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La rsilience
rebondir aprs une preuve

Galle Cosnuau
dans le cadre de la formation de Professeur de Yoga
L'Institut Holistique Corps et me

Centre du Mouvement Cratif

www.yogapourtous.ca
31 mars 2007

Introduction:

Jai choisi de vous parler de rsilience, terme qui dsigne la capacit

de lindividu de rebondir aprs un traumatisme, une preuve.
Cette notion apparue aux tats-Unis en 1990, est devenue trs la
mode dans les milieux de la psychologie, de la relation daide et a t
surtout popularise par le franais Boris Cyrulnik.
Mon intrt pour ce processus part aussi de ma propre histoire, des
preuves que nous avons eu surmonter depuis juin 2003 mes enfants
et moi. Javais lu en dcembre une entrevue de Cyrulnik la Revue
LActualit et je trouvais pertinent pour mon expos de partager avec
vous ce que les recherches actuelles amnent comme clairage
nouveau sur la gestion du stress, la relation daide , la connaissance de
soi
Cet expos sintgre parfaitement dans notre processus de formation
de professeur de Yoga , dans notre capacit daccueil, douverture et
daide aux autres mais aussi en Jnana Yoga, en travail sur Soi, nos
blessures, nos deuils.
Jai travaill partir surtout de louvrage de Cyrulnik , Un
Merveilleux Malheur , paru en 1999, le premier de la trilogie sur la
Rsilience, mais aussi sur dautres articles de chercheurs qubcois
parus dans plusieurs revues de psychologies
Je vous prsenterais dans un premier temps Lhomme, Boris Cyrulnik,
puis son uvre pour mattacher ensuite dfinir plus en profondeur le
processus de rsilience
Pour teminer je vous proposerai un exercice faisant partie de l avantdernire sance de rencontres du groupe daccompagnement pour le
deuil que jai suivi en 2004-05 SERCAN, il sagit de lHritage.
I / Prsentation de Boris Cyrulnik
II/ Dfinition du processus de Rsilience
III/ Exercice

I/Boris Cyrulnik

N le 26 juillet 1937 Bordeaux, est un neurologue, psychiatre,

thologue et psychanalyste franais.
Responsable d'un groupe de recherche en thologie clinique l'hpital
de Toulon et enseignant l'thologie humaine l'Universit du SudToulon-Var, Boris Cyrulnik est surtout connu pour avoir dvelopp le
concept de rsilience (renatre de sa souffrance). Il apporta aussi des
prcisions au terme oxymore, mais sa contribution la science rside
dans son engagement: Boris Cyrulnik voit d'abord l'thologie comme
un carrefour de disciplines. Il est membre du comit de parrainage
de la Coordination franaise pour la Dcennie de la culture de paix et
de non-violence.
Boris Cyrulnik est n dans une famille juive dont le pre est bniste
puis engag dans la Lgion trangre. Durant l'Occupation, ses parents
le confient une pension pour lui viter d'tre arrt par les
Allemands, pension qui le placera ensuite l'Assistance publique. Il y
est rcupr par une institutrice bordelaise, Marguerite Farge, qui le
cache chez elle, rue Adrien Baysselance. Mais au cours d'une rafle, il
est regroup avec d'autres Juifs, dont beaucoup d'enfants, la Grande
synagogue de Bordeaux. Il parvient se cacher dans les toilettes,
vitant le sort des autres rafls, emmens vers la gare Saint-Jean pour
y tre dports. En se faufilant hors de la synagogue, une infirmire le
cache dans une camionnette (qu'il prend alors pour une ambulance). Il
sera ensuite pris en charge et cach par un rseau, puis plac comme
garon de ferme, sous le nom de Jean Laborde, jusqu' la Libration.
Ses parents, eux, mourront en dportation. Cette exprience
personnelle traumatisante le poussera devenir psychiatre. Il est
recueilli Paris par une tante, Dora, qui l'lvera.

uvres (Liste non exhaustive)

Mmoire de singe et paroles d'homme, Hachette, 1983

Sous le signe du lien, Hachette, 1989
La Naissance du sens, Hachette, 1991
Les Nourritures affectives, ditions Odile Jacob, 1993
De la parole comme d'une molcule, avec mile Nol, Seuil,
1995
L'Ensorcellement du monde, ditions Odile Jacob, 1997
Un Merveilleux malheur, ditions Odile Jacob, 1999; (rdition)
2002
Dialogue sur la nature humaine, avec Edgar Morin, ditions
l'Aube, Essai, 2000
Les Vilains petits canards, ditions Odile Jacob, 2001
L'Homme, la science et la socit, Editions de l'Aube, 2003
Le Murmure des fantmes, ditions Odile Jacob, 2003;
(rdition)2005
Parler d'amour au bord du gouffre, ditions Odile Jacob, 2004
La Petite sirne de Copenhague, Editions de l'Aube, 2005
De Chair et d'me, ditions Odile Jacob, 2006
Autobiographie d'un pouvantail, Odile Jacob, 2008, Prix
Renaudot de l'Essai, 2008
Je me souviens..., ditions L'esprit du temps, collection Textes
essentiels, mars 2009

source Wikipdia, L'encyclopdie Libre, Boris Cyrulnik

II/ Dfinition de la Rsilience:

Terme emprunt la physique dsignant le retour ltat initial dun

lment dform, de la rsistance au chocs dun mtal, de la rsistance
de matriaux la pression.
Ex: on dira que la coque dun sous-marin est rsiliente lorsquelle se
rvle capable de supporter les pressions considrables lors de ses
plonges et lorsquelle reprend sa forme primitive.
On trouve aussi dans la langue anglaise le mot resiliency pour
dcrire la capacit de russir de manire acceptable pour la socit en
dpit dun stress qui comporte normalement le risque dune issue
ngative.
Dans le Petit Robert on retrouve aussi maintenant son sens
psychologique: capacit vivre, se dvelopper en surmontant les
chocs traumatiques, ladversit.
Nous dfinirons donc ici la rsilience comme tant la capacit pour un
individu confront des stress/preuves/traumatismes/chocs
importants au cours de son existence , de mettre en jeu des
mcanismes adaptatifs lui permettant non seulement de tenir le coup
mais de rebondir en tirant un certain profit dun tel affrontement.
Cyrulnik la rsume en deux mots: ressort et tricot
Cest un phnomne psychologique consistant pour ces personnes
prendre acte du traumatisme pour ne plus vivre dans la dpression et
le poison quil peut causer.
Cest vivre avec dans le sens que cela fait partie de leur vie, ne les
diminue pas mais au contraire leur permet de revivre.
Une phrase clbre de Nietzsche permet de bien rsumer cette notion:
Ce qui ne tue pas rend plus fort!

Cyrulnik dira La rsilience cest plus que rsister, cest aussi

apprendre vivre
Les psychiatres amricains ont donc adapt ce mot dans les annes 90,
mais cest surtout en France avec Boris Cyrulnik quon voit la
popularisation de ce concept.
Selon lui une personne sur deux subit un traumatisme au cours de sa
vie que ce soit un inceste, un viol, la perte prcoce dun tre cher, une
maladie grave ou une guerre.
En psychologie, on parlait jadis dinvulnrabilit, mais la rsilience
na rien voir avec cela.
La souffrance de la personne nen est pas non plus minimise, elle ne
signifie pas que la personne soit un surhomme.
Elle appartient la famille des mcanismes de dfense, mais plus
conscients et plus volutifs donc maitrisables et porteurs despoir.
Cette notion souligne que le rsilient ne peut chapper
loxymoron: figure rhtorique qui consiste associer / allier
deux mots de sens contradictoires pour leur donner plus de force
expressive. ( trs utilis en posie)
Ex: une douce violence
Lobscure clart de Corneille
Un merveilleux malheur, titre de louvrage de Cyrulnik
Cyrulnik dit Aucun malheur nest merveilleux. Mais quand le
malheur arrive faut-il nous y soumettre? Et si nous combattons,
quelles armes sont les ntresOn sest toujours merveill devant ces
enfants qui ont su triompher dpreuves immenses et se faire une vie
dhomme, malgr tout.
La rsilience dfinit le ressort de ceux qui ayant reu le coup ont pu
le dpasser loxymoron dcrit le monde intime de ces vainqueurs
blesss
Lemblme de lOxymoron pourrait tre la perle de lhuitre:

Quand un grain de sable pntre dans lhuitre et lagresse au point

que, pour sen dfendre elle doit scrter la nacre arrondie, cette
raction de dfense donne un bijou dur, brillant et prcieux.la
perle!
Parmi les processus adaptatifs et dfensifs mis en jeu, il faut distinguer
les forces construites par le sujet lui-mme et celles quil peut tirer de
son environnement.
Cette thorie est porteuse despoir, de dynamisme, (elle fait partie de
la psychologie humaniste, de tendance actualisante).
Celui qui souffre, qui lutte, celui qui semble sombrer un moment
donn de son existence est couter dans sa propre dmarche, pour
que celle-ci, reconnue, gnre de nouvelles pistes daction.
Cest dans le sujet lui-mme quil faut dabord rechercher les signes
annonciateurs de la gurison.
Elle transmet donc ce message paradoxal:
On ne peut pas toujours faire lconomie de la souffrance pour tayer
sa crativit et cest parfois aprs une telle dmarche souffrante quon
peut actualiser ses forces demeures jusqualors latentes et
inconnues., crit Michel Lemay, psychiatre lHpital Ste-Justine
Montral.
La rsilience a surtout t tudie, scrute la loupe en lien avec les
enfants et les adolescents.
Cyrulnik pour sa part sest beaucoup attard aux survivants des camps
de concentration, aux enfants des orphelinats roumains, aux enfants
des rues en Bolivie.
Il mapparat intressant ce moment-ci de faire un lien avec ce que
nous avons vu en focusing avec Francine Bergeron.
Jean Garneau, psychologue qubcois stant beaucoup intress lui
aussi au sujet, nous rappelle quand il dfinit les conditions ncessaires
pour qumerge la rsilience (facteurs de rsilience) que la personne
a besoin de raconter son histoire et ceci pour plusieurs raisons:
- occasion de ventiler en laissant se manifester les intenses
ractions motives qui ont t inhibes pendant le drame et
soigneusement dissimules aux autres et soi-mme par la suite

- moyen qui permet de transformer les vnements vcus en un

rcit, une histoire dont on est lacteur principal.
Cyrulnik parle que la transformation se fait sans peine ds quon peut
la dessiner, la mettre en scne, en faire un rcit
Ce rcit permet de se rapproprier lexprience subie, de lintgrer
son identit.
La personne devient active par rapport la situation , elle nest plus
seulement lobjet de lautre, elle devient le personnage central de
lhistoire, celui qui ressent, qui pense, qui ragit dans son for intrieur
et qui affirme publiquement son existence vivante. Elle nest plus une
simple victime, anonyme, sans importance, un objet entre les mains de
son bourreau.
Limportance de lexpression, dans la reconstruction, passe par sa
fonction de symbolisation, cest travers elle que notre exprience
subjective se forme et peut se dvelopper.
Donc jy viens: comme en focusing: le fait de nommer, de formuler
prcisment ce que nous ressentons permet notre exprience de
prendre forme et de redevenir une ralit vivante qui est en
mouvement. Ce phnomne est d linteraction que nous portons
notre vcu (encore mal dfini) et les mots, les gestes, les images que
nous utilisons. Cest cette interaction qui est nomme par Gendlin
experiencing (pas dquivalent franais).
Cyrulnik utilise une trs belle image pour parler de leffet papillon
de la parole.
Le simple fait de se prparer parler allge la sensation que nous
prouvons de notre propre corps. La parole est au corps ce que le
papillon est la chenille. Ce passage de la larve limago (forme
adulte dfinitive de linsecte mtamorphose complte) seffectue
grce ltonnant processus de la mtamorphose.
Bien souvent lexpression est difficile ou impossible car le
traumatisme est vcu dans des circonstances ou ce serait dangereux de
sexprimer . Lexprience de la personne va donc rester implicite, un
peu comme un corps tranger lintrieur de la personne, on parle
alors de clivage.
Dans beaucoup de cas le fait que lentourage, les institutions ellemmes , la culture, la socit ne supportent pas, nencouragent pas et

naccueillent pas lexpression contribuent largement entretenir cette

situation et le non-dit reste fig, comme un objet plutt que de
continuer voluer avec la personne. (ngationnisme).
Bien entendu pour qumerge lexpression il faut laccueil, lattitude
accueillante, soutenante et pas juste la compassion bienveillante. Les
personnes ne doivent pas tre emprisonnes dans leur position de
victime pour les protger et compenser pour leur douleur, on tente
parfois tort de tout faire pour elles.
Les personnes qui sen sortent le mieux aprs un choc traumatique ont
pass par le reconstruction de lestime de soi, en russissant quelque
chose, en ayant un vritable motif de fiert.
Il faut donc (pour les parents, ducateurs, professeurs, spcialistes de
la relation daide) fournir des opportunits favorables de tels
succs, quitter lattitude curative pour adopter un point de vue
ducatif:
On cherche dvelopper les ressources individuelles, miser sur les
forces de chaque individu pour lui fournir un tremplin vers son
panouissement.
Cette thrapie de la fiert et de la responsabilit permet de redonner
aux personnes pleine possession de leur vie et elles y parviennent le
plus souvent travers un rle social (militant) quelles choisissent
dassumer ou par le biais des professions daide mais pour beaucoup
cette reconstruction passe par lexpression artistique.
En rinvestissant son exprience pour la transformer en expression
artistique, la peinture, lcriture, la musique russissent une
sublimation bnfique , en permettant de transcender en grande partie
lhorreur de lexprience initiale.
Se forger un monde imaginaire qui permet de lutter contre les dures
ralits de la vie (faon utilise spontanment par lenfant dans le
droulement de ses jeux) permet de contrler, doser, forger les
motions intenses, en rpter lmergence puis les partager avec ses
pairs et donc de mieux grer son exprience par la cration dun tel
espace psychologique.
La crativit serait fille de la souffrancece qui ne veut pas dire que
la souffrance est mre de toutes les crativits dit Cyrulnik

Quont en commun Maria Callas, Georges Brassens, Barbara, Marilyn

Monroe, ici au Qubec, Alain Stank, Jacques Languirand, et plus loin
de nous Balzac, Hugo, Rimbaud, Zola, Baudelaire et plus de la moiti
des grands crivains du XIXme sicle?
Ils ont tous eu des enfances difficiles, des histoires dorphelinage, de
sparation prcoces.
Lacte de cration colmate la brche, rpare la meurtrissure et permet
de redevenir soi mme totalement.
Deuil et crativit sont lis puisque celui qui a perdu est contraint se
reprsenter ce quil ne peroit plus, se restaurer lobjet perdu et se
rconcilier avec la mort disait Freud.

En conclusion

Nous avons donc largement vu que les facteurs favorables dans ce

processus de rsilience (=facteurs de rsilience), capacit des
individus ayant subi un choc rebondir (Cyrulnik parle lui de
tricoter sa rsilience), sont tout dabord lattitude daccueil
bienveillante (famille, socit, culture, professionnels en relation
daide) permettant de faire merger lexpression.
Lengagement social ou artistique va contribuer largement la
reconstruction de lestime de soi, en russissant quelque chose , en
ayant un vritable motif de fiert, ces personnes vont parvenir se
sortir du choc ou du traumatisme initial.
On parle aussi dans ce processus de tuteurs de rsilience, un membre
de la famille, un professeur, un intervenant ou un inconnu qui par une
parole, un geste ou un soutien rgulier leur auront permis de
reconstruire une estime de soi .

Exercice: L'Hritage

Lexercice que jai choisi est tir de lavant-dernire rencontre du

groupe dEntraide pour les Endeuills que jai suivi Sercan fin 2004dbut 2005. Il sagit de lHritage.
Certains spcialistes affirment quen fait de rsilience il ne sagirait
tout simplement quune forme de deuil avec ses trois phases: le
traumatisme, ltat dpressif et lassimilation du deuil!
Installez vous confortablement, l ou vous tes bien (chaise ou tapis),
vous permettant de trouver lespace adquat pour vous intrioriser.
Prenez une feuille ou votre cahier de Jnana Yoga.
Pensez tout dabord un deuil douloureux de votre existence, que ce
soit la mort dune personne proche, une rupture amoureuse
fracassante, une perte demploi, une maladie, ou le deuil dune
relation avec une personne proche (parent, ami) qui vous a bless,
dlaiss, abandonn (ou que vous le ressentiez comme tel).
Une fois que vous avez identifi clairement la personne, fermez vos
yeux, laissez l apparatre sous son plus beau jour, son plus beau
visage, sourireet contemplez l sans jugement, sans motion
remerciez-l davoir t, ou dtre sur votre cheminde Vie.
Pensez maintenant toutes les qualits, les russites, les merveilleux
accomplissements, les passions de cette personne.
Laissez merger tout ce quil y a de plus beau,de plus grand chez cette
personne tous les niveaux ( physique, psychologique, motionnel,
spirituel)

Quand vous serez prts , ouvrez vos yeux et notez au moins une
dizaine de qualits, dattributs qui vous sont apparus.
Sur ces 10, slectionnez les trois principaux, les 3 caractristiques les
plus importantes pour vous.
prsent avec chacun de ces mots, expressions, affirmez:
Cette qualit (ce trait de caractre) que je reconnais en toi,
maintenant que tu es parti (ou que je choisis que tu ne sois plus sur ma
route ) , je le reois, je le fais mien, je dsire le faire grandir en moimmeet il mappartient dsormais, il fait partie de moi.
Vous les recevez en Hritage de cette personne.
Quand on complte avec succs cette tape, on affirme gnralement
que la personne a termin son deuil!

Om shanti !

Galle Cosnuau
www.yogapourtous.ca