Lhritage de Hassan Al-Banna et les flches de ses hritiers

Par Shaikh Ayid As-Shimmari QuAllah le protge

Ecrit par Farhan Ben Majli Ladhfiri

Traduit par Kamel Al-Maghribi Cette traduction concerne la partie qui traite de la mise en garde contre les frres musulman, Hassan Al-Banna et Sayid Qutb. Les versets et les hadiths sont une traduction approximative de leur sens

Au nom d' Allah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.

Introduction

La louange est Allah, nous Le glorifions, nous Lui demandons Son aide, Nous cherchons protection auprs de Lui contre les maux de nos mes, et contre les mfaits de nos mauvaises actions. Celui quAllah guide, nul ne peut lgarer, et celui quAllah gare nul ne peut le guider. J' atteste qu' n' a de divinit digne dadoration qu' il y Allah et que Muhammad -que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui- est Son serviteur et Son messager. Pour celui qui veut connatre la voie des prdcesseurs (Al-minhaj As-salafi) et les divergences entre ce quon appelle les groupes musulmans , cela nest pas difficile je veux dire connatre la vrit ce sujet- car la religion a t paracheve comme il est dit dans la parole dAllah le Trs Haut Aujourdhui, J' parachev pour vous votre religion, et accompli sur ai vous Mon bienfait. Et J' agre pour vous l' Islam comme religion. (S5 V3). Le prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui a dit Je vous ai laiss sur une voie claire de nuit comme de jour, ne sen gare que celui qui est vou la perdition. Allah dit : Et voici Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez pas les sentiers qui vous cartent de Sa voie. Voil ce qu' vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la pit. (S6 V153). La religion Il est claire et facile pour celui qui la dsire, et sil tait difficile de trouver la vrit, sil y avait des ambiguts, alors Allah aurait accabl les gens dune chose quils ne peuvent pas supporter, mais Allah a cit la source de la vrit, et les gens doivent prendre de cette source lorsquIl dit: Et cramponnez-vous tous au "Habl" (cble) d' Allah et ne soyez pas diviss (S3 V103), le cble dAllah cest le livre et la sunna et Il dit : Puis, si vous divergez en quoi que ce soit, renvoyez-le Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprtation (et aboutissement). (S4 V59) et Il dit : Dis: "Obissez Allah et au Messager. Et si vous tournez le dos... alors Allah n' aime pas les infidles! (S3 V32) et Il dit : Non ! Par ton Seigneur ! Ils ne croiront pas tant quils ne tauront pas pris comme juge de leurs dsaccords et quils nprouvent aucune gne pour ce que tu auras dcid, et quils se soumettent compltement [ ta sentence]. (S4 V65). Donc la vrit est claire et les sources auxquelles on se rfre existent, et la louange est Allah, et ce sont : le coran et la sunna. Le coran est prserv : C' Nous qui avons fais descendre le [dhikr], et c' Nous qui en est est sommes gardien. (S15 V9) et la sunna prophtique est aussi prserve, et la louange est Allah, car la sunna fait partie du dhikr, elle a clarifi et expliqu le coran et elle a spcifi ce qui est gnral, limit labsolu et clarifi le message dAllah. La louange est Allah, les recueils de la sunna existent et sont disponibles, et il est facile de les avoir, ces recueils ont servi glorieusement la sunna, et les gens de science ont distingu entre ce qui est authentique et ce qui est faible. La sunna a t rpartie sur les divers thmes de la religion, celui qui cherche sur les croyances trouvera des hadiths sur les croyances et ainsi il ne prendra que de ces hadiths et sattachera la vrit qui sy trouve. Celui qui cherche sur les adorations authentiques trouvera la pratique prophtique dans ladoration, ainsi il la prendra et sy attachera, et celui qui cherche les procds et les transactions authentiques sapercevra que les divers chapitres de la sunna ont

cit ces types de vente et dautres pratiques en divers endroits. Et celui qui cherche sur le thme de lthique et du comportement trouvera aussi plusieurs preuves dans la partie qui traite lthique et le comportement, et aussi celui qui cherche sur lappel Allah, comment appeler ? Quand appeler Allah ? Et quelle est la chose la plus importante dans lappel Allah ? Tout existe et a t prcit, Que la louange et la gloire soient Allah. Et celui qui veut savoir aussi quelle est la position adopter vis--vis du transgresseur trouvera que la sunna nous a montr comment nous comporter avec le transgresseur. Comment se comporter avec un transgresseur qui sest tromp dans une affaire de jurisprudence ? Comme lhomme qui na pas bien accompli sa prire, lorsquil sest tromp le prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui lui a dit : Recommence ta prire, car tu nas pas pri , Il la rpt plusieurs fois puis lhomme a dit : par Allah je ne sais pas faire mieux puis le prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui lui a appris prier et Il na pas mis en garde contre lui, Il ne la pas considr comme tant gar, il ne la pas considr comme innovateur mais il lui a appris comment accomplir correctement la prire. De mme, lhomme qui croyait quil ne devait pas jener jusqu ce quil distingue le fil blanc du fil noir, il mettait deux fils sous son oreiller, lun blanc et lautre noir, et lorsquil distinguait un fil de lautre, il pensait quil tait temps de jener, alors que la signification de (fil blanc et fil noir) est laube ; ainsi le prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui lui a expliqu sans lui reprocher quoi que ce soit et sans mettre en garde contre lui. Mais lorsque certains compagnons du prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui ont excd dans ladoration transmise par le prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui et ont voulu y ajouter des nouveauts, le prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui fut trs en colre et il fit son sermon dans lequel il expliqua ce quest ladoration et que lui priait et dormait, jenait et mangeait, et quil pousait les femmes, puis Il les a mis en garde contre ces pratiques en disant : Quiconque se dtourne de ma Sunna n' pas des miens , ici la situation est diffrente puisquil ne sest pas comport est avec eux de la mme faon que les autres. Lorsque lon voit ce compagnon, Abdullah Ibn Hamar, qui buvait du vin et se faisait fouetter et quon le chtiait selon la lgislation islamique, lorsque les compagnons lont insult, le prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui leur a interdit de le faire et a dit il aime Allah et son prophte , donc la manire a chang, car dans le cas prcdent, il a dit : Quiconque se dtourne de ma Sunna n' pas des miens . est De mme, lhomme qui est venu voir le prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui et lui a dit : Sois quitable Muhammad car tu ne ltais pas , il sagit de Dhulkhuwayssira, le prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui ne sest pas comport avec lui comme il sest comport avec le compagnons Hamar, mais il la dsign et a dit : De la descendance de cet homme, natront des gens qui prieront et jeneront plus que vous, ils rciteront le Coran sans qu' ne dpasse leur gorge, ils traverseront l' il Islam comme la flche transperce le gibier. Si je vis encore cette poque, je les combattrais comme les `Ad, celui qui les tue aura une rcompense et celui qui est tu par eux est un martyr . Donc, il a mis en garde contre lui, mme sil est transgresseur (comme les autres auparavant), mais cette transgression nest pas la mme que la premire, la transgression de cet homme rside dans la croyance, car il sest oppos au jugement du prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui sur son partage, et il a mis en doute sa sincrit et sa fidlit, cest pour cela que le prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui a dit : Vous ne me faites pas confiance alors que je suis le fidle de Celui qui est dans le ciel .

Ce que je veux vous montrer mes chers (frres et surs), cest comment le prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui se comportait avec le transgresseur. Il nous a donn des bases qui nous illuminent et que nous appliquons sur les faits, les vnements et les transgresseurs. Le prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui a dit : Celui qui innove dans notre religion ce qui n' fait pas partie, cette chose sera rejete donc nous devons rejeter toute en innovation dans la religion et le prophte a dit : De la descendance de cet homme, natront des gens et il a mis en garde contre ces gens. Donc nous devons mettre en garde contre linnovateur, le prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui a dit : Accrochez-vous ma Sunna et celle des califes bien guids aprs moi. Accrochez-vous y et mordez-y avec vos molaires, et mfiez-vous des innovations et il a expliqu que celui qui vivra parmi vous, verra de grandes divergences puis Il a dit : Mfiez-vous des innovations . Et sur son sentier et sa mthode taient les prdcesseurs vertueux, les compagnons en premier lieu, ils ont appris la jurisprudence lignorant, tel point que Ibn Abbass disait : Ne frquentez pas les gens des passions car leur frquentation est une maladie pour les curs. Ali Ibn abi Talib a mis en garde contre les khawarij et les a combattus, Umar ibn Al-Khattab a convoqu Subaygh qui interrogeait sur les textes quivoques dans le coran puis il la fouett et il la expuls Kufa et il a mis en garde contre le fait de sasseoir avec lui. Les situations divergent. Celui qui veut innover dans la religion, la position envers lui doit tre svre, pourquoi ? Parce que cet innovateur dans la religion va faire comme ont fait les fils dIsral avec la Thora et lEvangile, ils ont falsifi la Thora et lEvangile par linnovation, certain ont expliqu la Thora, dautres ont crit la Thora eux-mmes, et dautres lont expliqu selon leur comprhension qui nest rapporte ni de Mussa, ni dAllah. Puis ces exgses sont devenus le livre sacr et la source de la religion. lEvangile a aussi t expliqu dans plusieurs exgses, qui sont devenus la rfrence, et le faux de ces exgse a t introduit dans la religion de Issa, cette religion a t falsifie et nest plus la religion pour laquelle Allah a envoy Issa, et ce nest pas non plus la religion pour laquelle Allah a envoy Mussa, et cela cause des innovations des savants du mal, Al-Ahbar (ceux qui fut confie la sauvegarde de leur Livre contre toute dformation et qui jugent les affaires des Juifs ) et les rabbins. Si on considrait toute innovation comme faisant partie de la religion, on aurait des innovations dans les adorations, les croyances, lthique et le bon comportement et lappel Allah. Si bien quon aurait une autre religion que celle de Muhammad que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui et que celle pour laquelle Allah a envoy Muhammad que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui. Cest pour cela que le prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui tait dur envers tout excs ou diminution dans la lgislation dAllah. Celui qui croyait la lgislation dAllah et tombait dans un grand pch, il le chtiait selon la loi musulmane si ce grand pch avait une peine, et il le rprimait et lui expliquait dune manire claire le jugement concernant son pch, car cette personne savait que ce quelle a commis ne faisait pas partie de la religion dAllah et quil tait pcheur dsobissant puisquil cherchait se repentir. Contrairement

celui qui fait de cette dsobissance une nouvelle religion laquelle il appelle et lintroduit dans la vraie religion dAllah. Mon but dans cette introduction est damener une question trs importante qui est lattachement clarifier et montrer la voie authentique (Al-minhaj As-sahih), protger la sunna du prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui et fermer les portes toute innovation qui veut sintroduire dans la religion. Cela fait partie de la sunna du prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui et des actions les plus importantes dans le fait dinterdire le blmable et dordonner le convenable, car les innovations comme vous le savez ont amen les gens tomber dans le grand polythisme, comme la visite des tombes pour y chercher la bndiction et lintercession, ce qui fait sortir ces gens de lislam. Ar-Rafida (secte chiite) ont apport des innovations trs graves qui ont fait sortir les gens de lislam. Le soufisme est arriv lunit de lexistence (wahdatul-wujud, en rsum : tout est Allah) et lincarnation (Al-Hulul). Tout cela nous pousse tre sur la voie du prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui en ce qui concerne la mise en garde contre les innovations et les grands pchs, et le comportement a adopt envers celui qui fait des innovations et avec celui qui commet des grands pchs. Quand les khawarij se sont gars au niveau du comportement vis--vis de celui qui commet un grand pch, les gens de la sunna leur ont rpondu et ont montr, en citant plusieurs preuves, que celui qui commet des grands pchs nest pas mcrant et ils ont galement montr comment se comporter avec le transgresseur qui commet de grands pchs. Lorsque la secte dAl-Qadariya est apparue, comme il est rapport dans le Sahih Muslim, Yahya ibn Yamar et Abderahman Al-Humayri sont venus ( la Mecque) pour plerinage ou la Umra et ils ont dit : Si nous allions trouver un des compagnons du prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui pour linformer de ce que disent ces gens sur le destin, . Ils trouvrent Abdullah ibn Umar dans la mosque et ils dirent : Nous lavons entour, moi et mon compagnon, lun sur sa droite et lautre sur sa gauche, je croyais que mon compagnon allait me laisser la parole alors jai dis : Abu Abd Ar-Rahman il y a des gens chez nous qui lisent le coran et apprennent avec acharnement la science puis il a parl deuxils prtendent que le destin nexiste pas mais quil sagit de la chance Ibn Umar rpondit : Si vous les rencontrez, dites-leur que je me dsavoue deux et quils se dsavouent de moi, par Celui par qui Ibn Umar jure, si lun deux dpensait lquivalent du mont Uhud en or, Allah naccepterait pas son acte jusqu' ce quil croit au destin . Puis il dit, mon pre Umar ibn Al-Khattab ma rapport puis il a cit le long hadith de Jibril o il dit- Qu' est-ce que la foi (iman) ? Il a rpondu que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui : Cest de croire en Allah, Ses Anges, Ses Livres, Ses prophtes, au jour dernier et au destin bon et mauvais . Donc, nous comprenons de tout cela quil nous faut connatre lattitude adquat vis--vis du transgresseur : la rponse est dans les livres des pieux prdcesseurs (salafs) qui ont rpondu lgarement des khawarijs, et aussi lgarement des murjia lorsquils ont affaibli la gravit des grands pchs et ont prtendu que cela ne nuisait pas la foi. Les salafs ont rpondu leur garement et ils ont mit les choses en ordre, de mme pour lgarement des Mutazila lorsquils ont dvi du bon chemin. Limam Ahmad ibn Hanbal qui a une attitude clbre envers les innovateurs, tait la tte des savants qui rfutaient les dviations des gars, ainsi que Ad-Darimi, Al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud et les autres imams, ils ont rpondu aux garements dAl-Mufawwida, Al-Waqifa, toutes les formes de soufisme et Al-Ashaira.

Les gens de la sunna avaient des positions trs fortes vis--vis de ces innovateurs, ces positions sont crites dans leur livres qui existent jusqu prsent, comme les livres de Shaikh Al-Islam Ibn Taymiya et ses rfutations fortes ainsi que celles de son lve Ibn Al-Qayim, ainsi que Shaikh Muhammad Ibn Abd Al-Wahhab et ses lves, et jusqu nos jours il y a des rpliques aux garements. Tout cela afin de prserver la religion dAllah des falsifications et modifications comme cela est arriv aux fils dIsral. Le but de tout cela est de bien comprendre et savoir que la falsification et la modification existent de tout temps et tout lieu, et donc lhomme doit demander Allah de le protger des turpitudes comme le prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui apprenait ces compagnons : Allah, je cherche protection auprs de Toi contre les preuves apparentes et cache ou Allah, je cherche protection auprs de Toi contre lgarement des preuves le prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui disait : les curs des serviteurs sont entre deux des doigts du Tout Misricordieux, Il les tourne comme Il veut et il invoquait en disant : Allah, Toi qui fait des cur ce quil veut, affermis mon cur dans ta religion . Celui qui affermit est Allah, et il n' a ni force ni puissance qu' Lui, en Lui nous plaons notre y en confiance et nous Lui demandons quIl affermisse nos curs sur la vrit et quIl nous fasse mourir sur la vrit. En conclusion de ces propos, pour connatre la vrit propos des frres musulmans, de AsSururya et de Al-Qutbya et dautres sectes, nous avons le livre de notre Seigneur, la sunna de notre prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui et la voie des pieux prdcesseurs. Ainsi, nous navons qu nous rfrer au livre de notre Seigneur, la sunna de notre prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui et nous pencher dans les livres des pieux prdcesseurs et voir les points o ils nous contredisent. Puis, si vous divergez en quoi que ce soit, renvoyez-le Allah et au Messager . Est-ce eux qui dtiennent la vrit ou les salafis ? Puis, nous prendrons la voie de la vrit.

Les frres musulmans

Si on regarde le fondateur des frres musulmans et ceux qui lentouraient au dbut du mouvement, on saperoit que ce sont des gens danciennes innovations auxquelles les savants ont dj rpondu, ainsi qu leurs auteurs et leurs savants, ce sont des Asharis et des soufis. Hassan Al-Banna : cest un ashari, il confirme dans son livre Al-Aqaid, treize attributs, sept attributs quon appelle attributs de sens, cinq attributs quon appelle attributs dessence, et il a aussi confirm lattribut de lexistence, donc treize attributs, celui qui les confirme la manire des Ashari est un Ashari. Ainsi, en ce qui concerne les autres attributs dessence, comme les mains, les yeux, le visage, la jambe et le pied et les attributs daction, comme llvation, la venue et le rire et dautres attributs, les Asharis ont deux conceptions : le tawil : linterprtation en donnant un autre sens ou le tafwidh : le rejet du sens. Donc, soit il les interprte en disant que lattribut des mains dsigne les bienfaits, et lattribut de la colre dsigne la rcompense (cest le tawil), ou bien il rejette ces attributs en ne leur donnant aucun sens, ainsi il dit : je ne confirme pas lattribut du visage et quand on lui demande quelle est lexplication de Seul subsistera le Visage de ton Seigneur il rpond : cest Allah qui sait (cest le tafwidh). La base chez les

Asharis est de nier les attributs, soit en en donnant une interprtation fausse, soit en se taisant sur leur interprtation, tout en croyant quil ne sont pas confirms. Hassan Al-Banna est entr dans Al-Asharya, il a confirm les sept attributs et les cinq attributs confirms par la raison, puis il a choisi une voie chez les Asharis qui est le tafwidh en lattribuant aux salafs. Shaikh Al-Islam Ibn Taymiyya a rpliqu dune manire juste et forte dans son livre Al-Hamawiya quil est faux de dire que le tafwidh fait partie de la voie des salafs. Cest un Ashari et un Soufi, il a reconnu dans son livre Mudhakirat daiya quil assistait aux runions soufies, leurs pratiques et leurs adhkar (rappels en groupe), quil a fait serment dallgeance la voie Hassafiya Shadhiliya, et quil a profit des livres soufis comme AlMawahib Al-Laduniya dAl-Qastalani et dautres crits quil a cits dans son livre Mudhakirat daiya. Cest un soufi ashari, et ceux qui lont suivi au dbut de son prche avaient les mmes ides que lui, car Hassan Al-Banna et son compagnon ont fond lassociation Hassafiya dont le prsident tait Ahmad Askari (ou Sukkari) et il tait le second de Hassan Al-Banna qui dit dans son livre Mudhakirat daiya que cette association sest transforme pour devenir Al-Ikhwan Al-Muslimun, par contre la voie est reste la mme : le soufisme. Quand Hassan Al-Banna a fond Al-Ikhwan Al-Muslimun, il a gard sa croyance Ashari, puis il a crit des ptres sur la croyance pour tous les frres musulmans, afin quils aient une croyance Ashari, puis il a crit Al-Adhkar et dautres livres pour que les frres musulmans aient leur propres wird (formules de rappel rpter plusieurs fois tous les jours) puisque les autres sectes ont leur propres wird, puis il a ouvert la porte aux soufis pour quils organisent les frres musulmans, et il leur a laiss le choix dadopter nimporte laquelle de leurs voies, en contrepartie ils devaient adhrer au groupe des frres musulmans, faire acte dallgeance et sengager respecter les rglements intrieurs du groupe. Cest un groupe soufi, Hassan Al-Banna a crit un livre pour ce groupe bas sur le soufisme, Mudhakirat daiya, dans lequel il a fait lloge du soufisme, des runions soufies, du dhikr (rappel) collectif, de la clbration de la naissance du prophte, de lcoute des chants et des livres soufis, et il a propag ce livre parmi ses partisans la fin de sa vie. Il a galement parl des noms et attributs. Ainsi, il a montr sa croyance et crit des livres pour lenseigner ses partisans. Puis, alors quil vivait en Egypte o il y avait de nombreux partis politiques : laques, socialistes et populistes, il a voulu crer un parti, ainsi il a fond le parti des frres musulmans. La base dans ce parti est de rassembler tous les musulmans sous un seul nom, qui est sans aucun doute un nom politique, par lequel il peut rassembler mme celui qui le contredit dans sa croyance, car il lui a donn un lien lislam dune manire gnrale en fermant les yeux sur la signification de lislam authentique, la ralit a montr cela, car il dit : Nous nous entraidons sur les choses o nous sommes daccord, et nous nous excusons sur les choses o nous divergeons . Il sagit du :

de rassemblement.

Premier fondement des fondements de Hassan Al-Banna, cest un fondement politique

En suivant cette voie, il est arriv aux extrmes lorsquil a dmontr que les cinq voies Marghaniya sont les sources de ce principe, et ce qui a renforc son attachement cette voie cest le rapprochement avec les chiites, Umar At-Tlamsani rapporte dans son livre Dhakayat l Mudhakarat quil a interrog Hassan Al-Banna sur la position des frres musulmans vis-vis des chiites, et il a rpondu ils sont comme les quatre coles . Il a rassembl tous ceux qui prtendent avoir adopt lislam, quil soit soufi hululi hadawi ou soufi turuqi ou rafidhi chiite, il a fond son groupe sur cette voie. En ralit si tu regardes de plus prs son groupe tu tapercevras quil la fond comme sil voulait fonder un tat, car de nos jours les tats dmocratiques donnent le droit lindividu de choisir les croyances quil veut tant quil respecte les lois du pays. Hassan Al-Banna a mis en place pour les frres musulmans des statuts, des rglements, des lois, des ordres, des interdictions et des devoirs qui accompagnent le frre musulman, et ce dernier doit faire serment dallgeance de respecter ces choses, en contrepartie il a le droit de choisir les croyances quil veut : soufi, achari, chiite, lessentiel est quil sengage respecter le rglement sur lequel il a fait serment dallgeance et les dix piliers que contient cet acte et que Hassan Al-Banna a cits dans ces ptres. Ainsi, (il contraint ses adeptes) respecter les statuts et tre obissant, la manire de celui qui veut fonder un tat. Tu trouveras parmi les frres musulmans des personnes qui ne prient pas, comme le rapporte Abbas As-Sissi qui a t visiter une section des frres musulmans Gaza et qui dit : nous nous sommes levs pour la prire du Asr, et personne ne sest lev avec nous . Hassan AsShadi partait avec une personne faire des attentats la bombe et faire exploser des bateaux, il disait de cette personne tait des frres musulmans alors quelle ne priait pas. Dans le livre de Umar At-Tlamsani, Dhakayat l Mudhakarat, il est rapport quun homme est venu voir Hassan Al-Banna pour lui prter serment dallgeance sans abandonner le vin, Hassan Al-Banna a accept et la fait entrer dans le groupe des frres musulmans. En ce qui concerne le fait de raser la barbe, de laisser traner ses habits au dessous des chevilles et dcouter de la musique, pour eux il ny a pas de mal en cela, au contraire leurs scouts font de la musique. Et il est rapport dans Dhakayat l Mudhakarat et dans dautres livres, quune partie de largent servait acheter de nouveaux instruments de musique pour remplacer les instruments abms. Ils ne voient pas de mal en cela, par contre il faut ncessairement respecter les ordres du groupe. Il sagit dun tat comme les autres tats dmocratiques qui nappelle pas lislam, croyez moi ce groupe appelle crer un tat. Ceux qui appellent lislam doivent vous appeler une seule croyance authentique, une seule adoration authentique, une seule voie, en accord avec les preuves du coran et de la sunna, ils doivent vous appeler aux murs et aux comportements qui son en accord avec les preuves, mais eux ne le font pas. Lun ne prie pas, lautre regroupe les prires, un autre ne les regroupe pas, lun se rase la barbe, un autre ne la rase pas, un soufi, un achari, il sont tous accept parmi les frres musulmans, il sagit dun tat dmocratique. Le plus important pour eux est que tu respectes le serment dallgeance Hassan Al-Banna, dobir, que tu tengages respecter les rglements intrieurs des frres musulmans, accomplir le travail quon ta demand daccomplir et de mener bien cette lourde responsabilit, ainsi tu fais partie des frre musulmans, il sagit dune base de Hasan Al-Banna.

Deuxime fondement : le serment dallgeance

Le serment dallgeance chez les frres musulmans est un serment soufi et militaire, comme la montr Hassan Al-Banna lorsquil a expliqu les dix piliers du serment dallgeance qui est le suivant : Ecoute et obis, sans gne, sans doute et sans rticence et cest un fondement soufi. Hassan Al-Banna a prt serment dallgeance la voie soufie avant quil ne fonde les frres musulmans, il montre dans son livre Mudhakirat daiya quil a fait acte dallgeance au cheikh de la voie Al-Hassafiya et quaprs la cration du groupe des frres musulmans il a pris cette mthode dacte dallgeance qui existait chez les soufis et il la introduite dans son appel. Mme lappellation guide suprme provient de lappellation soufie le saint parfait et dautre lont appel Le guide comme dans certains livres soufis contemporains que je possde et le nom le guide suprme est un nom soufi et Hassan Al-Banna la choisit pour lui, et on la nomm le guide suprme et tous ceux qui viennent aprs lui (parmi les leaders), sont appels ainsi. Leur serment dallgeance se divise en deux parties : Premire partie : pacte dallgeance soufi o il ne faut pas contester les dcisions du shaikh ou du responsable sous peine dtre renvoy. Umar At-Tlamssani dit dans son livre Dhakayat l Mudhakarat quil tait entre les mains de Hassan Al-Banna, comme le mort entre les mains de la personne qui le lave, et cela est le slogan du soufisme, il a dit aussi quil coutait avec loreille de Hassan Al-Banna et voyait ce quil voyait, et dautres choses encore. Ainsi, tous les frres musulmans doivent tre dociles et obissants. Deuxime partie : pacte dallgeance militaire o il faut sengager obir lEmir en ce qui concerne le jihad et les combats, Le militarisme est apparu trs clairement en 1940, lors de la cration de lorganisation spciale secrte des frres musulmans. Pour adhrer cette organisation il faut faire prter serment sur le Coran et le fusil, et donc excuter les ordres mis de poser des bombes et de tuer des gens, comme ctait le cas cette poque o ils ont tu et gorg des gens comme la rapport Muhammad As-Sabbagh dans son livre At-Tandhim Al-Khas o il parle des oprations accomplies, comme les attentats, les assassinats, les manifestations, les attentats la bombe dans des manifestations, ils ont aussi tu des militaires mais aussi des personnes ordinaires, et dautres exactions encore. Je voudrais citer un seul incident comme exemple du militarisme : il y avait des plans sur des papiers pour mener un coup dtat contre le Roi Faruq, ces papiers ont t dcouvert dans une jeep, la police les a saisit et a pris les nom des personnes qui sy trouvaient, Hassan Al-Banna a envoy par le biais de As-Sindi (il est le responsable de lorganisation spciale, As-Sindi nexcute que les ordres qui viennent de Hassan Al-Banna, afin que les gens ne sachent pas quil y a une relation directe entre lorganisation spciale et Hassan Al-Banna, ainsi lapparent cest que ladministration gnrale est politique, et lorganisation spciale est une section militaire indpendante, mais la vrit cest que les ordres proviennent de Hassan Al-Banna et As-Sindi excute ses ordres) un homme pour poser des explosifs dans le tribunal o se trouve ces papiers, afin quil pose une petite valise dexplosifs prs du casier qui abrite ces papiers.

Au moment o il allait partir, un homme lui ramne cette valise en croyant quil lavait oubli, alors celui qui avait pos la bombe sest mis courir en disant lhomme derrire lui Jette la ! Il y a une bombe dedans alors lhomme a jet la valise qui a explos. La personne qui a pos ces explosifs a t arrte et interroge sur les faits la police savait bien que la cible tait les plans et il a ni toute relation avec les frres musulmans, mais la presse disait que ctait le groupe des frres musulmans qui tait derrire cette opration. Hassan Al-Banna a alors publi un article dans son journal o il niait toute relation avec cet homme, en disant que cet acte ne faisait pas partie de lislam. Muhammad As-Sabbagh dit : Quand cet homme a lu dans ce journal que les frres musulmans disaient, que par son acte il ne fait pas partie des musulmans, lhomme a avou en disant : ils mentent, cest bien eux qui mont envoy pour poser la bombe et maintenant ils me dclarent mcrant. Muhammad As-Sabbagh a dit aprs : cet homme na pas compris les paroles de Hassan Al-Banna, car Hassan Al-Banna ne voulait pas dire ce que cet homme a compris, mais il sagit dune rgle de guerre, et lart de la guerre cest la tromperie . C' est-dire que Hassan Al-Banna mentait dans cet article car il tait en terre de guerre et donc il a rendu le gouverneur mcrant pour mener cette guerre (car on peut pas dclarer la guerre contre des musulmans). Ainsi, le premier qui a parl de la question du takfir (rendre mcrant) du gouverneur est Hassan Al-Banna et non pas Sayid Qutb. Hassan Al-Banna a mis en place lorganisation spciale aprs avoir rendu le gouverneur mcrant afin dorganiser un coup dtat, et Muhammad As-Sabbagh nous a informs que Hassan Al-Banna voyait que la guerre est lart de tromper lennemi, et la guerre ne peut tre dclar quaux mcrants. En 1944, Hassan Al-Banna a pris serment dallgeance de Jamal Abd An-Nasir qui sest joint lorganisation spciale et il a fait acte dallgeance As-Sindi, tout cela afin de mener un coup dtat contre le Roi Faruq. Puisque Hassan Al-Banna prtendait tre sur la voie de lislam, il ne pouvait se rvolter que sil voyait que le gouverneur tait mcrant, et Hassan Al-Banna voyait que le gouverneur tait mcrant, et cest lui qui tait derrire les attentats, ainsi que As-Sindi qui recevait directement les ordres de Hassan Al-Banna. Nous voudrions vous montrer comment se fait ce serment dallgeance chez les frres musulman : il y avait un juge qui sappelle Al-Khazin Dar, ce juge a emprisonn certains frres musulmans, As-Sindi a dclar ce juge mcrant et il lui a envoy deux hommes membres de lorganisation spciale pour lassassiner, ils ont russi commettre leur crime, par contre ils ont t arrts et incarcrs. Hassan Al-Banna sest alors mis violemment en colre contre As-Sindi, pourquoi ? Car il avait agit de son propre chef et navait pas pris les ordres de Hassan Al-Banna pour assassiner Al-Khazin Dar. Muhammad As-Sabbagh dit que As-Sindi a t jug par Hassan Al-Banna et les grands responsables normalement il doit tre jug par un tribunal de ltat, mais ils ont leur propre tat et on la interrog sur son comportement et sur le fait quil nattende pas les ordres observez bien cela, il aurait d attendre les ordres pour tuer, parce que cela fait partie du pacte dallgeance, coute et obis sans rticence ils ne dbattent pas sur le fait quil nest pas permis de tuer Al Khazin Dar, mais sur le fait quil a agit sans attendre les ordres il a rpondu : un jour jtais avec limam Hassan Al-Banna, et il sest mis en colre contre le verdict de ce juge (Al-Khazin Dar), jai cru que limam voulait le tuer alors je lai tu . Quest ce quils lui ont rpondu ? Ils lui ont rpondu : Puisque tu as tu cet homme parce que tu croyais que limam Hassan Al-Banna voulait le tuer, cela est considr comme un meurtre par erreur, tu nas rien te reprocher car tu las tu par erreur. . Pourquoi par erreur ? Pas vis--vis de la lgislation dAllah mais de

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Hassan Al-Banna qui est devenu la source de la lgislation, sil donne lordre de tuer ils tuent, et ceux qui tuent parce quils ont mal compris son ordre, leur acte sera considr comme un meurtre par erreur comme la rapport Muhammad As-Sabbagh. Ce qui explique que lacte dallgeance chez les frres musulmans est soufi dune part et militaire dautre part, sil sagit dun tat gouvern par Hassan Al-Banna qui donne les ordres de tuer les gens, commettre des attentats, de faire le jihad Et le coup dtat de 1952 en est la plus grande preuve.

Troisime fondement : lappel par tapes

Il sagit dun fondement (soufi) mystique (btini), comme la rappel (Abu Hamid) AlGhazzali dans son livre Fadhih Al-Batinya (les scandales du mysticisme). Cet appel par tapes consiste au dbut ce quils nenseignent la personne quun islam partiel, puis sils voient que la personne suit bien, ils lui enseignent leur spcificits, jusqu' ce quils arrivent leur but. Hassan Al-Banna a expliqu dans ses ptres que son appel se fait en trois tapes : Premire tape : cest une tape gnrale, o on appelle un islam gnral comme le fait dappeler la solidarit, appeler les musulmans abandonner lusure (riba) et les dsobissances, expliquer le projet islamique et adopter des plans pour faire face aux besoins des musulmans. Deuxime tape : cest une tape spcifique et une continuit de la premire tape, autrement dit quand les gens adhrent au groupe des frres musulmans, ils ne connaissent de ce groupe que certains sujets : faire triompher et soutenir lislam et les musulmans, ainsi que les sujets qui proccupent les musulmans comme loppression, la pauvret, la famine Hassan AlBanna dit : aprs nous choisissons les personnes pour la deuxime tape, et nous dsignons des personnes bien dtermines cette deuxime tape est une tape spciale puisque dans cette tape ils enseignent la personne lobissance, le jihad, le combat, les attentats, le takfir (rendre mcrants les gouverneurs) et dautres choses encore. Ensuite, comme le dit Hassan Al-Banna, vient la troisime tape. Troisime tape : le jihad. Hassan Al-Banna a mis en place cette mthode : dans la premire tape on appelle les gens adhrer au groupe, ensuite il a mis en place la deuxime tape par le biais de As-Sindi et lorganisation spciale, puis la troisime tape, mais il a t tu avant de la concrtiser, il a t tu en 1948 et cette tape a t ralise par Al-Hudayi en 1952 quand les frres musulmans ont renvers le pouvoir du Roi Faruq. En ralit, cest Hassan Al-Banna qui a pos ces fondements, avant Sayid Qutb, et cest lui qui a pos les bases du takfir, des rvoltes contre le pouvoir, des attentats, tout cela cest Hassan Al-Banna qui la mis en place dans ses paroles et dans ses livres. Sayid Qutb nest quune personne parmi dautres avoir adopt cette idologie. Ainsi, les frres musulmans ont leur mthode de prche par tapes, cest un fondement parmi dautres, enseigner en premier ce qui est gnral puis enseigner ce qui est spcifique leur idologie. Cest pour cela que tu trouves parmi eux des gens qui se contredisent, par exemple

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une personne de la deuxime tape parle dun sujet, et une autre personne de la premire tape dit cela nest pas juste parce quil est encore la premire tape. Et ltape suivante a fait tomber les gens et les pays dans linstabilit des frres musulmans.

Quatrime fondement : la dissimulation (At-Tuqiya)

Parmi les fondements des frres musulmans on trouve At-Tuqiya qui est le fait de monter le contraire de ce quils dissimulent, et cela a t expliqu par Hassan Al-Banna car il a fond en 1940 lorganisation spciale qui a pour mission de commettre des attentats, de publier des tracts de propagande comme il est rapport dans le livre de Mahmud Abd Al-Halim Les frres musulmans et les douze vnements de lhistoire . En 1944, il prte serment dallgeance Jamal Abd An-Nasir pour renverser le pouvoir du Roi Faruq, en 1946 il envoie une lettre ouverte au Roi Faruq o il lui fait son loge en disant : les frres musulmans honorent votre Majest et il fait des invocations pour quAllah le prserve et dautres expressions honorablesalors que depuis 1944 il planifie un coup dtat contre lui, puisque cest le but de lorganisation spciale cre en 1940, six ans avant la chute du Roi. Tout cela fait partie de la tuqiya, et nous avons rappel lhistoire voque par Mahmud As-Sabbagh lorsque Hassan Al-Banna sest dsavou de lhomme qui a t envoy pour poser des explosifs dans le tribunal, disant quil sagissait dune guerre, et que lart de la guerre est la tromperie. Ces gens pratique la tuqiya, ils montrent le contraire de ce quils dissimulent.

Cinquime fondement : Lorganisation partisane pyramidale.

Comment Hassan Al-Banna pouvait-il tenir en main lappel religieux et le parti politique en mme temps ? Il a mis en place un autre fondement qui est lorganisation partisane, pour que ladministration gnrale arrive connatre les mouvements de chaque membre, jusquau plus subordonn. Hassan Al-Banna a mis en place une administration gnrale prside par le guide, appele aussi le bureau de la guide qui est au sommet de la pyramide, ce bureau a des membres, des prsidents de groupes, des reprsentants de groupes, et sil arrive quelque chose dans un groupe, on informe le prsident du groupe qui en informe le reprsentant et qui son tour informe le bureau de la guide suprme au Caire qui informe Hassan Al-Banna. Leur mthode est celle dun tat et cela fait partie des fondements mis en place par Hassan AlBanna et cela na jamais exist chez les pieux prdcesseurs (salafs). A lpoque des salafs, il y avait un gouverneur, dbauch ou vertueux, et la sunna nous a montr comment nous comporter envers lui, et il y avait des savants qui propageaient la science et la religion dans les mosques. Ctait leur mthode, mais cette mthode que Hassan Al-Banna a innov est une mthode mystique, et celui qui lit les livres des mystiques verra quils avaient des reprsentants quils appellent nuqaba (ceux qui cherchent). Avant la chute de la dynastie Omeyyades, les prcheurs des Abbassides ont appliqu cette mme mthode, ils avaient des reprsentants rpartis sur toutes les rgions de lempire Omeyyades, ces reprsentants avaient des responsables, et ces derniers avaient une relation directe avec le chef. Cest pour cela que les sururis (ceux qui suivent Ahmed Surur) parlent beaucoup de la chute de la dynastie Omeyyades par les mthodes des Abbassides, afin de profiter de cette exprience au niveau de la communication. Hassan Al-Banna a mis en place

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cette base, et il a mis en place la liaison avec ladministration gnrale par le biais de cette mme mthode. Cette mthode ne prend pas en compte des critres comme la science religieuse, mais celui qui est dsign par ladministration gnrale sera reprsentant, et il prend la place du guide suprme aprs le dcs de ce dernier. Al-Hudaybi rasait sa barbe, il tait conseiller du juge dans les tribunaux dEgypte, il est devenu guide suprme aprs Hassan Al-Banna mme sil se cachait. Certains des frres musulmans furent surpris quil devienne leur guide suprme alors quil portait des chemises manches courtes 1 comme le disaient certains dentre eux il rasait la barbe et travaillait comme conseiller dans les tribunaux de ltat laque. Leur faon de choisir les reprsentants ne se base pas sur la pit ou dautres critres similaires, mais elle se base sur lintelligence de cette personne sans tenir compte de sa pit et de ses actes. Celui qui regarde leurs photos, comme celles qui sont dans leurs livres comme At-Tandhim Al-Khas ou dans le livre de Salah Chadi, verra que la plupart dentre eux portent des cravates et rasent leur barbe, et on les appelle martyre untel, hros untel, il nont aucun lien avec la religion, ils coutent de la musique, et certains dentre eux assistent aux clbrations de lanniversaire du prophte 2 que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui de mme leur scouts font de la musique, tout cela est normal pour eux, leur but est davoir un tat et ils ont utilis lislam uniquement pour attirer les gens. Hassan Al-Banna a mis en place des statuts et des ordres comme il la cit dans son livre Mudhakirat Daiya et celui qui les transgresse est puni. A tel point que certains frres musulmans ne pouvaient faire le plerinage ou se marier quaprs en avoir eu la permission. Et il y a dautres absurdits surprenantes, par exemple si quelquun se trompe dans une affaire il doit payer une amende au groupe, et les riches parmi eux doivent donner leur zakat au groupe, et dautre choses encore que Hassan Al-Banna a cites dans son livre, ainsi que dans les livres de Mahmud As-Sabbagh, et tout ce que nous expliquons est dans leurs livres. Hassan Al-Banna a mis en place ces fondements et les a adapts au groupe par le biais de lorganisation pyramidale, et il a aussi appliqu la sparation, car il renvoyait parfois du groupe des personnes qui ne respectaient pas les statuts, mme sils taient depuis vingt ans ou trente ans dans le groupe, car cela ntait pas essentiel pour lui. La preuve, son compagnon avec qui il a fond les frres musulmans, il la limog lorsquil la contredit, et il y a eu des ptres et des rpliques entre eux que lon peut consulter actuellement. Mme Al-Hudaybi a limog Al-Baquri lorsquil sest absent et il a accept la fonction de Ministre des affaires religieuses en Egypte dans le gouvernement de Jamal Abd An-Nasir, Al-Hudaybi a dit : tu es renvoy ! Tu es limog des tes fonctions ! Tu dois dposer ta lettre de dmission et il la fait. Il sagit dun tat indpendant, il ne sagit pas dappeler Allah. Y a-t-il dans la religion dAllah des dmissions, des limogeages et des renvois ?!

celui qui dirige lappel nest ni savant, ni tudiant en sciences religieuses, mais cest un membre du parti qui atteint un certain niveau dans lorganisation.
1 Cette expression est utilise en Egypte et au Moyen Orient et veut dire que la personne shabille comme les occidentaux. 2 Cette innovation en Egypte est accompagne dautres innovations et dactes de grande association.

Sixime fondement :

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Depuis lpoque dAdam paix sur lui les gens suivaient le plus savant dentre eux, si tu lis lhistoire des fils dIsral tu verras quils taient derrire le plus savant de leur religion, quil soit rabbin sur le faux ou sur la religion de Mussa paix sur lui, falsifie ou pas, lessentiel chez eux tait de suivre le plus savant en religion. A lpoque de Issa paix sur lui et aprs, lpoque du prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui on suivait le plus savant en religion, le prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui envoyait le plus instruit en religion parmi les compagnons, comme Muadh Ibn Jabal et dautres, et aussi aprs le prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui lpoque des Califes bien guids, des empires Omeyyades, Abbassides, Mamalik et Ottoman, jusqu lpoque de Hassan Al-Banna qui nous a enseign que celui qui guide lappel nest ni savant ni tudiant en sciences religieuses, mais cest un membre du parti qui est arriv un certain niveau, ce qui fait de lui un responsable des savants et des tudiants en science religieuse, des cours religieux, la manire du gouvernement o le prsident est responsable du peuple mme sil nest pas savant. Les frres musulmans ont fond un tat o le responsable nest pas un savant, mais une personne qui excute les ordres, respecte les statuts et sert cette idologie, obissant et tenace, et cest cela qui va le conduire devenir le guide suprme du groupe. Donc un tat qui na aucune relation avec la science religieuse, mais un tat fond et prt a gouverner avec son prsident, ses assembles et ses reprsentants au cas o le renversement du pouvoir russirait. Il sagit aussi dun tat dmocratique qui na aucune relation avec le mal des innovations ou autres choses dans ce sens, lessentiel est de respecter ses statuts comme dans les pays dmocratiques o on demande de respecter le systme, ainsi tu as le droit de choisir ce que tu veux, tu fais la prire ou tu ne las fais pas ! Et parmi les frres musulmans, il y a des personnes qui ne prient pas, soufies ou non ! Et parmi les frres musulman il y a des soufis, des mystiques et dautres (innovateurs), nous lavons dj rappel et cela fait partie des fondements de Hassan Al-Banna.

Septime fondement : la conduite adopter envers les gouvernements (les grves, les manifestations, les attentats et la distribution des tracts de propagande)
Parmi les fondements mis en place par Hassan Al-Banna est la conduite adopter envers les gouvernements, il a import ce fondement des partis politiques qui existaient avant le sien, des partis de gauche, europens, russes et dautres. Il sagit des grves, des manifestations et des distributions de tracts de propagande, auxquels il portait beaucoup dattention. Parmi les missions de lorganisation spciale comme la crit Mahmud Abd Al-Halim dans son livre Les frres musulmans, vnements qui ont marqu lhistoire ainsi que Mahmud AsSabbagh dans son livre At-Tandhim Al-Khs ils taient important pour eux de distribuer des tracts de propagande, ainsi on apprenait comment les distribuer en plusieurs endroits sans tre vu. Ils ont aussi dirig des manifestations dans les universits et ailleurs cela est rapport dans leur livre At-Tandhim Al-Khs et le livre de Ahmad Kamal Les point sur les I lors de ses manifestations ils posaient des bombes, ainsi des policiers et des tudiants ont t tus cause des frres musulmans, de mme dans les grves. Et tout cela, ni le prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui ni les compagnons ni les prdcesseurs vertueux ne la dit, et aucun ne la fait. Ahmad Ibn Hanbal a t perscut pendant rgne dAl-Maamun, il na fait ni manifestation ni grve ni coup dtat.

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De mme, Ibn Taymiya qui est mort en prison, Ibn Al-Qayyim et ses lves nont jamais ni grve, ni manifestation et nont pas distribu de tracts, mais ils ont appel de la meilleure faon. Allah guide qui Il veut et gare qui Il veut, ils ont appel avec sagesse et science, et ils ont endur les preuves. Allah dit : Pensiez-vous entrer au Paradis alors que vous navez pas encore subi dpreuves semblables celles que subirent ceux qui vcurent avant vous ? Misre et maladie les touchrent; et ils furent secous au point que le Messager et les croyants dirent: Quand viendra le secours dAllah ? Nest-ce pas que le secours dAllah est proche ! (S2 V214). Allah le trs Haut a dit : Les gens pensent-ils qu' les laissera dire: on "Nous croyons!" sans les prouver? (S29 V2), et Il dit : Pensiez-vous entrer au Paradis sans qu' Allah ne distingue parmi vous ceux qui luttent et qui sont endurants? (S3 V142). La voie des prophtes est dapprendre aux gens le bien et de les duquer, pas de faire des manifestations et des grves dans lesquelles il y a des explosions et des innocents tus. Hassan Al-Banna a suivi cette voie, la voie de la distribution des tracts, des manifestations, des grves, des attentats la bombe, ces attentats sont voqus dans le livre de Mahmud AsSabbagh et dans le livre de Mahmoud Chadi Hisd Al-Umur et dans le livre de Ahmad Kamal Les points sur les I et dans dautres livres, ces livres que tout le monde peut consulter, o on trouvera ces attentats la bombe et les oprations des frres musulmans o les victimes sont des simples passants. Mahmud As-Sabbagh dit que cela est fait dans lintrt de la dawa, mme des gens innocents meurent, tout cela existait lpoque de Hassan Al-Banna.

Huitime fondement : participer aux parlements et aux lections.

Parmi les fondements de Hassan Al-Banna est de participer aux parlements et aux lections, de crer des fusions avec dautre groupes et partis pour faire pression sur le gouvernement afin darriver une chose prcise. Comme faire lunion avec les partis de gauche et avec dautres partis pour faire pression sur une affaire prcise, dtre complaisant avec eux et de les courtiser afin darriver certains buts. Maintenant je crois que vous avez compris lidologie de Hassan Al-Banna.

Al-Qutbiya
Al-Qutbiya fait rfrence Sayid Qutb que je considre comme un soldat fidle Hassan AlBanna et fidle aux frres musulmans, il a fait la lettre ce que Hassan Al-Banna voulait faire. Sayid Qutb est un homme qui a vcu toute sa vie perdu et loin de lislam, cest un lve de AlAqqad, son idologie tait le communisme et dautres idologies, il a pass des annes crire des livres qui nont pas de relation avec lislam et crire des contes, des romans et de la posie et dautres choses dans ce sens et qui nont pas de relation avec lislam, cest un crivain journaliste. Puis il a adhr au groupe des frres musulmans et il a fait serment dallgeance AlHudaybi et il est devenu un frre musulman, dfendant par ses crits cette voie et cette idologie avec dtermination.

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Hassan Al-Banna a t tu, Al-Hudaybi et Jamal Abd An-Nasir et leur groupe ont russi et ils ont renvers le pouvoir du Roi Faruq, puis des problmes sont apparus entre Jamal Abd AnNasir et les frres musulmans qui ont pris un grand coup de la part de Jamal Abd An-Nasir qui les a mis en prison. Parmi eux, Sayid Qutb, qui a crit en prison Fi Dhilal Al Quran et dautre crits. Aprs sa sortie de prison, il a continu crire, il insistait sur le coup dtat islamique et ltat islamique, et cela existe aussi chez Al-Mawdudi et Hassan Al-Banna, il tait trs influenc par les crits de Al-Mawdudi et il prenait beaucoup des ses livres. Puis, il a commenc faire revivre lorganisation spciale qui existait au temps de As-Sindi, et il a commenc de nouveau organiser les frres musulmans par le biais de lorganisation spciale. Cela a t rappel par Ali Al-Ashmawi dans son livre Lhistoire secrte des frres musulmans, il dit aussi que lex-responsable Salih Al-Ashmawi aprs As-Sindi a t renvoy de lorganisation spciale par Jamal Abd An-Nasir, et Sayid Qutb a fait venir Ali AlAshmawi et il lui a demand de rorganiser lorganisation spciale, de ramener des armes et des explosifs Ali Al-Ashmawi nous informe quils ont ramen des armes et quil taient soutenus par Zaynab Al-Ghazali qui leur apportait des fonds et des armes en provenance de certains pays. Ali Al-Ashmawi nous raconte aussi dans son livre quil a discut avec Sayid Qutb qui lui expliquait que sil arrivait un mal leur appel, ils commettraient quelques attentats lexplosif et feraient sauter des tunnels, des ponts, des stations dlectricit et dautres endroits. En rponse Jamal Abd An-Nasir. Al-Ashmawi dit : jai dit : il faut exclure laffaire des tunnels car les gens en ont besoin , Sayid Qutb a avou dans son livre Pourquoi ils mont excut : jai labor ce plan de faire sauter les tunnels et un des frres ma demand [de ne pas le faire] . Donc ce quil a dit correspond parfaitement ce qua rapport Ali-Al Ashmawi dans son livre Lhistoire secrte des frres musulmans. Ainsi Sayd Qutb a voulu rorganiser lorganisation spciale et faire revivre les attentats aux explosifs, il a collect des armes, entran les frres musulmans sur ces principes et il a commenc crire des livres. Nous pouvons dire que Sayid Qutb est le philosophe des frres musulmans, il a mis en place la philosophie de la pense et la philosophie du takfir, et il a insist sur le fait de rendre mcrant les gouverneurs et les peuples musulmans qui ne croient pas ce quoi il croit, cest dire la souverainet et le pouvoir (Al-Hakimiya) et il a donn une autre explication lunicit (tawhid) qui est la base (de la croyance), il a compltement laiss lunicit des noms et des attributs. En ce qui concerne le soufisme, cet homme suit la voie du soufisme, il suffit de lire son explication de sourate Al-Ikhlass. En ce qui concerne le rationalisme, cet homme est extrmiste, et parmi les preuves qui montrent quil est rationaliste : - Quand il a parl de la polygamie, il a critiqu et dnigr les polygames la faon des socialistes, et il a dit que la polygamie ntait permise que dans le cas o le nombre de femmes est suprieur celui des hommes. - Quand il a parl de lesclavage, il a dit que lesclavage3 nexistait plus et quil tait pratiqu sur certaines personnes, tout cela montre quil est rationaliste Il a aussi dit que si on parvenait fonder un Etat islamique par son biais ou par le biais de ses compagnons, il prendrait largent de tous les gens, pour le redistribuer dune manire
3 Voir la dfinition selon lislam

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quitable mme sils lavaient obtenu dune faon correcte, a cest du socialisme, quelle est sa preuve !? Aucune preuve, cest un rationaliste qui parle comme il veut. Et si tu demandes ses compagnons sil est savant en religion, est ce quil a des avis juridique (fatawi) dans le fiqh, les transactions, les adorations ? Non ! Est ce que Sayid Qutb a des livres sur les fondements du fiqh ? Non ! Est ce que Sayid Qutb est un muhaddith qui parle des hadiths, des pratiques prophtiques et des athar ? Non ! Est-ce que Sayid Qutb a fait lexgse du Coran selon la mme mthode que Al-Qurtubi dans lexplication des versets, des jugements et lnonciation des preuves et des hadiths ? Non ! Mais il a fait lexgse du Coran sans base solide et sans revenir aux autres livres dexgse, cest un rationaliste, il a nglig les attributs et leur a donns un autre sens, et il a parl du soufisme et du socialisme, il a rendu les gens mcrants, et il a prpar des ides ambigus ses adeptes et aux sururis pour en faire un fondement. Je le dis ouvertement, cest un frre musulman qui suit la voie de Hassan Al-Banna, cest un homme qui parle beaucoup et utilise de belles formules, il est loquent et il est trs bon en littrature et dans la construction des phrases. Il ne sagit pas dun loge car Wassil Ibnu Ata, un des grands Mutazili, tait un grand littraire mais ce nest pas pour autant que les salafs ne lont pas critiqu, au contraire de shaikh Bakr Abu Zayd quand il a fait lloge de Sayid Qutb pour son bon niveau en littrature et son loquence. Quel est le rapport de la littrature et de lloquence avec la religion ? Nous dbattons avec le Coran et la sunna, sinon beaucoup parmi les soufis ont un trs bon niveau en littrature et une grande loquence et ils ont beaucoup de livres. Nous parlons de sur quoi je suis, moi et mes compagnons 4 cest cela qui distingue entre le vrai et le faux. Quand shaikh Rabi a rpondu aux garement de Sayid Qutb en se basant sur le Quran et la sunna et a dit : cet homme a contredit le Qurran et la Sunna , shaikh Bakr Abu Zayd ne nous apporte que quelques brves paroles et fait son loge en disant : cest un homme de littrature, et ces paroles ne sont pas justes . Il sagit bien dune obissance aveugle puisquil dit que la parole de shaikh Rabi nest pas juste, o sont les preuves de shaikh Bakr Abu Zayd sur le fait que les paroles de shaikh Rabi ne sont pas justes ? A-t-il rpondu aux paroles de shaikh Rabi de manire dtaille ? Ou bien faut-il dire que cela nest pas juste et la preuve se trouve dans tel livre de Sayid Qutb ! Ou dire cela nest pas juste et voila la preuve ! Il na rien fait de cela, mais il a fait comme les frres musulmans, il sagit de lobissance aveugle, quand on te dit quune chose nest pas juste, il faut accepter ce jugement sans preuves et sans arguments. Cest pour cela que shaikh Bakr Abu Zayd sest tromp dans son livre, nous demandons Allah quIl nous guide et le guide la vrit pour quil revienne la voie sur laquelle il tait avant comme dans son livre Hukm Al-Intima et dautres trs bon livres quil a publi auparavant. Et il sait bien maintenant que ce sont les frres musulmans qui ont pris ses paroles pour les publier au Ymen, ils les ont mis dans un petit livre et sur la couverture ils ont mis la photo de Sayid Qutb avec pour titre Le conseil en or. Il lui suffit, pour connatre son erreur, de voir qui a publi ses paroles, car ceux-ci sont les ennemis de shaikh Bakr Abu Zayd et les ennemis de tous ceux qui sont sur la bonne voie. Donc nous disons que Sayid Qutb a t confront une ralit en son temps, cest quil ne pouvait pas diriger le groupe des frres musulmans parce que leur mouvement tait interdit en Egypte, ainsi leur parti et leurs bureaux ont t ferms par le gouvernement. Alors que pouvait-il faire ? Il sest mis crire et injecter son poison dans ses livres, sa philosophie du

4 Expression tire du hadith n2565 de Sunan At-Tirmidhi sur la division de la communaut.

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takfir, la transformation islamique et dautres choses encore. Ainsi les Qutbis sont ceux qui ont t influencs par Sayid Qutb. QuAllah accorde Ses salutations et Ses bndictions notre prophte, Sa famille et ses compagnons.

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