Comment se convertir lIslam ?

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Traduction et compilation : Anas Lala : Rvision et rajout : Abu Hamza Al-Germny :

Publi par le bureau de prche de Rabwah (Ryadh)

Lislam la porte de tous !

1429-2008

Au nom dAllah, lInfiniment Misricordieux, le Trs misricordieux

Jaimerais me convertir lislam.......................................................................... 2 L'islam n'est pas la religion des Arabes ............................................................ 2 La conversion d'une femme ou d'un homme l'islam ........................................ 4 Les conditions du tmoignage.................................................................................. 5 La conversion l'islam dans les faits ...................................................................... 7 L'homme qui se convertit l'islam doit-il se faire circoncire ?.......................... 8 Soyez serein ! ............................................................................................................... 9

JAIMERAIS ME CONVERTIR LISLAM

Bonjour. Je suis sur le point de me convertir l'islam. J'aimerais savoir que doit faire une personne, homme ou femme, pour se convertir l'islam et pour que cela soit valable. J'aimerais aussi savoir si je dois me faire circoncire. Je voudrais enfin vous dire que j'ai une certaine apprhension lie au fait que je ne connais pas grand-chose de l'islam et que je risque donc, aprs ma conversion, de commettre sans m'en rendre compte une erreur par manque de savoir sur les rgles thiques, morales et sociales de l'islam. Mon apprhension concerne les autres musulmans : comment vont-ils me percevoir ? Voil une de mes craintes : d'tre jug par les musulmans et musulmanes.

L'ISLAM N'EST PAS LA RELIGION DES ARABES

Rponse : Avant de rpondre vos questions, je voudrais rappeler quelques points

essentiels : Lislam n'est pas la religion des Arabes . L'islam est un message universel d'amour et de paix, une conception de l'univers et de la vie sur terre, une volont de rechercher un accord complet avec ce que Dieu agre (sens de soumission , en arabe : islam ), un ensemble de croyances, de valeurs, de principes et de rgles, auquel n'importe quel tre humain peut adhrer. Que l'on soit typ comme un Oriental ou comme un africain la peau sombre, que l'on soit blond aux yeux bleus ou jaune aux cheveux noir de jais Que l'on soit un bdouin du dsert ou un cadre informatique travaillant dans un gratte-ciel, que l'on soit navigateur voguant sur les eaux bleues ou ouvrier gagnant sa vie la sueur de son front et la force de ses bras que l'on soit d'Orient ou d'Occident Que l'on soit n dans une famille musulmane ou que l'on choisisse de se convertir l'islam par conviction profonde et intime, aprs avoir t adepte d'une autre religion ou aprs avoir t athe Que l'on soit homme ou femme Que l'on soit g ou jeune L'islam accueille toutes celles et tous ceux qui choisissent de plein gr d'adhrer son message. Et tous ces gens deviennent musulmans et musulmanes au mme titre que celles et ceux qui l'taient dj avant eux. Dieu dit :

les hommes, nous vous avons crs partir d'un seul homme et d'une seule femme, et nous avons fait de vous des nations et des tribus pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprs de Dieu, est le plus pieux d'entre vous. Dieu est omniscient, Grand Connaisseur. (Les appartements/13). Et il dit :

Et parmi Ses Signes : Il vous a crs de terre, puis vous voil des hommes se dispersant [dans le monde]. Et parmi Ses Signes : Il a cr pour vous, de vousmmes, des pouses pour que vous viviez la tranquillit auprs d'elles et il a mis entre vous de l'amour et de la tendresse. Il y a en cela des signes pour ceux qui rflchissent. Et parmi Ses Signes : la cration des cieux et de la terre, et la

diversit de vos langues et de vos couleurs. Il y a en cela des signes pour ceux qui savent. (Les romains/20-22). Aucune contrainte ne peut tre exerce sur qui que ce soit pour le convertir l'islam. Le Coran est clair :

Pas de contrainte en religion : la vrit s'est distingue de l'erreur.
(La Gnisse/256).

Au niveau de la croyance et des grands principes (Al-Oussoul c.--d. les fondements de la religion reconnus par nos pieux prdcesseurs), il n'y a pas de diffrences dans lapplication des rgles de l'islam par rapport lenvironnement dans lequel vivent les musulmans. En revanche, pour ce qui ne relve pas de ces choses-l, une adaptation de certaines rgles par rapport au contexte ('ourf) est possible.

LA CONVERSION D'UNE FEMME OU D'UN HOMME L'ISLAM

Il s'agirait plutt d'une reconversion l'islam , puisque, comme l'a dit le Prophte (sur lui la paix), chacun et chacune naissent en tant prdisposs (fitra) l'aspiration et la soumission Dieu, ce qui est le sens du mot islam . En islam, tant donn qu'il n'y a pas de clerg, il n'y a pas de reprsentant de Dieu sur terre au sens clrical du terme. En effet, en islam, tous les musulmans sont des reprsentants de Dieu sur terre sans aucune distinction si ce nest avec la pit. De mme, il n'y a pas de baptme comme c'est le cas dans le catholicisme. Pour se convertir l'islam, il suffit d'accepter qu il n'y a aucune divinit digne dtre adore en dehors de Dieu et daccepter que Muhammad (sur lui la paix) est le dernier Messager de Dieu . Le mieux est qu'on le fasse devant d'autres personnes, puisqu'il s'agit d'un tmoignage. Il est bon que des musulmanes et musulmans, qui sont prsents dans le lieu que l'on habite, sachent que l'on s'est reconverti l'islam. Cela parce que les

musulmans forment une grande communaut (qui n'est base ni sur la race ni sur la couleur de la peau, mais sur l'acceptation d'une mme croyance, conception du sens de la vie et sur le partage de valeurs communes), et le Prophte (sur lui la paix) a souvent rappel qu'il faut rester attach la communaut (al-jam'ah) (ce d'autant plus qu'il n'y a pas de clerg en islam). Cela est d'ailleurs utile pour maintes occasions : en cas de dcs, par exemple, les frres et surs pourront prendre les mesures ncessaires pour qu'on soit inhum aux cts de ses frres et surs musulmans.

LES CONDITIONS DU TMOIGNAGE

L'acceptation des deux points mentionns ci-dessus revient accepter des choses plus globales, comme : - vouloir sincrement adorer Dieu et se soumettre ce que Dieu veut. Il faut donc adorer Dieu sans rien lui associer et croire que nul ne mrite dtre ador si ce nest Dieu seul. Il faut mettre en application ses ordres et ses prescriptions selon ses possibilits. - croire comme vridiques toutes les paroles de Dieu (le Coran) et tout ce que Muhammad, Son dernier Messager, a montr comme voie (ses actes, ses paroles et approbations). Ce dernier tmoignage implique de croire quil ny a aucune personne sur terre qui mrit dtre suivie si ce nest le Prophte (sur la paix). Nous disons bien suivie et non adore , car ladoration nest voue qu Dieu seul, mais il faut ladorer comme la ador notre Prophte sans rien ajouter quoi que ce soit sa lgislation ou en soustraire quoi que ce soit. Cest cela le rel suivi du Prophte (sur lui la paix). Croire en quelque chose , ce n'est pas seulement savoir l'existence de cette chose , c'est savoir et accepter de tout son cur, sans retenue, l'existence de cette chose et mettre en application ce que ce tmoignage implique. Celui ou celle qui se convertit doit le faire sincrement pour Dieu et non pas pour rechercher un avantage matriel ou social (quel qu'il soit). Les musulmans et musulmanes n'ont aucune possibilit ni aucun droit de dire d'une personne qu'elle s'est convertie pour obtenir un avantage social. Mais Dieu, lui, sait ce que reclent les curs et il demandera des comptes chacun et chacune le jour du jugement.

Dieu dit (selon Abraham) :

Et ne me couvre pas dignominie le jour o lon sera ressuscit le jour o ni les biens, ni les enfants ne seront daucune utilit sauf celui qui se prsente Dieu avec un cur sain. (Les Potes/87-89)
Lattestation que Nulle divinit ne mrite dtre adore sauf Dieu et que Muhammad est le Messager de Dieu , en expliquant sa signification et en montrant les conditions de cette attestation.

Son sens est le suivant :

Nulle divinit ne mrite dtre adore signifie : renier tout ce qui est ador en dehors de Dieu. Sauf Dieu signifie : affirmer que ladoration est rserve Dieu, sans aucun associ. Quant aux conditions de cette attestation, elles sont au nombre de huit : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. La connaissance (de son sens) qui soppose lignorance. La certitude qui soppose au doute. Lexclusivit du culte (la sincrit) qui soppose au polythisme. La vracit qui soppose au mensonge. Lamour qui soppose la haine. La soumission qui soppose au dlaissement. Lacceptation qui soppose au rejet. Le rejet de tout ce qui est ador en dehors de Dieu.

Certains ont rassembl ces conditions sous forme de vers :

Savoir avec certitude, sincrit, Amour, soumission, mais aussi vracit, Lacceptation, et huitimement le rejet, De tout ce qui, en dehors de Dieu, est ador.

LA CONVERSION L'ISLAM DANS LES FAITS

La personne prononce la formule Je tmoigne qu'il n'y a aucune divinit mritant dtre adore en dehors de Dieu et que Muhammad est le messager de Dieu (En phontique : Ach-Hadou ane l ilha illa lahou wa ach-hadou anna Mouhamadane rassouloullahi). Le mieux est qu'elle le fasse devant d'autres personnes, puisqu'il s'agit d'un tmoignage.

Aprs cela, vous tes musulman(e) avec laide de Dieu Lquipe dislamhouse vous flicite et vous souhaite tout le bonheur dans cette vie et dans lau-del
Il y a aussi une autre formule que l'on peut galement dire et qui est extraite d'une parole du Prophte (sur lui la paix) : Je crois en Dieu, en l'existence des anges, en les Livres de Dieu, en Ses messagers, au Jour dernier, et au Destin (que le bien et le mal ont t prdestins par Dieu). Il est bon d'informer des musulmans et musulmanes de sa conversion l'islam. En effet, lislam est une religion qui appelle lunion. partir de ce moment, on apprendra peu peu non seulement les actes du culte, mais aussi les rgles thiques, morales et sociales que l'islam offre aux femmes et aux hommes. Cela se fera peu peu. Il ne faut pas s'angoisser ds le premier instant, et il ne faut surtout pas croire que lon pourra tout appliquer en peu de temps, mais lislam est une cole de la vie, elle duque selon chaque

possibilit de la personne. La personne prendra soin dapprendre sa croyance avant toute chose puis les cinq piliers de lislam et les mettre en pratique. Le jour o l'on se convertit, il est mieux de prendre un bain complet (dans certains cas cela peut galement tre obligatoire), et ceci pour se purifier, car lislam efface tous les pchs commis avant la conversion, cest une nouvelle naissance en quelque sorte. Do le fait de se dbarrasser de la pilosit qui se trouve sous les aisselles et sur le pubis (comme les musulmans et les musulmanes le font tout au long de leur vie). En effet, se dbarrasser de cette pilosit est un acte de propret en islam et un signe de la saine nature (la fitra). Certains organismes et instituts dlivrent des certificats d'appartenance la religion musulmane , certificats tablis devant le tmoignage, par la personne, de la formule de foi. Ces certificats ne servent pas prouver aux yeux des autres musulmans sa conversion l'islam, mais seulement l'accomplissement du plerinage La Mecque (les autorits saoudiennes demandant souvent, pour des raisons videntes d'administration, ce genre de certificats). Donc, il serait utile de se le procurer. En France, les grandes mosques, comme celle de Paris le dlivrent.

L'HOMME QUI SE CONVERTIT L'ISLAM DOIT-IL SE FAIRE CIRCONCIRE ?

Ce qui est certain, c'est que la validit de la conversion ne repose pas sur la circoncision : mme au cas o quelqu'un se serait converti, mais ne se serait ensuite pas fait circoncire, sa conversion est en-soi valable. La seule question qui se pose est de savoir si se faire circoncire est obligatoire ou pas, et si le fait de ne pas s'tre fait circoncire aprs s'tre converti constitue donc un pch ou pas. D'aprs les savants Ash-Shfi' et Ahmad, la circoncision est effectivement obligatoire, tandis que le savant Ab Hanfa la recommande fortement (Al-fiqh alislm wa adillatuh, p. 461 et p. 2752). Le savant Ash-Shawkn a donn prfrence l'avis disant que ce n'est pas obligatoire (Nayl al-awtr, tome 1 p. 135). Il y a certes un hadith du Prophte (sur lui la paix) o il a dit : Celui qui se convertit, qu'il se fasse circoncire , Mais Ash-Shawkn a dmontr qu'aucun hadith indiquant le caractre obligatoire de la circoncision n'est authentique (Nayl al-awtr, tome 1 p. 135). Mme ceux des savants qui pensent que c'est obligatoire disent qu'au cas o, cause de

l'ge, il ne serait pas bon pour quelqu'un de se faire circoncire (selon avis mdical), alors il ne le fera pas (Fat'h ul-br, tome 10 p. 419).

SOYEZ SEREIN !
1- Il est vrai que l'islam dit que chaque musulman et musulmane qui assiste un acte rprhensible, doit rappeler celui qui le commet ses devoirs vis--vis de Dieu. Mais le Prophte (sur lui la paix) a aussi enseign la progressivit dans le rappel, ce qui est valable pour les musulmans en gnral, mais aussi et surtout pour ceux qui viennent de se convertir l'islam. Le Prophte (sur lui la paix) avait envoy Mou'dh au Ymen vers la fin de sa vie, alors que la plupart des obligations et des interdictions de l'islam taient dj rvles. Or, il lui avait bien recommand d'tre progressif lorsqu'il informerait ceux qui se convertiraient l'islam des obligations leur incombant : Tu vas te rendre auprs dun peuple de Gens du Livre. Que la premire chose laquelle tu les invites soit ladoration de Dieu. Lorsquils connatront cette adoration de Dieu, informe-les que Dieu a rendu obligatoires cinq prires dans la journe et la nuit. Et lorsquils feront cela, informe-les que Dieu a rendu obligatoire sur eux une aumne qui sera prise de leurs riches et donne leurs pauvres (Rapport par Al-Boukhr et Mouslim). Les musulmans et musulmanes doivent donc se souvenir de cet enseignement du Prophte (sur lui la paix) et ne pas vouloir tout rappeler (ce qui est fondamental/obligatoire, comme ce qui est secondaire/purement facultatif) celui ou celle qui vient de se convertir. 2- Et s'il s'agit de quelque chose de ncessaire qu'il faut rappeler, les musulmans et musulmanes doivent galement se souvenir que le Prophte (sur lui la paix) a enseign dans ce cas la douceur. Surtout vis--vis de celui ou celle qui vient d'embrasser l'islam et qui ne sait pas grand-chose de ses rgles, pour qui il faut avoir beaucoup de comprhension. Justement, Mou'wiya ibn al-Hakam raconte ainsi une exprience vcue auprs du Prophte (sur lui la paix) alors qu'il stait converti rcemment : Pendant que j'accomplissais la prire sous la direction du Prophte, quelqu'un ternua. Je dis alors : Que Dieu te fasse misricorde ! [Formule que l'on dit en pareille circonstance, mais pas pendant la prire]. Les gens me regardrent alors avec tonnement. Je leur dis : Eh bien, qu'avez-vous me regarder ainsi ? Ils

se mirent alors tapoter de leurs mains sur leurs cuisses. Lorsque je vis qu'ils me demandaient ainsi d'observer le silence, je me tus. Lorsque le Prophte termina sa prire Mes parents peuvent tre tmoins du fait que je n'ai jamais vu quelqu'un, ni avant lui ni aprs lui, enseigner d'une meilleure faon que lui. Par Dieu, il ne me blma pas, il ne me frappa pas, il ne me dit rien de mal. Il me dit : En prire, il ne convient pas qu'il y ait quelque chose relevant des paroles des gens. Cette prire n'est que proclamation de la puret de Dieu, proclamation de la grandeur de Dieu, et rcitation du Coran. Je lui dis : Messager de Dieu, il n'y a pas longtemps que j'ai quitt l'tat de non-croyance, et Dieu nous a offert l'islam rcemment. Mais il y a parmi nous des gens qui se rendent auprs des devins. Il me rpondit : Eh bien, ne te rends pas auprs d'eux
(Rapport par Mouslim, n 537).

Un autre compagnon du Prophte (sur lui la paix) raconte : Nous tions en train de parler de quelque chose. Il n'y avait pas longtemps que je m'tais converti l'islam, et je dis [par habitude, pour appuyer mon propos] : Je jure par Al-Lt et Al-'Uzz [deux idoles de l'Arabie prislamique] . Les autres compagnons du Prophte prsents me dirent : Quelle horrible parole astu dite l ! Rends-toi auprs du Prophte et informe-le de ce que tu as dit, car nous pensons que tu es peut-tre devenu incroyant. Je me rendis auprs du Prophte et lui racontai ce qui s'tait pass. Il me dit : Dis trois fois : Il n'y a aucune divinit en dehors de Dieu, qui est unique et n'a pas d'associ , demande trois fois Dieu de te protger contre le dmon, souffle sur ta gauche trois fois, et ne redis plus cela. (Rapport par An-Nassa, n 3776). Le Prophte (sur lui la paix) avait compris qu'il n'avait pas fait ce serment par apostasie, mais simplement parce quil avait encore l'habitude de le dire et ce serment tait encore ancr en lui. C'est ce genre de fait, tout fait prvisible et involontaire de la part de personnes qui viennent de se convertir que se rapporte, d'aprs le savant Ibn Hajar, cette autre parole du Prophte (sur lui la paix): Celui qui fait un serment et a dit : Je jure par Al-Lt et Al-'Uzz, qu'il dise (aussitt) : Il n'y a aucune divinit en dehors de Dieu . Et celui qui a dit : Viens jouer un jeu de hasard , qu'il donne une aumne. (rapport par Al-Boukhr, n 4579, et par Mouslim, n 1647). Les Arabes d'avant l'islam taient friands des jeux de hasard avec mise d'argent, et si un musulman frachement converti disait par rflexe, sans

rflchir, un ami : Viens jouer un jeu de hasard , il devra tre conseill avec douceur pour quil se repente et il donnera lui-mme une aumne un pauvre pour prendre de bons rflexes et de bonnes habitudes.

3- Enfin, il faut savoir qu'en islam, les musulmans et musulmanes rappellent, ils ne jugent pas. Dieu dit :

Et rappel, car le rappel profite aux croyants.

(Qui parpillent/55)

Le Jugement pour les croyances et les actes se fera par Dieu, le jour du jugement. Il est vrai que, dans un pays musulman, comme dans tous les pays du monde, des juges existent dans des tribunaux qui rendent des jugements juridiques face une infraction constate de la loi du pays. Mais ce n'est pas de ce jugement-l que nous parlons. Nous parlons du jugement qui consisterait dire : Toi tu iras au paradis ou toi tu iras en enfer ou Dieu ne te pardonnera jamais, etc. Mais ceci nincombe pas au musulman, car ce genre de jugement est rserv Dieu seul. Recherche et traduction : Anas Lala de la runion Rvision et rajout de quelques claircissements : Abu Hamza Al-Germny Wallhou A'lam (Dieu sait mieux). Que tous ceux qui se seront servis de cet article pour se convertir veuillent bien nous en faire part Publi par le bureau de prche de Rabwah (Ryadh)

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Lislam la porte de tous !