Hasi, Ibrahim - Recherches Sur Le Genre " Ṭabaqāt " Dans La Littérature Arabe II

Recherches sur le genre " Ṭabaqāt " dans la littérature arabe
Author(s): Ibrahim Hafsi

Source: Arabica , Feb., 1977, T. 24, Fasc. 1 (Feb., 1977), pp. 1-41
Published by: Brill
Stable URL: https://www.jstor.org/stable/4056726
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RECHERCHES SUR LE GENRE #TABAQAT))
DANS LA LITTARATURE ARABE
PAR
IBRAHIM HAFSI
II
II. CLASSES DES LECTEURS ET DES EXAGhTES
(Tabaqit al-Qurr4' wa-l-Mufassirin)
On ne saurait s'6tonner de voir apparaitre une classification de

lecteurs et d'ex6getes. Si l'on a c6l6br6 le m6rite de ceux qui cultivaient
le hadu, a fortiori devait-on r6server une place de choix a ceux qui
s'attachaient au Coran 'a un titre ou a un autre. On ne doit pas, d'ail-
leurs, s6parer artificiellement traditionnistes, lecteurs et ex6ge'tes.
Un 6rudit ancien 6tait cens6 avoir parcouru tout le cycle des disci-
plines islamiques. L'accumulation des titres d'un certain nombre d'entre
eux le prouve: un tel 6tait a la fois mi4addit, traditionniste, qan,
lecteur, mufassir, ex6g6te, mu'arri4, historiographe etc. ... II n'y
avait pas de sp6cialisation rigoureuse. Tout ce qui avait trait a l'Islam
6tait son domaine.
Ceci dit, on pourra etre surpris qu'il faille attendre le Ve/XIe siecle
pour voir apparaitre les premieres tabaqdt de lecteurs et d'ex6getes,
alors que l'art de la lecture du Coran et la discipline ex6g6tique avaient
connu un essor des les origines. II est vrai que certaines tabagdt plus
anciennes traitent a la fois des traditionnistes et des lecteurs (Tabaqdt
al-muhaddirin wa-l-qurrd' de 'UsfurI); mais, en fait, ils ne leur ont pas
accord6 l'importance qu'on leur attribuera a partir du Ve siecle
h6girien.
Nous constatons ici un retard par rapport aux classes de tradition-
nistes sans trop en savoir la raison.
Peut-8tre les exigences de l'orthodoxie sunnite suffiraient-elles a en
rendre raison. La susceptibilite 6tait grande pour tout ce qui concer-
nait le Coran. Les qira'dt, l'ex6gese a fortiori, pr8taient a des discussions
6pineuses.
Quoiqu'il en soit, il importait de souligner ce fait avant d'entamer
l'analyse.
Arabica, Tome XXIV, Fas?icule 1

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2 I. HAFSI [2]
A - LES LECTEURS
Le terme arabe est qcrit, pluriel qurra'. On utilise 6galement le parti-

cipe actif de la IVe forme: muqni qui signifie litt6ralement ( celui qui
enseigne la lecture coranique >, mais qui, dans l'ancien usage, est
frequemment employe comme synonyme de qari. Le qari est un lecteur
attitr6 du Coran ayant suivi des le,ons d'un sayh qui lui a enseigne la
psalmodie (tagwid) en meme temps que les regles relatives aux qira'at,
les diverses lectures coraniques. On a r6serv6 aux qurra' des tabaqgt
en raison du prestige attach6 a ce genre de comp6tence.
Notre premier ouvrage nous fait beaucoup regretter qu'il soit perdu:
Taith tabaqdt al-qurrd' wa-l-muqri'in 1 (Histoire des lecteurs et des
enseignants de la lecture coranique). Son auteur a v6cu 'a D6nia
(Espagne). II se nomme Abiu 'Amr 'Utman b. Sa'id al-Dmni, mort
en 444/1052. On a la chance de savoir qu'il s'agit d'un dictionnaire
bibliographique et d'un ouvrage de seconde main. II a utilis6 en effet
al-Mu'g'am al-kabir de l'un de ses devanciers, Muhammad b. al-Hasan
b. Muhammad b. Ziyad al-Naqqas (mort en 351/961). Le t6moignage
de Dahabi est formel sur ce point: c'est le Mu'gam pr6cit6 qui a serv
de base a Dani. Que faut-il penser du doute que formule Dahabi
au sujet de celui-ci en disant : <4 Je n'ai pas confiance en lui >. Peut-etre
veut-il dire seulement qu'il le considere comme un plagiaire.
Le deuxieme ouvrage au titre concis: Tabaqit al-qurra' 2, a 6gale-
ment disparu. On sait du moins qu'il s'agit d'une ceuvre biographique
et on connait le nom de l'auteur: al-Batirqan1, Ahmad b. al-Fadl
b. Muhammad (mort en 460/1067).
Le troisieme ouvrage K. Ma'rifat al-qurrd' al-kibdr 'ald-l-tabaqdt
wa-l-a'sdr 3 (Livre de la connaissance des grands lecteurs du Coran,
6tabli suivant les classes et les 6poques). Ce trait6 a une importance
tres particuliere pour l'histoire des origines. Son auteur Muhammad
b. Ahmad b. 'Utman al-Dahabi (mort en 748/1348) definit lui-meme
la portee de son entreprise: < Voici un dictionnaire biographique des
principaux lecteurs dans toutes les contrees islamiques et de tous les
temps)> (preface, p. 1). Vaste r6pertoire, par cons6quent, qui suppose
1. A8mJ' al-mu'allifin, I, 653; P. BOIGUAS, 121; AHLWARDT, IX, 376; El, 8Up.,
230; KAHHiLA, VI, 254.
2. IrMad, IV, 101; Id10 al-maknin, II, 79; IBN AL-GAZARI, Tabaqtlt al-qurra', I.
GAL, S I, 766; ZIRKXI, I, 186.
3. Ms. de la B.N. Paris, no 2084; K6PR., 1116; AHLWARDT, no 9943; 6d. dans la revue
al-Hidcya: 'Abd al-'Aziz ,Iwl?.

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[3] RECHERCHES SUR LE GENRE <(TABAQAT)) 3
des investigations 6tendues, lesquelles ne rebutaient pas la patience

des auteurs de 1'6poque. Ce qui nous int6resse davantage, c'est la
maniere de nous ramener a la source. I1 y a d'abord les lecteurs de la
premi6re g6n6ration. C'est ainsi qu'on apprend que 'Utman b. 'Affan
a rkcit6 le Coran en pr6sence du Prophete. C'est assur6ment un lecteur
de premier rang. II y a en second lieu les lecteurs qui ont r6cit6 ou
psalmodi6 le Coran en pr6sence de la premikre g6n6ration, tels Abui
Hurayra (mort en 58/678), Mugahid (mort en 103/721), Ijamza
(mort en 156/772), Nafi' (mort en 196/811), 'Ali b. Hamza al-Kisd'
(mort en 189/804). L'auteur continue, ensuite, 1'6num6ration des
g6n6rations ult6rieures de lecteurs, le dernier cit6 6tant espagnol,
natif de Velez, Ibn al-Zayyat, Ahmad b. Hasan al-Kilii (mort en
730/1330).
On discerne, ici, a propos des lecteurs, la pr6occupation d'authenti-
cit6 qui inspire les traditionnistes, mais elle n'est pas de meme nature.
Pour le hadit, la v6rification s'avere plus al6atoire, le Prophete
n'6tant plus la pour apporter le temoignage d6cisif. Pour le Coran,
qui a Ut6 dict6, rien ne peut remplacer le seul t6moin, le Prophete
lui-meme. II faut que les diverses lectures ou qird'dt que l'on a consi-
d6r6es comme officiellement approuv6es (celles de Nafi', de Wars,
de Qalin, etc. ...) puissent pr6tendre remonter jusqu'a lui et apres
lui sur toute la premifere g6n6ration qui a connu l'interpr6tation du
Prophelte.
On voit par la quelle importance on attachait 'a la lecture ou a la
psalmodie correctes du Livre. On vise a rejoindre, a travers une 6criture
conventionnelle, la tradition orale de la communaute primitive. On
con9oit des lors que la m6thode de classification ne puisse etre que
chronologique et non alphabetique. Et c'est bien ce que Dahabi
a adopt6. II distingue dix huit classes, chacune 6quivalant, approxi-
mativement, 'a trente six ans. On a vu, plus haut, que c'est cet ouvrage
qui a servi de base aux Tabaqat al-huffdz de Suy&ti.
Le quatri6me ouvrage est intitul6: (dyat al-nihdya fT tabaqdt
al-qurrd'. Titre 6nigmatique mais qui s'eclaire, car l'auteur, Sams
al-Din Abui al-Hayr Muhammad b. Muhammad al-4azarl (mort
en 833/1430) avait d6ja compos6 une ceuvre de tabaqat: Nihayat
dirdya ft asma' rigal al-qirai't; titre un peu pr6tentieux qui anno
un compendium d'allure encyclop6dique.
1. Ed. G. BERGSTRAssER et Otto PRBTZL, Caire 1932.

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4 I. EAFSI [4]
Sa 6Odyat
on observera qu'il est deux fois plus consid6rable puisqu'il groupe
# outre les noms de la Nihdya tout ce que contenait celui de Dainm)
(Odyat al-nihdya, I, p. 3).
La nouveaut6 est que l'on passe, ici, de l'ordre chronologique a
l'ordre alphabetique. Pour quelle raison? On est d6ja' au IXe/XVe
siecle. Plus on s'6loigne des origines, plus on a de liberte par rapport
a la m6thode de classement. La sphlere des susceptibilites s'est d6plac6e.
Quoi qu'il en soit, l'ordre alphab6tique englobe les biographies de
lecteurs allant des d6buts de l'Jslam jusqu'au d6but du siecle de
l'auteur. Pour chaque personnage, sous la lettre qui lui est r6serv6e
sont pr6cis6s: le nom (ism), le surnom (kunya), la lign6e paternelle
(nasab), le sobriquet (lagab) et les fils. Ainsi, par exemple, a la lettre
alif, on donnera ces indications dans l'ordre suivant: ism, kunya,
nasab.
Avec le cinquieme ouvrage, on retrouve la filiere des chaines de
t6moins chlere aux traditionnistes, preuve nouvelle de l'influence exer-
c6e par la m6thode critique 6labor6e pour le hadit. II s'agit des Tabaqit
al-qurri' min as&nid al-Imeim al-Ahwizi 1 classes des lecteurs d'apres
les chaines de transmission d'al-Ahwazi. L'auteur est connu et cit6
par GAL, sans date. Il s'appelle al-Sufi (Muhammad b. Ahmad).
L'ouvrage se r6fere aux isndds d'al-Ahwazi. Cet imam que l'auteur
v6nere comme une autorite en la matiere se d6nommerait 'Abd Allalh
b. Musa b. Ziyad al-4xawalIqi al-Ahwazi; il est mort en 306/919. C'est
donc aupres d'un sp6cialiste du IVe siecle qu'il cherche appui, ce qui
laisserait entendre, peut-etre, que les tabaqat ou ouvrages analogues
auraient vu le jour avant le Ve/Xje siecle.
B - LES EXPG:TES
L'ex6ge'se coranique s'appelle tafs,r et l'ex6gUte mufassir, pluriel

mufassiriun.
La surprise augmente de constater, du moims a en croire al-Suyiiti,
que les tabaqat des 6x6ge'tes n'apparaissent qu'au Xe/XVIe si,cle.
Nous avions d'abord pens6 que la chose 6tait due seulement au silence
des biographes, mais les Tabaqdt al-mufassirin 2 de calMl al-Din,
1. Autographe, Asaf, 1, 339, 86; GAL, S II, 981.

2. Publications of MW. H. AL-SA'DI, T6h6ran, no I, 1960, edited by A. MEURSrjTGE
reproduced from the Leyden edition) Leyden 1839.

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[5] RECHERCHES SUR LE GENRE ((TABAQAT)> 5
'Abd al-Rabman b. Abi Bakr al-Suy

enlev6 cette illusion. Le t6moignage de cet auteur, en effet, est des
plus formels: (( Je n'ai trouv6 personne qui se soit occup6 des ex6g6tes,
comme on l'a fait pour les traditionnistes, les faqihs, ou les grammai-
riens# (pr6face, p. 1).
La classification distingue clairement les quatre cat6gories suivantes:
1 - Ex6getes Compagnons ou Successeurs de ceux-l'a.

2 - Commentateurs de seconde main dont les ouvrages se basent
sur les chaines de narrateurs.
3 - Autres commentateurs sunnites ou personnages ayant bas6
leur ex6ge'se coranique sur l'interpr6tation allegorique et
sur la syntaxe (mu'awwila).
4 - Commentateurs h6r6tiques, tels que les Mu'tazilites et les
gitites. II donne les exemples suivants: Zama'sari, 6ubbb'
Rummini.
Ces cat6gories sont rang6es dans la pr6face, quant a l'ordre dans

l'ouvrage lui-meme, il est alphab6tique. Un jugement de valeur est
port6 sur chaque classe. Les ex6ge'tes de premier rang, les vrais ex6ge'tes
recevables du point de vue de l'orthodoxie sunnite sont des deux pre-
mieres cat6gories seulement. La troisieme est consid6ree comme mar-
ginale, sinon suspecte. Le terme qui les d6signe, mu'awwila (les inter-
pretateurs), est quelque peu p6joratif, en tant qu'il laisse entendre
qu'il s'agit d'ex6ge'se bas6e sur des donn6es suspectes ou subjectives.
Quant aux h6r6tiques, leurs commentaires sont largement suspectes.
Al-Suy-iti n'est en la matiere qu'un compilateur mais son classe-
ment repr6sente un effort de vulgarisation meritoire. Son ouvrage
semble avoir eu une certaine notoriete, comme l'incliqueraient, peut-
etre, les Tabaqdt al-mufassirnn 1. L'auteur n'est pas indiqu6, mais on
pourrait conjecturer qu'il s'agit d'al-Suyuit-. Celui-ci a d'ailleurs
fait ecole en matiere de tabaqit. Son disciple Muhammad b. "Ali
al-Daw&di al-Ma.liki (mort en 945/1538) a remanie et complete les
g6n6rations d'ex6getes. Ses Tabaqit al-mufassirnn 2 sont un r6pertoire
biographique compos6 de trois cent vingt cinq folios. Le classement est
alphab6tique et commence par Aban b. Taglib.
1. Catalogue des livre de la Zitouna, page 161, no 5037, Tunis.

2. Revue des Me8 arabe8, V, 1959, 213; existant a la bibliothbque de Abu al-Yusr
'Abidin, mufti de Damas: GAL, S II, 401; ZmixT, X, 323.

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6 I. HAFSI [6]
Voila ce que l'on peut dire d'al-Suyiitl et de son disciple. Mais

l'existence d'autres ouvrages que le sien nous oblige 'a remettre en
question son affirmation: les tabaqdt d'ex6ge'tes n'ont pas vu le jour
avant lui. Nous en connaissons d'autres qui datent du VIe/XIIe
siecle. Peut-etre, d'ailleurs, a-t-il voulu souligner seulement l'origi-
nalit6 de sa m6thode. Les auteurs pr6c6dents ont, en effet, une pr6occu-
pation diff6rente de la sienne concernant la reconstitution d'arbre
g6n6alogique. Ils entendent esquisser un tableau des filiations, sp6cia-
lement en ce qui concerne un proche ou un 6loign6 du Prophlete et
ses descendants. Ce sont, avant tout, des g6n6alogistes. De ce point
de vue, ils s'inspirent nettement des traditionnistes.
Un premier auteur acquis a cette m6thode est Muhammad b. As'ad
al-4awwdn! al-Husayni al-Miliki (mort en 588/1192). On lui attribue
al-Tu4ifa al-zarifa fit tabaqdt al-nassdbin 1 et Tabaqat al-Td1biyy#n 2,
Ces deux ouvrages sont inaccessibles mais, par contre, on possede
de l'auteur des Usul al-ahsab wa-fuWl al-ansab qui suivent les memes
normes de classification.
Son objectif est de prouver l'existence d'une lign6e d'anc8tres allant
par ordre ascendant de Muhammad jusqu'a Adam. II distingue divers
degres ou classes superpos6es qu'il d6nomme tabaqdt. L'application
en est faite a travers un sch6ma qui groupe les g6n6alogies en dix
classes.
Ire classe: al-#adm tronc

2e classe: al- u'mhira principale partie
3e classe: al-suYib troupes
4e classe: al-qabilak tribu
5e classe: al-'amii'ir peuples
6e classe: al-buin grandes divisions d'une tribu
7e classe: al-af4d sections
8e classe: al-WaNa'ir proches-parents
ge classe: al-fad'itl les plus proches-parents
ioe classe: al-raht famille de trois a sept personnes.
Une esquisse de la g6n6alogie du Prophete clot l'6num6ration.

Un deuxieme auteur acquis au systeme genealogique serait, selon
1. AHLWABDT, IX, 375; Ka4f, 1104; Asma' al-mu'alliftn, II, 103; GAL, S I, 626.
2. Ibid.

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[7] RECHERCHES SUR LE GENRE (<TABAQAT)> 7
I'auteur du Kagf, al-Asnawi auquel s'ajoute un certain 'Abd al-Hamid

b. Ahmad b. Muhammad al-Taclabi (mort en 619/1222) dont le trait6
est intitul6 Tabaqat al-atalabi 1*
Un troisieme auteur Muhammad Amin al-Suwaydi al-Bagdadi
(mort en 1246/1830) est egalement un g6n6alogiste, en d6pit du titre
de son ouvrage, Sabd'ik at-dahab ft ma'rifat qabd'il al-'Arab 2.
Sa classification englobe six g6n6rations successives:
1 - al-?sa'b comme Adam

2 - al-Qabila comme Rabl'a (issue de la premiere g6n6ration)
3 - al-'Imdra comme Qurays et lKinana
4 - al-Batn comme Banul 'Abd Manaf
5 - al-Fahid comme Banu Hasim
6 - al-Fasila comme Banu al-'Abbas.
Les six classes portent le nom de tabaga. Mawardi, dans ses Ahk
Su4iniyya, s'inspire de la meme conception laquelle rappelle I'ana-
tomie du corps humain.
* *
Le petit nombre des tabaqdt d

peut surprendre, il faut s'aviser que les biographies de ceux-ci sont
abondamment retracees dans les ouvrages de traditionnistes et des
historiens. D'autre part, la d6nomination tabaq4t ne doit pas nous 6ga
rer.
Combien d'ouvrages sont de vraies biographies, encore qu'ils n'en
portent pas le titre? En ce qui concerne les lecteurs, une remarque
s'impose. Le caractere de tradition orale de la lecture coranique pour-
rait, sans doute, expliquer le retard signal6 plus haut. En effet, une
6tude historique r6v6lerait, peut-etre, que les susceptibilit6s des
Sunnites les plus rigoristes se sont coalis6es autour du probleme des
qirad't, ce qui aurait 6t6 un frein a la composition de tabaqit sur ce
sujet.
1. IPAh al-maknun, II, 78; KAipILA, V, 103.

2. Ed. Dar al-Tibi'a, Bagdad 1863.

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8 I. HAFSI [8]
III. ECOLES JURIDIQUES
(Tabaqit al-f uqahd')
On sait que plusieurs syst6mes juridiques naquirent d6s le Ile/VIjIe

siecle et furent intimement li6es a la tradition. C'est ce qui explique
l'existence d'ouvrages de Tabaqit al-fuqahid', classes defaqlks, embras-
sant l'ensemble des 6coles juridiques ou bien des ceuvres qui portent
le nom de l'6cole dont ils relevent; classes des Malikites, ganafites,
gifi'ites et Hanbalites. Quant a l'ecole Awza'ite, elle n'a pas laiss6
de recueils propres en raison de sa dur6e 6ph6me're.
On passera en revue les livres de classification d'ordre g6n6ral,
puis, chronologiquement, les jurisconsultes malikites, hanafites,
'sfi'ites et enfin hanbalites.
A - CLASSEMENT DE JTURISCONSULTES D' ORDRE G]N1ERAL
Le plus ancien ouvrage est Tabaq&t al-fuqahi' min as7ib al-a'imma

al-hamsa 1 classes de jurisconsultes parmi les cinq 6coles, avec une
variante, Tabaqdt al-fuqahd' wa-l-tibi'in, du a 'Abd al-Malik b. Habib
b. Sulayman al-Sulami (mort en 238/852); originaire d'Andalousie,
malikite, il entreprit la classification des g6n6rations successives des
quatre grandes 6coles 6num6r6es plus haut et de 1'ecole awzatite,
du nom de son iVMdm al-Awza'i (mort en 158/774).
Ces tabaqet ne sont connues que par des citations, on ne saurait dir
davantage.
Le second ouvrage, Tabaqat al-fuqahM' ashdb al-a'imma al-hamsa 2,
classes des cinq 6coles juridiques appartient a al-Hasan b. Ahmad
b. 'Abd AllIh Ibn al-Banna' (mort en 471/1078). L'ouvrage est inconnu.
Le troisieme ouvrage de .Tabaqdt al-fuqahd' 3 est de Muhammad
b. 'Abd-l-Malik b. Ibrahim al-Hamadani, mort en 521/1127. Les
biographes attestent qu'il est persan, ayant habit6 Bagdad. Aussi
peut-on se demander s'il a englob6 les noms de tous les faq4hs connus
a son 6poque ou s'est-il content6 d'enregistrer les noms des Hanafites
persans? L'ceuvre 6tant perdue on ne peut rien affirmer.
Avec le quatri6me ouvrage de Tabaqat al-fuqahd' 4 de Yfisuf b.
1. A8ma' al-mu'alliffn, I, 624; ALWARDT, IX, 424; P. BoIGuts, 31.

2. Asmi' al-mu'alliftn, I, 276; KMI. III, 201.
3. AHLWARDT, IX, 424; ZInuxI, VII, 127.
4. P. BoiGuts, 241; PALimciA, 276.

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[9] RECHERCHES SUR LE GENRE (<TABAQAT)) 9
'Abd A.llh Ibn 'Ayyad al-Andalusi (mort en 575/1

le temps se pr6cise puisqu'il traite uniquement de jurisconsultes de
la p6riode s6parant Y&suf Ibn 'Abd al-Barr al-Qu4ub! (mort en
463/1070) et sa propre 6poque: min 'asr Ibn 'Abd al-Barr ili 'asrihi.
Le cinquieme livre de Tabaqdt al-fugahui' 1 est attribu6 a "Ali b.
Angab b. 'Utman Ibn al-Sa'i (mort en 674/1275).
L'auteur 6tait biblioth6caire de la Mustans.iriyya de Bagdad, ce
qui lui facilitait beaucoup la documentation; d'autre part on le qualifie
d'6minent historiographe (min kibar al-musannifin ft-t-tdiirh). Quelle
m6thode de classement a-t-il adopt6e? On sait qu'il a opt6 pour la
classification chronologique dans ses autres ouvrages, l'aurait-il adop-
t6e ici aussi? L'aeuvre 6tant perdue, on ne saurait s'aventurer.
Avec le dernier ouvrage, al-Durrat al-'asmda' fW abaqdt al-fuqlahu' 2
on est en pr6sence d'un auteur Ibn Abi l-Suriir (mort en 1087/1676)
qui a laiss6 un autre ouvrage de classes des mystiques. Nos renseigne-
ments sont maigres sur lui et son wuvre.
B- CLASSES DES MALIKITES
Le premier ouvrage est le Kitdb al-Tabaqditfif man yarwi 'an Malik

wa-atbdtihim min ahl al-amsdr . Rappelons que Malik b. Anas (mort
en 179/795) est l'6ponyme de cette ecole juridique. On sait que le
Malikisme 6tait r6pandu - du temps de l'auteur - en Egypte,
Soudan, en Afrique du Nord, en Espagne et a M6dine. L'auteur est
'Abd Allalh b. Muhammad Ibn Abi Dalim (mort en 351/962) originaire
d'Andalousie, 6rudit en tradition.
A-t-on le droit de se demander s'il a appliqu6 la me6thode critique
des traditionnistes dans le choix des generations qui propagerent le
systeme malikite? II est fort probable qu'il l'a adopt6e comme critere,
d'autant plus qu'il etait juge dans plusieurs villes andalouses et connu
pour son impartialit6 et son bon sens.
Bien que le deuxieme ouvrage, Tabaqdt al-Mdlikiyya, soit plus connu
sous le titre Taratb al-madrrik wa-taqrTb al-masdlik4, dictionnaire
biographique des Malikites, il repr6sente un ouvrage de tabaqdt.
1. ZxnBLI, V, 71; Revue de l'Acadcmie Irakienne, ann6e 1962, 120.

2. ZrPIEIi, VII, 293; KAupkLA, XI, 293.
3. P. BoiGui*s, 68; PALIxcrA, 420.
4. Fihri8t al-ma4tatit al-mufawwara, I, 152; al-'Abdilliyya, no 5312, Tunis;

S I, 632.

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10 I. a&A SI [10]
L'auteur 'Iyad b. Miisi al-Yahsubi (mort en 544/1149) dans la preface,

folio 1, pr&cise sa m6thode: OC'est un ouvrage, a-t-il dit, concereant
les biographies malikites, leurs notables et leurs 6rudits... en pr6cisant
leurs classes (tabyln !abaqtihim), leurs 6poques et leurs vertus... )).
En effet, les personnages sont r6partis en dix classes superpos6es
chronologiquement, d'in6gales longueurs, mais d'une moyenne de
trente trois ans, chacune.
Des Tabaqt al-Malikiyya 1 avec une autre d6nomination: al-Dibd#
al-mudahhab fI-md'rifati a'ydn al-Madhab, sont attribu6es a Ibrahim
b. 'All Ibn Farhiin al-Andalusi (mort en 799/1396). Avec cet ouvrage,
l'idee de classification par g6neration disparait partiellement. L'ou-
vrage rassemble six cent trente biographies de jurisconsultes mali-
kites parmi les plus c6lebres (ma?ahir) comme il l'annonce dans la pre-
face. C'est Malik b. Anas qui est plac6 au d6but puis les personnages
qui ont te t6moins de sa vie et l'on constat6, puis trois autres g6n6-
rations, et enfin, le reste est class6 alphab6tiquement, jusqu'a l'6poque
de l'auteur. Ceci dit, que penser de la classification mixte employ6e
par l'auteur ? Quelle part d'originalit6 apporte son ouvrage ?
Avouons que, malgr6 les d6buts class6s par g6n6rations Ibn Farhiin
na pas respect6, inconsciemment d'ailleurs, la notion de temps. Toute-
fois, l'ouvrage a l'avantage d'avoir ajoute des biographies. Mais il a
fallu attendre le 'sfi'ite Miuhammad b. 'Abd-al-Rahman b. Muhammad
al-Sabawi (mort en 780/1378) pendant son sejour a La Mecque, pour
rem6dier a quelques lacunes.
L'ouvrage de Sabiwi s'intitule Tabaqdt aI-MdIlikiyya 2 et est com-
posM d'apres une vingtaine de sources 6num6r6es dans la conclusion
et dont la plupart sont inexistantes a l'heure actuelle.
Notons enfin qu'Ibn Farhuin a fait 6cole dans les g6n6rations sui-
vantes de Malikites puisque son ceuvre est continu6e par deux suppl6-
ments:
1 - Dayl al-Dibd4 al-mudahhab compos6 par Ahmad b. Ahmad

b. 'Umar al-Takriri qui vivait au d6but du XIe/XVIIe siecle
(cet ouvrage est imprim6 en marge du Dibag).
2 - Taws',h al-Dlbd4, encore un manuscrit, 6crit par Muhammad
b. Yah.ya b. 'Umar al-Qarafil (mort en 1008/1600).
1. MS. Yeni Gami, Istanbul, no 1360; Escurial, no 1666; Kacf, 5147, 7920; Cataloguedea
livree arabes de Dar al-kutub jusqu'4 1928, V, 186; ed. imprimerie al-Sa'&da, Caire, 1911.
2. A8ma' al-mu'alliftn, II, 220; .7id, II, 80.

45.30.90.147 on Sun, 10 Jan 2021 21:17:40 UTC
[111 RECHERCHES SUR LE GENRE <(TABAQAT 11
Le dernier ouvrage: Aa#arat al-nu

kiyya I est dfu au tunisien Muhammad b. Muhammad Mabliif qui
vivait au d6but du XIVe/premier quart du XXe siecle. Son ouvrage
est divis6 en deu.x parties: la premiere, la plus volumineuse, est
consacree aux classes gen6rales de traditionnistes et sp6cialement aux
filiations malikites; on y trouve le Prophete, les Compagnons, les
Successeurs, Malik b. Anas et ses contemporains. Les divisions attei-
gnent vingt sept classes, chacune environ de quarante cinq ans. La
r6partition g6ographique n'est pas n6glig6e. Le IHigz, l'Irak, l'Egypte,
l'Ifriqiya, l'Andalousie d6filent tour a tour avec leurs fagqhs c6lebres.
La seconde partie concerne les gouverneurs d'Ifriqiya (Umari'
IfHiqiya).
Ire classe: le Prophete

2e classe: les Compagnons
3e classe: les Successeurs en Afrique du Nord (mandat de Hass&n
b. al-Nu'man)
4e classe: Mandat de Muhammad b. al-As"at, au cours duquel le
malikisme fit son apparition en Afrique du nord.
etc. ...
La aussi, les classes sont au nombre de vingt sept. Ainsi dans les
deux parties, temps et espace concourent a une meme fin, celle de pour-
suivre la tradition digne de foi.
Pour finir, notons que l'ceuvre s'arr8te en 1922, mandat de 'Ali
Pasa b. al-Husayn, en Tunisie, c'est l'6poque oiu I'auteur d6crit la
classe de ses maitres (igaza).
La classification est-elle valable ? II est incontestable que le critere
de l'auteur est le rigorisme complet, en ce sens qu'il a utilis6 la m6thode
traditionniste classique.
C - CLASSES DES HANAFITES
Les classes des HEanafites, du nom du chef de cette 6cole Abu

Hanifa al-Nu'man (mort en 150/767), commencent modestement au
IVe/Xe siecle par un seul ouvrage: [Tabaqit al-Kuifiyya ft l-&iddt
al-Hanafiyya 2. Ce manuscrit est dfu h Mahmiud b. Sulayman al-KuRi
1. Imprimerie al-Salafiyya, Caire 1930.

2. Catalogue of the Arabic and Persian Manuscriptp in the library of Calcutta Madrasah
by Kamaluddin Ahmad, 133.

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12 I. HAFSI [12]
(mort en 300/912). Tout ce qu'on sait de cet ouvrage c'est qu'il contient
de courtes biographies des premiers Hanafites. Apres quoi, il faut atten-
dre le VIIIe/XIVe siecle pour voir apparaitre d'autres ouvrages.
viiie/xive SIhCLE
Ce siecle compte deux ouvrages dont le second seulement est bien

connu. Ce sont, en realite, les premiers pas en ce genre. Aussi ne se
trouve-t-on pas perplexe devant ce vide inexplicable qui a dure cinq
siecles.
Le premier ouvrage de Tabaqit al-.Hanafiyya 1 est attribu6 a 'Abd
Allalh b. Muhammad b. Ibrihim, al-Muhandis (mort en 769/1367).
Avec le second al-(awahir al-mu(diyya ft fabaqct al-.Hanafiyya2
de 'Abd al-Qadir b. Muhammad b. Abi al-Wafa' al-Qurasi al-Misri
(mort en 775/1373) on se trouve en presence d'une ceuvre groupant les
jurisconsultes hanafites tres nombreux deja et qui n'ont jamais fait
serieusement l'objet d'une etude aussi exhaustive. L'auteur expose
ainsi les raisons qui l'ont incit6 a le faire: # Nombreux sont ceux qui
ont rassemble les Compagnons, les Successeurs et les mystiques. Mais
personne n'a ose classer les disciples d'Abui Hanifa, deja nombreux
et dissemin6es a travers Samarqand et la Perse. Depuis longtemps,
un vif d6sir me poussait a les grouper. Cette t'ache m'a paru si grande
car je craignais de tomber dans l'ignorance, jusqu'a ce que d'6minents
6rudits m'aient pousse a le faire)> (p. 6).
Quant 'a la m6thode, il la d6finit ainsi: # J'ai class6 les savants par
ordre alphabetique suivant l'ism: le pr6nom, le nom du pere, du
grand-pere, de maniere a faciliter la tache de quiconque l'utilise)>
(p. 6). En effet, le classement est alphab6tique, avec un chapitre a
la fin concernant ceux qui sont connus par leur kunya et leur sobriquet,
un autre pour les femmes hanafites, leurs ansdb, leur laqab. Cet ouvrage,
a-t-il un int6ret ? Sans parler du vide qu'il comble, il a une certaine
importance pour avoir classe les jurisconsultes de toutes tendances,
a la fin, suivant les regles gen6rales:
Premiere classe: les mu4tahidiin ind6pendants, sommet de la hi6rar-

chie tels les imnams. Cette classe se r6f6re au Livre saint, a la tradition,
au consensus et au raisonnement par analogie (qiyas).
1. A8ma' al-mu'allifin, I, 466.

2. Edition: Old series Publication. of the Di'frat al-Ma'arif al-'Utmaniyya, Hyder-
Abad, India, 1913.

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[13] RECHERCHES SUR LE GENRE <(TABAQAT# 13
Deuxieme classe: celle des mu#tahi

Yiisuf et les autres disciples d'Abut Hanifa. Bien qu'ils ne soient pas
d'accord avec Abui Hanifa, n6anmoins ils se restreignent aux normes
trac6es par leur tmnam.
Troisieme classe: celle des mu4tahidfin dans les d6tails (fi-l-mas&'il)
al-Hassaf, al-Tahawi etc....
Les sept classes forment une sorte de pyramide dont la base est le
dernier 6chelon ou la populace ('ammna). On deduit ais6ment la classi-
fication par ordre de m6rite sans cesse d6croissante.
Ixe/xVe SIPCLE
La majorit6 des ouvrages de ce siecle est de seconde main: r6p6-
titions ou compl6ments. Cependant, un de ces ouvrages tente de dis-
cerner les vrais des faux Hanafites.
Le premier livre, Nazm al-(umdn ft tabaqdt ashdb Imdmind al-

Nux'mn 1, appartient a IbrThIm b. Muhammad Ibn Duqmaq (mort
en 809/1407). Tout en commen9ant par le chef de l'ecole, Abul Hanifa
et ses disciples, il adopte la classification alphabetique quant a la suite
des biographies. Aucun vrai progres a signaler sinon d'avoir ajoute
quelques personnages a son pr6d6cesseur.
Le second, al-Mirqat al-wafiyyaft tabaqit al- .Hanafiyya 2, de Muham-
mad b. Ya'quib, al-Fayruz AbAdl (mort en 817/1415) n'est que l'abr6g6
du pr6cedent. Ajoutons que l'auteur est celui du Qamiis al-Mu4.
Toutefois, al-Dara4dt al-'aliyyafi !abaqit al-lHanafiyya 3, de Muham-

mad b. Muhammad al-Salafi al-Aazarl (mort en 833/1430) sort de
l'ordinaire en classant alphabetiquement les prenoms de personnages,
leurs peres et leurs aleux. Sa valeur tient a ce que l'auteur ne s'occupe
guere des pseudo-Hanafites, al-Mutamadhib7n, seuls les vrais l'interes-
sent.
En ce qui concerne les Tabaqit al-IHanafiyya 4, attribuees a Mahmfid
b. Ahmad al-'Aynm (mort en 855/1451) les biographes rapportent que
1. Mo., autographe, B.N. Paris, 20-96.

2. TAYMfR, Na;ra, 8, 12; M*DmA, ZDMG, 90, 177; GAL, S II, 236.
3. al-MahatPAt al-mu.awwara, histoire, no 236.
4. Asnul' al-mu'alliffn, II, 421.

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14 I. HAPSI [14]
l'auteur est traditionniste et ayant rempli les fonctions de juge.

Aurait-il adopt6 une m6thode critique quant aux personnages de son
oeuvre? On ne saurait le dire, l'ouvrage n'est connu que de nom.
Le nombre de Hanafites ne cessant de grandir, il est temps de pro-
c6der a une 6puration. C'est ce qu'a tent6 de faire l'auteur du Td7
al-taragim ft tabaqit al-IHanafiyyal de Qasim b. Qatliibuga b
'Abd Allah (mort en 879/1474). L'auteur a repris des biographies de
al-Oawihir al-muZiyya, en ajouta une bonne partie, par ordre alpha-
b6tique. Son remaniement porte sur le fait de ne retenir que les figures
marquantes. Que doit-on penser de cette tentative? Quoiqu'il ait
6pur6 les oeuvres ant6rieures de tous les pasticheurs, son ouvrage est
devenu un 6pitom6 de valeur relative.
Ce siecle prend fin avec les Tabaqdt al-.Hanafiyya 2 de Muhammad
b. Muhammad Ibn al-gihna al-Sagir al-Hanafi (mort en 890/1485).
L'ouvrage n'est connu que de citations. Par contre son auteur passe
pour avoir fait plusieurs suppl6ments de livres. En serait-il de meme
quant a celui-ci?
xe/xVIe SIECLE
Durant ce siecle, on doit mettre en relief une pr6dominance turque
dans laquelle Ibn Kamal Bais tient un role pr6pond6rant, en ce sens
qu'il donne 'a la classification une codification bien nette d6sormais.
Muhammad b. Ahmad b. Sulayman Ibn Kamal Basa (mort en 940/
1533), 6rudit de valeur, va retenir notre attention a deux titres parti-
culiers:
En premier lieu, examinons les Tabaqat al-mu4tahidin 3. Cet ouvrage
r6partit les classes par ordre d6croissant en commen9ant par le plus
haut degr6 et en finissant par le plus simple imitateur (muqallid).
Ire classe: les interpr6tateurs ind6pendants, ex: AbuI Hanifa,

Malk...
2e classe: les interpr6tateurs au sein des syst6mes: Abfi Yulsuf .
1. Edition G. FLtGIEL, Leipzig 1862 et r66dition de la biblioth6que Mutanna, Bagda

1962.
2. A8ma' al-mut'allifin, II, 214; Znwmzu, VII, 279; Iddh al-maknuin, II, 78.
3. MS. B.N. Paris no 6084 (folio 64), Berlin, AHLWARDT, 9444/6; MS. de Hasan
Husni 'Abd al-Wahhab, Tunis, Arabische, Tilrkieche und Persische Handachriften,
Bratislava, 96.

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[15] RECHERCHES SUB LE GENRE (< TABAQAT* 15
3e classe: les interpr6tateurs dans les d6tails (al-Masa'il) ex:

a1-Hassaf.
4e classe: ceux qui choisissent entre plusieurs donn6es: al-Razi.
5e classe: ceux qui imitent les inmadms (ashiib al-tar14i mina-l-muqal-
lidin).
6e classe: Les imitateurs pouvant distinguer entre un d6tail < fort)
et un d6tail < quasi-fort * (al-aqwa wa-l-qaw?)
7e classe: Les imitateurs qui ne fournissent aucun effort intellec-
tuel.
De ce qui pr6cede, on d6duit une degradation en sept 6chelons, en

d'autres termes, une sorte de pyramide deja rencontr6e dans al-Oawahir
al-muiiyya. La question qui se pose est de savoir que vaut cette hi6rar-
chie? A vrai dire, Ibn Kaml n'est pas l'instigateur de cette classifi-
cation abstraite, mais il a le m6rite d'avoir non seulement clarifi6 les
phases des operations mentales, mais aussi d'avoir donn6 de cette
th6orie abstraite une application dans son deuxieme ouvrage : Muhtasar
ft dikr tabaqat al-IHanafiyya 1, recueil de jurisconsultes en vingt et
une classes, chacune d'une dur6e de quarante cinq ans, depuis Abu.
Hanifa jusqu'a son 6poque.
On attribue a 'Abd Allah al-Suwaydi (mort en 950/1543) des Tabaqit
al-sada al-.hanafiyya 2. Sa classification est identique a celle d'Ibn
Kamil Basa.
Le troisieme est Tabaqdt al-IHanafiyya3 de Muhammad b. 'Ali
Ibn Tilfin (mort en 953/1546). C'est un choix de biographies de Hana-
fites ayant pour pr6nom Muhammad. Cette s6lection serait-elle une
nouveaut6? Certes, oui elle a permis 'a 'auteur de s'6tendre sur la vie
de chaque personnage s'appelant Muhammad, mais l'ouvrage repr6-
sente un autre int6ret en ce sens qu'il se substitue a des sources ancien-
nes perdues.
Muhammad b. 'Umar, Hafi'd Aq gams al-Din (mort en 959/1551)
a laiss6 un manuscrit ayant comme titre Tabaqit at-H!anafiyya4.
C'est un pr6cis qui ne cite que les plus c6l6bres Hanafites en les rangeant
chronologiquement par tranche de cinquante ans environ. Son avan-
1. MS. de Vienne, 1537 et 1919; Cat. aJ-Azhariyya, V, 485 (MS.)..

2. MS. Berlin, AHLWARDT, 4829 et Cat. of the orienta Public Library at Bankipore,
no 761.
3. AHLWARDT, Berlin, no 10026.
4. PFiri8t al-.4mtiil al-muqawwara, tdrf&, no 308 (MS.).

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tage est d'avoir compl6t6 la vingt deuxieme classe de l'ceuvre d'Ibn
Kamil Basa, en commen,ant par celui-ci.
Pour les Tabaqdt al-.Hanafiyya1 d'al-Mulla 'Ali b. Amrl' Allah
Qinalzad6 al-Hinna'i (mort en 979/1572), d'origine turque, il n'y a
pas de remaniement de m6thode, car il s'est limit6 a deux cent trente
et une personnes parmi les plus c6lebres en les r6partissant en vingt
et une classes, chacune de quarante ans. En d'autres termes, il a
ecourt6 la dur6e des classes puisqu'il finit par Ibn Kamal Basa.
Le dernier ouvrage de ce siecle est dfu a Muhammad b. Ahmad al-
Qutb al-Makki (mort en 990/1582) et a comme titre Tabaqit al-HIana-
fiyya 2, en quatre volumes. Les biographes le qualifiaient d'historio-
graphe de tendance traditionniste. Peut-on se demander s'il s'est
limit6, comme ses devanciers, a de simples r6pertoires ou, au contraire,
s'il a une innovation quelconque ? L'ouvrage 6tant perdu, on ne saurait
6mettre aucune supposition.
XIe/XVIIe SIhCLE
Vu le nombre sans cesse grandissant des jurisconsultes hanafites

un choix s'impose durant ce siecle; on procedera a un tri non plus par
rapport aux plus celebres comme il a ete question precdemment,
mais plutot en ne retenant que ceux qui ont fait preuve de raisonne-
ment.
C'est le cas du premier ouvrage, al-iTabaqit al-saniyya fi tara-gm
al-HIanafiyya 3. On doit ce livre a Taqiyy al-Din 'Abd al-Qadir
al-TaminI al-6azzl (mort en 1010/1601). Ce sont de courtes bio
phies dispos6es alphabetiquement, avec un chapitre, a la fin, consacre
aux g6n6alogies (ansab). Qa et la on rencontre des anecdotes. L'auteur
ne dit pas explicitement qu'il vise ceux qui sont dou6s de jugement
personnel, mais on peut croire avec HaggI Halifa, dans le Kasf al-
zuniin qu'il s'occupe des Ashab al-ra'y.
Le deuxieme livre Tabaqit al-IHanafiyya 4 est de la main de al-Mul
'All b. Sultan al-Qar; (mort en 1014/1605) et contient des biographies
hanafites rang6es par ordre alphabetique. En appendice, sont places
1. Catalogue de la Zitouna, no 3551, Tunis; MS. Princeton no 706; Leiden 1884.

2. Asma' al-mu'allifin, II, 256 et Idah al-maknfin, II, 78; KAH[LA, IX, 17.
3. AHLWARDT, no 10029; H. HIusw 'ABD AL-WAIB, Tunis; Autographe a Hi-
diyya, J6rusalem; K6PR, 1113; Yeni Gami, 862.
4. MS. Taymiiriyya, no 1173; Catalogue de la bibliotlque al-Awqaf, Bagdad, 3098.

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[17] RECHERCHES SUR LE GENRE ( TABAQAT)> 17
les kuna, les femmes et leur g6n6alogies. C'est la un 6l6ment nouveau

qui vient enrichir les r6pertoires hanafites.
Avec le troisibme al-Tabaqt al-8aniyya fi tariiim al-Hanafiyya1
de Muhammad b. Ahmad b. Mustaf-a Zad6 (mort en 1020/1620)
on est en pr6sence d'un recueil biographique sans m6thode appropri6e,
mais les classes sont dans l'ordre chronologique d'une quarantaine
d'ann6es chacune, et n'apporte aucun 6l6ment nouveau.
Le quatrieme a repris l'ouvrage pr6cit6 de Hinna'i et en a fait le
pr6cis. II a comme titre Tabaqit al-.Hanafiyya 2 et pour auteur Nilr
AllIh b. Muhammad b. al-Raf' al-girawani (mort en 1065/1655). ((Ce
sont vingt et une g6n6rations dont la derni6re est celle d'Ibn Kamil
Basi a dit HIa{gi Halifa (Kasf, 1100).
Tabaqdt al-kIanafiyya 3 de Halil b. Thqiyagi Suliq ZAd& (mort en
1095/1683) met fin a ce siecle 4.
D - CLASSES DES 9AFIcITES
Ve/Xje SIACLE
II est tout a fait difficile de caract6riser ce si6cle, car sur trois

ouvrages, un seul existe. Cependant, la m6thode semble etre analogue
A celle du hadit, en g6n6ral, c'est-a-dire 6tablir des classes quli se tou-
chent et dont la premiere, naturellement, a comme point de d6part
le chef de l'ecole, Muhammad b. Idris al-gafi'I (mort en 204/820).
Du premier ouvrage K. ft tabaqdt al-Saficiyya 5 attribu6 a Tahir
b. 'Abd Allih al-Tabarl (mort en 450/1058) les biographes rapportent
que I'auteur est persan, ayant habite Bagdad et juge de profession.
Faut-il par la supposer un esprit critique qui n'aurait admis que les
authentiques jurisconsultes? L'ceuvre n'est pas la pour le confirmer.
1. Ms. B.N. Paris, no 6644; 6d. A. N!iA, Mossoul 1954.

2. GAL, S II, 957.
3. Amt' al-mu'aUifn, I, 364; I1444 al-maknun, II, 78.

4. On ajoutera: Tabaq& atulanafiyya (Azhariyya, V, 485), sans nom d'auteur.
C'est un ouvrage divis6 en trois classes.
Istiq b. Hasan AL-l.IiIT (m. 953/1546), al- .uraf a1l-aiyyaf1 tard#im al.HIanafiyya;
ordre alphab6tique (AHLWARDT, no 10031).
Mahmuld b. Sulayman AL-KAFAWI (m. 990/1582), K. I'ldm al-ahycl mi fuqahd'
ma4hab al-Nu'man al-Muhbtr; classification chronologique, souvent en fonction d'un
r6gne (Revue Acad. Irak, 1959, 222).
5. Mb., KAIgIAI.i, V, 37.

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18 I. HAFSI [18]
La seconde ceuv
par Muhammad b. Ahmad al-'Abbidi (mort en 458/1068). On y trouve
six g6n6rations successives rang6es chronologiquement, d'une dur6e
chacune de trente ans environ.
L'auteur d6finit ainsi sa m6thode: <(A 1'instar des traditionnistes et des
Hanafites qui ont proc6d6 a des classements, j'ai voulu r6unir les
gdfi'ites, depuis l'imndm jusqu'a mon 6poque; en laissant le soin de
septieme g6neration a ceux qui viendront apres moi, afin que soient
ralhe's les post6rieurs aux ant6rieurs )>.
Voici quelques sp6cimens de sa classification:
Al-Mifici, chef de l'ecole.
ire gen6ration: disciples directs: al-Buwayti, Ibn Hanbal...
2e g6n6ration: al-TahAwi, 'Isaim...
3e gen6ration: al-Taqafi etc....
Que penser de cette gradation? II va sans dire qu'al-'AbbAd! l'a
6tablie pour retracer la filiere des gafi'ites, mais il y a une autre ra
qui est celle de donner une autre valeur plus grande a mesure que
l'on s'approche de l'imam, car il considere les disciples de la premiere
classe mieux places que ceux de la seconde, tout en sachant que les
deux 6taient contemporains de 9afiri.
Pour le dernier, on n'a pas beaucoup 'a dire car l'ouvrage est inexis-
tant. Il s'agit de Tabaqet a1-?afNiyya 2 de 'Abd AlIIh b. Yulsuf al-
6ur'Ani (mort en 489/1095).
VIe/XjIe SIECLE
Ce siecle pourrait etre caract6ris6 par deux tendances dominantes,

l'une universaliste et l'autre regionaliste. D'autre part, les travaux
de ce siecle ont servi de base aux g6n6rations futures.
Les premieres Tabaqit a1-?ifiNiyya 3 dues a Ahmad b. Muhammad
b. Silfa (mort en 576/1180) sont un ouvrage de base pour Subkl et
Ibn al-Naggr. Les biographes attestent qu'il est d'origine persane.
Reste 'a savoir s'il s'est occupe uniquement des Persans ou s'il a
embrasse I'ensemble des Safi'ites? II semble qu'il ffit d'une port6e
plut6t g6n6rale puisqu'il a servi 'a tablir la filiere de cette 6cole.
1. Edition G6sta VITESTAm, Leiden 1964; Sup. of the Cat. Arabic Manuacripts,
1203-5.
2. GAL, S I, 565; Kalf, 1100 et 1105; KAHi. V, 164.
3. Revue Acad. Irak., ann6e 1956, 268.

45.30.90.147 on Sun, 10 Jan 2021 21:17:40 UTC
[19] RECHERCHES SUR LE GENRE #(TABAQAT)> 19
Par contre le second ouvrage Tabaqdt fuqahd' al

ahbdr ru'asd' 8adat al-zaman 1, classes des jurisconsultes yem6nites,
s'enferme dans le r6gionalisme. Son auteur, 'Umar b. 'All b. Samura
al-Aa'dil (mort en 586/1190), range les classes y6m6nites chronologique-
ment, chacune d'une dur6e de trente cinq a quarante ans. Qu'apporte
cet ouvrage de nouveau ? Outre la classification de la filiere de cette
6cole, il relate 1'histoire des 6migrants qui ont r6pandu l'Islam au
Yemen et l'histoire des premiers successeurs, tels Ma'mar b. Raid et
al-Hakam b. Aban.
Notons enfin, qu'en raison de l'importance du livre on l'a compl6t6
par des appendices: Payl tabaqdt fuqahd' al-Yaman d'al Hasan b.
'All b. 'Umar al-Hamidi (mort en 667/1268).
VIje/xiIIe SIECLE
Ce siecle se caracterise par l'ordre alphabetique qui se substitue "a

l'ordre chronologique et d'un retour a l'universalisme.
Le premier ouvrage Tabaqdt al-?Afi'iyya 2 appartient a 'Utman
b. 'Abd al-Rahman Ibn al-Salih (mort en 643/1245). Les biographes
s'accordent a dire que cet auteur est deced6 avant d'achever son
ceuvre et qu'il a 6te mis a jour par Muhyl I-Din b. Zakariyya al-
NawawI (mort en 676/1278). Le manuscrit qui s'intitule Tabaqit
al-ciafi'iyytn 3 est un r6pertoire de Bafi'ites rang6s par ordre alpha-
b6tique des prenoms, leurs peres, leurs grands-peres en commenQant
par Muhammad puis Ahmad.
Isma'il b. Hibat Allah Ibn Bati's (mort en 655/1257) a laiss6 un
ouvrage ayant comme titre Tabaqdt al-?afi'iyya 4.
Les biographes le qualifient de traditionniste safi'ite mais peu rigo-
riste, voir meme peu confiant; quant a son ceuvre elle est perdue.
VIIIe/XIVe SIlCLE
Ce siecle ne se signale par aucune innovation digne d'etre mentionn6e

sauf par le fait d'avoir mis a la disposition des jeunes 6tudiants des
manuels a leur port6e 'a cot des ouvrages habituels pour les erudits.
'Abd Allah b. 'Abd al-Rahman Ibn 'Aqil (mort en 769/1367) a
1. Edition Fu'.D AL-SAYYID, Caire 1957; GAL S I, 391 et S II, 183.

2. Fihri8t al-maltift& al-mu4awwara, tari6, no 320; KAK., VI, 257.
3. GAL, I, 397.
4. Asma' al-mu'allifin, I, 213; ZnIUL!, I, 327.

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20 I. HA&SI [20]
compos6 des Tab

l'auteur.
'Abd al-Wahhib b. 'Ali, al-Subki (mort en 771/1369) attire notre
attention par les trois ouvrages qu'il a laiss6s, a savoir:
1 - Tabaqd al-g4fi'iyya at-kubrd2

2 - Tabaqit al-o4fiNiyya al-wustp 3
3 - Tabaqit al-ofi'iyya al-sudra 4.
L'ouvrage proprement dit est al-kubri, contenant des notices bio-

graphiques plus ou moins longues. Il est divis6 en sept classes rang6es
au d6but par ordre chronologique. Chaque si'ecle a part, a l'int6rieur
duquel il a classe les personnages par ordre alphab6tique.
Les classes moyennes sont dispos6es, gen6ralement, par ordre alpha-
b6tique dans un but p6dagogique li-halaqit al-dars.
Les petites classes servent comme aide-m6moire des grandes classes.
L'arrangement est alphab6tique.
Que vaut la m6thode de Subkl? Bien entendu, la matiere est la
meme dans les trois livres, mais le but vise a toucher aussi bien les
6rudits que les debutants. Cependant, le lecteur est frapp6 par une tres
longue biographie d'un certain Abut 1-Hasan b. 'All al-Subki, probable-
ment grand-pere de l'auteur. Ce trait rappelle les pan6gyriques.
Avec le manuscrit Tabaqdt al-6dfi'iyya5 de 'Abd al-Rahim b.
al-Hasan al-Isnawl (mort en 772/1370) on retrouve, de l'aveu de l'auteur
lui-meme, un condens6 des ouvrages pr6c6dents. L'arrangement est
alphab6tique suivant l'ism, le nom, la ?uhra, le surnom etc...
Ce n'est qu'avec Tabaqdt al-Sdfi'iyya 6 de Isma'il b. 'Umar b.
Katir al-Busrawl (mort en 774/1373) que l'on retrouve un certain
esprit critique; auteur tres connu par son ouvrage d'histoire al-Biddya
wa-l-nihdya. Son livre de Tabaqdt, class6 chronologiquement, ressemble
aux ouvrages de hadit tant par sa m6thode que par son allure.
1. K6PR, 1114; KAHHILA, VI, 70.

2. al-kubrd: Ms. B.N. Paris, 2101; Berlin, 10037; 6d. Caire 1906.
3. al-uni4i: Ms. Berlin, 10035; British Mus. 1297.
4. a8-8u ra: Ms. Berlin 10038; Gotha 1722.
5. Sup. to the catalogue of Arabic M88 of British Mua., no 643; Revue Acad. Irak.,
ann6e 1961, 271; Ms. existant C la bibliotheque Ahmadiyya, Alep; KacVItf (Bagdad),
no 3100.
6. Sup. to the cat. of Arabic M88., B.M. no 474; Bibliotheque 'Abd al-1V1ayy, F6s;
Revue des MSS arabe8, ann6e 1956, 116.

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[21] RECHERCHES SUB LE GENRE ( TABAQAT)> 21
Le dernier ouvrage qui elOt ce siecle est Tabaqit al-iafi'iyya 1

de Muhammad b. 'Abd al-Rahmimn al-Hatib al-'Utmani (mort en
780/1378). L'ouvrage n'est connu que de r6putation
IXe/XVe sIkCLE
Ce siecle semble ne pas avoir de caract6ristiques propres sauf celle

d'avoir m816 les deux ordres: chronologique et alphab6tique.
II d6bute par des Tabaqit at-odfi'iyya 2, avec une autre variante:
al-'Iqd al-Mudakhab fi 4umltt al-mradhab, compos6es par 'Umar b.
'Ali Ibn Duqmaq al-Andalusi al-gafi'l (mort en 804/1401). II s'agit
d'un ouvrage de Tabaqdt, depuis l'imam jusqu'a 770/1368, p6riode
rang6e chronologiquement en trois classes ou divisions, a P'int6rieur
de chacune, l'ordre est alphab6tique.
La premiere classe, celles des figures marquantes et ceux qui s'y
rapprochent (wa-man ddndhum).
La deuxi6me classe, celle des personnages ayant une valeur moindre
que ceux de la premiere.
La troisieme classe: personnages contemporains de l'auteur.
Que penser de cette hi6rarchie ? L'assemblage des deux ordres donne
a la fois l'idee de classement en fonction des vertus et la facilit6 d'utiliser
le manuel.
Le second a comme titre Tabaquit al-AdfiNiyyals et pour auteur
Ahmad b. Isma'il al-Husbhni (mort en 815/1412). Les renseignements
manquent a son sujet car ses ceuvres, avec tant d'autres, se seraient
perdues lors de l'occupation de la Syrie par Tamerlan. C'est le cas aussi
de l'ceuvre: al-Marqdt (ou Mirqct) al-arfatiyyafi tabaqit a1-oafgiyya4
qui demeure inconnue. L'auteur est le c6lebre Muhammad b. Ya'qilb
al-Fayruiz Abadi (mort en 817/1415), d6ja connu par son dictionnaire
al-Qdmuis al-mu4it et d'autres ouvrages de tabaqit.
P6dagogue, grammairien, et jurisconsulte, Muhammad b. Abi
Bakr al-Margani al-Makki (mort en 827/1433) aurait-il compos6 s
Tabaqit al-SafiNiyya 5 pour ses 6leves? Dans ce cas il serait ra
alphab6tiquement.
1. AemW' al-mu'ailiftn, H, 170; GAL, S II, 108.

2. Catalogi Codicum manecriptorum orientalium, pars 8econda, Arabico., 122; KaIf,
1101; P. BoIGUis, 350.
3. Ie4, JJ, 79; ZinrKiJ, I, 93.
4. Ama' al-mu'aUlifn, 11, 181.
5. Id14, HI, 79; KA ., IX, 115.

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22 I. EAFSI [22]
L'auteur de Tab
Nasir al-Din al-
al-I'ldm bima w
fabaqdt est inco
la m6thode critique quant a ses devanciers et maitres?
L'ceuvre suivante -Tabaqet a1-o6fi'fyya 2 appartient a Ahmad b.
Ijusayn al-Ramli, al-Safi'; (mort en 844/1440).
On arrive a un auteur bien connu dans l'6cole safi'ite, Ahmad b.
Muhammad Ibn guhba (mort en 851/1446) qui a contribu6 par u
ceuvre: Tabaqit a1-t6dfiyya 3. II s'agit de vingt-neuf classes succes
sives rang6es dans l'ordre chronologique, de vingt ans chacune;
puis a l'int6rieur, l'ordre est alphab6tique. Le dernier chapitre contient
les notices de ceux qui sont morts vers le milieu du IXe /XVe siecle.
Y a-t-il une part d'originalite dans sa methode? Ibn guhba n'est pas
le premier a avoir rassembl6 les deux ordres mais ce qui lui a valu
l'estime de ses contemporains et la v6neration de ses disciples, c'est
d'avoir compl6te par un chapitre des noms, des patronymiques com-
men9ant par Abu, des titres honorifiques, des appellations ethniques,
des sobriquets et d'avoir mentionn6, la oiu il fallait, les ouvrages des
differents personnages.
A Isma'il b. IbrThim b. garaf Ibn fam5'a de Jerusalem (mort en
852/1448) on doit Tabaqgt aI-?ifi'iyya 4, comme on doit Tfabaqet
a1-?dfiNiyya 5 a Muhammad b. 'Abd Aillh al-Haydari (mort en 894/
1488). Ces deux ouvrages ne sont pas connus.
Enfin des Tabaqdt al1-ofiNiyya6 dues a Ahmad b. gayba al-Asadi,
de Damas (mort a la fin du IXe/XVe siecle), on ne connait pas grand
chose, malheureusement.
Xe/XVIe SIACLE
Ce siecle ne brille ni par la qualit6 ni par la quantit6. II ne compte

qu'un ouvrage. II s'agit du Dayl 'ali tabaqat al-ffi'yya l-Ibn al-
1. A8md' al-mu'alliftn, II, 193.

2. A&md-' al-mu'allifin, I, 127; ZUiKLI, I, 115.
3. Ms. de la B.N. Paris, 2102 et Ms. de la Taymiuriyya, Revue dee M88 arabes, ann6e
1956, 124, GAL, S II, 50.
4. Asmi' al-mu'allifin, I, 217; Id&4, II, 79.
5. Amar' al-mu'allifin, II, 216; P. Hrr-r, As-Suyuti'8 who'$ who in the fifteenth century,
162.
6. Asaf, 1, 784; GAL, S II, 114.

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[23] RECHERCHES SUR LE GENRE < TABAQAT)> 23
Mulaqqin 1, compl6ment des classes de

a 'Abd AIlah b. Ahmad, Ibn Mabrama a
XIe/xvIIe SIhCLE
Rien ne distingue ce siecle. On a affaire a des r6p6titions.

Le premier ouvrage diu a Abiu Bakr b. Hidayat AlIIh, al-Musannif
(mort en 1014/1605) et qui s'intitule Tabaqit aI-adfi'iyya2 englobe
huit siecles.
L'ordre est g6n6ralement chronologique: une classe 6quivaut a
un siecle. Bien que la m6thode manque de rigueur, les classes ont le
m6rite d'avoir 6te partag6es, artificiellement d'ailleurs, par siecle
pour englober le maximum de biographies.
Par contre, le manuscrit: Lutfu 1-samar wa-qatfu-l-tamarfi tardgim
a'yan al-tabaqa al-uil* mina-l-qarn al-hadi 'asvar 3, biographies des
notables de la premiere classe du XIe siecle (h6girien) de Muhammad
b. Badr al-Din al-Nagm al-xazzi al-Dimasqi (mort en 1061/1650)
traite des biographies de figures marquantes uniquement.
L'ordre est alphab6tique en commen9ant par ceux qui s'appellent
Muhammad. Quoiqu'il ne couvre que la premiere classe du Xje siecle
(trente trois ans environ), il sort de l'ordinaire car il etudie a fond les
Bafi'ltes d'Alep, du Caire, de La Mecque, de Medine et d'Istanbul
avec leurs ann6es de naissance et de deces.
Le dernier ouvrage de ce siecle est Tabaqit aI-?6fi'yya4 d'Ahmad
b. Muhammad al-Asadi al-Makki (mort en 1066/1655) qui n'existe
nulle part actuellement.
XIIJe/XIXe SIdCLE
Le XIIe siecle de l'Hegire n'a rien laiss6, on passe au XIIIe qui,

a son tour, n'a donn6 qu'un seul ouvrage.
al-Tuhfa al-bahiyya fi tabaqdt al-6dffiyya5 est de la main de
IJigzi al-garqawi (mort en 1227/1812). Son auteur a voulu couvrir
seulement la p6riode allant de 900 a 1121 de l'hegire, soit deux cent
1. Asma' aZ-mu'alliffn, I, 471; KKAV.9, VI, 95.

2. Ed. Bagdad, 1937; Zniw:, X, 323.
3. Ms. .Zahirriya, Damas, 41; Dar al-Kutub al-Mi*riyya, 111, 311; Le8 historiena
Damas a I'ipoque ottomane 1516-1918, MuwNA6ID, 53; ZInxi, VII, 292.
4. K.&HHiLA, XI, 81.
5. Ms. Berlin, AHLWARDT, no 10041; Fihrist. al-mahw. al-mum., 149.

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24 J. HAPSI [24]
vingt et un ans. Cette dur6e est partag6e en dix chapitres que l'auteur
d6nomme 'a-sr. L'ordre est chronologique, mais pas tr&s r6gulier.
Dans la pr6face, il d6clare qu'il s'occupera des derniers si6cles et en
particulier des Safi'ites peu connus.
Quel est son but? Bien entendu, il voudrait faire sortir des person-
nages de la penombre, mais surtout aider les 6tudiants d'al-Azhar
dans leurs 6tudes 1-
E - CLASSES DES HANBALITES
L'6cole hanbalite, du nom de son 6ponyme Ahmad b. Hanbal,

disciple de Bafi'I mort en 241/855, d6bute dans le domaine de la classi-
fication de leurs diff6rentes g6n6rations par un disciple direct d'Ibn
Hanbal, Ahmad b. Muhammad b. Hariin al-HallIl (mort en 311/923).
Ce fervent auteur a laiss6 un ouvrage ayant pour titre Tabaqdt ashdb
Ibn IHanbal 2. Actuellement, il n'existe qu'un fragment de ce manus-
crit.
Le deu.xieme est Tabaqit al-.Han4bila 3 et appartient a Muhammad
b. Abi Ya'la al-Farra' (mort en 526/1132). Dans la pr6face l'auteur
d6finit la marche a suivre: <( Nous l'avons conqu en six classes: la
premiere: Ahmad b. Hanbal et ses disciples colporteurs de ses id6es;
la deuxieme: celle de leurs Successeurs... jusqu'a l'epoque de mon
pere qui a eu pour contemporain hanbalite Ibn ZabIba *
Le classement s'arr8te en 513/1119. A l'exception de la premiere
et deuxi6me classes, qui sont rang6es ext6rieurement par ordre chro-
nologique, on ne voit pas beaucoup les diff6rences qui s6parent les
3e, 4e, 5e, et 6e classes. La dur6e de chacune peut 8tre 6valu6e a
quarante cinq ans.
A l'int6rieur des classes on rencontre l'ordre alphab6tique surtout
au d6but. Mais au lieu de commencer par IbrThim, normalement, il
commence par Ahmad. Pour les dernieres classes, il a accumul6 les
1. On ajoutera: al-Ma'qtid ft abaqt al-Sdfi'iyya, auteur anonyme, ordre inconnu

(AHLWARDT, IX, 450).
Ouvrages de tabaqi qui ne portent pas F'intitul6 Tabaq&:
Sahl b. Muhammad AL-6U'LtxK (m. 369/979), al-Mu4ahhab ft JuyQ al-m4hab;
ordre inconnu.
'AlR b. Qasim OIDI (m. 565/1169), Raa&'il al-Altaf ftfa'il af4b al-A4fi'r; ordre
inconnu.
2. ZrIxuL!, I, 196; KH ALA, II, 166; SEZGrN, 512.
3. Ed. FAQ!, Caire 1952.

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[25] RECHERCHES SUR LE GENRE <TABAQAT)) 25
personnages p6le-mAle, mais l'ouvrage est un livre de base pour l'his-

toire des premiers Hanbalites.
Pour le troisi6me volume fTabaqdt al-IHanubila 1 dfu a Muhammad
b. 'Abd al-Qawi al-Mirdawi (mort en 699/1299) on n'a pas beaucoup
a dire, car il n'est connu que de r6putation.
II semble qu'al-Farra' ait fait 6cole, c'est ainsi que l'on doit un
Muhta.ar tabaqdt alt-Habila2 a 'Abd al-Rahim b. 'Abd Allah al-
Bagdadi (mort en 741/1341). En effet, c'est un abr6g6 d'al-Farra
augment6 d'un compl6ment. Son avantage est d'avoir all6g6 les classes
Hanbalites.
Un autre compl6ment de valeur vient allonger celui d'al-Farra':
Payl 'ald tabaqi al-kHanbila 3 de 'Abd al-Rahmain b. Ragab al-Salimi
(mort en 795/1393). C'est un ouvrage rang6 par ordre alphab6tique.
L'auteur, lui-meme, avoue qu'il a entrepris ce travail a partir d'al-
Farrii' et s'est arrete en 751/1350. En raison de l'ordre des noms et
l'exactitude des ann6es de d6ces dans la quasi-totalite de l'ouvrage,
ce continuateur a surpass6 le maitre al-Farra', ceci sans parler du fait
qu'il le complete bien.
On doit a Yuisuf b. Hasan b. Ahmad al-Maqdisi (mort en 871/1466)
al-dawhar al-munaddadfl tabaqdt muta'ahhtri ashdb Ahmad 4. L'auteur
du Ka.f atteste que c'est un complement a al-Farra' tout en traitant
les classes hanbalites post6rieures.
Les Tabaqit al-J.Hanrbila5 5de 'Izz al-Din Ahmad b. Ibrihim al-'Asqa-
lmni (mort en 876-1471) sont compos6es de vingt volumes dont on ignore
le contenu.
L'auteur 6tait un 6rudit hanbalite et maitre de Suyuti.
A son tour, Ibn Ragab a eu des compl6ments: les Tabaqat al-ashab 6
d'Ibrihim b. Muhammad b. Abd Aullh Ibn Muflih (mort en 884/1479).
II a repris les successions de Hanbalites et les a renises a jour, par
ordre alphab6tique en y ajoutant des biographies dont la derniere
est la sienne.
'Abd al-Rahman b. Muhammad al-'Amri al-'Ulaymi (mort en 928/
1521) a compos6 des Tabaqat al-IHandbila, appel6es aussi al-Manhav
1. Asma' al-mu'allifin, II, 139.

2. KAEirA, V, 207.
3. Ed. Institut Frangais de Damas, H. LAOUsT et S. DAHdN, Damas, 195

4. AHLWARDT, IX, 450; Kaif, 1097.
5. ZInIKLT, I, 85.
6. KAHHAIA, I, 100; Zmiui, 61 (Mo. Damas).

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26 I. HAFSI [26]
al-ahmad fi ta
tion classique dans le genre, c'est-a-dire des classes 6tag6es chrono-
logiquement. Les classes sont d'in6gales longueurs. Ceci dit, que peut-on
dire de la m6thode de 'Ulaymi ? On voit tout au long de l'ouvrage que
l'auteur s'efforce de n'admettre que les vrais Hanbalites, et c'est ainsi
que l'on peut dire que cet auteur suit la voie des traditionnistes.
C'est ce qui lui valut l'estime de Muhammad b. Muhammad Ibn
garif, al-6azzl (mort en 1214/1799) en completant par al-Naet
akmal 1i ashdb al-imdm Ahmad Ibn Hanbal 2, g6n6rations des disciples
d'Ibn Hanbal. Cet ouvrage commence la oiu al-'Ulaymi s'est arrete
et finit au debut du XIIIe/XVIIIe siecle. L'ceuvre est con,ue dans le
meme esprit que celle de 'Ulaymi c'est-a-dire par ordre chronologique
d'une dur6e de 40 ans par g6neration environ.
Le dernier ouvrage appartient a Muhammad wamil b. 'Umar al-
gatti (mort en 1379/1959) et a comme titre Muhtasar tabaqat al-H
bila3 . En reprenant les deux ouvrages d'al-'Ulaymi et d'al-4azzi
et en ajoutant d'autres biographies dont la derniere est celle de son
pere, il en a fait la refonte chronologiquement 4.
F - CLASSES DES AM'ARITES
L'6cole as'arite n'a laiss6 qu'un seul ouvrage intitule Tabaqit

al-As'ariyya5 que l'on attribue a Muhammad b. Muhammad b. 'Abd
al-Rahman, Imam al-Kamiliyya (m. en 874/1470). Il n'existe que de
reputation.
* *
On constate que dans chacune des quatre grandes 6coles juridiques

sunnites, les g6n6rations se succedent sans faille depuis le commence-
ment jusqu'a l'epoque moderne.
Un tableau synoptique des systemes juridiques ferait revivre les
personnages qui ont colport6 les preceptes a partir des inuims, pre-
1. Ms. Dar al-Kutub, tlrih, 811; GAL, II, 43.

2. S. AL-MUNA66ID, Le8 historiens de Damac (1516-1918), 75.
3. Ed. Damas, 1920.
4. On ajoutera Raf' al-niqab 'an tare#im al-a8hb, d'IB1131 B. MUHPIAMMAD B.
TuBAiN AL-NAdDI (m. C la fin du XIe/XVIIIe siecle). Ordre chronologique jusqu'i
Muhammad b. 'Abd al-Wahhab (m. 1126/1791); Fihri8t al-mattit al-mu.awwara,
I, 439.
5. Asma' al-mu'alliffn, II, 206; ZrIRi, VII, 278.

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[27] RECHERCHES SUR LE GENRE <(TABAQAT)> 27
miers instigateurs. Aussi il est 'a se demander pourquoi

tiennent tellement a se donner la main a travers les siecles. Fait
surprenant, si l'on juge par 1'6tonnante quantit6 d'ouvrages, de com-
pl6ments et d'appendices oiu les auteurs eux-memes cherchent a
s'ins6rer. Mais ne perdons pas de vue que ces personnages se portent
garants de la loi divine telle qu'elle a ete entendue de la bouche de
l'imdm et mgme du Prophlete. Les jurisconsultes se voient oblig6s
de maintenir leur pr6sence effective par acquit de conscience religieuse.
On remarque que les auteurs de ces ouvrages se partagent le monde
islamique; aussi la r6partition g6ographique explique-t-elle exacte-
ment l'existence des communautes qui la pratiquent. C'est ainsi que
l'on constate les ouvrages de classes malikites en Afrique du Nord et
en Andalousie; ceux des gen6rations hanafites en Asie Mineure, Syrie
et Egypte. Tandis que les gafi'ites abondent en Syrie, Yemen, Irak et
Egypte, les Hanbalites ont leurs fiefs au Nagd, en Irak et en Syrie...
gafi'ites, IHanbalites et Malikites sont cit6s dans leurs ouvrages
respectifs a des degres g6n6raux, seuls les Hanafites ont le privilege
d'etre repr6sentes par les 6chelons des mu#tahidin, ceci releve peut-
etre de la rigidite de leur systeme. II faut convenir que les ouvrages
maLikites sont en minorit6 'a ct des autres 6coles.
IV. CLASSES DES ASChTES ET DES MYSTIQUES

(Tabaqat al-Suzfiyya)
Les mystiques musulmans, mutasawwifiin et derriere eux les ascetes

zuhd2d, nussdk, et plus tard murdbitpin, les guerriers devots des ribdts,
ont-ils 6t6 divis6s en classes comme les traditionnistes? Apparemment
oui, ne serait-ce que pour obtenir un brevet d'orthodoxie, d'autant
plus n6cessaire qu'ils furent suspectes de diverses erreurs et de conta-
minations provenant de doctrines juive, chretienne, zoroastrienne,
bouddhiste.
Toujours est-il que la conception d'une chaine ininterrompue a tra-
vers les g6n6rations se retrouve ici tres clairement enonc6e. D6ten-
teurs de la v6rit6, les mystiques la retransmettent de g6n6ration
en g6n6ration.
( Le monde est suppos6 durer grace aux intercessions d'une hi6rar-
chie cach6e de ( Saints ) (ri^gal al-gayb), les (( apotrop6ens ) en nombre
fixe, imm6diatement remplac6s apres leurs d6ces: ce sont les trois
cents nuqaba', intendants de l'Univers; les quarante abddl; les sept
umani'; les quatre 'amid et leur qutb, pivot.

45.30.90.147 on Sun, 10 Jan 2021 21:17:40 UTC
28 I. HAFSI [28]
A l'instar des traditionnistes, les mystiques se r6clament d'un

isnad ou g6n6alogie spirituelle forg6e de toutes pieces pour rattacher
la chaine des maitres en mystique a l'enseignement direct du Prophete.
On retrouve, ici, une copie fid6le du syst6me du hadit copi6 visible-
ment pour les besoins de la cause.
IJje/IXe SIACLE
Les classes des mystiques ne commenceront qu'au Ijje siecle, mais

on ne doit pas oublier que la tradition islamique classe le Proph6te
et les premiers califes, Abfi Bakr et 'Umar en particulier, dans les
cat6gories des d6vots, voire meme des asectes. Le tout premier mystique
cit6 est Muhammad b. Ibrahim al-Silfl (mort en 270/883). On dit
qu'il fut le professeur des Bagdadiens dans la mystique (awwalu man
takallama f&-l-tasawwf, le premier qui enseigna la mystique, et qu'il
6tait savant dans les lectures coraniques.
IL n'est pas indiff6rent de noter que les deux premieres tabaqit
de ce siecle appartiennent a des auteurs persans. Cela confirme l'opi-
nion de ceux qui pensent que le courant mystique a eu son point de
d6part 'a Isfahan et au Hurasan et a ete transplant6 dans la suite a
Basra, Kilfa et Bagdad, dans le dessein av6r6 de contrecarrer l'auto-
rite arabe jug6e trop mat6rialiste du temps des 'Abbasides.
Les biographes signalent que c'est Muhammad b. 'All b. IHasan al-
Tirmidi (mort en 285/898), surnomm6 al-IHakirm, le sage, qui a compos6
le premier ouvrage biographique sur les Sulfis. C'est en effet l'oeuvre
la plus ancienne. Elle inaugure le groupement et le classement des
hommes de cette discipline spirituelle. Elle s'intitule Tabaqat al-
.Sufiyya 1, ou encore Tdrfh al-masa-'ih.
On convient, gen6ralement, que ce theologien sunnite du Hurasan
a donn6 un role particulier a Jesus. Serait-ce a dire qu'il ait d6bord6
le cadre proprement islamique pour englober dans son ouvrage les
mystiques appartenant a d'autres confessions religieuses ? Simple
hypothelse qu'aucun t6moignage n'est venu 6tayer. L'ouvrage n'6tant
connu que par des citations.
Le second auteur Muhammad b. 'Asim Ibn Yahya (mort en 299/911)
a laissM des Tabaqdt al-awliya' 2. Les renseignements recueillis sur lui
1. GAL, S I, 356; ZIR , VII, 156; KimLILA, X, 315.

2. GAL, S II, 469; K6PR., 178; ZXnXLI, VII, 50.

45.30.90.147 on Sun, 10 Jan 2021 21:17:40 UTC
[29] RECHERCHES SUR LE GENRE (<TABAQAT) 29
sont des plus laconiques. Tout ce qu

faqkh d'Isfahan et scribe du Cadi de cette vile.
IVe/Xe SIkCLE
Ce siecle repr6sente l'age d'or du mysticisme a Bagdad, Basra

et Kilfa, villes oiu le courant mystique, apres la Perse, a gagn6 de
nombreux adeptes. C'est la p6riode oiu domine l'influence encore
recente des illustres maitres al-xunayd et son jeune contemporain
al-Hallag (mort en 309/922) auxquels on doit l'6laboration de la doctr
de l'an6antissement (fana') et son int6gration dans le cadre d'une
th6osophie syst6matique.
SifI convaincu de Basra, disciple de 6unayd, Ahmad b. Muhammad
b. Ziyad Ibn al-'Arabi (mort en 340/952) a laiss6 des Tabaqdt al-nuss&k 1.
En raison de sa qualit6 d'historiographe et de ses vertus qui lui
vaudront dans la suite l'estime de Dahabi, on serait tent6 de lui attri-
buer un certain sens critique. I1 semble en effet qu'il se soit distingu6
par un discernement des vrais et des faux mystiques de son temps. Les
exigences rationnelles propres au milieu basrien donnent un certain
cr6dit 'a cette supposition. C'est tout ce que l'on peut dire, l'ouvrage
ayant ete perdu.
De 'Abd al-Wahid b. Bakr al-Waratani (mort en 372/982) on connait
des Tabaqdt a1-?iifiyya 2, classes des Sefls, mais sans autre renseigne-
ment, l'ouvrage 6tant perdu.
L'ceuvre d'Ahmad b. Muhammad al-Nasawi (mort en 396/1006)
porte aussi le titre de Tabaqdt al-Sifiyya 3. De l'auteur, on sait qu'il
6tait originaire de Nasa, en Perse, mais on ignore s'il a trait6 seulement
des mystiques persans ou des mystiques en g6n6ral. Une particularit6
est signalee: il n'6tablit aucune distinction entre mystiques et saints.
Ve/Xie SIACLE
Ce siecle tranche sur les deux pr6c6dents par le fait que les auteurs
de tabaqit qui sont affili6s a la mystique voyagent beaucoup, visitent
les maitres spirituels en divers pays et se mettent a leur 6cole. Des
liens s'6tablissent a grande distance entre affili6s et le courant mystique
1. AHWARDT, IX, 420; Z1Rj, I, 199; KAVVkA, II, 103 et 104; SEzGm, 661.
2. SEzGm, 665.
3. AHLWARDT, IX, 420; K.&iiTA, II, 103; A?L (Haydar Abid), I, 338; SEZGmn,
668.

45.30.90.1f:ffff:ffff:ffff on Thu, 01 Jan 1976 12:34:56 UTC
30 I. HAFSI [30]
s'implante solidement. La composition des tabaqat va en b6n6ficier.

On peut y percevoir la trace des deux orientations fondamentales
qui se font jour alors: une tendance spirituelle qui se pr6occupe
avant tout de rester greffee sur l'orthodoxie musulmane, une tendance
spirituelle aussi, mais plus 6clectique, ouverte a des courants multiples
extra-islamiques et qui donne a l'exp6rience personnelle et v6cue une
importance primordiale.
'Abd al-Malik b. Muhammad b. IbrAhim al-Harku-sL al-Nisabiir;,
al-gafi'i (mort en 407/1016) a compos6 un ouvrage appel6 Tahkib
al-asrdr ft tabaqgt al-ahyar 1. De quels hommes s'agit-il ici ? Des mys-
tiques rencontres par l'auteur au cours de ses longues randonn6es. Les
biographes rapportent, en effet, qu'il a quitt6 la Perse pour Bagdad,
la Syrie, l'Egypte, etc. ... De tels voyages sont a rattacher 'a la tradi-
tion g6n6rale concernant ceux que justifient, du point de vue de la
loi musulmane, des motifs de science ou de pi6te, mais ils expriment,
ici, une maniere de vivre propre aux mystiques, en mgme temps qu'ils
permettent a un Harkfl'i une selection des meilleurs mystiques basee
sur des constatations personnelles.
Muhammad b. al-Husayn b. Muhammad al-Sulam1 al-NIsAbir
(mort en 412/1021) merite une mention sp6ciale car c'est lui qui donne
au genre tabaqit une forme bien determinke. II a commenc6 par ecrire
le Kitdb al-zuhd, livre de l'ascetisme, dans lequel iA trace la liste des
g6n6rations de Compagnons et de Successeurs du Prophiete ayant eu
un gofut prononc6 pour la piete. Son Kitib tabaqat al-Sufiyya 2 lui
fait suite. Son objectif est d6fini dans sa pr6face < J'ai voulu grouper
les biographies de mystiques tardifs en cinq classes chacune compre-
nant vingt ?f1s parmi les plus distingues> (pr6face, p. 5). En fait il
a cit6 cent cinq personnages de ce genre. Voici un spkcimen du classe-
ment de deux g6nerations:
lre g6n6ration: al-Fudayl b. 'Iyad (m. 187)

Dii 1-Nun al-MisrI (m. 248)
Bisr b. al-Harit (m. 227)
Abui Turib al-Nabsabi (m. 245)
al-Harit b. Asad (m. 165)
1. KaJf, 245, 514, 1045, 1047; A8m4' al-mu'alliftn, I, 625; KAHHILA, VI, 188.
2. Ed. J. PJEDERSEN, Leyde 1960.

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[31] RECHERCHES SUR LE GENRE ( TABAQAT)> 31
2e g6n6ration: al- unayd al-Hazzaz (m. 297)

Ruwayn b. Ahmad (m. 303)
Ibn Masruiq (m. 299)
al-Tirmidi (m. 285)
Abui 'Abd Allah al-Magribi (m. 279)
D'inegale longueur, les gen6rations sont classees par ordre chrono-

logique et s'6tagent sur cinquante ans environ. Toutes les biographies,
exception faite d'Abu Abd Allah al-Magribi (m. en 279) de la deuxieme
classe, sont de Marw, TabaristAn, Isfahan et Bagdad.
Cette ceuvre possede une part certaine d'originalite. Le critere
de l'appartenance mystique est celui de l'experience vecue et non de
l'appartenance a l'Islam. C'est un point de vue qui ne manque pas
d'audace pour l'epoque. D'autre part, la chaine de transmission est
clairement 6tablie. Dans chaque tranche, les cinq personnages sont
sensiblement morts a la meme ann6e et l'uniformite du nombre qui se
r6pete laisse entrevoir 1'existence d'un pouvoir spirituel sans cesse
renaissant. Se transmettant d'une g6neration de cinq vrais mystiques
a une autre de meme nombre et de meme qualit6, ce pouvoir spirituel
qui rayonne sur l'humanit6 est entre les mains de ces cinq privilegies,
vrais piliers du monde.
Avec un tel ouvrage qui est le premier qui nous soit parvenu intact,
on est assez loin des perspectives de la doctrine mystique orthodoxe.
Sur Muhammad b. 'All b. 'Amr al-Naqqas al-Isfahmni (mort en
414/1023) les indications des biographes signalent qu'il a beaucoup
voyag6 a Bagdad, Basra, Kuifa, Marw, Hamadan, Nahawand, Harat
etc... dans le but d'6tudier. Et c'est, sans doute, la raison pour laquelle
on le qualifiera par la suite de traditionniste. Son ouvrage s'intitule
Tabaqdt al-S ifiyya 1. A-t-il, reellement, applique la methode critique
des traditionnistes en vue de distinguer les vrais mystiques des faux?
Sa classification est-elle restreinte aux Persans ou universalistes? IL
est vain d'esp6rer voir clair dans ces questions tant qu'on aura pas
retrouve le manuscrit dont Dahabi (748/1348) signalera encore L'exis-
tence a son epoque.
Avec Abfi Nu'aym Ahmad b. 'Abd AllIh b. Ahmad (mort en 430/
1038) d6ja connu par un recueil qui classe les traditionnistes, on retrouve
1. Ahbar Ifahtn, II, 308; IBN AL-'IMID, gaadardt, III, 201; SEZGrN, 675; ZTRKLf,
VII, 160 et 161; KA AiL-4 XI, 32.

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32 I. HAPSI [32]
une ceuvre des plus classiques. Le but poursuivi par sa 4lilyat al-
awliyd' wa-tabaqit al-acsfiyi' 1 est pr6cis6 dans la pr6face: ( J'ai vo
rassembler, a-t-il dit, en un livre de biographies et les propos (ahadit)
de certaines figures marquantes parmi les mystiques (mutasawwsfa)
et d6vots en les rangeant en classes, h partir de l'6poque des Compa-
gnons, des Successeurs et leurs suites )>.
L'auteur 6numere, en effet, les Compagnons... mais il s'applique
a une s6lection des plus pieux parmi eux, tels Abui Bakr, 'Umar,
TUtman, "Ali, les dix Compagnons auxquels le Prophete a promis le
paradis (al-'Asara al-mu bagarun bi-l-Lanna), Talha, al-Zubayr,
etc... La liste rejoint son 6poque aux environs de l'ann6e 420/102
Les biographes sont au nombre de huit cents. Les classes sont super-
pos6es, chacune 6tant d'une dur6e de trente cinq ans environ. L'ordre
chronologique est g6n6ralement respect6. Une particularit6 est a signa-
ler: hommes et femmes se c6toient. Les exigences de l'auteur portent
sur le fait d'avoir fait preuve de d6votion et de renoncement aux biens
de ce monde; cela 6tant, il lui arrive de majorer la s6v6rit6 a l'6gard
de quelques-uns exclus de la classe 6lev6e, ceux-ci sont rel6gu6s dans
une classe un peu marginale denomm6e par lui man d&nhAum, ceux
qui se rapprochent d'eux.
On retiendra d'al-Isfahaini sa qualit6 de traditionniste et sa forma-
tion specifiquement religieuse. Cela suffit 'a expliquer l'absence totale
des mystiques d'exp6rience v6cue qui ne prennent pas leur appui
dans la tradition tels que HEalla, voire les Compagnons connus par leur
faste tel que Mutawiya.
'Abd AlIah b. Muhammad b. 'AlI al-Harawi (mort en 481/1089)
suit une toute autre voie que celle d'Isfahlini. C'est un th6ologien
(mutakallim), un mystique, un ex6g6te, un historiographe. Une accu-
sation d'anthropomorphisme au d6but de sa carriere explique, sans
doute, sa sev6rit6 excessive a l'6gard des h6r6tiques (ahl-al-bid'a).
En r6gle ext6rieure avec l'autorite juridique, il pouvait plus facile-
ment se livrer a la recherche de l'extase. On signale son adh6sion a la
doctrine 6sot6rique (bd.iniyya).
Les Tabaqd al-Sufiyya 2, avec la variante Nafaz4&t al-uns min
Wari al-quds, constituent un remaniement des Tabaqit d'al-Sulami
dont il s'inspire tres largement. Mais al-Harawi marque une 6volution
1. Ms. B.N. Paris, 2028; 6dition AL-HANW, Caire 1932.

2. Ed. LEcs, Calcutta, 1859.

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[33] RECHERCHES SUR LE GENRE (( TABAQAT* 33
par rapport a son maitre spirituel. Tout en respectant la cadre trac6

par celui-ci, il se limite aux mystiques qui sont cens6s gtre au-dessus
du Prophlete lui-mgme, celui-ci n'ayant ete qu'un simple instrument
de la r6v6lation. Dou6s de l'(inspiration priv6e)), ceux-ci se trouvent
en 6tat de saintet6. En fonction de cette vue des choses, il exclut
de sa classification les califes tels que Abui Bakr, 'Utman etc... I1 a
cherch6 A augmenter le nombre des mystiques de libre inspiration.
On retrouvera la tendance a partir du VIe/XIIe siecle dans les confr6-
ries.
Vie/Xiie SIACLE
Ce siecle ne brille pas par le nombre d'ouvrages. II n'en comporte

qu'un seul. La raison principale est 'a chercher dans les pers6cutions
dont les mystiques h6r6tiques ont ete l'objet.
Les Tabaqdt al-awliyc' 1 ont comme auteur al-H.usayn b. Nasr
b. Muhammad al-xuhani al-gafi'i (mort en 552/1157). Son ouvrage
groupe un certain nombre de Stfis et de Compagnons rang6s par ordre
alphab6tique. II n'est pas difficile de voir que l'auteur est de tendance
sunnite tres prononcee. La contribution n'a rien d'original. II s'est
content6 d'ajouter quelques noms a la liste habituelle des mystiques
traditionnistes comme Abu Darr al-6ifari.
Viie/Xiiie SIACLE
Comme le pr6cedent, ce siecle ne compte qu'un ouvrage appel6:

Tabaqit al-awliya' 2, classes des saints. Son auteur est 'Abd-al 'Azim
b. 'Abd al-Qawi b. 'Abd Allilh, al-Mudirl (mort en 656/1258).
De formation traditionnelle, il se borne a 6num6rer les Compagnons
et les Successeurs de tendance purement religieuse.
VIIIe/XIVe SIACLE
En dehors de l'ordre alphab6tique qui se substitue a l'ordre chro-

nologique, le fait majeur est la constitution et le d6veloppement des
associations initiatiques perp6tuelles ou confr6ries. A vrai dire les
confr6ries avaient d6ja vu le jour des le VIe siecle, au moins. II faut
1. Fikriet al-m4ttdN al-musaw., tVW4, 305; Firhit Ma14#. al-Ah&irfyya, VI, 280
et 281; 1444 al-Maknu2n, II, 557.
2. Sup. to the cat. of Arabic Manuscripts in the B. M., no 745; Zmnui, IV, 155.

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34 I. HAFSI [34]
surtout retenir la confr6rie rifa'ite due a Ahmad b. 'Ali b. Yahya

al-Rifa7l (mort en 578/1182). Ce mystique jouissait d'une grande
influence en Irak, Syrie, Turquie et Egypte. Tous les <(pauvres#
6taient reunis autour de lui en tarnqa, voie fix6e par ce fondate
que l'adepte doit suivre pour aspirer a cet 6tat mystique. De l'appa-
rition des confr6ries les tabaqdt vont porter la marque.
Le premier ouvrage est d'inspiration rifa'ite. II s'agit de Tirydq
al-muhibbin ft tabaqdt mas'a'ih al-'drifin 1. II faut entendre par tirydq
un vin spirituel pris au sens figur6 et par le terme muhibbin, amou-
reux, ceux qui cherchent 'a s'unir a Dieu. Pour le vocable 'drifin,
il importe de sous-entendre bi-llh. Quant a la locution 'drifin bi-lldh,
elle pourralt etre rendue par <( connaisseurs de Dieu # ou # 6claires par
Dieu )>.
L'auteur est 'Abd al-Rahman b. al-Sayyid 'Abd al-Muhsin al-Wasiti,
al-gafi'l (mort en 734/1333). Sa tendance est claire: c'est pour la pre-
miere fois que l'on trouve d6crites les 6tapes de ce que l'on peut appeler
une technique de l'extase. Les termes de tirydq, de muhtibin, de
'drifin soulignent les differentes phases par lesquelles passe le disciple
de la targqa ou voie.
Le second ouvrage de Tabaqdt al-Sfzfiyya 2 est d'Ahmad b. Salama
b. Rabiah, al-Maqdisi (mort en 769/1367). La preface decrit la methode
suivie: < J'ai compose cet aper,u (muhtasar) en groupant les noms des
celebres mystiques (masa'ih) eparpill6s dans les divers trait's. J'ai
range ces noms suivant l'ordre alphabetique, 'ald h4ruif al-mu'gam.
L'adoption du classement alphabetique n'est pas une nouveaute.
On a deja constate le fait avec les traditionnistes qui ont preconise
le systeme en raison de sa commodit6 a l'imitation des dictionnaires
encyclop6diques. L'idee de graduation classique disparait du meme
coup. C'est cette classification qui aura desormais la faveur.
Ce siecle a donne aussi un ouvrage intitule fTabaqdt al-S$ufiyya 3,
classe des mystiques, attribue 'a Muhammad b. Hasan, (mort au
Vilie siecle hegirien). Les renseignements sur ce personnage sont
des plus laconiques. Toutefois As'ad Talas, dans son Catalogue des
manuscrits des Awqdf, Bagdad, nous informe que cet auteur est un
disciple de Zakariyyia al-Nawawl et Burhan al-Fazarl (mort en 729
1. A8md' al-mu'allifin, I, 526; imprim6 au Caire en 1887.

2. Fihri8t al-mahtuta4t, III, 13; KAH., I, 236.
3. al-Kaciif 'an maht4ztat haza'in kutub al-awqdf, As'ad TALAS, Ms. no 5895, Bagdad,
existant aussi a la bibliotheque Asafiyya, Haydar Abad, no 3153.

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[35] RECHERCHES SUR LE GENRE ((TABAQAT)> 35
de l'Hegire). Quoique les premiers folios soient tomb6s on peut lire

au d6but la biographie de Bisr al-Hafi. II n'est pas douteux que l'ou-
vrage s'est conforme a l'ordre alphab6tique.
IXe/XVe SIACLE
La multiplicit6 des confreries et le nombre grandissant des adh6rents

mystiques aboutit a une floraison de pseudo-mystiques. Aussi voulut-on
s'appliquer a une discrimination severe entre vrais et faux mystiques.
On ne reconnut comme soufis que les personnages ayant accompli
des miracles (kardmat). Le saint supplanta le mystique et le genre
appele maniqib, ou pan6gyriques connut une grande vogue.
Un premier ouvrage a pour titre Tabaqdt al-awliya' 1; son auteur
est 'Umar b. Niir al-Din al-Andalusi (mort en 803/1400). Sa formation
traditionnelle a-t-elle eu quelque influence sur son ceuvre en majorant
les exigences pour la qualification des saints? On n'en sait rien, l'ou-
vrage 6tant perdu.
Le deuxieme ouvrage est Tabaqit al-SJfiyya 2, classes des soufis,
appartenant a IbrThim b. 'Ali al-'Alawi (mort en 825/1421). C'est
un recueil de biographies rangees par ordre alphabetique.
Le troisieme ouvrage est Tabaqit al-hawdss min ahl al-sidq-wa-l-
ihlas 3, classes des notables parmi les detenteurs de la v6rit6 et de la
sincerite, a comme auteur Ahmad b. Ahmad b. 'Abd al-Latif, al-garg1
al-Zabidi (mort en 893/1488). Le livre adopte le classement alphabe-
tique pour les noms propres; il est suivi d'un appendice des kund
des saints du Y6men (masWaih al-Yaman). Que penser de l'ouvrage en
dehors de sa tendance regionaliste ? On se contentera de noter que c'est
la premiere fois que l'on rencontre des biographies de d6vots avec
leurs pan6gyriques.
La quatrieme ceuvre est Nafahat al-uns min hadardt al-quds ft
tabaqdt al-masa'ih 4 due a 'Abd al-Rahmain b. Nizam al-Din al-4xmi
(mort en 898/1492).
C'est un long titre qui entend 6voquer une expe'rience vecue par
l'auteur. Les biographes le qualifient de soufi originaire de H6rat.
Une hypothese pourrait etre formulee au sujet de l'influence indoue
ou afghane subie par les mystiques cit6s. L'ceuvre a 6te perdue.
1. PALENCiA, Hiatoria de la lit. arabigo-espaiwla, 400.

2. AHLWARDT, IX, 415.
3. Imprime en Egypte en 1903.
4. A8ma' al-mu'allifzn, I, 534; KA1HLA, V, 122.

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36 I. HAPSI [36]
Le cinquieme ouvrage porte le titre al-Fawi'id al-wafiyya bi-tartib

pabaqdt al-.iifiyya 1. Son auteur est Yiisuf b. bhin al-.Hanafi (mort
en 899/1493), petit fils d'Ibn Hagaar al-'Asqalini. De quels soufis et
de quelles tendances s'agit-il? Les biographes se contentent d'observer
une tendance religieuse en ce sens que l'auteur estfaqih, jurisconsulte
et historiographe. II semblerait que l'ouvrage repr6sente une compila-
tion groupant les d6vots.
Le dernier ouvrage Tabaqit al-Sfifiyya 2 est attribu6 'a un auteur
inconnu, vivant au IXe siecle h6girien. II s'agit d'un ouvrage qui
adopte la classification alphab6tique sans n6gliger pour autant les
ann6es de deces de chaque personnage. Ces fabaqt ne repr6senten
qu'une simple compilation.
Xe/XvIe SIlCLE
Ce si'ecle repr6sente un gofut pour le mysticisme traditionniste et

met l'accent sur les pan6gyriques des saints.
Le premier ouvrage Tabaqt al-.Sifiyya wa-l-awliyi' 3, classes des
mystiques et des saints, est d'u 'a Muhammad b. 'Abd al-Rahmain
b. Muhammad al-Sab1jwi (mort en 902/1497). L'auteur est bien conn
par son ouvrage al-Daw' al-ldmi', son oeuvre rassemble les noms des
saints orthodoxes dans l'ordre de l'alphabet.
La seconde ceuvre, .Iilyat al-awliya' fI tabaqitim 4, est attribu6e a
'Abd al-Rahmiin b. AbU Bakr b. Muhammad al-Suylti- (mort en 911/
1505). Quoique l'on ne possede aucun renseignement sur cette ceuvre,
on peut pr6sumer, a l'instar des autres ouvrages de Suyuiti, qu'il est
rang6 dans l'ordre alphab6tique.
'Abd al-Wahhab b. Ahmad b. 'Ali, al-ga'rani, al-Safi'l (mort en
973/1565), 6rudit de valeur, traditionniste et surtout mystique sadilite,
va retenir notre attention pour deux ouvrages:
1 - Lawdqi4 al-anwar ft tabaqit al-a4ydr5, avec une variante:

Tabaqit al-ga'rdni al-klubri, est une ceuvre biographique concernant
les mystiques et les d6vots depuis les premiers califes jusqu'au IXe
1. A8sma' al-mu'dlliftn, II, 563; KAH:., XIII, 304.

2. AHLWARDT, no 9981.
3. Ms. existant x Alep, Revue de l'Institut de8 M88. arabes, 1959, 253.
4. AHLWARDT, XXI, 420.
5. Ed. Azhariyya, Caire 1925.

45.30.90.147 on Sun, 10 Jan 2021 21:17:40 UTC
[37] RECHERCHES SUR LE GENRE ( TABAQAT)) 37
siecle h6girien, sans plan pr6alable, ni ordre chronologique; mais d'une

fa9on g6n6rale, l'auteur con9oit un lien de parent6 spirituelle afin
d'6tablir le lignage entre maitre et disciples; la formule ster6otyp6e
est: le commencement du disciple est la fin de son maitre. D'autre
part, bien qu'il soit A'fi'ite, il ne fait aucune discrimination quant
aux systemes juridiques. En effet, d6filent tour a tour Safi'ites,
Hanbalites, Malikites... Son seul critere est l'appartenance 'a la d6vo-
tion et a l'ascetisme. A la maniere des traditionnistes, il s'appuie sur
la chaime de transmission, sauf pour ses contemporains, il rapporte
directement. Voici un sp6cimen: 'Umar, 'Utman, 'A1i, Talha, Salman
al-Farisi, 'Umar b. 'Abd al-'Azlz, Rabi'a al-'Adawiyya, Ahmad b.
Hanbal, Abul al-HIasan al-adili.
Son deuxieme ouvrage est:
2 - Lawiqih al-anwar al-qudsiyya fi mandqib al-'ulam4' al-sufiyya

(variante al-Tabaqdt al-wustd) 1*
Dans ce deuxieme recueil, il cite les Compagnons, les Successeurs
mais surtout, il souligne les pan6gyriques des saints hommes et des
ascetes. Ce livre qui comporte plus de quatre cents biographies ne
contient ordinairement que des traits de saintete. C'est la que l'on
trouve la biographie de 'Ali al-ga'rmni, grand-pere de l'auteur, mor
en 891 de l'H6gire. Peut-on savoir la port6e de ces deux ouvrages ?
Dans les deux volumes l'id6e de classification cede la place a une
idWe de pouvoir spirituel qui se retransmet d'un mystique a un autre,
comme une lumiere. D'ailleurs, le vocable ( lumieres f6condes #,
lawaqih al-anwar trahit cette idWe g6n6ratrice sans cesse vivante de
descendance divine et si chere aux soufis en g6n6ral et particuliere-
ment a al-ga'rmni qui se considere comme un maillon de l'ensemble
des dirigeants de ce monde! Que vaut sa m6thode? Bien que l'auteur
soit honnete et consciencieu.x, il manque d'esprit critique. Toutefois,
son deuxi6me ouvrage repr6sente un certain int6ret sur les personnages,
qui sans lui, resteraient totalement inconnus.
Ahmad b. 'Utman b. Ahmad al-garnuibi (mort en 994/1586) a laiss6
une ceuvre ayant comme titre Tabaqat al-?arnibT 2 (variante Maqcmnt
al-arba'a aqtab). C'est un ouvrage qui a ete dict6 par -l'auteur a son
1. Autographe B.N. Paris no 2045; Berlin no 9982/3; Gotha, 1767; Yeni Gami
Kutubain6, Defteri, Istambul, 1.300.
2. Ms. B.N. Paris no 1361; B. Mus. 6306 (DL 34); Salim Aga, 821; Fatih, Istambul,
2768.

45.30.90.147 on Sun, 10 Jan 2021 21:17:40 UTC
38 I. HAFSI [38]
6leve Bulqm
recours de l'ordre myst6rieux d'hommes spirituels, directeurs des
6v6nements du monde, garnubi raconte a son 61eve Bulqiln, les miracles
op6r6s par lui-m&me ainsi que des quatre pr6d6cesseurs: al-Das-uq1
(mort en 919/1514), 'Abd al-Qadir al-1ildn! (561/1166), al-Rif&'I
(mort en 578/1182), al-Badawi (mort en 675/1276) et tant d'autres
saints thaumaturges. II s'agit ici d'une ceuvre soufie dont la classifi-
cation correspond a une hi6rarchie spirituelle. Notons enfin qu'a
son tour, le disciple Bulqinl (994/1586) a expose les idees de son
maitre en un volume appel6 al-Kasf al-puyfibi ft tabaqdt al-4arntbi
XIe/XVIIIe SIECLE
Ce siecle ne represente que des compilations sur les saints et des

6talages de panegyriques. Toutefois, il distingue entre les deux vocables
mu giza, miracle oper6 par un prophlete et kararma, miracle opere par
un saint.
I1 commence par Kitdb tabaqit al-abrarf muzgtizt al-Nabi al-Muhtdr
wa-kardmdt al-awliyd' al-ahyar 2 que l'on attribue a 'Abd al-Rahman
b. Oanim al-Biqai' al-aKfi' (mort en 1000/1592). C'est un trait6 sur
les miracles et les merites du Prophete Muhammad et de ses pr6de-
cesseurs, prophetes de l'antiquit6, et sur les devots de l'Islam. L'ordre
est sensiblement chronologique. L'id6e de classification n'est ici qu'une
succession de prophletes et d6vots dont on ne saurait calculer une
p6riode fixe. Voici un aperqu des chapitres:
I - Miracles du Prophete
II - Pan6gyriques de quelques Compagnons et Successeurs.
III - Pan6gyriques des quatre imims.
IV - Pan6gyriques des quatre pivots (aqfdb) IbrThim al-Dasflq1,
Ahmad al-Badawl, etc...
V - Miracles des autres saints, etc...
Le mieux que l'on puisse dire sur cet ouvrage, c'est qu'il est une
aeuvre de compilations sans originalit6.
Le second ouvrage Tabaqdt al-Sifiyya al-kubra de 'Abd al-Ra'iif
1. Ms., Fihri8t al-ma4t. al-mUfaunwara, hist., 411.

2. Ms. de la B.N. Paris, 4921; Leipzig, 697; GAL, S II, 401.
3. As'ad .TA LAs, KaMdf, 37 et 283; KAHHALA, V, 220.

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[39] RECHERCHES SUR LE GENRE # TABAQAT)> 39
b. Muhammad al-Munawi (mort en 1031/1621), comme l'indique le

titre, est une grande ceuvre sur les mystiques persans, byzantins,
mekkois, y6m6nites, syriens etc... Les d6buts classes par rangees ou
par lign6es de valeur puis le restant par ordre alphab6tique. Que penser
de ce livre ? L'auteur est traditionnel; son ouvrage manque de rigueur
en ce sens qu'il se limite a juxtaposer les mystiques de quelque appar-
tenance qu'ils soient.
Avec le troisieme livre [fabaqdt al-Suifiyya 1, ou encore Taqdyid ft
tabaqat al-Sufiyya, attribue a Abd al-Rahman b. Abi l-Qa.sim Ibn al-
Miknasi al-Maliki (mort en 1082/1671), qualifie d'6rudit et de littera-
teur, ad7b de Fez, s'agit-il des mystiques en general ou de simples
remarques sur les malikites? On n'en sait rien.
Le dernier ouvrage est al-Rawda al-nadiyya ft !abaqdt al-Suifiyya 2.
Son auteur est Muhammad b. Muhammad b. 'Abd al-Rahman Ibn
Abi l-Suruir (mort en 1087-1676). Historiographe, chercheur, 6xegete,
originaire d'Egypte, cet auteur n'est pas tres connu.
XIIe/XVIIIe SIACLE
Ce siecle ne brille ni par la quantite d'ouvrages ni par la qualit6.
I1 se limite a deux ouvrages concernant les confr6ries.
Le premier est Qit'a ft tabaqdt al-?6ddiliyya 3. Munagid affirme que
c'est un recueil de biographies concernant les successeurs de la confrerie
sadilite.
Le second -Tabaqdt al-Hadiki 4, attribu6 a Muhammad b. Ahmad
al-Hadlik al-xazfili (mort en 1189/1775) est une ceuvre de pan6gy-
riques (mandqib) des devots de Sius (Maroc).
XIIIe/XIXe SIhCLE
Un nom 6merge, dans ce siecle, celui de Darqawi qui semble avoir

fait ecole. D'autre part, l'idee de tabaqdt semble avoir disparu compl'ete
ment pour ceder la place aux biographies group6es autour d'un maitre.
Le premier est Tabaqdt al-Darqdtw65 d'Al-'Arabi b. Ahmad al-Fasi,
1. I4da al-maklnin, I, 65 et 70; KAHHALA, V, 165.

2. ZiRIxLi, VII, 293; KAH., XI, 293.
3. Ms. autographe, Zahiriyya, (hist. gle) n? 4762; MUNA66ID, Le8 hidtoriena de Dama8
d l'ipoque ottomane (1516-1918); A8ma' al-mu'alliftn, II, 315.
4. Catalogue des8 Ma8 arabea de Rabat, 2e s4rie, 1921-1953.
5. Fihriet al-mahtltdt, Dir al-Kutub, le Caire, no 4759.

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40 I. Hisi [40]
al-Darqawi (mo
Darqawi, sa vie, ses maitres, ses amis et ses adeptes, sans ordre appa-
rent.
L'adepte Ahmad b. Muhammad Ibn 'Agiba al-Fasi (mort en 1266/
1849) a lais6 K. Azhiir al-bustWnfti fabaqdt al-a'yjn&.
Le troisieme ouvrage Tabaqit al-o6arnfibi 2, attribu6 a Ahmad Nazif
b. Mustafa Nazif (mort en 1275/1858). On sait que cet auteur est
d'Anatolie, hanafite, de formation classique. II est attest6 que cet
ouvrage releve des pan6gyriques et des voyages.
XIVe/Xxe SIACLE
Ce siecle est domin6 par le r6gionalisme et l'esprit de caste entre

les diff6rentes confr6ries.
Le premier ouvrage, Mizdn tabaqdt ahl a-haytiyyat wa-tanbih
ri#il ahl al-diy&nut 3 appartient a Fadl b. al-4awt Ba 'Alawi, 6mir
de Zafar, Y6men (mort en 1318/1900). Les biographes n'en disent pas
plus, mais il semble que l'ouvrage concerne les mystiques du Y6men.
Le second ouvrage Tanwir at-absdr ft tabaqdt al-sada al-rifa'iyya
al-ahydr 4. C'est le second dans son genre. II appartient a Muhammad
b. Abi l-Huda, al-Rifa'l (mort en 1328/1909) et traite sp6cialement
des adeptes rifa'ites, a partir d'Ahmad al-Rifa'i jusqu'a l'ann6e 1300
de 1'H6gire. L'ordre est chronologique suivant les ann6es de d6des,
il n'y a pas de classification proprement dite mais une suite de bio-
graphies dispos6es individuellement avec leurs anecdotes.
En dehors de sa valeur documentaire, on ne saurait lui attribuer
une innovation quelconque. Ce qui est le cas du dernier ouvrage:
(lam' al-karamat al-'aliyya ft tabaqdt al-sdda al-giiliyya 5 rec
des grands miracles, ou classes des Sidilites, commen,ant par Abiu
al-Hasan al-?adili (mort en 847/1442), il dispose individuellement les
mystiques tels que 'Abd al-Salam Masis, 'Abd al-Rahman al-Zayyat, al-
Sayb al-Ma' 'ib, Yaquit al-'Arg!...
Son auteur est Muhammad b. al-Kilhin al-Fisi, mort au XIVe/XXe
siecle.
1. SARxis, 169.
2. A8md' al-mu'aJlifin, I, 188.
3. Aem4'al-mu'alifin, I, 820.
4. Caire 1928.
5. Caire 1927.

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[41] RECHERCHES SUR LE GENRE ((TABAQAT 41
Les classes de mystiques pourraient gtre divis6es en deux grandes

tendances:
La premiere est celle de l'orthodoxie ou ce qui est en accord avec
les th6ologiens, tendance de l'Islam officiel qui finit dans les confr6ries
et les saints dou6s de leur graces extatiques et leurs dons thaumatur-
giques. Les repr6sentants de ces classes s'appuient, g6n6ralement, sur
des formes de pi6t6 exemptes de toute chaleur cr6atrice.
Par contre, la deuxieme tendance, relativement restreinte et frapp6e
d'excommunication par les th6ologiens, r6ussit a constituer des exem-
ples vivants et a former une 6lite dou6e d'une seve nouvelle 1.
Les classes de mystiques se sont condens6es en confr6rne, a partir
du VIe/XIIe et ont adopt6 la hirqa, habit d'initiation au soufisme, sous
le patronage d'un Maitre l6gendaire connu sous le nom d'al-Hiir.
(d' suivre)
1. On ajoutera:
1 - Tabaqat al-Ijirqa al-#ufiyya attribu6 & 'Abd al-Rahim AL-Wisrrf (sans date d
d6cbs). II s'agirait des classes de mystiques qui se sont v8tus de l'habit de soufisme
(sirqa) en guise d'initiation. On sait que cet habit est un lambeau que fait revetir le mait
a son disciple, apres un certain temps d'examen de conscience. Au d6but, iI n'avait
pas de couleur d6termin6e mais par la suite, chaque confr6rie devait opter pour une
couleur. Notons enfin que le fait de se retransmettre cet habit d'une g6n6ration a une
autre est, d'apr6s le code mystique, toujours patronn6 par un certain Maitre spirituel
l6gendaire, al-Uidr.
2- al-Tabaqat al-0iliyya ft dikr tarJoim 8adatina mnai'ih al-wa&ad& al-q&diriyya al-
ham4wiyya. C'est un manuscrit de Mulhammnad Sayf al-Dmn IBN AL-SAYYID AL-MURTADI,
sans aucune autre indication sur sa vie ou sur sa mort. Toutefois le manuscrit date de
1331/1912.

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Hasi, Ibrahim - Recherches Sur Le Genre " Ṭabaqāt " Dans La Littérature Arabe II

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Hasi, Ibrahim - Recherches Sur Le Genre " Ṭabaqāt " Dans La Littérature Arabe II

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Recherches sur le genre " Ṭabaqāt " dans la littérature arabe

Author(s): Ibrahim Hafsi

Stable URL: https://www.jstor.org/stable/4056726

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II. CLASSES DES LECTEURS ET DES EXAGhTES

(Tabaqit al-Qurr4' wa-l-Mufassirin)

On ne saurait s'6tonner de voir apparaitre une classification de

Arabica, Tome XXIV, Fas?icule 1

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Le terme arabe est qcrit, pluriel qurra'. On utilise 6galement le parti-

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des investigations 6tendues, lesquelles ne rebutaient pas la patience

1. Ed. G. BERGSTRAssER et Otto PRBTZL, Caire 1932.

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L'ex6ge'se coranique s'appelle tafs,r et l'ex6gUte mufassir, pluriel

1. Autographe, Asaf, 1, 339, 86; GAL, S II, 981.

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'Abd al-Rabman b. Abi Bakr al-Suy

1 - Ex6getes Compagnons ou Successeurs de ceux-l'a.

Ces cat6gories sont rang6es dans la pr6face, quant a l'ordre dans

1. Catalogue des livre de la Zitouna, page 161, no 5037, Tunis.

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Voila ce que l'on peut dire d'al-Suyiitl et de son disciple. Mais

Ire classe: al-#adm tronc

Une esquisse de la g6n6alogie du Prophete clot l'6num6ration.

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I'auteur du Kagf, al-Asnawi auquel s'ajoute un certain 'Abd al-Hamid

1 - al-?sa'b comme Adam

Le petit nombre des tabaqdt d

1. IPAh al-maknun, II, 78; KAipILA, V, 103.

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III. ECOLES JURIDIQUES

(Tabaqit al-f uqahd')

On sait que plusieurs syst6mes juridiques naquirent d6s le Ile/VIjIe

A - CLASSEMENT DE JTURISCONSULTES D' ORDRE G]N1ERAL

Le plus ancien ouvrage est Tabaq&t al-fuqahi' min as7ib al-a'imma

1. A8ma' al-mu'alliffn, I, 624; ALWARDT, IX, 424; P. BoIGuts, 31.

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'Abd A.llh Ibn 'Ayyad al-Andalusi (mort en 575/1

B- CLASSES DES MALIKITES

Le premier ouvrage est le Kitdb al-Tabaqditfif man yarwi 'an Malik

1. ZxnBLI, V, 71; Revue de l'Acadcmie Irakienne, ann6e 1962, 120.

4. Fihri8t al-ma4tatit al-mufawwara, I, 152; al-'Abdilliyya, no 5312, Tunis;

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L'auteur 'Iyad b. Miisi al-Yahsubi (mort en 544/1149) dans la preface,

1 - Dayl al-Dibd4 al-mudahhab compos6 par Ahmad b. Ahmad

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Le dernier ouvrage: Aa#arat al-nu

Ire classe: le Prophete

C - CLASSES DES HANAFITES

Les classes des HEanafites, du nom du chef de cette 6cole Abu

1. Imprimerie al-Salafiyya, Caire 1930.

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Ce siecle compte deux ouvrages dont le second seulement est bien

Premiere classe: les mu4tahidiin ind6pendants, sommet de la hi6rar-

1. A8ma' al-mu'allifin, I, 466.

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Deuxieme classe: celle des mu#tahi

Le premier livre, Nazm al-(umdn ft tabaqdt ashdb Imdmind al-

Toutefois, al-Dara4dt al-'aliyyafi !abaqit al-lHanafiyya 3, de Muham-

1. Mo., autographe, B.N. Paris, 20-96.

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l'auteur est traditionniste et ayant rempli les fonctions de juge.