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SUJET
\'ocabulaire europen des p/ilosophies
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Le point capital est id la darificatiCfl de la ( hypqstase _ ou substance, c'est done ce qui
portet de 'onto{ogie (la diffrence entre es
distinction entre' subsistaoce et su!stance.. fonde 'existence particu!iere d'une nature, ce el: e;cistence) qui en impli
tant eiltendu que Boece traduit 005ia par qui leoo possible a la fois sa particularsation qu diIl15 le conce>tuef de la tho
essentia, OURo;jS (OUUtJO"lc/ par sulJsisi:;en:tia, et son existence, I'une n'aflant paso sans logique lTinitaire
et hupostasis par substantia, un premiec geste r'autre. Daos: ertte perspective le subiectit ne s'op
comiste a distiflguer systmatiqul:1lll!flt les Outre la mutaton de I'hupokeimenon aris pose pas' robjectif comme le percevant s'op
trois. Cest ce que ('on faiten :nontrant totlicien en subjectum, il faut ainsi, pour pose au le mondeiotrieur
qu'une entit, par exemple 'homme, a OJ.Jsia comprendre "mergence de la subjectivit extrieut_torsqu'on rencontre les termes sub
QU essence", parce qu'i1 oulisis 0tI dans dfmension personnelle, tairegale jectum ou subjectivllm daos des textes de psy"
" subsistance _, parce qu'il n'ert e.n auam su meni: place acelle de en svbstan chologie mdi'au)[, il faut donc se garder. d.e
jet (c'est-a-dire n'est pas un acddent); hupe- tiadans de la trflitaire. lesinterpterdansle sens du sujet asubjec.
. stasis QU "substanee ", parce sub l'hi5toire de la rception latinedela fo(mule tif I ou rgoi't. le propos des mdievaux
ject a d'autr2S, qui ne sont ps"dessubsistan-_ . grecque --:-a une essence en tro;s' hyposta52S lO est io totit autre, 'lui consiste simpim'nt"a'
:1
ces" (c'est'a-dire res" accidents es! le.cadre d'une suite d'lborations capi demanderque{ est le submt te iub-iecft/ih:,
geste consiste ti poser que n'estpaHlfI tal,es <pOur -le : systme '.de ou le supptde ia pense. Cest cet
ccident, mais sert de substrat' des cidents, l'm1rusion, au XI" dU ubjectum dans la lphere de la subieeriJ ql1(!
autrement dit une explique. PW. exemple, qU'1Jf! autew-
veau de I'universel, mais fUn :des ressofts' caches dti d AvemJ!s a..'tribu deux sujetsil la
;:.(
cest-a-dire fonetionne cmme rubstaOCe IJ..IP. bili: entre. calirtes et nomitl! maine. Se demander quef est le
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comine substrat peur dei aOdenti) dam.ks galementdans ce' cadre que se c'est s"interroger sur ce q\li fotldel'ii<'"
particul ers (a. Psoe subsistentiae in Situent Originailement les rflexions mmha tenrio inlBlerta entenoo", COIlllIIe un aetr:'f;
=;! .
"
libus quidemsint.in vero Cii'- [es sur la notioo de suppositu
l71
, au;( cootins de commun_la rponse
. piant substantii o). eour(s.Glcs, leS. sun /grarnmaue,de-/fogique etde}a oo, facult 5itue dans le CfPS et
sistances .subsirtnt .i.1rtiruli,erement; sont S I'on sorige;en outre, que la for.mule pat lui, I'"lllteUed dit f[ matrie! lO,
donc ce qui merite jwfer.d'er:re (en}'.; rendue en latin par Bo<e coros et non nombr par lu -
appel 1( substanceS. (. iurerubsistenOdspa, lQus' ia fame 1idbre: substantiam (n} estl cadre d'une psychologie que ';on
ticularitei . la l)otiO(T aujourd'hui modufaire !le presente
runt ;1, 86, 3S-88.:39):CequeRoce appt.;IJ.e de on'viJt, que c' ussi ltherne
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afffdiS;. Oes- de.VriJ-n,' trad,J: eh.. GF ":
1967, p.l51 et:153_ ..C.:.:'; . :-- .... .
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KANTOROWJa cnst, L'mpereur Frtidericn. trad. fr: A. Kclm, Gallmard. ..,
1988. . :., ..::- ,.:.... ,. ,'.' ". '.
file andSocieryn rhe Middl.eAges. Baltimore,
Johns Hopkins f'ress, 1966. . '. ,.
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avantque le prdicat ne lui soit attribu en tant que tel . intuition, par le de mes actes
" de 'ame est bien id accomplie dans eomme autant d'. attributs ", distincts de cette substance,
toutes ses dimensQ:;S-'=-ycO[upriS par par I'assomption qu lui doivent de subsister el qui existent en elle sur le
de la [arme linguistique ou logique de la prdication, made du devenir:
redouble par la prise en eonsidratioo du mot ego daos
Quand nous apprehendons certains de nos aCles par une
la communication langagiere. Bien que te terme ne soit sensation interne, nous disanguons de maniere quas
exprime.ntale entre la substance dont i1s tirellt leur sub
pas neessa,ire en latin, Olieu souligne, en elfer, que lors
sistance el en laquelle i1s e..'Cistenl e! les sens, sensations
que nous voulans signaler a d'autres I'existenee en nous
elles-memes. ce qui fti! Que 1'I0US percevons de maniere
de ter ou tel tat mental, " oous mettons. d'abord le sujet,
sensible qu'ils subsistenl efl vertu d'eHe el dpendent
en disant : je pense cela ou je vois cela (quando uo{umus d'elle, et non pas elle en vertu d'eu:t, et qu'elle esl eIJe et
elle seule quelque chose de stable subsistant en 50i
hoc aliis annuneiare praemittimus ipsum suppositu.m
meme, tandis que :;es actessont en elal c9ntinu de deve
dicentes: ego we cogilo, uel ego hoc videoJ ". 00 pourrait
nir.
parler a la ois .de "substantialisme et d'" attributi
[Quando apprehendimw nOSlnJS aetus quosdom interno
vsme .. a propos de cette premire thorisation mdi
sensu el quasi expenmenrolitef disrillguimus inler subslan
'/ale de la subjectivit. De ait. elle comporte I'ide d'uoe liom a qua manunt el in qua exislun! e( Inler ipsos sensus,
intutioo de mo-meme comme " substance ", c'est-a-dire
unde el sensibilirer percipimus quod psi manan/ el depen
den! ab ea, non ipsa ab eis. ii!r quodp$(1 es{ qutfdam fixum
comme sujet et c()mme prncipe (. subjectum el princi
el In ;je manens. ipsi fiero actus in quodam comiFluo/ieri.]
pium sensatlOn" exprimentale etquasi tactile (. sen
sus e:peTlmen[Q!ls el qUQs laclualis.) de La description kanbenne de I'ame jeton la psycholo
camme sujet permaneot. que vient complter une -autre gie rati()onel!e coostitue, en tour cas, le dploiement com
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VIXabulaire europen des philosophies ' 1243
SUJET
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plet du systme esquiss au Moyen ge par la synthse o elle s 'C/llend a etre aple. done asusciter un acte, on
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violente des deux modles qui se sont disputs jusqu'au
en est venu cmire, faiiaC:ieusemp.nl, qu'une tetfe cons
quence tait neessaire (so hal sieh der An:schein in das
XlV
e
sic1e la tJ:torie de l'ame : le modele aristotJicien de
Gh! berserzl. als ob es da eine lVOlwendigkeit von
-;:;",; - la sub-jectit, auc.uel s'est Iimite I'analyse de Heidegger,
Wirkung gdbe). Bref, celui qui Ifeut est passablement
et le modele augustinien de la circumincession des Per eonvaincu que la volant et l'acte ne 50ntqu'Un en quel
sonnes Cou hypostases) qui, dans ce contexte, a re
que manire (dass Wille und Aklion irgendltl'ieEins seien)
[... ) " Libre arbitre., tel est le mot qui dsigne ce com
nglig par la quasi-totali t des historiens du sujeto
plexe tat d 'euphorie du sujet voulant, qui cornmande et
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+ l/or encadr 5. s'identilie a la fois avec I'excuteur de '"aetion (dlls Worl
frjenen uielt'achen Lust-Zustand des Wollenden, der befie
hll und sich zugleieh mil dem AusfhrendenaisEinssetzt),
qui goQte au plaisirde triomphcr des rsisrances, tout en
111. SUJET : SUBJECTIVIT ET ASSUJETTISSEMENT estimant que c'est sa qui les surmonte. son
le_sujet arrnrte
- ainsi tes sentiments de plaisir ssus des 'mstruments
A Un " intraduisible de Nietzsche
d'excution (Der Woltende nimml dergestD.{1 dIe Lustge
1-lil-;;; ausfhrenden, erfolgreiehen Werkzeuge) qui
Au cceur des probJemes poss aujourd'hui par "utili
sont les diligentes a sous.-volonts. ou sous-arnes,(a Unte
sation de la catgorie de sujet - plus que jarnais centraJe nuillen oder unle6iT),car o'est pas
en philosophie, mais selon des orientations que Le
autre chose qu'un Gesel/s
chnftsbau uieler fenfr;u<;a dans
xx
e
side aura profondment renouveles - se sjtue um
le!EDeJ : ce qui se pmduit id ne difiere pas.de- ce qui se
jeu de mots. explicite ou implidte portantsur la dCIDJtj,e
pa.ss.e daos toute colleetivit heureuse etbie11'lDl'garuse:
tymologie latine: a partir du neutre subjecrum (C1mJSi la dasse dirigeante s'identilie au soeces deL; roikctivit
dr par les depuis Fa scalastique. 'a J'iJmar i
(b:l3 die regierende Klasse sich mil den E:folgen des
Ge-meinwesens idenlificiert) [ ... ) .-.J
de comme la traductiofl du grec l
19.
non) ou a partir du masculIn (mis en quanon '.
, ge avec sy.M.i!.us). De I'une drive une ligne )
11 ne s'agit pas ici de contester des choix de traduction
de significations logico-grammaticaJes et ontologi<:&
(ce qui supposerait I'intention d'en proposer d'autres),
transcendantaJes, de I'au tre une figne de significatiOfls
mais de faire observer les problemes qu'iJs rve!ent On
juridiques, politiques et thologiques. Bien Join de
attachera une importance particu/ire au fait que le texte
demeurer indpendantes ['une de J'autre dans La
de Nietzsche comporte lui-meme une rflexioliJi sur la
r{lexion philosophique, elles n'ont cess au contraire de
traduction en tant que processus de travestissement
se surdterminer, autour de J'articulation problmatique
auque! faut confrer une signiIication anthrOflOtogique
de la subjectivit et de " -, depuis '1
fondamentaJe. Non mons remarquable : te lait que, lace
cp.!'avec Kant la philosophie s'est dfinie comrne thotie l
aux ilJusions d'unit l'invocation
du sujet constituant Mais de fal;on ouverte ou latente, )
crerartaphore politique est une...) s'accompa
;;re refoule, que j'idiome en favorisait ou non fa
gne de la construction d'une phrase a - (donc
mise au jour et le travail.
intraduisible n), dtournernent parodique d'une cle
Pour introduire a ces problemes dans la philosophie
rnoderne, le mieux est peut-etre de relire en traduction
.
----
un tonnant texte de Nietzsche, dans Par-delli
cet nOrTzon, on notera deu..x aspects Irappants de
bien et mal. Nous citons l'dition la plus en
la traduction lran<;:aise. Elle introduit systrnatiquement
le mot sujet Ca sujet obissant a, sujet youlant -) pour
indiquant les expressions du texte aJ1emand :
Les. philosophes ont coutume de parler de la Ifolont supposer mtaphysiquement un Efwas qui soit le
comme si c'tait la chose la rrelU eonnue au monde (...1
meme _ de part et d'atltre des actions de commaroernent
Un homme qui ueul cornmande en lui-meme a quelqlle
et des elfets "obssance, contournant ainsi la critique
chose qui obit ou dont iJ se creit obi (beliehlt einem
que, au meme momen t, le texte de Nietzsche iac porter
Eiwas in sieh, das gehorehl oder uon dem er g/aubl, dass es
gehorcht). Mais cousidrons rnaintenant ('aspeet le plus sur l'iHusion du !eh i'vlaJs d'un autre cot, elle se donne
singulier de la volont, de cette chose si comptexe (uid'
. insi les moyens"'::: jouant d'une connotation du mor ran
fachen Dinge) pour laquelle le peuple n'a qu'un moto si,
r;ais sujet Lgnore du strict quivalen! alJemand dans la
dans le cas envisag, nous sornmes a la !ois celui qui
langu' philosophique (das Subjekt) - d'exprime:r par un
commande el ceJui qui obit (zugleieh die Befehlenden.
und Gehorchenden), et si nous cOllnais50ns, en tant que terme gnrique 'ambivareCe1res rapports rels ou ma
sujet obissant (als Gehorchende), la contrainte, l'oppres,.
ginaires de subordination (arkheln [6f>xE1" etarkh.eslhai
sien, la rsistance, le trouble, sentiments qui accompa
f6pXElae'-uJ) entre" parbes de l'ame " (a moins que ce ne
gnent immdiatement 'acte de volont; si, d'autre pan.
soit du cDrps) qui consbtuent pour Nietzsche r'essence
nous avons I"habitude de nOU5 duper nous-memes en
escamotant cette duaiit grace au concept symhtique: du phnomene de la" volont " . " sujet obissani appa
du. mol (uns ber diese Zweiheit uerm6ge des raH cornme une tauto!ogie, .. sujet voulant" qUi:;3iment
chen Begriifs (eh .. hinwegzuselZen. hinwegzut6:Jschen)...,
cornme une contradictiofi. Ou serai toce ['ifjverse:'
on voit que toute une chaTne de conclusions erronees, el
Bien 10m de' constitUE:t' une curiost, un te' te.'CiJ!" flOUS
done de jugements faux sur la Ifolont eJle-meme, vien
nentencore s'agreger au vouloir [_.,} Cornme dans la tres e!:te en ple/n CC'.!'r des tensions tingUlstiqucs propr:-520.!a
grande majort des caso la volonr n'entre en jeu que la
C"OGstructD a usage de la r,oiJon de 5ujet. '':,--7;.:'".
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SUJET
VCQbulairl! europen des plrilosophies - 1244
pour caractristjque essentielle, sur le tond de notions
L'obstacle sur Jequel Bataillt:; croit ei buter a peut.etre
grecques et latines, d'avoir conduit tendanciellement a
dtermin pour une part l'interruJ,ltion de son Jivre. Mais
deux paradigmes spars d 'interprtation du sujet, l'un
c'est de la aussi que, renversant l'impasse en ouverture,
) propre aux no-Iatines (en particulier le fran partiront Lacar., Althusser, Foucault
'\ <;ais), I 'autr-propre al'alIemanCDans un cas - favorise
Le deuxTeie cas est celui de Heidegger, lorsqu'jj se
- par de mots historial" entre les signifi
propose de situer la doctrine nietzSChenne de la
cations du subjectum et du subjectus -la connotation a la
volont de puissance .. dans le eGurs de " I'histoire de
fois logico-ontologique et juridico-poJitique du sujet est
I'etre " caractristique de la mtaphysiqueoccidentale.
exploite dans une investigation systmatique des moda
Nietzsche (en particulier dans les fTagments de 1887-1889
Iits de t: l'assujettissement du sujet JI. Dans l'autre, la
pubUs sous te titre " Volont de pUSsanee ) caractri
dimension politique tant immdiatementocculte par la
sait comme une tiction grarnmalicaJe re iUjet qui se dsi
langue, ou plut6t renvoye par elle au systeme latent des
gne comme "le. Clch) ou ego A. Cependant Heidegger
traductions. la relation entre le mode d'tre du sujet et le
entrepre:ncfde se lient sur le fond de la
regstre de la loi ou du pouvoir peut etre eiclusivement
par o,
cherche du c6t__ de ..k-liberte qu.i.
tour en substituant re'C"orps A l I'ame et a la I cons
I'oppose Bien entendu, ces deuxpan:ldigmes
cienee comme substance de la pense, iJ identilierait
-ese-sont pas dvelopps indpendanmte'nt l'un de
plus que jamais celJe-d a la subjecti,vit, ou ferait de la
l'autre, puisque toutes leurs rfrences dassiques sont
dtinition de I'homme comme sutet lecritre de la vrit
comrnuneset que la traduction plus ou moias simultane
(el. Heidegger, Nietzsche, U, trad. fT; p" 14'Osq.). La quesnon
desceuvres de la mtaphysique europenne. est I"un des
qui se pose alors a Heidegger est de determiner, par une
ressorts principaux de 50n histoire. II est frappant, a cet
eDQuete sur la mtaphysique en fallt
gard. que les ,Iectures.divergentes de !'ceuV1'e de Nietz
qu'histoire de I'etre (ibid., p. 319sq..), fes conditions et le
sche y aient jou le role de rvlateur.
moment de la conversion ontologiqUe(troitement Iie a
la mutation meme de l'ide de vrit) qui a fait du subjec
B. Souverajnet du sujet : Sataille ou Heidegger? tum, considr par les Latins comme traduction. de
I'hupokeimenon aristotlicien, non pas le simple prsup-
Le premier cas peut erre ilIustr par I'exempte de pos de l'actualisation d'une subsrance individueIle
Bataille Qu, le premier saos doute chez les aute:urs de selcn sa forme d'etre propre, mais.la. puissance meme
tangue lran<;aise contemporains, exploite consciemrnent de penser, d 'ou procdent toutes les reprsentalions et
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la possibilit d'inscrire une antinornie dialed:fque (ou r- Qui se 11 rflchit" elle-meme en premiere personne
mystique) au cceur de I'anthropologie, en dIinissant le (. cooito me cogitare ", phrase d attribue par Heidegger
. sujet par sa ,(' souverainet., c'est-a-dire instauration de la. souverainet du
1.
assujettissemei1t.Pour encore d'un jeu de sujet. (" Herrschaft des Subjekts.) dont nous serionS
-its mal qu'l I'videnee ce soit le ressort encore fondamentalement I'ceuvre
i
de sa construetion : f de Descartes dans les Mditations mtaphysiques el les
Si j'ai parl de souverainet objective. jamais je.ne per- \. Pnncipes de La philsophie.
dais de vue que la souverainel: n.'est jamais objective \ Pour commencer a dbrouiller ce! embarras (el. du )1
vraiment, qu'elle merne coup, a lucider une par! au moins du " non-dit
fonde[... ] [dansle monde des cho5esetdire"ursmterde. d' d-b h' h' d I r d XX" .. I apro
..
'-pertoances] nous apercevons des rapporl;! .d.e forces et, es e ats p I osop Iques e a 10 u 51ec e ..
".-.,.11
sans doute, I'lment isol subii l'iIitluence c:te'iamas.se, pos de ta " phitosophie du sujet. et de ses diVerses cno
mais 0e la subordina- ques), iI faut. d'une part, rarnener la construction heideg-
.,,,-i
!ion suppose Linire rapport. ce/ui de I'objet sujet grienne de I'histoire de 'Erre comIne histoire des
...
-[note de bas de page: L usage des souveralfls dsant: .. r '. 'd I .b 'tit" (Sub
mes sujets " introduitune quivoque qu' ffi'est impos- genera Isatlon:; succeSSlves e a
si":;td"eviter: le sujet, c'est pour moi Le jektheit " le pense.) eomme autortrence autony- .:...
sujet dont je parle n'a nen Le sujet est I'tre mie) du sujet transcendantai et son attributlon retrospec
.'.
comme apparaft d lui-meme!le I'intrieur f..:} Le. tive a Des;artes, pour en faire le poinr de dpart de
:;.
ramdcfferenrdesautresendcfferecommelesUjeJdifferede r' d . T t d en philosaphie'
t'action objecriue du trauait. Ce jeu de. mots invitable est e . specI quemen.. mo .. '
mal venu. Je veux dire que 'individu de la masse. qui, d autre pq.rt resotuer dernere la gene de Batatlle a propos
pendant une partie de son temps, travaille au bnlice de ce qu'il nomme un jeu de mots. une smantique de
du souverain, le reconnair: je veuc<: dire qu'i1sere.connait lonQUe dure dont les effets n'ont cess de se prciseret
en u!. L'indivi?u de masse_ne plus dans le souve de devenir pi us conscients daos sa propre postrire,
ralO r obet qu',[ dOlt d abord ';!tre a ses yeux. mals te sUJet .' .... , '-'. divel"2en
f.,.! souverain, rsumant I essence du 5llet, est ce/ui qu elle contrlbue a umher par-dela d evidenles. ;:>
par leque] et pour lequeJ f'instant "instantmirucuielLt", ces de doctrine. Commen<;ons par le premier pulOt,
est la mer O se perdent les ruisseaux du travail [... 1
G. Bataille, La Parf maudite Ill, La Souueraillet. IV, C. Une invention kantienne : le sujet '" cartsien "
" L'identit du 'souverain- et du sujeto. en
." Les expres:;ions sujet cartsien el- subjectivit caro
consquence de la connaissa1ce de la
souverainet et de la connaissance de soi _, tsienne " sont si t:ourantes. elles servent si SOLlvent j
in CEuure.s compltes, vol. a p. situer le cartsianisme dans des sries h'IstoriquesQ;l,,/
-------
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Vocabulu,re europen ti". phi/o:o.phies . 1245 c: IIJET
,
comparatives (soit au sein d'un discours Iran<;ais, soH siecles I'ide d'une inventin cartsienne du sujet, etind
entre le fran<;ais et d'aul:res idiomes philosophiques), tant ainsi les plus grands a chez le philosophe
qu'il vaut la Reine d'exposer en dtail les conditions de des 11lditarions les traces d'une mutation smantique de
cette invention qui est en meme temps un Quiproquo de jamais? La
traduction. IVIais ce quiproquo tmoigoe d'uo extraordi- rponse, comme sauvent, rside daos la Jettreau texte.
concept au sein de la langue elle-meme (a. 00 rapprocherall'ois passages de la Critique de la mison
partir des cart5 syntaxiques du latin, du et de pure (. Dduction transcendantale " et " Paralogismes de
I'allemand). [l est suUisamment puissant et suggestiI pour la raison pure .) qui, iI faut le dire, oe son t pas toujours
sil
induire rtroactivement une comprhension du texte de aiss a. traduire:
. Descartes et des eojeux de sa phHosophie, dont i1 ne nous 1. Das.: leh denke, muss alle meine Vorslellunge.ll
est plus vraiment possiWe de faire abstraction. Venant begieiten Ilnnen .. denn sonst wrde elwas in mir uorges
apres la lectu re kantienne de Descartes. nous pouvons lellt werden.. wasgarnicht gedacht u.'erden kdnnte [ ... } Arso
, . . . . . . ha! aites Manmgfaltrge der Anschauung eme nolwendlge
tout au plus hre en lUl une al!tiClpee a la pro- Beziehung aul das: leh denke. in demselben 5ubjeilt,
bJmatique transcendantale.. non I arracher au langage de darin dieses Jl/annrgfoltlge angetroffen wird. Diese Vorste/
la "subjectivit", De ce paint de vue, Kant a commis lungaberisleinAktusderSpontaneildt, sie kann nichtats
1'irrversible... zur SinnlichJrei( gehrig werden. !eh nenne sie
, .... . _ _ _ _ die reine Apperzepcion [ ...} w11 Sle dasjefllge Selbsl-
SubjektlUltat, deslgnantle champ et la qualite des phe- bewusstsein ist, IDa$" Indem es die Yorsle/{ung !eh denke
nom-enes qui, dans J'individu pel'lsant, percevant et sen- heruorbn"ngt. die afie anderen muss beg/eiten kdnnen, nd
tant, ne .sont pas l'eIIet des, objets extrieucs qui ]'aI/ec- in al/em !Jewf.=tsein ein und dasse/be 1St r.} von keiner
tent, mais de ses propres d'iJspos-mons ece que Locke ou weicr:
r
lJegl.eiIl!t.. werden .kann.. _
. ..' , d) d -' . [LeJe perue doi.t pouvmr accompagner toutes mes repre,
Malebranche appela.ent ti\Khres secon es est eJa sentatiofls, 5:l!IOl'I iI Y auraH en rnoi quelque chose qui
un tenne important dans. J.'Esdfique de Baurngarten, . serail represent, mais qui ne pourrait pas tre pens du
J. Ritter le rappelle judideusement Mais contrairement a \ tout (..) Tout d.ivers de l'intuition a done un rapport
ce qu'il suggere, I'usage de subjec,tum ouplut6t. en alle- .\.;,:.. ncessaire .iW.ie-pense. le. mme sujet OLI il se ren
mand de Subjekt ne prcede pas cette fDrmation cancep- -.-. contre. cene repres:ntalion es.t Llne acUon de la
, ' . .' . _..' , ,,\'" ,.;,.- . spontanelte, elle ne peut etre regardee comme apparte
tuel1e abstralte . II la SUlt 1l realite, ce n est pas avaot la \ . i nant a la sensibilil. le l'appelJe japerce12QQfl..-RJ!.re (. ..)
Cntique de la raisan pure que ses dlIf- , " paree est qui: en pro,dui
rentes quaIitications : le sujel: logi-que, Je sujet empinque, , sant la representatlolljepense, es ,dentque a elJe-meme
le sujet ralionnel, le sujet transeendantal, le sujet moral)' en touu: .._) et ne trouve aucune reprsenta
. non ultelieure poor I accompagner.}
devient le coucept ci d'WJe: phHosophle
. _ ,---, _ - _ .., 2. (ch, alsdenkmd, bin ein Cegenslantides inneren 5innes,
est donc d un seuJ el meme mouvement que la und heisse .5ef* (._} Demnach bedeutet der Ausdruck :
phiJosophie de Kant. invente. la problmatique d'une Ich, als in dertkend Wesen, schon den Cegenstand der
pense dont les conditions d"acces aI'objectivit des lois Psychologie [._llch denke, C;( also der a/teinige Text der
de la nature comme al'uni'Rrsalit des valeurs thiques raliona/en Psychologie. aus we/chem sie ihre ganze
_' . _ . . . Weisheit auswie!n soll I'"fan sieht leicht, dass dieser
et esthetiques, dans sa proQre consotutlg.o..
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rJens'lInd (ml'ch selbs"
'./ ... ""uan etnen .'
(g:. ou'on la rvoluti.on c.Q , enne et ", be.zOgefl nichts anderes, als transzenuentale
qu 'elle" nomme ;. s.:re.c l'indi- PrrldikaJe de.sselben,. enlha/ten k6nne ("'! Zum Grunde
( viduaJit gnrique immanente au jeu des facults de .) derselben knnen. LUir aber nlchts legen, als dIe
. . t le 't f - tit! einfache und fr sidl se/1J5{ an !nhalr ganz/lch leere Vors
connalssance qUJ, pour OUS S s ue:' e tellung: 1eh .. uon der rnan nichl einma/ sagen kann, dass
monde" et donne un seos au f.a.it d Y agu. Meme SI 1 on sie ein Begriffsei. sol:ldem ein blosses 8ewusstsein, dasalle
prend en compte les anticipanoos remarquables (cornme &griffe begleiteL lJurrh dieses lch, oder Er, oder Es (das
celle que A. de Libera a identifii ci-dessus chez le s piri- [)(ng). wetches denkr. wird nun nichts weiter, ais ein trans
tuel " franciscaio d u Xll
e
siede.. Pierre Jean Olieu), qui ne zefldenta/e.s.Subptder Ge;ianken x, welches
. "ur durch dIe Gedanken. dIe selne Prddtlwle smd, erkannl
pouvalent se!Do toute probabil:ite erre connues Cle Kant, wird l .. )
lE;. (le sui&, en tantque pensant. un ob)el du'sens interne, et
la du subjectum ou sup- }e me nornme ",am.:" C--) En
pO:5itum est jUSterrieill celTe qu'iEdique le ", en tantqu unetre pensant, deja I
-ti.Q.D c.o.p-.ernicienne. dsorm.;us [es c'est-a-; __ ,psychologle (..)Je pense, tel e.stdoncl vOlque tex e e a
-------:---:: ... ' ., --' .. -",. -'-. .'psychologle ratlOnneJle, d'ou elle dOlt tirer toute sa
Olre les modaJits res plUS geneFales selon lesquelles sant ! science. On voit aisment que, si certe pense doit etTe
" attribus" les prdicats des chose5 par l'activit d u rapporte a un objet(mot-mme), eHe ne peUI ren conte
jugement, ne des n}r d'autre Que des pt"dieats tratlscenclantaux (. .. ) Ason
a la pense, nOll descatgories de J'etre r nous pouvons. cependant poser
m' . -.. -- ..." ..,.,' , . d autre que la representation sImple et piir etle-meme.
__ill.S--.Q.e-.. de obet (et entirement vide de conteou "le" don! on ne peut
..9_e I'exprience en gnraJ : " meme pas dire queU.e $Oit un concept, majs une simple
._t)es "). ----.... .....- '.' . - -" .. conscence accornpagflal\t tous les c.oncepts. Par ce
.. t'1 d d'ti K t . .Je.oucet.tt.ouce.Cela(Iachose;quipense,rien
ourquOI -[ que,. ans ces con. 1 ons,an alt .; (Lrutre leprsent qU-"ll sujet nnscendantaJ deS
voulu projeter retrospectlvemellt ceITe decouverte sur un Je:"lses x. que aotJS connaissons 5eulernent par les
" prcurseur ", Descartes, pour plus de del.lx pe-!'l5cs qUl som;;S :H"eOcalS (..)/
. ..... --
(fJ
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._.__:,: : 0 ....:---.=.__... -._-... . .. c..:_',.i:::..':.; .-._._...:.
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.....0 _ ..--:.- _ _ JO_' ..._,_... ... > 00'._-_....:.:-'_ , .. ..............,..; ... ......_;.. ...-=..-...... ... .
5UJET .VocClbulaire I!urop'!!n dl!: plrlns.ophies 1246
3.. Der Salz. [eh denke, wird aberhlerbei lU1T problema-
l/Seh genommen: meht sofem.er eme WaJunel:rmLlng UDn
einem Dasein enlhalten mag (das Cartesit1llisc.he cogito,
ergo sum),.sondern seinerblossen MoglichReit naen. um
zu sehen, welche Eigenschaften ous diesem so einfachen
auf das Subjekt _(es mO!! .nun
e:czstleren oder nLcht) flleSsen mogert Lage ttnse1'e" re.lnen
VemunftserkenntnLs lJOn denkenden Wesen uberhaupt
mehr, als das cogito zum Crunde [.. _] so wrdeeineempi.
rache Psychologie entspringen (... )
[la proposition " je pense "n'est cependamprise ici que
problmatiquement, c'est-a-dire non en tanlQ\l'eUe peut
implique:- la d'u.ne existeflce ergo
sum carteslen ,malS apres sa seu e possr 1=. pour
vorr queHes proprits peuvent dcouJer decette propo
sitien si simple quant a son sujet (qu'jj aunan en
ce sens). Si la connaissance rationnelle que nous avons
d'etres. pensants en gnral avait d'au
tre
que
le cogrto (...) une psychelogJe emplnque en resulte
. rait(...))
Laissant de cot la remarquable alternati-voe des pro
noms (lch, Er, Es, voir lE), on volt que Kant a procde el
ji une opration sous le couvert d'une autre. na attribu
Mais ce contresens est d al! fond a la difficult qUe
Kant prouve pe u 't daos f'. -to 'd' hil
. . J. r SI uer. tre une I ee p o
sophlquement revolutlOnnalre, ou se concentre toute
'originalit de sa propre " dialectique transcendaritaJe
et qui differe aussi bien de la subjectil _de la mtaphy
sique aristotlicienne (tode ti, hu okeimenon ousia) u
. .... . . p _ : . q e
de. l..:p-::elte. de la. chose qUl pense .carteslenne (. ego
ipse-a miTpreipior -) : celle de la vnt de I'apparence
perceptive inhrente a la pense. Pour Kant, du fait que
nous ne pouvons penser (former des concepts, leur sub
sumer des intuitions, etc.) sans que notre sens interne en
. _ . . ,. . ,
SClt alfecte et sans que, de ce fatt, surgJsse l IJluslon d une
ralit intrieure ", elJe-meme objet de pense, le soi.
pensant se reconnatl: dans sa fonctian logique (unifier
I'exprience) dans la mesure merne o! H ne cesse de se
. _ . . . _
meconnaJtre, en se croyant connalssable.(comme pheno
mene, littralement ce qui paraIt - sur la scene de la
reprsentation: erscheint) (voir ERSCHEI.NUNG) Or .Ia
. l'etreou
jj
a Descartes une nomin<i.1isation de I'nonc je -J-" de la Chose o. EUe n'est que le cOflceptde ce qu
-?:.
..
-, pense o pour en faire le nom de I'opration 11 demeure permanent Ainsi Kanl
.. tielfe par laqueIle la pense se prend elle--l"ll&!Fle pour 1ft nous explique-t-if que le sujet, qui par lul-lIl1eme (en tanl
: :;;
/ objet, dont fa formule compJete seraH suispensant-r puissance ou facult logique) n'esl rilen de substan
t qu.e je pense ce que je pense o. Et Ha dsignle. queique
chose o ou I'etre " q ui se trouve ainsi a la fais. visant et
vis par la pense comme un sujet (subjectum. qu' trans
crit Subjekl) au sens de la mtaphysique c1assique. ple
ou support d'attribution de prdicats. quitte
par la a ses successeurs (Fiebte, Hegel) que le seul sujet
(hupokeimellon) pensable est celui qui se pense
meme el dont les prdicats sont les penses. 'nnpoint
de vue cartsien ces deux sont contradietoi
res. cornme on s'en convaincra en reprenant le 1f:Xte des
Mditations. En toute riguur la nminalisation de la
phrase simple eogito/je pense n'existe pas chez Descartes
(on ta voit apparaTtre chez Arnauld, Des vraie:s et des
fausses ides), meme si elle est prpare par la dont
iI rllchitsur les proprits de sa propre nondation. En
revanche, le passage au sujet mtaphysque estiDlrompa
.. tibIe avec le cogito " proprement dit (rduit (fans, les
Mditations a la proposition existentielle .le suis,
. j'existe.} Le eogito est eneffet strictement insparable
d'une nonciation en premire personne (ego), alaq.ueUe
Descartes oppose le " Il " (flle) de Dieu et le. ced. (hoc)
du corps propre [dans une problmatique de l'identit ou
du. moi :. Ce moi, c'est-a-dire mon ame. par laquelte je
..suis ce que je suis ", Diseours de la mthede. Sir!me
MditationJ . le pense " quvaut a le suis., Jequel se
dveloppe en je suis qui je suis ",. c'est-a-<lire rnoo ame
(mens) , non Lu (Dieu) ou c;:a (mcn corps). 11 d'onc
bien d'uncontresens - lourd de consquences, pulsqu,
lisant a travers les !unettes de Kant, toute la philosophie
transcendantale jusqu'a Husserl et Heidegger indus ne
cessera de reprocher {l,.. ..Q'-:!:ir..- substanliaJis
mom':_I1_t. C'est-a-dire
nous le savonsmaTflt.enant - qu'etle le lira cornme s'U
tout en passant la philo50phie
du Mayen Age sous silence..
tief, 'i! nen de phnom.na: ne cesse pour-
tant, a mesure qu 1I (se) pense et pUlsqu iI (se) pense, de
s 'apparaTtr.e--da.r.s_ la t d'une substance. Des .la
.;-;---: - .'. . .-.-.-
Deduetion transeendantale, Kant crivait es 25) :
nulle rnq.j.s..seu
(wie ieh mir
selbst erscheine). " Le je -, qui n'esfaoon que dans la
forme insparable d'un nonc :. je pense -, Jequel Ionc
tionne aussi comme sOn 11 nom - propre, c'est-a-dire gn-
rique, ne peut s'apprheIlder (en. s'aIfectant _Iui-meme)
que de Ia<;:on illusoire.
tTar2cendantaIe (Sehein) est la seule a dlivrer une vrt Jj
iigi;e-;--eHe-e5f"G seule forme possibie du fonde-
ment -. En un sens, c'est la vrit meme. Sajet est le mot
qui dnote dsormais cette tonnante unit de eontraires.
Et Kant attribue a Descartes "iIIusion mtaphysique dont
.... "'::::
lu-meme affirme se dgager. En se. trompant - comme iI
.
-;:?
le fait, Descartes tmogne de ce que le faux est log au
cceur du vrai, 'apparence au cceur du paraJtre.
Dans tout ceci - OU ('on aura remarqu que les Iormes
synta:<iques de 'nondation et les traductions ou trans
pcsitionsjouent un role dterminant -, il semble bien
que nous ayons affaire exclusivement a des propositions
de een::e.Rien
qui voqI.ie ouvertement pratique R, a
fortor poli tique, de la question du sujet. Ce n'est pas
..
certan cependant, si ron prete attention a d:eux caract
s:.
ristiques des raisonnements que nous venons de rappor
it;
ter. La premiere, c'est que le sujet kantien (c'est-l-dire le
(eh ou est fondarnentalement pris dans -;# .
".:::-=..:.:
un rapport d 'mputation. La rIlexion lui impute, c'est-i..
dire qu' s'impute 11. lui-meme une reprsentation qui est
..
a la fois vrit et erreur, reconnaissance et mconnais-
;sance. La seconde, c'est que ce cerc!e de "aperception
dbouche sur une injonction qu'i1 est non seulement ten:;
-----------
..- ....
__ ,,; "": .. '.. '" . ... ". '_ , .... __ :'->. .::.:' .- _..;4. __ .... ..
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VOCODU/Ulre des phl-IOSlJl)hies .. l247 ....) : SUJ El
'{--
tant mais requis de rapprocher de la forme meme de laissent ulIe trace Pensons ala fa<;an doot
l'impratit catgorique: cene de librer sa propre repr le Contrar social donRe cornme rigoureusement corrlati
sentation du phnomnisme. (ou ce qui revient au ves les figures du. (c'est
pour la rattacher a J'ide auteur de k/oi), el qui trouve sa libert
d'une. pure .. activit de penser. Or une telle ide o'a pas dans I'obissance absolue a cette meme Joi, en cons
de sens dOST'horizon de la nature, eJle ne peut en rece- quence de .l'aJination totale des volonts individuel
.. voir un Que comme corrlal de la libert_ e'est ici que la les d'ou surgit la volont gnrale, constitutive d 'un" moi
;....
X:, fa<;on dont s'acheve l'tude des. ParaJogismes de la rai reflt par Coutes les coiiSCiences
r, son pure ., par ['identilication du sujer transcendantal (ou 'les (Hegel dira, dans la Phnomnologie de ('esprit, en se
}o: de I'identt rflexive du soi ., Selbst) a la 11 personna- rfrant implicitement a Rousseau : un moi qui
K- morale (Personlichkei11 qui rend recre humain nous qul , Ich.
iJ: "capable d'etre le citoyen d'un monde meilleur dont iJ a , !eh isr.: voir lE). Mais pensons aussi a la fa<;on dont
J'ide ., acquiert toute sa signification. autobiographique assocje le theme de
;jt. .
r Historiquement, on souhaiteraH pouvoir mettre ce
l'iwthenticit du moi avec.celui...Q..e I'assujettissement :
- ----.
!; substrat de la pense kantienfle en relation avec un n n'y a pas de jour oU je ne me rappeHe avec jole et
attendrissementcet urtique el court temps de ma vie ou
._ .. _: tl_devenir sujet. du citoyen rvolutionnaire et post
.' 1':,. I . .
je tus moi pleinement sans mlange et sans obstac1e et OU
rvolutionnalre. et notamment UJ'J rnouvementde cansti
e puis vritablemeJ'lt din aVotr vcu [._.Jje ne pouvais
.... .. L . . .. ..
souffrir l'1ssujeUissemen'!, j'Hais parfaitement libre, et
de la
': . dont nous lJi'avons pas encore une ide suffi.samment mieux que libre,. CM assujetti par mes seuls attache
.::.
.
.1 prcise_ Dans une tude rceFlte. Yves-Chartes Zarka
ments, ;e ne ce voulais faire LJ
/ RiWeries dupromeneur solitaire,
remarque chez Leibniz. en contrepoint d'une problma
Dixime promenade.
.-- , tique de la justce et de I'quit de chacun qu'il
'"? - -: - tl se mette \ fa place de tos., I'mergence de I'expres- Ensuite, il faudrait prendre en considration la csure
.; _c - -:[' sl9.JJ,..sJJiectum !Iris sens d'une quaJit moraJe uni rvolutionnaire, dont l'effet n'est pas seulement
e.. )versalisante du porteur. Mais 1'on sait aussi que Kant (et la. releve. du sujet par le citoyen
:;. Hegel asa suite), aJors mme qu'jl semble le plus proche (tituJaire des droits politiques), mais aussi d'engager un
d'en dfinir l'ide (comme dansla ti Doctrine du droit. de devenir sujet (subjectum)'du citoyen, au sens d'une natu
:-. ...
1795, o Jes divisions du droit sont dduites ir seJon le ralisation de son humanit., qui inscrit toutes les diffren
rapport subiectif des obligeants et des obligs .). n'a ces aniliropologiques (age, sexe, culture, sant, capad
.:...: :
.-:,..... .,..
jamais employ l'expression Rechts:>ubjekr, pourlaqueHe ts, moralit, etc.) dans un caractere individ uel "
il faudra, semble-t-il, attend;;J'cole h15torique du droit dterminant pour 53 reconnalssance sodale, auque] i1
..t......
I
Ces sujets (Subjekte) par rap s'identifie (pJ us ou moios) al! caurs de l'ducation. Avec
port" auxquefs on pense J'obligation (el qui la rappor leJhoreme rousseauiste et ses critiques hgJienne au
.._-..... .. -.... .._...., ... --' ..- "
tent a eux-rnemes) n'ont formeement rieo avoir avec nletzsch_enne, elle fonne la conditio'n de poSsibiJit his
(Untertsn, donne par Kant corome de la subversion du rapport entre
l'quivaJent du tatin subdltLls) obissant a un souuerain
i
"
BataiJJe.
(qui peut etre le peup;; {i'f:mme, constitu en lat). La -Y;lIe serait (c'est du moins notre hypotllse)i';-gtfJo
.
...z:e.acontre avec la thmatique de la souverainet de la gie de l'identificalion entreleprobll?me de lasubjectiuit et
l'idee 1'une: 'Ju le probleme de la sujlion. 'lu va renouveler complete
:.s.h1j.e.k.et-du'suJef n intq'H st';-ejpJ ment le sens de la question du sujet en philosophle (et du
..' .
mme coup notre perception de son hstore). Donnons
tt
.. Voir
pour linir quelques points de repre ace suiet.
..
...
:: ..
..
... ..
-"-:-.'
-;..-r-::......
....;::;;;
--'.:,',
!
contradiction clate daos la monarchie amo rpublique (Hobbes dira : Common Jeur oppoSera la dtinitioil du polJvoir de /'Un
Iue, qui porte au point de rupture runit mys we'Jlth). Tous ses thoriciens expliqueront que comme une servrtude vo!ontaire ", a la
rrieuse des deux corps ,. du soullefilin tem le.s sujets sont des citoyens. (ou, comme quetle daffi le meme temps la raison d'tat ne
pare/ et ;pirituel..II en va de merre pour la Bodil dans la Rpublique, 1, t>, que tout ei eontere. plus aucune signification- de. libert
libert du sujet. 11 n'y a plus qu'un pOc(e dont toyen est subject, estant quelque peu de sa surnatureJJe. LA controVerse sur la diffrence
la loi es! la volont, pre oe ses sujets lO, libert .diminue par la m.ajest. de (ou non) enjTe absolutisme et desp.Qtisme ae
ayant sur eux une autorit absolue: t l'tat, auquel ii tioit obeissnce : mais tout suhjeer compagne toute l'histoin!d la
e'est moi " tera-t-on dire aloui5 XlV. Mais-Ia n'est solue. Et.la corditioo du svjet
monarchie absolue e:;t un pouvoir d'tat, l'e5davell); Ilsn'empeehercint las - .le5 cir tivemeot .idenime . a celle de "esi:Jave; la
eismenr, c'e5t-a-dke un POU'll>if qLi s'ii1stitue cOI}5tances comme aun e5da-vage, du point .de I/ue dG
et s'exerce pr Je droit etl'administratioo: re5 intel)able lcondition de ce. fraric 5ubjed nouveau:citoyen l?t de sa rvolution(ce qui
sujets y son!, sinon de5 sujets de droit;, du terrantdelasoollefainetd'autrui. {ibid.).la sera atmi un r550rt essentiel de sa propre
moins des sujets en droitlO, rnernbc5d'une: Boti>par UI atrme,
BIBLJOGRAPHIE ... ... '.... .
BALlllAA Etienne, Gtayen StJjef. R'pome Nancy :
Qui viene . es le IU'et ?, Cahif.n COOliQlltation; n": 2D,. '1989; 'p.
.oiiODIN lean. (es Six LiYrede . ... frS83L Faya ... 7, . .
KANTOROWICZ Emst. L frJ:fliri:/f, trad. fr: A:.ICI!O.' ..
1988. ... ... . ' ..'. .-.
ULLMA/IIH Walter. The the Mcidle Age,s, aa/timore,
Johns Hoptins Press.l9f*- .....
(subjectus, subditus) pour rendre compre de la modemit Mais i cherche aussi ti la pousser hors d'el/e-meme,
propre au sujet capitaJiste: .-.......: .__ .__. -. reprenant le forcener J.uubjec
tile '. ....- . ---- '-
Nous distinguons cornme deux concepts l'asserui.sse
menl machinique el rassujeetssement social. 11 y a asser --Louis Althusser, en mme temps que Bataille, avait
vissement lorsque les homme; sont eux-memes pieces
insist sur le paradoxe de la souverainet :
constituantes d'une machne f...) saus le controle ella
Ce Die!l est c est-dire un Roi--Esclave. La
direction d' une auronte suprieure. Mas i! y a assujettis
libert hglienne dlivre prcisment resulei:-de son
sement lorsque I'unit suprie1ltre coostitue 'homme
ilSSujettissement et coovertil sa servitude en royaume.
comme un sujet qui se rapporte a un ob;et devenu ext
Le concepr est le royaume de la subectivite, c'est-a-dire
rieur [... ) JI sernble en ce seos que; avec le dveloppe.
le domaine du suetdevenu roi [...1Te1le ese la drculart
ment technologique, I'tat modeme aH substitu a
de la libert daos le concept: elle est la conversion de Ji
l' asservissement machiulque un assujettissement soda!
['
servitude. la conversion du sujel en son cegne.
de plus en plus fort [.--J fn elfet..!!i agil comme
eonsirtnal'l:t
Du contenu dans la pense de G.W.F. Hegel ",
p. 132.
..leS....... les
formen' la subjectivit prive du
(j en fait le mcanisme gnraJ de 1'intecpelJaoon des
capital. tandis que les autres, les 15i'b-reiaires '. s-ont les
sujets d'nonc. assujettis aux machines techniques oll
i0<;lividus en sujets par l'idotogie, dont le type est la
.._.. ..: ... '.:.' . .. ....
s'elfectue le capital constarlt [...j conSClence relIgleuse :
Mil/e Plateaux, p. 57G-571.
If apparaH alors que l'inerpellation des individus en
sujets suppase l'e.;(isleoce. d'un Autre Suiet, Unique et
lacques Derrida dcouvre cene amphibologie consti
central. au Nom duque! ndologie religieuse interpelte
tutive a partir de Rousseau :
tous les individus en sujets [.... / Dieu se dfinit donc
L'criture a des lors pour [onction d'atteindre .d.es.sujelI lui-meme comme le Sujet.par e:ccellence, celui qui est par
qui ne sont pas seu(ement loigns rnais llOrs de tout soi et pour soi (. Je suis Ce/ui qui suis -j, et celui qui
champ de vsin et au-{!t:l de toure:porte de voix. Pour interpeHe son sujet, ['individu qui lui est as:iujetti par son
'.S8.,.
.
I
qql_ges suiels? f'rucquoi I'crirur.e secait-elJe un autre inlerpeltation meme, a savoir I'individu dnomm
nom de la con.stitulion dessujets el: pourra;kJn dire, de la Moise. Et Moise, par son Nom, ayant
cUflslitution tout court d'un sujet. c'est--dire d'un indi reconnu que c'lait bien. lui qui tait appel par Dieu.
vidu tenu de rpondre (de) soi devanl une (oi et du I reconnaIt qu 'il est sujet, suet de Dieu, suiet assujetti a
meme Cup soumis 11 cene loi ? . Dieu, sujet par le Sujel el assujetl au Sujer. La preuve : il
De la gmmmatologie, p. 399.
lui obit et fait obir son peuple [._.)
i..
ldologie et appareils idologiQues d'.tat ", p. 309.
Et iI la retrouve a propos de Levinas :
Lacan et Foucault dpJoient le plus systmatiquemen t
La subordination de la liberte sigrrjfie une sujlion du
subjeC:lum, certes, mais un ',iSsujtti.:5semenl qui, au lieu
le
l..
de e"prver. donne au sujel la fas sa naissance ella wliiis--i=sehsiriverseTt:ln de J'autre. - .--__0'
libert ainsi rdonne. 11 s"agit bien (fune :iUbjectivatioo.
Lacan recueille "hrtage [ointain de deux phrases
sans doute. mais non pas au sens de 1'n-reOSanO'ft;.
iran<;aises paradoxales. mais absolument idiomatiques :
plutal d'une venue du sujet soi dan:;, le ffi()uvemenl 011
'C
iI dccue!lle le Tout-Autre comme TrE:i.Haut. Cette subor
[e moi est haiSsabLe (Pascal) "le e.st un aune .. (Rim
dinatan ordonne el donne la du sujet.. que: le
....
Adieu d- E- p. 101 c;ue la succession des di"
()
- . "-:
__ ..... _"0 __-...: __ ._."
::....:i:. ..;..;, ...;, .;:._ ........ .. .. :. .. # ;:.:. - -
SUJET
'l!Ocaoulaire e'fropen des philosophi.es - 1250
vivant a la o du signifiant.: s' doit etre tenu pour /ui-meme dans un jeu de vrit Ol! iI a rapport a soi.
irrductible,
Ufinitin de FO'.lcau/t par lui-meme,
dj " dpendant . JI n'existe que comme eff;:t en retour . cit in Dits er crirs, vol. 4, p. 633.
Cet pour le
Les mots memes de la Dlalectique transcendantale,
un 'uiiiverssYmbolique de discours et
mais retourns contreleur significatian d 'origine! On voit
d 'institutions dont, par dfirntion,:i1 n'a pas la maTtrise.
qu'jJ y a un cerele de prsupposition : le sujet est 'ensem
C"est efl ces termes que mconhais
ble des au de _subjectiva
sance eonstitutive deJ:.\!.1.sQ!.!sdenl Paree que. soumis
tion qui agissent objectivement sur la I subjectivit JI de
au signifiant. qui le spare irrmdiablement de lui
['individu, ou
meme, il faut au sujet 02.S!!er
>1,
retourner contre luL En
.' les ..?:l1ne._ceE_t?:?on
d'autres termes iJ s'agit d'une dHIrentieiJe de puissam:e.
imaginaire ", rsumes dans la et I'inconnu
Elle dbouche la too 5ur une-porraque (essayer de
'cfu'''co'iiit, la reconnaissance que5tion venue de
.? 'ii!Qividu de __ de certain?
sexe) cornme ce qu'il a
/ et sur une thique. (inventer des
pourtant de plus propre. Ce choix sans issue le constitue.
,
l -;; pratiques de libert., de nouveaux rapports de POU-
Si le dsir est en eflet dans le sujet cette condition qi..Ji lui
voir . des modes d'ascse, plut6t que de conscience de
est impose par I'existence d discours de faiTe passer
1 sol).
1
son !lesoin par les dliles du signfiant (.. 1, le suiet a a
trouver la structure collSli.tllJante de son dsr dan:;' la
Ces propo5itions - dilJls leur dispersion contlietuefle
!;'i!
meme
"
' ..';.",: bance ouverte pu I'elfet des signifiants chez
transforment notre lecture philosophique
ceu.."( qui viennent pour fu a repres.enter I'Autre. en tant
europen. En contrantfi);ou;-de l'vidence awi: associa
que sa demande leur est ilS3ujettie.
. }-!
trons et aux mtaphores Qlil'i. sous-tendent le te;>..'1e de
en/s. p. 628.
Nietzsche. elles rendent possible une 3uue utilisation de
''3
la 5ubjectivit dfinie daos la Critique de la ra/son pureo Si
Au mieux ranaiyse inverse le parcours de la constitu
le sujet (subjectum, Subjekt, mais aus5i subjectus) n'avait
tion du dsir, qui reconduitle sutet al'nonciation d.e son
pas et mis en relation interne avee la sujtion person
" manque a erre" Ca le dsir De lait qU'assujettir ce que
nelle, et donc avee le pouvoir politique, }uridique, tho
l'analyse subjective ", crits, p. 623).
logique dont iI est l'eIfet el l'image inverse, nous ne
Foutault, d.e son cot, avattrouv daos les mthodes
saurions pas reconnailredans la conjonction paradoxaJe
./
d'obtention de 'aveu ou de la confession (qui transitent
de la vrit et de I'apparence transcendantale dont par
de la religion et de I'inquisition a la psychologie et a la
lent les" Paralogismes de la raison pille" le signe d'une I
....
psychiatrie) le modele du rapport entre la subjectivit,
diffrence (ou diIfrance) originaire qui renvoie a J'thi-
I'apparence et la vrit CHislOire dI! lJ:t folie, Histoire de la
. que de J'obissance inttieure et de I'ascse autant et
sexualit), et dans le panoptisme " de Bentharn le dia
plus qu'a la mtaphysique de 'esprit et l la psychologie
gramme idal de tOute5 les. reiati00s fictives. Cmais
de la conscience de soi -. POlJr Hnir, elles ouvrent a
matrialises dans le jeu des institutlns de normalisa
nouveau la question de lalinttude active propre au sujet
tion sociale) d'oCr naTt mcaniquement un assujettisse
(ou non-sujet) eart5ien: non pas tant, peut-etre, I
ment rel JI CSuTueiller el Punir, p. 204). partir de la, ti a
" natufe " ou 11 substance. pensante, c'est-a-dire " repr
forgle- programme d'une investigation des modes
sentaban", que. revendication. (comme dit CanguiJ
d'objectivation qui transformeoUe5 indlvidu5 en sujet lO,
hem) d'un pouvoir de dire "le", enae l'infini et le
et notamment de5 r. Le su}efet le
nant -, ou le cor.es.
pouvoir ",1982, rd. in Ditsetaiu,voL 4, p. 222). Mais iJ
!'i'existe aueun pouvoir. qeesoits-r-' 50i .. ou sur les
'1 E. Comment traduire les philosophes franqais ?
autres ", qui ne passe par la constitulion d'un savoir, et ti
.
Comment sortir la philosop'rue francaise de son
"';'
son tour celui-ei n'e5t pas une aetivlte simplement theo
- "":
idi(),me?
.S
rlque, soci.ale. une Droduction d'objec
tivit. La question di.! sujet et celJe de -objet, ramenes l En conc!usi-on d'une histoire qu, plutat que celle des
n double proces de et d'objectivation,
seu les traductions. est cene d'un vritahle cliuage de la
d'assujettissement de l'individu ades regles et de cons langue philo.sophique travaillant chaque idiome a partir
tructjon du " rapport de soi asoi .selon diltrentes moda
de son propre rapport au fond juridique. thoiogique et
lits pratiques. ne sont done pas apposes entre elles, mtaphysique d.e europenne, on peut se poser
mais deux faces d'une meme ralit.
'U'e question. En premier iie-:- ce que nOU5 avons
dsigncommeune l-:!)gue de la
ivlichel Foucault a maintenant entrepris, !Dujoucs a l'int
l'ieur du meme projet general. cftudier la consti.tUt:Ofi " ciu dans d'autres
du sujet eomme objet JOlIr fui-meme : la fonnation des . alomes En second Heu, la philosophie qu, au X.:'(c si
procc{respayrsqi..ieIles fe Set est amen a s'obser
cle,a.-t le cadre de cette invention a+elle dsormais un
ver luimeme. sanaJvs.e.r. a se
autre ehoL-.;: que d'en rpter indfiniment les termes ou
rrecomme domaine- de savoi,.. pssibi'. [/ s;:;gj't-en
s-omT-cre-nlistoire de fa sub;ectivit " si j'on entend
d sortlr purement et simptement. par l'adoptio
n
par ce mot la manire dont te' Sa fait r exprience de d'autres paradigrnes (par ex. celui de 'ndivrduaJit ana
..;" ...... ;._. ____
Vc,cabuiairr! des - 1:251
SUJET
'J.
-0,
lytique) e! le cas chant de Jeur Jangue plus ou moos
francise ?
1J fau! ici S cootenter d'indicatioos sommaires. Le
paradigme de la a 'vidence, est
f." .traduisible dansles autres langues latines, a Quelques 1
nuances pres dans l'usage courant de saggetto
sujeto ou suge10 et subdito. puisque I'italen et "espagnol
001 conserve le doublet (mais J'espagnol ajoute une
. ""'.
variante orthographique significative).
Voir encadre 7. __o _ .._o.
Le grec moderne, qui a repris hypakeimeno pour sujet,
a Iorg hypokeimeno{ta pour. subjectivit N, etpeut ren
dre l sujtioo et. assujettissement JI par'des termes tels
que hyporage. hypodoulose, au prLx d'une coniusion pos
sble avec la serv,tude, I'esdavage.
Mais pour f'aIlemand un tel discours demeure ntra
duisible aia rig,ueur. Car sujtion ne peut erre rendu
Que par Unterwerlung (sou.mission), et " subjectivatioo
se lransp05e m Subjeklivien;ng_ Un exemple rvJateur
est fo-urni par' Rabennas dans son Jivre Der phii.'oso
phische Dislmrs deT Modeme (Jr996), recueij de Ief;ons
dont une part esseJJtieUe discute la philosophie
contemporame (BataHle, Del"l'ida et FoucauJt). En voic
delL'C chantiUons : ----.- ---.--........
Fr Baroille OIfn:e{ sic1r mit dieser Idee der EntgFeflZung
eine gonz andere Per.;pekl;ue a[s fr Heidegger.- die .sictl
selbst bErschreilendeSUibjekliuilat wird nictu zu.,G<insten
Cet obs!ac:Je d'expresson, comme on peut I'imaginer,
ne demeure pas sans effe[s sur la la;on dont Habermas
juge a la fols incomprhensibles et inacceptaoles I'objet,
les di visions internes et les lmites ou apories de la phjJo
sophie franc;:aise du sujeto
En anglais, enHn, la situation est tout afait singuliere.
Le jeu de mots historial y est parfaitement prseot
(Suject!subject). Le paradigme de la suj tion-subjec
tivation y est donc en droit transposable et assimilable. iI
pourrait s'y dvelopper. N'en donnons pour preuve
Qu'une phrase de Hannah Arendt dans The Human Condi
tion:
Somebodybegan i{ [- his o<un life sto']') and is i{s subjectin
i
lhe /WiOfold sense ofthe word. namely irs ac{or.andsufferer,
but nobody s its author.
/
.
e/neos superfullLkJmentaJististi:hen Seinsgeschicks enJlhront
und entmoehtet, sondemder Spon/an ei{at ih rer uerlem/en
AntrieiJe zuriick,ge"oeben. Die Offnung zum :MJkraien
Bereich bedeute/ nic1rt UrlferuJerfung uMer die AI1'loritii{
eines unbe3tmmlen, in seiCler Aura nur angedeuteten
Schicksals: die GrenzlJers:hreitungzum Sakralen bedeu
{et nichl die Seibsll'ulgabe der Subjekliuiliit, son
dem ihre Befreiung zur U1Ia'tTen Subjekfiui{at.
(La pecspective qui s'ouvre aBqtaille avec cene ide de
!'fllimil est tout autre que ceHe de Heidegger: la Sl'ojec
tivit qui S'oulrepasse ainsi eile-mme n' est pas ditrae
el prive de pouvoir au bnJice d'un destin de Ye.tre
encore plus foooamentaliste, m'<tis elle est rendue la
spontanft des impulsiOll\$ qui en avaient t bannies.
L'ouverture vers le domame du sacr n'a pas la sigilliica
tion d'ull assujettissement a t'autorit d'un deslin ind
termin, lDUt juste indiqu par "aura qui I'entom'e: la
I:ransgressioft des limites qwn.ous sparaient du sacrne
signilie pa.s que La renonce humblement a
elle-meme,. mais. qu'elle se libere pour accder la \t,;
table sub;!Xtivit_J
Der Diskurs.... p. 251.
Et plus loin :
In seinen spiiteren wird Foucauir diesen
abs{rak{en MachtbegrifraflSd.o.(;Jlich ausgestal{en .. er wird
,101ach{ als die fnteTaRlion kriegfhrender Parteien l ... ]
schiiess/ich aIs die produklive Durchdringung und subjek
{iuieTf!nde UTlrerwel'frmg eine:s fe-ibhaf{en Cegenber.; ver5
{ehen.
(Dans ses recl1'en"'Jles ultrietrres. Foucault s'emploiera
en apparenc.e 00n1ll.e1 (oone ce concept abstrait dbJ
pou'loir; iI comprendra le pouvoir comme l'interaclion
.;
de pi':rlis qui se Ion! la guerre (...) el pour finir comme ce
qui pentre un advenai-re vivant de fao;:on productive et
I'assujettit en le sub;eetivam.1
Ibid. p. 300.
-=-: in Subjeclion (belle syntaxe diomatique, mais
dOute, alliusion au titre du clebre essai de John Sillart
i. Mili), elle cite I'entre subjection de I'Oxlord English
Dictionary: .----
TAe ac{ or tael of beirzg as under a monarch or
OIN?r sou(!Teign Dr superior power; {he sta/e of being sub
jecHO. or under the dominion of another (...) The condilion
DE being subjec{, expo:x!d, or fiable to [. .. J The act of sU{r
plyiJ'lg!1 subject (O a prediw{e.
[l"action ou le fait d'eue assujetti, comme a un monar
un souverain ou un autre pouvoir suprieur; la
silUaLioll de sujet. plac sous la domination d'un autre
L_) lJa condition de suiet expos, ou tenu pour responsa
quelque chose C-.') I'action de fournir un sujet aun
predkal]
Plus loilil elle discute les correspondances, er renver
sanl parfois les vaieurs auxquelles nous sornmes habi
tus:
.!'f!! indwiJua/ b comes a 5ubjec{ withoul firsl becoming
subfr!ctedor J1aergOIg. 5u5eCtiatio--::(QtiiiSrofo-f
Ihe Fn:'f1ch assujettissement) [... 1 T}e {erm ,; siibj'ectra
Non - carres {he parador in i/selr assujettissement deno
tes ootfl tile becoming al {he subjec{ and {he P'r:J<:.g,ss ol
subez'},,)TJ - Qne inhaliilitlietigi"e-;;rrito-my OClly by
beco,;ojn;g:s.ubjeeted a power, a subjeC{lOn whi'l imples
("! ,...;;4-_-1' .... ,...... "... .......
i
1
...
-..-.,-.-.'.
:;:;.
.:- .... __ ... '.
. o. .
. .. . .-_0.'..'. --';'
_._ ......__._"---.....- ... .. ..
SUJET Vocabulaire eumpendes philosophies - 1252
.
[0
11 Sujeto n. U,Sllbdito !l. sugeto n. Le eorps du sujet : Montaigne et sainte Threse
Dans le plOcessus de formation du langage JournaJ, Montaigne tente. de s'emparer de ject. 5uject de la loi, ou plutt d:une parole
de la corporite et de I'intimit en espagno/, il certains mots dont la signification vient d'tre encare inouie el non aite. C'est id que la
convient de repcer "importance du miJl sub- modifje pour abriter une nouvelle rpartiti mystque" en tant qu'exprieneed'cr.iture'
jecto ou sujeto, prn dans un sens trs piaChe tion .'deS potJvoirs. (ufus. rgiJ iusrelf- suivant dei rnti-iques ptiuiaire5, le." .
de certains usages philosophiques coniempo-. gio _est dso[mai5la rgle d'un processiJ5que- traducteur: el/e essaie non pas talt de jire
.:5$
,'-
,t
,
rains (Merleau-Pooty, Zubiri, Lacan), mais aussi . a
du Montaigne du Joumal de linyage: en rta/ie, par son air nonchaJant. Le
dont la traduetion espagiloJepeut ici srw de sujltt ,eSt- un intancien pour une- pratique
revlateur, Ce sens la reconndinanc rriodero, \lO pra!ique trange qui pour la
de 'intimit du so avec 'l'exjJrience de fa prerriieie too modifie ce qui seniblaitappar
douleur, et plus g.nralemetit ik Ja'i;ssn /a'natui-e hUrTiaine;l'ordredeHhoses
du corps propre. IJ s'affirme lila fois dims re .,.rrrimu!les.l St la plus grandedeou
politiqu t dans le
i . nario erifeo... ). le seos
! deriv du latin su!1.ft:ere "';.en iiIM
! ',dsignant a la ois .cett'chos'qui es en
; dessous)l et celui gui en SOUIJUSJuneillUt-
rit )l. Mais les diffrences entre res dl!Ux kA. ':
g'iTe"s surgissentde$lorsque J'eSpagnotprmre'
r former, le ,mot soumis:_,a partir.de la
racin.uubderequi
asOri' arriv#ea}19re..nce,
'..
(ds . renards no{rs)
76}.. d lajxJlitUe
du: dtjc'lfe'F1(:jrenee envers ses sujeCtJ,dorit il
se garder., MoiItaigne
n.'u-S:'montre"l"effoet de naturalisatioo
Et ir Lucea les suiect5 so;,t
(cim;JtSCoffime dmes n, " Les seigoeurs ont
., i::hastef.ets, mais nulle ville en leur
/.' I ;.. que sujeto renvoie ay wpQosjrwn c'est:a:dicewiectjon - Ubid., p. 134).
a la ,;aterialit,de la finaIe.itet "espagnol permet le d
au.c0rps avec de ,se.os/orces ou li a la
tentialites:Tepeifant fe moni.n.t et spifituelle. Cervantes
5t ce/u ca deUX exemple : Es menerter
, mes viennent ase recouper."::- '_ ...', .. ,' con. sugetode escu:
Montaigne eSt. en eieit: . tJr,;"me;iJf'hj{q vous m'avertissiez si
tiel a la mme pllQue )) (Persiles. lM"e 11I,
tique a "intimit: 'd'r.iii.in. e:champ smantique indut la ref
- - ''- . reme iiJirlicte a. "fa dimension eorpore/le de
Nous y passa5\m!s un chasteau de 'J\Khi- .'. o,' . ., ,
. h ' . . . ',. h-urriain;surtout dans des Sltuattoos de
duC qUI eouvree e emrn. cnmme lIOtiS ...'..
avons trouVe ailleUfs paieille5 dosnin5qui 'perte 00 de maladle,
tiennent les chemins sujeets et enns: le Dictionnaire d'Autoridades (1726) donne
[Pasamos por un castillo del AfdtidUquecette acception : se usa tambienpOf la adj
quedominaelcamino. seme/antealasqtJe viciad; IIjgtJf y fr.!erzas de la persona: y ;3si
habamos enconrrado en otros Iugarescon suelen decir del enfermo muy extenuado: No
mura/las, muy fareddos, que manai!nefl hai sugetD lest aussi utilis pour I'activit, lIi
./05 caminos sUJeros y cerraOOs.J , ,
gueuF et torees de la personne ; et c'est alOSI . ..
Diario del Viaje a Ita/ia t. de
voyage en It;/t!" p. 5!1.
Cette eitation tmoigne d'un usage transitif
de sujed, participe pass destin a dsiqner
de serrer et contenir de I'extoevr
le passage, !'espace du chemin, afin qu'il ne
dborde pas sur la campagne. Au-deJa de
usage technique, Montaigne pcsente
d'autres situatlons dans lesquelles surgit la
ptemire signification du sujet, asa'ICir le Sll
jet politique, Maisil suppose
tum, c'est !'autre ncm du sujet) la possibilit
de connaitre un interieur qui ne serait pas
isol du monde enviroo
Mm, mais y trouverait fes mtaphores, les
signifiants qui lui permettenc de s'exprimer. Le
'oyage est le chemin de l'intil)1!t...Dans soo
qu'on dit du matade tres puis: 11 n'y a pas
.1_' I r - d' .' d d'
"'" suet lt. u:ecmer sens etalt onc usage
commun a partir de la fin du XVl
e
siede,
camme le jJrotNent surtout les citatilll1S des
aivains dits mystiques ou " spirituels .
Ainsi Thrse d'vila nous donne dans te /
Libro de su lIkfa une vingtaine d'exemples du
l'impossil:M; tenrr sur te;,iinites ,
dice. Thriso!. eette femme savante cidgui:
se (miame elle di.t)erltemmeillettr; ..
nous offre un rapporttrs)artclier aU'ian;"
gage, prodIe efe ce. que Rolacid Bai'thes'ap-' c.
pelle. .. Iogcthese :
d'uneparllfe el: d'un espace de vie.
RVeqtion (peut-we tryjt I')(,)que)
pOse deuz.Signifkationid,ijet
:litique1<p se
senS {qU'se da aveC.uo'g];,
D'ou &a uprise de
sujet et a moi. 'Sainte Threse peytnorJ1lner:
ainsi le prqc:essus de id mal.Ktie :. . '.
Padecimt!Io tan- grandisimc
lasarasque melricierontDn l'ffias, que10..,:
nosPaimo laS pude sufrir: yen 5n:'auii
c
,
que lils suffl'na fas pudosufrir m;sujeto;,'
[ToUt 'ltIbissant .
..
spfilirtef: e.t memesje tes ai
SllppllltJ!s; mono
corps) na pas et capable dile '".
.' . ck
Cette mlne dualit fait panie ..
de rasci!sed!ez saint Ignace qUaMifparredes"
pnitenees :
.." ,-.'0",'
no es p1!1JitetJdiJ. quitar Iosuperf/up de.: ..
cosas delicaJ:ias o fRoles. f1IiI es periiicir
quanl en ell1IDO se qu;t3dekOflvec - .
nientl'.,yqzantD masym.is
non se el subieao, ni se siga' ...
Enfl!fT1Jl!fiac/ aotJh{f!. . ., . .
[ce n'es pas pflitenee d'mer ce quiest
supeiIu des choses dlicares et doucs-,
mais ('S penit.eflCe d'ter dilns les habi
tildes cr qui est eonvenable er. dans ce
caso/a. le plus est.le meilleur, eoodiCion
de ne piI5 5.' abimer le sujet (le eolps} ni
d'encourr _ maladie grave.J
EjeKicios spirituales, p. 21 6.
Ce sujet qui 11ft soume qu' a peifle d6 mala
dies, ce sujet qci peut aussi se eorrompre, sont.
traositif sujetarse (rassujettir, pour nous [imi
deux e.xemples d'un sujet nooveau..QueL:
ter a une translittration qui n'engage pas
genre de' sujer est<e, qui ne cene de daonec.,
etlCore d'autles usages culturels ou psy<hana
des signaux de. mi; sans le sal/or, 011 rele'lant ..
"ttiques). la beam du texte vient id de ce
d'un autre type de savoir - le savoir des mys-. '
qu'il dOMe dairement 'de d'un sujet qui
tiques auquellacaIl a fait rfrence : el. un. sa
r$Ulte d'un travaiJ. d'un "devenirsujet.,
ber no idiendo oda rienda tra5f.endfenda,"
Tout comrne Jout les chemins de Montaigne
(un >aYOir >at1S. savoir, dpassant -toute .,:
sujecLS pa les murs des la fono
sciencel (lea!! de la Croix) 7 . . .::
datriee du d' 'lila ,ait (onsciente de
qU'(ln lui demanciait poor devenir su-
los Miguel MARINAS,:::'
'.
e
f$f
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ir'7:
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I
'locaoulUlre ''''IlJpP.''-/! d,s ph,losoplljes - [253
SUJEl
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de la ql.lesfion. dans le.quel subjection apparalt comme le
concept gnraf (. tropologique .) du pouvoir 11 se retour
riant sur lui-meme (" turning back upon onese/I, or euen
turning on one:;e').
Quan! ala question rciproque: comment le fran;ais
pourrait-if sortr de lui-meme (p.hJlosophicuemen!,
s'entend)?, 00 peut avancer qu'eUe ne saurait etre rso
lue au moyen d'iEltonctions, qu'et,les soient d'origine her
mneutique ou anaIytique. Ce n'est pas a dire qu'efle
puisse avoir fieu SllS sortir des frontieres hexagonales.
Dans son M'l!!!? die: l'inlriorit. Jacques Bouveresse sug
gere en sornme: H laut E.sser par c'est-a
dire par un de la critique nietzschenne du
" privilege grarnmatka/ au sujet, de Ia<;on a en
faire un instrumellJt d'anaJyse des modaHts seIoo les
quelJes, dans chaqu'e jeu de langage., un locuteur. qui
peut etre un philosophe. articule les expressions de
l'autorfrence de ses noncs avee des actes publie.:s
M::. d'nonciation, de Iao;on a se reconnaltre 'auteur de cer
t.aines significations ou penses (voir en particuljer p. 356
J
sq., 6.56 sq.). Disons que cela mrte rflexion.
Etienne SALIBAR. Barbara CASSlN,
Alai[] de LIBERA
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. rrac. fe 1 fricar. \fno. )966.
. De'5 liraU!! =f :J:Je5 (1583 J, red
-
,..J --------------
(Aucun indi.vdu ne devient suiet sans commencer par
el!re ou passer par Uf! proces de "5ubiectiva
ton franc;ais. tZisiljeitissemltY(..) l terme'
" comporte en IUt-'meme le paradoxe : if
dsJge a Ea. f'!lis fe devenir'Sjef le proces de sujtion :
on ne peu! iinc.anlJer la de rau tonomie . qu'e5l se
saUmettmn.1:, un pouvoir. SOJlJmSsion qui implique une
deperd.mEe' ra\ica;le.) "-
Tite Psychic Lite 01 Power, p. n,83.
Milis ceci fait par&e de son dveloppement personnel
Corpus des CI1UVre5 phiJosophiques en langue fram;aise, Fayard,
1.98.1.
AUGUSIlN, La Desdee de Brouwer, " Bbliotheque augus
tinill!<ll1e ". t. 15 et 16; t 955.
- (OIIressions, de 8rouwer, l( 8ibliothq'Je augusti
nienfle ".t. 13-14.
CommentaFium magnum in ArirtoteJis De anima
IibroI, d. F. Stuart Crawford. Cambridge (Mass.). Mediaeval
At:adetrl'f al Ameoo (Crxpus Commentatio/um Averrois in Aris
tDtetem. Versionum latinarum. vol. VI, 1), 1953 (trad. fr.: voir
U8ERA Aldin de),
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