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Universit sidi Mohammed ben abdallh Facult des lettres et des sciences humaines Sais Fs.

Le mode de vie nomade :

Lexique spatial, instrumental et systmes de vie.

Mmoire d'obtention de licence en tudes Amazighes


Anne universitaire: 2011 _ 2012.

Prsent par: TAOUCHIKHT Ali

Sous la direction de monsieur le professeur: AZOUGARH Mohammed

Le mode de vie nomade : lexique spatial , instrumental et systmes de vie .

Remerciement: "asnimmr": Nos remerciements infinis tous ceux qui ont t cause de la cration des filires des tudes Amazighes l'universit Marocaine, et prcisment, nos chers professeurs la facult des lettres et des sciences humaines, Sais-Fs. Je tiens remercier aussi mon oncle "Mohmd ouammou" et ma mre "Fadma Boulman",pour leur soutien .

" tanmmirt

i mayd a akku igan tamatagt "

Le mode de vie nomade : lexique spatial , instrumental et systmes de vie .

Le mode de vie nomade : lexique spatial , instrumental et systmes de vie .

A la mmoire de: _ Mes chers parents. _Ma femme et mon fils Hamza. _Mes frres et surs. _Tous les nomades du monde.

Le mode de vie nomade : lexique spatial , instrumental et systmes de vie .

I. Introduction :
En t 2010, pendant une visite familiale notre village natal "ouzina", en discutant avec mon oncle inn "mohmd ou3mmou" sur nos anctres et leurs circonstances de vie anciennes, j'avais un sentiment de faire renatre, mme avec des traces sur papier, les diffrents espaces et ustensiles et qui ont rpondu leurs besoins quotidiens. Ce dialogue fructueux nous a pouss ragir d'une manire actionnelle au but de donner vie un lexique perdu! A ) Prsentation du sujet de la recherche. En tant que Amazigh, natif de la fdration d'Ait Atta1, tribu Ait khebbach2 et exactement la fraction Irjdaln3.Cela nous impose une grande responsabilit envers nos racines, cette responsabilit nous exige d'exprimer, au biais d'actions, le degr de sensation d'appartenance. Rien ne peut satisfaire ce besoin d'expression, sauf un travail sur terrain, dans les vastes espaces sahariens, au cur d'un monde isol dont les habitants se trouvent satisfaits aux simples besoins de vie, condition de se sentir libre, sous la tente, avec des btes, sans dfinir leurs limites spatiales ni temporelles. Ce sont les nomades et leur mode de vie qui ont attir notre attention. La pntration des espaces des nomades du Sahara est d'une grande importance, sans doute, dans l'enrichissement de la langue Amazighe. Les diffrentes recherches, qui ont choisi les tribus nomades ou semi nomades comme sujet d'tude, ont touch plusieurs cts :

Selon DAVID HART,"Dadda Atta and his fortey grandsons" AIT ATTA est la plus grande formation fdrale tribale au sud-est du Maroc, compose de cinq units sociopolitiques maximales appeles " khoums". Les cinq khoums sont Ait wahlim,Ait wallal/ Ait unir, Ait isful/Ait Aalwan, Ait unbgui, Ait Aissa mzziyn. 2 Idem, AIT KHABBACH est un sous composant de" khoums Ait ounbgui". 3 Irjdaln , ilhyan, Ait amr, izoulayn, Ait tghla et Ait bourk forment la tribu Ait khabbach. voir George spilman "AIT Atta de Sahara et la planification de Haut Dra" traduit par Mohammed BOUKBOUT . IRCAM, imprimerie Almaarif Aljadida , p 77.

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histoire, coutumes et traditionsmais au niveau linguistique, elles sont rares, si on ne dit pas absentes! L'angle de vue de notre intervention va cibler le lexique utilis par les habitants du dsert .Une tude approfondie de la forme des mots, leurs significations, les transferts de sens et les largissements qu'a connu le lexique des nomades en comparaison avec d'autres groupements humains de mme ou diffrent mode de vie.

B) Raisons de choix du lexique relatif aux nomades.

" Le lexique Amazigh est le fils mal servi des composants linguistiques, parce que c'est le domaine le plus compliqu, au niveau de la forme et manque de supports crits, donc il a connu une dispersion et une diversit due l'extension gographique" 4

L'environnement des nomades ncessite plus qu'un effort, cela est du sa varit tous les niveaux .le lexique Amazigh trouve une grande partie de son originalit dans la vie des socits nomades, car ce mode de vie est le moins influenc par les autres couleurs culturelles. L'tude de lexique Amazigh , proprement dite, exige un retour ces origines , ce qui permet de l'analyser en relation avec ses conditions de formation natales , au but de lui donner une marge d'importance suffisante au niveau d'tude de la forme et la formation des mots. La restitution et la rnovation de l'image premire d'un lexique ncessitent un arrt et un retour, petit pas, aux cadres rfrentiels de sa cration. Les nomades Amazighs vhiculent un lexique trs riche au niveau smantique. Ils utilisent des expressions linguistiques caractrises par des transferts de sens et qui demandent des habilets intellectuelles vers une comprhension approfondie.
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Azougarh Mohammed, Cours lexicologie 2010/2011 6

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La vie urbanise impose une amalgamation des cultures et traditions, l'individu se trouve oblig de s'intgrer socialement en plusieurs activits, ce qui reflte la disparition de la majorit des caractristiques de base propres et originales des acteurs de ce style de vie. Cette analyse ne doit pas tre explique comme refus de vivre en socits multicolores, mais tre ouvert aux autres couleurs sans perdre la sienne. La prsente recherche va tre consacre, en premier lieu, aux spcificits de la vie nomade. Ensuite, les territoires gographiques des nomades au Maroc. Tandis que la part de lion dans cette tude sera monopolise par le lexique des nomades du Sahara, savoir : le logement, les espaces, les instruments et moyens de vie. Enfin, ce sont les relations sociales et les systmes de vie des groupements nomades qui vont intervenir, avant une vaste conclusion.

II. La vie nomade: A)


Spcificits de la vie nomade.

Les nomades, "imudda", "irhhaln" en Tamazighte, continuent d'tre caractriss par leur hospitalit, leur sens de famille, leur solidarit et une simplicit infinie avec une logistique modeste. Ils ont aussi un sens inn de respect de leurs animaux. et mme s'il se rendent parfois dans les villes pour s'approvisionner ou rendre visite leurs proches,ces gens ont toujours soif d'un retour rapide au sein de la vie dans le dsert . L'levage demeure la principale activit des nomades, ce sont essentiellement des leveurs de dromadaires, de chvres Dont la qute des pturages est la principale proccupation. Les quelques centaines de milliers de nomades d'origine berbre et arabe, appels "fils des nuages", vivent des troupeaux et sont lis une nature imprvisible. Ils recherchent toujours la pluie, afin de
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trouver l'eau et donc des pturages pour leurs chvres et leurs chameaux.5 Dans le petit monde de ces gens, la tente est considre comme la premire unit spatiale au sein de la socit nomade. Elle ne constitue pas seulement un espace qui sert se loger, mais se rfre aussi l'ensemble des relations liant les membres de mme famille. Pour passer quelque temps dans un lieu qui rpond aux besoins de leur troupeau, en ce qui concerne l'eau et les pturages, ils montent une tente : "axam", "taxamt", "aqidun"qui se prsente sous forme de bandes de tissu appeles "aflidj". Ces bandes sont cousus l'aide d'une grande aiguille "issgni" qui vient du verbe "gnu" (coudre) et d'un fil de mme texture que les bandes. Un nomade ne peut mener une vie normale sans la clbre boisson qui est le th. Le servir constitue un rituel spcial dont la prparation peut intervenir n'importe quel moment de la journe. Au niveau de l'habillement, les nomades portent souvent des vtements longs et d'une pice extrieur unique, la tte d'un homme ou d'une femme du dsert est toujours couverte , un turban "arzziy" pour le premier et un foulard "asnsi","tasbnit" pour la seconde, sont prfrables.

Bouchra Bensaber La Gazette du Maroc : 15 - 05 - 2006

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B) Pourquoi les nomades ont-ils choisi ce mode de vie? La libert, le processus d'excution des tches, la propret des lieux, l'amour infini des espaces illimits et la protection de l'hritage des anctres restent les majeures preuves, parmi d'autres, prsentes par les habitants du dsert en justifiant leur choix. Le peuple nomade ne peut jamais accepter une vie sous tutelle, on remarque a mme entre les nomades entre eux; l'existence de deux familles voisines est conditionne, un trs grand respect rciproque organise les droits et les obligations de chacune d'elles. Le processus d'excution des tches est un peut lent, mais il est continu, c'est--dire, plein d'activits. Les nomades ne trouvent aucun problme en se ragissant ainsi, par contre, ils exercent leurs devoirs d'une manire organise sans stress. "Il y a beaucoup d'avantages vivre d'une telle faon. Le dsert est un lieu sain, non pollu. C'est un endroit o les gens gardent un contact troit avec la nature, et c'est ce qui explique leur simplicit et leur cordialit. La majorit des gens qui y vivent ont peu de maladies et sont trs satisfaits de leur mode de vie. Par contre, le fait qu'ils n'aient pas de surplus.6
<< Mme si la majorit de la population du Sahara sest

sdentarise, une grande partie prfre opter pour le mode de vie hrit des anctres >>7.

Ce que j'aime avec le dsert, c'est que quoi que tu fasses, berger
ou roi, la tempte effacera les traces de tes pas... et les dunes seront 8 nouveau vierges.

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http://saharamaroc.jimdo.com/mon-projet/mode-de-vie-nomade/ Mohamed Labid " Aujourd'hui le Maroc" Le 04-06-2010 8 Hassan Ait Ali : nomade qui adore le dsert et la vie nomade.

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La prservation de l'hritage des anctres est le plus grand dfi dclar par les nomades contre les ides de la sdentarisation, on se trouve erron lorsqu'on pense que toujours la pauvret est la seule cause qui empche les nomades changer leur mode de vie!

C)

Les endroits prfrs des nomades.

Les nomades sont en perptuel dplacement la recherche de sources d'eau et de pturages "asawr"9 pour leur btail. Souvent, ils se dplacent deux fois par an. En hiver vers les endroits bas, la recherche de la chaleur pour eux mme et aussi pour leurs animaux. En t, l'orientation se fait d'une manire paradoxale, cette fois, la qute va viser les points d'une altitude adquate tous les membres de la socit nomade.

III. L'aire gographique des socits nomades au Maroc:


Le phnomne de nomadisme existe toujours au Maroc, il est l'origine de plusieurs tribus sdentarises dans les grandes et petites villes. Mais il y en a d'autres qui ont gard leur premier mode de vie, le nomadisme ou le semi-nomadisme au Maroc est le mode de vie de diffrentes tribus existaient aux endroits dsertiques et sahariens.
Le nomadisme:

Le nomadisme est un mode de vie fond sur le dplacement et par consquent un mode de peuplement. La qute de nourriture motive le dplacementmais les plus grandes socits nomades pratiques
"Asawr" vient du verbe" awr" manger, en ajoutant le morphme de causative "s" cela veut dire l'action de faire manger. Tout simplement, ce sont les pturages.
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l'levage pastoral o la recherche de pturages et le dplacement des animaux fonde la mobilit des hommes10.

Le semi-nomadisme:

Dans ce mode de vie, l'alimentation du btail est assure, pendant une bonne partie de l'anne, par des dplacements irrguliers la recherche d'herbe et d'eau. A la diffrence du nomadisme, les leveurs possdent un point d'attache "habitat fixe" o les troupeaux passent une partie de l'anne11 Tribus nomades au Maroc: _ L'oriental: Les Beni Guil se divisent en deux groupements importants, les Beni Goumen et les Beni Ghomeracen ou Beni Guil cheraga et gheraba. Au printemps, ils conduisent leurs troupeaux dans les pturages dans les Oued Ber-Remad, Bou khlkhal et Bou lardjem. Au nord, le Garat Debdou. A l'Est, djbel Guettar et la valle zousfana, lOuest, la chaine de collines Gharbe. Au sud, la chaine de montagnes sahariennes.
"Les Bni-Guil reprsentent la population nomade de la province de Figuig et maintiennent des liens troit entre elles. Leur principale source de revenu est llevage dun cheptel vari (ovins, bovins, caprins et chameaux) avec une dominance des ovins distingus par la race dite Bni-Guil". 12

http://fr.wikipedia.org/wiki/nomadisme. Mohamed Qarro, cole nationale forestire d'ingnieurs Sal Maroc." Evolution des systmes d'levage et leurs impacts sur la gestion et la prennit des ressources pastorales en zones arides. P: 96. 12 Hamzaoui Lakhdar " www.rohhal?com" confdration des bni guil.
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_ Le centre : La tribu Zemmour est longtemps demeure ncessaire pour les oscillations entre la fort de la Mamora et les plateaux cultivs, ou pour les dplacements du troupeau. Progressivement, la vie sdentaire s'est impose au dtriment de la vie semi-nomade. Aujourd'hui, les quelques rares notables Zemmouris conservent encore soigneusement leur Khama et ne la dploient que pour les grandes occasions (ftes nationales, moussems)13. Les Zayanes vivent au moyen Atlas dans la rgion de Khnifra. Ils occupent l'espace gographique du bassin d'Oum Errabia. Ait seghruchen, une grande tribu berbre Sanhajia qui vit au sud de Haut Atlas, rgion Talssint Dahra, dans le moyen Atlas, rgion Marmoucha, Boulmane et Sefrou.

_ Le sud: "Au sud Marocain, et au sein des populations du Sahara, on distingue trois grands groupes tribaux : les Rguibat et Tekna, d'origine Sanhajienne, et les Ouled Dlim d'origine arabe maaqilienne. A ces trois grands groupes s'ajoutent les tribus sanhajiennes des Ouled Tidrarin et et des Laaroussiyin, ainsi que la confdration maraboutique des Ahl Ma El Ainin"14. La tribu Ait Atta est la plus grande et remarquable au Sud du Maroc. Les Ait Atta sont territorialement rpandus dans des groupes discontinus sur trois provinces,ceux de Beni Mllal au Maroc central, ceux de Ouarzazate et ceux de Qsar s-suq ( officiellement Errachidia) dans les parties du sud centrales et au sud-Est du pays.

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Bouchra Bensaber La Gazette du Maroc : 15 - 05 - 2006 Paul Mary , "les tribus de haut Mauritanie" pub. Du comit de l'Afrique Franaise, 1915.

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IV. Lexique relatif la vie nomade:


A) Cadre gographique du champ d'tude : Partiellement sdentariss dans une enclave saharienne du sudest marocain, les At Khebbach appartiennent la puissante confdration berbrophone des At Atta. Ils en constituent lune des principales tribus sahariennes. Installs aux confins du Tafilalt quelques kilomtres de la frontire algrienne, leur situation gographique est le rsultat de diffrents conflits frontaliers entre le Maroc et lAlgrie ainsi que des politiques de sdentarisation forces linitiative coloniale reprises ensuite par le Makhzen. Cette situation particulire contraint la tribu une sdentarisation massive mais non totale et son immobilisme relatif soppose en permanence aux perceptions idelles du groupe, lesquelles manifestent toujours la prvalence de la mobilit y compris dans un espace de nomadisation rtrci.15 A l'ouest du Ziz, les Ait Ounebgui s'parpillent sous la tente et dans quelques minuscules tablissements tout au long de la retombe prsaharienne du Djebel Saghro. Au-del de Ben Dlala, ultime position des Ait Oumnasf, les Ait Khebbach avaient, juste avant l'arrive des Franais, supplant d'autres Ait Atta dans l'exercice de la protection sur le dernier district cultiv de la valle du Draa, le Mhammid. En amant, l' ancienne capitale du Kwa est aussi de leur obdience.16 Non seulement l'ancrage trs mridional des Ait Khebbach les justifient mais encore, au sud d'une ligne Taouz-Mhammid, la topographie gnrale et la distribulion des ressources. C'est la rgion des hamadas, immenses plateaux nus dcaps par le vent. Enfonce en coin entre les grandes hamadas tertiaires du Guir l'est, du Draa au

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Marie-Luce Glard : De la tente la terre, de la terre au ciment Persistance et permanence de la tente dans un village de sdentarisation (Merzouga, Maroc) p. 123 C. Lefebure : Revue de lOccident musulman et de la Mediterrane (ROMM). Nummro special, theme: Desert et montagne au Maghreb. Volume 41-42. Edisud, 1986].
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sud, la table crtace des Kem-Kem, abrupte au-dessus de la retombe du Saghro, s'abaisse progressivement vers le midi pour s'ennoyer sous le reg17. Lespace de la tribu, dont les limites taient dfinies par les parcours originels de nomadisation, stalait sur une large portion du territoire aujourdhui algrien. Lorsque les autorits coloniales imposent et dessinent la frontire entre le Maroc et lAlgrie, les At Khebbach se voient amputs des deux tiers de leur domaine pastoral. Un climat aride et continental bilan hydrique fortement dficitaire, la raret et la pauvret des sols cultivables s'y conjuguent pour rendre difficile toute prsence humaine, qu'elle s'attache des ilots de verdure laborieusement entretenus ou pallie force de mobilit la prcarit et la dispersion des ressources. Dans la rgion des hamadas18, les difficults s'exacerbent.19 Chez les Imazighen, on trouve pas mal de citations qui sollicitent d'tre toujours prt affronter les difficults de la vie. "Dinna ikka urgaz ig argaz " L'homme doit bien agir, quelques soient les conditions. Les habitants du dsert se trouvaient, tout le temps, dans des situations qui demandent une bonne gestion, mme avec insuffisance d'outils. La premire des choses est de construire son abri.

B) Que faut-il pour construire la tente nomade? Le nomadisme, mode dexploitation du milieu naturel par la collecte, la pche, la chasse ou llevage, impliquant des dplacements priodiques, place les nomades, les semi-nomades et les transhumants face deux exigences apparemment contradictoires : la mobilit qui interdit Iaccumulation, et la ncessit de disposer de quoi sabriter et
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Idem. Le Hamada est un mot dorigine arabe dsignant un plateau pierreux des dserts sahariens. 19 C. Lefebure : Revue de lOccident musulman et de la Mediterrane (ROMM). Nummro special, theme: Desert
et montagne au Maghreb. Volume 41-42. Edisud, 1986].

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se protger. Les solutions apportes cette double exigence sont de trois types : abris temporaires, habitations mobiles, habitations saisonnires fixes places des tages cologiques diffrents20.

La tente, au sens gnral du terme, est l'habitat des tribus nomades pastorales. Chez les At Khebbach, la tente est tisse de laines de chvres et de dromadaires. Dans le monde berbre nomade, les tentes peuvent tre en peau comme chez les Kel Ahaggar ou en natte comme chez les kel Ferwan.21

Lexique tissage:
Les nomades ne sont pas besoin de se dplacer pour s'approvisionner de matires premires de construction de leur logement "axam". Axam: C'est l'habitat des nomades ; il est de caractristiques varies : impermable, transportable , et il a la forme triangulaire comme le dos de dromadaire. Axam ,taxamt , aqidun , amazir sont des smes de logement et habitat des
nomades . Ils ont aussi de diffrentes significations :

Le nomadisme ,Edmond Bernus ,Micheline Centlivres-Demont Problmes actuels des pasteurs nomades Paris 1982, p 107.
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Kel ferwan : tribu touareg au nord du Niger.

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Axam : en plus que logement ; sa grande taille reflte l'appartenance une couche sociale trs importantes et vice versa.

Taxamt : cette appellation est utilise ; dans le cas chant; durant les trois jours du mariage, la marie et ses accompagnantes y rsident pendant la priode de la crmonie. " Taxamt n uhidus" la tente d'Ahidus. aqi un : les nomades utilisent le mot pour dsigner le foyer : "iskr hmad aqidun" Hmad a fond son propre foyer amazir : c'est le lieu habit frquemment par une famille nomade connue , elle reste toujours propritaire mme si elle l' a quitt pour un temps plus au moins long, tout le monde sait que la famille en question reviendra un jour. "Amazir n ait bira" l'endroit propre la famille Bira. La matire principale de cet difice est "tadutt": Tadutt : La laine; c'est la matire fondamentale pour tisser chez les nomades, elle est l'une des matires de premire ncessit.

Chez les nomades du Sahara, la rcolte de la laine se pratique une fois l'anne, pendant le printemps. Le produit obtenu passe par plusieurs tapes avant d'tre us, par les femmes nomades, en diffrentes activits. Tausi : opration de nettoyage de la laine des choses indsirables
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(paille; herbe sec..) Tarda : lavage Amcad : opration de faire peigner la laine en utilisant une paire de peignes appele "iqrcal" iqrcal : outil de faire peigner la laine. Sous forme des raquettes de tennis, mais de forme rectangulaire.

Talumi : tape de transformation de la laine en fils en utilisant "izdi" : instrument sous forme de Izdi bton qui sert faire filer la laine. Il est d'une utilisation manuelle. Toutes ces oprations peuvent durer des semaines ou des mois, selon le nombre des femmes dans "axam", la quantit de la laine et aussi l'existence des voisins aux alentours !! Aprs le filment de la laine, les femmes se runissent une autre fois pour le tissage, en passant par plusieurs tapes et en utilisant diffrents instruments, au but d'arriver un tissage qui rpondra aux besoins des nomades, qui ne demandent pas plusieurs marques et diffrentes pices porter, mais seulement un choix par personne! Pour excuter cette tche, un instrument appel "afggag" doit tre mis en disponibilit: Afggag : Assemblage de plusieurs lments en bois : "tada", "aanim" pour former un cadre rectangulaire qui sera rempli par des fils "ifilan".

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Ided : fils verticaux. Ils sont appels aussi "irisn" Aru : fils horizontaux. Les deux types de files sont prpars auparavant durant une opration nomme : Taguri n uztta : Trois femmes s'occupent de cette tche, deux sont loignes et devant chacune un piquet, en fer ou en bois, dont la moiti enterre au sol, la troisime fait passer la pelote en position de va et vient entre les deux.

Le mot "aztta" est utilis pour dsigner d'autres choses : "Aztta n tbaxxa" : nom compos ( aztta+ n + tabaxxa) tissage (maison) de l'araigne. Le pluriel du mots "aztta" est un tabou vitable chez la tribu Ait khbbach, car il dsigne l'organe sexuel de la femme. Les fils horizontaux et verticaux sont condenss au biais d'un instrument appel : "taskka

Taskka : Peigne battant, pice sous forme d'un angle 90 , dont la premire partie est en bois (main), la seconde est en fer, raye qui pntre les fils verticaux.
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Au moment du stoppage, les femmes interdisent aux garons mais aussi aux hommes d'y assister, puisqu'elles veulent mettre fin un tre ayant une me de genre masculin, qui ne veulent pas qu'il soit
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prsage de la disparition d'un mari, d'un fils ou d'un axam (foyer). Elles le font boire en mouillant le peigne de fer takka avec lequel elles le tassent avant de le passer sur le dernier fil du fond, ensuite elles lui font une dernire action de grce on lui disant : a kk ssw a aa inu g ddunit, af ad i tsswt g lixra (Je vais te faire boire dans cette vie mon mtier, pour que tu me feras boire dans la vie de l'au-del), et enfin elles le coupent22. Le croisement et la compression, fil--fil, permettent d'arriver un tissu en laine (marron; noir). Les mains des femmes nomades trouvent plusieurs possibilits de se bnficier des coupons. Elles peuvent en tisser:

1_ Ahlas :

Pice en laine ; faite en plusieurs coupons, il sert former le toit de "axam". Le mot a d'autres utilisations lorsqu'il est compos avec un autre : "Ahlas n tuga" : expression utilise pour exprimer la disponibilit de vastes espaces d'herbe. "Tga tuga ihlasn". Pturages condenss.

2_ tarart : Caisses volumineux en laine (noir ; marron), son utilit est la charges de produits alimentaires ( dattes, bl)

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Cynthia BECKER, amazigh arts in Morocco, Texas, 2006, p34

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3 _tahawit : Pice en laine mettre sur le dos de dromadaire afin de faciliter et organiser la charge, elle est utilise aussi comme chaise de la monture. 4 _ agatu / izikr : Cordes en laine, le deuxime est plus long que le premier, mais" izikr" est considr comme tabou. "Unna xf ikka ifir, da t issiwid ugatu". Celui qui tait victime du serpent, la corde lui faisait peur. 5 _ asnfud : Nom compos "qqn + afud " ; (plier + genou): petite corde pour plier le pied de dromadaire au niveau du genou.

Lexique construction:
En plus des pices tisses, les nomades ont besoins d'autres lments pour construire leur nouveau logement, ces lments constituent le support solide des premire pices. 1_ Tirsal : Sing. "tirslt" : pilier en bois de 3 mtres, deux poutre verticales, parallles ou croises, sont ncessaires pour former le support centrale. Ce mot est utilis pour exprimer d'autres sens: "Tirslt n uqi un" : pilier de la famille = la femme : la mre. Chez les At Khebbach, la femme est compare au pilier (tirsal), sur lequel repose la tente (takhamt) toute entire. Cette mtaphore de la femme/tente est fondamentale ; elle apparat comme un poncif au sein des socits nomades berbres, et plus forte raison
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pour les populations touargues, dont on sait lattachement la transmission des biens utrins communautaires.23 2_ "Ahmmar" : Arc en bois (1 mtre), en deux troues sur chaque partie extrme de l'arc pour l'insertion et la fixation des deux parties suprieures des piliers, tandis que les parties infrieures sont fixes en terre. Ce mot a un autre sens dans la cuisine berbre, qui veut dire la pte pain.

L'quilibre des piliers n'est pas encore assur totalement, c'est pour cela qu'on utilise:

3_"Acmamu": Pice en bois sous forme d'arc pointu, pour attacher le toi par des cordes, en finissant par des piquets en terre "tagust":

4_ tagust : Piquet en fer avec une boucle l'extrme haut pour fixer les cordes venant du toit en passant par l'arc pointu "ahmmar" Ce mot a diffrentes utilisations chez les nomades du Sahara : Tagust n ignna : (piquet du ciel) : toile au centre du ciel D'autres petits piliers, sous forme de battons d'un mtre, occupent toutes la ligne frontire que couvre le toit. Elles sont nommes: "tamndwt" /"taakkazt"
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: De la tente la terre, de la terre au ciment Persistance et permanence de la tente dans un village de sdentarisatio (Merzouga, Maroc) p. 125
Marie-Luce Glard

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5 _ : "tamndwt": Battons dont la partie suprieure est spare en deux pour le faire crois avec le point pointu de "acmamu". Ils sont poss d'une faon oblique de l'intrieur l'extrieur du sol du logement.

Pices de "axam": Aprs la construction de son abri, le nomade passe l'organisation de son nouvel habitat. L'entre de la tente des nomades du Sahara est toujours oriente vers l'Est, la simple raison d'viter le vent, fort et chaud, venant du Sud "asahli " qui souffle des jours et parfois des semaines! L'espace intrieur de la tente est spar en deux parties, la premire est spciale aux femmes et la seconde est pour les hommes. Les couvertures, les caisses de laineet d'autres quipages, forment les limites entre les deux espaces. Attache la tente et ct de l'entre, une bande de tissu nomme "afrag" encercle un petit espace ouvert vers le ciel, il contient tous les ustensiles pour prparer les repas. Parmi le matriel utilis, on distingue:

Almssi: C'est le lieu de faire allumer le feu, il est appel aussi : "ahbuc n wafa" trou pour feu.

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Inin : C'est un tri pied en fer, ou seulement trois grosses pierres, qui sert comme support, au but d'assurer la quantit suffisante d'oxygne pour le feu.

Pour l'alimentation du feu, les nomades utilisent le bois "isarn" et aussi les dchets du chameau "iwrrayn n ulm". Leurs repas sont prpars sur le feu l'aide de marmites en argile " taqnnuct", ou en fer "tarukut", et aussi une grande louche en bois "arnja" pour transvaser. Le couscous est souvent le plat principal pour le dner, les lgumes est la viande se mettent dans la marmite, tandis que la semoule de couscous est cuite a vapeur dans "aggura" de forme parabolique au dessus.

Pour gratter les crales et les produits secs, les habitants du dsert usent un instrument manuel "tafrdut". Mais pour les moudre, il faut un moulin, qui est "azrg" Azrg: Petit moulin manuel, il se compose de deux pierres spciales, la premire est plate avec un axe vertical en bois "tamrnut", la deuxime a la forme de colline avec un trou au milieu et une main en bois "askuti" pour la faire tourner. La poudre est accueillie par un tissu ou
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peau d'animaux, mis au dessous du moulin, nomm "agulim".

Les repas sont pris d'une manire collective dans un gros plat en bois "tazlaft" ou individuellement dans "tahwart"/ "tazuda" / "tibrmit", aussi en bois ou en argile.

Le lait et ses drives sont d'une grande importance dans la cuisine berbre nomade, le premier liquide descendant aprs l'accouchement d'une femelle du btail est appel "ads",il est de couleur blanc cass, il est riche est complet. Chez les nomades, il est consomm comme omelette avec peu du sel. Aprs avoir traire les femelles, la femme nomade met le lait frais "au akffay" dans un pot en argile "azzir" pour le laisser une nuit, "Ad isliy".

Ensuite, le liquide est mis dans un autre ustensile "tigwwit" : peau de chvres complet, bien nettoyer l'aide de poudres naturelles, supporter par un trpied en bois "tissnda". Son utilit est de sparer le beurre "albbic" et le lait "au asmmam", pendant cette opration, la femme nomade fait bouger "tigwwit" horizontalement: "da tssndu tigwwit". Le mot est utilis dans des expressions idiomatiques Amazighes:

"Illa uu g tgwwit, ihwwl rbbi izan brra" Le lait est dans l'outre, les mouches s'inquitent dehors.

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Durant quelques priodes de l'anne, en printemps exactement, le lait est disponible en grandes quantits, les nomades le font sparer de l'eau pour obtenir un nouveau produit "tiklilt", ce dernier est consomm immdiatement avec des dattes ou sch pour les saisons prochaines, dans ce nouvel tat, il est appel "azariz".

C) Les espaces des nomades: Aux alentours de l'abri des nomades, il existe plusieurs espaces o ils exercent leurs activits et leurs mouvements quotidiens. Non loin de la tente, on trouve : 1_ tafrrgant: Bergerie: Elle vient du verbe "frg" qui veut dire protger, elle dsigne la clture, la haie et labri que les bergers, en transhumance, construisaient jadis laide de branches et de pierres pour protger les agneaux contre les animaux sauvages. Chez les At Khebbach, le terme taferrgant est utilis pour nommer linterdit matrimonial, employ propos dindividus issus de deux fractions unies par un pacte de colactation.24 Ainsi, "aferrgn" protge les agneaux contre le chacal et "taferrgant" les gens contre les agressions de leurs semblables. De mme que lagneau qui, en quittant "aferrgn", risque dtre dvor par le chacal, lindividu qui transgresse "taferrgant" ne peut chapper la sanction25.

M.L.Glard: De la tente la terre, de la terre au cimrnt. Persistance et permanence de la tente dans un village de sdentarisation (Merzouga, maroc) p.125
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Belghazi Hammou, Tda, un pacte sacr de pondration tribale , tudes et documents berbres (15-16), 1998.

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Certaines intentions de mariage sombrent brutalement, lorsque la mre du prtendant scrie : Non, elle est tafergant ! , (Oho, tga tafergant !), signifiant que le mariage avec la jeune fille convoite est impossible. Les prescriptions matrimoniales distinguent schmatiquement les fractions endognes qui peuvent thoriquement pratiquer nimporte quel type dalliance, des fractions allognes (groupe agrg la tribu dorigine, via le pacte de protection et le sacrifice sanglant). Un autre endroit est observ chez les nomades: C'est celui de rserve aquatique. Souvent, l'eau est conserve dans des peaux de chvres "ayddid". Il ressemble "tigwwit", mais il garde son poil extrieur. En t, l'eau reste loin de la tente, car elle attire les serpents cherchant de points humides dans ces espaces dsertiques chauds. Cette richesse est servie dans un instrument appel "tanast", il est de cuivre, avec une main "asatf"(sous forme de demi-cercle), qui vient du verbe "ttf" (attraper). 2_ tanut , azurz, amda : La stabilit temporaire des nomades dpend de la disponibilit de sources d'eau, elle est d'importance primordiale, non seulement pour les tres humains, mais aussi pour le btail. Ce besoin de premire ncessit peut se trouver dans plusieurs points: Tanut : Tanut :sing. "anu": le puit, c'est un point profond, dont l'eau est souterraine, extraite au biais

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de cordes "agatu" , finissant par un seau en peau ou en plastique "aga"26. Azurz : C'est une source o l'eau sort d'une manire libre sur le sol, sans besoin d'autres moyens pour le faire sortir. Il est appel aussi "abalu", lorsqu'il s'agissait de rgion montagneuse. Amda : Le lac demeure un point de regroupement aquatique naturel, pendant les saisons pluviomtriques, il s'agit d'endroits plats bas gardant l'eau pendant une dure importante. Dans les rgions montagneuses, on parle de "abuqal".

3) asaw: La cause principale des dplacements continus des nomades est la recherche des pturages, rien ne peut empcher leurs mouvements, ni basse ou haute degr de temprature, ni distances lointaines ni frais de dplacementsUn nomade ne peut jamais se contenter d'un lieu dont la satisfaction des besoins, humains et animales, irralisable. Le paysage des pturages des rgions sahariennes se compose de diffrents types de plantes, elles sont adaptes aux conditions climatiques des zones arides. Les habitants du dsert ne se limitent pas aux herbes "tuga" qui se trouvaient aux extrmits de leur tente, mais ils les cherchent dans des espaces lointains. Dans ce cadre, une expression idiomatique est, souvent, utilise:
Chez les nomades du sahara, le niveau du savoir est mesur par la connaissance du nombre et lieu de puits existants dans telle rgion. "mchta n tanut ayd illan g uhbuch n uzina"?, combien y a-t-il de puits dans "Ahbuch n uzina"?
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" ur da tssiwin tuga n umazir" L'herbe, prs de la tente, n'a jamais enlev la faim. Diffrentes plantes et arbres colorient les paysages dsertiques, on y trouve : Les plantes: Les espaces sahariens englobent plusieurs plantes dont les caractristiques sont proportionnelles aux conditions climatiques dsertiques et chaudes. Parmi ses plantes on peut citer: Tazzaxt, awrdal, aknnud, taqqayt, assay, tasuyyi, ( noms simples) Adar n utbir, mzlirjdn, azalim n wuccn. ( noms composs)

Les nomades n'hsitent pas de consommer quelques herbes poussant au dsert, ils raffolent aussi des champignons qui ressemblent aux pommes de terre. "tirfas" ,

Les arbres: Le clbre arbre poussant aux aires dsertiques saharienne est l'acacia "amrad": arbre branches pineuses, fleurs blanche ou jaunes en grappes pendantes. En science, il est appel Mimosa27. En plus de la flore dans les espaces sahariens, on trouve une longue srie d'animaux. En exerant sa tche quotidienne, un nomade peut rencontrer:

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LE ROBERT MICRO, dictionnaire de la langue Franaise. P 7.

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Ahrda / llu

aka

taccrcmant

D) Activits et mouvements quotidiens des nomades: Une journe chez les nomades t'apprendra plein de choses, les tches accomplir commencent ds les premires heures du beau matin. Tous les membres de la famille nomade participent, chacun de son ct, l'excution de la tche proportionnelle son ge, sexe 1_ Les femmes : La femme nomade est le pilier de la tente (maison), "tirslt n uxam", en plus de son intervention individuelle, elle joue un rle trs important dans l'homognit du groupe. Parmi ses tches, on trouve: _"asmri", "asnwi" : s'occuper de la cuisine. _"uzug", v. "zzg" : traire les chvres, femelles dromadaire _"da tssndu tigwwit": elle s'occupe de toutes les tapes de la prparation du lait. _"igm n waman" : s'approvisionner de l'eau. _"azdam n isarn" : chercher le bois pour l'alimentation du feu.
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_ "taguri n uztta" _"tusi aqidun"

: toutes les activits lies au tissage. : c'est la femme qui est responsable de toutes les responsabilits l'intrieur de la tente: l'ducation des enfants, le mnage, la prparation des repas.

2_ Les hommes: Les activits masculines sont ralises dehors de la tente, les hommes s'occupent du btail et de l'approvisionnement alimentaire: _"takssa", v, "ks": garder, surveiller. Souvent, les hommes nomades sont des bergers, ils gardent les troupeaux ds le lever jusqu'au coucher du soleil. D'abord, le berger "amksa"28 prend son gros sac "axri ", dedans, il met de la farine et quelques morceaux de graisse chameau pour prparer son repas prfr "abadir" (pain enterr au chaud). Le dpart de l'opration "takssa" est appel "assftou" : "Ifta uctal" le troupeau est parti. Pendant son voyage, "amksa" rencontre des difficults perturbant la bonne excution de sa tche: "uccn" (chacal) demeure son premier ennemi, cet animal est trs intelligent, donc il faut toujours tre en tat d'alerte pour ne pas perdre rien de son troupeau. Les nomades prfrent de l'appeler "3li" au lieu de "uccn", cause de son mauvais augure. Ils ne cessent pas de raconter des contes, dont il se trouvait toujours battu de son ennemi le hrisson "bumhmd". _ "tisswi n uctal":
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"amksa" c' est le nom d'agent du verbe "ks": garder, surveiller.

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Faire boire le btail est une activit externe de la tente, donc, ce sont les hommes qui se chargent de cette opration. A la fin de la journe, et avant de rejoindre "tafrrgant", les troupeaux satisfont leur besoin de boire, ils passent par les sources d'eau disponibles. Les hommes se trouvent obligs de rpter quotidiennement cet vnement pendant les priodes chaudes, par contre en hiver, deux ou trois fois par semaine sont satisfaisantes. A la diffrence de chvres, le dromadaire peut rsister contre la soif pendant une dure variante entre une et trois semaines.

3_ Les enfants: Au sein de la socit nomade, tout est appel fournir l'effort adquat sa force. Les enfants nomades prennent le mme chemin de leurs parents: Les fillettes aident leurs mres dans des tches fminines. Quant aux garons, ils apprennent, peu peu, comment devenir un berger professionnel. C'est pour cela qu'ils se chargent de surveiller les chevreaux "idn" aux alentours de la tente.

E) Moyens de vie des familles nomades: Le btail est la seule ressource d'assurer la vie normale chez les nomades, il est le capital unique et l'axe autour duquel vhiculent toutes les activits exerces par les habitants du dsert. Au but de gagner quelques sommes d'argent, les nomades organisent des voyages en groupe "akabar", pour vendre une partie du troupeau et s'approvisionner de matires alimentaires de premire ncessit exemple: th, sucre, sel, dattes

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Les animaux levs au sein des espaces sahariens doivent tre adapts aux conditions climatiques des zones arides. Le dromadaire "alm" est considr comme un membre de la famille nomade! "alm": pl. "ilman": Le dromadaire est un animal rsistant qui sadapte sans difficult la vie dans le dsert. Il est trs intelligent, calme et efficace Il est utilis comme moyen de transport de personnes, de matriels et aussi les deux la fois. Le gros corps du dromadaire se compose de plusieurs organes:

Tabacirt : La patte est la partie infrieure du pied de dromadaire, elle est comme une ponge amortissant son poids lourd.

Azmam pl. izmamn : Pied arrire du dromadaire, il est long que le pied avant. Ce mot est utilis aussi pour exprimer la longueur des pieds : "Bu izmamn" celui qui a de longs pieds. Tuyya : C'est la partie suprieure de son dos, le dromadaire est le seul animal qui a cet organe. Son volume est un indice de qualit et de bonne sant, c'est aussi un rservoir de graisses cumules pendant une longue dure pour l'hiver et au cas de scheresse. Ce mot est utilis aussi comme adjectif qualifiant une personne d'une richesse importante:

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"ila yidir tuyya" . Yidir est riche.

Agjjim : la queue ; Il est prfrable d'utiliser ce mot avec le nom de l'animal en question: Agjjim n ulm : queue du dromadaire Agjjim n tfunast : queue de la vache Hors, les autres organes sont les mmes comme les autres animaux. Adar , imi , if , agrd , afud

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V. Systmes de vie des groupements nomades:


A) Caractristiques des groupements nomades : Le groupement des socits nomades est, tout fait, diffrent de celui des milieux sdentariss, les tentes voisines au dsert sont loignes de distances importantes. Ce sont les pturages et les points d'eau qui font manipuler l'orientation et le choix des endroits pour y vivre d'une manire temporaire. Le dmnagement continu est la premire caractristique normale de la vie au dsert, ds l'installation, les nomades ne cessent jamais de chercher de nouveaux lieux. L'existence de plusieurs tentes, plus au moins proches, ncessite un systme de vie adquat et convenable ce type de groupements. Chez les nomades d'Ait khebbach, c'est le chef d'herbe: "amar n tuga": nom compos ( amar + n + tuga = chef + de + herbe), et ses quatre collaborateurs , un de chaque fraction ,"id bab n umur", qui ont la pleine autorit d'organisation et de gestion de leur territoires. A la fin de sa priode de gestion, le conseil "taqbilt" se runit pour choisir le nouveau chef29. Le btail est le seul capital matriel des nomades, donc il faut assurer sa proprit, c'est pour cela qu'il est incontestable d'immatriculer ses dromadaires et ses chvres. Chaque famille choisit un symbole, qui peut tre un numro, une lettre..., pour le graver l'aide de feu au niveau des fesses, le cou ou la mchoire infrieure de l'animal. Ainsi, chaque famille restait fidle son signe "arra"
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Les quatre fractions de la tribu d' AIT KHEBBACH prsentent leurs lus "id bab n unur", le chef "amar" est choisi d'une manire alternative entre les quatre fractions.

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Arra: V,"uru": crire Nom dsignant le signe propre une famille nomade.

B) Festivits et activits saisonnires des nomades du Sahara: Malgr les distances spatiales sparant les tentes des nomades qui vivent au mme aire gographique, plusieurs crmonies et festivits sont organises durant les priodes de l'anne. En plus des ftes connues, baptme, circoncision, fianaillesles nomades clbrent des vnements propres leur mode de vie: Talusi: Au printemps, quand les tempratures commencent se lever, le btail est appel des sances de coiffure pour s'adapter aux nouvelles conditions climatiques chaudes d't. Le jour de l'vnement, n'est pas comme les autres : tous les voisins se runissent dans un "axam", les femmes s'occupent de la prparation des repas et les hommes s'orientent vers les btes en utilisant de gros ciseaux "uzlan" spciales cette opration.

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Uzlan : des ciseaux rservs la coiffure des animaux . "Talusi" peut durer plus d'un jour; a dpend de nombre de ttes coiffer! L'opration s'excute d'une manire solidaire et alternative entre les familles nomades.

Tamra: Chez les At Khebbach, aucun mariage ne peut se drouler sans que figure la tente, elle est llment principal de lorganisation des festivits quelle soit complte et spacieuse, ou petite, parfois mme figure par certains de ces lments seulement, elle est indispensable. Cette rgle est imprative, nul mariage ne saffranchit de cette obligation.30 Au dsert, le dromadaire est l'unique moyen de transport de personnes et de bagages, la chamelle est la monture de la marie "tislit" au moment de la sortie de chez elle vers la cellule de l'poux. Le mariage dure un jour chez la miss et est appel "asqimu"chez le mari "isli", il est appel aussi "atbir " (pigeon)31.

30

Marie-Luce Glard : De la tente la terre, de la terre au ciment. Persistance et permanence de la tente dans un village de sdentarisatio (Merzouga, Maroc) p. 130
31

Brahim Karaoui, le trinme Mythique des Ait kebbach, imprimerie benlfkih- Errachidia. P 11.

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VI. Conclusion:
Le charme, l'activit, la libert, la richesse patrimoniale et le calme du dsert ne peuvent jamais envelopper les difficults qui entravent le bon droulement et la continuit de ce mode de vie. Les contraintes qui viennent dsormais sajouter aux anciennes peuvent tre regroupes en trois grands facteurs. Le premier concerne les contraintes nes de la rduction de lespace pastoral et serait en quelque sorte le prolongement, laccentuation ou lacclration dun processus qui engendre la multiplication des hommes et, par voie de consquence, la diminution des superficies exploitables. Le deuxime regroupe toutes les contraintes nes du renversement des valeurs et de lquilibre des forces entre nomades et sdentaires. Le troisime est la consquence des politiques au niveau national ou de projets de planification lchelle internationale tendant refouler, rduire ou le plus souvent faire disparatre toute forme de nomadisme. Les scheresses qui se succdent et les tempratures plus qu'extrmes en t ont aggrav la rarfaction des pturages et la mortalit des btails. Il faut ajouter la fragilit de l'cosystme, l'isolement des familles dans les campements qui restent difficiles d'accs et ne bnficient ni de scolarisation de leurs enfants ni de suivi mdical ni de moyen d'vacuation d'urgence L'environnement des nomades est considr comme un espace froid, dont les activits sont exerces silencieusement, mais il ne faut pas carter la richesse culturelle, le srieux, la sensation de libert

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Il est indispensable d'agir actionnement au cur des airs nomades, au but de prserver ce patrimoine vari est coteux.

La scolarisation des enfants nomades demeure l'une des premires ncessits, car en ragissant ainsi, une grande partie de la culture nomade ne risque pas de disparatre. Il est lgitime d'encourager quelques initiatives disperses dans ce sens, l'implantation d'un nombre limit de tentes classes dans les rgions de Figuig et Zagora, cela reste insuffisant en prenant en considration le nombre de familles nomades dans tout le territoire marocain. La femme et l'homme nomades disposent d'un niveau lev d'exprience au niveau d'levage pastoral et bien agir dans des conditions difficiles, il leur manque une implication stratgique globale intressante pour leur insertion dans le processus de dveloppement. Il est devenu ncessaire de mener une rflexion approfondie aux questions des nomades car l'insertion sociale des gens du dsert dans leur milieu demeure une condition indispensable pour le dveloppement durable du pays. La production et la mise en place d'outils visant faciliter le traitement systmatique des questions propres aux nomades, sont une responsabilit partage qui ncessite l'intervention de plusieurs acteurs tatique ou autres. Pour nous, La recherche, la collecte et la prservation du patrimoine culturel nomade, en gnrale et spcialement Amazigh, est parmi les premiers pas actionnels que les jeunes chercheurs doivent en penser.

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Bibliographie: Bibliographie: Ouvrages: _Marie Luce G. 2004, "de la tente la terre, de la terre au ciment", persistance de la tente dans un village de sdentarisation (Merzouga_ Maroc). _ Belghazi H. 1998, "tada, un pacte sacr de pondration tribal". Etude de documents berbres. _ Tada :" puissance et vanescence". Recherche sur la mutation du mode
dexistence des Zemmour : contribution ltude du changement social dans le Maroc rural, thse Universit de Franche-Comt", 2003.

_Cynthia B. "Amazigh art in morocco", Texas, 2006. _ M. Boukbout, Muqawamt Alhawamich Assahraouia
(1880-1930, Bouregreg, Rabat, 2005

lilistimar

_ G. spilman "Ait atta du sahara et la pacification du haut dra" Rabat, 1936, traduit par Mohammed Boukbout _B. Karaoui, 2010, " le trinme mythique des Ait Khebbach". Imprimeri belfkih ERRACHIDIA. _ Mohamed Qarro, cole nationale forestire d'ingnieurs Sal Maroc."
Evolution des systmes d'levage et leurs impacts sur la gestion et la prennit des ressources pastorales en zones arides.

Articles priodiques: _C. Lefabour, "revue de l'occident musulman et de la mditerrane (ROMM)", numro spcial, thme: dsert et montagne au Maghreb. _ Edsiud, 1986. _B. Bensaber,"La gazette du Maroc", 15 Juin 2006. "L'habitat nomade
et les tentes du Maroc : Le nomadisme n'est pas une errance" _ M. Laabid, "Aujoudr'hui le Maroc", 04 juin 2010. "Regard sur le mode de vie des bdouins au cur du Sahara".

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Documents lectroniques : _L. Hamzaoui, www.rohal.com._ http://saharamaroc.jimbo.com/monprojet/mode de vie nomade/ Mmoire collective: _Oubani Fatima (Fadma boulman). _Taouchikht Mohammed (Mohmd ouaammou)

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SOMMAIRE
1_ Introduction.2 * prsentation du sujet de la recherche...3 * Raisons de choix du sujet....5 2 _ La vie nomade. *Spcificits de la vie nomade..6 * Pourquoi les nomades ont-ils choisi ce mode de vie?............8 * Les endroits prfrs des nomades.9 3 _ l'air gographique des nomades au Maroc. * Le nomadisme9 * Le semi-nomadisme.. 9 * Les tribus nomades au Maroc...10 4 _ lexique relatif aux nomades du Sahara. * Cadre gographiques du champ d'tude11 * lexique relatif au logement...13 _ Tissage.14 _ Construction19 *Espaces..24 *Tches. Homme, femme et enfants28 *Moyens de vie des nomades...30 5 _ systmes de vie des groupements nomades. *Caractristiques des groupements nomades33 *Festivits et activits saisonnires..34 6 _ Conclusion.36 Bibliograhpie .......38 Annexes.41

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Annexes:

TABLEAU ALPHABET TIFINAGH IRCAM (ATI)


ALPHABET TIFINAGH IRCAM
A b g gu d e f q h p o x i j l m n u

ALPHABET ARABE

ALPHABET FRANAISE a b g g d

MOTS AMAZIGHS: LEXIQUE DES NOMADES atbir abadir tuga agulim advs Taut ided Tapawit albbic azrg aggura asvnfud
aa

f q h

aflidj Aqiun ahari aplas taodilt

afggag taqqayt tiharyin arppal aomur axi amazir avnja talusi amvar anu agatu

x i j l m n u

taxamt tirslt ivjd tiklilt azmam tissnda uzlan

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r v s c t w y z

tafrrgant apmma alvm tagust tqa acmamu takssa ti tigwwit ayddid azurz aalim

arra izikr avvu asmmam tauyyi Tabacirt tavart aa asawv assay izdi aai

c t

w y z

Proverbes relatifs la vie nomade:


_ tnna izzgn tftu.

_ ur da tssiwin tuga n umazir. _ dinna ikka issgni ayd ittkka ifilu. _ unna xf ikka ifivr da t issiwid ugatu. _ lla uvvu g tgwwit, ihwwl rbbi izan brra.

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Devinettes nomades:
_uggan d isaksawn xf isanxarn, aggin d isanxarn xf ifri n ivsan. Les yeux, le nez et la bouche. _tugr ifssiyn agrn tt ifssiyn. Le puit _ lmri n uvulid. L'uil du dromadaire _ta n uvulid. La queue du dromadaire. _ daddayhu ignn xf iskran. Pain enterr au chaud.

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