Madhab Hanbali

Aḥmad Ibn Muḥammad Ibn Ḥanbal Abū ʿAbdullāh Ash-Shaybānī, Shaykh Al

Islam est né en 164H à Bagdad.
Hanbal était le nom de son grand père qui était gouverneur du Khorasan. Son
père, Mohammed ibn Hanbal était responsable militaire et il mourut très tôt (à
l’âge d’environ 30 ans). Sa mère s’occupa de son éducation et le poussa a
mémorisé le Quran, à étudier la langue arabe, le hadith et les avis des Sahabas
ainsi que de leurs successeurs.
A cette époque, Bagdad était connu pour ses savants dans tous les domaines
(médecine, langue arabe, ilm, mathématiques …).
Il se spécialisa dans la science du hadith a 16 ans. D’ailleurs il laissa une
compilation de hadith le Musnad.
L’un des ses shaykhs, Al Haaytham ibn Jamil dit de lui : « si cet enfant vit, il
sera un hujja (maître) de son époque ! ». Il participa au cercle de l’imam Abu
Yusuf (disciple d’Abu Hanifa), de Hashim ibn Bashir grand spécialiste du hadith.
Il voyagea en Irak, en Syrie, au Hijaz et au Yémen pour rencontrer des
spécialistes du hadith comme Abd al Rahman ibn Mehdi. Il a rencontré l’imam
Ash Shafi’i a Mecca en 187H et en 195H a Bagdad.
A 40 ans, il enseigna dans la grande mosquée de Bagdad et donna des fatawas.
Pourquoi a-t-il attendu aussi longtemps pour enseigner ? il dit : « Je ne pouvais
enseigner alors que mes maitres étaient encore vivants. »
L’imam Malik a vécu pendant le règne de 4 califes. Les mutazilites en voulant
répondre à des questions de chrétiens du Sham, ont décidé que le Quran était
créé alors que celui-ci est la parole d’Allah. Le calife Mamun suivit cette idée et
décida que tous les savants reconnus devaient adopter publiquement et
enseigner cette croyance. Ceux qui refusaient étaient torturé et enfermé.
Al Mamum mourut mais son frère Al Mutasim continua la répression et fut plus
dur encore. Il jeta Malik en prison pendant environ 28 mois, fut torturé mais
dirigeait la prière des autres détenus. Finalement, face à cette détermination,
le calife le libérera mais Malik était très diminué physiquement.
Al Wathiq reprit le califat de son père et mit Malik en résidence surveillée.
Même si vers ses derniers jours le calife commença a comprendre la fausseté
de cette croyance.
Al Mutawakkil , nouveau calife, prit conscience de l’erreur de ses prédécesseurs
et libera Malik. Il poursuivit ses enseignements jusqu’à sa mort en 780H.
Le Musnad est son œuvre la plus conséquente et il avait interdit à ses élèves de
transcrire ses avis. C’est un recueil de ahadiths qui en compte environ 26 363.
Il a élaboré des règles d’authentification pour accepter un hadith.
Même si Malik interdisait à ses élèves d’écrire ses avis et commentaires, ses
proches disciples ont pu rapportés certains écrits comme Kitab as Sunna (livre
de la Sunna), As salat wa ma yalzamu fiha (la prière et ses piliers obligatoires)
ou Al masa il (les questions).
Le madhab Hanbali a eu de grands savants comme Taqyiddin ibn Taymiyya ou
Shams ad-din ibn Qayyim al Jawziyya.

Pour finir, les sources sur lesquelles s’appuient l’imam Ahmed sont les textes
du Quran et la Sunna. Il donne une place prépondérante des textes sur toutes
autres sources.
Ensuite, les avis des Sahabas étaient très présents dans les fatawas de l’imam
Ahmed.
Troisième source, il prenait l’avis des compagnons le plus proches du Quran et
la Sunna quand il y avait plusieurs avis.
Quatrièmement, le hadith mursal ou daif quand il n’a pas d’autres arguments
que ceux-là.
Dernier fondement, le qiyas mais dans un degré très restreint.