Opposition entre

Le systme dmocratique Et LE SYSTEME DU POUVOIR EN ISLAM

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Le systme dmocratique soppose au systme du pouvoir en islam tant au niveau des fondements qu celui des ides de dtails. Sil existe quelques ressemblances entre certaines structures des deux systmes, cela ne justifie nullement de glisser vers lamalgame. En effet, la dmocratie relve de limpit (kufr), tandis que le systme islamique est issu de la foi (imn). Dailleurs, lEtat islamique a assur lapplication du systme de lislam pendant plus de treize sicles sans jamais employer le terme de dmocratie ni se rfrer ses concepts. Mais avec lclipse du systme islamique, il ny a plus, sur la scne internationale, quun systme dmocratique face un ensemble de rgimes dictatoriaux. Or, il est naturel de prfrer la dmocratie la dictature policire. Une analyse ancre sur le Coran et la Sounna conduit la conclusion que tous ces systmes ne sont pas islamique, y compris la dmocratie. En refusant cette fameuse dmocratie, cela ne signifie pas que nous, musulmans, prfrons la dictature policire inique ; cest simplement une position qui reflte que les musulmans optent naturellement pour lislam, vritable misricorde pour lhumanit. Sil est vrai que lislam et la dmocratie se retrouvent sur certains dtails tels que le choix du chef de lEtat par le peuple, llection des reprsentants du peuple, le fait de demander compte aux gouvernants, etc., ces deux systmes divergent sur des points fondamentaux. Le tableau suivant fait ressortir les divergences essentielles entre islam et dmocratie.

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Est-ce donc la justice de la barbarie antislamique qu'ils cherchent ? Et qui a une meilleure justice qu'ALLAH pour un peuple qui croit avec certitude ? Coran [5(La Table):50]

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LE SYSTME DEMOCRATIQUE 1) Les fondements du pouvoir manent de lesprit humain imparfait et sujet lerreur. 2) Le systme gouvernemental peut prendre la forme dune Rpublique ou dune monarchie. Le passage de la monarchie la Rpublique (ou inversement) est autoris. 3) La dmocratie repose sur deux ides matresses: a) La souverainet appartient au peuple; b) Le peuple est la source des pouvoirs. Lappareil dEtat se compose de trois pouvoirs chargs de produire et dappliquer les lois: a) Le pouvoir excutif (les ministres); b) Le pouvoir lgislatif (le Parlement); c) Le pouvoir judiciaire (la magistrature). Ces trois pouvoirs sappuient sur dautres institutions comme larme, la scurit gnrale, la scurit intrieure, etc.

LE SYSTME DU POUVOIR EN ISLAM 1) Les fondements du pouvoir proviennent de la rvlation du Crateur absolu et parfait. 2) Le systme du pouvoir est le Khilafah. Le Khilafah interdit le pouvoir dynastique. Le Khilifah ne peut tre transform en monarchie ou en Rpublique. 3) En islam, la souverainet revient la sharia (ou Loi islamique), non au peuple ou la Umma. La Umma choisit des gouvernants, leur dlguant ainsi la facult dappliquer la sharia et de propager lislam. Lappareil dEtat repose sur huit (8) piliers: a) Le Khalifah ou chef de lEtat; b) Les adjoints plnipotentiaires du Khalifah; c) Les adjoints dexcution; d) Le responsable du djihad; e) Les gouverneurs; f) Les juges; g) Les services administratifs; h) Le Conseil de la Umma. 4) La rvlation est la source des lois. Le peuple, charg de veiller lapplication de la sharia, dsigne des gouvernants pour la mettre en vigueur. 5) En islam, les tribunaux exclusivement selon la sharia. jugent

4) La souverainet appartient au peuple. Cest donc lui qui lgifre par le biais de ses reprsentants.

5) En dmocratie, les tribunaux sont civils, cest--dire non religieux. 6) Dans le systme dmocratique, la politique trangre est axe sur le respect des frontires tatiques et des eaux territoriales. On y considre sacre la libert des peuples choisir leurs systmes et lois.

6) Sous lgide du systme du pouvoir islamique, la politique trangre est axe sur le djihad en vue de la diffusion de lislam. Elle combat les frontires et les obstacles matriels, qui entravent le passage des individus de ladoration de lhomme ladoration du Matre des hommes. 7) Le Khilafah ne reconnat ni les frontires ni lindpendance dun pays islamique par rapport un autre. La Umma est une entit unique et indivisible. Il nexiste quun mme Etat, une mme arme, un mme drapeau.

7) Le systme dmocratique prserve la sparation et la multiplication des petits Etats. Il dfend lide d indpendance de ces petits Etats.

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8) Les institutions dmocratiques respectent les nationalismes, les sectarismes et lesprit de clan dune faon gnrale; elles les encouragent mme et les prservent. 9) Le chef de lEtat est lu pour une priode dtermine, son mandat pouvant aller de 4 7 ans. 10) En dmocratie, on peut se rebeller contre les ordres du chef de lEtat, manifester et dclarer son dsaccord par rapport sa politique. 11) Il est permis de constituer des partis sur dautres bases que celle de lislam (partis fonds sur la lacit, le nationalisme, lathisme, etc.). 12) Sous la dmocratie, la socit est partage entre sympathisants et opposants au rgime.

8) Le systme du pouvoir islamique dissout le nationalisme et lethnocentrisme ; il leur substitue le lien idologique de lislam. 9) Le Khalifah est maintenu au pouvoir tant quil remplit les conditions requises pour sa fonction. 10) Lobissance au Khalifah est obligatoire, sauf si son ordre va lencontre de la Loi islamique.

11) Il est interdit de constituer des partis politiques autres que ceux fonds sur lislam dans sa doctrine et son systme. 12) La socit nest pas divise en deux camps diamtralement opposs (le pouvoir et lopposition). Cest le peuple tout entier ainsi que le Conseil de la Umma qui demandent compte au gouvernant; si ce dernier doit lgalement tre destitu, la Cour suprme (mahkamat al-madhlim) se charge de prendre la dcision qui simpose. Le gouvernant nest donc pas la merci des humeurs et des passions de ceux qui reprsentent lopposition comme cest le cas dans le systme dmocratique. 13) Lislam stipule que pour occuper la fonction de Khalifah, on doit ncessairement tre: - musulman; - loyal; - libre (cest--dire ne subissant aucune contrainte); - de sexe masculin; - en pleine possession de ses facults mentales. En outre, il existe des conditions prfrentielles, comme celle de possder la comptence ncessaire linterprtation juridique (idjtihd), etc.

13) La dmocratie permet -en thorie- nimporte quel individu de la socit de prtendre au poste de chef de lEtat, abstraction faite de ses comptences, de ses qualits personnelles et de sa religion.

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14) La dmocratie nest pas la shr ou consultation. Elle est un systme de gouvernement ayant des rgles globales et des rgles particulires. Elle gre lensemble des affaires du pouvoir conformment une certaine vision du monde. Cette dmocratie nmane pas de la sharia et nest donc pas une prescription lgale comme lest la shr. 15) La dmocratie ne se proccupe pas de la source qui doit fournir les ides pour former la doctrine, la civilisation et les prceptes lgaux.

14) La consultation ou shr nest pas un systme de pouvoir avec des rgles globales et des rgles particulires. Elle ne figure mme pas parmi les fondements du pouvoir. La shr est simplement une technique qui consiste demander un avis. Dans certaines situations, elle est obligatoire, dans dautres non. De plus, la shr est une prescription de la sharia, non une production humaine comme la dmocratie. 15) Lislam exige de celui qui sen revendique de se soumettre au message du Prophte (SAAWS1) en tant que rfrence de la doctrine, de la civilisation et de lensemble des lois: Faites ce que le Prophte vous ordonne et gardez-vous de commettre ce quil vous dfend de faire2 . Ne vois-tu pas ceux qui prtendent avoir eu foi en ce qui ta t rvl et ce qui la t avant toi ? Ils veulent se soumettre au jugement de la fausse divinit alors quon leur a ordonn de la nier. Satan veut les garer bien loin3 . Non, par ALLAH ! Ils nauront la foi que lorsquils se seront soumis ton jugement4 . En outre, le hadith stipule que toute action qui nous est trangre est rejeter . Lislam interdit donc dadopter ce que lOccident conoit comme doctrine, vision du monde, lois, etc. Or, la dmocratie est un systme occidental issu de la doctrine capitaliste qui fait une nette sparation entre la religion et la vie. 16) LEtat islamique est bas sur la doctrine de lislam dans laquelle la religion, lEtat et la vie ne font quun: tous les problmes de la vie et lensemble des affaires de lEtat doivent tre grs selon les ordres et les interdits de Dieu absolu. Et Csar et ce qui est Csar appartiennent Dieu. 17) Dans le systme du pouvoir en islam, la sharia rgne.

16) La dmocratie provient de la doctrine capitaliste qui spare la religion de lEtat et plus gnralement de tout ce qui a trait la vie, sa devise tant Donne Csar ce qui est Csar et Dieu ce qui est Dieu .

17) En dmocratie, la lacit rgne. 18) La vie au sein de la dmocratie a pour rfrence la civilisation capitaliste qui est fonde sur lintrt pur et ne reconnat pas de valeurs autres que matrielles.

18) Le systme de lislam repose sur la civilisation islamique, qui est btie sur une base spirituelle, celle de la foi en ALLAH absolu. Pour la civilisation islamique, le licite et lillicite sont la mesure de toute chose et llment dapprciation de tous les actes.

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19) Chez les adeptes de la dmocratie, le bonheur est dfini comme tant lacquisition du plus grand nombre de plaisirs physiques. 20) En dmocratie, cest la majorit qui fait la loi, mme si son opinion savre fausse. Il peut sagir de: a) La majorit du peuple pour un rfrendum; b) La majorit des dputs pour voter un projet de loi; c) La majorit des ministres pour laborer un projet de loi ou suivre une politique dtermine; d) La majorit syndicale ou associative; e) La majorit pour accorder ou refuser la confiance un ministre; f) La majorit obligatoire pour mettre en vigueur les dcisions du Parlement ou du Conseil des ministres. 2l) La libert, selon la conception occidentale du terme, na pas le sens de laffranchissement dun homme dans une situation desclavage: lesclavage a disparu de nos jours. La libert ne dsigne pas non plus le fait de sextraire dune occupation coloniale car les Etats occidentaux ne sont assujettis aucun colonialisme (ce sont eux les colonialistes). La libert au sens dmocratique nest donc nullement oppose lesclavage et au colonialisme. Les liberts dites fondamentales sont au nombre de quatre (4) :

19) Chez les musulmans et dans la civilisation islamique, le bonheur consiste gagner lagrment d'ALLAH en respectant ses ordres et ses interdits. 20) En islam, cest la sharia qui tranche les diffrends, mme si ses partisans sont minoritaires. La majorit nest pas consulte pour lapplication des dispositions de la Loi. Lopinion technique (cest--dire celle des spcialistes et des experts) nest pas soumise lavis de la majorit. Le seul cas o lopinion de la majorit est prise en considration est celui dans lequel il sagit de trancher une question qui se rapporte un acte soumis lindiffrence juridique (mubah); cest ainsi que le Prophte (SAAWS) a, lors de la bataille dOhoud, suivi lavis de la majorit des musulmans, qui pensait que larme islamique devait aller la rencontre des impies (Qorechites) lextrieur de Mdine. 21) Les liberts, au sens occidental, sont interdites par lislam car elles sopposent aux prescriptions de la Loi. La libert dans la terminologie juridique islamique na quune seule signification : ltat de celui qui a t affranchi de lesclavage, cest--dire de lasservissement exerc sur lui par dautres hommes. Lesclavage nexistant plus, le terme "libert" dans lusage courant ne peut donc faire rfrence qu la conception occidentale. Ceci dit, le musulman est fier de sa soumission ALLAH car tre lesclave ou le serviteur de son Crateur est la plus noble qualit que puisse avoir un croyant. Or, la vritable soumission consiste obir aux ordres de son matre. La position de 1islam par rapport aux liberts fondamentales postules par la dmocratie est la suivante : 1/ La libert de conscience ou de culte Il est formellement interdit au musulman de changer de religion. Ainsi, le hadith stipule: Tuez quiconque renie son islam . Ce hadith concerne celui qui abandonne lislam pour une autre religion. Il sapplique lapostat pris individuellement ou en groupe (comme ce fut le cas lors de la guerre mene par le Khalifah Abou Bakr contre lapostasie).

1/ La libert de conscience ou de culte Pour les adeptes de lidologie capitaliste, lhomme a le droit de croire ce que bon lui semble, sans contrainte aucune; il peut, au gr de sa volont, abandonner ses convictions ou sa religion pour en pouser dautres. Ainsi, selon le point de vue de lidologie capitaliste, le musulman a parfaitement le droit de devenir chrtien, juif, bouddhiste ou communiste.

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2/ La libert dopinion ou dexpression Sous la dmocratie, lindividu a le droit dadhrer nimporte quelle opinion ou pense. Il lui est galement permis de militer pour nimporte quelle ide ou conviction. Il peut sexprimer de la manire quil veut, sans que lEtat ni les individus naient le droit de lui interdire quoi que ce soit. Bien plus, les lois de la dmocratie ont pour rle de prserver cette libert dexpression. Elles cautionnent les opinions qui sopposent la religion et qui blasphment contre elle (louvrage de Salman Rushdie en est un exemple).

2/ La libert dopinion ou dexpression En islam, lopinion nest pas libre mais soumise la Loi islamique. Il existe ainsi trois (3) sortes dopinion: a) Lopinion interdite, telle que la mdisance, la calomnie, la diffamation dont sont victimes les femmes vertueuses, les attaques ou les propos injurieux contre 1islam, etc. b) Lopinion obligatoire, telle que lobligation dordonner les actes convenables et de mettre en garde contre les actes rprhensibles, demander compte aux gouvernants, etc. c) Lopinion soumise lindiffrence juridique : dire du bien ou se taire. 3/ La libert de proprit En islam, lusage des biens est strictement soumis la Loi, quil sagisse de les acqurir, de les changer ou de les faire rapporter. Il est interdit au musulman de prendre possession dun bien comme bon lui semble ; les moyens lgaux dacquisition dun bien sont le travail (commerce, industrie, agriculture, prestations de services), lhritage, les dons et les legs.

3/ La libert de proprit Cest la libert la plus caractristique du systme conomique capitaliste. Elle a justifi lide de coloniser les peuples et de piller leurs richesses. La libert de proprit autorise lhomme acqurir des biens au moyen du vol dissimul, de lusure, du stockage des marchandises en vue dinfluencer le march, de la fraude, de lescroquerie, des jeux de hasard, de la prostitution, du proxntisme, de lhomosexualit, de lexploitation commerciale des charmes fminins, de la production et de la vente dalcool, etc. 4/ La libert personnelle Dans le systme dmocratique, la libert personnelle consiste sextraire de toute contrainte et se dgager des valeurs spirituelles, morales et humaines. Elle donne la jeunesse le droit dadopter, au vu et au su de tous, nimporte quel comportement immoral et sans pudeur. Cette libert personnelle -qui est la source du SIDA- autorise lhomosexualit, la prostitution, lalcool, etc. et donne aux jeunes le droit de se rebeller contre leurs propres parents.

4/ La Iibert personnelle Lislam interdit de se comporter suivant ses passions. Lindividu nest pas libre de se faire du tort ou de mettre fin ses jours en se suicidant. Lislam interdit aussi les rapports sexuels hors mariage ainsi que lhomosexualit. Il interdit galement dabandonner ses parents ou de ne pas subvenir leurs besoins sils sont invalides. La Loi islamique interdit de "sortir" avec le copain ou la copine, de provoquer les filles dans la rue ou de leur adresser des paroles vulgaires et sans pudeur. Elle interdit mme aux poux de sembrasser en public. Lislam est donc aux antipodes de la libert personnelle telle quelle est conue en Occident.

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Lamalgame que font certains entre islam et dmocratie nest donc quune vision superficielle due un jugement htif. Lexamen minutieux montre que ces deux systmes sont diamtralement opposs, tant dans les principes que dans les dtails.

1. 2. 3. 4.

S.A.A.W.S. : Salla Allah Alahi Wa Salam (qu'ALLAH le bnisse et le salue). (S59, V7) (S4, V60) (S4, V65)

La dmocratie est un mauvais systme, mais elle est le moins mauvais de tous les systmes (Winston Churchill). La dmocratie, c'est le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple (Abraham Lincoln). Dmocratie : l'oppression du peuple, par le peuple, pour le peuple (Oscar Wilde).

Comment (l'homme dmocratique) vit-il aprs cela ? Sans distinguer les plaisirs superflus des plaisirs ncessaires, il se livre aux uns et aux autres ; il n'pargne, pour les satisfaire, ni son bien, ni ses soins, ni son temps. (Platon - La Rpublique)

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