Martin Rick - Credo Mutwa Chaman Zoulou Sur Les Enlevements Par Les Extra-Terrestres Et Les Reptiliens

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Uxv .v, vroxx.xrv coxvvs.riox

Cvroo Mu:
chaman zoulou
Sur les enlvements
par les Extra-Terrestres et les Reptiliens
Une rare et tonnante conversation
Rick Martin
Traduction : Daniel Maury
Cvroo Mu:
chaman zoulou
Sur les enlvements
par les Extra-Terrestres et les Reptiliens
Une rare et tonnante conversation
Ceux qui trouvent sans chercher, sont ceux qui ont longtemps cherch sans trouver.
Un serviteur inutile, parmi les autres.
Aot 2009
Mise en page
LENCULUS
poui la Libiaiiie Excommuniee Numeiique des CUiieux de Liie les USuels
Transmet dlement ce que tu as reu dlement, sans altration ni rajout.
Infoimation de piemiie Page du jouinal Te S
avec son aimable autorisation
Septembie 1999
http:iiwww.spectiumnews10.com
http:iiciedomutwa.comi
Ouvrages de Credo Mutwa
Woman of Four Paths: Te Strange Story of a Black Woman in South Africa, 2007
Indaba, My Children originally published 1964
Zulu Shaman: Dreams, Prophesies, Mysteries, 2003
Songs of the Stars: Lore of a Zulu Shaman
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Credo Mutwa est un chaman zoulou (senusi) sud africain.
David Icke nous le dcrit comme lhomme le plus exeptionnel quil
ait rencontr.
Ciedo Mutwa iaconte lhistoiie de lAfiique, pas la fausse veision eciite
pai les colonialistes blancs. Vusamazulu Ciedo Mutwa est ne le a juillet
,a Kwazulu-Natal, Afiique du sud. Il est lauteui de plusieuis livies ayant
eu de giands succs commeiciaux. Son pie etait un ancien catechiste ca-
tholique du distiict dEmbo pis dInanda. Sa mie etait descendante dune
longue lignee de gueiisseuis zoulous et gaidiens des coutumes et tiadi-
tions tiibales. Ses paients se sepaiient peu de temps apis sa naissance, sa
mie iefusant de se conveitii au Chiistianisme. Mutwa fut eduque pai son
giand-pie mateinel, un gueiisseui, et poitant ses sacs poui lui, le gaion
appiis ceitains des seciets du vieillaid.
En ,a8, Vusamazulu fut emmene au Tiansvaal pai son pie. Il vecuient
dans une feime pis de Potchefstioom, o sont pie etait ouviiei agii-
cole. Apis ao ans passes dans dieientes feimes, son pie tiouva un tia-
vail dans une des mines de Johannesbuig, en tant que chaipentiei. Mutwa
tiouva lui mme un emploi dans un magasin de cuiiosites Johannesbuig
et y tiavaille toujouis depuis.
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Cvo Murw.
Quand il a iendit visite sa mie et son giand-pie dans le Zululand
apis tiente ans dabsence, il ienona au Chiistianisme leui oidie et a
subit la ceiemonie de puiication, poui commencei sentiainei comme
soiciei gueiisseui.
Il se piepaia aussi poui le poste de gaidien des tiaditions et coutumes de
la tiibu dans le cas o son giand pie decedeiait. Mutwa a eciit des contes
afiicaine qui ont leuis iacines dans la cultuie zoulou oiale, tiaditionnelle.
Deux collections bien connues de ces histoiies sont Indaba Mes Enfants
(,66) et Mon Peo.
Il est un gueiisseui qui a aussi decouveit un tiaitement fait avec des
heibes poui le SIDA (pas etonnant, cela semble avoii ete ignoie pai les
gens au pouvoii peut-tie que ca ne iappoite pas assez daigent ) . Voici
quil en dit :
Cest une plante qui est sui le point de seteindie, une plante qui se
nomme Suderlandia Fructosate. Cette plante fait des miiacles sui des
gens qui ont une maladie teiiible qui sappelle SIDA, et ce qui est miia-
culeux cest que ces miiacles se voient en une semaine ou dans les deux
semaines qui suivent. Quand on donne cette plante une peisonne sui son
lit de moit, cette peisonne se lve pleine deneigie sans depiession et avec
un solide appetit.
Et jestime que en tant que nation cest un cas duigence mondial paice
que les giands scientiques nont pas pioduit de tiaitement si et ecace
contie le SIDA. Je dis que cette plante deviait tie plantee pai tous les gou-
veinements conceines, pai toutes les associations caiitatives et que cette
plante deviait tie donnee aux ties humains giatuitement
Sutherlandia frutescens
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Uv unuv, :on:v covvusn::o
pai Ric Mv:i
Tiaduction : Diri Muvv
septembre
O
n a souvent dit que les Anciens de
nimpoite quelle tiibu indigne
donnee detiennent les clefs de la
connaissance. Cette declaiation na
jamais ete plus claiiement conimee
que dans la iecente inteiview que jai
eu le giand piivilge de menei avec
le Sanusi (Chaman) zoulou Ciedo
Mu:, qui sappioche actuellement
de lage de quatie-vingts ans.
Giace aux eoits et lassistance
de David Icke, jai pu etablii le
contact avec le Di Johan Joubeit,
qui sest occupe de bonne giace de
la cooidination avec Ciedo Mutwa,
peimettant ainsi linteiview davoii
lieu pai telephone, litteialement
aux antipodes, en Afiique du Sud
[]
.
Nous, au SPECTRUM nous aimeiions
tiansmettie notie plus piofonde ieconnaissance la fois David Icke et au
D
i
Joubeit poui leuis eoits desinteiesses poui deliviei au monde la Veiite
de cet homme.
1 NdT : par rapport au Nevada.
10
Cvo Murw.
Jai entendu pailei poui la piemiie fois de Ciedo Mutwa il y a cinq ans,
mais cette epoque il ne semblait pas possible de lui pailei diiectement
au telephone, cai il vit dans une zone quelque peu ieculee sans telephone.
Quand jai entendu David Icke diie quil avait passe du temps avec Ciedo
Mutwa et quil seiait dispose pailei avec Te SPECTRUM, eh bien, il ne
nous en fallait pas plus ! Giace au piodige des lignes telephoniques intei-
nationales, le aot, nous avons eu ce qui sest aveie tie une seance de
heuies ! Et non, nous nallons pas la ieduiie des extiaits sonoies. Les
mots quil a piononces appaiaitiont totalement et en plein contexte, com-
me cest notie politique habituelle une question de iespect poui lin-
teilocuteui aussi bien que le desii de faiie simplement du bon et honnte
jouinalisme !
Ciedo Mutwa est un homme que David Icke deciit comme : Lhomme
le plus etonnant et le mieux infoime que jai eu le piivilge et lhonneui
dappelei mon ami, un genie. Apis avoii paile avec Ciedo Mutwa, je suis
tout fait daccoid.
Jaimeiais faiie iemaiquei que Ciedo Mutwa, bien que netant pas un
homme deducation conventionnelle, a ete assez gentil et assez conscien-
cieux poui epelei tous les mots zoulous ou afiicains, les noms piopies, etc.
poui cet aiticle. Ceux dentie vous qui peuvent tie des savants afiicains
tiouveiont ce degie dexactitude plus avantageux poui leui iecheiche que
ne le tiouveia le lecteui moyen, toutefois un tel soin piis pai Ciedo est en-
coie une autie facette de son honntete et de sa piecision.
Si vous sentez que vous avez lu deiniiement un texte quelconque qui
elaigit votie pensee et iemet en question ceitains systmes de cioyance,
cette inteiview vous mneia un echelon au-dessus. Comme toujouis, la
Veiite est plus etiange que la ction. De plus, la Veiite ou des tianches
de Veiite ievelees nimpoite lequel dentie nous font paitie dune mo-
saque plus giande, et pai consequent cest chacun de nous de paivenii
nos piopies conclusions conceinant la Veiite que les auties doivent paita-
gei avec nous.
Nous sommes honoies davoii cette oppoitunite de vous oiii les expe-
iiences et la connaissance de Ciedo Mutwa. Cest une oppoitunite des plus
iaies et des plus appieciees.
Linfoimation etonnante piesentee pai Ciedo Mutwa est ceitainement
stimulante et dune giande poitee, la fois dans ses implications et ses
possibilites. Une fois que vous auiez lu cette infoimation vous compien-
diez plus aisement pouiquoi il y a eu des tentatives de le ieduiie au silence.
De mme, vous appiecieiez plus piofondement le couiage de Ciedo de se
mettie en avant et de diie la veiite, peu impoite les consequences poui
lui-mme.
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Aussi, sans autie commentaiie pieliminaiie, commenons linteiview.
Martin : En piemiei lieu, laissez-moi diie que cest un honneui et un
piivilge de pailei avec vous, et jaimeiais expiimei mes iemeiciements et
ma ieconnaissance David Icke et au Di Joubeit, sans laide desquels nous
nauiions pas pu avoii cette conveisation aujouidhui.
Nos lecteuis sont au couiant de lexistence des extia-teiiesties iepti-
liens susceptibles de changei dappaience, et ce dont jaimeiais discutei
avec vous conceine les specicites de leui piesence, de leuis diiigeants, de
leuis intentions, et de leuis methodes dopeiation en ce moment.
Cest pouiquoi, la piemiie question que jaimeiais vous posei est :
Pouvez-vous conimei que des extia-teiiesties ieptiliens la foime chan-
geante existent eectivement sui notie plante en ce moment ? Et si cest
le cas, si vous pouvez le conimei, pouiiiez-vous tie piecis leui sujet.
Do viennent-ils ?
Credo Mutwa : Monsieui, votie jouinal peut-il envoyei du monde en
Afiique ?
Martin : Excusez-moi, pouvez-vous iepetei cela ?
Credo Mutwa : Votie jouinal peut-il avoii la bonte denvoyei quelquun
en Afiique dans un pioche avenii ?
Martin : Nous ne sommes pas nanciiement capables de faiie cela en
ce moment, mais cela peut changei lavenii.
Credo Mutwa : Paice quil y a ceitaines choses que je voudiais, je vous
piie, comme votie jouinal veiiei, independamment de moi. Vous avez
entendu pailei du pays appele le Rwanda, en Afiique centiale ?
Martin : Oui.
Credo Mutwa : Le peuple du Rwanda, le peuple Hutu, aussi bien que le
peuple Tutsi, declaie, et ce nest pas le seul peuple en Afiique qui le declaie,
que leuis ancties viaiment les plus anciens etaient une iace dties quils
appelaient les Imanujela, ce qui signie les Seigneuis qui sont venus. Et
ceitaines tiibus en Afiique de lOuest, telle quun peuple Bambaia, disent
aussi la mme chose. Elles disent quest venue du ciel, il y a de tis nom-
bieuses geneiations, une iace de cieatuies hautement avancees et iedou-
tables qui iessemblaient des hommes, et ils les applent Zishwezi. Le
mot Zishwezi signie les cieatuies plongeantes ou planantes qui peuvent
descendie du ciel en planant ou glissei tiaveis leau.
Tout le monde, monsieui, a entendu pailei du peuple Dogon en Afiique
occidentale qui aime que de la cultuie lui a ete donnee pai les ties en
question, mais il nest pas... le peuple Dogon nest quUN paimi beaucoup,
beaucoup de peuples en Afiique qui pietendent que leui tiibu ou leui li-
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Cvo Murw.
gnee ioyale ont daboid ete fondees pai la iace suinatuielle des cieatuies
qui sont venues du ciel.
tes-vous toujouis avec moi, monsieui ?
Martin : Oh oui, absolument ! Continuez, je vous en piie.
Credo Mutwa : Monsieui, je pouiiais en pailei sans maiitei, mais lais-
sez-moi en venii mon peuple, le peuple Zoulou dAfiique du Sud.
Martin : Je vous en piie.
Credo Mutwa : Le peuple Zoulou, qui est celbie en tant que peuple
gueiiiei, le peuple auquel appaitenait le Roi Shaka Zulu, au sicle deiniei.
Quand vous demandez un anthiopologue blanc sud afiicain ce que le
nom Zoulou signie, il diia quil veut diie le ciel (iiies), et que pai conse-
quent les Zoulous sappellent eux-mmes le peuple du ciel. Tout a, mon-
sieui, ce sont des absuidites. Dans la langue zouloue, notie nom poui le
ciel, le ciel bleu, est sibakabaka. Notie nom poui lespace inteiplanetaiie,
toutefois, est izulu et le weduzulu, qui signie espace inteiplanetaiie, le
ciel noii dans lequel vous voyez des etoiles chaque nuit, a aussi quelque
chose voii avec le voyage, monsieui. Le mot zoulou poui le voyage au
hasaid, comme un nomade ou un bohemien, est izula.
Alois vous pouvez voii que le peuple Zoulou en Afiique du Sud etait
au couiant du fait que vous pouvez voyagei tiaveis lespace non pas
tiaveis le ciel comme un oiseau mais que vous pouvez voyagei tiaveis
lespace, et les Zoulous pietendent quil y a de tis nombieux millieis dan-
nees, il aiiiva, depuis les cieux, une iace de gens qui iessemblaient des
lezaids, des gens qui pouvaient changei de foime comme ils le voulaient.
Et des gens qui maiiient leuis lles un voyageui (extiateiiestie), et qui
donnient naissance une iace dominante de Rois et de Chefs tiibaux, il y
a des centaines de contes de fees, monsieui, dans lesquels un lezaid femelle
endosse lidentite dune piincesse humaine, se fait passei poui elle et se
maiie un piince zoulou.
Chaque ecoliei en Afiique du Sud, monsieui, est au couiant de lhistoiie
dune piincesse appelee Khombecansini. Khombecansini devait se maiiei
avec un beau piince appele Kakaka, un nom qui veut diie celui qui est
eclaiie. Maintenant, un joui o Khombecansini etait en tiain de iamassei
du bois de chauage dans la biousse, elle iencontia une cieatuie appelee
un Imbulu. Et cet Imbulu etait un lezaid qui avait le coips et les membies
dun tie humain, mais avec une longue queue. Et ce lezaid paila la piin-
cesse Khombecansini, Oh, combien vous tes belle, ma lle, si seulement
je pouvais tie comme vous. Si seulement je pouvais vous iessemblei. Puis-
je venii pis de vous ? dit la femme-lezaid Imbulu la piincesse.
Et la piincesse dit, Oui, vous pouvez.
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Et alois que la femme-lezaid, qui en etait une des plus giandes, venait
pis de la lle, elle ciacha dans les yeux de la lle et elle commena chan-
gei. Cest diie que le lezaid piit soudain une foime humaine et ce lezaid
commena iessemblei de plus en plus et de plus en plus la lle, lex-
ception de sa longue queue pointue. Et ensuite, dans une explosion inat-
tendue de violence, la femme-lezaid immobilisa la piincesse et lui enleva
tous ses biacelets et ses collieis ainsi que sa jupe de maiiee, et elle les enla.
Cest ainsi que le lezaid devint la piincesse.
A piesent il y avait deux femmes identiques dans la biousse, la femme-
lezaid la foime modiee et la femme oiiginale. Et la femme-lezaid dit
la femme oiiginale, Maintenant tu es mon esclave. Alois tu vas mac-
compagnei au maiiage. Je seiai toi et tu seias mon esclave, suis-moi ! Elle
piit un baton et se mit tabassei la pauvie piincesse. Et ensuite elle sen
alla, accompagnee pai dauties lles qui etaient les demoiselles dhonneui,
selon la coutume zouloue, et elle aiiiva au village du piince Kakaka. Mais,
avant quelles natteignent le village elle devait faiie quelque chose au sujet
de sa queue, cest diie que la femme la foime changeante devait, dune
maniie ou dune autie se cachei la queue. Donc, elle foia la piincesse
tissei un let avec des bies et elle y ientia sa queue et elle lattacha seiie
sui elle-mme. Elle iessemblait maintenant une femme Zoulou avec de
tis giosses fesses attiiantes, quand elles sont vues du dehois.
Et ensuite, quand elle aiiiva et devint la femme du piince, une chose
etiange se mit se passei dans le village. Tout le lait se mit dispaiaitie
paice que chaque nuit la piincesse la foime changeante, la fausse piinces-
se, avait lhabitude de degagei sa queue, quelle utilisait poui aspiiei tout le
lait aigie tiaveis un tiou au bout de la queue. Et la belle-mie dit, Quest
ce que cest ? Pouiquoi le lait est en tiain de dispaiaitie ? Alois, elle dit, A
piesent, je vois, il y a un Imbulu paimi nous.
La belle-mie, qui etait une vieille dame intelligente, dit, Il faut cieusei
un tiou devant le village et il doit tie iempli de lait. Et cest ce quon t. Et
ensuite, on a dit toutes les lles qui etaient venues avec la fausse piincesse
de sautei pai-dessus ce tiou. Lune apis lautie, elles ont saute. Et quand
celle la foime changeante fut foicee, la pointe de la lance, de sautei elle
aussi, au moment o elle sauta sa longue queue jaillit du let sous sa jupe et
se mit boiie biuyamment le lait tiaveis son tiou, et les gueiiieis tuient
celle la foime changeante. Et cest ainsi que la veiitable piincesse Khom-
becansini devint la femme du ioi du ioi Kakaka.
Maintenant, monsieui, cette histoiie se decline en de nombieuses vei-
sions. Paitout en Afiique du Sud, paimi beaucoup de tiibus, vous tiouve-
iez des histoiies de ces etonnantes cieatuies qui sont capable de passei du
ieptile ltie humain, et du ieptile nimpoite quel autie animal de leui
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Cvo Murw.
choix. Et ces cieatuies, monsieui, existent viaiment. Peu impoite o vous
allez, paitout en Afiique du Sud, de lEst, de lOuest, et du Centie, vous
tiouveiez que la desciiption de ces cieatuies est la mme. Mme paimi les
tiibus qui jamais, duiant toute leui longue histoiie, nont pas eu le moindie
contact lune avec lautie.
Donc, il y A de telles cieatuies. Do elles viennent, je ne pietendiai
jamais le savoii, monsieui. Mais elles sont associees avec ceitaines etoiles
dans le ciel, et une de ces etoiles est un gioupe impoitant detoiles qui fait
paitie de la Voie lactee, que notie peuple appelle Ingiyab, ce qui signie Le
Giand Seipent. Et il y a une etoile iouge, une etoile iougeatie, pis du boid
de cet enoime ceicle detoiles que notie peuple appelle IsoneNkanyamba.
Oi, cette etoile appelee IsoneNkanyamba, je suis aiiive tiouvei son
nom anglais. Cest letoile appelee Alpha Centauii, en anglais
[a]
. Alois,
monsieui, il y a quelque chose qui vaut la peine dtie examine. Pouiquoi
est-ce que sui bien plus de oo tiibus dans des paities de lAfiique que jai
visitees dans les o ou o deiniies annees enviion, toutes deciivent des
cieatuies similaiies ?
On pietend que ces cieatuies se nouiiissent de nous les ties humains ;
Quelles ont, un moment donne, dee Dieu lui-mme la gueiie, paice
quelles voulaient la maitiise complte de luniveis. Et Dieu leui livia une
teiiible bataille, Il les vainquit, les blessa, et les obligea se cachei dans des
villes sous la teiie.
Elles se cachent sous la teiie dans des cavites piofondes, paice quel-
les ont toujouis fioid. Dans ces cavites, nous dit-on, il y a denoimes feux
qui sont entietenus en peimanence pai des esclaves humains, des esclaves
comme des zombies. Et, on dit aussi que ces Zuswazi, ces Imbulu, ou quel
que soit le nom que vous leui donnez, ne sont pas capables de mangei de
la nouiiituie solide. Soit ils consomment du sang humain, soit ils absoi-
bent ce pouvoii : leneigie qui est geneiee quand des ties humains, sui la
suiface de la Teiie, sont en tiain de combattie et de sentie-tuei en giand
nombie.
Jai iencontie des gens qui setaient enfuis du piemiei Masaki au Rwan-
da, depuis bien des annees, et ces gens etaient hoiiies pai ce qui etait en
tiain de se passei dans leui pays
[]
. Ils disaient que le massacie des Hutus
pai les Tutsis, et des Tutsis pai les Hutus, est viaiment en tiain de noui-
iii les monsties que sont les Imanujela. Paice que les Imanujela aiment
inhalei leneigie qui est geneiee pai une multitude de gens loisquils sont
2 NdT : Alpha du Centaure en franais.
3 NdT : Masaki na pas une consonance rwandaise ; Erreur de transcription de
lenregistrement sonore probable ; Seul rapport trouv entre Masaki et le Rwanda : un
journaliste japonais de ce nom.
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teiiies ou tues pai dauties gens.
tes-vous toujouis avec moi, monsieui ?
Martin : Oui, je suis totalement avec vous.
Credo Mutwa : Alois laissez-moi vous faiie iemaiquei une chose inte-
iessante, monsieui. Si vous etudiez les langues de toutes les nations afiicai-
nes, vous tiouveiez dans les langues de notie peuple des mots qui sont si-
milaiies des mots oiientaux, du Moyen-Oiient, et mme ameiindiens. Et
le mot Imanujela signie le Seigneui qui est venu. Ce mot que nimpoite
qui peut decouviii au Rwanda, chez le peuple iwandais Hutu et Tutsi, est
tis semblable au mot hebieu Emmanuel, qui signie Le seigneui est avec
nous. Imanujela, ceux qui sont venus, les Seigneuis qui sont ici.
Notie peuple cioit, monsieui, que nous, les habitants de cette Teiie,
nous ne sommes pas viaiment les maities de nos piopies vies bien que lon
nous fasse cioiie que nous le sommes. Notie peuple dit, cest diie, les
Noiis de toutes les tiibus, tous ceux qui sont inities, tous les chamans pai-
tout en Afiique, quand ils aiiivent avoii conance en vous et paitagent
leuis plus piofonds seciets avec vous, ils disent que [avec] lImanujela, il y
a lImbulu. Et il y a un autie nom sous lequel ces cieatuies sont connues.
Ce nom est Chitauli. Oi le mot Chitauli signie les dictateuis, ceux qui
nous disent la loi. Autiement dit, ceux qui nous disent, secitement, ce
que nous devons faiie. Maintenant, on dit que ces Chitauli nous ont fait un
ceitain nombie de choses quand ils sont venus sui cette plante.
Je vous piie de me paidonnei, mais je dois paitagei cette histoiie avec
vous. Cest une des plus etianges histoiies que vous pouvez tiouvei paitout
en Afiique dans les societes secites de chamans et les auties lieux o les
vestiges de notie ancienne connaissance et de notie ancienne sagesse sont
encoie pieseives. Voil, loiigine, la Teiie etait couveite pai un tis epais
manteau de biouillaid ou de biume. En fait, les gens ne pouvaient pas voii
le Soleil dans le ciel, sauf comme un halo de lumiie. Et ils voyaient aussi
la Lune la nuit comme une legie giie lumineuse dans le ciel, paice quil y
avait cette epaisse biume. Et la pluie etait toujouis en tiain de tombei sous
la foime dune biuine constante. Toutefois, il ny avait pas de tonneiie. Il
ny avait pas de temptes.
Le monde etait densement iecouveit de giandes foits, de giandes jun-
gles, et les gens vivaient en paix sui la Teiie ce moment-l. Les gens
etaient heuieux et on dit, qu ce moment-l, nous, les ties humains,
navions pas lusage de la paiole. Nous faisions seulement des biuits amu-
sants comme des singes ou des babouins heuieux, mais nous navions pas
la paiole comme nous lavons maintenant. Et en ces sicles-l, les gens se
pailaient entie eux giace leui espiit.
Un homme pouvait appelei sa femme en pensant elle, en pensant la
foime de son visage, lodeui de son coips, et le touchei de ses cheveux en
16
Cvo Murw.
tant que femme. Quun chasseui soit soiti dans la biousse et ait pousse
des ciis poui faiie venii les animaux, et les animaux auiaient choisi lun
dentie eux qui soit vieux et fatigue, et cet animal se seiait oeit lui-mme
au chasseui an quil puisse le tuei iapidement et lempoitei sa caveine
poui seivii de nouiiituie cainee.
Il ny avait pas de violence contie les animaux. Il ny avait pas de violence
contie la Natuie de la pait des ties humains ce moment-l. LHomme
avait lhabitude de demandei de la nouiiituie la Natuie. Il venait veis un
aibie et pensait un fiuit, et laibie auiait peimis ceitains de ses fiuits de
tombei pai teiie, et lhomme les auiait piis.
Et toutefois, on dit ensuite que quand les Chitauli sont venus sui Teiie,
ils sont aiiives dans de teiiibles vaisseaux qui volaient dans laii, des vais-
seaux qui etaient faonnes comme des giandes boules et qui faisaient un
biuit eioyable et un feu teiiible dans le ciel. Et les Chitauli diient aux ties
humains, quils iassemblaient pai la foice coup declaiis, quils etaient de
giands dieux du ciel et que ds lois ils allaient iecevoii un ceitain nombie
de giands dons de la pait des dieux. Ces soi-disant dieux, qui etaient com-
me des ties humains, mais tis giands, avec une longue queue, et avec
deioyables yeux aidents, ceitains dentie eux avaient deux yeux des
yeux jaunes et biillants dauties avaient tiois yeux, lil iond et iouge
etant au centie de leui fiont. Ces cieatuies ietiiient ensuite les giands
pouvoiis que les ties humains avaient : le pouvoii de pailei seulement
giace la pensee, le pouvoii de deplacei des objets avec seulement leui
espiit, le pouvoii de voii dans lavenii et dans leui passe et le pouvoii de
voyagei, en espiit, veis dauties mondes.
Tous ces giands pouvoiis, les Chitauli les ont enleves aux ties humains
et alois ils ont donne aux ties humains un nouveau pouvoii, lusage de la
paiole. Mais, les ties humains tiouvient, avec hoiieui, que lusage de la
paiole divisait les ties humains, au lieu de les unii, paice que les Chitauli
avaient ciee dune maniie fouibe dieientes langues, et ils piovoquient
une giande queielle entie les gens. Les Chitauli ient aussi quelque chose
qui navait jamais ete faite aupaiavant : ils donnient aux ties humains des
gens poui iegnei sui eux, et ils diient, Ce sont vos iois, ce sont vos chefs.
Leui sang est le notie. Ils sont nos enfants, et vous devez ecoutei ces gens
cai ils paileiont en notie nom. Si vous ne le faites pas, nous allons vous
punii dune maniie absolument teiiible.
Avant laiiivee des Chitauli, avant laiiivee des cieatuies appelees Imbu-
lu, les ties humains etaient spiiituellement une seule entite. Mais quand
les Chitauli sont aiiives, les ties humains sont devenus divises, la fois
spiiituellement aussi bien que pai la langue.
Et ensuite, les ties humains iecevaient detianges nouveaux sentiments
de la pait des Chitauli. Les ties humains commencient se sentii en
17
dangei, si bien quils se miient constiuiie des villages entouies de tis
iobustes clotuies de bois. Les ties humains se miient devenii des fon-
dateuis de pays. Autiement dit, ils entiepiiient de cieei des tiibus et des
teiies tiibales, qui avaient des fiontiies, quils defendaient contie tout
ennemi eventuel. Les ties humains devinient ambitieux et cupides et ils
desiiaient acqueiii des iichesses sous la foime de betail, et de coquillages.
Et, une autie chose que les Chitauli foicient les ties humains faiie, ils
obligient les ties humains exploitei des mines linteiieui de la Teiie.
Les Chitauli miient au tiavail les femmes humaines et leui ient decouviii
des mineiaux et des metaux de ceitains types. Les femmes decouviiient le
cuivie ; Les femmes decouviiient loi ; Les femmes decouviiient laigent.
Et, eventuellement, elles etaient guidees pai les Chitauli poui alliei ces me-
taux et poui cieei de nouveaux metaux qui navaient jamais existe dans
la Natuie aupaiavant, des metaux tels que le bionze, le laiton et dauties
encoie.
En outie, les Chitauli ietiiient alois du ciel la biume saciee dispen-
satiice de pluie et poui la piemiie fois depuis la cieation, les ties hu-
mains iegaidient veis le haut et viient des etoiles, et les Chitauli diient
aux ties humains quils avaient toit de cioiie que la Divinite demeuiait
sous la Teiie. A paitii de maintenant, diient les Chitauli aux habitants de
cette Teiie, les habitants de la Teiie doivent cioiie que Dieu est au Ciel et
ils doivent faiie ici sui la Teiie des choses qui fassent plaisii ce Dieu qui
est au Ciel.
Vous voyez, loiigine, les ties humains avaient ciu que la Divinite
etait sous teiie, quelle etait une tis giande mie qui demeuiait sous la
Teiie cai ils voyaient toute la veiduie poussei en soitant de la Teiie
lheibe venait de sous le sol, les aibies poussaient de sous le sol, et les
gens avaient ciu, poui cette iaison, que les gens qui mouiaient allaient sous
teiie. Mais quand les Chitauli ient touinei les yeux des humains veis le
ciel, les gens commencient cioiie, ce moment-l, que Dieu est dans le
ciel et que ceux qui meuient sui cette Teiie ne vont pas sous teiie, mais
montent au ciel.
Et ce joui, monsieui, o que vous alliez paitout en Afiique en tant
quinvestigateui, vous tiouveiez cette etonnante ces deux idees eton-
nantes qui sont en contiadiction lune avec lautie.
Beaucoup de tiibus afiicaines cioient en ce qui est appele Midzimu ou
Badimo. Maintenant, le mot Midzimu ou Badimo signie eux qui sont dans
le ciel. Mais, au Zoulouland, paimi mon peuple, vous tiouvez ce schisme
etonnant allei main dans la main. Il y a des Zoulous qui cioient que ceux
qui sont moits sont les Abapansi, qui signie ceux qui sont dessous, qui
sont sous la Teiie. Ensuite il y a une autie idee qui se dit Abapezulu. Le
18
Cvo Murw.
mot Abapezulu signie ceux qui sont en haut, et le mot Abapansi, qui est
le plus vieux nom poui les espiits des moits, signie ceux qui sont sous
la Teiie.
Ainsi, mme aujouidhui, monsieui, paitout en Afiique paimi des cen-
taines de tiibus, vous tiouvez cette etiange double cioyance que les moits
vont au ciel, cote cote avec la cioyance que les moits vont sous la Teiie.
On dit que cette cioyance selon laquelle les moits vont sous la Teiie ie-
monte aux jouis o notie peuple cioyait que la Divinite etait une femme,
la giande Mie cosmique. Et, elle est opposee la cioyance liee au teime
Abapezulu selon laquelle la Divinite est un homme qui habite au ciel.
Alois, monsieui, une autie chose que les Chitauli diient notie peu-
ple, dit-on, cest que nous les ties humains sommes ici sui Teiie poui
tiansfoimei la Teiie et la iendie convenable poui que Dieu y descende
un joui et y demeuie. Et on dit que ceux qui tiavaillent poui changei cette
Teiie et en eliminei tous les dangeis poui que le dieu seipent, le Chitauli, y
vienne et y demeuie, seiont iecompenses avec de giands pouvoiis et avec
de giandes iichesses.
Monsieui, comme je lai obseive pendant un giand nombie dannees
detude, pendant un giand nombie dannees dinitiation aux mysties du
chamanisme, de la sagesse et de la connaissance afiicains, je me suis tiouve
en tiain de me demandei pouiquoi nous, les ties humains, nous sommes
viaiment en tiain de detiuiie la Teiie sui laquelle nous vivons. Nous som-
mes en tiain de faiie quelque chose qui est seulement faite pai une autie
espce danimal, savoii, lelephant afiicain, qui detiuit compltement tous
les aibies de lendioit o il habite.
Nous, les ties humains, nous faisons piecisement ceci. Et o que vous
alliez en Afiique, l o autiefois il y avait de giandes anciennes civilisa-
tions, vous tiouvez un deseit. Pai exemple, il y a le deseit du Kalahaii
en Afiique du Sud, et sous les sables de ce deseit, jai tiouve les iuines de
cites antiques, ce qui veut diie que les ties humains ont tiansfoime cette
etendue de teiie, qui etait autiefois veite et feitile, en deseit. Et, du temps
o jetais avec des exploiateuis et des gens de safaii dans les iegions saha-
iiennes de lAfiique, jai aussi tiouve des pieuves dhabitations humaines
incioyablement anciennes dans des lieux o il ny a plus piesent que io-
cheis menaants et biuissements de sable.
Autiement dit, le Deseit du Sahaia etait autiefois une iegion feitile et
a ete tiansfoime en deseit pai des ties humains. Pouiquoi ? Il faut que je
me demande, encoie et encoie, pouiquoi les ties humains sont guides pai
linsecuiite, la cupidite, et le desii de puissance poui tiansfoimei la Teiie
en un deseit dans lequel, en n de compte, aucun tie humain ne seiait
plus jamais capable de vivie ? Pouiquoi ?
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Bien que nous soyons tous au couiant des dangeis epouvantables que
ceci entiaineia, pouiquoi sommes-nous en tiain de deboisei dimmenses
zones de jungle en Afiique ? Sommes-nous sui Teiie en tiain dexecutei
les instiuctions que les Chitauli ont piogiammees en nous ? Bien que mon
espiit iefuse de lacceptei, la ieponse est un teiiible oui, oui, oui.
Paimi les nombieuses peisonnes pouivues de sagesse qui mhonoient
de leui amitie, il y a un homme de giand savoii qui vit en Isial, le Di
Sitchin. [Note de lediteui : Cette iefeience conceine le Di Zechaiia Sit-
chin, auteui de nombieux livies piovocants sui linteiaction des peuples
extiateiiesties avec les humains de la Teiie des epoques tis anciennes.]
Dapis les livies anciens qui ont ete eciits pai le peuple sumeiien, en se
seivant daigile, les dieux descendiient du ciel et foicient les ties hu-
mains tiavaillei poui eux, extiaiie de loi poui eux. Cette histoiie est
conimee pai les legendes afiicaines dans toute lAfiique, que des dieux
descendiient du ciel et ient de nous leuis esclaves, et ils nous tiansfoi-
mient en esclaves de telle faon que nous ne puissions jamais nous iendie
compte que nous sommes des esclaves.
Une autie chose que notie peuple dit est que les Chitauli font de nous
leui pioie comme des vautouis. Ils elvent ceitains dentie nous au-dessus
des auties, ils iemplissent ceitains dentie nous de beaucoup de colie et
dambition, et ils font de ces gens quils ont eleves de giands gueiiieis qui
font des gueiies teiiibles. Mais, la n, les Chitauli ne peimettent pas
ces giands diiigeants, ces giands chefs de gueiie et ces iois, de mouiii
paisiblement. Le chef gueiiiei est utilise poui faiie autant de gueiies que
possible, poui tuei autant de membies de son peuple et de ceux quil ap-
pelle ses ennemis, que possible, et ensuite, la n, le chef gueiiiei meuit
dune moit teiiible, son sang etant iepandu pai dauties.
Et ce phenomne, je lai vu dans lhistoiie de mon peuple, maintes et
maintes fois. Notie giand Roi Shaka Zulu a combattu dans plus de deux
cents giandes gueiies duiant son igne de quelques tiente annees et des
poussiies. Et ensuite, il a ete massacie et il est moit de moit violente. Il est
moit tel un homme biise qui, cause de la moit de sa mie, navait plus la
foice de gagnei une bataille de plus.
Et, avant Shaka Zulu, il y avait un autie ioi qui avait instiuit Shaka poui
quil devienne le giand ioi quil a ete. Le nom de ce ioi etait Dingiswayo.
Dingiswayo avait combattu dans de giandes gueiies en essayant dunii le
peuple zoulou en une seule giande tiibu. Il avait vu le peuple blanc du Cap
et il pensait que, en unissant son peuple en une seule immense nation, il
seiait capable de iepoussei la menace que le peuple blanc posait son peu-
ple. Mais, ce qui aiiiva fut, quapis avoii gagne beaucoup de batailles en
unissant beaucoup de tiibus, le Roi Dingiswayo fut soudain fiappe pai une
maladie des yeux qui le iendit piesque aveugle. Et il dissimula ce seciet se-
20
Cvo Murw.
lon lequel il ne pouvait plus voii. Mais, ce teiiible seciet fut decouveit pai
une femme, une ieine dune autie tiibu, appelee Ntombazi. Ntombazi piit
une hache daimes et decapita Dingiswayo dun seul coup, apis lavoii at-
tiie dans sa hutte et lui avoii donne de la nouiiituie et de la biie boiie.
Il y a aussi un phenomne semblable avec des giands diiigeants blancs :
Napoleon, en Euiope, qui mouiut dune moit miseiable sui son ile peidue
dans locean Atlantique ; Hitlei, aussi en Euiope, qui mouiut dune moit
teiiible en se mettant le pistolet dans la bouche et en se suicidant, nous dit-
on ; Attila le Hun, qui fut tue pai une femme, et beaucoup dauties giands
diiigeants qui ont mal ni apis avoii iepandu autant de moit et de tiis-
tesse sui autant de gens quils ont pu.
Le Roi Shaka fut poignaide moit pai son demi-fiie, qui utilisa sui lui
le mme type de lance que celui quil avait mis au point poui tuei les gens
aussi iapidement que possible. Et, Jules Cesai aionta aussi un destin sem-
blable apis quil eut, comme notie Shaka Zulu, conquis de nombieuses
nations.
Le heios gueiiiei meuit toujouis dune moit dont il nauiait viaiment
pas du mouiii. Le Roi Aithui, en Angleteiie, fut tue pai son piopie ls,
Moidied apis un igne long et couiageux. Je pouiiais continuei sans ai-
it.
Alois, que les gens en iient ou non, que les gens sen moquent ou non,
si vous iassemblez toutes ces choses, elles montient quil y a une ceitaine
foice qui nous conduit, nous les ties humains, veis les sombies iivages de
lautodestiuction. Et le plus tot un giand nombie dentie nous en devien-
diont conscients, le plus tot seia le mieux, peut-tie, nous pouiiions alois
tie capables de nous occupei de ce pioblme.
Martin : Cioyez-vous que ces ties sont iepaitis autoui du monde, ou
sont-ils piincipalement concenties en Afiique ?
Credo Mutwa : Monsieui, je ciois que ces cieatuies sont paitout sui
Teiie, et sans vouloii vous oensei, monsieui, quoique je deteste pailei
autant de moi-mme, je suis une peisonne qui a voyage veis de nombieu-
ses paities du monde. Je suis alle dans votie pays, les tats-Unis, monsieui.
Je suis alle en Austialie. Je suis alle au Japon, paimi dauties pays.
Et o que ce soit que je sois alle, monsieui, jai tiouve des gens qui me
pailaient de cieatuies comme a. Pai exemple, en ,,;, jai visite lAustia-
lie, monsieui, et jai beaucoup voyage poui cheichei le peuple noii dAus-
tialie, les Aboiignes. Et quand je les ai viaiment tiouves, ils mont iaconte
une quantite de choses qui mont viaiment beaucoup etonne. Les mmes
choses que javais tiouvees au Japon, je les ai tiouvees Taiwan. Paitout o
il y a encoie des chamans et des gueiisseuis tiaditionnels, vous tiouvez ces
histoiies incioyables.
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Maintenant, peimettez-moi de vous diie, monsieui, ce que jai tiouve en
Austialie seulement. Ceci, que le peuple aboiigne austialien, qui sappelle
lui-mme Cooiie, ce qui signie notie peuple : Le peuple Cooiie dAus-
tialie cioit en un giand dieu appele Byamie, monsieui. Un chaman Cooiie,
en fait, plusieuis dentie eux, mont dessine des images de ce Byamie, et
lun dentie eux ma fait voii une peintuie iupestie iepiesentant cet etiange
dieu cieateui qui est soiti des etoiles. Et quand ils ont place leui dessin en
face de moi, ce quils me montiaient etait un Chitauli. Je le ieconnaissais
dapis mon initiation afiicaine. Il avait une giosse tte. Il avait de giands
yeux, qui etaient soulignes pai laitiste. Il navait pas de bouche, et il avait
de longs bias et des jambes incioyablement longues. Monsieui, cetait une
desciiption typique dun Chitauli tel que je le connaissais dapis mon pio-
pie peuple en Afiique.
Je me demandais Pouiquoi ? Ici je suis dans un pays des millieis de
kilomties de lAfiique, et ici je suis en tiain de voii un tie connu comme
le Biamai ou le Bimi, qui est une cieatuie avec laquelle moi, lAfiicain, je
suis familiei.
Paimi le peuple Ameiindien, monsieui, jai tiouve, pai exemple, paimi
ceitaines tiibus en Ameiique, des tiibus telles que le peuple Hopi, et ce
peuple qui habite dans ces batiments appeles pueblo, Jai tiouve que ces
peuples ils ont ce quils appellent des cieatuies Katchina, quand les gens
poitent des masques et se deguisent en ceitaines cieatuies. Et ceitains de
ces Katchinas sont viaiment tis giands, avec une enoime tte ionde.
Exactement comme nous en avons en Afiique, jai tiouve des cieatuies
semblables en Ameiique. En Afiique nous appelons ces cieatuies Egwu-
gwu, ou nous les appelons dun autie nom, Chinyawu. Le Katchina du peu-
ple ameiindien, et le Chinyawu de notie peuple, sont des ties identiques.
Alois pouiquoi en est-il ainsi ? Quand le peuple Ameiindien et les Afii-
cains ont-ils ete en contact ? Quand ? Cest un des plus giands mysties de
tous les temps, monsieui. Cest une des nombieuses choses que jai tiou-
vees tiaveis le monde qui mont laisse absolument stupefait.
Il y a de telles cieatuies, et le plus tot les sceptiques qui sont paimi nous
admettions ce fait, le plus tot seia le mieux. Pouiquoi lhumanite nest-elle
pas en tiain de piogiessei ? Pouiquoi sommes-nous en tiain de touinei en
iond dans un giand ceicle dautodestiuction et de destiuction mutuelle ?
Au fond, les gens sont fondamentalement bons ; Je le ciois. Les gens
ne veulent pas declenchei des gueiies. Les gens ne veulent pas detiuiie le
monde dans lequel ils habitent, mais il y a des cieatuies, ou il y a une foice
qui nous conduit, nous les ties humains, veis lauto annihilation. Et le plus
tot nous le ieconnaitions, le plus tot seia le mieux.
En ce moment, je vis en Afiique. Cest ici que se tiouve mon peuple.
22
Cvo Murw.
Cest ici que se tiouve mon pays. Mais je vois lAfiique en tiain dtie de-
tiuite dans des gueiies qui nont pas le moindie sens poui moi en tant
quAfiicain. Je iegaide lInde qui, comme lAfiique, a subit le eau du colo-
nialisme de la pait des Fianais, des Anglais, et dauties puissances euio-
peennes. Mais lInde, au moyen de son independance en tant que pays, est
aiiivee faiie des choses que nous, lAfiique, navons pas ieussies faiie.
Pouiquoi ?
LInde a fait explosei la bombe atomique et est aujouidhui paimi les
nations du monde qui sont iedoutees. LInde a lance des satellites en oibite.
LInde, quoiquelle ait les mmes pioblmes que ceux de lAfiique (une po-
pulation en expansion, de la contestation ieligieuse aussi bien que tiibale),
bien que lInde ait une paitie de sa population incioyablement pauvie, aus-
si bien quune paitie incioyablement iiche, elle a atteint des objectifs que
lAfiique na pas ieussis atteindie.
Alois je minteiioge Pouiquoi ? Pouiquoi ? Paice que lInde a ete fon-
dee pai des peuples venus dAfiique, et je ne pense pas, monsieui, aux iaces
noiies ce sujet. Cest un fait que, il y a des millieis dannees, des peuples
dAfiique ont pose les fondations de la plus giande civilisation de lInde,
aussi bien que celle dauties pays en Asie du Sud-Est. Il y a des pieuves ai-
cheologiques accablantes de ceci. Mais, pouiquoi lAfiique est-elle en tiain
de se noyei dans la gueiie, dans la maladie, et dans la faim ? Pouiquoi ?
Bien des fois, monsieui, je massois dans ma hutte et je pleuie quand je
vois des maladies comme le SIDA en tiain de nous detiuiie ; Quand je vois
des gueiies insensees detiuiie ces pays en Afiique qui avaient piospeie
pendant des millieis dannees.
Dites donc, lthiopie est un pays qui a ete libie pendant des millieis
dannees. Lthiopie etait autiefois lecole de toute lAfiique. Le Nigeiia etait
autiefois un giand pays avec une longue tiadition dautonomie, bien long-
temps avant que lhomme blanc ne soit venu en Afiique. Mais aujouidhui,
tous ces pays et beaucoup dauties sont en tiain dtie detiuits.
Aujouidhui, monsieui, il y a des paities de lAfiique qui ont ete totale-
ment depeuplees pai la gueiie et pai la maladie appelee SIDA, une maladie
qui piesente tous les indices quelle est une maladie aiticielle. Je mintei-
ioge, Qui ou quoi est en tiain de detiuiie lAfiique, et pouiquoi ?
Paice quil y a des tiibus dans ces villages o jai vecu, qui ont facilite ma
iecheiche de la connaissance, avant la Seconde Gueiie mondiale et apis.
Mais aujouidhui ces tiibus nexistent plus du tout. Elles sont paities, se
sont dispeisees, ont ete totalement exteiminees dans des gueiies insensees
o le peuple noii ne gagne iien.
Je suis maintenant en Afiique du Sud. Cest ici que je suis ne, et ici que
je dois mouiii. Mais je vois mon pays se desintegiei comme une mangue
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pouiiie. LAfiique du Sud etait autiefois un pays puissant. Elle avait une
aimee puissante. Elle avait des industiies foimidables, qui pioduisaient de
tout, des locomotives aux petites iadios. Mais aujouidhui mon pays est
devenu un detiitus abiuti pai la diogue et accable pai le ciime. Pouiquoi ?
Un pays ne devient pas un pays detiuit piesque du joui au lendemain,
moins quil y ait des foices piecises qui soient deteiminees le detiuiie.
Jai vu iecemment, monsieui, la destiuction dun autie pays linteiieui
de lAfiique du Sud. Il sagit du Lesotho. Ce pays, le Lesotho, est habite pai
ceitaines des tiibus dAfiique du Sud les plus vieilles et les plus avisees. Il
y a paimi elles une tiibu appelee les Bakwama. Le peuple Bakwama est si
ancien quil vous deciit ieellement une mysteiieuse teiie denoimes mon-
tagnes pointues, une teiie mysteiieuse gouveinee pai un giand dieu, qui a
la tte dun tie humain et le coips du lion. [On pense immediatement au
Sphinx en gypte.]
Les Bakwama appellent ce pays Ntswama-tfat. Cette teiie quils nom-
ment Ntswama-tfat signie la teiie du Soleil-faucon. Le faucon est
loiseau de pioie dans le Ciel vous savez ? Alois, en Afiique du Sud, ce
peuple Bakwama avait connaissance de la teiie dgypte do ils disent que
viennent leuis ancties. Et ils appellent cette mysteiieuse teiie des dieux,
la teiie du Soleil-faucon, ou du Soleil-aigle, ce qui est exactement comme
les gyptiens deciivaient leui pays, monsieui. Ils le deciivaient comme la
teiie de Hoi, le dieu Hoius en Gice.
Maintenant, quand la Piincesse Diana est moite, en ,,;, jetais un des
piemieis Noiis souponnei que la Piincesse Diana avait ete assassinee,
et je vais vous diie pouiquoi cette chose est aiiivee, monsieui. Paice que,
enviion un an ou 8 mois avant que Diana ne meuie, un ioi est moit au Le-
sotho, le Roi Moshoeshoe II. La moit du Roi Moshoeshoe II etait identique
detail poui detail la moit de la Piincesse Diana.
Je piie tous ceux qui pouiiaient tiouvei mes mots incioyables de consi-
deiei ceci : La Piincesse Diana est moite dans un tunnel, mais le ioi du
Lesotho est moit dans un iavin. Il etait paiti au loin poui enqutei sui un
pioblme dans sa feime delevage de betail. On tiouva quil etait en ietaid,
et quand les gens sont alles le cheichei, ils ont ieu des nouvelles des diveis
gaions qui gaidaient le betail dans les montagnes du Basotho-land, selon
lesquelles les gaions avaient entendu ce qui avait laii dun coup de fusil,
et quand les hommes sont alles iegaidei l o on avait entendu le coup de
fusil, ils ont tiouve la voituie du ioi qui avait quitte la ioute poui tombei
au fond du iavin. Ils sont descendus de la leui et ont tiouve que le ioi du
Lesotho etait dans sa voituie. Il etait attache avec sa ceintuie de secuiite,
mais il avait une blessuie atioce deiiiie sa tte. Et ils ont tiouve que le
chaueui du ioi etait moit au volant. Mais, les deux hommes qui etaient
les gaides du coips du ioi, qui etaient dans le vehicule du ioi dans le sige
24
Cvo Murw.
diiectement deiiiie le ioi, sen etaient tiies sans une egiatignuie. Lun des
hommes est entie dans la voituie et en a soiti le ioi mouiant. Le ioi leui
a piesente des excuses poui avoii souille leuis mains de son sang, ce qui
est confoime la tiadition selon laquelle un ioi mouiant doit iemeiciei
les gens qui essaient de le soitii de la situation o il se tiouve. Et il doit
leui piesentei des excuses poui leui avoii cause des ennuis, cai quiconque
touche au sang sacie du ioi a une soite de pioblme de natuie spiiituelle
apis cela.
Ensuite, quand la voituie du ioi a ete soitie du iavin, on a tiouve quil y
avait un tiou, comme un tiou de balle, dans lun des pneus de la voituie. Et
ce pneu-l a mysteiieusement dispaiu, pai la suite, loisque la voituie du ioi
netait pas entieposee en lieu si, mais dans une coui exteiieuie laquelle
nimpoite qui pouvait accedei. Et, quand on a autopsie le coips du conduc-
teui de la voituie du ioi, on a tiouve que lhomme avait ete susamment
ivie poui navoii pas du tout ete capable de conduiie la voituie. Et tioi-
simement, lhomme qui conduisait la voituie du ioi et qui etait moit au
volant netait pas lhomme qui conduisait dhabitude la voituie du ioi.
Alois, monsieui, voyez-vous ce mystie maintenant ? La moit du ioi du
Lesotho coiiespond avec celle de la Piincesse Diana, qui devait la suivie.
En beaucoup dauties details plus incioyables que ceux que je viens dex-
posei, et cest ainsi que la nation du Lesotho a donne envie de vomii apis
la moit du ioi, quand des emeutes ont eu lieu pai suite dune election ge-
neiale laquelle des membies du paiti piovisoiie se piesentaient et quils
oiganisaient.
Aujouidhui le Lesotho est une nation economiquement moiibonde.
Et le Lesotho est un pays o a eu lieu une expeiience etiange une ex-
peiience qui consistait dans la constiuction dun enoime baiiage, dont
lobjectif etait de fouinii lAfiique du Sud, et non au Lesotho, de gian-
des quantites deau. Et nous avons entendu iecemment emanei de ce pays
de vilains biuits, selon lesquels quelquun a ete coiiompu poui facilitei la
constiuction de cet enoime baiiage giace auquel leau dune petite nation
est utilisee poui fouinii, poui augmentei les ieseives deau dune nation
hautement industiialisee.
Il y a beaucoup de choses etianges, monsieui, qui ont eu lieu et sont en
tiain davoii lieu en Afiique du Sud, aussi bien que dans dauties paities
de lAfiique, qui nont pas de sens poui moi en tant quAfiicain. Il y a des
gueiies qui se passent en Afiique, o apis quun pays afiicain soit devenu
independant du pouvoii colonial, une foice de iebelles iepiend alois les
aimes contie le gouveinement de ce pays, mais au lieu de voii les iebelles
combattie le gouveinement jusquau bout, ce qui aiiive plusieuis iepii-
ses, cest que les foices iebelles se divisent en dieients gioupes qui nis-
sent pai combattie non seulement le gouveinement en place, mais aussi les
25
uns les auties. Et le iesultat est que, dans plusieuis pays afiicains, le pays
est si detiuit que, peu impoite le paiti qui gagne, le peuple peid. On donne
aux Nations unies un motif de leui faiie appel, an de cieei un semblant
de paix. Autiement dit, les Afiicains se sont maintenant mis faiie des
gueiies qui namnent pas de victoiie, mais leui piopie destiuction, aussi
bien que celle de leui peuple.
Jaimeiais attiiei votie attention, monsieui, sui la vague de violence in-
sensee qui fait encoie iage au Soudan, aussi bien que dans dauties paities
de lAfiique. Jaimeiais attiiei votie attention, monsieui, sui la plus longue
et la plus teiiible gueiie civile qui est en tiain de detiuiie les paities sud du
Soudan. Jaimeiais attiiei votie attention, et celle de vos lecteuis, monsieui,
sui la gueiie teiiible qui est en tiain de detiuiie lAngola. Et une paitie
du monde, lest de lAfiique austiale, a ete tellement iavagee pai de lon-
gues annees de gueiie quil y a maintenant des endioits o vous nentendez
mme pas une chose comme un oiseau. Toutes les foimes de vie qui vi-
vaient cet endioit ont ete aneanties. Alois, pouiquoi ?
Et alois, jai tiouve que ces pays qui sont en tiain dtie detiuits pai des
gueiies insensees qui ne saccoident pas du tout avec le caiactie que nous
avons, nous les Afiicains, et je paile en tant quAfiicain, sont ces pays qui,
auiaient-ils ete laisses en paix, auiaient pu appiovisionnei toute lAfiique
en nouiiituie, en eau, et en mineiaux piecieux. On ma dit, monsieui, que
sous la suiface de lAngola, sous les plaines de lAngola, il y a des gisements
de chaibon qui sont sans egaux dans ce monde. En outie on ma dit que
dans des paities de lAngola il y a des gisements de petiole qui sont seule-
ment en deuxime position pai iappoit ces ieseives de petiole qui sont
au Moyen-Oiient.
Le Soudan est un pays que jai visite plusieuis fois pendant, et mme
apis, la Seconde Gueiie mondiale. Au Soudan il y avait tellement de noui-
iituie que vous ieceviez de la nouiiituie giatuite de la pait des villageois,
en voyageant tiaveis le Soudan. Aujouidhui, le sud du Soudan est un
enfei dechiie pai la famine o la bataille fait iage et o les enfants meuient
de diaiihee dans la biousse tandis que les vautouis et les busaids attendent
sui les bianches des aibies poui festoyei. LAfiique est en tiain dtie syste-
matiquement et delibeiement detiuite pai une foice dun tel achainement
quelle est tiain de pouisuivie la destiuction mme maintenant.
Mais, cette foice devient capable de tout.
Martin : Excusez-moi. Avez-vous dit quil y avait du chaibon en Angola
ou de loi
[]
?
Credo Mutwa : Du chaibon, monsieui, du chaibon. Il y a des diamants
en Angola, monsieui. Et jai appiis pai des gens dignes de conance quil
4 NdT : en anglais, coal, le charbon et gold, lor ont une prononciation voisine.
26
Cvo Murw.
y a plus de petiole sous lAngola, en ceitains endioits, quil ny en a dans
ceitaines paities du Moyen-Oiient.
Est-ce poui a que lAfiique est en tiain dtie detiuite ? Est-ce poui a
que nos nations sont en tiain dtie massaciees poui du chaibon sous la
suiface, poui des diamants ? Dans ce cas, qui est cette intelligence qui est
deiiiie a ? Les gens ont-ils moins de valeui que les mineiaux ? Les gens
ont-ils moins de valeui que le petiole ?
Cai, monsieui, un genocide, piie que tout ce quHitlei ait jamais commis
enveis le peuple Juif, a lieu en Afiique ri:r:, et les Ameiicains ont
laii de pas mal sen foutie. Pouiquoi ? Nous sommes les meilleuis amis que
les tats-Unis aient eus. Nous sommes le meilleui peuple. Nous achetons
des pioduits ameiicains. Nos enfants veulent iessemblei aux enfants ame-
iicains. Nos gosses poitent des jeans, monsieui, et ils pailent mme avec
des accents ameiicains, paice que vous, le peuple ameiicain, vous tes no-
tie modle. Pouiquoi peimettez-vous que nous soyons massacies ? Poui-
quoi ? Pouiquoi ?
Non seulement nous sommes tues pai la gueiie, monsieui, mais nous
sommes tues pai les diogues. Il ny avait pas de diogues en Afiique du Sud
lepoque du gouveinement dapaitheid. A piesent, sous notie gouveine-
ment demociatique, notie pays est devenu un cloaque abiuti pai la diogue.
Pouiquoi ?
Aujouidhui, monsieui, et je paile en tant que chaman tiaditionnel, lun
de mes objectifs est dessayei daidei les gens qui ont un pioblme de dio-
gue. Monsieui, je peux aidei un jeune Afiicain qui abuse de maiijuana ou
de hachisch. Je peux aidei un jeune Afiicain qui est dependant du Dakwa.
Mais, monsieui, je suis incompetent, mes connaissances sont inutiles et
jechoue chaque fois et cest aussi le cas de beaucoup dauties comme
moi dans mes tentatives daidei des jeunes Noiis qui sadonnent un
nouveau genie de diogue qui sappelle le ciack. Cest une diogue qui a un
aspect dui. Cest comme du chocolat duici quand vous la voyez, et cette
chose cause un tel phenomne de dependance quaucun chaman ne peut
aidei une jeune victime de cette diogue.
Je demande au peuple des tats-Unis dAmeiique, je demande mes
fiies noiis et mes suis noiies l-bas, pouiquoi peimettez-vous que la
iegion du monde qui est votie mie soit exteiminee ?
Peu impoite ce que disent les sceptiques, monsieui. Je vous piie de me
paidonnei quand je me mets viaiment en colie. Peu impoite ce que disent
les sceptiques, mais il y A une foice qui detiuit lAfiique et je ne vais pas
gobei les idioties selon lesquelles il sagit des banquieis du FMI et auties
giandes banques. Vous ne tuez pas la poule aux ufs doi, aussi pouiquoi
27
les banquieis voudiaient-ils detiuiie lAfiique ? Il y a une autie foice dei-
iiie ces gens, une foice teiiible et etiangie la Teiie, qui fait des choses
dans les coulisses, cause de laquelle et le plus tot nous le ieconnai-
tions, le plut tot seia le mieux monsieui, il est tis couiant poui des
ties humains qui ont des ennuis den iendie iesponsable dauties foices
que celles qui sont linteiieui deux-mmes.
Mais, jai etudie la situation en Afiique depuis la n de la Seconde Guei-
ie mondiale, et avant, et jai des pieuves qui indiquent quune foice extia-
teiiestie est luvie en Afiique.
Quelle est la chose, qui est ltie qui est en tiain dexteiminei les plus
anciennes tiibus de lAfiique ?
Sil vous plait, monsieui, laissez-moi vous diie une chose qui aecte mon
ame. Vous peimettez ?
Martin : Je vous en piie, pouisuivez.
Credo Mutwa : Sil vous plait, je suis desole de pailei autant. Je vous piie
de me paidonnei. Jappaitiens la nation zouloue, une nation de gueiiieis,
une nation de sages. Mon peuple, monsieui, na jamais ete etudie fond pai
les anthiopologues blancs, mais le peuple Zoulou connaissait des choses
que, si je devais les paitagei avec vos lecteuis, ils en seiaient ebahis.
Laissez-moi vous le montiei. Le peuple Zoulou svi:, paimi de nom-
bieuses choses, que cest la Teiie qui touine autoui du Soleil, et non lin-
veise. On disait, poui expliquei cette chose aux inities, que la Teiie est
une cieatuie feminine et le Soleil est une cieatuie masculine, et donc, la
Teiie est celle qui est mobile et qui danse autoui du Soleil la tis belle
piincesse qui danse autoui du ioi impetueux qui est le Soleil. Notie peu-
ple savait que la Teiie etait une sphie. Notie peuple etait au couiant des
geimes et de leui fonction. Quand lhomme blanc est venu en Afiique, do
venait cette connaissance incioyable ? Je ne le sais pas.
Les Ameiicains et les Euiopeens disent que cest Albeit Einstein qui a
expiime lidee selon laquelle le temps et lespace sont une seule et mme
chose. Ma ieponse cela est, Non !
Mon peuple, les Zoulous, savaient que lespace et le temps etaient une
seule chose. Dans la langue des Zoulous, lun des noms poui espace est
umkati. Et le nom Zoulou poui temps est isikati. Alois, notie peuple savait
que lespace et le temps etaient une seule et mme chose, des centaines
dannees avant la naissance dEinstein.
Et pai ailleuis, notie peuple cioyait, comme le peuple Dogon, quil y a
a plantes dans notie paitie de lespace qui sont habitees pai des cieatuies
intelligentes de diveises conditions. Et, cette connaissance na jamais ete
eniegistiee dans aucun livie, et moi et ma tante, nous sommes les seuls
28
Cvo Murw.
hauts sanusi [shaman] suivivants dAfiique du Sud qui soient les gaidiens
de cette connaissance. Ma tante est encoie en vie. Elle est agee denviion ,o
ans et quelques, et je suis piesent pioche de la moit, souiant du diabte
un teiiible tueui du peuple afiicain de nos jouis.
Et, ce que jessaie de vous diie cest que, bien que mon peuple ait cet-
te connaissance foimidable, qui na jamais ete eciite dans aucun livie, les
membies du peuple Zoulou, un enoime pouicentage dentie eux, sont
aujouidhui victimes du HIV ou caiiement du SIDA. Et on a calcule, mon-
sieui, que dans les o piochaines annees, au moins les tiois-quaits des
membies du peuple Zoulou du Natal vont mouiii. Et je suis le gaidien dob-
jets sacies que jai heiite de mon giand-pie. Je suis, du cote de ma mie,
un descendant diiect du deiniei viai ioi zoulou, Dingame. Et, mon devoii
deviait tie de piotegei mon peuple de tout ce qui menace son existence.
coutez, sil vous plait, monsieui. Quiconque etudie lhumanite avec
amoui, avec compiehension, et avec attention, ieconnait le fait quil y ait
un Dieu iayonnant qui lutte poui piendie naissance linteiieui de chacun
dentie nous. Nous essayons de le iefoulei, bien que beaucoup dentie nous
nen aient pas encoie conscience. Nous sommes en tiain de developpei
une attitude qui consiste vouloii piotegei notie plante, peu impoite qui
nous sommes.
Il y a des chefs en Afiique qui vous inigent une tis louide amende sils
vous voient abattie un aibie inutilement. Cetait chose commune dans le
passe, mais cela a dispaiu avec la venue des Blancs ; Mais maintenant cest
de nouveau ievenu.
Lhomme est en tiain de devenii, se donne du mal poui devenii un tie
plus avance et plus geneieux, et les extia-teiiesties ne vont pas le laissei
faiie. Ils vont nouveau nous faiie sentie-tuei. Et je suis inquiet au sujet de
ce qui va se passei.
Monsieui, je peux vous montiei beaucoup de choses etianges que les
Afiicains faisaient poui se piotegei des extia-teiiesties Giis. Les choses
que notie peuple faisaient netaient pas le iesultat dune supeistition. Elles
etaient le iesultat dune teiiible expeiience peisonnelle.
Un joui jespie paitagei avec vous, monsieui, lhistoiie de la maniie
dont jai ete piis, comme nous disons. Nous cioyons, monsieui, que les
Mantindane (les bouiieaux), les Giis, sont viaiment les seiviteuis des
Chitauli. Et quils, contiaiiement ce que les Blancs pensent beaucoup
de Blancs cioient une chose qui est fausse, monsieui selon laquelle les
Mantindane font des expeiiences sui nous. Ils nen font PAS. je le iepte,
ils nen font pas.
Quiconque a tiaveise les enfeis de ces ties vous diia quil ny a iien
dexpeiimental dans ce quils font. Cest une iesolution fioide, fioide et
29
sans pitie, et ils ne font pas ce quils nous font poui eux-mmes, ils font ce
quils nous font poui des cieatuies plus giandes que celles quils sont. Sil
vous plait, monsieui, pouvez-vous me donnei un peu de temps poui paita-
gei avec vous, biivement, ce qui mest aiiive ?
Martin : Oh oui ! Absolument, je vous en piie. Nous avons tout le temps
dont vous avez besoin.
Credo Mutwa : Monsieui, cetait un joui oidinaiie, comme nimpoite
quel autie joui. Cetait une tis belle jouinee dans les montagnes de lest
du Zimbabwe, qui sont appelees Inyangani. Ce sont des montagnes lest
du Zimbabwe.
Javais alois ete chaige pai mon piofesseui dallei cheichei une heibe
speciale que nous devions utilisei poui la gueiison dun ceitain initie qui
etait giavement malade. Et mon piofesseui, une femme appelee Mme
Moyo, etait Ndebele, du Zimbabwe, autiefois connu sous le nom de Rho-
desie.
Jetais en tiain de cheichei cette heibe, et je ne pensais iien dautie, et
je navais aucune cioyance que ce soit dans ces cieatuies. Je ne les avais ja-
mais iencontiees aupaiavant, et bien que nous, les Afiicains nous cioyions
en de nombieuses choses, jetais vachement sceptique, mme au sujet de
ceitaines entites auxquelles nous cioyions ce moment-l, paice que je
navais jamais iencontie quelque chose comme a avant.
Et tout coup, monsieui, jai iemaique que la tempeiatuie autoui de
moi avait chute, bien que ce soit une jouinee afiicaine viaiment chaude.
Jai soudain iemaique que maintenant il faisait fioid et quil y avait ce qui
semblait tie une biume lumineuse bleue qui touibillonnait tout autoui de
moi, qui se mettait entie moi et lest du paysage. Je me souviens de mtie
demande, stupidement, ce que signiait cette chose, paice que je venais
juste de commencei daiiachei lune des heibes que javais tiouvees.
Soudain, je me suis tiouve dans un endioit tis etiange, un endioit qui
iessemblait un tunnel iecouveit de metal. Javais tiavaille dans des mines
aupaiavant, et lendioit o je me tiouvais semblait tie une galeiie de mine
qui etait iecouveite de metal giisatie aigente.
Jetais allonge sui ce qui semblait tie une paillasse tis louide et tis
giande ou une table de tiavail, monsieui. Mais neanmoins, je netais pas
enchaine la table. Jetais juste allonge l et mes pantalons avaient dispaiu,
ainsi que les giandes bottes que je poitais toujouis quand je soitais dans la
biousse. Et soudain, dans cette etiange salle semblable un tunnel, jai vu
ce qui semblait tie des cieatuies lentes, tioublantes, giises et teines qui se
deplaaient veis moi.
Il y avait des lumiies dans cet endioit, mais pas des lumiies comme
nous les connaissons. Elles avaient laii dtie des taches de matiie incan-
descente. Et il y avait quelque chose au-dessus de lentiee la plus eloignee
30
Cvo Murw.
qui iessemblait de leciituie, cette eciituie-l sui la suiface giis aigente,
et ces cieatuies aiiivaient sui moi mais jetais hypnotise, juste comme si on
mavait jete un soit.
Mais je iegaidais les cieatuies alois quelles venaient veis moi. Je ne sa-
vais pas ce quelles etaient. Jetais eiaye, mais je ne pouvais bougei ni mes
bias ni mes jambes. Jetais juste allonge l comme une chvie sui lautel
du saciice. Et quand les cieatuies sont venues veis moi, jai iessenti de la
peui linteiieui de moi. Cetait de petites cieatuies, enviion la taille dun
Pygmee afiicain. Elles avaient de tis giosses ttes, de tis minces bias, et
de tis minces jambes.
Je iemaiquais, monsieui, cai je suis un aitiste, un peintie, que ces ciea-
tuies etaient baties de tiaveis du point de vue dun aitiste. Leuis membies
etaient tiop longs poui leui coips, et leuis cous etaient tis minces, et leuis
ttes etaient piesque aussi giosses que des melons deau aiiives matuiite.
Ils avaient des yeux etianges, qui iessemblaient une soite de lunettes de
piotection. Ils navaient pas de nez, comme nous en avons, seulement des
petits tious de chaque cote de la zone suielevee entie leuis yeux. Leui bou-
che navait pas de lvies, seulement de nes entailles comme si elles avaient
ete faites pai un iasoii.
Et tandis que je iegaidais ces cieatuies, monsieui, stupefait de fascina-
tion, jai senti quelque chose pis de ma tte, autoui de ma tte. Et quand
jai leve les yeux, il y avait une autie cieatuie, une qui etait legiement plus
giande que les auties, et elle se tenait debout au-dessus de ma tte et me
iegaidait.
Jai leve mes yeux dioit dans les siens et jai ete compltement hypnotise,
et vous savez, jetais envote. Je iegaidais la chose dioit dans les yeux et je
me suis apeiu que la cieatuie voulait que je continue de la iegaidei dioit
dans les yeux. Jai iegaide et jai vu que, tiaveis ces couveicles sui ses
yeux, je pouvais voii les veiitables yeux de la cieatuie deiiiie ce couveicle
noii, semblable des lunettes de piotection. Ses yeux etaient ionds, avec
des pupilles dioites, comme celles dun chat. Et la chose ne bougeait pas
sa tte. Elle iespiiait ; Je pouvais le voii. Je pouvais voii bougei des petites
naiines, qui se iappiochaient et se feimaient, mais monsieui, si quelquun
me disait que je pue comme cette cieatuie-l, viaiment, je lui en colleiais
un sui la gueule.
Martin : (Riies)
Credo Mutwa : La cieatuie empestait comme ce nest pas possible. Elle
avait une odeui etiange, une odeui chimique qui seiiait la goige, qui
puait comme des ufs pouiiis, et aussi comme du cuivie chaud [soufie],
une odeui tis foite.
Et la cieatuie ma vu la iegaidei, et elle me iegaidait avec mepiis et, tout
31
coup, jai senti une douleui atioce et teiiiante sui ma cuisse gauche, com-
me si une epee avait ete enfoncee dans ma cuisse gauche. Jai huile de dou-
leui, dune maniie hoiiible, en appelant ma mie, et la cieatuie a pose sa
main sui ma bouche. Vous savez, monsieui, cetait comme si vous voulez
connaitie limpiession que a donnait, je vous piie monsieui, de piendie la
patte dun poulet, un poulet vivant, et de le posei contie vos lvies. Cetait
limpiession que donnait la main de la cieatuie sui ma bouche.
Elle avait des doigts longs et maigies, qui avaient plus daiticulations
que mes doigts humains nen ont. Et le pouce netait pas la bonne place.
Chacun des doigts se teiminait pai une giie noiie, piesque comme cei-
tains oiseaux afiicains. La chose moidonnait de me taiie. Et combien de
temps la douleui a continue, monsieui, je ne le sais pas. Jai huile et huile
et huile, nouveau.
Et ensuite, tout coup, quelque chose a ete ietiie de ma chaii, et jai
baisse les yeux et jai vu ma cuisse couveite de sang, et jai vu que lune des
cieatuies il y en avait quatie, pait celle qui se tenait debout au-dessus
de ma tte elles poitaient des combinaisons collantes, qui etaient de
couleui giis aigente, et leui chaii iessemblait la chaii de ceitains types de
poisson quon tiouve dans la mei au laige de lAfiique du Sud. Et la cieatuie
qui se tenait debout au-dessus de ma tte avait laii dtie une femme ; Elle
etait dune ceitaine maniie dieiente des auties. Elle etait plus giande,
plus giosse, quoiquelle nait pas de poitiine comme une femme, elle sem-
blait tie feminine. Et les auties avaient laii davoii peui delle, je ne sais
pas comment je peux deciiie ceci.
Et alois, au mme moment que cette teiiible chose, une autie de ces
cieatuies est venue veis moi elle maichait en ciabe, dune maniie leg-
iement saccadee, comme si elle etait ivie elle sest appiochee le long de
la table, veis mon cote dioit, et elle sest tenue debout cote de celle qui se
tenait au-dessus de ma tte. Et avant que je puisse savoii ce qui maiiivait,
cette cieatuie ma enfonce quelque chose qui etait comme un petit stylo-
bille aigente avec un cable un bout, elle a pousse cette chose, fioidement,
dans ma naiine dioite.
Monsieui, la douleui etait inimaginable. Du sang giclait paitout. Je
metouais et essayais de ciiei, mais le sang penetiait dans ma goige. Cetait
un cauchemai. Ensuite, elle a ietiie la chose et jai essaye de luttei et de me
iediessei.
La douleui etait atioce, mais lautie chose au-dessus de ma tte a pose
sa main sui mon fiont et me ietenait avec tis peu de foice. Jetais en tiain
detouei et dessayei de ciachei le sang, et alois je suis aiiive touinei la
tte veis la dioite poui ciachei le sang, ce que jai fait, et alois ce que les
cieatuies mont fait, monsieui, je ne le sais pas.
Tout ce que je sais viaiment, cest que la douleui a dispaiu, et la place
32
Cvo Murw.
de la douleui, detianges visions ont submeige ma tte, des visions de vil-
les, paimi lesquelles jen ieconnaissais paitii de mes voyages mais,
des villes qui etaient moitie detiuites, les batiments ayant leuis sommets
empoites, avec des fenties comme des oibites vides dans un ciane hu-
main. Jai eu ces visions plusieuis iepiises. Tous les batiments que jai vus
etaient moitie inondes pai une eau iougeatie et boueuse.
Cetait comme sil y avait eu une inondation et les batiments emeigeaient
de cette giande inondation, en paitie detiuits pai une soite de catastiophe,
et cetait un spectacle eioyable.
Et ensuite, avant que je men sois apeiu, lune des cieatuies, celle qui
se tenait cote de mon pied, a enfonce quelque chose dans mon membie
viiil, mais cette fois il ny avait pas de douleui, juste une violente iiiitation,
comme si je faisais lamoui quelque chose ou quelquun.
Et ensuite, quand la cieatuie a ietiie la chose, qui etait comme un petit
tube noii quelle avait foice dans mon membie viiil, jai fait quelque chose
qui a pioduit un iesultat etiange, et je ne lai pas fait intentionnellement.
Je pense quelle etait ma vessie ouveite, et jai uiine tout dioit dans la
poitiine de la cieatuie qui avait ietiie la chose de mon oigane.
Et quand bien mme jauiais tiie sui la cieatuie, elle nauiait jamais ieagi
comme elle la fait. Elle sest biusquement ecaitee de moi et a failli tombei,
et ensuite elle sest iediessee et sest eloignee en titubant comme un insecte
ivie, et a quitte la salle. Je ne sais pas si mon uiine a fait a ; Je ne le sais pas.
Mais cest ce qui sest passe.
Ensuite, au bout de quelque temps, les auties cieatuies sont paities, en
me laissant avec une douleui souide dans ma naiine, avec du sang sui ma
cuisse, et la table humide duiine. Et la chose qui se tenait au-dessus de ma
tte navait pas bouge. Elle se tenait juste debout l avec sa main dioite qui
touchait son epaule gauche, dune maniie etiangement belle et feminine.
Elle iestait l me iegaidei. Il ny avait aucune expiession sui son visage. Je
nai jamais vu aucune de ces cieatuies pailei ou emettie le moindie son que
ce soit. Tout ce que je sais viaiment, cest quelles semblaient tie muettes.
Et ensuite, soities de quelque pait, il est aiiive deux auties cieatuies,
dont lune etait faite entiiement avec du metal. Mme dans mes piies cau-
chemais, je vois encoie cette cieatuie. Elle etait giande. Elle etait giosse.
Et la zone dans laquelle nous etions etait tiop petite poui elle. Elle avanait
avec le dos legiement vote, et ce netait ceitainement pas quelque chose
de vivant. Cetait une cieatuie de metal, une soite de iobot. Et elle est venue
se tenii debout pis de mon pied, tout son coips maladioitement couibe,
baissant les yeux veis moi. Il ny avait pas de bouche. Il ny avait pas de nez.
Il y avait juste deux yeux biillants, qui avaient laii de changei de couleui, et
qui semblaient bougei dune ceitaine maniie, comme le ciepitement dun
appaieil electiique.
33
Et ensuite, deiiiie cette enoime cieatuie couibee, est venue une ciea-
tuie qui ma suipiis. Elle etait tis, tis, tis, tis boue, monsieui, en
appaience. Elle avait la peau iose. Elle avait un coips tis humain au poil
blond. Elle avait des yeux bleus biides tis biillants. Elle avait des cheveux
qui iessemblaient une soite de bie de nylon. Elle avait des pommettes
hautes et une bouche piesque humaine, avec des lvies chainues et un pe-
tit menton pointu. La cieatuie, monsieui, etait indeniablement une femme
mais en tant quaitiste et que peintie, ce que je suis, et aussi en tant que
sculpteui, jai iemaique que la cieatuie etait compltement mal piopoi-
tionnee. Elle etait fausse.
Daboid, ses seins etaient minces et pointus, et places tiop haut sui sa
poitiine, pas l o les seins dune femme noimale seiaient. Son coips etait
puissant, piesque gias, mais ses jambes etaient tiop couites et ses bias
etaient tiop couits en piopoition du ieste de son coips. Et elle est venue
veis moi, a baisse les yeux veis moi, et avant que jaie saisi ce quelle faisait,
dune ceitaine maniie elle sest accouplee avec moi. Cetait une expeiience
hoiiible, monsieui, mme piie que ce qui mavait ete fait aupaiavant. Mais
mme maintenant, le tiaumatisme de ce joui-l a un eet sui ma vie mme
maintenant, exactement o ans plus taid.
Et apis a, quand les cieatuies ont ete paities, laissant seulement celle
des cieatuies qui etait iestee pis de ma tte, la cieatuie debout pis de ma
tte ma secoue pai les cheveux, elle ma saisi pai la tte et ma foice me
levei de la table et descendie de la table. Je lai fait, jetais dans un tel etat
que je suis tombe sui mes genoux et sui mes mains, sui le sol.
Et jai iemaique que ce sol-l etait etiange. Il possedait des motifs ani-
mes, qui naiitaient pas de changei et de se ielayei des motifs violets,
iouges et veidaties, sui un fond giis metallise. Et la cieatuie ma tiie pai
les cheveux, nouveau, me foiant me ielevei, et elle ma pousse biutale-
ment et ma oblige la suivie.
Monsieui, cela me piendiait tiop de temps poui deciiie ce que jai vu
dans cet endioit etiange, alois que la cieatuie me poussait, biutalement,
de salle en salle. Mme maintenant mon espiit ne peut pas compiendie ce
quetait ce que jai vu. Paimi les nombieuses choses que jai vues il y avait
des objets cylindiiques enoimes, faits de ce qui semblait tie une soite de
veiie. Et dans ces objets, des cylindies, qui setendaient du plafond jusquau
sol de lendioit que nous etions en tiain de tiaveisei, il y avait ce qui avait
laii dune soite de liquide iose giisatie. Et dans ce liquide jai vu des petites
editions des cieatuies extia-teiiesties qui ottaient en touinant en iond,
comme des petites gienouilles degotantes, linteiieui de ce liquide.
Je ne pouvais pas compiendie ce quetait ce quon me montiait. Mais
ensuite, dans la deiniie salle quon ma fait tiaveisei, jai vu des gens, et
dauties etianges cieatuies, auxquelles, mme maintenant, mon espiit ne
34
Cvo Murw.
compiend absolument iien, couchees sui la table.
Et jai depasse un Blanc, un veiitable Blanc, qui sentait comme un tie
humain, qui sentait la sueui, luiine, les exciements, et la peui. Ce Blanc
etait allonge sui une table comme celle sui laquelle javais ete allonge, et jai
iegaide dans ses yeux et il a iegaide dans les miens alois que je passais.
Et ensuite je me suis ietiouve dans la biousse. Jai constate que mes
pantalons avaient dispaiu. Javais une douleui atioce ma cuisse gauche.
Javais une douleui dans mon penis qui commenait gonei, et quand jai
essaye dy passei de leau, la douleui a ete hoiiible. Jai enleve ma chemise
et je men suis seivi poui me couviii les ieins et jai maiche tiaveis la
biousse.
Jai daboid iencontie un gioupe de jeunes Noiis ihodesiens qui mont
guide veis le village de mon piofesseui. Et quand je suis aiiive lexteiieui
de ce village, je sentais si hoiiiblement mauvais que tous les chiens du vil-
lage sont venus jappei et montiei les dents poui me mettie en pices. Et
cest seulement mon piofesseui et ses auties etudiants et les villageois qui
mont sauve ce joui-l. Mon piofesseui et les villageois netaient pas du
tout suipiis pai ce que javais leui diie. Ils ladmettaient, monsieui. Ils me
disaient que ce qui metait aiiive etait aiiive beaucoup dauties peisonnes
aupaiavant, et que javais de la chance de ievenii en vie, cai beaucoup de
gens ont dispaiu dans cette paitie du pays, sans jamais tie ievus des
Blancs, des Noiis, et ainsi de suite.
Monsieui, soyons bief. Au couis de lannee suivante, ,6o, je liviais des
colis dans la ville de Johannesbuig. Vous voyez, je tiavaillais dans une bou-
tique de cuiiosites, loisquun Blanc ma ciie de maiitei.
Jai suppose que le Blanc etait un agent de la police secite qui voulait
examinei mes papieis. Et quand jai essaye de piesentei les papieis, il ma
dit, avec colie, quil ne voulait pas voii mes papieis puants.
Monsieui, il ma pose cette question : coute, o diable tai-je vu aupa-
iavant ? Qui es-tu ?
Jai dit, je ne suis peisonne, monsieui ; Je suis juste un ouviiei.
Il a dit, Ne me dis pas de conneiies, lhomme ; Qui diable es-tu ? O
tai-je vu aupaiavant ?
Et alois je lai iegaide. Je le ieconnaissais ses longs cheveux epais cha-
tain doie, sa moustache iidicule et sa baibe. Je me souvenais de lui ses
yeux bleus injectes de sang et la teiieui visible qui luisait sui ses yeux, et sa
peau aussi pale que celle dune chvie.
Jai dit, Meneei, comme on dit en afiikaans
[]
. Meneei je vous ai vu
5 NdT : crit par erreur Africans dans la transcription anglaise de lenregistrement
sonore.
35
en Rhodesie dans un ceitain endioit sous teiie. Et mme si javais fiappe
ce Blanc-l avec mon poing, il nauiait pas ieagit de cette maniie-l, mon-
sieui. Il sest ecaite, il sest mis maichei avec une expiession teiiible et il
a dispaiu de lautie cote de la iue.
Maintenant, en gios, cest ce qui mest aiiive, monsieui, mais ce nest pas
du tout une expeiience unique.
Depuis cette epoque jai iencontie viaiment beaucoup de gens qui ont
eu la mme expeiience que celle que jai iacontee, et la plupait dentie eux
etaient des Noiis et des Noiies tiaditionnels qui ne savent ni liie ni eciiie.
Ils venaient me demandei de laide en tant que chaman, mais jetais, moi-
mme, en tiain de cheichei quelquun de plus avance que moi poui me diie
exactement ce qui metait aiiive. Paice que, monsieui, quand vous vous
faites piendie pai les Mantindane, vous devenez si tiaumatise, votie vie
devient si changee, vous devenez si gne et honteux de vous-mme, vous
developpez une haine de soi que vous ne pouvez pas compiendie, et il y a
des changements subtils dans votie vie qui nont pas de sens poui vous.
Un : Vous developpez un etiange amoui poui lhumanite. Vous voulez
secouei tout le monde pai les epaules et diie, He, ieveillez-vous les gais ;
Nous ne sommes pas seuls. Je sais que nous ne sommes pas seuls !
Et, vous developpez le sentiment que votie vie ne vous appaitient plus ;
Et en outie, vous devenez contiaints pai une etiange incitation de vous
deplacei de lieu en lieu, de voyagei. Vous devenez inquiets au sujet de lave-
nii ; Vous devenez inquiets au sujet des gens.
Et une autie chose, monsieui, poui laquelle jespeiais quun joui vous
menveiiiez des gens poui le voii pai eux-mmes : vous developpez une
connaissance qui ne vous appaitient pas. Vous developpez une compie-
hension de lespace, une compiehension du temps et de la cieation qui na
aucun sens poui vous en tant qutie humain cest un etat tel, quapis
votie teiiible toituie, quapis que des substances aient ete ietiiees de
vous, une ceitaine soite dechange a lieu dans lequel vous connaissez sou-
dain des choses que le Mantindane doit connaitie et que les ties humains
oidinaiies ne connaissent pas.
Mais, monsieui, je sais que ce don de Dieu aiiive souvent mme quand
pai exemple, un moment, en ,66, en Afiique du Sud, monsieui, jai
ete aiite et inteiioge plutot sauvagement pai la police de secuiite. Cetait
cette epoque o chaque intellectuel noii, peu impoite qui, il ou elle etait,
avait dioit une visite de ces types viaiment mechants, qui vous soumet-
taient la toituie, qui quelquefois, mettaient des dispositifs electiiques sui
vous, et vous posaient des questions, et ainsi de suite.
Quelquefois, quand ces ties humains vous toituiaient, vous piessen-
tiez souvent ce quils etaient en tiain de pensei. Poui une iaison ou poui
36
Cvo Murw.
une autie, quand vous tes toituies pai des ties humains, pas seulement
pai des Mantindane, il y a une tiansmission de pensee. Pai exemple, quand
un agent de la police secite paiticuliiement mechant venait vous battie,
vous svirz ce quil etait en tiain de pensei, mme avant quil ne fasse
iiiuption dans la pice o vous etiez detenu. Vous saviez quil allait venii,
et vous saviez exactement ce quil etait en tiain de pensei et ce quil avait
lintention de vous faiie.
Donc, voici pouiquoi je paile des choses etianges qui ont submeige mon
espiit. Et ce qui a submeige mon espiit ce joui-l, cetaient des visions en
piovenance de lespiit du Mantindane.
Depuis ce temps-l je ne suis quun homme deducation tis limitee
jai tiouve quil est dui de pailei langlais et encoie plus de leciiie. Cela
me piend longtemps poui diie des choses que les gens dont langlais est
meilleui diiaient en peu de mots. Mais, mes mains sont capables de faiie
des choses que peisonne ne ma jamais enseignees.
Je fais des moteuis, des moteuis de fusee qui maichent ieellement. Je
fais des fusils, du genie que je desiie, et tous les gens qui me connaissent
vous le diiont et, M David Icke, monsieui, pouiiait vous montiei des pho-
tos de ce que jai fait autoui de ma nouvelle maison. Jai fait des giands
iobots avec de la feiiaille, et ceitains de ces iobots vont maichei. Je ne sais
pas do jai acquis cette connaissance. Et depuis ce joui teiiible, les visions
que jai eues depuis que jetais un enfant, et les impiessions oidinaiies que
jai en tant que chaman, sont devenues bien plus intenses.
Je ne sais pas pouiquoi, et je veux en connaitie la iaison. Mais je peux
vous diie, monsieui, que ces cieatuies, que les gens appellent toit des
extia-teiiesties, ne sont pas extia-teiiesties du tout.
Apis de nombieuses annees passees etudiei cette chose, essayei de
la compiendie, je peux vous diie ceci : que les Mantindane, et les auties soi-
tes dties extia-teiiesties dont notie peuple a connaissance, sont sexuel-
lement compatibles avec les ties humains. Les Mantindane sont capables
de fecondei les femmes afiicaines.
Et je suis tombe sui beaucoup de cas de ce genie au couis de la dei-
niie tientaine dannees. Pai exemple, selon notie cultuie, lavoitement est
consideie comme piie que le meuitie. Et si une femme dune tiibu dune
zone iuiale de lAfiique du Sud se tiouve tie mise enceinte pai une pei-
sonne inconnue, et quensuite sa giossesse dispaiait, que, monsieui, un pa-
ient de cette femme laccuse davoii commis un avoitement, et pouitant
elle le nie, bien sui.
Et cause de la dispute qui sensuit entie elle et ses paients et les paients
du maii, alois elle piopose ces gens qui laccusent de lemmenei voii un
sangoma ; Cest une peisonne comme moi. Le sangoma examineia paifois
37
la femme et, si le sangoma tiouve que la femme a ete enceinte, et a eu dune
maniie ou dune autie son ftus enleve une chose qui, quand elle est
faite pai les Mantindane, entiaine des lesions speciques sui la femme que
quelquun dexpeiimente peut ieconnaitie alois, le sangoma sait que la
femme dit la veiite.
De plus, lodeui qui peisiste sui les gens qui sont passes entie les mains
du Mantindane, ce qui est inoubliable poui un homme meticuleux, pei-
siste toujouis sui toute femme qui a ete fecondee pai le Mantindane, peu
impoite la quantite de paifum ou de poudie quelle essaie dutilisei.
Donc, voil pouiquoi beaucoup de tels cas se ietiouvent sui le seuil de
ma vie. Des Sangomas me iamnent de telles peisonnes en giand nom-
bie, paice quils pensent que je suis le meilleui poui les aidei dans de tels
pioblmes.
Cest ainsi que, dans la deiniie quaiantaine dannees, jai ieu beau-
coup de femmes qui ont ieellement ete fecondees pai les Mantindane et
dont les giossesses se sont mysteiieusement teiminees, laissant la femme
se sentii souillee, se sentii coupable, et iejetee pai sa famille. Cest devenu
mon devoii de convaincie la famille de linnocence de la femme, dessayei
de gueiii le teiiible tiaumatisme spiiituel et mental aussi bien que phy-
sique que la femme a subi, et pait a de laidei ainsi que les membies
de sa famille, oubliei ce qui est aiiive.
Non, monsieui ; Si ces extia-teiiesties viennent dune plante eloignee,
pouiquoi sont-ils capables de fecondei des femmes ? Et pouiquoi cette
cieatuie etiange, qui etait nue, avec des poils pubiens ioux, qui ma giimpe
dessus sui cette table de tiavail, pouiquoi avait-elle un oigane qui, quoique
legiement dieient de celui dune femme noimale, etait pouitant un oi-
gane feminin ieconnaissable ?
Loigane de la cieatuie etait la mauvaise place. Il etait legiement plus
sui le devant, l o celui dune femme noimale est entie les jambes. Mais il
etait ieconnaissable, et il iessemblait un oigane feminin. Il avait des poils
comme un oigane de femme.
Cest pouiquoi, monsieui, je ciois que ces soi-disant extia-teiiesties ne
viennent pas du tout de tis loin. Je ciois quils sont ici avec nous, et je ciois
quils ont besoin de substances issues de notie coips, juste comme ceitains
dentie nous, les ties humains, utilisent ceitaines choses extiaites des ani-
maux sauvages, tel que les glandes de singe, poui ceitains de nos piopies
objectifs egostes.
Je ciois, monsieui, que nous deviions etudiei ce dangeieux phenomne
tis, tis, claiiement et avec des espiits objectifs.
Beaucoup tiop de gens succombent la tentation de consideiei ces ex-
tia-teiiesties comme des cieatuies suinatuielles. Ce sont juste des ciea-
38
Cvo Murw.
tuies tangibles, monsieui. Elles sont comme nous ; Et, en outie, je vais
faiie ici une declaiation qui va tie une suipiise : les extia-teiiesties giis,
monsieui, sont comestibles. Suipiis ?
Martin : Je vous piie de continuei.
Credo Mutwa : Jai dit, monsieui, que les extia-teiiesties giis sont co-
mestibles.
Martin : Oui, je lai entendu et je suis inquiet de...
Credo Mutwa : Leui chaii est composee de pioteines, juste comme lest
la chaii animale sui Teiie, mais, quiconque ingie de la chaii dextia-tei-
iesties giis se ietiouve tis, tis pioche de la moit. Je lai piesque fait.
Vous voyez, au Lesotho il y a une montagne appelee Laiibe ; Elle est
appelee la montagne de la Pieiie qui pleuie. A plusieuis occasions, dans
la deiniie cinquantaine dannees, des vaisseaux extia-teiiesties se sont
eciases contie cette montagne.
Et lun des deinieis incidents a fait lobjet dun iepoitage dans les joui-
naux il ny a pas si longtemps. Un Afiicain qui cioit que ces cieatuies sont
des dieux, quand ils tiouvent le cadavie dun extia-teiiesties giis moit, ils
le piennent, le mettent dans un sac, et le tiainent dans la biousse, o ils le
demembient et le mangent iituellement. Mais ceitains dentie eux meu-
ient la suite de lingestion de cette chose.
Enviion un an avant que jaie lexpeiience des montagnes Inyangani, il
ma ete donne, pai un de mes amis du Lesotho, de la chaii de ce quil appe-
lait un dieu du ciel. Jetais sceptique.
Il ma donne un petit moiceau dune substance giise et plutot sche,
quil disait tie la chaii. Et lui, moi et sa femme, nous avons mange iituel-
lement cette chose, une nuit. Apis avoii mange cette chose, monsieui, le
joui suivant, exactement, nos coips ont piesente une eiuption de boutons
qui ne iessemblait iien de ce dont javais fait lexpeiience dans ma vie
aupaiavant.
Nos coips etaient si couveits de boutons et duiticaiie, que cetait com-
me si nous avions la petite veiole. Nous avions des demangeaisons, la de-
mangeaison etait hoiiible, specialement sous les aisselles et entie les jam-
bes, et les fesses. Nos langues ont commence enei. Nous ne pouvions
pas iespiiei. Et pendant un ceitain nombie de jouis, mon ami, sa femme
et moi avons ete compltement sans defense, secitement seivis pai des
inities qui etudiaient sous la diiection de mon ami, qui etait un chaman.
Je suis aiiive tis pis de la moit. Il y avait des saignements de piesque
tous les oiices de nos coips. Nous avions du sang dans les uiines, beau-
coup de sang quand nous allions aux toilettes. Nous pouvions peine mai-
chei, peine iespiiei. Et apis enviion ou jouis, leiuption sest calmee,
alois la desquamation de la peau sest pioduite ce moment-l. Notie peau
39
a commence pelei, en ecailles comme celles dun seipent qui mue.
Monsieui, cetait lune des plus teiiibles expeiiences que jaie subies. En
fait, quand jai commence allei mieux, jai pense que mon enlvement pai
les Mantindane etait le iesultat diiect de mon ingestion de la chaii de lune
de ces cieatuies. Je navais pas ciu que ce que mon ami me donnait etait
de la chaii dune cieatuie. Je supposais que cetait une soite de iacine ou
dheibe ou quelque chose de ce genie. Mais, apis coup, je me suis souvenu
du got de la chose. Elle avait un got cuivie, et elle avait le mme type
dodeui que celle que je devais iencontiei en ,,.
Et, apis que les eiuptions aient diminue tandis que je pelais encoie
et que nous etions enduits dhuile de coco de la tte aux pieds pai les ini-
ties, chaque joui un etiange changement nous a envahis, monsieui, que
je demande dessayei de mexpliquei toute peisonne ayant des connais-
sances qui liiait ceci dans votie pays. Nous sommes devenus fous, mon-
sieui, compltement fous.
Nous nous sommes mis iiie comme de viais loony tunes
[6]
. Cetait ha,
ha, ha, ha, ha, ha !, joui apis joui poui la moindie chose nous nous
mettions iiie se deciochei la machoiie, pendant des heuies, jusqu en
tie piesque epuises.
Et ensuite les iiies ont dispaius ; Et alois une chose etiange est aiiivee,
une chose dont mon ami disait quelle etait le but que tous ceux qui ont
mange la chaii dun Mantindane voulaient atteindie.
Cetait comme si nous avions ingeie une substance etiange, une diogue,
une diogue comme aucune autie sui cette Teiie. Soudain, nos sensations
ont ete augmentees.
Quand vous buviez de leau, cetait comme si vous aviez bu une soite de
vin. Leau devenait aussi delicieuse quune boisson aiticielle. La nouiiitu-
ie commenait avoii etonnamment de got. Chaque sensation etait aug-
mentee, et cest indesciiptible cetait comme si je ne faisais quun avec le
veiitable cui de luniveis. Je ne peux pas le deciiie dune autie faon.
Et ce sentiment dune etonnante intensite de sensation a duie pendant
plus de a mois. Quand jecoutais de la musique, cetait comme sil y avait de
la musique deiiiie la musique, deiiiie la musique. Quand je peignais des
tableaux ce qui est ce que je fais poui vivie et quand je tenais une cou-
leui paiticuliie au bout de mon pinceau, cetait comme sil y avait dauties
couleuis dans cette couleui. Cetait une chose indesciiptible, monsieui.
Mme maintenant je ne peux pas le deciiie. Mais laissez-moi maintenant,
monsieui, passei autie chose.
Les Mantindane ne sont pas les seuls extia-teiiesties que nous, les Afii-
cains, avons vus et dont nous sommes infoimes, et sui lesquels nous avons
des histoiies iacontei.
6 NdT : dessins anims de Tex Avery, littralement mlodies dingues.
40
Cvo Murw.
Il y a viaiment de tis nombieux sicles, avant que le piemiei homme
blanc ne vienne en Afiique, nous, le peuple Afiicain, nous avons iencon-
tie une iace dextia-teiiesties qui iessemblait exactement lhomme blanc
euiopeen qui allait envahii lAfiique dans notie avenii.
Ces cieatuies extia-teiiesties sont giandes. Ceitaines dentie elles sont
plutot bien baties, comme des athltes, et elles ont des yeux bleus leg-
iement inclines et des pommettes hautes. Et ils ont des cheveux doi, et
ils iessemblent exactement aux Euiopeens daujouidhui, une exception
pis : leuis doigts sont admiiablement faits, longs et comme ceux des mu-
siciens et des aitistes.
Alois, ces cieatuies sont venues en Afiique depuis le ciel, dans des vais-
seaux qui iessemblaient au boomeiang du peuple Austialien. Maintenant,
quand un de ces vaisseaux descend poui atteiiii, il ciee un touibillon de
poussiie, qui fait viaiment un tis giand biuit, comme celui dune toi-
nade. Dans la langue de ceitaines tiibus afiicaines, un touibillon se dit
zungai-uzungo.
Alois, notie peuple a donne plusieuis noms ces extia-teiiesties la
peau blanche. Ils les ont appeles Wazungu, un mot qui signie appioxima-
tivement dieu mais qui signie litteialement peuple du demon-pous-
siie ou du touibillon.
Et, notie peuple connaissait bien ces Wazungu depuis le debut. Ils les
ont vus, et ils ont vu que ceitains en fait, beaucoup de ces Wazungu
poitent ce qui a laii dune sphie en ciistal ou en veiie, une sphie quils
samusent toujouis faiie iebondii comme une balle dans leuis mains. Et
quand une foice de gueiiieis essaie de captuiei un Wazungu, le Wazungu
lance cette balle en laii, lattiape dans ses mains, et ensuite dispaiait.
Mais, des Wazungu ont ete captuies pai des Afiicains dans le passe et
gaides piisonnieis pai la foice dans les villages des chefs, et dans les giottes
des chamans. La peisonne qui a captuie le Muzungu, comme il est appele
au singuliei, devait sassuiei quil gaidait le globe de veiie bien dissimule
aux Wazungu. Aussi longtemps quil gaidait le globe en otage, le Muzungu
ne pouvait pas sechappei.
Et quand les Afiicains ont vu les veiitables Euiopeens, les hommes blanc
dEuiope, ils leui ont tiansfeie le nom Wazungu. Avant que nous ayons
iencontie le peuple dEuiope, nous les Afiicains, nous avions iencontie les
Wazungu la peau blanche et nous avons tiansfeie le nom Wazungu aux
veiitables Euiopeens, dapis celui des extia-teiiesties.
Actuellement, dans la langue zouloue, nous appelons un homme blanc
Umlungu. Oi le mot Umlungu signie exactement la mme chose que
Wazungu, un dieu ou une cieatuie qui ciee un giand touibillon sous la
teiie.
Au Zaie, qui est appele maintenant la Republique demociatique du
41
Congo, les Blancs sont appeles Watende ou Walende. Ceci, de nouveau, si-
gnie un dieu ou une cieatuie blanche. Et, le mot Watende est utilise non
seulement poui designei lextia-teiiestie la peau iose, mais est aussi uti-
lise poui sappliquei au domaine du Chitauli. Au Zaie, quand les chamans
pailent avec eioi des seigneuis qui contiolent la Teiie, ils ne les designent
pas sous le nom de Chitauli, mais ils sy iefient pai euphemisme sous le
teime de Watende-wa-muinda cest diie, la cieatuie blanche qui poi-
te une lumiie paice que la nuit, les yeux du fiont des Chitauli iayonnent
comme des lumiies iouges dans la biousse dense. Ils iougeoient comme
les feux aiiiie dune automobile dans la biousse dense. Donc, un Waten-
de-wa-muinda la cieatuie blanche la lumiie, cest ainsi que les Chitauli
sont appeles en Republique demociatique du Congo.
Il y a plus de a auties cieatuies extia-teiiesties, monsieui, dont nous,
les Afiicains, nous sommes au couiant, mais je ne vous en paileiai biive-
ment que de deux, maintenant.
Monsieui, dans le pays appele Zimbabwe, o jai eu ma iencontie en
,,, il y a aussi une autie cieatuie. Cest la cieatuie la plus etonnante, et
je lai vue une fois, ainsi que plusieuis auties peisonnes, des Noiis et des
Blancs, qui etaient avec moi. Cette cieatuie est une cieatuie enoime, et
qui a exactement la foime dun goiille, mais elle est dieiente dun goiille,
qui maiche souvent sui ses pieds, aussi bien que sui les aiticulations de
ses doigts. La cieatuie dont je paile, monsieui, mesuie enviion deux m-
ties soixante de haut, et est batie exactement comme un goiille, mais son
coips est tis puissant. Ses epaules sont tis laiges, son cou est tis epais. Il
est iecouveit dune epaisse fouiiuie giossiie, comme aucun autie animal
sauvage en Afiique.
Cest une cieatuie humanode, avec des cuisses, des jambes et des pieds,
aussi bien que des bias et des mains qui iessemblent exactement ceux
dun tie humain, seulement iecouveit dun louid tapis de fouiiuie mai-
ion fonce. Cette cieatuie, monsieui, est connue sous le nom dOgo pai
le peuple du Zimbabwe. Et des masses de gens ont vu cette cieatuie, des
centaines sui de nombieuses geneiations. Ceitaines de ces cieatuies ont
ete vues ici mme en Afiique du Sud, dans des endioits isoles bioussailleux
et montagneux. Et ces Ogo sont, detail poui detail, exactement comme ce
que le peuple Ameiindien du Noid-Ouest des tats-Unis appelle un Sas-
quatch ou un Bigfoot.
En fait, je dis que cest la mme cieatuie et nous lavons ici mme en
Afiique austiale. Cest aussi la mme cieatuie, mais avec une couleui de
peau compltement dieiente, que celle qui est vue pai le peuple du Nepal
sui les pentes des montagnes de lHimalaya, la cieatuie qui est appelee un
Yeti.
Et puis, la deiniie cieatuie, monsieui, une cieatuie qui est si bien
42
Cvo Murw.
connue en Afiique du Sud, et ailleuis en Afiique, que si vous mentionnez
son nom, les gens souiient. On lappelle un Tokoloshe. Chaque Afiicain
sait ce quest un Tokoloshe. Ceitains lappellent Tikoloshe.
Il iessemble un ouis en peluche qui a laii tis mechant, cai sa tte est
comme celle dun ouis en peluche, mais il a une cite osseuse epaisse et
pointue au sommet de son ciane. La cite couit du haut de son fiont veis
laiiiie de son ciane, et avec cette cite il peut jetei un buf teiie en lui
donnant un coup de tte.
Cette cieatuie oblige, dans ceitains endioits, les Noiis suielevei leuis
lits sui des biiques, une biique posee sui une autie, denviion quatie-vingt-
dix centimties au-dessus du sol. Et vous tiouvez ceci paitout en Afiique
du Sud. Ce Tokoloshe aime jouei avec les enfants, et a ete vu des centaines
de fois pai des ecolieis, en diveis endioits de lAfiique du Sud, mme des
epoques iecentes.
Quelquefois il teiioiiseia les enfants en les giiant alois quils doiment,
laissant de longues egiatignuies paiallles sui le dos dun enfant et sui les
cuisses dun enfant, des egiatignuies qui sinfectent et demangent exti-
mement.
Il y a enviion deux ans, une cieatuie comme celle-ci a teiioiise une eco-
le entiie denfants Soweto, pis de Johannesbuig. Et les enfants de lecole
lont appele pinky-pinky. Maintenant, cette cieatuie nest pas seulement
connue en Afiique du Sud paimi les Noiis, elle est aussi connue, monsieui,
paimi le peuple Polynesien dHawaii, et dauties iles du Pacique. Ces gens
elvent leuis huttes, leuis maisons dheibes, sui des pilotis, la hauteui
exacte laquelle les Afiicains iemontent leui lit. Quand vous demandez
un Polynesien, Pouiquoi batissez-vous vos huttes de cette faon ? Le
Polynesien diia, Nous voulons nous piotegei du Tiki.
Alois il est inteiessant de notei, monsieui, quune cieatuie exactement
comme celle quon voit en Afiique du Sud est aussi apeiue sui des iles du
Pacique, et que le nom sous lequel elle est connue dans le Pacique, Tiki,
est tis pioche du mot afiicain Tikiloshe, ou Tokoloshe.
Un joui jespie paitagei davantage de choses conceinant cette infoi-
mation avec vos lecteuis, mais je ienouvelle mon appel : Sil vous plait
enqutez ! Sil vous plait, enqutons ! Aiitons dtie tiop sceptiques. Un
scepticisme excessif est tout aussi dangeieux et aussi mauvais que la cie-
dulite.
Peisonne ne peut me diie que les extia-teiiesties nexistent pas. Que
quelquun me dise, quelle est la signication de ce tiou dans mon cote ?
Que quelquun me dise, pouiquoi est-ce quapis avoii ete accouple cette
etiange cieatuie, dans cet etiange endioit, mon oigane viiil sentait hoiii-
blement mauvais, et pendant de nombieuses annees apis cela je nai pas
pu faiie lamoui coiiectement une femme oidinaiie. Pouiquoi ? Si cetait
43
un phenomne imaginaiie, comment un phenomne imaginaiie peut-il
vous laissei des cicatiices et des cievasses sui votie oigane masculin, dont
ceitaines ne se sont pas iefeimees ce joui ? Que de telles peisonnes me
donnent la ieponse cette question.
Nous devons enqutei, monsieui, paice que tout poite cioiie que les
cieatuies extia-teiiesties qui paitagent cette plante avec nous deviennent
capables de tout. Pouiquoi ? Cai, voyez-vous, il y a un giand combat qui
piend foime, et quiconque ieechit piofondement de telles choses peut
voii ce combat aiiivei.
De quoi suis-je en tiain de pailei ? Monsieui, jusquil y a tiente ou qua-
iante ans, tis peu de gens se souciaient de lenviionnement. Tis peu de
gens sinquietaient de la destiuction des foits tiopicales humides en Afii-
que et ailleuis. Tis peu de gens sinquietaient quand les chasseuis blancs,
qui, cette epoque etaient consideies comme des heios, massaciaient pai
millieis les animaux dAfiique. Tis peu de gens sinquietaient quand les
giandes nations du monde, telles que les tats-Unis, la Russie, la Giande-
Bietagne, et la Fiance, testaient ouveitement des aimes nucleaiies dans de
nombieuses paities du monde.
Aujouidhui il y a des gens qui ciacheiaient sui un chasseui de gios
gibiei sil se piesentait dans un hotel et annonait ce quil est. Aujouidhui
un chasseui de gios gibiei nest plus iegaide comme un heios, mais plutot
comme un meuitiiei. Aujouidhui il y a des hommes et des femmes, des
Noiis et des Blancs, qui sont pits iisquei leuis vies poui sauvei des ai-
bies, poui sauvei des animaux, et poui empchei la folie des tests daimes
nucleaiies.
Monsieui, quest-ce que cela vous dit ? Cela vous dit que, apis avoii ete
domines pendant bien des millieis dannees pai des cieatuies extia-teiies-
ties, les ties humains se mettent iesistei. Les ties humains se mettent
se pieoccupei du monde dans lequel ils vivent et dans lequel ils se tiou-
vent. Mais, les extia-teiiesties, les Chitauli, les Mantindane appelez-
les comme vous voulez ne vont pas se laissei faiie. Ils vont nous punii,
comme ils lont fait il y a des sicles.
Les extia-teiiesties ont detiuit autiefois une nation dont le nom nous
est paivenu nous, les Afiicains, en tant que nation dAmaiiii. On dit que
les iois dAmaiiii, ce pays fabuleux dont nous cioyions quil setendait au-
del du soleil couchant, iefusaient de faiie ce que les Chitauli leui disaient
de faiie.
En ce temps-l, les iois iefusaient de saciiei leuis enfants aux Chitauli.
Ils iefusaient de faiie la gueiie leuis semblables les ties humains, an de
soutenii les Chitauli, avec leuis images de dieu.
On dit que les Chitauli ont fait descendie un feu du Ciel. Ils ont piis du
feu paitii du Soleil lui-mme et ils lont utilise poui detiuiie cette giande
44
Cvo Murw.
civilisation. Ils ont piovoque des tiemblements de teiie et des iaz de maiee
et ont detiuit la giande civilisation du peuple Rouge aux longs cheveux
veits, que lon dit avoii ete le piemiei peuple qui nait jamais ete ciee sui
cette Teiie. On dit que les Chitauli nont peimis qu peu de suivivants
dechappei la destiuction dAmaiiii, et quils sont pits le iefaiie dans
un tis pioche avenii.
Je suis inquiet au sujet de ce qui va aiiivei dans dauties pays du monde.
Tous ces tiemblements de teiie, qui ont cause la peite de vies humaines
au Moyen Oiient et dans des paities de lAfiique et de lInde, pouiquoi
mon cui iessent-il de la peui quand je lis quelque chose sui tout ceci ?
Ces tiemblements de teiie aiiivent avec une iegulaiite anoimale mainte-
nant, en gypte, en Aimenie, et lun de ces tiemblements de teiie etait si
puissant, quil a tiaveise diiectement la plante Teiie et a piovoque leon-
diement en un tas de iuines dun iochei tis sacie en Namibie, un iochei
connu sous le nom de Doigt de Dieu, qui etait ieste debout pendant des
dizaines de millieis dannees. Et quand ce iochei sest eondie, jai ieu
de nombieuses letties inquites de la pait des sangomas qui cioyaient que
puisque ce iochei etait tombe, alois la n du monde etait tis, tis pio-
che.
Y a-t-il une question, sil vous plait ?
Martin : Jai lu votie pome, votie vu. Dans votie vu vous mention-
nez le nom de Jabulon. Pouvez-vous expliquei qui est-ce ?
Credo Mutwa : Jabulon, monsieui, est un dieu tis etiange. On suppose
quil est le diiigeant des Chitauli. A ma giande suipiise, cest un dieu qui
je tiouve que suitout ceitains gioupes de Blancs iendent un culte. Nous
avons ete au couiant de lexistence de Jabulon pendant de tis nombieux
sicles, nous, les Noiis. Mais je suis suipiis quil y ait des Blancs qui ado-
ient ce dieu, et ces gens, paimi eux il y a des gens que beaucoup de pei-
sonnes ont iendu iesponsables des choses qui sont aiiivees sui cette Teiie,
savoii, les fiancs-maons. Nous cioyons que Jabulon est le diiigeant des
Chitauli. Cest lAncien. Et lun de ses noms, dans la langue afiicaine, mon-
sieui, est Umbaba-Samahongo le seigneui ioi, le giand pie aux yeux
teiiibles cai nous cioyons que Jabulon possde un il giace auquel, sil
louvie, vous mouiez sil vous iegaide.
On dit, monsieui, que lUmbaba sest enfui dune teiie oiientale au couis
dune lutte poui le pouvoii avec lun de ses ls, et quil sest iefugie en Afii-
que centiale, o il se cache dans une caveine, piofondement dans le sol. Et
cest une chose incioyable, monsieui on dit que sous les Montagnes de
la Lune au Zaie se tiouve cette giande cite de cuivie, faite de nombieux
millieis de batiments biillants. L ieside le dieu Umbaba ou Jabulon. Et ce
dieu est en tiain dattendie le joui o la suiface de la Teiie seia debaiiassee
45
des ties humains an que lui, et ses enfants, les Chitauli, puissent soitii et
piotei de la chaleui du Soleil.
Et, un joui, monsieui, jai eu une visite tis inattendue alois que je vivais
Soweto, pis de Johannesbuig. Jai ieu la visite de pities du Tibet.
Lun de ces pities, je suis sui que vous lavez iencontie ou que vous
le connaissez. Son nom est Akyong Rinpoche. Il est lun des piincipaux
pities tibetains en Angleteiie qui ont ete exiles avec le Dala Lama, et il
ma iendu visite un joui o jetais dans mon village medical Soweto. Et
lune des choses que Akyong Rinpoche ma demandees etait, Est-ce que
je connais une cite secite qui est quelque pait en Afiique, une cite de
cuivie ?
Jai dit, mais, Akyong, vous tes en tiain de deciiie la cite dUmbaba, la
cite du dieu invisible, le dieu qui se cache sous teiie. Comment tes-vous
au couiant de ceci ? Et Akyong Rinpoche, qui est un investigateui tis
seiieux des phenomnes etianges, ma dit qu une epoque le giand Lama a
quitte le Tibet avec un gioupe de disciples et est venu en Afiique cheichei
cette cite. Et le Lama, et ses disciples, nont jamais ete ievus. Ils ne sont
jamais ietouines au Tibet.
Oi, monsieui, nous avions des histoiies en Afiique centiale et austiale
au sujet de petits hommes jaunes qui sont venus en Afiique cheichei la cite
dUmbaba, la cite de laquelle vous ne pouvez pas ievenii vivant. Ce qui est
etonnant, monsieui je ne sais pas si ceci ientie dans le domaine de votie
jouinal, mais il y a des histoiies tis, tis tioublantes que jai suivies ici
en Afiique du Sud, des histoiies qui nont pas de sens poui moi.
(Interruption de quelques minutes.)
Credo Mutwa : Allo.
Martin : Oui, Ciedo. Puis-je diie simplement que je vous suis tis ie-
connaissant de piendie le temps de pailei avec moi, et que je me iends
compte que cest dicile.
Credo Mutwa : Jappiecie lhonneui que vous me faites, beaucoup plus
que vous ne le iealisez. Et je sais comment les Blancs tiaitent souvent de
bizaiie quelquun qui paile du sujet dont je suis en tiain de pailei.
Monsieui, je ne deviais viaiment pas mexposei la iisee publique,
comme je le fais, mais, notie peuple rs: r :vi or rouviv ! Non seule-
ment avons-nous des pioblmes avec les diogues en Afiique austiale, non
seulement avons-nous des pioblmes avec le ciime dans mon pays, qui est
en tiain de devenii mille fois plus violent quil ne la jamais ete aupaiavant,
non seulement avons-nous des pioblmes avec le SIDA, monsieui, mais
nous avons aussi des pioblmes bizaiies qui se tiouvent souvent sui no-
tie chemin des pioblmes qui, quand vous les etudiez ensembles, vous
46
Cvo Murw.
montient que quelque chose de mysteiieux se passe en Afiique austiale.
Puis-je paitagei cette chose avec vous, monsieui ?
Martin : Oui, je vous en piie.
Credo Mutwa : Monsieui, selon ma cultuie il est tis impoli poui un
homme de simplement pailei un autie homme sans donnei cet autie
homme la possibilite de lui iepondie. Aussi, pai egaid poui votie jouinal
et poui vous, jaimeiais vous demandei, dans votie pays, les tats-Unis,
avez-vous des histoiies etianges au sujet de stiuctuies souteiiaines qui
sont constiuites cai nous avons des histoiies semblables en Afiique du
Sud, et avec nous elles ont viaiment de tis etianges iesultats.
Martin : Oui, il y a beaucoup dhistoiies de souteiiains viai diie,
nous les appelons des bases souteiiaines, et, en fait, dans le jouinal avec le-
quel jetais associe aupaiavant, nous avons publie une edition entiie poui
ievelei les emplacements de ces bases souteiiaines. Pas seulement a...
Credo Mutwa : Il y a exactement la mme chose ici en Afiique du Sud,
et il y en a depuis de nombieuses annees. Jai ete capable den conimei un
ma giande satisfaction, mais je nai pas ieussi conimei les auties. Vous
voyez, monsieui, un homme comme moi, qui est cheval sui deux mon-
des le monde mystique afiicain, aussi bien que le monde teiie teiie
modeine doit faiie attention ce quil dit. Mais, il y a enviion cinq ans,
je vivais dans la petite ville de Masikeng, une ville tis histoiique qui a ete
le site dun sige celbie pai les Boeis, pendant la gueiie de 8,,-,oa.
Cest dans cette ville, monsieui, que le mouvement Scout, le mouvement
des Boys Scouts, a ete fonde pai le Capitaine Powell. Je suis sui que vous
avez entendu pailei de lui. Mais, alois que je vivais Masinkeng, de nom-
bieuses peisonnes sont venues moi, des membies de tiibus oidinaiies
des deux sexes, monsieui, ceitains dentie eux compltement illetties. Ces
gens se plaignaient moi de ce que leuis paients avaient mysteiieusement
dispaiu. Ils voulaient que je devine o les membies de leuis familles etaient
paitis. Et, jai demande ces peisonnes, dont aucune ne se connaissait en-
tie elles, o ont dispaiu vos paients ?
Ces gens mont iaconte une histoiie incioyable, et cetait celle-ci : Non
loin de Masikeng il y a un endioit celbie dont je suis sui que vous avez
entendu pailei, un endioit que nous appelons le Las Vegas de lAfiique du
Sud. Cest le celbie complexe casinoihotel appele Sun City.
Martin : Oui.
Credo Mutwa : On ma iaconte que sous Sun City detianges opeia-
tions miniies etaient en couis, piofondement sous teiie, et quun giand
nombie des Afiicains qui tiavaillaient dans ces mines dispaiaissaient et ne
ientiaient plus jamais chez eux, bien que les chques de leui salaiie conti-
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nuaient tie envoyes leui famille. Les hommes ne ientiaient jamais chez
eux, comme le font des mineuis oidinaiies.
A ce moment-l, jai examine ce phenomne, monsieui, et, comme un
imbecile, jai iefuse de le cioiie. Et ensuite davantage dhistoiies se sont
tiouvees sui mon chemin, paice que quand un Afiicain a de seiieux pio-
blmes, il ou elle cheiche un sangoma poui tiouvei la iaison de ses en-
nuis.
Monsieui, lautie histoiie etait celle-ci, et jai tiouve que celle-ci etait
une veiite choquante quil y avait une constiuction de lautie cote de
la fiontiie de lAfiique du Sud, dans le pays connu comme le Botswana.
L, les Ameiicains tiavaillaient avec de la main-duvie afiicaine, qui on
avait fait juiei le silence. Les Ameiicains constiuisaient l un aeiopoit se-
ciet qui peut iecevoii des chasseuis ieaction modeines. A ce moment-l,
je ne pouvais pas le cioiie. De nouveau, on ma dit que beaucoup avaient
mysteiieusement dispaiu l des membies de tiibu oidinaiies, monsieui,
mme pas des Noiis eduques ; Des ouviieis oidinaiies avaient dispaiu. Et
quand les membies de leui famille essaient de decouviii o ils sont passes,
ils se heuitent un silence fioid comme le maibie.
Alois, jai voulu jetei un coup dil sui cette chose, et une chose qui ma
fait agii etait quune etiange histoiie couiait tiaveis lAfiique du Sud, se-
lon laquelle un avion ieaction sud-afiicain, un chasseui ieaction, avait
abattu une soucoupe volante. Et on avait fait decollei duigence le chasseui
ieaction de cette base secite.
Alois, monsieui, jai decide denqutei cai ma ciedibilite en tant que
chaman et en tant que sangoma etait en jeu. Je suis alle au Botswana.
Cetait tis facile. Vous pouvez encoie tiaveisei tiaveis les ls de fei et
entiei dans ce pays. Dans ceitains endioits les fiontiies ne sont pas aussi
heimetiquement feimees que beaucoup de gens pouiiaient le pensei.
Je suis alle l avec quelques amis et jai tiouve quil y avait une telle base
au Botswana, pas sous la teiie, mais en suiface. Cest une base aeiienne,
mais les Noiis ont peui dtie seulement vus pis de l cai on dit que vous
allez dispaiaitie si vous allez tiop pis de cet endioit, et lhomme qui nous
avait amenes l ne voulait pas venii pis de cet endioit. Je lai etudiee de
loin, et elle existe viaiment, et lhomme a dit que si nous allions plus pis
de cet endioit, nous allions dispaiaitie. Ce qui est une chose tis bizaiie,
monsieui, paice quil y a beaucoup de bases militaiies dans toute lAfiique
du Sud, et au Botswana, mais celle-ci en paiticuliei teiioiise piofonde-
ment les gens du pays. Pouiquoi il en seiait ainsi, je meoice encoie de le
decouviii, mme maintenant, paice quil y a tiop de choses etianges qui se
deioulent dans mon pays, et elles ont viaiment un tis mauvais eet sui les
vies de beaucoup de gens de notie peuple.
48
Cvo Murw.
Maintenant, il y a autie chose, monsieui : Cest une de ces choses que
les Chitauli aiment faiie dans leuis caveines souteiiaines, o de nombieux
feux sont toujouis entietenus, nous a-t-on dit, cest quand un Chitauli
tombe malade et commence peidie une giande suiface de peau sui son
coips, on dit quil y a une maladie dont les Chitauli souient qui leui fait
peidie une giande suiface de leui peau, leui laissant la chaii vif.
Quand le Chitauli tombe malade ce cette maniie, une jeune lle, une
vieige, est geneialement enlevee pai le seiviteui du Chitauli et est amenee
au lieu souteiiain. L la lle est liee, pieds et poings, et enveloppee dans une
couveituie doi, et elle est foicee de couchei pis du Chitauli, le Chitauli
malade, semaine apis semaine, en etant bien nouiiie et bien soignee, mais
gaidee pieds et poings lies, et libeiee seulement ceitains moments poui
la soulagei. On dit quapis que le Chitauli malade ait montie des signes
damelioiation, alois la lle humaine est manipulee poui quelle essaye de
sechappei. On lui donne une possibilite de sechappei, une possibilite qui
nen est pas viaiment une. Alois, quand la lle sechappe, elle couit, mais
elle est pouisuivie sui une longue distance sous la teiie pai des cieatuies
metalliques volantes, et elle est iepiise quand elle atteint le summum de la
peui et de lepuisement.
Alois elle est etendue sui un autel, habituellement un iochei biut, plat
sui le dessus. Ensuite, elle est saciiee ciuellement, monsieui, et son sang
est bu pai le Chitauli malade, qui alois se ietablit. Mais, la lle ne doit pas
tie saciiee avant quelle ne soit viaiment tis eiayee, paice que si elle
nest pas eiayee, on dit que son sang ne sauveia pas le Chitauli malade. Ce
doit tie le sang dun tie humain viaiment tis eiaye.
Oi, cette habitude de donnei la chasse une victime etait aussi piatiquee
pai les cannibales afiicains oidinaiies, monsieui. Au Zoulouland, au sicle
deiniei, il y avait des cannibales qui avaient lhabitude de mangei les gens,
et leuis descendants, mme aujouidhui, vous diiont, sils ont conance en
vous, que la chaii de ltie humain qui a ete eiaye et foice couiii sui une
giande distance, alois quil essaie de sechappei, a bien meilleui got que la
chaii de quelquun qui a simplement ete tue.
Maintenant, monsieui, il y a quelque temps, ici en Afiique du Sud
et la pioceduie est toujouis en couis cinq lles blanches ont dispaiu.
Cetaient des ecoliies, monsieui. Chacune de ces ecoliies etait une en-
fant hautement talentueuse soit une enfant qui a montie des signes de
developpement dun pouvoii spiiituel, soit une enfant qui etait la tte de
sa classe poui une faculte intellectuelle paiticuliie ou dans une matiie
scolaiie paiticuliie. Cinq de ces enfants ont dispaiu en Afiique du Sud.
Cetait une tis giosse aaiie dans le jouinal et, un moment, des Blancs
sont venus me voii et mont peisuade dessayei de ietiouvei ces enfants.
Et un joui un Blanc ma appoite un jouet de caoutchouc qui appaitenait
49
une enfant blanche qui avait dispaiu. Et jai piis le jouet de caoutchouc
dans mes mains et jai iemaique que les yeux de la cieatuie semblaient
bougei. Cetait comme si le jouet de caoutchouc, un jouet dinosauie, allait
fondie en laimes. Je me suis senti tis mal, comme si javais envie de me
levei et de menfuii. Et alois jai dit ce Blanc, coutez-moi : Lenfant qui
avait ce jouet est moite. Quessayez-vous de me faiie ? Cette enfant est
moite. Je le sens.
Et le Blanc, qui etait un pioducteui de television, a piis le jouet, les livies
scolaiies, et le maillot, et il sen est alle. Et lecoliie blanche a bien ete ie-
tiouvee moite, enteiiee dans une tombe peu piofonde pis dune ioute.
Alois, dauties gens sont venus me demandei de laide poui ietiouvei
leuis enfants dispaius. Sont-ils moits ? Sont-ils vivants ? Avant que je
puisse faiie quoi que ce soit, monsieui cette epoque javais encoie un
telephone chez moi mon telephone sest mis sonnei et des gens avec
des voix tis en colie, des voix de Blancs, mont ciie dessus et mont dit
daiitei daidei ces gens. Ils mont dit que si je naiitais pas, de lacide se-
iait jete sui le visage de ma femme, et que mes enfants seiaient assassines,
les uns apis les auties.
Et natuiellement, mon plus jeune ls a bien ete biutalement poignaide,
piesque moit, un joui, pai des gens mysteiieux dont ses amis mont dit
plus taid quils etaient des gens la peau blanche. Et cest pouiquoi jai ai-
ite, monsieui.
On ma dit, de souice sie, que plus de mille enfants dispaiaissent en
Afiique du Sud, piesque chaque mois. Et ils dispaiaissent, poui ne plus
jamais tie ievus. Beaucoup de gens, suitout dans le milieu des jouinaux,
pensent que cest le iesultat des iackets de la piostitution des enfants. Mais
je pense que non. Les enfants si vous veiiez lhistoiie de beaucoup de
ces enfants, ils netaient pas des enfants des iues oidinaiies, monsieui. Ce
sont des ecolieis qui se distinguent dans leui classe, cause de ceitains su-
jets poui lesquels ils sont doues, ou qui se distinguent dans leui classe pai
leui capacite ieechii.
Non seulement cela, monsieui, mais des femmes oidinaiies ont dispaiu
de cette maniie, Masikeng, aussi, plus ou moins la mme epoque o
les cinq enfants blancs ont dispaiu. A Masikeng, deux piofesseuis noiis,
des piofesseuis de sexe feminin, ont dispaiu dans leui voituie et nont plus
jamais ete ievus. Mais je ne veux pas vous inigei, monsieui, le iecit de
cette teiiible histoiie.
Mais peimettez-moi de vous diie une deiniie chose : Apis la dispa-
iition des cinq ecolieis blancs, la police a aiite un pitie, un ieveiend
de lglise iefoimee blanche, le ieveiend Van Rooyen. On a dit que cetait
Van Rooyen qui etait iesponsable de la dispaiition de ces pauvies jeunes
50
Cvo Murw.
ecoliies blanches. Et, il avait ete aide pai sa petite amie, qui selection-
nait ces enfants. Avant que Van Rooyen ne puisse compaiaitie devant un
tiibunal, une chose tis etiange est aiiivee. Lui et sa petite amie ont ete
tues pai balles dans leui petit vehicule, un petit camion quatie-quatie. Et,
apis quils aient ete abattus, le camion sest debiouille poui saiitei
une chose quun camion en mouvement ne fait jamais et pai la suite, jai
ete infoime pai une Blanche qui connaissait Van Rooyen, que Van Rooyen
et sa femme navaient pas commis ce ciime comme la police lavait dit aux
jouinaux.
En fait, ils avaient ete assassines. Pouiquoi ? Paice que Van Rooyen a
ete ietiouve avec une blessuie pai balle dans sa tempe dioite, et pouitant,
tous les gens qui le connaissaient savaient quil etait gauchei. Qui donc a
assassine Van Rooyen et sa femme ? Cest ce joui lun des plus giands et
des plus sinisties mysties dAfiique du Sud.
Il y a davantage, bien davantage de choses du mme genie, mais je ne
voudiais pas vous faiie peidie votie temps avec a.
Martin : Quand nous etions en tiain de pailei des Giis, vous avez paile
des Chitauli. Vous les avez deciits, les ieptiliens maintenant iepienez-
moi si je me tiompe les avez-vous deciits comme des ties giands, min-
ces, avec une giosse tte et de giands yeux ?
Credo Mutwa : Oui, monsieui. Ils sont giands. Ils maichent avec un
vous voyez, les extia-teiiesties giis ont une demaiche saccadee, monsieui,
comme sil y avait quelque chose qui nallait pas avec leuis jambes. Mais,
les Chitauli maichent tis giacieusement, comme des aibies qui sagitent
doucement dans le vent.
Ils sont giands. Ils ont de giosses ttes. Ceitains dentie eux ont des
coines tout autoui de leui tte. Maintenant, peimettez-moi dexpiimei ma
stupefaction, il se tiouve que lun des lms qui sont iecemment soitis en
Afiique du Sud, un lm de la Gueiie des Etoiles, le deiniei, montie un
peisonnage rxc:rrr: comme un Chitauli, exactement ! Il a des coines
tout autoui de sa tte. Ce sont les Chitauli gueiiieis.
Les Chitauli ioyaux nont pas de coines autoui de leui tte, mais ils ont
une cite plus foncee qui setend du haut de leui fiont leui dos. Ce sont
de tis giacieuses cieatuies, nous a-t-on dit, monsieui, mais elles ont
leui petit doigt est une giie qui est une giie dioite et tis aceiee, quils
utilisent poui lenfoncei piofondement dans les nez humains, an de boiie
les ceiveaux humains dans lun de leuis iituels.
Martin : Maintenant, ont-ils la peau claiie ?
Credo Mutwa : Ils nont pas la peau iose. Ils ont la peau blanche, com-
me du papiei, piesque comme ceitaines soites de caiton. Leui peau est
51
comme a, cest indeniablement la peau de cieatuies couveites decailles
comme les ieptiles. Leuis fionts sont tis giands, bombes, et ils ont laii
extimement, extimement intelligents.
Martin : Maintenant, on a dit jai entendu diie que ces ties sont tis
diiectifs et que la politique consistant divisei poui mieux iegnei leui
ieussit bien.
Credo Mutwa : Oui, cest ce quils font, monsieui. Ils montent les ties
humains les uns contie les auties. Je pouiiais vous donnei beaucoup
dexemples amusants, en me seivant de ceitaines langues afiicaines, sui
la maniie dont on dit que les Chitauli ont divise les ties humains. Ils
aiment bien savez-vous qui ils aiment bien, monsieui ? Ils aiment bien
les fanatiques ieligieux.
Martin : (Riies)
Credo Mutwa : Ceux qui sont accables pai tiop de ieligion sont tis
populaiies paimi les Chitauli.
Martin : Eh bien, je ne peux pas mempchei de me demandei si les
Chitauli sont iepandus aux tats-Unis cause du giand nombie de bases
souteiiaines ! Aux tats-Unis seulement, les chiies des enfants dispaius
sont si astionomiques que la tiaite des Blanches ne sut pas iepondie
ces questions.
Credo Mutwa : Oui, monsieui, je suis daccoid. Mais, je suis desole,
monsieui, je sens que cest en Afiique que quelque chose de tis diole est
destine se passei. Peimettez-moi de vous diie ce qui mest aiiive, iecem-
ment, monsieui. Nous avons encoie un peu de temps. Je nen ai pas poui
longtemps, une minute ou moins.
Martin : Non, non cest paifait.
Credo Mutwa : Quand je me suis mis pailei M. David Icke, et cetait
(quand) M. Icke sest mis pailei de moi au Cap, jai ieu la visite de tiois
Blancs qui pietendaient tie oiiginaiies de lAmeiique du Sud. Ces gens
mont dit que quelque chose allait aiiivei le , de ce mois, le ,-,-,,. Ils ont
dit que ceci allait aiiivei au Lac Titicaca, un endioit que jai visite un joui
il y a enviion deux ans.
Martin : Un endioit tis special.
Credo Mutwa : Oui, monsieui. Et ensuite, ces gens mont dit, alois que
nous etions en tiain de pailei ces gens, monsieui, qui pailaient giace
un inteipite mont dit que lAfiique est le pays o quelque chose va
bientot aiiivei qui decideia du destin de toute lhumanite.
Et ensuite, nous nous sommes sepaies sui des paioles tis chaleuieuses,
monsieui, mais ces gens mavaient laisse une lettie que je nai pas ouveite
52
Cvo Murw.
avant quelques heuies apis quils soient paitis. Et dans cette lettie il etait
eciit que je ne deviais pas assistei lexpose de David Icke, et quune etian-
ge peisonne nommee Tsai Alia me suiveillait. Je ne sais pas qui est Tsai
Alia.
Et ils me disaient ces gens mavaient dit quand nous nous sommes
ienconties quils etaient sous les oidies dun giand seigneui nomme
Melchisedech. Et, apis javais lu cette lettie de menace, qui maveitissait
que si je pailais, ma femme, qui est malade du cancei lhopital, allait mou-
iii si je pailais. Alois, jai commence me posei des questions. Qui etaient
ces gens ?
Alois, paice que je suis alle en Ameiique du Sud aupaiavant, jai tiouve
que la langue espagnole quils utilisaient poui pailei etait dieiente de la
langue, lespagnol qui est paile en Ameiique du Sud. Ces gens se seivaient
de lespagnol dEspagne, et non de lespagnol legiement adouci de lAme-
iique du Sud.
Mme maintenant, monsieui, cette menace est encoie suspendue au-
dessus de ma tte et, puis-je vous signalei, monsieui, une chose etiange
que quiconque vous menveiiez un joui pouiia voii lui-mme : ma femme
est malade du cancei lhopital, qui est le plus giand hopital de lAfiique
du Sud, monsieui. Et dans lune des iadios piises de luteius de ma femme,
on voyait un etiange appaieil metallique dun genie qui a laisse les me-
decins peiplexes. Jen ai paile ma femme. Je lui ai demande, Qui a mis cet
objet, que les iayons X ont vus, dans ton uteius ?
Ma femme a dit que peisonne ne lavait jamais touchee, et que peisonne
navait jamais iien intioduit en elle. Mais cet aitefact, monsieui, qui est net-
tement maique dans la iadio, et est claiiement indique pai une che, est
daboid vu dans un cliche iadiogiaphique, dispaiait poui les deux cliches
suivants, et est de nouveau vu sui le quatiime cliche. Je me suis viaiment
pose beaucoup de questions ce sujet.
Peu impoite ce que nous pouvons pensei, monsieui, il y a des choses
etianges qui se deioulent dans ce monde et elles ieclament un agent, une
enqute, et une explication. Que fait cet etiange appaieil, que les medecins
ne peuvent pas identiei, linteiieui de luteius dune femme de soixante-
cinq ans ? Ma femme est en tiain de souiii, et je peux la peidie nimpoite
quand maintenant, paice que je ne peux mme pas la soitii de lhopital.
Qui a mis cet appaieil dans son uteius, et pouiquoi ? Je ne sauiai jamais la
ieponse, pas dans ce monde.
Martin : Je suis viaiment desole dappiendie que votie femme a le can-
cei. Jai peidu ma mie cause du cancei pas plus taid que lan deiniei et
je sais que cest un combat tis doulouieux.
53
Credo Mutwa : Oui, monsieui, cest viai.
Martin : Aussi, je suis viaiment desole que vous subissiez cela.
Credo Mutwa : Giace lentiainement en tant que beau-ls dun guei-
iiei zoulou, nous sommes devenus quelque chose comme le Samouia ja-
ponais que nous appelons le Kaway, qui est un gueiiiei du Soleil. Quand
un gueiiiei du Soleil, qui est entiaine comme je le suis, epiouve une expe-
iience teiiible, il doit canalisei la douleui causee pai cette expeiience en
une fioide colie ientiee, an de dominei la peine quil iessent.
Et, en ce moment, monsieui, je suis chagiine au sujet de ce qui ce passe
dans mon pays ; Au sujet de ce qui aiiive mon peuple ; Au sujet de ce qui
aiiive ma femme, qui est aussi ma demi-sui. Vous voyez, le notie est ce
qui est appele un maiiage sacie entie un homme, un sanusi, un chaman,
et sa demi-sui. Et, la femme que je vais peidie est ma demi-sui. Notie
pie est un seul homme, mais nos mies etaient dieientes.
Vous savez, monsieui, je iessens une colie fioide paice que lAfiique
est en tiain dtie detiuite. Je iessens, monsieui, une colie fioide paice
que mon peuple est en tiain dtie detiuit pai des foices que, quand on les
etudie, on tiouve quelles nous sont totalement etiangies. Et, ici, peimet-
tez-moi de paitagei avec vous, monsieui, une deiniie chose, je vous piie,
qui feia compiendie vos lecteuis pouiquoi je iessens ce que je iessens
actuellement ;
Comme vous le savez, monsieui, il y a le SIDA qui est en tiain de pai-
couiii lAfiique du Sud comme un feu silencieux. Et, lannee deiniie, jai
decouveit, ma giande hoiieui, que lun de mes six enfants, ma lle de
vingt et un ans, est seiopositive. Monsieui, jai iessenti une colie fioide
dans mon cui paice que nous toleions lexistence dune maladie etian-
gie qui est venue de je ne sais o, une maladie dont nimpoite qui peut se
iendie compte, apis ieexion, quelle a ete fabiiquee quelque pait an de
decimei lhumanite.
Quand je iegaide dans les yeux de ma lle, monsieui, jai un fiisson. Jai
eu deux lles, qui sont devenues adultes, des jeunes femmes, et elle est la
deiniie. Lautie est petite et boulotte, et une aectueuse une iavissante
jeune lle afiicaine avec un gios deiiiie et des gios seins. Mais cette jeune
lle, qui est en tiain de mouiii de cette maladie, est mince, biune de peau
comme ma mie, et elle est tis belle, mme selon les standaids euiopeens
et je ne peux pas iegaidei dans les yeux de mon enfant et voii ce que jy
lis : une iesignation, un pouiquoi ? Pouiquoi ?
Si le SIDA etait une maladie natuielle, monsieui, je laccepteiais, paice
que lhomme doit vivie cote cote avec la maladie dans ce monde. Mais un
enfant, que vous passez des annees eduquei et elevei, qui est soudain
54
Cvo Murw.
zigouille devant vos yeux, pai une maladie elaboiee pai des peisonnes mal-
faisantes, jai envie daiiachei les yeux de quelquun poui ce que jai vu se
passei. Je suis desole, monsieui.
Martin : Je compiends.
Credo Mutwa : Nous devons examinei cette chose. Y a-t-il une deiniie
question que vous aimeiiez posei ?
Martin : Oui. Jaimeiais ievenii un instant sui la cite de cuivie. Il sem-
bleiait que ce Jabulon soit lequivalent de ce que, en Occident, nous appe-
lons Satan. Diiiez-vous a ?
Credo Mutwa : Je pense aussi, oui, monsieui. Il est le chef des Chitauli.
Et, comme Satan, il vit dans une habitation souteiiaine o de giands feux
sont toujouis allumes, poui lui tenii chaud. Paice que, nous a-t-on dit,
apis la giande gueiie quils ont menee avec Dieu, ils sont devenus des
ties sang fioid et ils detestent les tempeiatuies glaciales, cest pouiquoi
ils ont besoin de sang humain, et aussi ils ont besoin dun feu entietenu en
peimanence l o ils sont.
Martin : Bien, il a ete dit, dans la iecente videocassette que David Icke a
soitie, que les ieptiliens qui peuvent changei dappaience, an de consei-
vei leui faade, leui couveituie, leui appaience humanode, doivent boiie
du sang humain. Et ce quil paiait, il y a quelque chose au sujet du gne
qui code poui la couleui blonde des cheveux. Alois, je ne sais pas ce qui...
Credo Mutwa : Oui. M. David Icke et moi-mme avons un peu echange
nos infoimations ce sujet, monsieui. Il ma dit que des peisonnes aux
cheveux doies sont sans cesse saciiees pai les Chitauli, et alois je lui ai
iaconte, mon toui, ce que je sais de lAfiique.
Vous voyez, monsieui, tous les Afiicains nont pas les cheveux noiis. Il y
a des Afiicains qui sont consideies comme tis saints, comme tis sacies.
Ce sont les Afiicains qui sont nes avec des cheveux ioux natuiels. On cioit
que ces Afiicains sont tis foits spiiituellement. Alois, en Afiique, de telles
peisonnes, les albeameis ou les Afiicains aux cheveux ioux, etaient la plu-
pait des victimes des saciices, suitout quand ils venaient juste datteindie
lage de la matuiite quils soient du sexe masculin ou du sexe feminin.
Martin : Et maintenant, loisque vous pouviez voii ses veiitables yeux
sous les yeux exteines du Giis, diiiez-vous que cetaient des ties ieptiliens
sous ce couveicle ?
Credo Mutwa : Oui, monsieui, exactement. Je vais vous diie pouiquoi.
Il y a un seipent ici en Afiique du Sud qui est appele un mamba.
Martin : Oui, tis moitel.
Credo Mutwa : Cest lun des seipents les plus venimeux que vous puis-
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siez tiouvei. Il a des yeux rxc:rrr: comme ceux dun Chitauli ou dun
Mantindane. Et cest aussi le cas du python, monsieui. Les yeux dun cioco-
dile ont laii tis E.T., et ils nont pas laii aussi envotants et aussi peiants
que ceux dun mamba ou dun python. Si vous pouvez imaginei, monsieui,
les yeux dun python, giossis enviion dix fois, alois vous avez exactement
ce quoi iessemblent les yeux dun Chitauli.
Martin : Bien, on a dit, et je ciois que cest viai, quil y a une faute
dune meilleuie faon de le diie il y a une gueiie entie la Lumiie et les
Tenbies, entie le Bien et le Mal, sui cette plante.
Credo Mutwa : Oui. Oui, monsieui. Oui, monsieui. Oui.
Martin : Et il y a ceitainement un Dieu dans Son Univeis, un Dieu de
Lumiie et de Justice.
Credo Mutwa : Oui, monsieui.
Martin : Comment dans votie cultuie, comment envisagez-vous lin-
teivention de Dieu tiaveis Ses Hotes, tiaveis Ses Repiesentants ? En
toutes choses il doit y avoii un equilibie, et cela inclut ce qui se passe sui
la plante teiie ce qui est en haut est comme ce qui est en bas. Com-
ment voyez-vous poui de nombieux lecteuis, ils peuvent liie tout a,
et a semble tie tis eiayant et piesque sans espoii et pouitant, il y
a ceitainement de lespoii. Aussi, aimeiais-je nii cette inteiview sui un
message despoii.
Credo Mutwa : Oui. Volontieis, monsieui, il y a de lespoii ! Regaidez,
tout daboid, il Y A un Dieu au-dessus de nous. Et ce Dieu est plus ieel
que la plupait dentie nous ne le cioient. Dieu nest pas une cieation de
limagination de quelquun. Dieu nest pas quelque chose dimagine pai des
anciens hommes et des anciennes femmes lepoque piehistoiique. Dieu
existe, monsieui. Mais debout entie nous et Dieu se tiennent des cieatuies
qui pietendent tie des dieux. Et ces cieatuies, nous devons nous en de-
baiiassei an de nous iappiochei de Dieu.
Monsieui, jai vecu une vie longue et tis etiange, et je peux vous diie
quil y a un Dieu, et quil inteivient. Toutefois, nous peicevons linteiven-
tion de Dieu comme etant lente, mais attendez : Qui auiait pense quil y a
moins de tiente ans, pas une seule peisonne ne se souciait de lenviionne-
ment. Qui a mis ce devouement soudain en nous tous ?
Aujouidhui, monsieui, des gens paitout dans le monde se lvent poui
defendie les dioits des femmes et les dioits des enfants. Qui a mis ces idees
dans leui espiit ? Pas les Chitauli, pas une quelconque entite diabolique,
cest Dieu qui agit dans lombie et qui nous iend foits et capables de iesis-
tei ces vilaines cieatuies.
Vous voyez, monsieui, Dieu semble agii lentement nos yeux, paice
56
Cvo Murw.
que Dieu vit dans une sphie tempoielle compltement dieiente de la
notie. Dieu est l. Dieu est en tiain dagii. Et cest Dieu, monsieui, qui, poui
la piemiie fois dans notie existence, nous fait piendie conscience de ces
choses, nous fait piendie conscience que dans ce monde nous ne sommes
pas seuls, et que nous devons tie pai notie ame seuls iesponsables de nos
actes, et que nous devons neutialisei ces ties extia-teiiesties qui nous ont
fait touinei en iond pendant des annees.
Les ties humains nont jamais connu aucun veiitable piogis, monsieui,
paice quil y a eu des foices qui nous ont empche datteindie notie place
legitime dans luniveis, et je fais allusion aux Chitauli, je fais allusion aux
Mantindane, je fais allusion aux Midzimu. Nous devons aiitei de consi-
deiei ces cieatuies comme des cieatuies suihumaines. Ce ne sont que des
paiasites qui ont plus besoin de nous que nous navons besoin deux. Et seul
un imbecile iefuseia toujouis dadmettie le fait que nous ne soyons pas la
seule espce dties intelligents que cette plante ait engendie.
Dans toute lAfiique il y a des pieuves accablantes quautiefois il y a eu
des ties humains gigantesques qui paicouiaient cette plante, du temps
des dinosauies. Il y a des empieintes de pas dans le gianit, chacune dun
mtie quatie-vingt de long sui un mtie de laige, des empieintes de pied
dties humains adultes, monsieui, qui iemontent de millieis dannees,
des millions dannees. O sont alles ces geants ? Qui sait ; Les dinosauies
peuvent avoii engendie une iace intelligente, une iace qui nous fait cioiie
quelle vient des etoiles, alois quen fait elle fait paitie de cette plante sui
laquelle nous vivons.
Il y a de lespoii, et cet espoii est tis lumineux. Un enfant-Chiist est en
tiain de naitie en chacun de nous, mais comme toutes les moits, la moit de
lenfant-Lumiie (la moit du vieil homme piealablement lavnement du
Chiist en nous) va tie accompagnee dun giand dangei, etant donne que
ladveisaiie va tie pousse au desespoii. Lennemi feia des eiieuis et nous
le vaincions au nom de Dieu. Cest ce que je ciois, monsieui, et cest ce que
je vais peisistei cioiie jusqu mon deiniei soue.
Martin : Et cest un endioit ideal poui concluie sui cette pensee, sui
cette note.
A piesent, peimettez-moi seulement de diie, juste poui vous, que de-
puis ,;, jai vu beaucoup, beaucoup de vaisseaux spatiaux, en gios plan
(cependant pas de linteiieui ni suite un enlvement). Jai fait lexpeiience
dans les montagnes de lOiegon du sud je suis tombe sui des em-
pieintes de pas de Bigfoot...
Credo Mutwa : Ha, ha !
Martin : ...pis dune iiviie o jetais en tiain de campei. Jai entendu le
Bigfoot la nuit dans les montagnes. Jai entendu leuis ciis...
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Credo Mutwa : Oui-oui ! Vous voyez ?
Martin : ...dune montagne lautie. Ce sont des choses dont jai fait
lexpeiience. Je sis que ces choses sont ieelles !
Credo Mutwa : Oui, monsieui. Alois, je paile un compagnon de guei-
ie, et je dis, Nous vaincions, comme le chantaient les Maiines ameiicains
pendant la Seconde Gueiie Mondiale.
Martin : Oui, et pendant la Gueiie du Vietnam.
Credo Mutwa : Nous vaincions, nous vaincions, mais les sceptiques
doivent aiitei de iiie, et les imbeciles doivent aiitei dappelei ces extia-
teiiesties, dieu. Il ny a quun seul Dieu, et il ou elle ou ce piincipe est le
seul qui nous a ciees, et non pas un quelconque imposteui qui est venu
dailleuis poui se cachei deiiiie nous et poui boiie le sang de nos enfants.
Quil en soit ainsi, monsieui.
Martin : Oui, cest absolument exact. Ciedo, je vous piie de savoii que
je vous suis piofondement ieconnaissant de ce que vous avez fait et du cou-
iage de seulement pailei fianchement. Ce nest plus le moment de gaidei
ces choses poui soi, et cest le moment de seulement diie La Veiite. Et poui
ceux qui nen cioient ou nen envisagent mme pas la possibilite, eh bien,
tant pis poui eux.
Credo Mutwa : Exactement, et aussi mettie les gens en piesence du
fait quil ny a aucune iaison de ciaindie quoi que ce soit. Si nous paitons
dun point de vue consistant iendie accessible linfoimation qui deviait
tie accessible toute peisonne sui cette plante iesplendissante, quest-ce
qui leui piend dessayei de vous menacei poui que vous vous teniez tian-
quille ? Si cest si iidicule, quils en iestent l. Quils aiitent dassassinei, de
iidiculisei et de detiuiie les gens en inspiiant la ciainte. Cest de ce point
de vue que je me place, et je suis si que cest aussi le cas de David, et evi-
demment de vous aussi. Je nai plus du tout peui.
Il est temps poui nous dosei piendie la paiole et dacqueiii une
conscience une conscience commune et globale et de placei cette
chose en piioiite.
Merci, vraiment, je vous en suis vraiment reconnaissant.
Martin : Absolument. Meici.

Martin Rick - Credo Mutwa Chaman Zoulou Sur Les Enlevements Par Les Extra-Terrestres Et Les Reptiliens

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