PHILOSOPHIES EN TERRES D’ISLAM

REL 6138
Université de Montréal, Hiver 2024
Prof. Guadalupe González Diéguez
Jeudis 8:30-11:30 (du 11 janvier-25 avril)
Pavillon Lionel Groulx, C-5143

1-Description du cours :

La vie solitaire, une tendance généralement acceptée dans la société occidentale contemporaine,
qui valorise fortement l’individualisme, avait une valeur radicalement différente dans les sociétés
prémodernes. Alors que dans la tradition chrétienne, le célibat clérical et le monachisme
ascétique fournissaient des cadres sanctionnés pour une certaine mesure d’isolement et de
séparation du monde, dans les traditions juives et musulmanes, fortement communautaires, la vie
solitaire avait des implications plus radicales. Dans ce cours, nous examinerons des textes qui
traitent de la vie solitaire dans les œuvres d’auteurs médiévaux andalous, autant juifs que
musulmans, tels que Ibn Masarra, Ibn Bājja, Ibn Ṭufayl, Abraham ibnʿEzra, Ibn Paqūda, Ibn
Gabirol, Maïmonide, Ibn Rushd, et Ibn ʿArabī, parmi d’autres. Toutes les lectures seront fournies
en traduction française.

2-Objectifs :

Dans ce séminaire de cycle supérieur, l’étudiant pratiquera les compétences suivantes :

a) élaboration d’un compte-rendu d’un article/chapitre de livre académique ; b) méthode de
« lecture de près » (close reading) d’un texte philosophique ; c) présentation orale.

Du point de vue du contenu, l’étudiant se familiarisera avec l’histoire et les figures les plus
marquantes de la pensée médiévale dans le monde islamique, en particulier dans al-Andalus.

2-Méthode de travail :

Le cours sera composé d’exposés magistraux donnés par la professeure, et d’un temps consacré à
la discussion commune sur les thèmes traités et à la lecture approfondie des sources primaires
(close reading-lecture de près).

La préparation préalable à chaque séance demande la lecture d’une bibliographie, primaire ou

secondaire. Les lectures seront affiches en ligne dans le site web de StudiUM pour le cours. C’est
la responsabilité des étudiants de lire les textes avant la classe et d’imprimer les lectures, si
besoin.

La langue employée dans le cours sera le français, et dans la mesure du possible, les
textes à lire seront distribués en version originelle et en traduction française. Il est possible que
quelques textes courts, comme des articles ou des chapitres de livres, soient en langue anglaise.
La maîtrise d’autres langues, telles que l’arabe ou l’hébreu, sera un instrument très utile pour ce
cours, mais il n’y a pas de prérequis à cet égard.
3-Évaluation :

L’évaluation comprendra les éléments suivants :

-Présentation orale en classe sur le compte-rendu d’un article (25% de la qualification finale).
L’étudiant choisira un article scientifique / chapitre de livre pour présenter en classe de manière
critique en classe. Un document avec les consignes, les textes au choix pour présenter, et les
dates disponibles sera distribué en classe pour que les étudiants puissent choisir leurs
préférences.

-Exercice de mi-session : commentaire bref d’un texte, à soumettre par écrit (25% de la
qualification finale).

-Exercice final : commentaire de texte, à soumettre par écrit (50% de la qualification finale).

Rappel concernant le plagiat :

Tout plagiat, tout copiage ou toute fraude ainsi que toute tentative de commettre ces actes ou
toute participation à ces actes à l’occasion d’un examen ou d’un travail est régi par les
dispositions du Règlement disciplinaire sur le plagiat ou la fraude concernant les étudiants.

Aux fins du présent règlement, lorsque la note F est imposée comme sanction en vertu du
Règlement disciplinaire mentionné ci-dessus, elle entraîne les mêmes conséquences qu’une note
attribuée en vertu de la procédure habituelle d’évaluation, sauf que celle-ci est exclue de
l’application des paragraphes relatifs à la révision et à la révision exceptionnelle de l’évaluation.

S’il y a rejet de l’accusation portée en vertu du Règlement disciplinaire, le travail ou l’examen

concerné est corrigé par un professeur désigné par le doyen ou l’autorité compétente; dans le cas
où l’examen ou le travail n’a pas été complété à cause de la présomption de délit, les dispositions
du paragraphe 9.8 du présent règlement s’appliquent comme si l’étudiant avait été absent pour un
motif valable.

L’étudiant est invité à consulter le site http://ww w.integrite.umontreal.ca/

Le Règlement disciplinaire sur le plagiat ou la fraude concernant les étudiants y est

présenté, de même qu’une documentation relative aux normes en vigueur pour la présentation
des travaux et des conseils pertinents.

4-Plan de travail détaillé :

11 janvier Introduction. Contexte historique.

Sources primaires : poèmes

18 janvier La “falsafa” et sa réception en al-Andalus.

 Sources primaires : sélections de Kitāb ṭabaqāt al-umam, Ṣāʿid al-Andalusī.

25 janvier « Bāṭinisme » dans le Califat Umayyade de Cordoue.

Sources primaires : sélections d’Ibn Masarra.

8 février La période des « petits-royaumes » (ṭawā’if) et la Saragosse des Banū Hūd. Le

Néoplatonisme d’Ibn Gabirol.
Sources primaires : sélection de poèmes, Fons vitae et Kitāb iṣlaḥ al-akhlāq, par
Salomon ibn Gabirol.

15 février Soufisme juif à Saragosse : Baḥya ibn Paqūda.

Sources primaires : sélections de Farā’iḍ al-qulūb, par Baḥya ibn Paqūda.

22 février La pensée politique d’al-Fārābī

Source primaire : sélections de Al-Fārābī, Al-madīna al-fāḍila.

29 février La réception d’al-Fārābī à Saragosse : Ibn Bājja.

Source primaire : sélections d’Ibn Bājja, Tadbīr al-mutawaḥḥid.

7 mars Semaine de relâche : lecture du texte d’Ibn Ṭufayl

14 mars Le cycle de Ḥayy ibn Yaqẓān I : Ibn Sīna

21 mars Le cycle de Ḥayy ibn Yaqẓān II : Ibn Ṭufayl

28 mars Le cycle de Ḥayy ibn Yaqẓān III : Ibn Ṭufayl et Abraham ibn ʿEzra (Ḥayy ben
Meqitṣ)

4 avril Maïmonide.
Sélections Guide des égarés, Commentaire à la Mishnah (les « Huit chapitres »),
Mishneh Torah

11 avril Ibn Rushd. Sélections du Commentaire à la République de Platon.

18 avril Ibn Arabī.

25 avril Le soufisme juif des descendants de Maïmonide en Égypte

Sources primaires : sélections de Kifāyat al-ʿābidīn par Abraham Maïmonide

Attention ! Des modifications au plan de cours pourraient être apportées en cours de trimester,
au besoin.
Bibliographie :

Sources primaires :

-Abraham ibn Ezra, Iggeret Ḥayy ben Meqiṣ, ed. I. Levin, Tel Aviv, 1983. Traduction anglaise
dans Aaron Hughes, The Texture of the Divine, pages 189-208.

-Abraham Maïmonide, sélections de Kifāyat al-ʿābidīn (The High Ways to Perfection). Texte
judéo-arabe et traduction anglaise dans The High Ways to Perfection of Abraham Maimonides,
édité par Samuel Rosenblatt. The Johns Hopkins Press 1927-1938, 2 vols. (reprint AMS Press,
NY, 1966)

-Ibn Arabi, sélection of passages (à déterminer)

-Ibn Bājja (Avempace), Tadbīr al-mutawāḥḥid (La conduite de l’isolé). Dans Ibn Bāǧǧa
(Avempace), La conduite de l’isolé et deux autres épîtres. Edition et traduction par Charles
Genequand, Vrin, Paris, 2010. Texte bilingue pages 121-182.

-Ibn Gabirol (Salomon/Shlomo ibn Gabirol). Fons vitae; ex Arabico in Latinum translatus ab
Iohanne Hispano et Dominico Gundissalino; primum edidit Clemens Baeumker, Münster, 1995
The Improvement of the Moral Qualities, ed. de Stephen Wise, AMS Press, New York, 1966

-Ibn Masarra, Risalat al-iʿtibār. Dans Pilar Garrido Clemente, Obra completa del sufí Ibn
Masarra de Córdoba. Almuzara, 2022.

-Ibn Paquda (Bahya ibn Paquda), Al-hidāya ilā farā’iḍ al-qulūb de Bachja ibn Jōsef ibn Paqūda
aus Andalusien, edité par A. S. Yahuda, Leiden, 1912. Traduction francaise par André
Chouraqui, Introduction aux devoirs des cœurs, Paris, Desclée de Brouwer, 1950.

-Ibn Sīnā (Avicenne). Qiṣṣat Hayy ibn Yaqẓān. Dans Henry Corbin, Avicenne et le récit
visionnaire, pages 1-88 (texte arabe), traduction française dans pages 175-188.

-Ibn Rushd (Averroes), sélections du Commentaire sur la République de Platon.

-Ibn Tufayl (Thofaïl), Hayy ibn Yaqdhān trad. Léon Gauthier. Beyrouth, Imprimerie Catholique,
1936.

-Moïse Maïmonide, Dalālat al-ḥā’irīn, ed. S. Munk, Jérusalem, 1931.

-Maimonides, The Eight Chapters of Maimonides on Ethics, edited, annotated, and translated by
J. Gorfinkle, New York, 1966
-Plotin (Plotinus Arabus). Plotinus apud Arabes. Theologia Aristotelis et fragmenta quae
supersunt, édité par A. Badawi, Cairo, 1955

-Ṣāʿid al-Andalusī (Abū l-Qāsim ibn Ṣāʿid), Kitāb ṭabaqāt al-umam (Livre des catégories des
nations). Texte arabe par Louis Cheikho, traduction française par Regis Blanchère. Institute for
the History of Arabic-Islamic Science at the Johann Wolfgang Goethe University, Frankfurt am
Main, 1999 (reprint of the editions Beirut 1912 ; Paris 1935).

Études (bibliographie secondaire) :

-Adamson, Peter. The Arabic Plotinus. A Philosophical Study of the Theology of Aristotle
Duckworth, London, 2002

-D’Ancona, Cristina. « Greek into Arabic : Neoplatonism in Translation » in P. Adamson and R.

Taylor (Eds.) The Cambridge Companion to Arabic Philosophy, Cambridge, U.K., 2005, pp. 10-
31

-Corbin, Henry. Avicenne et le récit visionnaire. Verdier, Lagrasse, 1999.

-Fenton, Paul, “La “hitbodedut” chez les premiers Qabbalistes en Orient et chez les Soufis», in
Prière, mystique et judaïsme (1987) pp. 133-157
“Judaism and Sufism”, in The Cambridge Companion to Medieval Jewish Philosophy
edited by Daniel H. Frank and Oliver Leaman, 2003, pp. 201-217

-Fierro, Maribel, La heterodoxia en al-Andalus durante el período Omeya, Madrid, 1987

-Fierro, Maribel. « Spiritual Alienation

-Garden,Kenneth, Al-Ghazali's Contested Revival: Ihya 'ulum al-din and Its Critics in Khurasan
and the Maghreb, PhD, University of Chicago, 2005

-Goitein, Shlomo D., “Abraham Maimonides and His Pietistic Circle”, in Jewish Medieval and
Renaissance Studies, edited by Alexander Altmann, Harvard University Press, Cambridge,
Massachusetts, 1967, pp. 145-164

-Goodrich, David, A Sufi Revolt in Portugal: Ibn Qasi and his Kitāb Khal' al-na'layn, PhD,
Columbia, 1978

-Gutas, Dimitri. Greek Thought, Arabic Culture: The Graeco-Arabic Translation in Baghdad
and Early Abbasid Society, London, 1998

-Harris, Patrick (2012) « Power, Piety, and Rebellion in Al-Andalus: The Reception and
Influence of Al-Ghazali’s Political Philosophy in Islamic Iberia, » The Hilltop Review: Vol. 5:
Iss. 2, Article 4.
-Hughes, Aaron, The Texture of the Divine: Imagination in Medieval Islamic and Jewish
Thought, Indiana University Press, Bllomington, 2004

-Lagardère, V., « La tariqa et la révolte des muridun en 1144 en al-Andalus, » Revue de

l'Occident Musulman et de la Méditerranée 35 (1983): 157-170

-Lobel, Diana, A Sufi-Jewish Dialogue : Philosophy and Mysticism in Bahya ibn Paquda’s
Duties of the Heart, University of Pennsylvania Press, 2006

-Mahdi, Muhsin. Alfarabi and the Foundation of Islamic Political Philosophy. University of
Chicago Press, 2001

-Malti-Douglas, Fedwa. « Ḥayy ibn Yaqẓān as Male Utopia », dans The World of Ibn Tufayl :
Interdisciplinary Perspectives on Ḥayy ibn Yaqẓān. Leiden, Brill, 1996.

-Marín, Manuela, « Abû Saîd Ibn al-Arâbî et le développement du soufisme en al-Andalus, »

Revue du monde musulman et de la Méditerranée, N°63-64 (1992) : 28-38

-Marín, Manuela. « Zuhhad de al-Andalus (300/912-420/1029) », Al-Qantara, 12:2 (1991): 439-

469

-Menocal, María Rosa. L’Andalousie arabe. Une culture de la tolérance, VIIIe au XVe
siècle. Éditions Autrement, Paris, 2003.

-Pessin, Sarah. Ibn Gabirol’s Theology of Desire: Matter and Method in Jewish Medieval
Neoplatonism, Cambridge University Press, 2013

-Peters, F. E. Aristoteles Arabus. The Oriental Translations and Commentaries on the

Aristotelian Corpus. Brill, Leiden, 1968.

-Puig Montada, Josep, « Philosophy in Andalusia: Ibn Bajja and Ibn Tufayl, » in The Cambridge
Companion to Arabic Philosophy, ed. by Peter Adamson and Richard Taylor, pp. 155-179

-Russ-Fishbane, Elisha. Between Politics and Piety: Abraham Maimonides and His Times, 2009
(PhD diss.)

-Stroumsa, Sarah & Sviri, Sara. « The Beginnings of Mystical Philosophy in al-Andalus : Ibn
Masarra and His Epistle on Contemplation », JSAI 36 (2009) : 201-253

-Stroumsa, Sarah. Al-Andalus and Sefarad : On Philosophy and Its History in Islamic Spain.
Princeton University Press, 2019.

-Treiger, Alexander. « The Longer Theology of Aristotle in al-Andalus », in Intellectual History

of the Islamicate World 9 (2021) : 338-363

Œuvres de référence :
-Corriente, Federico. A Dictionary of Andalusi Arabic. Brill, Leiden, NY, 1997. (pdf sur
StudiUM)

-Encyclopaedia of Islam 3rd edition, Brill (disponible à travers la bibliothèque UdeM):

https://umontreal.on.worldcat.org/oclc/829063065

-Stanford Encyclopaedia of Philosophy :

https://plato.stanford.edu/contents.html