Cahiers du monde hispanique et

luso-brsilien

Alberto Escobar, Cmo leer a Vallejo

Sal Yurkievich

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Yurkievich Sal. Alberto Escobar, Cmo leer a Vallejo. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brsilien, n29, 1977. pp. 242245.
http://www.persee.fr/doc/carav_0008-0152_1977_num_29_1_2123_t1_0242_0000_2
Document gnr le 25/09/2015

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DE

CARAVELLE

Ilustrado, ou aux articles du Diccionario de Filosofa de Nicola Abbagnano ? La Somme devient un fourre-tout, o l'on rgle des comptes
avec des critiques trop svres, o l'on convie Rubn Daro,
Baudelaire et Machado, pour exalter un vers bien banal dont le seul
mrite est d'tre n de pre dominicain : Mi corazn oh mar !
tiene sus olas . Paille et grain, paille et poutre... On dit tout, on fait,
grand renfort de citations, tous les rapprochements avec tout ce
qui porte le nom de pote, ple-mle franais, japonais et chinois,
ultraistes argentins ou modernistes mexicains, car todas estas citas
(...) van en elogio du pote tudi. Le style lui-mme ajoute
la confusion, qu'il procde par pitinement : lo que huye, lo
pasajero, lo que pasa rpido , quedan, permanecen versos ... ou par
de laborieuses mtaphores, o la figure du pote en roi Midas le
dispute celle du XX* sicle, vaisseau spatial navigant vers le XXI* .
Abandonnons cette galre et ajoutons que d'innombrables coquilles
dparent le texte et que surtout, dans une tude qui reste, par sa
prsentation exhaustive de la production potique dominicaine, une
uvre de rfrence, l'absence de tout Index est tout fait regrettable
on espre le trouver dans le deuxime tome.
Dfinir la posie vivante, en gestation, est chose difficile, et l'on
peut craindre, ce faisant, de la dsincarner, voire la dcharner. C'est
sans doute pourquoi l'on constate, lorsqu'il s'agit des potes connus
et frquents par l'auteur, que l'analyse critique de l'uvre a
tendance cder le pas la prsentation anecdotique des circonstances
qui ont entour sa cration. De mme l'enthousiasme de Baeza
Flores pour l'exprience des Trilogos qu'il a contribu mettre en
uvre, l'engage lui accorder une importance potique et
mtaphysique qui n'est pas vidente, malgr l'intrt qu'elle peut
prsenter. On aimerait alors discuter et dialoguer avec l'auteur, afin de
tenter une autre approche de cette ralit potique et proposer au
lecteur une autre parcelle de sa vrit.
En dfinitive, si ce premier tome de Poesia dominicana en el siglo
XX nous apparat comme un mlange de genres, quelquefois
brouillon et dcousu, grce la richesse de son information il suscite
nanmoins, en mme temps que la critique, l'intrt et la discussion :
C'est ici un livre de bonne foi, lecteur .
Claire Pailler.
Alberto ESCOBAR. Cmo leer a Vallejo. Lima, P.L. Villanueva
Editor, 1973. 344 p.
Cmo leer a Vallejo de Alberto Escobar es un intento exegtico
destinado a ampliar la legibilidad de la poesa de Csar Vallejo, de
tornarla accesible a un pblico no iniciado en las tcnicas del ana-

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lisis literario. Opta por un discurso sencillo, de tono didctico, por

una calma disquisicin sin complicaciones retricas. La
interpretacin discurre cronolgicamente a travs de la obra vallej ana,
apoyndose en la explicacin de textos intercalada por reflexiones sintticadoras; apunta sobre todo, ms que a la expresin o a la
configuracin verbal, al desciframiento del mensaje referencial sobre la
base de los sentidos denotados y de los circuitos simblicos. Se trata
de una traduccin del cdigo potico al cdigo de la experiencia
general del lector aficionado, que se explaya ms en discernir los
significados humanamente aleccionadores que el proceso de
produccin de la significancia. Identificado profundamente con su
venerado objeto de anlisis, Alberto Escobar opera con una prudencia
idnea para volver ms inteligible la reverberante urdimbre de esta
poesa a la par que nos transmite su fascinacin.
La comprensin de Escobar es orgnica, unificadora, concertante,
Deseoso de restablecer la mxima coherencia hilativa, integra los
libros de Vallejo en una continuidad ascendente. Presididos por la
directriz de una misma concepcin del mundo que se ampla y
enriquece, por una misma visin del hombre que se intensifica y
remodela, las diferencias de tcnica expresiva estaran trascendidas por
un permanente ncleo de irradiacin simblica que concecta lo
distinto, que conjuga lo distante. Ya en Los heraldos negros, Vallejo
descubre la oquedad de un mundo hostil, la clausura, la carencia, el
desvalimiento, la discordia que lo oprimen hasta en su intimidad
ms personal, que lo condenan al fracaso y a la frustracin. Trilce
testimonia la radicalizacin de esta requisitoria existencial ; crucero
de todas las tensiones, exacerbada inquisicin, se propone romper
el enclaustramiento represivo desmantelando la realidad
convencional por la desestructuracin del lenguaje que la conlleva. Poemas
en prosa, a la vez que reinstala las vivencias infantiles azuzadas por
la lejana, manifiesta ya los primeros atisbos de inquietud poltica,
las seales iniciales de un afn de comprender la mecnica social.
En Poemas humanos, la adhesin al marxismo infunde al libro una
impronta ideolgica ms patente; Vallejo sobrepasa los confines
autobiogrficos, enraiza su historia personal en la colectiva. Aliando
sentimiento cristiano y humanismo marxista, Espaa, aparta de mi
este cliz representa, segn Escobar, la culminacin estilstica y el
afiamiento ideolgico, el punto de mxima convergencia entre
poesa y verdad.
Escobar no quiere investigar fuentes, enumerar influencias,
dictaminar si Vallejo acata o disloca la tradicin, si acierta o yerra en la
realizacin del poema. Se propone abstraer la imagen que los textos
concretos configuran. En Los Heraldos negros analiza las interrela-

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ciones sutiles entre la presencia de la muerte actualizada ms

como estar que como ser, entre una fe turbada por la angustia que
cede a la revuelta y a la blasfemia, y la dicotoma de un amor
escindido que puja entre sensualidad y sublimacin. La disyuncin
agnica tensa, corroe, desplaza; el conflicto inconciliable aviva la
conciencia de la frustracin. Dios y Vallejo coinciden en un destino que
los priva de perfeccin, solidarios ante la imposibilidad de trastocar
el orden oprimente. La de Vallejo es vida doliente que quiere darse,
apuradamente, por entero. En su poesa, la imperiosa presencia
personal del destinador atestigua del hombre especfico cuya
experiencia cala tan hondo que alcanza el fundamento de lo humano. Ningn
continente conviene mejor a la personalizacin pugnaz del locutor
que las formas dialgicas, que la interlocucin. Desguarnecido por el
coto impuesto a su humanidad potencial, expresa su ilogicismo y su
nihilismo a travs de montajes contrastivos. Las oposiciones
adquieren funcin nuclear en su aventura esttica, comunican esa
dialctica de las oposiciones que va a presidir su visin del mundo. Sus
sobresaltos expresivos, sus acumulaciones intensiicadoras, sus
efectos de circularidad, su ritmo recursivo y jadeante, sus vacilaciones
electivas, todo condice para manifestar la turbulencia de su aflictivo
yo no s .
Trilce, para Escobar, por debajo de las diferencias tcnicas
prolonga el decurso inscripto por Los heraldos negros. La lectura tiende
a desenredar los hilos claves, los hetos temticos e icnicos sobre los
que se articula la representacin simblica, para luego analizar los
modos multiformes con que Vallejo figura una visin discordante
de la realidad, cmo instrumenta su revuelta, el
desenmascaramiento de la realidad y de la lengua convencionales, cmo triza el
habla, cmo trastorna el tiempo y el espacio, cmo descompone el
mundo con la palabra. El abandono de la rigidez mtrica, la
heterogeneidad formal y lxica, la alternancia de normas lingsticas, el
resquebrajamiento lgico, las antinomias, las paradojas, los
contrastes violentos, el predominio de la imperfectibilidad verbal dotan a la
poesa de Trilce de un inslito poder destructivo, desautomatizador ;
proponen romper la circunscripcin opresiva del mundo instaurado
legitimando el imperio del absurdo, proponen escapar a la privacin
y el enclaustramiento alienantes por la mxima negacin, poder
recrear la realidad renominndola.
La empedernida desarticulacin de parmetros de Trilce cede
en Poemas humanos, segn Escobar, al nfasis constructivo, al
proceso de reacomodamiento de lo desmembrado en una articulacin
integradora. Ms transcendente que la experimentacin estilstica sera
la bsqueda del gobierno del lenguaje para convertirlo en portavoz

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dialctico de la realidad totalizada, de la pluralidad unitaria. A

travs del reintegro al devenir colectivo en tanto conflicto ideolgico y
clasista, Vallejo resuelve el dilema que configuraba a Trilce
recusando su angustioso egotismo, su atribulada subjetividad. Mensaje
preponderantemente gnmico sobre el oficio de vivir, parte de lo
concreto individual para dotar al sufrimiento de rango universal.
Solidario de todos los parados del mundo, partcipe en la historia
social a escala planetaria, Vallejo reconcilia en la visin artstica
la palabra con la realidad.
Tal es suscintamente el provechoso derrotero de Escobar por la
poesa valle j ana. Su exegesis topa con los problemas de toda
interpretacin, la de trasponer la multvoca, la metamorica, la pululante
proliferacin semntica de los textos de Vallejo a una alineacin
discursiva de series causales que detienen la movilidad y fijan la
labilidad en un sentido recto, sentido comn, sentido nico. Creo que el
desciframiento que Escobar nos propone se excede en la
determinacin cohesiva, en el empeo unitivo por presentar la obra vallejana
como un ininterrumpido ascenso signado por el control y la
coherencia. A travs de esta lectura los textos suelen perder su capacidad
metamrfica, su plurivocidad inestable, su irradiacin tan multidireccional como multidimensional.
,. ,.
Saul YURKIEVICH.
Zenaida GUTIRREZ-VEGA. Epistolario Alfonso Reyes Jos
M. Chacn. Madrid, Fundacin universitaria espaola,
Biblioteca histrica hispanoamericana, n 1, 1976. 285 p., 16 ill.,
Index.
Alfonso Reyes a toujours vou l'le de Cuba une particulire
tendresse. Jusqu' la veille de la seconde guerre mondiale, quand une
traverse de trois semaines sparait le Nouveau Continent de
l'Europe, l'le dlicieuse reprsentait le dernier contact qu'avait avec
l'Amrique le Mexicain qui partait pour Paris, et la premire tape
amricaine qu'il trouvait sur la route du retour. C'est dans ce port
transparent que don Alfonso, habitant du plateau, apprit
connatre les charmes de l'ocan tropical, par lui si sobrement voqus dans
un pome clbre. Voyages et changes culturels taient frquents
entre universits et coles mexicaines et havanaises. Les journaux
cubains consacraient souvent leurs chroniques littraires des
crivains de Mexico, annonaient leur passage. A chaque escale La
Havane, dans cette chaleur adoucie par le don de la brise , Reyes
tait attendu sur le quai par un groupe de fidles; il reconnaissait
bien des visages dans la rue, se sentait dans un nid d'amis et
d'affection . Deux Cubains comptrent parmi ses intimes : Mariano