4 LeCoranEtLaScienceModerne

LE CORAN ET LA SCIENCE MODERNE .
LE CORAN
ET LA
SCIENCE
MODERNE

SONT-ILS COMPATIBLES?

Par Dr. Zakir Naik Par Dr. Zakir Naik Par Dr. Zakir Naik Par Dr. Zakir Naik

LE CORAN ET LA SCIENCE MODERNE

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SOMMAIRE

1. Introduction
2. Le dfi du Coran
3. Astronomie
4. Physique
5. Gographie
6. Gologie
7. Ocanologie
8. Biologie
9. Botanique
10. Zoologie
11. Mdecine
12. Physiologie
13. Embryologie
14. Sciences gnrales
15. Conclusion
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, = ' - = ' - - -
Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs
Misricordieux.

Ds l'aube de la vie humaine sur cette plante, l'homme a
toujours cherch comprendre la nature, son propre
endroit dans l'arrangement de la cration et le but de la vie
elle-mme. Dans cette recherche pour la vrit, qui a dur
plusieurs sicles et civilisations diverses, la religion
organise a form la vie humaine et a dtermin
largement, le cours de l'histoire. Tandis que quelques
religions ont t bases sur des livres, rclams par leurs
adhrents tre inspirs divinement, d'autres ont compt
seulement sur une exprience humaine.

Le Coran, la source principale de la foi islamique, est un
livre considr par les Musulmans, avoir une origine
compltement divine. Les musulmans croient galement
qu'il contient des conseils pour toute l'humanit. Par son
message duniversalit, le message du Coran est considr
valable pour toutes les poques, et devrait tre appropri
celles-ci. Le Coran passe-t-il cette preuve ? Le but de cet
ouvrage est de formuler une analyse objective sur le
caractre divin du message Coranique, la lumire des
dcouvertes scientifiques tablies.

Il fut longtemps, dans l'histoire de la civilisation du
monde, quand les miracles, ou ce quon percevait comme
tels, avaient la priorit sur la raison et la logique. Certes, il


5
nest gure ais de dfinir le mot miracle '? Mais nous
pouvons supposer que cest un phnomne qui a lieu hors
du champs de nos perceptions courantes normales et
pour lequel nous ne possdons aucune explication.
Cependant, nous pouvons tablir un distinguo entre
miracle et magie : Un article paru dans le Times of
India 'Mumbai, en 1993 a signal quun saint dnomm
Baba Pilot a prtendu avoir rest sous l'eau sans
interruption dans un rservoir pendant trois jours et nuits
conscutifs. Lorsque les journalistes ont voulu examiner
la base du rservoir d'eau o il a prtendu avoir excut
cet exploit miraculeux, il a refus de les laisser faire. Il a
justifi son refus en demandant comment on pouvait
examiner l'utrus d'une mre qui donne naissance un
enfant. En ralit, le Baba cachait quelque chose : Il
voulait faire parler de lui. Evidemment, aucune personne
raisonnable ne songerait qualifier cet exploit de
Miracle . Si de tels faux miracles se prtendent dordre
divin, alors M. P.C. Sorecar, le clbre magicien
mondialement connu pour ses ingnieuses illusions
magiques, est le meilleur home de Dieu.
Rien de comparable, dans le Livre qui simpose comme
divin et miraculeux, non seulement par son caractre
universel, mais aussi pour le style indit et inimitable de
son contenu.
Un livre, rclamant une origine divine, prtend en effet,
tre un miracle. Une telle rclamation doit tre facilement
vrifiable dans n'importe quel ge, selon les normes de cet
ge. Les musulmans croient que le Coran est le dernier et
final rglement de Dieu, le miracle des miracles rvl
comme piti l'humanit. Donc allons tudier la vracit
de cette croyance.


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LE dfi DU CORAN :

La littrature et la posie ont t, dans toutes les cultures,
les instruments de lexpression et de la crativit humaine.
Le monde tait tmoin galement d'un ge o la littrature
et la posie ont occup une position avance, semblable
celles dont jouissent de nos jours la science et la
technologie. Les musulmans comme les non-Musulmans
acceptent que Le Coran soit de la littrature Arabe par
excellence, ou autrement dit, la meilleure littrature arabe.
En effet, le Coran dfie lhumanit dans les versets
suivants :

Si vous avez un doute sur ce que Nous avons rvl
Notre Serviteur, tchez donc de produire une
sourate semblable et appelez vos tmoins, (les idoles)
que vous adorez en dehors d'Allah, si vous tes
vridiques.

Si vous n'y parvenez pas et, coup sr, vous n'y
parviendrez jamais, parez-vous donc contre le feu
qu'alimenteront les hommes et les pierres, lequel est
rserv aux infidles.

[Le Coran 2:23-24]
1

_________________________________________________________________
1
Le Coran 2:23-24 indique Surah ou chapitre numro 2 et Ayaat ou versets
23 et 24. La mme notation est suivie dans tout le livre. Les rfrences et la
traduction du Coran dans la version anglaise originale de ce livret sont de la
traduction du Coran par Abdullah Yusuf Ali, la nouvelle dition rvise,
1989, dit par Amana Corporation, le Maryland, les Etats-Unis.


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Le dfi du Coran, est de produire une simple Surah
(chapitre) comme les Surahs qu'il contient. Le mme dfi
est rpt dans Le Coran maintes reprises. Le dfi de
produire une Surah, dont la beaut, l'loquence, la
profondeur et la signification seront, au moins, quelque
peu semblables aux Surahs du Coran, reste toujours
ouvert.
Un homme raisonnable moderne, cependant, n'accepterait
jamais un crit religieux qui indique, dans la meilleure
langue potique, que le monde est plat. Cela revient au
fait que nous vivons dans un ge, o la raison, la logique
et la science humaines ont la supriorit. Peux sont ceux
qui accepteraient la langue extraordinairement belle du
Coran ', comme preuve de sa divine origine. N'importe
quel crit prtendant tre une rvlation divine doit
galement tre acceptable par force de sa propre raison et
logique.
Selon Albert Einstein, clbre physicien et laurat du prix
Nobel, "La Science sans religion est boiteuse. La religion
sans science est aveugle." Etudions donc Le Coran, et
analysons si Le Coran et la Science moderne sont
compatibles ou pas?
Le Coran n'est pas un livre de science mais un livre de
'signes, c'est--dire des ayats". Il y a plus de six mille
'signes' dans Le Coran dont plus que mille dentre eux ont
affaire avec la science.
Nous savons tous que souvent, la Science prend un 'demi-
tour '. En ce livre j'ai considr seulement les faits
scientifiques tablis et non pas les hypothses et les
thories fondes sur des suppositions et non soutenues par
des preuves.


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I. ASTRONOMIE

CREATION DE L'UNIVERS: 'LE BIG BANG'

La cration de l'univers est explique par les
astrophysiciens par un phnomne largement accept,
populairement connu sous le nom de 'Big Bang' ou 'grand
coup '. Ce phnomne est soutenu par des donnes
rsultantes des observation et expriences recueillies par
des astronomes et des astrophysiciens pendant des
dcennies. Selon le 'Big Bang' ou 'grand coup, l'univers
entier tait au commencement une grande masse
(Nbuleuse primaire). Et puis, il y aurait alors un 'Big
Bang' ou 'grand coup (sparation secondaire) qui a eu
comme consquence la formation des galaxies. Celles-ci
alors se sont divises pour former les toiles, les plantes,
le soleil, la lune, etc... L'origine de l'univers tait unique et
la probabilit que celle-ci aurait t produite par 'chance
'est zro.
Le Coran contient le verset suivant concernant lorigine
de lunivers :
Ceux qui ont mcru, n'ont-ils pas vu que les cieux et
la terre formaient une masse compacte? Ensuite Nous
les avons spars et fait de l'eau toute chose vivante.
Ne croiront-ils donc pas ?
[Le Coran 21:30]
La congruence saisissante entre le verset du Coran et le
'grand coup 'est indniable ! Comment un livre, qui a
paru, la premire fois dans les dserts de l'Arabie, il y a
1400 ans, pourrait-il contenir cette vrit scientifique
profonde ?


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Les savants affirmaient cela avant que les galaxies aient
t formes dans l'univers. Au commencement La matire
cleste existait sous forme de matire gazeuse. En bref, la
matire ou les nuages gazeux normes taient prsents
avant la formation des galaxies. Pour dcrire la matire
cleste initiale, le mot 'fume 'est plus appropri que le
gaz. Le verset suivant du Coran se rapporte cet tat de
l'univers par le mot dhukhan qui signifie la fume.

Il S'est ensuite adress au ciel qui tait alors fume et
lui dit, ainsi qu' la terre: Venez tous deux, bon gr,
mal gr. Tous deux dirent: Nous venons obissants.
[Le Coran 41:11]

Encore, ce fait est un corollaire au ''grand coup 'et n'tait
pas connu des Arabes de lpoque du prophte
Mohammed .. Do alors, pourrait provenir la source
de cette connaissance ?


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LA FORME SPHRIQUE DE LA TERRE

Dans les temps anciens, les gens croyaient que la terre
tait plate. Pendant des sicles, les hommes avaient peur
aller trop loin, craignant de tomber au bord. Francis Drake
tait le premier a dmontr que la terre est sphrique
quand il a navigu autour d'elle en 1597.

Considrez le verset suivant du Coran concernant
l'alternance entre jour et nuit :

N'as-tu pas vu qu'Allah fait pntrer la nuit dans le
jour

et qu'il fait pntrer le jour dans la nuit
[Le Coran 31:29]

La pntration (ou fusionnement) ici signifie que la nuit
change lentement et graduellement en jour et vice versa.
Ce phnomne ne peut avoir lieu que si la terre est
sphrique. Si la terre tait plate, il y aurait eu un
changement soudain de nuit au jour et de jour la nuit. Le
verset suivant fait rfrence galement la forme
sphrique de la terre

Il a cr les cieux et la terre en toute vrit. Il enroule
la nuit sur le jour et enroule le jour sur la nuit
[Le Coran 39:5]


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Le mot arabe utilis ici est Kawwara qui signifie
chevaucher ou lover,de la mme manire quun
turban est enroule autour de la tte. Le chevauchement
de jour et nuit peut avoir lieu que si la terre est sphrique.

La terre n'est pas exactement ronde comme une boule,
mais elle est geo-sphrique, c'est--dire, aplatie aux ples.
Le verset suivant contient une description de la forme de
la terre :

Et quant la terre, aprs cela, Il l'a tendue
[Le Coran 79:30]

Le mot arabe pour tendre ici est dahaha
1
qui signifie
un uf dautruche. La forme d'un un uf dautruche
ressemble la forme geo-sphrique de la terre.

Ainsi Le Coran dcrit correctement la forme de la terre,
bien que la notion rpandue quand Le Coran fut rvl,
tait que la terre est plate.

Les anciennes civilisations croyaient que la lune met sa
propre lumire. La Science nous indique maintenant que
la lumire de la lune est une lumire rflchie. Cependant
ce fait a t mentionn dans Le Coran il y a 1.400 ans
dans le verset suivant :
______________________________________________
1
Le mot arabe dahaha a t traduit par A. Yusuf Ali en tant
que "vaste tendue", qui est galement correcte. Le mot
dahaha signifie galement un uf dautruche.


12

Que soit bni Celui qui a plac au ciel des
constellations et y a plac un luminaire et aussi une lune
clairante."

[Le Coran 25:61]

Le mot arabe pour le soleil dans Le Coran est shams .
Il est mentionn ici comme siraaj qui signifie
torche ou comme wahhaaj qui signifie une lampe
flamboyante ou comme diya qui signifie 'la gloire
brillante '. Chacune de ces trois descriptions est
approprie au soleil, puisqu'il produit de la chaleur et de la
lumire intenses par sa combustion interne. Le mot arabe
pour la lune est qamar et il est dcrit dans Le Coran
comme muneer qui est un corps qui donne du
nur c'est--dire de la lumire. Une fois de plus, cette
description Coranique est en corrlation parfaite avec la
vraie nature de la lune qui ne dgage pas la lumire elle-
mme mais est un corps inerte qui rflchit la lumire du
soleil. Pas une fois dans Le Coran , la lune est mentionne
comme siraaj , wahhaaj ou diya ni le soleil est
mentionne comme nur ou muneer . Ceci implique
que Le Coran reconnat la diffrence entre la nature de la
lumire du soleil et celle de la lune.
Examinez les versets suivants lis la nature de la lumire
du soleil et de la lune
''C'est Lui qui a fait du soleil une gloire brillante et de
la lune une lumire
[Le Coran 10:5]


13
''N'avez-vous pas vu comment Allah a cr sept cieux
superposs,et y a fait de la lune une lumire et du soleil
une lampe (glorieuse)?

[Le Coran 71:15 -16]
LE SOLEIL TOURNE
Pendanr longtemps, les philosophes et les savants
europens ont cru que la terre tait immobile au centre de
l'univers et que chaque autre corps y compris le soleil se
dplaait autour d'elle. Dans l'ouest, ce concept
gocentrique de l'univers tait prdominant au le temps de
Ptolme au deuxime sicle avant Christ. En 1512,
Nicholas Copernicus prsenta sa thorie hliocentrique
du mouvement plantaire, qui a affirm que le soleil est
immobile au centre du systme solaire avec les plantes
tournant autour de lui.
En 1609, le savant Allemand Yohannus Keppler a dit
l'Astronomia Nova o il concluait que non seulement
les plantes se dplacent dans des orbites elliptiques
autour du soleil, mais aussi, ils tournent sur leurs axes en
vitesses irrgulires. Daprs cette connaissance, il est
devenu possible aux savants europens dexpliquer
correctement plusieurs mcanismes du systme solaire y
compris la squence de nuit et du jour.


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Aprs ces dcouvertes, il tait cru que le soleil tait
stationnaire et ne rotait pas sur son axe comme la terre. Je
me souviens avoir tudi cette erreur dans les livres de
gographie pendant mes tudes scolaires.
Considrez le verset Coranique suivant:
Et c'est Lui qui a cr la nuit et le jour, le soleil et la lune,
chacun voguant dans une orbite.
''Et c'est Lui qui a cr la nuit et le jour, le soleil et la
lune, chacun (des corps clestes) voguant
Yasbahoon dans une orbite en son propre
mouvement.''

[Le Coran 21:33]
Le mot arabe utilis dans le verset ci-dessus est
'Yasbahoon'. Le mot 'Yasbahoon' est driv du mot
'Sabaha'. Ce mot comprend l'ide du mouvement qui vient
de n'importe quel corps mobile. Si vous employez le mot
pour un homme sur la terre, il ne signifierait pas quil
roule mais plutt quil marche ou quil court. Si vous
employez le mot pour un homme dans l'eau il ne
signifierait pas qu'il flotte mais plutt qu'il nage.
De mme, si vous employez le mot 'Yasbah 'pour un corps
cleste tel que le soleil, il ne signifierait pas seulement
qu'il vole dans l'espace, mais signifierait aussi sa rotation
pendant son mouvement dans l'espace. Il est incorpor
dans la plupart des livres scolaires le fait que le soleil
tourne autour de son axe. La rotation du soleil autour de
son propre axe peut tre dmontr l'aide d'un
quipement qui projette l'image du soleil sur le dessus
dune table


15
de sorte que vous puissiez examiner l'image du soleil sans
tre aveugl. On notera que le soleil a des taches qui
accomplissent un mouvement circulaire une fois tous les
25 jours cest--dire le soleil prend approximativement
25 jours pour tourner autour de son axe.

En fait, le soleil voyage dans l'espace
approximativement 150 milles par seconde, et prend
environ 200 millions d'annes pour accomplir une
rvolution autour du centre de notre galaxie de la Voie
lacte.
''Le soleil ne peut rattraper la lune, ni la nuit ne peut
devancer le jour; et chacun vogue dans sa propre
orbite (selon la loi)."
[Le Coran 36:40]
Ce verset mentionne un fait essentiel dcouvert par
lastronomie moderne, cest--dire l'existence dorbites
indpendantes du soleil et de la lune, et leur voyage dans
l'espace par leurs propres mouvements.
L'endroit fixe 'vers o le soleil voyage, portant avec lui le
systme solaire a t dtermin exactement daprs
l'astronomie moderne. Cet endroit a t dnomm : l'apex
solaire ; en effet, le systme solaire se dplace dans
l'espace vers un point situ dans la constellation dHercule
(lalpha Lyrae) dont l'endroit exact est fermement tabli.


16
La lune tourne autour de son axe dans la mme dure qu'il
prend pour tourner autour de la terre. Elle prend
approximativement 29 jours pour accomplir une
rotation.
On ne peut cacher notre stupfaction devant la prcision
et lexactitude scientifique de certains versets Coraniques,
do alors simpose la question : " Quelle est la source des
connaissances contenues dans le Coran ?"
LE SOLEIL S'TEINDRA APRS UNE CERTAINE
PRIODE
La lumire du soleil est due un processus chimique sur
sa surface qui avait eu lieu sans interruption pendant les
derniers cinq milliards dannes. Il est fort probable que le
soleil steigne un jour. Achevant ainsi sa course, il
entranera l'extinction de toute vie sur terre. Le Coran
indique en ce qui Concerne limpermanence de l'existence
du soleil:
''Et le soleil court vers un gte 'mustaqar 'qui lui est
assign; telle est la dtermination du Tout Puissant,
de l'Omniscient.''
[Le Coran 36:38]1
__________________________________________________
1
On trouvera des versets semblables au verset prcdent dans
Le Coran en 13:2, 35:13, 39:5 et 39:21.


17
Le mot arabe utilis ici est 'mustaqar ', qui signifie un
endroit ou une priode qui sont dtermins. Ainsi Le
Coran indique que le soleil va vers un endroit dtermin,
et fera cela jusqu' une priode pr dtermine ce qui
signifie qu'il s'teindra un jour.
LA PRSENCE DE LA MATIRE INTERSTELLAIRE
Dans le pass, on avait affirm que l'espace hors des
systmes astronomiques organiss t du vide. Les
astrophysiciens ont plus tard dcouvert la prsence de
ponts de matire dans cet espace interstellaire. Ces ponts
de matire s'appellent le plasma, et se composent de gaz
compltement ionis contenant un nombre gal d'lectrons
libres et dions positifs.
Le plasma, est parfois dnomm: le quatrime tat de la
matire (en plus des trois tats connus de la matire,
savoir. Les tats Solides, liquides et gazeux). Le Coran
mentionne la prsence de ce matriel interstellaire dans le
verset suivant:
''C'est Lui qui, en six jours, a cr les cieux, la terre
et tout ce qui existe entre eux.''
[Le Coran 25:59]
Il serait ridicule de suggrer que la prsence du matriel
galactique interstellaire tait connu il y a 1400 ans.


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L'EXPANSION DE L'UNIVERS
En 1925, Edwin Hubble, astronome amricain, a tablit
par observation que l'ensemble des galaxies s'loignent les
unes des autres, ce qui implique L'EXPANSION DE
L'UNIVERS. L'expansion de l'univers est maintenant un
fait scientifique tabli. Voici ce que Le Coran indique
propos de la nature de l'univers :
Le ciel, Nous l'avons construit par Notre puissance: et
Nous lui faisons subir une expansion (constamment).
[Le Coran 51:47]
Le mot arabe 'Mu'si'oon 'est correctement traduit comme
faire subir une expansion ', et il se rfre la cration de
lexpansif vaste univers.
Stephen Hawkin, en son livre, a brief history of time ,
indique que "la dcouverte de L'expansivit de l'univers
tait l'une des grandes rvolutions intellectuelles du 20
me

sicle". Le Coran a mentionn l'expansion de l'univers,
avant mme que l'homme ait appris construire un
tlescope !
Certains peuvent dire que la prsence des faits
astronomiques dans Le Coran n'est pas tonnante puisque
les Arabes taient avancs dans le domaine de
l'astronomie. Il est vrai que les arabes on excell dans le
domaine de l'astronomie, mais nempche que Le Coran a
t rvl des sicles avant que les Arabes aient excell
en astronomie.


19
D'ailleurs, plusieurs faits scientifiques susmentionns
concernant l'astronomie, tel que l'origine de l'univers par
un Big Bang, n'ont pas t connus aux Arabes mme au
sommet de leur avancement scientifique. Les faits
scientifiques mentionns dans Le Coran ne sont donc
pas dus l'avancement des Arabes dans l'astronomie. En
effet, l'inverse est vrai ; Les Arabes se sont avanc dans
l'astronomie parce que l'astronomie occupe une place dans
le Coran .


20
II. PHYSIQUE
L'EXISTENCE DE PARTICULES SUBATOMIQUES
Des les anciens temps, une thorie bien connue sous le
nom de 'la thorie d'Atomisme tait largement accepte.
Originellement, les Grecs, ont propos cette thorie, en
particulier par un homme appel Democritus, qui a vcu il
y a environ 23 sicles. Democritus et les personnes qui
sont venus aprs lui, ont suppos que la plus petite unit
de la matire tait l'atome. Les Arabes croyaient la mme
chose. Le mot arabe 'Zarra 'signifi communment un
atome. Rcemment, la science moderne a dcouvert qu'il
tait possible de mme diviser un atome. Que l'atome peut
tre divis est un dveloppement du 20
me
sicle.
Quatorze sicles plus tt, ce concept aurait apparut peu
commun mme un Arabe. Pour lui Zarra tait la
limite, laquelle on ne pourrait pas dpasser. Cependant,
Le verset Coranique suivant, refuse de reconnatre cette
limite :
Les mcrants disent: "l'heure ne nous viendra pas".
Dis: "Par mon Seigneur! Trs certainement, elle vous
viendra. (Mon Seigneur) le connaisseur de
l'inconnaissable. Rien ne Lui chappe ft-il du poids
d'un atome
dans les cieux, comme sur la terre. Et rien n'existe de
plus petit ni de plus grand, qui ne soit inscrit dans un
Livre perspicace.
[Le Coran 34:3]1


21
Ce verset se rapporte l'Omniscience de Dieu, sa
connaissance de toutes les choses, caches ou apparentes.
Il va alors plus loin et indique que Dieu se rend compte de
tout, y compris ce qui est plus petit ou plus grand que
l'atome. Ainsi le verset prouve clairement qu'il est
possible quelque chose de plus petit que l'atome
dexister, un fait dcouvert trs rcemment par la science
moderne.

______________________________________________
1
On trouvera un verset semblable au verset prcdent dans Le
Coran dans 10:61


22
GOGRAPHIE
LE CYCLE DE L'EAU
En 1580, Bernard Palissy tait le premier homme
dcrire le prsent concept du ''cycle de l'eau''. Il a dcrit
comment l'eau s'vapore des ocans et se refroidit pour
former des nuages. Les nuages se dplacent vers la terre
o ils se lvent, se condensent et donnent des
prcipitations. Cette eau est recueillie dans les lacs et jets
et scoule de nouveau dans l'ocan dans un cycle continu.
Au 7me sicle avant Jsus Christ., Thals de Milet
croyait que le jet extrieur des ocans a t pris par le vent
et dplac vers la terre pour ensuite tomber en pluie. De
mme, les gens ignoraient la source de l'eau souterraine.
Ils pensaient que l'eau des ocans, sous l'effet des vents,
tait achemine vers l'intrieur des continents. Ils
croyaient galement que l'eau retournait par un passage
secret, ou le grand abme. Ce passage t reli aux ocans
et , depuis le temps de Platon, fut nomm le ''Tartarus.

Mme Descartes, un grand penseur du dix-huitime
sicle, souscrit cette vue. Jusqu'au dix-neuvime sicle,
la thorie d'Aristote se considrait prdominante. Selon
cette thorie, l'eau se condense dans les cavernes fraches
des montagnes et formait des lacs souterrains qui
alimenteraient des sources. Aujourd'hui, nous savons que
l'eau de pluie qui s'infiltre dans les fissures de la terre en
est responsable. Le cycle de l'eau est dcrit dans Le Coran
selon les versets suivants :


23

Ne vois-tu pas qu'Allah fait descendre du ciel de l'eau,
puis Il l'achemine vers des sources dans la terre;
ensuite, avec cela, Il fait sortir
une culture aux couleurs diverses

[Le Coran 39:21]

et fait descendre du ciel une eau
avec laquelle Il redonne la vie la terre
aprs sa mort. Il y a en cela des preuves
pour des gens qui raisonnent.

[Le Coran 30:24]

Et Nous avons fait descendre l'eau du ciel avec mesure.
Puis Nous l'avons maintenue dans la terre, cependant,
Nous sommes bien Capable de la faire disparatre.
[Le Coran 23:18]
Aucun autre texte datant de 1400 ans ne donne une
description si prcise du cycle de l'eau.


24
LE VENT IMPREGNE LES NUAGES
[Le Coran 15:22]
Le mot arabe utilis ici est 'Lawaqih 'qui est le pluriel de
'Laqih 'de 'Laqaha ', qui signifie fcondent ou imprgnent.
Dans ce contexte, imprgnent signifie que le vent pousse
les nuages ensemble augmentant la condensation qui
cause l'clairage et ainsi il pleut. Une description
semblable est trouve dans Le Coran:
Allah, c'est Lui qui envoie les vents
qui soulvent des nuages; puis Il les tend
dans le ciel comme Il veut; et Il les met
en morceaux. Tu vois alors la pluie
sortir de leurs profondeurs.
Puis, lorsqu'il atteint avec elle qui Il veut parmi
Ses serviteurs, les voil qui se rjouissent

[Le Coran 30:48]

Et Nous envoyons les vents fcondants;
et Nous faisons alors descendre du ciel une eau
dont Nous vous abreuvons (avec abondance)


25
Les descriptions Coraniques sont absolument prcises et
sont parfaitement conformes aux donnes modernes de
l'hydrologie.
Le cycle de l'eau est dcrit dans plusieurs versets du
Coran glorieux, y compris 3 :9, 7:57, 13:17, 25:48-49,
36:34, 50:9-11, 56:68-70. 67:30 et 86 :11.


26
IV. GOLOGIE
LES MONTAGNES SONT COMME DES PIQUETS
En gologie, le phnomne de pliage folding est un fait
rcemment dcouvert. Le pliage folding est
responsable de la formation des gammes de montagne. La
crote terrestre, sur laquelle nous vivons, est comme une
coquille solide, alors que les couches plus profondes sont
chaudes et liquides, et sont ainsi peu propices toutes
formes de vie. On sait galement que la stabilit des
montagnes est lie au phnomne de pliage folding,
parce que c'tait les plis qui devaient fournir des bases
pour les reliefs qui constituent les montagnes.

Les gologues nous disent que le rayon de la terre est
denviron 3.750 milles et la crote sur laquelle nous
vivons est trs mince, variant entre 1 et 30 milles. Etant
donn que la crote sur laquelle nous vivons est trs
mince, il y a une grande possibilit de secousses. Les
montagnes agissent comme des piquets ou des chevilles
de tentes qui tiennent la crote terrestre et lui donnent sa
stabilit. Le Coran contient exactement une telle
description dans le verset suivant :
N'avons-nous pas fait de la terre
une couche?
et (plac) les montagnes comme des piquets?
[Le Coran 78:6 -7]


27
Le mot 'awtad 'signifie des piquets ou des chevilles
(comme ceux employs pour dresser une tente) ; ils sont
les bases profondes des plis gologiques.
Un livre appel Earth ou Terre est considr
comme un manuel de rfrence de base sur la gologie
dans beaucoup d'universits dans le monde. Un des
auteurs de ce livre est Frank Press, qui tait le prsident de
l'acadmie des Sciences aux Etats-Unis et tait le
conseiller Scientifique de l'ex Prsident des Etats-Unis
Jimmy Carter. Dans son livre il dcrit la montagne comme
un piquet et la montagne elle-mme comme une petite
partie dun tout, dont la racine est profondment
implante dans la terre
1
. Selon Dr. Press, les montagnes
jouent un rle important dans la stabilisation de la crote
terrestre.
Le Coran mentionne clairement la fonction des
montagnes, qui empchent la terre de trembler :
Nous avons plac des montagnes fermes dans la terre,
afin qu'elle ne s'branle pas en les (entranant).

[Le Coran 21:31]

Les descriptions coraniques sont donc en accord parfait
avec des donnes gologiques modernes.

1
Earth, Press and Siever, p. 435. Veuillez aussi revoir Earth
Science, Tarbuck and Lutgens, p. 157.


28
LES MONTAGNES ONT T FERMEMENT FIXES
La surface de la terre est divise en plusieurs plaques
rigides denviron 100 kilomtres d'paisseur. Ces plaques
flottent sur une rgion partiellement fondue appele l'
asthenosphre.
La formation des montagnes se produit dans la limite des
plaques. La crote terrestre est de 5 kilomtres
d'paisseur au-dessous des ocans, environ 35 kilomtres
d'paisseur au-dessous des surfaces continentales plates et
presque 80 kilomtres d'paisseur au-dessous des grandes
gammes de montagnes. Ce sont les bases fortes sur
lesquelles les montagnes se tiennent. Le Coran parle
galement des bases fortes des montagnes dans le verset
suivant :
et quant aux montagnes, Il les a ancres
(FERMEMENT FIXEES)

[Le Coran 79:32]
1

1
On trouvera des versets semblables au verset prcdent dans
Le Coran dans 88:19, 31:10 et 16:15.


29
V. OCANOLOGIE
BARRIRE ENTRE LES EAUX DOUCES ET LES EAUX SALES
Considrez les versets Coranique suivants :
Il a donn libre cours aux deux mers pour se
rencontrer;

il y a entre elles une barrire qu'elles ne dpassent
pas.

[Le Coran 55:19 -20]
Dans le texte arabe le mot 'barzakh 'signifie une barrire
ou une cloison. Cette barrire n'est pas une cloison
physique. Le mot arabe 'Maraja 'signifie littralement que
les deux se runissent et se mlangent lun dans l'autre.
Les premiers commentateurs du Coran ne pouvaient pas
expliquer les deux significations opposes pour les deux
genres eaux, cest--dire quils se runissent et se
mlangent, et en mme temps, il y a une barrire entre
eux. La science moderne a dcouvert que dans les places
o deux mers se rencontrent, une barrire existe entre
elles. Cette barrire divise les deux mers pour que
chacune dentre eux ait sa propre temprature, salinit et
densit
Les ocanologues sont maintenant en meilleure position
pour expliquer ce verset. Il y a un barrage deau invisible
inclin entre les
deux mers a travers duquel l'eau d'une mer passe l'autre.
Mais quand l'eau d'une mer entre dans l'autre mer, elle
perd ses caractristiques distinctives et devient


30
homognise avec l'autre. D'une manire, cette barrire
sert comme secteur d'homognisation transitoire pour les
deux eaux.
Ce phnomne scientifique mentionn dans Le Coran a
t galement confirm par Professeur William Hay, un
savant marin bien connu et professeur de sciences
gologiques a luniversit de Colorado, les Etats Unis..
Le Coran mentionne ce phnomne dans le verset
suivant :
et Lui a tabli une sparation entre
les deux mers

[Le Coran 27:61]

Ce phnomne se produit dans plusieurs endroits
comprenant les diviseurs entre la mer mditerran et
l'Ocan Atlantique Gibraltar.
Mais quand Le Coran parle du sujet du diviseur entre l'eau
sale et l'eau douce, il mentionne l'existence "d'un
barrage infranchissable " dans la barrire.
Et c'est Lui qui donne libre cours aux deux mers:
l'une douce, rafrachissante,
l'autre sale, amre.
Et Il assigne entre les deux une zone intermdiaire
(barrire) et un barrage infranchissable.

[Le Coran 25:53]


31
La science moderne a dcouvert que dans les estuaires, o
se rencontrent les eaux fraches (douces) et sales, la
situation est peu diffrente de celle trouve dans les
endroits o deux mers se rencontrent. Il a t dcouvert
que ce qui distingue l'eau douce de l'eau sale dans les
estuaires est une zone de pycnocline avec une
discontinuit marque au niveau de la densit, qui spare
les deux couches .'
Ce barrage (ou zone de sparation) a une salinit
diffrente de celle de l'eau douce et de celle de l'eau sale

Ce phnomne se produit dans plusieurs endroits, y
compris l'Egypte, o le fleuve, le Nil, coule dans la mer
mditerrane.


32
OBSCURIT DANS LES PROFONDEURS DE L'OCAN
Le Professeur Durga Rao est un expert dans le domaine de
la gologie marine et tait un professeur l'universit du
roi Abdul Aziz de Jeddah. Il a t invit prsenter ses
commentaires sur le verset suivant :
(Les actions des mcrants) sont encore semblables
des tnbres sur une mer

Profonde (ocan profond): des vagues la recouvrent,
(vagues) au dessus desquelles

slvent (dautres) vagues, sur lesquelles il y a
(d'pais) nuages

Tnbres (entasses) les unes au-dessus des autres
Quand quelqu'un tend la main, il ne la distingue
presque pas

Celui qu'Allah prive de lumire
n'a aucune lumire.
[Le Coran 24:40]

Le Professeur Rao a affirm que les savants ont
seulement, trs rcemment pu confirmer, l'aide des
quipements modernes, qu'il y a de l'obscurit dans les
profondeurs de l'ocan. Les humains ne peuvent pas
plonger sans aide sous l'eau plus de 20 30 mtres, et ne
peuvent pas survivre dans les rgions ocaniques
profondes une profondeur de plus de 200 mtres. Ce
verset ne se rapporte pas toutes les mers car pas toutes
les mers peuvent tre dcrites comme ayant
l'accumulation ou entassement d'obscurit les unes au-
dessus des autres. Ce verset se rfre particulirement
une mer profonde ou un ocan profond, car Le Coran
indique, " tnbres dans un vaste ocan profond." Cette
obscurit entasse dans un ocan profond est le rsultat de
deux causes :


33
1. Un rayon lger est compos de sept couleurs. Ces sept
couleurs sont : violet, indigo, bleu, vert, jaune, orange
et rouge (VIBGYOR). Un rayon lumineux subit la
rfraction en touchant l'eau. Les 10 15 mtres
suprieurs de l'eau absorbent la couleur rouge. Par
consquent, si un plongeur est 25 mtres sous l'eau et
se blesse, il ne pourra pas voir la couleur rouge de son
sang, car la couleur rouge n'atteint pas cette
profondeur. De mme, les rayons oranges sont
absorbs de 30 50 mtres, les rayons jaunes de 50
100 mtres, les rayons verts de 100 200 mtres, et
enfin les rayons bleus, violets et indigos au del de 200
mtres. En raison de la disparition successive des
couleurs, une couche aprs lautre, l'ocan devient
progressivement plus obscur, cest--dire l'obscurit a
lieu dans les couches de lumire. Au- del d'une
profondeur de 1000 mtres il y a une obscurit
complte.
1

2. Les rayons du soleil sont absorbs par les nuages qui
leurs tour dispersent les rayons lumineux causant par
cela une couche d'obscurit sous les nuages. Celle-ci
est la premire couche d'obscurit. Quand les rayons
lumineux atteignent la surface de l'ocan, ils sont
reflts par la surface des vagues donnant une
apparence brillante. Par consquent c'est les vagues qui
rflchissent la lumire et causent l'obscurit. La
lumire irrflchie pntre dans les profondeurs de
l'ocan. Par consquent l'ocan a deux parties.

______________________________________________
1
. Ocans Elder & Pernetta. P. 27


34
La surface caractrise par la lumire et la chaleur et la
profondeur caractrise par lobscurit. La surface est
encore spare de la partie profonde de l'ocan par les
vagues.
Les vagues internes couvrent les eaux profondes des mers
et des ocans car ces eaux profondes ont une densit plus
leve que celle des eaux au-dessus d'elles.
L'obscurit commence au-dessous des vagues internes.
Mme les poissons dans les profondeurs de l'ocan ne
peuvent pas voir; leurs seule source de lumire provient
de leurs propres corps.
Le Coran mentionne correctement:
(Les actions des mcrants) sont encore semblables
des tnbres sur une mer

Profonde (ocan profond): des vagues la recouvrent,
(vagues) au dessus

desquelles slvent (dautres) vagues,
En d'autres termes, au-dessus de ces vagues il y a dautres
types de vagues, cest--dire ceux trouves sur la surface
de l'ocan. Le verset Coranique continue :.,

sur lesquelles il y a (d'pais) nuages

Tnbres (entasses) les unes au-dessus des autres
Ces nuages, comme expliqu, sont des barrires les unes
au-dessus des autres, ce qui cause davantage d'obscurit
par l'absorption des couleurs aux diffrents niveaux.


35
Le Professeur Durga Rao a conclu en disant : il y a
1400 ans, un tre humain normal ne pouvait pas expliquer
ces phnomnes avec tant de prcision, de dtails. Cest
pour cela, on peut lgitimement supposer que ces
phnomnes furent dicts par un ordre suprieur,
surnaturel."


36
VI. BIOLOGIE
CHAQUE CHOSE VIVANTE EST FAITE D'EAU
Considrez le verset Coranique suivant :
Ceux qui ont mcru, n'ont-ils pas vu
que les cieux et la terre formaient une masse
compacte? Ensuite Nous les avons spars
et fait de l'eau toute chose vivante.
Ne croiront-ils donc pas?

[Le Coran 21:30]

Alors que cest seulement avec lavnement des progrs
scientifiques modernes que nous savons que le
cytoplasme, la substance de base de la cellule, est
compos de 80% deau. La recherche moderne a
galement indiqu que la plupart des organismes se
composent de 50% 90% deau et que chaque entit
vivante a besoin d'eau pour son existence.
Etait- il possible, il y a 14 sicles, nimporte quel tre
humain de deviner que chaque tre vivant est fait d'eau ?
Et plus forte raison, un tre humain vivant dans les
dserts dArabie caractriss par une pnurie d'eau ?
Le verset suivant se rapporte la cration des animaux de
l'eau:
Et Allah a cr d'eau tout animal.
[Le Coran 24:45]


37
Le verset suivant se rapporte la cration des tres
humains de l'eau :..
Et c'est Lui qui de l'eau a cr
une espce humaine qu'Il unit par les liens de la
parent et de l'alliance

Et ton Seigneur demeure Omnipotent.
[Le Coran 25:54]


38
VII. BOTANIQUE
LES PLANTES SONT CRES EN PAIRE, LE
MLE ET LA FEMELLE
Prcdemment, les Hommes ne savaient pas que les
plantes ont aussi des distinctions de genre entre mles et
femelles. La botanique dclare que chaque plante a un
genre mle et un genre femelle. Mme les plantes
unisexuelles ont des lments distinctifs du mle et de la
femelle.
et qui du ciel a fait descendre de l'eau
avec laquelle Nous faisons germer des couples
de plantes de toutes sortes.
[Le Coran 20:53]
LES FRUITS SONT CRS en PAIRE, LE MLE
ET LA FEMELLE
Et de chaque espce de fruits
Il y tablit deux lments de couple
[Le Coran 13:3]
Le fruit est le produit final de la reproduction des plantes
suprieures. Ltape prcdente au fruit est la fleur, qui a
les organes mles et femelles (les tamines et les ovules).
Ds que les pollens sont transports vers la fleur, ils
portent le fruit, qui a son tour mrit et libre sa graine.
Tous les fruits impliquent donc l'existence des organes
mles et femelles ; ce fait est mentionn dans le Coran.


39
Chez certaines espces, le fruit peut venir de fleurs
infertiles (fruit parthnocarpique) comme les bananes,
certains types d'ananas, les figues, les oranges, les vignes,
etc... Ils ont galement des caractristiques sexuelles
dfinies.
TOUTES LES CHOSES SONT FAITES EN PAIRE :
Et de toute chose Nous avons cr [deux lments] de
couple.

[Le Coran 51:49]
Ce verset se rapporte dautres cratures que les tres
humains, les animaux, les plantes et les fruits. Ce verset
peut galement avoir rapport un phnomne comme
l'lectricit o les atomes se composent de protons
(charges positives) et d'lectrons (charges
ngatives)
Louange Celui qui a cr
tous les couples de
ce que la terre fait pousser, d'eux-mmes,
et de ce qu'ils ne savent pas!
[Le Coran 36:36]
Le Coran ici indique que toutes les choses sont cres en
paire, y compris les choses que les tres humains ne
savent pas actuellement et quils pourront dcouvrir plus
tard.


40
VIII. ZOOLOGIE
LES ANIMAUX ET LES OISEAUX VIVENT DANS
DES COMMUNAUTS
Nulle bte marchant sur terre,
nul oiseau volant de ses ailes,
qui ne soit comme vous en communaut
[Le Coran 6:38]
La recherche a prouv que les animaux et les oiseaux
vivent dans des communauts, cest--dire quils
sorganisent, vivent et travaillent ensemble.
LE VOL DES OISEAUX
Concernant le vol des oiseaux Le Coran indique :
N'ont-ils pas vu les oiseaux assujettis (au vol)
dans l'atmosphre du ciel sans que rien ne les
retienne en dehors d'Allah?
Il y a vraiment l des preuves pour des gens qui
croient

[Le Coran 16:79]
Un message pareil est rpt dams Le Coran dans le
verset suivant:


41
N'ont-ils pas vu les oiseaux au-dessus d'eux,
dployant et repliant leurs ailes tour tour?
Seul le Tout Misricordieux les soutient.
Car Il est sur toute chose, Clairvoyant.
[Le Coran 67:19]
Le mot arabe 'Amsaka signifie 'littralement, mettre la
main dessus, saisir, tenir, retenir, ce qui exprime l'ide
qu'Allah tient l'oiseau la haut dans Sa puissance. Ces
versets soulignent la dpendance extrmement troite du
comportement des oiseaux l'ordre divin. Les donnes
scientifiques modernes ont dmontr le degr de
perfection atteint par certaines espces doiseaux en ce qui
concerne la programmation de leurs mouvements. C'est
seulement l'existence d'un programme migrateur dans le
code gntique des oiseaux qui peux expliquer le long et
compliqu voyage que les trs jeunes oiseaux, sans
n'importe quelle exprience antrieure et sans aucun
guide, peuvent accomplir. Ils peuvent galement retourner
au point de dpart une date dfinie.
Dans son livre 'Power and Fragility,le Professeur
Hamburger prsente l'exemple du mouton-oiseau qui vit
dans le Pacifique. Avec son voyage de plus de 15.000
milles comme illustr dans la figure '8 ', cet oiseau fait ce
voyage pendant 6 mois et revient son point de dpart
avec un retard maximum d'une semaine.
Les instructions excessivement compliques pour un tel
voyage doivent tre contenues dans les cellules nerveuses
des oiseaux. Ils sont certainement programms. Ne
devons nous pas rflchir en ce qui concerne l'identit de
ce 'Programmeur '?


42
L'ABEILLE
(Et voil) ce que ton Seigneur rvla aux abeilles:
"Prenez des demeures dans les montagnes,
les arbres, et les treillages que (les hommes) font.

Puis mangez de toute espce de fruits, et suivez
les sentiers de votre Seigneur, rendus faciles pour vous
[Le Coran 16:68-69]
Von-frisch a reu le prix Nobel en 1973 pour ses
recherches sur le comportement et communication des
abeilles. L'abeille, aprs avoir dcouvert n'importe quel
nouveau jardin ou fleur, reviens et indique ses
congnres la direction et le plan exacts pour y arriver ;
cela sappelle la danse des abeilles . Les significations
des mouvements de cet insecte qui sont prvus pour
transmettre l'information entre les abeilles ouvrires ont
t dcouvertes scientifiquement par la photographie et
d'autres mthodes. Le Coran mentionne dans le verset ci-
dessus comment l'abeille trouve avec habilet les sentiers
de son Seigneur , rendus faciles pour elle.

L'ouvrire ou la gardienne est une abeille femelle. Le
genre utilis pour l'abeille dans le 16
me
chapitre du Coran,
surah 'Al-Nahl les versets 68 et 69 est le genre femelle
('Faslukee 'et 'Kuli '), indiquant


43
que l'abeille qui part de sa ruche pour la collection de la
nourriture est une abeille femelle. En d'autres termes
L'ouvrire ou la gardienne est une abeille femelle.
Dans la pice de thtre de Shakespeare, "Henry le
quatrime ", quelques-uns des personnages parlent
propos des abeilles et mentionnent que les abeilles sont
des soldats et que celles-ci ont un roi. Lide rpandue
lpoque de Shakespeare est que les abeilles ouvrires
sont des mles et ont un roi. Or, cela est faux, puisque les
ouvrires sont des abeilles femelles de mme que leur
reine. Il a fallu de longues investigations scientifiques
pour en arriver a cette affirmation mentionne dans le
Coran !
Laraigne / maison fragile

Le Coran mentionne ce qui suit dans le Surah Al-
Ankabt l'araigne :

Ceux qui ont pris des protecteurs
en dehors d'Allah ressemblent
l'araigne qui s'est donne maison.
Or la maison la plus fragile est celle de
l'araigne. Si seulement ils savaient!

[Le Coran 29:41]


44
Le Coran donne une description physique de la toile de
l'araigne, mettant laccent sur sa fragilit et sa faiblesse.
Le Coran souligne galement les rapports de cruaut qui
rgissent les relations entre la femelle et le mle.
Souvent, la femelle tue le mle.
STYLE DE VIE ET COMMUNICATION DES
FOURMIS :
Considrez le verset suivant du Coran:

" Et furent rassembles pour Salomon,
ses armes de djinns, d'hommes et d'oiseaux,
et furent places en rangs.

" Quand ils arrivrent la Valle des
Fourmis, une fourmi dit: " fourmis,
entrez dans vos demeures,
(de peur) que Salomon et ses armes
ne vous crasent (sous leurs pieds) sans s'en rendre
compte".

[Le Coran 27:17-18]
Dans le pass, certains auraient probablement raill le
Coran, le prenant pour un livre de contes de fes dans
lequel les fourmis parlent entre-elles par des messages
sophistiqus. Or, rcemment, la recherche a apport
plusieurs faits sur le mode de vie des fourmis, qui taient
inconnues antrieurement.


45
La recherche a aussi prouv que, de tout les animaux et
insectes, les fourmis sont quasiment les seules avoir un
mode organisationnel proche de celui des humains. Ces
quelques similtitudes sont assez troublantes:
a) A l'instar des humains, les fourmis enterrent leurs
morts.
b) Les fourmis ont un systme sophistiqu de division
du travail par lequel elles ont des directeurs, des
surveillants, des contrematres, des ouvriers, etc...
c) De temps autre elles se runissent pour avoir une
'causerie '.
d) Elles ont une mthode avance de communication
qui les relie entre-elles.
e) Elles tiennent des marchs rguliers o elles
changent les marchandises.
f) Elles stockent des grains pendant de longues priodes
en hiver et si le grain commence bourgeonner, elles
coupent les racines, comme si elles comprenaient que
si elles les laissaient pousser, ils pourriront. Si les
grains stocks par les fourmis deviennent humides en
raison des pluies, elles les ensoleillent pour les faire
scher, les rapportent l'intrieur comme si elles
savaient que l'humidit causera le dveloppement des
systmes de racines et ensuite la dcomposition du
grain.


46
IX. MDECINE
LE MIEL A DES PROPRITS CURATIVES
L'abeille assimile des jus de divers genres de fleurs et de
fruit et forme en son corps le miel, qu'elle stocke dans ses
cellules de cire. Il y a deux sicles seulement que l'homme
a su que le miel provient du ventre de l'abeille. Pourtant,
ce fait tait dj mentionn dans Le Coran il y a 1.400
ans dans le verset suivant :
Puis mangez de toute espce de fruits, et suivez
les sentiers de votre Seigneur, rendus faciles pour vous
[Le Coran 16:69]
Nous nous rendons compte aujourdhui que le miel a une
proprit curative et galement une lgre proprit
antiseptique. Les Russes ont utilis le miel pour couvrir
leurs blessures dans la deuxime guerre mondiale. La
blessure maintiendrait l'humidit et laisserait trs peu de
tissu de cicatrice. En raison de la densit du miel, aucune
moisissure ou bactrie ne se dvelopprent dans la
blessure.
On peut donner une personne souffrant dallergie une
plante particulire, le miel de cette mme plante afin
quelle dveloppe une rsistance cette allergie. Le miel
est riche en fructose et vitamine K.
Ainsi les connaissances contenus dans Le Coran
concernant le miel, son origine et ses proprits, taient
trs au del du temps ou le Coran a t rvl.


47
X. PHYSIOLOGIE
LA CIRCULATION DU SANG ET LA
PRODUCTION LAITIRE
Le Coran a t rvl 600 ans avant que le savant
musulman Ibn Nafees aurait dcrit la circulation du sang
et 1.000 ans avant que William Harwey aurait prsent
cette connaissance au monde occidental. A peu prs
treize sicles avant que l'on sache quoi que ce soit sur le
rle des intestins pour assurer la nutrition des organes par
le processus de l'absorption digestive, un verset Coranique
dcrira la source des constituants du lait, conformment
ces notions.
Pour comprendre le verset Coranique au sujet des
concepts mentionns ci-dessus, il est important de savoir
que les ractions chimiques se produisent dans les
intestins et que, de l, des substances extraites des
aliments passe dans le flux du sang par l'intermdiaire
d'un systme complexe; parfois par le foie, selon leur
nature chimique. Le sang les transporte tous les organes
du corps, parmi lesquels sont les glandes mammaires
productrices du lait.
En termes plus simples, certaines substances des contenus
des intestins entrent dans les vaisseaux du mur intestinal
lui-mme, et ces substances sont transportes par le flux
de sang aux divers organes.


48
Ce concept doit tre pleinement reconnu si nous
souhaitons comprendre le verset suivant du Coran.

Il y a certes un enseignement pour vous dans les
bestiaux:

Nous vous abreuvons de ce qui est dans leurs ventres,
- (un produit) extrait du (mlange) des excrments
(intestinaux)

et du sang - un lait pur,
dlicieux pour les buveurs.

[Le Coran 16:66]
1

Vous avez certes dans les bestiaux, un sujet
de mditation. Nous vous donnons boire de ce qu'ils
ont dans

le ventre, et vous y trouvez galement maintes utilits;
et vous vous en nourrissez.

[Le Coran 23:21]
La description Coranique de la production laitire dans les
btail est semblable, dune faon saisissante, ce que la
physiologie moderne a dcouvert.

1
Traduction de ce verset du Coran est du livre "la Bible, Le
Coran et la Science" par Dr. Maurice Bucaille.


49
XI. EMBRYOLOGIE
L'HOMME EST CR D'UNE "ALAQAH" - Une
SANGUSE
Il y a quelques annes un groupe d'Arabes a rassembl
toutes les information concernant l'embryologie dcrite
dans le Coran , et a suivi l'instruction Coranique :
Demandez donc aux ge ns du rappel
si vous ne savez pas.
[Le Coran 16:43 et 21:7 ]
Toutes les informations Coraniques ainsi recueillies,
furent traduites en anglais et prsentes au professeur
mrite Keith L. Moore, qui est un professeur reconnue
dans le domaine de l'embryologie et Prsident du
dpartement de l'anatomie L'universit de Toronto, au
Canada. Actuellement il est l'une des plus Hautes
Autorits dans le domaine de l'embryologie.
Le Docteur Moore a t invit donner son avis propos
des informations contenues dans le Coran en ce qui
concerne le domaine de l'embryologie. Aprs avoir
soigneusement examin la traduction des versets
Coraniques qui lui ont t prsentes, le docteur Moore a
dit que presque la totalit des informations contenues dans
le Coran en ce qui concerne l'embryologie sont en parfaite
conformit avec les dcouvertes modernes dans le
domaine de l'embryologie et ne sont pas en conflit avec
elles en aucune faon.
Le Docteur Moore a, cependant, ajout que le Coran
contient quelques versets, dont il ne pourrait pas
commenter propos de leur exactitude scientifique. Il ne


50
pourrait pas dire si ces dclarations taient vraies ou
fausses, puisque lui-mme ntait pas au courant des
informations quelles contenaient. Il n'y avait galement
aucune mention sur ces informations dans les critures et
les tudes modernes sur l'embryologie.
Un tel verset est :
Lis, au nom de ton Seigneur
qui a cr,qui a cr l'homme dun caillot congel de
sang d'une adhrence.

[Le Coran 96:1-2]

Le mot "Alaq" en plus de sa signification comme un
caillot congel de sang signifie galement quelque chose
qui s'accroche, une sangsue .

Le Professeur Keith Moore ignorait si un embryon aux
tapes initiales apparat comme une sangsue. Pour vrifier
cela, il a tudi l'tape initiale de l'embryon sous un
microscope trs puissant dans son laboratoire et a
compar ses observations avec un diagramme d'une
sangsue et il a t tonn de la ressemblance saisissante
entre les deux !


51
De la mme manire, il a acquis du Coran des
informations sur l'embryologie, qui lui taient jusqu'ici
inconnues.
Le Professeur Keith Moore a rpondu environ quatre-
vingts questions traitants des donnes embryologiques
mentionnes dans Le Coran et le Hadith. Notant que
l'information contenue dans Le Coran et le Hadith tait en
plein accord avec les dernires dcouvertes dans le
domaine de l'embryologie, le Professeur Moore a
rpondu : "Si on mavait pos ces questions il y a trente
ans, je n'aurais pas pu rpondre la moiti d'eux par
manque d'informations scientifiques".
Le Professeur Keith Moore avait auparavant crit son
livre, 'L'humain en dveloppement ' The Developing
Human . Aprs son acquisition des nouvelles
connaissances du Coran , il crit, en 1982, la 3me
dition du mme livre 'L'humain en dveloppement '
The Developing Human . Ce livre a t le destinataire
d'une rcompense pour le meilleur livre mdical rdig
par un seul auteur. Ce livre a t traduit en plusieurs
langues dans le monde et est employ comme manuel de
l'embryologie en premire anne dtudes mdicales.
En 1981, au cours de la septime confrence mdicale
Dammam, en Arabie Saoudite, Le Professeur Moore dit, "
"Ce fut pour moi un grand plaisir que d'aider clarifier les
passages du Coran qui parlent du dveloppement
humain. Il ne fait aucun doute, mon esprit, que ces
passages ont t rvls Mohammed par Dieu, parce que
la presque totalit de ces connaissances n'ont t
dcouvertes que plusieurs sicles plus tard. Pour moi,
cela constitue une preuve que


52
Mohammed tait un messager de Dieu."
1

Le docteur Joe Leigh Simpson est prsident du
Dpartement d'obsttrique-gyncologie, professeur
d'obsttrique-gyncologie, au Baylor College of
Medicine, Houston, les tats-Unis proclame : Ces
hadiths n'ont pu tre rvls sur la base des connaissances
scientifiques qui taient disponibles l'poque o ils ont
t crits (le septime sicle)... Il s'ensuit, je crois, que
non seulement il n'y a aucun conflit entre la gntique et
la religion (Lislam) , mais qu'en fait, la religion (Lislam)
peut guider la science en apportant des rvlations aux
approches scientifiques traditionnelles. et il y a, dans le
Coran, des dclarations dont le caractre vridique a t
dmontr des sicles plus tard, ce qui prouve que les
connaissances scientifiques que l'on retrouve dans le
Coran proviennent de Dieu.".
HOMME CR D'UNE GICLE D'EAU
SORTIE D'ENTRE LES LOMBES ET LES
CTES
Que l'homme considre donc de quoi il a t cr.
Il a t cr d'une gicle d'eau
sortie d'entre les lombes et les ctes
[Le Coran 86:5-7]
______________________________________________
1
Cette dclaration est enregistre dans la cassette vido
intitule 'Cest a la vrit This is the Truth. Pour recevoir
une copie de Cette cassette vido, veuillez contacter la
fondation islamique de recherches.


53
Aux tapes embryonnaires, les organes de reproduction du
mle et la femelle, cest--dire les testicules et les
ovaires, commencent leur dveloppement prs du rein
exactement entre la colonne spinale et la onzime et
douzime cte. Apres cela, ils descendent ; les gonades
femelles (les ovaires) s'arrtent dans la cavit du bassin
tandis que les gonades masculines (testicules) continuent
leur descente avant la naissance pour rejoindre le scrotum
par le canal inguinal. Mme pour ladulte, aprs la
descente de l'organe gnital, ces organes reoivent leur
approvisionnement de nerf et de sang de l'aorte
abdominale, qui est la partie entre l'pine dorsale (colonne
spinale) et les ctes. Mme le drainage lymphatique et le
retour veineux vont au mme secteur.
TRES HUMAINS CRS DE NUTFAH "(QUANTIT
MINUTIEUSE DE LIQUIDE):
Il est mentionn pas moins d'onze fois dans le Coran que
l'tre humain est cr de ''Nutfah'', qui signifie une
quantit minutieuse de liquide ou un filet de liquide qui
reste aprs avoir vid une tasse. Ceci est mentionn dans
plusieurs versets du Coran y compris les versets 22:5 et
23:13 (').
Rcemment, la Science a confirm quun seul sperme sur
une moyenne de trois millions est requis pour fertiliser
l'ovule. Ceci signifie que cest seulement 1/trois
millionime ou 0.00003% de la quantit de spermes qui
sont mis est requise pour la fertilisation.
______________________________________________
'. Ceci est galement mentionn dans les versets 16:4, 18:37.
35:11, 36:77, 40:67, 53:46, 75:37, et 80:19 du Coran .


54
LES ETRES HUMAINS SONT CREES D'UNE
'SULALAH (QUINTESSENCE DE LIQUIDES) :

puis Il tira sa descendance
d'une quintessence de liquides.

[Le Coran 32:8]

Le mot arabe sullah signifie la quintessence ou la
meilleure partie d'une totalit. Nous savons maintenant
quun seul spermatozode de plusieurs millions produits
par l'homme qui pntre dans l'ovule est requis pour la
fertilisation. Ce seul spermatozode de plusieurs millions,
est dsign dans Le Coran comme Sullah. Sullah
signifie galement l'extraction douce partir d'un fluide.
Le fluide se rapporte aux fluides germinaux mle et
femelles contenant les gamtes. L'ovule et le sperme sont
tous deux doucement extraits partir de leurs
environnements en cours de la fertilisation.
LHOMME EST CREE D'UNE 'NUTFATUN
AMSHAAJ '(LIQUIDES MELANGES)
Considrez le verset Coranique suivant :
En effet, Nous avons cr l'homme d'une goutte de
sperme mlang (aux composantes diverses)/ un
mlange de liquides

[Le Coran 76:2]


55
Les mots arabes 'Nutfatin Amshaajin ' signifient un
mlange de liquides. Selon quelques commentateurs du
Coran, le liquide mlang se rapporte aux agents ou aux
liquides du mle et de la femelle. Aprs le mlange des
gamtes mle et femelle, le zygote demeure toujours une
'Nutfa '. Le mlange des liquides peut galement se
rapporter au fluide spermatique qui est constitu de
diverses scrtions qui viennent de diverses glandes.
Par consquent 'Nutfatin Amchaajin, cest--dire une
quantit minutieuse de fluides mlangs se rapporte aux
gamtes mles et femelles (les fluides ou les cellules
germinaux) et une partie des fluides environnants.
LA GNTIQUE
Le sexe d'un foetus est dtermin par la nature du sperme
et non pas de l'ovule. Le sexe de l'enfant, femelle ou mle,
dpend de la 23
me
paire de chromosomes est XX ou XY
respectivement.
Primairement, la dtermination du sexe se produit dans la
fertilisation et dpend du type de chromosome de sexe
dans le sperme qui fertilise un ovule. Si c'est un sperme
porteur d''X 'qui fertilise l'ovule, le foetus est une femelle
et si c'est un sperme porteur d 'Y ', le foetus est donc un
mle.
et que c'est Lui qui a cr les deux
lments de couple, le mle et la femelle,
d'une goutte de sperme quand elle est jacule
[Le Coran 53:45-46]


56
Le mot arabe 'Nutfatin 'signifie que une quantit
minutieuse de liquide tandis que 'Tumnah 'signifie
jacul ou plant. Par consquent 'Nutfatin se rapporte
spcifiquement au sperme parce qu'il est jacul.
Le Coran indique:
N'tait-il pas une goutte
de sperme jacul?

Et ensuite une adhrence
Puis (Allah) l'a cre et forme harmonieusement;

puis en a fait alors les deux lments
de couple: le mle et la femelle?

[Le Coran 75:37-39]
Ici encore, il est mentionn qu'une petite quantit (une
goutte) de sperme (indiqu par le mot 'nutfatam-mim-
mani) qui vient de l'homme est responsable du sexe du
foetus.
Les belles-mres dans le sous-continent indien, prfrent
gnralement avoir des petits-enfants mles et blment
souvent


57
leurs belles-filles si l'enfant n'est pas du sexe dsir. Si
seulement elles savaient que le facteur de dtermination
est la nature du sperme masculin et non pas l'ovule
femelle ! Si elles devaient blmer quiconque, elles
devraient blmer leurs fils et non leurs belles-filles
puisque Le Coran et la Science soutiennent que c'est le
fluide masculin qui est responsable du sexe de l'enfant !
FOETUS PROTG PAR TROIS VOILES
D'OBSCURIT
Il vous cre dans les ventres
de vos mres, cration aprs
cration, dans trois tnbres.

[Le Coran 39:6]

Selon le professeur Keith Moore, ces trois tnbres ou
voiles d'obscurit dans Le Coran se rapportent :
(i) mur abdominal antrieur de la mre
(ii) le mur utrin
(iii) la membrane amniochorionique.


58
LES TAPES EMBRYONNAIRES

Nous avons certes cr l'homme

d'un extrait d'argile

puis Nous en fmes une goutte de sperme

dans un reposoir solide.

Ensuite, Nous avons fait du sperme une adhrence;
et de l'adhrence Nous avons cr un embryon;
puis, de cet embryon Nous avons cr des os
et Nous avons revtu les os de chair.
Ensuite, Nous l'avons transform en une tout autre cration.
Gloire Allah le Meilleur des crateurs

[Le Coran 23:12-14]

Dans ce verset Allah souligne que l'homme est cr d'une
petite quantit de liquide qui est plac dans un reposoir,
fermement fixe (bien tabli ou log) pour lequel le mot
arabe de qarrin makn est employ. L'utrus est bien
protg de la partie postrieure par la colonne spinale
fermement soutenue par les muscles du dos. L'embryon
est encore protg par le sac amniotique contenant le
fluide amniotique. Ainsi le foetus a un endroit de demeure
bien protg.

Cette petite quantit de fluide est transforme en alaqah,
qui signifie quelque chose qui s'accroche. Ce mot signifie
galement une substance de mme sorte quune sangsue.
Ces deux descriptions sont scientifiquement acceptables
puisque dans les stades trs primitifs, le foetus s'accroche
au mur utrin et semble galement ressembler en sa forme
une sangsue. Cette alaqah se comporte galement


59
comme une sangsue et acquiert son approvisionnement de
sang de la mre par le placenta.

Le troisime sens du mot arabe alaqah est un caillot de
sang. Pendant ce stade d'alaqah, qui couvre la troisime et
quatrime


60
semaine de grossesse, les caillots de sang se coagulent
dans les vaisseaux ferms. Par consquent l'embryon
acquiert l'apparence d'un caillot de sang en plus de son
apparence de sangsue.

En 1677, Hamm et Leeuwenhoek taient les premiers
scientifiques qui ont pu observer les cellules humaines du
sperme (spermatozodes) l'aide d'un microscope. Ils
croyaient qu'une cellule de sperme contenait un tre
humain miniature qui se dveloppait dans l'utrus pour
former un nouveau-n. Ceci t connu comme thorie de
perforation. Quand les scientifiques ont dcouvert que
l'ovule tait plus grand que le sperme, De Graf et d'autres
croyaient le que le foetus existait en une forme miniature
dans l'ovule. Plus tard, au 18
me
sicle Maupertuis
prsenta sa thorie de lhrdit biparentale.

L'alaqah est transform en 'Mudgha' qui signifie
'substance mche' (ayant des marques de dents) 'et
galement une chose visqueuse et petite qui peut tre mise
dans la bouche comme une gomme. Ces deux explications
sont scientifiquement correctes. Le Professeur Keith
Moore a pris un morceau de gomme et l'a transform en la
taille et forme de lembryon en ses premiers stades et l'a
mch entre les dents pour le transformer en une
'Mudgha'. Il a compar ceci aux photos de lembryon en
ses premiers stades. Les marques de dents ressemblrent
aux 'somites qui est la formation primitive de la colonne
spinale.

Cette 'Mudgha'est transforme en os (izm). Les os sont
revtus de chair ou de muscles (lahm). Puis Allah le
transforme en une toute autre cration.


61
Professeur Marshall Johnson est l'un des principaux
scientifiques aux Etats Unis, et est le chef du dpartement
de l'anatomie et directeur du Daniel Institute l'universit
de Thomas Jefferson en Philadelphie aux Etats Unis. Le
Professeur Johnson a t invit prsenter ses
observations sur les versets du Coran traitant sur
l'embryologie. Il a dit que les verset du Coran dcrivant
les tapes embryologiques ne peuvent pas tre une
concidence. Il a dit que probablement, Mohamed
possdait un microscope puissant. En lui rappelant que Le
Coran a t rvl il y a 1400 ans, et que les microscopes
ont t invents des sicles aprs la priode du prophte
Mohamed, le Professeur Johnson ria et admit que le
premier microscope invent ne pouvait magnifier plus de
10 fois et ne pouvait pas montrer une image claire.

Ensuite, le Professeur Johnson a dit : "je ne vois rien ici
en conflit avec le concept que l'intervention divine tait
implique quand Mohamed rcita Le Coran. Selon Dr.
Keith Moore, la classification moderne des stades
embryonnaires de dveloppement adopte dans le monde
entier, n'est pas facilement comprhensible, puisqu'elle
identifie des stades selon une base numrique cest--dire
stade I, stade II, etc... Les divisions rvles dans Le
Coran sont bases sur des formes distinctes et facilement
identifiables, par o l'embryon passe. Celles-ci sont
bases sur diffrentes phases du dveloppement prnatal
et fournissent des descriptions scientifiques lgantes qui
sont la fois comprhensibles et pratiques.


62
Des tapes embryologiques semblables a celles relatives
au dveloppement humain ont t dcrites dans les
versets suivants :

N'tait-il pas une goutte
de sperme jacul?

Et ensuite une adhrence
Puis (Allah) l'a cre et forme harmonieusement;

puis en a fait alors les deux lments
de couple: le mle et la femelle?

[Le Coran 75:37-39]

Lui qui t'a cr,

puis model et constitu harmonieusement?

Il t'a faonn dans la forme qu'Il a voulue.

[Le Coran 82:7-8]


63
EMBRYON (NORMALEMENT) FORME AUSSI
BIEN QU'INFORME :

l'tape de mudghah , si une incision est faite dans
l'embryon et l'organe interne est dissqu, on verra que la
plupart d'entre eux sont forms alors que les autres ne sont
pas encore compltement forms.

Selon Professeur Johnson, si nous dcrivons l'embryon
comme cration complte, alors nous dcrivons seulement
cette partie qui est dj cre. Si nous le dcrivons comme
cration incomplte, alors nous dcrivons seulement cette
partie qui n'est pas encore cre. Donc, est-ce une cration
complte ou une cration incomplte? Il n'y a aucune
meilleure description de cette tape de l'embryogense
que la description Coranique, " partiellement form et
partiellement non form", comme mentionne dans le
verset suivant:

Nous qui vous avons crs de terre,
puis d'une goutte de sperme, puis d'une adhrence
puis d'un embryon (normalement) form
aussi bien qu'informe pour vous montrer (Notre
Omnipotence)

[Le Coran 22:5]

Scientifiquement nous savons qu' cette premire partie
du dveloppement il y a quelques cellules qui sont
diffrencies et il y a dautres cellules qui sont
indiffrencies - quelques organes sont forms mais
d'autres non forms.


64
Les sens de l'oue et de la vue.

Le premier sens se former chez un embryon humain au
cours de son dveloppement est l'oue. Le foetus peut
entendre des sons aprs la 24
me
semaine. Plus tard, le sens
de la vue est dvelopp et par la 28
me
semaine, la rtine
devient sensible la lumire.

Considrez les versets suivants du Coran lis ont rapport
aux sens dans l'embryon :

[Le Coran 32:9]

En effet, Nous avons cr l'homme d'une
goutte de sperme mlang (aux composantes diverses)/
un mlange de liquides pour le mettre l'preuve,

(C'est pourquoi) Nous l'avons fait entendant et voyant.

[Le Coran 76:2]

Et c'est Lui qui a cr pour vousl'oue, les yeux et les
curs.Mais vous tes rarement reconnaissants.

[Le Coran 23:78]

Dans tous ces versets, le sens de l'ouie est mentionn
avant celui de la vue. Ainsi la description Coranique est
compatible avec les dcouvertes de lembryologie
moderne.

Et Il vous a assign l'oue,les yeux et le cur.


65
XII. Sciences gnrales Les empreintes
L'homme, pense-t-il que Nous ne runirons

jamais ses os?

Mais si! Nous sommes Capable de remettre
leur place les extrmits de ses doigts.

[Le Coran 75:3-4]

Les mcrants contestent la question de rsurrection tant
quelle aura lieu aprs que les os des personnes mortes
soient dsagrgs dans la terre, et comment alors chaque
individu serait identifi le jour du jugement. Allah le
Tout-puissant rpond qu'il peut non seulement assembler
nos os mais peut galement reconstruire parfaitement nos
bouts des doigts mme.

Pourquoi Le Coran, tout en parlant du sujet de la
dtermination de l'identit de l'individu, parle-t-il
spcifiquement propos des bouts du doigt ? En 1880,
l'empreinte digitale est devenue la mthode scientifique
d'identification, aprs recherche faite par Sir Francis Golt.
Pas de deux personnes dans le monde peuvent avoir
exactement le mme modle d'empreinte digitale. C'est la
raison pour laquelle la police dans le monde entier utilise
les empreintes digitales pour identifier le criminel.

Il y a 1400 ans, qui pourrait avoir connu l'unicit de
l'empreinte digitale de chaque personne ? Srement il ne
sagit de personne dautre que le crateur lui-mme !


66
RCEPTEURS DE DOULEUR QUI EXISTENT
DANS LA PEAU

On pensait que les sens du toucher et de la douleur
dpendaient seulement du cerveau. Les dcouvertes
rcentes dmontrent qu'il existe des rcepteurs de douleur
dans la peau sans lesquels une personne ne pourrait pas
sentir la douleur.

Quand un docteur examine un patient souffrant des
brlures, il vrifie le degr de brlures par une piqre
d'pingle. Si le patient sent la douleur, le docteur est
heureux, car cela indique que les brlures sont
superficielles et les rcepteurs de la douleur sont intacts.
D'autre part, si le patient ne sent aucune douleur, cela
indique que c'est une brlure profonde et que les
rcepteurs de la douleur ont t dtruits.

Le Coran donne une indication de l'existence des
rcepteurs de la douleur dans le verset suivant :

Certes, ceux qui ne croient pas Nos Versets, (le Coran)
Nous les brlerons bientt dans le Feu. Chaque fois que
leurs peaux auront t consumes, Nous leur donnerons d'autres
peaux en change afin qu'ils gotent
au chtiment. Allah est certes,
Puissant et Sage!

[Le Coran 4:56]


67
Le Professeur Tagatat Tejasen, Prsident du dpartement
de l'anatomie l'universit de Chiang Mai en Thalande, a
consacr beaucoup de temps sur la recherche des
rcepteurs de douleur. Au commencement, il ne pouvait
pas croire que Le Coran a mentionn ce fait scientifique il
y a 1400 ans. Plus tard, il a vrifi la traduction de ce
verset du Coran particulirement. Le Professeur Tejasen
tait si impressionn par l'exactitude scientifique de ce
verset du Coran, que durant la 8
me
confrence mdicale
saoudienne tenue Riyadh se rapportant sur les signes
scientifiques du Coran et de la Sunnah, il a publiquement
proclam:

= ; ~ - - = - = V - V

il n'y a aucun Dieu qu Allah et Mohamed est son
messager


68
Conclusion

Attribuer la prsence des faits scientifiques dans Le Coran
la concidence, serait contre le sens commun. Le Coran
invite tous les humains rflchir sur la cration de cet
univers dans le verset :

En vrit, dans la cration des cieux,
et de la terre, et dans l'alternance
de la nuit et du jour, il y a certes des signes
pour les dous d'intelligence

[Le Coran 3:190]

Les vidences scientifiques du Coran prouvent clairement
son origine divine. Aucune personne ne pourrait avoir
produit un livre, il y a mille quatre cent ans, qui
contiendrait des faits scientifiques profonds, qui furent
dcouverts des sicles plus tard par des tres humains. Le
Coran, cependant, n'est pas un livre Scientifique mais
plutt un livre de "signes". Ces signes invitent l'homme
raliser le but de son existence sur la terre, et vivre en
harmonie avec la nature. Le Coran est vraiment un
message d'Allah, du Crateur de l'univers. Il contient le
mme message de l'unicit de Dieu, qui a t prch par
tous les prophtes, depuis Adam, Mose, Jsus jusqu
Mohammad (que la paix soit sur eux).

Plusieurs tomes dtaills ont t crits sur le sujet du
Coran et la science moderne, et dautres recherches sont
en cours dans ce domaine. Inshallah, cette recherche


69
aidera l'humanit venir plus prs du Mot du Tout-
Puissant. Ce livret contient seulement quelques uns des
faits scientifiques contenus dans Le Coran. Je ne prtends
pas non plus avoir rendu une totale justice une entreprise
aussi vaste.

Le Professeur Tejasen a accept l'Islam en vertu dun seul
'signe' scientifique mentionn dans Le Coran. Certains
peuvent avoir besoin de dix signes tandis que certains
peuvent avoir besoin de cent signes pour tre convaincu
de l'origine divine du Coran. Certains ne seraient pas
disposs accepter la Vrit mme aprs leur avoir
montr mille signes. Le Coran condamne une mentalit si
ferme dans le verset :

Sourds, muets, aveugles, ils ne peuvent
donc pas revenir (de leur garement).

[Le Coran 2:18]

Le Coran contient un code de vie complet pour lindividu
et pour la socit. Alhhamdu Lillah ( Louange Allah ),
la faon de vivre Coranique est trs suprieure aux
Isms que lhomme moderne a invent par son
ignorance. Qui pourrait guider mieux que le Crateur Lui
Mme.

Je prie que cet humble effort soit accept par Allah, qui
je prie pour la piti et les conseils (Aameen).

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