Amphitheatrum

Sapientiae Aeternae
Heinrich Khunrath

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INTRODUCTION

Heinrich Khunrath (vers 1560 - 1605), ou Henricus

Khunrath tait un mdecin clbre, un philosophe
hermtiste et un alchimiste.
Son travail le plus fameux est lAmphitheatrum Sapientiae
Aeternae (Amphithtre de la Sagesse ternelle), oeuvre qui
porte sur les aspects mystiques de lalchimie et qui
contient la gravure clbre intitule la premire tape
du Grand-uvre , mieux connue comme le
laboratoire de lalchimiste - voir ci-aprs.
LAmphitheatrum Sapientiae Aeternae a t dit la
premire fois Hambourg en 1595, mais fut ensuite
diffus plus largement grce une dition augmente
dite Hanau en 1609. Frances Yates la considr
comme constituant un lien entre la philosophie de John
Dee et le Rosicrusianisme.
Spartakus FreeMann, 2006.

FRONTISPICE
A LETERNEL, A L'INVISIBLE, AU SEUL SAPIENT, AU
MEILLEUR
DE TOUS LES TRES,
INFINI ET OMNIPOTENT

toabx

mihla

(TZEBAOTH)

(LOIM)

hohi
(TETRAGRAMMATON)

AU DIEU DES DIEUX

L'TRE DES TRES
TRI-UN
SAINT, SAINT, SAINT
AU PRE, et AU FILS, incarn dans la plnitude du
temps JHSUH-CHRIST, ainsi qu'au SAINT-ESPRIT,
De l'Universalit des choses existantes, cries et
renfermes dans tout l'UNIVERS
AUTEUR, CONSERVATEUR, GUBERNATEUR

pour toujours ;
A son SEIGNEVR et SOVVERAIN Universel,
bnignissime, en le craignant finalement, l'aimant
uniquement, l'adorant humblement; et dans toute
l'ternit, avec la dvotion qu'il lui doit, avec raison te
louant,
II.
A TOUTE LA MILICE OMNIPOTENTE DE L'ARMEE
SPIRITUELLE ET CELESTE, respectueusement
rassemble ces esprit de flamme qui sont les ministres
de IEHOVA, divinement concds moi, et m'assistant
de leur plein gr, par leur office didactique et tutlaire,
III.
A SON PROCHAIN ( celui qui aime vritablement et
artistiquement son Dieu) tout fidle, quel qu'il soit, fil
l'aimant extrmement,
IV.
A LUI MEME serviteur et organe de DIEU (que la
jactance et la calomnie soient loin de sa bouche !) avec
tout le soin possible, suivant la mesure des Dons, par le
SEIGNEUR trs libralement accords.
V.
A TOUTE LA SACRO-SAINTE ECRITURE RIBLIQVE,
(S. Paul II. Timoth III. Vers 16.) utile pour instruire, pour
dmontrer, pour corriger, pour conduire dans la justice
que l'HOMME DE DIEU soit parfait, tant prpar
toute uvre de bien,
VI.
A LA -NATURE mirifique, rgie par les ELOHIM dans le
MONDE universel (et son FILS, appel la MAGNESIE
des Philosophes jamais odieuse, qui doit tre considr
comme MOUVEMENT et LUMIERE,
6

Enfin :
VII.
AUX SCIENCES ET ARTS, tous en gnral, par lesquels
la gloire de DIEU est tendue sur tout l'Orbe Terrestre, et
principalement aux sciences les plus secrtes et les plus
sublimes qui s'accomplissent spagyriquement par le
moyen du FEU qui prouve toutes choses,
CET AMPHITHTRE
DE L'ETERNELLE SAPIENCE
SEULE VRAIE
Et mme
De ces vierges trs chastes, qui, comme ELLE touchent
presque aux demeures sacres les plus secrtes, et dont il
n'existe pas, parmi les Sciences et Arts utiles, sur tout
l'Orbe Terrestre, au genre humain, de plus augustes, de
plus saintes et ( cause de l'UTILITE et des FRUITS, tant
macro et micro-cosmiques que DIVINS, salutaires dans
l'ternit) de plus minentes par exemple
DE LA KABALE, DE LA MAGIE ET DE L'ALCHIMIE,
Prudentissimement, Tho- et Philo-SOPHIQUEMENT
auxiliatrices (par un artifice miraculeux et multiple) de
LEUR HERONE trs sainte, dans l'ORATOIRE et le
LABORATOIRE
macroet
micro-COSMIQUE,
ncessairement repurges sous la conduite et par
l'assistance de RUACH-HHOCHMAH-EL, et selon la
norme de Vrit de la plus Sainte et CHRTIENNE
PHILOSOPHIE, seule vraie, de tous ces spectres
trompeurs; de ces sophismes excrables, diaboliquement
7

et faussement substitus la VRITE elle-mme ;

conformes de nouveau sincrement par la dextrit
catholique l'exemple de l'Archtype; dignement
restitues et restaures dans leur primordiale Simplicit
et Bont tri-uno-Catholique,
CHRISTIANO-CABALISTIQUE
DIVINO-MAGIQUE
et aussi
PHYSICO- CHIMIQUE TERTRIUNO-CATHOLIQUE
Dans lequel, Tho- et Philo-SOPHIQUEMENT est
enseigne la VRAIE SAPIENCE et son tude qui est la
source la plus sincre de la PHILOSOPHIE, l'origine
naturelle de l'INTELLECT, la Puissance et la Lumire
essentielle DE LA NATURE catholiquement rpandue
dans le MONDE et rellement, synoptique ment,
catholiquement existante dans son FILS qui est la
MAGNSIE des Sages; et aussi le DROIT ou la LOI DE
DIEU divinement crite dans nos curs, et mme la
mthode d'entendre et d'interprter habilement et
orthodoxement la BIBLE sacre; et encore la SCIENCE de
l'arbre de Vie du Bien et du Mal, et des choses honntes
et honteuses, toutes choses qui sont abondamment
expliques;
OEUVRE, Thorique et Pratique, attestant une autoyia (fi
de Momus et de Zole) rellement suprieure,
nouvellement
corrig,
AMPHITEATRIQUEMENT
pourvu de QUATRE cercles et d'autres FIGURES
hiroglyphiques, artistiquement graves sur cuivre, afin
de relever et venger la cause de la VRITE qui, en
8

certains lieux, souffre au mpris de la pudeur une

violence trs inique, qui est comme gmissante, pliant
sous le poids des calomnies et presque ( douleur !)
succombante, proche de la mort ; par lequel aussi est
fournie aux hommes l'occasion nullement blmable
d'exprimenter et de pratiquer excellemment en public
certains autres arts et industries, et qui, par un pieux
mouvement de l'me, et dans l'UTILIT commune et
pour l'UTILIT du monde CHRTIEN est enfin, et avec
grande peine (mais assez tt, si comme je l'espre, il est
suffisamment parfait) envoy, qui enseigne, autant qu'il
le peut et le doit, la SAPIENCE VRAIE et QUAND,
COMMENT, POURQUOI, en COMBIEN DE TEMPS,
QUI, QUOI, O, L'AIDE DE QUOI elle est enseigne ;
le PLUS HAUTS DES BIENS de l'HOMME, fcond
autant dans la vie future que dans celle vie, don de
DIEU, singulier, ter-tri-un, catholicissime, c'est--dire ;
LAgnition,
Cognation, Union
et Fruition

La Cognition

La Cognition et
Fruition

DE IEHOVAH et DE SON IPSEITE

DU MONDE
de JSUSPROPRE, Trimajeur, et de son
Vue.
CHRIST qu'il a
Fils, la
envoy, et des
MAGNSIE des
Livres de la
Philosophes, qu'il
Sacro-Sainte
a donn ; l'un
criture, Tri-Une.
comme l'autre
Tri-Un.
C'est--dire qui les montre par la SOPHIA orthodoxe
catholiquement
TOUTES LES TROIS
9

comme dans un, limpide miroir ;

DONT
L'APOCALYPTIQUE CLEF
TRI-UNE
des mystres impntrables
(puisque le PRE DES LUMIRES, ouvrant le trsor de sa
Bnignit divine, la lui a libralement concde)
dignement rserve au pouvoir de l'auteur de CET
UVRE, par sa Loi
Tri-une, sainte, quitable et juste c'est--dire au moyen
de
LA FOI,
DU SILENCE LGITIME et
DES BONNES UVRES (qui concernent au moins l'me
reconnaissante).
N'est due qu'aux seuls fils de la DISCIPLINE et de la
DOCTRINE, qu'aux fidles et purs hritiers aims
candidats la SACRO-SAINTE SAPIENCE
car les choses sacres ne doivent pas tre donnes aux
chiens, ni les perles projetes aux pourceaux,
violemment obsds par le diabolisme ;
car TOUTES CHOSES ne conviennent pas tous, mais
10

suivant
QUI, OU, AUXQUELS, POURQUOI, COMMENT
QUAND et COMBIEN

DE L'ME
L'ATTENTION,
RECONNAISSANTE,
DE LA CHARIT,

DE LA
RVRENCE,
DE LA
GRATULATION,

DE L'ADMIRATION,

DE
LHONNEUR
DU
Donc
HENRI KHUNRATH, DE LEIPSIG,
fidle amateur de la THOSOPIHE et DOCTEUR en
l'une et l'autre mdecine ;
le CONSACRE humblement, le DDIE officieusement,
l'OFFRE amicalement, L'INTITUL dignement le LGUE
religieusement, le DONNE respectueusement, le
DISPOSE studieusement,
PAR IEHOVAH
qui l'inspire, qui l'enflamme, le stimule et l'accorde TRIUN
Docte, Docteur, Inventeur et Auteur, EN L'AN DE
11

MASCHIACH envoy selon la promesse Divine,

MDCIV
HALLELU-IAH ! HALLELU-IAH ! HALLELU-IAH !
Phy Diabolo !
Trois et quatre fi tous les calomniateurs, quels qu'ils
soient, aucun except !
A IEHOVAH
TRI-UN
LES HONNEUR ET GLOIRE.
AMEN

12

13

LABORATOIRE
ISAGOGE
ou
INTRODUCTION BRVE
A LA FIGURE QUATRIME
de l'Amphithtre.
L'HOMME TUDIANT
DE TOUT SON CUR, DE TOUTE SON ME, TOUTES
SES FORCES, DE TOUT SON ESPRIT, LA GRACE
DIVINE LE STIMULANT ET L'AGITANT
(ce qui est un don de DIEU misricordieux)
DOIT CONNATRE

hohi FAIRE L'ABNGATION

DE SOI-MME (par sa cognition personnelle)

ET CONTEMPTER
(par la cognition galement de la lumire de la nature)
LE MONDE IMMONDE.

14

15

I. Revtu saintement de la ROBE CANDIDE de l'intgrit

chrtienne, c'est--dire de simplicit, rectitude et probit ;
les reins ceints de la CEINTURE D'OR de la Vrit
Divine ; marchant dans cette scne mondaine en
dominant le diable, les concupiscences et les affections
de la chair par le SCEPTRE imprial de la libert
CHRTIENNE.
II. Dcor au doigt annulaire de l'ANNEAU admonitoire
de l'ASSISTANCE de la Grce Divine, c'est--dire de la
puissante et catholique promesse donne par CELUI
dans la bouche duquel nul tromperie ne fut jamais,
lorsqu'il a dit : Amen, Amen, je vous le dis : Si vous
demandez quelque chose au PERE en MON NOM, il
vous le donnera ; demandez et vous recevrez.
III. Orn, couvert ou divinement marqu au front de
l'homme intrieur, du t (TAV), signature du vrai
catholique tenant lieu de MTRE ou LAME DORE
SACERDOTALE ou de COURONNE ROYALE,
IV. Asperg chrtiennement par l'EAU BNITE des
larmes pnitentielles et de la nouvelle obdience et par
l'hysope ASPERSOIRE de la croix ci des tribulations.
V. Qu'il suspende son cou et tienne devant les yeux de
son me conjointe et unie DIEU, indlbilement peint
dans les TABLES vraiment DORES de son cur pur et
exempt des souillures lthifres des pchs, avec le
PINCEAU de la foi sincre et le CINABRE de
l'ardentissime amour Divin, et mme fortement grav
avec le MAHTEAU de l'esprance ferme, howhi
le CHRIST, DIEU et HOMME crucifi,
16

hohi

pentagrammaton, CARACTERE ipsissime de

ttragrammaton et FIGURE de l'hypostase (ou tre
subsistant par soi-mme) paternelle ; SCEAU DU PRE
et non seulement IMAGE ou ICONE () mais
lumire () et vraie splendeur du PRE,
VERBE DE DIEU, VERTU DE DIEU et SAPIENCE DE
DIEU incarne.
Voici le SIGNACULUM qui vainc et met en fuite les
parties adverses ! Le PENTACLE mirifique des cinq
hiroglyphes et des cinq plaies du VERBE mirifique ! Le
puissant ALMADEL !

hohi

VI. Enferm dans le CERCLE de feu de

du double
GLAIVE du Verbe Divin, de l'APPUI de la foi candide et
vive dans le Christ, DIEU ducteur, le mouvant et
rgissant ; invinciblement muni du protecteur
omnipotent contre les portes de l'enfer, ELOHIM
ZEBAOTH.
VII.
En
gardant
fidlement
le
SERMENT
perptuellement indissoluble, prt saintement une fois
pour toutes par des CRMONIES trs saintes dans le
baptme chrtien autant par la LOTION aqueuse de
l'onde sacre que par l'ONCTION de l'huile du souffle
sacro-saint, au sujet de la FOI ou PACTE de convention
avec l'ESPRIT Sapientissime, Optime, Potentissime,
Infini, Jaloux, tri-un, auquel il s'est assujetti tout entier
tri-unement, c'est--dire de corps, d'esprit et d'me ; et,
en ne violant pas nfastement la foi donne celui qui l'a
rachet par son sang [envers lequel tu es dbiteur
(chirographarius debitor) et oblig en retour de lui donner
ton sang].
17

VIII. Illumin par la LAMPE et les FLAMBEAUX brlant

sans cesse, de l'ternelle lumire de lumire, et
divinement allums en son mes.

hohi

IX. En sacrifiant patiemment l'HOLOCAUSTE que

ESPRIT SOUVERAIN et TOUT-PUISSANT ne mprisera
pas, c'est--dire celui de l'esprit afflig et du cur contrit
envers lui-mme par la SUFFUMIGATION de la pieuse
dvotion et de l'oraison ardente volant vers DIEU, les
MAINS, et de l'me et de la langue, soigneusement
laves.
X- Par cette PROPOSITION, enfin, non tmrairement
quelconque, lgre, folle ou inane, mais an contraire
licite, honnte et pour celle raison non oppose DIEU,
et infiniment utile et ncessaire soi-mme ou son
prochain, fermement inscrite dans l'me suppliante et
pnitentiellement purge des souillures lthifres des
pchs (ce qui est le vrai PARCHEMIN VIERGE pur et
mondin des Thosophes, non des cacomages) par le
CALAME des cogitations intgres et des imaginations
droites, au moyen du CINABRE ardent du dsir de
savoir et humblement offerte l'ALTISSIME par
l'annonciation de l'lvation en LVI; dans le JEUNE
CHRTIEN, tant celui portant sur la superfluit de
nourriture du corps que sur les concupiscences et les
affections vicieuses, les GENOUX, ceux du corps et ceux
du cur humblement FLCHIS, en esprant
indubitablement d'obtenir bienheureusement (par la
Divine Clmence) ce qui a t dsir et choisi;'en veillant
ds le MATIN dans la CHAPELLE (SACELLUM) ou
SANCTUAIRE (ADYTUM) monastique et presque
rmitique de l'ORATOIRE et s'adressant a
18

hohi pour

obtenir la SAPIENCE sainte, qu'il soit, de bouche et de

cur, CHRISTOPHORE, CRUCIFORMEMEMT, c'est-dire en ESPRIT et VRITE, sans intermission.
EN ORANT
IL ENTEND

IL VOIT

IL OBSERVE

La voix mirifique, admirablement suintante, tonnante et

loquente de

hohi L'ADMIRABLE
DANS

LA SACROSAINTE
ECRITURE
Historiquement, ou
Littralement ;
Moralement ;
Tropologiquement ;
Anagogiquement ;
Physiquement ;
Typiquement ;
Kabalistiquement ;
Thosophiquement.

LA NATVRE ;

SOI-MME :

Macro et Microcosmiquement ;
Selon lme
Thosophiquement ;
dans le miroir
Physiquement ;
de l'esprit joint
Physicomdicatement ;
DIEU un
Physicochimiquement ;
illumin par la
Physicomagiquement ;
lumire Divine;
Hyperphysicomagiquement;
et ceci tant en
Kabbalistiquemcnt.
dormant qu'en
veillant suivant
aussi les mille
tmoignages de
la conscience
propre,
attestant la
vrit selon la
Loi Divinement
crite en nos
curs.

19

Par le CIEL, par la TERRE, par les EAUX, par l'AIR, les
toiles, les feux, les nues, les vents, les rochers, les
gemmes, les pierres, les minraux ; par les Animaux
terrestres, aquatiques et volatils ; par tous les vgtaux,
par les herbes, les semences, les arbres, les arbrisseaux,
les fruits ; par les nombres, les lettres, les points, par
l'HOMME selon le CORPS et les parties du corps, et
l'ESPRIT, qui (et dans le corps et sans le corps) est
naturellement FAMILIER, et quand l'HOMONCULUS
des Philosophes est prpar par la PIERRE des
Philosophes et glorifi par la rgnration. Et mme par
TOUTES les CRATURES mme invisibles, c'est--dire
non physiques, comme sont tous les soldats des armes
spirituelles, clestes ou infernales, c'est--dire les ANGES
bons ou mauvais et par TOUTES CHOSES qui sont nes
des choses visibles et physiques, c'est--dire des
cratures, ou qui sont naturelles perse ou artistiquement
labores par la main industrieuse de l'artisan, qui sont
comme des MDIATEURS parfaitement adapts nous
par lesquels nous sentons humainement les choses
divines. O combien admirable est la voix de DIEU en
tout, partout, vers tout ! afin que, par cet lUSAGE nous
sachions sans erreur, nous connaissions et prvoyions

hohi

selon la volont de
toutes choses passes, prsentes
et futures (selon la volont de DIEU). Et que, placs dans
la nature, nous dominions nous-mmes (conduits par
DIEU) sur la Nature ; et que nous accomplissions et
achevions sans difficult ces choses mmes dont les
causes (souvent mme naturelles) sont ignores des
Sapients de ce monde, et qui sont admires cause do
cela, mais non crues par les hommes trs habiles dans la
philosophie profane, et seulement connues et dignes des
adorateurs et des disciples fidles et aims de la
SAPIENCE ternelle. En somme, le Thosophe peut ce
20

qu'il veut ; car il veut ce que veut DIEU LUI-MME. Il

peut tout en DIEU. Voici le secret, o, par quels
auxiliaires, pourquoi, comment, quand, rien n'est
impossible au CROYANT !
ET LE THOSOPHE EST CELUI :
I. DONT L'ME saine, ni oppresse par la masse des
ngoces et des soins mondains immondes est dans un
CORPS sain ;
II. Qui ne marche pas avec aucuns Sophistes, mais
suivant fermement le sentier de la SAPIENCE ternelle
et de la SACRO-SAINTE VRITE catholique et
persvrant en lui avec une me constante jusqu' la fin
de l'imptration, ce qui est un don du DIEU jaloux.
III. Qui n'est pas embarrass dans les vanits des soins
temporels, dans les fantaisies splendides, les misres et
les fables et les sottises bientt transitoires de la
misrable Sapience de ce monde immonde ; mais au
contraire tout entier de jour et de nuit dans les
mditations et les travaux de la SAPIENCE ternelle.

hohi

IV. Qui est fait Ami de

, droitement enseign parle
seul prcepteur catholique de tous les Sapients, par
l'Antiquissime, le candidissime et mme le fidlissime
des jours, selon sa trs libre volont, et ceci ou
immdiatement ou mdiatement, c'est--dire par le

hohi

matre spirituel ou corporel, le bon nonce de

. Et par
les Livres, savoir de la Sacro-Sainte criture et de la
Nature, et mme les manuscrits (chartacei) des interprtes
de la Nature qui sont tous authentiques puisque seul par
l'examen du Feu, l'Esprit de DIEU jugeant droitement en
21

cette matire en est le censeur le plus quitable de tous.

V. Qui n'est pas subordonn par la puissance ou par
l'argent, aux autres hommes (surtout, ceux qui sont
indignes de ces biens et dons) ; mais qui est au contraire
suffisamment riche par soi-mme pour n'tre point,
continuellement inquiet de sa nourriture et d'une vture
honnte. Car il est impossible l'indigent ou au non libre
de philosopher. L'art libre veut l'homme tout entier et
libre.
VI. Qui est trs exerc et expert lu pratique manuelle
des travaux de la Physico-chimie.
VII. Qui connat comme un vritable amateur tic la ThoSophie c'est--dire Philosophe, et observe obissamment
la Nature administratrice toujours active de la majest
ternelle et ineffable dans le thtre spciosissime de ce
monde, et constitue bnignement par DIEU fidle
ductrice pour tous les amateurs de la Sophia.
VIII. Qui l'imite prudemment par un art studieux dans
les principes naturels, en l'attirant doucement (parce
qu'elle est ministre) et lentement (parce que son action
est lentissime) sans la contraindre par une violence
emporte (comme un ennemi).
IX. Qui attend patiemment avec une constance
industrieuse et une patience laborieuse, hilare et serein

hohi

d'me et de visage (avec le consentement de

) les
fruits des travaux de la SAPIENCE vraie qui ne sont
donns qu'aux mes divines, avec le ferme propos d'en
user pieusement ci sapientement c'est--dire d'en
dissiper fraternellement les ruisseaux en retenant
22

seulement la source dans la crainte de DiEU (ce qui est le

devoir de l'lmosyoaire de DIEU, dans ce grand
hpital).
X. Qui ne divulgue pas les secrets, mais se tait
harpocratiquement en rendant grces immortelles
DIEU immortel, par la quitude de la joie et le silence
pour tant de biens et de dons si paternels (de peur qu'il
n'attire le pril sur soi et qu'il ne soit l'occasion do
malfice dans les autres et pour cette raison soit
misrablement ananti par la colre de

hohi)

DEUX COROLLAIRES
I. Le servateur de ce Monde majeur, c'est--dire la PIERRE
des Philosophes est le type de JSUS-CHRIST crucifi,
sauveur tout le genre humain, cest--dire du Monde mineur,
dam le livre ou Miroir de ta Nature; c'est pourquoi tu dois
connatre naturellement le CHRIST par cette Pierre, et
comprendre Thosophiquement la PIERRE des Philosophes par
le CHRIST ; ainsi la religieuse et, pieuse tradition antique de
la promesse du Messie est encore plus certainement faite, de,
en et par la Nature. Ainsi les Paens ou les Turcs qui
regardent comme nant ( DIEU !) la Sacro-Sainte Ecriture,
peuvent tre amens reconnatre par le livre de la Nature la
raison et le sens de la vrit ; et (la grce divine cooprant) tre
convertis au Christianisme. De mme pour les Juifs.
II. Qui aura appris droitement connatre les mystre de la
Sacro-Sainte criture et aussi lire dans le livre de la Nature
et de soi-mme, par contre deviendra mirifique inventeur des
trsors de la SAPIENCE ternelle. Car le livre explique le
livre. Ce mode admirable d'apprendre et d'enseigner a plu au
DIEU admirable; qu'il plaise de mme, et moi et toi.
23

Ensoph ! Ensoph ! Ensoph !

NIGME
Le premier TOUT en tous a transmis au troisime TOUT
le premier et le second TOUT en TOUS (car du premier
TOUT vient le second) afin qu'en dernier lieu il et
l'agnition, la cognition, et la possession de TOUT en
TOUT et de TOUTES CHOSES (catholiquement). Quel
est son nom si tu le sais ? coute-ce conseil : Marche dans
les voies de la Doctrine et des Lois de cet Amphithtre
et

hohi t'enseignera TOUT, paternellement.

QUE TOUTES CHOSES

soient en vue de clbrer et de connatre

L'HONNEUR, LA LOUANGE, LA GLOIRE, LA
PUISSANCE LA SAP1ENCE ET LA BONT.
DE

hohi DIEU, SEUL TRS-HAUT

ET SOUVERAIN
et en vue

DES AVANTAGES PARTICULIERS DU PROCHAIN

SOUVERAINT,
innombrablement salutaires et dans le temps et dans l'ternit,
Et du souverain mpris et de la dtestation ternelle du
diable et de ses putrides desquamations.
Hallelu-jh : Hallelu-jh : Hallelu-jh
Phy Diabolo.
24

HERMAPHRODITE.
ISAGOGE
OU
INTRODVCTION BRVE
A LA FIGURE TROISIME
de l'Amphithtre.
CONNAIS LA NATVRE
UNIVERSELLEMENT
et
PARTICULIREMENT
par le LIVRE
DE LA SACRO-SAINTE CRITURE ; ET DE, LA
NATURE ELLE-MME
qui est, et k- Monde majeur, universel; et le Monde
mineur c'est--dire l'homme, selon son corps et son
esprit.
Enfin
ou mdiatement, par les ANGES, ou immdiatement
dans le miroir de ton me purge
par

25

DIEU LUI-MME
Thosophiquement ; Physiquement;
Physicomdicalement ; Physicochimiquement ;
Physicomagiquement ; Hyperphysicomagiquement ;
Kabbalistiquement.

26

I.
LA PIERRE DES PHILOSOPHES EXISTE ;
car CELLE-CI :

1 L'EXPERIENCE, matresse de toutes choses, suffisante

mme seule, l'atteste infailliblement; n'est-ce pas tre
plus que fou, que de lui rsister ? Celle-ci (bien que
prpare par d'autres) LE PONTIFE ROMAIN et SA
MAJESTE IMPERIALE l'ont reconnue vertueusement
efficace ; beaucoup de Rois, dans tout l'Orbe des Terres,
l'ont vue, et mme quelques lecteurs de l'Empire
Romain , certains Princes, Comtes, Barons, Nobles et (
cause de la vertu et de la doctrine) Docteurs, qui taient
dans l'intimit de ces nobles, l'ont vue ; et mme dans
pute nation Judaque, Paenne, Chrtienne, et mme
Turque, beaucoup de tout tat et de put ordre, tant
Ecclsiastiques que Politiques, lettrs aussi bien
qu'illettrs, l'ont vue de leurs yeux (tonns par le
miracle de la Nature produit par l'Art) l'ont touche de
leurs mains. J'en parle savamment. Je cite tous ceux-ci
comme tmoins ; toi, chercheur de physico-chimie;
interroge les amants de la vrit; ils attesteront
volontiers, pour renforcer la vrit, que la chose est
vritablement ainsi.
2 LA RAISON, vraie et certaine, ductrice fidle des
sages, la confirme gravement ; elle qui, en dirigeant
l'esprit, l'empche d'entrer en tel chemin troit ou
tortueux, mais l'admet promptement dans un autre plus
ample.

27

3 LES SAPIENTS, dont le nombre et si grand, les

auteurs gravissimes (desquels il existe et l des
monuments se rapportant ce sujet) tous ensemble,
harmoniquement, l'ont affirm non tmrairement mme
avec les serments les plus sacrs ; qui sont tous
vridiques (parce que ces hommes sont doctes et faons)
et considrs comme tels jusqu' ce que le contraire soit
suffisamment prouve sur eux-mmes. Et pourquoi pas ?
Puisque l'on doit croire tout artiste dans ce qu'il enseigne
sur son art, pourquoi ne devra-t-on pas, en cette matire,
ajouter foi eux-mmes plutt qu'aux ignorants ? Car les
artistes, de toute sorte, savent parfaitement et
vrissimement disserter, parler et juger de la nature de
leur uvre.
4 LA NATURE, adjutrice (ministra) jamais oisive de
DIEU dans la machine de ce monde, nous lenseigne
fidlement de jour et de nuit par des voies et modes
nombreux dans ses oprations (comme le rapportent les
Thosophes et le confirment les experts) et nous en
donne une ferme assurance.
5 L'Esprit (MENS), tincelle la plus haute et la plus
lucide de l'me (animus) humaine, Divine et immortelle,
que DIEU a doue d'une constitution telle, que par le
dsir inhrent sa nature et par toutes les forces qu'elle
peut dployer,, elle tend et appte sans cesse vers les
choses suprmes et optimies ; or cet aiguillon de la bonne
convoitise (car elle vient de DIEU), cette impatience de
l'me (seuls les experts la connaissent), ce dsir ardent de
possder la PIERRE DES PHILOSOPHES, s'il n'tait pas
dans la nature des choses, il faudrait donc que DIEU
L'IPSEIQUE l'eut insr en vain en ceux (car je ne parle
pas ici des vicieux) qui sont plus prudents, plus sapients
et plus religieux que les autres. Cependant il n'a rien fait
28

ou vain !
6 LA CONFORMIT TYPIQUE, vraiment admirable
(dans la Nature) de cette PIERRE avec la Sacro-Sainte
Trinit Divine; avec tout l'Univers cr ; et mme avec le
; incarn de DIEU, c'est--dire Maschiah promis et
envoy ; et aussi avec les sacrements et les mystres si
hauts et si profonds de la religion chrtienne, et qui
oblige justement tout homme sain d'esprit la croire et
la dclarer vritable. J'aurais honte de parler contre la
vrit. Seuls les savants peuvent le comprendre. En
vrit, en vrit je vous le dis : si l'un existe, l'autre existe
galement.
7 Enfin (puisque le CRATEUR, comme l'atteste S. Paul
aux Rom. I, veut tre connu de la CRATURE) DIEU, par
quelques-uns de ses organes (car DIEU ne donne pas
tout un seul) auxquels il l'avait bnignement accord
ds le commencement du Monde, a pu et voulu
(l'exprience atteste ce vouloir) et il veut encore (parce
que sa misricorde est ternelle) que soit connu du genre
humain combien est admirable la Sapience, la puissance
infinie, la bnignit immense du CRATEUR, etc., c'est-dire qu'il est DIEU LUI-MME considr comme
modle mirifique, non seulement par la CRATURE, par
le monde majeur, seulement per se ou simplement et
dans ses parties, indistinctement, par une cognition
particulire ; mais aussi par le FILS du monde majeur
(qui est l'interprte de l'art, c'est--dire de la
PHYSICOCHIMIE)
dans
le
sujet
catholique,
catholiquement, abondamment et explicativement ; et
ensuite que le genre humain apprenne clairement
connatre hohi Tri-un, auteur de tant de biens et de dons
; l'admirer et le vnrer seul, le collouer avec une me
29

reconnaissante, le mditer profondment et se

conjoindre et se runir insparablement avec son ipsit.
DONC, de mme qu'il tait du sapientissime hohi de
juger qu'il fallait choisir et trouver cette voie comme
tant la plus commode pour parvenir le connatre ; de
mme il est de nous d'approuver, d'aimer et de suivre ce
qu'il a choisi lui-mme ; de le comprendre salutairement
LUI-MME (ainsi qu'en son Fils, interprte de la SacroSainte criture) par le fils de la nature, ce style PhysicoChimique, DIEU l'ayant ordonn ainsi dans le Livre et le
Miroir de la NATURE (que nous avons certainement,
catholique et splendidissime dans la PIERRE des
Philosophes) proposes par DIEU nous ; de voir et
connatre utilement aussi le MONDE, et de mme qu'il
doit tre rnov par le feu la fin de ce monde
(Saeculum) comment et par qui il a t construit dans le
principe par le feu ; et enfin de nous connatre
fructueusement NOUS-MMES.

30

II.
QUELLE EST LA PIERRE DES PHILOSOPHES ?
LA PIERRE DES PHILOSOPHES est mihla hor,
RUACH ELOHIM (qui reposait, incubehat sur les eaux,
Gnes, I) conu par la mdiation du Ciel, (hohi seul, par
sa pure bont le voulant ainsi) et fait corps, vrai et
tombant sous les sens, dans l'utrus virginal du monde
majeur primognr () ou du chaos cr,
c'est--dire la TERRE, vide et inane, et l'EAU; cest le fils
n dans la lumire du Macrocosme, d'aspect vil (aux
yeux des insenss) difforme, et presque infinie ;
consubstantiel cependant, et semblable son auteur
(parens), petit Monde (ne t'imagine pas qu'il s'agisse de
l'homme ou de quelque autre chose, de ou par lui)
catholique, tri-un, Hermaphrodite, visible, sensible au
tact, l'oue, l'olfaction et au got, local et fini,
manifest rgnratoirement par lui-mme, et, au moyen
de la main obstrticale de l'art de la physico-chimie,
glorifi en son corps ds son assomption ; pouvant servir
des commodits ou USAGES presque infinis et
mirifiquement salutaires au microcosme et au
macrocosme dans la triunit catholique. O toi fils de
perdition, laisse donc assurment le vif-argent
() et avec lui toutes les choses, quelles
qu'elles soient, mangoniquement prpares par toi. Tu es
le type du pcheur, non du Sauveur ; tu peut et dois tre
dlivre et non dlivrer toi-mme. Tu es la figure du
mdiateur qui mne lerreur, la ruine et la mort, et
non de celui qui est bon et qui men a la vrit,
laccroissement et la vie. Il a rgn, rgne et rgnera
naturellement et universellement sur les choses

naturelles ; il est le fils catholique de la Nature, le SEL

(sache-le) de SATURNE, fusible suivant sa constitution
particulire, permanent partout et toujours dans la
Nature par lui-mme ; et, par son origine et, sa vertu,
UNIVERSEL. Ecoute et sois attentif ; CE SEL EST LA
PIERRE TRS ANTIQUE. C'est un Mystre ! dont le
noyau (nucleus) est dans le DENAIRE. Tais-toi
Harpocratiquement ! Qui peut comprendre comprenne ;
j'ai dit. LE SEL DE SAPIENCE, non sans cause grave, a
t orn par les Sapients de bien des surnoms : ils ont dit
qu'il n'tait rien de plus utile dans le monde, que lui et le
SOLEIL- Etudie ceci.
III.
POVRQUOI EST-ELLE APPELE PIERRE, ET
POURQUOI DES PHILOSOPHES ?
Elle est appele PIERRE parce que c'est le nom qui lui est
donn parmi le vulgaire aveugle pour les yeux qui
voient, sourd pour les oreilles qui entendent. DIEU LUIMEME, pour des causes certaines rapportes dans les
crits des matres de la Sapience a gravement prohib de
la rvler qui que ce soit. C'est pourquoi tous les
philosophes voudraient plutt mourir que de la
divulguer. Car, au juste jugement, de DIEU, le secret
secrtissime de lART est, a toujours t (car hohi Luimme en est le gardien fort et jaloux) et sera (lui et sa
solution) trs justement scell d'un sceau au moyen des
foudres de l'anathme, par les Sapients, jaloux bon
droit de le drober aux indignes. Je citerai pourtant ces
philosophes lorsqu'ils en parlent philosophiquement
eux-mmes : on l'appelle ainsi, disent-ils, parce que sa
gnration et sa rgnration est aussi comme celle des
32

pierres car elle est produite de l'humide visqueux et

glutineux et du sec terrestre. Et : parce que par sa coction
(qui procde en paississant, incrassando) elle est durcie
en une pierre permanente et fixe (qui se broie et
s'emploie comme une pierre). Alphidius dit : Si son
vritable nom et t pierre on ne l'et pas appele
pierre. Et d'autres : La pierre n'est pas une pierre. Voici
donc ce que disent philosophiquement les philosophes.
Qu'une rponse plus claire soit profondment retenue en
notre esprit de peur que nous n'excitions contre nous la
fureur divine. La Pierre occulte est celle des
PHILOSOPHES, non des insenss et des idiots ; non celle
des impies et des vicieux contre leur conscience. Ce
qu'est le Philosophe c'est--dire l'amateur de la Sapience
vraie, cela t'est parfaitement enseign par la seconde
partie de cet Amphithtre. Je te laisse fraternellement
considrer ces deux axiomes : Le principe conduit sa
fin dont elle est l'intention. Et puisque les causes de tant
de choses sont caches il faut se diriger dans leur
investigation par les signes et les effets. Contente-toi de
ceci.
IV.
QU'EST-CE QUE mihla hor RUACH ELOHIM QUI
REPOSAIT SUR LES EAUX, Genss. I.

mihla hor

RUACH ELOHUI est l'Esprit, le souffle

saint, la respiration de hohi le saint ; la Vapeur de lu

vertu de DIEU Omnipotent et sachant tout et une
certaine MANATION un mission de fcondit vitale
du premier cet souverain moteur, vivifique et puissante,
provenant du gouffre profondissime de sa Divinit, o
33

sont les FORMES (IDAE) c'est--dire les Exemplaires, les

Espces, les Raisons sminatrices primordiales et
radicales, les volonts opratoires, et les causes
effectrices de toutes les choses qui, conues et
prexistantes dans l'intelligence de l'ARCHTYPE et
artisan suprme (hmkh Hhochmah la SAPIENCE les
produisant dans sa Bont) doivent tre ensuite, produites
et accomplies l'avenir dans le Monde. TOUTES ces
choses (ELOHIM crateur et formateur, l'ayant ordonn
et command par son VERBE, Gns, I), qu'il a voulu
douer d'existence dans ce Thtre mondain, ont t
produites et faites dans ce globe sublunaire et revtues
de TERRE et d'EAU, ou matire premire commune
et universelle, par l'intervention du CIEL, J'ajoute :
RUACH ELOHIM est ou la FORME de toutes
choses, interne, , essentielle ; l'ME universelle
du Monde ; la Vertu substantielle subsistant per se, cause
de toute crature de ce Monde qui doit subsister;
l'ESSENCE (parce qu'il est incr) vraiment QUINTE ; et
(pour me servir d'une expression trs usite) la NATURE
ipsissime et substantifique des choses. C'est la
PUISSANCE (NUMEN de DIEU et la Divine Raison
insre dans tout le monde et ses parties, et auteur et
artisan de toutes ces choses. C'est lESPRIT UN (par
l'essence et le nombre) de DIEU ; c'est lme une de cette
universit une, visible et corporelle ; me catholique,
mais cependant , c'est--dire multiforme
(Sapience VII, 22 ; S. Paul aux Ephs. III, 10) et dont les
divers rayons et TINCELLES furent enferms dans le
mle de la premire masse matrielle, et de l disperss
et dissips; et ces tincelles de l'me universelle et une,
disjonctivement et sparativement innombrables,
habitent maintenant dans les parties du Monde qui
furent disjointes ensuite et spares de la niasse du corps
34

et mme de sa circonfrence.

V.
QU'EST-CE QVE LE CIEL ?
LE CIEL est l'Esprit AETHEREEN corporel ou le corps
aethren spirituel, non sujet la corruption, et permant
toute la machine du Monde ; en haut affermi par le
VERBE DU SEIGNEUR ce qui est le FIRMAMENT ; en
bas incorpor toute la masse sublunaire ; c'est pourquoi
le Ciel est un, aussi bien celui qui est en haut que celui
35

qui est en bas, et d'une seule et mme essence et

substance. Ce dernier cependant, par le labeur sagace de
la Physico-chimie peut-tre manifeste aux sens et tre
recueilli pour l'usage des hommes.
VI.
COMMENT mihla hor RUACH ELOHIM, PAR LA
MEDIAITON DU CIEL a t
Conu et fait vrai corps tombant sous les sens de l'utrus
virginal du Monde majeur primognr (du Chaos cr) c'est-dire TERRE vide et inane et EAU ?
C'est vraiment l'opinion et le consensus unanimes de
tous les philosophants que les EXTRMES ne peuvent se
conjoindre, sunir et copuler sans un mdiateur leurs
convenant. Or RUACH ELOHIM, Esprit (par Essence)
Divin, incr, simplicissime, exempt de toute masse
corporelle, mobile spontanment et per se, ,
cest--dire multiforme rempli de formes, et mme
lipsissime FORME des choses ; et lABYME, la
MATIRE tnbreuse incapable par elle-mme de
mouvement, tri-une, c'est--dire CIEL, TERRE inane et
vide et EAU, TRE (ENS) corporel, confusment
mlang, ds le commencement cr du nant,, c'est-dire de nulle substance ou principe matriel existant per
se, par DIEU LUI-MME (car c'est lui seul qu'il
appartient de crer, ), ce sont l rellement les
extrmes. Donc dans l'intervalle du CIEL, du
MDIATEUR participant sa manire des deux
extrmes (parce qu'il est corps spirituel et Esprit
corporel) RUACH ELOHIM (par la bnigne volont du
seul hohi en descendant et s'insinuant dans la
36

circonfrence et toutes les parties les plus secrtes et en

dispersant au plus intime et au plus profond les
tincelles ou Rayons de sa fcondit) pntrait jusqu'au
CENTRE dans cet TRE (ENS) CRE tout entier; ainsi il
informait (par lui-mme) d'une FORME cette masse ou
mle norme, rude () confuse et informe,
sminatrice du monde futur, ou matire fangeuse,
VIRGINALE (car elle n'avait encore ni conu ni produit
auparavant) ; il l'aimait et l'imprgnait d'une ME
purissime; il permait, remplissait de chaleur, vivifiait et
fcondait ce qui tait Tohu Va Bohu, vide et inane ; il
illuminait ce qui tait tnbreux, distinguait ce qui tait
confus, ornait ce qui tait rude et impoli ; ordonnait ce
qui tait confus et dsordonn ; et il fut ainsi conu dans
son UTRUS ou CENTRE (par qui tout encore
aujourd'hui se meut, se sustente et se conserve) intime
(l'Esprit aethren, c'est--dire le CIEL, servant comme il
a t dit, d'intermdiaire) et concrtise et fait corps ou
corporel. Observe et admire maintenant ce mystre
typique, la conception, dis-je du Servateur et Sauveur de
l'un et l'autre Monde ; du Monde majeur et du Monde
mineur ou genre humain. Sur ce dernier nous lisons ce
qui est crit : VERBUM caro factum est ; sur le premier
nous savons par la KABBALE que RUACH ELOHIM a
t fait corps. Et : DIEU s'est manifest dans la chair, et
l'ESPRIT DE DIEU s'est manifest dans le corps. Celui-ci
est fils du Monde majeur, DIEU et crature, catholique;
celui-l est fils de DIEU, ; c'est--dire DIEU et
homme ; l'un a t conu dans l'utrus du Monde
majeur, l'autre dans l'utrus du Monde mineur, l'un et
l'autre VIRGINAUX. Ensoph ! Ensoph ! profondit des
profondits et altitude des altitudes. Je dis sans nul
blasphme : LA PIERRE DES PHILOSOPHES, Servateur
du Monde majeur est dans le LIVRE on MIROIR de la
37

NATURE, le type de JSUS-CHRIST crucifi, Sauveur de

tout le genre humain, c'est--dire du Monde mineur.
Connais naturellement le CHRIST par la Pierre ; et
apprends Thosophiquement ce qu'est la Pierre par le
CHRIST. Je ne m'carte en rien ici du Livre de la SACROSAINTE CRITURE. Ce mode admirable d'enseigner et
d'apprendre a plu au DIEU admirable ; qu'il plaise
galement et moi et toi. Que la fraternit chrtienne,
je t'en prie, juge et apprcie ; Et moi je suis chrtien par la
grce de Dieu ; et je veux l'tre et le rester.
VII.
COMMENT ET OU EST NE DANS LA LUMIRE LE
FILS DU MACROCOSME d'aspect vil (aux yeux de
l'insens), difforme et presque infime; consubstantiel et
semblable son auteur (parens), Petit monde (non homme)
catholique, tri-un, Hermaphrodite, visible, sensible au tact,
louie, lolfaction, et au got, local et fini ?
O ? Dans la terre sainte catholique qu'il habite
heureusement maintenant encore ; dans le rgne de
Saturne. Le FILS DU MACROCOSME est form de la
semence et du sang de son auteur, et repouss
naturellement de son utrus pour paratre a la lumire.
VIL, DIFFORME D'ASPECT ET PRESQUE MPRISABLE
(aux yeux de l'insens), rise pour le monde, il est
cependant trs prcieux aux yeux du Sapient, JSUS
CHRIST n'avait pas de plus parfaite figure dans la
nature. Il est CONSUBSTANTIEL, SEMBLABLE SON
AUTEUR (PARENS) parce qu'il est form de la semence
et de la substance de son auteur. CATHOLIQVE, selon le
Corps, l'Esprit et l'me et mme selon les vertus et
oprations. Il possde un CORPS catholique parce qu'il
38

est form de la semence du Monde, de l'essence et de la

substance de la Matire premire catholique ; il est, une
particule de la matire () primordiale et universelle,
c'est--dire terre et eau, dans le principe des choses
cres ; dans un tat encore universel, non pas (DIEU le
voulant ainsi) spcial ou particulier comme les corps de
toutes les autres choses du globe sublunaire qui sont
spcifis (pour parler ainsi) et particulariss par les
rayons et tincelles spciales de l'me du monde, c'est-dire d'une proprit ou nature particulire ou spciale.
L'ESPRIT est aussi d'une condition universelle ; et l'AME
qui est une tincelle de l'Ame catholique du Monde est
galement, catholique, c'est--dire universelle de Nature,
de proprit et d'opration. Ici le catholicisme seul a sa
raison d'tre ; le particularisme est un solcisme. LE
CATHOLICON des Physico-Chimistes ne s'obtiendra
que de ce qui est catholique. Car tout est produit
semblablement son semblable. Et, telle semence, tel
germe. Arrire donc et au loin (jusque par del les monts
Caspiens) toutes matires spciales ou particulires de
quelque ordre, nom ou vertu qu'elles soient. Il faut
rechercher ce qui est catholique et rejeter ce qui est
particulier. C'est donc en vain et faussement que nous
recherchons dans la multitude particulire ce que nous
avons dans le tri-un Universel. Ce qu'ils disent est vrai :
AUTANT DE PIERRES QUE DE CHOSES, sous-entendu
PARTICULIRES; mais du seul fils universel du Monde
majeur provient la seule Pierre universelle. On peut aussi
extraire une PIERRE de TOUTES CHOSES ; c'est--dire
une pierre particulire de ce qui est particulier ; mais
l'universelle de ce qui est Universel. En TOUTES
CHOSES (chacune suivant sa manire) particulirement ;
dans notre chaos UN et CATHOLIQUE, catholiquement.
J'AJOUTE: c'est pour cette seule et unique cause qui
39

provient certainement de ces choses mmement et

simplement catholiques desquelles, dans la cration
premire, tout cet UNIVERS visible et corporel a t
form avec ses parties, c'est pour cette cause, dis-je, qu'il
est puissant, par et en soi et seul suffisant (rgnr
cependant aprs sa. passion) pour exercer, dans les fruits
spciaux et particuliers de cet TRE cr comme dans ses
consanguines (en son mode), ses forces mirifiques,
catholiques et justement toutes ensemble. Cette vertu
propre et particulire, si admirablement efficace de
l'tincelle de l'me du Monde, Catholique, Universelle ne
sera parfaitement trouve de ceux qui sont vritablement
sapients, que dans le corps Catholique. C'est pourquoi
notre PIERRE a justement mrit le nom de
CATHOLIQUE; elle peut et doit vritablement tre
appele UNIVERSELLE. TRI-UNE ; UNE dans sa
composition ou dans son tout ; et de ce que hormis ou
sans elle il n'en est pas d'autre qui lui soit semblable en
vertu mirifique. TRINE, en essence et subsistance ; car
elle est compose d'un corps, Terre et Eau ; d'un Esprit
aethren qui est le Ciel par la copulation d'un
mdiateur; et d'une me, tincelle catholique de l'me et
de la Vie du Monde, soit trois hypostases ou
subsistances, distinctes et diverses. C'est pourquoi notre
Pierre est Trine et Une, c'est--dire Tri-une : Terrestre,
Cleste et DIVINE. Elle est appele aussi VGTALE,
ANIMALE et MINRALE parce que c'est d'elle-mme,
en substance et en tre que les Vgtaux, les Animaux et
les Minraux, c'est--dire toutes les choses. Terrestres,
Aquatiques et souterraines ont tire naissance, comme on
l'a montr un peu auparavant, Et c'est pourquoi, elle
peut avoir une action mirifique sur elles. Et comme elles
sont nourries et conserves elles-mmes par ta Pierre, la
Pierre par contre ( sa manire) l'est, aussi par elles.
40

Enfin elle est TRI-UNE parce qu'on trouve un compose

de trois substances diverses et distinctes : SEL,
MERCVRE et SOUFRE dans la Pierre TRI-UNE.
Sommairement : La matire vritable et propre de cette
Pierre si admirable est Une et Trine; de laquelle tous les
Philosophes prparent, vraiment le magistre certain :
elle est une dans sa trinit catholique (non particulire,
non prgrine ou spciale et spcifie) ; elle est tripartite
dans son unit universelle. Ensuite : Les anciens ont
rectement opin et conjectur que DIEU tait un puisque
le monde tait un ; par contre que le monde tait un
puisque DIEU est un ; la Sacro-Sainte criture n'en
mentionne pas d'autres ; s'ils eussent exist elle l'eut
rappel. C'est pourquoi sans absurdit je puis dire : si le
Monde est un, de mme la Pierre catholique des
Philosophes est une, reprsentant catholiquement
l'univers un du Monde un et son crateur et formateur
un. Si tu demandes pourquoi il n'est seulement qu'un
Monde et pourquoi seulement une Pierre catholique des
Philosophes, je le rpondrai : Parce que DIEU n'a pas
voulu qu'il y en eut plusieurs. La raison en est que tout
ce qu'il a voulu il l'a fait. Psaum. CXV, 3. Pourquoi ne l'at-il pas voulu, demande-le lui-mme qui seul le sait.
HERMAPHRODITE : Contemple attentivement la
prsente figure et tu y verras et liras une suffisante
rponse. Plusieurs des choses qui suivront sont par ellesmmes assez claires et manifestes. Pour plusieurs autres,
dans la dfinition, les mots prsupposent l'esprit.
VIII.
POURQUOI IL EST MANIFEST
RGNRATOIREMENT PAR LUI-MEME : et comment
au moyen de la main obsttricale de l'art du la Physico-Chimie
41

il est glorifi en son corps, ds son ansomption ?

Tu pourras demander a tout ce qui prcde une
REPONSE plnire la premire question. Il reste celleci : Comment la main obsttricale de l'art du la PhysicoChimie est-il glorifi en son corps ? Par le REGIME
(REGIMEN) tri-un. Car par le PREMIER REGIME de
l'uvre catholique et Physico-Chimique, par divers
instruments et travaux des mains et par l'art vari du Feu
au moyen d'ADROP (qui se nomme Saturne en sa
langue), c'est--dire PLOMB DES SAPIENTS, CUR DE
SATURNE, les liens de la coagulation tant extrmement
relchs, le DUNECH VIRIDE et le VITRIOL DE VENUS
(qui est la matire exige pour la Bnite Pierre) soffrira
nous. LE LION VIRIDE, abscons et latent, se manifeste
alors, tant attir hors de sa caverne du mont de Saturne
par les allchements et les flatteries convenables sa
nature. Tout le SANG pais et coulant abondamment des
blessures du Lion, transperc d'une lance aigu, est
soigneusement recueilli. YAH et LILI, le LIMON, la
TERRE mouille humide, onctueuse et boueuse,
ADAMIQUE, premire matire de la cration de ce
Monde majeur, de nous-mme et de noire vigoureuse
Pierre, est rendue visible. LE VIN (que les sapients ont
nomm sang de la terre) venant de la matire une et
catholique des Philosophes, le ROUGE de Raymond
Lulle, appel, cause de sa rougeur (couleur de la force)
paisse, dense et obscure, noir plus noir que le noir
mme se montrera alors. Le LIEN, par lequel l'me est
li au Corps et runie en une seule masse se relchera et
se dissoudra. L'ESPRIT et l'ME (esprit anim)
s'loignent peu peu et se sparent insensiblement du
corps ; quand ceci est fait, le rixe est rendu volatil, et le
corps immonde, de jour en jour, se corrompt, se dtruit,
42

se meurt, se noircit et s'incinre. Cette cendre, mon fils,

ne la crois pas vile ; elle est le diadme de ton corps ; en
elle se cache notre pygme qui vainc et terrasse les
gants. II. Par le SECOND REGIME (qui est travail de
femmes et jeu denfants), dans le VASE un, cristallin,
circulaire et justement proportionn la quantit de
matire, par un artifice physico-magique, dans le FOUR
de
lAthanor,
Hermtiquement
et
mme
Cabalistiquement par le Thosophe, et par le FEU un, LE
CORPS, L'ESPRIT et L'AME, par un soin trs exact et par
des travaux d'Hercule, extrieurement laves, mondifis
et purgs, sont de nouveau composs; ils se mlent, se
corrompent d'eux-mmes ; et sans coopration manuelle,
par les seuls travaux de la nature, ils sont dissous,
distills, spars, sublims, conjugus, mls de nouveau
; ils copulent et se runissent ; et ce qui est fixe devient
pleinement volatil ; ils sont coaguls aussi, per se ; ils sont
colors de diverses manires, calcins, fixs ; et au
contraire ce qui tait volatil est rendu fixe ; et un monde
nouveau et rnov est constitu. Souviens-toi que, dans
la mixtion, suivant les poids et proportion de la nature
de ces substances purifies la superficie ou
extrieurement., il faut diligitentissement observer et
trouver le secret triple de la COMPOSITION connu
seulement d'un trs petit nombre ; autrement lesprit
anim ne peut tre conjugu avec le corps, ni, par contre,
le corps ne peut tre runi l'esprit. Ceci tant
parfaitement accompli, le nouveau CHAOS de la Nature
catholique et du nouveau monde futur paratra, venant
de l'ancien ; il sera expliqu, spar ; les parties spares,
c'est--dire de nature interne et radicale et centrales,
Divines, seront ornes, sans laide d'aucun travail des
mains ; tu jugeras que cela est accompli lorsque tu
sentiras en toi-mme un mouvement interne, et alors,
43

oh ! tu pleureras de joie ! Tu comprendras certainement

pourquoi le pch de l'origine est divinement effac et
spar par le feu de l'amour Divin, dans la rgnration
et du Corps, et de l'Esprit et de l'me. Je n'cris pas des
fables. Tu toucheras de tes mains, tu verras de tes yeux
l'AZOTH, c'est--dire le D Catholique des Philosophes
qui te sufft seul pour obtenir notre Pierre, avec le Feu
interne et externe, Physico-magiquement uni cependant
par une ncessit invitable avec le Feu Olympique par
une harmonie sympathique. Si tu ne connais pas
parfaitement ce secret de Vulcain profondment cach ;
si tu n'apprends pas ponctuellement t'en servir dans le
four tri-un, sphriquement rond, instruit ou par l'art ou
par un usage frquent ou par DIEU LUI-MEME en
pratiquant la Kabbale, tu travailleras en pure perte et en
vain (quand bien mme tu aurais la matire requise). Les
TNEBRES apparaissent sur la face de l'abyme ; la Nuit,
Saturne et l'Antimoine des Sapients apparaissent ; la
noirceur et la tte de corbeau des Alchimistes, et toutes
les couleurs du Monde apparaissent l'heure de la
conjonction ; l'arc-en-ciel (Iris) aussi, nonce de DIEU, et la
queue du paon. Ce sont des mystres remarquables que
ceux qui sont enseigns touchant l'arc-en-ciel et dans le
vieux et le nouveau Testament. Enfin, aprs que l'uvre
aura pass de la couleur cendre au blancet au jaune, tu
verras la PIERRE des PHILOSOPHES, notre ROI et
DOMINATEUR des Dominants, sortir de son spulcre
vitreux pour monter sur son lit (thalamus) ou trne dans
cette scne mondaine, dans son corps glorifi, c'est--dire
REGENERE ET PLUS QUE PARFAIT, autrement dit
l'Escarboucle brillante, trs rayonnante de splendeur, et
dont les parties subtilissimes et dpuratissimes, par la
paix concordante de la mixtion, sont insparablement
lies et assembles en UN ; gale, Diaphane comme le
44

Cristal ; compacte et pondrosissime, d'une facile fusion

dans le feu comme la rsine, et fluente comme la cire et
plus que le vif-argent, sans fume cependant ;
transperant et pntrant les corps solides et compacts,
comme l'huile pntre le papier ; soluble et liquescente
dans toute liqueur et commiscible elle ; friable comme
le verre ; de la couleur du safran lorsqu'elle est en
poudre, mais rouge comme le rubis lorsqu'elle est en
masse intgre (laquelle rougeur est la SIGNATURE de la
parfaite fixation et de la fixe perfection) ; colorant et
teignant constamment ; fixe dans les tribulations de
toutes les expriences et mme dans les preuves par le
soufre dvorant et les eaux ardentes et par la perscution
vhmentissime du feu ; toujours durable, incalcinable,
et, l'instar de la Salamandre, PERMANENTE et jugeant
justement TOUTES CHOSES (car elle est sa manire
TOUT en tous) et clamant : Voici ; je rnoverai toutes
choses. III. Par le TROISIEME REGIME s'accomplit
I'UNION insparable de la PIERRE PHILOSOPHIQUE
avec le Monde majeur dans ses parties, ce qui est et
s'appelle
FERMENTATION.
Note
ce
mystre
harmonique : Ce qui, dans la Kabbale est l'UNION avec
DIEU de l'homme rduit la simplicit de la Monade, est
la mme chose, en Physico-Chimie, que la
FERMENTATION de notre Pierre glorieuse et plus que
parfaite avec le Macrocosme dans ses parties. Et : de
mme que l'homme uni DIEU, en raison de DIEU est
presque un Dieu humain ou un homme Divin, c'est-dire presque DEIFIE, et, pour cette raison peut tout ce
qu'il veut, puisque c'est ce que veut DIEU LUI-MEME ;
de mme la PIERRE des PHILOSOPHES fermente avec
le Monde majeur dans ses parties, en raison de ce
ferment, se transforme en ce qu'elle voudra et opre
diversement tout en tout, suivant les natures diverses de
45

chaque chose ; et elle conglera toutes choses totalement,

singulirement et universellement. Par ceci, fils de la
doctrine, tu pourras comprendre un peu pourquoi les
philosophes ont impos leur AZOTH le nom de
MERCURE qui adhre aux corps. Si tu comprends
parfaitement ceci, sois celui dont on peut vraiment dire :
Il a dj accompli la moiti de l'uvre, puisqu'il a bien
commenc. La PIERRE des Philosophes fermente nonseulement simplement avec la Terre et l'Eau, mais encore
avec leurs fruits, c'est--dire avec les vgtaux, les
animaux et les minraux ; c'est--dire avec les mdecines
prpares par l'art spagyrique au moyen des Vgtaux,
des Animaux et des Minraux ; de sorte que ceux-ci sont
exalts en vertu par le feu catholique de cette Bnite
PIERRE et sont dduits plus que parfaitement et en
acte, par sa propre puissance. Elle fermente aussi avec les
mtaux, savoir : la PIERRE, l'tat de souveraine
blancheur, avec l'argent pur, au blanc ; la PIERRE,
couleur de sang, avec l'or obryzum, au rouge. Et ceci est
l'uvre des trois jours.
IX.
QUEL EST SON AVANTAGE ET QUEL EST SON
USAGE, presque infinie mirifiquement salutaires, et pour ie
Microcosme et pour le Macrocosme ?
LA PIERRE Rgnre et plus que parfaite opre dans la
TRI-UNITE CATHOLIQUE, cest--dire selon le Corps,
lEsprit et lAme (ltre catholique) dans le Corps, lEsprit
et lme (catholiquement) du Monde et mineur et
majeur, comme l'ont rapport les sapients et les artisants
(auxquels il faut monter foi) expertissimes en cet art (qui
est le plus subtil de tous pour scruter les secrets de la
NATURE), tant immdiatement que mdiatement. De
46

mme que la vertu de la PIERREE consiste en action, son

USAGE consiste en PROJECTION (pour me servir,
suivant les Physico-chimistes, du terme des Physicochimistes).
Et elle est.

DIVINE

MICROCOSMIQUE

MACROCOSMIQUE

Car elle est miroa URIM

mimt et THUMMIM par
lequel hohi TROIS FOIS
GRAND
parle
Kabalistiquement
des
choses
grandes
et
abstruses, met sa vois et
donne une rponse au
Thosophe.
Elle
est
similitrice optissime de la
CREATION du MONDE,
et
aussi
de
la
FORMATION
de
lHOMME,
mle
et
femelle, et de leur CHUTE
misrablement dplorable.
Elle est lexemple du
MARIAGE
excellent,
pieux,
pudique,
magnifique ; le TYOE de
lINCARNATION
du

DIVIN,
rdempteur et sauveur de
tout le genre humain, cest-dire du Monde mineur ;
qui a t conu de Saint
Esprit dans lutrus de la
bien heureuse Vierge ;
limage de son innnarable
PASSION innocentissime,
de
sa
MORT
SALUTIFERE,
de
sa
SEPULTURE
honorable,
de sa DESCENTE aux
enfers
pleine
de
consolation,
de
sa

Elle est le FLAMBEAU

catholique
qui
allume
mirifiquement en lme de
lhomme la LUMIERE DE
LA NATURE (externement
et
internement
et
convenablement
employ).
Pourquoi pas ? Puisquelle
est elle mme la lumire
ipsique de la Nature luisant
dans les tnbres du monde.
Lorsquelle aura paru en toi
tu connatras le Crateur par
la crature et le Messiah
promis la pieuse et
religieuse
antiquit ;
tu
comprendras quel est le
MOUVEMENT
PERPETUEL des Sapients,
encore insipientement cherch
par les insipients et jamais
trouv et qui ne doit jamais
ltre par eux aucune
poque. Elle chasse et
repousse les ESPRITS malins
de ceux qui sont obsds.
Pourquoi pas ? Il existe dans
la nature des puissants ces
particulires
auxquelles
cdent
les
malignes
puissances ; pourquoi pas ?
Lauteur de la confusion ne
peut supporter la symtrie.
Elle aiguise et ennoblit le
GENIE (par un usage
mdical) et concilie ainsi le

Parfaitement
fermente,
elle transmue les METAUX
infrieurs en suprieurs et
en forme et en essence,
selon la vrit, avec un trs
grand
lucre.
Cest
pourquoi
on
pourra
obtenir
des
richesses
immenses qui mettront en
fuite la pauvret, et tout ce
qui se peut acqurir par or
ou par argent. Elle trace,
forme les cailloux en
GEMMES
non
sophistiques mais vries et
naturelles ; et du cristal elle
fait un rubis ou une
escarboucle luisant avec
une grande splendeur ; car
elle rend maniable et
potable tout POISON ou
venin ;
elle
runit
artificieusement plusieurs
perles en une seule.
LAZOTH de cette pierre
cest--dire le D des
Philosophes rduits les
CORPS
en
matire
premire ; (car elle est la
matire premire anime
par la forme catholique) et
rend
vritablement
potables tous les METAUX
(comme je lai vu moimme) le CRISTAL, Les
GEMMES, les PERLES, les

47

RESURECTION
victorieuse ;
de
son
ASCENSION
glorieuse
dans le ciel avec son corps
emprunt
aux
choses
internes
dans
lutrus
virginal ; et enfin de sa
SESSION la droite du
DIEU Omnipotent. Cest la
Preuve
infaillible
du
JUGEMENT ULTIME et
redoutable qui doit avoir
lieu par le feu pour les
vivants et les morts et
mme pour le Monde
entier ; elle est lExemple
clmentissime
de
la
REMISSION des PECHES
et de la libration des
impurets des tnbres.
Elle est le vif tmoignage
de la RESURECTION de
NOTRE CHAIR et mme
avec
une
grande
innovation et gloire. Et
mme
lexemple
vracissime
de
la
CONJONCTION
de
chaque AME avec son
ESPRIT et son CORPS
propre, indissoluble dans
lternit. Elle est la
Formule
de
notre
REGENERATION
spirituelle et corporelle, et
le
perfectissime
et
clarissime
miroir
du
SABBATH des SABBATHS
et par consquent de la
batitude
ternelle ;
lIMAGE vive du mystre
de lunion indivisible de la
SACRO-SAINTE TRINITE
DIVINE.

SAVOIR orgueilleux avec la

PRUDENCE. Elle excite
admirablement
une
HILARITE perptuelle (toute
violence externe absente) et
une AUDACE honnte (qui
est la Fortitude de lAme).
Elle
est
la
vrissime
MEDECINE catholique de
notre
RESTAURATION ;
qui chasse vigoureusement
avec la coopration de DIEU
les
MALADIES
tant
externes quinternes quelles
soient du Corps ou de lEsprit
ou de lAme ; et mme toutes
celles qui sont incurables
pour les pseudo-mdecins, et
qui conserve tout lhomme
(prdispos) sain et robuste de
corps et desprit jusquau
terme de la vie qui lui est
prdestine par DIEU.

48

CAILLOUX (SILICES) et
les PIERRES (mme du
microcosme) et mme les
MINERAUX, et elle les
conservent, dis-je par la
puissance de sa vertu. Elle
dlivre les ANIMAUX des
maladies et les conserve
par la vigueur de sa vertu.
Elle vivifie et ressuscite les
VEGETAUX
presque
morts,
fermente
par
lessence spcifique des
simples
et
mthodiquement
applique

eux
en
corroborant
en
eux
lhumide
natif
(par
lhumide
catholique
permanent) et les sauve
(en cette occasion) de la
mort imminente. Dans une
lampe construite cet
effet, son eau permanente,
allume artificieusement,
brle
dune
faon
permanente
et
perptuellement. Et (pour
conclure beaucoup en peu
de mots) elle est efficace
miraculeusement
dans
TOUS les fruitd du globe
infrieur et mme sur les
Esprits subluniares. Car
toutes ces choses pour de
trs
graves
raisons
obissent naturellement
cette PIERRE.

SOMMAIREMENT.

LA PIERRE des PHILOSOPHES est la matire, l'objet et

le sujet magnifiques de tout ce qui est admirable dans le
Ciel et sur la Terre. Et mme le THEATRE amplissime et
miraculeux des miracles et des secrets de tout l'Univers,
expliquant rellement les Livres de la Sacro-Sainte
criture et de la Nature. Par sa contemplation soigneuse
nous montons Thosophiquement et nous sommes
attirs Naturellement et sensiblement comme par des
degrs inclins et levs, l'agnition de hohi et aiss et
faciles, la cognition profonde, vrais et parfaite de la
NATURE et de NOUS-MEMES. Car c'est la mer immense
de la Bont ternelle, de la Sapience et de l'Omnipotence
de DIEU juste et misricordieux et le grand Tmoignage
de sa Bnignit en nous. Voici donc ; tu en connais
l'USACE catholiquement Tri-un, savoir : DIVIN,
Microcosmique et Macrocosmique; lesquels se divisent
en : Physique et physico-mdical, c'est--dire pour les
hommes, les Vgtaux, les Animaux, les Minraux, les
Mtaux et toutes les choses aquatiques et souterraines; et
en
Physico-magique,
Hyper-physico-magique,
Thosophique et Kabbalistique.
LA PIERRE DES PHILOSOPHES PUT-ELLE (comme on
le rapporte) TRE MULTIPLIE ?
ELLE LE PEUT. Et mme on qualit et en quantit. Et la
MULTIPLICATION de la PIERRE des Philosophes n'est
autre que la ritration de l'uvre catholique, Physicochimique, au moyen de la pierre glorifie avant la
fermentation dans sa fontaine catholique, c'est--dire par

l'AZOTH de nouveau dissous par le second rgime. Et

plus l'uvre de la multiplication est ritr souvent, plus
aussi luvre devient parfait an vertu, et ceci jusqu'
l'infini.
QUATRE
COROLLAIRES
I. Les dpenses pour tout cet uvre depuis le
commencement jusqu' la complte fermentation (le
vtement et la nourriture excepts) n'excdent pas au
maximum la valeur de trente thalers ; j'en parle
savamment, enseign fraternellement par celui qui le
sait. Ceux qui enseignent autre chose errent.
II. De mme qu'il faut sacrifier DIEU la dixime partie
des biens mondains en uvres pieuses et employer les
neuf autres l'usage du monde, de mme il convient par
contre au Thosophe de dpenser seulement la dixime
partie de cette Pierre aux usages mondains et doffrir les
neuf parties restantes DIEU seul et au prochain
ncessiteux. Ce qui est lu propre de l'lmosynaire de
DIEU dans ce grand hpital.
III. Le serviteur de ce Monde majeur, c'est--dire la
PIERRE des Philosophes est le type de JSUS CHRIST
crucifi, Sauveur du tout le genre humain, c'est--dire du
Monde mineur, dans le livre ou Miroir de la Nature; c'est
pourquoi ta dois connatre naturellement le CHRIST par
cette Pierre, et comprendre Thosophiquement la
PIERRE des Philosophes par le CHRIST ; ainsi la
religieuse et pieuse tradition antique de la promesse du
Messie est encore plus certainement faite, de, en et par la
Nature. Ainsi les Paens on les Turrcs qui regardent
comme nant ( DIEU !) la Sacro-Sainte Ecriture, peuvent
50

tre amens reconnatre par le livre de la Nature la

raison et le sens de la vrit ; et (la grce Divine
cooprant) tre convertis au Christianisme. De mme
pour les Juifs.
IV. Qui aura appris droitement connatre les mystres
de la Sacro-Sainte criture et aussi lire dans le livre de
la Nature et de lui-mme, par contre deviendra mirifique
inventeur des trsors de la SAPIENCE ternelle. Car le
livre explique le livre. Ce mode admirable d'apprendre et
d'enseigner a plu au DIEU admirable ; qu'il plaise de
mme et moi et toi. Ensoph ! Ensoph ! Ensoph !
NIGME.
Le premier TOUT en tous a transmis au troisime TOUT
le premier et le second TOUT en tous (car du premier
TOUT rient le second) afin qu'en dernier lieu il et
l'agnition, la cognition et la possession de TOUT en
TOUT et de TOUTES CHOSE.S (catholiquement). Quel
est son nom si tu le sais ? coute ce conseil :
Marche dans les voies de la Doctrine et des Lois de cet
Amphithtre, et hohi t'enseignera TOUT paternellement.
LE SCEAU DE LA NATURE ET LA SIMPLICITE DE
L'ART.
J'AI DIT.

51

ISAGOGE
ou
INTRODUCTION BREVE
A LA FIGURE SECONDE
DE CET AMPHITHEATRE

IL NOUS CONVIENDRA donc, d'abord pieusement

lavs et pnitentiellement purgs, de nous offrir, et,
suppliants, par la toi sincre, de nous recommander la
Difique Lumire ; et les sens sditieux compltement
ferms et rprims, et l'me quite et pure de toute
passion, tant immdiatement que mdiatement, aussi
bien en dormant qu'en veillant, d'attendre patiemment
cette manne rorante et tombant d'en haut de la
SAPIENCE Eternelle et supercleste, et cette pluie
nectarenne et d'eau et de feu distillant goutte goutte
sur la terre, et descendant dans nos curs, nos mes, nos
forces et nos esprits, c'est--dire dans le Corps, l'Esprit et
l'Ame ou le TERNAIRE MICROCOSMIQUE ressuscit;
et ainsi d'tre DIVINEMENT embrass, illustrs,
illumins, sanctifis; de JOUIR de hohi de SUPPORTER
(PATI) LES CHOSES DIVINES ; et mme d'tre
ineffablement ravis en DIEU, et presque DEIFIES. Nous
devons donc louer et adorer (principalement dans les
SOLILOQUES quotidiens et surtout ceux du matin) cette
MER immense de MISERICORDE et cet OCEAN infini
de toute BONTE duquel jusqu' nous, drivent les
rayons, distillent les ruisseaux et manent les neuves
divinissimes, non seulement du VERBE mirifique
52

IESVAH-CHRIST (howhi CPISTOU) CRUCIFIE et des

noms sacrs de hohi et de tous les verbes (qui sont pour
nous les demeures sensibles de la DIVINITE et mme les
monuments commmoratifs qui nous les enseignent; et
aussi les stimulants, les adjuvants et tes allgements des
passions de l'AME et du l'Esprit en nous, et les
promoteurs nergiques d'une opration admirable, en
nous, et hors de nous) qui dsignent et exhibent
ensemble la DIVINITE (NUMEN) ; mais encore do toutes
les choses admirables (car hohi seul a fait les choses
admirables). O heureux, trois et quatre fois heureux celui
qui est ravi en admiration, mditation, et perception de
celles-ci. Nous sentons ainsi la DIVINITE (NUMEN)
souveraine rellement prsente; noua entendons
vridiquement, nous voyons suffisamment, noua
observons fructueusement hohi, l'admirable, parlant
mirifiquement et en NOUS et en la NATURE et en
l'ECRITURE; nous consultons sans tromperie les bons
ANGES qui nous assistent amicalement, nous avertissent
fidlement, nous enseignent familirement par l'ordre
bnin de hohi et nous conduisent srement dans nos
voies. C'est pourquoi, inclins jusqu' terre, cet hymne a
t dment profr par NOUS avec d'autres non
diffrents de celui-ci, sur le mode et l'accent Ionique, du
fond de l'me enflamme d'ardeur pour les choses
sacres :
Et gnrateur et artisan de toute chose,
Roi des tre suprieurs, Lumire du gnie,
espoir des hommes,
Tremblement de lombre tnbreuse du
Phlegethon,
Amour incrdible des habitant des cieux,
53

Peur invincible des habitants du tartare,

Religion clbre des enfant de la terre.

onihla

oninda

inda

(Elohinou

Adonaou

Adona)

Omnipotent,
Nourricier)

(Roi,
DIEU un,
nourricier

DIEU le mme,

DIEU

TOI,

TOI,

TOI,

Demeure ici,
Excite les inertes
Avertis-nous des choses errones
Ensige-nous les choses vraies.

54

55

LOI INTRODUCTOIRE
V.
QUE LES ANGES (AGGELOI) QUI VOLENT VERS hohi
ET ENSUITE VERS NOUS SOIENT POUR NOUS
RVRENCE ET CRAINTE.
VI.
QUE SOIT ENVERS EUX L'OBISSANCE
EMPRESSE SELON L'APPROBATION CONNVE
VII.
SI VOUS OSEZ TRAITER DE LEURS MYSTRES
SACRS QUE CE SOIT OUVERTEMENT AUX DIGNES
OBSCURMENT AUX PROFANES.
Ensuite ;
CONNAITRE hohi
par
LA SACRO-SAINTE CRITURE, LA CRATURE et
aussi par SOI-MEME ; et encore par sa lumire,
immdiatement leve en ton me, Thosophiquement,
Naturellement, Kabbalistiquement.
TE CONNAITRE TOI-MME,
PAR LE LIVRE
De la Sacro-Sainte criture, de la Nature de tout l'Univers qui
est, et Macro-Cosmique c'est--dire Universelle, et Micro-

56

Cosmique, ou de Toi-mme ; selon ton Corps et ton Esprit ; et

enfin de
TON AME, conjointe DIEU,
Thosophiquement, Physiquement, Physico-Mdicalement,
Physico-Chimiquement, Physico-Magiquement,
Hyperphysico-Magiquement, Kabbalistiquement.
LA ROSE

wodq

wodq

wodq

(Qadosh,

Qadosh,

Qadosh)

toaby hohi
(TETRAGRAMMATON TSEBAOTH)
QUI TAIT ; QUI EST; QUI SERA.
PLEINS SONT LES CIEUX, PLEINE EST TOUTE TERRE
DE LA MAIEST DE SA GLOIRE.

hiollh

hiollh

(HALI.ELU-IAH ; HALLEIU-IAH)

hiollh
(HALLEIU-IAH)

57

I.
LAVEZ-VOUS, SOYEZ PURS.
II.

hohi (TETRAGRAMMATON)

UN

EFFECTEUR DE TOUTES CHOSES ; AYEZ-LE ET VOUS

AUREZ TOUTES LES PUISSANCES MINISTRANTES.
III.
AU PREMIER DES TRES SOIENT LES VUX ET
PRIRES; AUX INFRIEURS LES HYMNES.
IV.
SI PAR QUELQUE CIRCONSTANCE LA PTITION
EUT PROCD VERS LES TRES INFRIEURS QUE
CE N'EN SOIT PAS LE BUT FINAL
MAIS EN RAISON SEULEMENT DE
L'ADMINISTRATION DLGUE PAR LE PREMIER
DES TRES

58

59

60

61

===========================================
Vous avez lu

Amphitheatrum Sapientiae Aeternae, par Heinrich Khunrath

Version .pdf cre pour le site EzoOccult :
http://www.esoblogs.net/

62