‫الرئيسية » شريعة‬

‫انشر مقالتك‬ ‫إسالم أون الين‬

‫ابن عاشر األنصاري ومتنه الفقهي المالكي‬

‫تواصل معنا‬ ‫بودكاست‬ ‫القرآن الكريم‬ ‫األرشيف‬ ‫مشاركات القراء‬ ‫فقه المسلم‬ ‫ترجمات‬ ‫الهدي النبوي‬ ‫كتب‬ ‫شريعة‬ ‫فكر‬ ‫الرئيسية‬

‫اخترنا لكم‬
‫محمد عبدالحليم بيشي‬

‫تفسير سورة الفاتحة‬

‫كتب عجائب المخلوقات والبلدان‬

‫في المكتبة التراثية‬

‫عرفت المذاهب اإلسالمية مدونات فقهية فارقة تركت آثارها في الدرس المنهجي‬

‫والعلمي والتدويني‪ ،‬وكانت متفاوتة في الترتيب والمنهجية والمحتوى‪ ،‬فمنها ما هو‬

‫للدرس العالي‪ ،‬ومنها المتوسط‪ ،‬ومنها ما هو للمبتدئين‪ ،‬فعند الشافعية كتب الغزالي‬

‫الفرق بين المصيبة والمعصية‬ ‫الثالثة‪ :‬البسيط‪ ،‬والوسيط‪ ،‬والوجيز‪ ،‬ومنها المختصرات المعتصرة كمتن أبي شجاع‪،‬‬

‫وعند الحنفية القدوري‪ ،‬وأما المالكية فكانوا على هذا السنن في التدريس والتلقين‪،‬‬

‫فمختصر خليل في الفقه المالكي للصف األعلى‪ ،‬والرسالة البن أبي زيد القيرواني‬

‫للمتوسطين‪ ،‬في حين حاز متن ابن عاشر ” المرشد المعين على الضروري من علوم‬

‫الدين” قصب السبق في الدرس المبتدئ‪ ،‬حيث جرت عادة الكتاتيب والمحاضر أن‬
‫ابن طفيل ‪ ..‬فيلسوف من ألف ليلة‬
‫وليلة‬ ‫يكون هذا المتن الرجزي أول ما يأخذه طالب العلم بعد حفظ القرآن الكريم‪ ،‬أو أثناءه‬

‫بعد تجاوز أحزاب منزورة أو كثيرة حسب البيداغوجيا المتبعة في بلدان الغرب‬

‫اإلسالمي وإفريقيا جنوب الصحراء‪.‬‬

‫من هو صاحب متن ابن عاشر في الفقه المالكي؟‬

‫اللغة العربية والشريعة وعلوم اآللة‬
‫وصاحب هذا المتن الرجزي المبارك هو عبد الواحد بن عاشر األنصاري نسبا‪ ،‬األندلسي‬

‫أصال‪ ،‬الفاسي منشأ ودارا وقرارا‪ .‬ولد بفاس سنة (‪990‬ه‪1582-‬م)‪ ،‬وكانت فاس إذ‬

‫ذاك كعبة العلم وموئل علوم الشريعة‪ ،‬فهي الحاضنة لجامعة القرويين العريقة العتيقة‬

‫التي أمدت غيرها بأساطين العلم والمعرفة‪ ،‬ويكفي العودة إلى الكتاب الماتع للمؤرخ‬

‫فقه القدس والمسجد األقصى‬ ‫البحاثة عبد الهادي التازي الموسوم ب”جامع القرويين المسجد والجامعة”‪ ،‬وهو في‬

‫ثالثة أجزاء‪ ،‬للوقوف على السخاء العلمي لهذه الجامعة الراسخة‪ ،‬والتي كانت‬

‫مرفودة بعديد المدارس الفاسية مثل المدرسة العنانية‪ ،‬مدرسة الصفارين‪،‬‬

‫العطاريين‪ ،‬الشطارين‪ ،‬واألندلسيين‪.‬‬

‫االستشراق ولغة القرآن‬

‫أخذ ابن عاشر األنصاري عن جّلة علماء العصر‪ ،‬فحّص ل القراءات عن أبي العباس‬

‫الكفيف‪ ،‬والحديث عن محمد الجنان‪ ،‬والفقه عن علي بن عمران وابن القاضي‬

‫المكناسي‪ ،‬وبعدما استوى عوده طمحت نفسه للرحلة‪ ،‬فحج ورحل إلى المشرق‪،‬‬

‫وورد مصر فاستجاز من سالم السنهوري‪ ،‬والمحدث أبي عبد هللا العزي‪ ،‬والشيخ‬

‫المستنصرية‪..‬أقدم جامعة‬ ‫بركات الحطاب‪ ،‬وابن عزيز التجيبي‪ ،‬وبعد عودته شهابا واريا من العلم انتصب‬
‫إسالمية‬
‫للتدريس والتعليم بمدارس فاس فتخرج عنه أفذاذ أمثال‪ :‬أبو عبد هللا ميارة (ت‬

‫‪1072‬ه)‪ ،‬وهو شارح رجزه الفقهي في شرحين مختصر ومطول‪ ،‬وأحمد الزموري (ت‬

‫‪1057‬ه)‪ ،‬واإلمام عبد القادر الفاسي (ت ‪1091‬ه)‪ ،‬ومحمد الزوين (ت ‪1040‬ه)‪،‬‬

‫والقاضي محمد بن سودة (ت ‪1076‬ه)‪ .‬وبعد عطاء كبير في التدريس والتآليف‬

‫لماذا اآلداب والعلوم اإلنسانية ؟‬ ‫والمشاركة العلمية توفي ابن عاشر بفاس رحمه هللا سنة (‪1040‬ه‪1631-‬م)‪.‬‬

‫برز ابن عاشر في علوم كثيرة‪ ،‬حيث كان مشاركا في بعضها‪ ،‬ومبرزا أستاذا في اآلخر‪،‬‬

‫ومن أهم العلوم التي انتهت له الرئاسة فيها الفقه والقراءات‪ ،‬ففي األخيرة ترك‬

‫مدونة مهمة في الرسم والضبط القرآني‪ ،‬وهو شرحه على مورد الظمآن في علوم‬
‫إدوارد براون‪ ..‬عالم من المفارقات‬
‫رسم القرآن‪ ،‬ومورد الظمآن منظومة من (‪608‬ب يت) لإلمام الشريشي الخراز (ت‬

‫‪718‬ه)‪ ،‬وقد ذيله ابن عاشر بمنظومة مكملة هي “اإلعالن بتكميل مورد الظمآن في‬
‫األكثر قراءة‬
‫كيفية رسم القرآن لغير نافع من بقية السبعة”‪.‬‬
‫أدعية من السنة النبوية‬ ‫‪1‬‬
‫الدعاء للميت‬ ‫‪2‬‬ ‫اقرأ أيضا‪:‬‬

‫عالمات الساعة الكبرى‬ ‫‪3‬‬ ‫نوازل الكتب‬

‫كيف يؤدي المسلم مناسك‬ ‫‪4‬‬ ‫هل حقا الفتوى ُم علمة ال ُم لزمة؟‬
‫العمرة؟‬

‫تعريف الحضارة اإلسالمية‬ ‫‪5‬‬ ‫ومن العلوم التي برز فيه ابن عاشر فقه المذهب المالكي‪ ،‬فله شرح على خليل لم‬
‫آية الكرسي ‪ ..‬أعظم آيات‬ ‫‪6‬‬ ‫يكتمل‪ ،‬وطرر على شرح التتائي على خليل‪ ،‬ومنظومة في النكاح وتوابعه‪ ،‬وأشهر ما‬
‫القرآن‬

‫“في القدس” قصيدة تميم‬

‫تركه رجزه الفقهي”المرشد المعين على الضروري من علوم الدين”‪ ،‬كما شارك في‬
‫‪7‬‬
‫البرغوثي‬ ‫علوم أخرى تبعا لموسوعيته الفائقة‪ ،‬فله كتب ورسائل في العقيدة والقضاء والفلك‬
‫إَّن الَّناَس َق ْد َج َم ُع وا َلُك ْم‬ ‫‪8‬‬ ‫والحساب‪ ،‬منها‪ :‬حاشية على العقيدة الكبرى للسنوسي‪ ،‬ورسالة في عمل الربع‬
‫َف اْخ َش ْو ُه ْم‬

‫من بنى المسجد األقصى ؟‬

‫المجيب‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫مكانة القدس في اإلسالم‬ ‫‪10‬‬
 ‫كتاب متن ابن عاشر األنصاري‬

‫ما هي مميزات متن ابن عاشر األنصاري الفقهي؟‬

‫امتاز هذا المتن الرجزي البالغ ثالثمئة وأربعة عشر بيتا تيمنا بعدد الرسل الكرام‬

‫بميزات أهلته الرتياد تلك المنزلة السامقة في الدرس الفقهي المبتدئ‪ ،‬ومنها خطته‬

‫المنهجية التي جعلته مقسما إلى أجزاء مفيدة مترتبة حسب األولويات الضرورية‬

‫المطلوبة‪ ،‬وعنوانه دال على ذلك” المرشد المعين على الضروري من علوم الدين” وقد‬

‫حوى المتن على اآلتي‪:‬‬

‫‪ 1‬مقدمة منهجية للعقائد‪ ،‬واعتصر فيها مقدمات اإلمام السنوسي في األحكام‬

‫العقلية‪.‬‬

‫‪ 2‬مقدمة مختصرة في العقائد الضرورية مبتدأة بأدلة وجود هللا تعالى‪ ،‬وما‬

‫يجب وما يجوز وما يستحيل عليه من الصفات واألفعال‪ ،‬وكذا الرسل عليهم الصالة‬

‫والسالم‪ ،‬وتابع فيها مهيع العقائد السنوية المختصرة‪.‬‬

‫مقدمة معتصرة في أصول الفقه تناولت األحكام التكليفية الخمسة‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ 4‬أبواب الطهارة وتناول فيها أحكام المياه والنجاسة‪ ،‬والطهارة األصلية المائية‬

‫والبدلية‪.‬‬

‫‪ 5‬أبواب الصلوات وأحكامها وشروطها‪ ،‬والسهو فيها‪ ،‬وصالة الجمعة والسنن‬

‫المؤكدة وغيرها‪.‬‬

‫أبواب الزكاة‪ ،‬ثم الصوم‪ ،‬وأخيرا الحج بترتيب جميل ألحكامه ومناسكه‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫باب خاتم في التصوف واألخالق والتزكية‪ ،‬لربط المسلم بميدان اإلحسان‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫اعتمد ابن عاشر في متنه المشهور من أقوال المالكية‪ ،‬وما استقرت عليه الفتوى لدى‬

‫المغاربة واألندلسيين‪ ،‬والذين كانوا في الغالب يتبعون المدرسة المصرية التي أسسها‬

‫عبد الرحمان بن القاسم‪ ،‬والتي تقابلها في الغالب المدرسة العراقية‪ ،‬وكان متن خليل‬

‫بن إسحاق الجندي قد حوى معظم أقوال هذه المدرسة التي هيمنت على الدرس‬

‫الفقهي بعد ذلك‪ ،‬إذ كانت أغلب المدونات المالكية تدور في فلك خليل شرحا‬

‫وتحشية وتقرير ونظما وتدليال‪ ،‬وفي هذا المضمار يحسن بنا أن نستدعي شهادة‬

‫الفقيه النابغة الغالوي الشنقيطي صاحب البوطليحة‪ ”:‬تتبعت ألفاظ ابن عاشر كلها‬

‫منذ خمسة عشر سنة وشرحته شرحين كبيرا وصغيرا‪ ،‬وطالعت جملة شروحه ولم‬

‫أجد قوال ضعيفا يخالف المشهور إال قولين‪ ،‬قوله في فرائض الوضوء سبع والمشهور‬

‫أنها ثمانية‪ ،‬وقوله في نواقض الوضوء إلطاف مرأة والمشهور عدم النقض مطلقا‪”.‬‬

‫ويمكن تلخيص ميزات هذا المتن الرجزي الذي يحفظه أكثر طلبة العلم بالغرب‬

‫اإلسالمي وإفريقيا في ميزات التيسير المنهجي والمعرفي‪ ،‬وكذا رسم الخارطة الكلية‬

‫لفقه العبادات عند الطالب المبتدئ بما يسير عليه الولوج إلى المطوالت‪ ،‬والتدريب‬

‫الفقهي وتكوين الملكة الفقهية العلمية بالتطلع لألعلى‪ ،‬ومن ميزاته الرائقة فكرة‬

‫التعليم البيداغوجي العام للعوام الذين لهم مسيس الحاجة بأحكام الفقه وخاصة‬

‫الصلوات التي يواظبون عليها‪ ،‬واألهم من كل هذا أن متن ابن عاشر يمثل شرحا‬

‫مصورا مجسدا لحديث جبريل عليه السالم في أقسام الدين اإلسالمي الثالثة وهي‬

‫اإليمان واإلسالم واإلحسان‪.‬‬

‫‪ #‬ابن عاشر‬ ‫‪ #‬المذاهب الفقهية‬ ‫‪ #‬مذهب المالكية‬ ‫‪ #‬تاريخ التشريع اإلسالمي‬ ‫‪ #‬فقه‬

‫‪ #‬الحضارة اإلسالمية‬ ‫‪ #‬المذاهب اإلسالمية‬

‫هل انتفعت بهذا المحتوى؟‬

‫نعم‬ ‫ال‬

‫محمد عبدالحليم بيشي‬

‫أستاذ مشارك بكلية الشريعة والدراسات اإلسالمية‪ ،‬جامعة قطر‬

‫لديه ‪ 39‬مقالة‬

‫الزالزل بين اإللحاد والحكمة الربانية‬

‫ال يبعث الرسول إال بلسان قومه‬

 ‫التصنيف في األربعينات الحديثية‬

‫المزيد للكاتب‬

‫المواد المنشورة في الموقع ال تعّب ر بالضرورة عن رأي إسالم أون الين‬

‫مقاالت ذات صلة‬

‫مراجعة كتاب ‪ :‬حين التقى المسيحيون‬

‫بالمسلمين أول مرة‬
‫كتاب "حين التقى المسيحيون بالمسلمين أول مرة" تأليف "مايكل فيليب‬
‫بن" مرجع ألقدم الكتابات السريانية عن اإلسالم التي ترصد اللقاء األول بين‬
‫المسلمين والمسيحيين‬

‫آداب زيارة القبور‬

‫زيارة القبور عموما تشرع لالتعاظ بها ‪ ،‬وتذكر اآلخرة ‪ ،‬بشرط أن ال يفعل عندها‬
‫ما يغضب الرب سبحانه وتعالى ‪ ،‬ويخالف التوحيد أو الشرع ‪ ..‬مقال يجمل‬
‫آداب زيارة القبور‬

‫هل حقا الفتوى ُم علمة ال ُم لزمة؟‬

‫شاع في الدرس األصولي والفقهي أن الفتوى معلمة ال ملزمة‪ ،‬وقد نقل ذلك عن‬
‫كثير من الفقهاء واألصوليين‪ ،‬فما المراد بذلك؟‬

‫سؤال األخالق في الحضارة العربية واإلسالمية‬

‫صدر عن المركز العربي لألبحاث ودراسة السياسات كتاب سؤال األخالق في‬
‫الحضارة العربية واإلسالمية‪ ،‬ويضّم بحوًث ا منتقاة ُق ّدمت ضمن المؤتمر السنوي‬
‫السادس للعلوم االجتماعية واإلنسانية‬

‫اإلمام النووي وكتاب األذكار‬

‫شارك‬
‫عاش اإلمام النووي صاحب كتاب األذكار ‪ 45‬عاما ولكن كانت حياة مليئة‬
‫بالفضائل واإلنجازات العظيمة‪ ،‬وشكلت مدرسة مشرقة في العلم والعمل‬

‫سؤال حجية اإلجماع في العقائد والفقهيات‬

‫لو صحت مسألة واحدة في االجماع فهذا كاٍف في اعتباره حجة‪ ..‬فلئن لم‬
‫يقتنع البعض باألدلة التي سيقت إلثبات حجيته‪ ..‬فإنهم وال مناص سيقتنعون‬
‫بضرورته التشريعية‪..‬فاإلجماع على عبادة الواحد األحد واإليمان بالرسل‪...‬‬

‫القرآن الكريم الحج والعمرة شهر رمضان معا نربي أبناءنا التطبيق تواصل معنا من نحن‬

‫اشترك في قائمتنا البريدية‬

‫البريد االلكتروني‬

‫اشترك‬

‫جميع الحقوق محفوظة لموقع إسالم أون الين © ‪2023 - 1999‬‬