L@ DIFFERENCE ENTRE

LE BON CONSEIL ET LE DENIGREMENT

SALEH IBN FAWZAN AL-FAWZAN

QuAllah le prserve!

PAR SON EMINENCE

TRADUCTION PAR SOFIAN ABOU ABDILLAH REVUE ET CORRIGEE YAACUB LEENEN & FOUAD SIRBAL

Pu\li p[r L_ \ur_[u ^_ pr]h_ ^_ R[\w[h (Riy[^h)

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 1re dition, 2012/1433

Tous droits de reproduction rservs, sauf pour distribution gratuite sans rien modifier du texte. Les opinions du livre sont celles de leur(s) auteur(s) et ne refltent pas ncessairement celles du site ou du traducteur.
Titre en arabe Al farq bayna annasiha wat-tajrh : Tajrh qui signifie dnigrement , atteinte lhonneur , offense , critique , blessure , etc. Ce livre est une transcription dune confrence.

Pour toutes questions, suggestions, ou erreurs, veuillez nous contacter l'adresse suivante :

Office de prche de Rabwah P.O Box 29465 Riyadh 11457 Kingdom of Saudia Arabia Tel : +966 (0)1-4916065 - 4454900 Fax : +966 (0)1-4970126 Site internet en franais : www.islamhouse.com

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AU NOM DALLAH, LINFINIMENT MISERICORDIEUX, LE TRES MISERICORDIEUX

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Intro^u]tion

toute autre religion, et Allah suffit comme tmoin. [Et jatteste quil] a transmis le message, sest acquitt de son engagement, a lutt pour Allah avec tout leffort quIl mrite, a guid la communaut et la laisse sur la voie claire, de nuit comme de jour, nul ne sen dvie sans quil ne prisse. Avant lenvoi de Muhammad , les hommes vivaient sans cesse dans le conflit et la divergence, ils se diffrenciaient par leurs adorations, leurs politiques et leurs orientations, quils soient arabes
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a louange est Allah, qui a envoy Son messager avec la guide et la religion de vrit, afin de la faire triompher sur

ou trangers, gens du Livre ou illettrs. La plupart dentre eux, et particulirement les Arabes, taient trs pauvres. Allah les runit alors par ce noble messager , envoy en tant que misricorde pour lunivers et comme preuve irrfutable envers toute la cration. Allah a dit : Dis : vous les hommes ! Je suis pour vous tous le Messager d'Allah, Qui appartient la royaut des cieux et de la terre. Pas de divinit part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. Croyez donc en Allah, en Son messager, le Prophte illettr qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guids1 . Et Il a dit : Et cramponnez-vous tous ensemble au Habl (cble) d'Allah et ne soyez

Sourate Al Araf , v.157

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pas diviss ; et rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous : lorsque vous tiez ennemis, c'est Lui qui rconcilia vos curs. Puis, par Son bienfait, vous tes devenus frres. Et alors que vous tiez au bord d'un abme de Feu, c'est Lui qui vous en a sauvs. Ainsi, Allah vous montre Ses signes afin que vous soyez bien guids. Que soit issue de vous une communaut qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blmable. Car ce seront eux qui russiront. Et ne soyez pas comme ceux qui se sont diviss et se sont mis disputer, aprs que les preuves leur furent venues, et ceux-l auront un norme chtiment2. Et Il a dit : Et rappelez-vous quand vous tiez peu nombreux, opprims sur terre, craignant de vous faire enlever par des gens. Il

Sourate Ali Imran , v.103-105

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vous donna asile, vous renfora Son secours et vous attribua de bonnes choses afin que vous soyez reconnaissants3. Certes, ingalable, ceci est un du bienfait prophte immense et et la

lenvoi

runification des musulmans autour de lui, et ce, jusqu' ce que lHeure sonne. Son message est universel, dans le temps et dans lespace : du point de vue temporel, il englobe la priode de son envoi jusqu' ce que lHeure nous parvienne ; du point de vue de lespace, il concerne la Terre entire. Il est donc le prophte de lHumanit, que la Prire et la Paix soient sur lui, et nul ne viendra aprs lui, car il est le sceau des prophtes. En effet, aprs lui, lhumanit na aucun besoin dautre que ce noble messager. Il ne leur appartient que dobir et de

Sourate Le Butin , v.26

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sunir sur sa guide, et ceci est le chemin qui mne Allah : Dis : Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos pchs. Allah est Pardonneur et Misricordieux . Dis: Obissez Allah et au Messager. Et si vous tournez le dos... alors Allah n'aime pas les infidles !4 . De mme, le messager a dit : Jai reu cinq choses que personne na reues avant moi : Jai t secouru par langoisse [quAllah suscite dans le cur de mes ennemis] distance dun mois ; la terre ma t asservie comme lieu de prire et puret, ainsi, que chaque homme de ma communaut prie lorsque lui arrive lheure de prire ; le butin de guerre ma t autoris alors quil na t autoris personne avant moi ; jai

Sourate La famille de Imrn , v.31-32

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reu lintercession ; et, alors que les prophtes ont uniquement t envoys leurs peuples, jai t envoy lensemble de lhumanit5. Ceci est un norme bienfait, aucune chose ne saurait lgaler, et cest ce sujet quAllah a dit : Et rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous : lorsque vous tiez ennemis, c'est Lui qui rconcilia vos curs. Il a certes rapproch les curs par la foi et le suivi du prophte . C'est Lui qui t'a soutenu par Son secours, ainsi que par (l'assistance) des croyants. Il a uni leurs curs (par la foi). Quand bien mme aurais-tu dpens tout ce qui est sur terre, tu n'aurais pu unir leurs curs ; mais c'est Allah qui les a unis, car Il est Puissant et Sage6.

5 6

Hadith rapport par Al Bukhri Sourate Le Butin , v.62-63

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La religion dAllah a ensuite prdomin sur les autres religions, en Orient comme en Occident, comme il est connu chez les historiens et chez toute personne qui compare entre les priodes davant et aprs la prophtie. Aussi, cette communaut Muhammadienne ne forme quune, ses membres sont des frres en religion et non en parent. Or, la fraternit en religion est bien plus forte que la fraternit de sang, car elle est durable, profitable et fructueuse. Elle est une anse solide pour celui qui sy accroche, il convient donc de la prserver afin que lon fasse partie de ceux quAllah a dcrits dans sa parole : Certes, cette communaut qui est la vtre est une communaut unique, et Je suis

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votre Seigneur. Adorez-Moi donc7. Et Allah a dit : Cette communaut, la vtre, est une seule communaut, tandis que Je suis votre Seigneur. Craignez-Moi donc8. En outre, cette communaut est unique, le Seigneur est unique, le messager est unique et le Livre [Le Coran] est unique. Cest la communaut de lunit et de lunification, les uns prennent exemple sur les autres et les derniers font misricorde aux premiers : Seigneur, pardonnenous, ainsi qu' nos frres qui nous ont prcds dans la foi ; et ne mets dans nos curs aucune rancur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es

7 8

Sourate Les Prophtes , v.92 Sourate Les Croyants , v.52

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Compatissant et Trs Misricordieux9 , voici la valeur de cette communaut Muhammadienne. Nanmoins, dans la mesure o lapparition de divergence dans les opinions et les avis est un fait invitable, Allah nous a ordonn, lorsque lon se dispute ou que lon diverge sur quoi que ce soit, de le renvoyer Son livre et la tradition de Son messager , jusqu' ce que le diffrend soit rgl et que chaque partie soit satisfaite du jugement dAllah . Et ceci, parce que ce nest pas le jugement dun homme, mais cest le dcret dAllah et de son messager : Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-la Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure

Sourate Lexode , v.10

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interprtation [et aboutissement]10 , Sur toutes vos divergences, le jugement appartient Allah. Tel est Allah mon Seigneur ; en Lui je place ma confiance et c'est Lui que je retourne [repentant]11 , cramponnez-vous tous ensemble au Habl (cble) d'Allah et ne soyez pas diviss. Le prophte a dit : Certes, celui qui vit aprs moi parmi vous verra beaucoup de divergences. [Je vous ordonne de] suivre ma tradition et la tradition des califes et droits et bien-guids. avec vos Accrochez-vous-y saisissez-la

molaires. [Et je vous interdis formellement] les

10 11

Sourate Les Femmes , v.59 Sourate La consultation , v.10

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choses inventes, car toute chose invente est innovation et toute innovation est garement12 . Voici le moyen fondamental pour radiquer les divergences et les dsaccords : le retour au livre dAllah et la tradition de Son messager , car tous deux permettent de trancher les dbats et les discordes, et ceci, parce quAllah a fait du Coran une lgislation et un jugement pour ses serviteurs. Allah a dit : Les gens formaient ( l'origine) une seule communaut (croyante). Puis, (aprs leurs divergences,) Allah envoya des prophtes comme annonciateurs et avertisseurs ; et Il fit descendre avec eux le Livre contenant la vrit, pour rgler entre les gens leurs divergences13.

Hadith rapport par Abu Dwoud, At-Tirmidhi et Ibn Mjah. 13 Sourate La vache , v.213
12

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En somme, Allah a [dores et dj] tout dcrt dans son livre le Noble Coran, et il nest pas possible quun seul de Ses serviteurs se dispense de son jugement tout en tant croyant. Au contraire, le croyant sen satisfait, cest pour cela quAllah, quIl soit glorifi, a dit : si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprtation [et aboutissement]14. Le second moyen pour radiquer ce qui peut se produire comme divergence, cest le conseil loyal15. Le prophte a dit : La religion, cest la loyaut . Nous dmes alors : envers qui ? Il dit :

14 15

Signification : de meilleure fin et de meilleure destination. Tir de larabe : Nassiha , qui signifie tantt bon conseil , tantt sincrit , ou encore loyaut . Cest le fait de vouloir le bien pour la personne envers qui on a affaire.

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Envers Allah, Son livre, Son messager, les chefs16 et lensemble des musulmans17 .

Le mot Imam , traduit ici par chef , dsigne ici les gouverneurs musulmans ainsi que les savants en religion. 17 Hadith rapport par Muslim
16

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Dfinition ^_ l[ Loy[ut
(N[ssih[)
Nassha , dans son sens linguistique, vient du mot Nssih qui signifie pur en arabe. De cette manire, nassha dsigne la purification et le dsintressement de toute tromperie. De fait, la religion avec laquelle Allah a envoy notre prophte Muhammad ordonne la loyaut, cest-dire, le rejet de toute duperie, quelle quelle soit, que ce soit dans les interactions avec les gens, dans le fait de donner un conseil, dans les transactions avec les autres, dans les dsaccords et les divergences, ou dans le fait de juger entre les gens ; tout cela devant tre purifi, sans que sy introduise aucune forme de tromperie.
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La loyaut est envers Allah avant tout, et ceci se manifeste par la foi en Lui, en Ses noms et attributs, par son adoration exclusive, sans associ. La loyaut envers le livre dAllah consiste croire quil est la parole dAllah , de le prendre comme arbitre dans tout dsaccord, de suivre ce avec quoi il est venu, dappliquer ce quil a ordonn et de dlaisser ce quil a interdit. La loyaut envers le messager dAllah se ralise par la foi en lui, son approbation, son amour, son obissance, le suivi de ce avec quoi il est venu et le dlaissement des choses inventes et des innovations qui contredisent ce avec quoi il est venu. La loyaut envers les chefs musulmans, qui sont les gouverneurs des musulmans, se concrtise par
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lcoute et lobissance dans le bien, sans dvier de leur jugement, par le fait de sassocier leur cause, en demandant18 pour eux la bienfaisance et la droiture. galement, par le fait de sacquitter, pour certains hauts fonctionnaires, des responsabilits quils leur ont confies. Lorsquils mandatent ceux en qui ils ont confiance pour une affaire qui concerne les musulmans, alors il devient

obligatoire pour les personnes dsignes de sacquitter de leur mission en toute loyaut. Et ceci concerne les mirs, les juges, les employs, les ouvriers, etc., il est ncessaire pour tous dtre loyal envers le gouverneur, et ce, en excutant son travail. Par ailleurs, la loyaut saccomplit aussi en acheminant aux gouverneurs ce que lon constate

18

Par le moyen de linvocation.

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comme transgression afin que ceux-ci soccupent de sa rectification et son amlioration. La loyaut envers lensemble des musulmans advient par laffection mutuelle entre les

musulmans, par le maintien de la concorde : Craignez Allah et maintenez la concorde entre vous19 , Et si deux groupes de croyants se combattent, faites la conciliation entre eux. Si l'un d'eux se rebelle contre l'autre, combattez le groupe qui se rebelle, jusqu' ce qu'il se conforme l'ordre d'Allah. Puis, s'il s'y conforme, rconciliez-les avec justice et soyez quitables, car Allah aime les quitables. Les croyants ne sont que des frres. tablissez la concorde entre vos frres, et craignez Allah, afin qu'on vous

19

Sourate Le Butin , v.1

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fasse misricorde20. Aussi, la loyaut envers eux se ralise par le bon conseil, le commandement du bien et la rprobation du mal, lorsque lon constate une dviance chez une personne, afin quelle revienne ce qui est convenable : Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blmable accomplissent la prire, acquittent la Zakat et obissent Allah et Son messager. Voil ceux auxquels Allah fera misricorde, car Allah est Puissant et Sage21. Effectivement, le commandement du

convenable et linterdiction du blmable font partie de la loyaut. Comment verrais-tu ton frre dans lerreur ou dans une dsobissance qui lui est

20 21

Sourate Les appartements , v.9-10 Sourate Le repentir , v.71

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nuisible et qui lest aussi pour la socit, sans le conseiller ? Au contraire, il test obligatoire de le conseiller sincrement et que tu lui commandes le bien et lui interdises le mal, avec la sagesse, la bonne exhortation et en discutant de la meilleure faon, sans le dnigrer, ni le dshonorer ou rabaisser sa valeur, car ceci ne constitue pas un bon conseil, mais plutt une humiliation : Ceux qui aiment que la turpitude se propage parmi les croyants auront un chtiment douloureux, ici-bas comme dans l'au-del. Allah sait, et vous, vous ne savez pas22.

22

Sourate La lumire , v.19

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L[ ^iffr_n]_ _ntr_ l_ \on ]ons_il _t l[tt_int_ lhonn_ur

Il nest pas autoris de diffuser les erreurs et doffenser lhonneur de leurs auteurs, tout comme de remplir nos assises de mdisance et de diffamation23 envers ces personnes, car, certes, Allah nous a interdit cela : vous qui avez cru ! Qu'un groupe ne se raille pas d'un autre groupe : ceux-ci sont peut-tre meilleurs qu'eux. Et que des femmes ne se raillent pas d'autres femmes : celles-ci sont peut-tre meilleures qu'elles24. Il

Tir du nom arabe : Namima , qui dsigne le fait de faire circuler des informations dans le but de nuire. 24 Sourate Les appartements , v.11
23

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se peut que la personne que lon cherche rabaisser soit meilleure que ceux qui cherchent la dnigrer. Ainsi, le fait de rechercher des

manquements ton frre constitue en soi un manquement dans ta propre personne. De mme, si tu souhaites rectifier un

manquement que tu as remarqu chez un gouverneur, ou une personne quelconque, que cela se fasse par un conseil sincre, de manire prive entre toi et lui. Quant au fait que tu fasses cela dans une assise, ou que tu texprimes dans un audio, ou que tu parles sur le minbar25 ou dans un discours et que tu offenses les gouverneurs, ou tes frres, alors ceci nest pas un acte permis. Cela ne

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Chaire sur laquelle limam de la mosque prononce son prne le vendredi notamment.

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fait pas partie du bon conseil, mais ce nest quune humiliation, et ces deux choses sont diffrentes. En effet, le bon conseil, cest Allah qui la prescrit, Il la ordonn au messager , et il constitue une bonification des choses. En revanche, latteinte aux personnes constitue une aggravation. Et ces deux choses sont opposes : Allah distingue celui qui sme le dsordre de celui qui fait le bien26. Celui qui veut amliorer les choses ne propage pas les propos de ses frres lorsquils se trompent, il ne les offense pas et ne cherche pas les rabaisser. linverse, lui de sasseoir avec la personne concerne ou de sadresser lui par les divers moyens de communication et de sentretenir en priv avec lui.

26

Sourate La vache , v.220

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En effet, il se peut que la personne nait pas connaissance de son erreur. Il lavertit ainsi de cette erreur pour quil puisse sen carter, sans informer quiconque de cela. Tel est le conseil sincre qui est une preuve de la puret des mes et laffection prsente dans les curs, cest celle-ci qui conduit la rectification du dsordre, et qui fait fructifier la fraternit entre les musulmans et prserve leur intimit. Certes, celui qui couvre son frre, Allah le couvre dans la vie dici-bas et dans lau-del.

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L_s ^iffr_nt_s sort_s ^[tt_int_ lhonn_ur

L[ ^iff[m[tion27
Cest le fait de dnigrer une personne. Allah a dit : Ne vous dnigrez pas28 , et la diffamation est une sorte de dnigrement : Ceux-l qui dirigent leurs calomnies contre les croyants qui font des aumnes volontaires et contre ceux qui ne trouvent que leurs faibles moyens ( offrir), et

Tir de larabe Lamz qui signifie critique , diffamation , dnigrement , calomnie . 28 Sourate Les appartements , v.11. Tous les versets qui suivent sont tirs de cette mme Sourate, v.9-12
27

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ils se moquent alors d'eux. Qu'Allah les raille. Et ils auront un chtiment douloureux29. Ainsi, il est interdit de diffamer les musulmans, et, pire encore, diffamer le prophte : Il en est parmi eux qui te critiquent au sujet des aumnes : s'il leur en est donn, les voil contents ; mais s'il ne leur en est pas donn, les voil pleins de rancur30. Aussi, une dure sanction est promise aux diffamateurs : Malheur tout calomniateur diffamateur31 ! Ne vous dnigrez pas signifie en ralit : Que lun dentre vous ne critique pas lautre , car les musulmans sont comme une seule et mme me, et lorsquun musulman dnigre un autre,

Sourate Le repentir , v.79 Sourate Le repentir , v.58 31 Sourate Les calomniateurs , v.1
29 30

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cest comme sil avait dnigr sa propre personne, car cest son frre quil a touch. Le prophte a dit Le croyant est comme un difice pour le croyant, chaque partie renforce lautre32 et il a dit : Les croyants, par leur affection, leur misricorde et leur compassion mutuelles ressemblent un corps [humain], lorsque lun de ses membres se plaint, cest tout le reste du corps qui lui vient en aide par linsomnie et la fivre33.

L[ttri\ution ^_ surnoms pjor[tifs

Allah a dit : et ne vous lancez pas des sobriquets. Le surnom, dans son sens arabe, est une appellation qui dsigne soit lloge soit la moquerie. Si le surnom attribu une personne

32 33

Hadith rapport par Al-Bukhri Hadith rapport par Muslim

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constitue un loge, alors ceci est une chose dsirable, comme le fait de dire : le noble, le gnreux, le savant, celui qui uvre de sa science, le loyal . Et si le surnom utilis est pjoratif, alors ceci est dtestable et rprouv, comme le fait de dire : lavare, le pervers, linsuffisant , Ceci est une diffamation, et mme si le dfaut de la personne est physique, il nest pas autoris de dire : laveugle, le boiteux, le bigleux ou ce qui y ressemble, moins que la personne soit connue par cette appellation, sans que ce soit dans lintention de dnigrer, comme on trouve dans les chaines de transmission des hadiths : untel le loucheur, untel al amash34 , dans le but de

34

Al Amash dsigne une personne dont les yeux larmoient rgulirement et dont les larmes entreposent des salets sur lextrmit des yeux ou une personne ayant un manque dacuit visuelle.

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diffrencier les personnes et non dans le but de dnigrer. Allah a dit : et ne vous lancez pas des sobriquets (injurieux) , ce qui signifie : ne vous lancez pas mutuellement des surnoms injurieux , car cela nest pas un chemin vers le bon conseil et la bonification. Dautres se servent des sobriquets par attachement la religion, et dans le but de dnoncer le blmable. Or, bien que lattachement la religion et la dnonciation du blmable soient des choses dsirables, ce nest pas par cette mthode quil faut procder, mais plutt par la mthode quAllah, quIl soit exalt, a lgifre.

L[ moqu_ri_
Allah a dit : Qu'un groupe ne se raille pas d'un

autre

groupe :

ceux-ci
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sont

peut-tre

meilleurs qu'eux. Et que des femmes ne se raillent pas d'autres femmes : celles-ci sont peuttre meilleures qu'elles. Ne vous dnigrez pas et ne vous lancez pas des sobriquets (injurieux). Quel vilain mot que perversion lorsqu'on a dj la foi. Ainsi, Allah a utilis le terme de perversion pour caractriser la moquerie et les actes voqus dans la suite du verset. Et la perversion, en arabe, dsigne le fait de sortir de lobissance dAllah , et ceci, parce que ce genre dacte ne va pas avec la foi : Les croyants ne sont que des frres . Il a ensuite dit : Et quiconque ne se repent la pas de ces la caractristiques diffamation,

dtestables :

moquerie,

lattribution de mauvais noms, la mdisance, la calomnie ; celui qui ne se repent pas ni ne dlaisse cela Alors, ceux-l sont les injustes , coupables
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dune injustice envers autrui35. Et le fait de commettre de linjustice en abondance est une chose indigeste, quAllah nous en prserve ! Enfin, il arrive quAllah gurisse cette personne qui a t dnigre et quIl prouve la personne diffamatrice par la mme chose, ou par une sanction encore plus pnible.

L[ ]onj_]tur_36
Allah a ensuite dit : vous qui avez cru ! vitez de trop conjecturer [sur autrui] car une partie des conjectures est pch37 . La conjecture

Linjustice est de trois degrs : linjustice envers soi-mme, puis linjustice envers autrui, et enfin lassociation qui est la pire des injustices. 36 Ce qui est dsign ici par la conjecture est la simple supposition fonde sur des apparences, sur des probabilits. 37 Sourate Les appartements , v.10
35

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dsigne une pense qui oscille entre deux ides : lune dentre elles est plus probable que lautre. La plus probable est appele conjecture et la moins probable est appele prsomption . La

conjecture se divise en deux sortes : lune peut tre prise comme base pour uvrer, si cela donne lieu un bien, car le fait de croire fortement quelque chose est considr, en religion, comme une certitude ; la seconde, si son mal est plus probable que son bien, doit tre dlaisse. Et cest pour cela quAllah a dit : vitez de trop conjecturer et na pas dit : vitez toute conjecture , ceci indique bien quune partie des conjectures, si elle engendre un bien, est permise. Il y a dans cette rgle le fait de dlaisser les causes qui amnent un acte rprouv, car le fait de trop conjecturer conduit la sparation et
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lagression mutuelle [qui est un acte rprouv]. Ainsi, si tu ne fais confiance personne et que tu penses du mal des musulmans, ceci est rprouv et le mal de cela est clairement plus probable que son bien. vitez de trop conjecturer [sur autrui] car une partie des conjectures est pch , on doit viter la majorit des conjectures afin de se prserver de la partie dentre elles qui est nuisible.

L_spionn[g_
Allah a ensuite dit : Et n'espionnez pas . Lespionnage dsigne le fait de rechercher dcouvrir des informations caches, et Allah ne nous a pas chargs de cela. Au contraire, ce qui nous est demand est de cacher [les dfauts de nos frres] moins que lon y trouve un intrt, comme
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pour prserver la scurit, ou pour liminer les actes blmables. Lorsque lespionnage est utilis pour repousser un danger qui menace les musulmans, alors il devient une chose ncessaire et permet dcarter le mal qui nuit aux musulmans. Par contre, si cest juste dans le but dpier la vie des gens, de parler sur eux, sans que cela ne repousse un danger, alors cela ne fait que laugmenter. Cest du simple espionnage, qui ne contient aucun bienfait. Effectivement, il existe certaines personnes qui surveillent lintimit des gens, quAllah a

dissimule, alors que le prophte a dit : vous qui avec cru avec vos langues alors que la foi na pas pntr vos curs, ne mdisez pas les musulmans, et ne surveillez pas leur intimit. Car celui qui surveille leur intimit, Allah surveille la
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sienne. Et celui dont Allah surveille lintimit, il la dvoile au sein de son propre foyer38 . Pour rcapituler, nous avons vu que

lespionnage est de deux sortes : lespionnage rprouv, qui est interdit, et qui nengendre aucun bienfait, et dont le but est dpier lintimit cache des gens. Concernant ce type dacte, la sanction est semblable lacte lui-mme, car Allah, rien ne lui est cach, Il connait les pchs et ce qui mane des gens. Alors, si lhomme surveille lintimit de ses frres, non dans le but de le conseiller ni de repousser un danger, mais plutt dans le but dpier les dfauts des gens et de surveiller leurs erreurs [alors, cest inutile puisque] Allah connait laspect cach des choses et continue couvrir ses serviteurs, malgr tout. Mais si la personne, ne

38

Hadith rapport par Abu Dwoud

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couvre pas lintimit de son frre et ses dfauts, alors Allah le dvoile. Il convient donc de prendre conscience de cela.

L[ m^is[n]_
Allah a ensuite dit : ne mdisez pas les uns les autres . La mdisance a t explique par le messager dans sa parole : - Savez-vous ce quest la mdisance ? - Ils dirent : Allah et Son messager sont plus savants. - Il dit : Le fait dvoquer ton frre par ce quil dteste . - On lui dit alors : Vois-tu si ce que je dis se trouve bien chez cette personne ?
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- Il dit : Si ce que tu dis se trouve bien chez cette personne, alors tu as certes mdit de lui, et si ce que tu dis ne se trouve pas chez cette personne, tu las certes calomni39. Ainsi, [lorsque tu dis du mal de ton frre], tu nchappes pas lun de ces cas, soit tu es mdisant, soit tu es calomniateur. Et la mdisance et le mensonge font partie des grands pchs et pour y chapper, il convient de dlaisser

totalement la mdisance, den purifier ta langue et dy prendre garde, car elle nest que pur mal, aucun bien ne peut en rsulter. En revanche, si le fait dvoquer les dfauts dune personne dans une situation o lutilit et le bien sont clairement identifis, comme le fait de

39

Hadith rapport par Muslim

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porter plainte pour rcuprer son droit, ou pour repousser le mal quil cause aux gens, ou encore pour dnoncer le blmable en en esprant rcolter la rcompense de cet acte, alors il ny a pas de mal. Ensuite, Allah a voqu une mtaphore qui suscite de laversion de lme de manire faire fuir [les gens] de la mdisance : L'un de vous aimerait-il manger la chair de son frre mort ? (Non !) vous en aurez horreur . Aucun tre humain naurait lide de manger la chair humaine morte, cest mme une chose dgotante et rpugnante pour les mes, quelles nauraient mme pas la capacit de faire. Aucune me humaine ne pourrait se rendre vers un cadavre et sen nourrir, et mme si ctait le corps dun mcrant. Que dire donc du corps dun

musulman ? Pourquoi donc ces mes prouvent

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du dgout manger de la chair humaine morte alors quelles nen prouvent pas manger de la chair vivante par leur mdisance ? Allah a ensuite dit : Et craignez Allah , qui signifie : Craignez Allah par le dlaissement de la mdisance , ce qui indique que celui qui ne la dlaisse pas et en fait une habitude nest pas quelquun qui craint Allah . Allah a ensuite dit : Car Allah est Grand Accueillant au repentir, Trs Misricordieux , ce qui est une incitation au repentir. Et celui qui se repent Allah de la mdisance, de la moquerie, de la diffamation des musulmans, et de lespionnage inutile, etc., alors Allah revient vers lui. Il revient normment vers ses cratures, Il est Trs Misricordieux, Il revient vers Son serviteur
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lorsquil se repent Lui, et mme sil a commis les pires pchs. Ceci est donc un appel pour ceux qui dnigrent leurs frres, cornent leur rputation et mdisent dans leurs assises. Le verset indique bien que ces uvres sont rpugnantes et criminelles, et

ncessitent un repentir, et ceci, en demandant pardon ceux quil a touchs par ces actes rpugnants, ou bien, sil lui est impossible de lui demander pardon, en invoquant pour lui et en le couvrant dloges dans les assises dans lesquelles il a mdit de lui. Nous demandons Allah, quIl soit glorifi et exalt, de revenir vers nous et vers vous, et quil fasse de nous et de vous des vertueux, bienfaiteurs, qui ne sment pas de dsordre. Et quAllah prie sur notre prophte, ainsi que tous ses compagnons.
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T[\l_ ^_s m[tir_s

Intro^u]tion .................................................................... 4 Dfinition ^_ l[ Loy[ut (N[ssih[) ......................... 17 L[ ^iffr_n]_ _ntr_ l_ \on ]ons_il _t l[tt_int_ lhonn_ur........................................................................ 23 L_s ^iffr_nt_s sort_s ^[tt_int_ lhonn_ur...... 27 L[ ^iff[m[tion........................................................... 27 L[ttri\ution ^_ surnoms pjor[tifs .................... 29 L[ moqu_ri_ ............................................................... 31 L[ ]onj_]tur_ ............................................................ 33 L_spionn[g_ ............................................................... 35 L[ m^is[n]_.............................................................. 38 T[\l_ ^_s m[tir_s....................................................... 43 - 43 -

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