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net/publication/305987202

Le sentiment de souffrance. Expérience des patients atteints de cancer

ArticledansARS MEDICA Revue des Sciences Médicales · Août 2016

DOI : 10.11565/arsmed.v29i2.336

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6 1 936

1 auteur :

Edward Rodriguez Yunta

Université du Chili

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FACULTÉ DE L'UNIVERSITÉ CATHOLIQUE PONTIFICATION DU CHILI

DE MÉDECINE

ARS MEDICA N°3

Le sentiment de souffrance.
Expérience des patients de
cancer
Bovins P. Edward Rodriguez, M. Id.
Dr A.S. en biologie moléculaire et professeur d'anthropologie médicale de la
Université pontificale catholique du Chili

La souffrance est l’une des réalités les plus conflictuelles de l’expérience humaine, car elle remet en question notre quête de paix
et de bonheur. La douleur comme la souffrance sont inévitables. Son existence est un fait qui ne signifie pas
il faut le prouver, puisque nous en avons tous l'expérience. Il faut faire la distinction entre la douleur et la souffrance1. . . .
La douleur est une sensation gênante et affligeante ressentie par le système nerveux dans une partie du corps, pour une
cause interne ou externe, basée sur des informations sensorielles. La souffrance, à son tour, dépend de la dimension
spirituelle de notre existence et est causée par un grave état d'impuissance induit par la perte de l'intégrité personnelle
ou par un danger qui, selon la personne, entraînera la perte de son intégrité. La souffrance peut être identifiée à la
douleur lorsque sa cause est physique, et distinguée lorsque sa cause est psychique ou spirituelle. Elle peut être initiée
par des changements profonds dans l’état physique de la personne, par des changements sociaux ou par le besoin de
conversion dans le domaine spirituel. Il souffre en tant que personne, avec les caractéristiques physiques, psychologiques
et spirituelles que l'on possède. Dans la souffrance est ancrée une idée de l’avenir auquel on doit faire face, mais auquel
on n’est pas préparé. La souffrance naît aussi d'un changement de
but ou sens de la vie. Pour Cassel2, l'essence de la souffrance consiste dans la désintégration de l'être, y
compris le passé, le futur, le but de la vie, les idées et les croyances sur le monde et la communauté.

Dans la société d’aujourd’hui, non seulement la souffrance n’a pas de sens, mais elle est rejetée, d’où la légalisation de
l’euthanasie et du suicide assisté. Dans la société postmoderne, la souffrance n'a aucune valeur, on considère qu'elle ne devrait
pas faire partie de la vie, car elle semble remettre en question des aspects de la personne qui sont tenus en haute estime,
comme l'autonomie, l'autosuffisance, la productivité et la quête. pour le plaisir. La société consumériste d’aujourd’hui recherche
une rédemption sans douleur. Mais cette attitude ne prépare pas à la vie. Le soulagement est recherché de tout effort et de
toute souffrance. Tout cela est clairement positif, mais comporte des risques. Nous courons le danger d’en arriver à croire que la
souffrance peut être éradiquée, alors qu’il s’avère qu’elle est consubstantielle à l’être humain. De nombreuses théories sont
avancées pour expliquer le pourquoi de la souffrance, mais aucune ne parvient à satisfaire l'ensemble, surtout lorsque l'on est
confronté à une souffrance qui apparaît comme injuste, comme celle des enfants. L’expérience de la douleur et de la souffrance
s’avère difficile à concilier avec l’idée d’un Dieu Père qui nous aime. Nous ne pouvons pas comprendre que Dieu nous permet de
souffrir et donc la souffrance apparaît comme une absurdité ou comme un grand scandale.

Améliorer la souffrance est l’un des enjeux de la médecine actuelle. Dans l'exercice de sa profession, le médecin se
trouve confronté à la souffrance, il doit être au service de ceux qui souffrent, dont certains sont incurables. Le
médecin est donc confronté à la même question que le patient : face à cette souffrance qui semble être un destin
inéluctable, puisqu'on ne peut la modifier, la vie a-t-elle perdu tout son sens ? Beaucoup

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Les patients trouvent la réponse à cette question et il faut donc les laisser parler, surtout ceux qui sont
confrontés à la mort. Son expérience peut donner du sens à ce que l'intellect ne parvient pas à expliquer.
Le patient se retrouve rejeté par le monde, il semble que sa vie ait été privée de sens. Quoi de mieux que
d'écouter la voix de celui qui souffre pour trouver un sens à sa souffrance. Un exemple constitue les
témoignages de patients atteints de cancer que j’examine dans cet article. Le méprisé par la société de
consommation est le plus approprié pour signaler le sentiment de souffrance à cette société même qui
ne comprend que le langage de l'utilité et de l'efficacité. La personne qui souffre représente un défi pour
ceux qui la définissent en la réduisant à une ou plusieurs de ses caractéristiques comme la capacité
d'autonomie ou d'autosuffisance ;

Expérience de souffrance du patient atteint de cancer

L'expérience de souffrance du patient a ses particularités. Dans le cas du patient atteint de cancer, cela se
heurte au défi de la perte de ses capacités physiques, de son autonomie et de ses capacités.
de relation avec les autres3. . . . La maladie se présente au patient comme une mortification ou une
mutilation qui le tronque dans sa trajectoire vitale, d'où une authentique convulsion intérieure qui
provoque un dévoilement de son mode d'être, qui s'épanouit désormais en question. Le patient, en se
concentrant sur les pertes, perd son sens de l'intégrité en tant que personne et cela le fait souffrir,
rejet ou abandon, jusqu'à la mort ; il s'interroge sur la perte de sa liberté dans le corps, sur la possible
troncature de beaucoup de les aspirations qu'il avait formulées et sur la valeur de sa vie dans le
présent et dans un avenir proche. Le patient se sent incapable de faire ce qu'il doit faire pour assurer
son estime personnelle et être bien considéré par les autres. Il se trouve alors confronté à un conflit
entre ce qu'il veut intérieurement et ce qu'il expérimente comme réalité dans le monde extérieur, et
cette expérience le fait souffrir. Le patient traverse des périodes d'angoisse, d'anxiété et de dépression
au cours desquelles il peut se sentir abandonné par Dieu et par les autres, incapable de prier et de
recevoir du réconfort. La dépendance à l’égard des autres peut être perçue comme un fardeau qui
rend difficile les relations avec les personnes que l’on désire davantage. Les exigences du corps entrent
parfois en conflit avec les besoins de la personne. La douleur ou d'autres symptômes invalidants
amènent le patient à se concentrer sur le corps qu'il juge disproportionné et qui l'empêche de
développer d'autres aspects considérés comme vitaux, car ils donnent un sens à sa vie.
Habituellement, lorsque nous jouissons de la santé, nous n’apprécions pas l’importance que le corps a
pour réaliser ce que nous proposons. Lorsque nous tombons malades, nous réalisons à quel point
nous sommes limités. Le corps est vécu plus que comme un allié qui sert nos objectifs, comme un
ennemi qui trahit la confiance que nous avions déposée en lui et signale notre contingence. La
résistance et la lutte contre la douleur génèrent également de la souffrance, notamment parce que
l'expérience de la souffrance est incommunicable et très difficile à partager. La douleur et la souffrance
ne peuvent être mesurées ou vécues par personne d’autre que le patient, elles sont donc
incommunicables. La perte de sens est une partie essentielle de la souffrance. La souffrance enveloppe
toujours un conflit personnel. Le danger de perte d'intégrité réside dans le sens que la douleur a pour
celui qui la subit ou dans la croyance quant aux conséquences qu'elle entraînera. Par exemple, de
nombreux patients souffrent parce qu’ils ne trouvent aucune explication à ce qui leur arrive et se
demandent souvent pourquoi cela leur arrive. S’ils ne trouvent pas de réponse, ils souffrent d’un
sentiment de perte de leur intégrité en tant que personnes. Tout le monde n’a pas la même expérience
de la souffrance,chaque personne réagit différemment aux menaces et aux déficiences causées par la
maladie. La souffrance est nécessairement une condition vécue dans la solitude, car le patient se sent
séparé du monde social par sa condition. La souffrance isole et marginalise. Le patient se retrouve
isolé et marginalisé en partie par des facteurs biologiques tels que la faiblesse, la fatigue, la difficulté à
bouger et à se relever, la dépendance des autres, du travail et de la communauté dans laquelle il vit,
pour être relégué dans la sphère de ce qui

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en privé, à domicile ou à l'hôpital. La solitude du malade consiste non seulement à se sentir seul mais aussi à ne pas se
sentir partie intégrante du monde qui l'entoure.

Cependant, le patient, malgré la souffrance, ne se retrouve jamais totalement impuissant et

cherche à trouver un sens à sa vie.

Sentiment de souffrance

Bien qu’il soit reconnu que la souffrance en elle-même est négative, elle peut se transformer en
positive en raison du sens qu’elle donne à notre existence. La volonté de donner un sens aux faits
de la vie soutient la vie et donne à l’être humain le sentiment de sa valeur. Prendre en compte
que de nombreux sens ou explications ont été donnés au pourquoi de la souffrance4et aussi sur la valeur
possible que cela peut avoir, commençons par une révision de celui-ci pour passer ensuite à l'expérience des
patients atteints de cancer :

1.La souffrance résultant du péché

L’être humain ne souffrirait pas s’il ne commettait pas de péché. La souffrance apparaît comme une punition pour les péchés

engagé, fruit de la justice divine5ou comme expiation de celui-ci. Le christianisme affirme que c'est par le péché
originel que la souffrance est entrée dans le monde et que le Christ est mort sur la croix en expiation des péchés
de l'humanité. En revanche, la souffrance peut conduire la personne à rechercher le
rapprochement, peut avoir un caractère correctif conduisant à la conversion6. . . .

2.La souffrance comme éducation

La souffrance a un caractère correctif et médicinal (Héb 12 :78 ; 1 Cor 11 :32 ; Ap 3 :19). À travers la souffrance, la
personne comprend plus profondément le sens de qui elle est, devient plus compatissante envers les souffrances
des autres et s'éloigne de la superficialité avec laquelle la vie en général est vécue. La souffrance conduit donc à la
maturation de la personne.

3.La souffrance comme sacrifice, fruit de l'amour menant à un plus grand bien

La souffrance peut amener une personne à rechercher de manière désintéressée le bien d’une autre. Même si l'origine
qui a causé la souffrance persiste, la personne se sent libérée car elle retrouve son intégrité en s'offrant aux autres et en
donnant un sens à sa souffrance. La mort du Christ sur la croix est une démonstration du pouvoir de l'amour sur la
souffrance ; par son sacrifice, d'innombrables grâces ont été déversées sur les êtres humains.
Son sacrifice a rendu possible la résurrection, nous libérant du péché et de la mort7. . . . Eh bien, celui qui souffre
n’est pas seulement un bénéficiaire passif de la rédemption du Christ, mais il coopère avec le Christ dans son
passion de la forme qui participe de sa résurrection8. . . . Le Christ, avec sa Passion et sa croix, a accepté la
douleur, même s'il ne l'a pas recherchée ; mais il a éclairé un aspect très important de la vie de l'homme : celui de
la souffrance, devenue un obstacle, en un instrument de pleine réalisation, pour être un instrument de
transformation du monde. Dieu n'est pas venu mettre fin à la souffrance. Il n'est même pas venu pour
l'expliquer. Il est venu le remplir de sa présence. Le Christ est entièrement engagé dans la lutte contre la
souffrance et la mort. Le Christ nous invite, apportant notre impuissance, nos souffrances et
témoignage, pour collaborer à la rédemption. Pour Fernando Rielo9, la douloureuse Passion du Christ s'est
transformée par Lui-même en gloire céleste pour les êtres humains ; en ce sens, la douleur humaine

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unie à la passion du Christ, elle est source de gloire céleste. Le Christ donne sens à l'absurdité d'une souffrance humaine
qu'il rend consubstantielle à la sienne, récapitulant en lui toutes les souffrances physiques, psychiques et morales de la
nature humaine pour l'ouvrir à la plus haute considération de l'amour : « Il n'y a pas de plus grand témoignage d'amour"
pour qu'on donne sa vie pour ses amis" (Jn 15, 13). La souffrance prend son sens dans l’amour qui y est mis et devient
ainsi source de gratitude. Étant donné que l’amour est au cœur du fait d’être humain, la souffrance cesse d’être quelque
chose d’étranger à l’être humain.

4.La souffrance comme mystère

La souffrance n’a pas d’explication facile, nous ne pouvons pas entrer dans la sphère du transcendant pour l’expliquer, car
nous sommes des êtres finis. Le sens de la souffrance ne peut être obtenu par une logique discursive, il nécessite plutôt
de s'unir à Dieu dans l'accueil du mystère, de s'abandonner en Lui. La souffrance peut donc rapprocher l’être humain de
Dieu. Le fait de donner des explications empêche l'acceptation du mystère. Accepter la souffrance telle qu’elle vient sans
la rationaliser est une guérison et une libéralisation. Les religions orientales (bouddhisme, hindouisme) considèrent la
souffrance comme faisant partie de l'existence présente en raison de désirs détenus dans une existence antérieure et qui
nous sont inconnus ; la libération de la souffrance ne peut se produire qu'avec le renoncement au désir. Pour les
bouddhistes, la solution à la souffrance est de l’ignorer, il n’existe aucun pouvoir qui puisse la racheter, mais on peut se
vider de ce qui nous fait souffrir.

5.La souffrance comme capacité de l'être humain

Victor Frankldixconsidère que la souffrance est cohérente avec la capacité de l'être humain à réaliser ses valeurs
d'attitude. Il existe trois catégories de valeurs chez l'être humain : les valeurs créatives, les valeurs expérientielles et les
valeurs d'attitude. À travers les valeurs créatives, l'être humain développe sa capacité de travail, à travers les valeurs
expérientielles, il développe sa capacité de bien-être et d'affection, et à travers celles d'attitude, il est capable d'affronter
la souffrance et de donner une direction à sa vie. Les valeurs d'attitude sont les plus élevées. L'être humain ne doit pas
chercher le sens mais le trouver, il ne peut se réaliser que dans la mesure où il atteint la plénitude d'un sens qui est au-
dessus de lui. Du point de vue du patient, le problème central tourne autour de l'attitude avec laquelle on affronte la
maladie : si l'attitude est celle de l'acceptation, la souffrance se transforme en réussite. De nombreuses personnes,
confrontées à une catastrophe, prennent l'élan nécessaire pour atteindre le sommet dans ce sens. La personne qui
développe des valeurs créatives évolue dans les paramètres de réussite ou d'échec, celle qui développe des valeurs
expérientielles évolue dans les paramètres d'épanouissement ou de désespoir, mais celle qui développe des valeurs
d'attitude évolue dans les paramètres d'humilité ou fierté . . . . Le patient confronté à un cancer curable devrait avoir le
courage de se soumettre à une intervention chirurgicale, tandis que celui qui est enragé face à un cancer inopérable
devrait recourir à l'humilité.

Comment les patients atteints de cancer trouvent un sens à leur souffrance

Dans mon expérience d'assistance spirituelle aux patients atteints de cancer à l'hôpital et au Centre de cancérologie de la
Pontificia Universidad Católica de Santiago du Chili, j'ai pu vérifier comment les patients traversent un processus
d'acceptation de la maladie et trouvent un sens à leur existence, en apprenant à vivent avec le cancer et acceptent la
mort lorsqu’ils la sentent approcher. Il faut comprendre que la majorité des patients sont catholiques et qu’il s’agit d’un
milieu catholique. De nombreux patients ont pu retrouver sérénité et joie de pouvoir donner un sens à leur souffrance.
Voici quelques exemples:

1.Recourir à la prière

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"J'ai un tel besoin de prier que je me lève souvent au milieu de la nuit et je me mets à genoux devant un
Christ que j'ai dans ma chambre."

"Je n'avais jamais prié de ma vie ; pourtant, maintenant, avec la maladie, je converse souvent avec Dieu."

"J'ai beaucoup prié, la prière est la seule chose qui me fait du bien. J'ai réalisé que Dieu est grand et m'inspire
du respect. On dit que les hommes sont forts, mais j'ai beaucoup pleuré dans la prière."

"Grâce à la maladie, je me suis rapproché de Dieu. J'ai découvert la valeur de la prière. Maintenant, je vais n'importe où,
quand je le ressens. Quand j'étais en bonne santé, je ne donnais pas une minute de mon temps à Dieu. Maintenant, je
regarde le croix et je comprends." ce que Christ a souffert et l'amour qu'il nous a montré. Nous le clouons davantage
avec nos péchés au lieu de les enlever. "

"J'ai beaucoup de foi dans la prière. Je ne me suis jamais rebellé ni angoissé à cause de la maladie, même si on m'a dit que
je pouvais affronter la mort. J'ai appelé certains de mes amis qui croient au pouvoir de la prière et je me sens désolé pour
moi-même." par leurs prières et leur soutien."

"Nous croyons beaucoup à la prière. Mon mari était tellement inquiet pour moi qu'il est sorti dans la rue et a
demandé à un pauvre homme de prier pour moi, car on dit qu'il est très proche de Dieu."

"Je ne peux pas prier, il y a quelque chose qui m'en empêche ; néanmoins, je converse souvent avec Dieu."

Par la prière, le patient se sent réconforté, vidé de sa détresse intérieure et s'offre à Dieu. Prier, c'est découvrir en
nous le Dieu qui nous aime de sa puissance salvatrice. De nombreux patients éprouvent une sécheresse de la
parole vocale telle qu'ils ont du mal à la maintenir. Cependant, le dialogue qui naît du cœur s’accroît. Je dirais qu’ils
font l’expérience d’une percée dans l’intimité avec Dieu et que ce faisant ils rencontrent une résistance. Prier ne
nécessite pas beaucoup de mots, c'est plutôt une offrande qui se produit au niveau de l'esprit. Lorsqu'on lui
propose, le patient sort de lui-même, cesse de se concentrer sur sa maladie et les problèmes qu'elle génère pour
se concentrer sur quelque chose qui donne un sens à son existence, les peurs et les angoisses intérieures sont
apaisées.

2.S'ouvrir aux autres

"La paix et la fermeté de mon mari, atteint d'un cancer, nous réconfortent tous en tant que famille. Il a toujours été très
calme. Pour la première fois, depuis la maladie, je l'ai rencontré en tant qu'orateur, je dirais même mystique. , et comme."
un homme qui aime. Pour la première fois, il a montré à ses enfants l'affection qu'il leur porte."

"J'ai été marié pendant 52 ans et nous n'avions jamais été aussi unis dans le mariage que lorsque la maladie est
arrivée. J'ai appris à accepter que ma femme et elle dépendent de moi."

"La maladie a rapproché la famille, nous a fait réaliser à quel point nous dépendions les uns des autres. Moi à
cause de ma maladie, eux trouvant un vide que je devais combler. Mon père a cessé d'être simplement un
pourvoyeur, pour devenir quelqu'un. "avec qui partager."

"La maladie a servi à unir la famille. Pour la première fois, nous allons passer Noël ensemble, simplement parce que je
l'ai demandé. Elle a servi à guérir de vieilles blessures. Ma mère, après m'avoir parlé, s'est adoucie et est devenue
capable " de me réconcilier avec ma belle-sœur, à qui je n'avais pas parlé depuis de nombreuses années ; je ne pouvais
même pas mettre les pieds dans la maison. Mon père a réussi à se réconcilier avec ma sœur. "

"Je me sens avec la force d'encourager les autres patients à se libérer de leurs peurs et de leurs difficultés."

"Cela m'aide à oublier mes problèmes et à me concentrer sur les autres. Je me rends compte qu'il y a des gens qui
souffrent plus que moi de cette maladie et j'essaie de les motiver."

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"J'ai eu le cancer pendant quatre ans, d'abord le sein, puis l'utérus, maintenant j'ai des métastases dans la
lymphe et dans les poumons, mais Dieu me garde en vie. Je sais qu'il a un but pour moi. Sinon, Je serais
mieux dans la vie éternelle. Depuis que je suis malade, je n'ai cessé de le servir. Je m'occupe des mariages en
crise, je sens l'Esprit communiquer ce que je dois leur dire. J'ai formé des groupes de prière au collège avec
des jeunes qui étaient séparés de la religion, parce que personne ne les avait approchés. »

"Je veux faire quelque chose pour ceux qui souffrent, leur raconter mon expérience. Si d'une manière ou d'une autre je peux leur apporter du réconfort,
je veux leur offrir."

La maladie produit un choc qui ouvre la personne à des réalités dont elle ignorait ou n'accordait aucune attention
auparavant. Lorsque nous traversons des périodes de succès sans souffrir, nous pouvons courir le risque d'être remplis
d'orgueil, d'égoïsme et d'insolitude, sans parvenir à comprendre celui qui souffre. Cependant, la souffrance nous
rappelle qui nous sommes, avec nos limites et notre vulnérabilité, et nous rapproche des autres. Rester enfermé dans la
douleur et la souffrance produit une détresse accrue. Le patient qui s'enferme dans son problème a tendance à devenir
plus déprimé ; au contraire, s'ouvrir aux autres l'aide à le surmonter. Le patient peut devenir un catalyseur du
regroupement familial. Le patient ressent le besoin de partager son expérience avec les autres et devient un apôtre. Ce
besoin lui fait se sentir utile et donne un sens à la souffrance qu'il traverse. La souffrance appelle l'amour, c'est-à-dire
qu'elle génère de la solidarité, de l'abandon, de la générosité chez ceux qui souffrent et chez ceux qui se sentent appelés
à les accompagner et à les aider dans leurs peines.

3.Vivre une conversion

"La maladie a été un don du ciel, mon père est revenu à la religion et de nombreuses conversions ont
eu lieu dans la famille".

"Chez mon père, la maladie a provoqué un changement. Il était agnostique. Un exemple de la façon dont il pensait à la
religion est que lorsqu'une fille lui a dit que je voulais être religieuse, il m'a immédiatement dit de ne même pas parler,
que cela sur la religion." étaient des contes de fées et il m'a retiré du collège des religieuses où j'étais sous l'influence de
ma mère et m'a transféré dans un collège civil. Cependant, lorsqu'il a eu un cancer, il s'est intéressé au transcendant. les
choses de la vie ont cessé de l'attirer, il m'a souvent parlé avec intérêt sur la façon dont il était possible de communiquer
avec Dieu. Il a fini par se confesser et demander l'onction des malades. Il est mort en transmettant une paix
extraordinaire.

"Mon mari a rejeté la religion après avoir été contraint à la pratiquer lorsqu'il était enfant dans un collège religieux. Cependant,
lorsqu'il a eu un cancer, il a traversé un processus de conversion. Il a cessé de s'intéresser à la lecture de magazines qu'il avait
l'habitude de s'écarter de la lecture, parce qu'il était." journaliste. Il voulait parler à un prêtre et celui-ci l'a accompagné tout au
long du processus de maladie et l'a aidé à comprendre comment vivre la spiritualité. La prière l'a attiré, non pas pour demander
la guérison, mais pour se rapprocher de Dieu. Il est mort. dans une grande paix"

Une reconversion nécessite une solide expérience. La maladie a cette propriété, car elle produit un
choc dans l'état d'être et génère des discordances lorsqu'il y a des conflits internes à résoudre. La
conversion est une réponse à un état d'insatisfaction face aux réponses données sur les aspects
essentiels de l'existence, dans lesquels Dieu joue un rôle central.

4.Se rapprocher de Dieu

Patiente après s'être réconciliée : "Je me sens tellement heureuse et en paix que c'est comme si j'étais de retour en
enfance."

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"Je me sentais tellement mal, j'étais au bord de la mort. Mais au milieu de tant de douleur, je me sentais en paix; j'avais
l'impression que le Christ me prenait par la main et que mon heure n'était pas encore venue, même si elle a déjà été livré." ".

"Je me suis senti très seul toute ma vie. Mais maintenant, je pleure quand je reçois l'Eucharistie, parce que je me sens
heureux. Je sens que Dieu est très proche de moi."

"L'Eucharistie me laisse une immense paix. Je sens Dieu si proche de moi. Elle me donne la force de supporter la
maladie."

"Depuis que je suis malade, ma famille et moi-même nous sommes rapprochés de Dieu. Je les vois participer à
l'Eucharistie et prier assidûment alors qu'il y a de nombreuses années, ils ne le faisaient pas. Et la prière fait des miracles,
donc pour mon neveu qui l'a fait." tumeur au cerveau et je l'avais abandonné pour perdu, cependant, elle est sortie. Je
me sens engagé, avec le désir de servir le Seigneur, d'être une personne, d'être plus humain avec les autres, d'arrêter de
me soucier des choses matérielles et de me concentrer sur ce qui qui compte vraiment."

"Je me sens plus proche de Dieu, j'ai l'impression qu'Il me porte dans Ses bras. Il m'a fait des signes qu'Il a
entendu les prières. Je ne me réveille plus avec autant d'angoisse."

"Je suis excité chaque fois que je reçois l'Eucharistie. Même si je la recevais fréquemment, elle a maintenant pour moi une
autre signification beaucoup plus intime."

Il ne fait aucun doute que la maladie peut nous rapprocher de Dieu. De nombreux patients avant la maladie ne
dialoguaient pas ou n'avaient pas de relation intime avec Dieu, et la maladie les ouvrait à une expérience
spirituelle plus intense. Ce changement ne se produit pas sans une certaine résistance qui en obscurcit parfois la
possibilité. L'homme contemporain, tout en jouissant d'une excellente santé, est indifférent à sa dimension
spirituelle. Le confort et le bien-être le distraient et il a l'illusion qu'il est éternel. La maladie et la vieillesse le
ramènent à la réalité et le prouvent limité. Sa solitude le fait réagir comme le fils prodigue et ressentir le besoin
d'aller vers le Père. Une maladie de longue durée, comme le cancer, produit un choc chez la personne ; beaucoup
de projets qu'il avait dans le domaine du matériel restent tronqués. Il semble que le patient soit rejeté par le
monde qu'il a créé. Cela le lance dans une rencontre avec le transcendant. Lorsqu'il cesse de donner un sens aux
choses du monde, le patient le cherche dans autre chose, et la voie qui le satisfait est la transcendance. Le patient
commence à parcourir ce nouveau sentier qui s'ouvre devant lui et en découvre la profondeur, de manière à se
retrouver beaucoup plus rempli qu'il ne l'avait jamais été. Découvrez que la santé ne fait pas tout. Le patient qui
fréquentait l'Eucharistie la vit sous une forme beaucoup plus intime, comme une véritable rencontre. Le patient
cherche à se réconcilier, à trouver la paix avec lui-même, avec Dieu, avec les autres, non par peur d'une punition
dans l'au-delà, mais par un réel désir d'expérimenter le spirituel, puisqu'il n'est plus attiré par le choses du monde,
et elles viennent l'attirer davantage celles de Dieu. D’un autre côté, si l’on n’est pas en paix, on n’a guère la force de
résister aux invasions continuelles produites par la maladie. La foi et la force de l'amour permettent au patient
d'affronter la douleur avec sérénité et de la surmonter sans se laisser écraser et détruire psychologiquement. La
souffrance ne peut pas être transformée et changée avec une grâce extérieure, mais intérieure. La souffrance se
transforme à mesure que le patient fait l'expérience de la proximité et de la solidarité de Dieu lui-même. Avec
cette certitude, la paix intérieure et la joie spirituelle sont acquises. Le patient témoigne devant le monde qu'il
existe quelqu'un qui remplit son cœur et rayonne ainsi de paix.

5.Maturation

"La maladie a été pour moi un cadeau du ciel. J'ai réalisé que j'ai été égoïste toute ma vie, cherchant toujours
l'attention des autres et pensant à moi-même. Peut-être que le fait d'être le plus jeune de la famille a influencé,
parce que je "Je m'habituais à être aimé. Maintenant, je pense davantage aux autres."

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"Je suis tellement plus heureuse qu'avant. C'est que la maladie vous secoue. Mes yeux se sont ouverts sur les besoins des
autres, sur des choses que j'ignorais. Avant, je ne me préoccupais que de ma réussite personnelle, étant bien." vue par les
autres. Maintenant, je vois que les gens souffrent et que je me suis rapproché de celui qui en a le plus besoin. Je me suis
réconcilié avec ma famille, nous sommes plus unis que jamais. J'ai reçu des marques d'affection que j'ai faites Je n'avais
pas auparavant au Christ, je me suis abandonné entre ses mains et Il me donne la lumière pour me détacher du matériel.
Maintenant, je déteste même certaines des choses que j'étais mandaté de faire dans le travail que j'avais auparavant. J'ai
décidé de Changer de métier."

"On souffre beaucoup, mais on apprend aussi beaucoup, on mûrit en tant que personne. On apprend à apprécier les
autres, à avoir de la compassion ; j'ai l'impression qu'ils sont tous mes frères."

"J'ai eu un accident vasculaire cérébral. Je l'ai très mal vécu, j'étais aux portes de la mort. Les médecins m'ont dit que je ne
survivrais pas et ont décidé de ne pas m'opérer. Je me suis offert au Christ, "quelle que soit ta volonté, mais si tu me
guéris Je ne reste pas avec des séquelles pour pouvoir bénir ton nom aux autres." Et me voici, la souffrance m'a appris à
être plus spirituelle. J'ai réalisé que je critiquais les autres, mais ce que je faisais en réalité, c'était projeter sur eux mes
propres faiblesses. d'autres. J'ai appris à voir mes défauts et à ne pas me laisser emporter par eux."

La maladie produit une crise qui ébranle les croyances, le style de vie que la personne avait acquis, et le patient
commence à remettre en question sa façon de vivre et à valoriser des aspects plus profonds de l'être auxquels il ne
prêtait pas attention auparavant, ce qui le fait mûrir. La souffrance forge et fait mûrir le patient en devant surmonter les
difficultés ; le sensibilise pour mieux appréhender la douleur étrangère et chercher à être utile ; donne une idée plus
objective de la dure réalité de la vie, découvrant les apparences et se libérant des détachements ; rappelle la fugacité de
tout. et les limitations humaines; nous rappelle que nous avons besoin de Dieu; enseigne que le plein bonheur n'est pas
donné dans cette vie et que toutes les choses créées sont relatives, purifiant notre cœur des affections désordonnées;
nous enrichit et nous fait grandir spirituellement. La souffrance, en dépouillant les biens fondés de leurs apparences
séduisantes et en les laissant à nu, éphémères et s'estompant, aide la personne à se débarrasser de toutes les
affections désordonnées et contribue à ce qu'elles soient utilisées avec détachement.

6.L'accepter

"J'ai réalisé que me battre pour moi-même, comme si j'avais des forces, était de l'arrogance. Alors je me suis tourné
vers le Christ pour qu'il soit Celui qui me guérirait."

"Je me suis rebellé contre la maladie, je n'arrivais pas à me sortir le pourquoi de ma tête, jusqu'au jour où
quelqu'un m'a dit "et pourquoi pas moi", et puis j'ai réalisé qui j'étais pour ne pas subir la douleur alors que tant
d'êtres humains passer à travers. »

"Je trouve que me demander pourquoi ma maladie est un acte de fierté. Voir mes amis et ma
famille si bien, cela me rend extrêmement heureux que ce soit moi et pas eux."

"Je suis toute abandonnée. Mon mari veut me retenir ici sur terre, mais je lui dis : 'J'aime la vie et
la mort. Si Dieu a rendu la vie belle, Il aura rendu la mort aussi belle.'

"J'en avais assez de lutter contre la maladie. J'ai découvert qu'en offrant et en acceptant la volonté du Père, je
retrouvais la paix que j'avais perdue."

"J'ai rencontré le Seigneur dans la douleur. Je me sentais impuissant, je ne comprenais pas ce qui m'arrivait et je
me suis offert à lui, pour faire sa volonté, pour faire de moi ce qu'il voulait. Cela m'a guéri. J'ai "J'étais trop
renfermé, trop." Je me suis replié sur moi-même. Maintenant, j'ai pu m'ouvrir, je sais comment communiquer
avec les autres, j'ai pris contact avec mes sentiments. Je me sens en paix.

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"J'ai eu un cancer de la trachée il y a 10 ans. On m'a enlevé cette trachée et on m'a fait subir une chimiothérapie, mais deux ans
plus tard, le cancer est réapparu, cette fois dans les poumons. On m'avait donné un an à vivre et aucun espoir de guérison.
J'étais dévasté. " et je me suis rebellé, mais au bout d'un moment, en lisant un psaume : « Celui qui est avec Dieu n'a rien à
craindre », j'ai compris que je devais m'abandonner et mettre de côté les peurs. Je me suis abandonné à la volonté du Père, je
me suis abandonné jusqu'à mes enfants pour que le Seigneur prenne soin de moi et non de moi. Le Seigneur m'a guéri, j'ai
toujours le cancer, mais il s'est arrêté et personne ne peut m'enlever la joie que je ressens. Le Seigneur voulait que je continue à
vivre et maintenant il a m'a montré pourquoi : je dois prendre soin de mon mari qui a également reçu un diagnostic de cancer."

Il ne fait aucun doute que l’acceptation requiert de l’humilité. La souffrance est comme une épreuve qui fait mûrir
celui qui l’accepte. Tandis que certains sortent améliorés et mûris de l’épreuve, d’autres restent affaiblis par leur
poids qu’ils ne peuvent supporter. La maladie doit être combattue, mais elle aide aussi à accepter la situation dans
laquelle on se trouve et à s'y adapter, et lorsqu'il n'y a aucune possibilité de guérison, nous sommes confrontés à
l'acceptation de la mort. La chose raisonnable n’est pas d’amplifier le mal qui nous arrive. Les problèmes
s’aggravent lorsque nous perdons notre sang-froid, et le fardeau s’aggrave si nous ne l’acceptons pas. Dès
l’acceptation, le patient se sent libre. Il ne s’agit pas de se résigner, comme si on s’acceptait comme la seule porte
quand il n’y a pas d’issue. Le patient vit une transformation intérieure. L'acceptation nécessite un don, une
offrande, la mise de côté des soucis, et ainsi le patient apprend à vivre avec eux. En acceptant la souffrance, la
volonté de Dieu et le service aux autres ont la priorité sur sa propre satisfaction et son confort. La rébellion, le
commerce avec Dieu, sont des mécanismes de défense qui peuvent servir de désahogo passager, mais c'est sur
l'acceptation qu'une personne se concentre, et peut vivre avec la maladie et accepter la mort si elle sent qu'elle
arrive. Le patient découvre un nouveau sens à sa vie et peut agir en conséquence. Le patient a résolu le dilemme
dans lequel il se trouvait, l'obscurité dans laquelle il était tombé, qui lui faisait vivre une dépression et, en partant, il
voit une nouvelle lumière, une nouvelle façon de comprendre la vie. Il faut aider le patient à accepter patiemment,
en respectant le lent processus qu'il vit, avec lequel il va
assimiler le sens de la maladie. Les phases menant à l’acceptation11: le déni, la rébellion, le commerce avec
Dieu, la dépression, l'acceptation, représentent la résistance normale que la personne éprouve lorsque
l'état existentiel doit changer de manière irréversible. Le processus d’acceptation devient d’autant plus lent
et difficile qu’il y a plus de résistance, augmentant ainsi la souffrance.

7.Faire face à la souffrance

"J'étais très superbe. Je pensais pouvoir tout faire par moi-même et j'ai maintenu une position agnostique. Quand j'ai eu
un cancer de l'utérus, je me suis rebellé contre Dieu, l'insultant même devant les autres, le défiant: 'Si tu existes vraiment,
pourquoi m'as-tu mis moi dans cette situation ?'. Mais Dieu m'a fait tomber de cheval comme saint Paul, m'a laissé épuisé
et vidé, incapable de me battre plus longtemps. J'étais aux portes de la mort. Je ne pouvais rien faire d'autre que de
m'abandonner à la volonté de Dieu, et une lumière m'a pénétré et m'a guéri spirituellement et j'ai ainsi pu sortir de mon
état de maladie. Je suis devenu chrétien et maintenant j'aide les alcooliques et les toxicomanes à sortir de leur
dépendance par des moyens spirituels. Cependant, Dieu a continué à donner je me colle, j'ai été plusieurs fois aux portes
de la mort, j'ai été au bord de la paralysie, mais j'ai toujours réussi à m'en sortir. Je me sens comme une force intérieure,
comme une lumière qui me pousse à continuer à vivre et continuer à être un instrument de service pour Christ. Le bâton
principal a été le dernier. J'ai découvert que mon propre fils est alcoolique et toxicomane, il me l'avait caché pendant 4
ans et je ne m'en étais pas rendu compte. Il m'a contacté pour une aide professionnelle, pas spirituelle. Je ne sais pas ce
que Dieu signifie pour moi avec cela, mais je reste ferme grâce à la foi qu'Il m'a infusée. »

"Quand j'étais le plus faible, que je ne pouvais pas me relever, j'avais l'impression que des mains me poussaient et me
donnaient des forces de mollesse. C'est une expérience difficile à expliquer, mais cela m'a aidé à continuer."

"La foi m'a tellement fortifiée. J'ai plus de raisons d'être reconnaissante que de me plaindre. Je n'ai jamais pris ma maladie comme quelque
chose de catastrophique, et quand mon mari est mort, je me suis beaucoup accrochée à la grâce pour renforcer la mienne."

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enfants, qu'il voyait plus faibles.

"Le patient a plus de courage que ceux d'entre nous qui l'accompagnent. Pour nous, l'âme s'effondre à sa vue, mais il semble le
supporter avec une grande acceptation."

Le patient apprend à ne pas se laisser vaincre par les difficultés, à puiser sa force dans la flaccidité, à se remplir
d'espoir, à avoir la confiance qu'il possède les outils pour avancer. Le contraire est de se déclarer vaincu, de
claudier. Celui qui lutte trouve un sens à sa lutte. Le patient, s'il ne veut pas se laisser vaincre, doit se montrer fort,
libre et supérieur à la souffrance lorsqu'elle survient. Le patient est capable de communiquer force et espoir, car
dans sa faiblesse, il est fortifié en mettant la main sur l'énergie de son esprit.

8.Participer à la Rédemption, offrir la maladie aux autres

"Je ne me suis jamais demandé pourquoi cette maladie, j'essaie plutôt de l'offrir pour de bon. Elle a déjà porté
ses premiers fruits dans ma famille. Je les ai rapprochés de l'Eucharistie, dont ils étaient si loin depuis si
longtemps. long." . . . .

"Quand on m'a diagnostiqué un cancer, je n'avais ni peur ni rébellion. Je pense que c'était parce que j'avais sacrifié ma
maladie pour ma famille, pour mes enfants, pour ceux qui m'entouraient."

"Quand mon mari est mort d'un cancer, j'ai été rappelée à la maison, car je n'étais pas avec lui à ce moment-là. Je me suis
approchée de son lit de mort et j'ai senti comme une voix du ciel qui disait : "Le Seigneur est mon berger, je ne manque de rien".
Ce fut mon point de conversion. Je n'étais pas religieuse, je ne connaissais pas ce psaume et je ne m'intéressais pas non plus à la
Bible. Cependant, mon mari est devenu catholique et a toujours voulu se faire baptiser. Le deuxième jour de la mort de mon
mari. , un ami m'a invité à l'église et j'ai commencé à me préparer et j'ai été baptisé. Maintenant, personne ne peut m'enlever la
foi que j'ai.

Un garçon de 13 ans, 3 jours avant sa mort, a dit aux membres de sa famille : « Pourquoi pleures-tu ? J'irai dans un endroit meilleur
que celui-ci, de là nous prierons pour la guérison de tous les enfants atteints de cancer.

"Mon mari avait beaucoup de foi. Il ne s'est jamais rebellé contre Dieu pendant le processus de maladie. Je l'ai fait. Je n'ai pas
non plus accepté sa mort possible même si nous savions qu'elle était irréversible. Il m'a dit : "Je te bénirai et je te protégerai de
paradis ".

"J'ai offert toutes mes douleurs, ma maladie, pour les vocations sacerdotales et religieuses. Récemment, j'ai appris
qu'un de mes anciens élèves allait rejoindre les Carmes. C'est la première fois qu'une chose pareille se produit
dans ce Collège. " J'espère que beaucoup d'autres verront le jour. "

La foi chrétienne permet à l'homme d'approcher le mystère de la souffrance et de la mort et de le libérer du

désespoir, en comprenant que la douleur peut être utilisée pour son propre salut et pour celui du monde.
L'offrande de la maladie pour la conversion des âmes, met la personne en relation intime avec Dieu, ce qui rétablit
la paix intérieure. Le Christ, par amour, a offert la croix pour la sanctification des âmes. Le patient s'associe au
sacrifice du Christ en offrant sa douleur, son adversité, également par amour. Derrière chaque souffrance offerte
se cache le don de gloire à Dieu et notre adhésion à la souffrance rédemptrice du Christ, qui a fait sienne la
souffrance humaine pour l'élever au rang de prière et pour démontrer un amour vivifiant envers les autres.

9.Expiation

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"J'ai demandé au Seigneur qu'il voulait aller directement au ciel sans passer par le Purgatoire. Et il m'a envoyé la
réponse, il m'a donné cette maladie pour que le Purgatoire puisse vivre ici sur terre."

"J'ai rêvé que je portais un cheval chargé dans un tunnel sombre et que j'allais mourir à moins qu'un train n'arrive. Un
train est arrivé et le conducteur était le chirurgien qui m'avait opéré d'un cancer et m'a dit de monter à bord ; al " A côté
est venu un autre train dans lequel mon père partait et m'a salué. Mon père est décédé il y a deux mois alors que j'avais
un cancer, je n'ai pas eu la chance de l'accompagner au moment de sa mort et j'avais besoin de me réconcilier avec lui.
Les deux trains sont sortis du tunnel et j'ai vu qu'il y avait une grande lumière dehors et que les trains étaient blancs et
lumineux. J'ai alors compris que Dieu m'avait guéri et que mon père m'avait accepté.

Le patient est conscient de la nécessité d'expier ses péchés et qu'à travers la souffrance, en
l'offrant, la guérison spirituelle s'éprouve en se sentant purifié. C'est l'amour qui se met dans la
souffrance qui purifie.

Conclusion

Les patients nous démontrent qu’il n’est pas vrai qu’on ne trouve pas de sens à la souffrance dans la société
d’aujourd’hui. Il est clair que le patient atteint d’un cancer est confronté au besoin de donner un sens à la
souffrance qui met en cause sa propre existence. Bien que tout le monde ne soit pas capable de trouver ce
sens, beaucoup le font et leur expérience constitue une valeur extrêmement précieuse pour ceux qui se
trouvent sur le chemin. Mais comment unir ces expériences liées et comment les comparer avec les théories
avancées sur le sens de la souffrance ?

Du témoignage des malades, il ressort clairement que l’acceptation de la maladie et de la mort, que ce soit
en embrassant le mystère ou en donnant généreusement en voulant rencontrer Dieu et en s’offrant aux
autres, requiert de l’humilité et doit donc purifier l’orgueil. En fait, la question de l’insolence et du manque
d’humilité est quelque peu latente chez la plupart des patients. Il s’agit d’une purification de l’attitude
comme nous le dit Viktor Frankl. La fierté n’est pas la bonne attitude qui fait grandir un être humain en tant
que personne, mais c’est l’humilité. La souffrance agit comme un catalyseur qui dévoile cette réalité, et en
se mettant dans la bonne attitude, l'être humain éprouve qu'il commence à mûrir. Normalement, on
remplit la vie en vivant les valeurs créatives ou expérientielles et la personne ne remet pas en question les
valeurs d'attitude. Face à une maladie comme le cancer, la partie créatrice est tronquée par les limitations
physiques auxquelles le patient est exposé, et la partie expérientielle ou affective reste également limitée
lorsque le patient est confronté à la possibilité de la mort. Le patient restant limité dans ses valeurs
créatives et expérientielles, il reste plus directement confronté à son attitude dans la vie et ouvre son esprit
au besoin de changement. On pourrait alors comprendre que la souffrance est un mal, mais Dieu la permet
car elle a une fonction essentielle dans la vie de l'être humain.

Mais quel lien cela a-t-il avec le péché et la rédemption ? Dans le récit de la Genèse, on nous dit que le péché de
nos premiers parents était un péché d'orgueil, de dédain (Genèse 3 : 16), et nous savons par expérience que
l'orgueil est l'origine ultime de tout péché, puisqu'il crée la prétention d'être un péché. capable de tout faire et la
personne se concentre sur elle-même. Si l’orgueil est purifié, les péchés sont expiés. Ce n’est pas qu’il doit y avoir
une punition pour le péché et que cette punition est la souffrance, mais oui, la souffrance purifie le péché. En ce
sens, le Christ nous a montré le chemin en nous enseignant le chemin de croix. Par contre, l'orgueil nous soumet
aux choses matérielles, et en nous détachant des choses matérielles par l'humilité, nous nous rapprochons de
Dieu ou le rencontrons (conversion), si nous ne l'avions jamais vécu.

En termes de participation à la rédemption, un pas supplémentaire de foi et de générosité est nécessaire, car
désormais la souffrance est offerte aux autres par amour et cela ne peut être compris que dans la réalité de la
communion des saints, dans laquelle il y a un esprit qui -communication spirituelle entre les gens

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et un effet de salut, et en cela le Christ a transformé la souffrance en occasion de gloire pour l'être humain.
Ici, le Christ donne un plus grand sens à la souffrance en l'associant à la gloire et à la rédemption.

1Pour une explication de la différence entre la douleur et la souffrance, voirEncyclopédie de bioéthique, WT Reich
( éd. ), Simon & Schuster MacMillan , New York ( 1995 ), pp. 18971905.

2Cassell, E., « Reconnaître la souffrance »,Rapport du Centre Hasings21 (1991) : 2431, p. 25.

3Pour une description de l'expérience de la souffrance liée à la maladie, voir Kleinman, A., "Les
récits de maladie :
souffrance, guérison et condition humaine,Basic Books, Inc., New York (1988) ; Bottomley, AJ, "Problèmes psychosociaux
liés aux soins contre le cancer : un bref examen des problèmes courants", .Soins infirmiers en santé mentale
psychiatrique4 (1997) : 323331 ;Le corps en souffrance : la création et la déconstruction du monde,Presse universitaire
d'Oxford, New York (1985).

4Pour une discussion sur le sens de la souffrance, voir Van Hooft, S., « The Meanings of Suffering ».Rapport
du
Centre Hastings5 (1998) : 1319Encyclopédie de bioéthique, WT Reich ( éd. ), Simon & Schuster MacMillan , New
York ( 1995 ), pp. 18971905.

5Jean-Paul II rejette l'idée selon laquelle la souffrance serait le résultat d'un châtiment infligé par Dieu pour un péché
personnel que nous avons commis (Salvifici Doloris10, 11, 12). Dans le Nouveau Testament, le Christ indique qu’il est erroné
de juger la souffrance d’un être humain comme une conséquence de ses péchés (Luc 13 :1 ; Jean 9).

6Jean-Paul II considère que la souffrance génère du bien chez celui qui souffre en le conduisant à la conversion (
Salvifici Doloris, 12).

7Jean-Paul II, dans son enseignement sur la souffrance à travers l'EncycliqueSalvifici Doloris,nous dit que le chrétien en
joignant ses souffrances à celles du Christ participe à sa résurrection. Mais ce n’est pas la souffrance en tant que telle qui y
parvient, mais l’amour que nous sommes appelés à vivre lorsque nous souffrons.

8Pour Jean-Paul II, la phrase de saint Paul dans Colossiens 1, 24 : « Dans ma chair, j'accomplis ce qui manque aux
souffrances du Christ », implique que celui qui souffre se met dans la position d'être pratiquement coaccusé. avec le
Christ, sans que cela signifie que les souffrances du Christ n'étaient pas suffisantes (Salvifici Doloris24).

9Voir Rielo, F.,Définition mystique de l'homme et du sens de la douleur humaine,FFR, Rome (1996).

dixVoir Frankl, VE,Le sentiment de souffrance, Herder ( 1997 ), p. 9399.

11Voir Kübler Ross, E.,Sur la mort et l'agonie, New York , Macmillan ( 1969 ).

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