Gematria

forme d'exégèse de la Bible hébraïque

La gematria (de gvematria , gvematris ou gematrixf «guemat ria» ou «kabbale numérique» en

lat in, ‫ גמטריא‬ou ‫ « תֹוַר ת ַה ִמ סָּפ ִר ים‬guémat rie » ou « gémat rie » en hébreu, γεματρία ou
αριθμολογία «arit hmologie» en grec, ‫ علم األعداد‬ou ‫« الجيماتريا‬sciences des nombres» en arabe)
est une forme d'exégèse propre à la Bible hébraïque dans laquelle on addit ionne la valeur
numérique des let t res et des phrases afin de les int erprét er[1]. Il s'agit d'une forme de
numérologie ou science numérologique liée à l'ét ude et compréhension de t ext es sacrés.
Gemat ria, Temura et Not arikon sont les t rois procédés de la combinat oire des let t res
(hokhmat ha-zeruf), pour déchiffrer la Torah. La lit t érat ure t almudique reconnaît l'int érêt de la
gemat ria « classique » mais met en garde les profanes cont re le risque de superst it ion.

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ter tiaires (janvier 2021).

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Elle se fonde sur la numérat ion hébraïque, dans laquelle, comme dans les aut res civilisat ions
médit erranéennes anciennes, les nombres sont not és avec les let t res de l'alphabet (voir par
exemple numérat ion abjad en arabe). Cet t e numérologie ét ait ut ilisée originellement par les
Sofrim (les « scribes », mais aussi « ceux qui racont ent » ou « ceux qui compt ent ») pour
enseigner lect ure et écrit ure et pour vérifier l'exact it ude de leurs copies.

Le mot « gemat ria » est dérivé du mot grec signifiant « géomét rie ». Dans cet art icle
« gemat ria » et « guémat rie » sont ut ilisés indifféremment . On rencont re aussi l'expression
« numérologie hébraïque ».

Gematria classique
Une valeur numérique est at t ribuée à chaque let t re de l'alphabet , selon l'ordre alphabét ique de
l'alphabet hébreu. On fait correspondre à chaque mot , la somme de ces valeurs.
 Nom Valeur numérique Graphie

aleph 1 ‫א‬
beth 2 ‫ב‬
ghimel 3 ‫ג‬
daleth 4 ‫ד‬
he 5 ‫ה‬
vav 6 ‫ו‬
zayin 7 ‫ז‬
het 8 ‫ח‬
tet 9 ‫ט‬
yod 10 ‫י‬
kaf 20 ‫כ‬
lamed 30 ‫ל‬
mem 40 ‫מ‬
nun 50 ‫נ‬
samech 60 ‫ס‬
ayin 70 ‫ע‬
pe 80 ‫פ‬
tsade 90 ‫צ‬
qof 100 ‫ק‬
resh 200 ‫ר‬
shin 300 ‫ש‬
tav 400 ‫ת‬

Le Kaph final, Mem final, Noun final, Pé final et Tsadé final ont aussi une valeur numérique
lesquelles sont respect ivement 500, 600, 700, 800 et 900.

Un exemple classique de Gemat ria concerne le verset 14, 14 de la Genèse : « Abram, ayant
appris que son parent ét ait prisonnier, arma ses fidèles, enfant s de sa maison, t rois cent dix
huit , et suivit la t race des ennemis jusqu'à Dan. » Rachi comment e [2] : « Nos rabbins ont
enseigné : Eliézer ét ait seul, mais la guemat ria de son nom (1+30+10+70+7+200, ‫ )ֱא ִל יֶע ֶז ר‬est
t rois cent dix-huit (Beréchith raba 42, 2, Nedarim 32a). » Une guémat rie chrét ienne sur le
même verset se ret rouve dans l'Épît re de Barnabé (IX, 8)[3].
La Gematria Sidouri
Chaque let t re de l'alphabet se voit at t ribuer comme valeur numérique son rang dans l'ordre
alpha-numérique : Aleph=1, Bet h=2...Tav=22.

Exemple : la gemat ria sidouri du mot yélèd ‫ ילד‬qui signifie enfant vaut 26 car 12=‫ ל‬10=‫ י‬et 4=‫ד‬.

Cet t e valeur (26) est ident ique à celle de la gemat ria, classique et Sidouri, du Tét ragramme, le
Nom divin de quat re let t res.

La Gematria mystique
Dans la numérat ion hébraïque, les neuf premières let t res ont les valeurs 1 à 9, les neuf
suivant es ont les valeurs 10 à 90, et les quat re dernières ont les valeurs 100 à 400. 27 let t res
sont nécessaires pour couvrir l'évent ail jusqu'à 900. La gemat ria mystique fait remarquer
qu'aucune valeur n'est at t ribuée aux let t res finales (kaf, mem, nun, pe et t sadi sofit), et leur
donne donc les valeurs « manquant es », de 500 à 900, alors que ces valeurs ne sont pas
ut ilisées dans la gemat ria classique.
 Valeur
Nom Graphie
numérique

Tav Qof ou Kaf

500 ‫ ת"ק‬ou ‫ך‬
Sofit

Tav Resh ou
600 ‫ ת"ר‬ou ‫ם‬
Mem Sofit

Tav Shin ou
700 ‫ ת"ש‬ou ‫ן‬
Nun Sofit

Tav Tav ou Pe ‫ ת"ת‬ou

800
Sofit ‫ף‬
Tav Tav Qof ou ‫ תת"ק‬ou
900
Tsadi Sofit ‫ץ‬

Le procédé par intégration « Millouï »

« De même que t out es choses sont cont enues de manière lat ent e dans les Sephirot h, de
même les nombres et les let t res enferment -ils des ramificat ions spirit uelles et
numérologiques sans fin. » [pas clair] [réf. nécessaire]

Ainsi, la let t re Aleph (‫)א‬, ne vaut pas seulement 1 mais aussi 111, puisqu'elle cont ient en elle la
valeur des let t res qui composent son nom complet (111 = 80 + 30 + 1 : ‫)אלף‬

Il en va de même pour t out es les aut res let t res de l'alphabet . Les kabbalist es appellent ce
procédé par le nom de « Millouï » ou valeur pleine ou « plérôme ».

Gematria et herméneutique
D'un point de vue herméneut ique, les rabbins met t ent en relat ion les mot s de la Bible ayant
une même valeur numérique et s'int errogent sur la ou les relat ions que peuvent avoir ent re eux
les passages qui les cont iennent . Exposant les règles de l'herméneut ique t almudique, Marc-
Alain Ouaknin (Le Livre brûlé) passe successivement en revue les sept règles de Hillel, les
règles de Nahoum de Gamzo, les règles de Rabbi Akiba, les 13 règles de Rabbi Ichmaël, enfin
les 32 règles de Rabbi Eliezer ben Rabbi Yossi le Galiléen, dont « la list e apparaît pour la
première fois dans un t ext e du xe siècle qui a pour aut eur Abou Walid ibn Janah. […] Les
principales nouveaut és sont […] la Gematria […] et le procédé appelé Notarikon […]. Ces deux
derniers procédés sont direct ement inspirés de procédés d'origine grecque. Dans la Aggada
t almudique et dans le Midrach, ce sont essent iellement t out es les règles aut res que celles
de Hillel et de Rabbi Ichmaël qui sont ut ilisées. » Comme l'écrit Roger Le Déaut , « On peut
penser ce que l'on voudra d'une mét hode, qui sera poussée à l'ext rême dans la Qabbale — qui
considère t out e la Bible comme un message chiffré — il s'agit là d'une composant e de
l'herméneut ique juive ancienne [4]. »

Les correspondances ent re mot s/valeurs numériques, en gemat ria « myst ique », sont censées
part ager des qualit és similaires t out en « révélant d'aut res aspect s du Divin ». Ce syst ème est
fort ut ilisé dans des ouvrages majeurs du myst icisme juif, comme le Zohar.

La gemat ria devient , avec Abraham Aboulafia, un exercice spirit uel de préparat ion à la vision
ext at ique. La gemat ria, le Not arikon et la Temourah sont les t rois out ils du hokhmat ha-zeruf,
la combinaison des let t res, une discipline de médit at ion propre au judaïsme basée sur la
respirat ion. Le Tserouf ou « combinaison » est un ensemble de t echniques d'accès à l'ext ase
par la cont emplat ion d'objet s abst rait s en vue de la libérat ion de l'âme. Dans sa t héorie de
l'âme, Aboulafia est t rès plot inien. D'après ses adept es, le Tserouf n'est pas une jonglerie de
let t res, de chiffres et de mot s mais une t echnique progressive permet t ant au disciple de
libérer son âme dans une ext ase provoquée dont il pourra cont rôler le déroulement . Or Ha
Sechel, son maît re livre, est un « t rait é de yoga judaïsé » comme le dit Gershom Scholem.

Raymond Lulle, un court isan de la cour de Jacques d'Aragon à Gérone au xiiie siècle qui devint
plus t ard Franciscain, invent e sa mét hode herméneut ique à part ir des mét hodes de calcul
abst rait de Aboulafia. Il nomme cela son grand Art et il consist e à :

« Combiner les noms exprimant les idées les plus abstraites et les
plus générales par des procédés mécaniques, afin de juger par là de
la justesse des propositions et de découvrir des vérités nouvelles. »

À part ir du xvie siècle, spécialement du fait de l'int ervent ion d'humanist es, comme Pic de la
Mirandole, la gemat rie devient une forme de numérologie appliquée à l'alphabet hébreu et au
t ext e biblique.

Gématrie arabe
L'alphabet arabe comprend 28 consonnes qui permet t ent d'at t eindre la valeur 1000 :
Nom Valeur Numérique Graphie

A 1 ‫أ‬
Ba 2 ‫ب‬
Dia 3 ‫ج‬
Da 4 ‫د‬
Ha 5 ‫ه‬
Wa 6 ‫و‬
Za 7 ‫ز‬
Hà 8 ‫ح‬
Tô 9 ‫ط‬
Ya 10 ‫ي‬
Ka 20 ‫ك‬
La 30 ‫ل‬
Ma 40 ‫م‬
Na 50 ‫ن‬
Sa 60 ‫س‬
Aâ 70 ‫ع‬
Fa 80 ‫ف‬
Sô 90 ‫ص‬
Q'â 100 ‫ق‬
Ra 200 ‫ر‬
Châ 300 ‫ش‬
Tâ 400 ‫ت‬
Stha 500 ‫ث‬
Khâ 600 ‫خ‬
D'hâ 700 ‫ذ‬
Dô 800 ‫ض‬
Zô 900 ‫ظ‬
G'hâ 1000 ‫غ‬

Tableau de correspondances hébreu, grec/romain et arabe [5]

Notes et références

1. Dictionnaire encyclopédique du
Judaïsme (dir. Sylvie Anne Goldberg)
Cerf/Robert Laffont, 1996, article
« Gématrie ».

2. Cité dans Sefarim (http://www.sefari

m.fr/Pentateuque_Gen%C3%A8se_14
_14.aspx) [archive]

3. Épître de Barnabé (http://seigneurjes

us.free.fr/epitrebarnabe.htm) [archive]
IX, 8 : « L'Écriture dit en effet :
« Abraham circoncit les hommes de
sa maison au nombre de 18 et 300 »
 (...) Dix-huit, c'est : dix, iota, huit, êta --
ce qui fait I H = Jésus. Et comme la
croix en forme de tau est source de
la grâce, on ajoute encore trois cents
= T. Jésus est désigné par les deux
lettres, la croix par la seule
troisième. »

4. Roger le Déaut : « La Tradition juive

ancienne et l'exégèse chrétienne
primitive » dans Évangile et tradition
rabbinique, par Michel Remaud,
Lessius, 2003, p. 192

5. « Total (http://skylight33.blogspot.co
m/2005/04/total.html#gematri
e) [archive] », sur Skylight33
Voir aussi

Articles connexes

exégèse hébreu ;
biblique ; alphabet hébreu ;
Kabbale ; chronogramme ;
temura ; numérologie ;
Nombre de la Numération
Bête ; hébraïque ;
notarikon ; Symbolisme des
mysticisme ; lettres -
métaphysique ; Symbolisme des
nombres
Bibliographie

Johannes Reuchlin, De arte cabalistica

(1517), trad. François Secret : La
kabbale, Aubier-Montaigne, 1973..

Marc-Alain Ouaknin, Le livre brûlé, Lire

le Talmud, éd. Lieu Commun (1986); éd.
Seuil (1992). Voir notamment ; "Les
mots dans le mot", p. 112 à 116.
Marc-Alain Ouaknin, Mystères des
chiffres , éd. Assouline (2003). Voir
notamment : Quatrième livre - Première
partie : La guématria , p. 302 à 336.

Guy Casaril, Rabbi Simeon Bar Yocchaï

et la Cabbale, collection "Maîtres
Spirituels", Le Seuil, 1977
Encyclopaedia Judaica, vol. 7, col. 369-
374.
Abraham Aboulafia, Or Ha Sechel
Le Baal ha-Tourim du Rav Yaakov ben
Asher est un commentaire consacré à
la Gematria.
La Gematria est également
fréquemment employée par le Maharal
de Prague et les commentateurs
bibliques attenant à la mouvance
hassidique, tels que le « S'fath Emet »
du Rav de Gur).
Olam haOtiot de Michaël Munk (en
anglais) ainsi que les commentaires du
Rabbi Eléazar de Worms et du Rabbi
Yaakov ben Asher
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