Lettre mon fils

Ibn Al Jawziy
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Introduction
Louange Allah, qui a cr de terre, Adam, le pre de l'humanit, puis en a extrait sa descendance d'entre ses reins et ses ctes. Il nous a fait don de la connaissance et de la capacit reconnaitre ce qui est juste. Il nous a accord une bonne ducation durant notre enfance, et une excellente mmoire notre adolescence. Il nous a gratifis d'une descendance en laquelle nous esprons une rtribution sans limites. Seigneur, fais que je sois de ceux qui accomplissent la prire, ainsi que ma descendance. Seigneur, accepte nos invocations. Seigneur, pardonne-moi le jour des comptes, ainsi qu' mes parents et tous les croyants. [Sourate 14 - Versets 40-41] Cela dit, lorsque j'ai pu dcouvrir l'importance du mariage et le mrite des enfants, j'ai fini par demander Allah de me faire grce de dix enfants. Ma demande fut exauce. J'eus cinq garons et cinq filles. Deux des filles sont mortes, et des garons, seul Ab al-Qasm a survcu. J'ai donc demand Allah le Tout-Puissant d'en faire pour moi un hritier pieux en qui je puisse placer mon espoir et obtenir la russite. Aprs avoir remarqu en lui un certain manque de srieux vis--vis de l'tude des sciences religieuses, j'ai fini par rdiger cette lettre en son intention, o je l'exhorte tudier la science, l'encourage adopter ma conduite dans son acquisition, et lui apprends se rfugier, en cas de ncessit, auprs de Celui qui assiste ( Lui la puret), tout en sachant que personne ne peut connatre la dfection lorsqu'Il l'assiste, ou tre guid lorsqu'Il l'gare. Allah dit : Qui se recommandent la vrit et la patience [Sourate 103 - Verset 3] Il dit galement : Et rappelle, car le rappel est profitable. [Sourate 87 - Verset 9]

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Il n'y a de puissance, ni de force que par Allah, lev au-dessus de toute imperfection.

Sache, mon fils

Sache, mon fils, puisse Allah t'assister, que l'tre humain ne peut discerner les choses au moyen de la raison que lorsqu'il se conforme aux exigences de celle-ci. Fais donc appel ta raison, rflchis bien et sois attentif. Tu sauras avec preuve que tu as t cr et charg de responsabilits, et que des devoirs t'incombent. Sache galement que deux anges (que le salut soit sur eux) inscrivent tes paroles et tes regards. Les pas qui te mnent au terme de ta vie sont compts. Ton sjour en ce monde est court. La dtention dans la tombe est longue, et le chtiment sera terrible pour avoir donn la prsance aux passions. O est ce plaisir d'hier ? Il a disparu, ne laissant qu'un regret. O est ce dsir de l'tre ? Il lui courbe l'chine et fait trbucher ses pas. N'est heureux que celui qui a su faire face ses passions. N'est malheureux que celui qui a donn la prfrence ce bas monde. Considre ce qui est advenu des rois et des asctes (zuhd). O sont les plaisirs des uns et les peines des autres ? Il ne reste plus qu'un agrable souvenir des gens vertueux et des propos dsagrables sur les rebelles. C'est comme si celui qui s'est rassasi ne s'est jamais vraiment rassasi et que celui qui a eu faim n'a jamais vraiment connu la faim.

Il n'y a rien de pire que la ngligence des actes mritoires (fadha 'il). L'amour pour le dlassement engendre un regret bien plus grand que tous les dlices. Sois sur tes gardes et sache que l'accomplissement des devoirs religieux (far 'id) puis le fait d'viter les interdits est obligatoire. Mais si tu passes outre, ce sera le feu [de l'Enfer].

Apprends galement que les actes mritoires sont le but recherch par tout tre zl. Ces actes diffrent entre eux. Pour certains, ils sont le renoncement aux biens de ce monde, pour d'autres, c'est une dvotion. En ralit, les actes mritoires ne sont achevs que par une association de la connaissance et de l'application. Acquise, l'association porte son auteur vers une vritable connaissance du Crateur ( Lui la puret). Celle-ci engendre en l'tre de l'amour et de l'affection pour Allah. Voil donc le but recherch. La dtermination est relative chaque tre, on n'obtient pas toujours ce quoi on aspire et on ne trouve pas toujours ce que l'on recherche. Cependant, il est du devoir de chacun de faire l'effort. Chacun de nous est dirig vers sa destine. La premire chose qu'il convient d'tudier, c'est la connaissance d'Allah. Il est certain que celui qui voit le ciel lev, la terre abaisse, qui contemple les difices biens ajusts, en particulier son propre corps, s'aperoit qu'il y a ncessairement pour toute uvre un auteur et pour tout difice un dificateur. Ensuite, il doit examiner les preuves de la vracit du Messager d'Allah -salla Allahou alayhi wa salam-. La plus importante de toutes, c'est le Coran, dont personne n'a jamais russi apporter quelque chose d'quivalent.

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Lorsque celui-ci est convaincu de l'existence du Crateur, de la vracit du Messager salla Allahou alayhi wa salam-, il ne lui reste plus qu' se soumettre la lgislation institue. Cependant, s'il ne le fait pas, cela tmoigne de la fragilit de sa foi.

Il lui faut ensuite prendre connaissance des prescriptions (far'id), telles que les ablutions, la prire, l'aumne obligatoire (s'il possde des biens), le plerinage et tous les devoirs religieux. Lorsqu'il aura saisi la valeur de ces devoirs et les aura appliqus, il convient celui qui possde une telle porte d'esprit, de se tourner vers les actes mritoires (fad'il). Il doit en premier lieu s'appliquer mmoriser le Coran, tudier son commentaire, puis tudier les hadths du Messager d'Allah -salla Allahou alayhi wa salam-, sa vie, celle des compagnons et des savants aprs eux. On procde du rang le plus haut vers le plus bas, et ainsi de suite... Il lui faut absolument acqurir, selon le besoin, une certaine connaissance de la grammaire, ainsi qu'une maitrise d'une partie de la langue arabe, mais aussi la jurisprudence, la prdication, avec toutes les subtilits et les avantages qu'elles offrent. J'ai tabli ci-aprs dans cette lettre et dans d'autres crits, une liste d'ouvrages qui, par la grce d'Allah, te dispense de toutes les uvres crites par les anciens. Je t'ai dispens de toute recherche d'ouvrage et de tout effort d'criture. Tu ne consacreras d'efforts que pour ces ouvrages. J'ai appris avec preuve que l'ardeur naquit avec l'tre humain. Cependant, certaines ardeurs sont ngliges. Lorsqu'elles sont stimules, elles prdominent. Lorsque tu ressens en toi une certaine faiblesse, invoque le Bienfaiteur (Allah), ou mme un tat de paresse, rfugie-toi auprs de Celui qui assiste. Tu ne peux tirer de profits qu'en Lui tant soumis. Aucun bienfait ne peut t'chapper si ce n'est que par rbellion. Quant au serviteur qui se tourne vers son Seigneur, penses-tu qu'il ne pourra acqurir ce qu'il dsire ? Et celui qui, par dsobissance, se dtourne d'Allah, penses- tu qu'il puisse accomplir son dessein ? Mon fils, reconsidre-toi vis--vis des lois divines et vois comment tu veilles ne pas les transgresser, car celui qui a du respect sera estim, alors que le ngligeant sera dlaiss. Je vais t'voquer certaines anecdotes me concernant, peut- tre y verras-tu un exemple de persvrance, ou invoqueras-tu pour moi Celui qui accorde la russite.

A six ans je frquentais l'cole coranique...

Une grande part des faveurs dont je jouis n'est pas due un simple acquis personnel, mais un don du Seigneur. Je me souviens, lorsque j'tais encore un petit enfant, j'avais environ

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six ans, possdant une grande porte d'esprit, je frquentais dj l'cole coranique. Par la suite, il m'a t fait don d'une intelligence ds mon plus jeune ge qui se dveloppa avec le temps. Je ne me souviens pas avoir jou dans la rue avec d'autres enfants, ni d'avoir ri d'un rire dploy. Jusqu'au jour o, vers ma septime anne, j'ai commenc frquenter la cour de la mosque, car ce qui m'attirait, ce n'tait pas le joueur de tours de gobelets, mais plutt le savant en matire de Hadth, qui tenait de longs discours. Quant moi, je mmorisais son enseignement, que je mettais par crit ds mon retour la maison. J'ai galement eu ce bonheur de connaitre le Shaykh Ab al-Fadl qui m'emmenait voir les savants. J'ai pu assister l'audience du Musnad ainsi que d'autres uvres importantes, sans vraiment savoir ce que l'on attendait de moi. Il a veill mon assiduit aux audiences jusqu' l'adolescence. Je me suis attach au Shaykh Ab al- Fadl jusqu' sa mort. C'est avec lui que j'ai pu acqurir la science du Hadth et de sa transmission. En ce temps-l, les enfants allaient flner le long du fleuve Tigre, et montaient sur le pont pour contempler le paysage. Je n'tais alors qu'un petit enfant. Je me joignais ceux qui tudiaient tout en restant discret. Je m'adonnais alors l'tude. Je fus par la suite inspir par l'asctisme, je jenais continuellement, et mes usages quotidiens taient modrs. J'ai fini par aimer les veilles d'tudes. Je ne me contentais pas d'une seule matire, bien plus ; j'tudiais la fois la jurisprudence, la prdication, le Hadth, et, de plus, je me joignais aux asctes. Par la suite, j'ai tudi la langue arabe. Ni l'anachorte, ni le prdicateur ou autre ne pouvaient tenir un discours sans que je sois prsent l'assise. Je slectionnais les actes mritoires. Lorsque deux possibilits se prsentaient moi, je m'en remettais au plus Juste des justes, Allah. Il m'a accord une certaine habilet et une bonne ducation, m'a toujours dirig vers ce qu'il y a de mieux pour moi et m'a protg contre tout ennemi, tout envieux, et tous ceux qui pourraient chercher me duper. Il m'a galement prdispos l'tude de la science, et me faisait parvenir de l'argent de l o je ne m'y attendais pas. Il m'a dot d'une facult de jugement, d'une mmorisation rapide et d'une bonne rdaction. Je n'tais nullement dans le besoin quant aux biens matriels, au contraire, le Seigneur m'en procurait en quantit plus que suffisante. Il prdisposa le cur des gens m'accepter plus que de raison et permit ma parole d'atteindre leurs curs, sans jamais douter de sa vracit. Grce Lui, j'ai pu convertir environ deux cents personnes. On raconte que plus de cent mille personnes se sont repenties lors des assembles que je tenais. Ces assembles taient au nombre de vingt mille. J'allais la recherche de savants pour l'tude du Hadth, pas un n'a t oubli, je m'essoufflerais tous les numrer en raison du nombre important. Il m'arrivait de me lever le matin sans avoir de quoi manger et le soir, d'aller me coucher sans rien avaler. Allah ne m'a pas rabaiss pour autant en demandant l'aumne aux gens, bien au contraire, pour prserver ma dignit, Il pourvoyait ma subsistance. S'il fallait dtailler ma vie, cela aurait t trop long. Et me voil, regarde o cela a pu me conduire, qui se rsume en un mot, qui est la parole d'Allah : Craignez Dieu et Il vous enseignera. [Sourate 2 - Verset 282]

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Mon fils, prends bien garde toi et regrette le pass.

Mon fils, prends bien garde toi et regrette le pass. Pendant qu'il en est encore temps, uvre afin de rattraper les gens accomplis. Forme-toi pendant que tu es encore jeune. Souviens-toi de toutes ces heures perdues inutilement et qu'elles te servent de leon. Ces heures que tu as passes te complaire dans la paresse, laissant s'chapper divers actes de pit. Les anctres pieux (salafs) aimaient accumuler tous les actes de pit. Ils pleuraient lorsqu'un seul leur chappait.

Ibrahm Ibn Adham a dit : Nous sommes alls rendre visite un malade, celui-ci fixait ses pieds et pleurait. Nous lui dmes : "Pourquoi pleures-tu ?" Il rpondit : "Mes pieds n'ont pas soulev la poussire dans la voie d'Allah." Une autre personne pleurait, nous lui dmes alors : "Pourquoi pleures-tu ?" Elle rpondit : "Je pleure pour n'avoir point jen le jour qui vient de passer, et pour la nuit qui s'en est alle sans avoir accompli une seule prire."

Sache, mon fils, que les jours se rduisent des heures et que les heures, le temps d'un souffle. Il y a pour chaque tre un entrept, donc prends garde de ne pas passer en ce monde sans n'avoir rien accompli. Tu t'apercevras le jour du jugement que l'entrept est vide, et l, tu le regretteras. Un homme dit 'mir Ibn 'Abd Qays : Lve-toi que je puisse te parler. Il dit : Retiens le soleil. (Retiens le temps qui passe trop vite) Aprs avoir appris la nouvelle, les gens ont dit : Vous voulez donc le faire ? Celui qui appartient le soleil et qui l'a assujetti n'est pas dupe. . Selon un Hadth : Celui qui dit : Louange et gloire Allah, obtiendra un dattier au paradis. Vois celui qui perd son temps, combien de dattiers lui ont chapp. Les anctres pieux profitaient de chaque instant. Kahmas clturait 3 fois la lecture du Coran en un jour et une nuit. Quarante hommes, parmi les salfs, accomplissaient la prire de l'aurore avec les ablutions du soir.

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Rbi'a ne dormait pas la nuit, et au matin, elle s'allongeait pour se reposer un instant, puis se levait brusquement en se disant: Dans la tombe, le sommeil sera bien assez long. Celui qui aurait pu rflchir sur la vie d'ici-bas, avant mme de s'y trouver, celle-ci lui paratrait trs longue. Lorsqu'il y songera aprs en tre sorti, celle-ci lui semblera trs courte et le sjour dans la tombe trs long. Quand il pensera au jour du jugement, il saura que sa dure est de 50.000 ans, et s'il mdite sur le sjour au Paradis ou en Enfer, il saura qu'il n'y a pour cela aucune fin. Cependant, s'il examine la dure de vie qui lui est impartie dans ce monde, - disons que l'on nous a imparti une soixantaine d'annes - il s'apercevra qu'il a consacr 30 annes de celle-ci au sommeil, 15 annes l'enfance, et lorsque tu fais le compte de ce qu'il te reste, tu t'apercevras qu'une grande partie est consacre aux passions, la nourriture et la recherche des biens matriels. Lorsqu'il en extrait ce qu'il a consacr pour l'au-del, il s'aperoit qu'une partie de ses actes n'est autre, pour la plupart, que des actes d'hypocrisie et d'inconscience. Donc, avec quoi vas-tu acheter la vie ternelle ? Alors que ce sont ces heures qui passent qui en sont le prix. Toute cette ngligence passe ne te procurera aucun bien. Bon nombre de gens ont eu un regain de conscience aprs une priode d'inconscience et d'inactivit. Shaykh Ab al-Hkim me raconta ce que le juge parmi les juges, Ab al-Hassan Al Jmighn, lui dit: Durant ma jeunesse, j'tais occup ne rien faire, n'tant pas intress par l'tude de la science, voil qu'Ab 'Ubayd me fit venir et me dit : " Mon fils, je ne serai pas toujours ta disposition. Alors prends 20 dinars, ouvre une boulangerie et subviens tes besoins." Je lui rpondis : "Pourquoi ces paroles ?" Il ajouta : " Ouvre une picerie." Je lui dis: "Faire cela alors que je suis le fils du juge parmi les juges." Il rpondit: "Je vois que tu n'aimes pas la science [religieuse]." Je lui dis : "Fais moi un sermon sur-le-champ." Ce qu'il fit. Je finis donc par reprendre l'tude des sciences. Quelques proches d'Ab Muhammad al-Hulwn m'ont racont que ce dernier a dit : Mon pre dcda alors que j'avais 21 ans. J'tais compltement inactif. Je me rendis un jour auprs des locataires de la maison dont j'avais hrit pour percevoir le loyer. Soudain, je les entendis murmurer : "Voil le percepteur !" Je me suis dit : "C'est l l'opinion qu'ont les gens de moi ?"

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Je me rendis chez ma mre pour lui dire: "Dornavant, si tu demandes aprs moi, adressetoi la mosque de Shaykh al-Khattb." Depuis, je ne l'ai jamais quitt jusqu'au jour o j'ai obtenu la fonction de juge, que j'ai exerce durant une certaine priode. Je (Ibn al Jawz) l'ai aperu moi-mme prononcer des fatwas, superviser et rdiger. Mon fils, il te faut tre vigilant ds l'aube, en vitant toute discussion sur les choses d'ici-bas. cette heure de la journe, les anctres pieux ne discutaient jamais ce sujet. En telle circonstance, prononce l'invocation suivante : Louange Allah qui nous a fait vivre aprs nous avoir fait mourir et c'est vers Lui que se fera le rassemblement. Louange Celui qui retient le ciel afin qu'il ne tombe sur la terre si ce n'est par Sa permission. Certes Allah est Bon et Misricordieux avec les tres. Ensuite, fais tes ablutions et accomplis la prire de l'aube (sunna), puis, en toute humilit, rends-toi la mosque et durant ton trajet, rcite ceci : Mon Dieu, je T'invoque selon le droit accord tous ceux qui T'invoquent et d'aprs cette marche qui me mne toi. Je ne sors pas avec le mal en moi, ni avec arrogance, ni mme par hypocrisie ou avec l'intention d'acqurir une rputation. Je sors craignant Ta colre et recherchant Ta satisfaction. Je Te demande de me prserver du feu et de me pardonner mes pchs, Tu es le seul pardonner les pchs Puis, rejoins l'imm [pour accomplir la prire en assemble] et lorsque tu auras termin, prononce 10 fois : Il n'y a de divinit qu'Allah seul, Il n'a pas d'associ, Il possde la cration, Lui les louanges. Il a le pouvoir sur toute chose. Puis dis 10 fois: Subhn Allah, al-Hamdu lillahi, et Allahu Akbar. Ensuite, demande Allah d'accepter ta prire et si cela t'est possible, assieds-toi et voque ton Seigneur et ce, jusqu'au lever du soleil. Il ne te restera qu' accomplir une prire surrogatoire et te retirer. Consacre-toi ensuite aux sciences qui te sont accessibles. La plus importante est le perfectionnement du Coran, puis la jurisprudence. Lorsque le soleil est dj lev l'horizon, accomplis 8 rak'ats' et remets-toi la lecture jusqu' l'heure de la prire de l'aprs-midi. Ensuite, retourne tes tudes jusqu'au coucher du soleil (maghrib). Accomplis deux rak'as aprs le maghrib dans lesquelles tu rcites deux parties (juz') du Coran. Quand tu auras accompli la prire du soir, rvise tes cours !

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Ensuite, mets-toi au lit o tu pratiqueras le tasbh et le tahmd 33 fois, et le takbr 34 fois. Puis rcite l'invocation suivante Seigneur, prserve-moi du feu le jour o tu rassembleras tes serviteurs.

Il te faut mener une vie retire, car c'est source de tout bien.

Il te faut mener une vie retire, car c'est source de tout bien. Tu dois te consacrer en de telles circonstances aux livres et l'tude sur la vie des gens accomplis. Tu ne dois aborder une science sans avoir au pralable maitriser celle qui prcde. Porte un intrt aux gens accomplis en science et en son application. N'accorde aucune considration aux tres vils et mprisables. Sache que la science lve les gens de basses conditions vers la noblesse. Bon nombre de savants ne possdent ni ligne parentale pouvant tre mentionne, ni bel aspect physique. Le Calife Sulayman Ibn 'Abd al-Mlik se prsenta, en compagnie de ses deux fils, 'Ata' Ibn Ab Rabab qui tait de couleur noire. Il paraissait circonspect. Ils se mirent le questionner propos des rites, il leur rpondait sans les regarder en face. Sulayman dit ses deux fils : Allons, il ne faut pas renoncer la science. On ne peut connaitre l'humiliation en prsence de cet tre. AI-Hassan, Ibn Sirn, Makhl et bien d'autres taient des esclaves affranchis. Cependant, ils se sont ennoblis grce la science et la pit. Tche, mon fils, de prserver ton honneur en ne succombant pas aux biens terrestres et ne te laisse pas avilir par la vie mondaine. Contente-toi de peu et tu garderas ta dignit. Celui qui se contente de pain et de lgumes ne peut tre asservi. Un jour, un campagnard traversa Basra et demanda: Qui dirige cette ville ? On rpondit: C'est AI-Hassan al-Basri. Le campagnard dit: Qu'est-ce qui lui a permis de parvenir la tte de ses habitants ? On rpondit: C'est parce qu'il ddaigna leur monde matriel et eux ne peuvent se passer de sa science. Sache, mon fils, que ton pre avait un parent riche qui il a t lgu une grande fortune. Ton pre a t pris en charge jusqu' la pubert. Mais aprs, il n'eut pour hritage que deux maisons. Il occupa l'une d'elle et loua l'autre. Il fit par la suite don de vingt dinars, mais auparavant, il put s'acheter un certain nombre d'ouvrages de sciences [religieuses]. Il finit par vendre ses deux maisons pour pouvoir financer ses tudes jusqu'au jour o il ne lui restait plus rien. Il ne s'humilia pas chercher sa subsistance, comme ce fut le cas pour d'autres. Il n'a pas non plus parcouru les contres comme les autres prcheurs et aucune grande ville n'a remarqu sa stupidit demander la charit. Il agit avec droiture.

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 Pour qui craint Dieu, celui-ci lui accordera une issue [vers la russite] et le comblera de bienfaits sans qu'il puisse se rendre compte. [Sourate 65 - Versets 2-3].

Mon fils, c'est en amliorant la pit que tu connatras la prosprit.

Mon fils, c'est en amliorant la pit que tu connatras la prosprit. Un tre pieux ne cherche pas se faire remarquer, ni ne s'expose ce qui peut nuire sa religion. Celui qui veille ne pas transgresser les lois d'Allah sera prserv. Le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- dit Ibn 'Abbs -qu'Allah l'agre- : Ne nglige point [les lois de] Allah et Lui ne te ngligera pas ; ne nglige point Allah et tu Le trouveras devant toi. Sache, mon fils, que Ynus (Jonas, sur lui le salut) avait une rserve d'actes de pit, ce qui lui a permis d'viter la captivit l'intrieur de la baleine. Allah a dit : S'il n'tait pas de ceux qui me font les louanges, il aurait srement demeur dans son ventre jusqu'au jour de la rsurrection. [Sourate 37 - Versets 143-144] Comme Pharaon n'avait aucune accumulation d'actes vertueux, il n'a pu trouver de secours dans son agonie. On lui dit: Maintenant, alors qu'auparavant tu tais rebelle [au Seigneur]. [Sourate 10 - Verset 91] Constitue-toi [mon fils], au moyen de la pit, une rserve de bonnes actions, elles te seront profitables plus tard. On rapporte ceci dans un hadth Il n'est pas un seul tre qui craigne Allah durant sa jeunesse, sans qu'il soit lev durant sa vie d'adulte. Allah dit propos de Joseph : Et lorsqu'il eut atteint sa maturit, nous lui fmes don de sagesse et de science. C'est ainsi que, nous rcompensons les bienfaiteurs. [Sourate 12 - Verset 22] Sache, mon fils, qu'une rserve parfaite serait de faire abstraction de ce qui est dclar illicite, d'viter le bavardage inutile et donner la primaut et l'avantage Allah sur les passions. Tu connais le Hadth des 3 personnes qui se sont rfugies dans une caverne ; un rocher est venu obstruer l'entre et le premier d'entre eux dit :

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 Seigneur, j'avais ma charge mes deux parents et mes enfants. Lorsque je leur prparais le lait, je commenais par servir mes parents avant mes enfants. Seigneur, puisque j'ai agi ainsi pour toi, libre-nous. L'entre fut dgage d'un tiers. Le second prit la parole et dit: Seigneur, j'avais embauch un ouvrier qui, mcontent de son salaire, me le laissa. J'ai investi pour lui son d dans le commerce. Un jour, il revint me voir et me dit : ne crains-tu pas Allah ? Je lui rpondis : rends- toi ce troupeau et son berger et emporte tout. Seigneur, puisque j'ai agi ainsi pour Toi, libre- nous. Le dernier dit: Je fus pris de la fille de mon oncle paternel et lorsque je voulus m'en approcher, elle dit : crains Allah. Aussitt, je m'loignais d'elle. Seigneur, puisque j'ai agi ainsi pour toi, libre-nous. 1 Quelqu'un a vu dans son songe Sufyn Ath Thawel, on dit ce dernier -. Qu'a fait de toi ton Seigneur ? Il rpondit: Aprs m'avoir install dans ma tombe, je vis le Seigneur des mondes devant moi. Il ordonna que l'on m'introduise au Paradis. Lorsque je fus au Paradis, j'entendis quelqu'un m'appeler "Sufyn", je rpondis : C'est moi Sufyn. Il me dit: Te rappelles-tu le jour o tu as donn la prfrence Allah sur tes passions ? Je rpondis : Oui... Il te faut parfaire ta porte d'esprit car il y a des tres qui ont vou leur vie l'asctisme, d'autres ont t verss dans la science. Un petit nombre de gens a atteint un trs haut degr de connaissance ainsi qu'une parfaite application de celle-ci. Aprs avoir pass en revue tous les gens de la deuxime gnration de l'islam, et mme ceux qui leur succdrent, je n'ai pu y trouver plus accompli que les 4 personnes qui sont: Sa'd Ibn al Musayyib, Sufyan Aththawr, AI-Hassan al-Basri et Ahmad Ibn Hanbal. Ce sont des gens qui possdent une porte d'esprit bien suprieure la ntre. Un grand nombre parmi nos pieux prdcesseurs (salafs) possdait une porte d'esprit exceptionnelle. Si tu dsires t'informer leur sujet, rfre-toi au livre intitul Safwat assafwa ou Akhbr Sa'd ou Akhbr Sufyn ou Akhbar Ahmad Ibn Hanbal. J'ai ralis un livre pour chacun d'eux. Tu sais, mon fils, que j'ai crit une centaine de livres, parmi ceux-ci: At-tafsr al-kabr en 20 tomes, At-trkh en 20 tomes galement, Tahdb al- musnad en 10 tomes et d'autres ouvrages, soit en 3, 4 ou 5 tomes, ou plus ou moins. Tu as l une quantit suffisante de livres qui te dispensent de l'emprunt et de l'effort d'criture. Tu te dois de mmoriser, car la mmorisation est capitale. Et le comportement est un avantage. Aie donc recours Allah, et ne nglige pas Ses commandements.

Rapport par al Boukhari et Mouslim

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 [...] Si vous soutenez [la religion de] Allah, Il vous assistera [ ] [Sourate 47 - Verset 7] Souvenez-vous de Moi et Je me souviendrai de vous. [Sourate 2 - Verset 152] [] Et remplissez Mon pacte ; Je remplirai votre pacte [] [Sourate 2 - Verset 40] Prends garde de ne pas te limiter la science sans son application, car ceux qui ont rejoint la cour des princes et ceux qui ont port de l'intrt au milieu mondain, c'est parce qu'ils ont uvr sans science. Ils se sont privs de toute bndiction et de tout profit. Mfie-toi d'une pratique religieuse sans science, certains asctes ont quitt la voie droite parce qu'ils ont uvr sans science. Couvre-toi de deux vtements qui ne doivent pas te procurer, par leur aspect luxueux, une rputation au sein des gens pris de ce monde ou par leur aspect dsuet, une rputation au sein de ceux qui ont renonc aux biens d'ici-bas (zuhd). Rends-toi des comptes la moindre parole, au moindre regard et au moindre pas, car tu es en cela responsable. Ce que tu as bnfici de science profitera aux auditeurs. Lorsque le prdicateur uvre sans science, sa prdication ne se maintient pas dans les curs, telle l'eau qui ne se maintient pas sur les pierres. Tu ne dois exhorter les gens sans intention, ni marcher ou manger sans intention, et si tu jettes un regard sur le comportement des anctres pieux, tu y retrouverais tout cela. Rfre-toi au livre Minhj al-muridn, tu y apprendras les bonnes manires. Fais-en la fois ton compagnon d'tudes et ton enseignant. Jette un regard l'ouvrage intitul Sayd al-khtar (La pense vigile), tu y trouveras ce qui te permettra de grer convenablement ta vie religieuse et matrielle. Mmorise le livre intitul Jannt an-nathr, il suffit assimiler la jurisprudence. L'tude du livre Al had'iq te permet de prendre connaissance de l'ensemble des Hadths. Quant au livre Al- kashshaf, il te dvoilera ce qui est implicite dans les deux recueils authentiques. Sois un bel exemple pour les gens en menant une vie trs retire, car la retraite est un soulagement contre toute mauvaise frquentation mais galement un chemin vers la dcence. Il convient au prdicateur en particulier, de ne pas se faire remarquer par la vulgarit et la turbulence ou de se promener dans les marchs pour une bonne opinion de soi et pour que ses prdications soient profitables. Mais si tu es contraint frquenter les gens, il te faut agir avec indulgence. Si tu venais dcouvrir leurs murs, tu n'aurais pu les ctoyer. Tu dois pour chaque chose lui accorder son droit, que ce soit ton pouse, tes enfants ou tes proches. Vois quoi ont servi les heures passes. Il te faut, selon tes possibilits, les occuper avec ce qu'il y a de mieux. Fais parvenir ton entrept ce qui te rjouira le jour o tu le retrouveras. Tu te dois d'apprhender l'issue finale, afin de pouvoir patienter tant face aux choses dsirables que dtestables.

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Si tu remarques en toi de l'insouciance, rends-toi au cimetire et rappelle-toi que le grand voyage [vers l'au-del] est proche. Gre tes dpenses afin de ne pas gaspiller, et pour ne pas dpendre des gens en cas de besoin. Sache que nous sommes descendants d'Ab Bakr As-siddq -quAllah lagre-. Notre grand pre, AI-Qsm Ibn Muhammad Ibn Ab Bakr, ainsi que sa biographie, se trouvent dans le livre Safwat as- Safwa. Nos anctres ont toujours t des commerants, mais parmi les dernires gnrations, aucun n'a t pourvu d'une ardeur pour l'tude des sciences religieuses. L'honneur m'en est revenu. Fais en sorte de ne pas dcevoir les espoirs que j'ai placs en toi et pour toi. Je te confie Allah - Lou soit-Il - et Lui demande de t'assister dans la science et sa mise en pratique.

Voil ce qui m'a t possible de faire pour toi, en matire de recommandations. Il n'y a de pouvoir, ni de puissance, si ce n'est par la grce d'Allah Gloire Allah, le Seigneur des mondes.

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TABLE DES MATIERES

Introduction_________________________________2 Sache, mon fils_______________________________3 A six ans je frquentais l'cole coranique_________4 Mon fils, prends bien garde toi et regrette le pass_______________________________________6 Mon fils, c'est en amliorant la pit que tu connatras la prosprit_______________________10 Tables des matires__________________________14

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