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RAMATIS

MEDIUMNITE
DE GUERISON

uvre mdiumnique
dicte par lEntit RAMATIS
au mdium psychographe
Hercilio Maes.

RAMATIS

MEDIUMNITE DE GUERISON
uvre mdiumnique
dicte par lEntit RAMATIS
au mdium psychographe
Hercilio Maes.
Le ci-nomm Monde Occulte agit toujours sur la cure des maladies
humaines sous les plus diverses formes. Ainsi, on peut le vrifier dans les
rcits bibliques, dans le Chamanisme des peuples anciens, dans la tradition
occulte et dans la mdiumnit contemporaine, ici dcrits par Ramatis.
Dans cet ouvrage qui traite spcifiquement de la thrapie par la
voie mdiumnique, la profondeur de la connaissance initiatique du Matre
Ramatis, allie sa singulire objectivit, rvle avec clart les
mcanismes dagissement curateur dans le double thrique de lhomme et
dans la physiologie des chacras. Il dcrit la technique utilise par les
quipes spirituelles dans les formulaires mdiumniques, la raison des
quivoques possibles, le charlatanisme qui survient ventuellement dans ce
procd, tout comme la mthodologie des chirurgies spirituelles, le travail
du mdium de prescription et ses difficults, les passes mdiumniques et le
formulaire homopathique ainsi que leau fluidifie.
Dcrivant la techniques des benzimento* et des sympathies*, il
lucide aussi avec une prcision indite comment agit la cure dans les
cadres dermatologiques. Il pointera les effets de leuthanasie et de la
dysthanasie, la mort difficile, ou le prolongement artificiel de la vie, qui
empche lhomme contemporain de mourir en paix.
Dj considr et reconnu comme manuel classique en la matire,
dans une douzaine dditions successives, cest une lecture indispensable
pour ceux qui sintressent au mcanisme de la cure spirituelle, de son
extension et de sa profondeur danalyse des mcanismes occultes de la
mdiumnit curatrice.

*Pour les deux mots employs nous garderons les deux mots brsiliens
tels quils sont nexistants pas de vocabulaire appropri la langue
franaise.

RAMATIS

MEDIUMNITE DE GUERISON
uvre mdiumnique
dicte par lEntit RAMATIS
au mdium psychographe
Hercilio Maes.

Hercilio Maes
(1913-1993)
Hercilio Maes, mdium de Ramatis, naquit et vcut Curitiba,
dans la rgion du Paran dans le sud du Brsil. Il fit trois annes de
mdecine quil du interrompre pour des raisons de sant et se forma
postrieurement en droit, profession quil exera paralllement avec
celle de comptable.

Vers les 30 ans sa mdiumnit commena affleurer. Il eut des contacts avec
Ramatis, avec lequel il possdait des liens spirituels dpoque loigne. Conscient du
compromis de travail assum avant sa rincarnation, il commena psychographier travers
sa mdiumnit intuitive, la srie des ouvrages de Ramatis, qui recouvrent des thmes indits
et mettant en veil, prsentant ainsi de manire accessible, la connaissance initiatique
millnaire.
Les ouvrages psychographis par Hercilio Maes, sous lorientation de Ramatis
dsirent sensibiliser la socit sur les malfices de lalcool, du tabac et de lintolrance
religieuse. Ils dfendent le vgtarianisme, lcumnisme, lhomopathie et lauto
dcouverte. Ils prsentent lUmbanda comme amalgame de lEvangile de Jsus, de la
Codification Kardciste et des traditions brsiliennes dorigine africaine et indienne.
Universaliste et studieux des plus divers courants spiritualistes, Hercilio Maes a t
maon, rose-croix, thosophiste. Paralllement son activit de psychographie, il a t
mdium de prescription dune rare efficacit. A travers la radiesthsie, dans laquelle il tait
expert, il rpondit par la prescription homopathique gratuite des centaines de personnes
par semaine dans un petit centre spirite de Curitiba. Il acceptait uniquement, du point de vue
tique, que les patients dsengags de la mdecine traditionnelle ; c'est--dire les plus
ncessiteux sortant avec la propre mdication fournie par lui-mme.
La quantit de cas complexes, exotiques et incurables rsolus avec lassistance
dune quipe de mdecins de lespace na jamais t mentionne par Hercilio, dont le trait
marquant de temprament et de vie tait la simplicit. Il se caractrisait par un caractre
gnreux et une simplicit desprit par lesquels il accueillait et enthousiasmait des auditoires
lors de runions o il diffusait des connaissances transcendantes avec bonne humeur.
Il dsincarna en 1993 lge de 80 ans, laissant sur ce plan son pouse D Eleonora
Maes, compagne de tous ses travaux, trois enfants (Iara, Zlia e Mauro) et de nombreux petits
enfants.

A mon ami et confrre Jlio Sim Costa, dont


lamiti spirituelle nous unit travers des vies
prtrites, esprit laborieux et de bon
encouragement, dans lexistence actuelle, il a
aussi t un compagnon infatigable dans la
recherche de lnigme de nos destins.
Curitiba, septembre 1963
Hercilio Maes

UVRES DE RAMATIS
uvres psychographies par Hercilio Maes
1. La vie sur la Plante Mars et les objets volants non identifis -1955
2. Messages de lAstral-1956
3. La Vie Au-Del de la Spulture-1957
4. La Survivance de lEsprit -1958
5. Physiologie de lAme-1959
6. Mdiumnisme-1960
7. Mdiumnit de Gurison -1963
8. Le Sublime Plerin -1964
9. Elucidation doutre tombe -1964
10. La Mission du Spiritisme-1967
11. Magie de Rdemption-1967
12. La Vie Humaine et lEsprit Immortel-1970
13. LEvangile La Lumire du Cosmos-1974
14. Sous La Lumire du Spiritisme (uvre posthume)-1999

uvres psychographies par America Paoliello Marques


15. Messages du Grand Cur 1962
16. Brsil, Terre de promesse 1973
17. Jsus et Jrusalem renouvele 1980
18. Evangile, Psychologie et Yoga 1985
19. Voyage autour du Je 2006

uvres psychographies par Maria Margarida Liguori


20. Moments de Rflexion vol 1 1990
21. Moments de Rflexion vol 2 1993
22. Moments de Rflexion vol 3 1995
23. LHomme et la Plante Terre-1999
24. Le Rveil de la Conscience-2000
25. Journe de Lumire-2001
26. A La Recherche de La Lumire Intrieure-2001

uvres psychographies par Beatriz Bergamo


27. Gouttes de Lumire 1996

uvres psychographies par Marcio Godinho


28. Les fleurs de lOrient -2000
29. Lunivers Humain 2001
30. Sauvetage dans les Tnbres 2006
31. Voyage pour la vie 2007

uvres psychographies par Hur Than De Shidha


32. Astre Intrus - 2009

uvres psychographies par Noberto Peixoto


33. Etincelle Christique -2001
34. Samadhi -2002
35. Evolution sur la Plante Bleue -2003
36. Jardin des Orixs- 2004
37. Voix dAruanda-2005
38. La mission dUmbanda-2006
39. Umbanda Pied sur Terre-2009
40. Quotidien mdiumnique 2009
41. Mdiumnit et sacerdoce 2010
42. Le triomphe du Maitre 2011
43. Aux Pieds du Rebouteux 2012
44. Forte Prire 2013
45. Mdiumnit de Terreiro 2014

Divers
uvre psychographie par Roger Bottini Paranhos
Ramatis Hermes
La Nouvelle Ere - Orientations Spirituelles pour le Troisime Millnaire

Rouge : ouvrages dj traduits et disponibles GRATUITEMENT, ainsi que beaucoup


dautres, ladresse facebook suivante :
https://www.facebook.com/profile.php?id=100008454757393
(Traducteur bnvole)

Paix, Lumire et Amour


RAMATIS
Entit responsable du prsent ouvrage. Sa mission consiste stimuler les mes
dsireuses de suivre le Matre, aidant lavnement de la grande Ere de la Fraternit qui
sapproche.
(Dessin mdiumnique de DINORAH S. ENIAS)

Index
Quelques mots du mdium
Prface
Doit-on tudier le Spiritisme ?
Message un mdium
Note du traducteur
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.

10
12
19
20
21

Lantiquit du phnomne mdiumnique et sa certification biblique


Quelques observations sur les mdiums
Nouveaux aspects de sant et des maladies
Lassistance thrapeutique des esprits et la mdecine officielle de la Terre
Aspect de lordonnance mdiumnique allopathique
Les passes mdiumniques et lordonnance de leau fluidifie
Pourquoi tous ne peuvent-ils pas tre soigns par lordonnance mdiumnique ?
Les empchements qui prjudicient les effets des mdications spirites.

22
34
39
57
69
76
89
94
Le rle des mdiums faisant des ordonnances et les quivoques des consultations. 104
Considrations sur les demandes des ordonnances apocryphes
110
Les mdiums de gurison et les gurisseurs.
125
Lordonnance mdiumnique des Pretos velhos, des indiens et des caboclos
130
La thrapie trange des benzimentos, des exorcismes et des sympathies
138
Les ordonnances mdiumniques rmunres
156
Pondrations et respects du mdium malade
166
La psychotechnique spirite dans les oprations chirurgicales
171
Lassistance mdiumniques aux mourants
181

La lumire des faits dissipera les ombres du doute et de lignorance

190

Lexique des mots brsiliens


Le Mdium Z Arig

194
200

Sermon de la montagne
Invocations aux Phalanges du Bien
Ramatis (Biographie)

204
212
214

Quelques mots du mdium.


Chres lectrices, chers lecteurs.
Je vous demande quelques instants de votre prcieuse attention afin dexpliquer la
raison du prsent ouvrage : Mdiumnit de Gurison, lequel, dans sa substance, est un
complment de ceux qui ont dj t publis sous les titres de Physiologie de lme et
Mdiumnisme.
Conformment au programme de travail psychographi par Ramatis et dj annonc
sur les couvertures des livres antrieurs, le signataire suppose, aprs le livre : Mdiumnisme
quil devrait psychographier ses messages en rfrents la Vie de Jsus, ou soit, Le Sublime
Plerin. Cependant, pour rpondre aux doutes et aux recherches de nombreuses personnes
intresses dans ltude de la mdiumnit, et dans ses divers aspects, comme celui des passes
mdiumniques, les cures, les formulaires, la psychomtrie, la radiesthsie et autres
phnomnes de mme origine, Ramatis suggra comme travail de ncessit plus immdiate, la
confection dun ouvrage supplmentaire, qui aborda certains dtails et minuties des mmes
qui ne furent pas abords dans les livres antrieurs. Et lui avec sa bonne volont habituelle
rpondit aux recherches qui ce respect, lui furent prsentes.
Cest ainsi que naquit cet ouvrage : Mdiumnit de Gurison, rajout au
programme dj trac, lequel par ses objectifs, sera de grand intrt et dutilit pour les
adeptes du Spiritisme, spcialement pour les mdiums. Et il sera suffisamment utile de
nombreux bnficiaires de la Mdecine, parce que son contenu constitue une valeureuse
contribution qui amplifie le champ de ltiologie et du diagnostique des maladies qui
attaquent lhomme ; lesquelles considres sous de nouveaux aspects psychiques, rendront
possible une vision thrapeutique de plus grande efficacit, au bnfice de lHumanit. Aux
lecteurs qui constatent quil y a dans cet ouvrage une espce de rptition ou danalogie avec
quelques thmes dj expliqus dans les ouvrages antrieurs, jinforme quun tel fait est de
lorientation de notre propre guide Ramatis, car il nous avertit tre indispensable aux adeptes
dassimiler, en parfaite profondeur et amplitude, les matires abordes, non pas uniquement
dans leurs aspects les plus vidents, mais aussi, dans tous les effets qui leurs sont accessoires,
car la mdiumnit tant un phnomne conjugu aux causes du plan astral ou indivisible, il y
a une ncessit douvrir toutes les dissimulations et dapporter la superficie leur contenu
afin dtre dment considr et de servir dorientation aux disciples et aux ouvriers de la Terre
cultive du Matre.
En dehors de cela, lpoque actuelle, la diffusion et lintrt, chaque fois plus
important pour le Spiritisme, ne permet plus que sa phnomnologie soit apporte sur la scne
de lopinion publique laissant en suspens ou sans rponse des interpellations qui font les
consciences plus exigeantes, qui, avant de croire, font question danalyser le corps entier,
qui leurs est prsent comme une vrit digne de rvrence ou de considration.
En autre, Ramatis, dans ses livres antrieurs, insiste, quelques fois, aborder sous de
nouveaux angles un sujet dj abord auparavant, visant, justement lucider le lecteur de
faon dissiper quelques doutes qui sont fluctuants dans son esprit.
10

Il est certain, quune telle mthode, pour quelques lecteurs soit considre un tant soit
peu prolixe ou harassante ; mais il ne serait pas juste que pour satisfaire les adeptes les plus
clairs, que lon prjudicit la majorit, omettant des claircissements de phnomnes ou des
problmes complexes qui ne peuvent tre dfinis et accepts analysant uniquement leur
superficie.
Cette orientation de Ramatis, a pour objectif de permettre tous ceux qui lont dj lu,
une comprhension intgrale des matires exposes dans ses ouvrages, lesquels rpondent la
finalit pratique et objective de bien clairer pour bien vangliser !
Hercilio Maes

11

Prface
Ce livre, Mdiumnit de Gurison, qui par son extension phnomnique, pourrait
tout aussi bien sintituler Mdiumpsychothrapie, expose, tudie et clarifie un problme
humain de haute importance, lequel par son amplitude dordre collectif, intresse lhumanit
entire. Cest le problme des maladies qui affligent lhomme, donc, identifies et dfinies
dans ses causes et effets sous les fondements dune tiologie et thrapie qui dpassent et
amplifient profondment les connaissances de la pathologie considres jusqu maintenant
par la Science mdicale.
Ainsi le rviseur de cet ouvrage, par suggestion de son auteur, Ramatis, a post sur les
pages de son texte quelques lucidations de rel intrt, aussi bien pour les hommes en
particulier, comme spcialement pour lillustre classe mdicale, dans le sens de rveiller leur
rle dans la recherche et de considrer de nouveaux lments qui lhabilitent prserver, avec
une plus grande efficacit, la sant des habitants de notre orbe.
Actuellement, la mdecine a dj vaincu une grande partie des maladies dangereuses
et a attnu les effets nocifs dautres, bien quil en existe encore quelques autres, comme le
cancer, la lpre, la tuberculose, le pemphigus foliac, connu sous le nom de feu sauvage et
aussi certaines endmies comme la malaria, qui continuent faire des millions de victimes.
En dehors de cela, dans divers pays, spcialement en Orient, il y a eu des sursauts de maladies
graves, dtiologie encore non identifie. Cependant lhomme continue souffrir de rudes
combats contre la sant de son corps physique.
Nous disons son corps physique parce que la propre science acadmique ne tardera
pas certifier que lhomme-me possde aussi un corps fluidique appel prisprit.
Ainsi, lobjectif principal de cet ouvrage nest pas uniquement dexposer et dclairer
les particularits du singulier phnomne de la mdiumnit curatrice, mais de dmontrer aussi
que la cause originaire des maladies qui affligent lHumanit est affecte essentiellement a
une origine psychique. Donc, cet aspect du problme exige une tude spcifique, dont les
dductions habiliteront lhomme connatre la cause positive de ses maladies.
Alors, il se certifiera aussi quil est entre ses mains, et non pas uniquement dans les
produits ou les remdes des laboratoires pharmaceutiques, dattnuer les effets malins des
maladies qui le tourmentent.
Entre autre, la thrapie de lhygine mentale comme recours quilibrant de sant
parfaite, est dj suffisamment diffuse par de nombreux ouvrages de psychologie pratique,
accessibles au grand public. Et bien au-del continuent tre raliss divers conclaves de
psychiatrie destins rechercher, justement, la relation existante entre les effets morbides de
certaines maladies, et les refoulements ou les effervescences mentales de lindividu. Et le
champ de cette tude tend samplifier chaque fois plus.
Cependant, pour autant, le problme de la sant maladie, constitue encore un
labyrinthe de phnomnes psychophysiques non investis dans toute sa contexture ou
profondeur. Et cette uvre ouvrant les recoins de tels phnomnes et analysant ses minuties,
12

contribuera pour que la Mdecine soit habilite obtenir une plus grande efficacit dans sa
fonction prventive dassurer la Famille humaine la plus grande jouissance de cette richesse
sans gale, qui sappelle la sant.
Cependant, la Mdecine dans ce secteur, a encore un long chemin parcourir, parce
que presque tous les mdecins sont athes ; et comme suite de cette conviction ils ne croient
pas en lexistence de lme ou de lesprit.
Donc, cette apathie ngative empche que la Science mdicale shabilite faire une
profonde analyse introspective de lme. Examen qui lui permettrait de certifier que certaines
maladies caractre virulent sont le produit de graves infections morales existant dans la
conscience mme ; et que par effet de rpercussion vibratoire, affectent son prisprit et aussi
le corps physique, qui lui est assujetti.
Par consquent bien que soient utiles et efficaces les recours prventifs des vaccins et
la prophylaxie contre certaines endmies et pidmies, et que soient galement bnfiques les
mdications spcifiques dans la cure de maladies communes, il existe cependant, des causes
pathognes de teneur psychique et un tant soit peu complexes, auxquelles il est temps quelles
mritent une attention et quelles soient identifies et dfinies par les professeurs de Mdecine,
mais sans leurs opposer le paravent de quelques ides reues.
De quelque faon que ce soit, la science mdicale, dans sa marche volutive finira par
reconnatre le pouvoir curatif des fluides magntiques et consacrera la magntothrapie une
source de nouveaux recours au bnfice de la sant. Et pour aussi absurde que cela paraisse
dans le secteur de la neurologie, qui commence utiliser avec efficacit, la thrapie singulire
des vibrations ou sonorits musicales, car dans certains tats pathologiques, la musique, par sa
rpercussion motive, de fond spirituel, a le pouvoir dagir dans le champ psychophysique,
provocant des ractions sdatives sur le systme nerveux, circulatoire et glandulaire, qui
favorisent la recomposition saine des cellules et la dynamique endocrinienne , bnficiant
ainsi le rythme physiologique et vital de tout organisme (1).
(1) Note du rviseur : les psychiatres P. Fraisse, R. Husson et R. Frances, suivant leurs
expriences, certifirent que laction et lensemble des partitions musicales influent sur les
fonctions physiologiques du corps. Quil existe une espce de rgularisation des rythmes
biologiques conformment au schma thmatique et dynamique de la musique.
Le psychaitre Pontvick cra Stockholm, un institut de musicothrapie et ses patients
ont obtenus dexcellents rsultats. Il affirme que la musique agit sur notre systme mental,
psychique et jusqu physiologique, et quelle peut, dune certaine faon catalyser lexpansion de
notre personnalit.

Comme lucidation complmentaire de ltiologie astreinte aux causes


psychopathologiques, il convient dclairer que : -Le prisprit est le statuaire invisible qui
modle notre corps depuis lembryon ftal jusqu sa complte structuration physique, car il
possde des organes similaires au mme, mais, de fonctions plus raffines, lesquelles sont les
moules ou les copies des organes du corps humain, structurs, cependant, son image et sa
ressemblance. Et alors si le dit corps prispiritique est avec quelques uns de ses organes
affects par des fluides caustiques provenant des motions toxiques de lme, dans ce cas, le
corps de chair quil aura besoin de modeler dans la capsule du ventre maternel hritera des ces
dformations classifies de congnitales.

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Admettons par exemple, quune me en raison de troubles dordre moral pratiques


par elle mme dans ses existences prtrites, soit condamne rincarner revtu dun corps
priv de facult de vue, dans la contingence de son prisprit elle modlera un tel corps avec
cette dficience organique, car cette preuve est une sorte de fatalisme (2) dcoulant de la loi
carmique de cause effet, qui rgit lunivers moral.
(2) Note du rviseur : ce cas, nous pouvons le justifier avec lexemple suivant : - A la
Casa da Criana Andr Luiz ( So Paulo) , dans une maison denfants souffrants danomalies
organiques irrparables ; il existe un enfant qui est n sans yeux et en dehors de cela avec une
dficience mentale, muet et paralytique. En face dun tel martyr si exceptionnel, fut demand
dans une sance spirite mme, quelle tait la cause dune telle expiation si cruelle et
impressionnante. Le guide spirituel nous claira : - Ce frre dans une de ses existences
prtrites, a t un gnral romain, qui commanda quelques batailles et une de ses attitudes de
haine et de vengeance consistait faire arracher les yeux quelques uns de ses ennemis
prisonniers.
Il existe dautres cas daspects identiques comme celui de Marie Antoinette, femme de
Louis XVI, qui mourut sous la guillotine pendant la Rvolution Franaise de 1789, parce que
ayant t dans une rincarnation antrieure, Hrodias, femme dHrode, elle avait par
lintermdiaire de sa fille Salom, exig que Jean Baptiste fut dcapit. Et Jean son tour,
racheta le dbit quil avait contract lorsque dans sa rincarnation dElie, il fit dcapiter les
prophtes de Baal.
Cest la loi carmique de cause effet ou choc de retour, subordonne limpratif ou le
dterminisme de qui blesse par lpe, sera bless par lpe.
Cependant, il convient dclaircir : - Il ne faut pas conclure que la rparation dun crime
puisse tre obtenu par le criminel passant par un nouveau crime. Un assassin par exemple,
pourra solder cette dette sacrifiant sa vie dans un sauvetage des victimes dune incendie ou par
un autre acte dabngation identique.
En synthse : - Personne ne souffre sans motif, car Dieu est infiniment juste. Cependant,
pour la religion catholique et autres, la disparit entre la crature dpourvue et pauvre de
recours et celle qui nat pleine de sant et bnficiant du confort de la richesse, constitue une
inconnue insoluble, car devant la logique de lquit de la morale, la dite divergence nous amne
admettre que Dieu notre Pre , est injuste et partial, en raison quil dtermine quune partie de
ses enfants surgissent dans le monde marqus par le fer de la disgrce, alors que dautres
naissent installs dans le berceau de la flicit complte
Donc, de telles ingalits, si nous la considrons, uniquement attentifs la superficie,
dtruisent linfini de bont et de justice de notre Crateur. Cependant, si nous les subordonnons
la loi des rincarnations proclame par le Spiritisme, alors sa contradiction morale est
apparente, car il sagit de consquences ou deffets dactes pratiqus par lindividu-me dans ses
existences antrieures. Par consquent, elles ne distordent pas la ligne droite de la cohrence, de
la Justice et de la Raison.

Devant cette interdpendance psycho-organique, existante entre le prisprit et notre


corps physique, il en rsulte que les penses ngatives de lme : comme par exemple, les
motions brlantes de haine, de rage, de vengeance, dorgueil dgosme et de jalousie,
gnrent des fluides irritants qui adhrent au prisprit formant des pustules de magntisme
toxique, lesquelles en dehors daffecter son mtabolisme psychique, perturbent, et retardent
lvolution spirituel de la propre me. Alors, le prisprit agit par la fivre provoque par
cette saturation de fluides infectieux, dverse vers le corps de chair ; transfusion qui sopre
suivant le double thrique, lment intermdiaire qui dclenche la fonction dune espce de
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valvule de sauvetage par o lme expurge les rsidus toxiques des motions rudes qui en
elle brle. Et ainsi ces fluides corrosifs, transfrs vers le corps physique produisent ou se
convertissent en lsions morbides et virulentes, comme la lpre, le cancer, la tuberculose ou
dautres maladies de caractre plus bnin.
Donc, comme lucidation du nouveau cadre pathologique qui fixe les refoulements de
fond psychique comme facteurs responsables de certaines maladies du corps, nous
informons : - Lhomme dans son ensemble, est un tre constitu par le trinme me, prisprit
et corps physique.
Lme est lego cosmique ou conscience vive et ternelle au service de Dieu et de la
famille Universelle. Le prisprit est le corps fluidique de lme, constitue de matire
quintessencie qui chappe tous nos recours danalyse ; donc, lintgral commande
physiologique et sensorielle de son theroplastie en relation au corps de chair qui nous mne
conclure que ce corps singulier est le produit dune fusion labore travers de milliers de
sicles, depuis les espces les plus infrieures ou lmentaires jusquau patron de ltre
rationnel. Et, pour cela mme, les contingences ataviques font, que dans diverses phases ou
stades de son volution psycho-biologique, se manifestent encore chez lhomme certains
refoulements de passions ou dinstincts animaux, dont la gradation va depuis le sauvage
froce et lanthropophage jusquau civilis, chez lequel les tares animalesques viennent
uniquement la superficie de lesprit avec intermittence, ou soit, lorsque rveilles par la
friction dmotions aigues.
Quant au corps physique, cest le vtement matriel ou le scaphandre et lme ajust
son prisprit, comme lien ncessaire pour quil puisse descendre dans les mondes coles, afin
que dans cet environnement il acquire les connaissances et les vertus, qui peu peu lui
proportionneront lascension lEchelle de Jacob de lvolution spirituelle jusqu atteindre la
hirarchie de langlitude.
Ainsi, mesure que lme, suivant les rincarnations successives, se spiritualise,
acqurant graduellement, les attributs moraux de la saintet, son prisprit aussi spure en
diaphanit ; et alors les organes que composent sa contexture therico physiologique vont
perdre leur poids ou densit therique, terminant par satrophier compltement, car si la
fonction fait lorgane, son inertie finie par lteindre. Et comme suite dune telle circonstance,
lme due la dynamique de son volution, lorsquelle atteint la hirarchie anglique, son
prisprit sest dj teint intgralement ; phnomne qui peut tre classifi comme une espce
de seconde mort car ayant atteint le degr de spiritualit cosmique de septime ciel, elle est
dj, releve de toutes rincarnations ; par consquent il na plus besoin dutiliser un corpsprisprit.
Cependant quant la contexture psychique de lentit lhomme, il existe un autre
lment, mais celui-ci dmergence ou transitoire, lequel la fonction de canal, ou de lien
dinter-change entre lme (avec son prisprit) et le corps physique. Cet lment est le double
therique : mais, celui-ci aprs la mort du corps de chair, se dsintgre graduellement,
steignant compltement.
Dans cette simple introduction, nous nous dirigeons cependant ceux qui exercent le
sacerdoce de la Mdecine, les sollicitant , pour que sans ide prconue , ils lisent et mditent
sur le contenu de ce compendium, car la phnomnologie psychothrapeutique expose, est
une espce de fentre qui souvre, leurs montrant les nouveaux horizons de la science quils

15

entre ouvrent (3) , car en dehors les habiliter mieux servir leurs prochains, cela leurs
proportionnera de mettre en uvre les bndictions de ce singulier mdecin , le Divin Jsus,
qui il y a deux mille ans, prgrinant par les terres de la Palestine, exera la bienveillance de
soigner les malades du corps ; la conjuguant lobjectif de soigner les maladies de lme.
(3) Les illustres mdecins qui souhaitent sillustrer dans lanalyse dautres problmes
psychologiques lis au binme corps-esprit, nous leurs suggrons quils lisent aussi le livre :
Physiologie de lme, dict, galement, par lclectique guide spirituel, Ramatis, dont les
ouvrages depuis une vingtaine dannes, en dehors dtre traduits dans les principales langues,
auront leurs rvlations consacres comme authentiques et valeureuses, par la propre science
acadmique du monde entier.
Entre autre, le mdium Hercilio Maes a dj reu des dizaines de cartes de mdecin
ayant lu son livre et qui layant apprci, lui manifestrent davoir reu un grand profit
intellectuel et professionnel, avec les prcieuses informations et enseignements contenus dans
louvrage mme.

Ceux qui viennent accepter les thories et les phnomnes relats dans cet ouvrage
comme dignes dtre considrs et recherchs, certainement peu peu ajusteront leur critre
professionnel une thrapie plus ample. Mais , malheureusement , de tels avant-gardistes
nchapperont pas aux sarcasmes ironiques de quelques uns de leurs collgues dont la
mentalit ne comprend pas que la Science, dans tous ces secteurs, pour aussi levs que soient
ses vols, quaucun dentre eux ne pourra tre considr comme point final.
Cependant, quant cette incomprhension, il a toujours t ainsi, et il sera toujours
ainsi, car la propre histoire nous prouve que les grands dcouvreurs de la Science, comme
Pasteur minent microbiologiste dont les dcouvertes scientifiques limposrent comme le
bienfaiteur de lHumanit, Harvez le dcouvreur de la circulation sanguine, Jenner, le crateur
du vaccin contre la variole et dautres de mme mrite, nchapprent pas la critique acerbe
de quelques officiels du mme office.
Ainsi, nous pouvons anticiper que quelques unes des rvlations un tant soit peu
sibyllines, contenues dans cet ouvrage par rapport ltiologie et la thrapie dans le sens
d'amplifier les connaissances du binme sant-maladie, donneront des motifs de contestations
amorphes de la part de certains diplms acadmiques. Nous nous rfrons ceux qui en face
d'une doctrine ou d'un phnomne qu'ils ne connaissent pas compltement, opposent
l'argument inexpriment de : 'c'est absurde !' Entre autre, dans les propres controverses parmi
celles qui sont dites comme sages, le oui et le non qui les sparent propos d'un mme
problme, prouvent que dans le cercle des exposants de la connaissance il existe aussi des
'ignorants', car la vrit de n'importe quelle proposition dans un dbat est une n'tant pas
possible bien videmment que les deux ples contraires s'ajustent , celui du oui et celui du
non qui divisent et mettent les argumentateurs dans des camps opposs.
Nous devons encore considrer la chose suivante : - Devant les mystres infinis de
l'Univers, ce que notre science connat est une fraction si insignifiante de sagesse, qu'en vrit
il n'a jamais exist sur notre monde un homme quelconque qui puisse tre considr comme
sage, dans le sens tendu d'une telle signification.
Bien videmment, il y a eu et il y a des hommes dont l'intelligence ou le talent se
dmarque comme exposants de la connaissance. Cependant, mme en relation ceux-ci, une

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analyse en profondeur nous mne conclure que le sage est sage, troitement dans la raison
directe de l'poque dans laquelle il vit et dans la raison inverse de l'ignorance de la majorit.
De cette rgle, lunique exception est celle de Jsus, car il sagit dun esprit dun degr
dvolution qui a dj atteint et irradie des fulgurations morales et intellectuelles damplitude
cosmique.
Par consquent les sages, qui par rvrence de considration, suivent un tel exemple
sont ceux qui se revtent dune absolue modestie et humilit. Parmi les anciens, nous pouvons
dtach le philosophe Socrate, qui nous laissa cette phrase de rflexion profonde : Tout ce
que je sais, c'est que je ne sais rien.* A notre poque nous avons lminent biologiste Alexis
Carrel, auteur du fameux livre : O Homem, esse desconhecido*, dans lequel, suivant une
tude analytique de profondeur, il dmontre que les connaissances de lhomme actuel
constituent une parcelle insignifiante de sagesse, car tout ce que nous ignorons propos des
phnomnes vitaux de notre personnalit, certifie quen ralit, nous ne nous connaissons
mme pas nous-mme !
* : .
* Lhomme, cet inconnu.

Effectivement , actuellement, les conceptions de presque tous les hommes de science,


propos de lentit homme, sont trs loignes des ralits de la psychologie
supraconscientielle, car les recherches effectues par les autorits comme les professeurs
Richet, Gustavo Geley, mais aussi les chercheurs en psychanalyses comme Wallace, Csar
Lombroso, Frdric Myers et les philosophes de projection mondiales comme William
James , Henry Begson et dautres , certifient , de faon absolue que lhomme rel nest pas ce
que la science classique ou pragmatique admet.
En dehors de sa conscience rveille, strictement humaine, lhomme possde une
subconscience profonde et ample dun contenu multiforme, qui se rpercute dans les attitudes
de sa personnalit et jusqu son destin, car elle est constitue par une accumulation morale et
intellectuelle accumule dans ses existences antrieures, dont les caractristiques se dnoncent
dans ses rincarnations postrieures. Et ce fait est ce qui justifie le penchant chez certains
individus qui ds lenfance, manifestent une tendance et une capacit dassimilation pour
certains arts et pour dautres professions.
Comme exemple dune telle contingence, citons Mozart et Chopin, des gnies de la
musique, qui dj enfants, dmontraient un gnie incroyable quant lassimilation subjective
et la technique des secrets de cet art complexe. Il y a aussi Beethoven, le fameux compositeur
de musique symphonique, dont la submmoire lui permit dcrire ses symphonies de la plus
haute inspiration, justement aprs tre devenu sourd ; certifiant ainsi, que les sonorits
sublimes des cantiques musicaux quil a transmis au monde , vibraient dans la chambre
acoustique de sa mmoire supraconscientielle : et une telle rsonance dharmonies , qui pour
les crire sur le papier , na pas besoin de touches de piano , ni des sons du corps physique,
car il les captait suivant laudition spirituelle de son me !
Cette sub et supraconscience, en raison de sa dynamique dexpansibilit, est ce qui,
par rpercussion intuitive, pousse le sage soccuper dcouvrir une invention dtermine ou
dchiffrer une inconnue scientifique. Et, certaines fois, la solution dun cas, pntre ou
sallume dans lesprit dun chercheur comme une ide ou une inspiration foudroyante Et cet

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vnement imprvisible fit que lui-mme fut surpris dune telle rvlation surgit devant ses
yeux. Et en raison dune telle circonstance, quelques scientifiques fameux ont confess
quune dcouverte spcifique quils firent fut le cas du hasard. Entre autre, nous pouvons
citer le cas des rayons X, obtenus par Roentgen, et de la pnicilline rvle par le sage
Alexandre Fleming.
Ce phnomne rflexe de lintuition est le fondement sur lequel sappuie la
philosophie de lminent penseur franais Henry Bergson.
Par consquent lhomme ne peut pas tre dfini sous les limitations physiques dun
cerveau et dun systme nerveux, comme si les motions de la conscience, les attributs ou les
dons moraux de lindividu et la facult de rtention de la mmoire taient des phnomnes de
gense physico-biologique.
Finalement : - En face de la singularit des problmes auxquels nous nous sommes
rfrs, qui seront tous amplifis dans le texte de ce livre, il est naturel que de nombreux
illustres praticiens de la Mdecine, rpondant au pragmatisme de la Science qui est en
vigueur, se dsintressent de considrer son contenu ou substance en raison quil sagit dun
travail dont lauteur est une entit invisible rsident sur le plan astral. Donc, ce propos,
nous nous permettrons de dire : - Quimporte quune nouvelle doctrine ou systme soit
propos et annonc au monde par la voix dun esprit incarn ou par un autre dj libr de la
carapace physique du corps humain. Ce qui est en cause, ce nest pas lespce de lien mental
qui transmet la rvlation, mais bien lessence ou substance intrinsque contenue dans ses
propositions.
Quelque concept discutable, loign dun tel critre, est une dfinition imparfaite et en
dehors du plus lmentaire bon sens.
Jos Fuzeira.

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Doit-on tudier le Spiritisme ?


Le Spiritisme, en dehors dtre appuy par les autorits comme celle de William
Crookes, R. Wallace, O. Lodge, Lombroso, Stainton Moses, Aksakoff, de Rochas, Gibier et
dautres, la quantit de livres, de mmoires et dexpriences son respect est si considrable,
que lon ne peut justifier de rcuser les affirmations de ces si innombrables tmoignages, sans
avoir fait une tude pralable.
Ceux qui allguent que : - Ceci est impossible, nous leur demandons : - Qui peut fixer
la limite de ce qui est possible ou nest pas possible ? Toutes les conqutes de la Science ont
toujours t, bien avant, dites comme impossibles.
Au lieu de se dsintresser, les sages, les philosophes, les scientifiques devraient
rechercher les faits affirms par le Spiritisme. Sil y a des erreurs et des illusions, il y a trs
certainement de nombreuses vrits. Ces vrits, lorsquelles seront fort bien connues
modifieront profondment les faibles notions que nous avons propos de lhomme et de
lUnivers.
Charles Richet*.

* Auteur du fameux livre : Trait de mtaphysique, et dautres qui ont t traduits dans les
principales langues, il se ddia durant quarante annes aux tudes et travaux exprimentaux sur les
phnomnes spirites, tant arriv aux conclusions positives quant lauthenticit de ses phnomnes.
Le titre Doit-on tudier le Spiritisme ? est le nom donn un opuscule de Charles Richet
lui-mme.

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Message un mdium
Page dEmmanuel dites au mdium Chico Xavier.
Mon ami, que le Seigneur fortifie ton cur, dans les tmoignages de foi. Accepte les
angoisses de lheure prsente, convaincu, que la souffrance est notre unique officine de
purification individuelle. Nous savons que les pines de lamertume te blessent profondment
dans lme gnreuse et sensible. Cependant, ce sont dans ces aiguillons de la douleur
qucloront les roses de ton bonheur futur. Ne condamnes pas, ne hais pas, ne te venges pas.
Garde la source de lamour que la Providence Divine dposa dans ton esprit bien form. Parce
que les pierres du monde dilacrent tes esprances, ne permet pas que disparaisse dans ton
intime, la manne du pain cleste, que la mdiumnit localisa dans ta capacit avance de
servir.
Le missionnaire du bien ne possde pas sur Terre dautre chef plus grand que le Christ,
mpris et crucifi dans le plus sublime ministre de la renonciation. Le mdium conscient
des obligations leves qui lui reviennent, souffre les antagonismes de lenvironnement,
lincomprhension, de trs nombreuses fois, des plus aims, et par-dessus tout, exprimente la
constante attaque rpte des ombres qui entourent encore la majorit des hommes. Pour
apporter une nouvelle contribution de la vrit, aux domaines de la rvlation, paie le
douloureux tribut du sacrifice de lindiffrence des semblables.
Ne diminues pas, cependant, ton courage, ton talent, devant la tourmente. Rfugie-toi
dans la prire et dans la confiance active, aid par les bienfaiteurs qui tassistent et vas vers
lavant, avec ton rceptacle de consolations, lnifiant les afflictions et pensant les blessures
chez ces frres qui atteints par les maux moraux, sapprochent assoiffs des sources de
lumire.
Ne te manqueront pas les amis dvous, qui dans notre cercle, veillent pour toi et pour
ta victoire dans le domaine des preuves auquel tu as t appel. Pardonne et poursuis. La
lutte angoissante est lenvironnement. Jsus est la fin. Nchange pas mon frre, les fruits
sublimes de lternit pour les fleurs phmres dun jour. Avec la lampe allume de la prire,
nous atteindrons le Ciel. Prie cependant le seigneur, pour que les forces ne te manquent pas
dans le bon combat, afin que tu continues valeureux et serein jusqu triomphe final. Je suis
ton ami et humble serviteur.
Emmanuel.

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Note du traducteur
A la lumire de la Nouvelle Ere, il est de sens commun que la mdiumnit sveille chez
tous les tres travaillant pour la rgnration de la plante et de ses habitants.
Sur ce chemin trac par la Spiritualit, il est urgent de nous dpouiller de notre vieille
enveloppe charnelle millnaire pour la tunique nuptiale, ce revtement azur, diaphane, fluidique
et en syntonie parfaite avec la vibration du plan terrestre de demain.
La gurison premire tant celle de notre me, que nous pouvons appliquer nousmmes par la simple rforme intrieure pour lever notre frquence vibratoire, cette syntonie
dentre, afin dapporter aux tres de cette orbe un climat ligibilit tous les rgnes prsents.
Votre seconde gurison est votre alimentation. Elle vous est unique, elle est votre. Votre corps
vous tant prt pour votre sjour terrestre, maintenez-le afin de le rendre comme remerciement
la Terre mre et nourricire, pour le retour dans la vritable partie qui est celle de lAu Del.
Ramatis nous oriente une nouvelle fois sur des sentiers baliss par une prise de
conscience vers une alimentation physique et morale en affinit avec les plans suprieurs, et un
don qui nous a t offert celui de pouvoir gurir par la mdiumnit et tre guri par la
mdiumnit, hommage divin, la porte de tous, comme don universel damour.
Cest avec joie que nous vous offrons cette nime traduction de Ramatis en souhaitant
que vous appliquerez les baumes celles et ceux qui ont besoin de votre aide, suivant les
recommandations des guides spirituels.
Que la paix,
la Lumire
et
LAmour
viennent sur notre monde.
Yannick Saurin
Le Mans
Mardi 21 Juin 2016

I
21

Lantiquit du phnomne mdiumnique


et sa certification biblique
Question : - Quelques membres et adeptes dautres institutions
spiritualistes, comme lEsotrisme, la Thosophie, la Rose-Croix ou le yoga,
censurent le Spiritisme pour avoir trop popularis la pratique
mdiumnique. Ils allguent que ceci vulgarise linter change avec le monde
occulte, et que ne devrait tre effectu que des inter-changes dans des
environnements initiatiques, sans les confusions, les exotismes, les
mystifications et les interfrences animiques des mdiums incultes et
indisciplins. Ils affirment aussi que cela finit par ridiculiser leffort des
guides spirituels dans le dlicat soin dclairer les incarns. Que le
Spiritisme devrait tre une doctrine exclusivement philosophique, sans
diffuser linter-change mdiumnique parmi un public encore ignorant et
peine curieux. Que pourriez-vous dire ?
Ramatis : - La mdiumnit na pas t invente par la Spiritisme. Elle est aussi
vieille que lhomme, car cest une facult provenant de lesprit et non pas de la matire (1).
Elle existe donc depuis que la premire crature (esprit incarn) surgit sur Terre et que les
centres nerveux de son corps se purifirent la sensibilit de ses sens. Alors, lhomme primitif
sest transform peu peu, purant ses facults qui lajustrent un trait dunion entre le
monde occulte et le monde physique.
(1) Voyez la prsentation, du chapitre initital du livre Grandes Vultos da Humanidade e
o Espiritismo, de Sylvio Brito Soares, de la FEB

Il est vident que cette sensibilisation du systme nerveux de lhomme contribut pour
que les entits du monde invisible, lutilisassent comme lien pour que stablisse un interchange entre les deux plans.
Cependant, bien que la crature lignore, elle pressent que son perfectionnement
psychophysique dpend de beaucoup de lassistance et de la pdagogie du monde spirituel.
LHumanit a t guide depuis son origine par les lois du monde occulte, qui agissent avec
une profonde influence chez ltre humain. Toutes les histoires, lgendes, narrations de
tradition millnaire, de votre orbe sont remplies dvnements, de rvlations, de phnomnes
et de manifestations extra-terriennes qui confirment lexistence de la mdiumnit parmi les
hommes des races les plus primitives.
La Bible elle mme, qui sert dargument traditionnel aux religieux pour combattre le
Spiritisme, est parseme de rcits et dvnements propres du monde occulte, dans lesquels
interviennent des anges, des prophtes, des entits surnaturelles. Nimporte quel race, peuple,
civilisation du prsent ou du pass conserve encore dans son folklore la tradition vcue par
les gnies, les fes, les gnomes, les dieux les sylphes, les sorcires, les ondines, les
salamandres, les nrides ou les tres tranges qui se divertissent dans le monde invisible et
22

aident tout aussi bien comme rendant hostiles la vie des hommes. Antiquement il y avait des
traits sibyllins, des mthodes occultes et des pratiques de magie sublime ou rpulsive, que les
magiciens considraient comme les procds les plus efficaces pour lhomme dentrer en
contact avec les habitants du monde invisible.
La magie tait pratique prs des rivires, cot de la mer, dans la campagne, dans les
bois sauvage, car la Nature a toujours t la scne adquate pour dvelopper la volont, le
courage et lesprit curieux de ltre humain.
Cependant, les phnomnes mdiumniques se gnralisent dune telle faon , au sicle
actuel, quils se manifestent tout aussi bien chez les hommes qui les dsirent ou les
recherchent , comme ceux qui les dtestent ou les craignent par des manifestations
diaboliques. Malgr le prestige de la science acadmique de votre monde, les scientifiques
terriens ne peuvent dj plus fuir la contingence imprieuse dtudier la mdiumnit, chaque
fois plus agissante au sein de lhumanit terrienne. Dans des pays plus cultivs, on effectue
dj des recherches et des tudes srieuses dans le genre, bien quencore sous la rotule de la
parapsychologie, nomenclature qui rpond aux superficialisme de la vaniteuse acadmie.

Question : - Et que dites-vous quant la possibilit de ltude du


phnomne mdiumnique dans les facults de mdecine du Brsil ?*
Ramatis : - Le Brsil est encore conditionn linfluence obsolte de lEtat du
Vatican, reprsent par le Clerg Romain, avide de biens terriens et suffisamment influent
dans la politique et dans ladministration publique du pays. Le scientifique brsilien,
uniquement dans de rares cas se trouve libre de prrogative religieuse, ou de prconcept
acadmique, se dsintressant de soumettre le phnomne mdiumnique ltude des facults
suprieures. Mas la vrit est que la science du monde ne pourra pas fuir sa propre mission de
clarifier la pratique de la phnomnologie mdiumnique, dans le futur, lorsque les laboratoires
aideront aussi slectionner les mdiums vritables et les charlatans, les hystriques, les
mercenaires ou les malades, qui certaines fois dirigent des mouvements dans le sein du
Spiritisme, mais sans possder les croyances exiges pour ce travail.
Lorsque le phnomne mdiumnique simposera dfinitivement la science profane,
les mdiums se libreront aussi de la traditionnelle excommunication des propres religieux,
qui irrits par le message sens et qui ne peut tre confondu du Spiritisme, mlangent encore
le XX sicle avec la priode sombre de lInquisition, lorsquils brlaient les tsiganes, les
sorcires ou les sotristes en guise daffilis Belzbuth. Considrant que le Crateur reste
intgr dans chaque uvre, il est vident que Lui-mme opre travers la science du monde
matriel comme un des recours bienfaiteurs pour la plus brve flicit de ses enfants.

Question : - Mais il est vident que le rveil de lhomme intgre par


la discipline sotrique et lexigence morale suprieure qui forment les
bases de linitiation dans nos temples initiatiques soient dignes de respect.
Nest-ce pas ainsi ?
Ramatis : - Bien que vous lou linitiation traditionnelle qui depuis des poques
lointaines, gradue le disciple studieux et disciplin recevoir son matre ou gourou, au
moment de son rveil spirituel, nous devons admettre que lhumanit terrienne atteint
actuellement la priode de son plus grave et douloureux rajustement carmique. Le sicle
23

apocalyptique dans lequel vous vivez et lpoque prophtique de la Fin des temps rclament
une ouverture de toutes les portes de tous les temples initiatiques, car le phnomne
mdiumnique se gnralise la lumire du jour et se manifeste quotidiennement tous les
hommes, indpendamment de la race, de la caste, de la culture ou de la situation financire.
Lorsque la Spiritualit convoqua lesprit habile, gnial et laborieux dAllan Kardec,
pour codifier la doctrine spirite et discipliner la pratique mdiumnique, elle avait dj planifi
de les librer des sortilges, des invocations lugubres, des postures mlodramatiques, des
compromis ridicules, de la magie exhaustive et de rites extravagants. Au sicle pass
uniquement les initis les plus heureux savaient manipuler les ingrdients magiques et
promouvoir le suspens, destins proportionner le climat favorable pour que se manifestent
les entits de lautre monde. Aprs les exhaustifs rituels et cantilnes cabalistiques, une longue
perte de temps aprs lutilisation de drogues mystrieuses et lusage de mdicaments
exotiques, ils russissaient alors quelques fugaces matrialisations de larves ou dtres de
lastral infrieur, qui se dplaaient et fluctuaient comme guise de phnomnes importants et
effrayants. Sans aucun doute, il y avait des magiciens qui purent entrevoir quelques mes
leves et des tres resplendissants, mais ceci narriva pas par la force des rythmes ou des
pratiques extravagantes, mais en raison de leur propre caractre noble et la meilleure
graduation spirituelle. (2)
(2) Note du rviseur : cest le cas des vieux mages du pass, comme Eliphas Levi, Papus
et dautres, qui a leur poque condamnrent vhment le Spiritisme, conformment ce que lon
peut vrifier la page 162 du livre La clef des Grands Mystres, qui dit que depuis dj trs
longtemps cette doctrine (spirite) ou antidoctrine, prpare le monde pour le prcipiter dans une
anarchie universelle. Donc, la loi dquilibre nous sauvera et a dj commenc un grand
mouvement de ractions. A la page 187, nous lisons : les mdiums sont gnralement des
personnes malades et mesquines. Encore la page 189 on constate les propos suivants : qui sait
combien dpilepsies, de ttanos, de folies et de morts violentes ont t produites par la mode des
tables tournantes ?
Eliphas Levi, Papus et dautres matres de la vieille magie, avertissent les personnes pour
ne pas diriger les phnomnes ou les forces occultes, ni cultiver des ides macabres, devant le
danger de former des clichs mentaux ou des ides fixes, stratifies dans le cerveau par la peur
ou la fascination morbide. Cependant, eux-mmes publient des ouvrages remplis de figures
tratologiques et des images dmoniaques, passibles de causer de graves perturbations leurs
lecteurs les plus impressionnables.
Entre autres, les propres autorits ecclsiastiques de lEglise Catholique sont aussi trs
imprudentes lorsquelles citent les images horripilantes et rpulsives du si craint royaume de
Satan, car elles crent dans lesprit des propres catholiques les stigmates de ces ides malades,
fruit de la peur et de la terreur de lEnfer. Certifiant nos dires, nous conseillons au lecteur de
consulter le livre mdiumnique Action et raction, dicte par Andr Luiz Chico Xavier,
chapitre VI lorsque les esprits secourent une malheureuse dsincarne, dont lesprit perturbe
tait enracine dans la figure du dmon Belphgor, qui lavait si pouvant durant son existence
charnelle. Le dmon Belphgor est une peinture excute par un certain peintre, la demande
du clerg catholique afin dimpressionner les pcheurs. Cependant, ces figures sataniques,
contribuent toujours pour le dsquilibre mental et la terreur incontrlable des fidles
catholiques qui ensuite traversent le tombeau, compltement effrays par ces convictions
affirmes par leur religion.

24

Question : - Sans dconsidrer vos recommandations, nous croyons


que le Spiritisme nest pas dun grand intrt pour la science acadmique,
parce que la mdiumnit est un phnomne exclusif du monde occulte.
Ramatis : - Bien que le phnomne soit une manifestation intrinsque du monde
spirituel invisible, il se manifeste parmi les hommes en accord avec la sensibilit, la culture, le
moral, la capacit nerveuse et la dpendance du compromis assum par les mdiums avant de
se rincarner. Cependant, sa technique en relation avec les vivants et les morts pourra
samliorer considrablement, ainsi ds quil y aura une plus grande coopration de la propre
science terrienne, aidant liminer les excroissances morbides et les facteurs nocifs et
ridicules du faux mdiumnisme. Cependant, de nombreux scientifiques et hommes de lettres,
depuis lapparition du Spiritisme, ont dj contribu salutairement le librer de nombreuse
superstition et rites indsirables (3)
(3) Note du rviseur ; parmi eux nous avons qui se dtachent Gabriel Delanne, Ernest
Bozzano, Aksakof, de Rochas, William Crookes, Oliver Lodges, et lon doit distinguer le
mouvement du Spiritisme quant la manutention des principes kardcistes.

Il est certain quactuellement, il nexiste plus les bchers du Moyen Age, comme la
priode o les autorits ecclsiastiques brlaient les mdiums les considrant comme des
sorciers manipuls par le Diable ; mais malheureusement, les flammes du sarcasme, de la
jalousie, de lirrespect et de linjure restent encore allumes ! Dans une extrme, les
scientifiques enorgueillis par leurs vieilles pudeurs acadmiques attaquent les mdiums et
clament contre le danger dune psychose spiritique collective ; dun autre cot le sacerdoce
organis les excommunie de ses pupitres, les injuriant devant la propre image de Jsus, qui a
t un dfenseur de lamour inconditionnel !
Mais personne ne pourra retenir la marche volutive du Spiritisme, car les bons
mdiums dominent les mmes phnomnes quantiquement exaltaient les prophtes, les
oracles, les pythonisses, les astrologues, les sibylles et les mages. Grce lesprit sens,
laborieux et intelligent dAlan Kardec, les relations mdiumniques entre les incarns et les
dsincarns seffectuent dj dbarrasses des complications, des verbiages et des pertes de
temps, qui taient essentielles la vieille magie.
Lon peut ajouter, que lhomme du XX sicle, vit chaque fois plus dsespr et
incrdule du possible bonheur dans le monde matriel, dont les difficults et les malheurs
augmentent de jour en jour, rempli par langoisse et par la terreur de la guerre atomique ! Les
statistiques terriennes prouvent laugmentation constante de personnes nvrotiques et
dsquilibres, malgr lavance spectaculaire de la science moderne, lanant des satellites et
des fuses interplantaires, et du progrs technique de la Mdecine, capable de transplanter un
rein et dautres organes, les changeant dun organisme pour un autre.
Le terrien ne cache plus son dcouragement, quant une meilleure chance sur la
crote terrestre de son monde physique. Il sent quil lui manque un rythme rconfortant et
tranquille qui peut uniquement tre proportionn par la paix spirituelle durable, ce quil
natteindra jamais par la science acadmique ou par les religions encore sous la commande
dautres hommes, aussi malheureux et incrdules de ce quils prchent en public. Cest la
raison pour laquelle, dans le sicle dans lequel vous vous trouvez, est rellement un climat
lectif pour la divulgation et la rceptivit dune doctrine si sdative et rconfortante que le
Spiritisme, qui oriente la pratique dun mdiumnisme simple, sans rites exhaustifs ou
pratiques mystrieuses. (4)
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(4) Note du Rviseur ; Rellement, tout en consultant la Magie Pratique de Pappus, du


chapitre XII jusquau chapitre XVII, et la conclusion finale, nous vrifions que le matre crit
longuement sur les mthodes, rites, objets et allgations cabalistiques, pour ensuite, atteindre un
contact insuffisant avec lInvisible. Dans louvrage rfr sont numrs, des pes, des stylets,
des btons, des tasses, des encres, des brleur dherbes, des bougies, du sel de lencre magique,
de la craie, des rouleaux de ficelles, des pantalons, des chaussures, des chaussettes et un tablier
blanc, tout ceci accompagn de formules chimiques, de talismans avec des symboles
astrologiques et des hiroglyphes mystrieux en dehors des tendues citations en grec et en latin.
Aprs le bain purificateur base dessences ayant reu le sacrement, des postures dramatiques
lintrieur dun cercle de corde ou de craie, des coups dpes tournoyant dans lair sous lcho
de phrases cabalistiques et de mantras de vibration magique, alors se dessine, certaines fois,
dans la pnombre du recoin consacr, quelque forme horripilante, menaante ou mme triste,
que Pappus, ensuite prsente dans ses ouvrages sous la forme de svres et graves rflexions.
Nous navons pas le droit de condamner ces brillants magiciens du pass, qui
recourraient encore des fumigations, au brlage des herbes aromatiques et aux rythmes
fatigants sous les influences astrologiques favorables, afin dobtenir une pince dectoplasme
exsude du propre corps thrique de la Nature. Sans aucun doute, cette poque l, ils ne
pouvaient pas prvoir le succs du mdium de phnomnes physiques qui au XX sicle peut
fournir de lectoplasme de sa propre intimit thrique, et produire ainsi les phnomnes de
matrialisations, de voix directe, de transport, de lvitations ou dinterventions chirurgicales
sous la commande desprits dsincarns. Et ce qui est le plus important est quactuellement, il ne
se manifestent plus dentits lugubres, menaantes ou indsirables, mais que les hommes aussi
entrent en contact avec leurs familiers disparus et avec les entits dexcellente porte spirituelle,
dont les fulgurations et les lumires sidrales prouvent leur origine leve.

Question : - O eurent lieu les premires manifestations de la


mdiumnit et quel a t le peuple qui premirement les a rvles notre
monde ?
Ramatis : - Les civilisations comme celles de lAtlantide, de La Lmurie, de la
Chine, du peuple hbraque, de lEgypte, de la Perse, de la Chalde, de Carthage, dAssyrie,
de Grce, de Babylone, de lInde, de Germanie ou de lArabie, certifient par leur histoire,
leurs lgendes, que les phnomnes mdiumniques surgirent de tous les recoins de lorbe
terrestre, presque en mme temps et sans privilges spciaux.
Elles se manifestrent dans tous les regroupements humains. La phnomnologie
mdiumnique a t mise en vidence jusquaux objets et dans les desseins guerriers des
peuples primitifs, les ayant influencs srieusement, bien que leur ralit soit voile par le
symbolisme des traditions lgendaires.
Les scandinaves, principalement les vikings, narrent leurs rencontres avec les dieux,
les sorcires, les sirnes et les entits fascinatrices, qui surgirent des brumes mystrieuses, les
poursuivant durant les nuits de pleine lune. Dans la propre musique de ce peuple transparat la
recherche occulte ou lexpectative fantastique dont des mlodies surgirent des choses hors du
commun et surprenantes la vie de lhomme physique.
Les histoires et les lgendes musicales de Wagner dans leurs pices symphoniques ou
opras magistraux confirment lesprit de religiosit et la croyance au monde ferique de la
part des peuples germaniques et anglo-saxons. Ils rendaient leur hommage aux dieux, aux
gnies aux esprits surnaturels, et les considraient les habitants dun monde trange trs
diffrent de celui habit par les hommes (5)

26

(5) Note du rviseur : Rellement, les thmes fondamentaux des opras de Wagner sont
tous bass sur des vnements surnaturels, portant au profond symbolisme initiatique ou
religieux lexistence dun monde spirituel. La cavalcade des Walkyries par exemple, conte
lhistoire des dieux qui recueillirent les guerriers germaniques dans les champs de batailles et
ensuite les emportrent au Walhalla, ou soit le royaume de la gloire !
Dans Siegfried, le hros cherche la vrit, vainc le dragon, symbole de la nature
infrieure de lhomme et plus tard dtruit Mine, personnage connu dans le rle initiatique
comme le corps dense ou la matire illusoire. Le thme dans sa profondeur avertit que le pouvoir
de lesprit peut uniquement tre obtenu aprs quil ait domin la chair, ou linstinct animal.
Dans le Crpuscule des Dieux, Wagner traite dun sujet profondment analogue lapocalypse,
de Jean lEvangliste, rappelant lexpectative de la slection de lHumanit lheure croissante
de la Fin des Temps. Tannhuser, raconte lhistoire de lme imparfaite incarne par le hros
principal de luvre, alors quElisabeth lhrone de la pice, symbolise lme pure , interdite de
se lier lamour impur humain et macul par les stigmates des passions du monde matriel.
Mais cest Lohengrin , un des plus belles compositions wagnriennes, luvre musicale de la plus
grande expression initiatique, dont le rsum, dj au prlude du premier acte, rvle le message
de lascension spirituelle de ltre dautres mondes suprieurs.
Lohengrin, le magnifique chevalier, surgit glissant la superficie du lac tranquille,
conduit par le majestueux cygne blanc, dcid sauver Elsa, victime de Telmarund, le symbole
du mal. Cependant, le cygne blanc est immacul et reprsente un des symboles les plus lectifs de
linitiation spirituelle, loiseau qui domine les divers lments de la vie physique, car il nage
majestueusement sur leau ou submerge son long cou pour explorer le lit de la rivire ; il vit
aussi la superficie solide ou vole avec scurit. Il domine la terre, leau et lair, symbolisant le
propre esprit, qui ensuite se dpouille des illusions de la matire pour vivre uniquement dans le
royaume de la Gloire ! Le traditionnel chant du cygne symbolise encore lantique initiation, le
jurement du disciple se dgageant, en dfinitif des trsors, des glorioles, des pouvoirs, des
passions physiques. Cela signifie, enfin, la mort symbolique de lhomme animal et la renaissance
jubilatoire de lhomme spirituel.

Entre autre, le Brsil est riche de lgendes et dhistoires, dont lorigine se doit
probablement la facult mdiumnique suffisamment dveloppe chez les brsiliens, qui en
gnral sont prodigieusement intuitifs ds le berceau. Bien avant la codification spirite, les
sylvicoles des plages amricaines pratiquaient dj divers rites qui les engageaient linter
change mdiumnique avec le monde invisible, les mettant ainsi, en contact avec les
compagnons de tribu, dj dsincarns. Ils exeraient aussi la mdiumnit curative, tout en
prescrivant des plantes slectionnes, pour conjurer les mauvais esprits par le procd
magique des exorcismes collectifs. Ils prvoyaient les variations du temps, lpoque favorable
pour la meilleure plantation et rcolte ; ils auscultaient les signaux du monde occulte et
pressentaient les lieux pidmiques ou impropres leur existence.
Les pajs * les plus expriments prononcent la mort des caciques, la naissance des
bons guerriers ou la marche belliqueuse des tribus adverses, avertissant, avec succs sur le
rsultat des tueries sanglantes.
Les lgendes brsiliennes sont fertiles de phnomnes mdiumniques. Sur la scne des
bois illumins par la Lune surgit le boitat * lanant du feu par les narines ; dans les
croisement des chemins obscurs apparat le fantastique saci-perep*, sautant uniquement sur
une seule jambe et projetant des lueurs de ses yeux embrass ; dans les prairies sans fin ,
Mula sem cabea* (la Mule sans tte) court follement, ou dans la pnombre des aurores
venteux, les plus incrdules disent entendre les gmissements tristes du Negrinho do
Pastoreio* (Berger Petit Noir).

27

Bien que ce soit des histoires modeles par la lgende et la fantaisie, dans lintime de
ces narrations folkloriques, domine le phnomne mdiumnique incontournable certifiant la
vie immortelle.
* Nous renvoyons un lexique en fin douvrage sur tous les mots spcifiques la langue
portugaise et tupi guarani concernant des termes qui leurs sont propres. Nexistant pas
dquivalent en traduction, nous garderons le terme mme dans la langue dorigine apportant
cependant la dfinition exacte et dtaille.

Question : - La pratique de linter change mdiumnique ne pourraitelle pas aussi tre vulgarise par dautres mouvement spiritualistes, au lieu
dtre considre comme exclusive au Spiritisme ?
Ramatis : - Que ce soit les mdiums kardcistes de table, durant les
communications, copiant les notables tribuns , exposant en langage culte et clarifiant la
pense des dsincarns ; que ce soit les cavalos* de lUmbanda*, prenant soins des
enfants du terreiro* , leurs transmettant les conseils des pais* en langage simple ou
rebours ; que ce soit les sotristes dans leurs sessions blanches qui se disent inspirs par des
prches doctrinaires ; et les thosophistes qui confient uniquement leurs matres
traditionnels ou les disciples initiatiques qui attendent leurs matre lheure de leur maturit
spirituelle, tout ceci, sont des phnomnes mdiumniques , alors que varie leur
environnement et soit diffrent le mouvement de chaque ensemble religieux ou spiritualiste.
* Nous renvoyons un lexique en fin douvrage sur tous les mots spcifiques la langue
portugaise et tupi guarani concernant des termes qui leurs sont propres. Nexistant pas
dquivalent en traduction, nous garderons le terme mme dans la langue dorigine apportant
cependant la dfinition exacte et dtaille. Voir le lexique des mots brsiliens page 194.

Mais cest la Spiritualit et non pas lhomme terrien qui a attribu au Spiritisme la
vigilance et le contrle de la manifestation mdiumnique sur Terre, en dehors de la
divulgation de ses postulats dclaircissement de la vie immortelle et de rnovation morale de
lhomme. La codification spirite est la responsable de la pratique mdiumnique la plus saine
et la plus sense parmi les morts et les vivants, rpondant la promesse de Jsus, lorsquil
avertit quil enverrait le Consolateur pour se rpandre par la chair des hommes , des
femmes, des enfants.
Ds lors que le Spiritisme nest pas une initiative destine exclusivement la
spculation philosophique extra terrienne, mais doit zler pour lexercice efficace et sens
de la mdiumnit parmi les hommes, alors, rellement, il lui revient de vulgariser linterchange avec les morts pour un meilleur claircissement des vivants. Le mdium diffre du
traditionnel adepte affili aux temples initiatiques, parce quil doit affronter ses preuves et
tentations la lumire du jour, parmi ses activits et ses vicissitudes quotidiennes. Le disciple
de linitiation occulte doit prouver ses vertus et volont travers des symboles et des relations
provoqus par les tests initiatiques. Le mdium cependant, affronte les plus dures preuves
dans la convivialit avec la famille, dans lenvironnement du travail, dans ses relations
quotidiennes, dans les obligations sociales et par les dficiences de sant.
Conformment ce que nous avons dit, le Spiritisme a t inspir par le propre Matre
Jsus pour clairer les hommes : lui revenant de rpondre aux cerveaux les plus cultes,
jusquau plus pauvre dentendement intellectuel. Ainsi, comme le Divin Ami, descendit sur

28

Terre pour rpondre tous les hommes, le Spiritisme aussi assume la responsabilit critique
de rpondre toute lhumanit, sans aucune exception de secte religieuse, de caste sociale ou
de privilge et de culture.

Question : - Quelques critiques affirment que la phnomnologie


mdiumnique sous les auspices du Spiritisme rpond uniquement un sens
spectaculaire, alors que les phnomnes du monde occulte impressionnent
les sens physiques de lhomme, mais en aucune faon ils rveillent sa nature
anglique. Que pouvez-vous dire ?
Ramatis : - Nous nopposons aucun doute que la phnomnologie mdiumnique,
considre exclusivement comme un spectacle hors du commun aux sens humains nest pas
suffisante pour modifier le raisonnement de lhomme non repenti. En vrit les phnomnes
mdiumniques peuvent convaincre lhomme de son immortalit, sans cependant le convaincre
dune vie morale suprieure prche par les plus indiques instructeurs du royaume anglique.
Justement pour cela, lEvangile est la base ou le ciment indestructible de la codification
spirite, parce que lhomme en dehors de se reconnatre immortel, doit aussi sangliser
travers le message du Christ. Que vaut la conviction salutaire de son immortalit, sil ne se
prpare pas pour bnficier du bonheur spirituel aprs la mort physique ?
Bien videmment le Spiritisme nest pas le coupable, parce que beaucoup de ses
adeptes ne suivent pas les principes de libration spirituelle et de rnovation morale prfrant
peine bnficier des phnomnes qui touchent les sens physiques. Entre autre, Jsus,
solutionna trs bien ce sujet lorsque rpondant la plainte de Pierre contre la multitude
ingrate, il dit catgoriquement : Que timporte, Pierre, sils ne me suivent pas ? Est-ce que tu
me suis ?

Question : - Nous entendons aussi quelques adversaires de la doctrine


spirite allguant que la gnralisation de la pratique mdiumnique
sensibilise prmaturment lhomme le mettant en relation et en contact
dsavantageux avec lastral infrieur, alors quil na pas encore rvl des
moyens de dfense psychique contre lassaut dangereux des esprits pervers
et mystificateurs. Que pourriez-vous dire ?
Ramatis : - Ne vous parait-il pas trange quaucune crature ait besoin de
dvelopper sa mdiumnit, pour ensuite se lier au monde occulte infrieure ! Les hpitaux
psychiatriques sont remplis dindividus loigns de toutes les religions et conditions
humaines, qui en aucune faon exercrent leur mdiumnit ou participrent quelque
mouvement spirite. Ils se ruinrent par un caractre moral dficient, par la faiblesse spirituelle
ou par un dbit carmique du pass, et non pas par quelque exercice.
Quelque statistique , dans votre pays, est suffisant pour vous certifier que les hospices,
les hpitaux psychiatriques et les autres institutions de patients troubles mentaux , sont
remplis de cratures de tous les ges, de toutes les religions, de toute culture, de toutes
doctrines et de toute nationalit . Bien que les scientifiques et les adversaires religieux
assaillent encore le Spiritisme de fabrique de fous, ils resteraient surpris en vrifiant que les
spirites, en vrit, constituent le plus petit nombre de locataires dans les tablissements de
personnes dites folles.
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Le contact dangereux avec les esprits infrieurs nest pas le fruit exclusif de la
frquence aux travaux de la table kardciste, ou des terreiros de lUmbanda, mais dpend
pour beaucoup de la nature des penses et des motions des hommes. La corruption morale, le
vice dgradant, la passion infrieure, la lascivit morale ou verbale, sont des attitudes
dfavorables et sensibilisent mdiumniquement nimporte quelle personne pour la lier aux
entits des ombres. Alors que Raspoutine, sans frquenter quelque travail de dveloppement
mdiumnique, se mettait en contact direct avec les esprits diaboliques, Franois dAssises,
agissait dans une autre tranche vibratoire, et pouvait communiquer avec Jsus !
Nous ne voyons pas de motif de censures, parce que le Spiritisme recherche, tudie,
contrle et divulgue le phnomne mdiumnique et les relations avec les dsincarns, alors
que ceci constitue rellement la base pratique de ses principes doctrinaires en connexion avec
les enseignements de la Loi du Carma et de la Rincarnation. Sagissant dune doctrine qui ne
dpend pas des rituels, des compromis religieux ou initiatiques, ni ne signe sa divulgation par
des ingrdients de magie terrienne, mais bien dans llvation morale de la vie pratique, le
Spiritisme est rellement le plus crdible mouvement spiritualiste pour populariser les
phnomnes de contacts avec lAu-Del. Il ne doit pas tre rendu responsable pour les
incongruits, les diatribes, les stupidits, les lgrets ou les intrts mercenaires des mdiums
sans scrupules, ignorants ou charlatans qui en explorent la voix spirituelle.
Dans louvrage antrieur (6), nous avons dj dit que la mdiumnit dpreuve est une
opportunit, une espce daval concd par la Spiritualit lhomme extrmement
compromis dans ses existences antrieures. Mais il est de son devoir daccomplir lobjectif
mdiumnique de faon honnte, sublime et caritatif, lui revenant la responsabilit morale dans
la bonne ou mauvaise application des biens apports par la magnanimit de ses guides. Ce qui
est certain, cest que de lautre ct, nous ne possdons toujours pas de police spcialise
avec le devoir dassainir le service des mdiums dans le champ spirite. Nous devons nous
plier la propre volont du Crateur. Lorsque est respect le libre arbitre de ses enfants, alors
la Loi les discipline pour leur propre bien.
(6) Note du Mdium : Voir le chapitre no 7 : Considrations sur la mdiumnit naturelle
et dpreuve de louvrage Mdiumnisme de Ramatis.

Il serait vraiment absurde aux adeptes de condamner le Spiritisme, uniquement parce


que se manifestrent leur cot des mdiums et des adeptes sans scrupule, tout comme
dexcrer la Mdecine, en face de mdecins sacripants qui explorent la douleur en guise
daffaires lucratives, ou alors daccuser lEglise catholique en raison de lexistence de
religieux vnaux.

Question : - Entre autre, vous avez affirm que la bible a enregistr, il


y a des millnaires, des faits mdiumniques chez les hommes. Pourriez-vous
nous citer quelques exemples explicatifs de cette affirmation, afin que nous
puissions amplifier notre connaissance propos de ce sujet, aussi important
pour nos tudes ?
Ramatis : - Bien que les vnements mdiumniques dcrits dans la Bible soient
voils par le symbolisme ou par la posie religieuse, en vrit, ce sont des phnomnes
mdiumniques aussi spcifiques et positifs que ceux dAllan Kardec et dautres auteurs

30

spirites qui sont numrs dans les tudes. En face de lexigut despace que nous disposons
pour cet ouvrage, nous citerons quelques uns des principaux phnomnes mdiumniques
inclus dans lAncien Testament et dans le Nouveau Testament, qui prouvent la manifestation
de la mdiumnit cette poque, excluant la doctrine spirite de lavoir invente des fins
doctrinaires.
Le phnomne mdiumnique de matrialisation et de voix directe, par exemple est
indiscutablement enregistr dans Samuel, chapitre 28, versets 11 15, lorsque Samuel la
veille daffronter une difficile bataille sous son commandement, rsolut de consulter une
clbre pythonisse de lpoque, afin dentendre lme de Samuel, puissant commandant des
forces armes dIsral, dj mort et enterr Ramatha, sa patrie. Voici comment la Bible
relate les faits : Alors la femme lui demanda : Qui dois-je faire revenir pour toi ? Fais-moi
revenir Samuel, dit-il. Quand la femme vit Samuel, elle poussa un grand cri, puis, s'adressant
Sal, elle dit : Pourquoi m'as tu trompe ? Tu es Sal ! N'aie pas peur, lui dit le roi. Dis-moi
plutt ce que tu as vu. Je vois un tre surnaturel qui monte des profondeurs de la terre, lui
rpondit-elle. Quel est son aspect ? lui demanda Sal. C'est un vieillard qui revient, drap
dans un manteau. Alors Sal comprit que c'tait Samuel et il s'inclina, la face contre terre, et
se prosterna. Pourquoi troubles-tu mon repos ? lui demanda Samuel. Pourquoi m'as-tu fait
revenir ?
(7) Note du mdium : Voyez le chapitre A palavra do morto, (La parole du mort) du
livre Lazaro redivivo, (Lazare ressuscit) dict par lesprit Frre X Chico xavier. Edition Feb.
(Non traduit)

Chez Job, chapitre 4, versets 13, 14,15 et 16, le prophte dit : Au moment o les
visions de la nuit agitent la pense, Quand les hommes sont livrs un profond sommeil. Je
fus saisi de frayeur et d'pouvante, Et tous mes os tremblrent. Un esprit passa prs de
moi.... Tous mes cheveux se hrissrent.... Une figure d'un aspect inconnu tait devant mes
yeux, Et j'entendis une voix qui murmurait doucement. Dans les deux cas, est parfaitement
prouv la matrialisation des esprits et le phnomne de voix directe qui est confirme dans
la phrase suivante : . jentendis une voix qui murmurait doucement
Dans le Second Livre des Morts, chapitre 6, verset 5 7, le prophte Elise produisit
le phnomne de lvitation, trs connu dans les sessions spirites de phnomnes physiques,
conformment au rcit suivant : Pendant que l'un d'eux abattait son arbre, le fer de sa hache
tomba dans l'eau. Il s'cria: Ah, mon matre ! Quel malheur ! C'tait une hache emprunte!
L'homme de Dieu lui demanda : O est tomb le fer ? L'homme lui indiqua l'endroit. Alors
Elise tailla un morceau de bois et le lana au mme endroit. Aussitt, le fer revint la
surface, et le prophte dit : Ramne-le toi ! L'autre n'eut qu' tendre la main pour le
reprendre. Il ny a aucun doute sur le fait, car un tel cas de lvitation se certifie de faon
spectaculaire lorsque le fer de la hache mergea la superficie de la rivire la lumire du
jour.
Le phnomne de matrialisation, se confirme encore, une autre fois dans la narration
suivante de Luc, chapitre 1, verset 11 lorsquil dit ; Tout coup, un ange du Seigneur lui
apparut, debout droite de l'autel des parfums. Comme le narrent aussi les aptres, dans
dautres extraits bibliques, lorsquun ange se matrialisa Marie, lavisant quelle serait la
mre du Seigneur.
La mdiumnit de transport est parfaitement implicite dans les rcits dEzchiel, le
prophte (chapitre 3, verset 14), lorsquil sexprime : Alors l'Esprit me souleva de terre et

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m'emporta. Je partis, le coeur plein d'amertume et d'indignation, tandis que la main de


l'Eternel agissait sur moi avec force. De la mme faon, Philippe, Actes 8, verset 39 40, il
est ainsi expliqu : Quand ils sortirent de l'eau, l'Esprit du Seigneur enleva Philippe, et le
dignitaire ne le vit plus. Celui-ci poursuivit sa route, le coeur rempli de joie. Philippe se
retrouva Asdod, d'o il se rendit Csare en annonant la Bonne Nouvelle dans toutes les
localits qu'il traversait.
La prmonition aussi t largement exerce dans les temps bibliques, car la Bible est
prodigieuse en rcits prophtiques, dans lesquels se prophtise la venue des grands tres.
Malachie chapitre 4, verset 5 prdit la venue dElie : Voici, je vous enverrai Elie, le prophte,
Avant que le jour de l'Eternel arrive, Ce jour grand et redoutable. Isae aussi qui tait un
clairvoyant hors du commun, avait prvu quasiment un millnaire auparavant , la venue de
Jsus, exposant les minuties, qui plus tard servirent pour identifier le type sublime du Matre,
conformment ce que lon vrifie au chapitre 7, verset 14 et 15 de son livre : C'est
pourquoi le Seigneur lui-mme vous donnera un signe : la jeune fille est enceinte, elle mettra
au monde un fils et l'appellera du nom d'Immanou-El ( Dieu est avec nous ). Il se nourrira
de lait ferment et de miel quand il saura rejeter ce qui est mauvais et choisir ce qui est
bon.Isae prophtisa la naissance de Jsus dune vierge, c'est--dire le premier fils conu
dune vierge, ne pouvant tre que celui gnr dans la premire union conjugale. Le Matre,
cependant, naquit dune vierge, mais sans dmentir les lois physiques immuables du Crateur,
ou sans violenter le procd gnsique particulier du monde dans lequel vous vivez. La
clairvoyance dIsae se confirme aussi lorsquil indique que Jsus serait aliment de beurre et
de miel, c'est--dire quil serait vgtarien, prfrant le miel comme un de ses aliments
prfrs.*
NT * Nous conseillons pour de plus amples dtails la biographie mdiumnique de Jsus:
le sublime plerin de Ramatis. Vous y trouverez les thmes abordant la prparation de sa
naissance, sa descente, son enfance, son alimentation etc. Ouvrage traduit et disponible
ladresse suivante : https://www.facebook.com/profile.php?id=100008454757393

Dans la Bible il est possible cde se certifier de faon indiscutable du juste mcanisme
et de lquit de la loi du carma et les procds de Rincarnation, qui actuellement sajuste
comme enseignements spiritiques, tant suffisant dexaminer la partie en rfrence la venue
du prophte et de jean Batiste, lorsquil dit ainsi : (Mathieu, chapitre 11, versets 11 13) En
effet, jusqu' Jean, tous les prophtes et la Loi l'ont prophtis. Et, si vous voulez le croire,
c'est lui, cet Elie qui devait venir. Et dans Mathieu, chapitre 17, versets 11 13) Il leur
rpondit : Effectivement, Elie doit venir remettre toutes choses en ordre. Or, je vous le
dclare : Elie est dj venu, mais ils ne l'ont pas reconnu. Au contraire, ils l'ont trait comme
ils ont voulu. Et c'est le mme traitement que va subir de leur part le Fils de l'homme. Les
disciples comprirent alors qu'il parlait de Jean-Baptiste.
A travers ces rcits traditionnels de la propre Bible, nous est confirme lide de la
rincarnation dans ces temps mmorables, bien que nous endossons encore le concept
rectificateur de la Loi du carma dans laquelle la semence est libre , mais la rcolte est
obligatoire. Dans le Premier Livre des Rois, chapitre 18, versets 40, lie ordonne aux
disciples : Et Elie leur dit: Saisissez les prophtes de Baal; que pas un d'eux n'chappe! Ils
les saisirent, et Elie les fit descendre au torrent de Cison, o il les tua.
Ainsi Elie les fit dcapiter prs de la rivire Cison, sinculpant devant la Loi du carma
par lespce de mort barbare quil ordonna aux sacerdoces de Ball, devenant ainsi candidat
souffrir la mme sorte de mort dans le futur. En vrit, cest la propre Bible qui nous certifie
32

le rachat de cette dette carmique, car lorsquil revint sur Terre, sous la figure du prophte Jean
baptiste, il fut aussi dcapit dans le royaume dHrode la demande de Salom.
Saccomplira ainsi la loi du carma dans son implacable justice rdemptrice, ds lors
quElie, ayant fait dcapiter autrefois, aprs avoir rincarn comme Jean Baptiste, souffrit une
preuve carmique identique sous la loi de Qui combat par lpe , prit par lpe, malgr
quil ait t le prcurseur du propre Messie (8).
(8) Note du rviseur : Ajoutant un fait supplmentaire Ramatis, sur les phnomnes
mdiumniques relats par la Bible, nous citerons Luc chapitre 24 verset 37 39 dans lequel est
certifi la voyance des aptres, comme mdiums, lorsquil dit : Tandis qu'ils parlaient de la sorte,
lui-mme se prsenta au milieu d'eux, et leur dit: La paix soit avec vous! Saisis de frayeur et
d'pouvante, ils croyaient voir un esprit. Mais il leur dit: Voyez mes mains et mes pieds, c'est bien
moi; touchez-moi et voyez: un esprit n'a ni chair ni os, comme vous voyez que j'ai. Ceci prouve
quil y a fort longtemps, que les aptres voyaient les esprits, car en aucune faon, ils nauraient
pu prvoir un tel phnomne possible sils ne lavaient pas connu antrieurement.

33

II
Quelques observations
sur les mdiums (1)
(1) Note du Mdium : En face de lnorme quantit de cartes qui nous sont diriges, dont
les missives sollicitent que notre mdiumnit soit aussi explique dans le champ de lordonnance
mdiumnique, nous nous sentons le devoir de solliciter Ramatis, ses considrations sur le sujet,
qui se prsente dans le prsent chapitre. Quelques informations ont dj t donnes dans des
ouvrages antrieurs ; mais maintenant il aborde dautres aspects. Entre autre, nous
recommandons au lecteur lexamen du chapitre 11 du livre : Mdiumnisme, ou Ramatis
aborde le type de notre mdiumnit et aide les mdiums intuitifs et inspirs pour obtenir plus de
russite et de scurit dans lengagement de leur service mdiumnique.

Question : - Considrant la vivacit, la rapidit et la scurit de votre


mdium actuel, qui aussi rpond aux mme conditions concernant
lordonnance mdiumnique, et ayant dj russi soigner de trs graves
maladies dans ce travail thrapeutique, nous vous demandons : sa
mdiumnit est-elle peine intuitive ?
Ramatis : - Comme nous vous lavons dj expliqu dans un ouvrage antrieur,
notre sensitif a pleine conscience des ides que nous lui transmettons ; en vertu, en parfaite et
rciproque syntonie ou affinit parmi nous, il redirige nos messages et lordonnance
mdiumnique avec vlocit et fidlit, pouvant mme interrompre la communication durant
quelques moments pour rpondre dautres services ou obligations profanes, et ensuite
revenir la psychographie, sans que ceci affecte les rsultats de son travail mdiumnique.
Donc, ce quil prescrit est presque toujours la mdication homopathique de sa connaissance,
car tant mdium intuitif, mais conscient, il ne peut pas indiquer des remdes quil ne connat
pas. Et les thrapeutes dsincarns laccompagnant, lui communiquent, naturellement les
remdes dont les noms sont gards en mmoire ou indiqus dans son esprit. (2)
(2) : Note du mdium : rellement, durant lordonnance mdiumnique, meffleure de
faon indiscutable le nom de la mdication choisie par les mdecins homopathes dsincarns,
qui oprent avec moi ; cependant, il sagit dune mdication choisie par les mdecins
homopathes dsincarns, qui oprent avec moi ; car il sagit de mdication que je connais. A
mesure que jamplifie mon arsenal de mdicaments homopathiques, je vrifie que crot le
succs de mes ordonnances mdiumniques.

A travers le contact prispirituel, quelques fois, nous supervisons sa rceptivit


mentale, faisant quil fonctionne comme un rcepteur et nous comme un transmetteur
tlpathique. Bien que le phnomne survienne entre un esprit dsincarn et un autre incarn,
son efficacit est gale celle obtenue parmi vous, par deux experts tlpathes.
Cependant, la mdiumnit de plus grande amplitude chez le sensitif est la
transmentation dnomination heureuse et connue dun crivain spirite encore incarn (3).

34

(3) Note du mdium : Edgard Armond, dans le chapitre : Transmentation, page 58 du


livre : Mdiumnit, 9 dition Lake (non traduit en franais) dont nous transcrivons ci-dessous
les caractristiques.

1. Il ny a pas de transmission tlpathique, comme il survient dans les formes de


conscience et semi consciences dj tudies ;
2. Il ny a pas dincorporation physique, comme extriorisation de lEsprit du
mdium, comme il survient dans la forme inconsciente ;
3. Nest pas indispensable la prsence de lEsprit communicant qui, quelques
fois, agit distance ;
4. Le mdium ne perd pas sa capacit ambulatoire et il ny a aucune inhibition de
quelque nature pour le cot de son corps physique
5. Le mdium nest pas soumis au sommeil somnambulique et aucune
interfrence animique ne peut se donner ;
6. il sopre une substitution, ou mieux, une superposition de lesprit individuel
par lesprit communicant, qui reste ainsi, comme entire domination physique
du mdium par la commande des centres crbraux et animiques. Il devient
donc, vident, que pour cette forme de mdiumnit, lon exige des mdiums
dous de sensibilit apure et de parfait quilibre psychique. Cest une
mdiumnit dexception, plus commune chez les artistes, les peintres, les
musiciens, les potes et autres dont la fonction est de produire des uvres
dtaches, de caractre universaliste.
Dans le cas cit, nous ne parlons pas proprement dit de louie physique de notre
mdium, mais bien, dune conjonction mentale, excepte dans quelques rares cas, et dans
laquelle nous agissons de faon semi consciente : Lorsquil sagit dune ordonnance
mdiumnique, lesprit faisant lordonnance, choisit dans larchive mentale du mdium la
mdication quil juge la plus approprie pour le consultant. Alors, rpondant cette intuition
la plus forte sur le remde dtermin, le sensitif crit sur lordonnance le nom mme.
Cest un type de mdiumnit dont la plus grande russite et amplitude dpend
essentiellement de ltude incessante, libration des menottes de lorthodoxie religieuse ;
absence dides prconues ou de prvention contre telle ou telle doctrine spiritualiste.
Le mdium transmental, studieux et contraire au sectarisme, est de lesprit identique
aux artistes, musiciens ou peintres, dont lesprit sentre ouvre pour toutes les expressions de
vie ; et pour cela, il peut se dispenser de recours de concentrations spciaux, ou de courants
psychiques comme garantie de succs dans son inter change avec nous. Dans les moments de
psychographier, notre mdium cherche se syntoniser au mieux possible avec notre tranche
vibratoire. Alors, il obtient de nous le meilleur des lucidations possibles aux questions,
rdigeant les rponses , nous permettant aussi dassocier de nouvelles recherches , auxquelles
nous rpondons, afin que la question faite soit claire sans donner lieu quelque doute.

Question : - Quel est le motif le plus important, de la part de votre


mdium, dans ce genre de mdiumnit transmentale, qui lui permette de
recevoir un ensemble de communications valeureuses, abordant des
problmes hors du commun, dont le rationalisme cependant, par sa logique
convaincante , rveille un intrt dans divers pays ?

35

Ramatis : - Notre sensitif, aprs de constantes mditations, durant quelques annes,


subordonna sa facult mdiumnique de psychographe un caractre panoramique,
impersonnel et didactique, se dsintressant de senrler dans les mandres de configuration
individuelle ou par la curiosit si prononce des terricoles. Son travail a pour finalit
essentielle de capter les messages spirituels dintrt pour lHumanit ou soit damplifier le
champ idologique de tous les hommes, dans le sens de les intresser dans les problmes de
la vie de lesprit immortel.
Notre mdium est un sensitif dintuition consciente ; cependant, il ne peut sexprimer
ou crire dans la mme graphie que les morts adoptaient lorsquils vivaient dans la matire.
Cependant, sa mdiumnit nous le rptons, lui permet de capter toute la substance des ides
que nous projetons dans la toile de son esprit ; cependant, comme la singularit de nos
rvlations ou les problmes contredisent certaines prmisses de votre science et contrarient
quelques dogmes sculiers de sectarisme religieux, il est trs sens son attitude de soumettre
nos communiqus une rvision de coordination logique et de maximale clart dexposition
faite par dautrui qui aussi dispose de certaine rceptivit nos inductions et, en dehors de
cela, exprime notre intuition fraternelle de faire que le lecteur , en considrant les aspects de
nos tudes, ne se limite pas lavantage, davoir pris connaissance de nos rvlations, mais
apprenne et sente que lobjectif essentiel des mmes est de rveiller leur conscience de faon
que devant la lumire de nouveaux horizons, leur esprit se purifie en sentiments et en vertus
qui les intgrent chaque fois plus, dans le chemin de lEvangile de Jsus !
Entre autre, tout mdium doit ausculter et soumettre un certain contrle les produits
de sa mdiumnit. Mme aussi parce quaucun sensitif mdiumnique est absolument
immunis dtre mystifi de lautre cot car il existe aussi des prestidigitateurs de
phnomnes psychiques et dhabiles sophistes de paroles dites et crites, capables
dillusionner le mdium de bonne foi et de le conduire certaines quivoques.
Nous ne contestons pas que notre mdium aussi encourre des dficiences. Quelques
fois aussi, il se juge auteur dides et des penses quil enregistre sur le papier, incrdule, ainsi
dtre inspirs par nous. Dans dautres cas, il se croit un plagiste pour associer des sujets
duvres trangres quil a dj lus ; et lorsque ceci survient, en se rappelant ou il vit et lut
ce que nous lui avons dict, il se sent afflig. Il ignore, cependant, que nous-mmes les
dsincarns, nous ne crons rien de nouveau dans le Cosmos. Nous donnons peine cours aux
conceptions et connaissances de nos anctres, revtant leurs ides avec le vtement de
lpoque actuelle. Nous sommes quelques fois, une sorte de lentille amplificatrice dides de
celles qui nous prcdrent, telles quelles, leur tour, ont eu leurs prdcesseurs.
Cependant, notre mdium, en examinant, postrieurement, ce quil crit sous notre
intuition, vrifie avoir trait de sujets qui lui sont inconnus et avoir expos des conclusions
jusqu contraires son opinion.
A la ressemblance de la boulette de terre, qui se dveloppe sur le sol sujette crotre
naturellement par effet de sa dynamique gntique, il sait quil doit cultiver avec soin et
prcaution sa facult mdiumnique, alors aussi il russira devenir une espce de chne
gnreux, dont lombre amie bnficiera des nombreux voyageurs ayant besoin de repos.
Ainsi comme le modeste filet deau, n et tomb du versant du Prou, aprs avoir
parcouru prodigieusement ltendu sol dessch par o il passe et contourn les obstacles

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immenses, il se transforme en intenses courants formant le fleuve Amazone, le mdium quant


lui a aussi besoin de transporter et de vaincre les pierres qui surgissent sur le chemin de son
apprentissage et de son perfectionnement mdiumnique. Cependant, sil dsire vaincre plus
facilement les dceptions, les dcouragements, sur son chemin volutif sur la face de la
plante, le talisman merveilleux pour russir cet objectif est dintgrer son me et cur dans
le chemin lumineux de lEvangile de Jsus !
Le mdium qui peut exercer diverses facults en mme temps, constitue un cas
extrmement rare (4), car la majorit est constitue de mdiums intuitifs. Ainsi dans le cas
dordonnance, notre sensitif rpond aussi des limites, qui ne dpassent pas sa capacit
mdiumnique consciente, conjugue au passage thrapeutique qui est de sa connaissance, car
ntant pas un mdium mcanique, somnambulique ou dincorporation, il ne peut tablir
dordonnances de mdications qui lui sont inconnues, ni faire de diagnostics en profondeur.
(4) - Note du Mdium : Nous croyons que Chico Xavier, dans lactualit, est le mdium qui
sajuste au mieux cette nonciation de Ramatis.

Dans le cas du mdium mcanique, les esprits thrapeutes, agissent sur le bras du
mdium au niveau de son plexus brachial et travaillent le dplaant comme si ctait une
espce de stylo vivant, pouvant alors, tablir lordonnance, sans utiliser comme lien , le
cerveau humain. Quant notre sensitif, ses succs thrapeutiques sont dus plus proprement
dit son entranement et sa confiance dj acquise dans linter-change avec nous.
Cependant, il serait improductif et hsitant dans sa fonction mdiumnique, au cas o il
prtendit apporter une solution au problmes et sujets particuliers de ses communicants ou des
consultants terricoles.

Question : - Ds lors que votre mdium est peine intuitif conscient,


quel est alors le secret du succs de vos messages, qui retracent un style, des
connaissances, des conceptions bien au-del de sa capacit et de sa culture ?
Nous le connaissons avec ses dficiences humaines et nous connaissons son
incapacit discerner et rdiger des dissertations propos de problmes
suffisamment complexes, qui comptent dj divers livres dj dits sous
votre nom ?
Ramatis : - Un tel rsultat est le fruit de discipline, dtude, de dvouement de
travail incessants. Durant le contact prispirituel, sa rceptivit mentale, se syntonise notre
frquence vibratoire, et fait que son travail psychographique glisse avec fermet. Cest enfin,
un lien qu noppose aucune rsistance. Sa confiance absolue dans les rponses que nous lui
transmettons contribue aussi pour la perfection de son travail et du notre. Il crit en accord
avec son criture commune et revt notre pense avec le vocabulaire de sa connaissance sans
trahir notre ide.
Le mdium intuitif est similaire une vitre colore, car il donne sa propre couleur la
lumire quil transmet, tel que le peintre expert et dvou, notre mdium utilise des encres,
du monde matriel pour reproduire les cadres que nous projetons dans son esprit prispirituel.
Entre autre, beaucoup de mdiums de bonne porte spirituelle affaiblissent leurs facults par
la crainte dtre mystifis ou renoncent devant le service, bien avant datteindre la
domination complte de leur capacit mdiumnique. Cependant, le chemin sr pour le
mdium intuitif pour dvelopper cette facult est la persvrance, ltude et le dsir de vouloir
37

tre utile dans lEvanglisation de lHumanit. Attendant le miracle de la perfection


mdiumnique, lobtenant subitement, ceci nest pas possible, car la monte des degrs de
lvolution exige des efforts propres.

38

III
Nouveaux aspects
de sant et des maladies
(1) Note du Ramatis : Que la lectrice, que le lecteur me pardonne, sur cette digression
supplmentaire sur la sant et la maladie , sujet dj abord dans nos ouvrages antrieurs , mais
la Haute Spiritualit recommande ce que nous insistions en indiquant aux terricoles quelles
sont les causes morbides occultes et responsables pour sa propre msaventure dans le monde
physique. Il est temps pour lhomme de se certifier et de se convaincre que la sant de son esprit
immortel est ce qui rgule et maintient lquilibre de la sant du corps physique transitoire.
Entre autre dans la Grce Antique, tait dj srieusement enclav le concept de : une me
saine dans un corps sain, comme une advertance dinfluence bienfaitrice, que lesprit exerce sur
lorganisme charnel.

Question : - Que pouvez-vous dire sur la sant physique et la sant


spirituelle , quant son troite relation ou dpendance rciproque durant la
vie physique de lesprit incarn ?
Ramatis : - LAdministration Sidrale classifie comme vertu toutes les penses et
actes dignes et nobles que ltre humain pratique ; et comme pchs, toutes ses penses et
toutes ses attitudes opposes ou contraires au bien.
Considrant alors, que tous les actes ont comme cause o matrice, la pense (de
lesprit), il devient vident que les pcheurs sont des malades de lme. (2) Au contraire de ce
qutablit ltique de la majorit des religions, leurs transgressions noffensent pas Dieu ;
mais eux-mmes exclusivement. Sous une telle contingence, lorganisme charnel que la
gnrosit du Pre permet lesprit pour se racheter, souffre de limpact de compulsion des
maladies, exigeant une solution immdiate, car le corps aprs quil se soit mme cadavris
est une espce de fil de terre dchargeant dans la terre la gangue de fluides toxiques qui tait
adhre la contexture trs dlicate du prisprit.
(2) Note du mdium : Voyez les chapitre 4 : La sant et la maladie et le chapitre 19 :
Linfluence du psychisme et les maladies digestives du livre : Physiologie de l'Ame, de
Ramatis.

Durant les moments de pchs, lhomme mobilise et attire du monde occulte, les
fluides de linstinct animal, lesquels, dans son explosion motionnelle se convertissent en
rsidu dense et toxique, qui adhre au corps astral ou du prisprit, rendant, difficile lhomme
dtablir une liaison avec les esprits du plan suprieur, en raison de labaissement de sa
vibration mentale. Et sil ne ragit pas, il finit par sabrutir. Cependant, tt ou tard, la
conscience du pcheur revient comme la mare, lesprit dcide de se rcuprer et de sallger
de la charge toxique, qui le tourmente.
Mais dans cette urgence, bien que le pcheur, dj repenti, soit dispos une raction
constructive dans le sens de se purifier, il ne peut pas se soustraire aux impratifs de la loi

39

carmique (cause effet) de lUnivers Moral, ou soit : - la rcupration de la sant morale de


son propre esprit malade pourra uniquement russir suivant ce mlange qui sappelle la
Douleur et le lapidaire qui sappelle le Temps. Ainsi, la suite dun tel dterminisme, le corps
physique quil revt maintenant, ou autre, dans une rincarnation future devra justement, tre
le drain ou la valvule dchappement pour expurger les fluides dltres qui lintoxiquent et
lempchent dtablir sa marche dans le cheminement de lvolution.
Les toxines psychiques, durant la purification prispirituelle, convergent vers les
tissus, les organes ou les rgions du corps ; mais nous insistons vous expliquer que cette
purge dltre en dcharge du prisprit vers la chair, produit les manifestations malades en
accord avec la plus ou moins grande rsistance biologique du malade. Cependant, les
techniciens de lEspace peuvent acclrer ou rduire la descente des fluides morbides,
pouvant ainsi les transfrer pour tre expurgs dans lexistence suivante ou alors tre
absorbs dans les bourbiers de lAu-Del, si ainsi, il est de convenance ducative pour
lesprit en preuve. De quelque faon, lpreuve sera conditionne au vieux proverbe que ;
Dieu ne donne pas un fardeau ou une croix suprieure aux forces de celui qui la porte * (3)
(3) Note du Mdium : A propos de ce proverbe populaire, les esprits relatent lhistoire
dune femme , qui aprs avoir t admise en prsence dun Ange du destin, se plaignit
amrement de linjustice de Dieu, pour lui faire porter, sur Terre , une croix de poids suprieure
ses forces. Avec prcaution, lAnge la fit entrer dans un local, ou taient gards les modles de
toutes les croix pour ses paules fragiles, et la femme satisfaite, choisit celle quelle jugea la
meilleure et la plus adquate pour porter au devant. Lhistoire conte ensuite que lAnge lui
demanda de lire le nom de la personne qui devrait la porter ; et alors avec un grand tonnement,
la femme identifia sur la croix son propre nom.

Question : - Pourriez-vous nous expliquer les phases de cette purge de


fluides psychiques, qui adhrent au prisprit aprs la perte de contrle de
lesprit ?
Ramatis : - Bien que la tradition catholique est cre une ide dun enfer
incompatible avec la bont de Dieu, plus tard, les propres auteurs de cette lgende religieuse,
mitigrent la punition infernale, crant un purgatoire, ou soit, une station de feu expiatoire,
entre le ciel et lenfer. Conformment ce quexpliquent les dogmes catholiques, les pcheurs
lancs dans lenfer, ne pourront jamais se librer du feu ternel, alors que les condamns aux
flammes du purgatoire sont plus heureux, car ils jouissent dun sursis concd par Jsus,
aprs dinsistants appels de Notre Dame, ou alors, ils se librent suivant un nombre de messes
pries sur Terre par les religieux catholiques. Alors, quil ny a aucune possibilit de
purgatoire ou de pardon pour le pcheur condamn au bch infernal, les mes du purgatoire
quant elles finissent par atteindre le ciel ds quelles ont purg les pnalits de leurs
sentences ou auront alors bnfici de la recommandation officiel du Clerg du monde
terrien.
Bien que lesprit capricieux des sacerdoces ou leaders catholiques considre lenfer et
le purgatoire comme des lieux pralablement prpars pour les mes des hommes expier
leurs pchs du monde, dans les deux cas, ils symbolisent les situations et les effets que
lhomme vit en lui-mme aprs avoir pch, devant la ncessit dexpulser vers la chair les
rsidus psychiques vnneux quil accumulat dans son prisprit.

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Dans ce dversement affligeant de venins pour la matire, que les hindous appellent le
brlage du carma, la douleur atroce chauffe la chair et la fivre ardente incendie le sang,
crant dans lesprit humain lide du purgatoire ou de lenfer, dont le feu correspond ltat
de combustion psychique durant la purification prispirituelle. En consquence , lesprit vit
dj sur Terre son purgatoire, dont le feu poignant lui brle la chair dans la propagation de la
maladie, soit le cancer, llphantiasis, la tuberculose ou le pemphigus sauvage , provenant
du drainage incessant, des toxiques nocifs la structure de sa personnalit spirituelle.
Cependant, il y a une certaine quivalence dans la conception du purgatoire
catholique, car en ralit, lhomme qui ne russit pas liminer toute charge fluidique dltre
de son prisprit travers le corps physique quelques fois besoin daccepter le recours
extrme
de purger le solde affligeant dans les bourbiers ou les marais assainisseurs,
dabsorption drastique, qui existent dans lAu-Del.

Question : - Pourriez-vous nous donner quelques dtails sur la


purgation prispirituelle dans les marais ou les bourbiers absorbants de
lAu-Del ?
Ramatis : - Lorsque lesprit ne russit pas expurger tout le contenu vnneux de
son prisprit, dans une seule existence physique, il se rveille dans lAu-Del surcharg de
magntisme primaire, dense et hostile. Dans un tel cas, en raison de la propre loi des poids
spcifiques, il tombe dans les zones astralines marcageuses, o soit, dans le rservoir
occultes des forces instinctives responsables de la vie animale.
Aprs avoir t attir vers ces marais de lastral infrieur, o prdominent en
continuelle bullition les nergies primaires cratrices du corps animal, il est soumis une
thrapie obligatoire de purgation dans le dpt absorbant , bien que ce procd lui soit
incommode, douloureux et rpugnant. Sous ce traitement caustique de boue astraline
absorbante, elles se librent, peu peu des excroissances, des nodules, des venins et des
crotes fluidiques qui naissent dans son tissu prispirituel par effet de ses actes pcheurs
vcus dans la matire. Bien quils soufrent normment dans les bourbiers astralins, ceci les
soulage de la charge mphitique accumule sur la Terre, ainsi comme de leur psychisme
malade, aprs avoir t flagell par la douleur lancinante, qui se rveille et se corrige pour
vivre des existences futures plus ducatives et moins animalises.
Aussi bien la Terre comme le monde astral qui lentoure et linterpntre par tous les
pores, ce sont des paliers de rdemption spirituelle pour que les esprits malades se librent des
dbris morbides produits par leurs imprudences pcheresses. Les bourbiers de lastral
infrieur rappellent les recours dont font usage quelques institutions de beaut sur la Terre,
lorsque lon utilise la boue thrapeutique pour nettoyer la peau des personnes et dplacer
certains nodules ou taches antiesttiques. Il y a aussi, une certaine analogie de ces marais
astralins avec la nature absorbante dun type de boue et de terre argileuse, qui habituellement
est utilis dans le procd dimmersion des malades pour le traitement des rhumatismes.(4)
(4) Note du rviseur : Ramatis se rfre probablement aux sables monazitiques * qui
saccumulent prodigieusement sur les bords maritimes dEsprito Santo* (LEsprito Santo est
l'un des tats du Brsil situ dans le Sud-Est du Brsil. Il a pour capitale Vitria et comme ville
principale Vila Velha. Le nom de l'tat signifie Saint-Esprit. Les habitants de l'tat sont
nomms Capixabas, mme si le terme officiel est Espiritossantenses.) et on rellement soign de
nombreuses maladies de nature rhumatismales.

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(NT) : Nous dtaillons un article sur les sables dEsprito Santo* par rapport aux
rfrences brsiliennes.
Le sable Monazitique est un type de sable qui possde une concentration naturelle de
minerais lourds se situant le long des ctes et dans certains tronons de rivires. Voir la ville de
Guarapari.
Le sable monazitique contient une quantit abondante de monazite - minerai constitu
de phosphates de mtaux du groupe du crium et du thorium, principalement l'isotope 232. Il
possde galement une quantit importante d'uranium qui, conjointement avec le thorium est
responsable de la radioactivit. Le terme monazite vient du grec monazein, qui signifie tre
solitaire, indiquant leur raret.
La quantit de sable monazite sur les plages est trs variable, allant de son absence un
pourcentage de 60% ou plus dans les lieux de grande concentration.
Ces sables sont bien connus pour leurs effets thrapeutiques tant couramment utiliss
dans le traitement de l'arthrite et des inflammations. Diffus sur la peau, il produit un
rayonnement qui stimule les tissus et favorise la circulation sanguine dans la rgion affect

La vrit est que lhomme est lacteur exclusif de sa gloire ou de sa dfaite. Le ciel et
lenfer ne sont rien dautres que ses crations intimes en accord avec son propre
comportement spirituel. Mais le pcheur peut se ressaisir rapidement des pchs de sa vie
actuelle ou prtrite, ds quil se dvoue dfinitivement la pratique de vertus recommands
par Jsus, lesquelles se dispensent de lusage des nergies animales adverses et librent
lesprit des purgations douloureuses qui se font travers le corps de chair et les bourbiers
corrosifs de lOutre-Tombe.
Do le motif que lEvangile est encore le rsum thrapeutique, le plus sr pour
lesprit incarn de rcuprer la sant spirituelle, ds lors que Jsus, son auteur , en dehors
dtre le plus sage des hommes et e plus digne instructeur morale de lhumanit terrienne, a
aussi t le mdecin hors pair des maladies de lesprit

Question : - Conformment ce que nous avons lu dans certains


ouvrages mdiumniques, les bons esprits recherchent toujours soulager
dans les bourbiers les pcheurs qui l y souffrent. Cependant, cela nlimine
pas la thse que les pcheurs, avec un solde de fluides toxiques provenant
de la Terre ont besoin de se soumettre au procd du cot thrapeutique
absorbant, pour leur purification ? Il nous parait donc, que leur libration
prmature, des bourbiers, les dispensent dune telle ncessit porte
lextrme. Nest-ce pas ainsi ?
Ramatis : - Les esprits secouristes retirent uniquement des bourbiers du purgatoire
les pcheurs qui sont dj dans une condition de permanence supportable dans les postes et les
colonies de rcupration prispirituelle adjacentes la crote terrienne. Ainsi comme la
personne sale et remplie de boue ne jouira pas du confort dans les draps blancs dun lit
princier, les esprits saturs de venins prispirituels aussi ne seront pas chanceux par leur
transfert prmatur des bourbiers rpugnants pour les rgions paradisiaques !

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Question : - Pourriez-vous mentionner quels sont les tats pcheurs


les plus responsables par la convocation des nergies primaires et
dangereuses, qui ensuite rendent malade lhomme par les ractions de son
prisprit contre la chair ?
Ramatis : - Ce sont les attitudes et les tats mentaux anti-vangliques appels,
pchs, conformment ce qui est la tradition catholique ou protestante. Nous citerons
comme principaux, lorgueil, lavarice, la jalousie, la vanit, lenvie, la calomnie, la haine, la
vengeance, la luxure, la colre, la mdisance, lintolrance et lhypocrisie ; ou alors
lamertume, la tristesse, lamour propre offens, le fanatisme religieux, loisivet, la
prpotence, lgosme, la ruse, lincrdulit spirituelle ; ou encore les consquences nfastes
des passions illicites ou les vices dangereux. (5)
(5) Note du mdium : Lon observe que Ramatis fait question de mentionner tous les
pchs les plus graves de notre intgrit spirituelle, cependant entre les lignes et pour le bon
entendeur, il avertit chaque lecteur de son probable pch ou dfaut, qui peut rendre amre
lexistence par la mobilisation des fluides pernicieux et malades. Mais en opposition cette table
de pchs, Ramatis nous apporte une lucidation quant aux vertus qui doivent tre cultives
pour notre meilleure graduation spirituelle.

Conformment la nature plus ou moins grave de ces pchs, lhomme utilise aussi
une plus ou moins grande cote dnergies provenant des rgions occultes de la vie animale ;
de cela, il en rsulte , aussi des altrations correspondantes sa sant corporelle, se produisant
les apparitions pathologiques , aigues ou chroniques. Celui qui offense sa propre intgrit
spirituelle, devra aussi supporter les effets indsirables de lexpurgation des rsidus dltres
provenant de son infraction pcheresse, ainsi comme la personne saoule devra souffrir les
effets opprimants des venins alcooliques quelle ingre durant son imprudence. En somme ;
lorsque lhomme pche, il actionne des penses et des motions de basse frquence vibratoire
et imprgnes de magntisme dense et agressif des sous couches du monde occulte. Aprs
quune telle nergie infrieure filtre par lesprit altr ou flue par le corps astral perturb, elle
assume un aspect morbide ou se constitue dans une combinaison chimico-fluidique toxique et
offensive au prisprit de lhomme.

Question : - Pourriez-vous nous donner un exemple comparatif


extrait de la propre vie matrielle pour mieux lucider ce sujet ?
Ramatis : - Par rapport une rude analogie, nous pourrions dire que les pchs
exigent un combustible lourd, dodeur dsagrable et de rsidu dense, quelque chose de
comparable du gasoil utilis dans les moteurs explosion, alors que les vertus requirent
peine une nergie sublimine, de facile volatilisation tel que le petit moteur lectrique, qui
fonctionne avec une charge de 110 volts sans laisser de vestiges rsiduels.
Ceci arrive aussi de faon similaire avec le rsiduel infrieur, qui rsulte des pchs de
lhomme, lorsquaprs stre aimant la texture apure du prisprit, il a besoin dtre
expurg par la chair. Cependant, lnergie des fluides ou des vibrations mises par les vertus
comme lamour, la douceur, la joie, la mansutude, lhumilit, le pardon, laltruisme, la
bienveillance, la philanthropie, la chastet et dautres, ne laissent dans le prisprit aucun
rsidu qui a besoin dtre drain vers le corps sous le procd douloureux des maladies. Le
fluide grossier et hostile, provenant des instincts de la vie animale, devient virulent ; ensuite
lorsquil descend vers la chair, il se loge dans la peau causant des plaies, des affections

43

cutanes ou de leczma ; et si dans leur cours morbide, il apparat vers des organes ou une
rgion organique plus dbilite, alors se condense et se loge , soit dans le poumon, soit dans
lintestin, soit dans le pancras, dans le foie, dans les reins, dans lestomac, dans la rate, dans
les os, ou mme dans le systme lymphatique, endocrinien ou sanguin.
Il y a des cratures qui sont victimes de graves crises urticaires ou de manifestations
deczma aprs une violente discussion ; dautres ont la peau qui se recouvre de petites
pointes sombres ou noires, que le peuple attribue des maladies de cur. Chez quelques uns
la peau change de couleur, devient humide, excessivement sche ou se rtracte ; dautres fois,
elle est dmesurment sensible sous le plus lger touch ; dautre fois, lpiderme se montre
apathique quelque contact extrieur. De tels symptmes cutans peuvent aussi dpendre de
la diversit des tats psychiques de lhomme atrabilaire, pervers, jaloux ou colrique. La peau
humaine est comme la toile vive qui reflte vers lextrieur du monde physique les conditions
intimes du propre tre. Cependant les modernes dermatologues hindous, familiariss avec les
enseignements occultes ont dj russi identifier les causes bonnes ou mauvaises,
responsables des affections cutanes de leurs patients motif pour eux aussi, de les doctriner en
esprit, leurs montrant la ncessit de lharmonie psychique pour obtenir la cure la plus brve
possible.
En vrit, les nergies primaires ou instinctives du monde animal se trouvent
endormies dans lintimit de la propre me parce quil sagit de rsiduel de forces qui lui ont
dj servi lors de la structuration du corps physique.
Les pchs, ou soit, les attitudes, les penses ou les motions dordre animal
rveillent ces forces et les excitent, les faisant effleurer la superficie du prisprit. Bien que le
terme ne se justifie pas parfaitement notre ide, nous dirions que ces fluides vigoureux et
lmentaires finissent par se coaguler dans lintimit du prisprit lorsque enflamms par les
impacts dmotions dprimantes et violentes.

Question : - Ce rsiduel psychique et toxique de lhomme et qui


ensuite, adhre au prisprit, est-elle une charge provenant de ses pchs
commis dans lexistence actuelle ou aussi est-ce lhritage de ses vies
prtrites ?
Ramatis : - La charge fluidique adhre au prisprit, provient tout aussi bien de
lexistence actuelle comme elle est aussi le rsultat de lhritage hrditaire que lesprit ne
peut pas expurger compltement par les corps de ses vies antrieures, ni expulser,
entirement, dans les bourbiers absorbants de lAu-Del. Si vos mdecins taient clairvoyants,
ils russiraient pntrer dans lintimit psychique de lhomme et se certifieraient de la
prsence de ces fluides primaires, lesquels excits par les motions aigues ou irraisonnes
peuvent finir en consquences fatales. (6)
(6) Note du mdium. Au brsil Curitiba, dans lavenue Olivira Belo, nous avons eu la
mauvaise surprise de voir notre ami tomber par terre, mort en raison dune syncope, cause
dune discussion anime avec son adversaire politique. Un autre cas fut celui de madame H.S.M,
rsidente dans notre quartier, laquelle aprs une violente discussion avec sa belle-mre, quelle
hassait, tomba foudroye par une attaque cardiaque.
Il y a aussi le cas de supporters fanatiques du football, foudroys quelques fois, dans les
strapontins, comme il arriva en 1954 lorsque le Brsil perdit le championnat mondial. Il survint
encore divers cas identiques, lorsquil y a des nombreuses annes, il y eu New York un combat

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de boxe entre Joe louis (La Panthre Noire) et le boxeur allemand Schmeling. Parmi les
spectateurs qui accompagnrent le match la tlvision, la radio, il survint durant ce match,
pas moins de 35 morts par leffet dattaques cardiaques.
Ce que nous laissons ici rfr, dmontre que tout impact motionnel hors de contrle et
surcharg de magntisme effervescent constitue un danger pour lintgrit physique de
lhomme.

Question : - En considrant ce que vous avez dj expliqu, nous en


dduisons quil existe des virus lectifs pour chaque espce de fluide
psychique nocif ; et leur tour, chaque type de pch, produit aussi un
fluide morbide spcifique. Nest-ce pas ainsi ?
Ramatis : - Rellement, chaque pch produit un fluide psychique spcifique et il
existe aussi des virus lectifs aux mmes. Par exemple : - Les fluides dangereux que lme
porte dj adhrs son prisprit depuis les existences passes, et qui sont les rsultats de
pchs de calomnies, de vengeance, de haine, de cruaut, et dattitudes dmoniaques, qui
rsultent de disgrce envers le prochain, en tant expulss pour le corps charnel, sont des
foyers dltres qui nourrissent les ultravirus provoquant le cancer, pas encore identifi par
votre Mdecine. Il sagit de rsiduel fluidique toxique et dvastateur, dont laction est lente
mais implacable, car quelques fois il reste adhr au prisprit durant des sicles jusqu tre
expurg dfinitivement travers la chair.
Cest une charge funeste qui fait lesprit souffrir atrocement dans lAu-Del,
requerrant, presque toujours, lintervention de psychologues sidraux, dans le sens que soit
provoque une vacuation plus intense, qui russisse soulager le prisprit. Alors, lorsque se
produit cette dcharge vers le corps physique, son impact attaque le noyau des nouvelles
cellules, en croissance, leurs dformant la structure vitale et physiologique, et les prdisposant
des dformations horribles et suffisamment douloureuses, cependant sans dnoncer de
foyers parasitaires.
Pendant la dissmination indiscrimine de ce rsiduel morbide qui alimente
lultravirus cancrigne, surgissent ou se forment des tumeurs malines, connues par la
Mdecine, comme des sarcomes, des pithliomes ou des noplasmes, parce quils dtruisent
le tissu pithlial ou conjonctif. Sil y a une attaque de la moelle osseuse par le phnomne de
lhyperplasie, alors le rsultat, est une augmentation des globules blancs dans le sang, ayant
pour cause la leucmie si crainte. Cependant, malgr la diversit de telles manifestations, cest
toujours la mme nergie toxique du virus cancrigne, toujours inaccessible aux recherches
et lidentification de vos laboratoires.
De faon identique, lhomme qui dans des existences passes, mobilisa les fluides de
lgosme, de lenvie, ou de lapathie spirituelle, alimente les bacilles de Koch et acquire la
maladie contagieuse de la tuberculose, qui loblige sloigner de la famille et rester isol
de la convivialit humaine, afin de souffrir dans lactuelle existence, justement, les effets
indsirables de labandon et du mpris quil vota aussi son prochain. La loi est implacable,
mais elle est juste, car chaque homme il sera donn, conformment ses oeuvres, ou la
semence est libre, mais la rcolte est obligatoire !

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Question : - Mais il est facile de prouver que la Mdecine dj


vaincu diverses maladies qui taient considres comme incurables, nest-ce
pas ?
Ramatis : - Nous reconnaissons, qu travers lextermination des virus identifis par
vos laboratoires, que votre mdecine a dj limin diverses maladies sculires, et aussi
immuniser lhomme contre les contagions et les rcidives des maladies dangereuses, grce
la thrapie bienfaitrice des vaccins. Cependant, la cicatrisation du terrain morbide dans lequel
le virus habituellement sinstalle et prolifre , c'est--dire uniquement par lui mme, ne
signifie pas la cure dfinitive, au cas ou le patient continue cultiver dans son intimit
psychique les fluides toxiques qui donnent origine la maladie. Dans ce cas, si le patient se
soigne dune maladie dtermine, les microorganismes pathogniques, alors quils nauront
pas t expurgs totalement, surgiront de nouveau, manifests dans une autre maladie.
Malgr leffort hroque de votre Science Mdicale, dans le sens de rduire les
maladies qui attaquent lHumanit, vos tables pathologiques notent lapparition de nouvelles
maladies. La Vieille maladie, dj vaincue, quelques temps plus tard obtient sa vengeance
et surgit sous de nouveaux aspects ; quelques fois de plus grande virulence et de cours
tiologique diffrent, en raison de miner dautres organes du corps, obligeant alors le mdecin
entreprendre des effets hroques et des recherches exhaustives afin didentifier la nouvelle
cause morbide. Entre autre, en accord avec le concept de la thrapie moderne que : le virus
stablit o il trouve un terrain malade (7) il est prouv que le microbe est un agent
consquent, car sa prolifration survient uniquement aprs que soit apparue la maladie.
(7) Note du Rviseur : Dans un communiqu prsent par le Dr, WP. Mowry la
Runion Centenaire de lInstitut Amricain dHomopathie, qui a eu lieu en juin 1944, dans
lequel il se rfrait des recherches effectues par lInstitut de Mdecine Exprimentale de
Russie, finances par le Gouvernement Sovitique, aboutit lincroyable conclusion que les
microbes accompagnent, mais ne causent pas la maladie. Sur le sujet , voyez le Jornal do
Intituto Americano de Homopathie , du 15 avril 1945, et aussi sur le cas identique, le British
Medical Journal, du 23 Juin 1945.

Les virus identifis, dans les laboratoires et responsabiliss pour cette maladie ou telle
autre, sont des microorganismes qui luttent pour leurs droits la vie et de procrer dans leur
monde, accomplissant entre autre, les propres lois du Crateur (8). Par consquent la maladie
en gnral est peine une condition adquate, qui permet de tels germens de prolifrer en
dehors de leurs cotes minimes, car ils existent dans le corps humain en quantit inoffensive.
(8) Note du Mdium : De louvrage : Instructions Psychophoniques, dict par Chico
Xavier par lesprit Loureno Prado, crivain spiritualiste et auteur de nombreux livres publis,
par le Circulo Esotrico do Pensamento, nous donnons lextrait suivant au chapitre 38 , entre
les pages 158 160 ; La sant est la pens en harmonie avec la loi de Dieu. La Maladie est le
procd de la rectifier, corrigeant les erreurs et les abus perptus par nous-mmes, hier ou
aujourdhui.

Ainsi comme les cratures qui vivent mieux sur le littoral, dautres en zones
montagneuses ou dans les bois, les microbes aussi cherchent stablir dans des zones ou des
secteurs dont le terrain et le climat rpondent pleinement aux exigences nutritives de leur
espce et de leur prolifration.
Les maladies commencent donc leurs cours morbide dans lesprit, par des motions
violentes subverties, sauf lorsquelles proviennent daccidents ou de dficiences
physiologiques ou anatomiques congnitales.
46

Question : - Que pouvez-vous nous dire quant aux nouveau-ns qui


viennent au monde dj stigmatiss par des maladies ou des dformations
physiques, sans entre-temps , avoir pch ?
Ramatis : - Nous avons dj dit que certains esprits, en incarnant, sont dj porteurs
de charge fluidique dltre accumule dans leurs existences prtrites. Alors il nat avec un
corps plomb par des dfauts physiques ou des maladies congnitales, commenant son
expurgation dassainissement depuis le berceau. Mme durant la priode utrine et mesure
que les nergies occultes se condensent, pour matrialiser le ftus dans la forme humaine,
peut commencer la dcharge morbide du prisprit pour le corps physique encore en
formation, lequel se transforme en une espce de buvard vivant et absorbant des taches et
des nodules existants sur le prisprit. De trs nombreuses maladies constitutionnelles de
lhomme sont des valvules d vacuation ou de purgation violente de fluides dltres, qui se
produit avec lobjectif de permettre lesprit, en descendant, sur Terre, de se librer, bien
avant, des toxines prispirituelles qui le rendent malade.

Question : - Que pouvez-vous dire des cratures renonant tout et


vertueuses qui dsincarnent tortures par des maladies atroces, ayant,
cependant, une existence digne, sans les pchs qui donnent origine aux
fluides toxiques des maladies qui les rendent victimes ?
Ramatis : - Effectivement, il meure sur Terre de nombreuses cratures trs bonnes,
serviables et dvoues jusquau sacrifice et qui cependant, sont victimes du cancer, de la lpre
et dautres maladies affligeantes. Cependant, bien que de tels cas paraissent dmentir la thse
des toxines psychiques basses du prisprit pour la chair, de telles exceptions ont une
justification. Il sagit desprits suffisamment dbiteurs avec la Loi Carmique. Et alors
rpondant aux conseils de leurs guides, dans le sens de se soumettre au sacrifice dun
nettoyage drastique des venins qui intoxiquent leur prisprit, ils dcident de sa rincarner,
engags dans une lutte dexpiations douloureuses dans la vie charnelle, afin de racheter le plus
rapidement possible leurs dettes contractes dans des existences prtrites.
De telles cratures se dlient des biens du monde, crent une nombreuse famille, et
quelques fois, ont mme des enfants hors mariage, orphelins. Ils se dvouent passionnment
dans des travaux de sacrifice simmolant en holocauste volontaire au service daimer le
prochain sans conditions ou intrts secondaires. Quelques uns mmes malades, cherchent des
travaux ou des missions ardus, qui causent lmerveillement qui les observe. Victimes du
cancer ou de quelques autres maladies affligeantes, si rsigns et patients ils montrent quils
paraissent se rjouir devant le lourd chemin de croix (9).
(9) Note du mdium : un fait similaire se produisit avec notre belle mre, crature trs
bonne, serviable et dvoue au prochain, mre de 17 enfants et bienfaitrice de ses parents.
Victime atroce dun cancer de la vessie, elle atteignit sa dsincarnation sans prononcer une seule
parole de rbellion contre Dieu ou la propre vie. La nuit, elle touffait ses gmissements pour
ne pas rveiller les familiers qui veillaient sa souffrance ; lultime heure de sa dsincarnation
et aprs tant de douleurs et souffrances, que nous entendions chez elle, nous avons uniquement
entendu un signal de plainte contre son destin poignant ; Ah, mon Dieu ! je nen peu plus ! Un
mois aprs elle dsincarnait et grce notre voyance nous pmes la voir radieuse, enveloppe
par une tendue aura bleu ciel translucide et clestielle dont les extrmits mettaient des reflets
argents. Sa physionomie avait rajeuni et son corps physique (obse) tait lgant et gracieux.
Cependant, plus tard, nous apprmes que son esprit stait prpar pour cette preuve svre

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dexpurgation du fluide cancrigne, quelle avait mobilis aussi dans le pass, par la
manipulation de forces ngatives de la magie au prjudice dautrui. Cependant sa rdemption
avait t si exceptionnelle, que sous linfluence de son esprit, aujourdhui, nous sentons rnover
notre capacit de stocisme pour affronter les douleurs et les vicissitudes sans les plaintes et les
sentiments de compassion communs.

Question : - Mais lhrosme et le sacrifice inconditionnels dans


lexistence humaine, en faveur dautrui ne bnficie-t-il pas lesprit
attnuant ses preuves atroces ?
Ramatis : - Effectivement , si la crature, en dehors daffronter son preuve, vit
encore une existence digne et laborieuse, donnant tout delle-mme, dans un sacrifice
inconditionnel en faveur du prochain , elle bnficiera des esprits assistants envers ceux qui
souffrent , esprits assistants qui rduiront la souffrance par la thrapie magntique, sans, pour
autant, annuler lpreuve laquelle elle est sujette, car il sagit dun rachat carmique. Elles
adouciront la douleur, cependant, sans dtruire ou empcher lexpurgation des fluides
toxiques du mal, car celui-ci peut tre uniquement teint suivant le nettoyage prophylactique
qui le dtruit par la racine.
Les fluides de nature infrieure, denses et nocifs, adhrs au prisprit, sont un fardeau
ou une charge qui moleste et perturbe le mtabolisme prispirituel, et doit tre expurg
travers le corps charnel qui fonctionne comme une espce de buvard vivant, absorber ces
fluides vnneux, lesquels de cette faon sont vids aprs dans le sein de la terre, par la
dcomposition du cadavre. Mais lhomme ne doit pas se plaindre de telles preuves
douloureuses, car cest lui-mme qui leurs donne la raison dtre. Protestant contre lui-mme,
il ressemble cet enfant qui aprs avoir tir les braises incandescentes du feu chez ses
compagnons, crie et se rvolte contre le fait quil se soit brl aux mains.
La douleur et la souffrance qui tourment lhomme durant la priode de nettoyage
psychique nest pas une punition dtermine par Dieu, mais peine le fruit ou leffet de la
raction naturelle et propre du tissu charnel affect par laction corrosive des lments nocifs.
Cependant, lobjectif est de purifier lme.
Si lenveloppe du grain de bl ou la pellicule du raisin avaient la facult de sentir, il est
bien certain quils se plaindraient en tant soumis au procd pour atteindre une meilleure
maturit ou qualit, se transformant respectivement, suivant, les preuves douloureuses dans
la brillante richesse de la gnreuse farine nutritive, et dans le vin dlicieux !
La charge fluidique dltre accumule dans le prisprit ne se vaporise pas suivant un
tour de passe-passe. Cest une expurgation dassainissement utile lesprit malade, et
duquel nchappent pas lenfant, le vieillard, le religieux, le bandit, le saint, la prostitue, le
hros ou le sage, car si dans leur fiche carmique est enregistre le dbit dune telle preuve, la
solution radicale pour liminer la maladie et obtenir la sant de lme, est de la librer des
venins psychiques.
Lhomme qui dans un moment dinsanit, sattire vers le bourbier rpugnant dun
marais, mme si aprs il se repend de son geste imprudent et sen remet loraison et modifie
son temprament impulsif , ni pour cela il se libre de la mauvaise odeur de son corps boueux.
Le recours efficace pour rester propre est la prise de mesures providentielles par un bain

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salutaire ! Donc, le dpt fluidique du prisprit se lave dans le rservoir des larmes du
propre monde ou il a t produit.

Question : - Pourquoi les mmes nergies provenant de linstinct


infrieur qui causent des prjudices lhomme pcheur, naffectent-elles
pas les animaux ?
Ramatis : - Nous avons dj clair que ces fluides primaires convoqus par lesprit
de lhomme dans ses moments pcheurs sont cependant, des nergies vitales propres la vie
instinctive ou de lanimal. Elles sont condamnables et nocives lhomme, parce que luimme tant dot de raison, qui lui permette dj de distinguer le bien et le mal, le certain et
lincertain, doit viter dencourir en dficiences ou en actes parallles la condition animale.
Le pch, dans ce cas est la consquence de ce que lhomme mobilise toujours, dans un tat
de vie suprieure, les mmes forces que chez les animaux, qui sont dans un tat naturel
volutif encore lmentaire.
Pour le sauvage ce nest pas un pch dtre anthropophage, car il ne possde pas
encore de discernement capable de comprendre lignominie de laction quil ralise sans
raffinement de mchancet, mais lhomme civilis qui pratique lanthropophagie, sera un
pcheur parce que cet acte est impropre et offensif son degr spirituel beaucoup plus
volu, ou soit : - le degr de responsabilit de lindividu est en raison directe de son
discernement intellectuel et moral. Sous le mme principe , actuellement , ce nest pas un
pch aux civiliss de manger de la viande, car leur instinct biologique, conditionn depuis
des millnaires , demande toujours cette espce daliment pour rpondre leur maintient
nutritif. Cependant, dans le futur, lorsque lhomme aura acquis une plus grande capacit
morale et spirituelle, il comprendra que cest un grave dlit de dvorer la viande de son frre
infrieur.
Ce sont les mmes forces gntiques qui servent pour modeler le corps de chair de
lhomme des cavernes, comme lien indispensable au dveloppement de sa conscience
spirituelle, qui peuvent lui occasionner des troubles et des maladies, sil les utilisent
maintenant , dans des attitudes contraires ltique dun tre suprieur. Ainsi, il est naturel
que lanimal se mette en colre, soit cruel, astucieux ou frocement goste pour maintenir sa
survivance physique, car cette tare est instinctive, vue quelle nest pas doue de
raisonnement. Cependant, lhomme dj conscient de lui-mme dans la Vie Cosmique, doit
rpudier les impulsions primaires de son go, qui lui servent depuis des millnaires pour la
confection de son lien charnel lorsquil tait un tre encore li lEsprit-groupe coordinateur
de son espce (10).
(10) Note du rviseur : Sur le sujet quelque peu complexe pour les dbutants du
spiritualisme rincarnationistes, voyez les chapitres suivants :
- Cincias Especializadas (Sciences Spcialises), question 79 , Como interpretar nosso
parentesco com os animais (Comment tablir notre parent avec les animaux), du livre O
Consolador, (Le Consolateur) ; dEmmanuel Chico Xavier, dition de la FEB.
- Chapitre XI , Les Trois Rgnes, question 592, Les animaux et l'homme du Livre des
Espits dAllan Kardec.
- Chapitre 17, Sobre os Animais (A propos des Animaux), du livre dEmmanuel, page
87 92.
- Section VIII, question 163 170 de : Preguntas conciernentes los animales
(Interrogations concernant les animaux) et principalement la question ; Que s un Espiritu-

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grupo, dond est y a que se parece ? (Quest-ce quun Esprit-groupe, ou y en a-t-il et quoi
cela ressemble-t-il ?) de louvrage philosophie rosicrucien , dans : Preguntas y Respuestas
(Interrogations et Rponses, dition Cultura, Huerfanos 1165, santiago de Chile.

Lhomme pcheur ne pourra jamais protest contre sa souffrance rdemptrice, car


depuis son enfance, il sait que les vertus appartiennent au monde anglique et que les pchs
sont propres au rgne instinctif ou animal. En dehors de cela, toutes les poques, la Haute
Spiritualit a toujours envoy sur Terre de nombreux leaders de la spiritualit suprieure, afin
denseigner lhomme et aux peuples sur les chemins de la paix et de la fraternit, Bouddha,
Confucius, Lao Ts, Herms, Krishna, Zoroastre, Mahomet, Jean Heuss, Gandhi,
RamaKrishna, Franois dAssises, Allan Kardec et par dessus tout le sublime Jsus, qui
depuis des millnaires prparent lhomme terrien , dans le sens de lorienter vers la plus brve
libration de la vie animale.

Question : - Mais les animaux aussi sont atteints par les pathologies
comme la tuberculose, le cancer et les affection enzymatiques, sans
cependant, quil sagisse dexpurgation de toxines psychiques sur leur corps
physique . Que pourriez-vous dire ?
Ramatis : - Il ny a pas de doute bien que les animaux ne produisent pas de toxines
psychiques propres du raisonnement ou du sentiment humain perturb, quils peuvent aussi
tomber malade du cancer, de la tuberculose ou daffections graves de la peau. Cependant, cela
arrive ceux qui sont chasss des bois et domestiqus. Parce que lalimentation qui leurs est
administre est impropre leur tipe biologique millnaire ; et alors se produit chez eux de
graves carences vitaminiques. En dehors de cela, les mauvais traitements et les exigences du
comportement que lhomme leurs impose perturbent les impulsions naturelles de leur instinct.
Lanimal spar de son habitat selvatique est pouss des ractions irascibles de jalousie,
denvie, dagressivit rprime. Les divers tats contradictoires auxquels il est oblig, sous la
commande de lhomme, attaquent son psychisme lmentaire, de conscience en formation.
Regardez le chien battu, de regard fbrile, craintif recherchant les boites de conserve et
reculant, se mettant en fuite devant le premier homme qui surgit devant lui lui, prt le
frapper dun coup de pied ! Observez lanimal qui va passer la coupe : le mouton verse des
larmes devant le couteau du boucher ; la vache mre pleure et lche le sol, lamentablement,
ou palpite le sang du veau sacrifi ; les bufs et les porcs gmissent dans les locaux
immondes et dans les porcheries, les veilles de tuerie commande pour remplir le ventre
insatiable de lhomme ! Les chevaux et les nes servent ltre humain transporter des
charges au dessus de leurs forces, gagnant le service rendu par le fouet ; dans les geles
ftides des cirques et des jardins zoologiques, le lion, le tigre , la hyne , lours et le loups, de
regards assombris, le poil malade et le maintien dconnect , tournent en ronds, imbciliss ,
crasant les aliments dtriors et flairant les grilles qui les sparent de la libert dsire.
Leurs nergies occultes et disposes par la Nature pour une vie saine dans la fort, se
perturbent sous les impacts antagoniques des adaptations dimpulsions, car lanimal
domestiqu rapidement, sans les graduations cohrentes avec son instinct sauvage, devient un
animal dsajust dans lenvironnement civilis. Cependant, nous sommes daccord avec la
ncessit de domestiquer les btes froces, les bnficiant dans le chemin volutif pour des
conditions plus parfaites. Lhomme doit dvelopper chez elles cette transformation sans
violenter tout le conditionnement biologique de lanimal. Quelque changement ex-abrupto

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blesse son instinct et la propre motivit en formation, minant son maintient lectronique des
cellules et le prdispose la contagion et linvasion des miasmes malades, qui nexistent pas
dans lenvironnement des bois sauvages.
De cette faon, lorsque lhomme produit un rsidu toxique par son imprudence
spirituelle, lanimal, perturb par la commande atrabilaire du civilis agrge aussi les fluides
perturbateurs sa structure physiomagntique, devenant vulnrable aux recherches de
quelque virus lectifs au terrain morbide qui surgit dans sa chair.
Mais lhomme paie bien cher sa ngligence spirituelle en sous-estimant lanimal, son
frre infrieur, car en dvorant ses chairs lors des tables festives ou dans les grillades
picuriennes, il hrite ou absorbe les miasmes de lanimal bless, gnrs par les fluides
sauvages au moment de son agonie et de sa mort sanglante !

Question : - Quelle est la diffrence entre lme ou la conscience


instinctive de lanimal, et la conscience spirituelle ou psychique de
lhomme ?
Ramatis : - Aucun tre vivant sur Terre est une masse inconsciente absolue ou une
pte nuclaire impermable aux fluides et aux nergies du monde occulte ; sa reprsentation
matrielle est peine une rapide apparence de la ralit prexistante et modele dans
linvisible. Bien que les oiseaux, les animaux ou les insectes ne possdent pas de conscience
individuelle dj dfinie, ils sont subordonns la commande dune conscience psychique
collective ou groupale, trs connue chez les thosophistes, les rosicruciens, les occultistes, et
les yogis, comme lesprit-groupe, directeur et coordinateur de chaque espce infrieure en
volution.
La conscience instinctive sapprivoise peu peu par la slection et la graduation du
propre animal dans son chelle ascendante, jusqu mriter lquipe crbrale qui lui permette
datteindre la porte humaine. Aprs avoir modeler le double thrique entre lui et le corps de
chair, il saffine et se purifie, laborant le lien astral (11) qui aprs lui sert pour manifester sa
propre motivit.
(11) Note du rviseur : Le corps vital ou le double thrique, situ entre le psychisme et
la chair de lhomme ou de lanimal , et qui aprs la mort des deux se dissous dans
lenvironnement thro-physique , se trouve li au niveau de la rate , travers le chacra
splnique, le principal centre de forces thriques responsable pour la purification sanguine et
labsorption des nergies de lenvironnement physio-magntique ! Le corps astral ou le lien de
lmotion, se fixe dans le foie de lhomme ; et ensemble avec le corps mental, il forme le si connu
prisprit de la terminologie spirite. Do le fait donc, que les angoisses , les proccupations, les
afflictions, les frustrations , la colre, la jalousie, lenvie , inclusivement les pertes de contrle
nerveux , affectent la rgion hpatique au niveau du plexus solaire ou abdominal. En face des
dliements habituels de lhumanit terrienne, la majorit des personnes souffrent du foie et leur
vsicule est paresseuse, tant suffisamment commun le traditionnel type hypocondriaque, qui vit
sous tension motionnelle ou sous abattement moral, esclave du mtabolisme hpatique. Cest
pour cela que les chinois dans lantiquit avant les affaires, par rapport aux proccupations
trangres, dans un geste de courtoisie, recherchaient premirement, si le comptiteur se
trouvait bien du ventre, ou du foie.

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Se transfrant de lespce animale la plus primitive pour une immdiate plus volue,
le psychisme de lanimal se sensibilise dans sa continuelle ascension et progression pour
atteindre le cerveau du sauvage, de lhottentot ou de lhomme des cavernes. Agissant
travers un systme anatomophysiologique plus volu, il est possible lme instinctive de
centraliser et de mmoriser ses actions et ractions durant linterchange avec les phnomnes
de la matire, apprenant mobiliser la substance mentale et rveillant un entendement encore
infantile, mais dj dun ordre rationnel et progressif. A mesure que se dveloppe sa
conscience individuelle, il se dgage graduellement de la commande instinctive de lesprit
groupe qui commande son espce qui est la premire source de sa formation psychique.
Dans ce travail ardu, lent et millnaire, la conscience instinctive, peu peu, apprend
utiliser lorgane mental de transition, qui dans le futur, lui donnera envie pour entraner sa
raison initiante et ainsi recevoir certaines dlimitations avec des circonvolutions
physiologiques conditionnes la structure ou la constitution du futur cerveau humain.

Question : - Il est dit qu la naissance de lhomme, il existe dj dans


son corps les microbes de toutes les espces de maladies, cependant, en
quota minimum, ou soit , en quantit si rduite quelles sont inoffensives.
Pourriez-vous mieux nous clairer ce sujet ?
Ramatis : - La Mdecine explique dans ses traits didactiques que dans lorganisme
de lhomme, il existe depuis sa naissance physique, les microbes, les virus et les ultravirus,
capables de produire toutes les espces de maladies humaines. Cependant, grce, cette
quantit infime de chaque type de virus existant, ils ne causent pas dincommodit, de
maladies ou daffections morbides, car ils sont empchs dune prolifration en dehors de leur
quota minimum que le corps humain peut supporter sans tomber malade. Cependant, lorsque
ces germes dpassent la limite de scurit biologique fixe par la sagesse de la Nature, que le
motif soit de laffaiblissement organique, par les perturbations psychiques dprimantes, ou par
le contact morbide provenant de lextrieur, ils prolifrent et dtruisent les tissus de son
propre hbergeur, rsultant alors les maladies.

Question : - Pourriez-vous nous donner quelque exemple plus


spcifiques de laction de ces microbes ?
Ramatis : - Par exemple, lorsque se reproduisent en trop grande quantit les bacilles
de Koch, en dehors de la quantit de seuil normalement supportable par le corps humain, la
Mdecine identifie alors un procd morbide anormal, destructif et incontrlable, connu sous
le nom de tuberculose. Mais la vrit est que les bacilles de Koch, dans ce cas, dpassent leur
quota minimum de vie permise dans lorganisme humain, ds lors que quelque chose
docculte, de souterrain et ignor temps, russisse leurs subvenir ou sapproprier du
terrain pour quils puissent violer la frontire de scurit organique fixe prudemment par
linstinct biologique de son hbergeur. Bien que le mdecin tablisse ensuite le diagnostic
correct dune maladie appele tuberculose, rsultant spcifiquement dune multiplication
pathognique dj connue des bacilles de Koch, ce qui est certain, cest que lidentification
classique de la Mdecine ne suffit pas pour limer laliment occulte, ou soit, llment basique
responsable de la cause morbide.

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La preuve la plus vidente quil sagisse dune nergie ou de fluide morbide si lectif
ou prfr par les bacilles de Koch causant la tuberculose, est que les autres collectivits
microbiennes continuent vivre dans le corps humain dans leurs quotas minimums
inoffensifs, jusquau surgissement de lenvironnement adquat pour prolifrer, donnant
lopportunit de nouveaux cadres malades. En rsum : - Le morbide fluide occulte, qui sert
pour nourrir les bacilles de Koch, est promptement rejet par les bacilles de Hansen ou par les
spirochtes de Shaudin ; et son tour laliment qui sert de repas aux derniers devient
inoffensif ou rpudi par les premiers.
Bien que la tuberculose corresponde rigoureusement aux minuties et aux recherches
tiologiques de la Science Mdicale terrienne, elle varie dans sa virulence et destruction
particulire, dun malade lautre ; et cette diffrence dpend pour beaucoup du temprament
et des ractions motives et du comportement spirituel de chacun, inclusivement quant son
plus ou moins grand attachement la vie instinctive de la matire. Il y a des malades et non
pas des maladies, conformment au concept choisit par la propre Mdecine, car lorsque
quelques tuberculeux russissent obtenir leur cure et la rapide calcification pulmonaire,
dautres moins affects succombent prmaturment, victimes par leur temprament pessimiste
et hypocondriaque, qui neutralise ou annule les effets bnfiques de chaque mdication
curative. (12)
(12) Note du mdium : En rfrence aux dires de Ramatis, nous connaissons deux cas de
tuberculose dans le cercle de nos amis, que nous avons tent de co-adjuver avec le traitement
base de streptomycine, dhydrazide et autres mdications appropries. Le confrre Mr F, spirite
invtr et optimiste, accepta promptement nos passes, et quelques fois, se relchait quant au
traitement mdical, mritant nos censures par son comportement. Il plaisantait avec sa maladie
et laffrontait de faon inoffensive, tant convaincu des rsultas bienfaiteurs pour son esprit
pcheur. Il faisait des blagues se prsentant comme Mr F tuberculeux, en guise de carte de
visite. Finalement ce qui nous paru excessivement morbide et digne dune tude freudienne, le
conduisit une cure si rapide quil surprit les propres mdecins. Un autre malade, Mr R,
victime de tuberculose moins grave, aprs un diagnostic mdical, maigrit rapidement de 11
kilogrammes, fuit la convivialit et senterra chez lui, incrdule quant notre rconfort spirituel,
bien que fourni par une mdication importante de la Mdecine et mourut treize mois plus tard
dans un tat dabattement dsesprant sans atteindre la moindre calcification pulmonaire !

Question : - En face de la complexit du sujet vous serait-il possible


de nous donner quelques explications supplmentaires propos des causes
occultes, qui alimentent spcifiquement les diverses espces de microbes
dj existants dans le corps humain ?
Ramatis : - Lhomme dans ses moments de subversion spirituelle et conformment
au pch qui le domine , commence aussi alimenter un type spcifique de virus , gnrant
une maladie dtermine que la Mdecine ensuite classifie dans son tableau pathologique
conformment aux caractristiques tiologiques et la prsence virulente identifie. Alors que
la colre, lirascibilit, la violence mentale ou motive, produisent le champ fluidique morbide
pour nourrir et fournir les affections cutanes ou eczmatiques. La malveillance, la calomnie
ou la magie mentale, verbale ou physique, gnrent des toxiques responsables de la vie de
lultravirus qui produit les maladies carmiques du prjudice autrui, connu comme le
cancer. De la mme faon, lindiffrence, lglatrie ou lgosme, mettent en mouvement des
fluides pernicieux, qui aprs avoir fertilis le terrain organique humain le prdispose pour les
maladies contagieuses, telle que la tuberculose.

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Il est vident que le malade contagieux est oblig de sisoler de la propre famille et des
relations avec le public, devant se soumettre aux traitements spciaux dans des institutions
appropries et qui le dparent de la convivialit dangereuse avec son prochain. Mais, en
vrit, il recueille peine les effets gnrs par son gosme et son glatrie dans les vies
passes, lorsqutant de bonne sant et en possession de ses facults normales, il prfra se
dvou avec excessif amour son propre bien, peu li important les problmes afflictif du
prochain. En accord avec la loi carmique, que lhomme recueille conformment la
semence, le malade contagieux, isol de ses relations avec le reste du monde, est le mme
esprit gocentrique et froid, qui dans le pass vcut exclusivement en faveur de lui-m^me.
Considrant que leffet malade daujourdhui est le rsultat exact de lgale cause censurable
dans le pass, le malade contagieux daujourdhui est celui qui vit obligatoirement la mme
condition gnre autrefois par sa libre volont et en dsobissance la Loi de lAmour et de
la Fraternit.
Cependant, la mme maladie corrective ou rdemptrice peut se prsenter sous divers
aspects et sans aucune modification dans son foyer morbide, parce cela dpend pour beaucoup
du type organique ou de la nature hrditaire ou les ascendants biologiques, que lesprit
incorpore dans son incarnation purificatrice. Ainsi, lhomme qui par effet de son hritage
biologique, nat avec des poumons affaiblis, ou soit, avec des organes physiques plus
dficients, sil alimente des refoulements dgosme, dglatrie ou de froide indiffrence
envers la douleur dautrui, aussi, par quivalence, mobilise des fluides qui saccumulent aprs
dans ses poumons, rendant propice le terrain malade pour la multiplication des bacilles de
Koch, en dehors de son quota minimum inoffensif.
Chaque type de collectivit microbienne limite dans son quota minimum, dans le
corps humain, uniquement prolifre dangereusement aprs avoir reu son aliment occulte de
prdilection et morbide, expdi du prisprit en raison des blessures psychiques de lme.
Traditionnellement et pour un impratif carmique, le fluide de lgosme et de
lidoltrie, c'est--dire, ce qui sert pour le repas nutritif des bacilles de Koch , lorsquil est
expurg du prisprit vers la chair, devrait se contenir exclusivement dans les poumons,
donnant cours la tuberculose pulmonaire connue. Cependant, au cas ou la victime de cette
incursion morbide fluidique possde des poumons parfaits et rsistants nimporte quel purge
dltre du prisprit, la charge nocive alors se dvie de laire pulmonaire et se loge dans le
premier organe, tissu charnel ou osseux, qui se prsente le plus affaiblit dans le corps
physique. Il y a donc, un rel fondement dans lactuel concept mdical que les microbes
accompagnent, mais ne causent pas la maladie.

Question : - Que pouvez-vous nous dire de ces cratures extrmement


sensibles et qui sont dadmirables artistes, qui sont aussi victimes de la
tuberculose ?
Ramatis : - Entre autre, le tuberculeux typique dautrefois consistait en une crature
plotte, affaiblie, qui tossait incessamment : ctait le malade classique des poumons ! Une
espce de choisi ou de prdestin de la littrature romantique dans les thmes de prdilection
du thtre ou des livrets dopra comme la Traviata, et la Bohme, dont les hrones,
Violette et Mimmi expiraient entre les cantiques mlodramatiques et les toux convulsives.
Chopin, me hypersensible, et dune excessive finesse spirituelle a t un des
prototypes phtisiques romantiques dautrefois, dont la musique mlodramatique et trange ,
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relve la sant de lesprit exil ou alors le mystrieux attrait pour du ciel. Sa mlodie tait
comme la flamme transparente vibrant sous la brise triste dun destin amer ! Cependant, bien
que Chopin fut un gnie matrialis en sons et en langage de lEden et la posie de lAuDel, il avait aussi choisit dans la tuberculose les effets dangereux de lexcessive glatrie de
ses vies prtrites, lorsque vaniteux de son talent exceptionnel, il prfra la tour de marbre
de lgosme et rpudia le contact dsagrable avec la souffrance humaine ! sil avait t
victime de ce douloureux destin peine par accident ou sans lavoir mrit, alors Dieu serait
aussi prcaire dans sa justice quant dimparfaits codes humains.
Cependant les collectivits microbiennes constituent un maintient dans leur monde
infinitsimal, pour la structure de la chair, et sont aussi responsables pour le propre vitalisme
nergtique de tout organisme. Elles incorporent , diminuent ou sexcitent , croissent ou
sendorment , conformment aussi la manire dont varie la conduite psychique de ltre
humain , quil soit un Nron ou un Chopin, un De Vinci ou un Raspoutine, un Balzac ou un
Hrode ! Chaque pch disons-le produit ou mobilise un type de fluide morbide spcifique, en
conformit avec les motions subverties de la conscience.
Chaque homme possde une vertu dominante sur les autres vertus mineures, ainsi,
comme il est aussi victime dun pch plus grave qui prvaut sur les autres petits pchs
inoffensifs. De cette faon, lesprit de lhomme, dans son parcours terrien, smotionne et agit
oscillant entre les extrmes du faisceau vibratoire du plus grand pch et de la plus grande
vertu ! Il souffre, il jouit, il erre, il apprend, il se corrige, conformment la domination du
plus fort pch qui le menotte lenfer de la conscience torture, ou llve au ciel des
vertus angliques.

Question : - Pour clturer ce chapitre, nous aimerions que vos nous


expliquiez pourquoi varient les maladies entre les membres dune mme
famille, lorsque tous peuvent tre victimes de la mme dficience organique
biologique ou vulnrabilit congnitale ?
Ramatis : - Ceci est la preuve vident quune famille humaine nest pas peine un
ensemble dorganismes instinctifs manifestant les mmes tendances et ascendances
biologiques, mais bien une runion desprits incarns dans le mme groupe consanguin, se
diversifiant par les vertus et les pchs, le talent ou labrutissement intellectuel, en accord
avec leurs degrs spirituels.
La configuration charnelle de la parent humaine est la fragile couverture des
consciences spirituelles si diffrentes entre elles, qui depuis les maladies, varient
conformment aux pchs et aux vertus de chacun. Nous vous donnons un exemple
rudimentaire, cependant clair pour un meilleur raisonnement sur nos dires. Supposez trois
jumeaux ns identiquement, avec la mme lsion aux reins, c'est--dire quils sont de faon
congnitale porteurs de reins dficients, et ces organes sont les plus vulnrables de leur
organisme. Les trois jumeaux mnent leur existence terrienne victimes de la mme destruction
rnale, cependant dune faon inexplicable, lun dsincarne de tuberculose rnale, lautre dun
cancer rnal et le dernier de Nphropyose ou de Pylonphrite ; c'est--dire une
suppuration ou une ulcration des organes excrteurs du corps.
Si les mdecins taient clairvoyants et pouvaient examiner la structure spirituelle de
ces trois jumeaux , au moment de leur dsincarnation, ils pourraient vrifier surpris que le

55

premier serait mort de tuberculose rnale, parce quil aurait accumul dans les reins, des
fluides de lgosme et de lglatrie expurgs du prisprit et nutritifs des bacilles de Koch ;
au second, entre autre il serait survenu la mme chose avec les dangereux fluides du pch de
la mdisance, de la calomnie ou du prjudice autrui, qui alimente lultra virus cancrigne ;
le troisime , enfin, frquemment domin par des accs de furie, de colre ou de violence
mentale, aurait dcharg sa charge morbide et fluidique dans les reins, causant une ulcration
ou une suppuration , qui seraient alls culminer sous formes deczmas, de plaies, druptions
et dulcration de la peau, au cas ou ltat morbide atteigne la superficie corporelle.
Utilisant la terminologie mdicale mondiale et pour une meilleure lucidation de notre
exemple, nous dirons que les trois jumeaux auraient aussi pu mourir dinsuffisance rnale (1)
sous les impacts des fluides de la haine ; dun kyste rnal (2) sous le pch du sarcasme ou de
la dbauche, qui alimente les kystes amibiens ; de nphromalacie (3), victimes des fluides de
lenvie ou encore de paralysie rnale (4) par les fluides de la luxure et de nephrosclrose de
ltat psychique de la jalousie (5) et (13)
(13) Note du rviseur : Nephrorragie (1) Hmorragie rnale
Nephrocytose (2) Kyste amibiens
Nephromalacie: (3) Ramollissement au niveau des reins
Nephroplgie : (4) Paralysie rnale
Nephrosclrose : (5) durcissement (sclrose) des artres rnales d
une hypertension prolonge
NT Certains mots en portugais nont pas la mme quivalence orthographique en
Franais, au niveau des racines.

56

IV
Lassistance thrapeutique des esprits et la
mdecine officielle de la Terre
Question : - Diverses fois, vous avez affirm que la principale finalit
du Spiritisme est de soigner lesprit. Ainsi nous posons la question
suivante : - Les maux de nos corps physiques ne mritent-ils pas que les
bons esprits nous aident soigner les maladies qui affectent notre sant ?
Ramatis : - Le Spiritisme na pas comme finalit principale et urgente de soigner les
maladies du corps. Cependant, sans ostentation, il coopre dans ce secteur de lordre humain,
car son objectif rvlant est denseigner, dorienter lesprit dans le sens de se librer de ses
refoulements ou de ses instincts infrieurs jusqu atteindre la sant morale de langlitude.
Par consquent, il ne prtend pas tre dlibrment en comptition avec la mdecine du
monde, conformment ce que supposent quelques mdiums et nophytes spirites.
Si cet objectif tait lessentiel, alors les mentors qui orientrent Allan Kardec dans la
codification de la doctrine bien certainement lui auraient alors indiquer tous les recours et
mthodes techniques qui assurassent aux mdiums la russite thrapeutique certaine dans le
combat des maladies qui affectent lHumanit.
La Haute Spiritualit inspire et coopre dans les activits thrapeutiques utilisant les
mdiums mais sans aucune intention de dprimer ou daffaiblir la noble profession des
mdecins, dont les droits acadmiques doivent prvaloir au dessus de lagissement des non
diplms. Sil nen tait pas ainsi, alors la mdecine retournerait la vieille pratique des soins
superstitieux du temps o lon exerait une thrapie empirique et un tant soit peu si rude.
Cependant, bien que les esprits bienfaiteurs aident par intuition les mdecins dignes et
pieux qui se dvouent soigner ltre humain, vous devez considrez que les professionnels
de la Mdecine constituent aussi une lgion de missionnaires des plus utiles lHumanit.
Mme parce que de tels scientifiques, en dehors de leurs fonctions communes, se ddient
encore chercher des lments thrapeutiques pour vaincre les maladies rebelles, de
consquences fatales.
En dehors de cela, louverture de leurs cabinets, dispensaires, laboratoires, qui exigent
des sommes importantes, leurs confre le droit tre rmunr en accord avec leurs crdits et
investissements quils sont obligs de faire, au bnfices de leurs propres patients.
Cest la raison pour laquelle le spiritisme nest pas destin concourir avec les
mdecins terricoles, na pas non plus la prtention de se superposer leur capacit
professionnelle. Le soulagement, le rajustement physiques ou les cures russites par
lintermdiaire de la facult mdiumnique a pour objectif principal de secouer lathisme du
malade, rveillant chez lui lentendement pour les enseignements de la vie spirituelle.

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Lorsque Jsus soignait les malades qui venaient sa rencontre, son objectif tait de
soigner les corps pour indirectement rveiller ou soigner les mes. Et la mdiumnit pour
soigner a galement cette finalit. Divers esprits et mdecins dsincarns continuent de
lautre ct, a exercer leur fonction suivant une assistance tlpathique leurs collgues
incarns. Et de trs nombreuses fois, la russite de leur fonction professionnelle a la
coopration dun collgue dj dsincarn. De cette faon, beaucoup de mdecins, bien
quinconscients du phnomne, agissent aussi comme mdiums. Et dans ce cas, ils
russissent obtenir un meilleur rsultat et une meilleure efficacit de rsultats que le
mdium non diplm en mdecine. Mme parce que le mdecin , qui ne capte pas avec
fidlit lintuition de lesprit qui lassiste, est habilit prescrire au malade la mdication
juste, en raison de ses connaissances physiologiques et pathologiques .
En dehors de cela, les mdecins en gnral, sont aussi des hommes et des femmes de
conscience, car de trs nombreuses fois, ils souffrent langoisse douloureuse et peroivent
quest en train de steindre la vie du patient quils sengagent sauver avec le plus dvou
effort qui leurs est possible. Raison pour laquelle, bien quil leurs revient le devoir de
sengager sauver la sant et la vie de leurs malades, leur fonction de bienfaiteurs de
lHumanit fait quils sont toujours assists par la Spiritualit.
Dans de telles conditions, il serait injuste que les mdecins terricoles aient renoncer,
cdant la comptence gratuite de leurs collgues dj morts.
La mdiumnit de cure suivant le Spiritisme dans sa profondeur, est une coopration
dobjectif christique conditionne lvanglisation de lhomme.

Question : - Par rapport vos considrations, ne serait-il pas alors


plus sens de se dsister dutiliser lordonnance mdiumnique ou spirite ?
Ramatis : - Notre objectif est dclairer quant votre quivoque de nombreux
adeptes spirites qui confondent la finalit essentielle du Spiritisme, qui est de soigner lesprit
malade, et non pas dtablir sur Terre une organisation mondiale dassistance mdicale, de
caractre spirite, essentiellement, de sant du corps et de ses habitants.
Cependant, bien que lordonnance mdiumnique ne soit pas la raison primordiale du
Spiritisme codifi par Kardec, elle est, conformment ce que nous avons dit, un lien
bnfique qui incite lhomme rveiller sa conscience pour les devoirs et les responsabilits
de lesprit immortel.

Question : - Est-ce que tous les esprits mdecins dsincarns


apprcient-ils dtablir lordonnance partir de lAu-Del, travers les
mdiums participants aux soins curatifs ?
Ramatis : - Tous les mdecins dsincarns naiment pas effectuer des diagnostics ;
beaucoup den eux se dsintressent compltement dexercer leur profession dj engage sur
Terre, pour laquelle il nont pas forcment obtenue de russite ou mme nont pas eu de
sympathie. Dautres se dvouent secourir les incarns souffrants, craignant dassumer le
compromis de prescrire une mdication par les mdiums, parce quen gnral, ces derniers
sont animiques, incertains ou ignorants avec un pourcentage rduit pour quils puisent
rellement sajuster aux impratifs senss et logique du Spiritisme
58

Question : - Certains esprits disent quil y a des mdecins


matrialistes, bien mieux assists que les mdiums de cure. Cela est-il vrai ?
Ramatis : - Le mdecin bienveillant, honnte, judicieux et dtach du prconcept
acadmique quil soit spirite, protestant, catholique ou athe , est toujours accessible aux
bonnes intentions et laide des esprits bienfaiteurs qui alors lorientent favorablement pour
exercer envers ses patients avec succs . Laide den Haut ne se restreint pas exclusivement
aux spirites ou aux mdiums, mais en particulier, toutes les cratures de bons caractres et
dvous aux objectifs spirituels suprieurs. Pour cela, le mdecin na pas besoin dadhrer au
Spiritisme pour uniquement mriter lassistance des bons esprits.
Cependant les mdiums prsomptueux, atrabilaires, revches aux tudes ou
mercenaires, viennent entours dmes infrieures et perturbes dans leurs intentions, ce qui
leurs fait commettre les pires et ridicules engagements. Quils travaillent prt dune table
spirite ou participent aux terreiros* bruyant dUmbanda*, ils sont des antennes vivantes
attirant les esprits moqueurs, pervers ou mystificateurs, alors que les mdecins bons et
altruistes ont toujours la coopration de la Spiritualit.
* NT : Nous renvoyons au lexique en fin de volume.

Malheureusement, certaines cratures mercenaires utilisent toujours leurs facults


mdiumniques pour les affaires mercantiles, alliant la pratique de la charit dans laire spirite
avec la rmunration facile de la monnaie du monde !

Question : - Mais la protestation des mdecins terriens contre


lordonnance mdiumnique et lintromission des esprits dsincarns, dans
la sphre professionnelle nest-elle pas juste ? Cependant, nest-ce pas une
concurrence dloyale, considrant que la profession mdicale est le fruit
dtudes exhaustives et de nombreuses proccupations financires ?
Ramatis : - Ds lors que la Mdecine acadmique ne russit pas soigner toutes les
maladies du corps physique et se montre incapable de solutionner les maladies psychiques
dorigine obsessive, il est vident que les mdecins ne peuvent pas censurer les efforts du soin
mdiumnique, qui tente de remdier aux propres dficiences mdicales dans le traitement des
maladies spirituelles. La mdecine officielle, malgr sa protestation lintrusion du mdium
ou du curandeiro * dans son domaine professionnel choue devant les cas dobsessions,
lorsquelle prtend les traiter de faon diffrente de la technique traditionnelle adopte par les
esprits et les mdiums.
* NT : Nous pourrions traduire le terme par rebouteux, mais laction du curandeiro va
bien au-del de son confrre europen, puisquil est en mme temps exorciste. Nous garderons
donc le terme brsilien

En dehors de cela, les brsiliens pauvres vivent dans limpossibilit financire de


recourir aux services mdicaux comptents, parce quils ne peuvent pas indemniser les
dpenses de la clinique, sils doivent se soumettre la chirurgie onreuse.

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Considrant quil nexiste pas un service mdical suffisant et dment efficace, diffus
tout le peuple brsilien, dans lequel prs de mille mairies ne possdent pas de cabinet
mdical de quelque espce, ni dhpitaux, le mdium dordonnance, ne doit donc pas tre
censur, lorsque dans sa thrapie censure par la mdecine acadmique, il cherche rpondre
ceux qui ne peuvent pas tre traits par la voix officielle. Il ny a pas de doute
quinterviennent aussi les faux mdiums ou les charlatans qui entachent leur service par la
cupidit du gain facile, ainsi comme les mdecins peu scrupuleux qui font des affaires au
dtriment service sacerdotal de leurs dignes collgues. Cependant, le travail de lensemble
des pratiques utiliss par le curandeiro et de lordonnance mdiumnique, au Brsil, ne
doivent pas tre considrs comme une intromission indue ou frivole de leurs pratiquants,
dans la sphre mdicale ; mais un effet provenant du manque daide et dassistance sociale de
la part des autorits responsables pour la sant du peuple et aussi, par linefficacit de
quelques mdicaments bombastiques et de certains mdecins inhabiles.
* Curandeirismo dans le texte original.

Question : - Malgr vos louables concepts sur le sujet, lordonnance


mdiumnique est considre comme mdecine illgale et passible de
sanctions par le Code Pnal. Que pouvez-vous dire ?
Ramatis : - Serait il alors cens et humain dabandonner le malade ses douleurs
atroces, sans lui administrer le cataplasme simple, le th du foyer ou linfusion sdative parce
que lon ne trouve pas le prsent mdecin diplm par la facult de Mdecine ? Ne serait-ce
pas de mme que de laisser le cadavre sans spulture, allguant labsence de lentreprise
funraire officielle ? Lorsque vos dirigeants secouront et rendront saines les rgions
insalubres du pays, centuplant les postes de secours et fourniront le manque de mdecins au
sein des populations loignes, nayez aucun doute que la pratique du curandeiro et du
mdium dordonnance rgresseront par manque de patients et de la possible russite, plus
ample de la Mdecine.
Mais jusqu ce que cela se ralise, les pauvres, les malades et les obsidis,
chercheront les mdiums, les curandeiros et les benzedores, afin dtre soulags des leurs
maux physiques ou psychiques. Mme parce que le caractre fraternel et le sentiment
gnreux du brsilien en font un curandeiro en puissance, car telle est son anxit de servir et
de soulager la douleur dautrui. Certaines fois, le propre mdecin efficace et bon, capable de
soigner les trs nombreux patients, ne sabstient pas recourir la consultation mdiumnique,
lorsque le systme nerveux est puis ou quil se sent hsitant par quelque incommodit
psychique. Mais ceci nest daucun dshonneur chez le mdecin car cela fait partie de la
croyance et de la confiance inne du Brsilien et de son tribu aux esprits dsincarns, et pour
cela, tous les recherchent auprs de ceux qui rvlent des pouvoirs mdiumniques.
Nous croyons cependant, quest bien plus illgal et censurable la mdecine pratique
par certains mdecins pres au gain et sans scrupule, qui font de la douleur dautrui une
affaire prospre ou spculent sur la souffrance en guise davantageuse transaction bancaire !
Certains diplms ne craignent pas le commerce de lavortement provoqu ; dautres
prchent des craintes dramatiques chez leurs clients riches et ingnus, transformant chez eux
la fivre inoffensive ou le rhume commun en un cas grave et pnible ; dautres prfrent le
commerce de lopration mutilatrice sans motifs graves, ou lindustrie du cancer justifi par
linstrumentation moderne et fastueuse.

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En somme, sil existe des mdecins honntes et dignes qui font de la Mdecine une
vocation bnie, il y a aussi ceux qui sont sans scrupule, qui exploitent la maladie humaine,
exigeant les taxes les plus exorbitantes, sous la garantie de leur diplme officiel. Cependant,
quoi bon interdire les activits des curandeiros sans diplme, sil existe toujours des
professionnels diplms qui oprent dans un flagrant prjudice leurs propres malades !
Le mdecin pre aux gains et malhonnte fraude ou viole la promesse de sa profession
acadmique, devenant aussi un dlinquant passible des pnalits du Code Pnal, tout aussi
bien comme le curandeiro et le mdium qui pratiquent la mdecine illgale. Cest la raison
pour laquelle les esprits bienfaiteurs prfrent assister le mdium ou le curandeiro qui sert
gratuitement son prochain, au lieu dassister le mdecin fallacieux, dont lavidit pour la
fortune facile compromet la profession sacerdotale de la Mdecine.

Question : - Mais malgr tout , ne serait-il pas sens et juste que le


mdecin soit lunique responsable pour le traitement des maladies des
incarns , car en dehors dtre aid par la Loi, cest rellement la personne
comptente et de cours thrapeutique spcialis pour secourir les malades
dans leurs complications imprvues ? Cependant que peuvent faire les
mdiums dordonnance, si aprs avoir prescrits la mdication* ils ne savent
plus rien en faveur du patient, dans les cas durgence ou de ractions
dangereuses qui exigent le contrle mdical ?
Ramatis : - Ni le mdecin, ni le mdium nobtiendront un quelconque rsultat
auprs du patient, si en vertu de laccomplissement inalinable de la Loi du Carma, ils sont
dj condamns abandonner le corps physique pour la spulture terrienne. Lorsque ceci
survient, tous les recours thrapeutiques de la Mdecine deviennent inutiles, ainsi comme les
propres esprits dsincarns aussi se dtachent de leurs diagnostics ou de leurs ordonnances
mdiumniques travers les mdiums soigneurs.
* NT : Les prescriptions mdiumniques sont base naturelle de plantes, non de
caractristiques chimiques, pour la plupart. Dans lordonannce mdiumnique il faut aussi
inclure les sances de passes. En gnral ce sont des sries de 10 20 passes qui sont
recommandes.
Expliquons brivement la situation dabandon dans laquelle se trouve le service de
sant dans la Rgion Nord du Brsil: Vous ne pouvez aller directement chez un praticien,
moins davoir un salaire qui vous le permette, cinq 6 fois le salaire minimum. Le prix dune
consultation correspondant 1/5 du salaire, sans la mdication. Vous allez donc un poste de
sant o vous devez retirer une fiche vous permettant davoir un rendez-vous chez un mdecin.
En rgle gnrale les personnes se lvent vers les 3 heures du matin, font la queue durant
plusieurs heures, voire plus de 12 heures, certaines fois doivent revenir chez elles car il y a trop
de monde ou le poste est ferm, ne pouvant se rendre leur travail, donc ne pas tre pay. Le
rendez-vous est ensuite fix pour une date qui peut aller plus dun mois. Ironiquement, le
patient le temps de mourir avant dtre soign.

Malgr la capacit des mdecins, des plus avancs appareils de la mdecine moderne
et du progrs croissant de lindustrie pharmaceutique du monde, chaque vingt quatre heures
dsincarnent sur toutes les latitudes de la terre des milliers de personnes de divers ges et de
conditions sociales des deux sexes.

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Les terricoles en majeure partie, finissent dans la spulture aprs avoir t intoxiqus
par lallopathie, perfors par les aiguilles hypodermiques, bombards par llectrothrapie,
affects par la radiographie ou alors mutils par la chirurgie quils soient enfants, adultes ou
gs, mme aprs avoir t assists par la plus grande sommit mdicale du monde ou ayant
bnfici du meilleur mdium thrapeute. Devant la souffrance dcrte par la Loi de Cause
Effet, nayez aucun doute : le mdecin tout comme le mdium choueront, car la douleur dans
ce cas nest pas un accident, ni une maladie, mais un recours disciplinaire pour que lesprit
retourne son vritable chemin spirituel et vite de plus grands prjudices dans le futur.

Question : - Cependant le mdecin ne peut-il pas dvelopper prs du


patient les mmes fonctions mdiumniques qui caractrisent le mdium ?
Les deux ne sont-ils pas des tres humains, et pour cela des tres incarns,
avec lavantage que le premier possde une formation spcialise dans lart
de soigner ?
Ramatis : - Le mdecin en gnral confirme son diagnostic suivant les divers
examens de laboratoire et par lintermdiaire dun appareillage spcial , comme le
stthoscope, llectrocardiogramme, lencphalogramme ou la radiographie, pouvant mme
intervenir sur quelque quivoque concernant un doute technique , ou en raison de son matriel
en usage. Il ny a pas de doute quil existe des mdecins intuitifs de trs grande sensibilit,
avec une certaine touche spirituelle, qui les rende des vritables antennes vivantes aiguises
qui leurs permette de capter les suggestions les plus certaines des esprits thrapeutes, sans
avoir besoin de lexamen symptomatique habituel.
Mais le mdium digne et expriment en bonne syntonie spirituelle est un rcepteur
trs sensible du monde occulte, atteignant le louable succs dans ses activits caritatives, bien
que sans en exposer les minuties et les dtails propres de la terminologie mdicale. Le
mdecin ou le mdium se transforment en instruments bnis, lorsque prs des malades ils sen
proccupent, mais quen plus ils les soulagent de leur douleur, plutt que de bnficier de
quelque avantage matriel. Par consquent, le mdecin peut accomplir prs des malades les
fonctions de mdium et rpondre aux intentions des esprits bienfaiteurs, au cas ou la crature
soit affective, sensible et plus un religieux quun ngociant

Question : - Ds lors que le Spiritisme na pas pour objectif essentiel


dtre en comptition avec la Mdecine Terrienne, mais est une doctrine
spiritualiste avec pour finalit dclairer lhomme et non pas de soigner le
corps charnel, quelle est enfin, la raison de lordonnance mdiumnique ? Ce
qui est certain, cest que les mdiums au Brsil, tablissent quotidiennement
des milliers dordonnances mdiumniques, sous le patronage de la doctrine
spirite, bien quelle soit minemment spirituelle. Que pouvez-vous dire ?
Ramatis : - Nous le rptons nouvellement, que les cures spirites hors du commun
rveillent et attirent vers le Spiritisme, les athes, les mdecins orthodoxes, les religieux
dogmatiques et jusquaux indiffrents, qui ensuite secous dans leur vieille attitude mentale,
ne peuvent cesser de respecter et mme de sintresser aux enseignements valeureux de la
vie immortelle. De trs nombreuses cratures aprs stre puises dans leur chemin de
croix travers les cabinets mdicaux , les hpitaux chirurgicaux ou par les tablissements
thrapeutiques , dues et incrdules des radiographies, des lectrocardiogrammes, de la
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radiothrapie, de lencphalographies, ou mutiles par la chirurgie, acceptent


inconditionnellement les principes moraux et spirituels du Spiritisme, aprs des cures
exceptionnelles par leau fluidifie, par les passes mdiumniques ou les mdications
dordonnance mdiumnique par les esprits dsincarns.
Combien de fois le scientifique qui croit uniquement dans la recherche du laboratoire
et dans la science officielle, aprs tre compltement dcourag des recours mdicaux du
monde entier, russit se librer de la maladie mystrieuse, qui le torture, liminer leczma
de lpouse chrie, soigner lasthme chronique de son parent ou affaiblir les convulsions
dformantes, grce aux services du caboclo* ingnu, de la petite vieille dforme ou de la
preta-velha* humble.
* Caboclo, preta-velha, nous renvoyons le lecteur en fin de chapitre
Entre autre lhomme sceptique, fanatique ou indiffrent son propre destin, est
toujours un apprenti en puissance pour souffrir le cours douloureux travers les institutions
hospitalires et les cabinets mdicaux du monde, afin de se convaincre de la prcarit des
appareils scientifiques devant sa disgrce interminable. Mais aprs le miracle spirite qui lui
restitue la sant et lesprance de vivre, il se sent oblig changer dattitude sans cesser de
reconnatre lintervention sense et amie du monde occulte sur la vie humaine.
Ainsi bien que le Spiritisme ne soit pas un mouvement ayant lintention de
rivaliser avec la mdecine officielle, il correspond cependant la promesse bnie du
Christ, lorsquil promit lenvoi du Consolateur au moment opportun pour soigner les
malades de lesprit et pour cela mme, les hommes doivent russir attirs premirement
par la cure du propre corps physique.

Question : - En vertu quil sagisse dun thme dune grande


importance pour lclaircissement de nos exposs doctrinaires sur la
fonction de la douleur chez ltre humain, pourriez-vous vous tendre un
peu plus sur le fait que les cratures matrialistes, religieuses, fanatiques ou
indiffrentes se convertissent au Spiritisme prs leur cure par
lintermdiaire de lordonnance mdiumnique ?
Ramatis : - Considrant que lingratitude doit exister mme dans lintime de la pire
crature, il est vident que la famille de nimporte quel malade dpit par la mdecine du
monde, aprs avoir t sauv miraculeusement par la thrapeutique mdiumnique du
Spiritisme se sent oblig au respect et lintrt pour la doctrine qui lui apporte joie et sant
au sein du foyer. De cette faon la cure mdiumnique hors du commun finit par certifier le
pouvoir des esprits dsincarns qui agissent dans le monde matriel, lorsquils vitalisent les
cellules, corrigent les troubles nerveux, revigorent les muscles atrophis, liminent les
infections et vont jusqu dvelopper le raisonnement des cratures alines. Les bnficis
sentent la responsabilit spirituelle peser sur leurs paules, commenant exiger une
meilleure comprhension morale de leurs devoirs humains au contact quotidien avec
lHumanit.
Cependant tous les familiers des malades bnficis ne sympathisent pas, au
commencement, avec les prconcepts spiritiques. Quelques fois, les plus sensibles finissent
par accepter la thse de la rincarnation et laction carmique de la Loi de Cause Effet qui
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rgit les destins de lme comme preuve ducative dans la matire. Cest la raison pour
laquelle les spirites louangent presque toujours la douleur et la souffrance reconnaissant que la
maladie les conduit rellement sous le voile ami et rconfortant de la doctrine spirite
favorisant en profondeur la personnalit humaine, travers la simple eau fluidifie, les passes
mdiumniques ou lordonnance mdiumnique des dsincarns.
Ce sont les motifs pour lesquels les mentors spirituels appuient encore lordonnance
mdiumnique sous le patronage du Spiritisme, alors que les ordonnances ne causent aucun
prjudice matriel, physique et organique, malgr les excentricits ou les pratiques
compltement animiques, produit de la prcipitation, de lignorance, ou de pur animisme des
mdiums ngligents. Le bien spirituel dj obtenu dans le service bienfaiteur de lordonnance
mdiumnique sous lgide spirite, surmonte de faon suffisamment satisfaisante les
quivoques et les imprudences dun mdiumnisme durgence, plus proccup par la cure du
corps physique, que de la sant mme de lesprit immortel.

Question : - Mais les mdecins ne mritent-ils pas aussi les censures


graves lorsquils se trompent au prjudice de leurs patients ? Ny a-t-il pas
quelque chose de critiquable cet orgueil acadmique de nier, priori la
possibilit que le monde spirituel secoure et soignent les malades de la Terre
Ramatis : - Rellement, au cas o la Spiritualit le veuille ainsi, les malades peuvent
se soigner facilement des maladies traditionnelles du corps physique.
Quen serait-il des animaux, si linstinct ou la Nature ne leurs rpondait pas si
soigneusement, les aidant depuis la naissance jusqu la mort et les guidant mme pour
rencontrer le vgtal mdicamenteux qui soulage leurs douleurs et soigne les maladies ? (1)
Cette protection mystrieuse et occulte qui maintient la vie de tous les oiseaux, les animaux et
les tres, qui aide tous, rpond et corrige, prend soin, depuis loisillon du passereau
lintrieur du nid penche prcairement sur la branche de larbre, jusqu llphanteau n
dans les broussailles de la fort et dj enclin de svres problmes dalimentation.
(1) Note du mdium : Cest le cas des chiens, qui pris de coliques intestinales,
recherchent un certain type dherbe approprie pour soulager leurs douleurs, ainsi comme les
lphants qui pressentant une grave pidmie dans leur espce, voyagent pendant des semaines
la recherche dune herbe spciale, dont lingestion fonctionne en guise dun excellent vaccin, les
librant des maladies pidmiques.

Pourquoi lhomme ne pourrait-il pas jouir de cette grce sublime de la Vie, depuis le
pressentiment de laliment ou du remde naturel qui lui soit le plus utile et profitable pour le
maintenir physiquement sain sur la face de lorbe terrien ? Mais malheureusement, en face de
son anomalie psychique, fruit de sparation du sens harmonieux et progressiste de lexistence
humaine, la majeure partie des hommes est oblige se secourir par lintermdiaire de cette
minorit, avec la responsabilit de veiller pour la sant toujours perturbe. Paradoxalement
cette minorit est charge de la sant des autres, mais ne russit pas aussi obtenir un grand
succs pour se soigner elle-mme !
Par consquent on ne peut pas culpabiliser les mdecins pour leurs quivoques dans le
droulement de leur profession thrapeutique, parce quen ralit les hommes ne prennent
toujours pas suffisamment soin de leur sant physique en absolu devant le dtour psychique
quils exercent sur eux-mmes, dans le traitement des passions et des vices pernicieux et
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perturbent la contexture dlicate du prisprit. Entre autre, les faits prouvent quest inutile la
mobilisation des plus spectaculaires et avancs recours de la thrapeutique du monde, au cas
ou lhomme ne prenne pas soin de la sant physique, car si la Mdecine a prolong la vie, elle
ne peut toujours pas vaincre la mort !

Question : - Cependant, la mdecine acadmique en face de son


progrs et de ses recours modernes, ne devrait-elle pas tre si efficace et
sdative avec les traitements que certaines fois les mdiums spirites
ralisent avec un succs absolu ?
Ramatis : - Le traitement mdical du monde terrien est encore suffisamment
contradictoire, tant exerc base de substances indsirables, de mutilations chirurgicales, de
cautrisations poignantes et de perforations dans les muscles ou dans les veines par des
aiguilles hypodermiques, parce que les terriens sont toujours des cratures dont ltat
primaire spirituel, les rend passibles dune thrapie svre et afflictive. La mdecine terrienne
nest pas coupable de limpotence de ne pas pouvoir gurir tous les patients, ou par
limpossibilit dexercer sa mission de faon suave, indolore et infaillible.
(2) Note du Mdium : Cest le cas des oprations spirites, dans lesquelles les patients
souffrent les plus complexes interventions chirurgicales de la part des esprits dsincarns, sans
manifester quelque douleur ou raction incommode. Entre autre Congonhas do Campo
Minas Gerais (Rgion du Brsil) nous avons eu lopportunit dassister diverses oprations
effectu par le mdium Z Arig * sans que les oprations manifestassent quelque souffrance ,
en dehors de la crainte et de la surprise.
* Nous renvoyons en fin de livre pour le mdium Z Arig

De telles contingences sont une consquence psychomagntique des refoulements


moraux qui rsident dans le prisprit des terricoles, car le corps des orgueilleux, des gostes,
des avares, des vindicatifs, des vaniteux, des jaloux, des cruels, des hypocrites, des
malveillants, des lubriques a encore besoin de ressentir les ractions violentes et
douloureuses, qui se rpercutent dans leur propre esprit, de faon le conditionner une
rforme intrieure, qui les sensibilise dans le sens de rveiller leurs sentiments suprieurs, qui
sont fondamentaux pour leur volution spirituelles.
Mmes les cratures douces de cur et jusqu bienveillantes, mais qui cependant, se
trouvent subjugues par des sentiments atroces, comme le sont les cancreux, ont t des
mes dlictueuses dans leur pass et toujours en cours de purification prispirituelle.
Malheureusement la Terre est peuple par des hommes qui tuent les passereaux en
guise de distraction et de passe-temps, massacrent les chiens amis et noient les chatons
rcemment ns en excs, leurs soustrayant le droit sacr de vivre.
Il y a aussi ceux qui cultivent du btail, porcs, bufs, moutons pour leurs arracher la
graisse, la chair, le cuir et la laine ; ensuite ils assaisonnent les restes mortels et les dvorent
de faon picurienne dans les banquets pantagruliques !... ils tuent le chevreau la veille de
Nol ou alimentent de faon exagre et morbide les oies, pour mettre en conserve les pts
de leur foie hypertrophi !

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Et lorsque leur voracit et soif de sang ne se satisfait pas dans lextermination des
frres infrieurs, les terricoles se massacrent entre-eux, transformant aussi en pte
sanglante, les plus jeunes et les plus sains, sous la fusil mitrailleur assassin ! Criminellement,
ils choisissent le printemps pour les offensives monstrueuses et transforment en feu liquide
des milliers et des milliers denfants, de vieillards, de femmes et de vieillards, sous limpact
de la bombe atomique, bien que ces derniers naient rien voir avec cette lutte fratricide ! (3)
(3) Note du mdium : En complment aux paroles de Ramatis, nous prouvons cependant
quel point lhomme terrien est toujours cruel et pervers. Voyons le passage suivant dcrit par
le tmoignage du Docteur Paulo Nagai, mdecin japonais, victime de la leucmie produite par la
radioactivit de la bombe atomique lance par les amricains sur Nagasaki. Dans ses
observations, in loco dune partie des vnements pouvantables de la cruaut humaine. La
pression immdiate a t si puissante, que dans un rayon dun kilomtre, tout tre humain qui se
trouvait aux abords ou dans un local ouvert, mourut instantanment ou en quelques minutes. A
500 mtres de lexplosion, une jeune mre fut trouve avec le ventre ouvert et le futur bb entre
les jambes. Beaucoup de cadavres perdirent leurs viscres. A 700 mtres, des ttes avaient t
arraches, et certaines fois, des yeux sortaient des orbites. Quelques uns en consquence des
hmorragies internes, taient blancs comme des feuilles de papiers, les crnes fracturs laissaient
couler le sang par les oreilles. La chaleur survint une telle violence, qu 500 mtres les visages
taient non reconnaissables. A un kilomtre les brlures atomiques ont dilacr la peau, la
faisant tomber, en lambeau aussi, laissant vue la chair sanglante. La premire impression na
pas t, suivant ce quil parait la chaleur, mais la douleur intense, suivi dun froid excessif. La
majorit des victimes moururent rapidement. (page 96 du livre : Les cloches de Nagasaki ,
autobiographie du Docteur Paulo Nagai
Note du traducteur : Les munitions actuelles sont constitues partir duranium
appauvri dont le but est un maximum de dommages internes et non pas externes, les effets sont
une ncrose des tissus, fondant littralement, une brlure des organes aboutissant leur
destruction lente mais inluctable dans des souffrances atroces, sans possibilit de gurison, une
strilit des femmes, des malformations tratologiques des nouveaux ns, des sols incultivables
pour des dcennies, par la contamination radioactive, appele guerre propre parce quelle ne
tue pas immdiatement mais court, moyen et long terme, sans produire immdiatement
dimages choquantes.

Cependant, la Spiritualit safflige toujours des cratures humaines, si perverses et


animalises, et pour cela, assume le patronat dans le monde matriel de lorganisation
bienfaitrice de la Mdecine qui ainsi accomplit le devoir sacr de soulager la douleur humaine
autant que possible, solutionnant aussi les effets malins des causes subversives que lesprit
malade dverse vers son corps de chair. Grce donc, aux mdiums dvous et bienfaiteurs ,
les hommes russissent encore se dplacer dans le monde matriel prsentant un certain
quilibre physiologique, malgr son constant auto massacre mental et motif, dans lequel
lorganisme fonctionne en guise de dpts dordures, de miasmes drains par le prisprit.
* Caboclo, preta-velha, nous renvoyons le lecteur en fin de chapitre
Le mdecin cependant, ne mrite pas de censures parce quil commet aussi des
quivoques dans le juste engagement de soigner son patient ; mais celui-ci en gnral par la
force de la loi sidrale qui se discipline sous le lien invisible lemprisonnant la douleur, ne
mrite pas le soulagement de la douleur ou une solution dfinitive pour sa maladie.
Certains que vous tes convaincus et conscients du procd carmique rectificateur de
lesprit, lequel sexerce travers des rincarnations expiatrices dans le monde matriel, vous
devrez admettre quen face des mchancets, des drglements, des cruauts des hordes

66

famliques et perverses du pass, ces mmes esprits belliqueux ont successivement besoin de
retourner sur terre pour la rectification due de leur conscience spirituelle encore si grossire. Il
est donc vident quils ne mritent toujours pas un traitement suave, indolore et bienfaiteur de
la part de la mdecine du monde ; et ainsi, leurs maux physiques saggravent dautant plus
quils cherchent les liminer suivant les mdications ou les interventions chirurgicales. La
nouvelle existence obissant aux principes constructifs et justes des rcuprations spirituelles
soffre eux avec la mme cruaut quils adoptrent dans leurs vies antrieures au sein de
lHumanit.
De tels esprits ne mritent toujours pas le secours mdical indolore, car dans leurs vies
prtrites, ils ont t des fanatiques inquisiteurs du Saint Office, des bourreaux de lOrient,
des tyrans de Perse, des catholiques dans le massacre de la Saint Barthlemy, des perscuteurs
de chrtiens dans les cirques romains, de barbares seigneurs desclaves, des soldats
sanguinaires des hordes de Csar, de Tamerlan, dAttila, de Gengis Kan, dAnnibal, et il y a
peu, les assassins des juifs et des peuples sans dfense sous la commande dHitLer. Il est
vident que ces hommes impitoyables du pass se trouvent actuellement dans des preuves
acerbes, rincarns dans les citoyens communs, comme les ouvriers, les mdecins, les
militaires, les artistes, les commerants, les chauffeurs, les avocats, les infirmiers ou les
participants de diverses religions et credo spiritualistes.
La dette carmique est pour lorbe terrien, o ils dversrent leurs cruauts dans les
incursions turbulentes contre les populations et les cratures sans dfense ; et pour cela la Loi
inflexible, mais juste, les oblige payer jusquau dernier sequin recueillant les effets
douloureux causes malignes semes dans le prtrit. Il ny a pas de favorisation sous la Loi
Divine ouvrant des procds antrieurs censurables, tout comme linjustice est impossible si
le procd est langlisation de lhomme.
Sans aucun doute, la douleur cruelle est la thrapie la plus adquate pour ces esprits
brutaux et rfractaires au sentiment spirituel. Bien quils paraissent pacifiques et bienveillants,
ils conservent encore lintrieur de lme le potentiel de violence et de manque de
compassion. Ils ressemblent des graines virulentes qui gisent mouilles sur le sol dessech,
mais ils ne tarderont pas dverser avec violence leur toxique ds lors que viendra le climat
appropri. De cette faon, ils utilisent lallopathie intoxicante, la cautrisation affligeante, le
curatif douloureux et la chirurgie mutilante, parcourant leur chemin de croix comme
rparation leurs cruauts dans le pass.
Ils vivent de cabinets mdicaux vers dautres cabinets mdicaux, dhpitaux vers
dautres hpitaux, dus par la pharmacologie du monde entier, dsillusionns par la thrapie
homopathique ou des plantes, comme dconsidrs par les propres esprits dsincarns.
Abattus, puiss et profondment humilis par la vie qui les maltraite, ils atteignent la fosse
du cimetire et leur corps de chair se transforme en pont vivant qui ensuite inter change vers
le sous sol les venins de la haine, de la colre, de la perversit, de la violence, de lorgueil, de
la prpotence, de la cupidit gnrs dans le barbarisme des stimuli animaux.

Question : - Mais il est vident que beaucoup de personnes se soignent


rellement par lhomopathie, par la thrapie spiritiste ou mme travers
des aides du caboclo gurisseur sans souffrance ou affliction. Y a-t-il dans
cette diffrence de gurison, quelque mrite ceux qui en sont bnficis.

67

Ramatis : - Les personnes de meilleure graduation spirituelle, ou qui se trouvent au


final de leurs preuves carmiques douloureuses par les souffrances ou les vicissitudes morales
dj souffertes dans les vies antrieures, sont rellement lues et bnficies par
lhomopathie, les irradiations fluidiques, les passes mdiumniques ou leau fluidifie, se
dispensant dune mdecine affligeante de ractions toxiques. Cest la raison pour laquelle il y
a autant de dceptions et de varits quant la russite du traitement des hommes sur Terre,
car la thrapie salvatrice dune crature dtermine est compltement sans effet applique
lautre malade dans les mmes conditions physiques. (4)
(4) Note du mdium : Voyez le chapitre no 7 : Le type de malade et leffet
mdicamenteux du livre Physiologie de l'Ame de Ramatis, o le sujet est dvelopp avec des
dtails plus explicatifs

Cest la raison pour laquelle il y a un grand succs dans la thrapeutique mdicale et


dans la thrapeutique spirite mdiumnique. Cependant, les deux chouent aussi, lorsque les
patients ne sont pas prts pour la gurison, quelque soit le type de traitement.

V
68

Aspect de lordonnance mdiumnique


allopathique
Question : - Les esprits dsincarns ne trouvent-il pas inconvnient
ce que les mdiums spirites tablissent lordonnance allopathique, alors que
cette ordonnance exige des connaissances spcifiques quils ne possdent
pas eux-mmes ? Ce type de cas ne constitue-t-il pas un srieux risque pour
les malades ? Que vous en semble-t-il ?
Ramatis : - Lordonnance mdiumnique exige un maximum de critres et de
prudence pour mriter laide de la doctrine spirite. Dans le cas dont vous faites mention, tout
dpend du mdium et de lesprit qui lui indique lordonnance. Lorsque le mdium est peine
intuitif et paresseux ltude, alors le cas prend un aspect plus grave, car il se peut quil soit
une personne sans qualits morales qui lhabilitent prter une bonne assistance spirituelle.
En dehors de cela, il y a des mdiums dordonnance, incomptents, ignorants, indisciplins
ou exclusivement animiques qui prescrivent aux malades tout ce qui leur passe de faon
fantaisiste par la tte et considrent lordonnance envoye par les dsincarns.
En gnral, ils reoivent le lien, dans des moments inappropris, mme aprs une
discussion anti-fraternelle ou suivie danecdotes indcentes. De cette faon ils sentourent de
fluides huileux et sales, produits par les sujets infmes et de nature morale infrieure, qui
gnrent ou crent un rideau thrique obscure, empchant le contact prispirituel des bons
esprits qui dsirent les aider.
Dautres mdiums, avec peu dexpriences et encore incertains, spuisent dans le
travail du soir dans la maison spirite, pour rpondre un service indisciplin de charit
presque obligatoire, ignorant que lexcs de consultations mdiumniques bouleverse aussi le
service et le contrle des esprits dsincarns, et ainsi ils ne peuvent pas rpondre de faon
satisfaisante toutes les demandes dans le cours dlai dune session spirite. Communment
les incarns voquent les esprits pour les consulter sur toutes sortes de symptmes triviaux,
soit un rhume inoffensif ou une brve incommodit nerveuse, faisant que les mdiums restent
toujours surchargs de service. Ils ignorent que le mdium est une machine vivant, en
puisement plus accentue que lhomme commun, parce quelle a besoin de rpondre aux
obligations quotidiennes du monde profane, ainsi comme il doit, le mdium, exercer le travail
exceptionnel de servir les croyants de la mdecine spirite. Ainsi lorsquil sen remet un
labeur mdiumnique exagr, jusquaux des hautes heures de la nuit, sans avoir le repos
physique ncessaire et le repos de lesprit fatigu, ses ides commencent alors sembrouiller,
altrant aussi la vibration des filaments thro-astraux qui maintiennent lquilibre et
linter-change prispirituel avec ses protecteurs dsincarns. Il est vident, que
brivement, il deviendra incapable de rpondre de faon satisfaisante sa fonction
mdiumnique.
En dehors des mdiums expriments, somnambuliques ou absolument mcaniques,
(1) les autres, sils souhaitent se maintenir dans un rythme quilibr et sans le traditionnel
puisement mental et nerveux provenant du travail crbral exhaustif, doivent limiter les
consultations, rpondant de prfrence ceux qui exigent une solution plus urgente.

69

(1) Note du mdium : Cest le cas de Chico Xavier, qui rpond des centaines
dordonnance et de consultations jusqu laube, et dont la mdiumnit mcanique, cependant,
permet aux esprits une plus grande scurit, leurs donnant la facult dagir directement au
niveau des bras, les faisant devenir de vritables crayons vivants.

Pour cela les esprits dsincarns, responsabilit, vitent de prescrire lallopathie par
lintermdiaire de mdiums intuitifs puiss, ignorants ou trs animiques pour que ne soit pas
tronque la prescription du mdicament certain, par une autre substance substitue
animiquement, mais contre indique et capable daltrations physiologiques passibles de
contrle mdical. Il ny a pas de doute, car la rception de lordonnance allopathique charge
dune grande responsabilit les mdiums de prescriptions mdiumniques, ds lors quil sagit
de mdication chimique, dont il entre gnralement dans la composition des ingrdients
composs de substances toxiques, dont uniquement les mdecins connaissent le dosage pour
lapplication.
Le mdium intuitif, lorsquil est dans de mauvaises conditions psychiques ou morales,
nobtient pas la syntonie ncessaire avec son protecteur dsincarn ; et alors, il y a un risque
quil interfre dans la prescription mdiumnique de mdicaments trangers, agressifs ou
impropres aux malades. Les mdiums les plus susceptibles aux suggestions et animiques, se
laissent aussi facilement impressionner par les panneaux publicitaires de propagande mdicale
exposs dans les rues, dans les centres commerciaux, dans les cinmas ou les bus ; ou alors
par les souvenirs et les crits des chantillons pharmaceutiques. Ceux-ci se fixent dans leur
subconscient et peuvent merger durant la transe mdiumnique, se superposant la vritable
mdication formule par les esprits dordonnance.
Les propres mdecins les plus prudents ne saventurent pas eux-mmes prescrire
aveuglment les mdicaments rcemment fabriqus. Au pralable ils cherchent en connatre
les effets inconnus bien que leurs fabricants dveloppent une efficace propagande louangeant
leurs qualits exceptionnelles. Lindustrie pharmaceutique vit engage dans une intense
comptition commerciale et tous ses propritaires noprent pas avec les scrupules
ncessaires.
Cette concurrence afflictive oblige les laboratoires pharmaceutiques lancer
conscutivement, des produits nouveaux sous la frule de la vigoureuse propagande, exaltant
tous les effets tiologiques la porte de lenvironnement commun. Crot alors lintrt
humain sur les vertus des produits les plus annoncs, alors quaugmentent la quantit de
soigneurs conseillers et de mdiums animiques, qui commencent prescrire lordonnance
dentendu dire et sans les connaissances des causes.
Cependant, les diplms prudents esprent identifier les ractions mdicamenteuses
dans le propre organisme humain, car ils savent que les expriences, in vitro, c'est--dire,
peine en laboratoires, malgr les affirmations optimistes des fabricants, peuvent causer des
ractions allergiques dorigine chimique ou des tats morbides imprvus. Par le fait quil
nexiste pas de maladies, mais des malades, il est vident que le mdicament capable de
produire une un bon rsultat chez une crature dtermine peut tre inappropri, agressif ou
allergique un autre malade de temprament oppos. Lhomme nest pas un ensemble de
compartiments tanches et sous le contrle mcanique, mais un tre dont le corps est de se
comporter dune faon diffrente dun individu vers un autre.

70

Dans quelques cas, les esprits dordonnances mdiumniques dsirent peine


transmettre quelques conseils et orientations spirituelles leurs consultants, les avertissant sur
les perturbations motives ou psychiques. Cependant, ces mdiums intuitifs convaincus que la
mdication matrielle est plus importante que la rcupration spirituelle, se laissent dominer
par lautosuggestion et prescrivent quelque mdicament qui leurs viennent lesprit,
confondant leur animisme avec les intuitions de lAu-Del.

Question : - Considrant laugmentation de la quantit de mdiums et


de ceux qui prescrivent des injections, des antibiotiques et autres
mdicaments de la mdecine allopathique, ainsi comme certains spirites
sont favorables lordonnance allopathique et dautres la trouvent
inconvenable, nous aimerions avoir votre opinion ce propos. Que
pourriez-vous dire ?
Ramatis : - Conformment ce que nous avons dj indiqu, certaines fois, il suffit
de quelques gouttes dhomopathie, dun simple th de plantes de jardin ou mme dun verre
deau fluidifie pour que se produisent des cures miraculeuses. Mais ceci arrive uniquement
lorsquil existe des raisons srieuses pour que le malade poursuive ses activits du monde
matriel ou lorsque la Spiritualit a prorog sa vie physique par leffet de quelque intercession
spirituelle accorde. Cependant, propos de la question des gurisons, les mdiums ne
jouissent pas de quelque priorit thrapeutique, car les mdecins sont excellemment assists
de lautre cot et lorsquils sont accompagns intuitivement au moment propice, ils peuvent
prescrire une ordonnance salvatrice ou recommander la solution la plus certaine, bien quils
ignorent quils transmettent des indications de guides dsincarns.
Nous ne prtendons pas censurer tous les mdiums qui prescrivent la mdication
allopathique, car beaucoup dentre-eux sont assists par des esprits de hirarchie spirituelle
leve, mais il est convenable de comprendre, que sil en tait de la volont de Dieu nimporte
quel moribond pourrait se librer de la mort sans avoir besoin de mdicaments. Mais il est
conseillable et sens dliminer de la pratique mdiumnique tout ce qui peut charrier le
ridicule ou les censures la responsabilit du Spiritisme. Ses adversaires gratuits mutilent
toujours sa fonction principale de moraliser les consciences et de librer lesprit des passions
animales, pour la confondre avec limprudence et les contradictions des mdiums ignorants,
intresss et amis du dmantlement spirituel.
Les postulants du Spiritisme nont rien voir avec les mdiums frivoles ou dbutants
qui en dehors de ne pas tudier la doctrine, prtendent soigner autrui bien avant dobtenir leur
propre quilibre physique et leur sant psychique. Quelques uns mal rtablis de lobsession
qui les tourmentaient physiquement et moralement depuis fort longtemps et les oblige un
prompt dveloppement mdiumnique, se mettent prescrire les dernires nouveauts
pharmaceutiques allopathiques, en guise de prescription de lAu-Del
Ainsi leur empressement faire la charit et sauver lHumanit avant la rforme
spirituelle intime, peut induire de nombreux mdiums dbutants prescrire une mdication
allopathique dangereuse, convaincus dtre les instruments des mdecins dsincarns.
Quelques uns en arrivent mme repousser le conseil sens et ladvertance amie de leurs
confrres plus expriments, qui cherchent les orienter dans la pratique de la mdiumnit
encore dbutante.

71

De cette faon, le mdium intuitif qui se protge sous le couvert du Spiritisme, se


mettant prescrire approximativement les mdicaments dangereux comme la cortisone, les
antibiotiques, les sulfamides, la codine, la strychnine, la phnylbutazone, le sous-salicylate
de bismuth, ladrnaline, le bismuth, la morphine, les mdicaments base diode, de mercure,
darsenic, les barbituriques ou les hypnotiques qui peuvent produire des consquences
dpressives prjudicielles ou des adultrations , des dpendances incontrlables, assume une
grave responsabilit. La science mdicale dans son incessante recherche sur le corps humain,
finit pour dcouvrir de nouvelles consquences morbides provenant de lexcs
mdicamenteux toxique, qui rendent prohibitif lusage de ces mdicaments.
Comme les mdiums ne possdent pas de connaissances suffisantes ou de pratique
mdicale pour accompagner personnellement les possibles altrations qui puissent survenir
chez leurs patients en raison des mdicaments allopathiques prescrits, ils finissent par
supposer que ces anomalies sont dautres maladies diffrentes de celles quils ont
diagnostiques auparavant.

Question : - En face de vos considrations, nous concluons quil serait


plus sens que les mdiums spirites prescrivent uniquement des herbes,
lhomopathie, les remdes de campagne ou leau fluidifie, car, bien quils
soient moins efficaces , ils vitent les intoxications ou les graves
consquences imprvisibles, vitant aussi quelque censure la doctrine
spirite. Nest-ce pas ainsi ?
Ramatis : - Il ny a pas de doute que la prescription allopathique offre des dangers
qui la rend non conseillable travers les mdiums intuitifs, au cas o ils ne possdent pas le
minimum de connaissances pharmaceutiques qui leurs fassent prvoir les ractions toxiques
mdicamenteuses dans le corps humain. Sauf lorsquil sagit dun mdium de prescription
compltement somnambule ou alors mcanique, qui ninterfre pas, ni ne sinterpose pas
animiquement aux esprits dsincarns concernant une mdication contre indique ou
prjudicielle. Il est prudent dviter, autant que possible la prescription allopathique sous le
couvert de la responsabilit du Spiritisme.
Bien que lhomopathie soit une mdication responsabilit mdicale et passible de
critique lorsquelle est prescrite par les mdiums, cest encore la thrapie la mieux indique
pour lordonnance mdiumnique, car cest la mdecine de laction plus nergtique et
mdicamenteuse qui agit plus proprement travers le systme thro-astral du prisprit et
peut ainsi tre contrle avec un certain succs par les esprits dsincarns. Mme lorsquil se
vrifie quelque quivoque dangereuse de la part du mdium dordonnance homopathique, les
effets indsirables ou les contre-indications dans la prescription mdiumnique, peuvent encore
tre attnus par le procd dthrisation de la part des esprits thrapeutes, car ils dissolvent
dans le milieu environnemental lther mdicamenteux indsirable.
En vertu que lhomopathie soit une mdication dynamise par le magntisme vital
des substances minrales, vgtales ou animales, les esprits thrapeutes peuvent toujours
concentrer une nouvelle cote dnergie du monde occulte et ainsi augmenter leffet curatif
sans danger de mdication allopathique, massive, ou dinjections douloureuses et violentes
qui communment provoquent des ractions toxiques indsirables.

72

Mais ce nest pas pour cela que le mdium intuitif qui prescrit lordonnance
homopathique doive sabstenir dtudier la mdecine, car ce devrait tre le premier
reconnatre ses propres quivoques lorsquil prescrit animiquement, jugeant tre lordonnance
de L-Haut. Plus ample et plus riche seront la connaissance et les archives thrapeutiques du
mdium, quil pourra offrir de meilleures opportunits pour le succs de lordonnance
mdiumnique et lexactitude des mdicaments prescrits par les esprits.

Question : - Quel peut donc tre les recours les plus ncessaires pour
que le mdium intuitif puisse obtenir une bonne russite ou fidlit dans sa
prescription homopathique ?
Ramatis : - Le mdium intuitif dordonnance qui prescrit lhomopathie ses
patients devrait savoir, pour le moins, quels sont les mdicaments antidotes, les
complmentaires ou les incompatibles, ainsi classifis scientifiquement par la pharmacologie
homopathique. Il lui revient encore de se familiariser avec les rgimes appropris pour le
traitement de doses infinitsimales, ainsi comme les types les plus indiqus pour les cas aigus
ou chroniques. Il sagit de connaissances lmentaires qui devraient tre inculqus aux
mdiums, parce que ce sont les dsincarns qui administrent le mdicament adquat. Ce qui
est certain cest que lhomopathie exerce une action prononce sur le prisprit, raison pour
laquelle les mlanges dconseills neutralisent chez elle la qualit thrapeutique.
Justement, pour ignorer les prceptes les plus communs de la mdecine
homopathique, certains mdiums dbutants, jugent que la simple providence de prescrire une
demi douzaine de mdicaments homopathiques, pour les mlanger dans le mme flacon est
suffisante pour que lun deux produise le miracle espr. Ils ignorent cependant, que les lois
trs subtiles qui rgissent laction homopathique dans le corps humain, dconseillent le
mlange de certaines doses qui sont des antidotes, incompatibles ou neutres entre elles.
Il est certain que le public, trs habitu la cinquime dynamisation gnralise par
lordonnance mdiumnique, ne croit pas que lhomopathie produise des modifications ou des
ractions dans le corps humain. Cependant les hautes doses de lordonnance mdicale, par son
action atomique et de profondeur dans la contexture du prisprit, ont pour habitude de dgager
les toxines qui sont adhres et qui ensuite convergent vers lorganisme physique, exigeant
alors le secours dune basse dynamisation pour que seffectue le drainage par les voies
dexcrtion. (2)
(2) Note du mdium : Voyez le chapitre 9 ; Les dynamisations homopathiques du livre
Physiologie de lme de Ramatis.

En vrit lorsque la prescription homopathique se syntonise providentiellement avec


le type psychophysique constitutionnel du malade, une seule mdication est suffisante pour
que se produisent les effets miraculeux. Ce qui est survenu de trs nombreuses fois au sein du
Spiritisme, bien quil sagisse de la cinquime dynamisation, lorsque les esprits russissent
prescrire avec exactitude et lectivit les doses homopathiques pour les consultants les plus
graves.
Mais alors que les mdiums prescrivent lhomopathie sans donner limportance
scientifique due, soit prescrivant des mdicaments antagoniques ou pour tre mlanges dans
des infusions de plantes, de lait, de caf ou de substances mdicamenteuses, il serait meilleur
73

quils prescrivent de leau fluidifie ou se restreignent la pratique des passes mdiumniques


qui les entoureraient dun meilleur succs.

Question : - Certains disent que lhomopathie de la cinquime


dynamisation ne produit aucun effet dfinitif parce que cest un dosage
incapable de modifier la cause du malade. Que pourriez-vous dire ?
Ramatis : - Nous avons dj dit auparavant que les maladies ne cdent pas aux
remdes substantiels ou aux mdications massives , mais cest le corps physique qui effectue
rellement la gurison par lincorporation des nergies vitales quil mobilise dans la
dsintgration atomique du propre mdicament ingr. En consquence, lhomopathie est la
thrapie la plus avance pour la gurison de lhomme, justement parce que cest plus
dnergie et moins de mdicament, c'est--dire que cela dispense la moiti du service que
lorganisme aurait effectuer dans la slection primaire de repousser la substance pour
assimiler lessence nergtique. Considrant le corps humain comme un puissant
transformateur qui profite de lnergie de lusine cosmique et la convertie en force
discipline sa disposition, on comprend quil extrait de la dose homopathique la charge
nergtique pure et dimmdiate utilit pour sa rcupration vitale.
De cette faon dans certains cas, il se produit des effets surprenants avec
ladministration de la cinquime dynamisation de la part des esprits, car au niveau de
lthique mdicale, les doses de 200, 500 ou 1 000 sont considres les plus puissantes dans
leur action nergique la plus pure. Naturellement, les meilleurs rsultats thrapeutiques
dpendent fondamentalement de la plus grande capacit de lorganisme thro-physique
lorsquil bnficie du plus grand quantum possible dnergie qui lui est offerte par le dosage
infinitsimal. Par consquent bien que ce soit la dynamisation la plus basse, le cinquime
dosage obtient des succs comparables ceux qui sont obtenus avec les doses de profonde et
de haute puissance.
Entre autre, ce qui rellement distingue entre-elles les basses, les moyennes ou les
hautes dynamisations de la mdecine homopathique est la faon dont elles agissent dans
lorganisme, car, lorsque les basses fonctionnent en guise de draineuses ou de balayeuses des
rsidus toxiques pernicieux, les hautes oprent dans la configuration de bombes
dsintgrantes. Cest une action de profondeur dans lthrisme prispirituel, motif pour
lequel, quelques fois, elle se reflte dans la personnalit de lhomme, car dsintgrant chez lui
le morbide psychique qui laffecte de faon anormal, elle restitue alors le ton coutumier de
son temprament psychique original. Mais lorsquil existe les conditions lectives dans
lorganisme pour la thrapie homopathique, ce qui alors produit la gurison dsire, ce nest
pas temps la dynamisation haute ou basse, mais par-dessus tout, la prescription la plus
certaine.
Et comme les esprits dsincarns auscultent directement dans le prisprit des malades
ltat qui prsente quelque pathologie qui les affecte, lequel aprs une graduelle descente finit
par se manifester la priphrie du corps physique, ils peuvent alors obtenir des gurisons
vritablement miraculeuses, comme il arrive uniquement dans le domaine spirite.

Question : - Pourriez-vous mieux nous clairer quant cette action de


haute dose homopathique bombardant la contexture du prisprit et
certaines fois, jusqu modifiant ltat tempramental du malade ?
74

Ramatis : - Lhomopathie est la mdication nergtique capable dagir dans les


interstices atomiques et thro-astraux du prisprit, et pour cette raison peut tranquilliser les
tempraments excits thrisant les rsidus morbides qui oppriment le psychisme des
malades. En mme temps quelle revitalise tous les centres nergtiques du corps physique et
du double thrique, actionnant les chakras et rveillant le tonus vital des plexus nerveux,
son action est profondment pntrante et expurgatoire des toxines qui forment le rsiduel de
lesprit lorsquil perd le contrle. Et les hautes doses, comme nous lavons dj dit, agissent
dans les recoins de ltre, dlogeant les impurets qui saccumulent comme substance ou
combustible puiss par lesprit et adhrs son dlicat tissu prispirituel.
Comme brve comparaison et comme exemple de nos propos, souvenons-nous du fait
que lhomme sage, attentionn, duqu et pacifique, certaines fois, devient un malade, un
psychotique ou un schizophrne, une personne abrutie ou idiote, lorsquelle est soumise
laction, des drogues, des excitants, des hypnotiques ou des toxiques, comme par exemple
avec le hachis, la cocane, la morphine, lopium, la belladone, le pterodon emarginatus ou le
gaz hilarant. Bien quil ne sagisse pas dune maladie, dans lacceptation du terme, ce qui est
certain cest que le psychisme de lhomme se modifie et que son temprament rvle des
nuances hors du commun son tat normal. Il y a des transformations qui lanimalisent ou
lhallucinent presque, alors que des refoulements, compltement inconnus de ses familiers,
affleurent la superficie de sa conscience.
Alors sous laction momentane des drogues ou des toxiques, la personne en tat
dbrit ou le vici dmontrent des conditions malades et passibles de terminologie
pathologique de la mdecine acadmique parce quelles sont opposes leurs habitudes, leur
critre, leurs sentiments et leur sens. Indubitablement aprs que les effets toxiques ou
alcooliques soient teints, la victime reprend ses habitudes normales en raison de la
disparition de laction morbide dans son esprit.
Quelque chose de similaire se produit chez le patient qui ingre une haute dose
homopathique absolument lective son type psychophysique ou tempramental, car ds
lors que se dissipe le rideau morbide que lui-mme accumule et nourrit par son manque de
vigilance spirituelle au contact avec le monde animal, il se sent moins congestionn, plus
contrl et plus sain dans son temprament. Ainsi comme nettoyant la poussire qui
saccumule sur la vitre de la lanterne, sa lumire se projette plus loin et plus nette, aprs
lintervention thrapeutique de haute dose homopathique aussi, lesprit de lhomme acquire
plus de clart dans sa contexture psychophysique. La descente compulsatoire des toxines qui
compriment sa circulation prispirituelle rduit lexcitation instinctive et propre du monde
animal.
Cest une des actions bienfaitrices de lhomopathie chez certains patients, qui en
recevant la charge nergtique potentialise, sentent se modifier jusqu leur contexture
mentale et motive, leurs rveillant un tat deuphorie hors du commun. Cest la raison pour
laquelle lhomopathie est aussi une mdecine lective et en affinit avec la thrapeutique des
esprits, ds linstant quils arrivent imprimer dans le prisprit de leurs patients certaines
ractions motives de teneur bnfique, qui les rendent plus accessibles lassimilation de la
Spiritualit.

75

VI
Les passes mdiumniques et lordonnance de
leau fluidifie
Question : - Que pourriez-vous dire sur les qualits thrapeutiques de
leau fluidifie par les mdiums?
Ramatis : - Leau fluidifie est la mdecine idale pour les esprits et les mdiums
de prescription, car, bien quelle soit destine des fins thrapeutiques, son application ne
doit pas tre censure par les mdecins, car elle nenfreint pas les postures du Code Pnal du
monde et sa prescription ne constitue pas une pratique illgale de la mdecine. Lorsque leau
est fluidifie par des mdiums ou des personnes de physique et de psychisme sains, elle se
potentialise extraordinairement dans son nergisme thrique naturel, devenant un
mdicament salutaire , capable de revitaliser les organes physiques fragiliss et de rtablir les
fonctions organiques compromisses. Elle est sensible aux principes radioactifs mans du
Soleil et aussi au magntisme aurique du prisprit humain.
Leau est un lment nergtique et un excellent lien pour transmettre les fluides
bnfiques lorganisme humain. Elle est sensible aux principes radioactifs mans du Soleil
et aussi au magntisme aurique du prisprit humain. (1)
(1) Note du rviseur. Comme lucidation quant aux bnfices de leau magntise, nous
transcrivons ce que dit lesprit clair dEmmanuel :
- Leau est un des lments les plus rceptifs de la Terre et dans laquelle la mdication
du Ciel peut tre remise travers de recours substantiels dassistance au corps et lme.
La prire intercdant, comme lien de bont, met des irradiations de fluides qui alors
sont invisibles aux yeux humains et chappent lanalyse de vos recherches communes.
Nous recevons de leau linfluence active de la force magntique et des principes
thrapeutiques qui soulagent et maintiennent, qui aident et qui soignent.
La demande qui flue de lintrieur de lme et la lymphe qui provient du cur de la
Terre, unies la fonction du bien, oprent des miracles. Lorsque le Matre avertit que la
personne qui donne un simple verre deau, offert au nom de sa mmoire, remplit la fonction de
bndiction, Il se rapporte la valeur relle de la providence, au bnfice du corps et de lesprit,
ds lors quils sont malades.
Si vous dsirez cependant le concours des Amis spirituels dans la solution de vos besoins
physio-psychiques ou dans les problmes de sant et dquilibre des compagnons, mettez votre
rcipient deau cristalline devant vos prires, esprez et confiez. La rose du Plan Divin
magntisera le liquide avec les rayons de lamour, sous forme de bndiction.
Vous vous investirez alors dans le caractre et les fonctions sacres du sublime
enseignement du verre deau pure, bni dans les Cieux.

Par consquent, si lindividu qui verse ses fluides dun physique malade, abattu ou que
lesprit soit en effervescence dmotions nocives, dans ce cas, leau quil fluidifiera se
transformera en un lment dltre.
Cependant que lon ne dduise pas que le donneur de fluides soit un saint ; mais que
son esprit soit en bonne sant, car si par exemple, dans son esprit sont en bullition les
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toxines dune explosion de jalousie qui la prise dans la soire, il est vident que ses fluides ne
peuvent pas tre bnfiques.
Leau fluidifie est une mdication efficace sans la toxicit des mdicaments et des
produits de la pharmacologie moderne, lesquels quelquefois sont fabriqus par les industriels
qui par lavidit de plus importants bnfices, ne rpondent pas un scrupule rigoureux quant
aux facteurs de qualit et de technique irrprhensibles. Cependant, bien que cela soit rare, il
y a des cas, dans lesquels leau potentialise ou fluidifie est bienfaitrice de lhomopathie
dans sa 100 000 dynamisation infinitsimale.
Les mdiums vgtariens sans vices dprimants et librs des passions violentes , sont
capables de produire des cures prodigieuses , par lutilisation de leau fluidifie, laquelle est
hyper active par lnergisme mobilis par les esprits dsincarns aux services secouristes aux
incarns.

Question : - Quel est enfin, le vritable procd qui rend leau


fluidifie suprieure leau commune, au point de la transformer en
mdicament proprit curative ?
Ramatis : - En vrit cest le propre organisme qui offre les conditions lectives
pour qualors se manifeste dans son intimit organique laction thrapeutique de leau
fluidifie !
Conformment aux concepts modernes affirms par la science terrienne, le corps
humain est peine un aspect illusoire de la matire, dans laquelle prdomine un nombre
incalculable despaces vides appels inter atomiques prvalant sur la quantit microscopique
de masse rellement absolue. Au cas ou il serait possible de comprimer tous ces espaces vides
qui existent dans lintimit de la substance matrielle du corps physique, il se transformerait
dans ce que les scientifiques applent de pte nuclaire qui rsulterait de cette dsagrgation
chimico-physique peine une pince de poussire compacte reprsentant la masse relle
existante, de lhomme continuant maintenir le mme poids connu. Lon se certifie alors
quun homme dont le poids normal est de 60 kilogrammes, au cas ou il puisse se rduire la
condition de pte nuclaire compacte en absolue, de la taille dune boite dallumettes, pour
la surprise gnrale, continuerait peser le mme poids de 60 kilogrammes de sa stature
normale.
Par consquent lorganisme humain, en ralit, constitue un trs puissant accumulateur
ou rseau dnergie, que la prcarit de sens humains distingue sous la forme apparente dun
corps de chair ou de matire. Cependant son individualit intrinsque et prexistante est
lesprit ternel dont lhabitat adquat est le plan spirituel o il utilise ses attributs de penser
et dagir sans avoir besoin dun corps physique.
Lorsque lhomme salimente, il ingre peine la masse illusoire, remplie despaces
vides ou inter-atomiques, dans lesquels lnergie cosmique prvaut, maintenant lapparence
provisoire de ltre. Bien que lalimentation commune de lhomme se compose de substance
matrielle, elle se destine essentiellement nourrir les espaces vides du champ magntique
de lhomme. Le corps physique en vrit fonctionne comme un dsintgrateur atomique qui
extrait tout lnergisme existant dans les substances quil absorbe dans sa nutrition.

77

Il libre compltement lnergie atomique qui existe dans sa propre alimentation, ou


dans les mdicaments que la mdecine terrienne prescrit pour la dfense de sa sant
organique. En vrit, tout se rsume en une revitalisation magntique, c'est--dire,
lacquisition dnergie et non pas proprement de substance. Les aliments, lair, lnergie
solaire ou les autres fluides occultes de lorbe terrien sont saturs de principes similaires
ceux de llectricit, lesquels en ralit, sont eux qui assurent la stabilit de la configuration
humaine dans son apparence physique.
* NDT : Actuellement 51 annes aprs la parution de la premire dition de cet ouvrage,
la dnomination donne est : le Respirianisme ou le Pranisme, qui est le fait de se nourrir de
ce qui nous entoure, des nergies environnantes, sans aucun aliment solide, matriel. Ne pas
confondre avec le Jene qui est une abstinence alimentaire afin de drainer les toxines de
lorganisme et est limit dans le temps.

Le mdium est un tre humain, donc un rceptacle de cette lectricit biologique se


transformant en un accumulateur vivant qui absorbe les nergies de tous les types et de toutes
les frquences vibratoires, afin de fournir les ncessits de son propre mtabolisme charnel.
Ds lors quil peut potentialiser ces nergies, et les conjuguer en une seule direction, les
commandant par sa volont rveille et active, il peut alors fluer ou dynamiser leau et la
transformer en un liquide vitalisant, capable de produire ces cures miraculeuses. Il est vident
que le corps humain des malades, lesquels sont dautres accumulateurs de charge, mais
dbilits, absorbent autant que possible le quantum dnergie que leurs porte leau fluidifie
par les mdiums. Et cest ainsi que cet nergisme provenant du secours mdiumnique pntre
dans lorganisation prispirituelle du malade, se distribuant par tous les espaces interatomiques et lve le tonus-vital par la dynamisation de sa structure lectro-biologique.

Question : - Comment pouvons comprendre que leau potentialise


par les fluides magntiques des mdiums hors du commun, peut dpasser
certains mdicaments puissants de notre mdecine ?
Ramatis : - Nous avons dj dit que le mdium, tout comme le malade sont des
accumulateurs vivants avec une diffrence de charge nergtique en commun, dont les corps
rduits dans leurs structure et espace inter-atomiques rentrent parfaitement dans une boite
dallumettes. En ingrant leau fluidifie, cest dire un contenu potentialis de faon hors du
commun dans son nergisme, lhomme absorbe directement et en tat de puret, cette charge
de forces vitalisantes. Mais dans le cas des mdicaments fabriqus, il extrait deux le
quantum dnergie dont il a besoin, tout comme il absorbe de ces lments, les impurets et
les substances toxiques de sa naturelle composition chimique.
Les mdecins savent que llimination des symptmes malades du corps physique ne
signifie pas toujours la gurison de la maladie, parce que neutraliser les effets morbides
ninduit pas lextinction de leur cause. Cependant ces drogues existantes, antispasmodiques,
dilatatrices, sdatives ou thermiques, bien quelles soient bienfaitrices dans llimination de
symptmes douloureux sont gnralement composes de teinture de vgtaux agressifs, de
minraux caustiques, de substances extraites dinsectes et de reptiles et qui si elles taient
administres sous leur forme chimique naturelle causeraient la mort immdiate. Cest la
grande diffrence entre leau fluidifie et la mdication mdicinale. Alors que la premire est
nergie pure transmise travers un lien inoffensif, comme est leau commune, la seconde
offre aussi un bnfique nergisme pour le champ magntique de lhomme mais utilise des
substances nocives, qui obligent le prisprit a une exhaustive raction contre leur toxicit.
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Lorsque de tels mdicaments ou substances liminent des symptmes malades du corps


charnel, leur thrisme occulte et inconnu de la science commune, attaque le prisprit, parce
que cet thrisme provient du double thrique de minraux, de vgtaux, dinsectes et de
reptiles su monde astral primaire, propre des rgnes infrieurs de lorbe.
Leau est donc naturellement un bon conducteur dlectricit, et qui aprs tre
fluidifie lve encore son patron nergique commun pour un niveau vibratoire suprieur.
Ainsi soprent de vritables miracles (2) par son usage thrapeutique adquat, gal aux
passes mdiumniques ou magntiques (appliques par les mdiums ou les personnes de foi
vive et saine), qui se transforment en lien dnergies bnfiques pour la contexture atomique
du corps physique. La matire, conformment ce quexplique Einstein est de lnergie
condense, ce qui est certifie par la propre dsintgration atomique de la science moderne,
transformant nouvellement la matire en nergie ! De cette faon, ce qui nous parait une
substance solide, absolue, est un champ dynamique en continuelle bullition, dont la forme
est peine une apparence, rsultant de ce phnomne admirable de mouvement vibratoire. Il
ny a pas dlasticit absolue dans le Cosmos, ds lors que dans le sein de la propre pierre il y
a une vie dynamique, incessante, conditionne atteindre des frquences chaque fois plus
hautes et parfaites.
(2) Note du rviseur ; comme exemple et preuve de tels miracles obtenus suivant
lapplication de leau fluidifie et des passes mdiumniques, Ramatis nous permet de laisser
consigner dans cet ouvrage le fait suivant : - Il y a de nombreuses annes, un couple du cercle de
nos amis se lamentait et se considrait malheureux, parce que stant mari il y avait six ans, il
navait pas encore obtenue la grce de la naissance dun enfant.
Non satisfait de la dite preuve, le mari dcida damener son pouse un mdecin
spcialiste, afin que soit identifie la cause et dadopter les providences adquates. Alors, fut
effectu un examen gyncologique et il fut constat quil y avait une atrophie des trompes
utrines, suite une anomalie congnitale. Le mdecin conseilla le recours une intervention
chirurgicale. Le rendez vous de lopration fut pris.
Il se produisit cependant que le couple en question, prenant connaissance dun cas
identique, dont lopration navait pas donne le rsultat obtenu, prit crainte et lopration
chirurgicale fut annule.
Dans cet tat durgence, le couple en question vint nous solliciter afin que nous fassions
une consultation aux esprits. Devant langoisse qui les dominait, nous dcidmes de faire ladite
consultation. La rponse fut la suivante : - Durant une vingtaine de jours appliquer des passes
magntiques (rsolutives et de dispersion), au niveau du bas ventre ; et ensuite, un lavage interne
avec un litre deau fluidifie. Aprs ce traitement, la patiente serait traite et en condition de
concevoir
Le traitement prescrit fut rigoureusement effectu. Trois mois passrent donc et lpoux
en constatant que son pouse avait le ventre un peu gonfl, devint anxieux et attribua le cas
une inflammation interne produite (suivant sa conviction) par les lavages deau froide. Il se
lamenta alors davoir accept un tel traitement.
Ayant t inform de cette angoisse domestique, nous dcidmes daller sa maison pour
lui dire peine les propos suivants : - Mon frre, le guide ou lesprit qui a formul le traitement
assura conformment ce que nous avons dit, quaprs vingt jours, votre pouse serait en
condition de concevoir. Par consquent afin didentifier la cause de cette inflammation
ventrale, nous vous conseillons de lamenez chez le gyncologiste.

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Ainsi il fut fait et le diagnostic fut le suivant : Votre pouse est enceinte !
Effectivement le premier enfant naquit terme ; et dans les cinq annes suivantes, cinq autres
enfants suivirent. Mais malheureusement, quelque temps plus tard, lpouse devint veuve.
Comme elle tait pauvre, elle dut faire face une grande lutte pour se maintenir avec ses six
enfants.

Il est ainsi que dans lintimit du corps physique, le parfait quilibre gravitationnel des
orbites micro lectriques, gouverns par les forces dattraction et de rpulsion est ce qui lui
donne lapparence illusoire de la matire compacte. Lannulation de la loi de gravit dans le
monde infinitsimal, et qui permet chaque lectron de se maintenir en orbite autour de son
noyau, est aussi obtenu par sa plus ou moins grande vlocit, comme il arrive avec les
satellites artificiels lancs par les scientifiques terriens, lesquels en accord avec leur vlocit
se maintiennent en rotation autour de la Terre entre une apoge et une prige.

Question : - Toute eau fluidifie par les mdiums produit-elle toujours


des rsultats bnfiques aux patients ?
Ramatis : - Il nest pas suffisant aux mdiums de fluidifier de leau, ni dadministrer
des passes mdiumniques ou dextraire des recettes pour avec cela, atteindre des rsultats
positifs. Ils ont besoin damliorer leur sant physique et de rendre sain leurs dsquilibres
moraux. La simple opration dtendre les mains sur un rcipient contenant de leau et de la
fluidifier pour quelle devienne un lien magntique gurisseur, exige aussi du mdium, le
fidle accomplissement des lois dhygine, afin dlever le patron qualitatif de ses irradiations
vitales.
Bien que les forces de lesprit soient autonomes et se manifestent indpendamment
des conditions physiques ou de la sant corporelle, la russite mdiumnique des passes et la
fluidification de leau est affecte, lorsque les mdiums ou les passistes ngligent leur
hygine physique et mentale.

Question : - Que pouvez-vous dire quant aux particularits


prophylactiques de cette hygine qui doit tre observe par les mdiums
passistes ?
Ramatis : - Dans de nombreux centres spirites, il suffit peine dutiliser le robinet
deau et le savon pour que certains mdiums liminent la salet des ongles ou des mains,
lorsqu la dernire heure, ils arrivent aux travaux mdiumniques. Malgr la bonne volont de
ces mdiums dans le service caritatif par voie spirituelle , leurs mains entrent en contact
quotidien avec des centaines dobjets, cratures malades, animaux, liquides, substances
chimiques agressives, mdicaments, poussires, toxiques, cigarettes, alcool, argent, vtements
contamins, etcet dans ce manque de nettoyage prvu, ils se transforment lheure des
passes, en vritable averse de fluides contamins par les germes et les particules nocives qui
sont transmisses aux patients.
Jsus tait pauvre, mais hyginique ; ses mains taient propres et il vitait jusqu
lalimentation indigeste ou toxique.

Question : - Les spirites kardcistes affirment que le mandat


mdiumnique est un soin purement spirituel, motif pour lequel ils se
dispensent de quelque rituel, proccupation prventive ou recours du
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monde matriel pour obtenir un bon rsultat. Ils assurent que la bonne
intention et la conduite exemplaire sont suffisantes pour attirer les bons
esprits toujours prts aider aux services secouristes sous lgide du
Spiritisme.
Ramatis : - Il nous semble que les mdiums ne devaient pas confondre rituels avec
principes dhygine ! Le principal objectif de la pratique des rituels dans le monde terrien
est dexalter la volont humaine par sa focalisation en symboles et recours suggestifs qui
impressionnent lesprit, afin que se reproduise un tat de foi ou de confiance hors du
commun, capable dacclrer lnergisme spirituel de ltre, afin dobtenir des ralisations
psychiques exceptionnelles.
Mais lhygine corporelle et lhygine des vtements du mdium, durant ses travaux
mdiumniques thrapeutiques, nont rien voir avec les rituels, pratiques orthodoxes ou
quelque crmonie dexaltation de foi humaine. Lusage du savon et de leau pour laver le
corps physique est une ncessit essentielle avec objectif dliminer la salet, la mauvaise
odeur et les germes contagieux qui peuvent affecter les patients.
Nous navons aucun doute que Franois dAssises ou Jsus auraient mme pu se
dispenser de quelques recours prophylactiques du monde matriel pour la parfaite russite de
leur mission prs de lhumanit terrienne. La lumire quil mettait continuellement de leurs
auras, imprgnes de photons prophylactiques, tait suffisante pour les nourrir de forces
thrapeutiques ou les prserver des germinations virulentes. La bndiction et la prire de
telles mes sublimes taient suffisantes pour transformer leau commune en mdicament
puissant.
Mais il est bien vident que les mdiums ne peuvent pas alimenter cette prsomption,
car ils sont encore des esprits en preuve sacrificielle dans le monde terrien, travaillant leur
rdemption spirituelle suivant une intense lutte contre leurs blessures et fautes des existences
prtrites. Devant le manque dhabilitations en face de la haute Spiritualit, ils ne doivent pas
oublier les recours prophylactiques du monde physique, afin dobtenir le maximum de succs
dans la thrapie mdiumnique, au bnfice du prochain.

Question : - Considrant la ncessit au mdium davoir soin de


lhygine du corps , pour le service des passes ou la fluidification de leau ,
pourrions-nous alors supposer que sa facult mdiumnique , uniquement
par elle-mme nest pas fondamentale ? Que pourriez-vous nous dire ?
Ramatis : - Nos prsentes considrations nont pas pour objectif de dogmatiser
lexercice de la mdiumnit, car nous sommes encore pour le vieux concept que la vrit est
toujours au milieu. Sans aucun doute, le mdium qui possde dj un entranement et une
exprience dans son mtier comme loutil qui saffine par le propre usage, doit obtenir de
meilleurs rsultats que ceux qui sont produits par les nophytes avec tous leurs recours
prophylactiques du monde matriel.
Mais, malheureusement, parmi beaucoup de mdiums et de spirites, le vieux concept
erron que la matire ne vaut rien est encore un dogme ! Ce concept prend une haute
importance dans les premires heures de lenthousiasme spiritique, en le vrifiant par les
preuves mdiumniques, que le rel est lesprit, alors que la chair est le transitoire. Do

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la tacite ngligence qui se vrifie parmi de nombreux nophytes et mmes des vtrans de la
doctrine spirite lorsquil oublient que la matire est une projection de la propre Divinit et que
le corps charnel est le prolongement fidle de lesprit qui le commande. Le corps physique,
donc, est aussi important pour la manifestation de lentit spirituelle tout comme le violon est
linstrument valeureux qui exprime le gnie et le talent de lartiste sens et zl dans son art.
Il existe cependant des personnes qui ne souffrent aucune altration dans leur
sensibilit psychique, lorsquelles sont soumises aux passes des mdiums ngligents et
malpropres, et nous vous avons dj dit que les patients deviennent plus rceptifs aux fluides
thrapeutiques mdiumniques, lorsquils les reoivent de passistes qui simposent par un
meilleur aspect moral, une hygine et un dvouement. Si le mdium se dsintresse des
prceptes les plus communs de son hygine et de sa prsentation personnelle, cela donnera
certainement un motif une certaine antipathie parmi ses consultants.

Question : - Pourriez-vous nous dire quels sont les principaux


facteurs qui durant lapplication des passes, peuvent rveiller cette
antipathie entre le mdium et ses patients ?
Ramatis : - Parmi les patients soumis aux passes mdiumniques, peu se sentiront
attirs et confiants dans le mdium, respirant fortement, leurs soufflant au visage de sa
mauvaise haleine et postillonant, o qui limprgne avec une exhalation ftide du corps ou de
pieds transpirants. Dautres mdiums ajoutent de telles ngligences lodeur morne et
suffocante du corps suant, du gel dans les cheveux et du vtement poussireux. Bien que nos
considrations paraissent exagres, nous le rptons encore une fois ; la russite de la
thrapie mdiumnique dpend fondamentalement de ltat de rceptivit psychique des
patients. Par consquent tous les motifs ou les aspects dsagrables au service mdiumnique,
mme ceux dordre matriel, rduisent considrablement le succs dsir.

Question : - Cependant, il existe dautres organisations dassistance


thrapeutique qui se proccupent fondamentalement de ladoption
obligatoire de prceptes dhygine, pour une meilleure russite de la
manifestation spirituelle ?
Ramatis : - Dans les traditionnelles institutions et fraternits initiatiques, avant
nimporte quelle crmonie ritualistique et avant que leurs adeptes exercent le culte
exotrique ou le soin thrapeutique, ils doivent se soumettre un bain du corps entier dans
une eau odorante, ou pour le moins, effectuer lablution des mains dans un liquide
prophylactique. Communment ils changent leurs vtements dusage quotidien pour dautres,
propres et lgrement encenses, changeant les chaussures poussireuses pour des sandales
de tissu propre. Par rapport aux lments lectromagntiques qui constituent lessence de
leau, prendre un bain aprs une journe touffante proportionne la crature un bien tre sain
et rconfortant.
Certains mouvements spiritualistes comme lsotrisme, la thosophie, la rose croix le
yoga, les essniens et les fraternistes ont pour habitude de bruler de lencens dans leurs
runions dtudes, de mditations ou dirradiations. Mais ainsi, ils le font en dehors
indpendamment de quelque rituel ridicule ou dintention de neutraliser laction desprits
malfaiteurs, comme le supposent encore certains critiques mal avises de la ralit. Cette

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pratique cependant, obit, plus proprement dit un sens dmotivit spirituelle et de


sensibilit olfactive, dans lesquels leurs composants cherchent liminer les odeurs et les
exhalaisons dsagrables de lenvironnement, les substituant par lodeur agrable et
linspiration psychique, qui provient de lencens dans son manation dlicate. Cest un
recours naturel utilis dans le monde physique et qui saccorde avec la nature dun travail
spirituel lev, mais sans aucune superstition mystique ou provenance de magie.
Que lon ne confonde pas, cependant le nettoyage des mains, la substitution des
vtements empoussirs sales par des vtements propres, le bain prventif ou la propre arome
du travail psychique, avec les prceptes paens de ritualisme superstitieux ou des crmonies
stupides. Ainsi, est censurable le fanatisme du rituel, tout comme est censurable le manque
dhygine corporelle et lorthodoxie aveugle contre les recours naturels du monde dans lequel
vous vivez et qui aident une meilleure sensibilit psychique.
Nous ne recommandons pas une prophylaxie fanatique et exagre, capable de
transformer la plus simple propret du corps ou de lenvironnement, en un implacable
formalisme des objets et des rituels. Mais aussi, nous ne sommes pas daccord avec
quelques mdiums spirites et gurisseurs qui se prsentent aux centres avec des mains grasses
et sales de victuailles assaisonnes, alors quils ont lingnue prsomption de donner des
effluves agrables et saines aux malades !

Question : - Mais laide des guides de haute vibration spirituelle,


jointe aux mdiums , nest-elle pas suffisante pour neutraliser leffet de ces
manations ou odeurs , qui sont spcifiques au corps de chair et non pas
lesprit immortel ?
Ramatis : - Ailleurs, nous vous avons dj dit que si suffisait uniquement la
prsence de bons guides pour liminer quelques effets malades ou odeurs dsagrables des
mdiums ou de lenvironnement, il est vident que ceux-ci seraient dispenss de se passer
dun simple embarras qui rend difficile le libre versement des nergies donnes par les
dsincarns. Les cratures dj sanctifies peuvent se dispenser de quelque rite ou recours
prophylactiques du monde physique dans le travail de soigner le prochain, parce que ce sont
de vritables condensateurs de vibrations du Christ. Mas en gnral les mdiums sont des
hommes dfectueux, malades et quelques uns encore vicis et de peu dhygine, ou mme
paresseux, qui laissent encore la charge de leurs guides les problmes et les obstacles
naturels du monde physique.
Beaucoup parmi eux, prsomptueux de leur pouvoir mdiumnique et convaincus quils
vivent toujours assists par les esprits de hirarchie suprieure, cessent de mobiliser les
recours propres du plan sur lequel ils agissent, gardant lesprance quun miracle devra se
raliser la dernire heure.

Question : - Il faut supposer que tous les mdiums ne disposent pas de


temps et de circonstances favorables qui leur permettent laccomplissement
intgral de leurs travaux mdiumniques, car en gnral lhomme terrien vit
compltement menott une horloge, russissant mal rpondre ses
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obligations communes. Le mdium pauvre, par exemple, dispose de peu de


minutes pour son repas et son repos, lui pesant encore la fonction
dassistance de la mdiumnit. Que pourriez-vous dire ?
Ramatis : - Considrant le vieux proverbe que leau ne coute pas grand-chose,
bien videmment, nutilise pas leau celui qui ne le dsire pas, alors que la plus grande partie
des mdiums qui allguent un manque de temps pour la lecture dun livre, du nettoyage
corporelle ou des vtements, perdent la majeure partie de leur temps dormir, dans la lecture
de journaux, de revues ou de visites inopportunes.
Actuellement, il existe dans le monde les plus varis rsums denseignements
sotriques et de publications ducatives dautres mouvements spiritualistes, en dehors du
Spiritisme, mais qui aident les propres mdiums discipliner leur volont, amliorer leur
hygine mentale et physique, tout comme le contrle motif si ncessaire la russite de la
pratique thrapeutique. Ceux qui savent profiter de quelques minutes disponibles parmi leurs
obligations terriennes dans cette tude obtiendront des connaissances qui perfectionneront
leurs conditions psychiques tout comme leurs recours physiques.
Ces livres exposent les dtails et les exprimentations quAllan Kardec ne put rvler
son poque, mais qui servent comme claircissements tout ce que le propre codificateur
laissa comme base dfinitive de la doctrine. Les mdiums du futur seront des cratures
disciplines par des cours techniques et des connaissances scientifiques, effectuant le meilleur
bnfice de lnergie psychique au service mdiumnique de transfusion de fluides
thrapeutiques, et ceci sera une grce leur domination mentale sur les mouvements
instinctifs du corps et de la pratique de la respiration yogi, qui purifie mieux, la circulation
sanguine et augmente la vitalit magntique du corps
Bien que peu soient les mdiums qui disposent de quelque temps pour tudier
profitablement de la doctrine spirite ou de la technique de mdiumnit, ils seront toujours les
vritables bnficiaires du travail secouriste au prochain. Par consquent, quils cherchent
obtenir la meilleure russite possible dans lexercice de leur facult mdiumnique dans le
monde matriel et qui laccomplissent au dessus de toutes les futilits et pertes de temps, sils
dsirent rellement obtenir le bnfice rdempteur damortir leurs fautes passes.
Le mdium recueille exactement ce quil a sem ailleurs et bien que la Loi Carmique
se manifeste sous diffrents schmas de compromis individuels, et en accord avec la
ncessit de chaque crature, en vrit, les concepts suprieurs et dfinitifs qui fondent
lvolution de lesprit sur Terre sont ceux du Maitre Jsus ; Fais aux autres, ce que tu
voudrais quils te fassent et Aime ton prochain comme toi-mme.

Question : - Revenant sur le sujet de la propret corporelle et du


meilleur aspect des mdiums dans leurs travaux mdiumniques de passes
o de fluidification de leau, souvenons-nous de quelques gurisseurs qui
devinrent clbres par leurs traitements et gurisons impressionnantes,
mais furent des hommes daspect nglig et sans aucun principe dhygine
corporelle. Que pourriez-vous dire ?
Ramatis : - La foi que dans certains cas, les malades dposent sincrement dans les
gurisseurs hirsutes et ngligs est justement le dtonateur psychique qui leurs dlie les

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propres forces vitales latentes, leurs dsengourdit les muscles atrophis ou leurs rnove les
tissus malades, ainsi comme le courant lectrique active les fonctions des cellules nerveuses
dans llectrothrapie des chocs lectriques. Cest de cette faon que se produisirent les
gurisons de Fatima, de Lourdes, et les miracles des promesses au Seigneur de Bonfim,
dIguape, Nossa Senhora da Penha, de Guadalupe ou de Rocio, inclusivement dans les
traditionnels lieux saints, images qui pleurent et les estampes qui brillent ou bougent.
Cest ainsi que devant les statues, les images muettes ou dans les lieux saints et
miraculeux, les mutils abandonnent les bquilles, que les aveugles voient, que les sourds
entendent et que disparaissent les maladies mentales atroces, bien que les malades nont
aucun contact direct avec les cratures vivantes. Elles alimentent en elle-mme le climat
nergtique spirituel qui les rend hypersensibles et dynamiques ; ou elles absorbent les fluides
gurisseurs des esprits thrapeutes qui l agissent en faveur de la sant humaine.
Donc, la vritable source occulte et sublime des nergies curatives se trouvent dans la
propre intimit spirituelle de la crature, lui restant peine savoir comment mobiliser ces
forces travers la volont et la confiance hors du commun pour qualors survienne la russite
thrapeutique, qui postrieurement est porte au compte de ladmirable miracle contrariant les
propres lois du monde.
En consquence, depuis quil existe des estampes, des sources deau, des tumulus, des
images, des reliques sacres qui peuvent servir de stimuli la foi humaine et produire des
cures hors du commun, alors pourquoi le gurisseur sale et ignorant, ne pourrait-il pas servir
de cible pour cette mme foi qui rveille les nergies curatives de lesprit immortel ?
Cependant, le corps physique, comme un des plus impressionnants rservoirs de forces
cratrices, nest-il pas dj un authentique miracle de vie ?
Sa capacit de se gnrer et de se dvelopper dans le ventre maternel, ensuite venir
la lumire du monde, crotre et se consolider comme instrument bni de travail et de
perfectionnement de lesprit est la preuve la plus vidente de ce miracle poustouflant de la
Nature !
Quil se maintienne par lapprovisionnement de la nourriture ou sous laction des
mdicaments de la mdecine du monde, lorganisme physique est celui qui rellement
substitue, par dautres revitalisations, les cellules puises, modifie les tissus uss, consolide
les fractures osseuses, cicatrice les lsions et recompose les cheveux et les ongles, tout en
fabriquant toute sortes de sucs, hormones et liquides ncessaires aux diverses fonctions du
mtabolisme vital.
Dans sa capacit et intelligence instinctive et occulte, le corps maintient la pression, la
circulation, la temprature ou le tonus cardiaque qui se font ncessaire pour maintenir en
quilibre ltre, dans lenvironnement dans lequel il se manifeste. Lhomme se blesse peine
une phalange de son petit doigt, que dj la prodigieuse machine des os, des nerfs et des
muscles mobilise le ciment-colle, les minraux et les antiseptiques, les transportant vers
lendroit accident , afin dviter lhmorragie fatal ou de repousser linfection dangereuse.
Dans les premiers mois de la vie, lenfant est aliment prfrentiellement avec du lait
maternel ou du lait artificiel en poudre; mais ltonnement des observateurs, en change de
ce liquide de couleur blanche et inodore, miraculeusement, il produit des cheveux blonds,
roux ou noirs ; le sang rouge, la bile verdtre, les yeux bleus, marron, verts ou noirs ; les

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ongles ross, la peau brune, noire ou blanche ; la chair, les os, les nerfs, les dents ! Sans aucun
doute ce nest pas la substance alimentaire du lait, proprement dite, qui lui permet un tel
miracle, mais cest lnergie atomique, la force nuclaire des molcules, des atomes qui le
composent, les recours qui font que lorganisme de lenfant lve la main et avec eux il
construit son difice cellulaire et vivant.
Dans lintimit de lhomme, cependant, la sagesse divine opre mobilisant toutes les
forces occultes de la vie suprieure et matrialisant la lumire du monde plantaire lesprit
lanc dans le courant volutif de langlitude !

Question : - Pourriez-vous nous configurez quelques exemples plus


objectifs, quant cette dynamisation de forces occultes qui vivent dans la
propre intimit de lhomme et se transforment en recours deffets
miraculeux ?
Ramatis : - Lorsque la crature, mme instinctivement, est capable de concentrer
toutes ses forces mentales et vitales les canalisant en un faisceau et se projetant uniquement en
un impact curatif sur le corps malade, elles russissent alors raliser la gurison, quelles
soient dynamises par la foi et la confiance dans le mdecin, le gurisseur, le mdium, le saint
miraculeux ou limage de la sainte.
En un rapide exemple comparatif souvenez-vous de ce qui arrive lorsque le carrosse
surcharg risque de se renverser sur le bas cot ou sarrte dans la mont cause de son excs
de poids et que le conducteur habile et expriment, runit alors toutes les nergies de ses
chevaux et les animent, les ajustant graduellement jusqu russir obtenir la parfaite
syntonie de leurs forces. Au moment exact de la plus vigoureuse tension, dans un seul cri et
dans une seule impulsion vigoureuse, il donne un coup de fouet et les chevaux ensemble,
lesquels en un seul mouvement uniforme et cohsif, dplacent la voiture par la coordination
de leurs propres forces lances dans une seule direction. De la mme faon, il existe des
cratures qui, par une disposition mentale, intuitive ou mme instinctive dynamisent leurs
nergies par la foi ou la confiance inconditionnelle dans quelquun ou dans quelque chose et
ensuite les utilisent dans un seul impact nergtique sur elles-mmes, russissant le miracle de
leur rcupration organique instantane.
Mais tous les tres ne sont pas capables de potentialiser en eux-mmes le quantum de
leurs nergies curatives latentes dans lintrieur de lme, par faute de faible volont et par
manque de confiance dans leur propre force. Sous un tel impact, les mdiums doivent aussi
conjuguer tous leurs efforts spirituels dans leurs soins thrapeutiques, inclusivement les
recours prophylactiques du monde physique, ainsi comme par leur sympathie, leur confiance
et le courage spirituel concourrant favorablement dans la potentialisation nergtique des
propres malades.

Question : - Lattitude de certains mdiums et spirites qui durant les


passes mdiumniques ou magntiques, avertissent les patients de ne pas
croiser les mains ou les pieds est-elle justifiable. Dans ce cas l ne sagit-il
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pas de superstition ou de souvenir de quelque rite ou pratique de magie


dantan?
Ramatis : - Si une telle pratique tait le rsultat de quelque superstition ou rite de
magie, vous devriez alors aussi sous-estimer tous les mouvements que les mdiums excutent
avec leurs mains durant les passes, ou quils font lintrieur de la technique de
magntothrapie pour distribuer quitablement les forces vitalisantes du monde occulte sur les
plexus nerveux des malades.
Cependant, peu sont les mdiums qui possdent une notion satisfaisante des lois
occultes qui enseignent les ples positifs et ngatifs des courants lectromagntiques ou
lectro-biologiques, qui circulent travers les tres vivants. Les plus ignorants confondent la
technique des passes thrapeutiques avec les dispersives quils pratiquent du haut vers le bas
et du bas vers le haut sur les patients, mlangeant les fluides pernicieux avec les effluves
vitales bnfiques. Ils ne savent pas pratiquer la dcharge fluidique, avant les passes ; ils ne
connaissent pas les lois de dispersion, de fuite ou de polarisation des fluides prispirituels, et
ainsi, ils pratiquent toutes sortes dquivoque et de stupidit quant la technique saine dans sa
fonction de passistes dont les rsultats sont encore quelque chose de profitable en raison de
linterfrence continuelle des entits exprimentes de lautre cot.
Ici, ces mdiums condensent des fluides revitalisants sur les organes congestionns, l
ils dispersent les forces vitalisantes des rgions animiques des patients ; par l ils effectuent
des passes longitudinales dans des zones organiques qui demandent peine une polarisation
fluidique. Dans leur fanatisme aveugle, de nombreux mdiums rpudient les enseignements
les plus valeureux dun trait sotrique ou de quelque rsum thosophique ou de yogi, qui
leurs permettraient dacqurir une connaissance sense et sage en manipulant les forces
occultes.
A travers les oscillations des pendules radiesthsiques lon peu vrifier facilement que
dans le corps humain, circulent les courants lectromagntiques de nature positive ou
ngative, qui se dplacent en sens longitudinal, transversal ou horizontal, ainsi comme ils se
polarisent autour des systmes et des organes physiques. Bien que ces forces occultes
chappent la perception des sens humains communs, elles peuvent tre identifies par les
mdiums entrans ou les cratures de psychisme trs sensible et aigu
Elles interpntrent et vitalisent les organes et systmes de maintien
anatomophysiologique de lhomme alors quelles transportent chez lui les impurets
fluidiques et procdent aux transfusions throastrales si ncessaires au mtabolisme
prispirituel. Par consquent ds que lon croise les mains et les pieds durant les passes
mdiumniques et magntiques, bien videmment, se ferme le circuit lectromagntique des
propres fluides en circulation, et qui ont besoin de se revitaliser dans la source thrapeutique
du monde spirituel, revenant ensuite aux mmes zones du corps humain dvitalis. Lorsque le
circuit magntique est ferm, il finit en polarisation, c'est--dire quil reflue lnergie et cesse
son contact direct entre le patient et le passiste, ainsi comme baisse le ton du magntisme du
prisprit.
Se rduisant labsorption prispirituelle du malade, en raison de la polarisation des
fluides en effusion, il cesse de rceptionner les forces donnes par les passistes qui ne
pntrent pas dans le mtabolisme et finissent par se dissoudre dans le milieu
environnemental.

87

VII
88

Pourquoi tous ne peuvent-ils pas tre soigns


par lordonnance mdiumnique ?
Question : - Alors que la douleur et la souffrance purifient lhomme,
pourquoi les mentors spirituels ne rservent-ils pas uniquement aux
mdecins la fonction de prendre soin des malades du monde ? Si le propre
mdium assist par les bons esprits est incapable dliminer la maladie
carmique de rectification spirituelle du malade, alors ne serait-il pas plus
logique et sens la Spiritualit de laisser la mdecine terrienne la
responsabilit de secourir et de soigner physiquement les incarns ?
Ramatis : - Les gurisons travers lordonnance spirite se destinent principalement
branler les cratures incrdules, les religieux fanatiques, les indiffrents et les propres
mdecins athistes. Les attirant aussi vers ltude et le vcu des postulats spiritiques de la vie
immortelle, il est vident dans ce cas que la sant physique est encore moins importante que la
modification spirituelle des bnficis par le Spiritisme. Le malade, qui a perdu sa foi et sa
confiance dans les recours mdicaux du monde, obtient sa cure ou celle de ses familiers par
lintermdiaire de lordonnance spirite. Il ne pourra jamais oublier cette doctrine spiritualiste
qui lui aura proportionn des bienfaits si extraordinaires et gratuits.
Les patients les plus sensibles et les plus gnreux , aprs tre soigns par la
thrapeutique spirite, cherchent rcuprer le temps quils perdirent dans les futilits du
monde transitoire, se dvouant avec enthousiasme aux engagements caritatifs et aidant la
rcupration physique et spirituelle des autres malades. Ds lors quil revient au mdecin le
soin messianique daider lhomme terrien au support de son fardeau carmique et de soulager
ses douleurs trop affligeantes , le mdium quant lui, a pour devoir dencourager et de
rconforter lesprit du malade, lorsque dans ses moments de dsespoir il affronte la maladie
rdemptrice.

Question : - Considrant que la Mdecine quelques fois , effectue


aussi des gurisons miraculeuses , ceci prouve quelle est aussi assiste par
des esprits thrapeutes. Devrions-nous la sous-estimer uniquement parce
quil sagit dune profession acadmique, trangre la doctrine
spiritualiste?
Ramatis : - Lorsque les mentors sidraux facilitent la cure physique par
lintermdiaire de la mdecine terrienne, que cela se ralise de faon commune ou
exceptionnelle, il est vident que les patients bnficis ne sont pas obligs quelque
modification morale ou quelque changement de raisonnement, que les mdecins quant eux
ne sont pas obligs aussi se convertir. Entre autre, il survient presque toujours le contraire,
car les patients sauvs par labngation et la capacit des mdecins terriens ne demeurent pas
trs longtemps oublier les bnfices reus, se sentant dsengags de quelque gratitude,
uniquement par le fait davoir rmunrer leurs services.

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Les plus ingrats ont pour habitude dassocier certaines concidences fortuites pour
justifier leur gurison, attribuant la russite mdicale des facteurs trangers. Si le bnfici
est catholique, presque toujours il exprime la gratitude de sa sant son saint de prdilection.
Cependant, le cas change daspect lorsquil survient sous les auspices du Spiritisme,
car sagissant dune doctrine spiritualiste et sans obligation de gurison des maux physiques
de ses adeptes, de ses sympathisants ou de personnes trangres, ceux qui sont rcuprs par
sa thrapeutique mdiumnique noublient jamais les services hors du commun et gratuits, qui
leurs restiturent la sant par lintermdiaire des esprits bienfaiteurs.

Question : - Quels seraient les autres objectifs spirituels de la


mdiumnit de gurison, en dehors de proportionner la sant physique
lhomme et de lintresser ltude et la connaissance des principes
moraux du Spiritisme?
Ramatis : - La mdiumnit de gurison se transforme en un excellent dsir de
travail et de proccupation bnfique au monde terrien, tout aussi bien pour les adeptes du
Spiritisme que pour les propres esprits dsincarns qui dveloppent leurs aptitudes dans le
service daimer son prochain. Dans la constitution de groupes de travail mdiumnique en
activit caritative, les mdiums se rachtent dun pass dlictueux et les autres compagnons
dynamisent et fortifient leurs rserves spirituelles.
La Spiritualit nous donne lopportunit dacclrer notre progrs spirituel, ds lors
que nous sommes aussi proccups rsoudre les problmes angoissants et difficiles de nos
frres. Et la moisson spirite est une de ces sublimes opportunits pour la rhabilitation de
lme, et son programme de travail ducatif et rdempteur est une scurit pour lesprit bien
intentionn. Ladepte du Spiritisme, lorsquil tudie est prudent, il est comme le gnral la
vieille dune bataille ; il schmatise son propre combat pour vaincre les passions et les vices
nocifs inhrents sa nature animale.
Cependant lhomme dsintress de se connatre lui-mme, indiffrent savoir do il
vient, o il va et ce que signifie lUnivers, peut se juger un tre habilit et astucieux, parce
quil profite de faon picurienne de tous les plaisirs du monde physique. Cependant, il est en
complet dmenti avec les concepts de la sagesse spirituelle, alors quil nest ni sage, ni
talentueux, mais stupide et simpliste, parce quil se dsintresse de connatre sa propre
existence relle, se niant lui-mme !
Le spiritisme en dehors daider lhomme lui-mme dcouvrir sa propre immortalit
et signification dans le Cosmos, travers le service mdiumnique bienfaiteur, peut rompre
plutt les grilles du Carma humain prcdent. Il est vident que toutes les heures utilises par
lhomme dans les travaux spirituels, lloignent du contact prjudiciel avec les passions
infrieures comme le librent des liaisons dangereuses avec les esprits des ombres.

Question : - Et quels seraient ces engagements bienfaiteurs que le


Spiritisme offre ses adeptes, soit en les aidant rduire leur Carma
prtrit, ainsi comme dacclrer leur progrs spirituel?
Ramatis : - Le champ de travail suggr par la doctrine spirite est vaste. A travers
les sentiments fraternels si particuliers au peuple brsilien , il a dj proportionn un abri
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pour lorphelin, le sanatorium pour le tuberculeux, lasile pour le vieillard, la crche pour
lenfant, lassociation pour le nouveau-n, linstitution pour le dment, lauberge nocturne
pour les dshrits de la chance. Grce linitiative du Spiritisme, les spirites dveloppent le
travail profitable dans leurs mouvements secouristes, ce qui est vraiment traditionnel dans
votre pays, alimentant les affams, soignant les malades, rpondant aux dsempars et
alphabtisant les enfants.
Et presque tout ceci est fait avec les dpenses des centres, des fdrations spirites, des
subventions et des aides particulires des propres adeptes, qui ainsi cherchent aider nos
problmes dassistance sociale sans espoir dappui officiel des pouvoirs publics si ngligents.
Les spirites nignorent pas que les gouvernements du monde ont pour habitude de rpondre
premirement leurs desseins politiques et intrts de partis, ou alors de satisfaire les
exigences du Clerg Romain dominant les masses incultes, avant de se proccuper de lenfant
analphabte, de la mre pauvre, du vieillard affaibli et du malade abandonn. Alors quils
destinent dnormes sommes pour les campagnes sportives, les ambassades fastueuses, les
concours, les spectacles, les ftes carnavalesques, les piscopats luxueux, et les cathdrales
pompeuses de pierres froides, destins ceux qui ont dj la sant et sont riches et garnis, ils
oublient en les censurant les malades, les pauvres et les affams !
Do le mrite du travail anonyme des spirites dans le secteur caritatif, lorsque en
dehors de la prche en faveur de la libration spirituelle de lhomme, ils rendent providentielle
encore lordonnance mdiumnique, les passes et leau fluidique pour la gurison du corps
malade.

Question : - Mais pourquoi lordonnance mdiumnique certaines fois,


ne produit pas leffet ou la gurison dsire, mme lorsquelle est prescrite
par des esprits de haut niveau sidral ? Enfin, pourquoi tous les patients ne
se soignent-ils pas par le Spiritisme, alors que cela les porterait amliorer
leur conduite spirituelle ?
Ramatis : - Nous lavons dj dit, la Terre est encore une plante imparfaite, sur
laquelle la psychosphre trs dense, est surcharge par les nergies agressives qui investissent
violemment la contexture trs dlicate du prisprit des entits bienfaitrices au service
secouriste prs de la crote terrestre. En vrit, bien quil sagisse de forces adverses de
lesprit, elles proviennent de la source sauvage du monde animal. Malgr sa permanente
hostilit quelque engagement dordre spirituel, cest de sa force, de sa cohsion et de son
zle que dpend la manutention des formes terriennes.
Cependant, elles se transforment en un rideau ferm qui rend difficile le travail des
esprits suprieurs, les empchant, certaines fois, datteindre la solution thrapeutique la plus
exacte en faveur des dsincarns. Entre autre, vous savez que le propre Jsus ne peut pas
gurir tous les hommes, car lorsque certains ne possdent pas la Foi qui dplace les
montagnes , dautres ne sont pas en condition de se librer de leurs souffrances et des
blessures physiques dtermins par la Loi du Carma.
Malgr lamour et la bont inconditionnelle qui caractrisent les esprits suprieurs, ni
pour cela, ils ne peuvent loigner prmaturment leurs chers des preuves carmiques
rdemptrices. Conformment ce que nous vous avons dj dit plusieurs fois, les maladies
provenant de lindiscipline morale ou dmotions hors de contrle, produisent des toxines

91

psychiques qui adhrent la texture du prisprit. Plus tard elles ont besoin de fluer vers le
corps physique, lequel se transforme en papier buvard vivant, avec la fonction sacrificielle
dabsorber le venin produit par les tats dangereux de lesprit non vigilent. Finalement,
lorsque le cadavre satur du toxique psychique descend dans la tombe du cimetire, il est le
fil de terre, charg dpuiser ou de transfrer vers le sol de la matire la charge dltre
dverse par le prisprit.
En consquence, toutes les ordonnances mdiumniques ne produisent pas leffet
dsir, car lorsque dans certains cas les difficults de lenvironnement terrien empchent la
russite thrapeutique des esprits, dautre fois ltat du malade ne doit pas tre altr ; parce
quil sagit dune dcharge morbide du prisprit pour le corps de chair, et ceci est un procd
bnfique pour lesprit.
Dans un tel cas, les esprits ne peuvent rien faire de plus que dadministrer quelques
conseils ou advertances salutaires , dans le moment en question, au lieu de prescrire des
mdicaments ou de fournir le diagnostic si espr dans la conduite mdiumnique , ce qui ne
laisse pas toujours le patient satisfait.

Question : - Entre autre, nous avons dj observ que les consultants,


en gnral, napprcient pas les conseils et les advertances des esprits
dsincarns, alors que leur proccupation majeure est de connatre le
diagnostic de leur maladie et de recevoir la mdication salvatrice. Que
pourriez-vous dire?
Ramatis : - Effectivement, les malades qui sollicitent les ordonnances
mdiumniques sont presque toujours dus, parce quen dehors dun diagnostic ou dune
mdication certaine, ils sont convis par les esprits loraison, au rajustement spirituel ou
la soumission des enseignements de Jsus. En gnral ils cherchent peine la solution facile
et miraculeuse pour leurs maux et embarras physiques, mais ils se montrent apathiques et
indiffrents aux conseils et aux advertances spirituelles qui leurs suggrent une modification
de la conduite morale ou une rsignation devant les vicissitudes quotidiennes. Dus, ils
critiquent ensuite les mdiums pour leur ordonnance mdiumnique inefficace et les guides
sont considrs comme des conseillers sans jugement.
Les esprits les plus senss, prfrent lever le courage et dynamiser la foi de leurs
malades, lorsquils vrifient que llimination des souffrances des mmes causera chez eux
des prjudices leur plus brve rdemption spirituelle. Entre autre, les terricoles vivent si
esclaves limmdiatisme des passions et des vices terriens, quils deviennent impermables
aux plus hroques efforts de leurs mentors spirituels. De cette faon, ils supportent juste la
souffrance qui incessamment leurs perturbe la vie quotidienne et les empche de se
compromettre dans la pratique de plus grandes erreurs.
Les esprits protecteurs nont pas pour fonction spcifique dloigner de leurs pupilles
la douleur qui les libre et les empche de se compromettre dans de nouveaux dlits spirituels,
mai par-dessus tout leur devoir est de les rveiller pour la ralit de la vie immortelle. Tous les
hommes ne peuvent pas tre soigns par la thrapeutique mdiumnique de la doctrine spirite,
mme lorsqu-ils sont assists par des mdiums efficaces et des esprits levs, car la sant du
corps physique est moins importante que lquilibre spirituelle de lme terrienne.

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La vritable sant provient du culte inconditionnel des esprits aux enseignements


vangliques et aux vertus propages il y a des milliers dannes par les leaders spirituels de
la Terre, lors de leur prgrination messianique parmi tous les peuples. Cependant, la maladie
salimente dans le grand combustible infrieur gnr par les pchs ou par les passions
nfastes. Entre autre, cest pour cela que lEvangile de Jsus est toujours le plus avanc
Trait Mdical de lme, car en recommandant la bont, lamour, la tolrance, la patience, la
rsignation ou lhumilit, il rpond aux propres ncessits de la physiologie humaine en
faveur de la sant corporelle. Mme loraison constante dans la vie de lhomme,
principalement avant les repas, est encore la meilleure indication thrapeutique, ds lors
quelle tablit le climat de srnit spirituelle la table des repas, et proportionne la
rgularisation du procd physiologique humain dans ses divers effets.
Le concept de lme saine dans un corps sain il y a des millnaires, dpos par les
grecs, tait dj une advertance profonde que la sant physique dpend fondamentalement de
la sant spirituelle. Tous les consultants des ordonnances mdiumniques ne sont pas daccord
pour les accepter, alors lorsque les esprits leurs donnent des conseils et les avisent sans les
minuties de leur maladie ou sans le mdicament, ils cessent alors de croire au message spirite
et ils renient le mdium.

VIII

93

Les empchements qui prjudicient les effets


des mdications spirites.
Question : - Dans nos recherches sur le service mdiumnique intuitif
dans la moisson spirite, certaines fois nous sommes tombs dans le
dcouragement, en raison de lincertitude et de limproductivit de certains
travaux, qui ne dpassent pas les niveaux communs des propres mdiums.
Que pourriez-vous dire?
Ramatis : - Les mdiums nous lavons dj dit, signifient actuellement le quota de
sacrifice agissant dans lavant-garde de la divulgation de limmortalit de lme et de linter
change entre les vivants et les morts. Dans le futur lanimisme improductif, les confusions
freudiennes, lassociation dides, lhystrisme, lautomatisme psychologiques et les autres
empchements indsirables toujours existants dans linter-change mdiumnique actuel,
devront disparatre en face de lentranement et de la recherche des propres scientifiques
sympathisants de la doctrine.
La mdiumnit volue et se perfectionne, possdant un chemin dfinitif pour les
desiderata suprieurs, tout comme lintelligence de lhomme progresse par lexercice et
leffort incessant dans les divers secteurs de la science du monde. De nombreuses ralisations
techniques et scientifiques qui aujourdhui illuminent votre monde, requirent cependant, des
centaines dexpriences pour corriger les hiatus et les imprvus, qui existaient avant les
admirables patrons modernes.
Que serait la mdecine terrienne, au cas o ses leaders dvous, devant leurs
quivoques initiales, auraient dsist dans la poursuite de ltude de telle ou telle science ?
donc, nous pouvons dire que le pessimisme, le doute, lindiffrence prjudicient le service des
mdiums.

Question : - Quelles sont les difficults les plus communes que les
esprits thrapeutes affrontent pour rpondre lordonnance mdiumnique
sous la responsabilit du Spiritisme ?
Ramatis : - En gnral, la dernire heure, le public apporte des centaines de
petits papiers pour des consultations et des demandes, sentassant sur la table du centre
spirite*: le plus grand pourcentage cependant, reprsente uniquement des choses et des
maladies les plus triviales.
NT : Il y a aussi dans les centres spirites brsiliens un cahier o peuvent tre dposs les
noms de personnes ayant besoin dune assistance spirituelle, de soins, ou de dsobsessions.
Certains sont traits dans les centres mmes par les mdiums, les esprits dautres plus
particulirement en sance de dsobsession.

Le mdium dordonnance est oblig a un travail ardu et ininterrompu, qui lpuise


dans sa rsistance mentale-physique, qui lui empche un parfaite syntonie psychique avec
lAu-Del. La russite de lordonnance mdiumnique, de masse et dhoraire court, exige une
rapidit daction de la part de lesprit thrapeute et de son ajustement instantan et
94

harmonique avec le cerveau prispirituel du mdium dordonnance. Quelque vacillation ou


interfrence imprvue par les deux peut rsulter dans laltration de la prescription des
ordonnances.
Malgr la tradition terrienne denseigner que les esprits dsincarns possdent le don
dubiquit et peuvent se transfrer facilement dans le monde spirituel, surmontant aussi tous
les obstacles de la propre matire et visitant, en mme temps, dinnombrables malades
quidistants, ils ne sont pas aptes pour prvoir les surprises spirituelles ou les difficults
magntiques durant lexamen psychique, provoqus par les propres consultants. Sans aucun
doute, les mdiums judicieux, avec laide des esprits thrapeutes et expriments dans le
secours des incarns, arrivent accomplir une ordonnance mdiumnique utile et
compensative.
Mais il y a des cas dans lesquels les malades en tant examins se trouvent si
fortement imprgns de fluides ruineux, rsultants de leur motivit hors de contrle ou de
leurs penses nocives que les esprits thrapeutes nobtiennent aucun rsultat dans la
formulation du diagnostic prispirituel et ne russissent pas dans la prescription du
mdicament. Certaines fois aussi, les mdiums, malheureusement, sentourent dinfluences si
perturbatrices, quelles les isolent de la tranche de leurs guides thrapeutiques ; alors ils
prescrivent des mdicaments inoffensifs, des remdes exotiques ou des panaces ridicules, car
ils restent sous la forte domination de lanimisme incontrlable, ou alors peuvent se
syntoniser avec les entits du bas astral.
Il faut encore rajouter, que leur subconscient interfre, de faon vigoureuse, durant
notre labeur et inter-change avec les incarns, obissant au propre automatisme de dfense
de personnalit humaine contre lintromission dune volont trangre dans leur commande
personnelle. Et si le mdium est une crature charge de dettes prtrites, affrontant
constamment les vicissitudes dordre moral et physique du monde terrien, alors ces difficults
croissent, car il y a encore des mdiums alcooliques, qui fument, abusent de lalimentation
carnivore et continuent de vivre de plaisirs faciles ! Malgr leur soin de divulguer la ralit de
la vie immortelle, il y en a aussi qui craignent la mort tout comme lhomme commun.
Afin de rpondre dans la mme nuit des centaines dordonnances et aux demandes
formules dans les centres spirites, le mdium dordonnance a besoin dcrire rapidement et
se fatigue facilement dans le travail hors du commun.
Nimporte quel retard dans lordonnance spirituelle ou proccupation intime est
suffisante pour le dsajustement vibratoire avec leur guide. Et les esprits dsincarns, leurs
tours devant les nombreux appels, se voient obligs prendre soin avec la plus grande
attention aux appels des cas les plus graves, alors ils se limitent prescrire la mdication
conventionnelle aux autres consultants, rpondant peine afin de ne pas leurs causer de
dcouragement.
De cette faon prdomine presque toujours dans lordonnance mdiumnique les
indications de remdes daction gnrale ou palliative, tels que les reconstituants du sang, les
extraits hpatiques, les sirops, les vitamines, les fortifiants nerveux ou les calcifiant communs,
qui sont prescrits pour les cas les moins importants, dans lhoraire prsent et la capacit
physique du mdium. Quant aux inquitudes psychiques, le esprits se restreignent donner
des conseils rconfortants et dadvertance spirituelle ou la promesse dun bref secours.

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Cependant, bien que les adeptes et les mdiums spirites sachent que tous les
phnomnes de la Cration sont disciplins par des lois senses et immuables, ils paraissent
admettre que les incarns sont des tres miraculeux, car ils exigent quils rpondent une
ordonnance mdicale volumineuse et dsorganise dans le temps limit dune session spirite.

Question : - Quelles sont ces difficults les plus communes, que les
propres consultants opposent aux esprits chargs des diagnostics et des
prescriptions de mdicaments?
Ramatis : - De trs nombreuses fois, durant lexamen prispirituel, leurs poses
mentales hors de contrle ou censurables rendent difficiles aux esprits thrapeutes de russir
obtenir un diagnostic correct pour prescrire la mdication adquate.
Envelopps par des fluides quelques fois dtestables, de vices drgls, ils dtruisent
les possibilits de secours de lAu-Del.
Comme consquence, les esprits thrapeutes choueront en tentant de formuler le
diagnostic du malade travers un prisprit sale et huileux, dont les fluides grossiers forment
une espce de rideau opaque infranchissable. Donc la russite de lordonnance mdiumnique
pour bnficier les cratures vicies et hors de contrle, dont le prisprit se prsente endurci et
perturb dans sa physiologie theroastral, trs dlicate, est difficile. Et au cas ou elles ne
purifient pas leur attitude mentale contrlant leurs motions indisciplines, elles deviennent
compltement impermables aux passes spirites, leau fluidifie, lhomopathie, obtenant
peu de succs jusqu mme dans lutilisation de mdicaments comme des sirops, des
injections des comprims ou des antibiotiques.
La mdication la plus recommandable est encore le conseil spirituel donn ces
patients hors de contrle dans leur psychisme. Mais ceci les doit, car ils attendent des
esprits, la prescription de mdicaments miraculeux, en raison quils ne se convainquent pas
que leurs maux proviennent de leurs dsquilibres psychiques. Quelques uns dentre-eux
habitus aux fluides malades, paraissent saccrocher la maladie comme recours pour fuir
leurs propres responsabilits dans la vie matrielle.
Ils se fchent devant quelque admonestation de lAu-Del, dconsidrent tous les
invits pour reflter srieusement sur leurs dtours moraux ; et par leur faute ils retardent leur
rajustement spirituel et aussi leur propre sant physique. Convaincus que les esprits
dsincarns doivent tout savoir et disposent de pouvoirs illimits pour obtenir le succs
thrapeutique, ils nadmettent aucun doute ou laconisme dans les rponses leurs
sollicitations. La faille du mdium ou lexcuse des esprits leurs sert de motif de critique ferre
au phnomne mdiumnique et de commentaires dshonorables sur les postulats du
Spiritisme. Ils ignorent que lordonnance mdiumnique est peine une contribution
secondaire de la doctrine spirite, aidant maintenir la sant physique de ses adeptes et de ses
sympathisants, et quelle cherche les attirer pour quils sintgrent ses postulats sublimes
de rdemption spirituelle.
Bien videmment, il y en a dautres qui sont rsigns et optimistes, car certains
arrivent dmontrer de lhrosme devant la maladie ou la perspective de la mort sans
aucune rvolte ou dsespoir.

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Question : - Pourriez-vous mieux nous expliquer le cas de ces


cratures paradoxales, qui ne seffraient pas devant les maladies et se
rsignent devant limminence de la mort ?
Ramatis : - Cest un vnement rsultant de linterfrence de la voix occulte de
lesprit immortel, ou soit, de sa conscience spirituelle, en se superposant la conscience
humaine et faisant lhomme pressentir les avantages et le profit de la souffrance ou de la
maladie grave qui lassaille.
Malgr quil ne puisse comprendre lorigine du phnomne ou la justifier de faon
satisfaisante, quelque chose dans son intimit, lui assure une certaine purification de ses
pchs passs et de son bref bonheur spirituel. Il y a des lpreux qui bien que victimes de la
maladie si tragique, sont plus rsigns et patients que les autres malades de maladies moins
graves, parce quils sentent lintrieur de leur me quil sagit dun procd rdempteur qui
les perfectionne pour langlitude ternelle.
Malgr que ce fugace pressentiment survienne peine en quelques secondes de
lexistence, ou lorsque lesprit laisse le corps physique, la nuit, durant le sommeil, il reste
dans son intimit le souvenir ineffable des desseins bienfaiteurs de la vie cre par Dieu. Les
mes patientes et dociles, bien quelles soient incultes et desservies, sentent plus facilement le
message que la souffrance purifie, puisque les vicissitudes duquent et que les checs
avertissent, amliorant le discernement de la conscience.
Aprs la dsincarnation physique, sinvertissent les concepts traditionnels de la
signification de la vie humaine, car la mort physique, qui effraie tant les dsincarns, signifie
lallgre porte ouverte pour les esprits qui de lautre cot attendent anxieusement le retour
de leurs trs chers familiers. Do le paradoxe de quelques cratures qui portent une trange
satisfaction qui vient de lintrieur de leur me, mme lorsquelles sont gravement malades ou
la vieille de la mort ; car elles ignorent que lesprit immortel obit sa naturelle tendance de
fuite de lemprisonnement incommode de la chair. Certains arrivent censurer cet trange
masochisme dans lequel ils se sentent inexplicablement joyeux devant un tel malheur.
Mme si lhomme senfonce dans le bourbier de lanimalit et sattache aux passions
charnelles infrieures, son esprit ne cesse jamais de forcer les liens qui le prennent la chair
et lempchent dagir librement dans le plan sidral. A la ressemblance de ce qui survient
limmigrant joyeux, il se rjouit chaque fois que surgit la perspective de retour la patrie
des esprits.
Nous nopposons pas de doute quant au fait que les hommes, dans leur plus grand
pourcentage, prfrent encore fermer les yeux aux appels de leur conscience spirituelle, dans
le sens de se librer des jouissances phmres de la vie instinctive animale et du culte
vicieux aux trsors du monde de Csar. Mais aucun ne cessent dentendre, dans son intimit,
la voix silencieuse de lesprit immortel. Mme ceux qui ne croient pas en Dieu ou lme
ternelle ne restent pas sourds lappel occulte de lentit anglique.

Question : - Cependant, ce dsir occulte de libration spirituelle ne


devrait-il pas peine exister pour ceux qui se rappellent leurs existences

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antrieures ou qui possdent une culture spirituelle suffisante pour se


reconnatre immortels ?
Ramatis : - Bien que les incarns ne russirent pas se souvenir des vnements de
leurs vies passes, en raison de la forte interfrence des complexes biologiques de la chair sur
la mmoire sidrale, jamais ne steint en eux limpatience pour la libration de leur esprit.
Ainsi comme lexil oblig nchangerait jamais toutes les commodits et distractions
dans son isolement, pour les plus grandes commodits dans sa patrie chrie, lesprit immortel
aussi, se sent heureux sous la domination stupide des passions de la chair.
Il y a des moments dans lesquels lennuie, la mlancolie, le dsespoir et jusqu la
rvolte abattent lhomme de telle faon, bien quil participe tous les plaisirs de la vie, que
dans son angoisse insoluble, il recours au suicide, causant ltonnement de ceux qui le
jugeaient pleinement satisfait. En vrit, en face de quelque ngligence ou manque de
vigilance de la personnalit humaine, la conscience spirituelle ragit, dans le sens de son
intgration dans la vie suprieure de lesprit immortel.
De trs nombreuses fois, cet appel occulte et incessant se traduit par une angoisse
indfinissable, qui est la lutte rude entre lhomme-esprit et lhomme-animal , lutte qui dans les
caractres plus faibles, peut porter lhomme au suicide. De nombreux potes, intellectuels,
philosophes, crivains, scientifiques, et femmes de position sociale leve fuient du monde
pour la fausse porte de cette tragdie, justement parce quil leurs manque la fermet dans la
spiritualit consciente , qui alors en eux compenserait lamertume de leurs dceptions et
angoisses , pour aussi grande quelles soient.
Ainsi comme le ballon captif, ne cesse de forcer les amarres qui le retiennent au sol,
lesprit aussi utilise tous ses efforts pour se librer des grilles de la matire. Bien que la
conscience humaine nidentifie pas cet occulte instinct moral de lesprit pour sajuster au
patron suprieur de la vie immortelle, chez certaines cratures le phnomne se traduit par une
trange satisfaction intime, qui peut se manifester mme durant la douleur ou mme lorsque
sapproche la mort physique.

Question : - Quels sont les indices qui certifient que lanxit ou


leffort subjectif de notre esprit tend abandonner le corps charnel , et en
mme temps, sangoisse devant la perspective de la brve libration de la
matire ?
Ramatis : - Cette anxit spirituelle est rarement certifie par la conscience
humaine, ou soit, par lhomme incarn. Quelques fois, elle se sublime mme en face de la
maladie ou de la mort, plongeant dans la nostalgie des moments heureux quil passa dans
lenfance, dans la jeunesse et aussi dans les tats dme qui lloignrent de la vie matrielle.
Dans cette association dmotions diverses, lesprit se sensibilise de faon hors du commun
et mlange la joie et la tristesse, le plaisir et la douleur, et le renoncement et lattachement au
monde matriel. Quelque chose dtrange influe chez lui ; la nostalgie ou la jubilation occulte
et incomprhensible, qui le domine et tisse dans son intimit le rve dun monde heureux,
dans lequel il se rappelle avoir vcu ou il pressent quil existe et quil y retournera vivre.
Cest une nostalgie indfinissable, qui se superpose aux plus grands plaisirs et
jouissances des sens physiques de lhomme et chez quelques uns, elle arrive se manifester
en un vritable sens dextase, qui teint les barrires gocentriques de la personnalit
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humaine. Dans de tels moments, il se produit une vigoureuse comptition entre lesprit en
veille qui tente hroquement de maintenir son commandement directeur dans lorganisme
charnelle, alors que la conscience spirituelle force pour fuir de la matire et retourner son
monde lectif.

Question : - Mais, par hasard, nexiste-il pas quelques cratures


pessimistes qui durant leurs maladies supportent mal leurs souffrances et
se maintiennent sous une extrme irritation ou rbellion? Et encore
dautres, si rebelles leur purge carmique de perfectionnement spirituelle,
quelles deviennent rfractaires quelque esprance future ?
Ramatis : - Oui ! Il y a des cratures qui saffectent lattachement des minuties
morbides quelles dramatisent de faon exagre aux infirmits de peu dimportance et aux
vicissitudes communes de la vie humaine.
Devant le premier symptme malade, elles vident des dizaines de flacons de remdes,
se frictionnent avec des pommades les plus excentriques ou se corrompent avec des
mdicaments hypodermiques transformant le corps en un support daiguilles sous-cutanes.
Elles vivent esclaves des horaires afin davaler, aux heures exactes, le comprim contre
lcoulement nasal ou la pilule pour la bonne digestion. Mme en repos complet, elles
recourent linjection antispasmodique, au tonique cardiaque ou au contrle de la pression
sanguine.
Devant limagination morbide, dfile le cortge des maladies modernes de la
civilisation. Le diabte, linfarctus du myocarde, le cancer, les ulcres ou larthrite, se
transformant en ombres impressionnant leur esprit angoiss.
Elles shabituent aux examens cliniques, aux radiographies, aux recherches de
laboratoire et la consultation priodique du corps physique. Elles changent de mdecins
ainsi comme les femmes changent de mode, alors quelles exercent la fonction de cobayes
pour lexprimentation de toutes les drogues pharmaceutiques rcemment fabriques.
Affliges et ingnues, elles smeuvent en dcrivant leurs propres disgrces et
pisodes mlodramatiques de secours mdical, qui la dernire heure les sauva du dangereux
trouble stomacal, de la grave intoxication hpatique ou de linfection intestinale. Elles se
dplacent sur la superficie de la terre transportant un volumineux bagage de mdicaments
destins rpondre tous les ventuels symptmes des maladies.
La mentalisation incessante de la maladie stigmatisent chez elles le sens esthtique et
le got pour la vie ; elles restent apathiques et insensibles devant la beaut du monde et les
phnomnes potiques de la Nature. Circonspectes, nostalgiques et introverties, elles ne
saniment pas devant la clart de la lumire solaire dans la campagne agreste, les vols des
oiseaux mouvementant dployant leurs ailes colores dans lazur transparent du ciel ne les
motionnent pas, les ptales des fleurs sylvestres qui tombent sur leurs paules et leurs
cheveux ne les rjouissent pas.
Rien ne les dissuade de leur pessimisme pertinent et de leur infortune excessivement
dramatise. Les yeux bas, la physionomie repentante et les lvres contractes dans un rictus
de permanente amertume, ces malheureux malades de lme aimeraient transformer le monde
en un vaste hpital sans fin. Que personne nose sous-estimer ou douter de leur drame

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affligeant, quils considrent digne dune peine dun Victor Hugo, dun Dostoevski ? Ils
dramatisent, ils transforment, la plus insignifiante verrue, en une excroissance cancreuse, le
souffle banal et inoffensif, en prmisse dune grave pneumonie, la simple incommodit
digestive en un ulcre gastrique. Enfin, ils cultivent la maladie comme le jardinier cultive la
fleur.
Malheureusement, votre humanit ignore encore quune partie des maladies du corps a
son origine dans les troubles aigus dordre psychique ; car dans la ralit, la cupidit,
lavarice, la haine, la vengeance, la jalousie, lambition lorgueil et dautres toxiques dordre
moral sont les matrices des maladies dangereuses qui rsultent en cancers, en lphantiasis, en
tuberculose et autres, daspects et de consquences fatales.

Question : - Naturellement, ces personnes aggravent leurs moindres


maux parce quelles y pensent incessamment, et alors rendent difficile leur
cure. Nest-ce pas ainsi?
Ramatis : - Fiance-toi la maladie et tu te marieras avec elle, dit un certain
proverbe de votre monde, faisant allusion ces malades qui font de la maladie et de la mort
lunique proccupation de la vie. Ils ignorent les postulats saints du spiritisme mancip, qui
expliquent la fonction purificatrice de la maladie et que le fatalisme de la mort physique est
indispensable pour dlier les menottes charnelles de lesprit. Beaucoup dentre-eux se
transforment en assidus consultants des sessions spirites, la recherche de dtails minutieux
de leur maladie, car ils considrent beaucoup plus grave leur dyspepsie commune que la
tuberculose de leur voisin. Ils deviennent facilement les adversaires gratuits du Spiritisme,
lorsque les esprits se limitent seulement leurs donner des conseils dencouragement
spirituel, au lieu de leurs rpondre avec la prescription des remdes miraculeux ou des
diagnostics exacts de leur maladie.
Il est certain, quun jour o lautre, quelque mdium lger ou animique et imprudent
finit par leurs tablir un diagnostic certain ou erron, plus perturbateur et tragique ; lequel
alors se constitue en dernire goutte deau faisant dborder le vase de la simple conjecture.
La peur, le dsespoir, lamertume et les penses ngatives gnres par le pessimisme
annihilent les forces dfensives de lesprit et perturbent le systme endocrinien, alternant le
chimisme hormonal responsable pour lquilibre physiologique. La perturbation mentale
atteint le systme nerveux vague sympathique, alternant le rythme de commande organique et
interfrant pernicieusement depuis lencphale tous les tissus et viscres du corps humain.
Le climat ngatif tabli, favorable la maladie stigmatise par lesprit, brivement se
matrialise dans la chair sans dfense par rapport la maladie, qui nest plus une simple
conjecture.

Question : - Que diriez-vous de certains consultants qui abusant du


prcieux temps des mdiums, jettent ensuite la prescription spirite qui leur
a t donne?
Ramatis : - Rellement , certains consultants spirites aprs avoir remerci le
diagnostic mdiumnique ou tre favoriss par la prescription mdicamenteuse capable de les
soigner de la grave maladie ou de proroger leur vie priclitant, mettent de cot lordonnance
spirite pour uniquement lutiliser en cas ou failliraient les recours mdicaux quils prtendent
100

exprimenter. Quelques uns agissent ainsi parce quils craignent le ridicule dtre soigns par
les morts et ensuite dtre considrs dingnus devant leurs compagnons. Dautres sont
mfiants, curieux ou ngligents ; il en existent encore dautres qui sous-estiment lordonnance
des esprits, parce quils esprent un diagnostic spectaculaire ou une mdication miraculeuse.
Dans des cas contraire, dautres la laissent dans un fond de tiroir de quelque meuble et ne
lutilisent que si faillent tous les recours de la mdecine acadmique.
Lorsquils se convainquent quils sont rellement atteints et que la mdecine du
monde se confesse impotente pour les gurir, alors ils sattachent la vieille recette
mdiumnique ou consultent nouvellement les esprits comme dernier recours de sauvetage.
Malheureusement, ils ngligrent de profiter de lheure psychologique opportune du
traitement spirite, alors quils auraient t soigns physiquement, quils se seraient aussi
dvous en temps ltude et la connaissance des postulats sauveurs du Spiritisme. Mme la
prescription des esprits ne peut pas dpasser les lois communes de vie, ni produire le miracle
en dehors du temps appropri ou la gurison spectaculaire, lorsque le dlai est dj dpass o
le remde aurait d produire ses effets bnfiques. Le malade qui a dj puis toutes ses
rserves vitales et a intoxiqu son organisme avec lexcs de la mdication allopathe ne doit
pas exiger de lordonnance spirite le miracle capable de lui restituer la sant compltement
dbilite.

Question : - Nous en dduisons de vos paroles que lordonnance


spirite ne peut pas produire deffet dsir, au cas ou les patients nutilisent
pas la mdication aussitt aprs sa prescription. Nest-ce pas ainsi?
Ramatis : - Bien videmment, les esprits dordonnance, ne peuvent pas tre
responsables des checs thrapeutiques de leurs prescriptions lorsque les patients retardent ou
ngligent lusage de la mdication prescrite. Le remde prescrit mdiumniquement cesse de
produire les rsultats prdits par les thrapeutes de lEspace, ou cas il nest pas utilis dans
les dix jours, car en dehors de ce dlai, il peut survenir des ractions organiques dsespres,
deffets morbides imprvus.
Les esprits dsincarns naident pas uniquement la gurison des malades, leurs
prescrivant les mdicaments appropris, mais ils dynamisent aussi les rserves vitales et les
forces throastrales qui circulent autour du prisprit. Ce rajustement dynamique du
prisprit est effectu quelque fois au moment o ils font le diagnostic. Mais lesprit du propre
malade, en agissement hors de contrle, peut altrer postrieurement la tonalit du
mtabolisme et tablir de nouvelles conditions morbides, qui alors dconseillent lusage du
mdicament quelques jours aprs.
Il est vident que les esprits ne peuvent pas prvoir chez les patients incrdules ou
ngligents , quils sous-estiment le traitement prescrit , les diverses mutations motives et
leurs attitudes mentales futures, qui les rendent impermables au type de mdication dj
prescrite. Lordonnance mdiumnique nest pas la panace du type gurit tout qui peut tre
utilis dans nimporte quelle condition ou nimporte quel moment.
Entre autre, que les consultants accomplissement religieusement les prescriptions
mdicamenteuses que leurs fournissent les dsincarns, ou alors quils les sous-estiment de
faon frivole, la Spiritualit soutiendra toujours le mdium correct et serviable ou qui est
dvou par son travail bienfaiteur quil ralise.

101

Question : - Au commencement de votre explication vous avez fait


rfrence une conscience spirituelle. Sagissant dun problme quelque
peu complexe, nous dsirerions des claircissements plus amples tel
respect. Pourriez-vous rpondre notre demande ?
Ramatis : - La conscience humaine comprend ltat de vigilance de lesprit,
lorsquil se rencontre li ou immerg dans le corps physique. La conscience spirituelle,
cependant, agit directement dans le monde divin de lesprit comme entit ternelle, ou soit,
dans son plan rel et dfinitif. Cest la conscience immuable de ltre qui prexiste en dehors
du temps vie humaine ; et se manifeste indpendante des limitations soumises du je et du
moi qui constituent la personnalit de lgo dlocalis dans le sein du Cosmos o lespace
et le temps sont infinis.
Lesprit de lhomme nest pas sa conscience ternelle, mais une espce dtat de
rception et dmission, damplitude restreinte ou limite aux connaissances, phnomnes et
faits des mondes plantaires, dans lesquels il exerce son discernement suivant le procd
mental de raisonnement, rpondant aux contingences ou phases de lenfance, de jeunesse et de
vieillesse dans lenvironnement dun monde provisoire ou irrel, puis se transforme et
disparat dans un dlai dtermin.
Dans de telles conditions, la conscience humaine samplifie, se dveloppe par
laccumulation des mmoires de celui qui voit, analyse et considre en contact avec les
environnements des mondes plantaires ou lindividu pntre dans ses rincarnations. Par
consquent les souvenirs quil va convertir en verbe dans la toile mentale, ne signifient pas la
ralit spirituelle immuable, mais peine une accumulation mentale de caractre
transitoire, car les ides ou les connaissances les plus parfaites qui vont surgir dans lesprit,
effacent les antcdentes, les moins parfaites.
Lesprit humain raisonne part, sous une condition relative et transitoire trs
personnelle en face de la Conscience Infinie et Omnisciente du Crateur. De cette faon , il
cre, alors des inhibitions , des dsirs, des anxits, des prconcepts, des idaux, des peurs,
des concepts individualistes, qui constituent ses accessoires mme dans le droulement de son
existence.
Sa personnalit est conforme son exprience personnelle dans lenvironnement
dans lequel elle se trouve ; mais en aucune faon, cela est rel. Ainsi, la capacit et
lentendement de chaque crature qui se dplace dans une direction sympathique elle-mme
fortifient et alimentent lgo infrieur comme une conscience spare de lEgo Spirituel.
Ainsi se forge la conscience humaine, par laccumulation dexprience et de souvenirs
capts par lesprit en agissement dans le monde matriel transitoire et irrel. Cela rappelle le
parfum de la fleur, mais nest pas la propre fleur.

Question : - Comment comprendre le sens intime et exacte de la


conscience humaine, comme le parfum et non pas comme la propre fleur ?
Ramatis : - La conscience des ides, des croyances , des spculations ou des dsirs
raliss ne dfinit pas, nest pas la ralit spirituelle, car le rel, dans son ensemble ne peut
pas tre configur par son effet, qui est peine un reflet limit du mme tout.
102

Lesprit humain peut conceptualiser en raison de son propre conditionnement et de sa


sagesse dcalque dans lenvironnement du monde plantaire ; mais il ne peut pas crer la
ralit spirituelle, indpendante de lui, car le parfum (tant un effet) ne peut pas gnrer ou
produire la fleur (cause) qui le gnra. Pour une meilleure lucidation nous prendrons cet
exemple : Admettons quune lampe de 50 Watts puisse conceptualiser mentalement la forme
dune usine qui lui transmette lnergie lectrique, naturellement elle ne pourra
quuniquement limaginer avec les recours qui lui sont connus ; ou soit ; elle pourra
uniquement configurer lusine la comparant une autre lampe similaire, donc, gigantesque et
plus puissante de quelques 500 000 Watts de plus par exemple ; mais cette conception
imaginaire ne dfinit pas, ce qui de fait , est lusine dans sa ralit. Ainsi, est la conscience
humaine comme personnalit forge et configure travers des lments connus du propre
esprit. La conscience spirituelle et prexistant chez lhomme est ce qui constitue la
conscience dfinitive, limmuable, enfin, le rel !
A lhomme incarn, il nest pas possible de dcrire le rel qui indpendant des formes
du monde physique et de lesprit humain, car il compte uniquement avec les connaissances
que son propre esprit assimile travers sa prsence dans le monde des formes matrielles
provisoires, du monde irrel.

IX

103

Le rle des mdiums faisant des ordonnances et


les quivoques des consultations.
Question : - Que diriez-vous des mdiums qui se fatiguent jusqu de
hautes heures de la nuit dans les centres spirites, tablissant des centaines
de prescriptions pour les habitus, travail exhaustif qui crot chaque mois ?
Ceci est-il rellement un effet profitable pour la divulgation du Spiritisme,
ou sagit-il de quelque preuve carmique ou service spontan du propre
mdium quil a accept avant dincarner?
Ramatis : - Les travaux des mdiums de prescriptions et gurisseurs augmentent
de jour en jour, parce que les adeptes spirites, dans leur majorit, confondent encore lobjectif
doctrinaire du Spiritisme avec la fonction dun tablissement fournisseur de passes, de
prescription, deau fluidifie ou de recours facile pour solutionner de petites questions dordre
domestique. De cette faon et dans la condition passive de demandes insatisfaites, ils
gaspillent le temps prcieux des guides sollicits, mais ils ne font rien pour leur rforme
intrieure. Ils explorent les entits magnanimes par des sollicitations les plus extravagantes et
inopportunes, lorsque ne dfile pas le rosaire des plaintes les plus infantiles, convaincus que
les mdiums sont tels des fonctionnaires ; le planton spirite obligatoire dans les centres.
Donc, les consultants les plus imprudents et affligs consomment chez les mdiums
jusqu leurs dernires minutes de repos juste ou laliment indispensable, les obligeant
entendre de longues histoires de petites questions ou dingratitudes envers le prochain, dans
lesquels ils cachent mal leur amour propre bless, la jalousie dramatique ou lorgueil
inexorable. La file des patients crot quotidiennement prs du mdium qui obtient quelque
succs dans le dveloppement de sa facult ; et malheureux de ne pouvoir nier la plus minime
attention aux consultants qui bnficient dj familirement de la mdiumnit pour rsoudre
tous les problmes de leur vie particulire. Il y a des consultants qui oublient les diverses
prescriptions et les multiples faveurs qui leurs sont accordes par les mdiums de bonne
volont et qui finissent par les oublier et les condamner lorsquils cessent de les satisfaire.
Le mdium dans le concept commun de beaucoup dadeptes spirites et de
sympathisants de la dernire heure, na pas le droit de nier faire la charit, car ils
comprennent que leur existence ne leur appartiennent pas et ils se considrent comme des
cratures obliges se sacrifier exclusivement pour le bien de leurs consultants. Rares sont les
spirites qui reconnaissent chez le mdium, sa responsabilit devant la famille, la ncessit de
rechercher le maintient dans le monde profane et daffronter aussi les maladies et les
vicissitudes de foyer terrien. Il est la source des bnfices fournis autrui, une crature rare,
puissante et stoque ou alors lorsquil tombe malade et spuise parce quextnu cest parce
quil sest dvi de sa mission.

Question : - Pourriez-vous nous donner quelques exemples de ces


exagrations les plus communes touchant la sollicitation indiscrimine des
prescriptions spirites ?
Ramatis : - Les mdiums, conformment ce que nous avons rappel, tels des
fonctionnaires de lentrept spirite, sont obligs rpondre toutes les sollicitations
104

absurdes et leur situation saggrave encore plus, lorsquils ne sont pas somnambules ou
mcaniques, mais uniquement intuitif de prescriptions. Dans ce cas, leur travail est plus
difficile parce que le succs du traitement dpend de leur tat moral, de leurs conditions
psychiques ou de leur sant physique, car nimporte quelle anormalit prispirituelle les
empche de capter lintuition exacte que les guident leurs transmettent.
Les consultants savent trs bien que les mdiums doivent rpondre leurs demandes
dans toutes les circonstances, sans considrer les horaires ou les difficults et imprvus
humains, qui touchent toutes les personnes.
Pour ces sympathisants le mdium et les esprits ont le devoir principal de gurir les
effets nocifs dont ils souffrent, en raison des excs dalimentation, ded boissons alcooliques,
glaces et dautres contresens censurables.
Lhabitude indiscrimine de demande des prescriptions mdiumniques pour rpondre
tous les patients, amis et personnes connues devient commune.
Certains adeptes spirites se pervertissent mme aux passes mdiumniques, ainsi
comme les fumeurs invtrs deviennent esclaves du tabac, ou alors comme les catholiques
qui shabituent la messe tous les matins.
Dautres cependant, jouissent dune excellente sant, entrent dans les files des passes
et vampirisent les fluides thrapeutiques qui pourraient nourrir dautres plus ncessiteux et
rellement malades. Mais cette viciation commode est justifie gracieusement avec lexcuse
que les passes spirites ne sont pas un dsavantage mme pour les sains, car en quelque
circonstance, cela fait toujours du bien. Le Spiritisme, cependant, pour beaucoup est encore
considr comme une cape miraculeuse ou la source prodigieuse de recours facile pour
rpondre toutes les ncessits les plus simplistes et les consultations les plus prosaques, les
mdiums fonctionnant comme des caissiers avec lobligation de rpondre tous, sous peine
dtre points du doigt comme non charitables

Question : - Les esprits dsincarns ne pourraient-ils pas avertir ces


cratures que le Spiritisme nest pas une doctrine dexclusif bnfice
matriel ? Une tel providence ne conduirait-elle pas ses sympathisants
une comprhension plus certaines des vritables objectifs de modification
de Kardec?
Ramatis : - Le Spiritisme, comme le christianisme rajeuni est un mouvement
bienfaiteur adress tous les hommes indpendamment de leur classe, de leur race, de leur
culture, de leurs conditions sociales ou de leur situation financire.
Le mdium spirite, lorsquil est conscient de ses obligations au sein de la doctrine est
toujours une crature caritative et affective, dsintresse des gains, des dons, des
compensations matrielles, accomplissant dignement le compromis quelle accepta dans
lEspace en faveur des incarns et aussi pour se rhabiliter de ses dbits contracts dans les
vies prtrites.
Ces considrations sont une advertance quant limprudente interprtation unilatrale,
quil se fait de la vritable finalit du Spiritisme sur terre, car indpendamment des passes et

105

des autres aides mdiumniques quil rend aux hommes, il est indispensable que ses adeptes ou
consultants se dvouent spcialement leur perfectionnement spirituel.
Il est indispensable quils demandent des orientations spirituelles aux dsincarns, se
servent de la prescription mdiumnique, des passes ou de leau fluidifie, car tout ceci est
rellement un service et un objectif amoureux de la comptence de la doctrine spirite comme
nouveau message chrtien rajeuni. Mais que ceci ne soit pas peine lunique intrt ou
lunique ralisation de ses adeptes, qui se jugent bons spirites parce quils bnficient de tous
les services spiritiques. Que ne soit pas confondu la rnovation spirituelle intime, avec
lassistance caritative des dsincarns, car la solution des intrts de la vie terrienne ne gradue
pas lesprit dan son ascension anglique.
Communment lon peut constater cette disposition trs intresse et exclusive des
spirites, pour les solutions matrielles, car lorsque les salles de sessions de passes, de
prescription mdiumnique ou les consultations psychiques se remplissent dhabitus qui
poussent les mdiums leurs rpondre toute sorte de recherches et demandes personnelles,
ils restent comme des mouches dans lenvironnement ou lorateur explique les postulats du
Spiritisme ou avec le doctrinateur qui commente les valeurs occultes de lEvangile du Christ.
A mesure que lon vulgarise de plus en plus la prescription mdiumnique et aussi que
samplifie le service caritatif des esprits, il semble que ses adeptes satrophient encore plus
dans leurs dfenses organiques et le discernement propre, car ils deviennent incapables de
supporter le plus inoffensif rhume ou daffronter la plus menue contrarit morale, sans
recourir une consultation aux esprits dsincarns.
Alors que les mdiums dvous sobligent un travail hroque et exhaustif dans
laccomplissement des ordonnances nombreuses, ses consultants soccupent peine de leur
sant physique et de leur commodit matrielle. Si ces adeptes ne consultent pas les esprits
pour obtenir des radiographies, des ordonnances ophtalmologiques ou leurs extraire des dents,
cest parce que cela nest pas une modalit explore par le Spiritisme, car il manque des
mdiums adquats ou alors les esprits ne sont pas disposs rpondre de telles demandes.
Il ny a aucun doute que le phnomne mdiumnique ou la gurison exceptionnelle
peut convaincre lhomme quant son immortalit, mais ceci ne signifie pas quil se soit
converti aux postulats suprieurs de lEvangile du Christ. Qui se soigne dfinitivement par les
recours mdiumniques du Spiritisme se voit oblig respecter et connatre ses principes
doctrinaires, qui lui apportent des bnfices bien plus grands sans quelconque intrt.

Question : - Depuis que le Spiritisme signifie la dernire esprance de


gurison pour les malades vraiment dcourags par la mdecine officielle,
nous croyons quil ny a pas de motif de censure de la part de ses adeptes
pour rechercher les services de mdium dordonnance, car il est raisonnable
que les nophytes puissent atteindre le vritable objectif de la doctrine qui
est de rnover lesprit , pour ensuite gurir les maladies du corps. Que
pourriez-vous dire ?
Ramatis : - Considrant que les terricoles sont encore des cratures vicies dans le
tabac, les toxiques alcooliques, la gloutonnerie des tables et dans lingestion des viscres des
frres infrieurs, il ny a pas de doutes que les mdiums de prescription et passistes,
106

brivement, se sentiront impuissants pour rpondre leur clientle chaque fois plus
nombreuse et intresse rsoudre tous les problmes de la vie matrielle. Gnralement les
consultants spirites, dans leur bonne majorit, tentent dobtenir dans le centre spirite, durant la
soire, la sant physique et la rcupration psychique queux-mmes ruinrent, sans
prcaution durant la journe.
Confiants dans laffabilit et la tolrance des guides spirituels, ils se surchargent de
demandes et convoquent les mdiums pour rsoudre leurs problmes les plus communs. Nous
ne dsirons pas censurer cette attitude infantile ou inconsciente de ces cratures, qui font du
champ spirite kardciste ou des terreiros dUmbanda, leur agence particulire
dinformations. Mais le fait est que la croyance spirite ne doit pas tre conditionne au plus ou
moins grands succs des mdiums, car eux aussi, ce sont des femmes et des hommes et un
jour ou lautre ils finiront par dcevoir leurs clients accommods. Les mdiums ne sont pas
des oracles modernes, ni des pythonisses la ressemblance de ce qui survenait dans les temps
du paganisme. La cure physique par le Spiritisme nest pas une preuve suffisante pour que son
bnfici se juge un adepte habilit par la doctrine.

Question : - Quelques frres nous ont expliqu avoir perdu la foi


dans le Spiritisme, parce quils avaient t victimes de mystifications et
dchec des mdiums dans lesquels ils confiaient beaucoup et avec lesquels
ils staient fait secourir?
Ramatis : - Sans aucun doute, ce sont des ex-spirites compltement dus de la
doctrine parce quimprudent pour avoir remis leur croyance sous la garantie du succs des
phnomnes mdiumniques. Il est vident que cette foi devrait aussi augmenter ou diminuer
en accord avec le plus ou moins grand succs des mdiums dans leur inter change avec lAuDel. Par consquent lorsquest survenu lchec ou la mystification, ils retournrent aux
anciens chemins du doute et de lincrdulit, rpudiant les postulats de la doctrine, oubliant
aussi les bnfices et le rconfort spirituel quils reurent delle dans leurs moments
dangoisse et de souffrance.
En vrit de tels adeptes sont de simples curieux ingrats qui ayant goutt au vin
aigre, finissent par nier lexistence du bon vin. Le premier insuccs o quivoque
mdiumniques leurs sert alors, de motif pour excrer toutes les autres vertus de la doctrine
spirite et le service bienveillant des esprits dsincarns. Ensuite ils se lamentent de leur
ingnue prgrination travers les centres spirites, lorsquils recherchent la solution dfinitive
de leurs maux et reoivent uniquement les condescendances des mdiums et des esprits.
Malheureusement, il sagit de cratures qui ignorent le procd juste et rdempteur du
Carma qui concde chacun suivant ses uvres. Evidemment dans leurs existences
antrieures, elles abusrent de lintelligence et de lastuce dans la pratique du mensonge et de
la plaisanterie, et pour ce motif elles sont aussi candidates aux mmes incertitudes et
dceptions actuelles. Bien quelles ne connaissent pas lengrenage rectificateur de la Loi de
Cause Effet, elles ne sont pas pour cela exemptes de souffrir le rajustement spirituel pour
clturer leur compte dbiteur dans la comptabilit divine
Les mdiums ne sont pas les responsables des contingences impratives de la Loi
Carmique, qui agit envers le d rajustement spirituel des mmes.

107

La Spiritualit ne prend pas de mesures rprhensibles, de teneur vindicative, comme


lien de rajustement des dettes carmiques des esprits dbiteurs. Aucun mdium nest oblig o
induit, par les mentors sidraux pratiquer des dtours de conduite ou de crer des actions
punitives afin que les infracteurs de la Loi divine soient corrigs.

Question : - Pourriez-vous nous clairer comment et quand concide


lchec ou la mystification devant ceux qui en raison de la Loi Carmique, ne
mritent pas de recevoir les preuves de la ralit de lAu-Del?
Ramatis : - Combien de fois les travaux de phnomnes physiques, qui se
produisent avec un succs certain devant ceux qui ont une certitude absolue de lexistence et
de limmortalit de lme chouent compltement lorsque comparaissent ces vnements
lathe, le curieux, ou les moqueurs, lesquels, cependant, se convertiront peut-tre devant des
preuves irrfutables ? Dautres fois, les dirigeants des travaux de phnomnes mdiumniques
sefforcent pour offrir certaines cratures quelques preuves de linterfrence des esprits
dsincarns et cependant , chouent aussi les meilleurs pronostics, laissant le plus grand
doute parmi les assistants ?...
Bien que lon veuille faire croire que les esprits ont lhabitude dintervenir
promouvant dlibrment de tels checs, ceux-ci rsultent de la propre Loi Carmique de
rectification spirituelle qui associe les concidences, loignant les candidats indsirables les
jours pendant lesquels les travaux auront un succs positif. Cependant, ces cratures ne sont
pas victimes dune punition dtermine, mais leur pass athiste et frivole est ce qui leurs
permettra uniquement de rencontrer les vrits quelles sous-estimrent et ridiculisrent,
sengageant maintenant dans un effort de leur propre raisonnement et suivant la douleur
purificatrice qui ajuste le caractre et la comprhension des vrits spirituelles.
Si ainsi il nen tait pas, quelle importance auraient les postulats suprieurs de lesprit
ou la propre advertance de Jsus, quand il dit que : La semence est libre, mais que la rcolte
est obligatoire ? Entre autre ce serait une concession privilgie et immrite de la
Spiritualit, en offrant commodment les preuves de la survivance ceux qui dans le pass,
combattirent lesprance de limmortalit, leffaant de lesprit des cratures simples qui
surgiront dans leur chemin.
Bien que la crature ignore transitoirement les causes prtrites qui la soumtent
certaines preuves, elle ne pourra pas se librer des contingences fatales qui lui imposent de
rparer jusquau dernier sequin, toutes les erreurs quelle a pratiques, car la comptabilit
divine ne fait pas de remises. Il sagit de la propre rdemption spirituelle du dbiteur. Ceux
qui dans des vies antrieures, utilisrent leur intelligence, leur culture et privilges, semant
lincrdulit et lathisme dans les esprits moins clairs, la Loi, ensuite, les oblige des
preuves carmiques de teneur quivalente.
Cest ce qui arrive aussi ceux qui, ayant abus de leur art, de leur talent, ensuite
reviennent sur Terre, dans une autre incarnation, sefforant et luttant au plus pour vaincre la
dite Loi du Carma qui les prive dobtenir la russite dsire. Cest le cas de nombreux jeunes,
qui tentent dtudier la Mdecine, lIngnierie, la Peinture, la Musique ou quelques autres
matires, mais la Loi Carmique interfre leur opposant des obstacles de tout ordre et
jusquaux dficiences intellectuelles et physiques, qui leurs empchent de russir raliser
lobjectif rv.

108

Oui ! Combien de fois un livre de thmes ou de conceptions licencieuses et


dprimantes est un virus infectieux qui intoxique la conscience de la collectivit ? Et dautres
qui par leurs ides exposes dans leur pages, incitant les mouvements de haine et de
vengeance de caractre nihiliste, sont une espce de charge explosive mentale incendiaire, qui
finit en conflits de sang et de mort, apportant angoisse et disgrce dans de nombreux
foyers ?...
A lpoque dans laquelle vous vivez, le propre athisme qui rencontre un accueil dans
lesprit dune partie de votre lite intellectuelle a sa matrice dans les livres de quelques
penseurs innovateurs, dont la conception positive naccepte pas lexistence de Dieu, parce
que suivant eux, ils nont pas encore russit Le rencontrer, face face !...
Dans de tels cas, chez les esprits auteurs de semblables livres, en revenant sur Terre,
dans une autre rincarnation, il leurs sera alors soustrait la capacit mentale de devenir des
crivains ou alors, ils devront crire des livres dont les ides et les thories, dans leur
substance, combattront lathisme, quils propageront et contribueront de faon positive, pour
difier les postulats de la fraternit, damour et de tolrance, dans la conscience de
lHumanit.
Cest donc la Loi Carmique, qui oblige le dbiteur racheter son dbit contract dans
son existence antrieure. Et en mme temps, elle ajuste chez lui lquilibre moral
indispensable sa propre volution spirituelle.

109

Considrations sur les demandes des


ordonnances apocryphes.
Question : - Y a t il possibilit quun mdium srieux et assist par
les bons esprits prescrive pour quelquun dj dcd, dont la consultation
a t faite dans une intention de le discrditer de linter-change
mdiumnique.
Ramatis : - Ceci est possible et assez frquent, car il y a beaucoup de mdiums
intuitifs qui confondent leur propre pense comme tant une intuition donne par leurs
guides ; et ainsi il est facile de tomber dans cet quivoque. Entre autre, une grande partie des
mdiums de prescriptions intuitives sont animiques, faisant que leurs prescriptions
thrapeutiques ne peuvent pas se dfendre de commettre une telle erreur.
Dans de telles conditions, nous trouvons que les prescriptions mdiumniques
sollicites par lintermdiaire des mdiums intuitifs devraient tre uniquement acceptes la
veille des travaux dordonnance, afin que les esprits responsables pour les mmes disposent
de temps suffisant pour examiner les malades, indiquant la mdication adquate et identifie
quelque demande apocryphe en rfrence aux personnes dj dcdes.
Une russite absolue nest pas possible dans la prescription mdiumnique dsarticule,
conduite prestement, conformment ce quil est commun dans la majorit des centres, en
raison de linexprience, de lignorance et de lindiscipline dans les travaux. Il serait aussi
convenable de se limiter une quantit de demandes pour chaque session, vitant une quantit
excessive dordonnances, car cela exige du mdium une dpense dnergies qui occasionne
une baisse de syntonie avec le guide assistant. Les cas les plus graves ou durgence devraient
tre pris part, loin du public, dans des environnements plus calmes, afin de permettre au
mdium de pouvoir capter avec plus de fidlit les intuitions quant la mdication pour
chaque malade.

Question : - Quel est le procd ou la technique adopte par les esprits


thrapeutiques pour rpondre la prescription qui leur est demande ?
Ramatis : - La prescription mdiumnique lorsquelle est volumineuse et incluse des
diagnostics difficiles et des prescriptions pour les malades qui se trouvent loigns de
lendroit du centre spirite, exige de lautre cot ,la participation de diverses quipes de
travail sous la commande dune entit responsable pour le bon ordre des travaux.
Ces quipes se composent de techniciens, de mdecins, de laborantins, dinfirmiers, de
chimistes et de chercheurs, en communion avec dautres entits, qui les aident dans un service
collectif, disciplin et agile. Ils se dirigent la rsidence des malades enregistrs dans les
demandes du centre spirite, faisant des observations directes , consultant les mentors de la
famille et ensuite transmettent tous les dtails destins claircir le guide thrapeute, qui reste
prs du mdium, dans lengagement de son travail dassistant de prescription. Les
observations recueillies dans les environnements o se situent les malades sont transmises
sous la forme dondes qui se projettent sur un miroir fluidique (1) situ sur la table de
110

prescription et devant le mdium bien quinvisible pour celui-ci. Il sagit dun rcepteur
confectionn avec la substance du monde astral et qui joue les mmes fonctions que vos
tlviseurs. Sur leur cran apparaissent des images du prisprit des malades, prsentant tous
les signes et toutes les caractristiques du tissu prispirituel, lesquels orientent le guide
dans le diagnostic et dans la prescription du mdicament adquat.
(1) Note du rviseur : Regardez dans Le livre : Dans les Domaines de la Mdiumnit,
chapitre 16 : le mandat mdiumnique, dAndr Luiz dicte Chico Xavier. Idem pour le
chapitre 29 : Etudiant la Mdiumnit, du livre de Martins Peralva, avec des plus amples dtails
sur le miroir.

Question : Pourriez-vous nous donner de plus amples


claircissements propos de cette technique thrapeutique, par
lintermdiaire de ce miroir fluidique dont vous faites rfrence?
Ramatis : - Les esprits cooprateurs, suivant lappareillage appropri, captent les
images du prisprit des consultants et le transmettent distance, habilitant le guide faire la
lecture et observer toutes les altrations pathogniques de la physiologie prispirituelle, afin
de justifier la cause morbide du cas et laborer la prescription le plus justement possible.
Quant lexamen clinique, nous allons clairer le point suivant :
Toutes les toxines psychiques qui sinstallent et affectent la contexture du prisprit, se
refltent dans la circulation astraline, dans son irradiation et ses couleurs auriques, ton de
luminosit, magntisme, transparence et temprature. Et cette symptomatologie morbide ou
malade constitue le cadre si vident et sr pour lorientation de lesprit de prescription,
comme ce qui sert de base vos mdecins quand ils analysent le corps humain.
Conformment ce que nous avons dj expliqu ailleurs (2), le prisprit est un
organisme dfinitif, hypersensible, considrablement plus perfectionn que le corps physique
transitoire ; cest enfin, le modle original, la matrice ou la contre partie astraline, qui
prexiste la naissance physique comme il survit la mort du corps. Toutes les motions de
sentiments dprimants de lAme se rpercutent dans la contexture trs subtile du prisprit ,
donnant lieu des affections morbides dans lentit mme, lesquelles leur tour se
rpercutent et affectent le corps charnel, car en ralit, cest son fidle prolongement ou
reproduction matrialise.
(2) Note du rviseur : Voyez le chapitre : Notions sur le Prisprit et ses dlicates
fonctions, du livre de Ramatis : La Survivance de lEsprit. Voyez aussi le Livre Roteiro au
chapitre 6, dEmmanuel, psychographi par Candido Francisco Xavier. (Ce dernier na pas t
traduit en franais.)

La moindre infection survenue sur le foie charnel de lhomme suffit aussi changer la
couleur, la densit, la temprature, la luminosit, le magntisme, lodeur ou le type therophysique circulant dans le foie matrice, ou soit, la contre partie hpatico-astrale, existante
dans le prisprit. Les signaux chormosophiques, les altrations magntiques, la transparence
ou la luminosit que le foie prispirituel prsente la vision des esprits thrapeutes et des
clairvoyants terriens, servent pour leurs indiquer la nature et la gravit de la maladie qui se
diffuse dans le foie du corps charnel.

111

Quelque altration dans la sant physique, pour aussi minime quelle soit perturbe le
bon fonctionnement des chakras ou centres de forces thriques, situs dans le double
thrique qui est lintermdiaire entre le corps physique et le prisprit. De cette connexion , il
rsulte que toute et nimporte quelle motion dprimante dynamise par la conscience de
lhomme, ses effets toxiques, se manifestent et sont autant en vidence dans le prisprit que
dans lorganisme charnel (3). Lorsque les esprits thrapeutiques examinent directement le
prisprit des incarns, au lieu de le faire sur le miroir fluidique, distance, ils peuvent aussi
valuer le ton vital et la rsistance des organes physiques de lhomme, suivant le diamtre, la
couleur, et la dynamique des chakras qui, situs dans le double thrique, sont au niveau
des principaux plexus nerveux. A travers ces chakras, fluent de lorganisme charnel pour le
prisprit, les divers types dnergies trs subtiles, maris lther physique, aux lments
magntiques provenant du soleil ou mans du sein de la Terre et aussi des fluides provenant
de laura astral des plantes les plus proches. En sens inverse, le prisprit utilise ces mmes
sens de force du double thrique pour alimenter aussi le corps physique avec les nergies
spirituelles suprieures qui convergent vers le centre coronaire afin de le purifier dans son
espce animale
(3) Note du rviseur : Voyez le chapitre 4 La sant et la maladie du livre Physiologie de
lAme, de Ramatis.
(4) Note du rviseur : Cette liaison intime des nergies du monde anglique en descente
vers lhomme incarn seffectue principalement par le centre thrique ou chakra coronaire,
situ au haut de la tte, lequel, rellement est lorgane de relation avec le monde spirituel
suprieur, ou le centre de lUnion Divine, suprme commande des autres chakras. Les
propres pres, peut tre par intuition de lexistence du Chakra coronaire, pratiquent la tonsure
prescrite par lEglise Catholique, comme sils laissaient dcouvert une certaine partie
suprieure de la tte, pour donner une pleine libert lnergie spirituelle qui flue par ce
chakra, dans une plus grande prodigalit avec la Spiritualit pour lhomme, dans les moments
doraisons, dtudes suprieures et dheures de mditation. Pour un plus grand claircissement,
voyez le chapitre 10 page 81 du livre o Duplo Etrico, de Powell, dition Teosofia Adyar ; Les
Chakras, de Leadbeater ; Passes et Radiaoes dEdgar Armond, page 36, dition Lake ; le Ciel
et la Terre dAndr Luiz, dict au mdium Francisco Candido Xavier.

Question : - Quels sont les principaux obstacles capables de


confondre le guide thrapeutique, linduisant prescrire les remdes pour
les cratures dj dcdes ? Nexamine-t-il pas le prisprit des incarns
dans le miroir fluidique prs du mdium ?...
Ramatis : - La consultation captieuse est facile dtre confondue avec les demandes
de prescriptions pour les incarns, au cas ou lesprit du dcd se trouve encore prsent dans
le propre foyer o survint la dsincarnation. Ainsi le prisprit de ce dsincarn, encore en
perturbation est transmis pour le miroir fluidique.
Il ny a pas de faute, ni dchec du guide ou du mdium dordonnance quant la
prescription de mdicaments pour une consultation de mauvaise foi, ds lors que le miroir
fluidique ne reflte pas le corps charnel des consultants ou des malades, mais seulement
limage de son prisprit !
Ce tlviseur confectionn avec une substance du monde astral de frquence vibratoire
plus acclre, reflte uniquement sur sa surface, le Prisprit du malade, et non pas son corps

112

charnel, ni son double therique. (5) Par consquent, il est bien difficile pour le guide
thrapeute didentifier, en peine quelques secondes, si limage prispirituelle projete
distance est celle dun vivant ou dun mort.
(5) Note du rviseur : Voyez le Livre dAndr Luiz : Dans les domaines de la
mdiumnit psychographi par Candido Francisco Xavier o il est fait rfrence de ce miroir.

Question : - Cependant les collaborateurs qui travaillent distance,


envoyant des nouvelles et la projection du prisprit des malades ne
distinguent-ils pas au moment prcis sil sagit dun incarn ou dun
dsincarn ?
Ramatis : - Il est quasi impossible de distinguer, premire vue, si la consultation a
t faite par un dsincarn ou un incarn, car les demandes de prescriptions dans les centres
spirites, certaines fois, montent des centaines et exigent une solution dans un dlai trs court
dune heure ou dun peu plus.
Les personnes qui forgent des consultations de mauvaise fois, sollicitant des
diagnostics et des mdicaments pour des personnes dcdes, ignorent que lesprit de lami ou
du parent dsincarn choisi, peut encore se trouver aimant au propre environnement dans
lequel il a vcu si attach, tel que le Bernard lHermite son coquillage. Il est trs commun
que les terricoles aprs tre dsincarns, poursuivent encore en esprit, menotts aux babioles
domestiques du foyer, o ils manifestent de la jalousie, de lavarice, de la colre de
lintolrance ou leurs arbitrages coutumiers. Aprs tre dcds, puiss et impotents pour
atteindre les rgions de niveau spirituel suprieur, ils continuent interfrer dans la vie de
leurs familiers, obstins prendre soin des sujets et problmes dont ils soccupaient durant
leur vie. (6)
(6) Note du mdium : Voyez lexemple de ce sujet dans le chapitre : En apprentissage
insr dans le livre : Libration de lesprit Andr Luiz, psychographi par Francisco Candido
Xavier ou il est dit dans un extrait la premire femme dsincarna laissant deux enfants et
resta li lorganisation domestique, quelle considrait comme sa proprit exclusive.

Ainsi, sagissant par exemple, dun individu qui dsincarna par la force dune
tuberculose rnale, sans aucun doute, lorsque le guide thrapeute examinera la rgion rnale
de son prisprit sur la toile de tlvision, il identifiera chez le patient les mmes lsions ou les
mmes rsidus de la maladie annonce, qui le porta la spulture. Par consquent, il
nhsitera pas prescrire les mdicaments quil juge les plus indiqus pour cette maladie, bien
que cet individu soit dj dcd.
De cette faon, mme quil soit dcd, mais restant prs de ses parents, de tels esprits
sont vus comme sils taient encore dans un corps physique. Donc, il est trs difficile aux
guides de distinguer dans le miroir fluidique, premire vue, si limage du prisprit qui l se
reflte est celui dun dcd ou dun vivant.
Il existe des esprits dans lAu-Del qui ayant t victimes dasphyxie par noyade,
continuent encore pour une longue priode dactiver dans leur prisprit les ractions des
spasmes oppressifs qui les firent partir de la matire, au point de les manifester lorsquils se
prsentent dans les sessions spirites, incorpors par les mdiums sensibles. Nimporte quel
effet de maladies psychiques ou physiques, comme les extirpations chirurgicales dorganes,
113

la violence suicidaire, le vice de lalcool ou du tabac, produisent des taches, des atrophies ou
des rsidus dans le tissu trs dlicat du prisprit, lequel est une espce de carte gographique
de lme, car il ne rvle pas uniquement les plaines bienheureuses de ses vertus
sanctifiantes, mais aussi les abmes tnbreux de ses pchs.

Question : - Mais nest-il pas possible aux guides de distinguer les


esprits dsincarns et ceux qui sont dsincarns ? Ce cas nous surprend
suffisamment.
Ramatis : - Nous sommes en train de nous rfrer au prisprit des malades, qui est
projet sur lcran fluidique, prs du mdium dordonnance. En dehors de cela, il ny a aucun
problme pour faire cette distinction. Mais il arrive que le double thrique, insparable du
prisprit des vivants et non des morts, compos par lther physique exsud de la Terre,
est un fluide grossier et dense qui ne se reflte pas dans le miroir fluidique.
Entre autre, les esprits incarns, pendant la nuit, lorsquil laisse leur corps physique
sur le lit, se dplacent travers lespace, conduisant toujours leur double thrique (7) et les
dsincarns eux, se montrent peine avec leur prisprit interpntr par les fluides de lesprit
et de lmotion, rvlant leurs couleurs particulires et la luminosit propre de leur degr
spirituel. En consquence, la distinction entre un dsincarn et un vivant dans limage du
prisprit projet sur le miroir fluidique de lautre cot, exigera plus de temps de la part des
esprits thrapeutes, inclusivement de meilleures informations sur la projection.
(7) Note du rviseur. Extraits de passages du livre Nosso Lar, par Andr Luiz , dict
Chico Xavier , Ils ressemblaient deux hommes de substance indfinissable , semi lumineuse.
Des jambes et les bras pendaient des filaments tranges, et de la tte il schappait comme un
long fil de singulires proportions. Ce sont nos propres frres de la Terre. Il sagit de puissants
esprits qui vivent dans la chair en mission rdemptrice et qui peuvent comme de nobles initis
de lEternelle Sagesse, laisser le vhicule corporel se dplaant librement dans nos plans . Les
filaments et les fils que jobservais sont des singularits qui les diffrencient de nous autres.

Question : - Pourquoi est-il plus probable que le mdium intuitif


prescrive des remdes pour des personnes dcdes, alors que cela est moins
possible chez les mdiums mcaniques somnambules ou dincorporation ?
Car la russite de lordonnance mdiumnique ne dpend-elle pas plus
proprement dit de la capacit et de la connaissance des guides de
prescriptions ?
Ramatis : - Le mdium intuitif de prescription a pleinement confiance dans le flux
de lintuition ininterrompue, que son guide lui fournit durant le travail mdiumnique. Donc,
dans le droulement dune volumineuse prescription et presse le mdium intuitif travaille sur
un faisceau de vritable fuite vibratoire de la Terre pour lAu-Del, sans pouvoir valuer
dans la fraction de seconde, la diffrence entre ; de ce qu il pense , et ce qui est rellement
transmis, mais est pens par son guide. Quelque interruption dans ce flux intuitif est aussitt
rempli par le mdium, qui alors fait la couverture du lapsus survenu dans son esprit ; ne
distinguant pas subitement, si la prescription est de le fruit de limpulsion animique de ses
propres ides ou si elle est de la production de son guide. Cependant, lorsque les esprits
oprent par le mdium mcanique, somnambule ou dincorporation complte, ils peuvent
modifier leurs ides et effectuer des corrections postrieures.
114

Cependant, le mdium intuitif, sincre, honnte et bienfaiteur, bien quil soit conscient
de son inter change mdiumnique, confie quil correspondant fidlement aux intuitions de ses
guides durant la prescription, car il est de la Loi Divine que la conduite morale et les
sentiments levs suffisent pour garantir le succs des engagements spirituels, bien quils
soient trs difficiles accomplir de la part des mdiums dpreuve.

Question : - Pourquoi les mdiums intuitifs rpondent la


prescription de faon si afflictive et si rapidement? Sils captent peine la
pense de leur guide et ensuite la revtissent avec leurs propres paroles,
pourquoi alors ncrivent-ils pas sous des impulsions instinctives,
incontrlables comme il survient avec les mdiums mcaniques,
somnambuliques ou dincorporation ?
Ramatis : - Presque tous les mdiums intuitifs ignorent quils pourraient tablir leur
prescription mdiumnique de faon calme, les yeux ferms ou ouverts, la lumire allume,
pouvant examiner temps, les demandes des consultants et jusqu les analyser de faon
ausculter lopinion de leur guide, quant la possibilit dune fraude. Le mdium intuitif
travaille sous la force inspiratrice de son guide et par voie tlpathique ou par le contact
prispirituel. Il entend la pense dans le silence de lme, lui revenant de la traduire en termes
comprhensibles pour les incarns. Cependant, il ny a pas de ncessit de produire une
criture rapide, spasmodique, et remplie de lettres indchiffrables ; et ensuite les traduire en
lettres cursives pour laisser au public limpression dun phnomne hors du commun.

Question : - Cependant, les propres esprits thrapeutes ne peuvent-ils


pas aussi se tromper dans leurs diagnostics, induisant les mdiums
formuler des prescriptions quivoques ?
Ramatis : - Ceci est possible, parce que dans notre actuel tat volutif nous
rencontrons encore de trs nombreuses inconnues et difficults imprvues. Durant notre inter
change avec la Terre, nous agissons dun plan astral si lev, quil nous permet de visualiser
de faon panoramique le service mdiumnique de secours aux incarns , car le magntisme
de la crote terrestre nous enveloppe de faon crcitive , rendant difficile nos providences
secouristes. Le propre guide peut prescrire une mdication inadquate en raison de
linterfrence de facteurs trangers son ministre, telles que les missions dondes mentales,
de projection de forces telluriques, doscillations dans la frquence magntique vibratoire
durant linter liaison avec les mdiums ou dans lexamen des malades sur le miroir fluidique.
Ceci peut le mener confondre les images et les transmissions informatives des auxiliaires
distance, prenant un malade pour un autre, ou un dcd pour un vivant. Cependant, de telles
anomalies sont plus probables dans les travaux thrapeutiques de faible assistance spirituelle
trs dsorganiss et dont les responsables, certaines fois, mconnaissent les plus petites
subtilits du phnomne occulte, au point de mlanger les sessions de prescription avec les
travaux de dsobsession.

Question : - Mais aprs une prescription pour quelquun dj


dcd, le guide stant certifi de lquivoque, ne pourrait-il pas induire le
mdium liminer la prescription errone dj prescrite?
115

Ramatis : - La rapidit de ce phnomne si subtile et impondrable de lintuition ne


permet pas au mdium dvaluer temps, si la consultation sa porte est captieuse, si le
mdicament est certain ou erron, sil est aid intuitivement par son guide ou par sa propre
pense. Lorsquil finit son travail mdiumnique il se dlie du contact mental ou prispirituel
avec son guide et reprend immdiatement ltat de vigilance. Aprs cela il est difficile de
rectifier les quivoques quil aura commises dans la prescription ds lors quil sest dj
isol de lintuition de son mentor. Le mdium intuitif nentend pas physiquement la voix de
son guide ; il crit guise de pressentiments qui se succdent confis son cerveau.
Il ne peut corriger postrieurement, en tat de vigilance, ce quil effectua sous les
conditions passives et sans fiscaliser le phnomne qui linfluena dans un moment de transe.
Sa dernire prescription rdige, le mdium intuitif considre accompli ses obligations quil
ralise de bonne volont et de bonne intention et il simpermabilise de quelque nouvelle
intuition ou de pressentiment correctif, commenant sabsorber dans les phnomnes de la
vie matrielle. Uniquement les mdiums conscients et dapprentissage lev ou
dentranement mdiumnique arrivent distinguer durant leur transe mdiumnique, lorsque
leur mentor gouverne leur esprit ou lorsque cest une interfrence deux-mmes.

Question : - Mais en dehors des quivoques des esprits thrapeutes,


provoques par les difficults de lenvironnement dans lequel ils oprent, de
linexprience et de lanimisme des mdiums, nest-il pas possible quils se
trompent aussi par force de leur propre inexprience et mconnaissance du
sujet ?
Ramatis : - Bien videment, quelques fois, les spirites thrapeutes novices
commettent des quivoques dans leurs diagnostics ou dans la prescription des remdes. Ceci
arrive, lorsquils ont un manque dexprience et ne surmontent pas les phnomnes
htrognes qui les confondent dans lenvironnement dans lequel ils agissent ; ou comme
lves en progrs, ils se trompent dans la lecture des signes pathogniques existants dans le
prtrit des malades. Il y en a qui sont inhabiles dans lexercice de la communication
mdiumnique avec le monde matriel, car par inadvertance, ils ne contrlent pas leurs penses
et rveillent dans le cerveau des mdiums , des intuitions mal dfinies, qui peuvent suggrer
lindications de mdicaments inadquats.
Les esprits vtrans, cependant, peuvent valuer avec facilit lexactitude de
ltiologie morbide des malades, ainsi comme identifier par les rsidus ou les marques
malades, dans le prisprit, jusquau trouble mental ou motif qui leurs donne origine, comme
la haine, la colre, lenvie, la cupidit ou lorgueil.
Mais le mdium studieux, dexprience et laborieux, dont sur les paules pse le
prestige de la pratique mdiumnique sous lgide de la doctrine spirite, a lassistance
spirituelle efficace et sre, le librant autant que possible des quivoques communs dans la
prescription des centres spirites.

Question : - Cependant, cette prescription, dans laquelle tout aussi


bien le mdium que son protecteur sont sans exprience, nest-elle pas
censurable ou nocive?
116

Ramatis : - Sans aucun doute. Le mdium novice peut uniquement rpondre aux
consultations sans gravit ; au cas o il soit une crature digne, dsintresse et bienfaitrice,
les entits de plus grandes responsabilits veillent aussi au service mdiumnique et lui
corrigent temps les quivoques de la prescription, par le secours fluidiques aux patients, qui
nauront pas reu lesprance due. Combien de fois, la simple administration mdiumnique
dune infusion de plantes, au patient gravement malade, produit chez lui des rsultats
miraculeux, qui engrangent une renomme au mdium le plus inexpriment. Bien
videmment les bnficis ignorent que linterfrence de la Spiritualit, lheure opportune,
peut dplacer les montagnes, soigner les moribonds, relever les paralytiques, ou
recomposer la chair dtriore, ds lors que ceci soit dtermin par ordre spirituel suprieur,
car rien narrive par hasard (8)
(8) Note du Mdium : Nous avons eu lopportunit dassister le mdium Arigo, oprant
des organes infects et en phase de ncrose, qui se montrrent jusqu rnovs, la lumire du
jour, portes ouvertes, sans asepsie ou anesthsie. Les malades sallongeaient sur le sol, sur des
feuilles de papier journal, et l mme, lesprit du docteur Fritz oprait avec des canifs, des
bistouris impropres ou des instruments pollus. Sans aucun doute, la Spiritualit, lorsquelle le
souhaite, opre des miracles sous nos yeux surpris, le faisant travers des lois que nous
mconnaissons.

Rellement les prescriptions mdiumniques effectues par les mdiums intuitifs , sans
expriences et qui dcident de sengager dans une fonction thrapeutique pour laquelle ils ne
sont pas choisis, sont presque ridicules , inefficaces et certaines fois nocives . (9).
(9) Note du mdium : A Curitiba (Sud du Brsil) parmi des dizaines de mdiums
prmaturs ou qui confondent leur animisme avec la mdiumnit, saventurant prescrire sans
possder de croyances pour cela, nous prsenterons un cas qui nous parait digne dattention. F,
crature rcemment obsidie et sous traitement spiritique, sans tude et sans aucune exprience,
titubant dans le fonctionnement de sa mdiumnit atrophie ou animique, contrariant les
advertances des plus senses, se mis prescrire tort et travers, le droit de rpondre des files
de personnes sa porte, mais ngligeant les propres devoirs inalinables du foyer. Dans une de
ses prescriptions, dite attribue lesprit de Bezerra de Menezes, il indiqua : Prenez une
bouteille de vin de Malaga, mettez deux clous rouills, un morceau de viande dpasse en date,
une pince de poudre de corne de brebis et deux feuilles de Boldo (Peumus boldus qui est une
espce d'arbres de la famille des Monimiaceae), enterr le tout pendant rois jours et ensuite
prenez quatre cuillers soupe en dehors des repas. Le malade de cette prescription mis un mois
pour se rcuprer de cette affreuse infection intestinale.

Cependant, labngation, le service dsintress et lexprimentation incessante de la


part des mdiums honntes, sincres et bons, finit par rveiller dans leurs lme, les vertus
suprieures et purifient aussi la frquence vibratoire capable de les situer jusqu des niveaux
de plans suprieurs. Et mme dans le cas de certaines prescriptions animiques critiquables,
mais reues par des mdiums trs bons de cur, malgr leur manque dexprience, les esprits
thrapeutes interviennent prs de leurs patients dynamisant la mdication prescrite, de faon
la garantir sous le patronage mdiumnique du Spiritisme. Cependant, les esprits pervers et
mystificateurs, qui exploitent les mdiums vaniteux et les alimentent dans la prsomption de
culture ou de pouvoirs extraordinaires, en dehors dtre intresss dmoraliser le Spiritisme
arrivent pratiquer ltherinarie, ou soit, liminer lther-physique des mdications
prescrites par ces mdiums mal assists.

117

Question : - Et que pourriez-vous dire quant aux consultations de


mauvaises fois, que certains consultants captieux demandent aux mdiums
pour des personnes inexistantes? Dans ce cas nexiste-il pas la possibilit
ou lquivoque dun guide thrapeutique de confondre limage du prisprit
dun dcd avec celle dun incarn , dans lexamen du miroir fluidique?
Ramatis : - Sans aucun doute, la prescription de mdicaments par voie
mdiumnique pour les personnes inexistantes, peut uniquement se produire avec les
mdiums de prescriptions intuitifs ou dinspirations, mais aussi chez les somnambules, les
mcaniques ou ceux dincorporation, dans leurs jours nfastes ou mal assists par lautre
cot. Dans le cas des esprits bienfaiteurs de prescriptions, ils oprent travers les mdiums
inconscients, mcaniques ou somnambules, mais de bonne conduite et de bons sentiments,
certifiant la mystification, ainsi que leurs cooprateurs qui distance leurs notifient
linexistence du consultant. Cependant quelque indcision du guide en tardant pour rpondre
travers de lintuition, fait quils peuvent prescrire ce qui leur vient lesprit, au moment,
rpondant la consultation de la personne inexistante.
Sous quelque hypothse, linter-change entre les dsincarns et les vivants ne sexerce
pas encore de faon parfaite et efficace, alors que le service mdical terrien, bien plus objectif,
commet encore de nombreux quivoques. Nous reconnaissons que les dsillusions
prmatures des mdiums encore sans expriences, lesquels mconnaissent les immenses
difficults que nous affrontons pour les dplacer du service mdiumnique et obtenir le
minimum de bnfice, peut les mener abandonner leur travail encore en progrs, tout
comme lenfant qui dsiste dapprendre lalphabet parce quon lui aura donn lalphabet
incomplet.
Il y a des cas dans lesquels certains esprits thrapeutes, lorsquils identifient la
demande de mauvaise foi, marquent uniquement un point dinterrogation sur la conduite
captieuse, en guise dadvertance ou mme pour certifier de la ralit de linter change
mdiumnique avec le consultant fraudeur. (10)
(10) Note du mdium ; Ici Curitiba, nous avons eu un tel cas. Une certaine personne,
dsirant mettre lpreuve un excellent mdium de prescription, formula une demande de
prescription pour une personne inexistante et avec une adresse apocryphe. Cependant, lesprit
responsable de la prescription, connu comme le Dr Fajardo, en identifiant la malveillante
consultation, traa sur la feuille un nergique point dinterrogation en signe dadvertance, ce qui
entre autre, impressionna profondment le fraudeur, aujourdhui un excellent travailleur dans la
moisson spirite, aprs avoir t mu par cette preuve concrte.

Question : - Y a-t-il rellement des esprits, qui bien quils dcouvrent


la fraude de la consultation de mauvaise foi de personnes dcdes ou
inexistantes, arrivent cependant prescrire le remde pour le malade
imaginaire, jusqu pour soumettre le consultant captieux un correctif
svre, comme nous avons pu le voir ? Ceci serait-il recommandable ?
Ramatis : - Nous ne voyons pas de motif pour ltranget dun tel phnomne, car
les esprits qui vivent dans lastral, autour de la Terre, sont les mmes cratures qui ont vcu
incarnes dans la matire. Considrant que la mort est peine le changement du scaphandre
de chair qui attache la matire lme, au lieu de sagir dun bain miraculeux qui transforme
les criminels en saints et les ignorants en sages, la vrit est que tous les terricoles retournent
118

pour lAu-del emportant les mmes vertus ou dfauts quils possdaient dans la vie
physique.
Sans aucun doute, dans un demi sicle, probablement, la moiti des hommes sera de
lautre cot, et les habitants dici seront rens sur Terre. De cette faon lhumanit vivante
sur la superficie de la crote terrienne, comme celle qui est dj dcde et habite dans le
monde astral, possde les mmes gots, tempraments et agit la manire propre son
caractre psychologique. Il y a des cratures qui vivent actuellement, affliges et fustiges par
leurs bourreaux et adversaires dautrefois, mais aprs tre libres, dans lespace, elles
deviennent encore pires que leurs anciens perscuteurs, se dvouant lexcrable cercle
vicieux des haines et des vengeances impitoyables. De trs nombreux catholiques, protestants
et autres indiffrents, inclusivement quelques spirites incarns, seffraient la simple
nonciation dun esprit cot deux. Cependant, aprs quils soient retourns dans lAu-Del,
ils deviennent pervers et bnficiaires outrance, profitant de leur invisibilit pour terroriser
les terricoles. De cette faon, uniquement par le fait quun esprit dsincarn de service
administre des remdes par voie mdiumnique pour les vivants, cela ne veut pas dire quil
est abdiqu sa manire de penser et son temprament singulier qui le dominaient dans la
matire.
Les solutions, les correctifs et les engagements des esprits mentors thrapeutes ou des
guides, varient par ici quant leur propre motivit ou contexture psychologique, ds lors que
leur responsabilit spirituelle appartient , chacun suivant ses uvres. Les providences
disciplinaires et rdemptrices, le degr de douceur ou la svrit des prcepteurs de lAuDel envers leurs pupilles incarns, divergent suivant ce quil survient leurs parents terriens,
qui aussi changent suivant leurs mthodes plus svres ou condescendantes dans lducation
des enfants, bien que leur objectif le plus important soit de les rendre heureux et duqus. Il y
a des gniteurs ngligents ou excessivement sentimentalistes, qui se laissent dominer par les
enfants, laissant se dvelopper chez eux de trs mauvaises floraisons dinstinct infrieur et les
rendant malheureux par leur tolrance excessive et jusqu censurable. Il existe des parents
trs trs bons, qui cependant, se voient obligs dadopter le rgime de la svrit hors du
commun pour des enfants retors et tempramentaux, qui ne rpondent pas aux conseils, ni aux
advertances pacifiques de quelque espce.
Il y a donc des esprits guides, qui devant la consultation captieuse et la demande de
mauvaise foi prfrent avertir le fraudeur ou adopter le silence, alors que dautres plus
nergiques, svres et dcids ne se conforment pas la mystification et vont jusqu
promouvoir le correctif qui dcouragera le consultant pour de telles attitudes similaires dans le
futur. Ils ne se conforment pas ce que quelquun cherche la Vrit par les chemins de la
fraude ou de la malice ! (11)
(11) Note du Mdium : A Curitiba (Sud du brsil), un journaliste connu et un
systmatique adversaire du Spiritisme forgea une consultation frauduleuse lesprit svre de
Pai Jos. La mystification dcouverte, le preto-velho prescrivit lordonnance suivante : Prenez
Jurubeba (Solanum insidiosum) et Quebra-Pedra (Phyllanthus Niruri). La maladie nexiste pas,
mais elle viendra. Utilisez le remde, car cest le meilleur qui existe. Effectivement, une semaine
aprs le journaliste en considration et qui samusait beaucoup avec sa propre farce et les
remdes prescrits, fut pris de violentes coliques hpatiques (qui le firent se tenir plier les bras
recourbs) qui rsistaient quelque mdication sdative que ce fut et jusqu hypnotique.
Finalement, dsespr, il prit linfusion de plantes prescrite par le Pai Jos et son grand
tonnement, il se soigna rapidement. Devant la critique des frres sentimentalistes qui
censurrent le Pai Jos pour sa revanche inadmissible, chez un esprit bon et tolrant, le Preto

119

Velho rpliqua en se divertissant :Vassumeceis (sic) ce ne sont pas des enfants et ils peuvent trs
bien supporter le rsultat dintentions malhonntes ! Qui cherche la plaisanterie doit sattendre
tre larroseur arros ! Et sils ne sont pas si satisfaits, alors quils aillent se plaindre Dieu,
qui malgr quil soit la Bont Infinie, ne laisse pas la souffrance au dessus de lhomme, lorsquil
sort en dehors des chemins du Bien ! Entre autre, les caboclos dUmbanda ne sont pas trs
complaisants avec les demandes de prescriptions frauduleuses, car de temps en temps, ils
appliquent des correctifs connus par les umbandistes appels cerouladas

Finalement, les bons esprits ne doivent pas oublier que la pratique mdiumnique sous
le patronage du Spiritisme compte peine 150 dannes
Cependant, il est encore trs tt pour russir obtenir des preuves absolument fidles
dans linter change mdiumnique. Ainsi comme le jardinier nexige pas, du bouton de rose
quil exhale le parfum quuniquement la fleur peut offrir au moment exact, le chercheur de
phnomnes mdiumniques quant lui, ne doit pas prtendre la perfection que seulement le
temps et lexprimentation constants pourront proportionner.
Par consquent, vitons dannoter les quivoques des mdiums de bonne foi, par ce
quil nous revient de rpondre ladvertance du Matre Jsus Christ, lorsquil dit : Ne jugez
pas pour ne pas tre jug. (12) Le vritable sens de la vie est lAmour ! LAmour est le
vritable tat desprit de la donation inconditionnelle qui nous impose le devoir de penser
aussi dans les afflictions du prochain.
(12) Note du Rviseur : Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l'oeil de ton frre, et
n'aperois-tu pas la poutre qui est dans ton oeil? Ou comment peux-tu dire ton frre: Laissemoi ter une paille de ton oeil, toi qui as une poutre dans le tien?Hypocrite, te premirement
la poutre de ton oeil, et alors tu verras comment ter la paille de l'oeil de ton frre. (Matthieu,
7 :3-5)

Ainsi, tout geste ou tout acte qui a pour but de satisfaire notre vanit ou notre orgueil,
est toujours une ralisation dfavorable autrui, pesant dans la balance de la justice Divine
contre nous-mmes.
Les dfauts quaujourdhui nous notons chez les autres cratures, sont les mmes
quhier nous possdions par la force de notre graduation spirituelle infrieure. De cette faon,
lattitude la plus correcte et la plus sre pour ne pas nous tromper contre la Loi Suprieure, est
de toujours rpondre fidlement, la recommandation de Jsus :Fais aux autres ce que tu
voudrais qu'on te fasse. ou Tu aimeras ton prochain comme toi-mme.

Question : - Cependant, nest-il pas profitable de connatre la


capacit des mdiums dans les travaux spirites afin de ne pas solliciter
quelque chose au dessus de leurs forces mdiumniques?
Ramatis : - Celui qui prtend juger quant lexactitude et la capacit des mdiums
dbutants ou renomms, au cas ou il se confie loyalement aux recommandations de Jsus,
quil se mette alors premirement, lendroit exact de qui il prtend tmoigner, cherchant
sentir en lui-mme la raction motive dsagrable, et lamour propre bless comme preuve
inlgante.

120

Finalisant, souvenons-nous dun vieux proverbe populaire et dune sibylline


advertance, qui sajuste ce cas : Nettoie premirement ta maison, si tu veux enseigner ton
voisin comment nettoyer la sienne, ce qui implique ladvertance suivante de Jsus ; Que
celui qui na jamais pch, jette la premire Pierre.

Question : - Vous avez expliqu quest plus commune la prescription


frauduleuse pour les personnes dcdes ou inexistantes, lorsquelles sont
sollicites des mdiums intuitifs. Cependant, nous connaissons un
excellent mdium confirm, psychographe mcanique, assist par de bons
esprits, dont nous avons une absolue confiance et personne de conduite
morale irrprochable, lequel soumis des tests de consultations
apocryphes son travail, qui non seulement a prescrit de mdications pour
tous, comme il a aussi apport des recommandations de bonne porte
spirituelle sous la responsabilit de Bezerra de Menezes. Que pourriez-vous
dire l-dessus ?
Ramatis : - Uniquement le cadavre prsente rellement un patron de
somnambulisme absolu sans rvler quelque interfrence de lesprit son propritaire. Le
mdium somnambulique, quil soit intuitif ou de phnomnes physiques, est un tre vivant qui
dtient des connaissances particulires, des expriences propres et une conduite part, qui ont
form chez lui un temprament et un conditionnement psychologique diffrents.
Il est une volont spcifique, qui soppose une autre volont, que ce soit de lesprit
communicant, influant, cependant, dans nos communications, ou que ce soit sa facult
mdiumnique. Les esprits agissent travers du mdium mcanique par son plexus brachial,
dominant chez lui les bras, dans lintention dcrire directement sans faire fluer le sujet en
question par le cerveau. Dans lincorporation complte, ils le font travers le double
thrique, agissant ensuite sur les centres nerveux du cervelet du mdium, jusqu pouvoir
dominer chez lui le larynx et le systme respiratoire, au point mme de pouvoir rgler les
cordes vocales dans la tonalit capable de produire des sons similaires, avec lesquels il
sexprimaient lorsquils taient vivants dans le corps physique.
(13) Note du mdium : Voyez le chapitre 18, Des inconvnients et des dangers de la
mdiumnit, dans le livre des Esprits dAllan Kardec.

Cependant, lesprit du mdium peut interfrer, aussitt, assumant la commande de son


organisme et contrariant les directives ou tronquant des lments dans la communication.
Ceci peut arriver, quil soit mdium somnabulique, mcanique ou dincorporation, car il sagit
dune crature vulnrable, de psychisme instable et affecte par les conditions physiques de
lenvironnement dans lequel elle vit, trs sensible la turbulence de latmosphre, au
magntisme du sol, au climat dsagrable et aux fluides auriques des personnes avec
lesquelles elle est en relation dans le monde. Personne en saine conscience ne peut exiger des
mdiums une exactitude infaillible dans leur travail ; mais peut se rjouir lorsque tout se
produit merveilleusement bien. (13)
Les mdiums aussi vivent leurs jours dpressifs, qui rend difficiles leur travail
quotidien et qui causent la transe mdiumnique dimmenses difficults. Ils ragissent
inquiets sous notre contrle spirituel ; ils se rveillent de la transe et sisolent de notre
intuition. Ainsi comme le lac ou sa surface onde, ne reflte pas la lumire lunaire, le mdium
121

perturb ne rceptionne pas notre pense de faon correcte et sre. Il impose ses gots, ses
caprices, ses automatismes ; rpudie, certaines fois, nos ides, assombrit la vivacit des
communications des esprits, altre le sens des suggestions, modifie jusqu la prescription
mdiumnique. Durant ces phases ngatives, le mdium somnambule, mcanique ou
dincorporation, est aussi sujet aux quivoques de toutes espces.
Dautre fois, si lesprit responsable pour lexamen thrapeutique prend trop de temps,
indcis pour localiser le malade inexistant, le guide alors prescrit quelque mdication
nutritive, atoxique, devant lappel afflictif du mdium, qui rpond la demande volumineuse
et ne cesse pas de prescrire.
Cest la raison pour laquelle, il est si commun dans la mdication mdiumnique, la
prescription dextraits hpatiques, de carminatifs, de sirops, de fortifiants, de remdes
minralisants et de toniques pour le systme nerveux, des mdications, qui certaines fois, sont
donnes pour la couverture provisoire jusquau souhait dun examen plus long et plus
efficace.
Rellement, beaucoup de nophytes spirites imaginent que lensemble des
prescriptions mdiumniques est quelque chose de merveilleux qui sexerce sous la conduite
dune baguette magique manipule par les esprits dsincarns ; cependant, ce nest pas une
panace curative soulageant la responsabilit mdicale du monde, mais par-dessus tout une
coopration du monde occulte en faveux des personnes souffrantes. Cependant, parmi un
millier de prescriptions sollicites aux mdiums, 90% ne mritent pas de prescription
mdicamenteuse en dehors de quelque palliatif, et uniquement le restant, exige une plus
grande attention ; et ainsi mme avec certaines restrictions imposes par la loi carmique. Le
mdium nest pas un robot quelconque sans volont et sans me ; cest un esprit, sujet aussi
aux idiosyncrasies incontrlables, rsultant du travail de prescription un service dficient,
parce que en dehors de ses propres failles, il affronte le milieu environnemental, les difficults
de ses communicants et le propre manque de mrite du consultant.
Allan Kardec avait recommand quil soit prfrable que mieux vaut repousser dix
vrits qu'admettre un seul mensonge, une seule fausse thorie. Les rsultats dcevants dans
les consultations ne doivent pas servir de dogme ou de quelque principe doctrinaire dans la
moisson spirite, ds lors que le phnomne mdiumnique nest pas dune matrise complte,
ni des vivants ni des morts !
Nous perdons de prcieux moments, dans le monde tels que ceux de Sherlock Holmes,
cataloguant les dficiences des autres, alors que les aiguilles de lhorloge avancent rapidement
marquant le dpart pour le tombeau ! Lesprit ternel qui palpite dans notre intimit est la
boussole qui nous conduit vers le Nord anglique ; et celui qui ne dcouvre pas limmortalit
de lme en lui-mme de quelque faon pourra la trouver dans les compendiums, les
doctrines ou les recherches faites par dautres. (14)
(14) Note du mdium
Dans un certain travail mdiumnique de conversation dans le feu de laction, entre des
esprits dsincarns et les habitus, un ingnieur de Curitiba connu, athe, mais sarcastique, ce
dernier tenta de soumettre des questions complexes lentit connu sous le nom de NHo Quim,
vieux philosophe de lintrieur des terres dans lEtat de Parana. Donc, lingnieur en question ,
exiget Nho Quim qui lui prouvt ou qui lui montrt sil avait ou tait un esprit incarn.

122

Nho Quim, caboclo fin et expriment, lui rpondit de faon divertissante : Monsieur,
votre tte vous fait srement mal, cher docte ! Comment pourrais-je vous rencontrer de
lextrieur, si vous-mme ne vous tes pas rencontr de lintrieur, cest--dire lesprit de
monsieur ? Ensuite, si vous navez pas la certitude que vous existez, alors comment pourrais-je
vous prouver cela ? Une autre personne allgua Nho Quim quil ne pouvait pas croire en Dieu,
pour ne pas Lavoir vu ni ne possder les moyens de Le concevoir. Nho Quim lui rpondit
Lorsque monsieur, met un gain de bl dans sa main, y voyez vous l lpi ? Ah ! Vous ne le voyez
pas ? Alors, plantez donc le grain de bl pour voir ce qui apparatra. Quelle est votre ide ?
Nest-ce pas aussi un grain de bl dans le sein de Dieu ? Monsieur, croit-il en conscience, que
vous devez aussi voir Dieu au moment certain, tel le grain de bl plant qui finit par se trouver
au milieu du champ !

Question : - Un certain mdium nous expliqua, que quelques fois, les


esprits guident laissent, leur mdium prescrire les mdicaments pour les
cratures inexistantes ou dcdes, afin de mettre lpreuve leur humilit.
Est-ce vrai ?
Ramatis : - Nous ne croyons pas que les mdiums deviedraient plus humbles pour
avoir t tromps dans la prescription pour des consultations mdiumniques de mauvaise foi,
ainsi comme cela ne serait pas recommandable pour les guides de se servir dun tel artifice,
pour rveiller des vertus occultes chez leurs pupilles. A notre point de vue de nombreux
mdiums tests par la prescription captieuse, finiraient par rompre leurs relations avec les
dsincarns, profondment blesss dans leur amour propre et dans la certitude que leurs
propres mentors ne leurs inspiraient pas confiance. Les prescriptions apocryphes, nous lavons
dj dit, proviennent exclusivement des difficults de relations entre les deux plans de nature
si oppose, comme sont le monde spirituel et le monde matriel ; des perturbations du propre
environnement o se situe le mdium, des interfrences de forces tranges dans le moment de
la prescription, ainsi comme de la raison du commencement des mdiums et de leur
animisme incontrlable.
Entre autre, le principal objectif de la doctrine spirite nest pas de convaincre lhome
quil est immortel travers du phnomne de prescription spirite, comme guise dune
preuve irrfutable. Les principes immortels du Spiritisme, en premier lieu, ont pour objectif
de modifier la structure intime de ltre pour atteindre les conditions de vie suprieure. Le
monde est rempli de leaders religieux et de cratures convaincues de leur immortalit ; et
cependant ils ne leurs aient pas difficiles de tirer une balle sur leur prochain, de frapper leur
frre ou dabandonner des enfants, de jeter des pierres aux chiens et aux chats, dattraper des
oiseaux, dentreprendre de malheureuses actions, de sassocier aux industries belliqueuses ou
de dilapider largent public. Sans aucun doute, ils savent trs bien quils ne vivront pas
ternellement sur Terre, car quelque uns divulguent jusqu lide de limmortalit, confiant
dans le ciel pour les justes et dans lenfer pour les mchants ! LInquisition, les croisades, le
massacre des Huguenots par les catholiques Paris, ont toujours t engagements excuts au
nom de lme immortelle et pour la dfense de la Divinit !
Quimporte que lhomme se sache immortel, sil ne fait rien de profitable et de juste
pour ensuite bnficier des fruits de cette condition bienheureuse !

123

XI
Les mdiums de gurison et les gurisseurs

124

Question : - Comment pourrions-nous distinguer les vritables


mdiums de gurison de ces autres qui sont peine des ignorants, des
conseilleurs ou des personnes intresses et qui sous le couvert du
Spiritisme, exploitent la souffrance dautrui ? Quelques fois de tels
aventuriers astucieux prescrivent avec une telle clrit et habilit, en guise
de mdiums spirites, quils deviennent suffisamment difficiles de les
distinguer des mdiums honntes ou vridiques. Que pourriez-vous-nous
dire ?
Ramatis : - La mdiumnit obit aussi un cheminement progressif qui simpose et
se perfectionne, tout aussi bien par lexprimentation que par ltude sense. Par consquent,
il est difficile au commencement de sa manifestation, datteindre la russite et la clart
dsire, car dans sa phase initiale, elle se manifeste engageant le mdium dans des doutes et
des confusions. Et ainsi cette priode est propice ce que le mdium initiant, par son manque
dexprience et par son manque de vigilance, sachemine dans la distorsion de ltique rigide
exige dans le dveloppement dune telle fonction. Cependant, effectivement, il y en a qui se
disent de prescription, mais qui de fait ne sont quuniquement des gurisseurs mercenaires.
Et les succs qui certaines fois, leurs sont attribus, est peine apparent, car les
malades qui les cherchent observent dj presque tous les prescriptions mdicales ou sentent
dj des amliorations de leur sant indpendamment de quelque remde.
Les maladies, dans leurs plus grands pourcentages, sont des tats transitoires de
rajustement physiologique ou une espce de raction du mtabolisme organique, dans le sens
de sauver et dviter que le corps souffre des consquences plus graves telle que la mort
subite ; ainsi comme il se destine aussi purer le degr spirituel de ltre dans sa rsistance
morale contre la douleur.
Il existe de dtermines mtamorphoses dans la vie de lanimal dont les manifestations
aussi ressemblent des maladies, bien quil sagisse peine de phnomnes destins
revigorer lquipement organique. Citons, par exemple, le cas de la mue des plumes chez
les oiseaux, de la peau chez les reptiles, des poils chez les animaux, ou de la laine chez les
moutons. Des changements physiques dapparence malade, qui sont peine des transitions
provenant dpoques propres. Et grce cette sage disposition de la Nature, la mue rsulte
toujours dun rajustement de sant plus vigoureuse.
Il est not que chez lhomme, mesure quil grandit et se dveloppe, quil survient des
crises physiologiques produites dans son corps , lesquelles bien quelles soient naturelles, se
manifestent aussi sous lapparence de maladies. Nous nous rfrons la priode de la
pubert chez les jeunes, la mnopause chez les femmes ou linactivit des glandes
sexuelles chez les personnes ges. Beaucoup de symptmes dsagrables ou hors du
commun chez ltre commun, ont leur cycle, leur courbe ascendante ou descendante, mais
disparaissent lpoque approprie, sans quelque interfrence trangre. Cependant, si les
manifestations ou la disparition de ces incommodits concident durant la priode du
traitement de prescription par quelque gurisseur, certainement que le rsultat sera considr
comme un succs particulirement spcial.
Les malades qui par concidence ou spontanment, se librent de leurs incommodits
lorsquils sont sous les soins de quelque charlatan, finissent toujours par vanter des vertus

125

thrapeutiques que de tels aventuriers ne possdent pas. Ces mmes aventuriers sont mme
remercis par les malades parce quils croient quils les ont rellement guris.
Ces gurisseurs, lorsque leur thrapie se transforme en chec, allguent une ngligence
de la part des patients quant au traitement prescrit ; ou alors ils censurent chez eux le manque
de foi dans la mdication. Et ils sen sortent presque toujours trs bien, parce que lhomme
commun ne comprend pas, proprement dit ce quest la foi ni ne sait comment la mobiliser
pour son propre avantage. Etant un fait humain quun vnement spectaculaire en supplante
des dizaines dautres sans succs, une seule mdication miraculeuse est suffisante pour
propulser la renomm de tels charlatans.
Il y a peu de temps, une certaine institution mdicale (des Etats-Unis dAmrique) en
effectuant des autopsies et des recherches chez des centaines dindigents, certifia que plus
dun tiers dentre eux avait contract de graves maladies et avait rsist durant de longues
annes se soignant, jusqu spontanment, sans avoir eu besoin de traitements mdicaux ou de
mdicaments spcifiques daction fondamentale. Certains indigents se rcuprent mobilisant
leurs propres dfenses et rserves organiques, sans ncessit de quelque intervention ou de
discipline mdicale. Dans quelques cas, les ulcres ont cicatris, les mtastases cancrignes
ont disparu, les poumons obtinrent une dcalcification spontane et le pancras se rcupra de
graves atrophies. Des rsidus de tumeurs prouvrent quelles furent draines naturellement
par les voies excrtrices, ainsi comme la circulation sanguine vainquit de profondes anmies
et le cur se restaura, vitant les infarctus dangereux. Dans deux cas de personnes
alcooliques, le tissu conjonctif hpatique rvla des indices de rgression de cirrhose ; et
quatre pour cent portaient des vestiges damibiase sur les parois du colon intestinal,
spontanment rtabli.

Question : - Y aurait-il quelque corrlation entre les cas de ces


indigents et les gurisseurs, les charlatans, les faux mdiums qui aussi
promeuvent des gurisons dites comme surprenantes?
Ramatis : - Il est vident que si quelque gurisseur ou mdium avait trait ces
malades soigns de faon spontane, il serait considr comme un fameux thrapeute qui
pourrait rendre la sant aux dus de la mdecine officielle. Et brivement limagination,
exalterait le peuple crdule ou le considrerait comme possdant des vertus ou des pouvoirs
surnaturels, attirant des multitudes de souffrants.
Lhomme astucieux et expriment peut aussi simuler la pratique de la mdiumnit et
jusqu prescrire avec certitude, au cas ou il connaisse la thrapie des mdicaments,
sorientant suivant les informations et la lecture des mmentos pharmaceutiques. Il y a des
individus lecteurs de revues mdicales, qui arrivent formuler des diagnostics acceptables, et
en contraste avec certains mdiums animiques, incultes ou superstitieux, dont lignorance
constitue un srieux obstacle, qui annule les bnfiques intuitions de leur guide.
Ceci est un des motifs qui nous portent encourager les mdiums intgralement
conscients dans les postulats du Spiritisme tudier la mcanique de la mdiumnit, ainsi que
dassimiler les enseignements basiques de la propre science profane du monde matriel.
Uniquement ainsi, il leurs sera possible de cooprer avec succs dans le service thrapeutique,
en faveur dautrui et de nettoyer lenvironnement spirite pour le rendre sain, loignant les
aventuriers et les pseudo mdiums.

126

Question : - Nous aimerions distinguer la ncessit de faire une


slection dans lenvironnement spirite, afin que le service mdiumnique se
libre des pseudo mdiums et des charlatans qui opprime les travaux des
mdiums dignes !
Ramatis : - Il est trs difficile de distinguer, le charlatan dans lenvironnement
spirite, car le phnomne mdiumnique, principalement lintuitif, ne montre pas de signes
visibles qui certifient de sa fausset. Aussi, il nexiste pas de fiscalisation officielle de part le
monde spirituel ce sujet, en dehors de ladvertance quil sera donn chacun suivant ses
uvres ! Il ny a pas de doute que le mdium mercenaire qui ngocie avec le don
mdiumnique, comme le charlatan qui la mystifie, ils squivalent par le service dficient,
censurable et intress. Malgr la protestation des plus sentimentalistes, qui ne se conforment
pas avec le fait que la doctrine spirite souffre la fiscalisation de la propre Science terrienne,
dans le futur bien rellement, elle sera beaucoup aid et la dmarcation dfinitive des
travailleurs spirites dfinissant des services mdiumniques rels et justes, en confrontation
avec ceux qui envahissent le champ spirite pour dbuter le commerce dangereux avec les
Mphistophls du monde occulte, ou prostituer le don mdiumnique concd pour leur
rdemption spirituelle.
Le mdium intuitif, bon honnte et bienfaiteur, est toujours linstrument prfr pour
linter change avec les esprits suprieurs, devant quelque mdium somnambulique ou
mcanique exceptionnel, mais subverti par sa conduite morale pour le gain captieux. Rares
sont les cratures qui au monde ont dtenu une facult aussi puissante que celle de
Raspoutine, et cependant son inter change avec le monde occult fut un service infrieur et
gotique. Malgr quil fut utilis par la Spiritualit avec pour finalit de presser la dmolition
de lempire russe fastueux et cristallis par la cupidit, la vanit, lorgueil et limpit dune
aristocratie vicieuse, exploitant le peuple affam, le don mdiumnique manipul par
Raspoutine nest pas celui que bnficia au plus le genre humain. Quelque travail commun et
sans manifestations spectaculaires est toujours suprieur un tel pouvoir, au cas ou cela soit
garanti par lassistance sublime de Jsus !
La facult mdiumnique intuitive, sauf dans de rares cas, offre quelques rsultats
intgralement authentiques, car les mdiums durant leur contact avec les esprits, nabdiquent
pas leur volont, ni nabandonnent le bagage de vertus ou de pchs de leurs existences
prtrites. Le mdium intuitif, vanglis, nous le rptons, bien quil soit techniquement
dbutant pour transmettre la ralit du monde occulte pour les incarns, peut rvler des
messages suprieurs ds linstant quil mrite laccord anglique.

Question : - Et que pourriez-vous dire des gurisseurs qui infestent


lintrieur du pays, o ils officient chez des cratures compltement
ignorantes des prceptes les plus lmentaires de mdecine et dhygine, et
qui cependant, russissent promouvoir des cures exceptionnelles?
Ramatis : - Nous ne condamnons pas la preta velha * , la benzadeira* la femme du
responso*, lhomme des sympathies* ou le caboclo analphabte, qui au milieu des terres
recules produisent des bnfices , prescrivant des infusions de plantes, des sirops de racines,
des empltres ou des pommades soigne tout. Ils peuvent tre des mdiums authentiques,
bien que servant dans dautres faisceaux vibratoires, plus primitifs ; et par la volont de la
Spiritualit, secourir les cratures les moins heureuses, habitant des lieux dserts, sans aucune
127

assistance mdicale. Il serait absurde dexiger de ces gurisseurs innocents des connaissances
acadmiques ou de prophylaxie rigoureuse dans leur faon de secourir le prochain, car il est
vident quils font dj le meilleur de ce quils peuvent lintrieur du peu quils savent.
NT : Voir le lexique en fin douvrage.

Cependant, les mdiums authentiques et lis la culture de la Codification Spirite


dpassent les aventuriers ou les gurisseurs animiques, parce que ceux-ci ne connaissent pas
la facult mdiumnique, alors que les premiers progressent dans lexercice positif et hors du
commun, simposant au respect du public par le dsintrt des biens matriels. Quelques
pseudo mdiums explorent la gurison lucrative au niveau du magntisme, mais ne tardent
pas se trahir dans leur confusion censurable, par le manque dassistance bienfaitrice, qui ne
peut avoir un pacte avec la vnalit.

Question : - Nous avons remarqu que presque tous les mdiums de


gurison, lorsquils sont en dveloppement mdiumnique, commencent leur
travail thrapeutique prescrivant uniquement lhomopathie populaire de
la cinquime dynamisation ; et cest uniquement plus tard quils sorientent
vers dautres types de mdicaments. Ceci est-il propre lincapacit du
mdium nophyte dbutant dans les soins gurisseurs ou bien la
prescription homopathique de la cinquime est-elle rellement spcifique
aux
phases
prlmentaires
du
dveloppement
mdiumnique
thrapeutique?
Ramatis : - En gnral les mdiums dbutants prescrivent lhomopathie de
cinquime dynamisation pour tre une mdecine moins dangereuse et aussi de plus grande
prfrence des pauvres, ainsi comme le font par lintuition les guides les plus prudents.
Lhomopathie conformment ce que nous avons dj dit (1) est la mdecine avec plus
dnergie et avec moins de mdicaments, dont laction thrapeutique seffectue sur le seuil
du monde physique et spirituel, devenant accessible linfluence prispirtituelle des
dsincarns.
(1) Note du mdium : Voyez louvrage : Physiologie de lme de Ramatis au chapitre :
Les dynamisations homopathiques.

Cest la mdecine idale pour la rcupration de la sant psychophysique des


malades, car son quantum nergtique agit comme un excellent catalyseur dans la
fonction du Chacra splnique, qui est le centre thrique situ hauteur de la rate,
responsable de labsorption des globules de vitalit dans le milieu environnemental et
des manations solaires, destins la recomposition atomique et pranique de
lorganisme thero physique.
Les doses infinitsimales sont de vritables dtonateurs dynamiques agissant dans les
rserves nergtiques du corps humain, et qui mobilisent les forces thero-astrales du propre
prisprit. Elles drainent et font baisser vers le corps charnel les toxines produites et
accumules par le psychisme dans lesprit, en raison des motivits dcontrles. Cest une
thrapie plus efficace pour duquer lorganisme affaibli dans lajustement de ses fonctions
habituelles, mais sans lui faire souffrir les stimuli violents et propres des remdes
allopathiques, dont laction nergtique a une origine dans les extraits minraux, vgtaux,

128

animales, reptiles et insectes qui bien quils dominent les symptmes malades, oppressent le
mtabolisme humain avec la charge indsirable de ses rsidus toxiques.

XII
Lordonnance mdiumnique
des Pretos velhos*, des indiens
et des caboclos*
129

* Voir lexique en fin de volume


Question : - Que pourriez-vous dire des prescriptions mdiumniques
formuls par les esprits des indiens, des caboclos ou des pretos-velhos,
lesquels sont trangers la mdecine, qui prescrivent des plantes, des
remdes de dcoctions ou lhomopathie, qui certaines fois produisent des
gurisons extraordinaires?
Ramatis : - Ce sont des esprits qui sont rincarns dans ces environnements de
coutumes un tant soit peu primitives, cependant, il est naturel quils maintiennent leurs
habitudes et leurs convictions antrieures. Alors, ils prescrivent des infusions de plantes
curatives, des sirops, des fortifiants, lhomopathie et dautres types de remdes pour dfaire
les maux du corps physique. Entre autre, ces esprits trs charitables et trs serviables, aprs
avoir dsincarns, mobilisent dans lAu-Del tous leurs recours, dans le sens de soulager la
souffrance des terricoles, pratiquant une gurison aussi pittoresque que celle quils
pratiquaient sur Terre.
Nombreux de ces esprits bienveillants, mais pas encore habilits pour rpondre aux
engagements suprieurs, concentrent au maximum, leur anxit charitable dans la ralisation
de travaux en faveur des vivants. Alors, les guides spirituels soutiennent leur bonne intention
et caractre fraternel, mme sil sagit encore dmes inexprimentes et de graduation
primaire. Ils mritent tous nos soins et tolrance, ds lors quils se dvouent aux malades du
corps et de lesprit soit en leurs administrant le bon conseil, le mdicament et jusqu les
protgeant des phalanges des ombres.
Dans les habitations les plus loignes des centres populaires, lhomopathie est
toujours le secours durgence substituant le mdecin absent et rpondant du petit neveu
constip au grand pre ayant ses rhumatismes, et jusqu la tante victime de pertinenst maux
de tte.
Cependant, nous reconnaissons sincrement les bienfaits salutaires engags par la
mdecine allopathique, mais la vrit est que les enfants traits exclusivement par
lhomopathie se librent des injections douloureuses et des ractions allergiques et des effets
toxiques causs par les mdicaments corrosifs. La pharmacologie allopathique, malgr son
succs, dans certains cas aussi, produit des consquences agressives et indsirables dans les
organismes les plus sensibles. Certaines fois, elle intoxique le foie et provoque linapptence,
ou le manque dapptit ; dautres fois, elle congestionne les reins, perturbe lestomac, affecte
lintestin, contracte le duodnum, tache la peau, produit des urticaires ou des cphales
caractristiques des oppressions sanguines.
Ainsi les pauvres de votre pays, prfrent cette mdecine pittoresque exerces par les
esprits des indiens, des caboclos ou des pretos-velhos, qui administrent des plantes, des
infusions ou lhomopathie, dans le souhait louable et chrtien de servir le prochain sans
intrt ou vanit personnels. Anxieux proportionner le plus grand bien possible, ils utilisent
aussi biens les mdiums de table* que du terreiro*, car leurs importe uniquement dexercer
un service bnfique. Bien que la mdecine acadmique censure ces esprits, qui rellement
ignorent les recours avancs de la thrapie moderne, ce qui est certain est quils suivent

130

humblement les Matre Jsus lorsquil recommande : Aime ton prochain comme toi-mme
et Fais aux autres ce que tu voudrais quils fassent avec toi.
* NT : En rfrence celles ou ceux qui font la prescription assis, comme dans le
spiritisme.
* NT : En rfrence celles ou ceux qui font la prescription mme le seuil du local
comme dans lUmbanda.

Question : - Pourquoi sagit-il desprits bienveillants et charitables,


qui obtiennent le succs dsir dans leurs prescriptions mdicamenteuses et
non pas toujours les pretos-velhos ou les caboclos ? Cependant, ne
jouissent-ils pas de prmonition durant leur assistance spirituelle prs des
malades de la Terre?
Ramatis : - Ce sont des mes qui servent autrui de faon inconditionnelle, laissant
Dieu le soin de promouvoir le mrite de chaque crature, car leur principe fraternel est en
permanence : Aidez toujours*. Entre autre, vous savez que les propres esprits angliques ne
peuvent pas suspendre les preuves carmiques des incarns, lorsque la souffrance humaine a
pour fondement principal la rdemption spirituelle du malade.
* Note du mdium : Concept dAndr Luiz du livre Agenda Chrtien.

Lartificialisme des mdicaments ntait-il pas quelque fois une entrave au propre
nettoyage spirituel. La douleur et la souffrance, bien que ce soit des conditions indsirables
pour tous les tres humains, constituent un processus efficace pour drainer les noeuds, les
crotes et les manations fluidiques qui affectent le mtabolisme trs dlicat du prisprit.
Cest la raison pour laquelle Jsus,incontournable guide de lHumanit, a tant exalt la
souffrance dans sa fonction rdemptrice et dtachant bien dans sa mmorable exhortation :
Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est eux!
Dans ce concept desprance, le Matre exalta la douleur comme fonction purificatrice
de lesprit malade, ayant bien clairci que le Royaume des Cieux est similaire un banquet
divin dans lequel peuvent uniquement prendre partie en communion ceux qui ont dj vtu la
tunique nuptiale ! (2)
(2) Voyez le chapitre 18 : Parabole du Festin de Noces, de lEvangile selon le Spiritisme
dAllan Kardec.

Indubitablement, uniquement lesprit diaphanis par lexpurgation des toxines


dverses par lme malade peut signifier la tunique nuptiale, parce que cest elle,
lenveloppe de lesprit ternel. Cependant, devant les louanges nonces par Jsus lorsquil
exalta laction rdemptrice de la douleur ; Il ne conseilla pas lindiffrence devant la
msaventure dautrui. La ncessit daide mutuelle dans nos souffrances a t explique par le
Matre Divin en acceptant laide de Simon de Cyrne (3) pour porter la croix de Jsus alors
qu'il tait conduit au Calvaire pour y tre crucifi. Le secours la crature humaine durant sa
souffrance est toujours une opportunit bienfaitrice dans laquelle lhomme peut exercer ses
bons sentiments et rveiller sa nature anglique.

131

(3) Simon de Cyrne est un personnage biblique qui, d'aprs les vangiles synoptiques,
fut rquisitionn par les soldats romains pour porter la croix de Jsus alors qu'il tait conduit
au Calvaire pour y tre crucifi.

Lattitude la plus certaine devant Dieu est toujours : Aimer son prochain comme soi
mme quil le mrite ou pas. Dans nimporte quelle circonstance de la vie terrienne
lindiffrence devant la douleur et la souffrance dautrui est un signal de cruaut, mme
lorsque nous avons la conviction quautrui se soumet au procd carmique de sa propre
rdemption spirituelle. La charit nest pas le rsultat dun programme approuv dans des
discussions ou premirement lon juge du mrite du ncessiteux ou du meilleur avantage des
ses propres penseurs. En vrit cest le fruit de sentiment si spontan quant la fleur offerte
sans aucun intrt occulte. Lorsque Jsus affirma que : Uniquement par lAmour lhomme
sera sauv, il teignit dfinitivement quelque doute quant notre vritable attitude devant la
souffrance dautrui.
Sa recommandation dispense les commentaires et limine les indcisions, car elle
rvle le secret que lhomme doit atteindre le plus brivement possible pour sa flicit. Le
Matre ne fait pas dexceptions, ni ne dtache quelques privilges, mais il nous recommande
un amour inconditionnel, dsintress et pur ! Cest la raison pour laquelle les esprits
dsincarns qui rellement confient dans les enseignements du Christ se plient humbles et se
dvouent au bien dautrui sans quelque jugement prmatur ni prtention goste.
Cest ce qui survient aux pretos velhos, aux caboclos et sylvicoles bienfaiteurs, qui
travaillent inconditionnellement en faveur des souffrants incarns, car, bien quils ne soient
pas diplms par les acadmies du monde, ils se consacrent lcole de lamour du Christ !
(4). Ainsi, ils prescrivent le sirop, la plante, linfusion ou lhomopathie, totalement
dsengags des critiques des mdecins et des scientifiques terriens, mais certains que Dieu
saura choisir quant au mrite des malades qui auront t secourus.
(4) Note du mdium : Voyez ce concept et ses considrations plus amples dans les
chapitres 33 et 34 Definindo Rumos et Andiamento qui font partie du Livre : Lazaro
Redivivo*, dicte par lesprit de Humberto de Campos Francisco Candido Xavier.
*(Non traduit en franais. Le titre pourrait tre : Lazare Ressuscit)

Et grce la condition des esprits dsincarns, ils peuvent encore mieux servir les
malades incarns, parce quils les examinent directement au niveau du prisprit et ainsi
identifient aussitt la maladie, certaines fois considre comme incurable, lorsque les patients
sont sous les soins de votre mdecine.

Question : Ne serait-il pas prfrable que tous les mdecins


dsincarns prescrivent des plantes et des remdes simples, vitant la
mdication allopathique qui peut tre dangereuse, lorsquelle est prescrite
par des mdiums animiques?
Ramatis : - En premier, nous nous devons de bien clairer le point suivant que les
esprits dsincarns prescrivent uniquement en accord avec leur propre connaissance acquise
sur Terre ; et en dehors de cela, la prfrence, la sympathie ou la tolrance des malades,
varient quant aux divers types de substances et de mdicaments. Quelques uns sont
allergiques certains remdes, mais dautres les ont dj assimils de faon satisfaisante. Il y
a des patients qui se rcuprent uniquement par le dosage de lhomopathie et sont
132

inoffensifs la mdecine allopathique, aux infusions de plantes toxiques ou la chimie


pharmaceutique. Il y a des cratures qui se rcuprent facilement par les thrapies violentes
des injections, en parfaite affinit avec leur constitution psychophysique plus dense.
Finalement, il existe encore des personnes de nature magntique plus rceptive et sensible, qui
rcupre la sant par la thrapie des sympathies *, des benzimentos* et des exorcismes.
*Voir lexique en fin douvrage.

Par consquent, les esprits des mdecins dsincarns, cherchent prescrire aux
malades la mdication la plus adquate leur type organique ou psychique, rpondant plus au
patient que proprement la maladie. De cette faon le remde miraculeux indiqu par le
preto-velho la crature dtermine peut tre inutile et mme nocif un autre type
dindividu conditionn uniquement lhomopathie.
Cest la raison pour laquelle, il existe dans votre monde un arsenal si htrogne et
vari de mdicaments et de divers types de dites et de systmes de traitement , afin de
rpondre tous les types humains conformment leurs complexes biologiques et non pas en
accord avec leurs maladies.

Question : - Que pourriez-vous dire du succs de la prescription des


pretos velhos, des sylvicoles et des caboclos sur les terreiros* de
lUmbanda, alors quils nobtiennent pas la mme russite dans leurs
prescriptions la table spirite kardciste ?
Ramatis : - Les pretos velhos, les caboclos, les indiens obtiennent un meilleur
succs dans les travaux dUmbanda, parce que l, ils y trouvent le climat psychique le plus
sympathique et dynamique leur caractre et aux coutumes primitives qui leurs ont t
familires sur Terre. Dans cet environnement pittoresque, ils revivent leurs souvenirs
terrestres, voquent leurs expriences de gurisseurs, lorsquils taient incarns, manipulant la
mdecine des plantes ou le procd de la magie des campagnes et des bois.
Vous ne devez pas vous surprendre du meilleur rsultat thrapeutique quils
obtiennent dans lenvironnement de lUmbanda, car les plantes, les infusions, lhomopathie,
les exorcistes, les benzimentos et les sympathies ont toujours t les recours que lont
utilisent sur Terre pour rpondre aux malades du corps et de lme. Ils se sentent plus laise
dans le climat catalytique qui les aide dynamiser leurs forces psychiques par des suggestions
rgionales lectives, par les cantiques ou les liaisons*, objets, pactes et rituels, qui les
mettent en concordance avec la propre nostalgie de lorbe terrien. L, ils associent les motifs
et les conditions dj vcus dans la matire et se mlangent parmi les mdiums initiants et les
partisans du terreiro, libres de quelques complexes ou contraintes, quand ils manifestent leur
temprament dans leur propre langage de leur propre patrie terrienne.
* Os pontos dans le texte original: Lauteur fait rfrence aux inter changes entre le
monde physique et spirituel.

Prs de la table spirite kardciste, les guides reoivent presque uniquement par le
contact prispirituel, alors que les mdiums crivent rapidement par voie intuitive ; dans le
systme de lUmbanda, les pais do terreiro * agissent par les plexus et ganglions nerveux de
leurs cavalos (mdiums), conversant, recherchant et jusqu modifiant la prescription
indique antrieurement. Ils se dplacent sur le terreiro*, la lumire allume et sans
133

concentration, dans lesquels les mdiums ajustent leur propre configuration prispirituelle aux
pretos-velhos, aux sylvicoles et aux caboclos qui discutent avec les partisans, les filhos de
Umbanda, coutant leurs plaintes, tudiant leurs problmes, alors quils recommandent la
mdication et la dite la plus indique pour chaque cas.
Bien que nous louangeons la saine rsolution dAllan Kardec en librant le Spiritisme
des pratiques superstitieuses et des ritualismes inutiles et dispensables, le bon spirite doit
respecter le dsir mdiumnique des terreiros de lUmbanda, dans lenvironnement dans lequel
les esprits sont encore lis aux caractristiques du monde terrien, ou ils trouvent
lenvironnement lectif pour exercer le Bien sous lInspiration du Christ !
* Pais de terreiro; responsable du droulement des travaux de lUmbanda. Cavalos :
mdiums * Terreiro : local, pice des travaux mdiumniques. Filhos de Umbanda; mdiums
initiants et partisants.

Question : - Mais nest-il pas trange, lorsque les pretos-velhos ou


les caboclos prescrivent aussi lallopathie, dans un total dmenti la
tradition ou la prescription particulire du mdiumnisme de lUmbanda ?
Ramatis : - Nous nopposons aucun doute que certaines fois, le preto-velho, le
caboclo, le sylvicole prescrivent des drages, des comprims, des injections, des sdatifs et
jusqu des antibiotiques, quils ne connurent pas dans leur vie, en flagrante contradiction
avec leur vieille habitude de prescription de plantes, dinfusions de sirop ou dhomopathie.
Mais ceci sexplique facilement par linterfrence animique des propres mdiums ou
des cavalos (mdiums) de lUmbanda, lorsquils prescrivent lallopathie qui est de leur
connaissance personnelle et surgit de leur subconscient associ la nature de la maladie du
consultant. Entre autre, nexistant pas de rgle sans exception dans tout le cosmos, il y a des
cas urgents dans lesquels les pretos-velhos ou les caboclos se dcident pour lallopathie,
mais ils le font ainsi sous la recommandation des esprits mdecins dsincarns, qui aussi les
aident et les assistent de lautre cot, ds lors que le service de secours spirituel aux
vivants est toujours effectu par le moyen des quipes. Il arrive aussi, que lorsque le cavalo
de lUmbanda, en dehors dtre mdium, est mdecin, il lui revient de vaincre son propre
conditionnement acadmique, forge dans sa profession esclave de la mdecine allopathique.
Bien quagissant sous linfluence des pais du terreiro et prescrivant correctement la
mdication pour combattre les maladies des consultants, ds le dbut, le mdium mdecin
substitue le remde des herbes, des infusions domestiques par sa pharmacologie allopathique
plus connu, laquelle lui inspire plus de confiance.
Mais ces avantages ne signifient pas un manque de considration de la part du
mdecin qui remet le travail gnreux et humble de servir son prochain, bien quil le fasse
dans lenvironnement de lUmbanda, ds lors quil se dsintresse de quelque rmunration
professionnelle. Brivement, il attirera vers lui dautres esprits de bonne porte spirituelle,
capables de laider dans le droulement de ses soins charitables. Que le mdecin prescrive des
plantes, des sirops ou des infusions sous la commande des pretos-velhos, et des caboclos, ou
soit par lintuition acadmique dautres collgues dsincarns, il y aura toujours la russite
dun meilleur succs lorsque lon fait le bien pour le Bien.

134

En vrit, la gurison des malades nest pas uniquement subordonne la capacit ou


la renomme des remdes prescrits par les mdecins ou par les esprits dsincarns, mais le
succs presque toujours, dpend de la prescription la plus adapte. Peu importe si cest
lhomopathie, les sirops, les plantes, les injections ou les antibiotiques, mais si la prescription
sajuste parfaitement aux conditions du malade.
Combien de personnes de votre pays, aprs un parcours du combattant dans les
cabinets mdicaux, les hpitaux et les traitements deaux thrapeutiques, affliges pour se
librer de lulcre gastrique ou duodnal, russissent ensuite se rtablir promptement
uniquement par lusage prolonge de la fameuse plante originaire du Brsil, appele
Mayternus iliciforia Martius ou plus populairement connue sous le nom de epinheirasanta ?
Ainsi le mdecin qui dveloppe sa facult mdiumnique dans linter change humble
parmi les esprits des pretos-velhos, des caboclos ou des sylvicoles, plus proccup donc
servir son prochain sans aucun intrt personnel, ne cesse pas dtre un esprit suprieur libr
des prconcepts acadmiques du monde transitoire, pour saffilier aux phalanges du Bien
inspires par Jsus !

Question : - Quelques umbandistes nous expliquent que la personne


du preto-velho, du caboclo ou mme du sylvicole, quelques fois cache
lesprit dun scientifique avanc ou dun fameux mdecin du pass, qui
alors prescrit les mdicaments allopathiques de sa connaissance et de son
exprience dans les existences antrieures. Que pourriez-vous dire?
Ramatis : - Sans aucun doute, le sage hors du commun, le personnage clbre, le
mdecin expriment et habile ou le scientifique gnial, ont aussi pour habitude de sincarner
dans des environnements humbles du monde et vivent dans les ascendants biologiques les
plus mdiocres, lorsquils on besoin doublier la culture, le pouvoir ou le prestige de leur
personnalit prtrite, certaines fois si compromise par la prpotence, la vanit ou lambition.
Sous le conseil de leurs mentors spirituels, ils se dcident alors pour une ligne charnelle
dancestralit biologique hrditaire plus humble, rincarnant dans un organisme dficient ou
de systme nerveux rude. Ils choisirent les foyers les plus dshrits, dans un environnement
qui les empchent de quelques signes de rehaussement ou de distinctions hors du commun
parmi les hommes.

Il ny a pas de manque de considration, ni de m pris au procd volutif de lme


immortelle, lorsque malgr son avance intellectuelle et scientifique dans le monde terrien,
aprs avoir eu besoin de revtir lhabit humble du preto-velho ou du caboclo rustique, afin
de russir son rajustement spirituel affaibli et si prjudici dans le prtrit. En vrit, il sagit
peine dun stage ou dune espce de repos intellectuel, dans lequel lesprit surexcit par un
excessif nationalisme effectue une salutaire dcantation de sa personnalit humaine qui fut
trs enorgueillit par les apparences brillantes du scnario terrestre !
Grce un cerveau mdiocre et dans lincapacit pour les raisonnements avancs et
les conceptions scientifiques dans la spculation des formes, il vite deffleurer les propres
connaissances hors du commun, endormies dans la mmoire spirituelle dont il abusa autrefois.
Lexistence terrienne simple ne fonctionne pas en guise dexpiation, mais sous la forme dun
135

frein lintellect disciplin, car sans les ornementations de surface, il signifie aussi quelque
chose sous forme de repos pour lgo enorgueillit par les oripeaux transitoires.
Sans les hommages et lhonneur qui nourrirent la vanit dans le pass, le sage,
lhomme dtat, le mdecin, ou le scientifique effectuent alors un vritable drainage
psychique et lexpurgation du toxique intellectuel produit par lorgueil ou la vanit de la
vieille personnalit humaine. Lintelligence, la capacit et la prpotence hors du commun du
pass, satrophient par labsence de stimuli personnels et de rehaussements dcoratifs au sein
de lHumanit.
Cest la raison pour laquelle, nous nopposons pas de doute, quant la possibilit que
quelques esprits cultes de sages, de scientifiques ou de mdecins fameux se manifestent dans
les terreiros de lUmbanda ou mme prs des tables kardcistes sous lhabit humble du pretovelho ou sous le vtement effac du caboclo.
Mais cependant larchive ou la mmoire des vies antrieures ne seffacent pas de dans
la configuration prispirituelle du preo-velho ou du caboclo qui a dj t mdecin, mais il
est vident que lui seul pourra prescrire les mdications de sa vieille connaissance, bien que
maintenant elles soient obsoltes ou dmodes, probablement passibles de critiques sous les
concepts de la mdecine moderne.
Bien quil ait t mdecin dans la vie passe, lesprit du velho-preto ou du caboclo de
lUmbanda a besoin de sactualiser avec la pharmacologie moderne et de se familiariser avec
les dernires dcouvertes scientifiques dans le domaine, au cas ou il prtende agir de faon
sense dans la prescription mdiumnique. Bien quil soit un esprit dsincarn, il a besoin dun
cours ou dun apprentissage par les laboratoires rpandus sur la superficie de la Terre, sous
lorientation saine de quelque mdecin de lEspace et toujours actualis au jour le jour avec
le progrs pharmaceutique du monde.
Nous insistons pour dire que le phnomne de mort charnelle nest pas suffisant pour
proportionner lesprit dsincarn la sagesse et la bont quil na pas cultives dans la vie
matrielle. Sans aucun doute, lorsque les mdecins dsincarns se communiquent travers
des mdiums somnambuliques ou dincorporation totale, ils arrivent prescrire les mmes
mdicaments quils connaissaient ou prfraient indiquer dans leurs cabinets de consultations
terriens. Dans certains cas les consultants finissent par se dcourager dans la recherche de
remdes prescrits par les mdecins dsincarns il y a fort longtemps, en raison quil sagit
dune mdication fort ancienne, qui ne peut uniquement tre trouver avec beaucoup de
chance, encore oublie sur les tagres des pharmacies des arrondissements loigns (4). Ceci
explique aussi le motif pour lequel le mdecin dsincarn a besoin de sactualiser avec les
dernires dcouvertes pharmacologiques, au cas o il prtend prescrire par les mdiums
kardcistes ou dUmbanda, le remde plus actualis et sans rveiller lironie ou la censure de
la mdecine moderne.
(4) Note du mdium : Ce qui arriva il y a quelques annes dans nos travaux
mdiumniques, un des mdecins dsincarns qui rpondait la prescription et identifi
facilement, parce quil prescrivait les mmes mdicaments qui lui taient, familiers ou
sympathiques, lorsquil travaillait dans notre ville. Cependant, un autre esprit de mdecin, trs
studieux et actualis avec la mdecine moderne, quelques fois prescrivait des mdicaments si
rcents quil tait ncessaire dattendre leur vente en pharmacie car les laboratoires terriens
taient en train de finir leur lancement ou distribution.

136

Question : - Lon peut donc expliquer pourquoi le preto-velho peut


prescrire lallopathie, ayant t mdecin dans le pass. Nest-ce pas ainsi ?
Ramatis : - La raison pour laquelle le mdecin dsincarn qui prfre agir dans les
terreiros de lUmbanda, ou mme prs de la table kardciste, sous la frule du preto-velho
ou du caboclo, cest parce quil est devenu dfavorable la thrapie des injections, des
glules, des antibiotiques ou de quelques autres produits chimiques de la mdecine
allopathique. Ds lors quil dlibre prescrire de lEspace par la gurison des plantes, des
benzimentos, de lhomopathie, des sirops ou des infusions domestiques, sauvant sous
lanonymat du preto-velho ou du caboclo, fait que cela dmontre son intention de se librer
de lacadmisme du monde terrien peut tre en raison des vellits indsirables.
Aprs tre dsincarns et en se reconnaissant comme esprit immortel, quelques
mdecins bien intentionns dplorent leur enttement et leur vanit terriennes, prfrant alors
une plus grande intimit parmi les partisans dUmbanda, ou les partisans du centre spirite,
dans le travail humble de secourir les malades du onde sous lanonymat de preto-velho ou de
caboclo rude.
Mais ce serait aussi une incohrence lesprit de se prsenter dans les travaux
mdiumniques aprs avoir cach sa personnalit de mdecin dans le faisceau prispirituel
dun esclave, dun preto-velho, dun indien ou dun caboclo pour prescrire nouvellement la
mme mdication allopathique qui lui tait propre de son ancienne profession acadmique. De
la mme faon il serait critiquable lesprit du mdecin en activit prs de la table kardciste
de prescrire des plantes, des sirops des tisanes domestiques ou de recommander des
benzimentos , dont la thrapie est propre aux caboclos, des pretos-velhos et des indiens
habitus aux terreiros de Umbanda.

XIII
La thrapie trange des benzimentos*, des
exorcismes et des sympathies*
Question : - Pourriez-vous nous dire quelque chose sur le traditionnel
benzimento* du quebranto (mauvais sort, malfice) des enfants, lequel est
137

pris trs au srieux dans de nombreux foyers brsiliens, bien que considr
comme une stupidit de la part de la science acadmique ?
Ramatis : - Sans aucun doute, la majorit des mres brsiliennes croit dans le succs
du benzimento contre le quebranto (malfice, mauvais sort), qui est caractris par lapathie,
la somnolence, la mlancolie, linquitude, la tristesse et linapptence de leurs chers
prognitures. Il sagit de perturbations morbides qui sont attribues la projection de fluides
denvie, de jalousie ou de mpris lances par des personnes du Mau-olhado* (mauvais
regard). Entre autre il ne vous est pas inconnu le cas doiseaux, danimaux et de fleurs qui
sabattent, tombent malades et se fanent aprs que certaines cratures possdant de mauvais
yeux, les dsirent ou les jalousent.
NT : Benzimento: Veut dire faire le signe de la croix sur la personne, lanimal ou un objet,
rcitant diverses prires, afin de le consacrer Dieu et demander pour lui ou elle la faveur du ciel, la
bndiction.
Le benzimento est une technique simple, quelle que soit la croyance ou la religion. Elle a
pour fonction de chasser le mal dans le corps, la maladie physique, psychologique ou spirituelle, le
mauvais il, etc.
Sur le sol brsilien sont utiliss un ou plusieurs objets comme des plantes, de leau, des
branches, du sel, la Bible, des chapelets, etc.
Benzedor: celui qui pratique le benzimento
Benzedora: celle qui pratique le benzimento
Benzer : pratiquer le benzimento

Quebranto : malfice, mauvais sort


Mau-olhado : mauvais regard
Sympathie : enchantement
Bien que la Mdecine et les scientifiques terriens considrent le mauvais sort, comme
une vieille et stupide superstition, ce qui est certain, cest quil sexerce, disciplin par des lois
tellement logiques comme celles qui coordonnent le cours de la stabilit des orbites
lectroniques au sein des atomes. Les fluides thriques et les malfices projets par les
personnes envieuses, jalouses ou mprisantes peuvent saccumuler dans le prisprit des
enfants sans dfense et causer des souffrances sur leur double thrique perturbant le
fonctionnement normal des chacras ou centres de forces thriques (1)
(1) Note du mdium : Il existe dans notre famille un cas assez singulier de ce genre
comment par Ramatis. Une de nos petites nices, jeune enfant robuste et attrayante, fut
victorieuse dans un concours de beaut infantile, ici Curitiba (Sud du Brsil), et le jour suivant
elle devint triste, apathique et somnolente.
Elle refusait les aliments, rejetait ses jouets et les douceurs, se montrant indiffrente aux
propres soins des parents. Enfin, une femme ge, notre voisine, eut la certitude quelle avait
subit un sorte denvie et de mpris dune autre personne, en raison de sa victoire au concours
infantile. Le fait est, que notre voisine fit les bndictions la petite malade. Cest alors que la
tristesse, la somnolence et lapathie svanouirent compltement comme par enchantement.

Le Chakra splnique, situ hauteur de la rate, sur le double thrique, responsable


de la vitalisation et de la puret sanguine, est le centre thrique qui souffre le plus et se
perturbe sous les impacts offensifs des mauvais fluides, puis rduit lentre du flux pranique,
(2) et affectant la sant de lenfant, il perd leuphorie de vivre, restant triste et mlancolique.
Restreignant la vigueur nergtique de mtabolisme thrique ou magntique vital, le prisprit
138

est aussi affect dans son inter change avec la chair dans sa dfensive naturelle. Le
phnomne de malfice, de mauvais sort, rappelle ce qui survient avec certaines fleurs douces
et sensibles, qui fanent prmaturment sous les manations mphitiques des marais. Le
benzimento est le procd bienfaiteur qui expurge ou dissolve la charge fluidique gnre par
le mauvais regard sur lenfant ou mme exhal de certaines personnes inconscientes de leur
action malade sur les tres et les choses. Le benzedor qui travaille pour annihiler le malfice,
bombarde et dsintgre donc, la masse de fluides pernicieux stagnant sur lenfant ou les tres
affects par ce mal, leurs dbouchant la circulation thrique. Bien que les sens physiques de
lhomme ne puissent pas enregistrer objectivement le procd thrapeutique de llimination
du mauvais sort, lenfant se rcupre aussitt.
(2) Note du rviseur : Flux pranique ou prana est la somme totale dnergie cosmique ;
les forces vitales du corps, principalement les nergies reues par la fonction respiratoire et
travers du chacra splnique. Cest un mot sanscrit, qui signifie souffle, haleine de vie, se
combinant au prana avec les propres nergies occultes du Soleil, de la Terre, et provenant
dautres sources sidrales proches.

Question : - Y a-t-il un fondement quil suffise de bnir le Bonnet de


l'enfant affect par le mauvais sort, pour quensuite se produise le mme
succs thrapeutique, comme sil tait prsent durant le benzimento ?
Ramatis : - Considrant que la matire est nergie condense, il est vident que tous les
objets et que toutes les choses du monde matriel mettent des ondes lectromagntiques et
des radiations de leur corps ou double thrique, dont le phnomne provient de la science de
la radiesthsie, ou soit, l'tude et la recherche de ces manations radioactives. Comme nous
lavons dj expliqu dans cet ouvrage, le radiesthsiste sensible peut identifier jusqu'aux
maladies touchant dautres personnes et prescrire la mdication certaine, quil le fasse par
l'examen personnel, ou par l'auscultation de quelques cheveux, dune bague, dun foulard ou
mme de n'importe quel objet d'un usage personnel du malade.
Dans le cas du benzimento du bonnet de l'enfant concernant le mauvais sort, le
benzedor potentialise le double thrique du patient par l'exorcisme fluidique et acclre son
circuit magntique par une action dispersive dans le foyer virulent. Il attire les nergies
fluidiques bienfaitrices, les concentre dans le bonnet et ensuite les dynamise par sa volont et
par son entranement hors du commun. Lorsque le bonnet est plac sur la tte de l'enfant ayant
subi le mauvais sort, le potentiel vigoureux concentr par le benzedor disperse les forces
dangereuses, tel quel le racteur atomique qui active et acclre les orbites lectroniques au
sein nuclaire des atomes.
Quand la Science terrestre prendra connaissance de la contexture trs subtile du
double thrique et de la physiologie des chakras, dont le corps impondrable est galement
source de l'ectoplasme mdiumnique, alors elle pourra rsoudre de nombreuses inconnues
dans la sphre de la pathologie humaine, car elle identifiera depuis le mcanisme cach de
l'action hypnotique, le centre morbide de l'pilepsie, la base impondrable des prmonitions et
la nature plus thrique de certains virus et bacilles inconnus, trs similaires certaines
maladies de gurison difficile comme le cancer.

Question : - Dans un certain chapitre de ce livre vous dites que le


benzimento, lenchantement et lexorcisme peuvent aussi soigner les
139

patients sensibles cette thrapie singulire. Pourriez-vous mieux nous


expliquer ces phnomnes de gurison ?
Ramatis : - Bien que votre mdecine acadmique explique scientifiquement toutes
vos maladies, il y en a certaines en particulier celle de la peau qui sont rellement gurissable
par le procd des benzimentos, des enchantements, des exorcismes ou des passes
mdiumniques. Il nexiste rien de mystrieux dans cette technique thrapeutique, car son
succs vient du fait que le benzedor ou le passiste projette sur le patient son magntisme
hyper dynamis par sa volont et sa vigueur spirituelle.
En vrit depuis les temps immmoriaux, il existe des cratures qui travaillent le
benzimento et gurissent les eczmas, les dermatoses, les ruptions cutanes, les blessures
malignes, les taches, les verrues, les cals et les nodules tranges qui affectent le corps humain.
Dautres savent liminer les poux, les maladies de peau des animaux et aussi le mauvais sort
produit par les personnes de mauvais regard dont les fluides pernicieux affectent les enfants,
les vgtaux et les oiseaux.

Question : - Mais les scientifiques terriens pensent que tout ceci ne


sont que des lgendes ou des superstitions stupides. Que pourriez-vous
dire?
Ramatis : - Au sicle actuel, rellement, ce succs thrapeutique est bien plus rduit
parce que lhomme moderne, en dehors de son incrdulit habituelle ou de son scientifisme
vaniteux du sicle atomique, se ferme de faon ngative laction bienfaitrice des fluides et
des nergies qui lui sont projetes dans le procd occulte des benzimentos, de lexorcisme ou
des enchantements.
Lindividu beaucoup trop rationaliste est esclave de sa personnalit et vaniteux de son
intellect. De cette faon, il devient impermable la thrapie des benzimentos, dont le
procd sotrique est trs sensible et exige beaucoup de rceptivit magntique. Entre autre,
lattitude de foi ou de lhumilit favorise certaines cratures pour le succs des traitements
magntiques ou homopathiques, car elle amplifie ou augmente sa rceptivit ou absorption
du fluide des nergies curatives qui lui sont transmises pendant le traitement.
Mais il arrive que les malades, en gnral, recherchent uniquement les benzedors que
lorsquils se trouvent compltement dcourags de la pharmacologie et de la mdecine du
monde. Ils ont uniquement recours cette thrapie aprs tre saturs dinjections, de
pommades, de sulfonamides, dantibiotiques et de mdicaments allopathiques, quelques uns
tant offensifs la propre nature psychique de lhomme. Alors, dj mins par des remdes
violents qui provoquent de nouvelles intoxications, ils deviennent rfractaires au procd
dlicat du traitement fluidique. Et ainsi par exemple, un eczma qui est dune nature morbide
plus fluidique ou psychique, devient aussi plus rsistants aux benzimentos, parce que son
ruption a t aggrave par les mdications agressives ou irritantes.
Bien videment nous louangeons la mdecine moderne pour son effort dans la solution
des affections cutanes, et aussi pour les soins prophylactiques contre les traitements
dangereux, antihyginiques et superstitieux, propres aux gurisseurs ignorants ou grotesques
qui ngocient avec la douleur humaine.

140

Cependant les eczmas ou les ruptions cutanes ont leur principale cause dans les
mauvais fluides psychiques produits par le propre malade, qui en gnral, sont incurables par
les mthodes traditionnelles de la mdecine acadmique. Malgr la critique des mdecins
contre lempirisme thrapeutique des benzedors ou des passistes, ces infections cdent et
disparaissent sous la thrapie des benzimentos, des passes ou des exorcismes parce que le
magntisme vivifiant disperse les fluides pernicieux concentrs dans la partie affecte.

Question : - Comment pourrions-nous mieux comprendre cette cause


fluidique de certain eczmas ou ruptions cutanes, qui rsistent la
thrapie
mdicale, mais sont gurissables par le benzimento ou
lenchantement ?
Ramatis : - Leczma est la vielle affection cutane connu des peuples anciens
comme le bouillonnement du sang ; une ruption non contagieuse, qui se manifeste sous
divers aspects connus de la Mdecine, tels que les eczmas vsiculeux, rythmateux,
pustuleux, bulleux, avec fissures. Dans la propre signification de bouillonnement du sang,
ceci est, quelque chose de nocif et docculte lintrieur de lhomme et les peuples primitifs
suspectaient dj que lamlioration ou laggravation des eczmas dprendrait aussi des tats
motifs ou mentaux des propres malades.
Rellement , bien que la mdecine acadmique mconnaisse le phnomne, les
affections de la peau comme leczma, les ruptions cutanes ou les dermatoses sont
fortement aggraves par les fluides pernicieux, que le malade mobilise durant ses moments de
colre, dinjure, dirascibilit , de violence mentale et motive .
Lorsque de tels fluides transbordent du prisprit en descente vers la chair, les reins,
le foie ou les intestins se refusent les filtrer suivant le procd dexcrtion naturelle, alors le
corps humain les expdie vers la peau, avec laide de laction catalyseuse du Soleil et de la
propre attraction gravitationnelle de la Terre.
Ainsi leczma, les ruptions et les dermatoses saggravent sur la surface de
lruption, en accord avec le volume de toxines psychiques qui baissent du prisprit, et
ensuite servent daliments aux virus attirs vers le lieu infect. Il sagit de pathologies qui
samliorent et se soignent mme, par le procd magntique des benzimentos et des
exorcismes, qui peuvent provoquer des cicatrisations prmatures ds lors quelles sont prises
en compte avant que leurs soient appliques des substances topiques ou des mdications qui
vont les irriter. La simple fermeture ou obstruction du canal dchappement du fluide
morbide ne signifie pas la gurison positive de la maladie cutane.

Question : - Conformment ce que nous avons dj pu nous


certifier, certaines affections de la peau comme les ruptions cutanes,
quelques eczmas et dermatoses, peuvent provenir de la piqre ou du
contact de quelques insectes ou btes des forets, qui aprs causent des
ruptions infectieuses. Cependant, cela nlimine pas lhypothse dune
cause fluidique ou de toxines psychiques qui baissent vers le prisprit nestce pas?

141

Ramatis : - Rellement, de nombreux insectes, reptiles et bestioles des forts


peuvent provoquer des infections eczmateuses ou des ruptions par leur piqre et contact
virulent, mais laction et la cohsion de leur venin matriel rsulte de la mme essence
fluidique de lther physique, (3), lorsque dans son intimit, il devient intoxiqu par
lhomme dans ses moments de colre, dinjure ou dirritabilit. Entre autre, quelques
infections cutanes et de commencement inoffensif, peuvent aussi se transformer en certains
types deczmas ou druptions cutanes aprs un traitement trs corrosif, ou mme par la
force de conditions pathogniques du propre organisme humain.
(3) Note du rviseur : lEther physique, trs connu des rosicruciens comme Ether de la
Vie est aussi important comme le fondement des relations du monde occulte avec la matire. A ce
propos nous retranscrivons ci-dessous, un extrait de la page 29 du livre : Concept de la RoseCroix du Cosmos de Max Heindel ( dition Fraternidade Rosa-Cruz de Sao Paulo), lequel dit
Comme lEther Chimique, lEther de la Vie a ses poles positif et ngatif. Les forces qui
travaillent sur le pole positif sont celles qui agissent sur la femme en priode de gestation, la
rendant capable deffectuer un travail actif et positif de crer un nouvel tre ; et les forces qui
travaillent sur le pole ngatif de lEther de la Vie rendent le mal capable de produire la
semence.

Nous le rptons, dans le cas de piqre ou de contagion dinsectes et de reptiles


vnneux, ou de certaines affections cutanes provenant directement de lintimit du corps
charnel, il y a toujours une base fluidique morbide similaire celle qui est produite par les
toxiques psychiques dverss par lesprit humain. Dans le premier cas, cette base fluidique
associe les molcules de cohsion physico-chimique du venin matriel ; dans le second cas
elle maintient et lie le toxique psychique qui se dsagrgeant du prisprit vers sa descente
pour la chair et finit par aggraver les maladies cutanes.
Eman de la Terre, le propre ther physique tant un rcepteur dmanations
matrielles ou psychiques, il est vident que les ruptions eczmateuses , sexacerbent encore
plus, quand elles sont bombardes par les dards mentaux dltres produits par le malade
irascible et violent.
Ainsi comme il existe certaines maladies spcifiques qui saggravent par le type de
fluides pernicieux baisss du prisprit aprs une crise de jalousie, alors que dautres empirent
uniquement par la maladie psychique rsultant de lenvie, de la haine ou de la perversit, les
eczmas, les ruptions cutanes, et presque tous les procds malades de la peau, sirritent et
saggravent sous les impacts violents de la colre ! En sens oppos, de telles maladies aussi
rgressent, samliorent ou se soignent durant les tats spirituels tranquilles et optimistes des
patients, ainsi comme ils cdent sous le procd magntique des benzimentos et des passes
qui les attaquent directement la base fluidique de leur cohsion toxique et de formation
endogne virulente.

Question : - Que pourrions-nous comprendre par cette formation


endogne virulente de leczma ?
Ramatis : - Lorsque la piqre ou le contact de btes vnneuses causent des
infections exognes ou soit qui se manifestent de lextrieur pour lintrieur, et
immdiatement visibles et sensibles dans la peau, les ruptions endognes quant elles, sont
celles qui rsultent de lintrieur vers lextrieur, de lintimit du corps physique pour son
piderme. Celles-ci demeurent quelque temps de plus dans leur cours morbide invisible avant
142

datteindre la peau, car dans leur descente du prisprit vers la chair, elles incorporent peu
peu les fluides pernicieux causs par la colre, la haine, la vengeance et dautres motions
dprimantes, produisant une plus ou moins grande virulence psychique. Ce toxique nocif et
impondrable connu dans lEspace comme le fluide rancunier, descend ou baisse
directement du prisprit vers le sang, se rpandant travers la peau parce que sa circulation
est plus dlicate ou vulnrable.
Dans les jours dintense irritation mentale chez certains malades eczmateux et hors
de contrle, augmentent les oedmes collatraux, et les crotes ou les squames des eczmas
accroissent lexsudation de la srosit infectieuse. Dou la sagesse du peuple ancien en
appelant leczma de bouillonnent du sang, car tant une maladie slargissant et
sexacerbant sous les motions violentes de lesprit, son bullition provient dune espce
deffervescence mentale et motive du propre malade.
Sous la Loi Sidrale qui impose lesprit incarn la lutte de lexpurgation de ses
venins psychiques travers de sa propre chair et dy souffrir les effets pernicieux, alors la
peau est justement le drain dchappement des fluides toxiques qui vont sloigner du
vtement prispirituel.
Les infections eczmateuses, dont lorigine morbide est de nature psychique, rsistent
trs bien aux pommades, la mdication topique ou injectable de la mdecine commune ; et
elles rgressent et disparaissent uniquement sous la thrapie des benzimentos ou des passes
parce que ces procds, tant de nature psycho-magntique, attaquent la cause.

Question : - Sagissant dun phnomne complexe, pourriez-vous


nous clairer un peu plus propos de cette virulence psychique, qui
largit les eczmas et les ruptions cutanes et qui est le rsultat de
lassociation physico-chimique du venin matriel des btes ou de
lexplosion du toxique mental que le propre homme met dans ses tats de
rancoeur?
Ramatis : - Lorsque les araignes, les reptiles et les insectes agressifs se mettent sur
leur garde pour lancer une attaque ou pour leur dfense, ils shrissent, mettant en bullition
lther physique du venin quils iront expdier ou injecter chez lennemi.
Lther physique est un fluide de teneur neutre ; donc, en raison de sa spcificit
absorbante, se rpercutent et simpriment en lui les vibrations des phnomnes, tout aussi bien
ceux de la vie physique que de la vie spirituelle.
Il flue de lintimit de lorbe travers tous ses rgnes ; il interpntre et se moule dans
la forme des minraux, des vgtaux, des animaux et de lhomme, composant le double
thrique de toutes les choses et de tous les tres du monde physique. Le dit ther est
hypersensible, plastique et facilement influenable par lesprit de lhomme, dans la projection
de ses fluides psychiques. Il se combine ensuite, aux nergies de lenvironnement physique ou
du monde occulte et les propres exhalaisons magntiques des corps sidraux et des astres les
plus proches. Cest cependant, une nergie trs subtile, qui aussi shrisse par la violence
mentale et motive de lhomme, en guise de ce que font les insectes, les reptiles et les btes
devant la perspective dune attaque ou dune dfense, lorsquils excitent et dynamisent leur
venin. Dans un sens oppos, les ruptions ou les eczmas, chez les personnes calmes et de bon
143

comportement spirituel, se rduisent facilement sous un traitement adquat parce quelles ne


se hrissent pas ou ne sirritent pas devant les situations qui chez dautres, produisent la colre
et les impulsions dinjure ou de violence.
A la grande diffrence de cet hrissement cest que, lorsque les btes vnneuses,
aprs avoir mobilis leur venin matriel, lexpurgent vers lextrieur travers la piqure,
lhomme quant lui, sujet la loi sidrale, qui lui donne la raison, doit retenir en lui-mme le
substrat toxique produit par ses motions malignes. La vrit est que le venin-liquide produit
par certains reptiles ou btes vnneuses, facilement indentifiable dans les laboratoires,
possde la mme essence fluidique qui compose le toxique psychique mobilis par lesprit de
lhomme violent et irascible.
Les mdiums de clairvoyance positive (4) peuvent certifier, quautour des eczmas
graves, dans la zone qui leur correspond, dans le prisprit, il se produit une agglomration ou
un aura fluidique, quelque peu pareil une grande amibe en croissance, configure par une
espce de vapeur deau dense, sale, daspect irritant, qui se dplace, adhre au bord de
linfection. Ses mouvements, certaines fois, sont lents, agressifs en incessante adhrence au
tissu trs dlicat du prisprit, lequel, sous cette charge incommode et offensive, cherche la
dcharger vers la chair travers du double thrique.
(4) Note du mdium : Ramatis considre le clairvoyant positif celui qui dveloppe sa
facult psychique travers dtudes et dexprimentations sotriques, conjugus
lalimentation vgtarienne, domaine des motions et dlvation spirituelle; et le voyant
passif, le mdium qui possde la facult inne, mais ne la domine pas consciemment. Dans le
premier cas, le clairvoyant voit ce qui rellement existe et survient dans le monde occulte ; dans
le second le mdium voit, ce que son guide veut quil voit, ou ce que veulent certaines entits
malfiques. Dans nos travaux mdiumniques, un voyant se fascina pour le revtement dun
certain hindou qui apparaissait souriant, mais intriguait les composants, le clairvoyant identifia
un astucieux faquir dans cette apparence attrayante, mais de trs mauvaise qualit spirituelle.

Suite cette expurgation dfensive, les venins du prisprit saccumulent dans la rgion
la plus vulnrable de la peau, autour de quelques infections dbitantes, comme il est trs
commun sur le cuir chevelu, qui est la plus propice aux infections eczmateuses. Ensuite, la
Mdecine les classifie, dans sa terminologie acadmique, deczma pustuleux, de dermatite
exfoliatrice, de lupus rythmateux systmique ou dissmin.
Entre autre, dans les deux cas, ces eczmas proviennent de lintimit psychique de
lhomme ou de lagression des btes vnneuses, et leurs effets pathogniques, sur la peau
sont les mmes. Elles varient peine quant la nature de lagent morbide ; dans le premier
cas, linfection eczmateuse provient de piqres et de contagions vnneuses ; dans le
second, cest le propre psychisme de lhomme qui lalimente travers le processus sidral
dexpurgation du prisprit. Dans la descente de toxines virulentes, le double thrique est
llment le plus responsable pour de telles affections, parce quen recevant la charge
morbide, il ragit, dans le sens de se librer delle et alors, il la dcharge sur la peau (5)
(5) Note du rviseur ; Le sujet est encore complexe et critiquable par les profanes, car il
exige une connaissance plus ample et plus profonde de laction, de la structure et de la fonction
de lther physique, lequel prsentement, est plus connu des sotristes, des thosophistes, des
rosicruciens et des yogis, et peu investi par la majorit des spirites orthodoxes. Il existe dj de
nombreux livres spirites (sur le sol brsilien) abordant le thme du double thrique, des

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chacras ou de lther physique, mais cest un sujet qui passe presque inaperu, parce quil sagit
denseignement dautres coles spiritualistes. Mais notre vision, la primaut de cette tude
provient de source orientale, que nous devons principalement Edgard Armond, spirite avanc
et investigateur du monde occulte. Pour lorientation du lecteur, citons louvrage : Passes et
radiations, principalement le chapitre : Les Chacras, ainsi comme les tomes 20 et 21 de la
Srie Iniciao Esprita intituls respectivement : As Filosofias e Estudos e Temas. Voyez aussi
louvrage : Entre le Ciel et la Terre de lesprit Andr Luiz Chico Xavier.

Question : - Que pourriez-vous dire propos de certains eczmas si


rsistants, qui ne cdent aucune espce de traitement, se constituant en
une espce de maladie chronique ?
Ramatis : - Dans ces cas, il sagit dinfections de la peau, qui en dehors dtre
provoques par des coupures cutanes, des blessures mal soignes, des piqres dinsectes, des
morsures de serpents ou par la contagion dautres btes vnneuses. Leurs victimes sont des
personnes de caractre violent, rancunires et vindicatives. Et alors, le temprament de telles
cratures fait que leur psychisme soit une rserve de telle toxicit quil dtruit ou neutralise
tous les remdes (6)
(6) Note du mdium : Dans nos travaux de cures mdiumniques, nous avons pu nous
certifier de ce que Ramatis dit, lorsque nous avons trait un patient Mr L.C. porteur dun
eczma humide, qui surgissait et disparaissait frquemment, malgr les traitements mdicaux
modernes les plus efficaces. Le visage du malade gonflait dans une couleur violace et ses oreilles
augmentaient de faon anormale, laissant suinter des extrmits un liquide visqueux et collant,
qui lobligeait utiliser des mches de coton sur ses paules afin de ne pas endommager ses
vtements.
Mr L.C. vivait dsespr, irascible et prisonnier au foyer, sans courage daffronter le
public. Lesprit Leferriere, notre guide thrapeute et vieil homopathe franais, classifia le cas
deczma dinjure, rsultant dun violent accs de colre ou doffense inconsolable, aggrav par
un amour propre trs susceptible de sirriter lextrme. Entre autre, plus tard, le patient
confessa, que quelques semaines avant sa maladie eczmateuse, il avait eu un grave conflit avec
son fils mari quil avait expuls de la maison sous une attitude colrique.
Enfin, nous lavons guri avec lhomopathie : Staphysagria C. 1000, une seule dose de
XII/50, ingre en deux fois, et Chelidonium Maj. D3, durant 30 jours pour drainer le foie.
Curieux de cet vnement nous avons consult le Guide de Mdecine Homopathique, du Dr
Nilo Cairo et l nous y avons rellement trouv la Staphysagria, qui parmi dautres applications
tait ainsi indique : Eczmas humides dus aux mauvais effets de colre et dinjure.
Hypersensibilit. Individu facilement colrique ; soffense pour quelque bagatelle. Actuellement
Mr L.C. a dj identifi divers vnements qui lirritrent profondment dans le pass, et
concidaient aussi avec es phases dapparition et de virulence de leczma, qui il y a quelques
annes lincommodait de faon intermittente.

Question : - Pouvez-vous nous expliquer pourquoi homopathie


exerce cette action dynamique et curative?
Ramatis : - Lhomopathie, principalement les spcifiques comme Rhus
Toxicodendron, Graphites, Groton, Staphysagria et dautres ont soign divers types deczmas
produits par les venins psychiques descendus vers la chair, parce quil sagit dune thrapie
impondrable ou fluidique, dans laquelle lnergie prophylactique, agissant dans les
interstices du prisprit humain, limine les fluides pernicieux, l accumuls et qui nourrissent
145

les bacilles du monde occulte. Sa dynamisation nergtique bombarde directement les noyaux
throatomiques, qui constituent la source morbide des eczmas ou des ruptions cutanes.
Cependant, toutes les maladies physiques cdent plus ou moins facilement au
traitement mdicinal ou psychique, ds lors que le malade se dispose et sefforce pour se
spiritualiser dans le sens damliorer sa conduite particulire et sociale, car aucun traitement
nest plus efficace que le remde bni prescrit par lEvangile de Jsus. Sans aucun doute,
lvanglisation de lesprit malade narrive pas toujours temps pour soigner son corps
physique, dj satur de venins psychiques gnrs dans des vies passes et dans lexistence
actuelle.
Donc, mme ainsi, son dsir spirituel pour svangliser proportionnera un certain
soulagement dans la vie de lAu-Del aprs sa dsincarnation ; et cest aussi une croyance
pour quil lui soit permis, dans le futur, une rincarnation plus saine. Il devient donc vident
que la sant physique dpend beaucoup de la sant spirituelle. Raison pour laquelle lautovanglisation, donc, ne produit pas de gurison miraculeuse, mais cela aura pour rsultat de
sensibles amliorations parce que le malade cesse de gnrer et de dverser les venins
psychiques qui antrieurement, aggravaient sa maladie. Tout spcialement, sagissant
deczmas, druptions cutanes ou de dermatoses, le comportement anglique et une
conduite vanglique russissent rduire leur virulence
Dans les jours heureux, lorsque le patient est en parfait tat de calme, linfection
cutane rduit sa manifestation morbide (7).
(7) Note du Mdium : Nous avons trait une patiente, dj ge, avec un grave eczma
qui lui recouvrait le dessus du pied droit, lequel se couvrait pour des motifs les plus anodins, que
cela nous laissa profondment surpris. Certains jours linfection augmentait sur laire
eczmateuse tourmentant la patiente de faon affligeante et suintant un liquide de mauvaise
odeur ; dautres jours, mais plus rarement, cet eczma rgressait de prs de la moiti.
Leczma avait dj rsist aux pommades, aux infusions, aux plantes, aux applications
topiques, aux injections et jusqu mme aux benzimentos. Sous le traitement homopathique de
Rhus Tox. C. 100, dose XII/5, en deux fois, Grafites Mar, 5 gouttes jeun et 5 gouttes avant
daller dormir, accompagn de Cardus Mar, 5 gouttes aux repas, leczma rgressa en grande
partie. Mais nous commencions nous dcourager russir une gurison radicale, lorsque dans
une conversation intime avec le gendre de la malade, nous apprmes quelle se viciait
fanatiquement aux jeux de course, dont le fait nous mena par la suite lobservation curieuse et
surprenante que voici :
Lorsque la patiente perdait aux jeux, son eczma slargissait dangereusement sur le dos
du pied ; mais si elle obtenait quelques gains, dans un pari satisfaisant, linfection eczmateuse
se rduisait proportionnellement son propre contentement ce qui arrivait certaines fois.
Quelques temps plus tard, nous lavons revu en ville, tant pied, chose quelle ne faisait plus
depuis trois annes ; et quelquun de sa famille nous informa quelle avait suffisamment
amlior son temprament et vivait moins proccupe, depuis la lecture de livres spirites que
nous lui avions recommande. Son infection eczmateuse ayant par la suite fortement rduit.

Question : - Pourriez-vous nous expliquer comment le procd de


bndiction
soulage et gurit les eczmas, les ruptions cutanes ou
dautres affections du genre ?
146

Ramatis : - Dieu se sert des cratures humbles et bienfaitrices travers la thrapie


singulire du benzimento, de lexorcisme, des passes ou de la sympathie pour aider les
incarns expurger de leur intimit les miasmes et les toxines prispirituelles gnres par les
pchs. Les benzedors ou les passistes engagent la fonction de vritables dsintgrateurs
vivants, dont les mains, dans un rythme et de mouvements adquats, projettent lnergie
thrapeutique sur les noyaux des atomes throastralins, dtruisant la virulence de latomisme
physique.
Lhomme, en vrit, est une usine vive qui peut exercer la fonction thrapeutique en
lui-mme ou chez son prochain, conformment aux expressions de sa propre volont,
connaissance et entrainement. Alors, il produit des tats vibratoires similaires aux ondulations
des modernes appareils de radiothrapie ou dlectrothrapie de votre science mdicale, qui
projettent des rayons sous forme dultrasons, dinfrarouge ou dultraviolet. Lesprit ajuste et
contrle les longueurs dondes, alors que le cur agit comme source dnergie curatrice, dont
le potentiel est aussi intense quest le degr damour et de puret spirituelle de son donneur.
Ainsi, laura fluidique de leczma, de lruption rythmateuse, des dermatoses ou du
mauvais sort se dsintgre sous le bombardement de la charge vive du magntisme
hyperdynamis par le passiste ou le benzedor. Les fluides nocifs de linfection retournent la
source de lastral infrieur. Cependant, mme aprs avoir t soign par le benzimento ou par
les passes, le patient vitera uniquement les rcidives, au cas o il calme son esprit et adoucit
le cur endurci.
Quant aux passistes, benzedors ou mdiums, ce sont des cratures dvoues et
dsengages de quelque intrt mercenaire, ayant lassistance des bons esprits qui les aident
obtenir le succs dans leur travail secouriste aux malades du corps de lme.

Question : - Mais les mdecins allguent , quen face du progrs


admirable de la dermatologie moderne, ils peuvent soigner tous les
maladies de la peau sans avoir besoin des pratiques ridicules et stupides des
benzimentos, des passes mdiumniques ou des exorcisme. Que pourriezvous dire?
Ramatis : - Nous nmettons aucun doute quant la russite du traitement moderne
et bienfaiteur des dermatoses, que ce soit par voie injectable, lusage de pommades, de
poudres qui dshumidifient et favorisent la cicatrisation des tissus vivants ou de mdications
allopathiques appliques sur lendroit de la peau affecte. Cependant, mme ainsi, les
toxiques psychiques mis par lhomme de temprament irascible, aprs tre adhrs au
prisprit, transbordent vers la chair produisant des maladies et des infections cutanes
indsirables. Et lorsque ces virus sont empchs dtre drains par un dtermin eczma ou
une ruption eczmateuse, alors ils convergent vers une autre rgion organique plus dbilite,
o ils commencent subsister et prolifrer.
La gurison de lobstruction que la Mdecine effectue de lextrieur vers
lintrieur, par la cicatrisation artificielle ou prmature de cette valvule dchappement
ouverte sur la peau, nassure pas la gurison vritable ou dfinitive, car larrt rapide du foyer
infectieux ne russit pas teindre le toxique psychique dltre, qui poursuit en
effervescence, dans le monde occulte de la propre me pour ensuite surgir travesti en une

147

autre maladie quivalente linfection primitive, laquelle a peine t dlocalise vers une
autre zone du corps. (8)
(8) Note du mdium : Corroborant les dires de Ramatis, une fois nous avons
rpondu dans nos travaux mdiumniques une femme porteuse dune volumineuse
inflammation gnralise sur tout le corps ; ses jambes taient violaces avec la peau
dure et tendue ; la figure ahurie, pale et humide ; le cur dilat, les mouvements
difficiles, correspondant au diagnostic mdical de cardiomyopathie dilate. La
respiration haletante, et les lvres bleutes, dnonaient une profonde intoxication
sanguine. Notre guide prescrivit une certaine mdication homopathique de base
dynamisation, qui fit rgresser, de faon surprenante, linflammation ; mais de faon
inexplicable, sur la jambe droite de la malade souvrit un eczma qui se rduisit ou
slargit dans son re morbide.
Enfin, nous avons su que deux annes auparavant, elle se libra dun eczma
cicatris avec des pommades et des substances topiques ; mais par une trange
concidence, sa maladie cardio-hpato-rnale surgit aussi en conformit avec la
disparition graduel de leczma
Nous la soummes un nouveau traitement homopathique sous lindication de
notre guide, et la patiente prsentait tantt des amliorations satisfaisantes, tantt elle
empirait. En rponse ses plaintes constantes, nous psychographmes de la part de
notre guide la suivante advertance : La sur F, est un esprit damour propre excessif ;
elle soffense pour nimporte quelle bagatelle, est impatiente, irascible et collectionne les
ingratitudes tranges, se rfugiant habituellement dans un mutisme malade. Dans son
organisme comme valvule dchappement, pour donner une sortie ces fluides dltres
dsagrgs du vtement prispirituel, souvrit un eczma virulent. Et alors le venin
saccumula dans le prisprit se diffusant par le corps physique, attaquant le cur, le
foie, et les reins ; et comme produit de cette nouvelle infection gnralise, le diagnostic
constata une insuffisance cardio-hpato-rnale. Soumettant alors la malade un
traitement spcifique, homopathique, daction quilibrante, surgit le canal drainant des
venins psychiques logs dans son prisprit, constitu par un nouvel eczma. Donc,
comme la patiente ne modifia pas son temprament, le dit eczma resta sous des
alternatives damlioration ou dempirement suivant ses motions de quitude ou de
nervosisme.
Alors dans une telle urgence, le malade cherche nouvellement le
mdecin pour sagir dune nouvelle maladie imprvue, ignorant quil
souffre les effets du mme toxique fluidique qui reste rprim par les
pommades et les remdes cicatrisants , mais non pas teint.

Question : - Mais ne vous parait-il pas que notre mdecine a dj


soign de faon satisfaisante diverses maladies de la peau ?
Ramatis : - Certainement, car la Mdecine est une institution sacerdotale protge
par la haute Spiritualit, afin que les mdecins, les responsables de la sant, proportionnent
lhomme pour le moins, les conditions minimes de vie capables de lui permettre de se
maintenir quilibr dans lenvironnement terricole o il se trouve.

148

Question : - Pourquoi quelques benzedors utilisent-ils des branches


de pimenta brava, dans lacte deffectuer les benzimentos contre les
ruptions cutanes ou les eczmas ?
Ramatis : - Bien que la mdecine officielle ironise lempirisme du benzedor ou du
gurisseur, dans sa singulire thrapie il bat et dsintgre les fluides virulents qui alimentent
les virus de certaines infections de la peau. De trs nombreuses personnes peuvent vous
certifier quelles russirent obtenir la gurison deczmas et druptions eczmateuses
rcalcitrantes, suivant le procd de benzimento, de sympathie ou dexorcisme.
Entre autre leczma, lruption eczmateuse et certaines infections caractristiques de
lpiderme, qui se rpandent de faon ruptive, brlent aussi comme des braises ou du feu.
Ainsi suivant la loi que : les semblables attirent les semblables, les benzedors utilisent les
branches vertes du pimenta brava ou dautres vgtaux caustiques, pour effectuer leur soins
bienfaiteurs. Sous la volont entrane de ces gurisseurs, laura thrique des vgtaux
toxiques et brlants, comme le pimenta brava, battent avec violence le fluide morbide et
ardent qui maintient leczma ou lruption eczmateuse le dsintgrant par ses impacts
magntiques.
Il est vident, quaprs lextinction du terrain morbide fluidique, qui alimente les
germes infectieux, ceux-ci disparaissent par manque de nutrition approprie. Entre autre, cest
une tradition que les benzedors demandent aux patients denterrer les branches de pimenta
brava quils utilisrent dans les benzimentos, assurant que lruption eczmateuse ou
leczma disparatront sitt que les branches scheront. Bien que cette providence parait
ridicule ou le fruit de quelque superstition stupide, il sagit dun procd efficace de magie
occulte, dans laquelle la contre partie thrique (9) des branches de pimenta brava utilise
pour le benzimento continue encore lies laura thrique de leczma ou de lruption
eczmateuse expulsant les fluides parpills qui attaquent la base morbide productive. Les
branches de pimenta brava, la ressemblance dun fil de terre, aprs le benzimento ;
continue prcipiter vers lintimit du sol terrien, les fluides toxiques qui alimentent ce type
de maladie ruptive.
(9) Note du rviseur : Dans louvrage ; Le Double Ethrique de Powell la page 13 de
ldition : Editora Teosofica Adyar S.A, de Sao Paulo, nous donnons lextrait suivant bien
significatif des considrations de Ramatis : Il convient de se souvenir que la matire thrique,
bien quinvisible la vue ordinaire, est cependant, purement physique ; faisant quelle peut tre
affecte par le froid et par le chaud, tout comme par les acides forts. Les amputs se plaignent,
certaines fois, de douleurs dans les extrmits des membres amputs, c'est--dire des endroits
que ceux-ci occupaient. La raison de cela est que la contre partie thrique du membre amput,
na pas t retir avec la partie physique dense (charnelle) ; le clairvoyant observe que la partie
thrique continue visible et toujours au mme endroit ; pour cela des stimuli appropris
rveillent, dans ce membre thrique, des sensations qui sont transmisses la conscience.
Au lecteur spirite studieux, nous recommandons, ce livre de relle valeur pour la
meilleure connaissance de la ralit de ltre humain et aussi le Livre de Leadbeater, Les
Chacras une excellente dition.

149

Question : - Pourriez-vous nous donner quelque exemple propos de


la prdisposition ou de limmunisation de lhomme quant aux phnomnes
occultes, responsables des infections eczmateuses, et qui conformment
ce que vous dites, a sa cause qui rside dans la matrice du double thrique
du patient?
Ramatis : - Effectivement, il y a des cratures qui sont prdisposes aux infections
de la peau ; alors que dautres sont rfractaires aux mmes. Et quelques autres, bien quil y ait
de rares cas, sont presque immunes tout type de telles infections, mme celles qui
concernent les piqres de moustiques, dinsectes ou de reptiles vnneux. La disparit du
phnomne, dans ses effets, a sa cause o son origine dans le patron psychique des cratures.
Dans de telles conditions, les personnes trs colriques, irascibles, de temprament exalt, qui
vivent surcharges de fluides agressifs produits par leurs tats motifs et violents, sont
disposes linfection des venins injects par les insectes et les reptiles ; et aussi au contagion
des maladies, dont les virus saffinent avec le type de toxines psychiques de plus importante
charge rsiduelle dans leur corps. Cependant, les personnes pacifiques, douces de cur,
humbles et rsignes, rfractaires aux motions de la violence et de linjure, sont
naturellement protges ou immunes aux affections cutanes de caractre rebel.
Entre autre, propos de la prdisposition aux infections de la peau, il y a un
phnomne (dans le secteur vgtal) deffets allergiques singuliers. Cest le suivant : Il existe
un arbre connu sous le nom de pau de bugre (10) dont le nom scientifique est : Lithraea
brasiliensis Marchand, lequel en raison des irradiations magntiques, dltres et
inflammables manes de son ther fluidique, cause des affections oedmateuses chez
certaines cratures lorsquelles passent en dessous deux. Linfection quelle produit a t
confondue avec ldme de Quinck rsultant de lingestion de cacahutes, de pignons de
pin, de chocolat et dautres aphrodisiaques offensifs aux personnes allergiques. Mais la
thrapie de dsensibilisation trs utilises chez les mdecins, dans le cas de ldme de
Quinck, principalement base de gluconate de calcium injectable, est dun complet insuccs
pour apporter une solution lallergie provoque chez ltrange vgtal pau de bugre dans
laquelle la personne se contamine en passant sous son aura magntique, bien que sans le
toucher.
(10) Note du mdium : Larbre : pau de bugre est trs connu dans le sud du Brsil, et
principalement au Parana. A curitiba, il y a trente cinq annes, plus ou moins, la mairie planta
un pau de bugre dans la Rua Iguau, parmi les autres vgtaux darborisation public. Nous
nous souvenons de nombreuses personnes qui furent atteintes, jusqu ce que la mairie dcida
de sen dbarrasser vitant de nouveau cas dallergie. Dans notre famille nous avons dj eu des
parents tomber malades par le simple contact avec un fragment de cet arbre virulent.
Nous connaissons certains cas trs surprenants de personnes pris dallergie du pau de
bugre, ayant peine entendu dautres personnes se rfrant cet arbre toxique, de la mme
faon que certains sujets entrent aussitt en tat dhypnose, uniquement en entendant le nom
de lobjet, de la chose ou un mot, c'est--dire le signal cl, ou la clef qui a t fixe par
lhypnotiseur durant la transe mdiumnique. Entre autre, Rio Grande do Sud, le pau de
bugre est plus connu sous le nom de aroeira-brava, dont linfusion est bonne pour soigner les
ulcres, tout comme le th dortie brlant sert pour plusieurs maladies de peau. Le pittoresque
de larbre aroeira-brava de la terre gaucho est que les personnes anciennement allergiques,
cessent dtre atteintes nouvellement, au cas ou elles passent au dessous de larbre. Certaines
mme, le complimentent en formulant des expressions contraires ou soit ; sil fait jour, elles
diront bonne nuite ! Sil fait nuit, elles diront bonjour ! Le cas dpasse lide de la suggestion ou
de la superstition, car nous ne connaissons personnellement pas de cratures qui soient

150

dfinitivement immunises contre le pau de bugre du Parana, utilisant telle loge ou


sympathie adopt par les habitants de cette rgion appels les gauchos.

Au brsil , pays si vaste et sans assistance mdicale dans les zones les plus loignes,
la bndiction de la preta velha ou du caboclo expriment, est toujours la mdecine la plus
efficace pour liminer lclosion infectieuse du pau de bugre. La contagion morbide,
provenant de laction de lther physique exhal travers ce vgtal, combine aux autres
nergies du propre arbre, se produit sous la forme dune sorte de petits coups martels sur
laura des cratures et dans lintimit de leur double thrique, engendrant des altrations
postrieures dans le mtabolisme des systmes endocriniens, lymphatiques et sanguin.

Question : - Par ce que vous nous expliquez propos de laction


blessante produite par lirradiation magntique du pau de bugre, nous en
dduisons que les cratures pacifiques et de nobles sentiments, dans le cas
ou elles viendraient passer sous cet arbre, seraient naturellement
sauvegardes ou libres de souffrir limpact de ces fluides malfiques. Que
pourriez-vous nous dire?
Ramatis : - Deux frres jumeaux, transitant sous laura de larbre pau de bugre
peuvent prsenter une rsistance biologique et magntiques diffrentes, entre eux, car le
toxique des fluides ruineux de cet arbre agressif uniquement offense et contamine les
personnes dune certaine vulnrabilit dans leur double thrique, ou dans la physiologie des
Chakras (11). Bien que ltude de la Toxicologie Transcendantale soit un sujet coutumier
ici dans lEspace, nous ne pouvons pas nous tendre en minuties sur le sujet des arbres
virulents, dans lesquels nous avons abord le sujet du pau de bugre. Il nous revient peine
de vous clairer quil ne sagit pas dune infection essentiellement physique, mais dune
action fluidique hostile, capable de se rpercuter dans lquilibre de la physiologie humaine.
(11) Note du rviseur : Nous insistons en vous recommandant le livre : Les Chacras de
Leadbeater ainsi que louvrage ; Le Double Ethrique de Powell et aussi louvrage passes et
radiations dEdgar Armond, chapitre les chacras.

Durant le contact throphysique de lhomme avec les fluides exhals du pau de


bugre, il se produit un violent choc dans llectronisme vital de son sang ; cest quelque
chose de similaire un martlement magntique et lectrique de nature violente et agressive.
Sous cet impact fluidique de contusion, alors le sang de lhomme perd son tonus particulier et
il saltre dans sa spcificit physico-chimique, produisant une infiltration oedmateuse, ou
une inflammation provoque par linfiltration du srum albumineux dans les tissus
organiques.
Malheureusement, en raison de sa systmatique obstination, lhomme terrien est
toujours la principal coupable souffrir certaines hostilits du rgne minral ou vgtal, car il
sous-estime beaucoup trop laction puissante des forces occultes, qui constituent la base de la
vie de lorbe et de la propre contexture de la chair humaine. Lorsque le mdecin, dans le
futur, connaitra ces ralits intimes de la vie, il comprendra alors, que tout aussi bien la sant
que la maladie de lhomme sont des tats en quivalence avec les bonnes ou mauvaises
attitudes et expressions morales du propre esprit.

151

Actuellement, la gurison des maladies du corps physique exigent ltude de


complexes traits de physiologie et de pathologie, mais lpoque sapproche o la science
mdicale fixera comme base fondamentale de sa thrapie, la sant morale de lesprit ou
de lme. Alors la technique la plus efficace, qui orientera les mdecins, pour soigner
leurs patients, sera celles des formules ou des prescriptions, contenues dans le sublime
rsum qui sappelle lEvangile de Jsus.
Malgr la censure des scientifiques terriens concernant nos propos, chaque homme
prsente des ractions et de dfenses psychophysiques, en particulier, qui varient jusquen
conformit avec la priode de sa naissance. Pendant les mois durant lesquels le corps
physique se dveloppe dans la matrice fminine, il incorpore aussi en lui lther physique
exhal du propre orbe terrien, lequel est indispensable pour que lesprit forme son double
thrique, et ainsi lier son prisprit la chair. Le dosage des fluides magntiques mans des
autres corps sidraux et des astres plus proches agissant durant la phase de gestation de ltre,
influe aussi srieusement dans la constitution dfinitive du corps thrique. De cette faon,
aprs tre n, chaque homme prsente des tendances ou des impulsions thriques
particulires, ou des ractions qui le font rsister ou se dbiliter sous lagissement des forces
occultes, qui sactivent en permanente transfusion par le rgne minral, vgtal ou animal.
Lorsque lesprit se rveille la lumire du monde physique, il synthtise aussi dans
son corps de chair et dans son double thrique un vritable cocktail de fluides thriques,
magntiques et astralins qui sadhrent chez lui durant les mois de gestation utrine,
provenant de lintimit de la plante terrienne et aussi des orbes voisins. Ainsi devant
certaines agressions magntiques provenant du monde occulte, chaque homme ragit dune
faon spciale, sans pour cela, quil soit soumis un fatalisme.

Question : - Mais les scientifiques terriens qui recherchent les


phnomnes positifs du monde physique, nadmettent pas ces influences
dautres plantes sur les hommes et perues comme une activit empirique
pourtant le nom dAstrologie.
Ramatis : - Entre autre, nous nous rfrons uniquement la prdisposition
magntique ou throphysique de lhomme sur la scne de la matire, cest dire, son
inclinaison ou sa tendance plus accentue durant sa vie charnelle. En consquence, ce que
nous citons na rien voir avec les prsages qui indiquent aux clients la bonne aventure, les
jours favorables pour les bonnes affaires ou pour les rencontres amoureuses, suivant la
position zodiacale des astres. Nous ne prtendons pas certifier que lesprit soit absolument
sujet aux influences des astres distants, ou ait besoin de se dplacer conformment leurs
combinaisons magntiques ; mais nous faisons peine allusion sa prdisposition touchant sa
plus ou moins grande dfensive dans le domaine impondrable. Nous reconnaissons que les
propres tendances ataviques ou ancestrales biologiques de la chair, qui agissent de faon
vigoureuse chez lhomme, peuvent tre domines et voire corriges, par les principes
suprieurs du libre arbitre de lesprit incarn. Sauf lorsquil sagit de difformit, de blessure
ou didiotisme congnitaux.
Mais cest la Loi Sidrale, qui fait que lesprit en sincarnant, a supporter les
caractristiques et les influences de lenvironnement physique, o il commence vivre. Une
partie de sa vie, sur lorbe terrien, se dveloppe en permanente dfense contre les nergies
magntiques ou les fluides occultes, qui interfrent durant la matrialisation de son corps de

152

chair. Lhomme esprit immortel, descend de son habitat lectif, qui est le monde spirituel, et
sans sen dlier, il se corporifie dans la chair, formant la configuration de lhomme
physique, transitoire. Considrant en accord avec Einstein que la matire est peine de
lnergie condense ou une force occulte, qui stagne dans un niveau infrieur, le corps
physique de lhomme est un instrument ou un lien pour que lesprit immortel puisse
descendre sur la Terre et sajuster aux diverses contingences de son environnement.
Durant le trajet que lesprit parcourt, descendant du monde spirituel jusqu surgir sur
la plante, il incorpore les plus tranges et htrognes fluides qui sirradient ou sexhalent
des sphres occultes, des astrodes et des astres en combinaison avec le fluide magntique
terrien. De nombreuses fois, ltre humain croit agir exclusivement par les dcisions de son
propre esprit ou motion, ignorant quil souffre linfluence des forces astrophysiques agissant
dans son propre temprament psychique. De nombreuses personnes, ayant commis certains
actes tranges, ensuite, en mdiation spirituelle, ne russissent pas comprendre les motifs de
leurs faiblesses.
Ce nest pas que les astres obligent lhomme pratiquer des pchs contre sa
volont. Il ny a pas de fatalisme astrologique invincible aux ractions du libre arbitre de la
propre conscience; cependant, ainsi comme il y a des individus inclins pour le bien, il y en a
aussi qui peroivent une inclinaison intime, qui les induit tre avares, vindicatifs, joueurs,
envieux, sensuels ou alcooliques. Pour dominer ou teindre ces aberrations de caractre sont
ncessaires lauto vigilance qui est de prier et de veiller et la commande dune volont forte.
Tout comme une journe pluvieuse, humide et triste, prdisposent certaines personnes
la mlancolie, au mal-tre, parce quelles sont facilement influenables par lenvironnement
o elles vivent, les fluides magntiques aussi qui palpitent dans lintimit du double thrique
de lhomme peuvent rveiller chez lui certaines impulsions, auxquelles, il obira
automatiquement, au cas o il ne les examine pas et les considre pralablement, ayant en
compte ses effets bons et mauvais.
Entre autre, de quelle faon lesprit pourrait-il perfectionner sa conscience, si ce nest
travers cette lutte hroque dans le monde, affrontant les forces occultes mlanges de faon
incandescente et attires dans sa propre intimit spirituelle ? A partir du moment o le
spermatozode se lance la conqute de lovule maternelle, jusquau dernier moment ou ltre
ferme les yeux finissant son existence physique, il est secou et tent par toutes les forces et
les influences qui lentourent, linterpntrent, provoquant chez lui des impulsions instinctives
qui affectent ou perturbent lvolution de son esprit immortel.

Question : - Vous serait-il possible de nous donner quelques dtails


plus objectifs sur ce sujet?
Ramatis : - Nous le rptons : en se librant du placenta maternel, cest--dire en
naissant et respirant loxygne de lorbe physique, lhomme consolide en lui un patron
vibratoire magntique particulier, qui dfinit et marque les caractristiques morales de sa
personnalit. Et si son esprit est de bonne porte, il pourra peu peu imposer les principes
spirituels suprieurs, subjuguant les influences nocives de la chair. Exerant la commande sur
le corps qui lui sert daction dans la matire, tout comme le changement de la plante
civilise simpose la vigueur selvatique du vgtal infrieur, ou le cheval sauvage,
devenant dompt et docile.
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Conformment ce que nous avons dj dit le double thrique est maintenu par
lther-physique ; et aussi en accord avec la plus ou moins grande absorption de cet therphysique, ou de sa meilleure qualit, il y a des personnes plus robustes, vigoureuses et
puissantes dthrisme circulatoire, alors que dautres se montrent anmiques et dbilites
dans leur circulation thrique. Ainsi comme il y a des cratures saines et dautres malades
depuis le berceau, il en arrive de mme en relation au double thrique ; c'est--dire dans le
premier cas, le sang le plus pur proportionne plus de sant et de rsistance au milieu
environnemental ; dans le second, lther physique plus pur favorise aussi la sant thrique et
donne plus de rsistance dans le contact avec les forces du monde occulte.
Cest la raison pour laquelle quelques personnes sont plus vulnrables au magntisme
toxique exhal par larbre pau de bugre, et que dautres rsistent son influence
pernicieuse.
Cependant, bien que lesprit puisse interfrer jusque dans sa gestation charnelle,
lorsquil est dj un peu volu, soit en purifiant la conformation de certains organes,
sensibilisant le systme nerveux ou en apprivoisant la contexture crbrale pour une plus
grande sensibilit sensorielle, il ne peut pas se librer des caractristiques physiologiques et
des ractions physiochimiques, particulires au type familier choisi pour modle dans la
configuration humaine.
Bien que lesprit de lhomme se distingue comme lalter go (12), indpendant de
lexistence physique, ave un bagage propre et une structure individuelle part, les ascendants
biologiques et hrditaires de la chair influencent toujours chez lui lorganisme physique
jusqu sa dernire minute de vie. Submerg dans le sein dense de la matire, lesprit, rprim
par les facteurs vigoureux et instinctifs de lenvironnement physique, ressemble un
voyageur qui va tarder atteindre son but final, en raison des divers obstacles quils
rencontrent sur son chemin.
(12) Alter go, lautre je, ami intime, dans lequel il se confie.

Malgr la profonde mancipation de lesprit sur la matire, il y a


toujours une ressemblance dans la ligne charnelle de chaque famille
humaine, car les enfants, les petits enfants et les autres descendants,
rptent presque toujours et dans de nouvelles copie carbone, certaines
caractristiques et physiologiques dj vcues par leurs anctres. Ici le fils
est gaucher, il se peigne et crit avec la main gauche, comme ctait
lhabitude de son grand pre ; l la fille rit, tousse et gesticule dune faon
particulire, conformment sa vieille tante ; l, les gestes brusques et la
prpotence du jeune adolescent sont la copie fidle des parents. Il ny a
cependant, pas de disparit absolue entre lesprit et la chair des
composants de chaque famille.
Une des fonctions ducatives de la matire-corps est justement de
restreindre la libert de lesprit qui la commande, le forant suivre des
chemins dtermins pour le bnfice de son propre dveloppement
conscientiel.

154

Une telle situation ou contingence est identique la limitation


obligatoire impose aux lves lintrieur de lcole, les obligeant aux
horaires destins linstruction et les empchant de se manifester
librement quant aux impulsions ou refoulements de leur personnalit
coutumire, quils dmontrent lorsquils se trouvent en dehors de lcole.
Donc, le terricole mrite dexprimer ses rvlations plus avances
den Haut et de reconnatre dfinitivement sa ralit spirituelle dans le
sein de la vie cosmique. Alors il comprendra que tous les phnomnes du
monde matriel qui entourent lhomme, considrs dans son essence et
amplitude, sont des forces ducatives sous le Commandement Divin.
Donc, comme la Terre est toujours une cole dinstruction primaire, aux
services des esprits infrieurs et indisciplins, ses lves ne peuvent
donc pas, connatre ni dominer certaines forces occultes du monde
invisible, car si le terricole domine amplement certaines forces potentielles
qui commandent les phnomnes du Cosmos, il finirait par dtruire son
orbe terrien , en raison justement des hallucinations de son orgueil, de sa
convoitise, de son gosme de sa prpotence et de sa cruaut !
Cependant, ainsi que seffectue la slection prophtique sur
le seuil du prochain millnaire, dans lequel les brebis seront
loignes des loups, et ceux-ci seront expulss vers des mondes
lmentaires ou lenvironnement moral et physique est en
concordance avec leur mentalit, alors la nouvelle Humanit
prendra connaissance des secrets et des merveilles du Cosmos,
qui feront de la Terre le portique dun paradis !

155

XIV
Les ordonnances
mdiumniques rmunres
Question : - Le mdium de gurison ou de prescription, lorsquil
affronte de grandes difficults pour maintenir sa famille, a-t-il le droit de
percevoir quelque salaire des prescriptions mdiumniques envers ceux qui
le consultent ?
Ramatis : - Le mdium en preuve dans la matire ne doit pas oublier que sa facult
mdiumnique est peine un dsir sacr de se rnover spirituellement ; donc il ne doit pas se
prter quelque spculation mercenaire. Si en dehors de sa fonction de mdium, il est encore
oblig a des sacrifices pour maintenir sa famille, se dbattant mme dans lextrme misre, il
ny a pas de doute que dans lexistence prtrite il fit un mauvais usage de son pouvoir ou de
son intelligence, comme dlinquant aussi en raison du mauvais usage de la richesse.
La Loi Carmique malgr sa fonction rectificatrice, est aussi daction ducative, car
elle ne favorise pas uniquement lesprit pour le sauvetage, mais aussi brivement de ses dbits
passs, tout comme elle le situe dans la chair dans des conditions de lui viter de nouveaux
mfaits, grce la rduction prudente de ses biens ou pouvoirs matriels dans le monde
physique. Grce la bont de la Spiritualit, lesprit endett reoit laval de la mdiumnit
pour se racheter des fautes prtrites, mais la sagesse de la Loi le protge encore dans
lempressement de sa liquidation carmique, lempchant de possder les mmes valeurs dont
il abusa dans le pass.
Certaines fois le mdium de cure qui affronte de graves difficults conomiques et qui
peine pour maintenir sa famille, est le mme esprit du mdecin ngligent et fautif dantan,
lequel crait la douleur et la souffrance autrui sur la table des ngociations pour son
enrichissement condamnable. La Loi le fait alors reprendre le mme chemin o il commis ces
dlits et le surcharge dobligation au sein du Spiritisme, en dehors de le forcer maintenir la
famille sans avoir le droit de quelque paiement pour son travail mdiumnique de gurison,
lequel est un compromis spirituel dpreuve et non pas une mission messianique dlection
suprieure. Cest le service tre effectu gratuitement en faveur de lHumanit, pour
recouvrir les dettes prtrites dont le motif nest pas une habilitation la collecte ou une
indemnisation matrielle.
Considrant que tous les hommes sont des mdiums et donc, habilits transmettre la
voix du monde spirituel dans nimporte quelle circonstance, de nombreuses cratures de
parole facile, de raisonnement sens et de sentiments altruistes, quelques fois produisent plus
de bnfices au prochain que certains mdiums ngligents qui oprent en service officiel sous
lgide du Spiritisme.
Il y a des mdiums qui se soumettent la discipline doctrinaire du dveloppement
mdiumnique uniquement pour viter dtre malade ou de drglement de leur comportement
par manque dactivit psychique contrle. Tous nacceptent pas le travail mdiumnique en
156

guise de bien spirituel, car la majorit supporte mal lobligation de rester prs de la table
spirite pour rpondre au prochain.
En consquence, il en rsultera toujours un aggravement spirituel pour le mdium
gurisseur devant recouvrir ses dettes passes par la pratique de ses services mdiumniques,
mme lorsque le remerciement est fait sous la forme de prsents spontans offerts par ceux
qui consultent. Allan Kardec avertit constamment dans ses ouvrages fondamentaux du
Spiritisme, quant la responsabilit du mdium mercenaire dans lexercice de sa facult
mdiumnique, mme sil est dans la ncessit. Il a t le premier donner lexemple de son
advertance, ds lors quil renona tous les droits dauteurs de ses ouvrages en faveur du bien
collectif, ainsi comme il dmontra une profonde discordance avec ceux qui prtendent
explorer les valeurs de la Spiritualit.

Question : - Quelle devrait tre lattitude des mdiums, en face des


cratures qui inclines par le sentiment de gratitude fraternelle pour la
propre gurison ou celle de leurs parents, apportent quelque prsent
spontanment. Ce geste des bnficis est-il incorrect ou mrite-t-il une
censure de la part des mdiums qui acceptent les prsents ?
Ramatis : - Lorsque le mdium a rellement conscience dtre un esprit endett, en
procd de rectification spirituel ou de sauvetage carmique, il nespre jamais quelque
paiement ou compensation pour ses services mdiumniques. Bien que ses intrts au niveau
de la famille soient dans une situation bancale, il doit prter secours aux malheureux qui
frappent sa porte, se rjouir de sa rdemption spirituelle, certain quil ne sagit pas dune
injustice de Dieu, mais que cest la Loi qui exige une prestation de services plus grands en
raison de ses ngligences prtrites.
De trs nombreux mdiums souffrent postrieurement, les plus douloureuses
dceptions dans lAu-Del, lorsquils vrifient avoir confondu lopportunit mdiumnique de
leur rnovation spirituelle sur Terre, avec lengagement dune excellente mission et hors du
commun, qui leur permet encore une bonne position financire. Examinant le cortge de
compromis carmiques de responsabilit humaine, combien des services mdiumniques
auront-ils besoin de prter lHumanit, les esprits de ces vandales qui saccagrent et
dtruisirent les foyers pacifiques, trucidrent les cratures sans dfense et accomplirent avec
satisfaction les ordres sanguinaires de Gengis Khan, dAttila, de Csar, dHannibal, de
Napolon, dAlexandre, de Tamerlan, de Nron de Torquemada, de Tibre ou de Catherine de
Mdicis ?
Effectivement le travail sacrificiel et gratuit en faveur des tres infortuns et malades
peut permettre ces esprits trs endetts de se rcuprer des ravages dhomicides pratiqus
dans le pass. Mais lorsque de tels esprits en fonction mdiumnique sur Terre, marchandent et
diffament leur mdiumnit rdemptrice dans lintrt vil du gain facile, ils alors finissent par
assumer de nouveaux compromis graves sous la loi implacable du sauvetage du dernier
sequin.

Question : - Mais le sacrifice du mdium pauvre et puis est-il juste,


lorsquaprs avoir rpondu son labeur quotidien, et de disposer de peu
157

dheures pour son repos sacr, il doive encore rpondre gratuitement ses
consultants insatisfaits ? Cependant le mdium qui se dsengage de ses
devoirs domestiques, pressionn par la force des sollicitations trangres et
de la responsabilit de son travail mdiumnique, mrite-t-il encore la
censure de ses guides ?
Ramatis : - La concession de la facult mdiumnique lindividu ne lexempte pas
daccomplir ses obligations envers la famille, car cest son principal compromis assum dans
lEspace avant de sincarner. Le foyer, les vtements, lalimentation et lducation des enfants
reprsentent la premire responsabilit du mdium. Le proverbe que ; lexemple vient de la
maison est une profonde application dans la vie des mdiums, car personne ninspire
confiance dans la tentative dapporter des solutions aux problmes et aux angoisses des
autres, si ds le commencement, il choue dans sa vie particulire dans laccomplissement
des principes les plus lmentaires de lhygine, de lalimentation, des vtements et des
autres obligations quotidiennes.
Cest toujours une faille lorsque le mdium qui rpond de multiples afflictions la
porte de sa maison, mais laisse larrire sa famille dmunie en lutte hroque pour survivre
la pnurie et la souffrance. Le travail de prescrire des sirops, des dcoctions, de leau
fluidifie ou dappliquer des passes aux consultants ne lexempte pas de proportionner le
vtement, le pain, et lducation aux composants de son foyer. En aucune faon, la famille du
mdium ne doit tre sacrifie pour quil rponde aux plus inopportuns appels de ceux qui le
cherchent, nombreux tant parmi ceux-ci, des personnes vivant dans une forme de
commodit, dautres tant des curieux et jusqu des incrdules, transformant le mdium en
simples fournisseurs de marchandises de marque spirite tre exprimentes.
Bien que la mdiumnit soit une grce accorde par la Spiritualit aux esprits fautifs,
pour diminuer leurs dettes prtrites, ils doivent lexercer avec encouragement et dignit, mais
sans sacrifier la famille, qui sont les obligations essentielles de la vie humaine. Ces esprits
fautifs mritent dtre censurs, lorsque dans leur gocentrisme dvolution spirituelle, ils
oublient que le mdium dans lexercice de sa mdiumnit en faveur dautrui, est peine la
personne qui recueille les bnfices, et non pas la famille qui laccompagne dans la traverse
terrienne.
Les esprits suprieurs ne surchargent jamais les mdiums en dehors de leur propre
ncessit ou purgations spirituelles compensatives ; rien ne les oblige sacrifier la famille
pour rpondre au service mdiumnique, mais il leur permet uniquement de se servir du temps
disponible pour en profiter en leur faveur. Cest pour cela que quelques mdiums prfrent
rester clibataires dans le monde de la chair, afin de rpondre avec le plus defficacit la
svre responsabilit de leur propre rdemption spirituelle suivant lexercice de la facult
mdiumnique.

Question : - Mais nous ne croyons pas quil soit ncessaire lhomme


dtre absolument pauvre pour tre un bon mdium. Est-ce ainsi ?
Ramatis : - Sans aucun doute, il existe dexcellents mdiums dans des classes plus
favorises et compltement dgages de quelque exigence conomique, mais sans jouir de
privilges spciaux de la part de la hirarchie spirituelle. Cependant compromis par la

158

mdiumnit dpreuve, ils jouissent de certaines faveurs matrielles parce que la teneur
morale de leur carma est moins coupable.
Cependant, ils ne peuvent pas fuir de leur travail mdiumnique rdempteur assum
dans lAu-del, de la mme faon comme il arrive au mdium pauvre. Ils est certain quils
pourront laccomplir de faon plus facile ds lors quils sincarneront exempts du pnible
gagne pain du matin au soir, en raison quils auront un moindre dbit dans la compatibilit
divine.

Question : - Lorsquil sagit dun mdium qui vit dans une complte
misre, incapable de maintenir sa propre famille, cependant, sera-t-il
responsabilis spirituellement , dans lAu-Del, au cas ou ses difficults
insurmontables ne lui aient pas permis daccomplir sa mission
mdiumnique sur Terre ?
Ramatis : - Les mentors spirituels ne dcrtent pas de situations punitives ni
nimposent dtat de misrabilisme aux esprits dlinquants, qui cherchent leur rdemption
spirituelle et acceptent le service mdiumnique de la matire, car ceci serait dun
condamnable sadisme et aggraverait lpreuve carmique des incarns. Cest le Carma dans sa
lgislation rectificatrice et ducative (1) qui rellement dtermine quels sont les consquences
ou les fruits que le mdium recueillera pour la bonne ou mauvaise semence quil effectua dans
le pass. A qui contrarie la Loi de Cause Effet qui discipline les mouvements ascensionnels
de lesprit, dans sa trajectoire par les mondes physiques, il lui restera alors se soumettre la
rectification de compulsion pour sajuster nouvellement au chemin certain du
perfectionnement.
(1) Voyez louvrage : Physiologie de lme de Ramatis, au chapitre ; Considrations
gnrales sur le carma.

Ainsi, lhomme qui en dehors de spuiser pour maintenir sa famille incarne et a


encore besoin de se dvouer la mission mdiumnique en faveur dautrui, est lunique
responsable de cette situation dplorable, de la mme faon comme le jardinier qui plante des
orties, en aucune faon il ne doit esprer recueillir des pommes ou des oranges ! La
mdiumnit dpreuves, en vrit, est laval de pit que la Spiritualit concde comme
garantie de la plus brve rcupration spirituelle de lesprit fautif. En consquence, il peut
utiliser cet aval sil le souhaite ou sil le peut, mais il na pas le droit de sacrifier sa famille ou
ses parents pour son exclusif profit.

Question : - Ne serait-il pas plus sens que le mdium trs pauvre


profite de toutes les heures quil lui reste du travail obligatoire quotidien
pour sappliquer quelque autre service capable de laider financirement
amliorer le patron conomique de son foyer et rpondre lducation de
ses enfants, au lieu de les utiliser dans un service mdiumnique si
laborieux ? Nous croyons quau lieu de rpondre des consultants qui
occupent jusqu des heures indues de la nuit, quil serait plus providentiel

159

quil sinvestisse pour lpouse et les enfants avec de meilleurs recours


financiers. Ne serait-il pas ainsi?
Ramatis : - Bien que tous les familiers de mdiums trs pauvres puissent
comprendre le procd inflexible de la Loi du carma, qui rectifie les esprits travers des
rincarnations successives, ce qui est certain est quil ny a pas dinjustice dans la vie
humaine. Lpouse, les enfants et les autres parents, dont le chef du foyer est pauvre et encore
mdium, sont des esprits en affinit, convoqus pour vivre en commun, attirs par les mmes
ncessits carmiques volutives. Il ne sagit pas dune ngligence de la Spiritualit ni de
quelque pnalit inique ; cest la Loi bienfaitrice qui ajuste au chemin dpreuves les antiques
comparses, dont les dbits similaires les soumettent au mme type de correction spirituelle.
Ds lors que les effets ruineux daujourdhui sont peine le rsultat des causes
semblables gnres dans le pass, il est vident que la famille souffrante du mdium pauvre
se compose des mmes partenaires criminels responsables par de mutuels prjudices et
mfaits prtrits. L o il y a une identit de dlits, il est indubitable quil doit y avoir des
rparations identiques
Les familles terriennes rsultent dtudes laborieuses effectues dans lEspace et
disciplines pour un mme programme dducation collective, conjugues quitablement avec
le propre progrs de lHumanit. Les esprits descendent dans la chair, attachs par des
compromis assums mutuellement, existence par existence, qui les lient depuis des sicles ou
des millnaires, et non pas par des ajustements de dernire heure ou des dcisions inespres
des mentors spirituels qui prsident cette slection. Aucune famille terrienne ne doit se
considrer sous linjustice de Dieu, lorsquelle vrifie que son responsable, en dehors dtre
trs pauvre, a encore besoin daccomplir ses devoirs mdiumniques. En fin de compte, tout ce
qui se produit, sencadre dans un mme programme de mutuelle responsabilit et dutilit
collective pour lascse spirituelle collective.

Question : - Cependant, tout mdium trs pauvre, et encore aggrav


par de lourdes obligations envers la famille terrienne, est-il toujours un
esprit coupable de graves dlits dans le pass ?
Ramatis : - Dans le procd carmique rincarnatoire, la spiritualit nutilise pas une
seule mesure pour tous les cas de rectification spirituelle. Communment, ceux qui se
plaignent le plus ou se rebellent dans laccomplissement de leurs obligations mdiumniques
dmontrent uniquement leur qualit spirituelle infrieure, car les tres de meilleure porte
spirituelle sont courageux, rsigns et optimistes dans nimporte quelle situation de la vie. Les
premiers vivent sans encouragement et idal, refltant dans leur physionomie toujours amre
lchec prmatur de leurs engagements quotidiens. Ils traversent la vie physique la manire
de condamns infortuns, transformant les devoirs spirituels en punitions immrites. Ainsi
donc, ils contaminent les plus faibles suivant leur incessant pessimisme.
Ils renaissent dans la chair promettant de secourir et de rconforter les plus infortuns,
mais malheureusement, ils inversent leur programme spirituel et finissent requerrant le
conseil, laide et lassistance dautrui pour se maintenir jusqu la fin de leur aigre existence
physique. Cependant, bien quils soient rceptifs aux phnomnes du monde spirituel, et
sentent lappel constant de leurs amis invisibles, ils se drobent aux promesses faites dans
lEspace et fuient les environnements qui peuvent les convoquer aux services mdiumniques
si dtests. Incurables par leur enttement, ils obligent leurs guides les assiger avec les

160

fluides des esprits les plus rudes et crcitifs, afin de les maintenir dans la proximit du
domaine spirite et de leurs remdier des conseils ou des advertances correctives. Dans leur
enttement et rbellion, ils rappellent la tte du coupable condamn aux travaux forcs.
Ces esprits considrent toujours la grce de la mdiumnit concde par la Spiritualit
pour des fins de rnovation morale comme guise de lourds fardeaux damertumes et de
souffrances, quils supportent mal dans le monde matriel. Tout ce qui les entoure et les
incommode est miett en dtails mlodramatiques et en sentimentalismes de lamentations ;
ils affichent leur drame de dveloppement mdiumnique comme un vnement hors du
commun dans le monde. Vaincus par le dcouragement, indolents et rfractaires ltude, ils
passent leur vie physique presque esclaves menotts la source de leur propre bien.

Question : - Comment pourrions-nous distinguer parmi les mdiums


trs pauvres et obligs par des lourdes responsabilits par rapport la
famille terrienne de ceux qui ne sont pas des esprits sous le douloureux
sauvetage carmique?
Ramatis : - Jsus fut pauvre et crucifi injustement, mais il ntait digne daucun
rajustement carmique ; Bouddha, prince fortun de la cour de Kapilavastu, devint un
illumin aprs avoir chang les vtements recouverts de pierres prcieuses pour lhabit
dexistence du paria hindou ; Ramakrisna, philosophe dleve catgorie spirituelle ne savait
pas trs bien lire ; Ramana Maharishi, dont les disciples extasiaient au simple contact de son
aura spirituelle shabillait dune simple tunique de coton pour se couvrir le dos ; Gandhi qui
libra lInde, laissa comme hritage une paire de sandales, une paire de lunettes et un bol dans
lequel il salimentait. Pierre, laptre, naquit humble dans une cabane de pcheurs ; Paul de
Tarse, laptre des gentils, se consacra au service du Christ aprs avoir chang les gloires
acadmiques par le pauvre habit du tisserant.
De trs nombreux esprits de porte ralisrent les plus hroques engagements de
libration spirituelle sur le monde terrien, alors quils vivaient dans des foyers dextrme
pauvret et supportant les difficults le plus pineuses dans laccomplissement de leur dessein
messianique. Mais tous, ils dmontrrent personnellement la possibilit lhomme de pouvoir
accomplir les labeurs les plus difficiles en faveur du progrs du monde, mme destitu de
pouvoirs politiques ou situ dans le sein de la pauvret la plus triste. Presque toujours lesprit
hroque et bienfaiteur est dsengag des trsors du monde matriel, prfrant senrichir avec
les biens dfinitifs de lesprit immortel.

Question : - Considrant que la mdiumnit inactive et non


dveloppe affecte lquilibre psychique et arrive prjudicier la sant
physique, est-il juste que le mdium trop pauvre , et jusque dans
limpossibilit daccomplir son mandat spirituel, tombe encore malade suite
sa stagnation mdiumnique ? Si le mdium ne doit pas sacrifier le
maintient du foyer et lducation des enfants, bien quengag vers la facult
mdiumnique dpreuve, comment la crature devra-t-elle ragir en outre,
lorsquelle sera surcharge par les problmes plus difficiles, ayant besoin
en plus de se dvelopper mdiumniquement pour viter des consquences
plus graves de sa sant psychophysique?
161

Ramatis : - Nous le rptons ; lorsque vous vous rincarnez dans la matire avec les
obligations svres pour le maintient de la famille terrienne et encore compromis par
lexercice de la mdiumnit, il ne sagit pas dune quelconque providence punitive de la part
de la Spiritualit, mais une opportunit bienfaitrice pour la rdemption du pass coupable.
Ceci est une dlibration personnelle et spontane accepte dans une saine conscience durant
la vie dans lAu-Del, pour llvation de votre patron spirituel. Nous avons dj dit que la
facult mdiumnique signifie llvation value par les esprits protecteurs en faveur de leurs
pupilles trop compromis envers la Loi dEvolution.
Ladministration sidrale ne peut pas tre censure ni responsabilise pour cela, ds
lors que les individus qui bnficient de lusufruit de la mdiumnit dans la voie physique
cessent ensuite de laccomplir parce que leur carma les situe dans la pauvret la plus
dshrite. Aucun esprit ne renat dans la matire avec lobligation de porter une croix plus
lourde que sa capacit de rsistance, parce que les psychologues sidraux connaissent toutes
les faiblesses, les escamotages et les ngligences de leurs pupilles fautifs.
Les preuves rdemptrices sont ajustes dans lEspace lintrieur de la limite
supportable pour le meilleur bnfice psychique et pour la meilleure rdemption spirituelle,
sans quelles dpassent la ncessit de graduation spirituelle conseille pour le moment. En
consquence le mdium peut utiliser son libre arbitre, tout comme laggraver son preuve
carmique en la mitigeant dans les relations ducatives du monde charnel.

Question : - Cependant, nexiste-il pas des esprits qui sincarnent


inconscients deux-mmes, conformment ce que nous avons dj lu dans
quelques livres spirites?
Ramatis : - Uniquement les esprits compltement domins par lanimalit
infrieure, rincarnent inconscients deux-mmes.
Ils sont attirs par le magntisme vigoureux de la chair humaine, ensuite lacte
sexuel, et obissants la propre loi des semblables attirent les semblables. En sens oppos,
les esprits les plus conscients et de meilleure graduation spirituelle sont obligs un auto
effort, intense et vigoureux, pour sincarner, mobilisant une hroque volont qui les fasse
plonger dans les fluides denses du monde physique et se fixer sur la scne dun monde de
vibration si lthargique.
Sous une telle condition, cest la propre mdium qui dcide et accepte de ses
responsables le mandat mdiumnique, bien que quelquefois il reconnaisse tre quasi incapable
pour laccomplir intgralement devant la ncessit dune vie extrmement pauvre et les
compromis graves du pass. La facult mdiumnique alors signifie une possibilit offerte par
la Spiritualit, et il doit lexercer dans la chair, si ainsi lexigent ses obligations inalinables
et de grandes responsabilit.

Question : - Mme dans notre actuelle condition dhabitant dune


plante encore infrieure, comme est la Terre, la mdiumnit dpreuve
peut-elle nous favoriser pour une meilleure graduation spirituelle ?
162

Ramatis : - Bien videmment, cette meilleure graduation spirituelle dpendra


fondamentalement dune meilleure application et dun bon usage que vous aurez fait de la
facult mdiumnique, car le terricole en gnral, est encore trs relch pour lui-mme et
suffisamment peu intress connatre son propre destin dans le sein de la vie cosmique. Il vit
trop esclave aux phnomnes prosaques et immdiats de la vie animale instinctive ; et pour
cela, dsintress de ce quil pourra lui arriver aprs la mort du corps physique. En gnral, il
traverse lexistence physique inconscient de ses propres ncessits spirituelles ; cest le
citoyen perdu au sein de la fort inhospitalire et dangereuse, qui au lieu dutiliser son temps
prcieux la recherche de la sortie libratrice, prfre sen remettre des choses inutiles et
stupides qui lentourent.
Par consquent, en raison de votre degr spirituel et de la ncessit de vivre encore
sur une plante si instable dans sa structure gologique, comme est lorbe terrien, ainsi
comme vous participez une humanit suffisamment domine par la convoitise, lavarice, la
violence, la cruaut ou la sensualit, la concession de la facult mdiumnique dpreuve
signifie le dsir de ralisation anglique en faveur de ceux qui sont rellement intresss dans
leur plus brve libration spirituelle.
Le mdium dpreuve est un homme aid par la Bont du Seigneur, jouissant dune
condition psychique spciale, qui laide liquider ses dbits les plus graves du pass, en
mme temps quil tente la meilleure plantation possible pour le futur. Sil pouvait analyser ses
propres vicissitudes actuelles et ses propres msaventures quotidiennes, il russirait valuer
le montant et la nature de ses pchs du prtrit, car dans la rgence juste de la Loi du Carma,
les effets daujourdhui correspondent exactement aux causes dhier.

Question : - Ne serait-il pas plus convenable et sens que lhomme


trs pauvre renaisse sans le compromis de la mdiumnit, ds lors que trs
rarement il russit se librer
de faon satisfaisante de cette
responsabilit?
Ramatis : - Communment le mdium pauvre et domin par le dsespoir trs
pessimiste oublie presque toujours, que malgr son triste sort, quil continue tre sujet de
soin et de protection de la part de ses amis dsincarns. Ils se dplacent continuellement pour
le secourir autant quil leurs permet la concession carmique ; cependant, ils affrontent de
nombreuses difficults vibratoires de leurs protgs, en raison du manque de vigilance et des
imprudences spirituelles.
Nous reconnaissons que le mdium pauvre, inhabile dcourag et afflig vit sous une
terrible pe de Damocls suspendue au dessus de sa tte, car lorsquil a besoin de profiter de
toutes ses heures disponibles pour maintenir la famille, il est assailli dans son psychisme
lorsquil abandonne ses activits mdiumniques, accumulant des fluides toxiques dans le
prisprit trop excit. Presque toujours, pouvant mal se maintenir au dessus de ses propres
ncessits matrielles, il affronte la paradoxale obligation dtre linstrument qui doit soulager
le fardeau dautrui. Pauvre ou riche, imprvoyant ou prudent, intelligent ou analphabte, avec
une bonne sant ou malade, le mdium en preuve est toujours lesprit, qui en se rincarnant,
se soumet, dans lEspace, un procd dhypersensibilisation prispirituelle.

163

Cependant, il ne peut pas se soustraire du service mdiumnique rdempteur, mme


lorsquil se voit en ultime correction pour exercer son travail spirituel. Sa situation chaotique,
parce quil est pauvre ou malade, et encore mdium, se rsoudra uniquement avec sa
dsincarnation, ds lors quil ne peut pas liminer de lui lacclration prispiritque qui lui
est absolument indispensable pour la rdemption de sa propre me.

Question : - Les mentors spirituels ne pourraient-ils pas prvoir


limpossibilit de certains esprits dexercer leur mdiumnit, ds lors que
leur Carma leur impose une existence dextrme pauvret ? Cependant,
ceci nviterait-il pas une perte de temps et une aggravation du propre
esprit, qui ensuite sera responsabilis pour ngligence ou chec en raison de
limpossibilit accomplir un si grave compromis?
Ramatis : - Les mentors spirituels nignorent pas les difficults qui sinterposent
dans la pratique mdiumnique des mdiums responsabiliss de faon carmique avec lpreuve
de la pauvret. Cependant, ils se pnalisent de leurs prires et de leurs suppliques anxieuses
pour descendre dans la chair la recherche de leur rdemption spirituelle suivant la pratique
de la mdiumnit.
Le libre arbitre est respect sous nimporte quelle condition ; pour cela, la Spiritualit
ne nie pas le dsir du travail volutif ceux qui assurent une rectitude, un dvouement et un
hrosme dans le cours de perfectionnement quils sollicitent. Lesprit, avant de se rincarner,
put choisir ce qui lui parait de meilleur, visant avancer dans son volution spirituelle.
Cependant, il reste conditionn son abngation, sa persvrance et sa capacit de
renoncement pour son bien, ne revenant pas, bien videmment ses guides, la faute de ses
checs et la campagne rdemptrice dans laquelle il sest engag.
Durant lenfance et la jeunesse, lhomme terrien a pour habitude, de gaspiller sans
discernement tout ce qui lui tombe dans les mains, ne se proccupant pas du tout de quelque
providence sense pour sa scurit conomique dans la maturit. Il vanouit son salaire dans
lusufruit de tous les plaisirs ou vices de la jeunesse, que ce soit en vanits et luxe superflus.
Ainsi plus tard, lorsquil assume la responsabilit de chef de famille, il possde un minimum
de couverture pour ses ncessits quotidiennes.
Sans aucun doute, organisant son foyer sur des bases si prcaires et devant aussi
accomplir la mdiumnit dpreuve, avec les incessants ajouts de dpenses et dobligations
par laugmentation de la famille, il est vident quil devra affronter un destin pnible et
dprimant. Mais il ne revient pas la Spiritualit la faute de cette situation afflictive,
uniquement parce quelle a rpondu lesprit dans sa sollicitation ritre, pour rincarner
afin de rduire sa dette carmique. Il est de sens commun que tout homme imprvoyant dans sa
jeunesse sera un infortun dans sa vieillesse.

Question : - Quelle est la principale raison qui fait que linactivit


mdiumnique perturbe la sant du mdium ?
Ramatis : - Le mdium dpreuve est un esprit qui avant de descendre dans la chair
reoit une impulsion dacclration prispirituelle plus violente que le mtabolisme de
lhomme commun, afin de devenir lintermdiaire entre les vivants et les morts. Ainsi

164

certains individus, dont la glande tyrode fonctionne un rythme plus acclr (et pour cela
vivent tous les phnomnes psychiques motifs de leur existence de faon anticipe), le
mdium est une crature dont lhypersensibilit provient de la dynamique acclre de son
prisprit qui lui fait sentir, avec antcdence, les vnements que les autres hommes
rceptionnent de faon naturelle.
On comprend alors le motif pour lequel le dveloppement disciplin mdiumnique et
le service caritatif au prochain, par la donation constante de fluides du prisprit, proportionne
un certain soulagement psychique au mdium et lharmonise avec le milieu environnemental.
Quelque chose de similaire un accumulateur vivant, il se surcharge dnergies du monde
occulte et ensuite besoin de les dcharger dans un labeur mthodique et actif, qui laide
maintenir sa stabilit psychophysique. La dcharge dnergie excessive et accumule par la
stagnation du travail mdiumnique, fluant vers un autre pole, non seulement amliore la
rceptivit psychique comme elle lve aussi la graduation vibratoire de ltre.
Le fluide magntique accumul par linactivit dans le service mdiumnique se
transforme en toxique passant dans lenveloppe prispirituelle et causant la dysharmonie dans
le mtabolisme neuro-organique. Le systme nerveux, comme principal agent ou lien de
connexion de la phnomnologie mdiumnique pour le monde physique, se surexcite par la
continuelle interfrence du prisprit hypersensibilit par les techniciens de lEspace, et laisse
le mdium en tendu et aiguis dans la rception des moindres phnomnes de la vie occulte.
De cette faon, le travail ou linter change mdiumnique, signifie pour le mdium le recours
qui laide maintenir son harmonie psychophysique pour la rnovation constante du
magntisme du prisprit, la ressemblance de se qui se produit avec leau stagnant dans une
citerne, qui devient de plus en plus potable au fur et mesure quelle se renouvelle par
lusage. Dans la donation bienfaitrice des fluides au prochain, le mdium saffine et se
sensibilise pour devenir la station rceptrice des nergies de meilleure qualit en descente du
Plan Suprieur Spirituel

165

XV
Pondrations et respects
du mdium malade
Question : - Le mdium malade doit-il ou peut-il transmettre des
passes ?
Ramatis : - Nous ne recommandons personne de recevoir des passes
mdiumniques ou magntiques de cratures ayant des maladies contagieuses, de moral
douteux ou dhabitudes vicieuses et censurables. Il est si absurde quelquun de prtendre
donner quelque chose quil ne possde pas en lui-mme, quelque que soit sa sant physique
ou spirituelle, lorsquil enseigne quelque chose quil ne connat pas.
Et ceci devient encore plus grave dans le cas de passes mdiumniques ou magntiques,
car ds que le mdium se trouve malade, son travail mdiumnique devient contreproductif, car
il projettera quelque chose de ses propres conditions malades sur les patients quil syntonise
passivement sa frquence vibratoire psychophysique. Dans les contagions accidentelles
entre personnes saines et malades, qui surviennent dans la vie quotidienne, celles qui sont
assaillies par les germes, quelques fois, russissent mobiliser la dernire heure leurs
nergies dfensives et alors ragir temps, liminant le potentiel virulent tranger.
Conformment ce quenseigne il y a des milliers dannes la philosophie orientale,
Ce qui est en haut est aussi en dessous ou alors, Ainsi est le macrocosme, ainsi est le
microcosme, ou soit la mme chose ou la mme vrit est dans linfiniment grand et de la
mme faon dans linfiniment petit. Les lois qui rgissent les activits du monde physique
sont quivalentes des lois similaires du monde occulte, tout comme dans le cas de lquilibre
des liquides dans les vases communicants, dans lequel le rcipient le plus rempli fait dborder
son contenu pour le plus vide. Parmi le mdium malade et le patient le plus vitalis, la loi des
vases communicants du monde thro-astral transforme le premier dans une sorte
daspirateur des forces magntiques qui excde le second, ou soit, sinverse le phnomne.
Ds lors que le mdium transmet les fluides thrapeutiques ou vitalisant, il limine
absorbant les nergies trangres, au bnfice de son quilibre vital. Ainsi, il arrive lorsque
certaines personnes se sentent plus affaiblies, aprs stre soumises aux passes mdiumniques
ou magntiques, ignorant quau lieu dabsorber les fluides vitalisants pour rcuprer la sant,
elles finissent alimentant la propre source donatrice de passes, ainsi elle se trouve plus
dbilite.
De cette faon, il serait contreproductif le fait que la crature se soumette aux passes
magntiques ou fluidiques du mdium tuberculeux, pileptique, ayant la variole ou ayant la
fivre typhode, malgr que se justifie la mystique que la foi dplace les montagnes. Jsus
lui-mme assura quil ntait pas venu pour droger ou subvertir les lois du monde matriel,
dont il ne suffit pas une attitude motive de foi ou de confiance hors du commun pour que ces

166

lois soient altres et quelles sment la perturbation dans la structure intime du lhomme
mme.

Question : - Mais il existe des preuves que la foi pure et inalinable,


comme facteur capable de provoquer des vnements miraculeux, ayant
dj russi sauver des moribonds?
Ramatis : - Sans aucun doute, lorsque la crature domine cette conviction sincre et
pure rappele par Jsus, dans lexemple du grain de moutarde, ou de la foi qui dplace les
montagnes, elle peut dj se dispenser du gurisseur, du mdecin fameux ou du mdium
gurisseur, et ainsi se rcuprer compltement. Ds lors que vous possdez la conviction
irrductible que les nergies thrapeutiques palpitent lintrieur de vous et avec tous les
recours essentiels pour votre gurison , videmment, vous navez pas besoin de demander
quelque intermdiaire pour tre limpulsion lien productrice du miracle.
A chacun suivant ses uvres ou alors, Cherchez et vous trouverez, sont les
formules de chimie spirituelle laisses par Jsus, afin que lhomme ncessiteux du secours
anglique mobilise ses propres nergies occultes et sublimes, au lieu de recourir autrui.
Mais nest pas sre la foi qui a encore besoin de linterfrence trangre pour une
action miraculeuse, car en gnral, lintermdiaire est encore moins crdibilis en Esprit pour
russir le succs dsir parce quil lui manque la foi pour se gurir lui-mme, par consquent
il ne possde pas les forces pour gurir son prochain. Entre autre, une simple affirmation de
foi mobilise la dernire heure par le mdium ou le patient des passes nest pas suffisante
pour dtruire les collectivits microbiennes exacerbes dans lorganisme physique, car elles
obissent aussi aux mmes lois de la Cration qui dans son monde infinitsimal les coordonne
depuis la gestation, la croissante, la procration et la vieillesse microbienne. En vrit elles
garantissent le maintient de la vie organique de lhomme, car elle est en change et en
rnovations incessantes datomes, de molcules, de cellules, de tissus qui composent la
machinerie vivante du corps charnel. Une certaine entit de lautre cot vous dit que la
matire qui nous obit limpulsion mentale, est lensemble des vies infrieures qui vibrent et
sentent, au service des vies suprieures qui vibrent, sentent et pensent. (1)
(1) Note du mdium. Ramatis se rfre au message de lesprit Loureno Prado, dans la
communication avec le mdium Francisco Candido Xavier. Dans le chapitre, O pensamento
(La pense), insr dans le livre Instructions psychophoniques publi par la Feb.

Malgr la foi sincre et pure du mdium malade, nglig ou irresponsable, il nvitera


pas de contaminer ses patients avec les germes nocifs dont il est porteur. Nous ne doutons pas
des cratures qui depuis, le berceau de la naissance sont immunises contre la tuberculose, le
typhus, la variole et les autres maladies graves et contagieuses, mis cela signifie des
exceptions propres de la qualit intrinsque et dfensive de leur prisprit, et qui ne doivent pas
servir dencouragement pour les travaux mdiumniques des mdiums malades au prjudice
de la sant de leur prochain. Le propre miracle est toujours un phnomne soumis aux lois
immuables qui dans le monde invisible rgissent les vnements de la chimie ou de la
physique transcendantale.

167

Question : - Quelques spirites expliquent que la prsence dun esprit


suprieur prs du mdium est suffisant , mme lorsque celui-ci se trouve
malade, pour alors liminer toute pathologie psychique ou physique
existante et neutraliser les dangers de contagion ? Que pourriez-vous dire?
Ramatis : - Il ny a pas de doute que tous nous pouvons puiser dans la Source
Divine et Cratrice des fluides gurisseurs dont nous avons besoin pour notre sant. Et les
mdiums justement pour tre des cratures hypersensibles, sont encore plus habilits pour
absorber le quantum de fluides thrapeutiques dont ils ont besoin pour transmettre leurs
patients. Mais ils ne doivent pas oublier que bien quils soient les intermdiaires entre le
monde spirituel et le monde physique, que leur fonction est pareille ce qui arrive avec leau
mlange en homopathie, dans laquelle, lorsque plus deau est additionne la mdication
infinitsimale, on affaibli encore plus lnergisme du dosage thrapeutique.
De la mme faon, les mdiums aussi polluent ou affaiblissent par leur structure
psychophysique, humaine et nergtique, la puret des fluides, qui leurs sont transmis du
monde suprieur, et quensuite ils donnent aux patients incarns. Bien que Dieu soit
Omnipotent, Omniscient et Omniprsent, ce qui est certain cest que dans lintimit spirituelle
de tous les mdiums, quils soient malades ou saints, germinent des microbes qui peuvent
rendre malade la chair. Malgr la prsence de la Divinit dans lintrieur de nos mes, les
microbes prolifrent dans le monde physique tout comme dans le monde astral, nous
dtruisant par la maladie humaine, lorsque nous leurs proportionnons les conditions lectives
pour se multiplier. Les mdiums ne doivent pas uniquement se fier, dans les fluides purs que
peuvent leurs transmettre les guides invisibles, car leur propre nature prispirituelle peut les
polluer. Les microbes, nous le rptons, ne produisent pas spcifiquement la maladie, mais ils
prolifrent aprs que se manifestent chez lhomme les conditions lectives pour quils
puissent y vivre (2)
(2) Voyez le livre de Ramatis : Physiologie de lAme, au chapitre : Les Maladies du
corps et de la Mdecine.

Entre autre, ce serait un prcdent trs censurable au cas o les guides soumettraient
leurs mdiums une urgente prophylaxie mdicale et de purification fluidique de dernire
heure, uniquement parce quils se trouvent malades et prtendent donner des passes. Dans la
certitude dtre soigns par les esprits suprieurs, qui lui annuleraient les maladies physiques,
les blessures spirituelles et les dysharmonies motives prjudicielles au service mdiumnique,
alors rares seraient les mdiums prudents ou proccups avec lhygine physique ou morale
pour un meilleur engagement de leurs obligations secouristes.

Question : - Considrant que le mdium malade ne doit pas donner


des passes , afin de ne pas contaminer ses patients, ne pourrait-il pas alors,
prescrire ou communiquer la parole des esprits dsincarns aux patients?
Ramatis : - En vrit nous ne devons pas oubli que de nombreuses cratures dont
la sant physique est exubrante sont des esprits gravement malades.
Cependant, dautres que la Mdecine a dj condamn comme incurables
physiquement, en dehors de leur louable optimisme constructif sont capables de mobiliser les
forces occultes de lesprit pour aider les saints du corps. Il y a des lits de souffrance qui se
transforment en tribune de stimulation et de stocisme spirituel, car ils russissent ranimer
les visiteurs sains de corps, mais toujours malades de lme. Dans ce cas les rles
168

sinvertissent, car les malades de la chair commencent doctriner les malades de lesprit, car
si la tuberculose, la lpre, le cancer le pemphigus ou les diabtes sont des maladies de la chair,
la cruaut, lambition, lavarice, la haine, lorgueil ou la jalousie sont des maladies de lme.
Ds lors que le corps physique est linstrument fidle qui peut transmettre au monde
extrieur la cueillette bonne ou mauvaise de lesprit, il est vident que la cure dfinitive de
nimporte quelle maladie humaine doit premirement provenir de lintimit de la propre me.
Ainsi les mdiums prudents et senss, vitent alors de donner des passes, de pratiquer le
souffle magntique ou de fluidifier de leau parce quils sont malades. Ils peuvent cependant
transmettre le conseil spirituel bienfaiteur, la stimulation qui porte le courage de ceux qui se
trouvent moralement abattus. Cependant, convaincus que leurs guides doivent leurs
administrer des fluides de baume ou gurisseurs pour liminer leur maladie, mme lorsquils
sont congestionns, les mdiums devraient aussi modrer la transmission de leurs passes ou
de fluidifier de leau, parce que la contagion est plus facile parce que leurs patients se trouvent
aussi dbilits dans leurs dfenses organiques. Le mdium nest pas toujours dans des
conditions psychiques ou morales dignes, pour rceptionner les fluides sains envoys par ses
protecteurs dsincarns, dont le motif dans une telle circonstance , ressemble un vase pollu.
Il est certain que les esprits bienfaiteurs font tout pour lever le patron vibratoire et
psychique de leurs intermdiaires, alors quils instaurent de longues et exhaustives techniques
de purification ou dionisation dans les environnements de travail mdiumnique. Mais ils ne
peuvent pas imposer ou insuffler par la force chez les incarns, les nergies gurisseuses
dont ils sont rfractaires, alors quils sont envelopps par de vritables cartouches de fluides
pernicieux absorbs dans leurs pertes de contrle motives et dans leurs mfaits mentaux
quotidiens.

Question : - Mais lappel den Haut et le dsir sincre du mdium de


servir son prochain, ne suffit-il pas, pour que lui aussi soit assist?
Ramatis : - Si cela suffisait uniquement pour que les esprits bienfaiteurs substituent
les fluides mauvais des incarns pour de bons fluides, ils pourraient bien videmment
dispenser lintervention des propres mdiums dans le service de secours spirituel. La prsence
des entits thrapeutes prs des hommes malades serait suffisantes pour leurs faire rcuprer
immdiatement leur sant physique, malgr leurs coutumires insanits mentales et fautes de
contrles motifs.
Ainsi comme lon ne verse pas de leau propre dans un vase sale, donc celui qui
prtend jouir dune sant psychique ou physique par lassistance des bons esprits, doit aussi
sefforcer pour modifier ses comportements et abandonner les habitudes vicieuses, afin de
rester plus apte capter les fluides transmis du monde spirituel.
Le mdium malade qui ne vit pas quotidiennement les principes de la doctrine quil
pouse et divulgue, nest pas rceptif au secours de la lumire sidrale, dont les photons
imprgns des manations curatives de la Spiritualit teignent facilement la flore
microbienne pathognique.
Par consquent, cest lui qui sait au mieux lorsquil est en condition favorable pour
accomplir son devoir mdiumnique avec le maximum davantage sans porter prjudice au
prochain. Cependant, jusqu un certain point, que soit louable le dsir dynamique des
mdiums de faire la charit en permanence, mais ni pour cela ils ne doivent causer des
169

dommages autrui dans cette lutte ou dans cette campagne la recherche de sauvetage.
Tenter de vouloir sauver une demi douzaine de malades, avec le risque den contaminer la
moiti, nest pas une preuve de sagesse spirite.
Le mdium, lorsquil est malade, se contente dtre linterprte fidle des conseils et
des intuitions suprieures pour les transmettre ses compagnons moins clairs, les orientant
sur les dtails difficiles de lentre de la vie humaine.
Nous devons cependant faire ressortir que le service mdiumnique de charit est de
bnfice presque exclusif pour qui le pratique et de trs peu davantage pour la crature qui le
reoit. Le demandeur est toujours une espce de client sollicitant La Comptabilit Divine,
louverture dun crdit ou la prorogation dun dlai pour liquider son dbit prtrit. Ainsi
lorsquil reoit les faveurs du prochain, il contracte un nouveau conte ou compromis tre
sauv plus tard avec les services compensateurs, qui bnficient lHumanit.

170

XVI
La psychotechnique spirite dans les oprations
chirurgicales.
Question : Les oprations chirurgicales faites suivant les
irradiations de fluides projets des travaux mdiumniques distance,
obtiennent-elles le mme effet que celles qui sont effectues directement par
les esprits matrialiss, utilisant lectoplasme des mdiums de phnomnes
physiques?
Ramatis : - Bien que la russite des oprations mdiumniques dpende
spcialement de lectoplasme tre fourni par un mdium deffets physiques et contrl par
des esprits de mdecins dsincarns, il y a des circonstances dans lesquelles, en raison de la
teneur saine des propres fluides du malade, que les oprations bien que provenant uniquement
du prisprit, produisent des rsultats miraculeux dans le corps physique.
Cependant, quil sagisse doprations mdiumniques faites directement sur la chair
du patient ou suivant des fluides irradis distance, par les personnes de magntisme
thrapeutique ; le succs opratoire exige toujours linterfrence des esprits dsincarns,
techniciens et oprateurs qui soumettent les fluides irradies par les vivants, au procd
avanc de la chimie transcendantale dans les laboratoires de lAu-Del.

Question : - Existe-il quelque diffrence entre les oprations


effectues avec la prsence du malade et la coopration de mdiums de
phnomnes physiques, donateurs dectoplasme, et celles qui sont ralises
utilisant des fluides irradis distance?
Ramatis : - Dans le premier cas, des oprations directes, les techniciens
dsincarns utilisent lectoplasme du mdium des phnomnes physiques et aussi les fluides
nerveux mis par les personnes prsentes et cette agglutination polarise sur le malade
prsent, rend possible des rsultats plus efficaces et immdiats ; plus en avant, nous
tudierons, en dtail, la technique de procd direct. Maintenant, nous allons nous rfrer
aux oprations suivant les fluides projets distance.
Dans ce procd, les esprits oprateurs cherchent runir et projeter sur le malade
les fluides magntiques mis par les personnes qui se trouvent runies distance, dans le
Centre spirite. Cependant, sagissant de fluides bien plus faibles que ceux de lectoplasme
fourni par le mdium deffets physiques, ils sont soumis un traitement chimique spcial par
les oprateurs invisibles afin dobtenir des rsultats positifs. Mme ainsi, les fluides transmis
distance servent peine pour les interventions de peu denvergures, car tant des fluides
htrognes, ils exigent la purification dont nous avons parl. Il y a cependant, dautres
facteurs qui se refltent dans le courant et empchent que son efficacit soit si sre comme

171

celle obtenue par les interventions directes. Cest qu de nombreux de ces volontaires
donateurs de fluides, il manque la volont discipline et la vibration fervente, qui rendent
puissantes les nergies spirituelles. Aussi, certains dentre eux, ne jouissent pas dune bonne
sant, ils fument trop, ingrent des boissons alcoolises en excs, ou abusent de lalimentation
carnivore.
Ainsi, les jours destins ces travaux spirituels, les mdiums devraient se soumettre
une alimentation sobre, car aprs un repas copieux et quelques fois indigeste, lindividu na
pas de dispositions pour prendre part au travail qui exige une concentration mentale certaine.
Et justement, pour neutraliser, en partie, les inconvnients que nous avons laisss pointer,
cest que les fluides de tels environnements doivent tre purifis ou coups par les
techniciens sidraux.
Dans des travaux dune telle nature, la bonne intention ne dispense pas la
connaissance, la prudence, et la sagesse comme conditions fondamentales pour son succs. De
trs nombreux partisans de telles sessions et certains mdiums de commodit supposent quil
est suffisant de se regrouper autour dune table de travail pour verser de soi mme des fluides
defficacit thrapeutique
Egalement pour remdier aux dficiences auxquelles nous nous rapportons, les esprits
bienfaiteurs ne se limitent pas utiliser les fluides thrapeutiques des spirites, ils saident
des vibrations spirituelles des fidles dautres croyances ou religions, lorsquils les trouvent
runis dans leurs temples, aimants en prires , en cantiques ou en dvotions. De cette faon,
ils russissent agglutiner un potentiel de fluides sains, dans des conditions de produire des
rsultats bnfiques mais certains en faveur des malades distance.

Question : - Cependant, nous avons dj obtenu des russites


concernant les traitement mdiumniques par irradiations de fluides
distance, comme la disparition de tumeurs, de fivres malignes, de douleurs
lancinantes et dautres crises morbides aux malades. Et lunique
recommandation faites aux patients consistait ce quils se maintiennent en
prire durant lheure sollicite pour le secours fluidique. Comment
expliquer la russite de tels cas ?
Ramatis : - Un tel rsultat thrapeutique provient dune syntonie vitale et
psychique sre parmi les malades et les donateurs de fluides, car cet quilibre conjugue la foi
vive avec un pouvoir nergtique capable de produire des ractions curatrices que vous
classifiez de miracles.
Ce procd de refluidification thrapeutique suivant le bnfice des fluides du propre
malade, rappelle quelque recours de gurison adopt en hmothrapie* pratique par la
mdecine terrienne, dans laquelle le mdecin active lnergisme du patient dbilit, prlevant
du sang, qui ensuite sera inject de nouveau chez le propre patient ; procd qui acclre la
dynamique du systme circulatoire. En dehors de cela, il y a des cas, dans lesquels le malade,
en raison de circonstances dmergence et qui naltrent pas le dterminisme de son sauvetage
carmique, reoit une assistance de ses guides spirituels.
* Lautohmothrapie est une thrapie de stimulation. Cette mthode consiste
rinjecter au patient, avec ou sans prparation pralable du sang, un certain volume de son

172

propre sang, quon vient de lui prlever par voie intraveineuse. La thrapie autosanguine est une
forme particulire de lautohmothrapie.

Question : Est-il fondamental que le malade se prpare


psychiquement ou se concentre dans le moment pendant lequel il lui sera
envoy des fluides gurisseurs irradis par les runions spirites?
Ramatis : - Effectivement, pendant le traitement fluidique opr distance, la
gurison dpend vraiment pour beaucoup des conditions psychiques dans lesquelles ont t
trouvs les malades durant la rception des fluides. En gnral, les esprits thrapeutes
affrontent de srieuses difficults dans le service de secours aux patients dont les noms ont t
inscrits sur les listes des Centres Spirites. En dehors des difficults techniques, en provenance
dun certain dsquilibre mental de lenvironnement, o ils agissent, dautres empchements
les attendent en vertu de ltat psychique des propres malades. Quelques fois, le malade
signal sur la liste de charit a lesprit satur de fluides sombres en raison dun livre
obscne, dont la lecture a t son passe-temps du jour ; ou alors, il maintient , avec ses amis,
visiteurs , une conversation propos danecdotes indcentes ; un autre dans une excitation
nerveuse en raison dune violente discussion politique ou sportive ; l les esprits thrapeutes
rencontrent le malade embu dans une enveloppe de fume intoxicante de cigarettes o dans
une vapeur alcoolique. Il y a aussi certaines fois des fluides bnis, irradis des sessions
spirites qui pntrent dans les foyers malades, mais rencontrent un environnement chargs de
fluides agressifs provenant de discussions survenues entre familiers. Par consquent, il est
vident que les dsincarns ont peu de succs dans leurs travaux totalement dvous pour
secourir les malades lorsquils vibrent dans des souvenirs de haine, de luxure, de convoitise
ou de quelques autres sentiments ngatifs.
Tout comme lorsque lon jette de leau sale qui est dans un verre. Le procd le plus
sens consiste se dbarrasser de leau sale, rincer le verre et ensuite le remplir deau propre ;
et ne pas les mlanger jusqu ce que leau sale devienne propre. Les esprits eux aussi
obtiennent un meilleur succs dans leur assistance aux malades lorsque ceux-ci se trouvent
propres dmanations fluidiques pernicieuses.

Question : Pourriez-vous nous donner quelques dtails


supplmentaires propos des oprations de chirurgies effectues
distance?
Ramatis : - Dans de tels cas les techniciens sidraux oprent sur le prisprit du
malade ; et le double thrique se charge de transfrer vers le corps physique toutes les
ractions spcifiques de lintervention produite chez ce dernier.
Le double thrique conformment ce que nous avons dj expliqu, exerce la
fonction de lien intermdiaire ou de mdiateur plastique entre le prisprit et le corps physique.
Le prisprit comme la matrice ou lenveloppe prexistante du corps physique, contrle,
suivant lnergisme et la sensibilit du corps thrique, toutes ses contreparties des organes
charnels. Ainsi les interventions effectues par les esprits sur les matrices thriques du
prisprit, aprs avoir obit aux lois occultes qui rgissent ce phnomne de rpercussion
vibratoire, manifestent leurs effets, lentement et graduellement, dans le corps de chair.

173

Chaque atome et molcule throeastral (1) modifi dans lopration effectue de


lAutre Cot rpercute intgralement dans chaque atome ou molcule du corps physique.
(1) Note du rviseur. Voyez le livre : Ouvriers de la Vie Eternelle dAndr Luiz, le
chapitre Feu Purificateur dans lequel le pre Hippolyte sexprime ainsi sur le sujet : Comme
vous ne lignorez pas, les dcharges lectriques de latome thrique dans notre sphre daction,
fournissent lopportunit de ralisations presque inconcevables pour lesprit humain.

.Dans le futur, lorsque votre instrumentation chirurgicale travaillera sous la technique


de dynamisation lectro-thrique (2) alors les mdecins pourront oprer le prisprit et
russir obtenir des rsultats surprenants. Un tel procd sera indolore et rapidement
cicatrisant. (2)
Voyez dans Selees (lections) davril 1963 la page 46, larticle Luz de Esperanza ou
Terrror (Lumire desprance ou Terreur), dans lesquels les techniciens de technology Markets
Inc dcouvrirent un bistouri type lectro-thrique, appel laser, capable de dtruire les
tumeurs sur la rtine, pouvant oprer dans des recherches biologiques sur une cellule ou mme
daltrer la structure dune molcule de protine, confirmant ainsi, ce que Ramatis dcrivait
dans son premier livre : La vie sur la plante Mars, il y a plus de dix ans.

Question : - Les interventions effectues sur le prisprit avec


lavantage de lectoplasme du mdium de phnomnes physiques peut aussi
tre fait directement sur le corps de chair ou soit dans lorganisme du
patient?
Ramatis : - Tout dpend de la capacit et du potentiel de lectoplasme (3) fourni par
le mdium deffets physiques. Dans un tel cas, les esprits oprateurs sincorporent sur le
propre mdium qui dispose de cette facult ; et celui-ci comme un automate, opre la patient
avec les mmes instruments de chirurgie terrienne, donc, sans anesthsie et dgags de
quelque prcaution dasepsie.
(3) Le psychanaliste le Dr Gustave Geley, une des pus grandes autorits dans
lindentification des phnomnes spirites, dit : La caractristique de lectoplasme rside dans
une dmatrialisation anatomo-biologique du corps du mdium et dans son extriorisation dans
ltat solide liquide et gazeux. Une telle mtamorphose rsulte dans la libration de considrable
quantit dnergie vitale.

Dans certains cas, bien que rares, lesprit incorpor obtient le mme rsultat
chirurgical, utilisant comme instruments opratoires , des ustensiles dusage domestique,
comme des couteaux, des ciseaux, des fourchettes ou des crayons ordinaires ; et galement
sans aucune prcautions antiseptique. (4)
(4) Note du Mdium : Cest le cas du mdium Arig*, qui aprs avoir t incorpor par
lesprit du Dr Adolphe Fritz, dsincarna pendant la guerre de 1918 et fit des oprations avec une
instrumentation primitive, obsolte et jusqu impropre, sans anesthsie ou soins dhygine.
Entre autre, il perevait qu chaque fois quil oprait des patients, une petit lumire blanche
descendait sur eux, qui tait une espce dautorisation de la Spiritualit Arig levait la main
avec un morceau de coton et priait Jsus ; Seigneur, que cette eau anesthsie! Immdiatement
les esprits techniques de lAutre Cot humidifiaient ce coton dans une sorte de tourbillon avec
un liquide meraude, lequel ensuite se matrialisait, coulant sur le bras. Aprs avoir opr le
patient, le mdium nouvellement levait un autre morceau de coton en hauteur et demandait :
Seigneur, que cette eau anesthsie! Cette fois les assistants dsincarns enveloppaient le coton

174

dans un liquide rose saumon, qui ensuite coulait de la main dArig, quelques fois effervescent
comme de leau oxygne, de couleur blanche.
* Voir en fin douvrage, une biographie est laisse pour laimable lectrice, lecteur.

Alors, le chirurgien invisible, incorporait le mdium, coupait les chairs du patient,


extirpait les excroissances morbides, drainait les tumeurs, dnouait les atrophies, dsobstruait
la circulation sature, rduisait les stnoses, liminait les organes irrcuprables. De similaires
interventions, en dehors de leur absolu rsultat, sont ralises dans un espace de temps exigu,
bien au-del de la capacit du plus expriment chirurgien de votre monde. Dans de tels cas,
les mdecins dsincarns font leurs diagnostics rapidement, avec une absolue exactitude et
sans la ncessit de radiographies, dlectrocardiogrammes, dhmogrammes, dlectroencphalogramme ou de quelque autre recherche de laboratoire. Dans ces oprations
mdiumniques effectues directement sur la chair, les patients oprs peuvent tout aussi bien
prsenter des cicatrices et des signes opratoires, comme ils peuvent rester libres de quelques
marques de chirurgie. De suite aprs lopration, ils se relvent lestes, sans aucun embarras ou
douleur, manifestant une grande surprise par leur soulagement inespr et llimination subite
de leurs maux.
Note du traducteur : Jai eu la chance en 2006 avec lAssociation Spirite Mdical de
Natal, ou nous formions un groupe de 20 personnes environ, dassister Joo Pessoa , une ville
brsilienne, capitale de l'tat de Paraba, situe sur le littoral de l'tat, aux gurissons
spirituelles dun mdium nomm Braga incorporant le Dr Adolfo Fritz, dans un petit centre
spirite lextrieur de la mme ville 15 kilomtres environ . Des travaux mdiumniques de
plus de 4 heures et des gurisons de cancer jusquau type 4. Un de mes meilleurs moments passs
l-bas.

Question : - Les esprits chirurgiens dsincarns, qui incorporent


directement ces mdiums spciaux afin deffectuer ces oprations
mdiumniques, sont-ils aids par dautres esprits ?
Ramatis : - Lesprit lorsquil opre chez le mdium est presque toujours aid par les
compagnons expriments dans le mme domaine, lesquels cooprent et aident dans le
contrle de lintervention chirurgicale (5) Le diagnostic sr et rapide, est le fruit dchange
dopinion avec dautres mdecins dsincarns, qui par anticipation, examinent les anomalies
des malades devant tre oprs. Des entits spcialises dans la chimie transcendantale
prparent les fluides anesthsiants et cicatrisants ; et ensuite les transfrent du monde occulte
pour la scne physique , les matrialisant sous la forme liquide ou gazeuse, en conformit
avec ce qui est ncessaire.
(5) Note du mdium : Dans ma voyance prs du mdium Arig, lorsque jai eu
lopportunit de le visiter Congonhas do Campo, je perus que dautres esprits de mdecins
dsincarns laidaient dans son travail, inclusivement des infirmiers , des spcialistes, des
chimistes et des assistants en guise dtudiants.
Les oprations des yeux taient faites par un mdecin japonais ; et dans certaines
oprations dlicates intervenait un mdecin franais. Ce qui me surprit le plus fut lesprit dun
mdecin chinois de tuniques amples, parsem de fleurs noires et argents, sur un fond rouge et
jaune soyeux. Il pratiquait des exorcismes propres de lantique mdecine chinoise ; mais les
malades quil traitait, expulsaient deux-mmes, des fluides obscures et nausabonds, ainsi
comme des larves, des formes arachnodiennes, des bacilles psychiques, dtranges insectes

175

fluidiques, comme des amibes sinueuses qui se dissolvaient sous la lumire thrapeutique,
meraude qui illuminait lenvironnement. Je compris alors, que tout ceci tait le produit de
penses sales ou infectieuses des propres malades.

Question : - Que dire des oprations qui sont pratiques par les
mdecins dsincarns, sur le prisprit, sans ectoplasme du mdium deffets
physiques, et quelques fois effectues la nuit, pendant quils dorment?
Ramatis : - De telles oprations atteignent uniquement la cause morbide dans le
tissu thrique du prisprit ; donc aprs quelque temps, ses effets morbides sur la chair
commencent disparatre, par le mme phnomne de rpercussion vibratoire.
Dans ce cas, comme les malades oprs ignorent ce qui se produit chez eux durant leur
sommeil, ou mme pendant les moments de veille ou de repos, ils opposent des doutes quant
cette possibilit.
Ds que ces malades, aprs avoir t oprs sur le prisprit, ne vrifient pas
immdiatement quelque altration dans leur corps physique, gnralement, ils supposent avoir
t victimes dune fraude ou dun complet chec quant lintervention faite. Maintenant ce
qui survient cest que le transfert indirect des ractions produites par ces oprations, seffectue
trs lentement, pouvant prendre des semaines, voire des mois pour manifester leurs effets
bnfiques sur lorganisme.

Question : - Afin de mieux dterminer la nature des enveloppes ou du


double thrique, des organes du corps humain, pourriez-vous nous
dcrire le procd dune opration mdiumnique faite uniquement sur le
prisprit, mais la ressemblance dune gale intervention effectue par la
chirurgie terrienne, sur le corps physique?
Ramatis : - Afin que vous puissiez comprendre notre rponse votre requte, il
convient que nous abordions un aspect dtermin du problme. Cest le suivant. Sagissant
dune intervention chirurgicale faite uniquement sur le prisprit, les chirurgiens de lAutre
cot, se servent dinstruments opratoire de votre secteur utilisant la substance astraline de
votre propre environnement, ou soit, ils utilisent les enveloppes ou les doubles thriques
des instruments adopts par les mdecins terriens. Cest que tous les objets ou les tres
possdent leur enveloppe ou leur double astral, que ce soit le fer, lor, le plomb, la graine, le
pin, le rosier, le mas, tout comme le rgne animal, le tigre, languille et lhomme mme. En
rsum : - Dans le monde astral o nous vivons, il existe des matrices occultes ou une espce
de ngatifs originaux de tout ce qui se trouve matrialis devant vos yeux. Le monde
matriel dans lequel vous vivez conformment ce qunona Einstein, est un ensemble
dnergies condenses, o soit, le produit dnergie invisible, qui par sa dgradation
vibratoire, baisse jusqu la condition de substance compacte, par effet de condensation. Ainsi
par exemple, une bouteille, bien que ce soit un objet matriel, constitue un double qui est
maintenu par lnergie occulte de lenveloppe thrique qui lui donne la forme de la bouteille.
Dans de telles conditions, la bouteille matire est la propre nergie occulte pressionne par
son enveloppe throastale, ou soit, par une autre bouteille invisible vos sens. Ceci
explique que la dsintgration atomique est le procd dans lequel lnergie condense dans la

176

forme de la matire se libre et disparat de la focalisation humaine parce quelle revient son
monde originel et occulte.
Par consquent, comme les instruments chirurgicaux sont fabriqus avec la substance
du rgne minral, ils possdent aussi leur matrice astrale gnre ou provenant du secteur
rfr.
Ainsi comme la chaleur se rflchissant sur le gel qui est de la matire solide ; le
transformant en eau, ensuite en vapeur, et encore sous une plus haute temprature, peut le
porter ltat de radiation invisible, alors ce mme procd, en sens contraire, fera reprendre
au fluide irradiant jusqu sa prcdente forme compacte celui du gel. Un phnomne
similaire survient aussi dans la plan spirituel, cependant dans un autre tat vibratoire, lorsque
les esprits matrialisent et dmatrialisent la mme nergie, c'est--dire, celle qui en se
condensant, forme la matire affectable et tangible aux sens physiques ; et lorsquelle est en
libert, cest llment de la vie dans le monde subtile des forces occultes.
Maintenant, nous allons rpondre votre question propos des oprations faites
uniquement sur le prisprit : Admettons par exemple, la cas dune crature avec une stnose
duodnale, cest dire avec un rtrcissement dune partie du duodnum la sortie de
lestomac, anomalie que la clinique terrienne solutionnera par lextirpation de cette partie
malade, suivant lopration connue de gastrectomie. Dans ce cas, les esprits oprateurs
dmatrialisent les instruments des mdecins terriens et alors, manipulant leurs matrices
thriques, ils sectionnent la partie duodnale du corps-prisprit, qui se prsente affecte.
Ensuite, ils lajustent et recomposent les extrmits sectionnes. Donc, immdiatement, le
patient nobtiendra pas de soulagement, ni damliorations sensibles parce que lintervention
dans lenveloppe ou dans la matrice prispirituelle, uniquement et peu peu, va commencer
corriger la dformation du duodnum charnel, car ses atomes et molcules physiques vont
sagglutiner lentement sous la commande de la matrice thrique rfre, jusqu la
vitalisation intgrale de lorgane malade.
Le corps physique tant la matrialisation ou le double du prisprit, chaque raction,
toutes, survenues en elles a des effets rciproques. Cette liaison ou interdpendance est ce qui
justifie les souffrances affligeantes de lesprit de ceux qui se suicident, car, bien quils ne
soient pas lis au corps de chair, ils continuent sentir les mmes douleurs provoques par le
venin ou par la balle qui atteignit leur vie physique.

Question : Les mdecins dsincarns peuvent-ils oprer


mdiumniquement, mme aprs que soit survenue la suppuration ou la
pritonite?
Ramatis : - Les oprateurs ne disposent pas de pouvoirs miraculeux, qui contrarient
les lois de la Cration. Cependant, ils russissent gurir des ulcres et jusqu rtablir des
tissus cancreux, ds lors que le Dpartement Sidral qui contrle les preuves carmiques des
incarns, autorise la gurison du patient dtermin, car il y a des cas dans lesquels un
moribond au seuil de lagonie peut tre rcupr sous laction ou linterfrence des assistants
dsincarns qui disposent de cette capacit curatrice et sont autoriss oprer le miracle (6)
(6) Note du rviseur. Je peux moi-mme certifier de la possibilit dun tel phnomne par
le fait suivant : plus de douze ans en arrire je fus atteint dun grave problme de sant,
conjugu des souvenirs de fond psychique , tant rest malade et alit durant dix mois.
Pendant cette priode jeu une profonde crise, rsultant que durant quatre vingt dix jours, je

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ningrai aucun aliment de quelque espce, ni mme de leau. Lextrme affaiblissement


physique me rduisit un poids de vingt kilogrammes. Lorsque la maladie saggrava encore
plus, les trois mdecins appels furent unanimes et dirent que jtais un cas perdu. Ils
conclurent : Il ne passera pas la nuit ; car je ne reconnais dj plus ma famille. La pression
artrielle baissa au minimum indispensable pour la manutention de la vie organique. Quant
ma capacit sensorielle, mes yeux physiques cessrent de capter les voix humaines. Je les
entendais une grande distance, mais avec les sens de lesprit. Alors, lorsque toute la famille se
retrouva runie, attendant le dliement, survint (suivant leur rcit) le fait suivant : - Ma femme
sisola dans une pice spare et ouverte toutes solutions, supplia Jsus quelle fut informe si
je devais dsincarner cette nuit. Quelques temps plus tard, elle revint, souriante, cots de ses
deux enfants et sous une conviction absolue, elles leurs dit : - Jai fait une prire Jsus et je lui
ai demand si votre pre mourait cette nuit. Alors jentendis une voix qui me dit : Il ne va pas
mourir. Il sera sauv. De suite, ils allrent dans ma chambre et constatrent que jtais tomb
dans une profonde lthargie, mais bien que je respirais, ils ne russirent pas me rveiller.
Cependant, quelques heures aprs, je vis en esprit lvnement suivant : - Les assistants
invisibles me lirent les jambes et les bras avec de petits anneaux de mtal, me laissant
immobile ; ensuite par une espce de succion magntique, ils firent merger de mon corps, une
espce de nuage de fluides malades, lesquels comme une sorte de fume, taient expurgs par le
haut de la tte. Ensuite, ils mimmergrent dans un sommeil lthargique, qui dura 32 heures.
Finalement lorsque je me rveillai, je racquis aussitt toutes mes facults mentales et
organiques. Jtais intgralement guri.

Jsus, uniquement par sa prsence produisit des gurisons ; il strilisait et cautrisait


les plaies, nettoyait les lpreux, rtablissait la vitalit chez les paralytiques, restituait la vison
aux aveugles et la parole aux muets. Il fit sortit Lazare du tombeau parce quil tait encore
maintenu par lnergisme vital du fluide pranique, car sil avait t mort , il naurait pas t
possible de lui rendre la vie, car les dterminations de la Loi Divine sont inaltrables, elles ne
comportent pas dexceptions. Donc, quant aux gurisons que Jsus ralisa, il sagit dun
phnomne parmi les lois naturelles et si aprs lui, dautres ont russi les mmes prodiges, (7)
ceci ne doit pas tre un motif de stupeur, car Jsus avertit qu la fin des temps que les
hommes feraient comme Lui et beaucoup plus ! Ce dtail beaucoup plus est parce quIl ne
manifesta pas tout son potentiel ou pouvoir de captation de Lumire thrapeutique, qui est
irradie par la misricorde du Pre.
(7) Cest le cas du mdium Arig qui russit extraire des tissus cancreux, corriger
des vsicules suppures, soigner de graves infections des yeux malades et aussi quilibrer le
niveau des globules rouges aux leucmiques.

Question : - Les gurisons que nous avons vrifi dans de diverses


oprations auxquelles nous avons assist concernant les incorporations des
chirurgiens spirituels et sans aucune asepsie ou risque dinfection , sontelles la consquence de cette lumire thrapeutiques, laquelle vous vous
rfrez? (8)
(8) Note du mdium Arig : En visite chez le mdium Arig, jeus lopportunit de
vrifier cette action strilisante de la Lumire, car le local o lon faisait les oprations tait
illumin par un cne de lumire astraline, ayant la forme dune pyramide lumineuse, dont le
sommet tait constitu par un groupe de quatre esprits de tuniques de couleur azur lumineux,
unis par les mains comme un lien initiatique, rappelant la chane magique des anciens religieux
gyptiens. Le groupe recevait la Lumire Blanche den Haut, et comme des transformateurs
angliques ils faisaient quelle se dversait sur lendroit o se trouvait le mdium. Et un peu plus

178

en bas, dans une attitude de prire, tait un Franciscain (plus tard nous apprmes que ctait le
frre Fabiano de Cristo*) lequel aussi comme transformateur vivant, captait la masse de
lumire irradie par ceux qui taient plus en haut ; et rduisant sa frquence, il faisait que sa
couleur se convertissait dans un ton jaune citron, rappelant la lumire du sodium. Ctait une
lumire trs claire et sdative, se dversant sur toute laire opratoire dArig. Ce jaune vert
hyginisait et strilisait lenvironnement et aussi les instruments que le Dr Fritz manipulait,
incorporant le mdium. A un certain moment, un instrument tomba des mains du mdium et
glissa en dehors de la zone de lumire. Alors lEsprit du Dr Fritz fit une supplique la
Spiritualit ; et le frre Fabiano, polarisa linstrument dune irradiation de sa propre lumire,
quensuite Arig repris et ilcontinua oprer.
* Joo Barbosa Soengas n au Portugal le 8 Fvrier 1676 et dsincarn le 17 octobre
1747, populairement connu sous le nom religieux de Fabiano de Cristo, a t un moine de
lOrdre des Frres Mineurs (Ordo Fratrum Minorum). Encore jeune il migra au Brsil o il
dveloppa un travail de charit et de dvouement lamour du prochain

Ramatis : - Rellement tout lquilibre vital de la Cration a son maintient dans les
vibrations dynamiques dune Lumire Cosmique dAmour Infini, qui est lEssence rflexe de
lEsprit Divin. Cest ainsi comme une usine pilote, cependant , elle condense la puissance de
milliers de volts , ce potentiel de voltage tant graduel et rduit par dinnombrables
transformateurs, sajuste faire fonctionner jusqu un simple rasoir lectrique, ainsi, dans les
mmes conditions, la Lumire Sidrale, qui est une irradiation de Sagesse et dAmour Infinis
de notre Crateur, flue et descend sa frquence puissante travers les esprits de diverses
graduations sidrales, jusqu atteindre un monticule terrien, o elle nourrit et vitalise
lhomme ; lequel son tour, lutilisant avec connaissance de cause, effectue des gurisons et
des oprations chirurgicales, obtenant des rsultas miraculeux. Ce qui stupfie les tmoins
cest parce quils voient le phnomne uniquement par son extrieur ou sa superficie.
En vrit, les laboratoires chimiques du Cosmos supervisent les recours
thrapeutiques de votre monde.
Laura resplendissant de Jsus, de Bouddha et dautres grands leaders spiritualistes a
une grande action prophylactique et thrapeutique parce que leurs photons sidraux taient
des rayons dynamiques de Source Divine ou soit, de DIEU mme.
La lumire sidrale ou la Lumire originale, cratrice de la Vie, bien que rduite dans
sa frquence pour se manifester dans les mondes infrieures, a un potentiel qui russit
empcher et neutraliser la procration des collectivits microbiennes de caractre malade.
Conformment la frquence dans laquelle elle est calibre, elle cre, strilise,
anesthsie, gurit et cicatrise.
La tradition religieuse classifie toujours Lucifer comme une entit couarde devant la
Lumire et lpe flamboyante de lArchange Saint Michel, qui lexpulsa ou lenvoya vers les
mondes infernaux. Lucifer, cependant, est peine un symbole qui dfinit les forces malignes
du monde instinctif ou animal. Lucifer comme ngatif est Lombre, c'est--dire les tnbres
qui sont loppos la lumire. Cest enfin linstinct animal se rebellant contre toute et
nimporte quelle action suprieure et constructive.

179

La Lumire Sidrale, comme essence intime de Dieu, est un attribut immanent


accessible au sein de toutes les choses et de toutes les cratures ; et dans certains cas, sa
frquence, par dtermination suprieure peut tre ajuste au type humain, dans des conditions
pour proportionner des gurisons et des phnomnes surprenants, considrs comme de
vritables miracles. Il y a des cas singuliers de gurisons radicales de maladies graves, qui se
produisent uniquement par le contact ou labsorption de cette Lumire thrapeutique, qui
existe en vibration thrique, dans le lieu o ont t mis en spulture les cratures dont la vie
terrienne fut pure , sublime et sanctifiante. (9)
(9) Note du Rviseur ; Cest un phnomne qui sest produit Lourdes, prs du tombeau
de Saint Franois dAssisses, de Sainte Thrse, de bouddha, et de nombreux saints yogis de
lInde, dont les lieux sont considrs miraculeux, parce queffectivement, est prsent dans cet
environnement une irradiation de Lumire Thrapeutique qui a t absorbe et irradie par
ces tres dleve graduation spirituelle.

La Lumire Sidrale, tant la Source de Vie de tous les tres, non seulement les virus
steignent par son effet strilisant, comme aussi elle purifie lAura magntique des
environnements. Elle nourrit tout aussi bien la pulsation thrique de lange, comme elle
maintient lquilibre vital du sang de tous les tres jusqu lhomme.
De cette faon les esprits et les mdiums qui possdent la facult de mobiliser
quelques vibrations de Lumire sidrale thrapeutique, sont aptes faire des oprations
chirurgicales avec succs. Sous un tel recours, la matrialisation et la dmatrialisation
atomique devient possible aux dsincarns, ds lors que le lien ou la base des formes
matrielles et astrales du monde physique ou occulte est un combustible nergtique de la
propre Lumire Sidrale.
Quant au potentiel cosmique de la Lumire, les lgendes et les rcits religieux de votre
orbe mentionnent que la lumire est considre comme lattribut fondamental de toutes les
phases principales de la Cration et de lvolution spirituelle de ltre. Dj dans le chapitre 1,
verset 3, 4, et 5 de la Gense, la Bible fait rfrence Dieu. (3) Dieu dit: Que la lumire soit!
Et la lumire fut. (4) Dieu vit que la lumire tait bonne; et Dieu spara la lumire d'avec les
tnbres. (5) Dieu appela la lumire jour, et il appela les tnbres nuit. Jsus affirme
aussi* : - Je suis la lumire du monde; celui qui me suit ne marchera pas dans les tnbres,
mais il aura la lumire de la vie.
*Jean Chapitre 8 verset 12

Dans toute cette nonciation dapparence symbolique palpite la ralit cosmique que
la Vie dans ses multiples manifestations, est le fruit de la Lumire ; et lme dans ces divers
stades de son ascension morale et spirituelle jusqu la hirarchie des archanges, absorbe de la
lumire, sinonde de lumire, irradie de la lumire parce quelle est un rflexe direct de La
Lumire Foyer absolu de lUnivers ou soit de Dieu mme !

180

XVII
Lassistance mdiumniques
aux mourants.
Question : - Pour chaque crature malade et dj en tat pragonique, le secours des passes mdiumniques produira-t-il quelques effets
bnfiques ?
Ramatis : - Dans de tels cas, les passes dun mdium qui dispose de vibrations
mdiumniques de baume, russissent calmer les souffrances du malade ; cependant en
aucune cas elles viteront que se produise le dterminisme de la Prescience Divine quant sa
vie ou sa mort. Si dans la fiche carmique de lesprit qui commande le corps malade, il est
crit que malgr quil soit moribond, il retrouvera la sant et se sauvera, un tel fait se
ralisera infailliblement ainsi mme qui la science humaine prvoit et assure le contraire.
Sont communs dans votre monde les cas dans lesquels les mdiums assistants un
malade en tat grave assurent quil nen rchappera pas, et cependant, de faon imprvue, le
malade se rcupre et ne meure pas. Dautres fois cest linverse qui se produit : -votre
science affirme que le patient sera sauf ; et quelque temps aprs ; la maladie saggrave et il
meurt.

Question : - Mais le secours calmant produit par les passes, ne


prolonge-t-il la vie du moribond ?
Ramatis : - Dans certains cas, cela peut maintenir la vie vgtative pour quelque
temps de plus ; cela peut enfin, contribuer prolonger son tat comateux ou dagonie, car les
passes magntiques sont une transfusion de fluide vital. Dans de telles conditions, ce qui en
ralit se produit avec de telles passes est de prolonger la souffrance. Donc, ce nest pas,
vritablement un bnfice. Il serait plus certain de dire que les passes vitalisantes prolongent
le temps de sacrifice de la dsincarnation.
Entre autre, propos de ltat pr-agonique du corps physique, il y a un phnomne
psychomagntique que votre Science mdicale na pas encore identifi ; et par consquent,
elle ne peut corriger ses effets. Cest le fait de certains malades dj condamns mourir, qui
quelquefois restent en tat pr-agonique durant de nombreux jours, bien que le dliement fatal
soit attendu chaque moment. Un tel phnomne sa cause dans leffervescence de
lenvironnement mental cre par les propres familles du patient, car le fort sentiment affectif
de tous, qui soppose sa mort, constitue une clef ou oraison potentiel, qui retient lesprit
prisonnier au corps moribond, lempchant de se dlier et de se librer dfinitivement de la
prison charnelle ou il est incarcr. (1)

181

(1) Note du rviseur : Comme preuve dun tel phnomne, nous nous permettons de
relater un fait suffisamment difiant propos de lassistance mdiumnique aux moribonds. Il
survint de la faon suivante.
De nombreuses annes en arrire, lorsque nous tions dans la ville Juiz de Fora (qui est
une commune brsilienne du sud-est de l'tat du Minas Gerais, localise 283 km au sud de
Belo Horizonte), nous avons t sollicit pour aller dans une rsidence pour apporter des paroles
de rconfort une famille qui se trouvait pris dans une grande angoisse, en raison que leur fils
unique , un jeune homme de 27 ans, tuberculeux et sans esprance de quelque sauvetage, gisait
sur un lit dans un environnement dramatique dans lequel la science humaine assurait que : le
malade ne passera pas la nuit !
Tous les parents taient runis, quelques uns tant venus dautres Etats, se trouvaient
dj depuis quelque temps dans la dite rsidence, attendant le moment du dliement. Le malade,
suivant les prvisions mdicales, ne devait pas passer la nuit, et cela faisait dj une dizaine de
jours quune telle situation de ; mourra, ne mourra pas, persistait.
Arrivant l, palpant lenvironnement, nous nous certifimes quun courant magntique
damour affectif, humain et fervent, contre la mort, vibrait dans une haute tension, dans le
cur de toute la famille dj runie ; et pour cela lme du malade tait prisonnire du corps
moribond, sans en aucune faon russir se librer. Ce quil y avait faire tait de dlier ce
circuit magntique, suivant une prire daction interruptrice, afin que lesprit puisse russir
sortir, se librant de la prison. Dans ce sens implorant le secours den Haut, nous dcidmes
que quelques jeunes demoiselles et femmes l prsentes (qui ntaient pas des membres de la
famille) entrassent dans la chambre du malade. Y entrrent six personnes. Nous fermmes la
porte, et ensuite tous, les mains dans la main, nous formmes un circuit, enveloppant le lit du
malade. Ensuite nous dirigeant vers lui, nous lui dmes :
- Mon cher frre Francisco : Nous entrons ici au nom de Jsus pour vous dire que les
mdecins affirment que vous tes trs mal, mais nous vous demandons si vous croyez dans le
pouvoir infini de Dieu, si vous connaissez les miracles raliss par Jsus ?
En face de la, conviction qui vibrait dans nos paroles, il dplaa la tte dans un signe
affirmatif. Alors, nous poursuivmes :
- Alors nous vous affirmons que vous aller gurir, que vous allez tre libre de cette
maladie immdiatement ! Croyez-vous que Jsus est capable de faire ce miracle ?
Il nous regarda bien et balbutia :
- Oui.
Finalement nous conclmes :
-Alors fermez les yeux et avec la pens de Jsus, accompagnez la prire que nous allons
faire haute voix.
Ensuite nous fmes une oraison, dans laquelle le vocabulaire fit vibrer dans tous les yeux
des participants des larmes. La prire finie, nous dmes aux surs prsentes :
-Maintenant, appelez-le.
-Francisco ! Francisco ! clamrent quelques-unes.
Et notre frre ne rpondit pas. Il tait gurit. Son me russit se librer. Nous
ouvrmes ensuite la porte et nous dmes aux parents :

182

- Votre fils vient dexpirer !


La mre se rpandit en pleurs douloureux ; mais ensuite, nous rejoignant, elle nous dit :
-Mon Dieu, je navais plus le courage dentrer dans cette pice. Que soit faites la volont
de Dieu !
Dans un futur proche, en dehors des groupes dassistance domicile qui prtent secours
aux corps malade, il y aura aussi des hpitaux destins apporter un secours psychique aux
mes des corps moribonds. Nous ne nous rfrons pas lassistance de secours moral, qui
consiste dans la confession et dans labsolution de lme du malade, supposant quaprs la mort
du corps physique, quil aille directement vers le Ciel. Les groupes dassistance psychique
auxquels nous nous rfrons, rpondront un objectif humain, mais en mme temps, de finalit
psychique et spirituelle dans le sens de calmer lenvironnement dramatique des foyers lorsque la
mort arrivera et aussi pour adoucir le trpas de lesprit dsincarnant dans sa lutte pour se
librer de la prison charnelle o il est prisonnier.

En gnral les terriens envisagent la mort physique comme si Dieu avait commis
quelque faille dans le systme de Cration. La mort du corps physique leurs parait un
quivoque divin, car personne ne se conforme de mourir ou de perdre ses familiers. Devant le
cadavre de ltre cher, pleuvent les plaintes et les dsespoirs non rsigns en raison de
lignorance humaine propos des vritables objectifs de la Vie Spirituelle.
Pour cela, les incarns mobilisent tous les recours et toutes les providences
douloureuses ou drastiques pour sauver le moribond lheure de son dpart, parce quils
supposent quils ne le verront plus aprs sa spulture. L, le vieillard dans les difficults de
lagonie, aprs avoir accompli son labeur auprs de la famille et de la socit, est empch
dans sa dsincarnation spirituelle en raison du bombardement de mdication toxique auquel il
est soumit ; l le malade paralytique et dj incapable de vie physique, souffre la mutilation
de la chirurgie durgence afin de survivre quelques jours de plus ; ici ils bombardent
doxygne la crature lthargique et dj inconsciente , prolongeant ses douleurs atroces.
Bien que lon peut louanger lintention de sauver le moribond de tout tat daffliction
et lorsquil parait exister des conditions de vie, le dsespoir quil parte de la part de ceux
qui restent est exclusivement caus par la terreur de la mort ou la crainte de linconnu.
Cependant, la vie de ceux qui restent continue : et brivement loubli bnficie tous, rendant
possible de poursuivre dans lattente leurs devoirs et intrts du monde matriel. Cependant
le temps court et la mort ne tarde pas les runir nouvellement prs du lit dun autre familier
malade, qui va mourir, reproduisant une autre fois les mmes scnes de dsespoir et jusqu
de rvolte ou de rbellion de la part dautres.
Cependant la crise afflictive passe, tous replongent nouvellement dans leurs
proccupations du monde provisoire, continuant dsintresss chercher les inconnues du
fatalisme de la mort et du mystre de la vie. Peu leurs importe de savoir qui ils sont, do ils
viennent et ou ils vont, bien quune autre fois encore, la terreur de lautre monde ou du rien
, surgisse dans leur esprit comme un spectre perturbant leurs plans propos de la vie de
demain.
Sil ny avait pas cette recherche, le dvouement de cette intrpide et lumineuse
phalange dmes croyantes dans lexistence de Dieu et dans lme immortelle, qui soccupe
de rveiller lHumanit, lavertissant que la vie des enfants de Dieu ne se restreint pas ce
183

rapide passage de lexistence terricole, alors, seraient mortes , parmi vous , toutes les
esprances de rformer les consciences, de faon faire surgir, dans le futur , les hommes et
les femmes choisis qui seront le germe et le fondement moral et social , dans des conditions
de faire que votre monde cesse dtre une valle de larmes, lequel vous la transformassiez par
votre rbellion en rpondant et en accomplissant les mandements de lEmissaire Divin, qui il
y a deux milles ans, tait parmi vous.
Le doute cruel, au lieu de la croyance positive et rconfortante dans limmortalit de
lme, est donc, le vritable motif des afflictions dsespres de sauver le parent ou lami
moribond, quils prsument tre condamn disparatre pour toujours. Mais si leuthanasie
est censurable en face de la Loi Divine , ou soit, la mort facile, liquidant la vie physique de
celui qui souffre affreusement, il est aussi ncessaire dviter de tomber dans lextrme
oppos : la dysthanasie, ou soit provoquer la mort difficile, la rendant dmesurment
longue et douloureuse suivant un retardement obligatoire et artificiel, imposant au moribond
quelques heures ou quelques jours de vie compltement inutile.
Pour lesprit dj condamn abandonner son corps dbilit et soumis aux douleurs
les plus poignantes, il ny a plus dutilit quon le fasse respirer quelques jours de plus cot
dinjections, de vitamines, de toniques cardiaques, de srums revitalisants ou maintenant la
respiration artificielle dans des tentes oxygne. Gnralement dans cet tat dimmobilit
physique, ou seulement lme parait exister, la crature sest dj dans son temps de vie
puise et dlier de la vie humaine et na quun dsir : mourir ! Par consquent imposer des
recours obligatoires et artificiels dans le sens de prolonger lagonie du moribond , est une
espce de tortue inquisitoire qui porte lesprit, aprs quil soit libr, lamenter profondment
cet quivoque ses familiers.
Les statistiques de la mdecine moderne affirment que lesprance de vie sest
amliore et que lon peut dj prolonger la vieillesse. Mais cette providence est uniquement
juste et conseillable lorsque la crature prsente des conditions minimes, organiques qui lui
permettent de revivre. Certaines fois, cest presque une preuve de sadisme inconscient, leffort
morbide de maintenir vivant le corps humain dcrpi, dont lesprit ne dsire que sa libration
juste et bienheureuse. Cest quelque chose dinquisitoriale que de maintenir le moribond tel
un pique cure dents vivant perfor par les aiguilles hypodermiques, estropi par les
oprations, sond au niveau de la vessie, aliment par les narines, bombard dans la
circulation par la mitraillette de vitamines et de minraux, car ses organes se trouvent dj
atteints par les mdications violentes appliques durant les graves crises de la maladie.

Question : - Mais la fonction de la Mdecine, nest-elle pas justement,


de lutter contre la mort ?
Ramatis : - Dans de tels cas, la Mdecine ne vainc pas la mort, mais elle prolonge
peine la vie incertaine, cruelle et non ncessaire, retardant un vnement fatal tous les tres.
La mort paradoxalement est un phnomne qui maintient la propre vie, car depuis Lavoisier,
la Science certifia sa fonction transformatrice et bienfaitrice avec la finalit de proportionner
les conditions favorables et slectives pour que la Nature produise dautres espces chaque
fois plus volues. Grce aux objectifs sages du Crateur, la mort des choses et des tres
justifie dautres vies, car sur la crote terrienne les fruits et les fleurs, les vgtaux, les
oiseaux et les animaux se nourrissent aussi par la dcomposition ou la mort des espces
prcdentes et restent obligs alimenter, dans le futur, dautres vies ou tres, qui vont natre.

184

Le cadavre lorsquil se dsintgre dans le sein de la Terre, sous laction prophylactique


de la faune microbienne des tumulus, rend peine la Nature les nergies et les substances
que lesprit pris provisoirement pour se manifester sur le plan matriel des formes transitoires.
Aprs que lesprit se soit servi des lments physiques du monde dans la confection de son
enveloppe charnelle pour le dveloppement de sa conscience dans la matire, il reste oblig
rendre son vritable propritaire le vtement quil usa pour son engagement.
Quelques esprits dsincarns se plaignent des providences douloureuses de la dernire
heure, laquelle leurs parents ou mdecins les soumirent de faon inutile et voire jusqu
cruelle, dans le dernier moment ou ils passrent de lautre cot. Dautres censurent les
explosions de dsespoir de leurs parents affligs devant la mort physique. Il est vident que
nous ne sommes pas en train de condamner leffort hroque et juste du mdecin, ni mme
labngation de certains mdiums tentant de sauver le moribond qui se prsente encore lucide
et rsistant aux impacts dsintgrateurs de la mort. Mais cest un droit de la crature de
dsincarner en paix aprs avoir engag sa fonction profitable dans le monde physique.

Question : - Alors donc, ne serait-il pas plus recommandable et sens


dabandonner le moribond son propre sort, si alors nous percevons chez
lui la dbile tincelle de vie qui steint ?
Ramatis : - Bien videmment, le moribond est dj quelquun sur le seuil final
pour sa libration. Mais si la vie fuit, malgr tous les recours tyranniques des parents et des
mdecins pour le sauver, ceci nest en aucun cas un quivoque du destin, car saccomplit le
dterminisme carmique inaccessible jusqu miracle. En accord avec laphorisme qui dit : il
ne tombe pas une feuille de larbre et un cheveu de votre tte sans que Dieu le sache
lhomme alors devrait se rsigner la volont du Pre, qui a le droit absolu sur la vie et la
mort des cratures. Il ny a pas de doute que cest de la cruaut que dabandonner laffam, le
nu et la malade son sort carmique, mme lorsque nous sommes convaincus que l sexerce
une preuve rdemptrice. Ce nest pas de la charit que le prolongement artificiel dun corps
vid de vie et qui a dj perdu toutes ses chances de vivre et qui palpite, puis, tranant
lesprit la chair atroce ! Nous nous rfrons, donc un prolongement dune souffrance
inutile et non pas une fonction bienfaitrice de la douleur, qui jusquau dernier instant de la
vie de ltre attend les desseins de la Spiritualit. La vie humaine, sur la Terre, est
lengagement dun programme douloureux pour lesprit ncessiteux de rcuprer la situation
suprieure nglige dans le pass. Dans ce cas, sa douleur saccomplira jusquau moment
dtermin par la Loi de Cause Effet, nayant pas donc, la ncessit de la prolonger en dehors
de la limite naturelle.
Malgr les protestations et les loges excessives au sentimentalisme humain, ce ne
sont pas toujours les cris, les dsespoirs et les larmes verses sur le moribond qui rvlent
exactement ltat desprit des familiers, car certaines fois dans le subconscient des parents
affligs de lagonisant, domine chez eux le dsir machiavlique que sacclre le dliement
fatal, les librant des cadres poignants que les fatiguent dj, sans aucune solution. Il y a des
malades dont la maladie complique fait osciller srieusement lconomie du foyer. Quelques
uns puisent les familiers leurs imposant la fonction obligatoire dinfirmiers sans repos,
dautres souffrent de douleurs et de maladies si atroces, quautour de leur lit , vibre la
demande silencieuse et unie de la mort la plus brve. Enfin, il y a des parents aussi qui
pleurent ostensiblement sur le moribond riche, mais dans leur intimit prient Dieu pour quil
le fasse partir le plus brivement possible , car sa fortune est convoite.

185

Question : - Mais il est vident que la peur de la mort et de la douleur


que nous sentons, au moment du dpart dfinitif de nos tres et amis chers,
provient du fait que nous ne pouvons toujours pas nous certifier de faon
concrte, de la ralit de la vie spirituelle que vous vivez dj.
Ramatis : - Nous ne sommes pas daccord avec vos propos quant ce doute cruel
sur la vie de lesprit immortel, mais la grande faute de ceci revient aux propres religions
dogmatiques de votre orbe, qui adultrent la ralit spirituelle par les privilges et les
punitions ternelles rendant la mort un vnement lugubre et terrifiant ! La naissance et la
dsincarnation de lhomme sont peine deux actes communs et rationnels dans la vie de
lesprit immortel ; cest le revtement de lhabit charnel pour la traverse dans la matire et
ensuite, sa dvolution la garde robe du cimetire. Sans aucun doute, il y a une diffrence
entre la crature, qui a t digne et fraternelle qui se dgage de la chair tel un petit oiseau
heureux, de lautre, le regard inquiet et qui avant de partir contemple dj les cadres
expiatoires en raison de son existence malveillante.
Ce qui est certain, dans un extrme, cest que vivent des tres incrdules
limmortalit de lesprit parce quils ne peuvent pas croire aux postulats religieux incongrus
et infantiles ; et de lautre cot, il y a les religieux infantiliss et craintifs de lEnfer dont
lEglise effraie les pcheurs et les infidles. Ces derniers vivent la ressemblance denfants
effrays, avec lesprit perturb par les images terrifiantes devant la perspective de la mort !
Et comme il nest pas du tout vident de savoir quelle est notre vritable classification
spirituelle, car nous sommes tous plus ou moins tolrants envers nos propres dfauts et
pchs, il y a aussi des personnes douces de cur et intgres absolument dans les prceptes
du Christ qui alimentent lillusion datteindre le ciel sans faire de stage rectificateur dans le
purgatoire, conformment ce quenseigne les religions catholiques et protestantes. Ainsi
lorsque les cratures atteignent lheure nvralgique de remettre le corps la mre-Terre,
lide macabre de lenfer et le dsespoir les angoissent dans leurs fibres les plus dlicates,
pour mconnatre leur vritable situation dans le monde spirituel.

Question : - Il nous semble que les spirites sont beaucoup plus


conforms avec la mort et ne craignent pas autant que cela lOutre Tombe,
en face de leurs convictions plus senses quant la vie que lesprit lorsquil
laisse le corps charnel . Nest pas ainsi?
Ramatis : - Malgr les claircissements salutaires du Spiritisme quant la fonction
bienfaitrice de la mort et de linexistante de lEnfer thologique invent par le catholicisme,
de nombreux spirites encore dsengags ltude fondamentale de la doctrine, ne cachent pas
aussi leur terreur devant la mort les concernant ainsi que pour leurs familiers par rapport la
crainte daffronter le purgatoire de leur propre conscience. Cependant, il est temps que
lhomme terrien limine cette terreur infantile, car en Vrit, Dieu est le panneau de fond de
toute cette conscience humaine, promouvant la flicit de tous ses enfants
Lenfer est un tat de souffrance transitoire cre dans la propre conscience de ltre en
chute lorsquil laisse le monde matriel honor par les fautes de nature censurable. Dieu, le
Pre Magnanime, ne se sent pas offens avec les pchs de ses enfants, parce quIl les
considre comme des mes malades, ayant besoin dun traitement rectificateur.

186

Entre autre, dans toute fin de souffrance ou de vicissitude morale, il y a toujours le


rsultat de la certitude que toutes les souffrances, les preuves sont de degrs pour atteindre le
trne de langlitude
La mort est un procd libratoire qui permet lesprit immortel son retour dans la
vritable patrie, amplifiant aussi son aire de comprhension spirituelle de vie en dehors de la
mort physique. Lorsque tout ceci sera compris en toute plnitude, disparatront alors les
pleurs, les dsespoirs et les rvoltes auprs des esquifs funbres du monde, donnant lieu au
sentiment damour pour ceux qui partent , mais qui viendront se retrouver par la certitude
quils sont immortels ! Et le spirite a pour obligation rapide de sapprofondir dans ltude de
sa propre immortalit, se librant des bquilles des opinions des autres, conditionns aux
tempraments indcis, oisifs et beaucoup trop orthodoxes. Lorsque lhomme se dcouvre lui
mme, il est le vainqueur de la mort, car il se rveille pour la vie immortelle de lEsprit.

Question : - Alors laffliction des familiers se reflte sur lesprit de


celui qui dsincarne. Nest pas ?
Ramatis : - Le dsespoir port sur le moribond aggrave chez lui uniquement ltat
desprit et les angoisses propres de lheure si pineuse de la dsincarnation , le prenant encore
plus fortement aux liens de la matire. Les cris retentissants, les clameurs dsespres et les
non conformits affligeantes de la famille terrienne sur le mort chri, le perturbent de faon
puiser ses nergies prispirituelles, si ncessaires pour quil entreprenne le grand voyage de
retour dans sa patrie sidrale.
Entre autre, nous insistons pour vous dire que la larme ne rvle pas toujours la
douleur sincre de celui qui pleure, car ltat lacrymal peut tre une action mcanique et ceci
se certifie par les reprsentations mlodramatiques des acteurs thtraux, qui peuvent pleurer
compulsivement sans participer rellement lmotion quils feignent en public. Il y a des
cratures qui devant des tragdies ou des drames dans lesquels elles participent ou sont
prsentes, maintiennent leurs yeux secs de larmes ; et cependant leur douleur est
incommensurable. Dautres pleurent facilement devant les nouvelles radiophoniques leau
de rose, le film vulgaire ou se commotionnent devant la nouvelle tragique des journaux, mais
ensuite ne vacillent pas du tout pour protester devant la dette drisoire qui afflige lami
pauvre, snervent pour la belle mre malade, mprisent le mendiant exigeant ou rejettent le
misrable voleur dguenill et affam qui sera incarcr.

Question : - Mais ds lors que Dieu sait uniquement quand arrivera


la dernire heure de lhomme avant de partir, nest-il pas juste que nous
conjuguions tous nos efforts pour que nous retardions la mort, en raison
que nous ignorons la date exacte de son dliement ?
Ramatis : - Oui, uniquement Dieu et ses prposs de lAdministration Sidrale de la
plante sont ceux qui connaissent rellement linstant exact du dpart de la chair et aussi,
quand le moribond doit encore continuer respirer lOxygne de lenvironnement terrestre.
Au cas o celui-ci doive continuer ses activits physiques, mme la dernire heure,
surgissent alors les recours destins rduire sa sant et sa vie.
Mais il est aussi vident que nous ne justifierons pas notre amour au parent qui part
par les empressements fous que nous engageons dans le sens de le sauver des griffes de la
187

mort, car tout ceci est uniquement valide et reconnu par la conscience spirituelle, lorsquaussi
nous le tmoignons sincrement dans la vie et sans aucun intrt personnel. Il y a des enfants
qui geignent puissamment sur le cadavre de leurs gniteurs la sortie du cercueil, mais qui
durant lexistence nirent quelque respect ncessaire ou quelque affection. Certains poux
svanouissent tragiquement sur le corps gel de lpouse, alors quils vcurent divisant le
foyer par dautres passions prostitues. Certaines pouses pleurent convulsivement et font de
profonds drames au dpart du compagnon conjugal, mais oublient lirascibilit, laffront et
lhumiliation auxquels elles le soumirent durant la vie !
Les cimetires de la Terre se remplissent de fleurs et les tombeaux sont peints pendant
les ftes de la Toussaint, dans lesquelles les personnes, sous un extraordinaire mouvement
command par les prceptes humains, versent des lames presses prs des restes mortuaires
des mmes parents quils rejetrent en constant conflit durant la vie. Accomplissant peine
les traditions du monde et cherchant les satisfactions publiques dun sentiment quils
nalimentent pas, la majorit des tres humains passent lanne entire indiffrents limage
de celle ou de celui qui partit pour ensuite lui rendre hommage prestement , un jour certain du
calendrier terricole !

Question : - Considrant le fatalisme de la mort et le cas de sauver


celui qui doit encore rester dans la matire, ou qui a encore un quota vital
suffisant pour vivre, alors devrions-nous aussi dconsidrer le secours des
esprits prs des moribonds sur le seuil de lagonie ? Que devrions-nous faire
dans ce cas, lorsque nous vrifions que le propre agonisant fait tout pour se
maintenir agripper au dernier fil de la vie ?
Ramatis : - Si vous tiez rellement convaincus que lme est immortelle et que
votre vritable habitation est dans les plans de la Spiritualit, vous devriez alors reconnatre en
tout moribond un esprit ternel, qui se dpouille pour retourner dans son foyer dfinitif. De
cette faon vous viteriez le drame lugubre de ce dernier dpart. Et lattitude la plus certaine
est la confiance sereine en Dieu et la mobilisation des meilleurs sentiments en faveur de celui
qui part. Cest le manque de rsignation tragique qui perturbe tout lenvironnement spirituel
de lAutre-Cot et qui empche sa dsincarnation suave et tranquille.
Ds lors quun climat de confiance est tablit par les bons sentiments, les prires
affectueuses et la comprhension spirituelle, au lieu des rles afflictifs ou des kyrielles mues
peine par les lvres, il est vident que les esprits dsincarns auront une meilleure opportunit
de produire la gurison inespre, si ainsi est la volont de la Spiritualit. Sans aucun doute,
il leurs est plus difficile de secourir le moribond plong dans un ocan de fluides mortifiants
et encore pris aux grilles du magntisme humain aliment par le dsespoir et par la turpitude
des familiers non conforms.
Si malgr tous les efforts mdicaux le malade agonise encore dans le procd
libratoire, cest parce que Loi du carma la ainsi dtermin, la faute ne revenant pas au
Mdecin ni au mdium qui font tout pour sauver le patient. Ce ne sera pas la mdication
violente et toxique qui pourra laider dans la transe finale ; mais si quelque chose a t
dtermine par la Spiritualit, vous pouvez croire alors que ; leau fluidifie, les passes
magntiques ou la prire sincre mobiliseront les forces durgence pour la rcupration
miraculeuse. Linterfrence spirituelle suprieure a besoin dun environnement tranquille

188

pour exercer son action bienfaitrice, tout comme la lumire lunaire se reflte uniquement
avec nettet sur la superficie du lac serein, et non pas sur la crte des ondes rvoltes !

Question : - Sans vouloir tre en contradiction avec vos dductions,


nous avons cependant eu lopportunit de nous certifier de la gurison de
malades aprs que la mdecine officielle ou les mdiums comptents ont
failli. Que pourriez-vous dire ?
Ramatis : - Nayez aucun doute : - Lhomme par ordre suprieur de la Spiritualit
doit encore rcuprer sa sant intgrale et survivre, il se rtablit mme sans la prsence du
mdecin comptent ou du mdium renomm. Mais il est ncessaire de donner une juste valeur
chaque chose, car si le mdium a pu rcuprer des patients perdus par les mdecins, la
Mdecine a corrig des difformits du berceau, restaur les corps et des physionomies
accidentes et annihiler les infections les plus virulentes de lHumanit. Les cas ne sont pas
rares ou les mdecins ont sauv le patient que le mdium avait recommand loraison
dsincarnatoire.
Entre autre, la Spiritualit cherche confondre la vanit humaine dans le service
thrapeutique du monde, pour aussi bien confondre le mdecin trop prsomptueux et qui se
juge comme un petit dieu infaillible, que le mdium convaincu de possder des pouvoirs hors
du commun. Le mdecin et le mdium sont des hommes, et pour cela, ils sont imparfaits et
infaillibles !
Le plus important dans la vie humaine et dans le sentier ducatif de lesprit immortel
nest pas la victoire du mdium sur le mdecin thrapeute, mais les qualits morales et les
sentiments que les deux peuvent dvelopper dans leur me durant le service de gurison
auprs des malades du monde. Le mdium peut tout aussi bien tre celui qui exerce son
activit dans la maison spirite, dans le tatwa sotrique, sur le terreiro dUmbanda ou dans la
loge thosophique. Ainsi, le mdecin patient, aimant et humble est aussi un admirable
instrument mdiumnique au service de la Spiritualit dans lengagement de la mission sacre
daider le terricole conduire son fardeau carmique par le sentier de la vie terrienne.
Lhomme na pas besoin dtre mdium pour jouir des croyances des esprits bienfaiteurs, car
il y a des cratures qui nont jamais entendu parler de mdiumnit et exercent un travail
suffisamment gnreux auprs de lHumanit.

189

La lumire des faits dissipera


les ombres du doute et de lignorance
Le dfi de la science mondiale
Le rviseur de cet ouvrage , en clturant son travail, a eu son attention appele
considrer le fait rcent de psychochirurgie, lequel, aussi bien par ses aspects comme par la
catgorie de ceux qui en font partie, se destine a avoir une rpercution dans le monde entier,
car deux de ses participants , figures de haut mrite scientifique, sont disposs faire venir au
Brsil une quipe de scientifiques nord-amricains dont la fonction sera dobserver, de
rechercher et de donner une opinion propos des phnomnes psychothrapeutiques,
apportant leurs tmoignages. Ces travaux seront raliss par les esprits de mdecins
dsincarns et suivant les singulires facults mdiumniques de Jos Arigo, habitant
Congonhas do Campo, dans lEtat de Minais Gerais.
Cest que nous sommes dans la dernire heure et lHumanit doit tre force par
lvidence sensationnelle des propres faits, le regard en avant et daccepter comme
absolument incontestables les phnomnes o les ralits apparemment abstraites, du monde
invisible.
A lpoque dans laquelle nous vivons, aussi bien les rvlations transmises au monde
par une quipe de psychographes comptents, comme les autres phnomnes conjugus au
plan astral, tendent se multiplier et chaque fois plus avec sensationnalisme parce que
maintenant, la fin des temps, il est impratif que jusquaux aveugles mmes voient et que
les sourds entendent !
Nous allons donc transcrire les principaux extraits dun reportage ralis par le
magnifique magazine Extra Edition , n 58 du 7 Septembre 1963, publi So Paulo ,
puisque le contenu confirme pleinement les rvlations exposes dans ce travail par Ramatis .
Il se prsente comme suit.
- "L'auteur de ce rapport a conduit Congonhas do Campo deux Amricains: Wlliam
Belk et Df Hemy K Puharich. William Belk est prsident de la Belk Research Fondation,
clbre institution base New York, dont le but est de financer et dvelopper les tudes
parapsychologiques dans le monde entier. Cest assez singulier, mais cest subventionn par le
travail du gouvernement des Etats-Unis. Ils travaillent avec les minents scientifiques
amricains et europens: physiciens, chimistes, psychologues. Parmi eux, outre Puharich, les
enseignants Ducasse, Gardner Murphy, Morey Bernstein, Cayce, Tenhaiff (Universit
d'Utrecht, Pays-Bas), Bender dAllemagne, etc., et aussi le fameux professeur Joseph B.
Rhine, de l'Universit Duke, considr comme le pre de la parapsychologie et qui bientt
prsentera au monde un gigantesque travail parrain par la Belk Research Fondation .
Nayant pas au Brsil de chaires en parapsychologie, la venue du prsident de la
Fondation Belk et du scientifique Herny Puharich sexplique. Arigo les attirant .

Qui est le Dr Henry Puharich


190

Dr. Puharich est un mdecin denviron 40 ans. En plus de prsident de "Intelectron


Corporation" (institution scientifique base New York) il est un consultant de l'Institut
National de l'Aronautique et de l'Espace des tats-Unis. Il est reli aux recherches spatiales
amricaines. Sa spcialit: l'lectronique applique la Mdecine. Ses recherches sont autour
des perceptions sensorielles et extrasensorielles et ont pour objet de fournir de nouveaux
moyens de communications aux astronautes, dans ces vastes zones de l'univers o les
appareils lectroniques sont montrs trop limits."
Son exprience Congonhas a t inoubliable.

Le phnomne Arigo en action


Dr. Adolfo Fritz, esprit guide Arigo, nous a dit: - "Apportez le scientifique ici."
William Henry Belk et Puharich taient dans la pice voisine, o ils venaient de
mettre en place leurs dispositifs lectroniques pour tester les dons parapsychologiques du
milieu. Puis, les deux scientifiques ont t envoys dans la pice o Joseph Arigo, en transe se
trouvait.
Dr. Adolfo Fritz, dj incopor dans Arigo, en voyant le Dr. Herny Puharich, releva
sa manche de chemise, et pendant quelques secondes, examina un norme lipome. Puis, en
regardant les malades qui se pressaient dans la chambre, il demanda d'un air triomphant:
- "Qui a un canif?"
Les malades se regardrent et .., immdiatement plusieurs canifs ont t placs sur la
table des Arigo: petits, moyens, quelques uns normes. Arigo en prit un en acier inoxydable,
l'ouvrit, et demanda William Belk et au Dr Puharich de lexaminer. Alors Arigo tendit le
bras de celui-ci et, avec le canif dans sa main droite, commena faire l'incision; le canif est
entr dans la peau, a perfor la graisse, est entr dans la chair, le sang est apparu, pais.
Chirurgie sans anesthsie (et debout), mais le Dr Puharich ne semblait pas souffrir. Lincision
faite, le Dr Fritz, avec seulement deux doigts et une capacit remarquable, appuya sur
l'endroit ... et le lipome sauta sur la table du milieu. Dur, norme et sanglant!
En regardant en arrire, nous avons vu que beaucoup d'hommes et de femmes
pleuraient d'motion.
Dr. Puharich, surpris, regarda le mdium.

Arigo: Au-del de la parapsychologie


A l'htel, nous avons interview le Dr Henry Puharich.
- Dr. Herny: vous avez t opr au bras par le mdium sensitif, Arigo. De quel mal
souffriez-vous?

191

- Dun lipome.
- Avez-vous dj consult des mdecins dans votre pays?
- Oui; mon mdecin personnel. J'tais en observation depuis huit ans.
- Pourquoi votre mdecin ne vous a pas opr?
- Il a pens plus judicieux de ne pas oprer parce que le lipome ne prsentait pas de
consquences funestes. Et puis aussi, je suis un mdecin et je nignorais pas qu proximit du
lipome il y a un nerf qui contrle les mouvements du petit doigt. Une touche sur ce nerf et je
serais paralys de la main. Je ne sais pas pourquoi je me suis laiss opr par Arigo...
- En tant que mdecin, vous pouvez dire combien de temps prend cette chirurgie?
- Cela dpend de lhabilit du chirurgien, en premier lieu. Chirurgie, anesthsie, une
quinzaine de minutes. Si le chirurgien est qualifi ...
- Et combien de temps dura la chirurgie avec Arigo?
- Une vingtaine de secondes. Moins de la moiti d'une minute ...
- Avez-vous ressenti une douleur pendant l'incision?
- Au dbut de l'opration jai juste eu la sensation quil me touchait avec son ongle
sur le bras. Mais maintenant, je ne sens pas rien du tout.
- Quelle est la taille de l'incision?
- Lincision a un centimtre de long et le lipome a t extrait entier, intact, sans
prsenter aucune incision, pas de coupe! Et il y a environ trois centimtres de long et un et
demi de large!
- Si cette opration avait t faite par un certain chirurgien nord-amricain, comment
cela se serait-il pass?
- Tout d'abord, il aurait du faire une incision dune taille suprieure plus grande que
le lipome. Ensuite, il aurait du utiliser un forceps pour sparer les les lvres de lincision et
soigneusement, pour ne pas atteindre le nerf situ dans cette rgion, et ensuite extraire le
lipome.
- Et Arigo ...
- Il a fait une petite incision moindre que le lipome et a russi l'extraire sans utiliser
aucun instrument. Rien de Forceps!
- Comment expliquez-vous cette chirurgie sans anesthsie?
- Le mystre ne consiste pas uniquement l'absence de douleur, mais tout le processus
chirurgical utilis par Arigo.
- Quelle est votre impression sur le mdium?
Jai trouv remarquable la faon dont Arigo traite les malades et je crois que les
mdecins du monde entier devaient venir ici pour tudier le phnomne et expliquer plus tard
comment il est trait.
- Pensez-vous quArigo devrait tre emmen dans les facults pour tre lobjet
dtudes ?
- Arigo travaille merveilleusement bien ici Congonhas, et est assez connu, fameux ,
pour que les professeurs ayant une chaire acadmqiue viennent jusquici. Il ne revient pas
Arigo daller leur rencontre
- Vous tes un expert en parapsychologie, pensez-il possible que la science explique
le phnomne Arigo?
- Nous navons pas de connaissances suffisantes pour l'expliquer, parce que Joseph
Arigo va au-del des limites de la parapsychologie nord-amricaine et europenne. Mais je
compte plus tard, lorsque nous laisserons Arigo en paix, revenir Congonhas avec une quipe
de mdecins amricains pour tudier le phnomne plus longtemps et plus profondment.
Arigo est un dfi pour la science mondiale. Qui sait si l'quipe mdicale amricaine rsoudra
le problme? "

192

- ooooo Ici, nous laissons donc ajout au texte de ce travail, le rapport d'un fait de haute
importance et de projection, dont les aspects, la substance et les rsultats sencadrent et
renforcent l'authenticit et l'importance des phnomnes du Spiritisme.
Et comme final de cette dernire page, il revient de rpter que ce que nous laissons
marqu dans l'introduction mme, affirme que sapproche le moment o la science mdicale
identifiera un nouveau champ d'tiologie, du diagnostic et de la thrapie en face de
l'interconnexion existante entre l'me, le corps thrique appel prisprit et le corps physique
de l'homme.

Lexique des mots brsiliens


193

Benzedor
Celui qui pratique le benzimento.

Benzedora
Celle qui pratique le benzimento.

Benzer
Pratiquer le benzimento.

Benzimento
Veut dire faire le signe de la croix sur la personne, lanimal ou un objet, rcitant
diverses prires, afin de le consacrer Dieu et demander pour lui ou elle la faveur du ciel, la
bndiction.
Le benzimento est une technique simple, quelle que soit la croyance ou la religion.
Elle a pour fonction de chasser le mal dans le corps, la maladie physique, psychologique ou
spirituelle, le mauvais il, etc.
Sur le sol brsilien sont utiliss un ou plusieurs objets comme des plantes, de leau,
des branches, du sel, la Bible, des chapelets, etc.

Boitat
Cest le terme Tupi- Guarani , le mme que Baitat , Biatat , Bitat , pomme de
terre et Batato utilis pour dsigner , au Brsil , le phnomne des feux follet et de ce ceuxci drivent certaines entits mythiques. Cest un mythe indien symbolis par un serpent de feu
et de lumire avec deux grands yeux, vivant dans leau, ou un taureau qui jette le feu par les
naseaux (en relation avec l'indication des trsors cachs, la protection des forts contre les
incendies ou qui est lincarnation dune me en expiation) .u.

Chaman, Chamane (ou encore Shaman)


Ce terme provient du toungouse (langues de Sibrie) evenki amn (chamane,
personne qui possde la connaissance ou pour certains auteurs, homme runissant les attributs
de sacrificateur, de mdecin et de magicien). Le fminin de ce terme est chamanka. Une
confusion avec le terme sanskrit (raman , qui dsignait des asctes) a laiss penser que
les deux termes avaient une source commune, mais il n'en est rien
Le rle est assum par des hommes ou des femmes avec des fonctions trs varies
dans les socits traditionnelles, incluant la direction de la tribu, l'laboration et la direction
des rituels, la gurison par leur connaissance des plantes ou une action psychique directe,
l'enseignement, le conseil. Ces rles sont souvent combins.

194

Les Chamans sont les porteurs de la fonction religieuse. Ils peuvent entrer dans
d'autres mondes, entrer dans un tat statique et avoir des accs et des contacts avec leurs allis
(animaux, plantes, minraux), des tres d'autres dimensions et les esprits ancestraux.
Le Chaman est le prtre ou la prtresse de chamanisme qui entre en transe lors des
rituels chamaniques, manifestant des pouvoirs surnaturels et invoquant les esprits de la
nature, en les incorporant. Ce qui lui permet la rception d'orientation et l'aides des esprits
pour rsoudre, aider, ou surmonter des situations qui aident les personnes et leurs groupes
sociaux.
Les aptitudes des chamanes sont, entre autres, une perception extra sensorielle; des
pouvoirs psychiques variables suivant les traditions et l'individualit du chamane
(tlpathie, prescience, vision de grandes distances, divination...); comme mdium il relie le
monde des morts, l'au-del, celui des vivants par une srie de transformations personnelles,
parfois par l'emploi de substances psychotropes, guid par un chamane plus ancien, selon une
relation Matre Disciple.

Curandeiro
(Gurisseur)
Mau-olhado
Mauvais regard.

Mula sans cabea

(Mule sans tte)

La lgende de la Mule sans tte est d'origine inconnue et se manifeste travers le


Brsil, selon les rgions ce qui entrainent des changements. Ex : Femme Padre, Mula Padre,
Mula Preta, entre autres. Personne ne sait vraiment comment le premier cas a t signal, mais
selon les chercheurs cela se traduirait par une faon de penser, de se comporter et d'agir
gnralement lis l'Eglise catholique. Comme origine la crature serait le rsultat du pch
(les manires, les coutumes, les principes et le comportement de l'Eglise catholique), de ce qui
est arriv toutes les femmes qui entretiennent une relation amoureuse avec un prtre.
En rsum : cest la forme que prend la concubine du prtre. Elle devient un animal
fort, d'identification controverse dans la tradition orale et galope effrayant les personnes
quelle rencontre. Elle lance des tincelles de feu par le trou de la tte. Ses jambes sont
comme chausses de fer. La violence du galop et la stridence des hennissements sont entendus
trs loin dans les parages. Elle apparat plus particulirement les nuits de pleine lune et le
jeudi et vendredi.
A l'aube, puise, elle se rtracte et reprend la forme humaine.

Negrinho (Berger Le Petit Berger Noir)


195

Dans la version de la lgende crite par Joo Simes Lopes Neto, le


protagoniste est un garon noir et petit, esclave dun leveur cruel. Ce
garon navait ni non, ni parents, tant connu comme Negrinho, et se
disait affili la Vierge Marie.
Aprs avoir perdu une bte de pturage et tre cruellement puni
par l'leveur, Negrinho sendormit et perdit de nouveau une bte du
troupeau. Il fut puni de nouveau. Cette fois-ci, en plus dtre battu,
l'leveur jeta le garon sur une fourmilire afin que les fourmis le
mangeassent, et il sen fut le laissant couvrir son corps. Trois jours plus
tard, l'leveur alla la fourmilire et vit Negrinho, debout, avec la peau
lisse, et enlevant les dernires fourmis de son corps ; en face de lui, se
trouvait sa marraine, la Vierge Marie, indiquant que Negrinho tait
maintenant dans le ciel. Depuis lors, il a t vu par plusieurs pasteurs,
mont sur un cheval bai.

Paj
Dans les socits tribales amrindiennes de la famille linguistique des tupi-guarrani, le
paj est une personne qui lon confre des pouvoirs oraculaires, prophtiques et curatifs. Il
peut communiquer avec les plantes, les animaux, les tres dsincarns, les guides spirituels.
Il est prtre, conseiller, mdecin, connaissant lutilisation des plantes. Il a le pouvoir de
Curandeiro (Gurisseur) et de Benzedor et appel aussi Benzedeiro, (Magntiseur, bnisseur
et de chasser et dduquer les mauvais esprits, dmantelant et loignant les travaux de magie
noire). Synonyme de Chaman.

Quebranto
Malfice, mauvais sort.

Sac ou Sac perer


Cest probablement l'un des personnages les plus populaires du folklore brsilien. Il
est reprsent comme un petit garon noir unijambiste, qui fume la pipe et porte un chapeau
rouge au pouvoir magique le faisant apparatre et disparatre o bon lui semble.
La fonction de cette " divinit " est le contrle, la sagesse et les manutentions de tout
ce qui est li aux plantes mdicinales, en tant que gardienne de la sagesse et des techniques de
prparation et dutilisation des dcoctions, des potions et d'autres mdicaments base de
plantes. Comme ses qualits sont la pharmacope, il lui ait galement attribu, la zone de la
fort o il garde ces vgtaux sacrs, en embrouillant dans leur chemin les gens qui ne lui
demandent pas l'autorisation de recueillir ces plantes.
Il est aussi considr comme un personnage ludique qui aime plaisanter avec les
animaux et les gens, faisant de petites farces qui crent des difficults domestiques, o
effraient les voyageurs de nuit avec ses sifflets - trs aigus et impossibles localiser. Donc,
cest lui qui tresse les poils des animaux, les laissant fatigu davoir couru ; entrave le travail

196

des cuisiniers, faisant brler la nourriture, ou en plaant le sel dans les conteneurs de sucre ou
vice-versa, laissant les voyageurs se perdre sur les routes...
Il existe plusieurs variantes
Sac perer, noir comme le charbon.
Sac trique, multre.
Sac saur, avec les yeux rouges.

Sympathie
Enchantement.

UMBANDA

et Lexique associ

LUmbanda est une religion brsilienne forme par le Catholicisme et le Spiritisme


venus se joindre dautres lments de la culture africaine et indigne. Le mot est driv de
u'mbana , un terme qui signifie gurisseur dans la langue bantoue parle en Angola.
LUmbanda ses origines dans les quartiers des esclaves, dans les runions o les
esclaves d'Afrique ont louang leurs dieux par des danses et des chants tout en incorporant
des esprits dsincarns.
Le culte dUmbanda est effectu dans les temples, terrasses ou les centres appropris
par la runion des praticiens o ils entonnent des cantiques et font usage d'instruments de
musique.
Pendant les sances ont lieu des consultations de soutien et des orientations ceux qui
y ont recours par les pratiques mdiumniques avec incorporation d'entits spirituelles.
LUmbanda pratique les passes, les gurisons, les dfumations, lincorporation
dentits spirituelles, la dsobsession et le dmantlement des travaux de magie noire
Lumbanda dite La Blanche na absolument rien voir avec le candombl et le
quibanda, car elle ne pratique aucun sacrifice.

Umbandista : Participant, participante de lUmbanda.

Caboclo, Cabocla

sont associs avec les Indiens dAmazonie, personnes


remplies d'humilit, de sagesse et de patience.
Ce sont des entits qui avaient, par leur ge avanc, le pouvoir et le secret de vivre
longtemps travers leur sagesse, en dpit de la rudesse de leur captivit, tout en dmontrant
de la foi pour supporter les amertumes de la vie. Par consquent ce sont des guides spirituels
dune leve sagesse, gnralement lis la Confraternit de lEtoile bleute de la doctrine
Umbandiste du Triple Chemin (AUMBANDHAM - joie et puret + force et d'activit +
sagesse et l'humilit), apportant l'espoir et la quitude aux angoisses du consultant qui
cherche amoindrir ses douleurs
Ce sont des mdiums puissants, avec leur regard scrutateur assis sur leur tabouret,
fumant leur pipe, bnissant avec leur branche arruda, priant avec leur chapelet et en
aspergeant avec de leau fluidique.

197

Ce sont les matres de la sagesse et de l'humilit. Grce leurs diverses expriences


dans d'innombrables vies, ils ont compris que seul l'amour construit et unit tous, que la
matire nous permet d'exister et de vivre les faits et les sensations. Humblement, en dpit de
l'immense sagesse quils possdent, il nous aide dans cette recherche, avec des conseils et des
vibrations damour inconditionnelles. Ils sont galement matres des lments de la nature
utilisant leurs bndictions, donnant des conseils, prescrivant des remdes base de plantes,
soignant les maux du corps physique, de lesprit , et des corps subtils, loignant les
obsesseurs, dmantelant les travaux de magie noire etc

Cavalho

Mdium

Le Preto Velho Dans lUmbanda, est associe des anctres africains,


personne remplie d'humilit, de sagesse et de patience.
Ce sont des entits qui avaient, par leur ge avanc, le pouvoir et le secret de vivre
longtemps travers leur sagesse, en dpit de la rudesse de leur captivit, tout en dmontrant
de la foi pour supporter les amertumes de la vie. Par consquent ce sont des guides spirituels
dune leve sagesse, gnralement lis la Confraternit de lEtoile bleute de la doctrine
Umbandiste du Triple Chemin (AUMBANDHAM - joie et puret + force et d'activit +
sagesse et l'humilit), apportant l'espoir et la quitude aux angoisses du consultant qui
cherche amoindrir ses douleurs
Ce sont des mdiums puissants, avec leur regard scrutateur assis sur leur tabouret,
fumant leur pipe, bnissant avec leur branche arruda, priant avec leur chapelet et en
aspergeant avec de leau fluidique.
Ce sont les matres de la sagesse et de l'humilit. Grce leurs diverses expriences
dans d'innombrables vies, ils ont compris que seul l'amour construit et unit tous, que la
matire nous permet d'exister et de vivre les faits et les sensations. Humblement, en dpit de
l'immense sagesse quils possdent, il nous aide dans cette recherche, avec des conseils et des
vibrations damour inconditionnelles. Ils sont galement matres des lments de la nature
utilisant leurs bndictions, donnant des conseils, prescrivant des remdes base de plantes,
soignant les maux du corps physique, de lesprit , et des corps subtils, loignant les
obsesseurs, dmantelant les travaux de magie noire etc
Les Pretos Velhos sont adors par les religions afro-brsiliennes, en particulier
LUmbanda. Dans le travail spirituel de cette religion, les mdiums incorporent des entits qui
possdent des niveaux d'volution et des archtypes propres.
Ceux-ci sont diviss en trois niveaux:
As Crianas : Les Enfants : ce sont des dsincarns lorsquils taient enfant. Ils
reprsentent la puret, l'innocence, d'o leur caractristique infantil.

Le Caboclos : qui reprsentent la force, le courage, ladulte, le hros, lIndien.


Les Pretos Velhos :

incluent les Tios (Oncles), les Tias (tantes), les Pais


(Pres), les Mes (Mres), les Avs (Grand Pre) et les Avs (Grand-Mre), tous gs, sage
en ge. Leur apparence ge reprsente la sagesse, la connaissance, la foi. Leur caractristique

198

danciens esclaves est la simplicit, lhumilit la bienveillance et la croyance dans une


puissance suprieure, dans le Divin. Ils possdent la foi chrtienne (syncrtisme avec le
catholicisme Jsus).

Terreiro : Lieu, local

ou lUmbanda est pratique

199

Jos Pedro de Freitas


(Z Arig) .

Jos Pedro de Freitas, connu sous le pseudonyme de Z Arig, n le 18 octobre 1921


Congonhas, Minas Gerais (Brsil) et mort le 11 janvier 1971 d'un accident automobile sur
la BR-040, tait un mdium brsilien.
N dans une fazenda la priphrie de Congonhas, dans la rgion de Minas Gerais,
Jos Pedro de Freitas, Z Arig (1921-1971), tait l'an d'une famille de dix enfants.
Ses parents sont de simples agriculteurs, qui ont, avec beaucoup de sacrifices, assur
une ducation de base Z et ses frres. Ds son jeune ge, il se trouva assaillit par des
images macabres qui le hantaient partout o il allait. Dans son adolescence , il reut la visite
dune entit qui lui dit tre un mdecin allemand - Dr.Fritz - aujourd'hui dcd, qui avait
pour mission de pratiquer la gurison des malades en utilisant le corps Z Arig. Aprs
beaucoup de rsistance de la part dArigo, celui-ci finit par se soumettre aux appels d'un tel
esprit.
Il fut un temps pendant lequel le plus grand nombre de visiteurs venaient ms par la
foi, dans lesprance dune gurison de diverses maladies, mme celles considres comme
incurables. Ils venaient parcequils croyaient dans le pouvoir mdiumnique Z Arig, le plus
grand phnomne mdiumnique au Brsil.
A Congonhas, Z Arig ralisa pendant plus de 20 ans, les gurisons les plus
tonnantes. Grce l'esprit du mdecin allemand, Adolf Fritz, il diagnostiquais, il prescrivait
des ordonnances et oprait mme si cela tait ncessaire, mais il n'a jamais permis un patient
pour reparte sans son aide.
Pendant vingt ans, il fut mdium Congonhas dans le Minas Gerais, avec
ses interventions chirurgicales faites, comme il disait, par l'intermdiaire de son guide
spirituel le docteur Adolph Fritz (pt), un mdecin allemand mort en 1918, pendant
la Premire Guerre mondiale.
Arig a t choisi par le Dr Fritz pour accomplir ses uvres
( Dr Fritz, durant une session de spiritisme)

200

Vers 1950, Z Arig a commenc montrer des troubles qui le perturbaient de faon
singulire: trs forts maux de tte, insomnie, transes et des visions qui le portrent prs de la
folie. Et une voix qui l'accompagnait partout o il allait. Aprs avoir consult plusieurs
mdecins, il souffrit pendant trois ans de ces troubles. Un jour, la voix qui le hantait, prit son
corps et il peut voir un personnage chauve, vtu dune veste blanche et supervisant une quipe
de mdecins et d'infirmires dans une grande salle d'opration. Bien que ce personnage ne
parlait pas une langue que Arigo ne savait pas, il comprenait parfaitement. Dr. Fritz lavait
choisi pour raliser des gurisons et le fit de ses mains rugueuses habitues travailler avec
de grossiers instruments de travail, des mains habiles, capables de manipuler des scalpels et
des aiguilles. De l, Congonhas commena recevoir des milliers de personnes et des
caravanes du Brsil et de l'tranger la recherche dune gurison o la mdecine
traditionnelle avait chou.
En 1950, le snateur
lectorale pour Getlio Vargas.

Carlos

Alberto

Lcio

Bittencourt tait

en campagne

Aprs la campagne lectorale, il devait tre opr Congonhas d'un cancer du


poumon. Connaissant Z Arig et impressionn par son charisme, il l'invite assister un
runion lectorale Belo Horizonte. Les deux hommes sont hbergs dans le mme htel. Le
soir, le snateur sent la porte de sa chambre s'ouvrir et pense reconnatre Z Arig qui
s'approche avec un rasoir la main. Apeur, il sent une torpeur physique l'envahir et le fait
tomber dans une profonde semi-inconscience.
Le lendemain matin, il voit que son pyjama est compltement dchir l'arrire et
couvert de sang dj sch. La tumeur est enleve, et comme constat par les mdecins, le
snateur est compltement rtabli.

En 1956, il est accus d'abus de la profession mdicale et condamn quinze mois de


prison, avant d'tre graci par le prsident Juscelino Kubitschek de Oliveira, qui
tait mdecin de profession.
Lorsque Z Arig fut arrt pour pratique illgale de la mdecine, mme en prison il
maintint son activit ; il rpondait aux dtenus, aux parents, aux gardiens de prison et mme
jusqu un dlgu de lpoque qui emmena sa mre pour tre opre de la colonne
vertbrale. Artistes Tlvision, chanteurs et autres clbrits face filent des queues d'attente
kilomtriques pour recevoir le service offert par le mdium.
Toujours en 1962, il est condamn sept mois de prison pour avoir pratiqu la
mdecine sans autorisation. Ensuite, en 1963, il est reu par le prsident Joo Goulart et il
devient l'infirmier de la fille du prsident Joo Baptista Figueiredo.

201

Quand il a t reu par le prsident Joao Goulart en 1963.


En 1968, il a reu la visite du prsident Juscelino Kubitschek.
En 1968, Plusieurs mdecins de renom du monde entier (y compris la NASA) les
mdecins Laurence John et P. Aile Breveter, de la William Benk Psychic Foundation, arrivent
Congonhas pour faire des recherches sur Z Arig. Mme s'ils n'aboutissent pas une
conclusion dfinitive, ils affirment que son cas n'tait pas de l'illusion ou de la magie, et
dclarent que 95 % de ses diagnostics taient corrects, et que les actes chirurgicaux qu'il
effectuaient taient corrects et ses faits uniquement explicables travers la si connue
parapsychologie de lpoque ( ?) .
En 1970, Z Arig traita le fils de Roberto Carlos, qui tait en ville Prs de son pouse
Nice et de Cidinha Campos.
Z Arig affronta divers problmes des ordres religieux et juridique. Dans une ville de
tradition catholique comme Congonhas, il n'a pas t facile de briser les barrires et travailler
dans la ligne du spiritisme, mme ainsi, il n'a pas cr l'inimiti avec le clerg. Dans le
domaine juridique des choses furent plus compliques.
Les politiciens comme JK et Jango sont galement venus lui que tait un des
personnages les plus populaires du pays dans la deuxime moiti du sicle dernier. Certains
journalistes, avides de dmasquer le gurisseur, infiltrs dans les rangs, se prsentant comme
patients. Sans succs, certains ont fini par devenir ses amis.
Ses biographes disent qu'en janvier 1971 Z Arig a rv d'une croix noire, et qu'il
tait convaincu que sa fin tait proche. Le 11 janvier 1971, il annonce ses amis et patients
qu'il doit s'absenter pour se rendre dans une ville voisine afin d'acheter une voiture d'occasion.
12h23 heures, Z Arig perd le contrle de sa Chevrolet Opala (pt) qui se dporte sur la
voie oppose et entre en collision avec un autre vhicule. Il meurt d'un traumatisme crbral.
En raison de ses convictions spirites, croyant la Rincarnation, l'Eglise Catholique ne
permit pas que son enterrement eu lieu dans l'une des glises de Congonhas. Trente-quatre ans
aprs sa mort, la science refuse toujours d'admettre que le phnomne Arig tait au-del de
la gurison de la foi ou charlatanisme. Elle conteste les images largement enregistres par les
camras de tlvision, images qui ne permettent pas de se cacher.
Il est mort 50 ans aprs avoir consacr plus de 20 ans la gurison mdiumnique
utilisant des quipements peu orthodoxes. Sans asepsie ou anesthsiques, Z Arig coupait la
peau des patients qui taient en file dattente sa porte et extirpait des tumeurs, des kystes ou
lipomes sans causer de douleur ou de saignement.

202

Z Arig incorporait des esprits dans son propre corps en mme temps qu'il utilisait
notamment des couteaux pour extraire rapidement les kystes et les tumeurs aux malades. Les
incisions taient souvent trs petites par rapport la chirurgie canonique. Parfois, lors de son
travail, Z Arig dictait les ordonnances ses assistants, qui les laissaient aux patients en
convalescence.
Ses gurisons ont attir l'attention des mdecins du monde entier qui sont alls
Congonhas ltudier. D'autre part, il a reu une forte opposition de la profession mdicale et
aussi des prtres catholiques - bien que peu quelques uns ont eu recours ses gurisons.

203

Sermon
sur la montagne
JESUS
Matthieu 5
Sermon sur la montagne
Les batitudes
5.1 Voyant la foule, Jsus monta sur la montagne; et, aprs qu'il se fut assis, ses disciples
s'approchrent de lui.
5.2 Puis, ayant ouvert la bouche, il les enseigna, et dit:
5.3 Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est eux!
5.4 Heureux les affligs, car ils seront consols!
5.5 Heureux les dbonnaires, car ils hriteront la terre!
5.6 Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasis!
5.7 Heureux les misricordieux, car ils obtiendront misricorde!
5.8 Heureux ceux qui ont le cur pur, car ils verront Dieu!
5.9 Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appels fils de Dieu!
5.10 Heureux ceux qui sont perscuts pour la justice, car le royaume des cieux est eux!
5.11 Heureux serez-vous, lorsqu'on vous outragera, qu'on vous perscutera et qu'on dira
faussement de vous toute sorte de mal, cause de moi.
5.12 Rjouissez-vous et soyez dans l'allgresse, parce que votre rcompense sera grande dans
les cieux; car c'est ainsi qu'on a perscut les prophtes qui ont t avant vous.

204

Sermon sur la montagne (suite)


Les disciples, sel de la terre et lumire du monde
L'accomplissement de la loi et des prophtes
5.13 Vous tes le "sel de la terre". Mais si le sel perd sa saveur, avec quoi la lui rendra-t-on? Il
ne sert plus qu' tre jet dehors, et foul aux pieds par les hommes.
5.14 Vous tes la "lumire du monde". Une ville situe sur une montagne ne peut tre cache;
5.15 et on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais on la met sur le
chandelier, et elle claire tous ceux qui sont dans la maison.
5.16 Que votre lumire luise ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes uvres, et
qu'ils glorifient votre Pre qui est dans les cieux.
5.17 Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophtes; je suis venu non pour
abolir, mais pour accomplir.
5.18 Car, je vous le dis en vrit, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparatra
pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu' ce que tout soit arriv.
5.19 Celui donc qui supprimera l'un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux
hommes faire de mme, sera appel le plus petit dans le royaume des cieux; mais celui qui
les observera, et qui enseignera les observer, celui-l sera appel grand dans le royaume des
cieux.
5.20 Car, je vous le dis, si votre justice ne surpasse celle des scribes et des pharisiens, vous
n'entrerez point dans le royaume des cieux.
5.21 Vous avez entendu qu'il a t dit aux anciens: Tu ne tueras point; celui qui tuera mrite
d'tre puni par les juges.
5.22 Mais moi, je vous dis que quiconque se met en colre contre son frre mrite d'tre puni
par les juges; que celui qui dira son frre: Raca! Mrite d'tre puni par le sanhdrin; et que
celui qui lui dira: Insens! Mrite d'tre puni par le feu de la ghenne.
5.23 Si donc tu prsentes ton offrande l'autel, et que l tu te souviennes que ton frre a
quelque chose contre toi,
5.24 laisse l ton offrande devant l'autel, et va d'abord te rconcilier avec ton frre; puis, viens
prsenter ton offrande.
5.25 Accorde-toi promptement avec ton adversaire, pendant que tu es en chemin avec lui, de
peur qu'il ne te livre au juge, que le juge ne te livre l'officier de justice, et que tu ne sois mis
en prison.
5.26 Je te le dis en vrit, tu ne sortiras pas de l que tu n'aies pay le dernier quadrant.

205

5.27 Vous avez appris qu'il a t dit: Tu ne commettras point d'adultre.


5.28 Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a dj commis
un adultre avec elle dans son cur.
5.29 Si ton il droit est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi; car il
est avantageux pour toi qu'un seul de tes membres prisse, et que ton corps entier ne soit pas
jet dans la ghenne.
5.30 Et si ta main droite est pour toi une occasion de chute, coupe-la et jette-la loin de toi; car
il est avantageux pour toi qu'un seul de tes membres prisse, et que ton corps entier n'aille pas
dans la ghenne.
5.31 Il a t dit: Que celui qui rpudie sa femme lui donne une lettre de divorce.
5.32 Mais moi, je vous dis que celui qui rpudie sa femme, sauf pour cause d'infidlit,
l'expose devenir adultre, et que celui qui pouse une femme rpudie commet un adultre.
5.33 Vous avez encore appris qu'il a t dit aux anciens: Tu ne te parjureras point, mais tu
t'acquitteras envers le Seigneur de ce que tu as dclar par serment.
5.34 Mais moi, je vous dis de ne jurer aucunement, ni par le ciel, parce que c'est le trne de
Dieu;
5.35 ni par la terre, parce que c'est son marchepied; ni par Jrusalem, parce que c'est la ville
du grand roi.
5.36 Ne jure pas non plus par ta tte, car tu ne peux rendre blanc ou noir un seul cheveu.
5.37 Que votre parole soit oui, oui, non, non; ce qu'on y ajoute vient du malin.
5.38 Vous avez appris qu'il a t dit: il pour il, et dent pour dent.
5.39 Mais moi, je vous dis de ne pas rsister au mchant. Si quelqu'un te frappe sur la joue
droite, prsente-lui aussi l'autre.
5.40 Si quelqu'un veut plaider contre toi, et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau.
5.41 Si quelqu'un te force faire un mille, fais-en deux avec lui.
5.42 Donne celui qui te demande, et ne te dtourne pas de celui qui veut emprunter de toi.
5.43 Vous avez appris qu'il a t dit: Tu aimeras ton prochain, et tu haras ton ennemi.
5.44 Mais moi, je vous dis: Aimez vos ennemis, bnissez ceux qui vous maudissent, faites du
bien ceux qui vous hassent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous perscutent,
5.45 afin que vous soyez fils de votre Pre qui est dans les cieux; car il fait lever son soleil sur
les mchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes.

206

5.46 Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle rcompense mritez-vous? Les publicains
aussi n'agissent-ils pas de mme?
5.47 Et si vous saluez seulement vos frres, que faites-vous d'extraordinaire? Les paens aussi
n'agissent-ils pas de mme?
5.48 Soyez donc parfaits, comme votre Pre cleste est parfait.

Matthieu 6
Sermon sur la montagne (suite)
Prceptes sur :
l'aumne
la prire
le pardon des offenses
le jene
les trsors sur la terre et dans le ciel
l'impossibilit de servir deux matres
les soucis et les inquitudes
6.1 Gardez-vous de pratiquer votre justice devant les hommes, pour en tre vus; autrement,
vous n'aurez point de rcompense auprs de votre Pre qui est dans les cieux.
6.2 Lors donc que tu fais l'aumne, ne sonne pas de la trompette devant toi, comme font les
hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin d'tre glorifis par les hommes. Je vous
le dis en vrit, ils reoivent leur rcompense.
6.3 Mais quand tu fais l'aumne, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta droite,
6.4 afin que ton aumne se fasse en secret; et ton Pre, qui voit dans le secret, te le rendra.
6.5 Lorsque vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui aiment prier debout dans
les synagogues et aux coins des rues, pour tre vus des hommes. Je vous le dis en vrit, ils
reoivent leur rcompense.
6.6 Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Pre qui est l dans
le lieu secret; et ton Pre, qui voit dans le secret, te le rendra.
6.7 En priant, ne multipliez pas de vaines paroles, comme les paens, qui s'imaginent qu'
force de paroles ils seront exaucs.
6.8 Ne leur ressemblez pas; car votre Pre sait de quoi vous avez besoin, avant que vous le
lui demandiez.
6.9 Voici donc comment vous devez prier: Notre Pre qui est aux cieux! Que ton nom soit
sanctifi;
6.10 que ton rgne vienne; que ta volont soit faite sur la terre comme au ciel.
207

6.11 Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien;


6.12 pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons ceux qui nous ont
offenss;
6.13 ne nous induis pas en tentation, mais dlivre-nous du malin. Car c'est toi
qu'appartiennent, dans tous les sicles, le rgne, la puissance et la gloire. Amen!
6.14 Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Pre cleste vous pardonnera aussi;
6.15 mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Pre ne vous pardonnera pas non plus
vos offenses.
6.16 Lorsque vous jenez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le
visage tout dfait, pour montrer aux hommes qu'ils jenent. Je vous le dis en vrit, ils
reoivent leur rcompense.
6.17 Mais quand tu jenes, parfume ta tte et lave ton visage,
6.18 afin de ne pas montrer aux hommes que tu jenes, mais ton Pre qui est l dans le lieu
secret; et ton Pre, qui voit dans le secret, te le rendra.
6.19 Ne vous amassez pas des trsors sur la terre, o la teigne et la rouille dtruisent, et o les
voleurs percent et drobent;
6.20 mais amassez-vous des trsors dans le ciel, o la teigne et la rouille ne dtruisent point,
et o les voleurs ne percent ni ne drobent.
6.21 Car l o est ton trsor, l aussi sera ton cur.
6.22 L'il est la lampe du corps. Si ton il est en bon tat, tout ton corps sera clair;
6.23 mais si ton il est en mauvais tat, tout ton corps sera dans les tnbres. Si donc la
lumire qui est en toi est tnbres, combien seront grandes ces tnbres!
6.24 Nul ne peut servir deux matres. Car, ou il hara l'un, et aimera l'autre; ou il s'attachera
l'un, et mprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mamon.
6.25 C'est pourquoi je vous dis: Ne vous inquitez pas pour votre vie de ce que vous
mangerez, ni pour votre corps, de quoi vous serez vtus. La vie n'est-elle pas plus que la
nourriture, et le corps plus que le vtement?
6.26 Regardez les oiseaux du ciel: ils ne sment ni ne moissonnent, et ils n'amassent rien dans
des greniers; et votre Pre cleste les nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup plus qu'eux?
6.27 Qui de vous, par ses inquitudes, peut ajouter une coude la dure de sa vie?
6.28 Et pourquoi vous inquiter au sujet du vtement? Considrez comment croissent les lis
des champs: ils ne travaillent ni ne filent;

208

6.29 cependant je vous dis que Salomon mme, dans toute sa gloire, n'a pas t vtu comme
l'un d'eux.
6.30 Si Dieu revt ainsi l'herbe des champs, qui existe aujourd'hui et qui demain sera jete au
four, ne vous vtira-t-il pas plus forte raison, gens de peu de foi?
6.31 Ne vous inquitez donc point, et ne dites pas: Que mangerons-nous? Que boirons-nous?
De quoi serons-nous vtus?
6.32 Car toutes ces choses, ce sont les paens qui les recherchent. Votre Pre cleste sait que
vous en avez besoin.
6.33 Cherchez premirement le royaume et la justice de Dieu; et toutes ces choses vous seront
donnes par-dessus.
6.34 Ne vous inquitez donc pas du lendemain; car le lendemain aura soin de lui-mme.
A chaque jour suffit sa peine.

Matthieu 7
Sermon sur la montagne (fin)
Prceptes divers :
les jugements tmraires
la paille et la poutre
les choses saintes donnes aux chiens
la persvrance dans la prire
la porte troite
les faux prophtes
la maison btie sur le roc
7.1 Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugs.
7.2 Car on vous jugera du jugement dont vous jugez, et l'on vous mesurera avec la mesure
dont vous mesurez.
7.3 Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l'il de ton frre, et n'aperois-tu pas la poutre qui
est dans ton il?
7.4 Ou comment peux-tu dire ton frre: Laisse-moi ter une paille de ton il, toi qui as une
poutre dans le tien?
7.5 Hypocrite, te premirement la poutre de ton il, et alors tu verras comment ter la
paille de l'il de ton frre.
7.6 Ne donnez pas les choses saintes aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les
pourceaux, de peur qu'ils ne les foulent aux pieds, ne se retournent et ne vous dchirent.
7.7 Demandez, et l'on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et l'on vous
ouvrira.
7.8 Car quiconque demande reoit, celui qui cherche trouve, et l'on ouvre celui qui frappe.
7.9 Lequel de vous donnera une pierre son fils, s'il lui demande du pain?
7.10 Ou, s'il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent?
7.11 Si donc, mchants comme vous l'tes, vous savez donner de bonnes choses vos enfants,
combien plus forte raison votre Pre qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes
choses ceux qui les lui demandent.
209

7.12 Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de mme pour eux,
car c'est la loi et les prophtes.
7.13 Entrez par la porte troite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mnent la
perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par l.
7.14 Mais troite est la porte, resserr le chemin qui mnent la vie, et il y en a peu qui les
trouvent.
7.15 Gardez-vous des faux prophtes. Ils viennent vous en vtement de brebis, mais au
dedans ce sont des loups ravisseurs.
7.16 Vous les reconnatrez leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des pines, ou des figues
sur des chardons?
7.17 Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits.
7.18 Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits.
7.19 Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coup et jet au feu.
7.20 C'est donc leurs fruits que vous les reconnatrez.
7.21 Ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur! Nentreront pas tous dans le royaume des cieux,
mais celui-l seul qui fait la volont de mon Pre qui est dans les cieux.
7.22 Plusieurs me diront en ce jour-l: Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophtis par
ton nom? Navons-nous pas chass des dmons par ton nom? et n'avons-nous pas fait
beaucoup de miracles par ton nom?
7.23 Alors je leur dirai ouvertement: Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous
qui commettez l'iniquit.
7.24 C'est pourquoi, quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique, sera
semblable un homme prudent qui a bti sa maison sur le roc.
7.25 La pluie est tombe, les torrents sont venus, les vents ont souffl et se sont jets contre
cette maison: elle n'est point tombe, parce qu'elle tait fonde sur le roc.
7.26 Mais quiconque entend ces paroles que je dis, et ne les met pas en pratique, sera
semblable un homme insens qui a bti sa maison sur le sable.
7.27 La pluie est tombe, les torrents sont venus, les vents ont souffl et ont battu cette
maison: elle est tombe, et sa ruine a t grande.
7.28 Aprs que Jsus eut achev ces discours, la foule fut frappe de sa doctrine;
7.29 car il enseignait comme ayant autorit, et non pas comme leurs scribes.

210

Invocations aux Phalanges du Bien


Doux nom de Jsus
Doux nom de Maria
Envoyez-nous votre lumire
Votre paix et votre harmonie !
Etoile bleue de Dharma,
Phare de notre devoir !
Librez-nous du mauvais carma,
Enseignez-nous vivre !
Devant le symbole aim
Du Triangle et de la Croix,
Que lon voit le serviteur renouvel
Pour Toi, Oh, Maitre Jsus !
Avec nos frres de Mars
Faisons une prire
Qui nous enseigne lart
De la Grande Harmonisation

211

Invocations aux Phalanges du Bien


Du point de lumire dans lesprit de Dieu
Que flue la lumire dans lesprit des hommes
Que descende la lumire sur terre.
Du point de lamour dans le Cur de Dieu,
Que flue lamour dans le cur des hommes
Que revienne le Christ sur la Terre.
Du centre o la Volont de Dieu est connue
Guidez le projet des petites volonts des hommes
Le projet que les Maitres connaissent et servent.
Au centre de ce que nous appelons la race des hommes,
Que saccomplisse le plan de lAmour et de la Lumire,
Et que se mure la porte ou habite le mal.
Que la Lumire, lAmour et le Pouvoir
Rtablissent le Plan de Dieu sur Terre.

212

RAMATIS
Une rapide biographie
La dernire incarnation de Ramatis
Swami Sri Ramatis
(3 parties)
Partie I
En Indochine au XIme sicle, lamour pour un tapissier indou, conquis le cur
dune vestale chinoise qui senfuit du temple pour lpouser. De lunion de ces deux mes
passionnes, naquit un enfant. Un petit garon, cheveux noirs comme lbne, peau couleur
cuivre, yeux en amande de ton marron fonc, illumins de douceur.
Lentit qui rincarnait l, apportait dans sa mmoire spirituelle la mission de
stimuler les mes dsireuses de connaitre la vrit. Cet enfant grandit montrant une
intelligence fulgurante, fruit dexpriences acquises dans des rincarnations antrieures.
Il a t instructeur dans un des nombreux sanctuaires initiatiques de lInde. Il tait
trs intelligent et dsincarna trs jeune homme. Il stait dj distingu au IVme sicle,
ayant particip au cycle arien, dans les dbuts qui inspirrent le fameux pome hindou

213

Ramayana, (dans ce pome il y a un couple, Rama et Sita, qui est le symbole initiatique des
principes masculin et fminin ; unissant Rama et atis, Sita invers, il en rsulte Ramaatis
comme lon prononait rellement en Indochinois). Un pique qui conte toutes les
informations des Vdas, qui justement avec les upanisads, ont t les premires voix de la
philosophie et de la religion du monde terrestre, nous informe Ramatis (qui aprs, une
certaine discipline initiatique laquelle il sest soumis en Chine), fonda un petit temple
initiatique sur les terres sacres de lInde ou les antiques mahatmas crrent un
environnement dune gigantesque grandeur spirituelle pour leur peuple. Actuellement encore
tout tranger qui visite ces terres en revient avec les plus profondes impressions au niveau de
son atmosphre psychique.
Il a t adepte de la tradition de Rama, cette poque, cultivant les enseignements du
Rgne dOsiris le Seigneur de la Lumire dans lintelligence des choses divines. Plus tard
dans lespace, il saffilia dfinitivement un groupe de travailleurs spirituels, dont linsigne
en langage occidental, tait connue sous la pittoresque dnomination de Templiers des
chaines de lamour. Il sagissait dun groupement quasi inconnu dans les colonies invisibles
de lau-del, prs de loccident, o se ddiaient les travaux profondment lis la
psychologie Orientale.
Ceux qui lisent les messages de Ramatis et qui sont familiariss avec le symbolisme de
lOrient, savent bien ce que reprsente le nom Rama-tis, ou SWAMI SRI RAMA-TYS,
comme il tait connu dans les sanctuaires de ces temps. Cest quasiment une cl, une
dsignation de hirarchie ou de dynastie spirituelle, qui explique lutilisation de certaines
expressions qui transcendent les propres formes objectives. Rama le nom qui se donne la
propre divinit, le Crateur dont la force cratrice mane ; est un mantra : les principes
masculin et fminin contenus dans toutes les choses et dans tous les tres. En prononant son
nom Ramaatis comme rellement il se prononce, nous acclamons Dieu qui se trouve
lintrieur de chaque tre.

Partie II
Le temple quil a cre a t rig par les mains de ses premiers disciples. Chaque
pierre reue la touche magntique personnelle des futures initis. Dans ce temple il chercha
faire ses disciples les connaissances acquises dans dinnombrables vies antrieures.
En Atlantide il est t contemporain de lentit qui plus tard sera connue comme Allan
Kardec et, dans une poque profondment ddie aux mathmatiques et aux sciences
appeles positives. Postrieurement dans son passage en Egypte, dans le temple du pharaon
Mneptah, fils de Ramss, il eut une nouvelle rencontre avec Kardec, qui tait sacerdoce
dAmnophis.
Dans la priode pendant laquelle se trouvaient en bullition les principales thses
exposes par Socrate, Platon, Diogne et plus tard cultivs par Antisthne, cette entit vcue
en Grce sous la figure dun mentor hellnique connu, prchant parmi les disciples lis par
une grande affinit spirituelle limmortalit de lme dont la purification surviendrait
travers de successives rincarnations. Ses enseignements cherchrent accentuer la
conscience du devoir, de lauto rflexion, et montraient de nettes tendances de spiritualiser la

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vie. Dans cette invitation la spiritualisation sincluait dans la culture de la musique, des
mathmatiques et de lastronomie.
Observant soigneusement le mouvement des astres, il conclut quun Ordre Suprieur
dominait lUnivers. Il eut de nombreuses de ses incarnations. Il affirma lui-mme tre un
numro sidral.
Le temple que Ramatis fonda, a t rig par les mains de ses premiers disciples et
admirateurs. Quelques-uns dentre eux sont rincarns dans notre monde et ont dj
reconnus leur antique maitre travers sa mystrieuse toque, qui ne peut tre explique dans
le langage humain.
Cependant bien quil dsincarna encore trs jeune homme, Ramatis initia 72 disciples
qui entre temps, aprs la disparition du maitre, ne purent maintenir la hauteur du patron
initiatique original.
Ctaient des adeptes de provinces de divers courants religieux et spiritualistes de
lEgypte, lInde, la Grce, la Chine et jusqu mme lArabie. 17 peine russirent
endosser la symbolique Tunique Bleue, et atteindre le dernier degr de ce cycle initiatique.
Au milieu des annes 50, lexception des 26 adeptes qui taient dans lespace
(dsincarns) cooprant dans les travaux de la Fraternit de la Croix et du Triangle, le
reste stait dissmin sur notre orbe, sur des latitudes gographiques varies.
Parmi eux 18 rincarnrent au Brsil, 6 dans les trois Amriques (du Sud, Central et
du Nord), et les autres se rpandirent travers lEurope, et principalement, en Asie.
Alors que lEurope avait atteint le final de sa mission civilisatrice quelques uns des
disciples l rincarns, migrrent pour le Brsil, territoire sur lequel, affirme Ramatis,
sincarneront les prdcesseurs de la gnreuse humanit du troisime millnaire.
La Fraternit de la Croix et du Triangle, a t le rsultat de la fusion dans le sicle
pass, dans la rgion de lorient, de deux importantes Fraternits qui opraient dans
lespace en faveur des habitants de la Terre. Il sagissait de la Fraternit de la Croix, avec
une action en Occident, divulguant les enseignements de Jsus, et de la Fraternit du
Triangle, lie la tradition initiatique et spirituel de lOrient. Aprs la fusion de ces deux
Fraternits Blanches les caractristiques psychologiques et lobjectifs de ses travailleurs
spirituels se consolidrent bien mieux , altrant leur dnomination pour celle de Fraternit
de la Croix et du Triangle, de laquelle Ramatis est un des fondateurs.
Il supervise divers travaux lis ses disciples dans la Mtropole de lAstral du Grand
Cur. Suivant les informations de ses psychographies, actuellement il participe un collgial
dans lAstral de Mars.
Ses membres, dans lespace, utilisent des vestes blanches, avec ceintures et emblmes
de couleur bleu clair meraude. Sur la poitrine, ils portent un fin collier bien confectionn, de
fine orfvrerie, sur lequel est suspendu un triangle de couleur Lila doux et lumineux, encadr
dune croix couleur de lys. Cest le symbole que prsente, la figure de la croix dalbtre,
luvre sacrificielle de Jsus, et dans leffigie du triangle, le mystique oriental.

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Quelques mentors affirment que tous les disciples de cette Fraternit qui se trouvent
incarns sur terre sont profondment dvous aux deux courants spiritualistes ; loriental et
loccidental. Ils cultivent tout aussi bien les enseignements de Jsus, qui a t le lien dfinitif
de tous les instructeurs terriens, que ceux des travailleurs dAntulio, dHerms, de Buddha,
tout comme ceux des laborieux de Confucius et de lao Tseu. Cest une des raisons pour
laquelle la majorit des sympathisants de Ramatis, sur Terre, cependant profondment
dvous la philosophie chrtienne, saffectionne aussi, avec un profond respect, au courant
spiritualiste de lOrient.
Nous savons que de la fusion des deux Fraternits ralise dans lespace, surgirent
dextraordinaires bnfices pour la Terre. Quelques mentors spirituels commencrent agir
en Occident, ayant la charge mme de lorientation de certains travaux spirites, dans le
champ mdiumnique, alors que dautres instructeurs occidentaux commencrent agir en
Inde, en Egypte, en Chine et dans des regroupements varis qui jusqu maintenant taient
uniquement superviss par lantique Fraternit du Triangle.

Partie III
Les entits orientales nous aident dans nos travaux, en mme temps que ceux de notre
rgion interpntrent les groupements doctrinaires de lOrient, rsultant une amplification
du sentiment de fraternit entre lOrient et lOccident, tout comme augmente lopportunit
des rincarnations entre entits amies.
Ainsi se succde un salutaire interchange dides et une parfaite identification de
sentiments dans la mme labeur spirituelle, bien que se diffrentient les contenus
psychologiques de chaque hmisphre. Les orientaux sont lunaires, mditent, sont passifs et
dsintresss gnralement de la phnomnologie extrieure ; les occidentaux sont
dynamiques, solriens, objectifs et studieux des aspects transitoires de la forme et du monde
des Entits.
Les antiques fraternistes du Triangle sont dexcellents oprateurs avec les courants
thrapeutiques bleus, qui peuvent tre appliqus comme nergie calmante aux souffrances
psychiques, cruciales, des victimes de longues obsessions. Les manations bleu ciel clair avec
des nuances pour lmeraude, en dehors de leffet adoucissant, dissocient certains stigmates
prrincarnatoires et qui se reproduisent priodiquement dans les vhicules thriques. En
mme temps, les fraternistes de la Croix, conformment ce que nous informe Ramatis,
prfrent oprer avec des courants orangs, vifs et clairs, quelques fois mlangs avec du
carmin pur, parce quils les considrent plus positifs dans laction de soulager la souffrance
psychique.
Il faut noter cependant, que lorsque les techniciens orientaux cherchent liminer la
douleur, les thrapeutes orientaux quant eux, ( plus affects la croyance dans le fatalisme

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carmique, de la psychologie asiatique) prfrent exercer sur les patients une action
adoucissante, profitant de la souffrance pour la plus brve brulure du carma.
Ils savent que llimination rapide de la douleur peut annihiler les effets, mais les
causent continuent gnrant de nouvelles souffrances futures. Ils prfrent, alors, rguler le
procd de souffrance dpuratif, au lieu de le maintenir provisoirement. Dans le premier cas,
le carma spuise, bien que lentement ; dans le second la cure est une interruption, une
prorogation carmique.
Bien quil y ait quelques polmiques, les enseignements de cette grande entit,
rveillent et lvent les cratures disposes voluer spirituellement. Il parle
courageusement propos de la magie noie, des tres des autres orbes extra-terrestres, de
mdiumnisme , de vgtarianisme etc ces ouvrage ( 15 psychographis par le trs sain
mdium paranaense ( Rgion du Paran au Brsil) Hercilio Maes(sachant que 9 exemplaires
ne furent pas trouvs aprs la dsincarnation dHercilio ainsi , ce serait 24 ouvrages de
Ramatis) , 5 psychographies par Amrica Paoliello), 7 livres psychographis par Maria
Margarida Liguori, 1 livre psychographi par Beatriz Bergamo , 4 livres psychographis par
Marcio Godinho, 1 livre psychographi par Hur Than De Shidha, et 12 livres
psychographies par Noberto Peixoto ont clair beaucoup dentits avises pour ce savoir
transcendantal*. Ceux qui possdent dj ces caractristiques universalistes, rapidement se
sensibilisent pour la rhtorique ramatisienne.
Pour quelques initis, Ramatis se fait voir, habill comme le Maitre Indochinois du Xe
sicle, de la faon suivante, un tant soit peu exotique :
Une cape de soie blanche translucide, jusquaux pieds, ouverte sur les cots, qui
recouvre une tunique ajuste par une ceinture meraude. Les manches sont longues, avec un
pantalon ajust aux chevilles (similaire celui des skieurs).
Les chaussures sont constitues dun matriau similaire au satin, dune couleur bleu
meraude, boucls par des lacets dors, typiques des grecs anciens.
Un turban qui lui couvre le haut de la tte avec une meraude en dessous du front,
ornement tout autour du ruban par de fins cordons colors qui lui tombent sur les paules,
reprsentant les antiques insignes des activits initiatiques, dont les couleurs suivantes ont
leur explication en dessous :
Carmin :

- Le Rayon de lAmour

Jaune :

- Le Rayon de la Volont

Vert :

- Le rayon de la Sagesse

Bleu :

- Le rayon de la Religiosit

Blanc :

- Le Rayon de la Libert Rincarnatoire.

Ceci est une des caractristiques des antiques lmuriens et atlantes. Sur leur poitrine,
il porte un pendentif de petits anneaux dors, sous lequel pend un petit triangle dun doux
lilas lumineux encadrant une croix couleur de lys. Sa physionomie est toujours douce et
austre, avec des traits fins et des yeux lgrement repousss et de couleur brune.

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Beaucoup de voyants confondent Ramatis avec le visage de son oncle et fidle disciple
qui laccompagne dans lespace ; Fuh Planu, celui-ci se montre le dos nu, un simple turban,
pantalon et chaussures comme dcrits antrieurement. Entit jeune au niveau du visage
humain, qui rincarna au Brsil et vcut au bord du littoral paranaense. Philosophe
sertanejo (de la rgion Serto au Brsil, vritable homme de bien.
Suivant Ramatis, ses 18 autres disciples se caractrisent pour tre universalistes, anti
sectaires et sympathisants de tous les courants philosophiques et religieux.
Parmi ces 18 restants, un a dsincarn et a rincarn nouvellement : Atanalgido :
dautres ont dj dsincarn, mais contriburent beaucoup pour les travaux ramatisiens au
Brsil- Le Professeur Hercilio Maes, un autre Dmtrius, antique disciple de Ramatis et du
Docteur Atmos (Indou, guide spirituel responsable de tous les groupes lis la Fraternit de
la Croix et du Triangle.
Dans le temple que Ramatis fonda en Inde, ces disciples dvelopprent leurs
connaissances sur le magntisme, lastrologie, la clairvoyance, la psychomtrie, la
radiesthsie et des sujets de dactylologie allis la philosophie du Double thrique.

Les plus capables obtinrent des rsultats et capacits dans la sphre de la


phnomnologie mdiumnique, dominant les phnomnes de lvitation, ubiquit, de voyance
et psychographie de messages que les instructeurs envoyaient pour ce cnacle dtudes
spirituelles . Mais le principal, La touche personnelle que Ramatis dveloppa chez ses
disciples, en vertu de compromis quil assume avec la Fraternit de la Croix, a t et est la
tendance universaliste, vocation fraternelle christique, pour tous les efforts autres que ceux
de la sphre du spiritualisme.
Il nous averti toujours que ses intimes et vritables admirateurs sont toujours
inconditionnellement sympathiques tous les travaux des divers courants religieux du monde.
Ils se rvlent libres dexclusivisme doctrinaire, ou de dogmatismes et se dvouent avec
enthousiasme nimporte quel travail dunification spirituel.
Ce qui les intressent le moins ce sont les questions doctrinaires des hommes, parce
quils sont immensment intresss dans les postulats christiques.

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