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28/12/2015 18:41
Labyrinthe
32 | 2009 (1) :
Le petit thtre intellectuel
Dossier - Le petit thtre intellectuel
Acte II : Portraits
Jean-Claude Milner, ou
LImpossible hritier
JACQUES-DAVID EBGUY
p. 103-109
Texte intgral
1
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feux, comme, dj, lors de la publication en 1984 de son livre le plus connu, De lcole.
Haine de la dmocratie et donc de lmancipation (Jacques Rancire), rejet du
savoir et de luniversel (Franois Wahl) sectarisme thologique (Daniel Bensad),
intgrisme juif et essentialisme religieux (Bernard Sichre, Jacob Rogozinski, dans
les pages dEsprit) : les accusations nont pas manqu2. La tentation est alors grande,
en accord avec une certaine doxa intellectuelle, de voir en Milner, trouvant dans le repli
identitaire auquel il appellerait le point de bute de son reniement politique, un de ces
Rengats souvent dnoncs.
Mais lintellectuel, tel quil existe depuis la IIIe Rpublique, sa situation, son (absence
de) pouvoir sont au cur des rflexions extra-linguistiques de Milner. Et son
loignement de sa gnration est dabord li un constat : celui de la fin dune
conjonction constitutive de la vie intellectuelle franaise de laprs-1945. Conjonction
entre lintensit intellectuelle et lintensit de la rbellion, lide de rvolution (dsire
ou redoute) tant situe au point de rencontre et didentification 3 de ces deux
intensits. Il est une variante progressiste cette position, contre laquelle sacharne
tout particulirement Milner : celle qui consiste tablir une transaction entre lide de
rvolution (le but final) et la ralit contemporaine (pas encore prte pour la
rvolution). Mais la rvolution, souligne Milner, a cess dtre dsirable, dtre la
matrice de toute orientation dans la pense, le prisme travers lequel considrer et
constituer un monde. Les conditions mme du discours de lintellectuel, sa position et
sa possible action sen sont trouves modifies. Telle est, du coup, loriginalit de la
position de Milner, prenant acte de csures, de changements de logique et de monde :
disjoindre lintensit de pense4 de laction maximale requise par la vision politique du
monde.
La fin de la conjonction est cependant alle de pair, relve lauteur de Constats, avec
lextension du rgne de la Socit et avec la disparition de toute vie intellectuelle5 en
France. Ds lors, les choses se retournent. Milner, malgr son retrait apparent, retrouve
des ennemis. Une formule pourrait rsumer son mode dindividuation, entre courage et
cart auto-satisfait au monde tel quil est : la fonction politique de lintellectuel cest
daller o la socit ne veut pas ; cest dtre impopulaire6 .
Milner est plus prcisment engag sur deux fronts qui parfois se confondent. Une
lutte contre luniformisation tout dabord, contre le contrle des tres parlants, qui en
passe par le recours la statistique et lvaluation : Voulant lgalit substantielle, la
dmocratie verbale plonge les tres parlants dans lespace du commensurable et du
substituable7 .
Lautre lutte loppose certains de ses anciens amis (Alain Badiou, Jacques
Rancire) trop proches encore de la vision politique du monde dnonce ds Les
Noms indistincts en 1983. Vision qui conjoint encore rbellion et pense, et pour qui la
question dcisive reste celle des bons et des mauvais rassemblements, des bons et des
mauvais liens, de la possibilit dun monde. Universel facile , universel du
quelconque : autant de noms de cette volont imaginaire8 de rassembler, qui fait
cran (cest la dimension idoltre de la politique) ce qui se passe. Lathe probe, selon
la formule de Leo Strauss, que veut tre Milner intervient alors cest sa politique
pour briser la vision du monde et faire voir autre chose9.
Le geste de pense de Milner consiste en effet faire apparatre, perturbant tout
unanimisme, un lment en plus, une exception concrte, autour de laquelle tout se
redispose. Et son coup de force, pourrait-on dire en quelques mots, dterminer
lhomme non comme animal politique mais comme tre parlant et parl. Cest de ce
point, qui suppose une attention aux noms, au poids et lefficience des signifiants, que
peuvent tre examins non seulement le sujet, mais aussi, par un saut singulier, les
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dune violence trop ractive et sans nuance, ce qui a eu lieu : la grce dune langue, la
prcision dun savoir, la minutie dune tude ; il manifeste, en interprte16, la
possibilit, la ncessit de rencontrer et de nommer, au prsent, ce qui arrive.
Sur les champs de bataille de la pense contemporaine, un singulier penseur marche,
labri de ses paisses lunettes, un pas en avant, un pas en arrire, distribuant qui le
voudra des paroles qui rveillent et choquent, qui exasprent ou encouragent.
Notes
1 Cest dans le deuxime tome de Gnration (Herv Hamon, Patrick Rotman, Gnration, 2,
Les annes de poudre, Paris, Le Seuil, 1988, p.84), rcit emport de la passion pour la
rvolution dune gnration de jeunes intellectuels franais, quest voque cette scne, relle
ou mythique, de laprs-mai 68. Milner revient sur ce moment dans LArrogance du
prsent. Regards sur une dcennie : 1965-1975, Paris, Le Seuil, 2009. Prcisons que le prsent
texte a t crit avant la publication de ce dernier ouvrage, quil na donc pas pris en compte.
2 Alain Badiou se contente dvoquer pudiquement, dans une note, la trs singulire
trajectoire post-linguistique de Jean-Claude Milner (Logique des mondes. Ltre et
lvnement, 2, Le Seuil, 2006, p.548). Mais Circonstances 3 : Portes du mot juif, Paris,
Lignes et Manifestes, 2005, qui souleva galement nombre de polmiques, constitue
cependant une rponse implicite aux Penchants criminels (voir par exemple les p.11 et18).
3 Voir le texte de Milner, Le rle des intellectuels en France, Parcours, 11-12, Les Cahiers du
GREP,
1994-1995,
disponible
ladresse
suivante
:
http://www.grepmp.org/conferences/Parcours-11-12/Intellectuels-France.htm.
4 Depuis ses premiers textes, publis dans les annes 1960 dans Les Cahiers pour lanalyse,
jusqu ses derniers ouvrages, Milner articule une rflexion pistmologique (autour de la
science galilenne), une thorie du langage et une interrogation politique. Cette intensit de
pense nempche pas le dploiement dun savoir tendu (et extensif) qui lui permet
danalyser aussi bien la fin de la bourgeoisie salarie, dans Le Salaire de lidal. La thorie des
classes et de la culture au XXesicle, Paris, Le Seuil, 1997, que lidologie ( laquelle il adhre)
des aventures de Harry Potter, la confrence de Ratisbonne du pape quEyes wide shut de
Stanley Kubrick (qualifi de film maccarthyste).
5 Cest ce que Milner avait assn dans Existe-t-il une vie intellectuelle en France ?, Paris,
2002, un petit texte qui fit grand bruit.
6 Jean-Claude Milner, Propos recueillis par Philippe Lanon, Libration, 20-21 juillet 2002.
7 Jean-Claude Milner, La Politique des choses, Paris, Navarin, 2005, p.26. Nul hasard ce que
Milner se soit retrouv au ct du gendre de Lacan, Jacques-Alain Miller, pour protester contre
lamendement Accoyer, se proposant en 2004 dordonner le champ psychothrapique.
8 Chez Milner, cest souvent depuis la tripartition psychanalytique rel/symbolique/imaginaire
que sordonnent et se configurent le monde, lhistoire et la politique.
9 Voir Entretien entre Mehdi Belhaj Kacem et Jean-Claude Milner, LAntiscolastique,
http://antiscolastique.fr/mehdi_belhaj_kacem_et_jean_claude_milner_026.htm.
10 Jean-Claude Milner, Jean-Franois Lyotard, du diagnostic lintervention, dans Dolors
Lyotard, Jean-Claude Milner, Grald Sfez (d.), Jean-Franois Lyotard. Lexercice du
diffrend, Paris, PUF, 2001, p.269.
11 Luvre claire. Lacan, la science, la philosophie, Paris, Le Seuil, 1995, p.10.
12 On attendrait par exemple, dans Le Juif de savoir, une rfutation en rgle des thses dAlain
Badiou quil se contente dvoquer indirectement.
13 Sa dfense du savoir et de ltude, anti-substantialiste, nest pas celle de la culture ou de la
nation dun Alain Finkielkraut.
14 Tous les derniers livres de Milner pourraient tre lus comme des fragments
dautobiographie.
15 Les squences temporelles ou les aventures intellectuelles (celle de Benny Lvy par
exemple) quil voque le sont depuis un autre temps, depuis un autre lieu.
16 Linterprtation na rien voir avec une traduction symbolique mais tout avec le
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frappement dune nomination relle dun dsir (Les Noms indistincts, Paris, Verdier poche,
1983, p.15).
Auteur
Jacques-David Ebguy
Droits dauteur
Proprit intellectuelle
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