TEXTE DE TRAVAIL

Esprit, 1932-2007. Poursuivre une entreprise d intelligence collective

Marc-Olivier Padis
la mmoire de Pierre Mayol (1945-2007)

NUMRIQUE ou papier ? Depuis le dveloppement grand public dinternet, les revues dans leur ensemble sont contraintes de se demander si leur modle de dveloppement et de relation avec leurs lecteurs passe par la dmatrialisation et la fin du support papier. Les revues scientifiques et techniques, qui touchent un public cibl et captif, ou les revues subventionnes au titre de la recherche publique peuvent trouver dans la libre disposition en ligne une solution cohrente avec leur vocation (www.revues.org). Dautres revues, au profil acadmique, peuvent choisir de se fdrer dans un site commun afin de vendre leurs articles lunit, comme cest le cas avec le portail Cairn , qui regroupe plus de cent vingt revues (www.cairn.info). Les revues indpendantes et gnralistes qui ne sont pas trs nombreuses doivent pour leur part inventer une manire de soutenir leur autonomie et de toucher un public potentiellement intress. Aucun modle nest, lheure actuelle, exclusif. En tmoignent cet automne les choix diffrents de trois publications qui annoncent une mme ambition de contribuer au dbat public en ouvrant lespace intellectuel franais aux productions trangres. La revue La Vie des ides, dune part, lance par La Rpublique des ides fin 2002 pour rendre compte des grands dbats dides qui ont lieu ltranger, renonce au format papier et se dveloppe en lanant un nouveau site ambitieux (www.laviedesidees.fr). Une initiative des ditions Amsterdam, dautre part, mise sur le double support, papier et numrique, en lanant en kiosque La Revue
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internationale des livres et des ides et en donnant accs une prsentation sur leur site (http://revuedeslivres.net). La dernire initiative, enfin, Nonfiction (www.nonfiction.fr), qui se propose de rendre compte de lactualit des essais en France et ltranger, parie sur la seule prsence en ligne en se lanant demble exclusivement comme site. Dans tous les cas, les modles conomiques restent inventer et resteront probablement prcaires, mais des ides originales de complmentarit avec les mdias classiques sont imaginables, comme un autre site consacr lactualit intellectuelle, Telos (www.teloseu.com), tente de le faire en plaant ses articles publis dabord en ligne dans diffrents journaux europens. Nous avons, pour notre part, opt pour le double support en ouvrant en 2002 un site internet, renouvel en mai 2006, offrant aux abonns des moyens de tirer parti du fonds de la revue, aux lecteurs occasionnels de suivre nos numros et ceux qui dcouvrent Esprit des lments de prsentation historique varis, des textes indits, des entretiens, des portraits, etc. Le site est galement un moyen de nous inscrire dans les changes intellectuels au niveau europen, avec notre participation au portail des revues europennes Eurozine (www.eurozine.com). Nous poursuivons dans cette voie avec la numrisation de lensemble de la collection de la revue, de manire commercialiser dans quelques mois un DVD-rom prsentant en fac-simil tous les articles parus depuis 1932 (760 numros) avec les commodits offertes par les outils de navigation et de recherche informatique (recherche par auteurs, par dates, par thme, en plein texte, etc.). Pour nous, le support numrique valorise donc le fonds, lhistoire, la continuit du travail des quipes successives dEsprit, et non lphmre ou linstantan, comme on le croit trop facilement en considrant les facilits de la navigation sur internet. Mme si la numrisation prsente un intrt patrimonial en rendant disponible pour chacun une collection complte, elle ne vise pas musifier lhistoire de la revue. Les facilits du support numrique sont en effet pour nous une opportunit doffrir une circulation fluide entre le prsent et le pass, les numros anciens et le travail actuel, la continuit des thmes et la ncessaire prise en compte des ruptures historiques. La numrisation de la collection de la revue apparat ainsi comme un travail prospectif sur lavenir de la revue et rtrospectif sur notre lien son histoire. Cest aussi loccasion pour nous de nous situer dans lhistoire de la revue et de faire le point sur notre manire de lire le prsent.

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Indpendance, travail collectif et questions transversales

Pour caractriser aujourdhui les axes de travail ditorial de la revue, on peut reprer trois constantes dEsprit : la dfense de son indpendance, le travail collectif, des interrogations continues.

Les conditions de lindpendance

La continuit de lhistoire dEsprit, cest tout dabord la permanence dune institution intellectuelle autonome. Entendons par l un lieu, une sociabilit, un travail collectif et un lectorat. Un lieu indpendant et identifi, qui permet un travail continu, extrieur aux enjeux disciplinaires du monde savant, aux pressions et aux urgences mdiatiques ou politiques. Une sociabilit qui runit plusieurs gnrations autour de convictions fortes, philosophiques, intellectuelles, religieuses pluralistes, dans lapprentissage et la pratique dun art de la discussion et du dsaccord pour analyser le temps prsent. Un travail collectif, crois, multiple, parce quaucune approche ne suffit elle seule rendre compte de ce qui nous arrive. Un lectorat, abonn ou occasionnel, dont la curiosit, la fidlit et le soutien encouragent notre travail, et sur lequel repose, en fin de compte, le modle conomique de la revue.

Une intelligence collective

Mais Esprit, cest aussi la permanence dune intuition : celle qui postule que pour lire le monde contemporain, il ny a pas de rponse toute faite et quun auteur ne dispose pas seul du ssame ou de la cl de lecture lui ouvrant lintelligence de son temps. Trop vite prsente dans les notices de dictionnaire comme la reprsentante dune philosophie constitue, le personnalisme (une expression qui nexiste pas sa fondation), la revue tire son intuition originale et fconde de laffirmation dune autonomie rdactionnelle par rapport, dune part, au monde catholique (la revue ne vient pas du et nest pas oriente vers le monde catholique) et, dautre part, la stratgie de constitution dun mouvement social et politique de troisime voie . Pluraliste et sculire (au double sens de revue prsente dans le sicle et indpendante, en particulier, de toute hirarchie ecclsiale et de toute mouvance politique institue) ds sa fondation, la revue naurait pas eu une si longue histoire, elle naurait pas russi passer le tmoin entre plusieurs gnrations si elle navait fait quillustrer une philosophie, aussi stimulante ou inspirante soit-elle. Ne dans une rpublique laque o le catholicisme tait sociologiquement majoritaire, la revue
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observe aujourdhui les recompositions religieuses dans un contexte lac o lislam cherche sa place comme deuxime religion franaise. Ces lments constitutifs restent pertinents, mieux : indispensables. Pas plus aujourdhui quhier, il ne sagit de dverser une lecture prformate du monde, mais de tenter de suivre, mois aprs mois, les vnements dans ce quils ont dinattendu ou de droutant, de dbusquer aussi ce qui nest encore gure apparent ou desquisser des interprtations qui rendent le rel moins opaque. Bien quun tel programme ne sinterdise en principe aucun sujet, des thmes privilgis peuvent nanmoins tre voqus.

Lpreuve du rel et des questions toujours en chantier

Au regard de lhistoire longue de la revue, sur 75 ans, trois proccupations, dclines en fonction du contexte historique, apparaissent rcurrentes : la volont dinterprter le temps prsent sans prtendre contempler lhistoire depuis un pidestal ou une position de surplomb, le souci de sortir dune grille de lecture franco-franaise des vnements mondiaux, lattention au rel plutt quaux idologies, aux dilemmes et aux contradictions plutt quaux systmes clos. Le travail rdactionnel de la revue est en effet tout dabord focalis en priorit par une attention aux vnements du sicle, de la Grande guerre leffondrement des totalitarismes en passant par les catastrophes de la Shoah et du Goulag, cest--dire dans ce quil a de douloureusement droutant pour des philosophies de lhistoire optimistes, de sombre, de ngatif et dinattendu pour les idologies simplistes du progrs (technique, scientifique, conomique). Esprit a donc dtermin ses choix ditoriaux face lhistoire de son temps, sans privilge de lucidit vis--vis de quiconque mais sans esquiver non plus ses responsabilits : scularisation, crise des annes 1930, guerre, existentialismes, dcolonisation, modernisation franaise, dveloppement des sciences humaines, combat antitotalitaire, ruptures de la mondialisation, pour marquer quelques jalons vidents. Elle a contribu inspirer et bousculer la gauche franaise, en prenant part aux engagements du XXe sicle, avec ses vicissitudes, ses limites, mais aussi ses lucidits, en maintenant lexigence dune gauche dmocratique contre les tentations tribuniciennes des partis institus. travers tous ces vnements, un fil rouge de linterrogation porte sur le vivre-ensemble, laffectio societatis, la Cit en somme, dans son acception la plus large. Cest pourquoi la dmocratie fait lobjet dune attention centrale : la dmocratie comme ensemble de rgles dont il sagit de dlibrer, mais aussi comme promesse inacheve appelant notre engagement. Sintresser la dmocratie, cest certes recon221

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natre la validit des procdures quand elles sont librement choisies, la force du droit, mais aussi admettre la recherche du moindre mal politique et la routine de la gestion, ncessairement porteuses de dception. Mais si la dmocratie est un cadre dont on ne peut refuser sans risque les contraintes, cest aussi un projet qui doit rester ouvert, avec une part sauvage , indite, avec une possibilit permanente dinvention, qui a besoin, pour apparatre, dtre irrigue par des convictions et des engagements. Est-il besoin de dire que la dmocratie est aussi fragile, expose au risque et la ncessit de la division rgule ? Cest pourquoi lanalyse politique ne peut relever strictement dune science positive : elle est aussi affaire de passions et daffects, de convictions personnelles et de cration. Car il sagit aussi de se demander qui est le citoyen qui vit au cur de cette Cit : comment vit-il ? quelles sont ses passions, ses peurs, ses joies, ses uvres ? On le dit moderne et dsenchant, sceptique et relativiste, mais il est aussi mconnu et soumis des approches rductrices qui composent son portrait travers des donnes positives, triviales ou instrumentales. Enfin, la rflexion politique prend ncessairement la forme, dans le contexte franais, dune critique du rapport de ltat la socit, de linvocation spontane du modle franais , de lhexagonalisme insulaire et des limites des diffrentes cultures politiques franaises. La ncessit dun dcentrement simpose alors pour avoir sur notre systme un regard extrieur, inform des expriences trangres. La tradition philosophique franaise allant jusqu Bergson, MerleauPonty, Levinas , qui a inspir les quipes successives de la revue, se complte progressivement par des rfrences venues des sciences humaines (de la philosophie politique revue par Socialisme ou barbarie, avec Cornelius Castoriadis et Claude Lefort, jusqu luvre singulire de Michel de Certeau) et surtout par linternational : les dissidents (Patocka, Havel), Hannah Arendt et la rflexion politique, la philosophie morale amricaine (Charles Taylor, Michael Walzer, Ronald Dworkin), lcole de Francfort et ses suites (Habermas, Honneth). Dsormais, le corpus des rfrences bouge et sinternationalise : il importe autant de lire aujourdhui lconomiste indien Amartya Sen ou les sociologues Arjun Appadurai, Ulrich Beck, Partha Chatterjee ou Zygmunt Bauman, que nos classiques. Lexercice de la traduction et de la comparaison europenne et internationale prend de ce fait une place croissante dans le travail ditorial.

La tentation insulaire
Sur la moyenne dure, la difficult franaise sortir de son idiosyncrasie sest renforce dans la squence historique ouverte par le tournant de 1989. La guerre froide, qui incitait paradoxalement
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sintresser, via la prise en compte des mouvements de dissidence, ce qui se passait dans les pays de lautre ct du rideau de fer, sest acheve dans une fausse euphorie : entre le deuil impossible de la Rvolution au sein de la culture politique franaise et la crainte grandissante de la monte en force dune mondialisation dans laquelle la France ne pourrait plus tenir son rang par de belles paroles (ou le verbe haut, selon les cas), la dcennie 1990 na gure favoris lexpression dun projet politique fort. Elle sest traduite par une perte de contact de la socit franaise avec lextrieur : linvocation incantatoire dun modle franais, offert en exemple lEurope en construction, a prcipit linsularit nationale, comme le dsintrt progressif pour la construction europenne la montr. Aprs leffondrement du systme sovitique, on croyait voir saccorder les demandes de dmocratie, de garanties juridiques par ltat de droit et douverture lconomie de march. Leuphorie fut temporaire. Elle a laiss un sentiment dinaccompli et de dsenchantement aux diffrentes familles runies dans le combat antitotalitaire. La prise en compte du march comme mcanisme dallocation des ressources et de production des richesses la emport au dbut des annes 1990 sur la critique du nouveau capitalisme marqu par linternationalisation, la financiarisation, la flexibilisation du travail, etc. Lassimilation des effets de la mondialisation, qui signifie la fois une circulation plus intense des flux et une fragmentation des territoires, a t difficile et tardive. On na pas assez vu que la mondialisation ntait pas seulement une circulation sans frein des biens, des informations et ventuellement des personnes, mais un double mouvement douverture et de fermeture, dexposition aux opportunits des changes mais aussi leurs risques, ce qui renouvelle la demande de protection auprs de ltat. La formule du libralisme scuritaire rsume ce mouvement par lequel ltat, quon disait sur le repli, simpose nouveau comme puissance tutlaire, mais au nom dune garantie de scurit, contre de nouvelles menaces nommes inscurit, terrorisme, catastrophes naturelles, concurrence internationale, dlocalisations. Cest pourquoi lanalyse des formes de pouvoir doit encore complter cette prise en compte des effets divergents de la mondialisation. Les relations internationales ne prennent plus la forme de la socit des nations pacifie, rve au moment de la disparition du monde communiste ; elles apparaissent plus instables que jamais, exposes la prolifration des armes non conventionnelles, aux conflits civils, aux dsastres cologiques, aux quilibres retrouver, alors que le grand basculement, longtemps seulement annonc, de la monte de la Chine et de lInde parmi les premires puissances mondiales produit des effets sensibles dans lconomie la plus ordinaire. La monte de lanarchie mondiale menace les anciennes puissances tablies, et en
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premier lieu lEurope, qui a mis plus que les tats-Unis ou la Russie sur le pari dune rgulation multilatrale concerte. Elle encourage aussi la monte de nouveaux pouvoirs autoritaires qui restent ausculter, tant les formes de domination politique prennent des formes indites : lies des situations de rente conomique, lmergence incontrle de pouvoirs religieux (instrumentaliss par des pouvoirs laques , objets de chantage en faveur du maintien de rgimes corrompus), ailleurs encore des oligarchies militaires ou affairistes qui prolifrent aux dpens de leur population, se servent des passions identitaires, des ressentiments historiques, des situations de guerre civile pour faire perdurer leur pouvoir au sein dune dstabilisation permanente. Dans la squence la plus courte, il reste difficile de bien articuler loptimisme qui prvaut du ct dconomistes constatant le dcollage de rgions entires de la plante, et les inquitudes touchant lpuisement annonc des ressources naturelles et aux externalits ngatives de notre mode de dveloppement. La rvolution technologique a chang le mode de production conomique et le modle de dveloppement, mais les maux de lhumanit se ressemblent trangement travers leurs vicissitudes diverses ; plus que jamais restent lordre du jour des questions sociales dj anciennement prsentes : les ingalits, les migrations de population pour raisons conomiques et politiques et donc les difficults daccueil et dintgration des immigrs, les menaces cologiques et sanitaires globales, les rapports difficiles entre villes et banlieues (pas seulement dans les grandes mtropoles), la position critique de la justice, de la police, de la prison et de la rinsertion Progrs technologique et mondialisation heureuse ne prvalent pas sur un pessimisme profond, une reprsentation sombre de lavenir. La prise en compte de nos responsabilits au regard dun monde que nous savons fini et visiblement fragile reste faible. Le futur reste en manque de reprsentation, tandis que limaginaire semble captif dun prsent qui semballe, dun monde de flux sans orientation nette, mais dont le mouvement semble toujours sacclrer sans quaucun territoire ni aucune population nchappent plus son influence.

Actualit des revues

Le travail intellectuel dans ce contexte consiste dabord dans une rupture de rythme. Sil est difficile de se reprer, ce ne sont pas des corpus constitus ni des individualits mdiatises, stars cosmopolites du monde acadmique mondialis, qui donneront les rponses. Cest bien de cela quil est question dans une revue : chercher une intelligence collective. Le contradictoire est notre lot mais on peut
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saisir le rel au-del du jeu des apparences. Face au divers, lindiscernable, le travail de description simpose avant tout, car lui seul permet une critique pertinente, informe, et surtout susceptible de changer les choses. Il ne sagit pas de plaquer une cole de pense sur le rel mais dabord de se mettre lcole du rel. La mdiatisation sommaire capte la curiosit mais elle renvoie trop souvent des simulacres, faisant frquemment de la tentative de comprendre le monde un exercice vain ou dsesprant. Il faut donc se porter la hauteur dune description exigeante pour ne pas arrter les bonnes interrogations dans des rponses toutes faites. En revenant lchelle nationale, un malaise sexprime travers les rats de la reprsentation politique. Rats par dpolitisation, scepticisme envers les partis de gouvernement (dont le loup du 21 avril 2002 reste le symbole), mais rate, tout aussi bien, la qualit du dbat dmocratique, comme on le voit des lections o les slogans et les images lemportent sur le fond. Le rfrendum europen a montr le dphasage franais vis--vis de ses partenaires, laffaiblissement de son crdit, de son influence et de sa capacit dentranement. Simultanment, il devenait difficile de se gargariser de lexcellence de notre modle dintgration, comme rponse russie aux dfis de lEurope ou de la mondialisation. Les craquements de lintgration, visibles par intermittence, se font entendre sur diffrents fronts, aussi bien avec les meutes urbaines quavec les manifestations antiCPE, cest--dire auprs de diffrentes jeunesses qui nont pas la mme exprience des tudes, ni du travail, ni les mmes perspectives davenir. Ce double malaise, si informul ou invisible quil soit entre deux montes en force, ne peut rester sans rponse. La difficult garder lattention sur les difficults profondes, mais peu reprsentes, renvoie la faible capacit des mdiateurs, politiques, syndicaux, associatifs ou autres. On appelle prcisment dsintermdiation le phnomne, provoqu par les nouvelles technologies, de mise en contact direct des internautes, par exemple, sans passage oblig par un journal ou les mdias. Alors quon a longtemps rendu les mdias de masse responsables de tous les maux de la dmocratie (passivit des citoyens, dculturation, perte du sens des responsabilits, hdonisme et consumrisme), le dveloppement des rseaux numriques inverse soudainement le discours : nassiste-t-on pas un phnomne radicalement inverse, dans lequel les individus prennent tous la parole pour sadresser au tout-venant (blogs), o les professions de linformation ne sont plus les seules pouvoir joindre un public large ? Non, dsormais tous sont producteurs, cratifs, commentateurs, communicateurs La possibilit dchapper aux grands mdias peut se perdre dans lexhibitionnisme et le narcissisme ou signifier une dispersion
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dans des petites bulles de sociabilit. Elle peut aussi aider constituer des rseaux dentraide ou de savoirs spcialiss, des cercles dchange autour dintrts spcifiques. Mais peut-on pour autant se passer des mdiateurs quand il sagit de sujets larges et dintrt gnral ? Une revue est-elle affecte par cette recomposition du systme des mdias de masse ? Nous avons, fort heureusement, appris nous passer du relais des mdias pour rencontrer notre public. Et internet permet une diffusion fine auprs dun lectorat intress qui ne savait pas toujours comment se tenir inform de nos parutions. Nous parions que le rseau des rseaux est positif de ce point de vue, car il permet une prescription claire, il facilite un reprage nuanc de la production intellectuelle de qualit. Il se peut aussi que les rseaux de demain soient compltement repris par la puissance du march et la force de diffusion des grands groupes de communication. Mais lavenir nest pas crit, et lon peut aussi constater que le rseau permet de reconstituer un public autour de centres dintrts forts et bien exprims, quil y a toujours une curiosit pour un travail consistant. Le monde des rseaux permet donc dimaginer que des publics sagrgent plus facilement, sans constituer le public de masse suppos par les prcdents mdias mais en tant assez forts pour quune conomie de revue garde sa signification. Cest pourquoi nous gardons la conviction quune revue peut rester un lieu de dfense et dillustration de lesprit gnraliste, si lon entend par l une attention aux aguets aux changements du monde, ouvert dans sa dynamique de pense. En tant que lieu autonome, une revue est aussi un support de rencontre entre des milieux qui signorent ou se connaissent mal, un lieu o lon peut laborer des rflexions indpendantes des contraintes professionnelles ou disciplinaires, un lieu pour reprer dans le prsent ce qui chappe au flux phmre du contemporain, un lieu pour interpeller, do jeter des ponts vers dautres thmes ou do lancer de nouvelles questions. Marc-Olivier Padis

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JOURNAL
MAROC : DES LECTIONS AMBIGUS
Les lections lgislatives marocaines du 7 septembre 2007 ont t les deuximes du rgne du roi Mohammed VI. Au retour des vacances dt, la semaine ayant prcd ces lections a suscit en France de nombreux articles de presse. Pourtant, conformment au suivi des scrutins dcourageants dans le monde arabe, la presse sest faite plus discrte au lendemain des lections. Alors que, de manire anticipe, les islamistes lgalistes du Parti de la justice et du dveloppement (PJD) avaient t donns gagnants, linformation a retenu leur dfaite au profit du parti nationaliste de lIstiqlal, sans plus. Si le traitement de ces rsultats a donn lieu divers commentaires, cest moins la gne qui a prsid cette discrtion que la difficult dinterprtation dun scrutin atypique. La proclamation chiffre des rsultats officiels, la nomination dAbbas el Fassi, chef de lIstiqlal, au poste de Premier ministre, et la constitution, la mi-octobre, dun gouvernement de coalition excluant le PJD, permettent a posteriori une relecture plus aise. Il demeure que ce scrutin peut tre lu de deux manires opposes. La premire est positive quant au formalisme dmocratique en lui-mme. La seconde est plus inquitante si lon interroge les ressorts dune abstention massive. Il rsulte de cette situation contraste un certain nombre dinterrogations sur lavenir du royaume. 227

Un scrutin russi
La premire analyse de ce scrutin correspond la vision optimiste diffuse par les autorits marocaines. Celleci se focalise sur les aspects matriels incontestablement novateurs de ces lections. Elles ont t transparentes, ce qui est corrobor par des observateurs nationaux et internationaux. La campagne sest droule sans violences. Les Marocains ont t libres daller voter, ou de sabstenir. La corruption par achat de voix a t rsiduelle. Enfin, le paysage politique est rest remarquablement stable, les cinq premires formations sont celles de 2002. Les islamistes modrs du PJD ont rat leur perce (+ 4 siges) et ont un niveau proche de 2007 (quoique les chiffres de 2002 naient jamais t publis). En aval, la transparence du scrutin a progress. Les rsultats ont t connus ds le dimanche 9 septembre, puis les taux de participation, les pourcentages et le nombre de voix par parti ont t publis en ligne sur le site du ministre de lIntrieur Rabat. Seule ombre ce tableau, la faible participation (37 %), mais elle serait la ranon de la libert et de labsence de lachat des voix. Sur ces diffrents points, il ne fait gure de doute que le Maroc ne court plus dans la mme catgorie que ses homologues maghrbins, et a fortiori proche-orientaux (Palestine, Isral et Liban mis part).

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