Madhab Hanafi

L’imam Abu Hanifa de son nom Nuʿmān ibn Thâbit ibn Zūṭā ibn Marzoubān, est
né en 80H a Kufa en Irak. Il mémorisa le Quran avec l’imam Asim (l’un des 7
lecteurs les plus attitrés). En Irak, a cette époque, il y avait beaucoup de sectes
et de croyances diverses (la philosophie grecque, les écoles shiites, kharijites,
mutazikites…). On y trouvait aussi des tabi-un qui propageaient la Sunna.
Abu Hanifa s’attacha à l’étude du hadith et en rapporta un grand nombre.
Hammad ibn Abi Suleyman était son principal professeur. Celui-ci tiré son
enseignement de Ibrahim An Nakhari qui a appris de Al Qamah ibn Qais qui
avait pris de Abdallah ibn Masud qui avait été envoyé a Kufa par Omar ibn Al
Khattab.
Les Usul utilisés pour extraire les règles juridiques étaient en 1 er le Quran en 2e
la Sunna. Ensuite l’avis des Sahabas.
Abu Hanifa utilisait aussi beaucoup de qiyas (analogie), l’ijma (consensus) et
l’istihsan (la raison).
Abu Hanifa avait des conditions exigeantes pour l’acceptation des ahadiths.
Ses principaux élèves sont Abu Yusuf qui a accompagné Abu Hanifa pendant 17
ans et à compiler les avis de son professeur kitab al athar (livre des œuvres) ou
kitab al kharaj (livre des taxes).
Le second est Muhammed ibn Hasan ash Shaybani, qui est reste environ 3 ans
avec Abu Hanifa. C’est celui qui a eu le plus grand rôle dans la compilation des
avis de l’imam. Parmi ses œuvres il ya kitab Al asl, kitab az ziyadat, al jami al
kabir et al jami as saghir.
Il y a également Zufr ibn al Hudhayl, Nuh al Jami et Asad ibn Amr.
Dans le madhab, il ya aussi le livre de l’imam At Tahawi « murtasa at
Tahâwiyyah ».
Pour finir, Le madhab s’est diffusé en Irak, Turquie, Syrie, en Inde, au Pakistan
et dans d’autres régions mais plus faiblement.