90 - SOURATE DU PAYS

20 versets
Rvle tout entire La Mecque la suite de la sourate de Qaf
Bismi-L-Lhi-r-Rahmni-r-Rahm
l uqsimu bihd-l-baladi (1) wa anta hillun bihd -l-baladi (2) wa
wlidin wam walada (3) laqad halaqn-l-insna f kabadin (4)
ayahsabu al-lan yaqdira alayhi ah ad un (S) yaqlu ahlaktu mla-1-
lubadan (6) ayahsabu 'al-lam yarahu ahadun (7) alam najal lah l-
aynayni (8) wa lisnan wa safatayni (9) wa hadaynhu-n-najdayni (10).
Au nom dAllah le Misncordieax le Tris Misricordieux.
Je jure par ce pays (1) dont ta seras le matre souverain (2). Je jure
par tous les pres et tous leurs fils (3) que nous avons cr lhomme pour
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souffrir. (4) Croit-il que personne ne puisse rivaliser avec lui en richesses
(5) quil se targue de dissiper une norme fortune? (6) Croit-il que personne
ne le voit? (7) Ne lui avons-nous pas donn deux yeux, (8) une langue et
deux livres? (9) Ne lui avons-nous pas montr les deux voies du bien et du
mal? (10).
Dieu jure par La Mecque, la mre des cits, au cas o celui qui y
habite est dsacralis, et ceci pour montrer son mrite lorsque tous
ses habitants se mettent ltat d'Ihram (sacralisation).
Dont tu seras le matre souverain. O Mouhammed, il ne t'est plus
permis de livrer bataille dans cette cit. On cite lappui ce hadith
rapport par Boukhari, Mouslim et les auteurs des Sunan, dans lequel
le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a dit: Ce
territoire Dieu la rendu sacr le jour o II a cr les deux et la terre. Il
est donc sacr l'gard de Dieu jusquau jour de la rsurrection. On
ne doit pas couper ses arbres, ni ramasser une chose trouve moins
de la remettre son propritaire. On ne doit pas y livrer combat aprs
moi, et ce combat ne ma pas t autoris que dans une fraction de la
journe. Il sera donc interdit l'gard de Dieu jusqu'au jour de la
rsurrection. Que celui qui est prsent transmette cela celui qui est
absent (Rapport par Boukhari, Mouslim et els auteurs des Sunan).
Je jure pas tous les pres et tous leurs fils. En expliquant le texte
coranique Ibn Abbas a dit que Dieu a jur par le pre qui engendre
j J ij et l'homme strile xJ j Quant Moujahed, Al-Dahak et
Qatada, leur commentaire est le suivant: Le pre signifie Adam et tous
les autres sont sa progniture (comme fils). Et lauteur dadopter cette
dernire interprtation en disant: Lorsque Dieu a jur par la cit -La
Mecque-, il l'a suivi par celui qui l'a habit qui est Adam le pre de
toute lhumanit.
Que nous avons cr lhomme pour souffrir De tous les diffrents
commentaires, on adopte celui dIbn Abbas qui a dit: Lhomme, depuis
sa naissance jusqu sa mort, est en lutte permanente: lors de
l'apparition de ses dents et ses efforts quil dploie pour s'acquitter de
ses devoirs et assurer sa subsistance. Moujahed a fait aussi allusion
aux douleurs que la mre supporte ds le dbut de la grossesse
jusqu' l'accouchement, en citant l'appui ce verset: Sa mre la port
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Croit-il que personne ne puisse rivaliser avec lui ses richesses Ce
verset signifie daprs Al-Hassan Al-Basri: croit-il que personne ne
pourra lui priver de sa fortune. Daprs Qatada: Lhomme croit-il quon
ne lui demandera pas d'o il a acquis son argent et comment il l'a
dpens. Quant As-Souddy, il a dit: croit-il que Dieu - Lui la
puissance et la gloire - ne soit pas capable sur lui. Cet homme dit'
J 'ai dpens des tas dargent. Pense-t-il que personne-et surtout
Dieu- ne la pas vu?.
Ne lui avons-nous pas donn deux yeux pour voir, une langue et
deux lvres pour sexprimer et pour manger, savoir aussi que cela
est pour donner son visage une certaine beaut.
Makhoul rapporte que le Messager de Dieu -qu'Allah le bnisse et
le salue- a dit: Dieu le Trs Haut dit: O fils dAdam, J e t'ai combl
de tant de bienfaits dont tu ne saurais les dnombrer pour exprimer ta
reconnaissance. Entre autres bienfaits que J 'ai taccords, J e tai
donn deux yeux pour voir en les couvrant de paupires (pour les
protger). Donc ne les utilise que pour regarder le licite. Si tu vois
quelque chose quil ne test plus permis de voir, alors ferme tes
paupires. J e t'ai donn aussi une langue bien protge. Dis des
choses agrables comme J e tai ordonn. Si on te demande de dire
des choses dsagrables et non permises, alors garde ta langue et
ferme ta bouche. J e tai donn un sexe en lui crant une protection.
Donc ne lutilise que dans les rapports licites. Si on te propose de
commettre ce dont J e tai interdit de faire, alors protge-le. O fils
dAdam, tu ne saurais supporter Mon courroux ni endurer Mes
reprsailles (Rapport par Ibn Assaker).
Ne lui avons-nous pas montr les deux voies du bien et du mal? On
a rapport que le Prophte disait: O hommes, ce sont deux voies:
celle du bien et celle du mal, on ne vous a pas rendu ia deuxime plus
aimable pour vous que la premire (Rapport par Ibn Jarir daprs
Al-Hassan). Ce verset est pareil cet autre: Nous lui avons indiqu la
bonne voie, le laissant libre de se montrer reconnaissant ou ingrqt [Coran
LXXVI, 3].
et la mis au monde en souffrant [Coran XLVI-15],
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fal-q-tahama-l-aqabata (11) wam adrka ma-l-aqabatu (12) fakku
raqabatin (13) aw it'mun f yawmin d masgabatin (14) yatman d
maqrabatin (15) aw misknan d matrabatin (16) tumma kna mina-1-
ladna a'man wa tawsa bis-sabri wa tawasaw bil-marhamati (17)
lfika ashbu-l-maymanati (18) wa-l-ladna kafar bi tfytin hum
ashbu-l-ma5amati (19) alayhim nrun musadah (20).
Que ne gravit-il la voie qui monte? (11) Et qui te donnera une ide de
cette voie? (12) Le gravir, cest racheter des captifs, (13) cest nonrir, en
temps de disette (14) an parent orphelin, (15) ou un pauvre terrass par la
misre. (16) Cest, en outre, tre parmi les croyants qui sentranent
mutuellement la patience et la misricorde. (17) Ceux-l seront les
hommes de la droite. (18) Les impies seront les hommes de la gauche. (19)
Le feu les encerclera (20).
On a donn deux significations au mot arabe j J i (AI-'Aqaba).
Daprs Ibn Omar, c'est une montagne lenfer, ou un certain obstacle
l'enfer daprs Al-Hassan Al-Basri, ou enfin un abme de soixante-dix
degrs de profondeur lenfer d'aprs Kab Al-Ahbar.
La deuxime, c'est un obstacle difficile franchir moins qu'on se
conforme aux commandements de Dieu dont laffranchissement d'un
esclave ou la nourriture d'un pauvre en font partie. Quant Zad, il a
avanc: C'est le chemin du bien et du salut.
Abou Houraira rapporte que le Messager de Dieu -qu'Allah le
bnisse et le salue- a dit: Celui qui affranchit un esclave croyant, Dieu
prservera du Feu chaque membre correspondant de laffranchi: main pour
main, pied pour pied et membre sexuel pour membre sexuel Ali Ben Al-
Houssein (entendant cela du rapporteur Sa'id Ben Mourjana) lui demanda:
As-tu entendu ceci de la bouche de Abou Houraira? - Oui, rpondit-il. Et
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'Ali de dire son domestique: Appelle-moi Moutraf. Quand celui-ci fut
en sa prsence, il lui dit: Va, tu es libre pour l'amour de Dieu (Rapport
par Boukhari, Mouslim, Tirmidzi, Nassaf et Ahmed). Et dans la version
de Mouslim, on trouve cet ajout: On avait propos Ali dacheter cet
esclave dix mille dirhams^1 ^.
Amr Ben Absa rapporte que le Messager de Dieu -quAllah le
bnisse et le salue- a dit: Celui qui construit une mosque pour y
invoquer Dieu, Il lui btira une demeure au Paradis. Celui qui affranchit
un esclave musulman, il lui sera un rachat de lEnfer. Celui qui sera
atteint dune canitie, tant musulman, elle lui sera une lumire au jour
de la rsurrection (Rapport par Ahmed).
Cest nourrir, en temps de disette, un parent orphelin ou un pauvre
terrass par la misre. Il est dit dans un hadith: Laumne faite un
pauvre est compte en tant que telle, mais celle faite un proche vaut
deux, car elle est une aumne et un maintien du lien de parent (
Rapport par Ahmed, Tirmidzi et Nassa).
Cest, en outre, tre parmi les croyants qui sentranent mutuellement
la patience et la misricorde. Ceci pour affrimer que quiconque aura
fait ces uvres pies, avec conviction ferme en esprant la
rcompense auprs de Dieu, sera comme tel, comme Dieu a dit en
confirmation dans un autre verset: Celui qui dsire la vie future, qui
sefforce de la mriter et qui a la foi, Allah lui en saura gr [Coran XVII,
19].
Ceux-l sont les fidles qui s'encouragent mutuellement la
patience et la misricorde, en endurant les mfaits des gens et
faisant montre de mansutude leur gard.. Car il est dit dans un
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hadith: Les clments, le Misricordieux les traite avec clmence.
Faites misricorde aux habitants de la terre pour que celui qui est au
ciel en fesse envers vous. Ils seront les compagnons de la droite.
Les impies seront les hommes de la gauche, le feu les encerclera et
se fermera sur eux sans leur laisser aucune issue pour s'en chapper.
Abou 'Imran Al-J ouni a dit: Le jour de la rsurrection, Dieu ordonnera
d'enchaTner tout tyran, tout dmon rebelle, et ceux qui nont pas
pargn leurs mfaits et leur mal aux autres dans le bas monde. Ils
seront enchaTns de fer, puis on ordonnera de les prcipiter en Enfer
en fermant toutes ses portes contre eux sans leur laisser aucune
issue. Par Dieu, leurs pieds ne pourront les maintenir dans une seule
position, ils ne pourront plus regarder le firmament, leurs paupires ne
sauront se fermer pour goter un moment de sommeil et, par Dieu, ils
n'y goteront plus une goutte d'eau froide.
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