Au nom dAllah, Le Tout-Misricordieux, Le Trs-Misricordieux

Prsente

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Face au Pharaon moderne LIslam authentique

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Le Coran regorge de rcits dcrivant diffrentes missions prophtiques : ces envoys furent dpchs diverses contres et des populations trs varies. Tous ces prophtes hormis le Messager de lislam ont t chargs de missions exclusivement locales mais nanmoins trs claires : rtablir ladoration du Crateur et le rgne de la Loi divine. La raison de lenvoi de ces missaires leurs peuples respectifs fut principalement motive par lapparition dune anomalie ou dune rupture dans lordre divin de type califale dont Adam, paix sur lui, avait la charge. En effet, Iblis jura de se venger de la descendance dAdam, amplifia lamour de ce monde et lignorance, ce qui conduira lapparition de nombreuses formes didoltries. Puisque tu as dcrt ma perte, reprit Satan, je guetterai dsormais les hommes le long de la voie droite, pour les harceler, par-devant et par-derrire, sur leur gauche et sur leur droite, en sorte que Tu en trouveras bien peu qui Te seront reconnaissants ! - Hors dici, dit le Seigneur, couvert dopprobre et jamais banni ! De tous ceux parmi eux qui tauront suivi et de toi-mme, Je remplirai la Ghenne ! 1 Afin de lgitimer et de justifier le culte des nouvelles idoles, abstraites ou physiques, les tenants du pouvoir tablit produiront des innovations doctrinales et rituelles ; il deviendra ncessaire pour les lites de ces socits de pervertir les normes divines pour diffuser et faire intgrer leurs nouvelles thses, passions et autres pulsions difies dans les croyances populaires. Ces nouvelles opinions dviantes susciteront de la rsistance parmi les biens guids et les vridiques ce qui conduira linstauration dune plthore dordres politico-juridiques et militaires hrtiques et injustes dont la survie dpendra de llimination de ceux qui contesteront les nouveaux dogmes, le mode de vie ou les traditions ancestrales. Les messagers auront donc pour dessein de neutraliser le chirk en perturbant et en refondant lordre social et politique ainsi que les institutions le protgeant et y trouvant leurs raisons dtre. Il sagira de rintgrer les populations humaines dans lordre divin. Cet ordre ne stablissant que par lintermdiaire de structures fondes sur les principes enseigns par le Trs-Haut. Allah dit : En
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Sourate 7 versets 16 18

vrit, Nous avons envoy un messager chaque communaut avec le message suivant : Adorez Allah et loignez-vous du Taghout ! Et si certaines de ces communauts ont suivi la Voie du Seigneur, dautres ont prfr le chemin de lerreur. Allez donc par le monde et voyez quelle a t la fin de ceux qui criaient au mensonge ! 2 Le phnomne se reproduira dans plusieurs cits et peuples qui instaureront le culte et lobissance aux fausses dits. Ces idoles, divinits ou tawaghits furent parfois de simples tre humains ou des structures o se combinent les efforts dun groupe dhommes, largi ou restreint, visant maintenir leur domination en contradiction avec les enseignements du Crateur. Les premires socits humaines avoir tourn le dos ladoration exclusive du Crateur devront donc lever leurs ides et autres trouvailles philosophiques au rang de normes absolutises ; les dominants imposeront donc par la force, le discours et le formatage idologique la soumission lordre religieux, politique et normatif nouvellement en vigueur. Que ce soit du ct du peuple de No , Houd ou Ibrahim , chez les aztques ou au sein des socits dites traditionnelles, africaines et asiatiques, ainsi que dans les dmocraties populaires ou librales, des entits humaines exprimeront travers diffrentes formes de systmes et de rgimes politiques un certain nombre de mythes, de codes et tout un catalogue de valeurs qui seront considrs comme sacro-saints et donc intouchables. Ces structures vont foisonner travers toute lhistoire de lhumanit et viendront guider la marche des peuples. Lislam authentique et tawhidien considre que ces systmes (leurs leaders, leurs institutions, leurs constitutions ou lois, leurs mythes, etc.) sont des formes didoles, des fausses divinits, des tawaghits adors en dehors dAllah ! Le taghout tant tout objet de culte, obit ou ador dans ce qui ne revient quau Seigneur de lunivers. Une caractristique importante du taghout est quil est trs souvent satisfait de lobissance, lamour et lallgeance quon lui voue, lment important pour la suite de notre analyse. Un processus de taghoutisation est donc lanc et celui-ci visera concurrencer lordre divin que ce soit de manire intentionnelle ou pas. Ces structures politico-juridiques abandonneront le jugement et larbitrage par la Loi divine pour implmenter en lieu et place la volont du chef de la tribu, du prtre, du rabbin ou du druide, du Pape de lEglise catholique ou encore du Roi, de lEtat et du parlement pour ensuite aboutir des fantasmagories telle que la volont gnrale ou populaire. Lespace terrestre sera donc divis et domin par des entits de toutes sortes revendiquant une pleine autorit ou souverainet (laissons les guillemets afin de ne pas flirter avec un quelconque anachronisme) sur les territoires ou populations domins, de gr ou de force. LEtat moderne, la forme de pouvoir ne de leffondrement du fodalisme en Europe occidentale, entre les 15me et 16me sicles, va se renforcer en Occident pour devenir la norme et se diffuser travers le monde par la voie coloniale, nocoloniale et par lattrait pour le modle occidental. Il sagira pour cette nouvelle forme de pouvoir de possder le monopole de la force lgitime comme le note Max Weber mais galement le monopole de la production de la norme lgitime Selon le sociologue Pierre Bourdieu : Certains auteurs ont insist sur le fait que le Parlement, en particulier le Parlement anglais, est une invention historique qui, si on y rflchit, na rien dvident : cest un lieu o les luttes entre les groupes, les groupes dintrts, les classes si lon veut, vont saccomplir

Sourate 16 verset 36

selon des rgles du jeu faisant que tous les conflits externes ces luttes ont quelque chose de semi-criminel. 3 Aucune entit ne pourra venir concurrencer le droit produit par lEtat, pour lEtat 4 et qui se voudra applicable tous ceux qui seront dans sa sphre de comptence territoriale. Le Dr. Ismail Al Faruqi cartait catgoriquement toute comparaison entre la thorie politique islamique et la doctrine occidentalo-mcrante de lEtat : Il est donc possible dans la thorie politique occidentale de dfinir lEtat comme un territoire dot de frontires tablies au sein duquel vit une communaut particulire dont les affaires sont gres par un pouvoir souverain capable dimposer ses dcisions. Cest la dfinition traditionnelle, classique, de lEtat dans la culture occidentale. Elle est loppos de lthique de lidal islamique en matire de gouvernement politique qui nest pas fonde sur une base ethnique, culturelle, gopolitique ou mme religieuse. 5 La doctrine islamique authentique visant librer les hommes des tnbres de la domination des hommes par les hommes ne peut donc que rentrer en conflit avec cette nouvelle et puissante structure de pouvoir qui est encore plus alinante que les prcdentes par sa volont de safficher comme autorit suprme et rgulatrice de lespace public excluant de facto lide dune lgislation nonhumaine. Le professeur Al Faruqi allait dans le mme sens quand il disait : Le fait quils appartiennent la Oumma confre la loi thique divine lautorit suprme, par-dessus les diffrences. La Oumma ne se fonde ni sur la race, ni sur le territoire, ni sur la langue, ni sur la souverainet politique ou militaire, ni sur lhistoire du pass. Elle se fonde sur le principe de la soumission Dieu. Tel est le sens de la condition juridique de la Chahada. Aucune autre condition nest ncessaire. En prenant une telle option, une personne se met en position de pouvoir exercer tous ses droits, jouir de tous ses privilges et dassumer tous les devoirs reconnus vis--vis de Dieu. 6 Cest ainsi que lenseignement divin est cart dans la gestion du temporel (mme si ce dernier peut encore composer une partie du systme juridique en vigueur comme en Belgique par exemple); il est dsormais relgu la mosque (surveille, contrle, tlguide), la cuisine, au salon et la bibliothque que ce soit en Occident ou en Orient. Parmi ces autres effets, les plus rcents, qui sont de manire rgulires dnoncs par des militants ou penseurs critiques, le contrle quasi-total des citoyens, la surveillance, le fichage ; du berceau la tombe le citoyen est scann et model par divers dispositifs chaque jour de plus en plus intrusifs, faisant de nous des marchandises ou des objets servant une machine froide et inhumaine.7 Lislam enjoint aux chrtiens et aux juifs, mais pas seulement, de scarter de toute idoltrie peu importe sa forme : Dis : gens des Ecritures ! Mettons-nous daccord sur une formule valable pour nous et pour vous, savoir de nadorer que Dieu Seul, de ne rien Lui associer et de ne pas nous prendre les uns les autres pour des matres en dehors de Dieu. Sils sy refusent, dites-leur :

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BOURDIEU Pierre, Sur lEtat, Lonrai, Editions du Seuil, 2012, page 559 La notion dEtat de droit , consiste, en rsum, en ce que lEtat respecte ses propres normes et quil puisse exister des structures indpendantes contrebalanant son autorit et pouvant annuler les rgles qui entrent en contradiction avec les principes lgislatifs suprieurs garantit par la constitution. Cet Etat de droit napparait que bien plus tard comme consquence des luttes pour les droits politiques, sociaux et en raison du processus de dmocratisation. 5 FARUQI Ismail, Tawhid: philosophie du monothisme musulman, 2006 6 Ibid. 7 Notes et documents de la fondation Copernic, Filmer, Ficher, Enfermer : Vers la socit de surveillance, aux ditions Syllepse, 2011

 Soyez tmoins que, en ce qui nous concerne, notre soumission Dieu est totale et entire. 8 Un clbre hadith rapporte que le Messager dAllah rcitait le verset suivant : Ils ont lev au rang de divinits en dehors de Dieu leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Messie, fils de Marie, alors quils avaient reu lordre de nadorer que Dieu lUnique, en dehors duquel il ny a pas point de divinit. Gloire Lui ! Il est infiniment au-dessus de ce quils prtendent Lui associer. 9 Un compagnon encore chrtien ce moment-l interpella le Prophte en lui disant quils nadorent aucunement leurs savants et autres dignitaires religieux. Le Messager (as) lui rpondit : Ne leur obissez-vous pas quand ils vous lgalisent ce quAllah a interdit et vous interdisent ce quAllah a rendu licite? - Si , confirma le compagnon Adey. Cest en cela que rside votre adoration expliqua le Prophte . Nous comprenons ds lors que lobissance, lallgeance, la soumission, le suivisme, etc., peuvent dans certains cas constituer des formes de chirk et de culte rendus autre quAllah et donc au taghout. Le taghout tant ici une entit dictant la norme et organisant la vie collective, sappropriant de la sorte ce qui ne revient qu Allah. Limam Al Jourjani explique que le fait dadorer Allah et de Le servir, al ouboudiya, signifie : Cest laccomplissement des engagements, le respect des prceptes, la satisfaction de lExistant et la constance dans linfortune 10. Quant lacte dadoration, al ibada, il est dfinit comme tant : Tout acte de ltre humain lgalement responsable (moukalaf) qui vient contrarier les passions de son me, pour quIl puisse magnifier son Seigneur. 11 LEtat moderne, quil soit dmocratique ou pas, peut-il donc tre compar ces entits taghoutiques ? La rponse est forcment positive et ce en raison de la nature mme de cet Etat, de son histoire, de ses fondements idologiques, etc. Pour les sceptiques qui en douteraient encore, nous les invitons lire ce que les spcialistes occidentaux disent eux-mmes ce sujet. Prenons le cas de la petite mais trs occidentaliste Belgique: LEtat a en effet un statut particulier dans lordre juridique belge. Puisquil est le seul disposer dun pouvoir souverain sur le territoire, lEtat est le seul sujet qui peut crer des rgles de droit ; il prsente ds lors des caractristiques qui le distinguent radicalement des autres sujets. En ce sens, lEtat est unique. 12 Toujours dans le mme ordre dides : Ds son laboration, il se fonde sur lide dunicit et donc dindivisibilit du pouvoir sur un territoire donn. Au sein dun Etat, il ne peut exister quun souverain, qui prend les dcisions au nom et dans lintrt de tous. Le souverain doit ds lors tre obi par tous les citoyens, quelles que soient les opinions religieuses, morales et politiques de ces derniers. On ne peut en revanche admettre que plusieurs autorits (quelles soient temporelles et/ou spirituelles) prtendent exercer le pouvoir, ce qui ne peut mener quau conflit et mme la guerre. La seule manire de raliser la paix est de renoncer vouloir imposer ses propres conceptions morales, religieuses ou politiques, en acceptant dobir une autorit unique, garante de stabilit et de scurit. 13 Plus loin : LEtat est lentit abstraite qui dispose du pouvoir souverain sur un territoire donn. 14. Les auteurs nous citent cette difiante citation : La souverainet dsigne le caractre suprme du pouvoir incarn par lEtat. Ne dtenant ses pouvoirs daucune autorit, si ce nest
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Sourate 3 verset 64 Sourate 9 verset 31 10 Limam Al Jourjani, Le livre des dfinitions, 14me sicle. 11 Ibid. 12 Corten Olivier, Schaus Annemie, Le droit comme idologie ; introduction critique au droit, p. 26 13 Ibid., p. 272 14 Ibid., p. 27

de lui-mme, lEtat exerce sa puissance labri de toute sujtion ou concurrence lgard dun autre pouvoir. Les auteurs poursuivent : Sur le plan interne, la souverainet dsigne le droit de lEtat dimposer sa volont, en dictant des rgles de droit (droit positif ) et en donnant des ordres aux citoyens tout en pouvant recourir, le cas chant, des moyens de contrainte. Ces moyens peuvent, si ncessaire, stendre lutilisation de la force publique (police ou arme), utilisation qui reste le monopole de lEtat. 15 Citons une dernire fois cet ouvrage : LEtat a des droits extrmement tendus. (). Il a ensuite certains droits qui sont propres sa qualit de puissance publique. On a vu que la souverainet avait pour consquence de lui confrer le droit ddicter des rgles, ventuellement lencontre de la volont des destinataires, mais aussi de mettre en uvre des mcanismes coercitifs. , (), LEtat a aussi, toujours en tant que puissance publique, des obligations. De manire gnrale, tous les actes de lEtat doivent trouver leur source dans le droit positif : Constitution, loi,LEtat na pas dautres comptences que celles qui sont prvues par la loi au sens large. 16 Nous venons de voir certains rles et pouvoirs de lEtat mcrant belge mais rappelons que ce dernier nest pas class parmi les Etats forts dont la prsence dans lesprit et le cur des citoyens est beaucoup plus prgnante. Ceci colle parfaitement avec la dfinition du taghout telle que prsente dans la doctrine islamique. Le Prophte Youssef affirmait: Le houkm nappartient qu Allah et Il 17 vous a ordonn de nadorer que Lui . Limam Al Jourjani dfinit le houkm comme tant : le jugement, la rgle, le principe, la norme, la sagesse, la sage dcision18. Nous comprenons ds lors que le commandement, le pouvoir et llaboration de la norme de faon absolue ne reviennent qu Allah et rien qu Allah. Le verset tant dune parfaite clart. Le professeur Ismail Al Faruqi prcise ce sujet : Ethiquement, cet Etat n'avait aucun pouvoir pour lgifrer. La loi morale laquelle il se considrait soumis tait dicte par Allah. L'Etat existait pour accomplir Sa volont. Sa mission sur terre tait de s'y rpandre et d'unifier ainsi tous les humains sur la base de l'obissance et du service Allah, car Dieu a constitu les humains en tribus et en nations afin qu'ils puissent se comprendre et cooprer. Dans l'Etat islamique, la souverainet appartient la loi. L'Etat, avec ses institutions, n'est que l'excuteur de la loi. Cette loi divine prescrit l'Etat la mission de transformer le monde et l'humanit pour les faire accomplir les modles et devoirs rvls par Allah. 19 Toute entit qui vise arbitrer les conflits, rguler dun point de vue normatif les actes et les relations entre les individus, qui installera des tribunaux, des institutions visant garantir la protection et lapplication de ce droit est considre comme une fausse divinit adore et obit en dehors dAllah par lislam originel. Lislam va encore plus loin : le couple coran/sunna stipule que la conformit du droit avec la lgislation divine nest pas suffisante ; il est primordial que la source du droit trouve son origine dans la volont divine et rien que dans celle-ci, afin que seule lautorit et la souverainet divines soient reconnues. Un dput musulman qui voterait une loi en conformit avec lislam ou une autre contre une loi en divergence avec lislam aura contrairement aux apparences associ Allah comme lexplique divers savants que ce soit Abou Moundir Al Chinqiti ou encore Al Chadouli. Le Dr. Al Faruqi ajoutera : Cest Dieu qui a institu lEtat et lordre politique. Prendre part au
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Ibid., p. 28 Ibid., p. 29 17 Sourate 12 verset 40 18 Limam Al Jourjani, Le Livre des dfinitions, 14me sicle. 19 FARUQI Ismail, Tawhid : philosophie du monothisme musulman, ditions IIIT, 2006.

fonctionnement de la vie politique est donc un devoir religieux. Le gouvernant doit se soumettre la loi de Dieu, et le gouvern doit conseiller et aider le gouvernant pour quil respecte la loi. Tous deux doivent en permanence mobiliser leurs efforts pour approfondir son application. 20 Cet individu naura pas considr le Crateur comme le Lgislateur Suprme mais lEtat et ses institutions, et ce, peu importe la nature de cet Etat et les lois promulgues. Les lois qui seraient votes au nom du Peuple , malgr leur 99% de correspondance avec le Coran et la Sunna, ne seront pas approuves comme tant des lois islamiques. Le but premier tant de raliser lunicit divine et non pas uniquement lapplication de normes en apparences divines. Quelle est grande la diffrence entre celui qui ralise son sacrifice de lAd au nom du peuple, obsd par le rituel et la forte recommandation de faire vivre cette Sunna, oubliant jusqu lunicit divine et celui qui garde lesprit la finalit de lacte et le fait pour Allah, rien que pour Allah et en conformit avec les commandements dAllah. Lerreur des islamo-dmocrates ou islamo-lgalistes, lgitimant et participant lordre temporel non-islamique, rside donc dans le fait de voir dans la norme ou le rituel le but ultime21. Le tawhid se parachve par la reconnaissance exclusive de la souverainet normative du corpus scripturaire islamique. Sayed Qotb notait ce propos : Tout gouvernement qui se rclame du magistre de Dieu et semploie appliquer la loi islamique est un gouvernement musulman. Tout gouvernement qui ne se fonde pas sur le principe du magistre exclusif de Dieu et napplique pas la charia ne sera pas reconnu par lIslam mme sil est conduit par une assemble religieuse, et mme sil se qualifie lui-mme de musulman 22 Afin dappuyer notre raisonnement, nous poursuivrons par les rflexions de luniversitaire Georges Burdeau : Les prrogatives qui sattachent au Pouvoir, les possibilits quimpliquent son exercice, les responsabilits et les ressources qui lui sont inhrentes, paraissent excder les attributs de la nature humaine. Il nest alors que deux solutions possibles pour expliquer la puissance dont sont imprgns les dcisions des gouvernants : ou bien diviniser le chef pour rtablir un quilibre entre son Pouvoir et ses qualits personnelles ; ou bien placer le fondement du Pouvoir, en dehors des gouvernants, dans une institution capable den soutenir, sans chanceler, les surhumaines proprits. (). Ce nest pas un hasard que je rapproche ainsi la divinisation du chef que connurent les empires dautrefois avec le phnomne relativement moderne de linstitutionnalisation du Pouvoir. 23 Continuons : Et cependant personne na jamais vu ni ce Pouvoir dsincarn, ni lEtat qui en est le sige. Comment alors expliquer laudience quasiment universelle que rencontre lide que la ralit visible du Pouvoir ne suffit pas en rendre compte dans sa totalit ? Cette explication rside, mon sens, dans le fait que le concept dEtat nest, au fond, que la rationalisation dune croyance qui ne saurait tre avoue dans un milieu intellectuellement volu. Ne pouvant plus attacher crdit aux fables, prodiges ni lonction sacre, on demande une construction intellectuellement rationnelle ce que, dans les sicles anciens, les hommes attendaient de la lgende ou de la mythologie. Disons plus brutalement que lide de lEtat est venue se substituer aux forces mystrieuses qui, dans la pense magique, se subordonnent lesprit des chefs. Au lieu de voir en eux les agents dune puissance surnaturelle, dadmettre quils doivent leur titre une
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Ibid. Le Dr. Iyad Qouneybi a fort bien dvelopp ces sujets dans ces interventions disponibles sur internet. 22 QOTB Sayed, La justice sociale en Islam, p. 153 23 BURDEAU Georges, LEtat, p. 79 80

preuve dinitiation victorieusement surmonte ou den faire les dpositaires de la volont des dieux, on rattachera leur autorit un Pouvoir rationnellement conu pour recevoir en eux figure humaine, sans cesser cependant dtre suprieur aux hommes. Le concept dEtat rend acceptable le Pouvoir, en rsolvant la contradiction quil recle et qui tient ce quil est individuellement intolrable et socialement inluctable. Par l, lide de lEtat rejoint bien la raison dtre de la pense magique qui, par le sens quelle attribue aux phnomnes quelle explique, subordonne les comportements individuels aux croyances collectives. 24 Ds lors, il incombe aux musulmans qui en ont les capacits de dsavouer ce no-chirk. Toutes les armes intellectuelles, toute lnergie ncessaire, toutes les aptitudes et connaissances doivent tre mises au service de ldification dune muraille infranchissable afin de barrer le chemin ces sournoises superstitions qui se prsentent sous les dehors de la raison et de lvolution conceptuelle la plus aboutie et prenant dassaut lislam par la voie gauche et droite, par devant et derrire, de manire parfaitement iblissiaque. Lgitimer lEtat moderne (dmocratique ou pas), par le vote, des crmonies dallgeance telles que le serment du respect de lordre constitutionnel, la ferveur patriotique ou lengagement militaire, la loyaut citoyenne ou autres, revient donc avaliser la croyance en des forces obscures habilles de la robe de la logique rationnelle ayant le pouvoir de marquer les limites du licite et de lillicite dans lespace social. Le musulman ne peut donc soutenir ce qui constitue lantithse mme de lislam comme le prcise trs bien le Dr. Ismail Al Faruqi : La Oumma nest donc gouverne ni par ses rgles, ni par son peuple, les gouverns. Les uns comme les autres tombent sous le coup de la loi. Le gouvernant nest quun simple excutant de la loi. Les rgles, soit pour lagent qui agit, soit pour celui qui subit laction des autres, sont des instruments dinstanciation de la loi. La Oumma nest pas une assemble lgislative thique : elle ne produit pas la loi morale, qui nest donc pas lexpression de la volont gnrale du peuple. Cette loi est divine. Elle vient de Dieu. En tant que telle, elle est suprme. Quand le Musulman dit : Pas de souverainet en dehors dAllah , ou Allah est lunique Roi, Souverain, Seigneur et Matre , ce qui constitue le cur mme et lessence de son exprience religieuse, il simpose dobir la volont de Dieu. Dieu, le Souverain, dtient le pouvoir absolu sur toute la cration. 25 Accepter lautorit de ces entits remet en question les fondements mme de lislam pouvant mener son croulement, sa finale destruction et lallgeance complte dune communaut musulmane dj assez faible et dsorganise. Phillippe Braud notait : Aucune socit ne peut se passer de mythe fondateur, cest--dire de croyances matricielles, souvent indmontrables, partir desquelles peut tre difi un ordre politique quelconque. La suprmatie de la volont populaire et son corrlat, linvestiture des gouvernants en tant que reprsentants du Peuple, jouent ce rle en dmocratie 26. Le Coran nonce quant lui : Juge alors parmi eux d'aprs ce qu'Allah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, et prends garde qu'ils ne tentent de t'loigner d'une partie de ce qu'Allah t'a rvl. (). Est-ce donc le jugement du temps de l'Ignorance qu'ils cherchent? Qu'y a-t-il de meilleur qu'Allah, en matire de jugement pour des gens qui ont une foi ferme? 27 Le jugement du temps de lignorance ou jahiliya dsigne les poques o les hommes staient coups du lien et de la guidance de Dieu stant ainsi fourvoys dans les labyrinthes du chirk, de linjustice et de la bestialit. Ces croyances indmontrables qui sont la base de lEtat moderne, et
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Ibid., p. 80 81 Op. cit, FARUQI Ismail 26 BRAUD Philippe, La dmocratie politique, p.78 27 Sourate 5 versets 49 50

dmocratique, sont rejetes par lislam qui naccepte que ce qui repose sur des preuves irrfutables, ne validant ainsi des positions doctrinales et philosophiques que sur base de leurs solidits intrinsques et surtout en fonction de leur origine divine assurant leur perfection. Prsentez vos preuves si vous tes vridiques ! dit le Coran. Le cheikh Mohamed Al Woussabi est catgorique au sujet de la reconnaissance dune lgislation nondivine quil considre comme un acte de mcrance : Il englobe aussi toute personne qui considre quil est permis de juger avec une loi autre que celle dAllah dans les relations sociales, les peines et autres, mme si elle ne considre pas que cette loi est meilleure que les lois divines, car en agissant de la sorte elle a rendu licite ce quAllah a unanimement rendu illicite. Cela concerne aussi toute personne rendant licite ce quAllah et Son Prophte ont rendu illicite parmi les choses qui sont connues de la religion par ncessit telles que les rapports sexuels extraconjugaux, les intrts usuraires, lalcool, juger avec dautres lois que celles dAllah, et autreCette personne est alors mcrante selon le consensus des musulmans. 28

Allah dit : Si la vrit tait conforme leurs passions, les cieux et la terre et ceux qui s'y trouvent seraient, certes, corrompus. Au contraire, Nous leur avons donn le rappel mais ils s'en dtournent. 29 Nous pouvons aisment observer tout autour de nous les dgts gnrs par ces ordres politico-juridiques, structurs autour de vrits conformes aux passions de leurs fondateurs, dont les racines idologiques compltement primes et empoisonnes scrtent des phnomnes profondment destructeurs pour les socits contemporaines. Dans certaines capitales dEurope, les commissariats sont entours de bars remplis dalcooliques, de dizaines de sdf vivants dans la dchance la plus complte et ces mmes institutions dEtat sont parfois implantes dans des quartiers o svit une prostitution quasi industrielle. En partant du postulat que la police constitue le reflet dun systme que penser alors de ce mme systme qui se prtend humaniste alors que se droulent sous ses yeux la dshumanisation la plus alinante ? LEtat moderne, fond sur lide que la Raison (une idole mrite bien une majuscule) est matresse, que lhomme de par ses capacits intellectuelles et ses avances techniques trouvera toutes les solutions qui guideront la nation son apoge, se voit confier la tche de produire le bonheur, lharmonie et la scurit. Pourtant, nous ne distinguons que dsespoir, rpression et injustices et de manire quotidienne. Allah dit : Et quand on leur dit: Ne semez pas la corruption sur la terre, ils disent: Au contraire nous ne sommes que des rformateurs! Certes, ce sont eux les vritables corrupteurs, mais ils ne s'en rendent pas compte. 30 Aujourdhui, la crise et les plans daustrit vots dans plusieurs pays europens conduisent changer les lois afin de rprimer les lgitimes contestations dune gnration dont lavenir a t hypothqu aussi bien par les milieux de la finance que par les autorits publiques qui pour rcompenser les banques ont renflou leurs coffres dj assez bien garnis et ont dcid de retirer les quelques aides qui permettaient des dizaines de milliers de personnes de survivre.

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Cheikh Mohamed Al Woussabi, Leons de Tawhid ; Al Qawl Al Moufid, ditions Tawbah, p. 38 et 39 Sourate 23 verset 71 30 Sourate 2 versets 11 et 12

LEspagne vient de munir son arsenal lgislatif de nouvelles sanctions visant lutter contre les manifestations.31 Cet ordre politique est donc profondment corrompu et ne tient aucunement compte du bien-tre des populations mme non-musulmanes, scularises et parfaitement citoyennes. LEtat en collaboration avec dautres forces est synonyme dexploitation et ce depuis sa naissance, seules les luttes sociales et politiques le forcrent adopter des dispositifs de protection des plus faibles. De faon parfaitement dcomplexe et sr de lui, en plaant sa confiance en Allah, le musulman dclarera la guerre lEtat moderne, lEtat-nation, lEtat dmocratique, selon son contexte, en valuant correctement le rapport de force, un peu la manire de ce que disait Henri David Thoreau : Le dollar est innocent mais ce qui m'importe c'est de reprer les effets de mon allgeance. En fait, je dclare tranquillement la guerre l'Etat, ma manire, bien que je souhaite continuer d'en retirer les utilits et les avantages que je pourrai, c'est bien naturel .32 Le musulman doit dclarer sa non-reconnaissance de la lgitimit de ces systmes, de leurs valeurs, de leurs idaux, de leurs normes, de leurs fables et autres tromperies ! Thoreau disait ailleurs : Ceux qui, tout en critiquant le type et les dcisions d'un gouvernement, lui donnent leur allgeance et leur soutien sont assurment ses soutiens les plus scrupuleux et donc souvent les obstacles les plus srieux la rforme. 33 Le Prophte enseignait : Le meilleur des jihad est une parole de vrit la face dun dirigeant tyrannique 34 Que penser donc de la parole de vrit adresse lEtat moderne mcrant, ayant pris la forme dun taghout et qui plus est, tue, bombarde, occupe et humilie les musulmans un peu partout sur la plante sans oublier loppression structurelle que ces derniers subissent en Europe. Ces Etats ont dtruit une bonne partie de lhumanit, extermin des populations entires et continuent vivre sur le dos des faibles de ce monde. La nature de lEtat moderne est indissociable de sa consquence pratique savoir la domination coloniale et nocoloniale. Thoreau dclarait trs courageusement : Quel est le comportement qui s'impose un homme face ce gouvernement amricain, aujourd'hui? Je rponds qu'il ne peut sans honte y tre associ. Je ne puis un seul instant reconnatre cette organisation politique pour mon gouvernement puisqu'elle est aussi le gouvernement de l'esclave. Tous les hommes admettent le droit la rvolution; cest--dire le droit de refuser l'allgeance au gouvernement, et celui de lui rsister, quand sa tyrannie ou son inefficacit sont grandes et insupportables. 35 Nous avons donc questionn la nature profondment idoltre de lEtat, nous avons vu la ncessit de lui rsister, de raliser une brche dans lordre tablit au moins dans nos esprits car cest dans les curs et les esprits que commence la vritable rvolution. Howard Zinn notait ce propos : Si ceux qui tiennent les rnes de la socit politiciens, chefs dentreprise, magnats de la presse et de la tlvision se montrent capables de contrler nos ides, ils sont peu prs assurs de conserver leur pouvoir. Nul besoin de soldats dans les rues. Nous nous contrlerons nous-mmes. 36 Lislam enseigne que les mtamorphoses socitales ne peuvent seffectuer sans bouleversement mental, psychologique et idologique dans le chef de chaque individu participant au processus de changement. Sayed Qotb dans son uvre Jalons expose la manire dont les Compagnons du
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http://www.rtbf.be/info/monde/detail_le-gouvernement-espagnol-muscle-sa-legislation-antimanifestation?id=7862427 32 Henri David Thoreau, Dsobissance civile 33 Ibid. 34 Muslim, Ahmed, etc. 35 Op. cit, Thoreau 36 ZINN Howard, Dsobissance civile et dmocratie, Marseille, 2010, Agone, page 2

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Messager ont su laver leurs esprits de toute trace, de toute absurdit, de tout mythe et autres reprsentations issus de la culture arabe mcrante. Lanarchiste Jean Grave exprimait lui aussi limportance du changement personnel par leffort de rflexion : La rvolution nest pas une entit dont la puissance agit en vertu dune force secrte quelle tirerait delle-mme. Ce nest pas un personnage mtaphysique dou de toutes les virtualits. Cest un fait qui saccomplit sous limpulsion dindividualits qui ne pourront oprer autour delles que les transformations quelles auront su, au pralable, dj oprer dans leur cerveau. 37 Notre propos nest pas un appel la lutte arme ou renverser les Etats occidentaux mais plutt un appel la libration de nos esprits de lemprise de leurs dogmes, la dnonciation des lgendes sur lesquelles ils btissent leur domination et un appel la rsistance aux cts des opprims et des faibles musulmans ou pas. De faon identique et plus dtermine encore, un appel la rsistance contre les tyrannies taghoutiques du monde musulman dont leffondrement est beaucoup plus proche avec laide dAllah ! Ismail Al Faruqi rappelait le devoir du musulman : Perturber le flot de lespace-temps, ou transformer la cration, est donc limpratif moral du musulman. Il doit entrer dans la brutalit et le dsordre de lhistoire et y produire la transformation souhaite. Il ne peut mener une existence monastique, dans lisolement, sauf comme un entranement lautodiscipline et la matrise de soi. Mme dans ce cas, si lentranement nest pas destin obtenir une russite plus grande dans la transformation de lespace-temps, il est condamn ntre quun gocentrisme non thique, car le but serait alors la transformation de soi comme une fin en soi, et non comme une prparation la transformation du monde. 38 Autant Jean Grave que Sayed Qotb39 nous expliquent que la victoire, la rvolution et la fin de linjustice ne peuvent prendre place sans laction humaine ! Qotb carte les attitudes dfaitistes ou passives qui nourrissent les esprits de certains musulmans esprant voir un miracle se produire, attendant la libration de la Palestine ou la chute dAssad ou la fin de lislamophobie car ils sont convaincus que cela se ralisera et que le Crateur fera triompher Ses serviteurs. Cette conviction, moiti juste, les enfonce dans le sol de linaction et de lattentisme. Cela se ralisera effectivement par la volont dAllah mais ce dernier nous commande de nous investir personnellement, que lon soit un frre ou une sur, par lengagement, par lorganisation et le sacrifice de nos biens, nos intelligences et nos personnes. Ismail Al Faruqi lindiquait galement : Chaque femme, comme chaque homme, doit porter le fardeau du service dAllah et apporter un plus la Oumma, en fonction de ses propres talents et de son aptitude la meilleure. Cette tche est encore plus imprative aujourdhui, en raison du dclin de la Oumma et du sommeil dans lequel elle se trouve. Personne ne peut ni ne doit sy soustraire. Notre situation actuelle impose que chaque femme soit une femme engage au moins pendant une partie de sa vie. Cela peut tre durant ses tudes, ou durant la priode o elle est mre au foyer, si elle vit dans une famille tendue, ou aprs la priode o elle a lev ses enfants.40 Afin de clturer notre crit, nous voudrions dans ces derniers paragraphes pouvoir rassembler la notion de taghout et lide de rsistance au systme dans une mme analyse. Nous avons ds lors choisi de nous pencher sur le rcit de Mose et de Pharaon afin dillustrer nos prcdentes rflexions.
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GRAVE Jean, Ce que nous voulons et autres textes anarchistes ; le machinisme, la panace-rvolution, la colonisation, Mille et une nuits, 2012 38 FARUQI Ismail, Tawhid : philosophie du monothisme musulman, IIIT, 2006 39 QOTB Sayed, Ceci est la religion : lislam par le martyr. 40 Op. cit, ISMAIL Faruqi

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Allah dit : Nous allons te raconter en toute vrit, l'intention des croyants, une partie de lhistoire de Mose et de Pharaon. Pharaon se comportait en despote dans le pays. Il avait rparti ses habitants en clans afin den opprimer une partie en mettant mort leurs fils et en ne laissant en vie que leurs filles, car ctait un tre malfaisant. Or, Nous voulions apporter Notre aide ces opprims sur Terre, pour faire deux des dirigeants et des hritiers, en les rendant matres du pays, et faire subir Pharaon, Haman et leurs armes ce quils avaient tant redout. 41 Ainsi, nous apprenons que le systme pharaonique fonctionnait de manire couper une partie de la population du reste de la socit profitant ainsi de sa minorisation pour mieux lexploiter et la dominer. Pharaon tait donc un tyran qui exerait son pouvoir de faon cruelle. De la mme manire certains systmes politiques contemporains, divisent les habitants, crent des classes sociales , des ghettos ou des quartiers composs de minorits ethniques, douvriers ou desclaves ou encore dindividus dont lasservissement permet tout simplement dautres de continuer profiter des privilges que leur confre leur position de dominateurs. Ce qui se droule en Birmanie lencontre de la minorit musulmane exemplifie de manire parfaite ce phnomne : Parfois les dictateurs font dune ethnie ou dune minorit religieuse un bouc missaire qui dtourne la population des abus du gouvernement. Cest ce que fait le rgime birman depuis des annes , explique Tom Malinowski, de Human Rights Watch.42 Atteindre le sommet de la hirarchie de lEtat moderne est indniablement un moyen dacqurir prestige, richesses et sentiment de puissance infinie. Les clans et autres rseaux jouissant des privilges du pouvoir, comme en Syrie par exemple, en viennent donc liminer toute forme de contestation intellectuelle, pacifique ou arme contre le systme quils pilotent. Les rvolutions et autres luttes contre les pouvoir politico-militaires injustes sont la rponse aux exactions du pouvoir. Jean Grave crivait au sujet de la colonisation mene par les Etats modernes, les mmes Etats qui tiraient sur les grvistes il y a quelques dcennies et qui recommenceront probablement : La bte froce que lon lve et entretient sous le nom de soldat est lche sur des populations inoffensives qui se voient livres tous les excs que pourront imaginer ces brutes dchanes : on viole les femmes, on gorge les enfants, des villages sont livrs aux flammes, des populations entires sont chasses dans la plaine o elles priront fatalement de misre. Ce nest que cela, laissez passer, cest une nation police, qui porte la civilisation chez des sauvages ! 43 Allah dit : Et lorsque ton Seigneur appela Mose: Rends-toi auprs du clan injuste, auprs du clan de Pharaon; ne craindront-ils pas (Allah)? Il dit: Seigneur, je crains qu'ils ne me traitent de menteur; que ma poitrine ne se serre, et que ma langue ne soit embarrasse: Mande donc Aaron. (). Rendez-vous donc tous deux auprs de Pharaon, puis dites: Nous sommes les messagers du Seigneur de l'univers, pour que tu renvoies les Enfants d'Isral avec nous. 44 Va trouver Pharaon dont limpit ne connat plus de limites ! - Seigneur, dit Mose, fais cesser langoisse qui me serre le cur ! Facilite ma tche ! Dlie ma langue et dbarrasse-la de toute ambigut, afin quon comprenne ce que je dis ! (). Je tai choisi pour servir Ma cause .Partez, toi et ton frre, munis de Nos signes ; et ne ngligez pas de Minvoquer. Allez vers Pharaon dont limpit ne

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Sourate 28 versets 3 6 http://fr.euronews.com/2012/10/28/un-village-musulman-raye-de-la-carte-par-des-bouddhistes-birmans/ 43 Op. cit, GRAVE Jean 44 Sourate 26 versets 10, 11, 12, 13 et 16, 17.

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connat plus de limites. Parlez-lui un langage conciliant ! Peut-tre sera-t-il amen rflchir ou Me craindre. 45 Face aux drives et dviances de Pharaon, Mose et Aaron furent chargs de rappeler lordre Pharaon. La premire tape de leur mission fut quils conoivent clairement la mcrance et la tyrannie de Pharaon, la deuxime tape fut leur prparation, lunion de leurs forces et ensuite la confrontation pacifique en invitant Pharaon revenir la vrit et lapplication de la stricte justice en affranchissant les populations quil asservissait. De la mme manire, aujourdhui, les musulmans doivent avoir une ide claire de leurs ennemis, de leur puissance, de leurs principes idologiques ainsi que leurs objectifs et faiblesses. De la mme manire, ils doivent les rappeler lordre par le meilleur des jihad : la parole de vrit de lindividu faible et domin faisant face au tyran qui pourrait lui exercer, tout moment, sa coercition de la manire la plus brutale. Ici, le systme nest pas encore en alerte , il na pas encore dennemis clairs liminer, tout se droule encore dans le cur et lesprit des futurs rsistants. Une autre remarque pertinente appuyant notre rflexion est faite par Jean Grave : Si, de tout temps, ils ont t majorit ceux qui avaient souffrir de larbitraire social, ils ntaient que minorit trs infime ceux qui avaient compris que le mcanisme social fonctionnait leur dtriment. De tout temps aussi, cette minorit a exist. Toujours il y a eu des individus qui touffaient sous ltat de choses existant et voulaient largir le cercle dans lequel se mouvait lhumanit. Mais, en temps ordinaire, ces individus restaient isols, incompris de lnorme masse. Ce ntait que lorsquun noyau plus important dindividus tait parvenu sassimiler quelques-unes de leurs vrits que ces vrits devenaient aptes commotionner les foules. 46 Allah dit : [Pharaon] dit aux notables autour de lui: Voil en vrit un magicien savant. Il veut par sa magie vous expulser de votre terre. que commandez-vous? Ils dirent: Remets-les plus tard, [lui] et son frre, et envoie des gens dans les villes, pour rassembler, et t'amener tout grand magicien savant. Les magiciens furent donc runis en rendez-vous au jour convenu. Et il fut dit aux gens: Est-ce que vous allez vous runir, afin que nous suivions les magiciens, si ce sont eux les vainqueurs?Puis, lorsque les magiciens arrivrent, ils dirent Pharaon: Y aura-t-il vraiment une rcompense pour nous, si nous sommes les vainqueurs? Il dit: Oui, bien sr, vous serez alors parmi mes proches! Mose leur dit: Jetez ce que vous avez jeter. Ils jetrent donc leurs cordes et leurs btons et dirent: Par la puissance de Pharaon!... C'est nous qui serons les vainqueurs. Puis Mose jeta son bton, et voil qu'il happait ce qu'ils avaient fabriqu. 47 Les rsistants entrent en jeu, ils commencent remettre publiquement en question le fonctionnement du systme. Ils en appellent un changement radical ; il nest pas question de modifier quelques lments secondaires, il ne sagit pas dun changement de faade mais dune refonte complte du systme de valeurs, de lorganisation sociale et politique comme de lidologie dominante. Identiquement tous les prophtes, Mose sadressa directement aux lites, aux notables ! Mose interpella directement Pharaon ce dernier tant le symbole par excellence de ldifice taghoutique et tyrannique. Il convient comme le dit le Coran de combattre les leaders de la mcrance.

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Sourate 20 versets 24 28 et 41 44 Op. cit, GRAVE Jean 47 Sourate 26 versets 34 45

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A cet instant se met en branle la machine de propagande contre les rsistants. Il sagira par le mensonge, la manipulation mdiatique, la diffamation et linvention, de diaboliser, de discrditer, loigner le reste des gens du message de vrit, de rsistance et de changement afin denrayer toute potentielle dtrioration de la main mise des tyrans sur les individus. Ici, les magiciens de Pharaon jouent le rle des mdias, des intellectuels et autres centres de diffusion du discours dominant dont le rle est dassurer la survivance du systme qui leur permet dexister. Les magiciens se servent donc dillusions et de diversions pour donner limpression dune puissance ingalable de Pharaon et sa caste. LEtat et les mdias possdent les mmes intrts et les mmes reprsentations du monde ; ils vont sunir dans la production dun discours, dune storytelling quils diffuseront de faon massive chaque vnement, ce qui prparera les esprits aux arrestations et aux poursuites en justice pour les dites dmocraties et avec des procs totalement iniques, accompagns de tortures et dhumiliations pour les dictatures allies de ces mmes dmocraties. Les magiciens de Pharaon sont les nouveaux chiens de garde de Serge Halimi, ils fabriquent le consentement comme dirait Noam Chomsky. Mose avec laide dAllah rduira la ruse des magiciens nantQuand les rsistants rpondent de faon efficace la propagande et aux plans machiavliques du pouvoir par la contre-propagande, la solidarit et la fraternit, quand de plus en plus dindividus sont touchs par le discours, que les opprims se retrouvent dans le discours rvolutionnaire, quand le risque que les domins se rveillent et rejettent les tromperies des dominants augmente, ces derniers changent de stratgie. Noam Chomsky explique : Notre point de vue est que les mdias, entre autres fonctions, jouent le rle de serviteurs et de propagandistes des puissants groupes qui les contrlent et les financent. Les porteurs de ces intrts ont des objectifs prcis et des principes faire valoir, ils sont aussi en position dinflchir et dencadrer lorientation des mdias. Cela ne sopre gnralement pas au moyen dinterventions directes et grossires mais plutt grce la slection dun personnel politiquement aux normes et lintriorisation par les rdacteurs et les journalistes des priorits et des critres dfinissant ce quest une information valable en conformit avec les politiques de lestablishment. 48 Les magiciens de Pharaon afin de discrditer Mose vont demander Pharaon ce quils pourraient gagner de leurs interventions ? Ce dernier leur promis alors lascension sociale et une place rapproche au sein de son pouvoir ce qui motiva les magiciens. Aujourdhui, pour lutter contre lislam et les musulmans, ou dautres groupes opprims, sont recruts tous ceux qui peuvent tenir des discours contre lislam et les faibles, tous ceux qui auront le cynisme dexprimer les profondes intentions de lEtat et des puissants groupes. Cest la raison de lomniprsence dans les mdias de Caroline Fourest, de Chalghoumi et dautres qui sont utiliss par le systme et en retour ils auront droit une amlioration de leurs conditions matriellesCe sont les magiciens de lEtat raciste, oppresseur et surtout moderne. Allah dit : Vraiment, dit Pharaon, votre messager qui vous a t envoy, est un fou. 49 La phase suivante est duser de la terminologie la plus effrayante : sorciers, fous, semeurs de dsordre afin de donner limage la plus sordide possible des prophtes et de leurs disciples. Pierre Bourdieu disait : Nommer, on le sait, cest faire voir, cest crer, porter lexistence. Et les mots peuvent faire des ravages : islam, islamique, islamiste le foulard est-il islamique ou islamiste ?
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CHOMSKY Noam, HERMAN Edward, La fabrication du consentement ; de la propagande mdiatique en dmocratie, Marseille, Agone/Contre-feux, 2009 49 Sourate 26 verset 27

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Et sil sagissait simplement dun fichu, sans plus ? Il marrive davoir envie de reprendre chaque mot des prsentateurs qui parlent souvent la lgre, sans avoir la moindre ide de la difficult et de la gravit de ce quils voquent et des responsabilits quils encourent en les voquant, devant des milliers de tlspectateurs, sans les comprendre et sans comprendre quils ne les comprennent pas. Parce que ces mots font des choses, crent des fantasmes, des peurs, des phobies ou, simplement, des reprsentations fausses. 50 Allah dit : Puis, Pharaon envoya des rassembleurs dire dans les villes: Ce sont, en fait, une bande peu nombreuse, mais ils nous irritent, tandis que nous sommes tous vigilants. 51 Rappelons-nous des derniers vnements Bruxelles, en mai 2012, lorsquune jeune femme, convertie lislam, fut agresse par des agents de police ; elle fut frappe, insulte, ses vtements furent arrachs et dchirs. Deux journes dmeutes suivirent lagression. La classe politique et les mdias belges ont tout fait pour diaboliser tous ceux qui rsistrent et dnoncrent lislamophobie structurelle en les faisant passer pour une minorit dillumins, extrmistes, glorificateurs de la violence. Le but de cette manuvre fut que la majorit des musulmans scartent et se dissocient des rsistants. Afin de ne pas susciter la colre du matre beaucoup dcidrent et prfrrent accuser les rsistants en leurs faisant porter la responsabilit de la situation de crise, l'opration fut plus ou moins bien mene, la plupart des imams condamnrent non pas lagression de notre sur mais plutt ceux qui dfendirent son honneur. Dailleurs, Jolle Milquet ne cessait de rappeler que la majorit des musulmans est compose de gens paisibles et totalement intgrsmalheureusement. Ici, la ministre de lIntrieur, fit usage de procds trs lmentaires en matire de propagande politique. Jean-Marie Domenach dans son ouvrage La propagande politique dcortique ces mthodes aussi bien pharaoniques que belges : On sattaquera donc toujours des individus ou de petites fractions, jamais des masses sociales ou nationales dans leur ensemble. Ainsi Hitler na-t-il jamais prtendu combattre la classe ouvrire marxiste, mais quelques judo-marxistes qui tirent les ficelles , jamais lEglise, mais une clique de prtres hostiles lEtat. Dans leur propagande destine aux catholiques et aux socialistes, les partis communistes se comportent selon cette rgle. On aperoit ici les raisons de la place norme prise dans la propagande par les notions de clique, de complot, de conspiration. Les grands procs politiques, comme celui de lincendie du Reichstag ou le procs de Rajk, viennent point pour authentifier la ralit du complot dnonc et convaincre la masse quelle na effectivement contre elle quune clique despions, de saboteurs et de tratres. Autant que possible, on essayera de rattacher ce lot infime dadversaires reconnus une seule catgorie ou un seul individu.52 () Quand cette catgorie apparait insuffisamment homogne, on la cre dautorit en reliant ses adversaires dans une numration rpte aussi frquemment que possible, pour rpandre la conviction quils sont mettre tous dans le mme sac. 53 Le systme dans lequel nous vivons fonctionne la manire du pouvoir pharaonique. Les dtenteurs du capital symbolique, culturel, financier salissent, disqualifient et accusent les rsistants leur oppression et leurs balivernes des pires choses: terroristes , extrmistes , intgristes
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BOURDIEU Pierre, Sur la tlvision, Raisons dagir, 2008, p. 19 Sourate 26 versets 53 56 52 Obama prcisera quil ne combat pas lislam mais un petit groupe de terroristes . On imagine mal les dirigeants occidentaux nous dire : Nous combattons lislam et cette minorit de musulmans arms qui rsistent nos exactions, nuisent nos intrts et notre dsir de mettre sous nos pieds la Oumma islamique. 53 DOMENACH Jean-Marie, La propagande politique, Que sais-je ?, 1979, p. 52-53

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 islamistes radicaux , fondamentalistes , islamo-fascistes , ils diffusent la haine, la violence et troublent l'ordre public ...! L'Etat dfend les lois qu'il a lui-mme produite (et quil modifie selon ses intrts) et vise neutraliser tout discours authentique remettant en questions ses valeurs, mythes et dogmes tout comme les lites gyptiennes demandaient Pharaon de dfendre leurs idoles et donc le mode de vie qui en dcoule. Aujourd'hui, il est demand l'Etat de dfendre la Dmocratie, la Nation, les Valeurs, la Modernit, la Libert, la Lacit et les Lois, nouvelles idoles des temps modernes. Ici, lEtat mne la lutte sur 2 fronts : la dfense de son idologie, qui est pour nous mcrance, et la neutralisation de ceux qui dnoncent lhumiliation et loppression. LEtat est donc producteur de mcrance et de violence physique et symbolique lencontre de tout individu remettant en question lordre tablit de faon profonde. Allah dit : Alors les dignitaires du royaume de Pharaon scrirent : Vas-tu laisser Mose et son peuple semer le dsordre dans le pays et entraner ta dchance et celle de tes divinits ? - Nous mettrons mort, rpondit Pharaon, leurs fils et conserverons la vie leurs filles. De toute faon, nous les tenons notre merci ! . Demandez lassistance de Dieu, dit Mose, son peuple, et soyez patients ! La Terre est Dieu. Il la donne en hritage qui Il veut parmi Ses serviteurs, et lheureuse fin est ceux qui Le craignent. - Nous avons t maltraits, lui dirent-ils, avant ton arrive et nous le sommes encore ! - Peut-tre votre Seigneur fera-t-Il prir votre ennemi, reprit Mose, et fera-t-Il de vous Ses hritiers sur la Terre, pour voir comment vous vous y comporterez ? 54 Les dominants, journalistes et autres personnalits importantes participent cette croisade et nhsiteront pas exiger que le pouvoir expdie au bcher (pour linstant) mdiatico-politique les ennemis de la dmocratie, les salafistes jihadistes et autres dangereux musulmans. Le pouvoir ragira de faon immdiate en rassurant les lobbys et en leur promettant de svir contre ces fauteurs de troubles. Allah dit : Pharaon dira: Avez-vous cru en lui avant que je ne vous le permette? En vrit, c'est lui votre chef, qui vous a enseign la magie! Eh bien, vous saurez bientt! Je vous couperai, srement, mains et jambes opposes, et vous crucifierai tous. 55 Si tu adoptes, dit [Pharaon], une autre divinit que moi, je te mettrai parmi les prisonniers. Et mme si je t'apportais, dit [Mose], une chose (une preuve) vidente? Apporte-la, dit [Pharaon], si tu es du nombre des vridiques. 56 Nous envoymes effectivement Mose avec Nos signes et une preuve vidente, vers Pharaon, Haman et Cor. Mais ils dirent: Magicien! Grand menteur! Puis, quand il leur eut apport la vrit venant de Nous ils dirent: Tuez les fils de ceux qui ont cru avec lui, et laissez leurs femmes. Et les ruses des mcrants ne vont qu'en pure perte. Et Pharaon dit: Laissez-moi tuer Mose. Et qu'il appelle son Seigneur! Je crains qu'il ne change votre religion ou qu'il ne fasse apparatre la corruption sur terre. 57 Le systme de domination sapercevant de la cohrence du discours, de la dtermination et de la force de mobilisation des militants ragit par la menace et durcit le ton. Dans notre situation, on menacera de licenciement, de prison, de procs, etc., comme Pharaon qui en son temps avait ses propres moyens de rpression. Plus prs de nous, ce seront les attaques de drones au Pakistan, en Afghanistan, en Irak,
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Sourate 7 versets 127 129 Sourate 26 verset 49 56 Sourate 26 versets 29 31 57 Sourate 40 versets 23 26

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en Somalie et au Ymen pour liminer les rsistants de lislam, ce seront galement les interventions militaires en Somalie et bientt au Mali. Ce seront les prisons secrtes et les rafles anti-musulmanes motives par la menace antiterroriste que ce soit en France, en Belgique ou dans dautres pays. A la Mecque, les musulmans connurent la torture, le mpris, la perscution et lembargo. Tout cela ne doit aucunement dcourager les vridiques, ce sont des procds ancestraux et nous savons quelle a t la fin des injustes. Allah dit : Et par Ses paroles, Allah fera triompher la Vrit, quelque rpulsion qu'en aient les criminels. Personne ne crut (au message) de Mose, sauf un groupe de jeunes gens de son peuple, par crainte de reprsailles de Pharaon et de leurs chefs, car Pharaon tait dans son pays la fois hautain et despote. mon peuple, dit Mose, si vous croyez en Allah, mettez votre confiance en Lui, en tant que peuple soumis leur Seigneur. Ils rpondirent alors : Nous mettons notre confiance en Dieu. Seigneur ! Ne fais pas de nous une tentation pour ce peuple doppresseurs. Protge-nous par Ta misricorde de ce peuple infidle ! (). Et Mose dimplorer : Seigneur ! Tu as gratifi Pharaon et ses notables de faste et de grandes richesses en ce monde, quils emploient, Seigneur, pour scarter davantage de Ta voie. Seigneur ! Anantis leurs richesses et endurcis leurs curs afin quils ne croient quau moment o ils seront en face du terrible chtiment. 58 Quand le processus de diabolisation et de rpression est lanc, de nombreux musulmans craignent dtre associs aux extrmistes . Afin de se prserver des consquences de la raction du matre, ils prfrent garder leurs distances avec les personnes les plus engages sauf une petite minorit qui comprend parfaitement les enjeux et ne baisserait la tte pour rien au monde. La rsistance impliquant sacrifice et courage, il est plus facile de rester en dehors du tumulte. Ici, le systme pharaonique est comparable lEmpire que la Oumma affronte. Les diffrentes autorits politiques que ce soit en Occident ou dans le monde musulman dfendent un mode de vie qui loigne du Crateur et laissent prosprer le mal et la perversion. Nos musulmans font donc face une puissante machine broyant tout sur son passage, ils doivent absolument mettre leur confiance en Allah et ne jamais baisser les bras. Malgr la force de ladversaire, ils seront les victorieux ou du moins ils jetteront les bases de la victoire des futures gnrations. Ismail Al Faruqi confirmait cela en disant : En tant que membre de la Oumma, le musulman nest pas un conscrit, mais un volontaire de la vie, perptuellement mobilis pour raliser labsolu sur terre. 59 Allah dit : Et Pharaon fit une proclamation son peuple et dit: mon peuple! Le royaume de l'Egypte ne m'appartient-il pas ainsi que ces canaux qui coulent mes pieds? N'observez-vous donc pas? Ne suis-je par meilleur que ce misrable qui sait peine s'exprimer? 60 Ensuite, Nous envoymes Mose et son frre Aaron avec Nos prodiges et une preuve vidente, vers Pharaon et ses notables mais ceux-ci s'enflrent d'orgueil: ils taient des gens hautains. Ils dirent: Croirons-nous en deux hommes comme nous dont les congnres sont nos esclaves. Ils les traitrent [tous deux] de menteurs et ils furent donc parmi les anantis. 61

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Sourate 10 versets 82 88 Op. cit., FARUQI Ismail, p. 96 60 Sourate 43 versets 51-52 61 Sourate 23 versets 45 48

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Anne Morelli dclare: Pour affaiblir la cause adverse, il faut prsenter pour le moins ses chefs comme incapables et faire douter de leur fiabilit, de leur intgrit. 62 On parlera de trafic de drogue pour les uns (Abou Imran), de possession de matriel pornographique pour les autres (Ben Laden), de frquentation des milieux de la prostitution pour certains (Awlaki) et dhomosexualit pour les derniers (Malcolm X), etc. Tout est bon pour que les rsistants ne soient plus crdibles aux yeux de la masse opprime. Allah dit : Va vers Pharaon. Vraiment, il s'est rebell! Puis dis-lui: Voudrais-tu te purifier? et que je te guide vers ton Seigneur afin que tu Le craignes? Il lui fit voir le trs grand miracle. Mais il le qualifia de mensonge et dsobit; Ensuite, il tourna le dos, s'en alla prcipitamment, rassembla [les gens] et leur fit une proclamation, et dit: C'est moi votre Seigneur, le trs-Haut. En fin de compte, que proclama Pharaon ? Aprs avoir entendu le discours et les revendications de Mose , constatant le dbut de leffritement de son systme par la conversion de certains personnages importants, la sortie publique de certains membres de son clan qui proclamrent leur foi aprs lavoir longtemps cach, quand il comprit que la communaut quil asservissait pourrait lui chapper, il proclama : Je suis votre suprme matre ! Tout comme aujourdhui lEtat mcrant, dominateur proclame quil est lautorit la plus haute et que sa loi sera applique de la manire la plus ferme ! LEtat belge ou franais nacceptant aucunement la discussion de ses valeurs et rfrences idologiques. LEtat moderne est le nouveau Pharaon. Mose remettait en question le culte des idoles. Pharaon en proclamant : Cest moi votre Seigneur le Trs-Haut ! , rappelait que cest sa loi, sa volont et rien que celle-ci qui dcide de ce qui est acceptable ou pas, cest ainsi que les savants de lislam expliquent ce verset. Tout comme lEtat, lac ou scularis, moderne et souverain, qui autorise la libert de culte, Pharaon disait : Avez-vous cru en lui avant que je ne vous y autorise? 63. Pharaon autorisait diffrentes croyances tant que ces dernires se soumettaient son autorit. Tout comme lEtat mcrant contemporain autorise diffrentes conceptions de la vie circuler tant quelles reconnaissent le pouvoir de lidole principale, lidole tatique, productrice du licite et de lillicite. Allah dit : Nest-il pas tonnant de voir ces gens qui prtendent croire ce qui ta t rvl et ce qui a t rvl avant toi recourir larbitrage et au jugement du Taghout, quils avaient pourtant reu ordre de renier ? Ainsi, Satan, veut les enfoncer encore davantage dans la voie de lgarement. Et lorsquon les invite se rallier aux rvlations de Dieu et Son Prophte, on voit ces hypocrites faire la sourde oreille et littralement senfuir. 64 Face au pharaon moderne, une seule solution : la diffusion de lislam authentique. Dtruire les mythes du taghout moderne dans nos esprits est lunique voie par laquelle Allah nous soutiendra et fera triompher notre Oumma faible et opprime. LEtat moderne et ses lois avant dexister matriellement, existent dans nos curs et nos intelligences. Bourdieu disait dans sa magistrale tude, Sur lEtat : On est frapp souvent par laspect le plus phnomnal : les rebellions, les subversions, les insurrections, les rvolutions, alors que ce qui est stupfiant, tonnant, cest linverse : le fait que lordre est si frquemment observ. (). Il me semble quon ne peut pas comprendre vritablement les rapports de force fondamentaux de lordre social sans faire intervenir la dimension symbolique de ces rapports : si les rapports de force ntaient que des rapports de force physiques, militaires ou mme conomiques, il est probable quils seraient infiniment plus

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MORELLI Anne, Principes lmentaires de propagande de guerre, Quartier libre, 2006, p. 35 Sourate 20 verset 71 64 Sourate 4 versets 60-61

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fragiles et trs faciles inverser. 65 Tout musulman authentique adepte du TAWHID qui rsiste cet ordre corrompu et travaillant linstauration dun nouvel ordre de justice, une nouvelle lieutenance...est un adepte de Mose, Jsus et Mohamed, que la paix soient sur eux. La tche na rien de facile, dun point de vue thorique ou pratique. Il est ncessaire pour la jeunesse musulmane de ne pas viser des objectifs court terme et de ne pas alimenter son militantisme par lmotion du moment mais de construire un difice capable de rsister aux futurs tsunamis qui mergeront sans aucun doute. Il y avait, il y a et il y aura encore et toujours des hommes levant bien haut ltendard du Tawhid, proclamant lunicit divine et mettant fin au mensonge, au faux et la tyrannie. Comme le Messager la promis, les rsistants, les soldats du Crateur ne sauraient tre rduits limpuissance, leurs ennemis ne pourront jamais les vaincre. Promesse divine. Un court pome nous enseigne : Celui qui trouve refuge en Toi, Seigneur, contre Tes cratures ne craint ni affliction, ni oppression ni prjudice. Et je dis, pour ma part : Seigneur ! En qui dautre que Toi placer lespoir de victoire et qui dautre que Toi en compter le mrite. 66 Nos nouveaux dfis que sont ces idoltries modernes et la jahiliya aux griffes tranchantes dans laquelle ils voluent ncessitent de notre part vigilance, abngation et fraternit. Notre lien le plus solide est celui du Tawhid. Le Dr. Al Faruqi, quAllah lui fasse misricorde, disait : Que les croyants forment en effet une fraternit unique, dont les membres saiment les uns les autres en Dieu, se recommandent les uns aux autres de pratiquer la justice et dtre endurants, saccrochent ensemble la corde de Dieu et ne se sparent pas les uns des autres, sestiment mutuellement, ordonnant le bien et interdisant le blmable et, en fin de compte, obissent Dieu et Son Prophte (as), voil lintrt du tawhid pour la socit. 67 A la manire dIbrahim nous entrons dans le temple des ides de lOccident, nous dtruisons tous ses mythes et ses aberrations et nous lui disons que cest la Raison quil adule tant qui les a ananti. Nest-ce pas par la saine rflexion que nous reconnaissons le vrai du faux ? Nest-ce pas la raison, selon le hadith, lumire dans le cur qui nous permet de discerner le vrai du faux ? La raison que vous vnrez est un instrument que nous combinons la Rvlation par lesquelles nous rduisons en poussires vos idoles. Terminons par ces quelques lignes du dfunt Ismail Al Faruqi : Dans la Oumma, le rfrent thique du pouvoir politique, cest la loi divine, non le gouvernant qui en est le simple excutant de cet ensemble de valeurs universelles. La Oumma est donc une nomocratie, une rpublique o le pouvoir appartient la loi. A lvidence la Oumma nest pas une thocratie , puisque personne ne peut assumer la fonction divine et gouverner au nom de Dieu. Ce nest pas une simple dmocratie car elle serait incomplte sans cette rfrence la source de la vrit thique, ni une oligarchie , ni une autocratie puisque personne, quil sagisse dun individu, dun groupe ou de la totalit du peuple, ne jouit en tant que tel daucun droit de gouverner. Aucun deux nest source de la loi, si bien quon ne peut pas dire que le but du gouvernement politique est de satisfaire cette personne, ce groupe ou la totalit. Lexistence et laction de la Oumma sont lgitimes quand elles obissent aux commandements divins. Quand la loi thique islamique nest plus en vigueur dans les affaires de la Oumma, cette Oumma perd son sens et caractre islamique. 68
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BOURDIEU Pierre, Sur lEtat, Lonrai, Editions du Seuil, 2012, page 258 Mohamed Ibn Abdellah Al Mouaqit Al Marakchi, Les gens du navire ou le XIVe sicle, 1998 67 Op.cit, FARUQI Ismail, p. 165 68 Ibid., p. 112

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Voici un simple rappel quadresse un prtendu serviteur de Dieu tous ceux qui se dclarent soumis Dieu. Il ny a de dieu quAllah et Mohamed est Son Messager. Que la paix et la prire soient sur le Messager dAllah , sur sa famille ainsi que sur ses compagnons. Dimanche 12 Dhou Al Hija 1433 Dimanche 28 octobre 2012. Soufiane.

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