Figures de rencontre

Nicole de Pontcharra Puygiron

Comment donner forme au soleil de lme, la folie du cur, lespoir dternit, peindre le tremblement du sang, de la vie jeune toujours dans son recommencement ? Calmer la transe, la ramener dans la couleur surgie du corps corps avec la rencontre physique de la matire, du pigment dans sa consistance et son clat. Lor pour dsenfouir le geyser du corps, llan des bras. Un or qui allume son feu dans la dclinaison des tats de ltre, des humeurs du jour. Dans le vert des veils matinaux, dans locre de midi, quand on croit tenir droit sur lhorizon, sans ombre ni menace, derrire le bleu du spleen. A lire la couleur balayant lespace, prend sens ce qui dvore et porte. Lor, est-ce lamour de la mre qui allume pour toujours un feu de camp dans la dsolation du monde, nourrit le tempo de la main allant de la couleur la toile ? A partir de l il a fallu alimenter la source, la faire fleuve. Le battement affleure et rconforte, chant de vie en contrepoint dun dsespoir. Nul hdonisme dans lexaltation de la couleur, seulement la reprsentation de lirrsistible courant de vie. Le bonheur malgr tout. Vitesse des graffitis courant la surface, rcit des interstices, de lindicible, messages des premiers hommes, mots brefs, jaillis du fond de langoisse, lettres de prisonniers enferms dans leur huis clos, rcit sans rcit, signes dune prsence de la pense prenant corps dans la lettre. Dans lhistoire de lart on retrouve la gnalogie du peintre, les dformations de Bacon, les illuminations de Matisse, entre le got violent de la beaut et la haine du malheur omniprsent, destin incontournable de lhumain. La sduction nourrit la plaie. A lintrieur des aubes vibrantes, au cur du soleil dans son znith, des lueurs nocturnes paradisiaques, se lve la plainte de lhomme bless mort. Dautant plus forte quelle schappe dun espace dnique, de lintriorit dun tre qui a la vocation du bonheur, qui le dit dans lespace de la toile, de la surface de bois peinte, dans le choix des pigments tincelants. Il trace la silhouette tronque dun vivant dj en rupture avec la vie. Le corps scind en deux parties, sabr. Oui le destin a tranch vif. Cest cela vivre. Savoir que la mer berceuse est aussi mre meurtrire pour les voyageurs clandestins. Sur la toile qui les reprsente prcisment, ils appartiennent dj au royaume des ombres. Trois silhouettes lie de vin, transparentes, sans visage, sont embarques sur les pateras et vont franchir le Rubicon. Si lon sinterroge davantage sur limage de lhomme tronqu que lon retrouve souvent, dans des postures, des cas de figure diffrents, on dcouvre quau-del dune rfrence une anecdote, un vnement de lhistoire, la sienne ou celle dautres hommes, sa peinture ne peint que lui-mme. Tout est ici auto portrait. Do la force de ces images puisant leur sens dans le dpassement du rel, lenracinement dans la contradiction de ltre glorieux et bless. Guernica ne serait pas n sans la guerre dEspagne mais la guerre intrieure, le combat avec lAnge, aurait fait natre dautres Guernica de la mme nature. Lhistoire est venue en quelque sorte provoquer lartiste mais elle na t quune incitation rflchir, rver. De la mme manire lhomme tronqu, en posture dorant gt au plus profond de Mahi Binebine mme si les Tazmamart, les prisons de tous les bouts du monde ont Nicole de Pontcharra Puygiron www.mahibinebine.com 1

exacerb sa virulence contre linhumanit des hommes, le mal inflig par les bourreaux, inspir des dessins, des sculptures , des peintures. Ouvert au monde, renferm sur la dualit de sa personne solaire et lunaire, il joue avec gravit. Parfois perd, parfois gagne. Cest son destin. Il le sait. Lespace de la toile lui permet de rconcilier ses contraires, rsorber ses peurs, dire dans le mme temps la ralit dun monde infernal, sans compassion, celle qui crase les potes. Il nage dans le bleu du corps ploy dans une supplique, corps bris au dessus dun monceau de ruines/corps calcins. Dans lenchantement du bleu gris, du noir, du bleu vif, du ciel rose, la prire des morts nen est que plus pathtique. Supplication de lartiste luimme pour conjurer ses dmons ? Supplication de lhomme aux acteurs directs des oppressions sanglantes du monde ? Lart rpond indirectement, toujours de biais. Se masquer? De quel thtre sagit-il ? Se travestir ? Se prparer pour quelque rituel ? Ou plutt mettre bas le masque et rvler la vraie nature de lhomme ? Encore une fois lartiste laisse la part du doute. Le masque na pas de signes distinctifs. Il nest personne. Anonyme, il peut se charger de toutes les identits. Il fait surgir un double jusque l suggr, pressenti, un jumeau infernal qui perturbe lordonnance colore du monde de Mahi Binebine. Imperturbable, sans ge, non sans connotation avec le monde des rituels africains, le masque, rpt, repris, multipli est lun des atouts du jeu de carte que lartiste a en main. Il peut lagiter comme une menace. Il est dieu des enfers. Enfer des barbels qui noue le torse de lhomme, la valise dun pauvre hre, personnage priv de torse, rduit ntre que jambes, alourdi par le poids de la valise pose sur sa taille-socle. Lhomme au torse nou de fil de fer, lhomme masqu, baignent dans un bleu tout fait diffrent du bleu vif voqu plus haut. Cest un bleu cadavrique o le blanc affleure, troue lpaisseur azure. Quelque chose se dcompose, malgr le rayon orang nimbant le buste, le visage de profil, se dtachant sur le fond. A frquenter luvre, on se rend compte que le masque a plusieurs fonctions. Les tableaux de Mahi Binebine posent une nigme, justement cause de la capacit de lartiste jouer avec les diffrents niveaux de conscience. Capacit se voir, se regarder dans lautre, faire miroir. Le masque arrach dlivre du mensonge. La vrit peut se lever. Il arrive que le masque soit mis en scne seul, au centre dune toile, dans une lumire crpusculaire. Il prend alors une apparence christique. Lhomme a vcu une agonie, le masque en porte la trace, les stigmates. Extrme pudeur de lartiste qui sinstalle dans le thtre, pour ne pas risquer de se perdre, de sexposer dans une peinture du rel immdiat. Le masque, comme le suaire de Vronique, atteste que quelque drame mortel sest jou. La figure de bois, symbole sacr dune souffrance universelle, nappartient aucun ordre confessionnel. On est introduit par la voie de lart jusquau mystre de limmmorial. Nicole de Pontcharra Puygiron le 24 juillet 05

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