Des Hommes Autour Du Prophète

Khalid Mohammad Khalid
DES HOMMES
AUTOUR DU PROPHTE
"
QU'ALLAHLE BENISSE ETLE SALUE
Traduction
Abdou harkat
DAR AI-KOrOB AL-ILMIYAH
Beyrouth - Liban
Les abrviations
() Prire et salut sur lui ( ~ )
(s) Salut sur lui (i".>LJ1 ~ )
(r) Dieu l'agre ( ~ . & I
(b.) : ben (fils de) (<<0'!1 0'!)
3
1
Au nomd'Allah, leTout Misricordieux, leTrs Misricordieux
Introduction
Voici des hommes qui ont connu de prs le
Messager (). Certains l'ont accompagn ds le dbut
de sa mission, d'autres en cours de chemin. Mais tous
sont venus, au moment qui leur fut prdestin, une
poque o de grands bouleversements allaient tre
oprs.
Ces hommes sont arrivs au bon moment, pour
assister et participer la diffusion de la mission dont le
Messager () a eu la charge.
Evidemment, ce livre ne peut parler de tous ces
hommes, qui sont des milliers. Toutefois, ceux choisis et
qui sont une soixantaine sont reprsentatifs, estimons-
nous. Dans leurs portraits, on verra les portraits de
tous ceux qui ont accompagn le Messager ().
On verra leur foi inbranlable, leur dtermination,
leur hrosme, ainsi que leur allgeance Dieu et son
Messager (). On verra aussi leurs sacrifices, les
difficults qu'ils ont supportes, ainsi que le triomphe
5
6 Deshommesautour du Prophte
qu'ils ont mrit. On verra enfin le grand rle qu'ils ont
assum pour librer l'humanit des affres du
polythisme.
Le lecteur ne trouvera pas, parmi ces 60
compagnons, les khalifes du Messager (): Abou Bakr,
Omar, Othman et Ali. Car, un livre est consacr pour
eux, et traduit en langue franaise.
Mub b. Omayr
1
Voil un compagnon du Prophte () parmi tant
d'autres compagnons. Il tait le plus beau des jeunes de
la Mecque, le plus splendide. Les historiens le
dcrivaient ainsi: <<11 tait le plus parfum des
Mecquois.
Il naquit dans une famille riche. Ses parents
l'levrent dans le bien-tre. Il ne manquait de rien.
Par rapport aux adolescents de sa gnration, Mub
b. Omayr tait peut-tre le plus choy de la Mecque.
Cet adolescent cajol, au visage poupin, qui tait
toujours au centre des conversations des belles de la
cit, celui-l pouvait-il devenir une figure lgendaire de
la foi et du sacrifice?
Mon Dieu! Quelle magnifique nouvelle! celle de
Mub b. Omayr ou Mub al-Khayr. Ainsi tait son
surnom parmi les musulmans. Il tait l'un de ceux que
l'Islam a faonns, que Muhammad () a duqu.
Mais, quel tait ce jeune? L'histoire de sa vie
honore certainement tout le genre humain. Tout
commena, quand, comme tous les Mecquois, il
entendit un jour les propos de Muhammad (). Ce
Muhammad qui disait qu'il tait envoy par Dieu en
7
8 DeshommesautourduProphte
tant qu'annonciateur de bonne nouvelle et donneur
d'alarme. L'Envoy () appelait en effet l'adoration
de Dieu l'Unique, sans aucun associ.
La Mecque n'avait alors comme dbat et centre
d'intrt que l'Envoy () et sa religion, et Mub tait
celui qui coutait le plus ce que les Quraychites disaient
dans leurs runions. C'est que ces derniers tenaient ce
qu'il participt leurs runions. L'lgance et la
modration de l'esprit qui le caractrisaient lui
ouvraient les portes et les curs.
Evidemment, une fois, il entendit entre autres que
l'Envoy () et d'autres se rencontraient l-bas, a'afa,
dans la maison d'al-Arqam b. Abou al-Arqam, pour
viter la curiosit, ainsi que les malfaisances, des
Quraychites. Il n'hsita pas et il n'attendit pas
longtemps pour aller un certain soir la maison d'al-
Arqam. Il brlait d'envie de voir et d'entendre.
L, l'Envoy () rcitait les versets du Coran ses
compagnons, faisait avec eux des prires adresses
Dieu. Mub prit alors place, et ds que l'Envoy ()
fit entendre les versets pour les prsents, le cur du
nouvel arrivant sentit que cela lui tait destin. Il tait
tellement heureux qu'il eut l'impression d'avoir des ailes
prtes tre dployes.
Mais l'Envoy () dposa sa main droite sur la
poitrine agite, sur le cur palpitant, et voil que se
rpandit en elle une profonde quitude. En un instant,
l'adolescent frachement converti paraissait avoir une
Mupbb. Omayr 9
sagesse qui dpassait son ge, une dtermination
transformer le monde.
* * *
La mre de Mub, Khunas bent Mlik, avait une
personnalit trs forte et son entourage la craignait
bien, y compris son fils, qui tait dsormais
musulman. Si ce n'tait la crainte de sa mre, Mub
ne prendrait aucune prcaution, ne se tiendrait pas sur
ses gardes. Si tous les notables de la Mecque dclaraient
leur dtermination de le combattre, il n'attacherait
aucune importance leur menace. Mais, l'inimit de
sa mre, il ne pouvait la supporter. Quelle terreur il
prouvait l'ide de voir la colre de sa mre.
Alors, il rflchit vite et dcida de taire sa
conversion, jusqu' ce que Dieu dcrtt un ordre. Il
continua donc frquenter la maison d'al-Arqam, o il
coutait l'Envoy (). Ainsi, il tait rjoui de sa foi, du
moment qu'il vitait la colre de sa mre.
Mais, en ces jours prcisment, rien ne pouvait
rester cach dans la cit. Les yeux de Quraych taient
partout, sur tous les chemins, derrire toute trace de
pas sur les sables doux ou brlants...
Une fois donc, Othman b. Talha le vit entrer
secrtement dans la maison d'al-Arqam, et une autre
fois il le vit faire la prire de l'Envoy (). Le
Quraychite ne se fit pas prier: il partit plus vite que le
vent du dsert informer la mre de Mub.
Celui-ci se mit alors debout devant sa mre, son
clan, les notables de la Mecque... Aprs quoi, il leur
rcita avec certitude et rsolution des versets du Coran.
Sa mre leva la main pour le gifler durement mais elle
se retint vite.
Cependant, elle eut recours un autre moyen,
pour venger l'affront fait aux idoles de Quraych. Elle
l'emprisonna dans un coin retir de la maison et le
soumit une surveillance rapproche. Mub tait
rest ainsi, jusqu'au jour o il entendit que des
croyants allaient s'exiler en Abyssinie: par une ruse, il
russit s'chapper ses gardiens et sa mre, pour
rejoindre l'Abyssinie en tant que Muhajir.
Il s'y tablit un temps avec ses compagnons, puis
il revint avec eux la Mecque. Puis, il refit le voyage
avec les compagnons, qui l'Envoy () avait donn
l'ordre de s'exiler.
Que Mub ft en Abyssinie ou la Mecque,
l'exprience de la foi qu'il s'tait acquise vrifia sa
supriorit en tout endroit. Il avait faonn sa vie
selon le modle apport par l'Envoy ().
Un jour, son arrive une assemble de
musulmans avec l'Envoy (), ces derniers baissrent
la tte, dtournrent leurs regards ; certains d'entre
eux pleurrent. Parce qu'ils le virent vtu d'un vieux
jalbab rapic, lui qui n'avait que les beaux vtements
avant de devenir musulman.
Alors, l'Envoy () eut cette bonne parole pour
Mub: Mub que voici, je l'ai vu alors qu'il n'y avait
pas la Mecque de garon plus favoris que lui chez ses
Mupb b. Omayr 11
pre et mre. Puis, il a laiss tout cela, par amour pour
Dieu et son Envoy.
Sa mre lui avait interdit toute subvention, aprs
avoir perdu espoir en son abjuration. Elle lui avait
refus toute nourriture, parce qu'il ne voulait plus
adorer les idoles quraychites.
La dernire fois que Mub avait vu sa mre,
c'tait lors de son retour d'Abyssinie, quand elle avait
essay de l'emprisonner de nouveau. Il avait alors jur
de tuer celui qui aiderait sa mre l'emprisonner. Elle
connaissait bien son fils, quand il prenait une dcision.
Sur ce, tous se sparrent, les larmes aux yeux.
Le moment des adieux avait dcouvert une ralit
singulire. D'une part, une dtermination de la mre
rester dans la dngation, et d'autre part une
dtermination du fils rester croyant. Quand, en le
chassant de la maison, elle avait dit: Va tes
affaires! Je ne suis plus une mre pour toi!, lui s'tait
approch d'elle et lui avait dit: 0 mre, je te suis un
conseiller! J'ai de la tendresse pour toi ; atteste donc
qu'il n'y a de dieu que Dieu et que Muhammad est son
serviteur, son envoy. Elle lui avait rpondu, furieuse:
Je jure par les toiles tincelantes! Je n'adopterai
jamais ta religion. Mon opinion serait discrdite et
ma raison traite de faible, (si je le faisais).
Ainsi Mub avait-il quitt librement le bien-tre
dans lequel il vivait, pour se retrouver dans le
dnuement. On le vit dsormais portant un habit rude.
Il mangeait un jour mais ne mangeait pas des jours.
12 Des hommes autour du Prophte
Son me rendue gracieuse par une foi sublime,
resplendissante par la lumire de Dieu, avait fait de
lui un autre homme qui inspirait charme et
considration.
* * *
En ce temps-l, l'Envoy () le choisit pour une
mission trs importante; celle d'tre son ambassadeur
Mdine. Mub y enseignerait l'Islam aux Anar qui
avaient prt allgeance al-Aqaba, convaincrait
d'autres Mdinois de se convertir, prparerait Mdine
pour la venue du Prophte (),
A cette poque-l, il y avait des compagnons plus
gs, plus honorables et plus proches de l'Envoy (),
mais celui-ci prfra Mub, tout en sachant qu'il lui
donnait la plus dangereuse mission du moment: car il
lui mit entre les mains le sort de l'Islam Mdine.
Mub assuma alors la mission, grce ce que
Dieu lui avait octroy; esprit quilibr, bon caractre.
Par son asctisme, son lvation, sa sincrit, il gagna le
cur des Mdinois, qui se convertirent par groupes.
Le jour o il tait entr Mdine, il n'y avait que les
douze musulmans d'al-Aqaba. Quelques mois plus tard,
leur nombre grossit. Et, lors du plerinage de l'anne
suivante, c.--d. celui qui venait aprs l'allgeance d'al-
Aqaba, les Mdinois envoyrent une dlgation les
reprsentant devant l'Envoy (), Cette dlgation,
emmene par leur matre Mub, tait constitue de
soixante-dix croyants et croyantes.
MUfbb.Omayr 13
Ainsi Mub confirma-t-il le choix de l'Envoy
(), Il avait bien compris sa mission, il avait su qu'il
tait un musulman qui ne faisait que la communication,
qui appelait les hommes la guidance, au chemin de
rectitude, Dieu.
A Mdine donc, o il tait l'hte de Asad b.
Zarara, Mub allait avec celui-ci dans les runions,
les maisons, les tribus, pour rciter aux gens ce qu'il
avait appris du Livre de Dieu, pour prcher la Parole
de Dieu.
Sa tche n'tait videmment pas sans danger. Un
jour, alors qu'il tait en train de prcher des gens, il
fut surpris par Usayd b. Hudhayr, le seigneur des
Banou Abdalachhal. Ce dernier tenait fermement une
lance, son visage ne cachait pas du tout sa colre contre
celui-l qui venait semer le trouble parmi les siens, les
appelait se dtourner de leurs dieux, leur parlait d'un
dieu seul, inconnu d'eux.
Ds qu'ils l'eurent vu arriver, les musulmans qui
taient assis avec Mub se retirrent vite, sauf As'ad b.
Zarara. Usayd se planta debout, furieux, et dit:
Qu'est-ce qui vous fait venir notre quartier? vous
deux, vous (voulez) rendre nos faibles des stupides?
retirez-vous, si vous ne voulez pas sortir de la viel
Avec un calme majestueux, Mub lui dit
doucement: Pourquoi ne prendrais-tu pas place, pour
couter? Si tu es satisfait de notre cause, tu l'accepteras;
si tu la rpugnes, nous cesserons ce que tu rpugnes.
Usayd, qui tait un homme raisonnable,
14 Deshommesautourdu Prophte
remarqua que Mub faisait appel au bon sens. Il le
conviait couter seulement: dans le cas o il serait
convaincu, lui de juger selon sa conviction; et dans le
cas o il ne le serait pas, Mub se retirait du quartier,
pour aller prcher ailleurs.
Les choses tant ainsi, Usayd dit: Tu traites avec
quit. Puis, il jeta la lance par terre et s'assit pour
entendre. Mub rcita des versets du Coran, exposa la
mission de l'Envoy (), si bien que Usayd fit vite de
dire: Que ce propos est beau, qu'il est vridique!
Comment fait-il, celui qui veut embrasser cette religion?
Mub dit d'abord avec joie: Dieu est Grandl
Puis, il s'adressa Usayd: Il purifie son vtement et
son corps puis atteste que, hormis Dieu, il n'y a pas de
dieu. Usayd se retira un moment puis revint, la tte
toute mouille, pour dclarer la formule: Il n'y a de
dieu que Dieu; Muhammad est l'envoy de Dieu.
La nouvelle se rpandit vite. Sad b. Mudh alla
trouver Mub, il l'couta, se convainquit, et se
convertit. Sad b. Obada fit de mme. Les habitants
de Mdine se dirent les uns aux autres: Si Usayd b.
Hudhayr, Sad b. Mudh et Sad b. Obada sont
devenus musulmans, pourquoi alors sommes-nous en
retard? Allons trouver Mub et croyons avec lui. Ils
disent que le Vrai sort de sa bouche.
* * *
Les jours passrent et l'Envoy () migra
Mdine, avec ses compagnons. Les Quraychites se
rjouissaient de leur haine, continuaient leur chasse
MUfhb. Omayr 15
inique des adorateurs de Dieu.
Puis, il y eut la bataille de Badr, o ils reurent
une dfaite qui leur fit perdre leur bon sens. Ils
projetrent de prendre leur revanche. A cet effet, ils
prirent plus tard le chemin de Uhud. Les musulmans
se prparrent de leur ct. L'Envoy () se mit devant
les rangs, la recherche du combattant qui prendrait
l'tendard. Il appela Mub, Celui-ci s'avana et prit
l'tendard.
La bataille se dclencha vite, si bien que les
combats atteignirent leur paroxysme. Les archers
dsobirent l'ordre de l'Envoy (), en quittant leur
position sur le mont, aprs avoir vu la droute des
associants quraychites. Leur dsertion de la position
fit vite de transformer la victoire musulmane en
dfaite. Les musulmans, qui taient sur le champ de
bataille, furent pris de court par les cavaliers
quraychites.
Quand les Quraychites virent la dbcle et la
panique des musulmans, ils cherchrent alors l'Envoy
(). Mub se rendit vite compte du danger. Et, pour
dtourner leur attention, il leva haut l'tendard et lana
un retentissant tekbr, avant d'avancer et d'aller
sillonner sur le champ de bataille.
Oui, Mub s'en alla tout seul au combat. D'une
main, il tenait l'tendard, et de l'autre main, il faisait
parler son sabre. Mais l'ennemi tait nombreux... Voici
la dclaration d'un tmoin qui avait assist la bataille:
16 Des hommesautourduProphte
Le jour (de la bataille) de Uhud, Mub a pris
l'tendard. Quand les musulmans ont fui, lui a rsist
avec l'tendard. Alors, le cavalier Ibn Qam'a est venu
et lui a coup la main droite, tandis que Mub disait:
"Muhammad n'est qu'un envoy. D'autres envoys ont
pass avant lui." Il a pris de nouveau l'tendard avec la
main gauche, mais l'autre s'est pench et la lui a
coupe. Mub s'est pench encore pour prendre
l'tendard avec ses bras, en disant: "Muhammad n'est
qu'un envoy. D'autres envoys ont pass avant lui."
Alors, la troisime fois, l'autre l'a transperc avec une
flche. Mub tomba, et l'tendard aussi.
Il tait tomb, aprs avoir combattu
courageusement. Il pensait que s'il tombait, la voie
serait libre pour les assassins. C'est pourquoi il se
consolait, en disant chaque fois qu'il recevait un
coup de sabre: Muhammad n'est qu'un envoy.
D'autres envoys ont pass avant lui. Cette parole de
Mub sera un verset rvl, que les musulmans
rciteront, jamais.
* * *
A la fin de la bataille, on retrouva le corps du
chahid endormi, face contre terre. Son vertueux sang
enduisait la terre. Il tait ainsi, peut-tre parce qu'il
redoutait de voir l'Envoy () atteint par quelque mal,
ou peut-tre qu'il tait confus, au moment de mourir,
de n'avoir pas pu dfendre et protger l'Envoy ().
o Mub, tu es auprs de Dieu, jamais! Le fait
MUj:b b. Omayr 17
qu'on se rappelle de toi procure la vie un parfum
particulier.
* * *
Puis, l'Envoy () et ses compagnons allrent sur
le champ de bataille, pour faire leurs adieux aux
chahids. Devant le corps de Mub, des larmes
abondantes avaient coul.
Khabbab b. al-Art disait: Nous sommes sortis en
exil avec l'Envoy de Dieu (), sur le chemin de Dieu,
en vue de la Face de Dieu. Ainsi notre salaire incombe-
t-il Dieu. Parmi nous, il y en a eu qui sont passs,
sans avoir mang de leur salaire dans leur ici-bas.
D'entre eux, il y a Mub b. Omayr. Il a t tu, lors
de la bataille de Uhud. Pour l'ensevelir, on n'avait
trouv qu'une namira. Quand nous la mettions sur sa
tte, ses pieds se dcouvraient ; et quand nous la
mettions sur ses pieds, sa tte se montrait. L'Envoy
de Dieu () nous a alors dit: "Mettez-la partir de sa
tte, et mettez sur ses pieds (des branches) de la plante
d'idhkhir.''
En dpit de la douleur profonde due la perte
atroce de son oncle Hamza, en dpit des autres
compagnons tombs sur le champ de bataille, dont
chacun reprsentait pour lui un monde de sincrit, de
puret et de lumire, l'Envoy () s'arrta devant la
dpouille de son premier ambassadeur, pour lui faire
ses adieux.
Certes, l'Envoy s'tait arrt devant le corps de
Mub. Puis, les yeux tout de tendresse et de sensibilit
pour son compagnon, il avait dit: Il est parmi les
croyants de vrais hommes qui avrrent les termes de
leur pacte avec Dieu. Puis, il avait jet un regard pein
sur le linceul, avant de dire: Je t'ai vu la Mecque (en
un temps o) tu avais sur le corps la robe la plus
raffine, la boucle de cheveux la plus belle. Et te voil
maintenant avec des cheveux bouriffs, dans une
burda!
Puis, l'Envoy () avait dit haute voix,
l'adresse de tous les chahids: L'Envoy de Dieu
atteste que vous tes les tmoins auprs de Dieu, au
Jour de la rsurrection. Puis, il s'tait tourn ses
compagnons vivants, pour leur dire: 0 gens! rendez-
leur visite ; venez eux et saluez-les. Par Celui qui
dtient mon me dans sa main! si tout musulman les
salue jusqu'au Jour de la rsurrection, ils lui rendent le
salut.
* * *
Salut toi, Mubl
Salut vous, vous les chahids!
Salut vous, ainsi que misricorde et bndiction
sur vous!
Salman al-Farisy
1
Cette fois, le hros vient de Perse.
Plus tard, dans ce pays, l'Islam sera embrass par
de nombreux hommes. Il en fit des croyants la foi
incomparable, au savoir immense tant en religion qu'en
les choses de l'ici-bas.
C'est l une des merveilles de l'Islam. Ds qu'il
investit un pays, il y dclenche dans un grand
mouvement les nergies et la crativit des habitants,
si bien qu'apparaissent des philosophes, des mdecins,
des savants en religion, des astronomes, des
inventeurs...
En ces temps-l, ces rudits de savoir surgissaient
de partout, de chaque pays, si bien que les premires
poques du rgne de l'Islam assistaient une profusion
de gnies extraordinaires dans tous les domaines. Leurs
pays taient multiples mais leur religion tait une.
L'Envoy () avait dj annonc cette extension
bnie de sa religion. Bienplutt, il en reut promesse de
vracit de la part de Dieu le Connaissant. Un jour,
Dieu lui fit voir l'avenir de l'Islam. L'Envoy () vit
alors de ses yeux l'tendard de l'Islam flotter sur les
19
20 Deshommes autourdu Prophte
cits et les palais des monarques de la terre.
Salman al-Farisy tait prsent. Il avait un lien trs
certain avec ce qui se passa. Cela eu lieu durant le sige
des Coaliss.
En l'an 5 ap. I'Hg., les notables des juifs se
dirigrent vers la Mecque, pour convaincre les
associants d'radiquer cette nouvelle religion. Leur
mission fut un succs, puisqu'ils russirent mettre
sur pied une coalition impressionnante. Le plan
propos par les juifs fut vite adopt. Les Quraych et
les Ghatafan attaqueraient Mdine de l'extrieur, tandis
que les juifs des Banou Quraydha la prendraient de
l'intrieur, par derrire les rangs des musulmans. Ainsi
l'Envoy () et ses compagnons seraient broys comme
par une meule.
Quand cette arme d'associants se prsentera
devant Mdine, les musulmans seront surpris, malgr
les prparatifs faits. Dieu dcrit bien la situation
d'alors: lors elles surgirent pour vous de dessus et de
dessous, et que flchirent les regards, et que les curs
montrent dans les gorges et que vous conjecturiez force
conjectures sur Dieu...
Les troupes ennemies seront composes de 24.000
guerriers, sous le commandement d'Abou Sufyan et
Oyayna b. Hin. Cette arme ne reprsentait pas les
tribus de Quraych ou Ghatafan mais toutes les tribus
associantes et leurs intrts. Ce sera l la dernire
tentative entreprise par tous les ennemis de l'Envoy
(),
Salmanal-Farisy 21
Quand Mdine fut informe des intentions
belliqueuses des Coaliss, les musulmans jugrent la
situation trs critique. L'Envoy () runit ses
compagnons pour des consultations. Tous convinrent
videmment, de combattre, de dfendre la cit. Mais,
comment organiser la dfense devant une arme si
nombreuse?
L, s'avana l'homme aux grandes jambes et aux
cheveux fournis, l'homme qui l'Envoy () portait un
grand sentiment de respect. Salman s'avana vers une
hauteur, d'o il jeta sur la cit un regard examinateur.
Il remarqua qu'elle tait, d'un ct, bien protge par
une montagne rocailleuse mais vulnrable par cette
grande brche-l. Une issue bien faite qui n'attendait
que les troupes ennemies.
Salman, qui connaissait les tactiques et les ruses
de guerre de son pays, suggra l'Envoy () une
proposition inconnue jusque-l des Arabes. C'tait le
creusage d'un foss le long de la zone dcouverte.
Dieu seul sait quelle serait le sort de l'Islam, si les
musulmans n'avaient pas creus ce foss. Quand les
associants virent cette grande tranche, ils en eurent le
vertige. Ils restrent impuissants dans leurs tentes,
durant un mois, jusqu' cette nuit-l o Dieu envoya
sur eux une tornade furieuse et mugissante qui les
obligea lever leur camp.
* * *
Durant le creusement du foss, Salman tenait sa
place avec son quipe, car chaque quipe avait une
22 Deshommes autour duProphte
surface dtermine creuser. L'Envoy () creusait
aussi avec son pic. Dans la surface o Salman et ses
compagnons travaillaient, un norme rocher ne voulait
pas cder le passage devant les coups rpts de leurs
pICS.
Salman, dont la constitution tait solide, ne put
pourtant pas avoir raison de ce rocher-l. Lui et ses
compagnons aussi ne purent le faire remuer. Ils
restrent impuissants. Alors, Salman s'en alla
demander l'Envoy () la permission de changer le
trac du foss, pour viter le rocher qui leur tenait tte.
L'Envoy () vint examiner l'endroit et le rocher.
Quand il le vit, il demanda un pic puis il les invita
se retirer un peu plus loin. Aprs quoi, il cita le nom
de Dieu, et de toutes ses mains il frappa le rocher avec
force et dtermination. Celui-ci dgagea une brillance
pleine d'tincelles. Salman dira: Je l'ai vu illuminer les
alentours. C.--d. les alentours de Mdine.
Au premier coup, l'Envoy () dit haute voix:
Dieu est Grand! On m'a donn les clefs de la Perse. Il
m'a illumin d'elle les palais rouges d'al-Hira et les cits
de Cosros. Ma communaut l'emportera sur elle. Il
leva haut le pic et frappa une seconde fois. Le roc
tincela vivement et se fissura. L'Envoy () dit
haute voix: Dieu est Grand! On m'a donn les clefs
de Byzance. Il m'a illumin d'elle ses palais rouge. Ma
communaut l'emportera sur elle. Au troisime coup,
le rocher cda compltement, aprs avoir brill
intensment. L'Envoy () lana le tekbr, ainsi que les
musulmans. Il les informa qu'il voyait ce moment-l
Salman al-Farisy 23
l'tendard de l'Islam flotter sur les palais de Syrie, de
an et d'autres cits du monde. Alors, les musulmans
dirent haute voix: Voil ce que Dieu, ainsi que son
Envoy, nous a promis! Dieu dit vrai, ainsi que son
Envoy!
Salman avait eu donc l'ide du foss, et c'est lui
qui buta sur le rocher et assista la prdiction envoye
par Dieu. Il tait tout prs de l'Envoy () voir la
lumire qui se dgageait du rocher et entendre la
bonne nouvelle. Il vivra et verra cette bonne nouvelle
se raliser dans les cits de Perse et de Byzance ; il verra
les palais de an, de Syrie, d'Irak ; il verra tant de
pays entendre l'appel du muezzin fuser du haut des
mosques.
* * *
Bien plus tard, le voil assis l'ombre de l'arbre
qui se trouvait prs de sa maison, al-Madan. Il
racontait aux prsents ses prgrinations pour
atteindre la vrit. Comment avait-il abandonn la
religion de son peuple persan pour embrasser d'abord
le Christianisme et ensuite l'Islam?
Comment avait-il laiss la richesse de son pre,
pour se jeter dans la misre seule fin de librer son
me? Comment avait-il t vendu comme esclave, lors
de son voyage pour la vrit? Comment avait-il
rencontr l'Envoy () et comment avait-il cru en lui?
Venez, allons ensemble couter son rcit, dans
cette runion-l.
* * *
Je suis originaire d'Ispahan, d'un village appel
Jay, et mon pre tait une personnalit importante
ayant des terres.
J'tais, pour lui, le plus aim des hommes. Je
m'tais attach au Mazdisme de sorte que je
demeurais prs du feu que nous allumions, et nous ne
le laissions jamais s'teindre.
Mon pre, qui avait une ferme, m'envoya un jour
pour elle. Je sortis donc. (Sur le chemin), je passai prs
d'une glise appartenant des Chrtiens. Je les entendis
prier. J'entrai pour voir ce qu'ils faisaient. Ce que je vis
de leur prire me plut et je me dis alors: "Cela est mieux
que notre religion que nous suivons." Je ne les quittai
qu'au coucher du soleil. Alors, je ne regagnai pas la
ferme de mon pre et je ne retournai pas auprs de lui
qu'aprs qu'il eut envoy (des gens) me chercher.
Leur affaire m'ayant plu, ainsi que leur prire,
j'avais interrog les Chrtiens sur l'origine de leur
religion. Ils m'avaient dit: "C'est en Syrie..."
Puis, mon retour, je dis mon pre: "Je suis
pass prs de gens qui prient dans une glise eux.
Leur prire m'a plu et j'ai vu que leur religion est mieux
que la ntre." Il discuta avec moi et je discutai avec
lui.; Puis, il me mit aux fers et me fit prisonnier.
Aprs quoi, j'envoyai quelqu'un aux Chrtiens
pour leur dire que j'avais embrass leur religion. Je
leur demandai aussi, si un cortge venait de Syrie, de
m'en informer avant son retour. Je comptai partir avec
eux en Syrie. Les gens de l'glise firent cela. Je brisai
Salmanal-Farisy 25
mes fers et je sortis. Puis, je partis avec eux en Syrie.
L-bas, je demandai aprs leur savant. On me dit:
"C'est l'vque, la patron de l'glise." Je le contactai et
je lui racontai mon histoire. Puis, je m'installai avec lui
servir, prier et apprendre.
Cet vque tait un homme de mal en sa religion,
puisqu'il collectait les aumnes des gens, en vue de les
distribuer, puis les accumulait pour lui. A sa mort, ils le
remplacrent par un autre. Je n'avais pas vu d'homme
(plus impliqu) que lui dans leur religion: plus que tout
autre, il dsirait la vie dernire, tait continent de l'ici-
bas, assidu dans les adorations.
J'eus pour lui un amour, lequel je n'avais pas eu
de pareil pour un autre avant lui. Quand la fatalit (de
la mort) se prsenta lui, je lui dis: "Voil que se
prsente toi ce que tu vois du dcret de Dieu.
Qu'est-ce que tu m'ordonnes? Pour qui me
recommandes-tu?" Il me dit: "C'est vrai, mon fils. Je
ne connais personne qui suit ce que je suis, sauf un
homme se trouvant al-Mawil..."
Quand il mourut, j'allai trouver celui d'al-Mawil.
Je le mis au courant. Aprs quoi, je m'installai avec lui
le temps que Dieu voulut. Donc, quand la mort se
prsenta lui, je l'interrogeai et il me montra un
adorateur install Naibin...
J'allai le trouver et je lui racontai mon histoire.
Aprs quoi, je m'installai avec lui le temps que Dieu
voulut. Quand la mort se prsenta lui, je l'interrogeai.
Il m'ordonna alors de rejoindre un homme install
muriya, dans le pays de Byzance. Je fis donc le
dplacement et je m'installai avec lui. Et pour vivre, je
pris des vaches et des moutons...
Par la suite, la mort se prsentant lui, je lui dis:
"Pour qui me recommandes-tu?" Il me dit: "0 mon fils,
je ne connais aucun qui suit ce que nous suivions, pour
t'ordonner de le rejoindre. Mais, tu es dans l'poque
d'un prophte qui sera envoy avec la religion
d'Abraham, le croyant originel. Il migrera en une
terre contenant des palmiers situs entre deux zones
pierreuses. Si tu peux l'atteindre, agis en consquence.
Il a des signes qui ne se cachent pas: il ne mange pas
l'aumne, il accepte le prsent, et il a entre les paules le
sceau de la prophtie. Si tu le vois, tu le reconnais.
Puis, un certain jour, une caravane vint passer
prs de moi. Les ayant interrogs sur leur pays, je sus
qu'ils taient de la presqu'le arabique. Je leur dis alors:
"Je vous donne mes vaches et mes moutons et vous me
prenez avec vous pour votre pays?" Ils dirent: "Oui."
Ils m'emmenrent donc avec eux jusqu' Wad-al-
Qoura. L, ils me nuisirent: ils me vendirent un juif.
Aprs quoi, je vis beaucoup de palmiers. J'eus la
convoitise que l'endroit ft le pays qui m'avait t
dcrit et qui serait l'asile du prophte attendu. Mais,
le pays ne l'tait pas.
Je restai chez l'homme qui m'avait achet jusqu'au
jour o un juif des Banou Quraydha vint lui. Il
m'acheta et m'emmena avec lui Mdine. Par Dieu!
ds que je la vis, j'eus la certitude que c'tait bien le
Salman al-Farisy 27
pays qu'on m'avait dcrit.
Puis, je m'installai travailler pour lui, dans sa
palmeraie situe dans le territoire des Banou Quraydha,
jusqu'au jour o Dieu envoya son Envoy, et que ce
dernier vint Mdine, s'installa Qub', chez les
Banou Amr b. Aouf.
Un jour, alors que j'tais sur le haut d'un palmier
et que mon propritaire tait assis son pied, un cousin
lui vint et lui dit: "Dieu combatte les Banou Qila! ils
sont Quba en train de se bousculer autour d'un
homme arriv de la Mecque; ils prtendent que c'est
un prophte."
Par Dieu! je fus pris de frissons ds qu'il eut dit
cela, si bien que le palmier frmit et que je faillis tomber
sur mon propritaire. Je descendis rapidement, en
disant: "Qu'est-ce que tu dis? Quelle est la nouvelle?"
Mon matre leva alors la main et me donna un coup
fort, puis dit: "Qu'est-ce que tu as avec celui-l? Va
ton travail!"
Je m'en allai alors mon travail. Puis, le soir
venu, je rassemblai ce que j'avais et je sortis jusqu'
arriver auprs de l'Envoy (), Quba. J'entrai et je le
trouvai avec un groupe de compagnons. Je lui dis:
"Vous tes des gens se trouvant dans le besoin et en
exil, et j'ai une nourriture que j'avais consacre
l'aumne. Quand on m'a montr votre endroit, j'ai vu
que vous y avez plus de droit que d'autres gens. C'est
pourquoi je suis venu vous."
Sur ce, je dposais la nourriture. L'Envoy () dit
ses compagnons: "Mangez au nom de Dieu." Quant
lui, il s'abstint de tendre mme la main. Je me dis alors:
"Par Dieu! voil la premire chose. Il ne mange pas
l'aumne." Aprs quoi, je retournai. Le lendemain, je
revins l'Envoy (), avec une nourriture. Je lui dis: "Je
t'ai vu que tu ne mangeais pas l'aumne. J'ai quelque
chose, un prsent, et je veux t'honorer." Puis, je le
dposai devant lui. Il dit ses compagnons: "Mangez
au nom de Dieu." (Cette fois.) il mangea avec eux.
Je me dis alors: "Par Dieu! voil la deuxime
chose. Il mange le prsent."
Sur ce, je me retirai. Je restai le temps que Dieu
voulut puis je revins pour le voir. Je le trouvai al-
Baq. Il tait un enterrement. Il tait entour de ses
compagnons. Il portait deux capes, dont l'une tait sur
son dos. Je le salua puis je m'cartai pour voir le haut
de son dos. Il sut que je voulais cela. Il dgagea le
vtement, pour laisser voir sa nuque, et voil le signe
entre ses paules! le sceau de la prophtie comme il
avait t dcrit par mon compagnon.
Je me penchai sur lui, pour l'embrasser et pleurer.
Puis, l'Envoy () m'invita. Je m'assis devant lui et je lui
racontai mon histoire comme je la raconte maintenant.
Aprs quoi, je me soumis Dieu. L'asservissement
m'empcha de prendre part la bataille de Badr et celle
de Uhud.
Puis, un certain jour, l'Envoy () me dit: "Fais un
crit avec ton matre, en vue de ta libration." Je fis
avec lui cet crit. Puis, l'Envoy () ordonna aux
Salmanal-Farisy 29
compagnons de m'aider. Alors, Dieu libra ma nuque,
si bien que je vis maintenant libre et musulman. En
outre, j'ai pris part avec l'Envoy () au sige du Foss,
et aussi toutes les batailles.
* * *
Avec de telles paroles limpides, Salman al-Farisy a
parl de ses prgrinations la recherche de la vrit
qui le mettra en rapport avec Dieu et lui dfinira son
rle dans cette vie.
Quel grand homme tait cet homme! Quelle
supriorit avait acquise son me, pour imposer sa
volont toutes les difficults! Quelle ferveur
permanente pour la vrit! si bien qu'il a quitt
librement le luxe et l'opulence de son pre, pour se
jeter dans l'inconnu et ses imprvus, pour aller d'un
pays un autre, en qute de la vrit. Sa pugnacit, ses
sacrifices en vue de la guidance ont dsarm tous les
obstacles, mme celui de l'asservissement. C'est
pourquoi Dieu l'a rtribu d'une large rtribution: il a
rencontr le Vrai, son chemin a crois celui de l'Envoy
(), il a vcu longtemps pour voir l'tendard de Dieu
flotter sur nombre de pays.
* * *
Cet homme de cette trempe, possdant une telle
sincrit, quoi s'attend-on de lui? Son islam tait
l'islam des dvous qui se prmunissent. Dans sa
continence, sa perspicacit, sa temprance, il
ressemblait Omar b. al-Khattab.
Une fois, il est rest des jours avec Abou ad-
Darda dans une seule demeure. Remarquant qu'Abou
ad-Darda faisait des prires de nuit et un jene
surrogatoire le jour sans discontinuer, Salman a jug
que c'tait l des actions d'adoration exagres. Il a
essay de le convaincre. Abou ad-Darda a dit:
M'empcherais-tu de jener pour mon Matre, de
prier pour lui? Salman lui a alors rtorqu: Tes
yeux ont un droit sur toi, et ta famille a aussi un droit
; jene et djeune, prie et dors.
L'Envoy (), quand cela est parvenu lui, a dit:
Salman a t combl de science.
En outre, lors du sige du Foss, quand les Anar
et les Muhajir se sont dit les uns aux autres: Salman
fait partie de nous!, l'Envoy () leur a dit: Salman
fait partie de nous, nous la Maisonne. Salman est
effectivement mritant de cet honneur.
Quant Ali b. Abou Talib, il le surnommait
Luqmn le sage. A la mort de Salman, Ali b. Abou
Talib a dit:
Celui-l est un homme
Qui fait partie de nous
Et il est pour nous
Nous la Maisonne
Qui avez-vous
Qui soit comme
Luqmn le sage?
Il a t dot de la science premire et de la science
Sa/man al-Farisy 35
affaire. Alors, nous avons dtest de lui runir deux
travaux la fois.
... ... ...
Le jour de sa mort, au matin, Sa1man appela sa
femme, et lui dit: Apporte-moi la chose que je t'avais
donne cacher,
Elle alla vite l'apporter. C'tait une bourse
contenant du musc qu'il avait eu le jour de la
conqute de Jalwala. Il l'avait garde pour s'en
parfumer sa mort.
Il demanda encore sa femme de lui apporter un
rcipient d'eau, o il parpilla le musc. Il le fit fondre
avec sa main puis dit son pouse: Arrose avec cela
mon pourtour. Des crs de Dieu sont maintenant
prsents. Ils ne mangent pas la nourriture, ils aiment
plutt le bon parfum.
Quand elle termina d'arroser, Sa1man lui demanda
une dernire fois de le laisser seul aprs avoir ferm la
porte. Elle fit cela. Et quand elle revint aprs un
moment, elle le trouva sans me. Son me avait quitt
son corps et cet ici-bas, pour aller rejoindre le sublime
synode. Salman al-Frisy tait all l-bas rejoindre
l'Envoy () et ses compagnons.
Abou Dhar al-Gifary
1
Il arriva la Mecque comme n'importe quel autre
voyageur qui venait pour faire des tournes autour des
dits encore vnres ou qui ne faisait qu'une halte
pour se reposer, avant de reprendre la route.
Pourtant, il tait la recherche du Messager (). Il
venait de faire tout ce chemin depuis le terroir des
Ghifar, pour le connatre et l'entendre parler de cette
nouvelle religion.
Ds son arrive, il se mit glaner et l les
informations. Chaque fois qu'il entendait des gens
parler de Mohammad, il tendait l'oreille prudemment,
si bien qu'il avait recueilli l'information sur le lieu o il
pouvait le trouver.
Puis, au matin de ce jour-l, il s'en alla cet
endroit-l. Il trouva le Messager () assis seuL Il se
rapprocha de lui et dit: Bonjour! frre arabe.
- Salut toi! frre, rpondit le Messager (),
- Chante-moi de ce que tu dis, dit Abou Dhar.
- Ceci n'est pas de la posie pour que je te
chante, dit le Messager (), ceci est une noble lecture.
- Fais-moi donc une rcitation, dit Abou Dhar.
Alors, le Messager () lui rcita des versets pendant
36
Salmanal-Farisy 31
dernire. Il a rcit le Livre premier et le Livre dernier.
Il tait un ocan (de savoir) qui ne tarissait pas.
Salman avait une place trs particulire dans le
cur des compagnons de l'Envoy (). Sous le khalifat
de Omar, il est venu Mdine en visite. Omar l'a
accueilli avec tous les gards. Il avait runi ses
compagnons et leur avait dit: Sortons accueillir
Salman! Et tous allrent l'accueillir l'entre de
Mdine.
Depuis qu'il a rencontr l'Envoy () Salman
mena une vie de musulman libre, de combattant. Il
traversa le khalifat d'Abou Bakr, de Omar. Mais dans
celui de Othman, il fut rappel Dieu.
Durant toutes ces annes, l'Islam se rpandait, ses
tendards flottaient dans les divers horizons, et les biens
affluaient Mdine, o on les distribuait rgulirement
aux gens. Les postes de responsabilit se
dmultipliaient. Et Salman, o tait-il dans tout cela?
De quoi s'occupait-il en cette poque de richesses?
* * *
Regardez l! regardez bien! Voyez-vous l-bas,
l'ombre, ce noble vieillard en train de tresser les feuilles
de palmier, pour en faire des ustensiles? C'est Salman.
Regardez-le bien. Vous le voyez habill d'un
vtement court, si court qu'il lui arrivait aux genoux.
Pourtant, le don qu'il touchait tait considrable.
Entre 4000 et 6000 dirhams par an. Il distribuait tout,
sans garder le moindre sou, en disant: J'achte avec un
32 Deshommes autourduProphte
dirham des feuilles de palmier et je les travaille, puis je
les vends 3 dirhams. Je garde un dirham pour d'autres
feuilles, je dpense un autre pour ma famille, et je
donne le troisime en aumne.
* * *
Certains d'entre nous, quand ils entendent parler
de la continence des compagnons, disent que cela tait
en rapport avec les conditions naturelles de la presqu'le
arabique, o l'Arabe trouve son plaisir dans la
simplicit.
Mais, l, nous sommes' devant un homme
originaire de Perse, qui tait un pays de richesses et de
faste, un homme qui n'tait pas un pauvre. Pourquoi
Salman refusait-il alors la fortune et la vie raffine?
Pourquoi insistait-il se suffire d'un seul dirham
quotidien qu'il gagnait la sueur de son front?
Pourquoi refusait-il le poste d'mir? Il disait: Si
tu peux manger de la poussire, pour ne pas tre un
mir de deux personnes, fais-lel
Pourquoi rejetait-il les postes de responsabilit,
sauf celui d'tre chef d'une colonne partant au combat
sur le chemin de Dieu? Et pourquoi n'acceptait-il pas sa
part de don qui lui tait pourtant licite?
Hichm b. Hassan rapporte d'al-Hassan: Le don
Salman tait de 5000. Et puis, il tait la tte de
30000 hommes, il faisait son discours couvert d'une
(simple) cape, dont la moiti lui servait de couche et
l'autre. de vtement. Quand sa part de don lui
Sa/mana/-Fariay 33
parvenait, il la donnait. Il mangeait du travail de ses
mains.
Pourquoi Salman agissait-il ainsi? Qu'on coute sa
rponse qu'il avait donne avant de mourir. Sur son lit
de mort, il avait pleur devant Sad b. Waqa qui lui
rendait visite.
Qu'est-ce qui te fait pleurer, Abou Abdallah?
Pourtant, l'Envoy mourut en tant satisfait de toi, lui
dit Sad. - Par Dieu! dit Salman, je ne suis pas afflig
par la mort et je ne suis pas attach l'ici-bas. Mais
l'Envoy nous a confi une charge, quand il a dit: "Que
l'un de vous ait dans l'ici-bas une part semblable aux
victuailles du voyageur." Alors que moi je suis entour
de tant de choses. - 0 Abou Abdallah! dit Sad, en ne
remarquant autour de lui qu'une cuelle et un petit
rcipient, recommande-nous quelque chose que nous
garderons de toi. - 0 Sad, rappelle Dieu quand,
dans ton souci, tu t'apprtes ( agir), quand tu
t'apprtes prendre une dcision et quand tu
t'apprtes distribuer avec ta main."
Voil l'homme. Il a respect scrupuleusement la
recommandation de l'Envoy (), en ayant une simple
cuelle dans laquelle il mangeait, ainsi qu'un rcipient
avec lequel il buvait et faisait ses ablutions. Et
pourtant, il avait eu les larmes aux yeux.
* * *
A l'poque o il tait mir d'al-Madan, rien
n'avait chang dans sa personnalit. Il avait continu
vivre de la confection des feuilles de palmier.
Un jour, alors qu'il tait dans la rue, il vit un
homme arriver de Damas avec une charge de figues et
de dattes. Ce dernier, tant fatigu par le poids,
cherchait des yeux un pauvre porteur. Ds que ses
yeux tombrent sur Sa1man, il l'appela. Salman prit la
charge et s'en alla avec l'tranger.
Sur le chemin, quand tous deux passrent prs
d'un groupe d'hommes, Salman leur lana le salut et
eux lui rpondirent debout: Salut sur l'mir.
L'homme se dit aussitt: Quel mir dsignent-
ils? Son tonnement s'accrut encore quand il vit
quelques-uns accourir et dire Salman: 0 Emir,
laisse! on va porter cela.
L'homme sut alors qu'il avait eu affaire l'mir de
la ville. Il essaya de ne pas laisser la charge sur les
paules de Salman. Mais Salman refusa de la tte, en
disant: Non, jusqu' te faire parvenir ta
destination.
* * *
Un jour, on lui posa la question: Qu'est-ce qui te
fait rpugner le poste d'mir. Il rpondit: C'est la
saveur de son sein quand on le prend et l'aigreur de
son sevrage.
Un autre jour, son compagnon entra et le trouva
en train de ptrir la pte. Il lui dit: O est la servante?
Salman lui rpondit: Nous l'avons envoye pour une
AbouDharal-Gifary 37
qu'Abou Dhar coutait attentivement.
Puis, Abou Dhar n'attendit pas beaucoup de
temps, pour proclamer: J'atteste qu'il n'est de dieu
que Dieu et j'atteste aussi que Mohammad est son
serviteur, son envoy.
- D'o es-tu, frre arabe? dit le Messager ().
- De Ghifar, rpondit Abou Dhar.
A cette rponse, le Messager () esquissa un large
sourire significatif. Abou Dhar sourit aussi et sut au
fond de lui le sens du sourire de son interlocuteur.
Oui, la tribu des Ghifar tait rpute pour le
brigandage de ses hommes. Ces derniers taient des
pillards redouts dans toute l'Arabie.
Comment se fit-il que l'un d'eux vint embrasser
l'Islam, alors que l'Islam tait encore une religion
mconnue?
En racontant lui-mme cette rencontre, Abou
Dhar dira, entre autres: Le Prophte () s'est mis
alors regarder de haut en bas, par tonnement de ce
qui est arriv des Ghifar, puis il a dit: "Dieu guide qui il
veut."
C'est vrai, Abou Dhar est l'un de ces guids, qui
Dieu veut du bien. Dj avant d'embrasser l'Islam, il
tait un rvolt contre l'adoration des idoles, qui
tendait croire en un crateur sublime. C'est
pourquoi il se dirigea vers la Mecque, ds qu'il
entendit parler d'un prophte qui dnonait
l'adoration des idoles.
Ife Ife Ife
Abou Dhar, de son vrai nom Jundub b. Jinada, se
convertit donc l'Islam, ds qu'il entendit les premiers
versets de la bouche du Messager (). Dans le
classement des musulmans, il est le cinquime ou le
sixime.
Par ailleurs, il tait d'une nature bouillante. Il
tait fait pour tre toujours rvolt contre le faux. Et
maintenant le voil en train de voir des pierres tailles,
auxquelles on courbait l'chine. Alors, il devait dire
quelque chose, lancer un cri avant de partir.
Il dit au Messager (): 0 Messager de Dieu, que
me recommandes-tu?
Le Prophte () lui rpondit: Tu reviens dans ton
peuple, jusqu' ce que mon affaire te parvienne.
Abou Dhar ne se retint pas de dire sur le champ:
Par celui qui dtient ma vie dans sa main, je n'y
retournerai qu'aprs avoir cri l'Islam dans la
Mosque!
Ainsi tait sa nature rebelle. Etait-il possible
qu'Abou Dhar retourne silencieux chez lui, l'instant
o il dcouvrait un monde nouveau? Non, cela tait
insupportable pour lui.
Aprs quoi, il entra la Mosque sacre et dit de
sa plus haute voix: J'atteste qu'il n'est de dieu que
Dieu et j'atteste aussi que Mohammad est l'envoy de
Dieul
A notre connaissance, c'tait l le premier clat de
voix musulman qui dfia l'orgueil des Quraych, un clat
de voix lanc par un tranger qui n'avait ni lien de
Abou Dhtu a / ~ G i f a r y 39
parent ni protection la Mecque.
Ce cri ameuta les Quraychites, qui se mirent
aussitt maltraiter Abou Dhar, de telle sorte qu'il se
retrouva terre. Il ne fut sauv in extremis que par
l'intervention intelligence d'al-Abbs, l'oncle du
Prophte (): 0 Quraychites! avait-il dit, vous tes
des commerants et votre commerce passe par le pays
des Ghifar, dont cet homme fait partie. S'il excite son
peuple conte vous, ils couperont le chemin vos
caravanes.
Le jour suivant, ou peut-tre le mme jour, le
nouveau musulman rcidiva son dfi, sans avoir la
moindre peur. En effet, ds qu'il vit deux femmes en
train de faire des tournes autour de deux idoles, il se
mit jeter le discrdit sur ces deux idoles, si bien que les
femmes crirent au secours.
Les Quraychites accoururent vite et se mirent le
frapper si violemment qu'il perdit connaissance...
Et quand il reprit connaissance, il dit encore
haute voix: J'atteste qu'il n'est de dieu que Dieu et
j'atteste aussi que Mohammad est l'envoy de Dieul
La nature de ce nouveau disciple n'tant plus un
secret pour personne, le Messager () lui ritra son
ordre de retourner chez lui et d'attendre la suite des
vnements.
* * *
Abou Dhar rentra donc chez lui et s'attela aussitt
appeler les membres de sa tribu l'Islam. Il ne se
limita pas dans cette noble mission sa seule tribu,
puisqu'il appela aussi les Aslam, qui taient les voisins
des Ghifar.
Puis, aprs l'expatriation du Messager ()
Mdine, voil Abou Dhar qui arrivait avec un grand
convoi de musulmans venant du terroir des Ghifar et
des Aslam!
Le Messager () les accueillit avec joie puis
invoqua pour eux la misricorde divine. Quant
Abou Dhar, il dit de lui: Les terres dsertiques et les
terres verdoyantes n'ont connu de langue plus vridique
que (celle) d'Abou Dhar.
* * *
Le Messager () rsuma en quelques mots la vie
venir de son compagnon. Et effectivement, la sincrit
sera l'essentiel dans la vie d'Abou Dhar,
Il mnera une vie de sincre qui ne trompa ni lui-
mme ni autrui et qui ne permit pas qu'on le trompt.
Sa sincrit ne fut aucun moment une qualit
sourde. Il disait la vrit, s'opposait au faux, sans
prendre de gants.
Comme le Messager () voyait avec clairvoyance
les difficults qu'Abou Dhar allait rencontrer, il lui
recommandait toujours la patience.
Un jour, il lui posa cette question: 0 Abou Dhar,
comme agiras-tu quand tu seras rejoint par les mirs
qui s'accaparent du butin.
- Par celui qui t'a envoy avec le vrai, Je
Abou Difar al-Gi/ar,. 41
frapperai alors avec mon pe, dit Abou Dhar..
- Ne te montrerai-je pas ce qui est beaucoup
mieux que cela? Tu t'armes de patience jusqu' ce que
tu me rejoignes, dit le Messager ().
Au fait, pourquoi le Messager () lui avait-il pos
prcisment cette question?
Les mirs et la fortune, voil la question laquelle
Abou Dhar consacratote sa vie, tout en ayant
toujours l'esprit le conseil du Messager.
* * *
L'poque du Messager () passa, puis celle d'Abou
Bakr, puis celle de Omar, avec la domination de la
sobrit. Durant cette priode, il n'y eut pas de
dviations pour qu'Abou Dhar levt la voix et s'y
oppost vigoureusement.
Mais, aprs la mort de Omar, les choses
changrent. Il constata alors les effets nfastes du
pouvoir et de la fortune sur ses anciens compagnons,
qui avaient pourtant ctoy le Messager ().
A chaque fois qu'il dcidait de prendre son sabre
et sortir combattre le mal, il se rappelait le conseil du
Messager (), Il laissait alors son arme dans son
fourreau, sachant bien qu'il est interdit d'utiliser les
armes contre le musulman: Il n'appfUtient pas li un
croyant de tuer un croyant, sauf si c'est
involontairement (s. 3, v. 92).
Sa tche n'tait donc pas de prendre les armes
mais d'exprimer son oppositi(}'D. au:x"pratiques
condamnables, par le propos vridique et juste. Il fit
alors face avec sa sincritaux mirs, aux riches, c.--d.
tous ceux qui, par leur penchant pour la vie d'ici-bas,
devinrent un danger pour la religion.

L'opposition d'Abou Dhar aux centres du
pouvoir et de la fortune devint si importante que son
nom fut connu de tout le monde, Dans chaque ville o
il allait, avec chaque mir qu'il rencontrait, il avait sur
ses lvres cette devise: Annonce ceux qui ammassent
l'or et l'argent qu'ils auront des cautres de feu, avec
lesquels leurs fronts seront cautriss, le Jour de la
rsurrection.
Cette devise, sa devise, devint tellement clbre
que les gens la reprenait toutes les fois qu'ils le
rencontraient dans la rue.
A Damas, o Mouwiya b. Abou Soufyantait le
gouverneur qui grait sa guise les biens de la
communaut musulmane, Abou Dhar mit nu la
gestion scandaleuse qui ne profitait qu'aux riches.
Dans ses runions avec les petites gens, il dit entre
autres: Cela m'tonne! Celui qui ne trouve pas quoi
manger chez lui, pourquoi ne sort-il pas avec l'pe
brandie? Puis, se rappelant le conseil du Messager
(), .il abandonna lediscouts guerrier pout revenir au
discours raisonnable bas sur les arguments. Il parla de
la justice sociale, de l'galit entre les hommes et des
devoirs de l'mir.
AbouDharal-Glfary 43
Son activit devint dangereuse pour les mirs,
lorsqu'il fit un dbat public avec Mouwiya. Ce jour-
l, Abou Dhar dit Mouwiya ses quatre vrits. Il lui
rappela sans crainte sa fortune d'alors et celle qu'il
avait avant de devenir gouverneur, sa maison qu'il
avait la Mecque et les palais qu'il possdait alors en
Syrie. Ensuite, il s'adressa aux compagnons devenus
riches qui taient assis: Etes-vous ceux qui ont
accompagn le Messager, pendant que le Coran
descendait sur lui? Oui, c'est vous qui tiez prsents
alors que le Coran descendait.,
Puis, il revint la charge, pour poser la question:
Ne trouvez pas dans le Livre de Dieu: "Ceux qui
thsaurisent l'or et l'argent, sans en faire dpense sur le
chemin de Dieu, annonce-leur un chtiment douloureux
*pour le jour o l'or et l'argent ports au rouge dans le
feu de Ghenne leur brleront le front, les jIIlncs, le dos:
Voil ce que vous avez thsauris pour vous-mmes.
Savourez donc ce que vous thsaurisiez! (s. 9, v. 34-35).
Mouwiya intervint, pour dire: Ces versets ont
t rvls propos des Gens du Livre. Mais, Abou
Dhar rpliqua: Non! ils ont t rvls pour nous et
pour eux. Puis, il continua conseiller Mouwiya et
ses semblables de remettre les fermes, les palais et tous
les autres au Trsor public...
Aprs le dbat, Mouwiya envoya au khalife
Othman une lettre, dans laquelle il se plaignit en ces
termes: Abou Dhar a corrompu les gens en Syrie.
Alors, Othman convoqua Abou Dhar Mdine.
44 Deshommes autour du Prophte
Celui-ci rentra effectivement et eut avec le khalife un
long entretien, la fin duquel il dit: Je n'ai pas besoin
de votre monde.
Puis, quand Othman l'invita rester prs de lui,
Mdine, Abou Dhar demanda la permission de se
retirer ar-Rabdha. Il eut cette permission.
... ... ...
A ar-Rabdha, il reut la visite d'une dlgation
venue d'al-Koufa, On lui demanda de diriger la rvolte
contre le khalife. Mais lui les mit en garde contre une
telle action, avec des mots trs clairs: Par Dieu! si.
Othman me crucifie sur la plus longue planche ou sur
une montagne, j'couterai et j'obirai et je patienterai...
S'il me renvoie chez moi, j'couterai et j'obirai et je
patienterai...
A mditer cette rplique, on comprend qu'Abou
Dhar tait rest respectueux du conseil du Messager ().
... ... ...
Par ailleurs, il resta durant toute sa vie le regard
braqu sur les fautes commises par les fortuns et les
dtenteurs du pouvoir. Il dtesta tellement le poste de
responsabilit et la fortune qu'il prfra viter ses
compagnons devenus responsables.
Une fois, Abou Mousa al-Achry se prcipitant
le rencontrer, en lui disant: Bienvenue mon frrel,
Abou Dhar lui rpliqua schement: Je ne suis plus ton
frre! je l'tais avant que tu ne deviennes un mir.
A une autre occasion, il se comporta de la mme
faon avec Abou Hurayra. A ce dernier, il avait dit:
Laisse-moi tranquille! n'es-tu pas celui-l qui on a
donn le poste d'mir, si bien que tu es devenu
propritaire de constructions, de btail et de terres
cultives.
En outre, quand on lui proposa l'mirat (flrak,. il
rpondit: Par Dieu! non. Vous ne m'attirez jamais par
votre ici-bas.
* * *
Un jour, un compagnon lui le vit avec un
vtement trs ancien. Il lui dit: N'as-tu pas un autre
vtement? Il y a quelques jours, j'ai vu dans tes mains
deux vtements nouveaux?
- 0 fils de mon frre, rpondit Abou Dhar, je les
ai donns quelqu'un qui en a plus besoin que moi.
- Par Dieu, tu en as trs besoin, fit remarquer le
compagnon.
- Mon Dieu! pardonne-lui. Toi, tu magnifies
l'ici-bas! Ne vois-tu pas cette burda que je porte? Et
puis, j'ai une autre pour la Prire du vendredi. Et puis,
j'ai une chvre dont je trais le lait et une nesse qui me
sert au transport. Y a-t-il un bienfait meilleur que celui
que nous avons?
* *
En rapportant des hadiths du Messager (), il
avait dit une fois: Mon ami m'a recommand sept
choses...
* Il m'a ordonn d'aimer les pauvres et d'tre
proches d'eux.
* Il m'a ordonn de voir celui qui est en-dessous
de moi et de ne pas voir celui qui est au-dessus de moi.
* Il m'a ordonn de ne rien demander personne.
* Il m'a ordonn de prserver les liens de parent.
* Il m'a ordonn de dire la vrit mme si elle est
amre.
* Il m'a ordonn de ne craindre le reproche de
personne, en vue de Dieu.
* Il m'a ordonn de dire beaucoup: "Il n'est de
force et de puissance que par Dieu."
Abou Dhar avait bien faonn sa vie suivant ce
testament si bien qu'il devint la conscience de sa
communaut. Voici justement le tmoignage de l'imam
Ali son sujet: A part Abou Dhar, il ne reste
aujourd'hui aucun qui, en vue de Dieu, ne craint pas
le reproche de personne.
Durant toute sa vie, il fut un opposant opinitre
de l'exploitation du pouvoir et de la monopolisation
des richesses. Il vcut toujours en tant que btisseur du
droit chemin. Une fois, il avait dit: Par celui qui
dtient mon me dans sa main! si vous dposez le
sabre sur mon cou, et que je pense avoir le temps de
dire un mot que j'ai entendu du Messager, avant de me
le couper, je dirai ce mot sans hsiter (un seul instant),
* *
Le jour de sa mort, il tait seul avec sa femme
ar-Rabdha, le lieu qu'il avait choisi pour y rsider, la
suite de son conflit avec le khalife Othman.
Sa femme tait assise prs de lui, les larmes aux
yeux. Pour la consoler, il lui dit: Pourquoi pleurer,
alors que la mort est un droit?
- Je pleure, parce que tu vas mourir, alors que je
n'ai pas de linceul pour t'y ensevelir, dit-elle.
- Calme-toi, reprit-il, ne pleure pas. J'ai entendu
le Messager () dire alors que j'tais chez lui avec un
groupe de compagnons: "Un d'entre vous mourra dans
une terre dserte, mais un groupe de croyants
assisteront sa mort."
Tous ceux qui taient prsents cette runion-l
sont morts au milieu d'une communaut. Il ne reste que
moi et me voil en train de mourir dans un dsert.
Surveille la route. Un groupe de croyants va arriver ...
Puis, il rendit l'me. Par Dieu! il avait dit vrai.
Voil au loin une caravane qui se profilait. Abdallah b.
Masaoud tait parmi les caravaniers.
A la vue l-bas d'une dame et d'un enfant prs
d'un corps tendu, il rorienta sa monture. Les autres
firent comme lui. Ds qu'il arriva, il reconnut vite le
corps inerte de son compagnon. Il fondit alors en
larmes, avant de se rapprocher de la dpouille. Puis, il
dit: Le Messager de Dieu a dit vrai. Tu marcheras
seul, tu mourras seul, et tu seras ressuscit seul.a..
* * *
Le Messager () avait dit cela lors de l'expdition
de Tabouk, en l'an 09 de l'Hg., c--d. vingt ans avant
ce jour-l. Lors de ce dplacement, Abou Dhar tait
rest loin derrire l'arme musulmane, cause de son
faible chameau, si bien que son absence avait t
remarque. Puis, aprs s'tre convaincu de l'incapacit
de sa monture continuer le voyage, il avait repris le
chemin, pied. Il avait alors rattrap ses compagnons
le lendemain, quand ces derniers s'taient arrts pour
une pause.
Lorsque le Messager () l'avait vu s'avancer seul,
il avait dit: Dieu accorde sa misricorde Abou Dhar!
il marchera seul, il mourra seul et il sera ressuscit
seul.
BilaI b. Rabah
1
Quand on citait le nom d'Abu Bakr devant Omar
b. al-Khattab, celui-ci disait: Abou Bakr est notre
matre, qui a libr notre matre. Il visait BilaI.
Mais BilaI ne prtait pas beaucoup d'attention
aux loges qu'on lui adressait. Il baissait les yeux, en
disant humblement: Je suis plutt un Abyssinien...
J'tais un esclave...,
Cet ancien esclave noir, svelte mais grand, aux
cheveux crpus et aux petites paules, qui est-il?
C'est BilaI b. Rabah, le premier muezzin de
l'Islam et le contradicteur des adorateurs des idoles.
Et puis, qui ne connat pas BilaI, alors que son nom
traverse le temps depuis le dbut de l'Islam?
Des centaines de millions de tous les ges le
connaissent. Si on interroge un enfant musulman de
n'importe quelle partie du monde: Petit enfant, qui
est Bilal? il rpondra: C'est le muezzin de l'Envoy.
C'est cet esclave qui est devenu musulman et que son
matre polythiste torturait, pour le faire dvier de
l'Islam.
En effet, Bilal tait un esclave qui s'occupait du
btail de son seigneur, pour quelques poignes de
49
50 Des hommes autour duProphte
dattes. Di ce n'tait sa foi en l'Islam, il aurait travers le
temps en inconnu. La couleur de sa peau, sa condition
sociale ne l'ont pas empch d'occuper un rang trs
lev parmi les musulmans.
Lui le dpossd de tout, le fils d'une esclave, on le
croyait incapable de la toute petite chose. Mais voil
qu'il osa et embrassa l'Islam. Il eut une foi
inbranlable, devant laquelle se brisrent toutes les
tentatives de dissuasion.
Il subissait la vie d'esclave. Des jours se
ressemblaient. Il n'avait aucun droit et il n'avait
aUCUn espoir en un possible lendemain diffrent. Puis,
voil qu'on parla de Mohammad devant lui. Les
Mecquois, y compris Omaya ben Khalaf, ne cachaient
pas leur sentiment envers Mohammad, et ils
l'exprimaient clairement, tandis que BilaI coutait.
Ils reconnaissaient bien.l'intgrit de Mohammad,
discutaient de la nouvelle religion mais la rejetaient
ensuite. Ils disaient que Mohammad n'tait ni
menteur, ni sorcier, ni fou. Cependant, ils avaient
peur .pour la religion de leurs anctres et craignaient
que la Mecque perdrait son rle religieux. prpondrant
en Arabie.
Dans ces conditions-l, Bilal eut le cur ouvert
la lumire divine et il alla au Messager de Dieu ()
annoncer sa conversion l'Islam. Mais la nouvelle ne
tarda pas faire le tour de la cit. Son matre Omaya
vit en cela un affront qu'il fallait effacer tout prix, et
vite.
Bilalb. Rabah 51
Mais Bilal tait convaincu et rsolu. Il ne cda
pas, il rsista toutes les tortures.
Dieu l'avait choisi comme exemple pour peut-tre
dire aux humains que la couleur de la peau et la
condition d'esclave n'entament nullement la grandeur
de l'me croyante. La libert de conscience ne peut
s'acheter. Bilal l'avait dmontr par sa rsistance
tous les supplices.
On le faisait sortir chaque jour, au soleil de midi,
pour le jeter sur le sable brlant et le laisser souffrir
sous le poids insupportable d'un rocher trs chaud. Ses
tortionnaires voulaientle dtourner de sa foi tandis que
lui voulait tre musulmans. Comme sa situation de
supplici durait, on lui proposa de dire un mot de
bien, un tout petit mot en faveur de leurs dieux, pour
faire cesser son supplice.
Mme ce petit mot, Bilal ne la pronona pas, lui
qui pouvait le dire de faon superficielle, sans perdre sa
foi, afin d'tre soulag. Oui, il refusa de le dire et se mit
rpter son chant ternel: Ahadoun, Ahadoun (II est
l'unique, il estrunique).
Ses tortionnaires lui disaient: Dis ce que nous
disons. Mais lui leur disait: Ma langue ne sait pas
bien dire cela,
Les svices reprenaient alors de plus belle jusqu'
l'aprs-midi. A ce moment-l, on enlevait le rocher de
sa poitrine, on lui mettait une corde au cou et on le
laissait la merci de leurs garons, qui le faisaient
courir dans les rues de la Mecque et sur les montagnes.
J'imagine qu' la nuit tombe, ses bourreaux lui
disaient: Demain, dis du bien de nos dieux; dis que tes
seigneurs sont al-Lat et al-Ouzza et nous laissons...
Mais BilaI rejetait sereinement ce marchandage par la
reprise de son chant. Sur ce, Omaya ben Khalaf
explosait de colre et de haine: Par al-Lat et al-
'Ouzzal tu vas voir. Tu seras un exemple pour. les
esclaves et pour les matresl,
Et le lendemain, midi, les bourreaux
conduisaient Bilal la place de la veille, sans savoir
qu'il tait arm de patience et de rsolution. Puis, un
jour, Abu Bakr as-Seddiq alla cet endroit, pour leur
dire: Allez vous tuer un homme parce qu'il dit que son
seigneur est Dieu? Par la suite, il dit 'Oumaya: Je
l'achte avec un prix dpassant sa valeur. Qu'en dis-
tu?
Oumaya ne se fit pas attendre de prendre au voIla
boue de sauvetage qui venait de lui tre lance. Ayant
perdu espoir de briser la volont de Bilal, il accepta
l'offre d'Abou Bakr. Il s'tait rendu compte que le prix
de BilaI tait plus profitable que sa mort.
Comme Abou Bakr aidait BilaI se relever,
Oumaya dit: Prends-le! si tu m'avais propos un
ouqiya, je te l'aurais vendu.
Abou Bakr, se rendant compte que ces mots
taient destins humilier Bilal, rpondit: Par Dieu! si
vous aviez exig cent ouqiyas, je les aurais avancesl
Puis il se retira avec Bilal.
Puis, plus tard, il y eut l'exode Mdine et le
Bilai b. Rabah 53
Messager () dcrtal'appel la prire. Qui allait tre le
premier muezzin des musulmans? Qui allait lancer cet
appel cinq fois par jour? Eh bien! Le Messager () allait
choisir BilaI qui, treize ans auparavant, avait dit aux
polythistes: Dieu est l'Unique... il est l'Unique.
Puis, il y eut la bataille de Badr entre les
musulmans-et les qui taient sortis au
secours de leur caravane. Omaya ben Khalaf y tait et
BilaI aussi. Mais chacun se trouvait dans le camp
oppos.
Ce jour-l, le chant que BilaI rptait sous la
torture devint .le slogan menant les musulmans au
combat et la victoire. Omaya vit alors sur le champ
de bataille Abdurrahman ben Aouf et il demanda sa
protection. Abdarrahman accepta et le conduisit vers
l'endroit o on rassemblait les captifs. Bilai le vit sur le
chemin et dit voix haute: Le chef de file de la
mcrance! Omaya ben Khalafl Puis, il s'lana,
l'pe menaante. Abdarrahman intervint: Bilall c'est
mon captifl
Comment Omaya tait-il un captif, alors que tout
l'heure il maniait son sabre contre les musulmans?
Sur ce, BilaI appela ses compagnons: soutiens de
Dieu! voil le chef de file de la mcrance! Omaya ben
Khalafl Un groupe de musulmans accoururent et
encerclrent le polythiste et son fils. Abdarrahman
ben Aouf ne put rien faire...
Puis, les annes passrent et les musulmans
entrrent la Mecque en librateurs. Le Messager ()
se dirigea droit vers la Kafba encore encombre
d'idles. A partir de ce jour, plus de Houbal, plus de
'Ouzza, plus de Lat en ce lieu sacr. Le Messager ()
entra avec Bilal l'intrieur de la Ka'ba, puis il lui
demanda de montrer sur le toit et de lancer l'appel la
prire.
Bilal monta et lana l'appel devant les milliers de
musulmans. Ces derniers reprenaient aprs lui chaque
squence de l'adhan, tandis que la majorit des
polythistes taient dans leurs maisons. Cependant,
trois notables qoraychites se touvaient devant la
Kafba: Abou Soufyan ben Harb qui venait de se
convertir l'Islam, Attab ben Ousayd et al-Harith
ben Hicham qui taient encore polythistes.
Dieu a bien fait d'pargner mon pre d'couter
celui-l. Sinon il aurait entendu ce qui l'exasprait, dit
Attab.
- Par Dieu! si je sais que Mohammad a raison, je
le suivrai, dit al-Harith
Quant au rus Abou Soufyan, il dit: Moi je ne
dis rien. Si je dis quelque chose, ces cailloux
rapporteront cela.
Quand le Prophte () sortit de la Ka'ba, il leur
dit: J'ai su ce que vous avez dit; Puis il leur raconta
leur conversation. Al-Harith et Attab dirent voix
haute: Nous attestons que tu es vraiement le
messager de Dieu. Par Dieu! personne ne nous a
entendus pour que nous disions qu'il t'a informl
... ... ...
Bilalb. Rabah 55
BilaI tait le compagnon de toujours du Prophte
(). Il prenait part aux expditions et aux batailles,
lanait l'appel la prire, accomplissait les rites de
cette religion nouvelle. Si bien que le Prophte () dit
de lui: C'est un homme qui fait partie des compagnons
du Jardin.
Mais Bilal tait rest toujours modeste. Une fois,
avec un compagnon qui voulait sa marier lui aussi, il
alla demander la main de deux femmes. Devant -le pre,
il dit: Je suis Bilal et voil mon frre. Deux esclaves
d'Abyssinie. Nous tions des gars mais Dieu nous a
guids. Nous tions des esclaves mais Dieu nous a
librs. Si vous nous donnez la main de vos filles,
alors louange Dieu, Si vous refusez, alors Dieu est
grand.
* * *
Aprs la mort du Messager (), Bilal dit au khalife
Abou Bakr: 0 khalife du Messager, j'ai entendu le
Messager de Dieu dire: La meilleure action du croyant
c'est de combattre sur le chemin de Dieu - 0 Bilal,
que veux-tu? dit Abou Bakr.
- Je veux sortir pour stationner sur les frontires
et me consacrer ainsi au combat sur le chemin de Dieu
jusqu' la fin de mes jours. - Et qui va s'occuper de
l'adhan? - Je ne ferai plus d'adhan pour personne
aprs la disparition du Messager de Dieu. - Reste et
occupe-toi de l'adhan pour nous, Bilal - Je ferai ce
que tu veux, dans le cas o tu m'avais libr pour que je
sois toi. Sinon, laisse-moi avec la cause pour laquelle
tu m'avais libr, dansle cas o tum'avaislibren-vue
de Dieu..._.. Au contraire, je t'avais libr en vae de
Dieu, BilaI....
L, les historiens divergent. Selon certains, Bilal
partit aux frontires de Syrie, en tant que combattant
pour la cause de l'Islam. Selon d'autres, il resta
Mdine aprs avoir accept la demande d'Abou Bakr.
Mais aprs la disparition de ce dernier, il demanda au
nouveau khalife Omar ben al-Khattab la permission
d'aller stationner sur les frontires, pour la cause de
Dieu. Aprs quoi, comme il voulait, il s'en alla en Syrie.
Sa tombe se trouve Damas.
Abdallah b. Omar
1
Ce valeureux compagnon avait dit la fin de sa
longue vie: J'ai prt allgeance au Messager () et
depuis je n'ai pas trahi, je n'ai pas prt allgance
un partisan de sdition et je n'ai pas rveill un croyant
de son sommeil.
Ce tmoignage rsume la vie de cet homme de
bien qui avait vcu 85 ans. La relation avec l'Islam et
le Prophte () commena le jour o les musulmans
allaient sortir pour Badr. Il accompagna son pre
Omar ben al-Khattab au regroupement, avec
l'intention de prendre part l'expdition. Mais le
Prophte () ne l'accepta pas, en raison de son trs
jeune ge. Abdallah n'avait que 13 ans. Depuis ce
jour-l, ou plutt depuis le jour o il fit l'exode
Mdine avec son pre, ses liens se tissrent avec l'Islam.
Il apprit de son pre une partie du bien; avec son
pre il apprit du Prophte () tout le bien. Comme son
pre, il sut tre un bon croyant. Il voyait comment le
Prophte () procdait puis il l'imitait. Il suivait le
Prophte () en tout, si bien que cela tonnait.
L, le Prophte () avait fait une prire. Eh bien!
Ibn Omar y faisait une prire. L-bas, le Prophte ()
faisait des invocations debout. Eh bien! Ibn Omar y
57
58 DeshomtnJ!S autour duProphte
invoquait debout. En cet endroit-l, lors d'un voyage, le
Prophte () descendit de sa chamelle et fit deux raka.
Eh bien! Ibn Omar appliquait le mme chose quand il
passait par le mme endroit.
Bien plus, quand il allait la Mecque, il faisait
tourner sa chamelle deux fois telle place, puis
descendait et priait deux rak'a, parce qu'il avait vu le
Prophte () agir ainsi.
Son imitation presque parfaite du Prophte ()
dans les actes de dvotion avait fait dire Aicha ():
Il n'y avait personne qui suivait les actions du
Prophte () comme Ibn Omar.
Durant sa longue vie, il tait si dvou et attach
aux traditions du Prophte () que le musulman disait:
0 Dieu! garde Abdallah en vie tant que je vis pour que
je fasse comme lui. C'est que je ne connais pas
quelqu'un d'autre comme lui qui suit le rite de la
premire poque.
En plus de ce respect scrupuleux des faits et gestes
du Prophte (), Ibn Omar tait trs attentif quant
rapporter les hadiths. Ses contemporains avaient laiss
ce tmoignage: Parmi les compagnons du Messager de
Dieu, personne n'tait plus prudent qu'Ibn Omar
rapporter fidlement les hadiths du Messager.
Il l'tait aussi dans le domains des fatwa. Une fois,
un musulman lui ayant demand un avis religieux sur
une question, Ibn Omar avait dit: Je n'ai pas de
connaissance sur ce que tu m'interroges. Puis, tout
content, il avait dit: J'ai t interrog sur ce que je ne
Abdallahb. Omar 59
sais pas et j'ai dit que je ne savais pasl Ainsi, il
craignait beaucoup de prendre l'initiative d'une fatwa,
bien qu'il ment une vie conforme aux prceptes de la
religion musulmane.
Sa crainte de Dieu lui dictait aussi de ne pas
accepter la fonction de cadi. Il refusa cette fonction en
dpit des demandes rptes du khalife Othman (r).
Quand ce dernier lui dit: Est-ce que tu me dsobis?
Ibn Omar dit: Pas du tout. Mais je sais qu'il y a trois
types de cadis. Il yale cadi qui juge par ignorance:
celui-l ira au Feu. Il y a aussi le cadi qui juge par
passion: celui-l ira au Feu. Et il yale cadi qui fait
effort et qui atteint le but: Celui-l a ce qui suffit pour
survivre, sans faix et sans salaire... Au nom de Dieu, je
te demande de m'en dispenser.
Sur ce, Othman le dispensa de cette tche si
ingrate. C'est que Abdallah ben Omar prefrait
s'occuper de lui-mme. Il recherchait toujours la
chastet, la purification permanente de son me. Il
tait le compagnon de la nuit: il la passait en prires
et en invocations pieuses.
Etant jeune, il avait vu un rve, que le Prophte
() le lui avait interprt de la faon suivante: La prire
de nuit serait la joie d'Ibn Omar. Celui-ci avait racont
son rve ainsi: Du vivant du Messager (), je me suis
vu en rve tenant un morceau de brocard. Chaque fois
que je voulais un endroit du Jardin, il m'y emmenait
aprs m'avoir pris en vol. J'ai vu aussi deux (anges)
venir moi. Ils voulaient m'emmener au Feu. mais un
autre ange s'est interpos et a dit: N'aie pas peur,
Puis, tous deux m'ont laiss.
Hafsa (ma sur) a racont le rve au Prophte ()
qui a dit: Quel excellent homme est Abdallah! s'il
faisait des prires la nuit et en multipliait.
Depuis ce jour-l, Ibn Omar ne rta aucune prire
nocturne, qu'il ft chez lui ou en voyage. Il priait,
rcitait le Coran, invoquant beaucoup. Obayda ben
Omayr avait dit: Un jour, j'ai rcit devant Abdallah
ben Omar. "Comment en serait-il autrement quand Nous
ferons surgir de toute nation son tmoin, et te produisons
toi-mme en tmoin de tous ceux-l? * Ils voudront bien
ce jour-l, les dngateurs, les rebelles l'Envoy, que la
terre sur eux se nivelle: mais ils ne pourront Dieu celer
nul propos (s. 4, v. 41-42). Alors, il s'est mis pleurer si
bien que ses larmes ont mouill sa barbe. Une autre
fois, alors qu'il tait assis avec des musulmans, il rcita
*Malheur aux escamoteurs *qui lorsqu'ils achtent aux
gens leur prennent large mesure * et lorsqu'ils leur
vendent, la mesure ou au poids, leur font perdre *
n'apprhendent-ils pas, ceux-l, d'tre ressuscits * en
un Jour solennel *un Jour o les hommes comparatront
devant le Matre des univers (s. 83, v. 1-2-3-4-5-6). Puis,
il se mit rpter un Jour o les hommes comparatront
devant le Matre des univers (s. 83, v. 6). pendant qu'il
pleurait chaudes larmes.
* * *
Sa gnrosit son asctisme, sa pit agissaient en
lui en une grande harmonie pour former les qualits de
l'homme vertueux. En effet, Ibn Omar donnait sans
compter parce qu'il tait un gnreux; il donnait la
Abdallahb. Omar 61
chose bonne, licite parce qu'il tait un pieux, et il ne se
souciait pas que sa gnrosit le laisserait pauvre, parce
qu'il tait un ascte.
Certes, Ibn Omar avait des revenus apprciables
- il tait un commerant - et aussi une pension que
lui versait le Trsor public (Bayt al-Mal). Mais il ne
rservait pas tout cela lui seul. Au contraire, il en
donnait aux pauvres, aux dmunis, etc...
Ayoub ben Wail racontait qu'Ibn Omar avait un
jour reu 4000 dirhams et une pice de velours. Le jour
suivant, il le vit au souk en train d'acheter crdit une
quantit de fourrage pour sa monture. Alors, Ayoub
alla interroger la femme d'Ibn Omar: N'a-t-il pas reu
4000 dirhams ainsi qu'une pice de velours? - Oui,
rpondit-elle. - Je l'ai vu aujourd'hui au souk en train
d'acheter du fourrage pour sa monture, sans en avoir le
prix... - Il n'est rentr hier soir qu'aprs avoir
distribu la somme. Puis il a pris la pice de velours
sur son paule et il est sorti. A son retour, elle n'tait
plus avec lui. Nous lui avons pos la question et il a
rpondu qu'il en avait fait don un pauvre.
C'est vrai, Ibn Omar n'tait pas un avare. Les
biens matriels ne faisaient que passer par ses mains.
Il en donnait toujours aux ncessiteux et aux pauvres.
Et puis, il ne mangeait jamais seul. Il invitait
rgulirement des .orphelins ou des misrables. C'est
pourquoi les pauvres se mettaient sur son chemin,
pour tre invits.
* * *
Le bien matriel tait au service d'Ibn Omar, non
un matre; un moyen de vie, non de faste. Sa fortune
n'tait pas lui seul mais aussi aux pauvres. C'tait sa
pit qui l'avait aid tre gnreux. Il ne se
passionnait pas pour les biens de ce monde comme il
ne les recherchait pas. Il se suffisait du simple vtement
pour s'habiller et de la nourriture pour dominer sa
faim.
Une fois, un ami venant de Khorasan lui offrit un
vtement doux. Ibn Omar dit, en le touchant: Est-ce
de la soie? - Non, dit l'autre, c'est du coton. - Non,
dit Ibn Omar en repoussant l'habit de sa main, je crains
qu'il ne me transforme en un JL:.:;...... vaniteux. Alors que
Dieu n'aime pas le vaniteux.
Une autre fois, un ami lui apporta un bol rempli
et le lui offrit: Qu'est-ce que c'est? demanda Ibn Omar.
- C'est un mdicament trs efficace, dit son ami. je te
l'apporte d'Irak. - Et que gurit ce mdicament? - Il
aide digrer les aliments. - Digrer les aliments? dit
Ibn Omar en souriant, mais je ne me suis jamais
rassassi depuis 40 ans.
Ainsi, depuis une quarantaine d'annes, il ne
mangeait que pour tromper la faim. Il menait sa vie
ainsi par pit et asctisme. Il avait pour parangon le
Messager () et il craignait qu'on lui dt au Jour de la
rsurrection: Vous avez puis vos bonnes actions durant
votre vie d'ici-bas, loisir vous en avezjoui (s. 46, v.20).
Il savait bien qu'il n'tait que de passage dans cet ici-
bas.
Abdallahb. Omar 63
Maymoun ben Mahran: Je suis entr chez Ibn
Omar et j'ai valu ce qu'il y avait comme couche,
couverture, tapis, etc. Tout cela n'quivalait pas les
cent dirhams. Cela n'tait pas d la pauvret,
puisqu'Ibn Omar tait riche, et cela n'tait pas d
l'avarice puisqu'Ibn Omar tait gnreux. Au contraire,
cela tait le rsultat de l'asctisme. Quand on lui parlait
des plaisirs de ce monde, il disait: Mes compagnons et
moi, nous nous sommes unis pour une cause, et je
crains, si je les contredis, de ne pas les rejoindre.
Par ailleurs, Ibn Omar avait dit: Dieu! Tu sais

bien que si ce n'est le fait que nous te craignons, sr que
nous ferons concurrence contre les ntres que sont les
Qoraychites. En effet, si ce n'tait la crainte de Dieu, il
aurait disput le pouvoir. Mais il n'avait pas besoin de
se jeter dans la bataille pour cette vie d'ici-bas.
On lui avait propos le khalifat plusieurs fois, on
avait bien voulu lui forcer la main par des menaces de
mort au cas o il refusait le poste de khalife. Mais lui
refusait. Al-Hasan (r): Aprs l'assassinat de Othman
ben Affan, ils ont dit Abdallah ben Omar: "Tu es le
seigneur des gens, ainsi que le fils de leur seigneur.
Alors, sors pour que nous t'assurons l'allgeance des
gens." il a refus. Sur ce, ils ont dit: "Ou tu sors ou
nous te tuons sur ta couche!" Il leur a dit la mme
chose. Ils l'ont appt, ils lui ont fait peur, mais ils
n'ont rien eu de lui.
Plus tard, quand les troubles devinrent plus
graves, un homme alla le trouver et lui dit: Il n'y a
pas pire que toi pour la communaut de Mohammad.
_. Mais pourquoi? Par Dieu! Je n'ai pas fait couler leur
sang, je n'ai pas divis leurs rangs et je n'ai pas bris
leur union. - Si tu dcides d'accepter le khalifat), il n'y
aura mme pas deux pour diverger cause de toi. Je
n'aime pas, quand j'obtiendrai le pouvoir, que
quelqu'un dise: "Oui" et qu'un autre dise: "Non".
Plus tard encore, quand Mouawiya ben Yazid
dmissionna de son poste de khalife, Marouan alla
proposer Ibn Omar d'tre le nouveau khalife.
Donne-nous la main pour te prter allgeance. Tu es
le seigneur des Arabes, ainsi que le fils de leur seigneur,
dit Marouan. Que ferons nous des habitants du
Levant? dit ibn Omar. - Nous leur frapperons le cou
jusqu' ce qu'il prtent allgeance! - Par Dieu! Je ne
veux pas du tout (de ce pouvoir).
* * *
Ibn Omar avait toujours condamn l'usage de la
force entre les musulmans. C'est pourquoi il avait
adopt une position de retrait, de neutralit quant au
conflit sanglant entre les partisans de Mouawiya et les
partisans d'Ali. Mais son non-alignement ne signifiait
pas qu'il se taisait devant les injustices. Il avait maintes
fois exprim son opposition ou son dsaccord contre
Mouawiya alors que celui-ci tait au sommet de sa
puissance. Un jour, al-Hajjaj avait dit dans un
discours: Ibn az-Zoubayr a procd des
falsifications dans le Livre de Dieu. Ibn Omar avait
alors dit immdiatement, voix haute: Tu mens! tu
mens! tu mensl
Abdallahb, Omar 65
Malgr son franc parler, il tait trs soucieux de
ne pas avoir le moindre rle sans le conflit arm qui
secouait les musulmans. D'autre part, il tait trs pein
de voir les musulmans qui s'entretuaient.
Toutefois, son cur tait avec Ali (r). A la fin de
sa vie, il avait dit: J'ai de la peine pour une chose que
j'ai laiss passer dans cet ici-bas. C'est que je n'ai pas
combattu avec Ali la troupe tyrannique. Quand il
avait refus de combattre avec l'imam Ali (r) qui avait
le droit de son ct, il l'avait fait par refus des troubles
dans la communaut musulmane. Lorsque'il fut
interrog sur sa rserve soutenir l'imam Ali, il avait
dit: Ce qui m'en empche c'est que Dieu a interdit de
faire couler le sang du musulman. Dieu a dit
Combattez-les jusqu' ce qu'il ny ait plus trouble, et
que la religion soit rendue Dieu (s. 2, v. 193). Nous
avons agi en consquence. Nous avons combattu les
polythistes jusqu'au jour o la religion a t rendue
Dieu. Mais, aujourd'hui, pourquoi combattrions-nous?
J'ai combattu alors que les idoles remplissaient le
Sanctuaire du coin jusqu' la porte... Est-ce que je
combattrai aujourd'hui celui qui dit il n'est de dieu
que Dieu
Ainsi raisonnait-il, ainsi argumentait-il. Il refusait
tout simplement la guerre civile dans la communaut
musulmane. Il dtestait qu'un musulman dgaint son
sabre contre un autre musulman.
Sad b. Abou Waqas
1
Les nouvelles du front perse arrivent trs
mauvaises Mdine. Les Perses ont extermin dans la
bataille d'Al-Jisr 4000 combattants en un seul jour et
les Irakiens ont viol leur pacte. Le khalife Omar ben
al-Khattab Cr) dcide d'aller lui-mme au front pour
diriger les armes musulmanes dans une bataille
dcisive contre les paens de Perse. Il dlgue ses
pouvoirs Ali ben Abou Talib et prend le chemin
la tte d'un groupe de compagnons. Mais, la sortie de
Mdine, des compagnons donnent un autre avis. Ils
disent Omar de dsigner un autre compagnon pour
cette mission. La raison avance est que l'mir du
croyants ne doit pas s'exposer au danger en cette
priode cruciale pour l'Islam.
Alors, Omar convoque sur place une runion pour
la concertation. Ali ben Abou Talib regagne le groupe,
ainsi que des notables de Mdine. Par la suite, tous
adoptent l'avis propos. Omar accepte de rester
Mdine puis dit: Qui allons-nous envoyer en Irak?
Abderrahman ben Aouf propose alors Sa'ud ben Abou
Waqas.
Aprs que le conseil a appuy cet avis, l'Emir des
Sadb. Abou Waqas 67
croyants convoque Safd et le nomme commandant de
l'arme.
Qui est donc ce nouveau chef de l'arme du front
perse? C'est Sad ben Malek az-Zuhry, qu'on appelle
aussi Sad 'ben Abou Waqas. Son grand-pre est
Ouhayb ben Manaf, l'oncle paternel de Amina, la
mre du Prophte (). Il a embrass l'Islam l'ge de
17 ans. A une certaine poque, j'tais l'un des trois
premiers qui ont embrass l'Islam, disait-il.
En effet, ds les premiers jours de l'Islam, Sad se
convertit et prte allgeance au Prophte (). Les livres
d'histoire et de biographie nous disent qu'il a embrass
l'Islam par l'intermdiaire d'Abou Bakr. Peut-tre qu'il
a dclar sa conversion le jour o Othman ben Affan,
az-Zoubayr ben al-Awam, Abdarrahman ben Aouf et
Talha ben Obaydallah ont fait la mme dclaration.
Cependant, cela n'empche pas qu'il s'est converti
clandestinement avant cette date.
Sad ben Abou Waqas a certes de nombreux titres
de gloire, mais il n'aime en citer que deux. Il est le
premier tireur de flches pour la cause de Dieu et le
seul musulman qui le Prophte () a dit: Tire, Sad.
Que soient sacrifis pour toi mon pre et ma mrel
Abi ben Abou Talib tmoigne: Je n'ai jamais
entendu le Messager () dire cela quelqu'un, sauf
Sad. Je l'ai entendu dire, lors de la bataille d'Ouhoud:
Tire, Sad. Que soient sacrifis pour toi mon pre et
ma mrel
En outre, Sad possde deux armes efficaces: Son
tir prcis et son invocation. Sa flche ne rate jamais un
ennemi dans les batailles et son invocation est toujours
exauce par Dieu. Ses compagnons expliquent cela par
l'invocation du Messager () en sa faveur: 0 Dieu!
oriente bien son tir et exauce son invocation.
A propos de l'invocation exauce, voici le
tmoignange de Amir ben Sad: Sad a vu un homme
en train d'insulter Ali, Talha et az-Zoubayr, Il lui a dit
d'arrter mais l'homme a continu dans ses insultes.
Sad lui a alors dit: Dans ce cas, je vais invoquer
(Dieu) contre toil L'autre dit: Je vois que tu me
menaces, comme si tu tais un prophte!
Sad se retire, fait des ablutions, puis fait une
prire de deux raks. Aprs quoi, il lve les deux
mains au ciel et dit: 0 Dieu! si tu sais que cet
homme a insult des gens qui ont eu de toi la
splendeur et que ses insultes contre eux te
mcontentent, alors fais de lui une leon.
Quelques temps aprs, une chamelle russit
s'enfuir de son enclos, dans une course folle, sans que
personne ne puisse la rattraper. Elle pntre dans la
foule, comme si elle cherche quelque chose. Puis elle
trouve l'homme. Elle le met entre ses pattes et se met
l'touffer de son poids jusqu' le tuer.
* * *
Par ailleurs, Sad russit devenir riche, sans tre
avare. De sa fortune licite, il sait trs bien donner en
vue de Dieu, dpenser pour la cause de Dieu.
Sadb. Abou Waqas 69
Lors de Plerinage d'adieu, il tombe malade.
Recevant la visite du Prophte () , il lui dit: 0
Messager de Dieu, j'ai une fortune et je n'ai pour
hritier qu'une fille. Est-ce que je donne en aumnes
les deux tiers de ma fortune? - Non, dit le Prophte.
- Alors, la moiti? - Non. - Donc, le tiers? - Oui,
dit le Prophte, et le tiers c'est beaucoup. Si tu laisses
tes hritiers riches, cela vaut mieux que de les laisser
dpendants des gens...
Aprs cela, Sad aura des fils.
* * *
Sad est aussi un croyant qui se distingue par la
crainte de Dieu. Quand il coute le Prophte ()
prcher, il ne peut matriser ses larmes. Il est
galement un homme aux actions pieuses. Un jour, le
Prophte () dit ses compagnons, tous assis:
Maintenant va venir un homme faisant partie des
habitants du Jardin. Les compagnons dtournent la
tte dans toutes les directions, la recherche de
l'heureux lu, et voil Sad ben Abou Waqas qui
arnve.
Aprs cela, Abdallah ben Amrou ben al-As lui
demande avec insistance de lui dire ce qu'il faut faire
pour se rapprocher de Dieu, pour triompher de cette
inestimable rcompense. Sad lui dit: Pas plus des
actions (pieuses) que nous accomplissons tous. Sauf
que je ne porte pas de rancune ou de mal contre
aucun des musulmans.
Voil donc le compagnon que l'Emir de croyants
a choisi pour diriger les troupes musulmanes dans la
bataille d'al-Qadisiya.
* * *
De plus, Sad est connu pour avoir une foi
inbranlable. Quand il embrasse la nouvelle religion,
sa mre polythiste essaie plusieurs fois de l'en
dtourner. Comme Sad ne se plie pas son exigence,
elle entame une grve totale de la faim. Elle se prive de
manger et de boire durant plusieurs jours mais Sad
reste inbranlable. Le temps passant, la mre s'affaiblit
dangereusement. Alors, Sad va lui rendre visite, sur
demande d'un proche et lui dit d'une voix rsolue: 0
mre, par Dieu! mme si tu as cent mes et qu'elles
sortent l'une aprs l'autre, je n'abandonnerai jamais ma
religion. Alors, mange si tu veux, ou ne mange pas.
Aprs ces mots, sa mre suspend sa grve de la
faim. Dieu fait descendre ensuite ce verset: mais s'ils
faisaient sur toi pression pour que tu M'associes ce sur
quoi tu n'as pas de science, ne leur obis pas (s. 29, v. 8).
* * *
A al-Qadisiya, Sad ben Abou Waqas dirige son
arme de 30.000 combattants contre les 100.000 soldats
de l'arme perse. Mais, avant la bataille dcisive, il
envoie quelques-uns de ses compagnons Rostom le
commandant des Perses, avec la mission prcise de
l'appeler embrasser l'Islam. Les missaires
reviennent plus tard, pour lui donner le compte-rendu
de leur mission: C'est la guerre.
SaMb. Abou Waqas 71
Il aurait aim que la bataille ait t fixe pour un
autre jour, parce que ce jour-l il tait malade. Mais,
que peut-il faire contre le cours irrsistible des
vnements?
Il se lve rsolument, malgr les furoncles qui lui
font trs mal, adresse aux combattants un discours avec
pour dbut ... le verset Oui, Nous avons crit dans les
Psaumes, aprs le Rappel, que da terre serait l'hritage
de Mes adorateurs justes. (s. 21, v. 105). Aprs quoi, il
dirige la prire du dhuhr avant de lancer par 4 fois le
tekbir devant toute l'arme. Puis, il dit voix haute, en
montrant l'objectif: Allez-y avec la bndiction de
Dieu! Puis, il se dirige en dpit des douleurs la
tente qui lui servira de poste de commandement, sur
une hauteur. L, il s'allonge la poitrine sur un oreiller.
Dsormais, il n'accorde aucune attention son
mal, il est absorb par le droulement des oprations.
Il est occup donner les ordres aux dtachements de
combattants. Vous! avancez sur le flanc droit!... et
vous! colmatez les brches du flanc gauche!... Devant
toi, Moughira!... poursuis-les, Jarir! engage l'attaque,
Achth!. .. et toi, Qa qa , avance avec tes
compagnonsl.
La suite est connue. Les Perses battent en retraite.
Les combattants les poursuivent jusqu' Nahaouand
puis al-Madayin, o ils s'emparent du trne de
Cosros.
* * *
Ds que Sad est nomm gouverneur de l'mirat
d'Irak, il s'attelle btir le pays et diffuser l'Islam.
Par la suite, les habitants d'Al-Koufa se plaignent de lui
auprs du khalife Omar. Ils ont dit que Sad ne savait
pas bien diriger la prire. Sad dira: Par Dieu! je ne
leur fais que la prire du Messager de Dieu. Je fais
durer les deux premires raks et j'courte les deux
dernires.
Omar le convoque Mdine. Il rpond la
convocation. Mais quand Omar dcide de le renvoyer
al-Koufa, il dit: M'ordonnes-tu de retourner un
peuple qui prtendent que je ne sais pas bien diriger la
prire? Puis il prfre rester Mdine.
* * *
Lorsque Omar est bless mort, il choisit six
compagnons du Prophte (), dont Sad, pour lire
d'entre eux le khalife des musulmans. Il les a choisis
en arguant que le Prophte () tait satisfait d'eux.
Plus tard, quand l'poque des grands troubles
clate, Sad se retire de la vie publique. Il va jusqu'
ordonner sa femme et ses enfants de ne rien lui
rapporter sur les vnements qui secouent la
communaut.
Un jour, les musulmans font appel lui. Son
neveu Hachim ben Outba ben Abou Waqas va le
trouver et lui dit: 0 oncle, il y a l 100.000
musulmans arms qui pensent que, par rapport aux
autres, tu as plus de droit au khalifat. Sad refuse et
lui signifie qu'il prfre voir ces hommes unis contre les
mcrants.
Sadb. Abou Waqas 73
Quand Mouwiyas'empare des rnes du pouvoir,
il dit Sad: Pourquoi ne combats-tu pas avec nous?
Sad dit: Je suis pass par un vent trs tnbreux.
Alors, j'ai dit: Akh! akh!"? et j'ai arrt ma monture
jusqu' la dissipation de ce vent. Mouwiya dit: Dans
le Livre de Dieu, il n'y a pas de Akh! akh! Au contraire,
Dieu dit: Si deux partis d'entre les croyants se
combattent, eh bien! rconciliez-les, Si l'un d'entre eux
avait commis un passe-droit au dtriment de l'autre,
combattez le coupable jusqu' ce qu'il fasse retour au
commandement de Dieu (s. 49, v. 9). Toi, tu n'tais pas
avec le parti injuste contre le parti juste, ni avec le parti
juste contre le parti injuste. Sad rplique: Je ne suis
pas celui qui combattrait un homme auquel le Messager
de Dieu a dit: Tu occupes vis--vis de moi le rang que
Haroun occupait vis--vis de Mousa, sauf quil n'y a pas
de prophte aprs mois.
* * *
Et en un certain jour de l'an 54, Sad s'teint al-
Aqiq aprs avoir vcu plus de 80 ans. Son fils raconte:
Mon pre avait la tte dans mon giron, au moment de
rendre l'me. Me voyant pleurer, il m'a dit: Fils,
qu'est-ce qui te fait pleurer? Dieu ne chtiera jamais...
Je suis d'entre les habitants du Jardin.
Sa foi a t inbranlable devant le secouement de
la mort. Le Prophte () lui avait annonc la bonne
(I) Probablement, une onomatope, pour faire baraquer le
chameau.
nouvelle du Jardin. Puis, il a demand de lui apporter
de son armoire un vieux vtement. Ayant eu ce
vtement entre les mains, il a dit sa famille de l'y
ensevelir, avant de donner la raison: Je le portais lors
de la bataille de Badr contre les polythistes, et je l'ai
gard pour ce jour.
Ainsi a vcu Sad et ainsi il est mort.
Souhayb ben Sinan
1
Souhayb vint la vie dans une famille trs riche
qui habitait un chateau situ sur le bord de l'Euphrate.
Son pre tait au service de Cosros: il tait le
gouverneur d'al-Abila, non loin d'al-Mawsil. Ses
anctres arabes avaient migr en Irak bien avant
l'avnement de l'Islam.
Quand les Byzantins attaqurent le pays, Souhayb
ben Sinan tait encore enfant vivant dans le bien-tre. Il
fut donc captur avec les autres et emmen en terre
byzantine, o il grandit et apprit la langue byzantine.
Par la suite, il fut achet par des marchands
d'esclaves, si bien que son destin le conduisit la
Mecque. L, il fut achet par Abdallah ben Joudn.
Quelque temps aprs, ce dernier remarqua l'intelligence,
le dynamisme et le dvouement de son nouveau esclave,
alors il le libra et lui donna la chance d'tre un
marchand.
Puis, un jour, son cur s'ouvrit l'Islam...
Laissons plutt son ami Ammar ben Yasir nous
raconter ce jour-l: J'ai rencontr Souhayb ben Sinan
devant la maison d'al-Arqam, o se trouvait le
Messager (). Que veux-tu? ai-je dit. - Et toi, que
veux-tu? a-t-il dit. - Je veux entrer pour voir et
75
76 Des hommesautourdu Prophte
entendre Mohammad. - Moi aussi, je veux cela. Et
nous sommes entrs. Le Messager () nous a propos
l'Islam. Nous avons embrass alors l'Islam et nous
sommes rests l'intrieur jusqu'au soir. Aprs quoi,
nous sommes sortis clandestinement.
Ainsi Souhayb avait-il pris son chemin vers la
maison d'al-Arqam, son chemin vers la guidance et la
lumire. Le seuil de la maison qui sparait l'intrieur de
l'extrieur n'tait pas une simple marche. Il tait une
ligne de dmarcation entre un monde ancien et un
monde nouveau.
Entrer dans cette maison n'tait pas chose facile,
car cela s'ouvrait sur une nouvelle poque pleine de
grandes responsabilits. Pour les esclaves, pour les
trangers comme Souhayb, pour les pauvres comme
Ammar, dpasser le seuil de la maison d'al-Arqam
tait synonyme de sacrifices normes. On savait bien
cela mais on n'avait pas peur. Car l'appel de l'Islam
tait irrsistible et les qualits de Mohammad () innes.
* * *
Souhayb ben Sinan occupa une place particulire
dans la cohorte des premiers croyants. Il fut opprim et
tortur mais aussi il fut un partisan trs actif de la cause
musulmane. Voici son tmoignage: J'tais prsent
tous les combats du Messager () et toutes les
allgeances qu'on lui a prtes. J'tais toujours dans
les premires lignes, quand ils avaient peur, et j'tais
dans leurs arrires, quand ils avaient peur de leurs
arrires. Je n'ai jamais mis le Messager () entre
Souhayb ben Sinan 77
l'ennemi et moi. Voil l'image limpide du croyant fort
de sa foi!
Son noble combat pour l'Islam commena le jour
o il prit le chemin de Mdine. Ce jour-l, il abandonna
toute sa fortune et tout son commerce, pour pouvoir
regagner Mdine.
Quand le Messager () dcida de quitter le
Mecque, Souhayb apprit cela. Il se prpara en
consquence, pour faire le dplacement avec le
Messager () et Abou Bakr. Mais les Qouraychites le
retardrent.
Lorsqu'il russit sortir furtivement de la
Mecque, il fut poursuivi et rattrap sur le chemin. Il
ne leur laissa pas l'occasion de s'approcher.
Qouraychitesl leur dit-il, vous savez bien que je ne
rate pas ma cible. Par Dieu! avant que vous n'arriviez
moi, je tirerai sur vous toutes mes flches, puis j'userai
de mon sabre... Avancez, si vous voulez! Ou bien, si
vous voulez, je vous indique o se trouve ma fortune et
vous me laissez tranquille.
Ils acceptrent le march et ils le laissrent partir,
sans mme douter de sa parole: ils le savaient vridique
et honnte.
Souhayb rattrapa le Messager () Qouba. Ds
que ce dernier le vit arriver, il lui dit: La vente est
gagnante, Abou Yahia! La vente est gagnante, Abou
Yahial Puis, il y eut la rvlation de: Parmi les gens il
s'en trouve qui, en vue de la satisfaction de Dieu, achtent
78 Des hommes autourdu Prophte
leur personne - Dieu est tendre envers ses adorateurs (s.
2, v. 207).
Oui, Souhayb acheta son me croyante avec toute
sa fortune, sans remords. Il voulait tout prix sauver sa
foi, sa libert de conscience et le devenir de sa volont.
En outre, il tait gnreux. Il dpensait pour la
cause de Dieu, aidait le ncessiteux...
Une fois, Omar ben al-Khattab lui ayant dit: Je
vois que tu donnes beaucoup manger. Tu es
excessif., Souhayb rpondit: J'ai entendu le
Messager de Dieu dire: "Vos meilleurs sont ceux qui
donnent manger."
Par ailleurs, lorsqu'Omar fut bless mort, il
dsigna Souhayb pour diriger la prire jusqu'
l'installation du nouveau khalife. Ce fut un honneur
pour Souhayb.
Moudh b. Jabal
1
La seconde fois o les Ansar prtaient allgeance
au Prophte () al-Aqaba, il y avait parmi eux
Moudh b. Jabal. Un jeune homme calme, au visage
rayonnant, au regard charmant. C'tait un Ansarite de
la premire heure. Mais, le trait qui le caractrisait le
plus tait sa science religieuse si vaste, tel point que le
Messager () avait dit de lui: De ma communaut,
Moudh b. Jabal est le plus connaissant du licite et de
l'interdit.
En outre, il tait dot d'une intelligence
perspicace. Quand le Messager () le chargea d'une
mission au Ymen, il lui dit: 0 Moudh, avec quoi
tu vas prononcer les jugements? - Avec le Livre de
Dieu, dit Moudh, - Et si tu ne trouves pas dans le
Livre de Dieu (avec quoi juger)... ? - Je juge avec la
Sunna de son Messager. - si tu n'en trouves pas
dans la Sunna de son Je fais effort avec
mon aVIS.
Son allgeance au Livre de Dieu, ainsi qu' la
Sunna du Prophte (), ne le dsarmait nullement de
l'initiative de son esprit raisonnable, ne lui voilait pas
les innombrables faits dissimuls qui n'attendaient que
79
leur mise en lumire.
De plus, les tmoignages son sujet le disent dot
d'un bon sens infaillible. Adhallah b. Abdallah raconte
qu'il s'tait trouv dans la mosque, au dbut du
khalifat d'Omar: J'ai assist, disait-il, une runion
de plus d'une trentaine. Tous citaient des hadiths du
Messager (), Dans le groupe, il y avait un jeune
homme rayonnant, la voix attrayante. Il tait le plus
jeune. Quand ses compagnons doutaient d'une chose
sur un hadith, ils le consultaient. Alors, ce jeune leur
donnait son avis. Et puis, je me suis rapproch de lui et
je lui ai demand qui il tait. Il m'a rpondu: Je suis
Moudh b. Jabal.
Abou Mouslim al-Khoulany dit: Dans la
mosque de Hims o je suis entr, j'ai trouv un
groupe d'hommes d'ge mr entourant un jeune
homme qui ne parlait pas. Quand les prsents
doutaient d'une chose, ils s'adressaient lui. Alors,
j'ai demand mon voisin: Qui est-ce? Il m'a dit:
C'est Moudh b. Jabal.
Quant Chahr b. Haouchab, il avait dit: Quand
les compagnons du Messager () citaient des hadiths en
prsence de Moudh b. Jabal, ils le regardaient avec
une crainte respectueuse.
Par ailleurs, l'Emir des croyants Omar avait laiss
ce tmoignange: Si ce n'tait pas Moudh b. Jabal,
Omar serait perdu.
Moudh obtint ce savoir si considrable dans sa
Moudh b. Jabal 81
jeunesse. D'ailleurs, il ne vcut pas longtemps, puisqu'il
mourut l'ge de 33 ans durant le rgne d'Omar b. al-
Khattab.
* * *
Moudh tait gnreux. Quand on lui demandait
une chose, il la donnait de tout cur. Sa gnrosit tait
telle qu'il tait rest sans fortune.
A la mort du Prophte (), il revint du Ymen o
il enseignait l'Islam aux musulmans. Puis, il migra en
Syrie o il s'occupa galement de l'enseignement
religieux. Mais, la mort de l'Emir du pays, son ami
Abou Oubayda, il le remplaa la tte de l'mirat,
aprs avoir t nomm par le khalife Omar. Il ne
passa pourtant que quelques mois ce poste, puisqu'il
fut rappel Dieu.
Plus tard, Omar dit sur le lit de mort: Si Moudh
b. Jabal tait vivant, je l'aurais dsign ma succession.
Et, quand je me prsenterai devant Dieu et qu'il me
demandera: Qui as-tu dsign au commandement de la
communaut de Mohammad?, je dirai: J'ai dsign
Moudh b. Jabal. C'est que j'avais entendu le Prophte
dire: Le Jour de la rsurrection, Moudh b. Jabal sera
l'imam (le dirigeant) des savants.
* * *
Un matin, le Messager () rencontra Moudh:
Comment t'es-tu rveill ce matin, Moudh? dit le
Messager (). - Je me suis rveill croyant, Messager
de Dieu, dit Moudh, - Chaque droit a une vrit.
Quelle est donc la vrit de ta foi? - A chaque matin
que je rveille, je pense que je n'arriverai pas vivant au
soir; et chaque soir je pense que je ne me rveillerai
pas vivant le matin suivant. A chaque pas que je fais, je
pense que je ne ferai pas un autre. De plus, j'ai toujours
l'esprit que toute communaut sera convoque
suivant son Livre, j'ai l'esprit que les habitant du
Jardin iront au jardin, pour jouir des bienfaits, et que
les habitants du Feu iront au Feu, pour tre chtis. -
Puisque tu as accd cette connaissance, applique-toi
faire cela, conclut le Messager ().
Oui, Moudh s'tait bien soumis Dieu.
D'ailleurs, Ibn Masoud avait dit de lui: Nous
comparions Moudh au (prophte) Ibrahim (s).
Il invoquait Dieu en permanence et il appelait les
gens rechercher le vrai savoir, celui qui est bnfique.
Il disait: Prenez garde de la dviation du sage; il faut
que vous connaissiez le vrai par le vrai, car le vrai est
lumire.
Les rites d'adoration, pensait-il, sont un objectif
ainsi qu'une quit. Un jour, un musulman lui dit:
Apprends-moi. Moudh l'interrogea d'abord: Si je
t'apprends, est-ce que tu m'obis? Comme l'homme
rpondit affirmativement, Moudh lui dit: Jene et
djeune; fais des prires (surrogatoires) et dors;
recherche les actions et ne commets pas de mauvaises,
ne meurs qu'en tat de soumis Dieu et prends garde
Moudh b. Jabal 83
de l'invocation de l'opprim (contre toi)!
Quant au savoir, il le voyait indissociable de
l'action. Il disait: Apprenez du savoir ce que vous
voulez. Dieu ne vous donnera de bienfait avec ce
savoir que lorsque vous passez l'action.
AI-Miqdad b. Amrou
1
Al-Miqdad b. Al-Asouad a t le premier qui a
combattu sur son cheval pour la cause de Dieu, dirent
ses compagnons.
Al-Miqdad b. Al-Asouad et al-Miqdad b. Amrou
sont les noms d'une mme personne. Ce compagnon
tait devenu le client d'al-Asouad b. Abdyaghouth, si
bien que ce dernier l'avait adopt. Cela s'tait pass
avant l'avnement de l'Islam. Mais, la descente du
verset abrogeant l'adoption, on l'apparenta son pre
Amrou b. Sad.
AI-Miqdad tait parmi les premiers musulmans
l'un des sept qui avaient dclar leur conversion. C'est
pourquoi il subit lui aussi avec courage la colre des
Qouraychites.
Mais la position clatante qu'il eut juste avant la
bataille de Badr sera la plus marquante. A ce propos,
Abdallah b. Masaoud dira: Al-Miqdad a eu une
position. J'tais prsent. Etre l'auteur de cette position
m'est plus cher que tout ce que la terre contient.
Ce jour-l qui commena trs difficile, car les
polythistes quouraychites taient arrivs arms, al-
Miqdad dit devant les musulmans, qui taient peu
84
Al-Miqdadb. Amrou 85
nombreux: 0 Messager de Dieu, avance vers ce que
Dieu te montre. Nous sommes avec toi. Par Dieu! nous
n'allons pas nous comporter comme les Fils d'Isral qui
avaient dit Mose: "Va avec ton seigneur et
combattez. Nous restons ici." Au contraire, nous te
disons: "Va avec ton seigneur et combattez. Nous
combattons avec vous deux." Par celui qui t'a envoy
avec le vrai!... nous combattrons ta droite et ta
gauche, devant toi et derrire, jusqu' ce que Dieu
t'accorde le triomphe."
Ces mots qui fusrent de la bouche d'al-Miqdad
allrent droit au cur des croyants. Sad b. Moudh
dit alors: 0 Messager de Dieu, nous avons cru en toi
et nous attestons que ce que tu as apport est le vrai...
Va ce que tu veux: nous sommes avec toi... Nous
savons tre patients dans la guerre, et peut-tre que
Dieu te montrera de nous ce qui accordera fracheur
tes yeux. Emmne-nous avec la bndiction de Dieu.
Par la suite, les deux troupes se jetrent dans le
combat et la troupe croyante en sortit victorieuse. Ce
jour-l, il n'y avait dans les rangs musulmans que trois
cavaliers: Mirdath b. Abou Mirdath, az-Zoubayr b. al-
Awam et al-Miqdad b. Amrou.
* * *
Al-Miqdad tait un sage. Sa sagesse tait
probablement le fruit de ses exprience. Un jour, le
Messager () le dsigna mir. Quand al-Miqdad revint
de sa mission, le Prophte () lui dit: Comment as-tu
trouv le poste d'mir? Il rpondit alors, avec une
grande sincrit: Il a fait de moi quelqu'un qui
regardait de haut les gens. Par celui qui t'a envoy
avec le vrai! que je ne sois plus commandant, mme
de deux hommes.
Sa sagesse se manifestait aussi dans sa patience
porter un jugement sur une personne. Il avait appris
cela du Messager () qui disait que le cur humain tait
beaucoup plus instable que l'eau qui bouillonnait dans
la marmite.
En outre, sa sagesse traduisait l'exprience qu'il
avait accumule. Une fois, lors d'une sance, un homme
s'adressa al-Miqdad: Par Dieu! nous aurions aim
voir ce que tu as vu, et pris part ce que tu as pris
part. Alors, al-Miqdad dit: Qu'est-ce qui porte l'un
de vous formuler le souhait de participer un
vnement auquel il n'a pas particip, par la volont
de Dieu? Quel destin l'aurait-il attendu s'il y avait
particip? Il ne le sait pas. Par Dieu! des peuples ont
t contemporains du Messager () mais Dieu les a jets
dans la Ghenne. Ne louez-vous pas Dieu qui vous a
vit une preuve semblable et vous a fait sortir
croyants?
* * *
Al-Miqdad tait galement un fervent partisan de
l'Islam: Il se sentait responsable de la protection de
l'Islam. Une fois, dans une expdition militaire
laquelle il participait, il vit un compagnon qui pleurait
et criait. Il lui en demanda la raison. Le compagnon le
Al-Miqdadb. Amrou 87
mit au courant. L'mir de la colonne l'avait svrement
puni pour un ordre non respect.
Alors, al-Miqdad le prit par la main et l'emmena
devant le commandant. L, il convainquit ce dernier de
son erreur et le porta accepter de la rparer.
Sad b. Ameur
1
Sad b. Ameur s'tait converti juste avant la
bataille de Khaybar et depuis il s'tait engag corps et
me dans la voie de l'Islam.
Quand le khalife Omar b. al-Khattab dmit
Mouawiya du gouvernorat de Syrie, il vit en Sad b.
Ameur le gouverneur idal. Il lui proposa le poste
Hims. Mais Sad dclina l'offre, en disant: Ne me
pousse pas la tentation, Emir des croyants.
Alors Omar s'cria: Par Dieu! je ne te laisserai pas.
Quoi? vous me chargez du khalifat puis vous me laissez
seull
L'argument tait si fort que Sad accepta la lourde
responsabilit. Aprs quoi, il regagna son poste Hims
aprs que le khalife l'eut pourvu d'une importante
somme.
A Hims, son pouse voulut fructifier dans une
activit commerciale sa part de la somme et lui
conseilla d'acheter des vtements dignes d'un
gouverneur ainsi que des affaires pour la maison. Sur
ce, Sad dit: Veux-tu que je te propose mieux que cela?
Nous sommes dans un pays dont le commerce draine
beaucoup de gains. Donnons notre argent quelqu'un
et il le fructifiera.
88
Sadb. AmeUT 89
Sa femme, ayant accept l'ide, Sad b. Ameur
sortit au march. Il acheta des choses qui allaient avec
sa vie d'ascte puis distibua le reste de la somme entre
les pauvres et les ncessiteux de la ville.
Les jours passant, sa femme s'enqurait de temps
autre de leur commerce et des bnfices tandis que lui
rpondait que tout allait bien. Un jour, alors qu'elle lui
posait la mme question devant un proche parent qui
tait au courant de la situation, ce dernier eut un
sourire. Un sourire qui veilla les soupons de
l'pouse. Celle-ci demandant une explication avec
insistance, le parent dit: Ton mari a donn en
aumnes toute la somme.
Elle se mit alors pleurer et se lamenter. Sad b.
Ameur lui rpondit avec ces mots persuasifs: J'ai eu
des compagnons qui sont morts avant moi et je ne veux
pas dvier de leur voie, mme si tout l'ici-bas
m'appartenait.
* * *
Par ailleurs, on disait l'poque que Hims tait la
seconde Koufa, en raison de l'insubordination de ses
habitants. En dpit de cette rputation, Dieu les guida
aimer son serviteur Sad b. Ameur et lui obir.
Les habitants de Syrie t'aiment, lui dit une fois
Omar. - C'est parce que je les aide et je les console,
rpliqua Sad.
Toutefois, Sad b. Ameur ne pouvait tre
compltement l'abri des critiques. Un jour, lors
d'une visite Hims, l'Emir des croyants Omar
interrogea les habitants dans un grand rassemblement:
Que dites-vous de Sad? Un groupe d'entre eux se
plaignirent de lui. C'tait une plainte fliciter car elle
avait mis jour un aspect formidable de la personnalit
du compagnon. Ils avaient dit: Il ne sort nous
qu'aprs que le jour se lve bien; il ne rpond
personne durant la nuit; dans chaque mois il a deux
jours durant lesquels il ne sort pas nous et il ne se fait
pas voir; il s'vanouit de temps autre et cela nous
. contrarie.
Omar ayant espr une rponse, Sad avait dit:
Par Dieu, je n'aime pas citer les raisons, mais
puisque vous insistez... Concernant la premire
critique, eh bien! je n'ai pas de servante pour ma
femme. Alors, je ptris la pte et je la laisse fermenter
puis je fais cuir le pain. Ensuite, je fais mes ablutions
pour la prire du dhuhr et je sors eux. Pour la
deuxime critique, eh bien! Le jour, je le consacre
pour eux et la nuit, je la consacre pour mon seigneur.
Quant la troisime critique, eh bien! je n'ai pas de
servante, pour laver mon habit et je n'ai pas d'autre
habit mettre. Alors, je lave mon habit et j'attends
jusqu' ce qu'il sche, puis je sors eux. Pour la
dernire critique, eh bien! cela est en relation avec la
mort de Khoubayb al-Ansary, la Mecque. Les
Qouraychites l'avaient atrocement tortur. Ils lui
disaient: Aimes-tu que Mohammad soit ta place
pendant que toi, tu es chez toi sain et sauf? Mais lui
leur rpondait: Par Dieu, je n'aime pas tre chez moi
Saidb. Ameur 91
entre ma femme et mes enfants, avec tout le bien-tre
du monde, alors que le Messager de Dieu est atteint par
une petite pine. Quand je me rappelle de cette scne-
l que j'avais vue en tant que polythiste et que je me
rappelle que je n'avais pas aid Khoubayb, mon corps
se met trembler par crainte du chtiment de Dieu puis
je m'vanouis.
Pendant que Sad rpondait les larmes aux yeux,
Omar louangeait Dieu dans son for intrieur. Mais, la
dernire rponse, il louangea Dieu voix haute et
embrassa Sad sur le front, exprimant ainsi sa joie et
sa satisfaction devant les habitants de Hims.
* * *
Faisant fonction de gouverneur, Sad b. Ameur
avait un salaire trs important, dont il n'en retenait que
le strict ncessaire. Le reste, il le donnait aux famille
pauvres. Une fois, on lui suggra de consacrer le reste
de son salaire sa famille. Il rpondit: Par Dieu! je
n'acheterai pas la satisfaction de Dieu par la dpense
pour des proches.
Lors d'une autre occasion, il dit: Je ne suis pas
celui qui manquera d'tre parmi le premier groupe,
aprs que j'ai entendu le Messager () dire: Dieu
rassemblera les hommes pour le jugement. Les
pauvres d'entre les croyants avanceront alors avec un
pas press (...). On leur dira: Arrtez-vous pour le
jugement! Ils diront: Nous n'avons rien pour tre
jugs.... Sur ce, Dieu dira: Mes adorateurs sont
vridiques. Et ils entreront au Jardin avant les autres.
Sad mourut en l'an 20 de l'Hg. comme il le
voulait, aprs avoir vcu une vie de bon croyant qui
se prmunissait et qui accomplissait les bonnes actions.
Hamza b. Abdalmouttalib
1
Hamza b. Abdalmouttalib est non seulement
l'oncle du Messager () mais aussi son frre de lait. Ils
avaient vcu ensemble, grandi ensemble, jou ensemble
dans leur enfance. Mais, dans leur jeunesse, leurs
chemins s'taient spars, le neveu s'tant consacr
la mditation et l'oncle aux bienfaits de la vie.
Toutefois, Hamza avait toujours l'esprit les qualits
intrinsques de Mohammad.
Un jour, Hamza sortit de chez lui comme
d'habitude et se dirigea vers la Kaba. L, il s'assit
avec des notables qouraychites qui parlaient avec
intrt et suspicion du prophte Mohammad.
Remarquant leur inquitude et leur ressentiment, il se
moqua de leur jugement, le qualifiant de dmsur.
Quand il se retrouva seul, il s'en alla dans ses
rflexions sur la cause de son neveu.
Avec le temps, les Qouraychites haussaient le ton
pendant que Hamza surveillait de loin le cours des
vnements. L'assurance de son neveu l'blouissait
pourtant, il le connaissait bien depuis l'enfance.
* * *
Puis le jour J arriva. Ce jour-l, Hamza prit son
93
arc et sortit la chasse, qu'il aimait pratiquer. Aprs
avoir pass une partie de la journe la campagne, il
retourna la Mecque. Comme son habitude, il se
dirigea vers la Kaba, pour faire des tournes. Alors,
une servante appartenant Abdallah b. Joudn vint
sa rencontre et lui dit: Abou Oumara! tu n'as pas vu
ce que ton neveu Mohammad a subi aujourd'hui de la
part d'Abou al-Hakam b. Hicham. Celui-ci a trouv
Mohammad assis l-bas, alors il lui a fait du mal et il
l'a insult... La femme continua expliquer jusqu' la
fin ce qu'Abou Jahl avait commis.
Quand elle termina, Hamza s'en alla d'un pas
dcid en direction de la Kaba, avec l'espoir d'y
trouver Abou Jahl. Et s'il ne le trouvait pas, il
continuerait le chercher partout. Mais, avant mme
d'arriver au temple, il vit dans la place Abou Jahl assis
parmi les notables. Avec un calme imprial, il retira
l'arc de son paule, regarda bien Abou Jahl, puis avec
l'arme il le frappa la tte. Et, avant mme que les
prsents ne ralisaient ce qui venait de se passer, il dit
avec fermet: Insultes-tu Mohammad alors que je suis
un adepte de sa religion? Je dis ce qu'il dit! Que
rponds-tu cela, si tu peux?
Ainsi Hamza se convertit-il la nouvelle religion
devant les regards bahis des notables et d'Abou Jahl
qui se tenait la tte blesse.
* * *
En guidant Hamza la voie de rectitude, Dieu
donna plus d'assurance et de force l'Islam. Le
nouveau converti s'en alla dfendre inlassablement le
Hamza b. Abdalmouttalib 95
Prophte () et ses faibles compagnons contre les
agressions rptes des polythistes de Qouraych.
Bien sr, Hamza ne pouvait pas lui seul
repousser tout le mal. Mais sa conversion tait quand
mme une protection, un bouclier. Il consacra toute son
nergie la cause de Dieu, si bien que le Prophte lui
donna le surnom du Lion de Dieu.
Quand le Prophte () migra Mdine, Hamza
fut le commandant de la premire colonne militaire qui
sortit pour la rencontre de l'ennemi, ainsi que le
premier porte-tendard des musulmans. Dans la
bataille de Badr, il ralisa de grands exploits. Sur le
champ de bataille, il tait le lion de Dieu, et de son
Messager.
* * *
La dfaite consomme, les Qouraychites
regagnrent la Mecque. Ils n'eurent mme pas le
temps de prendre les corps de leurs tus, dont
faisaient partie Abou Jahl, Otba b. Rabi, Chayba b.
Khalaf, Oqba b. Abou Moyt, Alaswad b. Asbalasad,
Alwalid b. Otba, Annadhr b. Alharith.
Et, comme la dfaite leur parut humiliante, les
Qouraychites dcidrent de prendre leur revanche.
Joubayr ben Motm promit son esclave Wahchi de
lui accorder pour prix la libert, dans le cas o Hamza
serait tu. Joubayr lui avait dit: Sors avec les gens, et
si tu tues Hamza, tu seras libre.
Quant la femme d'Abou Soufyan, Hind bint
Hamza b. Abdalmouttalib 95
Prophte () et ses faibles compagnons contre les
agressions rptes des polythistes de Qouraych.
Bien sr, Hamza ne pouvait pas lui seul
repousser tout le mal. Mais sa conversion tait quand
mme une protection, un bouclier. Il consacra toute son
nergie la cause de Dieu, si bien que le Prophte lui
donna le surnom du Lion de Dieu.
Quand le Prophte () migra Mdine, Hamza
fut le commandant de la premire colonne militaire qui
sortit pour la rencontre de l'ennemi, ainsi que le
premier porte-tendard des musulmans. Dans la
bataille de Badr, il ralisa de grands exploits. Sur le
champ de bataille, il tait le lion de Dieu, et de son
Messager.
* * *
regagnrent la Mecque. Ils n'eurent mme pas le
temps de prendre les corps de leurs tus, dont
faisaient partie Abou Jahl, Otba b. Rabi, Chayba b.
Khalaf, Oqba b. Abou Moyt, Alaswad b. Asbalasad,
Alwalid b. Otba, Annadhr b. Alharith.
Et, comme la dfaite leur parut humiliante, les
Qouraychites dcidrent de prendre leur revanche.
Joubayr ben Motm promit son esclave Wahchi de
lui accorder pour prix la libert, dans le cas o Hamza
serait tu. Joubayr lui avait dit: Sors avec les gens, et
si tu tues Hamza, tu seras libre.
Quant la femme d'Abou Soufyan, Hind bint
Outba, dont le pre, l'oncle, le frre et le fils avaient t 1
tdus
l
ou ,achevs par Hlamza, elle PErlol mll't ~ u s s i ~ wd.athchi . l
e e recompenser argement. e U1 avait 1, en
portant la main aux bijoux qui pendaient son" cou:
Tout cela sera toi si tu tues Hamza!
* * *
Les prparatifs termins, les polythistes de
Qouraych se dirigrent vers Ouhoud, un lieu tout prs
de Mdine. L, les deux armes se rencontrrent.
Hamza y tait prsent. Il avanait rsolument sur le
champ de bataille et liminait de son sabre tout
polythiste qui venait se mesurer avec lui.
Les musulmans allaient une victoire clatante,
puisque les Qouraychites se repliaient vaincus. Mais les
archers dsertrent la position, d'o ils tenaient en
respect la cavalerie quouraychite: Ils descendirent au
champ de la bataille, en vue de butin. C'tait l une
erreur irrparable. Les cavaliers qouraychites russirent
alors liminer les quelques archers qui n'avaient pas
voulu quitter la position, puis ils surprirent les
musulmans. La si tua tion se retourna et les
Qouraychites prirent le dessus.
Hamza redoubla d'efforts, tandis que Wahchi
l'piait en attendant le moment propice, pour le
frapper de sa lance. Wahchi avait laiss ce
tmoignage: Etant un Abyssinien, je tirais bien la
lance. Je rtais rarement ma cible. Quand les deux
troupes s'taient rencontres, j'ai cherch Hamza. Et
je l'ai trouv au milieu des protagonistes... Avec son
sablre, il abattait ses ennemis. Personne ne restait
debout aprs son passage. Par Dieu, moi je me
prparais car je le voulais. Je me cachais de lui
derrire un arbuste, en attendant le moment de
l'attaquer. Mais voil Siba ben Abdalouzza qui s'est
avanc. Hamza lui a dit: Fils de coupeuse des clitoris,
viens ici! Puis il le frappa d'un coup la tte.
A ce moment-l, je tins bien ma lance aprs avoir
bien vis, puis je la tirai. Elle alla le frapper au bas-
ventre... Il tomba puis se releva pour venir vers moi.
Mais il n'eut pas de force...
Aprs quoi, je me suis rapproch du corps, j'ai
pris ma lance puis j'ai regagn le camp. Je n'avais pas
besoin d'autre chose. Je l'avais tu pour devenir libre.
1
l
:je :je :je
97
Ainsi mourut Hamza. Mais Hind bint Outba ne se
contenta pas de cela. Elle voulait encore assouvir sa
vengeance. Elle se rapprocha du corps de Hamza et lui
enleva le foie. Puis, dans un lan de bestialit, elle porta
le foie la bouche pour le manger mais elle n'en eut pas
la force.
:je :je :je
Quand la bataille se termina par le dpart des
polythistes, le Prophte () et ses compagnons
descendirent au champ de bataille pour reconnatre
leurs martyrs.
A la vue de son oncle affreusement mutil, le
Prophte () dit: Si Dieu me fait prvaloir sur les
Qouraych dans une prochaine bataille, je prendrai en 1
exemple une trentaine d'entre eux. Il n'eut pas le 1
temps de terminer sa menace que Gabriel (s) lui
apporta cette parole divine: Appelle au chemin de ton
Matre par la sagesse et l'dification belle. Discute avec
les autres en leur faisant la plus belle part (v. 16, v. 125).
Par la suite, le Prophte () fit le plus vibrant et le
plus appuy des adieux son oncle. A un endroit choisi
du champ de bataille, on apporta d'abord le corps de
Harnza: Le Prophte (), ainsi que ses compagnons,
pria sur lui la prire mortuaire. Ensuite, on apporta
prs de Harnza un autre chahid, sur lesquels il fit la
mme chose. Puis on retira le corps du deuxime, avant
d'apporter prs de Hamza un troisime chahid, sur
lesquels il fit la mme chose, si bien que Harnza eut la
faveur de 70 prires.
Amr b.al-As 307
curs, cause du combat qu'il avait livr pour l'Islam.
Les musulmans d'Egypte, surtout, demeureront
reconnaissants pour cet homme qui avait su conduire
leur pays l'Islam.
Les historiens ont eu l'habitude de lui donner le
titre de "conqurant de I'Egypte". Pourtant, le
qualificatif le plus juste qui convient ce personnage
est "librateur de l'Egypte". Car, en ces temps-l, le
peuple gyptien croulait sous la domination et
l'oppression des Romains.
Cet homme de valeur fut trs soucieux de tenir les
gens du pays, dont les coptes, l'cart du combat qu'il
mena contre l'arme romaine.
* * *
Dans sa rencontre, ce jour-l, avec les notables des
chrtiens, Amr leur avait dit: Dieu a envoy
Mohammad avec le Vrai et il le lui a recommand. Ce
dernier a bien communiqu le message puis il a t
rappel Dieu, aprs nous avoir laiss sur la claire
voie de rectitude.
Parmi ce qu'il nous a ordonn, la mise en demeure
dclarer aux gens. Nous les appelons embrasser
l'Islam. Ceux qui rpondent positivement deviennent
des membres part entire de notre communaut,
comme nous. Ils ont alors les mmes droits et les
mmes devoirs que nous. Quant ceux qui nous
disent qu'ils ne veulent pas embrasser l'Islam, nous
leur proposons de verser un tribut, pour la protection
et la dfense que nous leur assurons.
308 Deshommesautour duProphte
Et puis, notre prophte nous a dit que l'Egypte
serait ouverte pour nous et il nous a recommand du
bien pour ses habitants. Il nous a dit: "Aprs moi,
l'Egypte vous sera ouverte. Alors, soyez bons avec ses
coptes. Ils ont (avec nous) alliance et liens de sang.?'"
Quand Amr termina de parler, l'un des chefs
religieux dit: Les liens de sang que votre prophte
vous a recommands sont des liens de parent trs
loigns qui ne peuvent tre rtablis que par des
prophtes.
Ce fut, par consquent, un bon dbut pour la
comprhension mutuelle espre entre Amr et les
coptes, bien que les Romains tentassent maintes fois
de la faire chouer.
* * *
Par ailleurs, Amr b. al-As n'avait pas t parmi les
premiers musulmans de la premire heure. Il s'tait
converti en mme temps que Khalid b. al-Walid, juste
avant la libration de la Mecque.
Sa conversion l'Islam, chose tonnante, eut sa
premire impulsion en Abyssinie, dans la cour du
Ngus. En effet, ce dernier demanda son ami Amr
qui lui rendait visite pourquoi il n'avait pas encore
embrass l'Islam, tant donn que Mohammad tait
0) Le hadith attire l'attention sur le fait que les coptes sont les
oncles du prophte Ismal. En effet, la mre d'Ismal (s) est
Hajar (s), une copte gyptienne qui avait t offerte au
prophte Abraham (s).
sablre, il abattait ses ennemis. Personne ne restait
debout aprs son passage. Par Dieu, moi je me
prparais car je le voulais. Je me cachais de lui
derrire un arbuste, en attendant le moment de
l'attaquer. Mais voil Siba ben Abdalouzza qui s'est
avanc. Hamza lui a dit: Fils de coupeuse des clitoris,
viens ici! Puis il le frappa d'un coup la tte.
A ce moment-l, je tins bien ma lance aprs avoir
bien vis, puis je la tirai. Elle alla le frapper au bas-
ventre... Il tomba puis se releva pour venir vers moi.
Mais il n'eut pas de force...
Aprs quoi, je me suis rapproch du corps, j'ai
pris ma lance puis j'ai regagn le camp. Je n'avais pas
besoin d'autre chose. Je l'avais tu pour devenir libre.
1
l
:je :je :je
97
Ainsi mourut Hamza. Mais Hind bint Outba ne se
contenta pas de cela. Elle voulait encore assouvir sa
vengeance. Elle se rapprocha du corps de Hamza et lui
enleva le foie. Puis, dans un lan de bestialit, elle porta
le foie la bouche pour le manger mais elle n'en eut pas
la force.
:je :je :je
Quand la bataille se termina par le dpart des
polythistes, le Prophte () et ses compagnons
descendirent au champ de bataille pour reconnatre
leurs martyrs.
A la vue de son oncle affreusement mutil, le
Prophte () dit: Si Dieu me fait prvaloir sur les
Qouraych dans une prochaine bataille, je prendrai en 1
exemple une trentaine d'entre eux. Il n'eut pas le 1
temps de terminer sa menace que Gabriel (s) lui
apporta cette parole divine: Appelle au chemin de ton
Matre par la sagesse et l'dification belle. Discute avec
les autres en leur faisant la plus belle part (v. 16, v. 125).
Par la suite, le Prophte () fit le plus vibrant et le
plus appuy des adieux son oncle. A un endroit choisi
du champ de bataille, on apporta d'abord le corps de
Harnza: Le Prophte (), ainsi que ses compagnons,
pria sur lui la prire mortuaire. Ensuite, on apporta
prs de Harnza un autre chahid, sur lesquels il fit la
mme chose. Puis on retira le corps du deuxime, avant
d'apporter prs de Hamza un troisime chahid, sur
lesquels il fit la mme chose, si bien que Harnza eut la
faveur de 70 prires.
Amr b.al-As 307
leur pays l'Islam.
titre de "conqurant de I'Egypte". Pourtant, le
* * *
voie de rectitude.
coptes. Ils ont (avec nous) alliance et liens de sang.?'"
prophtes.
de la faire chouer.
* * *
0) Le hadith attire l'attention sur le fait que les coptes sont les
Outba, dont le pre, l'oncle, le frre et le fils avaient t 1
tdus
l
ou ,achevs par Hlamza, elle PErlol mll't ~ u s s i ~ wd.athchi . l
e e recompenser argement. e U1 avait 1, en
portant la main aux bijoux qui pendaient son" cou:
Tout cela sera toi si tu tues Hamza!
* * *
Les prparatifs termins, les polythistes de
Qouraych se dirigrent vers Ouhoud, un lieu tout prs
de Mdine. L, les deux armes se rencontrrent.
Hamza y tait prsent. Il avanait rsolument sur le
champ de bataille et liminait de son sabre tout
polythiste qui venait se mesurer avec lui.
Les musulmans allaient une victoire clatante,
puisque les Qouraychites se repliaient vaincus. Mais les
archers dsertrent la position, d'o ils tenaient en
respect la cavalerie quouraychite: Ils descendirent au
champ de la bataille, en vue de butin. C'tait l une
erreur irrparable. Les cavaliers qouraychites russirent
alors liminer les quelques archers qui n'avaient pas
voulu quitter la position, puis ils surprirent les
musulmans. La si tua tion se retourna et les
Qouraychites prirent le dessus.
Hamza redoubla d'efforts, tandis que Wahchi
l'piait en attendant le moment propice, pour le
frapper de sa lance. Wahchi avait laiss ce
tmoignage: Etant un Abyssinien, je tirais bien la
lance. Je rtais rarement ma cible. Quand les deux
troupes s'taient rencontres, j'ai cherch Hamza. Et
je l'ai trouv au milieu des protagonistes... Avec son
Abdallah b.Masaoud
1
Abdallah b. Masaoud crut au Prophte ()bien
avant que celui-ci ne prt la maison d'al-Arqam comme
lieu de runion. Il est l'un des six premiers musulmans,
mais aussi un rapporteur des hadiths. Ainsi, en parlant
de sa premire rencontre avec le Prophte (), il dit:
J'tais un jeune garon travaillant comme berger au
service de Ouqba b. Abou Mouyt, quand le Prophte
() et Abou Bakr cinrent moi, pour me dire: Jeune
homme, as-tu un peu de lait boire? je leur dis: On
m'a confi ce troupeau, donc je ne peux pas vous
donner boire. Le Prophte () me dit: As-tu une
brebis qui ne donne pas de lait, non encore saillie par le
mle?Je lui dis: Oui. Puis, je l'apportai. Le Prophte
() la prit, essuya le pis puis invoqua Dieu, si bien que
le lait afflua dans le pis. Alors, Abou Bakr alla apporter
une pierre en forme de creux. Le Prophte () y tira du
lait puis donna boire. Abou Bakr et moi aussi.
Ensuite, il dit au pis: Contracte-toi. Le pis se
contracta alors.
Aprs cela, j'allai trouver le Prophte () et je lui
dis de m'apprendre ce discours-l...
* * *
99
Ce jour-l, Ibn Masaoud ne savait pas qu'il allait
croire en la mission du Prophte () et devenir le
premier musulman qui rciterait voix haute le Coran
devant les notables polythistes qui ne croyaient pas
leurs yeux et leurs oreilles.
Oui, ce pauvre berger qui vivait de son salaire osa
se prsenter devant l'assemble des notables de
Qouraych, alors assis prs de la Kaba, pour leur
faire entendre des versets coraniques. Pour preuve,
voici le tmoignage d'az-Zoubayr b. al-Awam:
Abdallah b. Masaoud est le premier, aprs le
Messager () faire entendre le Coran la Mecque.
Un jour, les compagnons du Messager () se sont dit:
Par Dieu, les Qouraych n'ont pas encore entendu le
Coran se rciter eux... Y a-t-il quelqu'un qui va le leur
faire entendre? Abdallah b. Masaoud a dit: Moi, je le
ferai. Ils ont dit: On craint pour toi leur raction. On
veut plutt quelqu'un qui peut tre dfendu par son
clan... Il a dit: Laissez-moi. Dieu va me protger
d'eux.
Aprs quoi, Ibn Masaoud s'en alla en plein jour
la station d'Abraham, o il rcita Au nom de Dieu, le
tout misricorde, le misricordieux * Le tout misricorde!
* Il enseigna le Coran *ayant cr l'homme * Il lui
enseigna de s'exprimer clairement * Le soleil et la lune
au calcul obissent * la pousse vgtale et l'arbre se
prosternent (s. 55, v. 1-2-3-4-5-6). Les notables qui
taient assis tout prs dans leur cercle se sont levs et
se sont mis le frapper, pendant que lui rcitait...
Quand il est retourn ses compagnons, ces
AbdWlahb.A{asaoud J01
derniers ont dit: Voil ce que nous avons craint pour
toi , Il leur a alors dit: Si vous voulez, je
recommencerai cela demain.
* * *
Ibn Masaoud tait un pauvre, sans fortune et sans
rang social. Mais sa conversion bouleversa sa vie, si
bien qu'il devint l'un des plus minents savants e la
communaut musulmane. J'ai appris de la bouche du
Messager () soixante-dix sourates, dit-il, et personne
n'a pu faire comme moi.
C'est comme, si Dieu avait voulu le rcompenser
pour ce qu'il avait fait la station d'Abraham. Dieu
l'avait en effet dot du don de bien rciter le Coran et
de comprendre correctement le sens des versets. Le
Prophte () conseillait toujours ses compagnons
d'couter et de rciter la rcitation d'Ibn Masaoud.
Un jour, le Prophte () appela Ibn Masaoud et
lui demanda de lui faire un rcitation. Le compagnon,
tonn, dit: Moi je te fais une rcitation, alors que
c'est sur toi que le Coran est descendu, Messager de
Dieu. - C'est que j'aime l'entendre de quelqu'un
d'autre, dit le Messager ().
En outre, Ibn Masaoud tait ptri de grands
qualits, si bien que ses compagnons l'ont immortalis
par leurs tmoignages. Omar b. al-Khattab: Il est plein
de science (religieuse). Abou Mousa al-Achry: Ne
m'interrogez sur aucune chose aussi longtemps que ce
savant est parmi vous. Ali b. Abou Talib: Il a rcit
le Coran, si bien qu'il en a observ la chose licite et la
chose interdite; il est savant en religion, connaissant de
la sunna.
Par ailleurs, il tait trs proche du Prophte ().
Abou Mousa al-Achry avait dit de lui: J'ai vu le
Prophte (), ainsi qu'Ibn Masaoud qui tait comme
un membre de sa famille. Quant au Prophte (), il
avait dit de lui: Si j'avais dsigner un mir sans la
consultation des musulmans, je dsignerais Ibn Oum
Abd. De plus, il avait la permission de frapper la
porte du Prophte () n'importe quel moment. C'est
pourquoi ses compagnons avaient laiss ce tmoignage:
Il lui tait permis d'entrer chez le Prophte, quand cela
ne l'tait pas permis pour nous.
En outre, Ibn Masaoud, tait d'une grande
humilit et vouait un grand respect au Prophte (),
malgr la frquentation quasi- permante. Bien aprs la
disparition du Prophte (), quand il commenait
rapporter un hadith, il se mettait trembler de peur
qu'il n'oublit quelque passage du hadith. Alqama b.
Qays dit: Chaque jeudi soir, Abdallah b. Masaoud
communiquait des hadiths du Prophte (), et plus
d'une fois je l'entendais dire. Le Messager de Dieu a
dit.;., appuy sur sa canne qui tremblait.
* * *
Sa vie tait une vie de militant. Il ne se spara
jamais du Prophte (), il participa toutes les batailles
et de nombreuses expditions. Le khalife Omar b. al-
Khattab le chargea de Trsor public de Koufa. Plus
tard, quand le khalife Othman b. Affan dcida de le
Abdallah b. Masaoud 103
dmettre de ses fonctions, il dit aux habitants de Koufa,
qui voulaient le garder: Je dois lui obir. Et puis, il va
y avoir des troubles, alors je ne veux pas tre le premier
qui ouvrira leurs portes.
Bien sr, il eut des divergences avec le khalife
Othman, si bien que son salaire fut suspendu. Mais il
ne dit aucun mal sur lui. Bien plutt, il prit sa dfense
et mit en garde les gens, quand il vit les signes de la
rvolte.
En outre, il tait dot d'une sagesse pntrante. Il
avait dit, entre autres: La meilleure des richesses est
celle de l'me; le meilleur viatique est le fait de se
prmunir, le plus mauvais garement est celui du
cur; la plus grave des fautes est le mensonge; le plus
mauvais gain est l'usure; manger le bien de l'orphelin
est le plus mauvais manger; celui qui pardonne, Dieu
lui pardonne.
* * *
Ibn Masaoud vcut assez pour assister
l'ouverture des premires portes des deux grands
empires de l'poque, ainsi qu' l'affluence des
richesses, auxquelles d'ailleurs il n'attachait aucune
importance. Il ne dsira rien de cet ici-bas. Son seul
vu tait celui-l qui refaisait surface chaque fois
qu'il se rappelait une nuit bien particulire. Par une
nuit, disait-il, lors de l'expdition de Tabouk, j'ai vu
une torche ct du lieu o nous avons camp. Je suis
all vers elle, pour voir. L, j'ai vu le Messager (),
Abou Bakr et Omar en train d'enterrer Abdallah dhou-
l-Bijaday al-Mouzni. Le Messager (), qui tait dans la
tombe, disait: Faites approcher votre frre... Quand
Abou Bakr et Omar ont rapproch le corps, le
Messager () l'a pris et l'a mis dans la tombe, puis il a
dit: Mon Dieu! je suis satisfait de lui. Sois satisfait de
lui. Ah! si j'tais l'occupant de cette tombe-l.
Houdhayfa b. al-Yaman
,
Quand les habitants d'al-Madan sortirent en
groupes pour accueillir le nouveau gouverneur dsign
par le khalife Omar (r), ils pensaient voir un minent
compagnon du Prophte () qui avait particip
activement la conqute de l'Irak.
Dans leur attente de la dlgation du nouveau
gouverneur, ils virent arriver un homme radieux
mont sur un ne et mangeant de la galette qu'il
tenait la main. Puis, ils se rendirent compte que
c'tait Houdhayfa b. al-Yaman et ils en furent
dsaronnes. Ils ne s'attendaient voir un tel
gouverneur: ils avaient l'habitude de voir autrement
leurs anciens gouverneurs perses.
* * *
Les habitants de la cit se rassemblrent quand
mme autour de lui, en attendant une intervention de sa
part. Alors, Houdhayfa leur dit: Prenez garde des
lieux du trouble! Ils dirent: Et quels sont ces lieux,
adorateur de Dieu? Il dit: Ce sont les portes des
mirs. Lorsque l'un d'entre vous entre chez l'mir ou
le wali, i1le croit malgr le mensonge et il fait son loge
par ce que ce dernier n'a pas. Ce fut l pour eux un
lOS
digne rvlateur sur la personnalit de leur gouverneur.
En effet, Houdhayfa dtestait l'hypocrisie comme
il avait le don de la reconnatre. Depuis qu'il s'tait
converti avec son pre et son frre Safouan, Houdhayfa
ne finissait pas de constater le dveloppement et le
renforcement de ce don.
Ses jugements taient tellement rigoureux que le
khalife Omar le consultait rgulirement sur le choix
des hommes aux postes de responsabilit.
En outre, il se consacrait beaucoup l'tude du
mal et de l'hypocrisie, car il savait que la voie du bien
tait claire qui voulait le bien. Une fois, il dit: Les
gens interrogeaient le Messager () sur le bien. Mais
moi je l'interrogeais sur le mal de peur d'tre rattrap
par lui. Alors, je lui ai dit: 0 Messager de Dieu, aprs
l'ignorance et le mal o nous tions, Dieu nous a
apport ce bien. Est-ce qu'il y aura du mal aprs ce
bien? Il a dit: Oui. J'ai dit: Est-ce qu'il y aura du
bien aprs ce mal? Il a dit: Oui, et il est accompagn
de dgt.;. J'ai dit: Quel est? Il a dit: Des gens
adopteront une loi diffrente de ma Sunna, suivront
une voie diffrente de la mienne... J'ai dit: Est-ce
qu'il y aura du mal aprs ce bien-l? Il a dit: Oui.
Des partisans qui se tiennent prs des portes de la
Ghenne. Ils y prcipitent quiconque leur rpond
positivernent. J'ai dit: 0 Messager de Dieu, que
m'ordonnes-tu si je vis jusqu' ce temps?, il a dit:
Tu t'appliques rester avec la communaut des
musulmans et de leur imam. J'ai dit: Et s'ils n'ont
ni communaut ni imam? Il a dit: Tu te mets l'cart
Houdhayfab, al-Yaman 107
de la totalit de ces coteries-l, en t'aggripant un
tronc d'arbre s'il le faut, et ce jusqu' ce que la mort
te recouvre.
Ainsi, Houdhayfa vcut toujours en alerte pour
prvenir les possibles troubles, donner l'alarme aux
gens contre ces troubles et s'en prmunir. Il
rflchissait sur les questions la faon d'un sage,
d'un philosophe. Donnant son, avis, par exemple, sur
la vie de guidance et celle de l'errance, il dit: Il y a
quatre catgories de curs: un cur hermtique, qui est
celui du dngateur, un cur lamin, qui est celui de
l'hypocrite; un cur propre contenant une lumire
s'panouissant: ce cur est celui du croyant; un cur
contenant hypocrisie et foi; la semblance de la foi. est
celle d'un arbre vivifi par une eau bonne, tandis que la
semblance de l'hypocrisie est celle d'un abcs aliment
par le pus et le sang; si l'une ou l'autre prvaut, eh bien!
elle prvaut. En outre, Houdhayfa tait franc de sorte
qu'il ne matrisait pas d'exprimer ce qu'il avait dans le
cur. Urie fois, il avait dit: Je suis all trouver le
Prophte () et je lui ai dit: "0 Messager de Dieu, j'ai
une langue acre avec nia famille et je crains que cela
me fera entrer au Feu." TI m'a rpondu: "Et pourquoi
ne recours-tu pas la demande du pardon? Moi je
demande pardon Dieu jusqu' 100 fois par jour."
* * *
Houdhayfa tait de la trempe des hommes ayant
une foi affermie et solide. Lors de la bataille d'Ouhoud,
il vit des musulmans tuer par erreur son pre
musulman: alors, il leur dit avec compassion: Que
Dieu vous pardonne! Il est le plus midricordieux des
midricordieux, Puis, il reprit son combat de plus belle
contre les polythistes.
Lors du sige des Coaliss, il fut charg par le
Prophte () d'aller voir la situation dans les rangs
ennemis, Malgr le froicL la faim, la peur, la fatigue
due un mois de sige, il rpondit immdiatement
l'appel du Prophte (), en allant au camp ennemi. Il
russit s'y infiltrer la faveur des tnbres de la nuit,
prit place parmi les Qouraychites puis revint avec
l'heureuse nouvelle.
Houdhayfa dit la fin de son rcit: (Abou
Soufyan a eu peur de l'infiltration des musulmans la
faveur de la nuit). Alors, il a dit de toute sa voix:
Qouraychitesl que chacun de vous vrifie qui est son
voisin, qu'il le prenne par la main et qu'il lui demande
son nom! Immdiatement j'ai pris la main de mon
voisin et je lui ai dit: Qui est-tu? Il m'a donn son
nom. Aprs quoi, Abou Soufyan a dit: Qouraychites!
Vous n'tes pas dans un lieu de rsidence, que je sache.
Nos chevaux et nos chameaux sont anantis. Les
Banou Qouraydha nous ont trahis. Nous avons reu
d'eux ce que nous dtestons. Et puis, regadez ce vent
violent que nous subissons. Aucun rcipient ne reste sur
place, aucun feu ne reste allum, aucune tente ne reste
debout. Levez donc le camp! Moi je dcampe. Puis il
est mont sur son chameau, suivi par tous les autres...
* * *
Houdhayfa b. al-Yaman 109
Houdhayfa tait galement un combattant
dtermin. Il fut l'un des chefs qui avaient conduit
l'arme musulmance la conqute de l'Irak. Quand
la conqute de Hamadan, ar-Ray, ad-Daynawar, elle
fut ralise sous son commandement.
Dans la bataille de Nahawand, il remplaa
intelligemment le commandant an-Naman b.
Mouqaran qui tait tomb en martyr puis dirigea les
oprations jusqu' la dfaite des 150.000 Perses. En
effet, la mort d'an-Naman, alors que la bataille
battait son plein, il prit rapidement l'tendard
musulman sans que l'ensemble des combattants le
sachent, ordonna aux combattants, qui taient
proches, de taire la mort d'an-Naman, convoqua
Nam b. Mouqaran et, pour l'honorer, il le dsigna au
poste de son frre. Aprs quoi, il conduisit les 30.000
combattants jusqu' la victoire.
*
'"
*
Houdhayfa tant, en outre, ptri d'intelligence et
d'exprience, Il menait bien toute mission dont on le
chargeait, entre autres celle du choix du site o les
musulmans devraient s'installer. En effet, lorsque le
khalife Omar ordonna par lettre Sad b. Abou
Waqas de quitter al-Madan pour un autre site, en
raison du climat qui ne convenait pas aux musulmans,
la mission fut confie Houdhayfa. Celui-ci sortit cet
effet avec Salman b. Ziyad. Quand il arriva al-Koufa
et qu'il trouva l'endroit convenable la sant des
musulmans arabes, il dit son compagnon: C'est l
o l'on s'installera, si Dieu veut. Par la suite, le site fut
occup jusqu' ce qu'il devint une cit appel al-Koufa.
* * *
Et en un certain jour de l'an 36, Houdhayfa b. al-
Yaman quitta ce monde, aprs avoir dit sur son lit de
mort: Bienvenue la mort.;.
Ammarb. Yasir
1
Un jour, Yasir b. Amer sortit deson Ymen natal
pour aller la recherche d'un frre disparu. Dans son
voyage, il passa par la Mecque. Trouvant la cit
accueillante, il s'installa puis il devint le client d'Abou
Houdhayfa b. al-Moughira, Par la suite, il pousa
Soumaya bint Khayat, une esclave appartenant son
protecteur mecquois. Et de ce mariage, les deux
modestes poux eurent Ammar.
Mais, ds que le message divin fut proclam, le
pre, la mre et le fils se convertirent. Etant donn
qu'ils avaient t des musulmans de la premire heure,
ils durent tous les trois subir les pires svices de la part
des Qouraychites, en particulier les Banou Makhzoum.
On les faisait sortir chaque jour au soleil brlant
pour les tortures sur le sable galement brlant.
Le Messager (), qui tait impuissant l'poque,
allait chaque jour leur rendre visite et les encourager
rsister. Une fois, Ammar l'appela: 0 Messager de
Dieu! les tortures nous sont Insupportables. Le
Messager () lui dit alors: Patience, Abou al-
Yaqdhan! patience, famille de Yasir! vous avez
rendez-vous avec le Jardin.
111
En outre, les compagnons de Qasir ont laiss des
tmoignages accablants sur ces tortures-l. Amrou b.
al-Hakam: On torturait Ammar tel point qu'il
n'avait pas conscience de ce qu'il disait. Amrou b.
Maymoun: Les polythistes torturaient Ammar avec
le feu. Quand le Messager () passait prs de lui, il
disait: 0 feu, sois fracheur et salut sur Ammar
comme tu l'as t sur Abraham.
Ses tortionnaires s'ingniaient lui faire goter
tous les svices. Ils le brlaient avec le feu, le ligotaient
solidement un poteau tout expos au soleil d'Arabie,
l'tendaient sur les pierres chauffes, lui maintenaient la
tte sous l'eau jusqu' la limite de l'asphixie ou
l'vanouissement.
Une fois, ils s'occuprent de lui de la manire la
plus odieuse, tel point qu'il rpta malgr lui ce
qu'eux ordonnrent. Ils l'avaient oblig de dire du
bien de leurs dits.
Ammar en fut trs affect, aprs le dpart de ses
bourreaux. Que lui serait-il arriv s'il n'avait pas vu le
Prophte () arriver? Celui-ci se rapprocha de lui, lui
essuya ses larmes et lui dit: Les polythistes t'ont
tellement mis la tte sous l'eau que tu as dit telle
chose et telle chose? Ammar rpondit, en pleurant:
Oui, Messager de Dieu. Le Messager () lui dit
alors: S'ils rcidivent, dis-leur la mme chose. Puis,
il lui rcita l'exception de qui est forc et de qui le cur
resta imperturbable dans sa foi (s. 16, v. 106).
Alors, Ammar se calma et gagna son me ainsi
Ammar b. Yasir 113
que sa foi. Sa rsistance se renfora ensuite, si bien que
ses bourreaux s'avourent enfin vaincus.
* * *
Par la suite, les musulmans s'exilrent Mdine.
L, Ammar occupa un haut rang dans la communaut
musulmane. Le Messager () qui l'aimait beaucoup, le
vantait pour sa foi et ses sacrifices: Ammar est plein de
foi jusqu' la moelle!
Quand il y eut un malentendu entre Khalid b. al-
Walid, le Messager () dit: Celui qui est hostile
Ammar, eh bien! Dieu lui est hostile; et celui qui hat
Ammar, eh bien! Dieu le hat. En une autre occasion,
le Messager () avait aussi dit: Ammar est la peau qui
se situe entre mes yeux et mon nez!
Ammar b. Yasir participa en outre toutes les
expditions menes par le Messager () (Badr, Ouhoud,
le Sige, Tabouk...), ainsi qu' toutes les autres.
Aprs la disparition du Messager (), il fut
toujours au premier rang de l'arme musulmane,
contre les rngats, les Perses, les Byzantins. C'tait
un soldat courageux et fidle, ainsi qu'un croyant
craignant toujours Dieu.
Quand le khalife Omar voulut dsigner un
gouverneur pour al-Koufa, il choisit Ammar b. Yasir.
Dans une lettre envoye aux habitants d'al-Koufa,
Omar dit: Je vous envoie Ammar b. Yasir en tant
qu'mir et Ibn Masaoud en tant qu'enseignant et vizir.
Ce sont parmi les excellents, ce sont des compagnons de
Mohammad, des Badrites.
A son poste de gouverneur, Ammar ne changea
pas. Il ne fut pas attir par les biens matriels ou par le
poste qu'il occupait. Il tait rest toujours le mme. Ibn
Abou al-Houdhayl dit de lui: J'ai vu Ammar b. Yasir
pendant qu'il tait mir d'al-Koufa. Il achetait la
citrouille, la prenait sur son paule et rentrait chez lui.
En outre, un habitant d'al-Koufa l'appela avec
moquerie, en lui disant: Toi qui as l'oreille coupel
Ammar lui rpondit en tant que citoyen, et non en tant
que gouverneur: Tu viens d'insulter la meilleure de
mes oreilles. Elle a t touche sur le chemin de
Dieu. Oui, Ammar avait eu l'oreille mutile lors de
la bataille d'al- Yamama qui avait oppos les
musulmans l'arme de l'imposteur Mousaylima.
* * *
Sur son lit de mort, Houdhayfa b. al-Yaman eut
cette question de la part de ses compagnons: Qui nous
recommandes-tu, si les gens se divisent? Il leur dit: Je
vous recommande Ibn Soumaya. Il ne se sparera
jamais du Vrai. Ibn Soumaya est videmment Ammar.
Mais, bien avant ce tmoignage de Houdhayfa, le
Messager () avait dit cette prophtie: Ammar sera tu
par le groupement oppresseur.
Quel tait donc ce parti d'oppresseurs? et quand
fit-il son apparition sur la scnepublique musulmane?
Eh bien! ce parti inique tait celui de Mouwiya.
Ce dernier contesta le khalifat au khalife Ali b. Abou
Talib, aprs l'assassinat de Othman, inaugurant par l
Ammarb. Yasir 115
la voie des troubles interminables.
Ammar b. Yasir, qui ne se sparait jamais du
Vrai, se rangea aux cts de l'imam Ali. L'imam Ali
en fut srement content, et raffermi davantage qu'il
tait dans le Vrai, puisqu'il reut le soutien de
Ammar, le compagnon insparable du Vrai.
Puis, le jour redout de la bataille de Siflin arriva.
L'imam Ali devait faire face la scission dangereuse
mene par Mouwiya b. Abou Soufyan. Ammar, alors
g de 93 ans, sortit dans l'arme de l'imam Ali.
Avant la bataille, il s'adressa aux combattants:
Marchons contre ces gens-l qui prtendent venger
Othman. Je jure par Dieu que leur but n'est pas de le
venger. Au contraire, ils ont got l'ici-bas qu'ils
voient dsormais ingalable et ils ont bien su que le
Vrai est une barrire entre eux et les passions o ils se
vautrent... Ces gens-l n'ont pas quelque antcdance
en Islam pour qu'ils mritent l'obissance de la part des
musulmans ou la direction de leurs affaires communes.
Encore que leurs curs n'ont pas connu la crainte de
Dieu pour qu'ils suivent le Vrai. Ils trompent les gens
en prtendant qu'ils veulent venger le sang de Othman,
alors qu'il veulent devenir des tyrans et des
monarques.
Puis il prit l'tendard si haut au-dessus des ttes et
dit l'adresse des gens: Par celui qui dtient mon me!
j'ai combattu avec le Messager de Dieu sous cet
tendard et sous ce mme tendard je combattrai
aujourd'hui. Par celui qui dtient mon me! mme s'ils
nous battent je sais toujours que nous sommes dans le
Vrai et eux dans le faux.
Puis, il s'engagea dans le champ de bataille, allant
son destin. Peut-tre qu' ce moment il se rappela la
prophtie du Messager (): Ammar sera tu par le
groupement oppresseur. C'est pourquoi il disait
voix haute, sur le champ de bataille: Aujourd'hui je
rencontrerai les bien-aims Mohammad et ses
compagnonsl En allant l'assaut de l'endroit occup
par Mouwiya et sa garde, il disait voix haute, en
parlant du message divin:
Hier pour sa descente
Nous vous avons combattu
Aujourd'hui pour son interprtation
Nous vous combattons aussi.
Les partisans de Mouwiya essayrent d'viter
Ammar pour ne pas le tuer afin de ne pas confirmer
la prophtie du Messager (). Mais Ammar ne leur
laissa pas le choix... Ainsi Ammar b. Yasir mourut sut
le chemin de Dieu.
Aprs son enterrement par l'imam Ali, les
compagnons de la premire heure se rappelrent cette
parole du Messager (): Le Jardin a tant envie
d'accueillir Ammar. Ce jour-l, le Messager () avait
t cit d'autres compagnons, entre autres Ali, Salman,
BilaL..
Oubada b. as-Samit
1
Oubada b: as-Samit. est l'un des Ansar dont le
Messager () avait dit: Si les Ansar s'engageaient
dans une valle ou dans un sentier de montagne, je
m'y engagerais avec eux, et si ce n'tait l'exil je serais
srement l'un d'entre eux. En outre, il tait l'un des
chefs ansarites dsigns par le Prophte (). Leur
dsignation se fit l'occasion de la premire
allgeance d'al-Aqaba. Ce jour-l, ou prcisment
cette nuit-l, ils taient douze croyants mdinois, dont
Oubada, venus la Mecque, pour se convertir
secrtement devant le Messager (),
L'arme suivante, il assista galement la
deuxime allgeance d'al-Aqaba avec une dlgation
compose de 70 croyants. Et depuis, il confirma avec
force et rsolution le choix qu'il avait pris.
Quand, juste aprs la bataille de Badr, les juifs des
Banou Qaynouqa violrent le pacte qui les liaient aux
musulmans, Oubada qui tait leur alli dnona
l'alliance et dit son clbre mot: Mon patron est
Dieu, ainsi que le Messager et les croyants. C'est
pourquoi Dieu fit descendre Quiconque prend pour
protecteur Dieu et son Envoy et ceux qui croient, eh
117
bien!c'est leparti de Dieu qui sera vainqueur (s. 5, v. 56).
* * *
Sa dvotion et sa foi ne le laissrent pas inaperu.
Une fois, ayant entendu le Prophte () discourir sur la
responsabilit de l'mir et du sort qui l'attendrait s'il
manquait un devoir, Oubada jura de ne jamais
accepter la responsabilit d'un mir. Ainsi, durant le
second khalifat, quand Omar b. al-Khattab lui proposa
un poste d'mir, il refusa. D'ailleurs, il n'accepta que la
mission d'enseigner la religion aux gens de Palestine.
A cette poque, la Palestine faisait partie de la
Syrie, dont le gouverneur tait videmment Mouwiya
b. Abou Soufyan. Oubada b. as-Samit entra en conflit
avec ce dernier. Il lui contesta sa manire de conduire le
pouvoir, si bien que cela fut port la connaissance de
plusieurs contres musulmanes. Le conflit s'tant
aggrav, entre les deux hommes, Oubada dit
Mouwiya: Par Dieul je n'habiterai plus le pays que
tu habites. et il retourna Mdine.
A Mdine, le khalife Omar l'interrogeant sur la
raison de sa venue, Oubada lui raconta tout. Alors
Omar lui dit: Que Dieu enlaidisse le pays o il n'y a
pas de personne comme toi! retourne ta place. Puis il
envoya un crit Mouwiya, dans lequel il lui dit: Tu
n'as plus de pouvoir sur Oubada. Omar avait raison.
Oubada tait matre de lui-mme: il tait majestueux
dans sa foi, ainsi que dans la probit de sa conscience.
Il mourut en l'an 34 ar-Ramla, en Palestine.
Khabbab b. al-Arat
1
Cette fois-l, Khabbab b. al-Arat n'tait pas chez
lui comme d'habitude. Khabbab tait un fabricant de
sabres et les quelques Qouraychites qui l'attendaient
devant la porte taient venus dans l'espoir de prendre
leurs pes, qu'ils avaient commandes.
Puis, aprs une longue attente, voil Khabbab qui
arrivait. Il salua ses clients et s'assit. Ces derniers,
presss, dirent: As-tu fini de fabriquer les sabres?
Khabbab, qui avait l'esprit proccup, dit: Il est
vraiment extraordinairel
Les Qouraychites, toujours intresss, par leurs
sabres, dirent: De quoi parles-tu? Nous te parlons de
nos pes. Est-ce qu'elles sont prtes? Khabbab,
encore absorb par ses ides, dit: L'avez-vous vu?
Avez-vous entendu ce qu'il dit?
A ces questions, les Qouraychites se regardrent
tonns puis l'un d'eux dit avec malice: Et toi, l'as-tu
vu? - De qui parles-tu? dit Khabbab. - De celui dont
tu parles, dit le Qouraychite,
Khabbab tait certain que ces polythistes ne
pouvaient pas l'entraner leur dire la vrit. C'est
119
pourquoi il avait auparavant dcid de leur faire
entendre ce qu'il avait dans le cur.
Oui, je l'ai vu et je l'ai entendu. Le Vrai dborde
de ses paroles en toute clart, dit-il alors. De qui
parles-tu, esclave affranchi d'Oum Anmar? s'cria l'un
d'eux qui comprit vite l'allusion. - Qui d'autre, frre
arabe? dit-il. Y a-t-il quelqu'un comme lui dans ton
peuple? - Je vois que tu vises Mohammad! dit un
autre avec consternation. - Oui, il est le messager
que Dieu nous envoie pour nous faire sortir des
tnbres la lumire... dit Khabbab.
Puis, il ne sut plus ce qu'il avait dit et non plus ce
qui lui avait t dit. Il avait t battu jusqu' perdre
connaissance. Quand il reprit connaissance plus tard, le
corps tout ensanglant et tumfie, ses clients taient
dj partis. Il rentra titubant et encore tourdi.
Ce jour-l, sonna le dbut des supplices que
Khabbab allait subir de la part de Qouraych.
Achaby: Khabbab s'tait arm de patience. Les
mcrants avaient us de tous les moyens (pour le
faire plier). Ils lui avaient appliqu sur le dos nu les
pierres chauffes qui lui dcollaient la peau.
Oui, Khabbab eut la part belle aux supplices des
Qouraychites. Mais sa rsistance et sa patience furent
plus fortes. Les mcrants qouraychites transformrent
en chanes le fer confisqu dans la maison de Khabbab,
pour les chauffer et les mettre autour de ses mains et ses
pieds.
Khabbab b. al-Arat 121
En outre, rapporte-t-on, Khabbab a lui-mme
laiss ce tmoignange: Nous nous tions plaints au
Messager () alors qu'il se trouvait allong prs de la
Kaba. Nous lui avions dit: 0 Messager de Dieu, ne
demanderais-tu pas Dieu quelque secours pour
nous? Il s'tait relev, s'tait assis, le visage devenu
rouge, pour dire: L'homme d'entre ceux d'avant vous,
on le prenait, on lui creusait sa tombe, puis on
apportait la scie qu'on mettait sur sa tte. Cela ne le
dtournait pas de sa religion... Sr que Dieu mnera
cette cause jusqu' son terme, si bien que le voyageur
ira de Sana Hadhramaout, sans craindre personne,
sauf Dieu puissant et transcendant, ainsi que le loup
qui risquerait d'attaquer ses moutons. Mais vous avez
hte.
Khabbab et ses compagnons opprims entendirent
ses mots, de telle sorte que leur foi s'en trouva
renforce, dcuple. Ils dcidrent de redoubler de
dtermination et de patience.
Khabbab fit face alors avec fermet aux svices
des Qouraychites. Oum Anmar qui tait la matresse de
Khabbab, avant de le librer, participa aux tortures.
Elle mettait le fer dans le feu puis le retirai tout brlant
et le dposait sur Khabbab. Mais ce dernier ne laissait
aucun cri sortir de sa bouche, pour ne pas contenter ses
tortionnaires.
Un jour, alors que Khabbab subissait ces tortures
atroces, le Messager () passa prs de lui pour le
rconforter et l'encourager. A cette poque, le Messager
() ne dtenait rien qui pouvait mettre un terme aux
svices. A la vue donc de Khabbab, qui se tordait de
douleur, le Messager () leva ses mains au ciel et dit: 0
Dieu! accorde secours Khabbab.
Sur ce, Dieu fit descendre quelques jours aprs
une sanction exemplaire sur Oum Anmar: elle tomba
malade d'une dmence subite qui la poussa aboyer
comme les chiens, et elle eut pour traitement le fait
qu'on la cautrisa avec le fer la tte, matin et soir.
* * *
Les Qouraychites usaient de tortures pour
rprimer la foi, tandis que les croyants y faisaient face
par la patience et les sacrifices. Khabbab tait l'un de
ces derniers. Dans cette premire priode qui tait trs
dure, il ne se contentait pas seulement des prires.
Exploitant sa capacit d'enseigner, il entrait chez les
croyants qui tenaient leur conversion secrte, pour
leur apprendre les versets coraniques qui descendaient.
C'tait lui qui se trouvait chez Sad b. Zayd et son
pouse Fatima bint al-Khattab, quand Omar b. al-
Khattab vint furieux et arm de son sabre, pour
corriger sa sur devenue musulmane. Ce dernier
ayant lu les versets crits sur une feuille apporte par
Khabbab et ayant demand aux poux de l'emmener
auprs du Prophte (), Khabbab sortit de sa cachette
et dit: 0 Omar, j'espre trs fort que Dieu t'attribue
l'invocation que le Prophte () a fait hier. Je l'ai
entendu dire: Dieu! appuie l'Islam par celui que tu
Khabbab b. al-Arat 123
aimes le plus des deux hommes: Abou al-Hakam b.
Hicham et Omar b. al-Khattab.
A ces paroles, Omar dit: O trouverai-je
maintenant le Messager, Khabbab? Khabbab dit
alors: A as-Safa, dans la maison d'al-Arqam b. Abou
al-Arqam.
* * *
Dans sa vie de militant de la premiere heure, il
participa toutes les expditions diriges par le
Prophte (). Plus tard, durant le khalifat de Omar
puis celui de Othman, quand les biens affiurent
abondamment au Trsor public des musulmans, il eut
un revenu rgulier au titre de mouhajir. Il put ainsi
construire une maison. quand au reste du salaire qu'il
recevait, il le dposait dans une cachette connue
uniquement de ses compagnons. Ces derniers en
prenaient chaque fois qu'ils en avaient besoin.
En outre, Khabbab est l'un des compagnons
pauvres du Prophte (), dont le Coran prit la
dfence, aprs que certains notables qouraychites
eurent exig, pour croire, que le Prophte. ()
consacrt une runion rgulire eux seuls. Ces
derniers ayant donc pos cette condition, Dieu fit
descendre les versets suivants: *Ne chasse pas ceux
qui invoquent leur Matre matin et soir parce qu'ils
veulent son visage. Dresser leur compte ne t'incombe
pas plus qu' eux de dresser le tien. Aussi, les
chasserais-tu, du nombre des iniques tu serais * C'est
ainsi: Nous mettons l'preuve les gens les uns par les
autres, si bien qu'on dit: Ce sont ceux-l que Dieu
avantage parmi les ntres? Mais Dieu ne cannait-il pas
mieux que personne ceux qui lui ont gratitude? * Que
viennent toi ceux qui croient nos versets, eh bien! dis-
leur: Le salut sur voust, votre Marre s'assigne lui-
mme la misricorde! (s. 6, v. 52-53-54).
C'est pourquoi, par la suite, quand les croyants
pauvres, tels que Khabbab, Souhayb, Bilal, allaient
trouver le Prophte (), celui-ci les accueillait, en
disant: Bienvenue ceux que Dieu m'a
. recommands.
* * *
Sur son lit de mort, en l'an 37, Khabbab dit ses
visiteurs: Nous me rappelez des frres morts en
triomphant de tous leurs salaires et sans rien prendre
de cet ici-bas. Quand nous, nous somme rests aprs
eux si bien que nous avons obtenu cela. Il parlait de
son humble maison. Puis, en dsignant l'endroit o se
trouvait son argent, il renchrit: Par Dieu! je ne l'ai
pas laiss dans une bourse bien ficelle comme je ne l'ai
pas retenu de quiconque m'en demandait. Puis,
regardant son linceul qu'il avait prpar, il dit:
Regardez! voil mon linceul. Et pourtant Hamza,
l'oncle du Messager (), n'a pas eu de linceul, quand il
a t tu en martyr. Il n'a eu qu'un vtement qui laissait
ses pieds dcouverts quand on le mettait sur sa tte, et
laissait la tte dcouverte quand on le mettait sur ses
pieds.
Plus tard, aprs la bataille de Siffin, l'imam Ali vit
Khabbabb. al-Arat 125
une tombe sur son chemin du retour. Il demanda ses
compagnons: A qui est cette tombe? On lui rpondit:
C'est la tombe de Khabbab. Alors, il dit: Que Dieu
accorde misricorde Khabbab! il a embrass
ardemment l'Islam, a t un mouhajir obissant et a
vcu en tant que combattant sur le chemin de Dieu.
Abou Oubayda b. al-Jarrah
1
Chaque communaut a un loyal, et le loyal de
cette communaut est Abou Oubayda b. al-Jarrah.
Voil ce que le Messager () avait dit de ce valeureux
compagnon. Le Messager () ne se contenta pas de ce
tmoignange en faveur de Oubayda. Lors de
l'expdition de Dhat as-Salasil, il l'envoya en renfort
Amrou b. al-As, en tant que commandant d'une
colonne qui comprenait Abou Bakr et Omar.
Abou Oubayda fut, en outre, le premier
compagnon qui reut le titre d'Emir des mirs.
D'ailleurs, il devint musulman sous l'impulsion
d'Abou Bakr ds les premiers jours de l'avnement de
l'Islam, et ce avant que le Prophte () ne prt la maison
d'al-Arqam comme lieu de rencontre. Il fut aussi l'un
des compagnons de la Seconde migration d'Abyssinie.
Aprs l'installation du Prophte () Mdine,
Abou Oubayda retourna auprs de lui, pour participer
Badr, Ouhoud et toutes les autres batailles. Aprs la
disparition du Prophte (), il continua son combat
sous les khalifat d'Abou Bakr et de Omar.
* * *
La loyaut tait l'une des qualits les plus
videntes d'Abou Oubayda. A la bataille d'Ouhoud,
126
AbouOubaydab. al-Jarrah 127
celui-ci resta non loin du Prophte () pour intervenir
vite et le protger contre un ventuel danger. En effet,
aprs que le Prophte () eut t bless, Oubayda
accourut auprs de lui.
A cet effet, Abou Bakr laissa ce tmoignage:
Dans la bataille d'Ouhoud, lorsque le Messager () a
t bless aux joues par les mailles de son casque, j'ai
couru vers lui en mme temps qu'un autre qui venait de
l'autre ct. quand nous sommes arrivs auprs du
Messager, je l'ai reconnu. C'tait Abou Oubaydab.
al-Jarrah, En prenant les devants, il m'a demand de
le laisser retirer les mailles. Alors je l'ai laiss...
Dans l'xpdition d'al-Khabat, Abou Oybayda
fut, sur ordre du Prophte (), le commandant de la
colonne musulmane, compose alors de plus de 300
combattants.
* * *
Quand les dlgus de Najranentrrent convertis
Mdine, ils demandrent qu'un compagnon ft
envoy avec eux, pour que celui-ci leur enseignt la
religion musulmane. Le Messager leur rpondit alors:
Je vais envoyer avec vous un homme loyal.
A cet effet, Omar b. al-Khattab laissa ce
tmoignange:Ce jour-l, j'ai tant aim tre l'mir
dsigner... Quand le Messager () termina la prsidence
de la prire du dhuhr, il se mit regarder droite et
gauche. Je me mis me montrer, pour tre vu de lui. Il
continua chercher de son regard si bien qu'il vit Abou
Oubayda b. al-Jarrah, I1l'appelaet lui dit: Va avec
eux et juge avec le Vrai sur l'objet de leur diffrend.
Ainsi Oubayda triompha-t-il de cette distinction!
128
* * *
Deshommes autourduProphte
l
\
Aprs la disparition du Prophte (), Oubayda
resta fidle au poste. Il assuma ses responsabilits de
musulman avec loyaut. Une fois, quand le khalife
Omar eut dcid de dmettre Khalid b. al-Walid du
commandement de l'arme qui tait prte livrer une
grande bataille, Oubayda intercepta l'ordre crit et
demanda au messager de ne pas le transmettre
Khalid, avant la fin de la bataille.
La bataille se terminant par la victoire des
musulmans, il remit la missive Khaled. Celui-ci dit
alors: Que Dieu t'accorde misricorde, Abou
Oubayda! Pourquoi ne m'en as-tu pas inform ds
l'arrive de l'crit? Oubayda dit: Je n'ai pas aim te
prendre ta bataille. Et puis, ce n'est pas le pouvoir de
l'ici-bas que nous voulons, et ce n'est pas pour l'ici-bas
que nous uvrons. Nous sommes tous des frres en vue
de Dieu.
* * *
Par la suite, Abou Oubayda devint l'Emir des
mirs en Syrie, o se trouvaient les plus puissantes
armes musulmanes. Mais ce poste ne le changea
point. Il tait rest le mme; un combattant modeste
au service de la cause musulmane. Et quand des
informations parvinrent lui, disant que les Syriens
taient blouis de son rang, i1les runit et leur dit: 0
Abou Oubaydab. al-Jarrah 129
gens! je ne suis qu'un musulman issu de Qouraych.
Mais, en tant que gouverneur gnral, ses ordres
devaient tre appliqus.
Une autre fois, l'occasion d'une visite en Syrie,
le khalife Omar b. al-Khattab remarqua la demeure de
son compagnon Abou Oubayda. Ne trouvant dans la
maison que le sabre, le bouclier et la monture de son
compagnon, il lui dit en souriant: Pourquoi ne te
donnes-tu pas des largesses comme les autres gens?
* * *
Plus tard, Abou Oubayda b. al-Jarrah mourut en
Jordanie, o il fut enterr. C'tait lui qui libra ce pays
du paganisme perse et de l'oppression des Byzantins.
Quand la nouvelle du dcs parvint Mdine, le khalife
Omar dit ce props: Si j'avais souhaiter une chose,
je souhaiterais une maison pleine d'hommes qui
ressemblent Abou Oybayda.
Othman b. Madhoun
1
Dans l'chelle des convertis de la premire heure,
Othman b. Madhoun occupe la quatorzime place. Il
fut aussi le premier mouhajir dcder Mdine et le
premier musulman tre inhum dans le cimetire d'al-
Baqi. En outre, ds sa conversion l'Islam, il mena une
vie d'ascte jusqu' sa mort.
* * *
Il tait donc parmi les premiers musulmans qui
allaient trouver clandestinement le Prophte () en ce
temps-l o l'Islam faisait ses premiers pas. Et comme
ses compagnons, il subit aussi l'oppression des
polythistes de Qouraych.
L'oppresion se faisant par la suite plus dure, le
Prophte () ordonna ses compagnons d'aller se
rfugier en Abyssinie. Othman fut alors l'mir du
premier groupe des migrs. Son fils as-Sib faisait
partie de ce groupe.
Dans ce pays africain et chrtien, les musulmans
rfugis purent, dans l'attente d'un prochain retour, se
consacrer leurs rites religieux en toute libert. Puis, un
jour, voil la nouvelle qui leur parvint de la Mecque,
disant que les Qouraychites s'taient convertis et
130
Othmanb. Madhoun 131
s'taient prosterns avec le Messager (), en signe de
soumission Dieu tout-puissant. Ils prirent leurs
affaires et partirent la Mecque. Arrivs aux environs
de la cit, ils se rendirent compte de la fausset de la
nouvelle.
Rebrousser chemin ne leur tait pas alors possible,
puisque les polythistes mecquois taient au courant de
leur arrive. Chacun dut chercher une protection, une
pratique courante de l'poque. Quelques-uns d'entre
eux purent trouver des protecteurs. Celui de Othman
b. Madhoun tait al-Walid b. al-Moughira,
Othman put ainsi entrer la Mecque et y circuler
librement sans tre menac ou subir de violence.
Cependant, par la suite, il n'accepta pas sa situation
de protg alors que ses compagnons qui n'avaient pas
trouv de protecteur subissaient les perscutions et les
tortures. Il alla alors trouver al-Moughira b. al-Walid,
pour lui signifier qu'il refusait sa protection.
Quand Othman b. Madhoun vit les compagnons
du Messager () qui subissaient les preuves, alors que
lui allait et venait en scurit grce la protection d'al-
Walid b. al-Moughira, il se dit: Par Dieu! ma libert
de circuler en scurit grce la protection d'un
partisan du polythisme pendant que mes
compagnons, qui sont des adeptes de ma religion,
subissent le mal et les preuves, ma liberte-ci traduit
en ralit une grande faiblesse en moi-mme. Puis, il
alla trouver al-Walid b. al-Moughira et lui dit: 0 Abd-
chams, ta protection est arrive sa fin, alors je te la
rmets. Pourquoi, fils de mon frre? dit al-Moughira,
est-ce que quelq'un de mon peuple t'a fait du mal? -
Non, dit Othman, mais je me contente de la protection
de Dieu... Allons donc la Mosque, et reprends ta
protection publiquement comme tu me l'as donne
publiquement.
Tous deux allrent la Mosque, et l, al-Walid
dit: Voil Othman! il vient me remettre la protection
que je lui ai accorde! Othman confirma la chose, en
ces termes: Il dit la vrit! Et puis, je l'ai trouv fidle
et gnreux de sa protection. Mais, j'ai aim ne pas tre
protg par quelqu'un d'autre que Dieul Aprs quoi,
Othman se retira et alla prendre place dans une runion
de Qouraychites qui taient en train d'couter le pote
Labid b. Rabi. Quand celui-ci dit le vers En dehors de
Dieu, toute chose est futile, Othman confirma. Mais,
quand l'autre dit le vers Quant tout bien-tre, il est
prissable, Othman dit: Tu mens. Le bien-tre du
jardin est imprissable.
Labid dit alors: Notables de Qouraych, celui-l
qui est assis ne reoit pas de correction. Depuis quand
cela arrive-t-il parmi vous? C'est un stupide qui s'est
spar de notre religion, dit un prsent, n'attache pas
d'importance ce qu'il dit.
Othman b. Madhoun rpondit l'homme si bien
que la situation se dgrada entre eux. Le polythiste se
leva et frappa Othman l'il. Al-Walid b. al-Moughira
qui voyait ce qui arrivait Othman lui dit: Ton il
tait bien l'abri de cela; tu avais ma garantie qui te
protgeait... - Par Dieu, dit Othman, mon il intact
brle d'envie d'tre touch comme l'autre, en vue de
Zayd b.Haritha
1
Lors du dpart de l'arme musulmane pour
l'expdition de Mouta, le Messager () dsigna trois
commandants pour l'arme, en disant: Vous avez
pour chef Zayd b. Haritha. S'il est touch, alors c'est
Jafar b. Abu Talib qui le remplace. Si Jafar est
touch, alors c'est Abdallah b. Rawaha qui le
remplace.
Qui tait donc Zayd b. Haritha? Selon les
historiens, Zayd tait petit de taille, trs brun, ayant
un nez quelque peu cras. Quant sa biographie, elle
commena le jour o son pre Haritha laissa partir son
pouse Souda qui comptait rendre visite ses parents,
chez les Banou Man. Zayd alors petit enfant
accompagna sa mre.
Dans ce sjour-l, une tribu ennemie attaqua les
Banou Man. Zayd tomba captif. Quant sa mre, elle
retourna plus tard auprs de son poux et l'informa de
la triste nouvelle. Ce dernier entreprit d'interminables
recherches mais il ne put retrouver son fils.
Zayd, en tant qu'enfant esclave, fut achet par
Hakim b. Hizam, lors de la tenue du march
d'Oukadh. Celui-ci le donna ensuite comme cadeau
sa tante Khadija et celle-ci le donna son tour son
135
mari Mohammed b. Abdallah qui n'avait pas encore
t charg de la mission divine. Le Prophte () le libra
tout de suite mais se chargea de son ducation.
Par la suite, l'occasion d'un plerinage la
Mecque, des membres de la tribu de Haritha
rencontrrent Zayd et lui racontrent la souffrance de
ses parents. Il leur demanda de transmettre ses
parents son salut et sa tendresse, puis leur dit:
Informez mon pre (naturel) que je suis chez le plus
gnreux pre (adoptif). Ayant su o se trouvait son
fils, Haritha prit aussitt le chemin avec son frre. A
leur arrive la Mecque, ils allrent trouver
Mohammed b. Abdallah et le supplirent de leur
donner Zayd.
Le Messager () leur dit: Appelez Zayd et
demandez-lui de choisir. S'ils vous choisit, il est
vous sans que vous versiez de ranon... Haritha, qui
ne s'attendait pas tant de gnrosit, dit: tu nous
donnes raison, et mme plus.
Puis, le Prophte () envoya chercher Zayd.
Quand celui-ci arriva, il lui dit: Connais-tu ces
hommes? Zayd rpondit: Oui, celui-ci est mon pre
et celui-l est mon oncle.
Aprs quoi, le Prophte () lui rpta ce qu'il avait
dit Haritha. Zayd dit alors: Je ne choisirai pas un
autre ta place. tu es le pre et l'oncle aussi. Le
Prophte () eut les larmes aux yeux, prit Zayd par la
main et l'emmena devant la Kaba o des Qouraychites
taient runis, pour dire: Je vous prends tmoins que
Zaydb. Haritha 137
Zayd est mon fils! il est mon hritier et je suis son
hritier!
Haritha en fut trs heureux. Car son fils tait non
seulement un homme libre, mais aussi le fils (adoptif)
d'un homme reconnu comme vridique et fidle par les
Qouraychites. Puis, le pre et l'oncle regagnrent leur
pays, rassurs sur l'avenir de Zayd.
Zayd fut donc adopt par le Prophte () et il ne
fut appel ensuite que par ce nom: Zayd b.
Mohammed.
* * *
Plus tard, quand le Prophte () fut envoy en tant
que messager de Dieu, Zayd fut le deuxime croire,
ou plutt le premier selon un autre tmoingnage.
Aprs l'migration Mdine, le Messager ()
maria Zayd avec sa cousine Zaynab. Mais le mariage
ne dura pas, car la cousine ne l'avait accept que par
respect pour le Messager ().
Sur ordre de Dieu, le Messager () pousa sa
cousine Zaynab et maria Zayd avec Oum Kalthoum
bint Oqba. Les hypocrites trouvrent l matire pour
semer le doute entre les musulmans. Ils dirent:
Comment Mohammed ose-t-il pous la rpudie de
son fils?
Mais Dieu avait procd de la sorte pour
distinguer entre l'adoption et la filiation naturelle.
C'est pourquoi il fit descendre ce verset (p 207). Et
c'est pour cette raison que Zayd reprit son premier
138
nom: Zayd b. Haritha.
* * *
DeshommesautourduProphte
En outre, le Messager () envoya Zayd la tte de
plusieurs expditions. Ce dernier commanda en effet
celles d'at-Taraf, d'al-s, de Hisma et de bien d'autres,
y compris l'expdition de Mouta.
Acha (r) avait dit, ce propos et propos de
l'estime que le Prophte () portait Zayd: Le
Messager () n'avait envoy Zayd b. Haritha dans une
arme qu'en tant que commandant. Si Zayd tait rest
vivant aprs le Messager, celui-ci l'aurait dsign
comme son successeur.
Enfin, quand le Messager () dsigna Zayd la
tte de l'arme qui sortait pour Mouta, il savait bien
l'importance de l'enjeu et il savait aussi le destin qui
attendait Zayd, puisqu'il avait dit: Vous avez pour
chef Zayd b. Haritha. S'il est touch, alors c'est Jafar
b. Abou Talib qui le remplace. Si Jafar est touch,
alors c'est Abdallah b. Rawaha qui le remplace.
Conscient de son sort, assumant ses
responsabilits, et surtout attendant le moment de
tomber en tant que chahid sur le chemin de Dieu,
Zayd emmena son arme al-Balq, en terre syrienne,
pour livrer bataille contre les armes byzantines. L,
prs d'un village appel Mouta, il dirigea les oprations
musulmanes est combattit vaillamment, avant de
tomber sur le champ de bataille. L'tendard qu'il
tenait la main ne tarda pas tre relev par Jafar
b. Abou Talib... C'tait en l'an 8 de l'Hgire.
Jafar b. Abou Talib
1
Ce musulman de la premire heure est un cousin
du Prophte (). Le jour o il embrassa l'Islam, sa
femme Asma bint Oumays embrassa elle aussi l'Islam.
Puis tous deux supportrent avec courage l'oppression
et les brimades des polythistes qouraychites.
Quant le Prophte () choisit pour ses
compagnons l'migration en Abyssinie, Jafar et son
pouse y allrent s'installer durant plusieurs annes.
Dans ce pays, ils eurent trois enfants: Mohammed,
Abdallah et Aouf.
* * *
En Abyssinie, Jafar fut ce musulman-l qui sut,
devant la cour d'an-Najachy, rpondre avec autant
d'nergie que de clart aux accusations mensongres
des missaires qouraychites,
Ce jour-l, le Ngus tait sur son trne, entour
par sa suite et de l'piscopat du royaume, tandis que les
musulmans rfugis taient assis l, devant lui. Les
deux missaires intervinrent alors: 0 roi, de jeunes
stupides sont venus se rfugier dans ton pays. Ils se
sont spars de la religion de leur peuple et ils n'ont pas
embrass ta religion. Ils ont plutt invent une religion
139
inconnue de nous et de toi aussi. Alors, les notables de
leur peuple, c--d, leurs pres, leurs oncles, leurs clans,
nous ont envoys toi pour que tu les leur renvoies.
Le Ngus s'adressa alors aux musulmans: Quelle
est cette religion pour laquelle vous avez quitt votre
peuple et vous n'avez pas embrass notre religion?
A cette question, Jafar b. Abou Talib se leva et
dit: 0 roi, nous tions un peuple paganique. Nous
adorions les dits, mangions la chair morte,
commettions les turpitudes, coupions les liens de
parent, nuisions aux relations de bon voisinage, le
puissant d'entre nous usurpait le droit du faible,
jusqu'au jour o Dieu nous a envoy un messager issu
de nous, dont nous connaissons le lignage, la sincrit,
la loyaut et la chastet. Il nous a appels croire en
Dieu l'unique, observer son adoration et nous
loigner de l'adoration des pierres et des idoles que
nous, ainsi que nos pres, pratiquions. Il nous a
ordonn de tenir un langage vrai, d'tre fidles aux
dpts, de maintenir les liens de matrice, d'avoir des
relations de bon voisinage, de cesser la pratique des
choses interdites, ainsi que l'effusion du sang sans
droit. Il nous a aussi interdit les turpitudes, le
mensonge, de manger le bien de l'orphelin, d'accuser
les prserves.
Alors, nous lui avons accord crance et nous
l'avons cru et nous l'avons suivi conformment ce
qu'il a apport de son seigneur; nous avons ador Dieu
l'unique sans rien lui associer, nous avons interdit
nous-mmes ce qu'il nous a interdit, permis nous-
Jafarb. Abou Talib 141
mmes ce qu'il a nous permis.
A cela, notre peuple s'est jet sur nous. Ils nous
torturs, prouvs dans notre foi, pour nous ramener
l'adoration des idoles et aux turpitudes que nous
pratiquions.
Comme ils nous ont rpims, opprims, traits
avec rigueur et empchs de pratiquer notre religion,
alors nous avons fui dans ton pays, recherch ta
protection, espr ne pas tre opprims chez toi.
La rponse de Jafar termine, Le Ngus dit: As-
tu quelque chose de ce qui a t rvl votre
messager? Jafar dit: Oui. Le Ngus dit: Rcite-
moi cela.
Jafar lui rcita alors des versets de la sourate de
Marie, si bien que le Ngus et tous les archevques
eurent les larmes aux yeux.
Aprs quoi, le monarque se tourna aux missaires
de Qouraych, pour leur dire: Ceci et ce qu'a apport
Jsus proviennent d'une mme source lumineuse! vous
pouvez vous retirer, par Dieu! je ne vous les remettrai
point.
* * *
Aprs que la sance fut leve, l'missaire Amrou
b. al-As ne s'avoua pas vaincu. Il rumina son insuccs,
rflchit mrement puis dit son compagnon:
Demain, je vais retrouver Le Ngus et je lui dirai ce
qui les radiqueral Son compagnon lui dit: Ne fais
pas cela. Ils ont des parents mme s'ils sont en
dsaccord avec vous. Mais Amrou insista: Par Dieu!
je vais lui dire qu'ils prtendent que Jsus fils de Marie
est un esclave comme le reste des esclaves!
Le jour suivant, Amrou tint parole. Il alla au
palais et dit au Ngus: 0 roi, au sujet de Jsus ils
tiennent un trs grave propos. Les archevques
s'branlrent et demandrent la convocation des
musulmans, pour exiger d'eux des claircissements.
Ces derniers se prsentant devant la cour, Le
Ngus s'adressa Jafar: Que dites-vous sur Jsus?
Jafar dit: Nous disons ce que notre Prophte () nous
a apport. C'est l'esclave de Dieu, ainsi que son
messager, sa parole insuflle en Marie et un esprit
provenant de lui.
Sur ce, Le Ngus jugea que cela tait ce que Jsus
avait dit sur sa personne, puis il s'adressa aux
musulmans: Vous pouvez vous retirer. Vous tes en
scurit dans mon pays... Ensuite, il se tourna sa
cour, en montrant du doigt les deux missaires, et dit:
Rendez-leur leurs cadeaux. Je n'en ai pas besoin. Je
n'accepte pas de corruption.
A cette rponse catgorique, les missaires
qouraychites rentrrent humilis la Mecque. Quant
Jafar et les autres musulmans, ils restrent en
Abyssinie, jusqu' la chute de Khaybar.
* * *
Le Messager () et ses compagnons taient en
train de clbrer leur victoire sur les Juifs de Khaybar,
Jafar b. Abou Talib 143
quand les musulmans migrs d'Abyssinie firent leur
apparition. Le Messager () fut tellement heureux de
l'arrive de Jafar qu'il le prit dans ses bras et dit: Je
ne sais pas quoi est due ma joie: Est-ce que c'est
cause de la victoire sur Khaybar ou cause de l'arrive
de Jafar?
Par la suite, on raconta Jafar les nouvelles, les
bouleversements et les exploits de la communaut
musulmane. Il sut qu'il y avait eu la bataille de Badr,
de Ouhoud et de bien d'autres.
* * *
Puis, vint l'expdition de Mouta qui allait
prcipiter la confrontation entre l'arme musulmane et
l'arme de Byzance. Le Messager () dsigna alors pour
l'arme trois mirs, dont Jafar (cf. le chapitre
prcdent).
Lorsque les deux armes se rencontrrent et que le
premier mir Zayd b. Haritha tomba sur le champ de
bataille, Jafar fit vite de reprendre l'tendard. Puis,
sans perdre un instant, il descendit de son cheval et
fona sur les troupes ennemis. Il combattit avec la plus
grande nergie mais l'ennemi tait trop nombreux. On
lui coupa le bras droit mais, avant que l'tendard ne
tombt, il le prit de la main gauche. On lui coupa
encore le bras gauche, alors il prit l'tendard de ses
avant-bras, avant d'tre achev.
Abdallah b. Rawaha, qui n'tait pas loin, fora un
passage et parvint l'tendard, qu'il prit et leva haut
avant d'aller la rencontre de son destin.
En mme temps que la bataille se droulait, Dieu
en informait le Messager () Mdine. A la nouvelle de
la mort de Jafar, le Prophte () se leva et alla la
maison de son cousin: il prit ses enfants dans ses bras,
les embrassa les larmes aux yeux puis informa Asma de
la mort de son mari.
Abdallah b. Omar, qui avait particip cette
bataille, dira: J'ai t avec Jafar dans la bataille de
Mouta, nous l'avons cherch et nous l'avons trouv.
Son corps avait plus de quatre-vingt-dix coups.
Quand Abou Houraya, il nous a laiss ce
prcieux tmoignage sur la gnrosit de l'homme:
Jafar b. Abou Talib tait le meilleur qui s'occupait
des pauvres.
Abdallah b. Rawaha
1
Abdallah b. Rawaha tait l'un des douze chefs
mdinois venus la Mecque, pour la premire
allgeance d'al-Aqaba, lorsque le Messager () s'tait
runi avec eux clandestinement, dans les environs de la
Mecque. L'anne suivante, il tait galement parmi les
soixante-treize Ansar venue pour la seconde allgeance
d'al-Aqaba.
Aprs l'migration du Messager () et de ses
compagnons Mdine, Abdallah b. Rawaha fut un
ansarite trs actif pour la cause musulmane. Il fut,
entre autres, trs attentif aux stratagmes de
l'hypocrite Abdallah b. Oubay, si bien qu'il les djoua
presque tous.
En outre, il fut un pote loquent de la religion
musulmane. Par exemple, lors du petit plerinage d'al-
Qadha, il disait:
Sans toi, nous n'aurons pas t guids
Nous n'aurons pas donn d'aumnes
Et nous n'aurons pas pri
Fais donc descendre une srnit sur nous
Et affermis nos pieds
Lors de la rencontre (de l'ennemi).
145
Par ailleurs, il sentit une grande tristesse, quand
descendit ce verset Quant aux potes, ne les suivent que
les fourvoys (s. 26, v. 224). Mais cette tristesse se
dissipa vite et laissa place une trs grande joie, aprs
la descente du verset: Exception faite de ceux qui
croient, effectuent les uvres salutaires, rappellent Dieu
sans trve, et secourent aprs avoir subi l'iniquit, tandis
que ceux qui l'ont commise sauront quel retournement ils
vont subir (s. 26, v. 227).
* * *
Abdallah b. Rawaha fit galement partie de la
cohorte des musulmans qui combattirent pour la
cause de l'Islam. Il prit part la bataille de Badr, au
sige du Foss, la bataille de Khaybar, la trve d'al-
Houdaybiya, et la bataille de Mouta.
Quand l'arme musulmane prit le chemin pour
Mouta, Abdallah tait l'un des trois commandants
dsigns par le Messager (). Sur les lieux, les
combattants musulmans furent impressionns par les
forces ennemies trop nombreuses. L'arme de Byzance
tait alors compose de 200 mille soldats.
La situation tant dsquilibre, certains
musulmans dirent: Envoyons au Messager () un
missaire pour l'informer sur le nombre des forces
ennemies. Ainsi, soit il nous envoie du renfort, soit il
nous ordonne d'engager le combat, et alors nous
obirons.
Sur ce, Abdallah dit: Par Dieu, nous ne
Abdallahb. Rawaha 147
combattons pas nos ennemis par le nombre ou la
puissance ou la multitude. Nous ne les combattons
qu'avec cette religion dont Dieu nous a honors.
Allez-y, et ce sera l'une des deux splendeurs: la
victoire ou le martyre.
Les musulmans lui donnrent raison et ils
dcidrent d'engager le combat.
Puis, la bataille s'engagea. Le premier mir Zayd
b. Haritha tomba en martyr, puis le deuxime mir
Jafar b. Abou Talib. Abdallah b. Rawaha prit alors
l'tendard et conduit les combats jusqu'au moment o
il tomba en martyr.
* * *
Pendant que les combats faisaient rage sur les
terres syriennes, le Messager () tait en train d'tre
inform par Dieu sur le droulement de la bataille. A
chaque fois qu'il recevait une information divine, il la
communiquait ses compagnons qui taient assis prs
de lui: Zyad b. Haritha a tenu l'tendard et il a
combattu, ensuite il est tomb en martyr; puis Jafar
a pris l'tendard et il a combattu, ensuite il est tomb en
martyr; puis Abdallah b. Rawaha a pris l'tendard et il
a combattu , ensuite il est tomb en martyr. Puis,
aprs avoir marqu un temps d'arrt, le Messager ()
dit: Ils viennent d'tre levs prs de moi, dans le
Jardin.
Ainsi, ils taient sortis ensemble pour combattre
sur le chemin de Dieu, ils taient tombs ensemble en
martyrs et ils taient levs ensemble au Jardin.
Khalid b. al-Walid
1
Khalid b. al-Walid est ce soldat-l qui avait mis en
droute les musulmans dans la bataille d'Ouhoud puis,
plus tard, les ennemis de l'Islam dans ses autres
batailles.
Mais, selon lui, sa vraie vie commena avant la
conqute de la Mecque, prcisment quand son cur
s'ouvrit l'Islam. Ainsi, aprs avoir mrement mdit
et rflchi sur la vrit de la religon nouvelle, il se dit:
L'homme est vraiment un envoy (...). Par Dieu, je
m'en vais ( Mdine) et je dclarerai ma soumission
Dieu!
Ecoutons-le raconter son priple de la Mecque
Mdine: J'ai bien aim trouver un compagnon de
route. Puis, j'ai rencontr Othman b. Talha et je lui ai
racont mon projet. Il a vite rpondu positivement.
Alors, nous sommes sortis la pointe du jour.
Quand nous sommes arrivs la plaine, nous
avons rencontr Amrou b. al-As. Il nous a salus.
Nous aussi. Puis, il nous a dit: O allez-vous? Nous
l'avons mis au courant de notre destination. Il nous a
dit qu'il allait aussi trouver le Prophte (), pour
dclarer sa soumission Dieu.
148
Khalidb. al-Walid 149
Nous avons repris ensemble le chemin, si bien que
nous sommes arrivs Mdine le 1er Safar de l'an 08.
Quand j'ai vu le Messager (), je l'ai salu en insistant
sur son caractre de prophte. Il m'a rendu le salut avec
un visage souriant. Puis, j'ai dclar ma soumission
Dieu et j'ai attest l'attestation du Vrai.
Le Messager () m'a dit ensuite: Je savais que tu
es dot de sagesse et j'ai espr qu'elle ne te mnera
qu' du bien. J'ai prte allgeance au Messager de
Dieu puis j'ai dit: Demande-moi pardon pour ce j'ai
fait contre la cause de Dieu. Il a dit: L'Islam comme
(p. 229) ce qui a t avant lui. J'ai dit: 0 Messager de
Dieu, fais-moi cette demande. Il a dit: Dieu!
pardonne Khalid b. al-Walid ce qu'il a fait contre ta
causel
Ensuite, Amrou b. al-As et Othman b. Talha se
sont avancs, pour dclarer leur soumission Dieu et
prter allgeance au Messager de Dieu.
* * *
Vous vous rappelez srement de la bataille de
Mouta, ainsi que des trois mirs tombs en martyr, et
du hadith du Prophte (): Zayd b. Haritha a tenu
l'tendard et il a combattu, ensuite il est tomb en
martyr; puis Jafar a pris l'tendard et il a combattu,
ensuite il est tomb en martyr; puis Abdallah b.
Rawaha a pris l'tendard et il a combattu, ensuite il
est tomb en martyr.
Eh bien! ce hadith a sa suite qui dit: Puis, un
sabre d'entre les sabres de Dieu a pris l'tendard, puis
par lui Dieu a donn l'ouverture.
Qui tait donc ce hros qui avait russi de sauver
l'arme musulmane d'une dfaite certaine? Eh bien!
c'tait Khalid b. al-Walid,
* * *
Lorsque le dernier mir fut tu, Thabit b. Arqam
fit vite de prendre l'tendard, dans le seul but d'viter la
confusion dans les rangs musulmans. Puis, aussitt, il
se dirigea vers Khalid b. al-Walid et lui dit: Prends
l'tendard, Abou Soulymanl Khalid, qui n'tait ni un
Mouhajir ni un Ansarite, dit: Non, je ne prends pas
l'tendard. Toi, tu as plus de droit pour le porter... Tu
es un Badrite. Thabit dit aussitt: Prends-le! tu sais
diriger les combats mieux que moi. Par Dieu, je ne l'ai
pris que pour toil Puis, il s'adressa aux musulmans:
Accecptez-vous le commandement de Khalid? Ils
dirent: Oui.
Khalid b. al-Walid prit alors l'tendard et s'attela
vite la rorganisation des troupes musulmanes, pour
forcer une perce et se retirer du champ de bataille.
Car, l'issue de la bataille tait en faveur des Byzantins
et les pertes importantes dans les rangs musulmans.
Il rpartit les combattants en groupes, alors que la
bataille suivait son cours, dfinit la tche de chaque
groupe, mena intelligemment les oprations sur le
terrain, de telle sorte qu'il russit crer une brche
par laquelle l'arme musulmane se retira.
* * *
Othman b. Madhoun 133
Dieu. Et puis, Abou Abd-chams, je suis sous la
protection de quelqu'un qui est plus puissant et plus
capable que toi. Allons, fils de mon frre, dit al-
Moughira, si tu veux, accepte de nouveau ma
protection. Non, refusa Othman b. Madhoun.
Aprs cette rponse limpide et ferme, Othman se
retira en sachant bien qu'il allait de nouveau la
rencontre des mauvais traitements. Ainsi tait-il
redevenu l'gal des ces compagnons qui n'avaient pas
trouv de protection...
* * *
Par la suite, Othman migra Mdine, loin des
tortionnaires qouraychites, tels que Abou Jahl, Abou
Lahab, Outba, ou son cousin Omaya b. Khalaf. Dans
cette cit, il s'adonna avec ferveur l'adoration de Dieu
et mena une vie d'abstinent. Il ne d'habillait que d'un
vtement rp, ne se nourrissait que pour dominer sa
faim, fuyait le plaisir charnel.
Une fois alors qu'il se trouvait la mosque,
habill d'un vtement raccomod, il entendit ce hadith
du Prophte (). Celui-ci dit aux musulmans prsents:
Que dites-vous du jour o chacun de vous s'en ira
dans un habit et reviendra dans un autre, qu'on posera
devant lui une cuelle (de nourriture) et qu'on lvera
une autre, et que vous revtirez vos maisons comme est
revtue la Kaba? 0 Messager de Dieu, dirent-ils,
nous aimons bien que cela arrive, de sorte que nous
profiterons de la prosprit. - Cela arrivera. Mais en
ce jour-ci vous tes mieux qu'en ce jour-l, leur dit-il.
Ce hadith encouragea davantage Othman dans la voie
de l'asctisme. Mais, quand le Messager () entendit
qu'Othman n'assumait pas ses devoirs d'poux, il
l'appela et lui dit: Ta femme a un droit sur toi.
'" '" '"
Enfin, Othman tait trs estim par le Prophte
(). Au moment de mourir, le Prophte () tait prt de
lui, les larmes aux yeux. Il lui avait dit: Que Dieu
t'accorde misricorde, Abou as-Sib. Tu sors de l'ici-
bas, sans que tu aies rien touch d'elle...
En un autre temps, quand les polythistes
qouraychites violrent l'accord d'al-Houdaybiya, le
Messager () marcha avec son arme sur la Mecque,
o il fit une entre triomphale: Khalid b. al-Walid tait
dans cette arme-l en tant que commandant du flanc
droit.
Plus tard, aprs la disparition du Prophte () et la
dsignation de son khalife Abou Bakr, Khalid resta
toujours fidle sa foi et son poste, malgr les
nombreux troubles provoqus par les rngats.
Il est vrai, aprs la mort du Prophte (), que les
rngats firent leur apparition dans les tribus de
Ghatafan, Asd, Abs, Tay, Dhabayan, Hawazin,
Soulaym, etc. Et il est aussi vrai que le khalife Abou
Bakr dirigea en personne des expditions victorieuses
contre ces rngats-l.
Mais, ds qu'Abou Bakr s'apprta sortir de
nouveau la tte de l'arme musulmane, contre une
nouvelle coalition de rngats qui s'tait constitu,
l'imam Ali lui barra le chemin en retenant par les
rnes le chameau qu'il montait et lui dit: O vas-tu,
khalife du Messager de Dieu? Eh bien! je vais te dire
ce que le Messager de Dieu t'a dit Badr. 0 Abou
Bakr, garde ton sabre dans son fourreau. Ne nous
afflige pas par ta pertel
Abou Bakr se plia l'avis unanime des
musulmans, en restant Mdine. Mais, avant cela, il
rpartit l'arme en onze dtachements et dfinit la
mission de chaque dtachement, aprs avoir dsign
leurs mirs. Khalid tait la tte d'un de ces
dtachements.
* * *
Khalid b. al-Walid s'en alla videmment avec son
arme vers l'objectif dfini. Par la suite, il mena ses
troupes de bataille en bataille et de victoire en victoire.
Dans le pays d'al-Yamama d'abord, Khalid battit
plate couture les Banou Hanifa qui avaient
auparavant constitu avec leurs allis la coalition la
plus dangereuse des rngats.
Ensuite, il reut ordre de se diriger vers les
frontires irakiennes. L, il commena sa mission pas
l'envoi de missives aux gouverneurs perses des rgions
irakiennes, les appelant accepter ses propositions.
Mais, comme les rponses furent ngatives, et que les
Perses se mirent mobiliser leurs troupes, il ne perdit
pas son temps. Il lana ses soldats dans de successives
et victorieuses batailles contre al-Oubla, as-Sadir, an-
Najaf, al-Hira, al-Anbar, al-Kadhimiya, et il continua
ainsi jusqu'aux limites de la Syrie.
* * *
L'mergence de l'Islam en tant que force rgionale
ayant vaincu l'empire perse, en Irak, fit trembler les
Byzantins. Ces derniers dcidrent alors de ragir vite.
Mais Abou Bakr tait beaucoup plus rapide. Il prit
l'initiative d'envoyer sur le front byzantin une arme,
la tte de laquelle il dsigna Oubayda b. al-Jarrah,
Amrou b. al-As, Yazid b. Abou Soufyan et Mouwiya
b. Abou Soufyan.
Ayant reu par la suite un rapport alarmant sur la
situation du front, Abou Bakr envoya Khalid l'ordre de
regagner l'arme musulmane et de la diriger dans la
bataille. Ce dernier fit vite d'obir. Il laissa la gestion des
affaires d'Irak al-Mouthana b. Haritha et partit la tte
d'une arme.
Quand il arriva au camp musulman, il organisa
l'arme et coodonna son corps en un temps trs court,
la lumire de l'exprience qu'il avait acquise avec les
Perses. L'organisation militaire de ces derniers n'tait
pas trs diffrente de celle des Byzantins.
Puis, il lana les combattants musulmans sur le
champ de bataille. Ils combattirent vaillamment jusqu'
la victoire.
* * *
En outre, il est vrai que, durant les hostilits, une
missive arriva de la part du nouveau khalife Omar,
informant de la mort d'Abou Bakr et du
remplacement de Khalid par Abou Oubayda. Mais
cela fut tenu secret jusqu' la fin de la bataille, pour
ne pas perturber les combattants.
En agissant ainsi, le nouveau khalife Omar b. al-
Khattab jugeait que Khalid avait le sabre trop rapide.
Bien avant d'accder au pouvoir, il avait propos
Abou Bakr de destituer Khalid de son poste d'mir,
la suite de la mort violente de Malik b. Nouwayra.
Toutefois, Omar estimait bien Khalid. Pour
preuve, le tmoignage qu'il laissa la mort de ce
dernier: Les femmes sont incapables de donner
naissance quelqu'un comme Khalid.
* * *
Sur son lit de mort, Khalid b. Al-walid confia le
secret qu'il convoitait tant depuis qu'il avait embrass
l'Islam. Durant sa vie de militant de la cause
musulmane, il dsira ardemment tre tu en
combattant sur le chemin de Dieu: J'ai fait tant de
batailles, avait-il dit avant de mourir, et il n'y a pas
d'endroit dans mon corps qui n'ait reu un coup de
sabre ou de flche. Mais me voil dans ma couche en
train de mourir de mort naturelle comme meurt un
chameau.
En attendant sa mort avec rsignation, il dicta son
testament. Et qu'est-ce qu'il testa et pour qui? Il testa
son cheval et ses armes Omar b. al-Khattab. C'tait
tout ce qu'il possdait. Il n'tait pas intress par les
choses de la vie mondaine. Son seul but consistait
toujours remporter la victoire sur les ennemis du
Vrai. Grce lui, les musulmans avaient mis fin aux
mouvements de rengats, battu les Perses en Irak et les
Byzantins en Syrie.
Qays b. Sad
1
Qays b. Sad tait encore trs jeune et les Ansar
disaient de lui: Si nous pouvions nous procurer une
barbe pour Qays, nous l'acheterions mme au prix
fort! Ils disaient cela parce qu'ils le jugeaient ptri de
qualits exceptionnelles et ils le considraient comme un
de leurs dirigeants, malgr son jeune ge.
Ce jeune homme encore imberbe, que les siens
l'levaient au plus haut rang, est le fils de Sad b.
Oubada. Il appartenait une maison trs rpute
pour sa gnrosit, si bien que le Messager () avait
dit d'elle: La gnrosit est la qualit inne des gens de
cette maison.
En outre, il tait dou d'une trs grande ruse et
d'une trs grande intelligence. Aprs sa conversion, il
avait dit: Si ce n'tait l'Islam, je manigancerais un
stratagme dont les Arabes seront incapables.
Lors de la bataille de Siffin, il tait aux cts de
l'imam Ali et il avait dit: Par Dieu, si Mouwiya arrive
nous battre, il ne nous aura pas battu avec son
intelligence mais grce notre pit et notre crainte de
Dieu! Il avait dit ce propos aprs avoir demand
155
156 Des hommes autourduProphte
pardon Dieu, suite sa reflexion sur un stratagme
capable d'radiquer jamais Mouawiya et son arme: il
s'tait rappel le verset coranique Et l'astuce mauvaise
n'assige que les siens (s. 35, v. 43).
* * *
Quand Sad b. Oubada devint musulman, il
emmena son fils Qays au Messager (), qui il dit:
Voici ton serviteur, Messager de Dieu. Le
Messager () rapporcha Qays de lui, depuis ce jour-l,
si bien qu'il devint son compagnon de tous les jours. A
ce propos, Anas b. Malik dira: Vis--vis du Prophte
(), Qays b. Sad occupait une place semblable celle
que le chef de police occupe prs de l'mir.
En outre, Qays tait un digne hritier de la
gnrosit de sa famille. Cette dernire tait
effectivement rpute pour cette qualit, si bien
qu'elle avait mrit ce tmoignage: Qui veut
manger la viande, qu'il se dirige vers la maison de
Doulaym b. Haritha. Doulaym est l'arrire grand-
pre de Qays.
La gnrosit de Qays ne laissait pas les gens
indiffrents. Une fois, Abou Bakr et Omar discutrent
du sujet et dirent: Si on laisse ce jeune sa gnrosit,
il anantira les biens de son pre.
Une autre fois, Qays ayant donn un prt
quelqu'un qui en avait besoin, ce dernier revint la
date convenue pour le lui remettre. Alors, Qays lui dit:
Qaysb.Sad 157
Nous ne reprenons pas une chose que nous avons
donne.
* * *
Par ailleurs, il tait un homme courageux en tous
les lieux, avec le Messager () et aussi aprs la
disparition du Messager ().
Quand le conflit clata entre l'imam Ali et
Mouwiya, il se rangea, sans aucune hsitation et avec
conviction, au ct de l'imam, parce qu'il voyait
clairement que ce dernier tait dans son droit. Aussi,
dans les batailles de Siffin, du Chameau, de Nahrawan,
il tait le porte-tendard des Ansar.
En outre, avant que ce conflit n'clatt, l'imam Ali
le nomma gouverneur d'Egypte puis le rappela auprs
lui, suite aux machinations de Mouwiya. Cela ne
l'affecta nullement, au contraire, il confirma encore
plus son allgeance l'imam.
* * *
Le courage de Qays fut plus clatant aprs
l'assassinat de l'imam Ali et l'allgeance prte al-
Hasan (r). Convaincu que l'imamat revenait de droit
al-Hasan, il lui prta allgeance et le soutint, sans
attacher de l'importance aux dangers.
Puis, quand Mouwiya les poussa prendre les
armes, Qays mobilisa 5000 combattants qui s'taient
ras les cheveux en signe de deuil la mort de l'imam.
Mais, al-Hasan jugea que le sang des musulmans avait
trop coul et alla prter allgeance Mouawiya. Alors,
Qays obit au choix d'al-Hasan et cessa son
mouvement, parce qu'il tait toujours respectueux du
droit et de la lgalit.
Et, en l'an 59, il s'teignit Mdine. Il tait mort,
l'homme qui disait: Sr que je serai le plus fourbe de
cette communaut, si je n'avais pas entendu le
Messager () dire: La fourberie et la dloyaut iront
au Feu.
Omayr b. Wahb
1
Omayr b. Wahb tait l'un des chefs de Qouraych
prsents la bataille de Badr. C'tait lui qui avait t
envoy en reconnaissance avant le dclenchement de la
bataille. La reconnaissance termine, il revint dire aux
polythistes quouraychites: Ils sont plus ou moins
trois cents hommes.
Les notables l'ayant encore interrog s'il y avait
d'autres troupes derrire ce groupe de combattants,
Omayr leur dit: Je n'ai rien trouv derrire eux.
Mais, notables de Qouraych, je les ai vus bien
dcids tuer (avant d'tre tus). Ils n'ont aucune
dfense et ils n'ont que leurs pes. Par Dieu, je pense
que chacun d'eux est prt tuer un homme avant d'tre
tu. S'ils arrivent tuer un nombre quivalent au leur,
quel got aura la vie aprs cela? A vous maintenant de
dcider?
Un bon nombre de notables furent influencs et
faillirent dcider de renoncer faire la bataille. Mais
c'tait sans compter sur l'intervention d'Abou Jahl.
* * *
regagnrent la Mecque humilis, en laissant derrire
159
eux des morts, ainsi que des captifs aux mains des
musulmans, notamment le fils de Omayr b. Wahb.
La dbcle suscitant les haines et les
ressentiments, Omayr en discuta avec son cousin
Safouan b. Oumayr qui avait perdu son pre Oumaya
b. Khalaf.
Laissons Orwa b. Az-Zoubayr nous rapporter
leurs propos: Safouan, en se rappelant toujours les
tus de Badr, dit: Par Dieu! A quoi bon vivre aprs
eux?Omayr lui dit: Tu dis vrai. Par Dieu, si je n'avais
pas une dette et une famille pour laquelle je crains la
misre aprs moi, j'irais trouver Mohammad et je le
tuerais. J'ai une raison que je peux exploiter. L-bas, je
dis que je suis venu pour mon fils captif.
Safouan sauta sur l'occasion et dit: Je paye ta
dette! et ta famille sera avec la mienne pour toute la
vie! Omayr dit: Garde donc notre projet secret.
Aprs quoi, Oumayr prit son pe et partit pour
Mdine.
Omar b. al-Khattab tait en train de discuter avec
des musulmans sur la bataille de Badr, quand Oumayr
arriva sur sa chamelle, arm de son pe, Il le vit
baraquer sa monture devant la mosque et dit: C'est
ce chien Omayr b. Wahb, l'ennemi de Dieu! par Dieu, il
n'est venu que pour un mal!
Puis, Omar entra auprs du Messager ()et dit:
Prophte de Dieu, voici l'ennemi de Dieu Omayr b.
Wahb qui arrive arm de son pe. Le Messager ()
Omayr b, Wahb 161
dit: Fais-le entrer.
Omar sortit et prit l'pe qui pendait dans son
fourreau, au cou de Oumayr, l'entoura bien autour de
son cou puis dit des Ansarites: Entrez avec lui et
restez avec le Messager () et surveillez bien ce fourbe.
Il n'inspire pas confiance. Puis, i1l'emmena devant le
Prophte (), en tenant bien le sabre par le fourreau qui
pendait toujours au cou d'Oumayr.
Le Messager () dit alors: Laisse-le Omar...
Approche-toi, Oumayr. Oumayr s'approcha et dit:
Que se matin te soit bnfique! C'tait la
salutation de l'poque paganique. Le Prophte () lui
dit: Dieu nous a honors avec une salutation meilleure
que la tienne, Oumayr. C'est le salut, qui est la
salutation des habitants du Jardin. Oumayr dit: 0
Mohammad, je jure que je viens juste de connatre
cela. Le Messager () dit: Qu'est-ce qui t'amne,
Oumayr? Oumayr: Je viens pour ce captif que vous
avez. Le Prophte () dit: Et qu'est-ce que cette pe
qui pend ton cou? Oumayr dit: Que Dieu maudisse
les pes! elles ne nous ont rien pargn. Le Messager
() dit: Dis-moi la vrit, Oumayr, pourquoi es-tu
venu? Il dit: Je ne suis venu que pour mon fils. Le
Messager () dit alors: Tu t'es plutt assis avec
Safouan b. Oumaya et vous avez parl des enterrs de
Qourach dans la fosse. Puis tu as dit: Si je n'avais pas
une dette et une famille ma charge, j'irais trouver
Mohammad et je le tuerais. Safouan s'est alors
charg de payer ta dette et de s'occuper de ta famille,
la condition de me tuer. Mais Dieu s'interpose entre
ton projet et toi.
A ces mots, Oumayr s'cria: J'atteste qu'il n'y a
point de dieu hormis Dieu, et j'atteste que tu es le
messager de Dieu. Ce projet n'tait connu que de
Safouan et moi! Par Dieu, tu n'as t inform que par
Dieu! Louange Dieu qui vient de me guider
l'Islam! Le Messager () dit donc: Enseignez la
religion votre frre, apprenez-lui le Coran, librez-lui
son captif.
Ainsi embrassa l'Islam celui qu'on surnommait le
satan de Qouraych. A propos de la conversion de
Oumayr, Omar b. al-Khattab avait dit: Par celui qui
dtient mon me dans sa main! quand Oumayr est
arriv devant nous, un cochon m'tait plus prfrable
que lui. Mais, aujourd'hui, il m'est plus prfrable que
l'un de mes enfants.
* * *
Par la suite, et pour se racheter, Oumayr dit au
Messager (): 0 Messager de Dieu, j'tais trs actif
pour teindre la lumire de Dieu et j'ai fait beaucoup de
mal ceux qui ont embrass la religion de Dieu tout-
puissant et trs-haut. Alors, j'aimerais bien que tu
m'accordes la permission d'aller la Mecque, pour les
appeler croire Dieu le transcendant et son
Messager; pour les appeler l'Islam. Peut-tre Dieu
les guidera. Sinon, je leur ferai du mal comme je le
faisais tes compagnons.
Le Prophte () lui ayant accord cette permission.
Omayrb. Wahb 163
Oumayr regagna la Mecque. Il y entra arm et prt
combattre quiconque se mettrait en travers de son
chemin. Parmi ceux qu'il rencontra, Safouan b.
Oumaya. Celui-ci n'osa pas tirer son pe et se suffit
de lui adresser quelques insultes, avant de se retirer.
En s'appuyant son rang de personnage
qouraychite, Oumayr s'en alla appeler l'Islam, jour
et nuit, ouvertement et clandestinement, de telle sorte
que plusieurs mecquois se convertirent. Jugeant sa
mission accomplie, Oumayr prit le chemin de Mdine
avec les nouveaux musulmans. A leur arrive, ils furent
accueillis avec joie.
* * *
Oumayr continua ensuite son combat pour la
cause musulmane, aux cts du Messager () et mme
aprs la disparition du Messager ().
Lors de la conqute de la Mecque, il tait prsent
parmi les combattants musulmans. Il y contacta son
proche parent Safouan b. Oumaya, pour le convaincre
se convertir. Comme ce dernier quitta la Mecque pour
s'exiler, Oumayr alla vite trouver le Messager () et dit:
0 Prophte de Dieu! Safouan b. Oumaya, qui est un
seigneur dans son peuple, est parti en tant que fuyard
pour prendre la mer. Accorde-lui un aman! Le
Prophte () dit: Il a cette protection. Oumayr dit:
0 Messager de Dieu, donne-moi une preuve grce
laquelle il reconnat que tu lui as accord ta
protection.
Le Messager () lui donna alors son turban. Sur
ce, Oumayr partit vite rattraper Safouan. Il le trouva
sur le point de monter sur le bateau en partance pour le
sud. Il lui montra le turban du Prophte () et le
persuada de retourner la Mecque.
Par la suite, Safouan b. Oumaya embrassa l'Islam
et Oumayr b. Wahb en fut trs heureux.
Abou Addarda
1
Pendant que les armes musulmanes sillonnaient
victorieuses les pays, Abou Addarda rsidait Mdine,
en tant que philopsphe et sage. Il disait ceux qui
l'entouraient: Ne vous inform-je pas sur la meilleure
de vos actions, la plus pure auprs de Dieu, la plus
propice accrotre vos degrs (de mrite), celle qui est
beaucoup mieux que les expditions contre vos
ennemis, beaucoup mieux que les dirhams et les
dinars?
Les prsents s'empressaient de lui demander cela
et Abou Addarda leur rpondait: C'est le rappel de
Dieu, le rappel de Dieu est beaucoup plus important.
... ... ...
Cet admirable sage n'tait nullement un chantre
d'une philosophie ngativiste ou isolationniste: il tait
un fervent combattant au ct du Prophte () depuis le
premier jour de sa conversion. Mais il avait un
penchant pour la mditation.
Quand on interrogea sa mre sur ce qu'Abou
Addarda prfrait, elle eut cette rponse: La rflexion
et le fait de retenir la Ieon. Elle avait dit vrai car son
fils avait bien assimil le verset Tirez-en
165
dous de clairvoyance (s. 59, v. 2). D'ailleurs, il ne
cessait de dire ses compagnons: Mditer une heure
est mieux que l'adoration d'une nuit.
Quand il embrassa l'Islam et qu'il prta allgeance
au Prophte (), il ne put continuer son mtier de
commerant: parce qu'il fut absorb par l'adoration:
Je me suis soumis Dieu devant le Prophte (),
alors que j'tais un commerant. Alors, j'ai voulu
accorder l'adoration et le commerce mais sans succs.
J'ai rejet le commerce pour me consacrer l'adoration.
Aujourd'hui, le fait de vendre ne me procurerait plus de
joie, mme si cela me ferait gagner 300 dinars chaque
jour. Je ne vous dis pas que Dieu a interdit le
commerce. Mais j'aime faire partie de ceux que le
commerce ne divertit pas du rappel de Dieu.
Ainsi Abou Addarda se consacra-t-il seulement
l'adoration comme moyen d'accs au bien suprieur et
la vrit, et aussi comme moyen de purification de son
me. Il ne voyant en cet ici-bas qu'enjolivure et bien
phmres, parce qu'il se rappelait toujours le verset
coranique: * qui accumule des biens, les multiplie * et se
figure qu'ils le rendent ternel! (s. 104, v. 2-3) et le hadith
du Prophte (): Ce qui est peu et suffit vaut mieux
que ce qui s'accrot et divertit.
Conformment cette rgle, il plaignait ceux qui
devenaient otages des biens matriels. Une fois;. il dit:
Dieu! je me rfugie auprs de toi contre ce qui met le
cur en dsordre. On lui demanda: Qu'est-ce qui met
le cur en dsordre, Abou Addarda? Il dit alors:
Le fait d'avoir moi un bien dans chaque valle.
Abou Addarda 167
En outre, il estimait juste titre que le bien
matriel n'est qu'un moyen permettant de mener une
vie sobre et quilibre. Dans ce sens, il avait dit: Ne
mange que la chose bonne; ne gagne que la chose
bonne; ne fais entrer chez toi que la chose bonne.
Quand Chypre fut conquise et que les butins
parvinrent Mdine, les gens virent Abou Addarda
pleurer. Ils se rapprochrent de lui la recherche
d'une explication. A la question pose par Joubayr b.
Nafir: 0 Abou Addarda, qu'est-ce qui te fait pleurer
en cejour o Dieu a honor l'Islam et les musulmans?,
Abou Addarda dit: Malheur toi, Joubayr! les
hommes atteignent une telle humiliation devant Dieu,
quand ils abandonnent sa cause! Aprs qu'elle tait une
communaut qui triomphait, triomphait et dtenait la
royaut, elle abandonne la cause de Dieu si bien qu'elle
devient ce que tu vois.
* * *
L'ici-bas n'tait, pour Addarda, qu'un pont qui
conduit une vie plus durable. Lors d'une maladie qui
l'immobilisa chez lui, ses compagnons lui rendirent
visite. Comme ils le virent couch sur une peau de
cuir, ils lui dirent: Si tu veux, on t'apporte une
couche plus douce... Il leur dit alors, en levant le
doigt comme pour montrer un endroit loign: Notre
demeure est l-bas. Pour elle nous serons rassembls et
vers elle nous retournerons.
Sa vision sur l'ici-bas n'tait pas un point de vue
pour lui mais aussi une conduite qu'il mettait en uvre.
Lorsque Yazid b. Mouwiya lui demanda la main de sa
fille, Abou Addard refusa. Mais, lorsqu'un musulman
pieux et pauvre la lui demanda, Abou Addarda
accepta.
Les gens s'tonnrent de cette conduite. Alors,
Abou Addarda dit: Que penserez-vous d'Abou
Addarda, quand elle aura son service les servantes
et les eunuques, et qu'elle sera bloui par les enjolivures
des palais? Ce jour-l, o sera-t-elle vis--vis de sa
religion?
Ce compagnon du Prophte tait donc un sage qui
refusait toujours d'tre absorb par les biens de ce
monde. Il ne fuyait pas le bonheur. Au contraire, il
fuyait vers le bonheur. Pour lui, dans la vie de tous les
jours, chaque fois qu'on se limite la suffisance et la
modration, on se rend bien compte que l'ici-bas n'est
qu'un passage qui mne finalement la demeure
ternelle. Le bien, disait-il, ne rside dans la
dmultiplication de ta fortune et de tes enfants. Il
rside plutt dans le fait que ton indulgence va en
grandissant, ainsi que ton savoir, et que tu rivalises
avec les gens dans l'adoration de Dieu.
Lors du rgne d'Othman b. Affan, alors que
Mouwiya tait gouverneur de Syrie, Abou Addarda
accepta d'y assumer la charge de cadi.
A l'poque, Damas se rjouissait trop des plaisirs
de la vie. Alors, il ne cessa de rappeler l'asctisme du
Prophte () et des musulmans de la premire
gnration. Une fois, il rassembla ses concitoyens,
Abou Addarda 169
pour leur dire: 0 habitants de Damas, vous tes mes
frres en <religion, mes voisins et les soutiens contre les
ennemis. Cependant, pourquoi je vous vois dpourvus
de pudeur? Vous rassemblez ce que vous ne mangez
pas, construisez ce que vous n'habitez pas, vous dsirez
ce que vous n'atteignez pas...
En outre, il voyait que l'adoration n'est pas un
prtexte de gloriole mais un moyen pour triompher de
la misricorde divine, une invocation permanente
rappelant l'individu sa faiblesse et l'omnipotence de
Dieu: Recherchez, disait-il, le bien durant toute votre
vie, et exposez-vous aux souffies de la misricorde
divine. Car Dieu a de ses souffies de misricorde, avec
lesquels il touche qui il veut de ses esclaves. Et,
demandez Dieu de couvrir vos dfauts...
Par ailleurs, il faisait trs attention la gloriole
qui peut affecter l'adorateur musulman. A ce sujet, il
avait dit: Une' bienfaisance quivalente au poids de
l'atme de quelqu'un qui se prmunit, arm de
certitude, cette bienfaisance est beaucoup plus
prfrable, est mieux que l'quivalent des montagnes
en adoration faite par les vaniteux.
Il avait aussi dit: Ne chargez les gens avec ce
dont ils ne sont pas chargs. Contentez-vous de vous-
mmes.
Son compagnon Abou Qilaba laissa, par ailleurs,
ce tmoignage: Un jour, Abou Addarda a rencontr
sur son chemin des gens en train d'insulter un homme
qui a commis une faute. Il leur a demand de cesser. Il
leur a dit: Que ferez-vous si vous le trouvez au fond
d'un trou? Ne l'aidez-vous pas le dgager? Ils ont
dit: Oui. Il a dit: Alors, ne l'insultez pas et louangez
Dieu qui vous a protgs (de cette faute)...
*
* *
Etant donn que cela est l'un des aspects de
l'adoration chez Abou Addarda, son autre aspect est
la connaissance. En effet, en tant que sage et adorateur,
Abou Addarda attachait une trs grande importance au
savoir. Il disait: Aucun de vous ne sera quelqu'un qui
se prmunit que s'il est connaissant, et il ne sera beau
avec le savoir que s'il agit conformment ce savoir.
En outre, il pense que la vritable vie est celle qui
est base, avant tout autre chose, sur le savoir
bnfique. Il disait: Pourquoi vois-je vos savants
disparatre et vos ignorants qui n'apprennent rien?
Sachez que l'enseignant du bien et l'apprenant ont le
mme salaire. Et puis, il n'y a pas de bien esprer chez
le reste des gens; Il y a 3 sortes d'hommes: le savant,
l'apprenant et l'inculte dont on espre pas de bien.
Par ailleurs, il recommandait les bonnes relations
humaines, en ces termes: Adresser un reproche un
frre vaut mieux pour toi que de le perdre...
Demain, quand la mort vient toi, sa perte te
suffira... Pour lui, les droits des uns et des autres
doivent tre bass sur la justice qui nous attend
AbouAddarda 171
auprs de Dieu. Il disait: Je dteste causer du tort
quelqu'un. Mais je dteste encore plus causer du tort
quelqu'un qui n'appelle pas contre moi que l'aide de
Dieu.
Ainsi tait Abou Addarda dans sa vie: un sage, un
acscte, un fidle adorateur de Dieu.
Zayd b. al-Khattab
1
Une fois, alors qu'un groupe de musulmans
taient en train de discuter, le Messager () marqua
un temps d'arrt puis leur dit en substance qu'il y
avait parmi eux quelqu'un qui irait au Feu. Depuis,
chacun des prsents prenait garde et avait trs peur que
cette prmonition se raliserait sur lui.
Cependant, tous les prsents qui tait adress ce
hadith furent tombs par la suite sur le chemin de Dieu,
sauf Abou Hourayra et Arrajal b. Ounfoua.
Abou Hourayra resta dans la crainte attendre le
destin qui lui tait rserv, jusqu'au jour o Arrajal b.
Ounfoua apostasia et rallia Mousaylima l'imposteur.
Avant d'tre un rngat, Arrajal avait embrass
l'Islam et avait aussi prt allgeance au Prophte ().
Ensuite, il avait regagn son peuple, et n'tait revenu
Mdine qu' la suite de la mort du Prophte () et la
dsignation du khalife Abou Bakr.
A Mdine, il informa Abou Bakr sur les
bouversements survenus dans son pays al-Yamama,
la suite de l'apparition de Mousaylima qui s'tait
autoproclam prophte. Puis, il suggra Abou Bakr
de l'envoyer son peuple avec la mission de raffermir
172
Zaydb. al-Khattab 173
leur foi. Le khalife Abou Bakr lui accorda cette
mission.
Mais, son arnvee al-Yamama, Arrajal fut
impressionn par le nombre des partisans de
Mousaylima, de telle sorte qu'il rallia leurs rangs.
Arrajal fut beaucoup plus dangeureux que
Mousaylima, parce qu'il exploita son ex-foi, le temps
qu'il avait pass prs du Prophte (),les versets
coraniques qu'il avait appris, ainsi que la dlgation
donne par le khalife Abou Bakr. Il exploita
perfidement tout cela pour appuyer le pouvoir de
Mousaylima l'imposteur.
Les mensonges d'Arrajal parvenaient Mdine et
les musulmans, y compris Zayd b. al-Khattab
n'attendaient que le moment propice pour mettre fin
cet apostat.
Vous avez reconnu ce compagnon. C'est le grand
frre d'Omar b. al-Khattab,
Zayd b. al-Khattab avait embrass l'Islam et il
tait tomb en martyr avant son frre Omar. Il avait
t aux cts du Prophte () dans toutes ses
expditions.
Dans chaque combat, il ne cherchait pas la
victoire, il cherchait le martyr. A Ouhoud, lorsque les
hostilits montrent leur plus haut niveau, Zayd usait
de son arme sans relche et sans attacher de
l'importance la force de l'ennemi. A un moment,
son bouclier tomba, alors son frre Omar lui lana:
Zayd, prends ton bouclierl.; Il lui rpondit, sans
prendre le bouclier: Je veux le martyre comme toi,
Omar!
* * *
Donc, Zayd b. al-Khattab brlait d'envie de
rencontrer Arrajal. Pour lui, ce dernier n'tait pas
seulement un rngat mais aussi un menteur et un
hypocrite.
Quand le jour d'al-Yamama arriva, Zayd tait le
porte-tendard de l'arme musulmane qui tait alors
dirige par Khalid b. al-Walid, Les partisans de
Mousaylima eurent l'initiative dans la bataille, de telle
sorte que le doute s'installa quelque peu dans les rangs
musulmans. Alors Zayd surplomba un monticule, pour
encourager ses compagnons d'une voix forte et sre: 0
hommes! serrez vos dents et sus sur votre ennemi. Allez
de l'avant. Par Dieu! je ne parlerai plus jusqu' ce que
Dieu les batte ou que je le rencontre, et je lui donnerai
mon argument!
Puis, il quitta le monticule et s'en alla la
recherche de l'apostat Arrajal, pour lui rgler son
compte. Il faut finalement le trouver et le tuer. La
mort de ce rngat sonna le glas dfinitif pour
Mousaylima et ses troupes polythistes...
* * *
Zayd louangea Dieu, pour lui avoir permis
d'accomplir cette tche, puis il continua son combat
sur le champ de bataille jusqu'au moment o il tomba
en martyr.
Zayd b. al-Khattab 175
Au retour de l'arme musulmane victorieuse,
Omar b. al-Khattab vint aux nouvelles. On lui dit que
son frre tait mort en martyr. Alors, Omar eut cette
parole: Que Dieu accorde misricorde Zayd. Il m'a
devanc aux deux splendeurs. Il s'est soumis l'Islam
avant moi et il est mort en martyr avant moi.
Talha b. Oubaydallah
1
Un verset il est parmi les croyants de vrais hommes
qui avrrent les termes de leur pacte avec Dieu, d'autres
qui accomplirent leur vu, d'autres qui attendent, mais
sans le moindre gauchissement (s. 33, v. 23).
Le Messager () rcita ce verset puis s'adressa aux
compagnons, tout en dsignant Talha: Celui qui se
satisfait la vue d'un homme qui marche sur terre
tout en y ayant expir son temps, qu'il regarde Talha.
Chacun des compagnons convoitait en secret une
bonne annonce qui le tranquillisait sur son devenir dans
l'autre monde. Cette fois-l, ce fut Talha b.
Oubaydallah. Le Messager () lui avait annonc le
Jardin dans l'autre vie.
Alors, quelle fut la vie de cette heureux lu?
* * *
Tout commena lors d'un voyage d'affaires dans
le pays de Bosra. Dans ce pays, Talha fit la
connaissance d'un moine: celui-ci l'informa sur
l'imminence de l'apparition du prophte qui allait tre
envoy du pays du Sanctuaire.
Lorsque Talha revint la Mecque, il entendit des
groupes de gens parler de Mohammed et son message.
176
Ta/ha b. Oubaydallab 177
Alors, il demanda d'abord aprs Abou Bakr. On lui dit
qu'il tait rentr avec sa caravane commerciale et qu'il
se tenait cette heure-l ct de Mohammad.
Alors Talha se dit lui-mme: Mohammad et
Abou Bakr? Par Dieu, ils ne s'unissent jamais tous deux
pour une perdition! Puis, il se dirigea vite chez Abou
Bakr. Il changea avec lui quelques propos puis il lui
demanda de l'emmener au Prophte (), pour embrasser
l'Islam. Ainsi Talha fut parmi les premiers musulmans.
* * *
Malgr sa rputation de riche commerant et le
rang qu'il occupait la Mecque, il eut quand mme sa
part de mauvais traitements. Mais cela ne dura pas
longtemps: les Qouraychites avaient eu honte.
Par la suite, il s'exila Mdine et prit part toutes
les expditions du Prophte (), sauf celle de Badr. Lors
de cette expdition, il tait en mission avec Sad b.
Zayd.
Dans la bataille d'Ouhoud, il tait prsent. Dans
un premier temps, les musulmans prirent bien la
situation en main si bien que les Qouraychites se
replirent paniqus. Mais quand les archers
dsertrent leur position et que les cavaliers
commands par Khalid b. al-Walid surgirent par
derrire, la situation bascula brusquement en faveur
des polythistes.
Talha vit alors que le Prophte () tait devenu la
cible de plusieurs Qouraychites. Il vola son secours et
participa sa protection. Ce fut lui qui aida le Prophte
() se dgager du trou o il tait tomb.
Acha disait: Quand on parlait du jour
d'Ouhoud, Abou Bakr disait: Tout ce jour tait celui
de Talha... J'tais le premier arriver auprs du
Prophte (), Alors, il nous a dit, Abou Oubayda b.
al-Jarrah et moi: Regardez votre frre ... Nous
l'avons vu. Il avait plus de 70 blessures et il avait le
doigt coup...
* * *
Non seulement il tait un fervent croyant, mais
aussi un commerant russi. Toute sa fortune tait au
service de la nouvelle religion. Il dpensait sans compter
et toutes les fois Dieu le rcompensait davantage.
Sa femme Souda bint Aouf disait: Une fois, j'ai
trouv Talha soucieux. Alors, je lui ai dit: "Qu'est ce
que tu as?" Il a dit: "Le bien que j'ai, il s'est
dmultipli, et il me donne des soucis et il me peine."
J'ai dit: "Tu n'a pas t'en faire. Distribue-le."
Il s'est lev et il est all appeler les gens. Puis, il
s'est mis distribuer, de telle sorte qu'il n'en est pas
rest un seul dirham.
Quand Jabir b. Abdallah, il parlait ainsi de la
gnrosit de Talha: Je n'ai vu aucun comme Talha,
qui donne abondamment de ses biens sans la moindre
question.
Assab b. Zayd laissa aussi ce tmoignage: J'ai
accompagn Talha dans les voyages et dans la cit. Par
rapport Talha, je n'ai trouv aucun qui soit plus
Talhab. Oubaydallah 179
gnreux du dirham, du vtement et de la nourriture.
* * *
Quand les troubles clatrent sous le rgne du
khalife Othman b. Affan, Talha appuya les opposants.
Puis, lorsqu'Othman fut assassin et que l'imam Ali
accepta l'allgeance des musulmans, y compris Talha
et Azzoubayr, ces deux derniers partirent la Mecque
pour un petit plerinage. De l, il regagnrent al-Basra,
o s'taient runies des forces qui voulaient venger la
mort de Othmn.
Par la suite, il y eut la bataille du Chameau qui
mit aux prises les partisans de Ali et le parti qui voulait
venger Othman et qui avait apport Acha, la Mre des
croyants.
Quand l'imam Ali vit la Mre des croyants sur le
palanquin, la tte de l'arme, il en fut trs pein. Puis,
quand il vit Talha et Azzoubayr, il les appela venir
parler avec lui. A leur arrive, il dit Talha: 0 Talha,
apportes-tu la femme du Messager de Dieu pour
l'utiliser dans' ton combat, alors que tu as cach ta
femme la maison?
Puis, il dit Azzoubayr: 0 Azzoubayr, je t'en
conjure. Te rappelles-tu du jour, quand le Messager ()
tait pass prs de toi.; Il t'a dit: 0 Azzoubayr,
n'aimes-tu pas Ali? Tu as dit: Moi, je n'aime pas le
fils de mon oncle maternel, le fils de mon oncle
paternel, celui-l qui professe ma religion? Il t'a dit:
0 Azzoubayr, par Dieu, sr que tu lui livreras
combat, alors que tu es dans le tort.
Azzoubayr dit: Oui, je me rappelle maintenant.
J'ai oubli. Par Dieu, je ne te combattrai pas.
Puis, tous deux se retirrent, surtout lorsqu'ils
virent Ammar b. Yasir dans l'arme de l'imam Ali. A
ce moment-l, ils se rappellrent aussi la parole que le
Prophte () avait dite Ammar: Tu sera tu par la
troupe injuste.
* * *
Talha et Az-zoubayr renoncrent au combat.
Mais, par la suite, ils payrent leur retrait au prix
fort. Azzoubayr fut assassin tratreusement par un
homme appel Amrou b. Jarmouz. Quand Talha, il
fut assassin d'une flche lance par Marouan b. al-
Hakam.
A la fin de la bataille, l'imam s'en alla prier sur les
musulmans martyrs des deux camps. Devant les tombes
de Talha et Az-zoubayr, il dit ces mots: j'espre que
Talha, Azzoubayr, Othman et moi, nous serons de ceux
propos desquels Dieu dit Nous avons retir de leur
poitrine ce qui reste de ressentiment (s. 7, v. 43) ; Mes
deux oreilles-ci ont entendu le Messager () dire: Talha
et Azzoubayr sont mes deux voisins dans le Jardin.
Azzoubayr b. al-Awam
1
A la Mecque, bien avant l'exode Mdine,
lorsque le Messager () tablit les liens de fraternit
entre ses compagnons, il les tablit aussi entre Talha
et Azzoubayr.
Autrement dit, Azzoubayr, dont la mre Soufaya
est la tante du Prophte (), tait l'un des sept premiers
musulmans. Il s'tait converti alors qu'il avait 15 ans
seulement. En outre, il tait un cavalier entreprenant
depuis son jeune ge. Les historiens disent qu'il est le
premier avoir tir son pe pour la cause de l'Islam. Il
la tira aprs que lui fut parvenue la rumeur de
l'assassinat du Prophte (). A cette poque-l o les
musulmans taient trs minoritaires et ne se
rencontraient que secrtement dans la maison d'al-
Arqam, Azzoubyar sortit, sabre au poing, dans les
rues de la Mecque. Il avait l'intention de faire usage
de son arme contre les Qouraychites, dans le cas o
l'information s'avrerait vraie. Heureusement, il
rencontra le Prophte ().
En dpit de son rang honorable la Mecque,
Azzoubayr eut sa part de l'oppression et des supplices.
C'tait son oncle qui s'en tait charg. Ce dernier
enroulait son neveu dans une natte de joncs qu'il
181
entourait d'un feu fumant, asphixiant. Puis il disait
son neveu: Dnie le seigneur de Mohammad, repousse
donc ce supplicel Mais Azzoubayr refusait.
* * *
Par la suite, Azzoubayr fit les deux migrations
d'Abyssinie, la premire et la deuxime. Puis, il revint
pour prendre sa place ct du Prophte () et prendre
part au combat sur le chemin de Dieu. Sa lutte fut si
sincre sur les champs de bataille qu'il reut de trs
nombreuses blessures. Un de ses compagnons avait
dit: J'ai accompagn Azzoubayr b. al-Awam dans
l'un de ses dplacments et j'ai vu son corps. Il tait
ondul par les cicatrices causes par les coups d'pe.
Quand aux coups directs des flches et des pes, on
dirait des trous profonds dans son corps. Je lui ai dit:
Par Dieu! j'ai vu en ton corps ce que je n'ai vu chez
aucun autre. Il m'a dit: Par Dieu, toutes ces
blessures, je ne les ai eues qu'avec le Messager de
Dieu et pour la cause de Dieu.
A Ouhoud, lorsque les Qouraychites reprirent le
chemin de la Mecque, le Prophte () l'envoya, ainsi
qu'Abou Bakr, la tte de 70 musulmans, pour engager
la poursuite. Les Qouraychites, pensant tre
pourchasss par une avant-garde annonciatrice d'une
arme plus grande, s'enfuirent en acclrant leur retrait.
A al-Yarmouk, il fut lui seul une arme. Quand
il vit ses combattants cder devant les troupes
byzantines, il lana un Allahou Akbar retentissant,
fona d roi tdans les rangs ennemis, usa
Azzoubayr b, al-Awam 183
courageusement de son sabre avant de revenir parmi ses
combattants.
Azzoubayr aimait beaucoup la mort sur le chemin
de Dieu. Il avait dit: Talha b. Oubaydallah donne les
noms des prophtes, alors qu'il sait bien qu'il n'y a plus
de prophte aprs Mohammad. Moi, je donnerai mes
fils les noms des chahids, dans l'espoir qu'ils tomberont
en martyrs.
Ainsi, son fils Abdallah porte le nom du chahid
Abdallah b. Jahch; son fils Almoundhir porte le nom
du chahid Almoundhir b. Amrou; son fils Ourwa porte
le nom du chahid Ourwa b. Amrou; son fils Hamza
porte le nom du chahid Hamza b. Abdalmouttalib; son
fils Jafar porte le nom du chahid Jafar b. Abou Talib;
son fils Mousb porte le nom du chahid Mousb b.
Oumayr; son fils Khalid porte le nom du chahid Khalid
b. Sad.
Par ailleurs, le Prophte () tait tellement fier de
lui qu'il avait dit: Chaque prophte a un aptre, et
mon aptre est Azzoubayr b. al-Aqam. Le Prophte
() n'avait pas dit cela parce qu'Azzoubayr tait son
cousin ou l'poux d'Asma la fille d'Abou Bakr, mais
parce qu'il tait courageux, gnreux et fidle la cause
de Dieu.
* * *
Il tait ptri de grandes qualits et il tait riche.
Toute sa fortune, il la dpensa toute pour la cause de
l'Islam, de telle sorte qu'il se retrouva endett avant de
mounr,
Au moment du dernier adieu, il dit son fils
Abdallah: Si tu ne peux rendre une dette, demande
l'aide de mon seigneur. Son fils demanda: De quel
seigneur parles-tu? Il rpondit: Dieu, il est le meilleur
seigneur et le meilleur soutien.
Par la suite, Abdallah dit: Par Dieu! chaque
fois que je me trouve confront une dette, je dis: "0
seigneur d'Azzoubayr! acquitte sa dette." Alors, il
l'acquitte.
Khobayb b. Ady
1
Khobayb b. Ady est un Ansarite de la tribu des
Aous. Il embrassa l'Islam ds la venue du Messager ()
Mdine et il prit part la bataille de Badr, remporte
videmment par les musulmans.
Lors de cette bataille, Khobayb russit tuer al-
Harith b. Ameur. Les fils de ce dernier retinrent bien le
nom de Khobayb.
* * *
Par la suite, le Prophte () envoya en mission dix
compagnons dans le pays des Qouraychites. Khobayb
faisait partie de cette expdition, qui tait commande
par Asim b. Thabit,
Quand les dix musulmans arrivrent en un lieu
entre Ousfan et la Mecque, la nouvelle de leur
prsence tait dj parvenue aux Banou Hayan, une
phratrie de la tribu Houdhayl. Une centaine
d'hommes de cette phratrie se lancrent donc leur
poursuite.
Asim et ses compagnons se replirent alors sur le
sommet d'une montagne. Les autres imposrent un
sige impermable et les appelrent se rendre aprs
leur avoir assur qu'ils ne leur feraient pas de mal.
185
Asim dit: Par Dieu, moi je ne mets pas sous la
garantie d'un polythiste... Dieu! informe ton prophte
de ce qui nous arrive.
Les assaillants dcochrent leurs flches, de telle
sorte qu'ils turent Asim et sept de ses compagnons.
Puis, ils ritrent leur garantie aux trois survivants
(Khoubayb b. Ady, Zayd b. Addithina et un autre
musulman).
Ces derniers descendirent. Comme les polythistes
se mirent ligoter les deux premiers, le troisime
prfra mourir l o tombrent Asim et les autres, et
il rsista jusqu'au moment o il fut tu.
Par la suite, Khoubayb et Zayd furent emmens
la Mecque, pour y tre vendus aux Qouraychites.
Khoubayb fut cd aux fils d'al-Harith b. Ameur, le
tu de Badr. Quant Zayd, il fut vendu un autre clan
des polythistes. Tous deux allrent subir les pires
tourments.
* * *
Khoubayb confia dsormais son sort Dieu et fit
face avec courage aux supplices: Dieu tait avec lui.
Une fois, une fille de Banou al-Hari th entra dans
la pice o il tait mis aux fers puis sortit vite appeler
les gens: Par Dieu! je l'ai vu porter une grande grappe
de raisin la main. Il en mange alors qu'il est aux fers.
Et puis, il n'y a pas une seule la Mecque. Je pense que
Khoybayb a reu l un rtribution de Dieu.
Oui, c'tait une rtribution que Dieu donna son
! Khobayb b. Ady 187
adorateur bienfaisant, exactement comme celle que
recevait Marie fille de Imran: Chaque fois que
Zacharie allait la voir dans le sanctuaire, il trouvait
auprs d'elle une attribution. Il dit: ((0 Marie, d'o cela
te vient-il?- Cela vient de la part de Dieu, dis-elle, -
Dieu attribue qui Il veut sans compter (s. 3, v. 37).
* * *
Puis, les polythistes lui apportrent la nouvelle de
la mort de son compagnon Zayd, croyant par l
l'affecter et entamer sa foi. Mais ils ne purent rien
rcolter. La foi de Khoybayb tait plus forte que
toutes leurs tentatives.
Quand ils se convainquirent de ne rien tirer de lui,
ils le firent sortir un endroit appel Attanm pour le
tuer. L, Khoubayb leur demanda de le laisser faire une
prire. Ayant eu l'accord, il fit une prire de deux raks
puis s'adressa ceux-l qui allaient le tuer: Par Dieu!
si vous ne pensiez pas tort que j'ai peur de la mort, je
continuerais prier. Puis, il leva les mains au ciel et
dit: Dieu! recense-les tous et tue-les jusqu'au dernier!
Aprs quoi, ils le suspendirent ligot une croix et
les polythistes se mirent s'agglutiner avec leurs
sabres et leurs flches. Un notable qouraychite se
rapprocha et lui dit: Aimes-tu que Mohammad soit
ta place, alors que toi tu es sain et sauf chez toi?
Khoubayb rpondit: Par Dieu, je n'aimerai pas tre
parmi mes enfants et ma femme, avec toute la sant et
tout le bien-tre du monde, tandis que le Messager de
Dieu est touch par une pine.
188 Des hommesautourdu Prophte !
A cette rponse, Abou Soufyan se frappa la main
dans l'autre et dit: Par Dieu! je n'ai jamais vu
quelqu'un aimer un autre l'exemple des compagnons
de Mohammad qui aiment Mohammad.
La rponse de Khoubayb donna le signal aux
armes d'atteindre finalement son corps.
'" '" '"
Avant d'tre ligot sur la croix, Khoubayb avait
lev le visage au ciel et dit: Dieu! nous avons
communiqu le message de ton envoy, alors
communique-lui ce qu'on nous fait.. Dieu lui avait
alors exauc sa demande.
Le Messager (), qui tait Mdine, avait senti
que ses compagnons taient en danger, puis avait vu en
rve le corps de l'un d'eux suspendu. Immdiatement, il
chargea al-Mouqdad b. Amrou et Azzoubayr b. al-
Awam d'aller voir. Les deux compagnons partirent
pour leur mission et purent arriver sur les lieux. Ils
firent descendre les corps des deux musulmans...
Aprs quoi, les deux martyrs eurent srement t mis
sous terre.
Oumayr b. Sad
1
Son pre Sad, le rcitateur, est un Badrite qui
prit part toutes les expditions, dont sa dernire fut la
bataille d'al-Qadisiya,
Lors de son allgeance au Prophte (), il avait
ses cts son fils Oumayr. Et depuis que ce dernier avait
embrass l'Islam, il tait rest un fervent croyant, un
ascte qui recherchait toujours le pardon de Dieu.
Oumayr avait une foi inbranlable et une me
pure. Une fois, alors qu'il assistait une runion, il
entendit Joulas b. Souwayd dire propos du Messager
(): Si l'homme est vridique, alors nous sommes les
pires des nes. Il lui dit donc: Joulas, par Dieu! tu es
moi le plus aim des gens et je n'aime pas que tu sois
touch par quelque chose que tu dtestes. Pourtant, tu
viens de tenir un propos. Si je dis que c'est toi qui l'as
tenu, cela te fera du mal. Si je me tais, j'abimerai ma
religion. Mais le droit de la religion a la priorit sur la
fidlit: donc, j'informerai le Message de Dieu, sur ce
que tu as dit.
En parlant ainsi, Oumayr attendait un mot de
repentir de la part de Joulas, mais ce dernier ne fit
rien: Il tait trop fier pour exprimer son regret. Alors,
Oumayr se retira, en disant: Je vais dire cela au
189
Messager de Dieu, avant que ne descendre une
rvlation m'associant ton pch.
Par la suite, le Messager () appela Joulas et lui
posa la question. Ce dernier nia tout, en jurant
mensongrement. Mais un verset coranique vint
trancher entre le vrai et le faux: Ils jurent par Dieu
n'avoir pas dit, et pourtant ils l'ont dit, la parole de
dngation! ils sont devenus dngateurs aprs avoir
embrass l'Islam ; ils se sont proccups de ce qu'ils
n'ont pas pu obtenir; et le seul reproche qu'ils peuvent
faire, c'est que Dieu (et son Envoy) les ait enrichis de sa
grce. Alors, s'ils se repentent, ce sera pour eux un bien;
s'ils tournent le dos, Dieu les chtiera d'un chtiment
douloureux en ce monde et dans la vie dernire. Ils ne
trouveront sur terre ni protecteur ni secourant (s. 9, v.
74).
Alors Joulas reconnut les faits et demanda pardon
pour sa faute. L'action de Oumayr fut bnfique sur
Joulas, puisque ce dernier se repentit et devint un bon
musulman.
Quant au.Prophte (), il tint temdrement Oumayr
par l'oreille et lui dit: 0 garon, ton oreille a bien
entendu et ton seigneur t'a approuv.
* * *
Dans le khalifat d'Omar b. al-Khattab, Oumayr
b. Sad assuma pendant quelques temps la fonction du
gouverneur de Hims. Quand Omar lui proposa d'abord
le poste, il essaya de s'en dmettre. Mais, lorsque le
khalife l'y obligea, il finit par accepter.
Oumayr b. Sad 191
A Hims, il passa une anne complte sans envoyer
Mdine ni tribut ni missive. Alors, Omar b. al-
Khattab le convoqua.
Quand Oumayr b. Sad entra Mdine, il n'avait
sur les paules qu'une besace, une cuelle et une outre
d'eau, ainsi qu'une canne la main. Il alla trouver le
khalife Omar et le salua. Celui-ci lui rendit le salut et,
tonn, lui dit: Qu'est-ce qu'il y a, Oumayr?
Oumayr dit: Ce que tu vois. Ne me vois-tu pas en
bonne forme, avec un sang pur et avec l'ici-bas que je
tire par les deux cornes? Omar dit: Et qu'est-ce que
tu apportes avec toi? Oumayr dit: J'apporte avec moi
ma besace qui contient mon viatique, mon cuelle dans
laquelle je mange, mon bol qui me sert pour les
ablutions et le boire, ainsi que ma canne sur laquelle
je m'appuie et qui me sert comme moyen de dfense...
Par Dieu! l'ici-bas n'est qu'un corollaire de mes
affaires. Omar dit: Tu es venu pied? Oumayr dit:
Oui. Omar dit: N'as-tu pas demand une monture
quelqu'un? Oumayr: On ne m'a pas propos et je n'ai
pas demand. Omar dit: Et qu'en est de la mission
que nous t'avons confie? Oumayr dit: Lorsque je
suis arriv au pays, j'ai rassembl les pieux de ses
habitants et je leur ai confi la collecte du tribut de
leurs biens. Quand ils en faisaient la collecte, je le
rpartissais dans les rubriques dfinies. S'il en tait
rest quelque chose, je te l'aurai envoy. Omar dit:
Tu ne nous as rien apport donc? Oumayr dit: Je
n'ai rien apport.
Alors, Omar dit voix haute: Renouvelez la
miston Oumayrl Mais Oumayr eut cette rponse
clbre: Ces jours-l font dsormais partie du pass.
Je ne traivaillerai plus pour toi, ni pour quelqu'un
d'autre aprs toi.
* * *
Par la suite, Omar b. al-Khattab ne cessait de dire:
J'aime bien avoir des hommes comme Oumayr, qui
m'aident dans les affaires des musulmans.
Quant Oumayr, il avait laiss les devoirs du
responsable musulman dfinis dans la parole qui suit,
alors qu'il tait gouverneur de Hims: L'Islam reste
invulnrable tant que l'autorit se renforce, et la force
de l'autorit ne rsulte pas de l'usage de l'pe et du
fouet. Elle rsulte du droit qu'on reconnat et de
l'quit qu'on applique.
1
Zayd b. Thabit
Cet Ansarite de Mdine est l'un des compagnons
rcitateurs qui ont eu le mrite de runir le saint Coran
dans un seul livre. Avant cette date, les versets et les
sourates coraniques taient parpills sur des tables.
* * *
Lorsque le Messager () entra pour la premire
fois Mdine, Zayd b. Thabit qui n'tait alors g que
de Il ans embrassa l'Islam avec les musulmans de la
cit. Quand les musulmans se rassemblrent en vue de
l'expdition de Badr, il vint avec son pre. Mais le
Messager () le renvoya en raison de son ge.
Lors de l'expdition pour Badr, Zayd et certains
de ses amis prirent les devants, en allant demander au
Prophte () de les laisser participer la bataille.
Comme le Prophte () s'apprtait leur refuser cela,
vu leur ge prcoce, l'un d'eux, Raf b. Khadij s'avana
en maniant habilement sa lance puis dit: Comme tu
vois, je suis un tireur. Je sais bien tirer. Accorde-moi ta
permission.
Le Prophte () ayant accord sa permision
Raf, Samora b. Joundab s'avana et exposa avec ses
bras bien muscls une srie de mouvemen ts
193
convaincants, qui firent dire un de ses parents:
Samora bat Raf. Alors, le Prophte () accorda sa
permission. Raf et Samora taient alors des jeunes
gs de 15 ans.
Quant leurs pairs, dont Zayd b. Thabit et
Abdallah b. Omar, ils ne purent tre intgrs dans
l'arme, en raison de leur ge prcoce. Et ainsi Zayd
et ses compagnons ne devinrent des combattants que
lors du sige du Foss, en l'an 05 de l'Hgire.
En tant que musulman, Zayd ne fut pas seulement
un combattant mais aussi un brillant homme de
culture. Il apprenait par cur le Coran, crivait les
versets rvles au Messager (), apprenait les langues
trangres la demande de ce dernier. Si bien qu'il
occupa un rang respect dans la communaut
musulmane.
Achaby a dit: Zayd b. Thabit s'est apprt
monter, alors Ibn Abbas a tenu la bte par l'trier.
Zayd lui a dit: Ecarte-toi, cousin du Messager de
Dieu. Ibn Abbas lui rpondit: Non, C'est ainsi que
nou agissons avec nos savants.
Qabisa a dit: A Mdine, Zayd tait une sommit
dans la jurisprudence, la Fatwa, la rcitation, les
quotes-ports ......
Ces tmoignagnes, et tant d'autres, clairent
davantage sur la personnalit du compagnon auquel
revient l'honneur d'avoir rassembl les versets et les
sourates du Coran.
Durant les 21 annes de la rvlation, le Messager
Zaydb. Thabit 195
() communiquait le Coran, verset aprs verset, sourate
aprs sourate. Pendant ce temps, certains des
compagnons l'apprenaient par cur, d'autres le
transcrivaient sur les tables de faon non ordonne.
Mais aprs la disparition du Messager () et
l'irruption du mouvement des apostats qui causa dans
ses batailles la mort de nombreux rcitateurs du Coran,
Omar b. al-Khattab alerta le khalife Abou Bakr sur la
nssessitde transcrire le Coran. Cedernier, aprs maintes
hsitations, accepta l'ide puis convoqua Zayd b. Thabit
et le chargea de la tche.
Zayd fut la hauteur de la mission. Evidemment,
il put l'accomplir avec le concours des rcitateurs
encore vivants et des tables qui prservaient encore les
versets crits.
En parlant de cette tche qui exigeait une trs
grande responsabilit, Zayd avait dit: Par Dieu, s'ils
m'avaient charg de transporter un mont la place de
la collecte du Coran, cela aurait t plus ais pour
moi. Il avait eu trs peur de faillir sa mission ou
d'tre l'origine d'une erreur dans la collecte du Coran.
Mais, il avait t bien guid par Dieu, qui dit: C'est
nous qui faisons descendre le Rappel, et c'est nous d'en
assurer la garde (s. 15, v. 9).
Ce fut l la premire tape de la collecte du
Coran. La seconde fut ralise durant le rgne du
khalife Othman, aprs que les musulmans eurent
constat que le Coran avait t collect dans plus d'un
livre.
Pour cette mISSIOn, le khalife Othman chargea
encore Zayd b. Thabit. Ce noble compagnon fit appel
ses compagnons rcitateurs et crivains de la
rvlation divine. Aprs quoi, ils ramenrent les livres
qui taient dposs chez Hafsa bint Omar puis ils
entamrent la grande uvre de prserver le Coran
dans un livre unique.
Que Dieu rcompence Zayd b. Thabit et ses
compagnons!
Khalid b. Sad
1
Khalid b. Sad naquit dans une maison de riches
et respectables qourachites: son pre est Sad b. al-As b.
Oumaya b. Abdchams b. Abdmanaf. Quand il entendit
parler de l'envoi du Prophte () en tant que messager
de Dieu, il tait dj un jeune homme. Il se mit
attentivement l'coute des nouvelles disant que le
loyal Mohammad recevait une rvlation du ciel, et
de temps autre, il plaait un mot pour voir l'avis des
gens.
Mais, un jour, sa vie bascula radicalement. La
nuit d'avant, il se vit en rve debout au bord d'un
grand feu pendant que son pre se tenait derrire lui
et le poussait de ses deux mains: le pre voulait l'y jeter.
Puis il vit le Messager de Dieu venir lui et le tirer par
le vtement et l'emmener loin du feu.
Quand il se rveilla, il alla chez Abou Bakr et lui
raconta son rve. Le rve tant trs clair, Abou Bakr lui
dit: c'est le bien qu'on a voulu pour toi, et voil le
Messager de Dieu: suis-le. l'Islam sera ton protecteur
contre le Feu.
Khalid se retira et partit la recherche du
Messager (). Quand il le trouva, il l'interrogea sur sa
mission. Le Prophte () rpondit: Tu crois en Dieu
197
seul, sans rien lui associer, tu crois en Mohammad en
tant que son adorateur et son messager, tu te dpouilles
de l'adoration des idoles qui n'entendent ni ne voient,
ne nuisent ni ne servent. Alors, Khalid tendit la main
au Prophte (), en signe d'approbation, et dit:
J'atteste qu'il n'est de dieu que Dieu et j'atteste aussi
que Mohammad est le messager de Dieu.
* * *
Quand Khalid b. Sad embrassa l'Islam, il n'y
avait que quatre ou cinq musulmans. Donc, il tait
parmi les permiers musulmans.
Le pre n'apprcia pas la conversion de son fils.
Alors, il le convoqua et lui dit: Est-il vrai que tu suis
Mohammad et que tu l'entends critiquer nos dieux?
Khalid dit: Par Dieu, il est vridique. Je l'ai cru et je le
SUIS.
A cette rponse, le pre se mit le frapper. Puis, il
l'enferma dans une pice de la maison et l'astreignit la
faim et la soif. Dans son emprisonnement, Khalid
faisait entendre la vrit: Par Dieu, il est vridique! et
je crois en lui!
Son pre Sad jugea que cette rclusion-l ne
suffisait pas. Alors, il le fit exposer pendant trois jours
au soleil brlant de la Mecque, sans lui donner la
moindre goutte d'eau. Comme il voyait que le rsultat
escompt n'arrivait pas, il le ramena la maison et se
mit le sduire et le menacer, mais toujours sans
rsultat.
Khalid tint bon et dit: Je ne laisserai pas l'Islam
Khalidb. Sal 199
pour rien. Je vivrai en tenant lui et je mourrai en
tenant lui. Sad dit: Alors, hors de ma vue, tu me
dgotes. Je jure pas Allat que je te couperai les vivresl
Khalid rpondit: Dieu est le meilleur des rtributeurs!
Puis il quitta la maison paternelle, pour se retrouver
expos la faim et aux privations ...
* * *
Par la suite, lorsque le Messager () ordonna la
deuxime migration en Abyssinie, Khalid b. Sad
excuta l'ordre. Il resta l-bas assez longtemps, avant
de regagner Mdine en l'an 7 de l'Hgire. Quand il
arriva avec ses compagnons migrs, les musulmans
venaient juste de conqurir Khaybar.
Il prit part aux expditions restantes puis il fut
nomm gouverneur du Ymen par le Prophte ().
Lorsque ce dernier fut rappel Dieu et qu'Abou
Bakr fut dsign khalife des musulmans, il rentra
Mdine pour dire ce qu'il croyait tre juste: le poste
de khalife devrait revenir de droit l'un des Banou
Hachim, c--d, al-Abbas ou Ali b. Abou Talib.
Il resta donc fidle sa conviction et il ne prta
pas allgeance Abou Bakr. Abou Bakr continua
quand mme l'estimer et l'aimer et dire du bien
de lui, sans jamais l'obliger prter allgeance.
Puis, un jour, Khalid changea sa conviction: il se
leva dans la mosque, alors qu'Abou Bakr se tenait sur
le minbar, s'avana et lui prta une sincre allgeance.
* * *
Lors de la prparation de l'arme musulmane
pour l'expdition de Syrie, Abou Bakr nomma Khalid
en tant que l'un des mirs puis revint sur sa dcision,
sous les pressions d'Omar b. al-Khattab. Khalid dit
alors: Par Dieu, votre nomination ne m'a pas gay
et votre dposition ne m'a fait aucun mal.
Le khalife Abou Bakr fit vite d'aller la maison
de Khalid pour lui expliquer sa nouvelle dcision. Puis,
il lui demanda sous les ordres de quel mir il aimait
tre: sous les ordres de son cousin Arnrou b. al-As ou
Chourahbil b. Hasna? Khalid rpondit: De par les
liens de parent, j'aime tre avec mon cousin; de par
les liens de la religion, j'aime tre avec Chourahbil.
Puis il choisit d'tre un soldat dans la compagnie de ce
dernier...
Par la suite, dans la bataille de Marj as-Soufar qui
mit aux prises les musulmans et les Byzantins, Khalid b.
Sad tomba en martyr aprs avoir combattu
vaillamment. Quand les musulmans le virent un corps
inerte aprs la fin de la bataille, ils invoqurent Dieu en
ces termes: Dieu! sois satisfait de Khalid b. Sad.
Abou Ayoub al..Ansary
1
Le jour o le Messager () entrait Mdine pour
la premire fois, la foule de musulmans l'accueillaient
avec joie. Les Ansarites se mettaient en travers de son
chemin et l'invitaient s'installer dans leurs quartiers,
en tenant la chamelle par les mors, tandis que lui
souriait et disait avec grand gard: Laissez-la aller
sur son chemin; elle obit un ordre.
Le convoi passait par le quartier des Banou
Bayadha, par ceux des Banou Saida, des Banou al-
Harith b. al-Khazraj, des Banou Ady b. an-Najjar,
tandis que la mme demande fusait des bouches.
Pendant ce temps, le Prophte () leur disait la mme
chose.
Lorsque la chamelle arriva dans le quartier des
Banou Matik b. an-Najjar, elle baraqua un endroit.
Alors, un musulman s'avana tout heureux, prit les
affaires et les fit entrer chez lui. Puis il invita le
Messager () entrer.
Cet heureux musulman chez qui descendit le
Prophte () s'appelle Abou Ayoub al-Ansary -
Khalid b. Zayd.
Ce fut l sa deuxime rencontre avec le Prophte
201
(), Quant la premire, i1la vcut intensment al-
Aqaba, lors de la deuxime allgeance. Mais en cette
journe mmorable, il tait le plus heureux des
musulmans: sa maison fut la premire habite par le
Prophte ().
Quand ce dernier s'installa au rez-de-chausse,
Abou Ayoub n'accepta pas l'ide d'tre au-dessus de
lui, l'tage suprieur. Ille pria donc incessamment de
s'installer au dessus: le Prophte () y passa alors
quelques jours, le temps ncessaire la construction
de la mosque et d'une pice mitoyenne.
'" '"
'"
Depuis cet heureux dbut, Abou Ayoub prit part
au combat sur le chemin de Dieu. Il participa Badr,
Ouhoud et toutes les autres expditions.
Aprs la disparition du Prophte (), il fut aussi de
presque toutes les batailles musulmanes contre le
polythistes. Il tenait scrupuleusement l'application
du verset coranique: Mobilisez-vous, que vous soyez
lourds ou lgers (s. 9, v. 41).
En outre, quand le conflit clata entre l'imam Ali
et Mouwiya, il se rangea sans hsiter au ct d'Ali, le
khalife lgal. Lorsque ce dernier tomba en martyr et
que le pouvoir passa dans les mains de Mouwiya, il
continua son devoir de combattant pour la cause de
l'Islam. Ainsi, il partit avec l'arme musulmane pour
Constantinople.
Dans cette bataille-l, il fut grivement bless.
AbouAyoub al-Ansary 203
Alors, le commandant de l'arme Yazid b. Mouwiya
lui rendit visite et lui dit, entre autres: 0 Abou Ayoub,
quel est ton (dernier) dsir?
Que penseriez-vous ce qu'Abou Ayoub lui avait
dit? Eh bien! il lui avait demand d'enterrer son corps
l'endroit le plus loign dans les terres ennemies. Non,
ne croyez surtout pas que cela est une fiction! C'est au
contraire une ralit qui s'tait concrtise.
En effet, aprs la mort d'Abou Ayoub, Yazid b.
Mouwiya appliqua le testament du martyr. La tombe
d'Abou Ayoub se trouve de nos jours au cur de
Constantinople. c.--d. Istanbul.
Pendant longtemps, avant l'entre de l'Islam dans
ces contres-l, les Byzantins voyaient Abou Ayoub
comme un saint. Tous les historiens de l'poque
s'accordent confirmer ces faits: Les Byzantins
visitaient sa tombe, demandaient par son
intermdiaire la chute des pluies, lorsque la scheresse
les touchait.
Al-Abbas b. Abdalmouttalib
1
En une certaine anne de scheresse, le khalife
Omar b. al-Khattab sortit la tte des musulmans,
pour une pire d'hydropisie. l, l'extrieur de
Mdine, Omar tint al-Abbas b. Abdalmouttalib par la
main droite et la souleva au ciel, en disant: Dieu! nous
demandions la pluie par l'intermdiaire de ton
prophte, quand il tait parmi nous. Dieu! nous la
demandons aujourd'hui par l'intermdiaire de son
oncle. Envoie-nous donc de la pluie!
La pluie se mit alors tomber, alors que les
musulmans n'avaient pas encore quitt la place. Ils
s'agglutinrent donc autour d'al-Abbas et se mirent
le congratuler, le fliciter, l'embrasser.
* * *
Cet homme, par lequel Omar implora Dieu, est
l'oncle du Messager (). Cependant l'un et l'autre sont
de la mme gnration: al-Abbas ne dpassait le
Messages () que de 2 ou 3 annes. En outre, ce
dernier aimait et estimait beaucoup son oncle. Il disait
de lui: Voil l'hritage qui reste de mes presl; Voici
al-Abbas b. Abdalmouttalib. Il est la main la plus
gnreuse des Qourayeh, ainsi que la plus soucieuse
204
Al-Abbas b. Abdalmouttalib 205
des liens de parent.
En effet, al-Abbas tait rput pour sa grande
libralit et son intrt trs dvelopp pour les
relations familiales: il aidait le pauvre, confortait le
malheureux, soutenait le ncessiteux, etc. De plus, il
tait dot d'une profonde intelligence, grce laquelle
il put dtourner du Prophte () plus d'un danger.
* * *
Il faut dire qu'al-Abbas ne dclara sa conversion
que lors de la conqute de la Mecque. Ce qui fit dire
des historiens qu'il ne fait pas partie des musulmans de
la premire heure.
Toutefois, d'autres tmoignages historiques
soutiernent le contraire. Par exemple, Abou Rafi, le
serviteur du Messager (), qui a dit: J'tais un garon
qui appartenait al-Abbas b. abdalmouttalib, et l'Islam
tait dj entr dans la maison. al-Abbas avait
embrass l'Islam, Oum al-Sadhl galement, et moi
aussi... Mais al-Abbas cachait sa conversion.
Ce tmoignage d'Abou Rafi place ainsi la
conversion d'al-Abbas bien avant la bataille de Badr.
D'ailleurs, quand cette bataille commena se dessiner,
les Qouraychites firent tout pour pousser al-Abbas la
participation.
A Badr, avant le dbut de la bataille, le Messager
() dit ses compagnons: Il y a des hommes d'entre les
Banou Hachim et d'autres n'appartenant pas aux
Banou Hachim qui ont t contraints sortir. Ceux-l
ne veulent pas nous combattre. Alors, si quelqu'un
d'entre vous rencontre l'un d'eux, qu'il ne le tue pas;
celui qui rencontre al-Abbas b. Abdalmouttalib, qu'il
ne le tue pas. Il a t contraint sortir.
Ainsi, si le Messager () savait que son oncle tait
un polythiste, il n'aurait pas agi de la sorte.
... ... ...
Lors de la deuxime allgeanced'al-Aqaba, quand
les dlgus des Ansar allrent la Mecque,
l'occasion du plerinage, le Messager () informa son
oncle sur son projet: c'est dire qu'il avait grande
confiance en lui. Et quand le rendez-vous eut lieu
secrtement, al-Abbas tait prsent ct de Prophte
(), L'Ansarite Kab b. Malik a laiss ce tmoignage
historique: Puis nous avons pris place dans les collines
attendre le Messager (). Et voil qu'il est arriv en
compagnie d'al-Abbas b. Abdalmouttalib... Puis al-
Abbas a parl. Il a dit: 0 notables des Khazraj,
Mohammad nous est trs cher, comme vous le savez.
Nous l'avons protg de notre peuple. Il est bien estim
parmi nous et bien protg dans son pays. Mais il a
prfr tre avec vous et vous rejoindre... Si vous pensez
que vous resterez fidles ce que vous l'appelez et vous
le protgerez contre ses contradicteurs, alors vous de
supporter.; Mais, si vous pensez que vous allez le
lcher l'abandonner aprs son dpart chez vous, alors,
ds maintenant, laissez-le....
Ainsi tait la position d'al-Abbas b.
Abdalmouttalib al-Aqaba. Qu'il ft ce jour-l un
Al-Abbas b. Abdalmouttalib 207
musulman clandestin ou qu'il rflcht encore la
question, sa position exprimait dj clairement dans
quel camp il s'tait rang.
* * *
Lors de la bataille de Hounayn, en l'an 08 de
l'Hgire, al-Abbas joua un grand rle dans le
regroupement des musulmans autour du Prophte ().
En effet, aprs la surprenante attaque de certaines
tribus polythistes et de dbandade de la plupart des
musulmans, le Prophte () ordonna son oncle
d'appeler de sa voix rpute forte ses compagnons
se rassembler auprs de lui. al-Abbas usa
immdiatement de sa voix, si bien que les musulmans
rpondirent positivement l'appel et reprirent
l'initiative en main...
* * *
Par ailleurs, aprs la bataille de Badr et aprs
l'imposition de la ranon aux captifs qouraychites, al-
Abbas essaya de se dcharger de la ranon qui lui tait
dfinie. Mais le Messager () insista auprs de son
oncle, si bien que ce dernier la paya. A l'occassion de
cet vnement, Dieu fit descendre: Prophte, dis ceux
tombs prisonniers en vos mains: Si Dieu discerne
quelque bien dans votre cur, il vous apportera mieux
que ce que ce qui vous aura t pris. Il vouspardonnera,
- Dieu est tout pardon, misricordieux (s. 8, v. 70).
* * *
Enfin, al-Abbas avait eu des enfants bnis, dont le
clbre rapporteur de hadiths Abdallah b. Abbas. Il
mourut le 14 Rajab de l'an 32 Mdine et ce fut le
khalife Othman b. Affan qui dirigea devant sa dpouille
la prire mortuaire.
Abou Hourayra
1
Le compagnon Abou Hourayra, de son premier
nom Abdchams (adorateur du soleil), embrassa l'Islam
devant le Messager, pendant que l'expdition de
Khaybar battait son plein. C'tait en l'an 8 de
l'Hgire. Durant les quatre dernires annes de sa vie,
le Messager () sera ctoy en parmanence par cet
exceptionnel compagnon la mmoire prodigieuse.
Avant de se convertir, Abou Hourayra tait un
salari trs dmuni qui se prosternait des dits qui ne
servent ni ne nuisent. Aprs sa conversion, il devint un
personnage clbre vouant ses adorations Dieu
l'unique. Le voici qui parle de lui-mme: J'ai grandi
orphelin et j'ai migr trs pauvre... J'ai t un salari
contre le rpas de mon ventre, chez Bosra bint
Ghazouan. J'tais leur service, quand ils installaient
leur camp, et je guidais leur caravane quand ils se
dplaaient. Et maintenant me voil son poux, grce
Dieu. Louange donc Dieu qui a redress la religion
et fait d'Abou Hourayra un imam.
* * *
Etant dot d'une mmoire phnomnale, et bien
qu'il ft un illettr, Abou Hourayra prit vite conscience
209
du service important qu'il pouvait rendre la religion
musulmane. Il s'attela alors prserver l'hritage
religieux du Prophte (), puisqu'il n'avait pas de terre
cultiver ni de commerce fructifier. Il russit ainsi
dans de larges mesures sauvegarder de trs nombreux
hadiths de la Tradilion prophtique.
Il se mit transmettre les hadiths du Prophte ()
ds la disparition de ce dernier, si bien que des
compagnons s'en tonnrent, en disant: D'o lui
viennent ces hadiths? Quand les a-t-il entendus et
appris?
Le valeureux compagnon rpondit avec clart ce
genre de questionnements comme pour dissiper le doute
qu'on voulait exprimer. Il avait dit, entre autres: Vous
dites qu'Abou Hourayra abonde trop dans la
transmission des hadiths du Prophte (). Eh bien!
mes compagnons mouhajirites taient occups par leur
terres. Pendant ce temps, j'tais quelqu'un de pauvre,
qui accompagnait beaucoup le Messager de Dieu. Je
tenais tre prsent quand eux s'absentaient et je
retenais dans ma memoire quand eux oubliaient. Et
puis, le Prophte () nous a dit un jour: Celui qui
tale son habit jusqu' ce qu'il coute mon hadith
puis le retire lui, celui-l n'oubliera plus rien de ce
qu'il aura entendu de moi. J'ai alors tal mon habit et
il m'a dit des hadiths, puis j'ai retir mon habit moi.
Par Dieu! je n'ai rien oubli de ce que j'ai entendu de
lui. De plus, je ne vous aurais rien rapport des hadiths
du Prophte (), si ce n'tait ce verset coranique Ceux
qui dissimulent ce que nous avons fait descendre de
Abou Hourayra 211
preuves et de guidance, aprs mme les avoir explicites
aux hommes dans l'Ecriture, ceux-l Dieu les maudit, et
les maudisse qui les maudira (s. 2, v.159).
* * *
Une fois, le souverain Marouan b. al-Hakam
invita Abou Hourayra, pour le tester sur le sujet de sa
matrise du hadith. Il le fit asseoir ct de lui, tandis
qu'un secrtaire se tenait cach et crivait tous les
hadiths dits par Abou Hourayra. L'anne suivante,
Marouan l'invita de nouveau et l'interrogea sur les
hadiths: Abou Hourayra n'en n'avait pas oubli le
moindre mot.
Abou Hourayra avait d'ailleurs dit de sa
personne: Aucun compagnon du Messager de Dieu
ne rapporte de hadiths plus que moi, l'exception de
Abdallah b. Arnrou. b. al-As. Celui-ci crivait alors que
moi je ne sais pas crire.
* * *
En outre, Abou Hourayra tait, ainsi que sa
famille, un adorateur assidu. Lui, sa femme et sa fille
se repartissait la nuit en prires. Chacun priait un tiers
de la nuit, de telle sorte que leur maison ne connut
point d'interruption de rappel de Dieu.
Par ailleurs, lorsqu'il embrassa l'Islam, il fut trs
soucieux du destin de sa mre qui refusait de se
convertir, si bien qu'il s'en plaignit au Prophte ().
Ecoutons-le plutt: Je suis all trouver le Messager
(), les larmes aux yeux, pour dire: "0 Messager de
Dieu, j'ai tant appel Oum Abou Hourayra l'Islam
mais elle refusait chaque fois. Aujourd'hui, je rai
appele. Alors, elle m'a fait entendre sur toi des
propos que je dteste. Invoque donc Dieu pour qu'il
la guide l'Islam." Le Messager () a dit par
consquent: "Dieu! guide Oum Abou Hourayra."
Je suis sorti en pressant le pas, pour aller lui
annoncer la bonne nouvelle de l'invocation du
Messager. Quand je suis arriv, j'ai trouv la porte
ferme puis j'ai entendu le clapotement de l'eau, et
elle m'a dit: "Reste ta place, Abou Hourayra!" Puis,
elle a mis son habit et port prcipitamment son
khimar, avant de sortir en disant: "J'atteste qu'il n'est
de dieu que Dieu comme j'atteste que Mohammad est
son serviteur et son messager." ...
* * *
Dans le khalifat d'Omar b. al-Khattab, Abou
Hourayra occupa le poste de gouverneur du Bahrein,
mais pour une dure dtermine, durant laquelle il put
constituer quelques biens personnels. Laissons-le
raconter l'entretien qu'il avait eu Mdine avec le
khalife: Omar m'a dit: "Ennemi de Dieu, ennemi de
son livre! As-tu os voler le bien de Dieu?" J'ai dit: "Je
ne suis ni l'ennemi de Dieu ni l'ennemi de son livre. Je
suis plutt l'ennemi de leur ennemis, et je ne suis pas
celui qui vole le bien de Dieu!" Il a dit: "Alors, d'o as-
tu les dix mille?" J'ai dit: "Ce sont des chevaux qui se
sont reproduits, des dons qui se sont succds (du
ciel)."... Omar a dit: "Verse-les alors au Trsor public."
AbouHourayra 213
Abou Hourayra accepta de les verser puis leva les
mains au ciel et dit: Dieu! pardonne l'Emir des
croyants. Quelques temps aprs, Omar proposa le
poste Abou Hourayra. Ce dernier refusa. Comme
Omar demanda pourquoi, Abou Hourayra rpondit:
Pour qu'on n'insulte pas mon honneur et qu'on ne
prenne pas mon bien...
Ainsi vcut Abou Hourayra et ainsi il mourut. Il
mourut l'ge de 75 ans, en l'an 59 de l'Hgire et il fut
enterr dans le cimetire d'al-Baqi.
AI-Bar b. Malik
1
Al-Bar b. Malik n'est autre que le frre du
clbre compagnon Anas b. Malik. Cependant, l'un et
l'autre vcurent toute leur vie pour la cause de l'Islam.
Anas est ce petit garon-l que sa mre Oum Soulaym
avait mis au service du Messager (), alors qu'il n'avait
pas encore dix ans. Le jour o elle l'avait prsent, elle
avait dit: 0 Messager de Dieu, voici Anas. Il sera ton
serviteur. Invoque Dieu pour lui. Alors, le Messager
() l'embrassa entre les yeux et fit cette invocation:
Dieu! dmultiplie-lui sa fortune et ses enfants:
accorde-lui ta bndiction et fais-le entrer au Jardin.
Cette invocation fut entendue par Dieu et elle se
concrtisa, puisqu'Anas vcut 99 ans, eut une
nombreuse famille compose de fils et de petits-fils,
ainsi qu'un grand jardin qui donnait sa rcolte deux
fois par an.
* * *
Quant son frre al-Bar, il mena une ve de
combattant sur le chemin de Dieu. Il n'avait comme
slogan, comme cri de ralliement que Dieu et le
Jardin.
Dans son combat contre les polythistes, il n'tait
214
Al-Bar b. Malik 215
pas de ceux qui cherchaient la victoire: son seul but
tait toujours de mourir en martyr. C'est pourquoi il ne
rta aucune expdition.
Une fois, il avait dit des amis qui lui rendaient
visite: Peut-tre avez-vous peur que je meure sur ma
couche. Par Dieu, non. Mon seigneur ne me privera pas
d'une mort de martyr. Et en effet, Dieu lui avait
accord cet honneur dans l'une des plus belles
batailles de l'Islam.
* * *
Son empressement aller au devant de la mort
poussa Omar b. al-Khattab recommander de ne pas
lui donner un poste de responsabilit dans les troupes
musulmanes. Lors de la bataille d'al-Yamama, quand le
cours de hostilits pencha en faveur des apostats, al-
Bar lana ces mots avec fermet: Mdinois! vous
n'avez plus penser Mdine, aujourd'hui. Vous avez
plutt Dieu, ainsi que le Jardin!
Son intervention fit en peu de temps l'effet qu'il
escomptait, puisque les musulmans se ressaisirent et
reprirent l'intiative. Les polythistes ayant opr un
recul tactique dans un jardin bien barricad, al-Bar
surplomba un tertre et cria: musulmans! soulevez-moi
et jetez-moi sur eux, dans le jardin!
N'tait-il pas un homme qui recherchait une mort
de martyr? D'autant plus qu'il n'avait pas attendu
l'aide de ses compagnons, pour esc1ader le mur, sauter
dans le jardin et ouvrir la porte...
Certes, dans cette bataille, il reut plus de 80
blessures. Mais il ne put triompher du but qu'il
poursuivait. Aprs la bataille, il garda le lit durant
tout un mois.
* * *
Par la suite, dans l'une des batailles d'Irak contre
les Perses, alors que les musulmans attaquaient le fort
ennemi, al-Bar b. Malik vit son frre Anas hp et
soulev par d'normes tenailles rougeoyantes. Il
accourut vite au secours de son frre qui ne pouvait
pas se dgager, retint de ses mains mues les tenailles qui
essayaient de monter avec la proie, les bouscula avec
nergie si bien qu'il put librer son frre. Puis, il
regarda ses paumes: il se rendit alors compte qu'elles
s'taient toutes dcharnues. Il lui fallut une autre
priode de convalescence pour gurir.
* * *
Le valeureux compagnon eut enfin rendez-vous
avec sa dernire bataille, qui eut lieu Toustour. Pour
cette bataille, le khalife Omar b. al-Khattab envoya
Sad b. Abou Waqas un crit lui intimant l'ordre de
diriger une arme d'al-Kouf al-Ahouaz, comme il
envoya le mme ordre Abou Mousa al-Achry qui
tait alors gouverneur d'al-Basra. Il avait dit dans sa
lettre ce dernier: Dsigne Souhayl b. Ady et envoie
avec lui al-Bar b. Malik.
Effectivement, al-Bar tait prsent, et son frre
Anas aussi. Au plus fort de la bataille, un compagnon
Al-Bar b. Malik 217
se rapprocha de lui et dit: 0 al-Bar! tu te rappelles le
propos du Messager: "Peut-tre qu'il y a des bouriffs
couverts de poussire C... ) qui on n'accorde pas de
l'importance. S'il invoquent Dieu, Dieu exauce leur
demande. Parmi eux, il y a al-Bar b. Malik. 0 al-
Bar! invoque ton seigneur pour qu'il les batte et qu'il
nous accorde la victoire. al-Bar leva les mains au ciel
et dit: Dieu! permets-nous d'avoir le dessus sur eux;
Dieu! mets-les en droute et accorde-nous la victoire. et
fais en sorte que je rejoigne aujourd'hui ton prophte.
Quand la bataille se termina par la victoire des
musulmans, on retrouva al-Bar tendu, inerte ct
de son pe. Il avait enfin atteint ce qu'il voulait
toujours avec ardeur.
Outba b. Ghazouan
1
Outba b. Ghazouan est l'un des sept premiers
musulmans, comme il est parmi les premiers migrs
en Abyssinie puis Mdine. Il a t un habile archer
qui a mis ses comptences au service de l'Islam.
'" '" '"
Ds le dbut de la mission du Messager (), Outba
rsista comme ses compagnons aux multiples agressions
des polythistes. Puis, sur ordre du Prophte (), il
partit avec ses compagnons se rfugier en Abyssinie.
Mais il ne fit pas durer son sjour, car il n'avait pas pu
supporter la sparation. De retour la Mecque, il resta
ct du Messager () jusqu' la venue de l'migration
Mdine.
'" '" '"
Aprs la disparition du Prophte (), Outba
continua son combat pour la cause musulmane.
Durant le khalifat d'Omar b. al-Khattab, il
commanda sur ordre de ce dernier, les troupes qui
conquirent al-Aboula. La conqute accomplie, il
labora la place d'al-Aboula le plan de la nouvelle
ville (al-Basra), construisit la grande mosque...
218
Outba b. Ghazouan 219
Quand il voulut dmissionner de son poste de
gouverneur et rentrer Mdine, le khalife Omar s'y
opposa. Alors, il se rtracta et continua assumer son
devoir.
Durant son gouvernorat, il dirigeait les prires,
enseignait aux musulmans leur religion, jugeait entre
eux selon l'quit. Il fut un parangon de continence,
de pit et de simplicit. Il combattit de toutes ses
forces le luxe et le gaspillage. Une fois, il avait dit
l'adresse de ceux qui aimaient le faste et les plaisirs:
Par Dieu, j'tais l'un des sept premiers musulmans, et,
avec le Messager (), nous n'avions pour nourriture que
les feuilles des arbres, si bien que nous emes des plaies
sur les lvres... Un jour, j'ai eu une burda (une robe
d'homme), alors je l'ai coupe en deux moitis dont j'ai
donn l'une Sad b. Malik. ..
* * *
Outba b. Ghazouan craignait beaucoup pour sa
foi, ainsi que pour celle des musulmans. C'est pourquoi
il leur conseillait sans cesse la suffisance et la
modration. Comme on essaya de le porter changer
de conviction ce sujet et de mener une vie d'mir, il
leur dit: Je me rfugie auprs de Dieu contre le fait de
devenir un grand dans votre ici-bas, alors que je serai
petit auprs de Dieu; demain vous allez voir les mirs
aprs moi!
* * *
Puis, vint la priode du plerinage. Il se fit
remplacer par un compagnon et partit la Mecque.
Aprs avoir accompli le plerinage, il fit un dtour
Mdine, o il demanda au khalife Omar de le dcharger
de cette lourde responsabilit.
Comme ce dernier refusa, Outba se plia en tant
que musulman obissant et dcida de regagner son
poste al-Basra. Mais, avant de monter sur sa
chamelle, il se tourna en direction de la qibla, leva
haut les mains et invoqua Dieu de ne pas le faire
parvenir al-Basra et son poste de responsabilit. Son
appel fut alors exauc sur son chemin du retour et il ne
put par consquent rejoindre vivant son poste.
Thabit b. Qays
1
Thabit b. Qays tait l'orateur du Messager () et
de l'Islam comme Hassan b. Thabit l'tait en tant que
pote. Ses mots fusaient de sa bouche puissants,
retentissants, magnifiques. Dans l'Anne des
dlgations, les dlgus des Banou Tamim entrrent
Mdine et dirent au Messager (): Nous sommes venus
pour rivaliser de gloire avec vous. Donne la permission
notre pote, notre orateur. Le Messager () leur dit,
en souriant: Votre orateur a ma permission. Qu'il
parle.
Leur orateur Outard b. Hajib se leva et chanta
effectivement la gloire de sa tribu. Ds que celui-ci
termina, le Prophte () dit Thabit: Lve-toi et
rponds-lui.
Thabit se leva alors et dit: Louange Dieu, qui a
cr les cieux et la terre et y a tranch son ordre. Son
trne est immense autant que son savoir; aucune chose
n'est que par sa grce... Par son omnipotence, il a fait
de nous des guides, lu de sa meilleure cration un
envoy au plus noble lignage, la plus vridique
parole, la meilleure vertu.
Dieu a fait descendre son crit sur lui, lui a confi
la mission de communiquer son message aux hommes.
221
Ainsi il est le meilleur d'entre les univers de Dieu. C'est
pourquoi il a appel les hommes croire en Dieu.
Alors, ont cru en lui les Mouhajir d'abord d'entre son
peuple et ses proches (...), puis nous, les Ansar, les
premiers hommes qui ont rpondu...
* * *
Cet Ansurite de la premire heure prit part la
bataille d'Ouhoud, aux cts du Prophte (), et aussi
aux batailles qui suivirent. Son engagement pour la
cause de l'Islam tait exceptionnel. Pour preuve, dans
chaque bataille laquelle il participait, il se plaait aux
premiers rangs et combattait avec vigueur. Lors de la
bataille d'al-Yamama, quand les musulmans cdrent
aux dbuts des hostilits, devant les troupes de
Mousaylima l'Imposteur, il lana avec sa voix
puissance: Par Dieu! ce n'est pas de cette manire
qu'on combattait avec le Messager de Dieul Puis, il
se retira non loin et revint ensuite habill de son linceul,
pour crier: Mon Dieu! je suis innocent de ce que ceux-
l ont apport, et je m'excuse auprs de toi de ce que
ceux-ci ont faitl
Ayant entendu cela, surtout le deuxime mot qui
concernait les combattants musulmans, Salem (l'esclave
affranchi du Messager) se joignit Thabit, avec son
tendard il tait le porte-tendard des Mouhajir.
Puis, tous deux allrent creuser un trou, dans lequel
ils prirent place et s'y maintinrent avec du sable jusqu'
la taille. Ainsi firent-ils face avec bravoure aux guerriers
polythistes, jusqu' la mort. Leur geste fut d'un grand
Thabit b. Qays 223
impact sur le retournement de la situation en faveur des
musulmans.
* * *
Thabit b. Qays n'tait pas seulement un excellent
orateur ou un courageux combattant, mais aussi un
musulman d'un cur qui craignait beaucoup Dieu.
Quand il y eut la descente du verset: Dieu n'aime
pas l'arrogant outrecuidant (s.4, v.36), Thabit s'enferma
chez lui et se plongea dans de continuels pleurs. Il
demeura ainsi jusqu'au jour o on remarqua son
absence. Le Messager () l'appela et l'interrogea.
Thabit dit alors: 0 Messager de Dieu, j'aime les
beaux habits et les beaux souliers. Alors, j'ai peur
avec cela, d'tre d'entre les arrogants. Le Messager
() lui rpondit avec le sourire: Tu n'es pas l'un
deux. Tu vivras dans la bienfaisance, tu mourras dans
la bienfaisance et tu entreras au Jardin.
Quand il y eut la descente du verset: Vous qui
croyez, ne couvrez pas de votre voix celle du Prophte,
ne haussez pas le ton devant lui comme vous le faites
entre vous, sans quoi vos actions crveraient sans que
vous en preniez conscience (8.49, v.2), il se retira chez
lui et se mit pleurer, si bien que l'ayant perdu de vue,
le Messager l'appela et l'interrogea sur la raison de son
absence.
Thabit rpondit alors: J'ai une voix puissante. 0
Messager de Dieu, ma voix couvrait la tienne. Donc,
mes actions ont crev et je suis parmi les habitants du
Feu. Le Messager le rassura, en ces termes: Tu ne fais
Quand il les trouva, il ne se donna pas le temps de
surprendre agressivement Mousb qui tait en train de
vulgariser les prceptes de l'Islam aux prsents. Mousb
lui dit alors calmement: Veux-tu t'assoir et couter? si
ce que nous disons te satisfait, tu l'acceptes, et si tu le
dtestes, nous arrtons.
Comme la proposition tait raisonnable, Ousayd
qui tait galement raisonnable planta sa lance et dit:
Tu dis juste; donne ce que tu as!
Mousb se mit rciter des versets du Coran et
lui expliciter l'appel de la religion nouvelle, si bien
qu'Ousayd changea compltement d'attitude. Les
tmoins qui taient prsents diront plus tard: Par
Dieu, nous avons vu sur son visage sa conversion
l'Islam avant mme qu'il ne prt la parole.
* * *
En effet, peine Mousb termina-t-il de parler
qu'Ousayd dit: Comment faire si on veut embrasser
cette religion? Mousb dit: Tu purifies ton corps et
ton vtement, tu attestes l'attestation du Vrai, puis tu
pnes.
Comme Ousayd avait dj pris la dcision dans
son for intrieur, il se leva avec rsolution, alla se
purifier avec de l'eau et se prosterna Dieu l'unique,
annonant ainsi la fin de son attachement aux
croyances pagamques.
Puis, il prit la direction de l'endroit o se trouvait
Sad b. Oubada: il devait lui rendre compte de la
Ousaydb. Houdhayr 227
mission. Mais avec la situation nouvelle inattendue,
comment allait-il s'y prendre? Eh bien! il avait dj un
plan en tte, car il savait bien que Sad tait
raisonnable comme lui. Comme il savait aussi que
Sad tait le cousin d'Asd b. Zourara.
* * *
Quand Sad b. Moudh vit Ousayd s'approcher,
il dit ceux qui taient autour de lui: Je jure
qu'Ousayd arrive avec un visage diffrent de celui avec
lequel il tait all!
En effet, Ousayd tait parti furieux, agressif, et
maintenant il venait calme et serein. Quand il arriva
devant Sad et les autres, il dit Sad:On vient de me
dire que les Banon Haritha taient sortis en vue de tuer
Asad b. Zourara, alors qu'ils savent trs bien qu'il est
ton cousin!
A ces mots, Sad prit sa lance et, avec ses
compagnons, il se dirigea d'un pas prcipit au
secours de son cousin. Lorsqu'il arriva l'assemble
o se trouvait son cousin et Mousb qui rcitait les
versets coraniques, il comprit vite la ruse d'Ousayd.
Alors, il s'assit et entendit Mousb, puis il embrassa
l'Islam. Ainsi Ousayd avait-il vu juste.
* * *
En outre, Ousayd tait un homme de patience, de
bont et de bon jugement. Il en fit usage plus d'une fois.
Dans l'expdition des Banou al-Moustalaq, l'hypocrite
Abdallah b. Oubay ayant tenu devant des Mdinois des
propos dangereux contre les Mouhajir, le compagnon
Zayd b. Arqam rapporta cela au Messager (), Celui ci
en fut trs affect... Aprs quoi, Ousayd se rapprochant
du Messager (), celui-ci dit: Ne t'est-il parvenu ce que
l'un de vous a dit? Ousayd dit: Qui est-ce, Messager
de Dieu? - Abdallah b. Oubay, dit le Messager (). -
Qu'est-ce qu'il a dit? dit Ousayd. - Il a dit que quand
il reviendrait Mdine, sr que les plus puissants de la
ville en expulseraient les plus faibles, dit le Messager
().
L, Ousayd dit: Par Dieu! c'est toi, Messager
de Dieu, qui l'en expulse, si Dieu veut. Par Dieu! c'est
lui le plus faible et c'est toi le plus puissant. Puis il
ajouta: 0 Messager de Dieu, sois accommodant. Par
Dieu! tu nous es venu, grce Dieu, au moment o son
peuple se prparait le couronner en tant que leur
seigneur. D'aprs lui, l'Islam lui a ravi une royaut.
A as-Saqifa, immdiatement aprs la disparition
du Messager (), lorsque des Ansarites, dont Sad b.
Oubada, soutinrent longuement que le droit la
succession du Messager () leur revenait, Ousayd
intervint avec tact pour rsoudre le problme: Vous
savez bien que le Messager () fait partie des Mouhajir.
Son successeurs doit donc tre un Mouhajir, Nous
tions les partisans (Ansar) du Messager de Dieu, et
aujourd'hui nous devons tre les partisans de son
successeur.
* * *
Ousayd b. Houdhayr vcut, aprs sa conversion,
Ousaydb. Houdhayr 229
une vie d'adorateur dpensant son nergie et ses biens
pour la cause de Dieu. Il avait une voix si limpide qui
ne laissait pas ses compagnons indiffrents, quand il
rcitait le Coran. Une fois, le Messager () avait dit
d'elle que les anges s'taient rapprochs d'Ousayd pour
l'entendre.
Il tait galement trs estim d'Abou Bakr,
d'Omar b. al-Khattab et de tous les compagnons.
Quand il mourut en Chaban de l'an 20, nombre de
compagnons l'accompagnrent jusqu' sa dernire
demeure, au cimetire d'al-Baqi,
Abdarahman b. Aouf
1
Un jour, alors que le calme planait sur Mdine,
une grande caravane commerciale vint provoquer une
agitation inhabituelle parmi les habitants. La Mre des
croyants Acha, qui avait entendu cette agitation,
demanda: Qu'est-ce qui se passe Mdine? On lui
rpondit: C'est une caravane appartenant
Abdarahman b. Aouf qui arrive de Syrie avec des
marchandises. Elle dit: Une caravane qui provoque
toute cette agitation! On lui dit: Oui, Mre des
croyants c'est une caravane de 700 chameaux!
Sur ce, Acha souleva la tte, en regardant loin et
longuement comme pour se rappeler quelque chose,
puis dit: J'ai entendu le Messager () dire: J'ai vu
Abdarahman entrer au Jardin en se tranant,
On rapporta ce propos d'Acha Abdarahman,
avant mme le dchargement des marchandises. Le
compagnon marchand se rendit immdiatement auprs
d'elle et lui dit: Tu m'a rappel un hadith que je
n'oublie d'ailleurs pas. Puis, il lui dclara qu'il
donnait toutes les marchandises en aumnes, en vue
de Dieu. Aprs quoi, il mit en uvre sa dcision, en
faveur des Mdinois.
Ce fait authentique, lui seul, nous rvle,
230
Abdarahman b. Aouf 231
comment tait la vie de ce compagnon du Messager ().
Il tait un riche commerant aux activits florissantes,
ainsi qu'un croyant dot d'une foi solide, qui
recherchait toujours la rcompense du Jardin.
* * *
Ce valeureux compagnon embrassa l'Islam ds les
premires heures de l'appel la croyance lanc par le
Messager (), c--d, avant que le Messager () ne prt la
demeure d'al-Arqam comme lieu de runion. Il est l'un
des huit premiers musulmans et il fait partie des dix
compagnons qui ont triomph de la belle annonce du
Jardin faite par le Messager ().
En outre, il fit la premire et la seconde
migration d'Abyssinie et aussi l'migration de
Mdine, avant de prendre part la bataille de Badr et
toutes les autres batailles. Par ailleurs, le khalife
Omar b. al-Khattab le dsigna, avant de mourir, dans
le comit de consultation des six compagnons, qui
devront nommer l'un d'entre eux khalife.
* * *
Abdarahman b. Aouf avait bien eu de la chance
dans sa vie de commerant, si bien qu'il en fut tonn.
Une fois, il avait dit: Mme si je soulve un prire, je
trouve l'endroit de l'or ou de l'argentl
Toutefois, le commerce n'tait nullement source
d'avidit pour lui. Quand il n'tait pas la mosque en
train de prier ou en expdition en train de combattre
sur le chemin de Dieu, il tait occup par son
commence.
Lorsqu'il s'tablit Mdine, il prfra vivre de son
propre labeur, jusqu' la fin de ses jours, l'ge de 75
ans. Lisons plutt le hadith rapport par Anas b.
Malik: (Le Messager () ayant fraternis entre les
deux), Sad b. ar-Rabi dit Abdarahman: Mon
frre, je suis le plus riche des Mdinois. Choisis la
partie de mes biens que tu veux et prends-la. Et puis,
j'ai deux pouses. Choisis celle qui te plat et je la
rpudies pour que tu l'pouses. Abdarahman lui dit
alors: Que Dieu bnisse ta famille et tes biens!...
Montrez-moi o se trouve le souk. Aprs quoi, il alla
au souk. Il acheta, vendit et gagna des bnfices.
La prosprit de son commerce tait srement due
la bndiction de Dieu, car la plus grande part allait
la cause de l'Islam, au pourvoiment des combattants
musulmans, au soutien des proches et l'aide des
dmunis. Depuis qu'il entendit le Messager () lui dire:
0 Ibn Aouf, tu es l'un des riches, et tu entreras au
Jardin en te tranant. Alors, donne Dieu un (beau)
prt et il le librera les pieds!, Abdarahman ne s'arrta
pas de prter Dieu de beaux prts, de sorte que Dieu
les lui doublait largement.
Une fois, il vendit une terre au prix de 40.000
dinars. Puis il donna cette somme ses proches
d'entre les Banou Zouhra, aux Mres des croyants et
aux pauvres d'entre les musulmans. Une autre fois, il
offrit 500 chevaux aux combattants musulmans, et 1500
chameaux une autre fois encore.
Avant de mourir, il testa 50.000 dinars pour la
cause de Dieu et 400 dinars chacun des Badrites
encore vivants, si bien qu'Othman b. Affan, qui tait
riche, les pris en disant: Le bien de Abdarahman est
licite et pur...
* * *
Un autre aspect de sa personnalit. Abdarahman
tait le matre de sa richesse et non l'esclave. Il la
fructifiait facilement et licitement, puis il n'en profitait
pas seul. Sa famille, ses proches, ses compagnons et sa
communaut en profitaient tous. Ses dons ne se
comptaient plus si bien qu'on avait dit: Les habitants
de Mdine sont tous les associs d'Ibn Aouf dans sa
fortune. A un tiers d'entre eux, il donne des prts; un
autre tiers, il paie leurs dettes; un autre tiers encore, il
les gratifie de dons.
De plus, il avait toujours une grande crainte de sa
fortune. Un jour, au moment de djeuner (ce jour-l, il
avait jeun), il perdit l'apptit en voyant le repas, fondit
en larmes et dit: Mousb b. Oumayr est tomb en
martyr et il est mieux que moi. C'est qu'il a eu
comme linceul une (simple) robe qui laissait ses pieds
se dcouvrir quand elle couvrait sa tte, et laissait sa
tte se dcouvrir quand elle couvrait ses pieds. Hamza
est tomb aussi en martyr et il est mieux que moi. C'est
qu'on ne lui a trouv comme linceul qu'une (simple)
robe. Puis, on a tant tal pour nous des biens de l'ici-
bas et on en a tant donn nous, de sorte que j'ai peur
que nos belles actions nous soient presses.
En outre, malgr sa grande fortune, il tait d'une
modestie illimite, si bien qu'on avait dit de lui: Si une
tranger le voit assis avec ses serviteurs, il ne peut le
distinguer d'eux.
Par ailleurs, dans la bataille d'Ouhoud, il avait
reu une vingtaine de blessures, dont l'une lui avait
laiss une jambe boiteuse, comme il y avait perdu une
de ses dents.
* * *
Puisque la richesse n'avait aucune incidence
ngative sur lui, Abdarahman ne fut nullement attir
par le pouvoir. Quand on lui dit qu'il mritait la
succession du khalife Omar, face aux cinq autres
compagnons qui formaient avec lui le comit des six,
il rtorqua ainsi: Par Dieu! si on prend un couteau et
qu'on le passe sur ma gorge d'un bout l'autre, cela
m'est plus prfrable. Et lorsqu'il choisit Othman b.
Affan comme khalife, les quatre autres compagnons
approuvrent.
* * *
Enfin, en l'an 32 de l'Hgire, au moment o
Abdarahman allait rendre l'me, la Mre des croyants
Acha lui accorda l'honneur d'tre enterr ct du
Messager (), Abou Bakr et Omar. Mais il refusa
cause d'un serment scell avec Othman b. Madhoun,
lequel disait que l'un serait enterr ct de l'autre.
Juste avant de mourir, il dit: J'ai peur d'tre
empch de rejoindre mes compagnons, cause de la
grande fortune que j'ai eue. Peut-tre se rappela-t-il
ce moment le hadith du Prophte (): Abdarahman b.
Aouf ira au Jardin., ainsi que la promesse de Dieu:
Ceux qui font dpense de leurs biens sur le chemin de
Dieu, et qui plus est ne font pas suivre leur dpense
d'talage ni de tort, trouveront leur salaire auprs de
leur matres. Pour eux, pas de crainte se faire, non
plus qu'ils n'auront tristesse. (s.2, v.262)
Abou Jabir Abdallah b.
Amrou b. Haram
1
Lors de la seconde allgeance d'al-Aqaba,
Abdallah b. Amrou b. Haram tait parmi les soixante-
dix Ansarites. Il fut l'un des chefs dsigns par le
Messager (). Ainsi, il commanda sa tribu (Les Banou
Salama) ds son retour Mdine, comme il mit son
nergie, ses biens et sa famille au service de l'Islam.
* * *
Dans la bataille de Badr, Abdallah b. Amrou
participa activement la victoire des musulmans.
Mais quand sonna son dpart pour la bataille
d'Ouhoud, il pressentit sa fin arriver. Il appela alors
son fils Jabir b. Abdallah et lui dit: Je ne me vois que
tu dans cette expdition. Bien plus, peut-tre que je
serai le premier des martyrs musulmans. Par Dieu, tu
es, aprs le Messager (), la seule personne qui m'est la
plus chre que je laisserai ma mort. Cela tant, j'ai
une dette. Alors, paie-la pour moi et je te recommande
d'tre bon enver tes frres.
* * *
Le jour suivant, les musulmans prirent le chemin
d'Ouhoud pour rencontrer les Qouraychites, et il y eut
236
AbouJabirAbdallahb. Amroub. Haram 237
une bataille terrible qui se termina par la dfaite des
musulmans.
Lorsque le Messager () et ses compagnons
descendirent sur le champ de bataille, ils s'attelrent
une tche trs pnible, celle de reconnatre la
personnalit de leurs martyrs qui avaient t dfigurs
et mutils. Jabir b. Abdallah chercha son pre et put le
reconnatre parmi les tus.
Comme Jabir et ses proches se mirent pleurer
sur la dpouille d'Abdallah b. Amrou et que le
Messager () vint eux, celui-ci leur dit: Que vous le
pleuriez ou que vous ne le pleuriez pas, les anges
l'ombragent de leurs ailes.
* * *
Abou Jabir avait une foi limpide qui fit de lui un
fervent amoureux de la mort sur le chemin de Dieu. Le
Messager () nous en informa, aprs la mort d'Abou
Jabir, quand il parla Jabir, en ces termes: 0 Jabir,
Dieu n'a parl quelqu'un que de derrire un voile.
Mais il a parl face--face avec ton pre. Il lui a dit: 0
mon adorateur, demande et je te donne. - 0 mon
matre, a dit ton pre, je te demande de me ramener
l'ici-bas, pour que je sois tu sur ton chemin une
deuxime fois. - J'ai dj dit: Ils n'y reviendront
pas., a dit Dieu. - 0 mon matre, a alors dit ton
pre, informe donc ceux qui sont rests derrire nous
sur le bienfait que tu nous donn.
Aprs quoi, Dieu le transcendant a fait descendre
Ne prends pas-ceux qui furent tus sur le chemin de Dieu
pour des tus. Oh non! ils vivent auprs de leur matre,
jouir de l'attributton, joyeux de ce que Dieu leur dpense
de sa grce, et d'avance contents pour ceux qui ne les ont
pas encore rejoints: point de craintre se faire sur eux,
non plus qu'ils n'ont de mlancolie (s.3, v.169-170)
* * *
Enfin, lorsque le corps d'Abdallah b. Amrou fut
reconnu par ses proches, sa femme le mit sur le dos de
sa chamelle avec le corps de son frre elle, qui fut
aussi tu, et se dirigea vers Mdine pour les y enterrer.
D'autres musulmans firent de mme. Mais, le Messager
() les appela, par l'intermdiaire d'un hraut,
ramener les martyrs pour les mettre en terre sur le
champ de bataille mme. Alors, tous retournrent
avec leurs proches martyrs. Et, quand vint le tour
d'Abdallah, le Messager () dit: Enterrez Abdallah b.
Amrou avec Abdallah b. al-Jamouh dans une mme
tombe. Il se tmoignaient de l'affection et de la
cordialit dans l'ici-bas.
Amrou b. al-Jamouh
1
Amrou b. al-Jamouh est l'poux de Hind bint
Amrou, la sur de Abdallah b. Amrou b. Haram,
donc le beau-frre de ce dernier. En outre, Ibn al-
Jamouh tait l'un des chefs de Mdine et l'un des
seigneurs des Banou Salama.
Son fils Moudh b. Amrou, qui fut l'un des
soixante-dix Ansarites de l'allgeance d'al-Aqaba,
embrassa l'Islam avant lui. Puis, il se chargea avec
son ami Moudh b. Jabal d'appeler les habitants de
Mdine l'Islam.
Mais, au fait, comment son pre Amrou b. al-
Jamouh s'tait-il converti l'Islam? Eh bien! cela se
ralisa grce au concours intelligent du fils et de son
ami Moudh b. Jabal.
A l'poque, tout notable avait chez lui une statue
symbolique reprsentant l'idole adore par l'ensemble
du peuple, et Arnrou b. al-Jamouh ne drogeait pas
cette pratique paganique bien tablie. Il possdait une
statue qu'il avait frabrique et appele Manaf, il la
lavait et embaumait et adorait rgulirement.
Alors, son fils Moudh b. Arnrou et Moudh b.
Jabal pensrent un plan ingnieux qu'ils mirent
239
d'ailleurs en pratique. Plusieurs fois, et la faveur de
l'obscurit de la nuit, il prirent l'idole et la jetrent dans
la fosse d'ordures publique. Amrou, ne trouvant pas
son idole sa place, se mettait sa recherche et quand
il la trouvait au fond de la fosse, il laissait exprimer sa
fureur, en disant: Malheur vous, criminels! Qui a os
s'attaquer nos idoles, cette nuit? Puis, il transportait
son idole, la lavait, purifiait et parfumait.
Puis, la lassitude l'ayant gagn, Amrou mit une
pe au cou de son idole, en disant: S'il y a quelque
bien en toi, dfends-teil
Au matin, il ne la trouva pas videment sa place,
mais dans la fosse. Cette fois, il y eut en lui un mlange
de colre, d'affliction et de dconcertation, la vue d'un
chien mort attach l'idole.
Les notables musulmans prsents la scne se
mirent parler de cette idole incapable du moindre
geste et interpeler la raison d'Amrou b. al-Jamouh.
Ils lui parlrent de Dieu, de l'Islam et du Messager (),
si bien qu'il se convertit vite puis alla prter allgeance
au Messager (),
* * *
Ayant alors pris sa place parmi les croyants,
Amrou mit tous ses biens au service de sa religion et
de ses frres. Il tait tellement gnreux. En voici un
tmoignage. Le Messager () interrogea un groupe des
Banou Salama (la tribu d'Amrou b. al-Jamouh), en
disant: Qui est votre seigneur, les Banou Salama?
- al-Jadd b. Qays, bien qu'il soit quelque peu avare,
Amroub. al-Jamouk 241
dit-on. - y a-t-il un mal plus que l'avarice? dit le
Messager, votre seigneur est plutt le blanc aux
cheveux crpus, Amrou b. al-Jamouh!
Ce tmoignage du Prophte () fut un honneur
pour lui si bien qu'il voulut mettre aussi sa vie au
service de la cause de Dieu, malgr le boitement criant
qu'il avait une jambe. Au dpart pour la bataille de
Badr, ses quatre fils, tous musulmans, demandrent au
Prophte () de le convaincre de ne pas participer, sinon
de lui ordonner de rester Mdine dans le cas o il ne
se convaincrait pas. Le Prophte () expliqua, en effet,
Amrou que l'Islam le dchargeait du combat en tant
que devoir, cause de son incapacit physique, puis il
lui ordonna de rester Mdine, quand il le vit dcid.
* * *
Mais, plus tard, au dpart pour la bataille
d'Ouhoud, il revint la charge auprs du Messager
(), pour avoir la permission de participer au combat.
Il lui dit, entre autres: 0 Messager de Dieu, mes fils
veulent m'empcher de sortir avec toi au combat...
Mais, par Dieu! je dsire que je me dandine avec mon
boitement-ci dans le Jardin. Il dfendit si bien sa cause
que le Messager () lui accorda la permission.
Il prit alors son arme et s'en alla en boitant, et en
invoquant Dieu, avec joie: Mon Dieu! attribue-moi le
martyre; ne me fais pas revenir auprs de ma famille.
La bataille d'Ouhoud clata et Dieu exaua
l'invocation de son adorateur Abdallah b. al-Jamouh,
Aprs la fin de la bataille, le Messager () ordonna de
mettre en terre Abdallah avec Abdallah b. Amrou:
Enterrez Abdallah b. Amrou avec Abdallah b. al-
Jamouh dans une mme tombe, avait-il dit. Il se
tmoignaient de l'affection et de la cordialit dans
l'ici-bas.
* * *
Quarante six ans plus tard, sur les lieux d'Ouhoud
uen source d'eau coulante en permance amnage par
Mouwiya contraignit les musulmans prendre la
dcision de dplacer les rester des martyrs. Quand ils
ouvrirent les tombes, surprise! ils trouvrent les
martyrs intacts.
Jabir b. Abdallah, qui tait encore vivant et
prsent l'opration vit son pre Amrou b. Haram et
l'poux de sa tante, Amrou b. al-Jamouh dans leur
tombe: Il taient comme endormis l'un prs de l'autre,
les bras allongs. La terre n'avait rien entam de leur
corps.
Habib b. Zayd
1
Habib b. Zayd vint l'Islam srement avant de
partir la Mecque, pour prendre part la seconde
allgeance d'al-Aqaba, laquelle assistrent aussi son
pre Zayd b.Asim, sa mre Nousayba bent Kab et sa
tante. Puis, aprs l'exil du Messager () Mdine, il
participa toutes les batailles, et ce jusqu' l'apparition
de deux imposteurs, Al-Asouad al-Ansy Sana et
Mousaylima al-Yamama.
* * *
Ces deux imposteurs se mirent exciter leurs
tribus contre les missaires du Messager () et les gens
qui se convertissaient l'Islam. De plus, ils ne cessrent
de semer le trouble au sujet de la prophtie, si bien que
les choses allrent de mal en pis dans cette partie sud de
la presqu'le arabique.
Une fois, l'un des ces imposteurs, Mousaylima,
envoya au Messager () une lettre dans laquelle il
disait: De Mousaylima le Messager de Dieu
Mohammad le messager de Dieu. Salut sur toi. J'ai
t dsign comme ton associ dans cette affaire.
Donc, nous revient la moiti de la terre et l'autre
moiti aux Qouraych. Mais les Qouraych sont un
peuple d'agression,
243
Le Messager () appela alors un compagnon
crivain et lui dicta cette rponse: Au nom de Dieu,
le tout misricorde, le misricordieux. De Mohammad
le messager de Dieu Mousaylima l'imposteur. Salut
sur qui suit la guidance.' La terre n'appartient qu'
Dieu. Il en fait hriter qui il eut parmi ses adorateurs.
La suite revient ceux qui se prmunissent.
Cette rponse du Messager () vint comme la
lumire de l'aube qui spare nettement entre le jour et
la nuit: elle dmasqua au grand jour l'imposteur des
Banou Hanifa qui croyait que la prophtie tait un
marchepied conduisant tout droit un trne.
* * *
La lettre arriva videmment, par l'intermdiaire de
l'missaire, Mousaylima. Celui-ci en sut le contenu et
continua dans son garement.
Les mengonges et les agissements de cet imposteur
n'en finissant pas, le Messager () dcida de lui envoyer
une lettre qui l'appelait revenir au bon sens. Puis, il
choisit un missaire pour cette mission: c'tait Habib b.
Zayd.
Ce valeureux compagnon, qui allait donner une
belle leon de foi et de sacrifice, fit parvenir le message
destination. Mais, ds que Mousaylima lut la teneur
de la lettre, il se laissa entraner encore plus dans son
orgueil et son garement. li emprisonna Habib et le
soumit d'horribles tortures, en dpit de la
traditionnelle rgle de protection de l'missaire.
* * *
Habib b. Zayd 245
Pensant que les tortures avaient eu leur effet,
Mousaylima appela ses partisans et son peuple un
grand rassemblement et fit venir Habib, qui portait
encore les horribles traces de la torture.
Pui, devant tout le monde, Mousaylima
l'imposteur dit Habib: Attestes-tu que Mohammad
est l'envoy de Dieu? Habib rpondit sereinement:
Oui, j'atteste que Mohammad est l'envoy de Dieu.
Mousaylima contint sa colre et relana: Et tu
attestes que je suis l'envoy de Dieu? Mais Habib dit,
avec un air moqueur: Je n'entends rien!
Le vile imposteur, qui croyait soutirer un (faux)
aveu avec Habib, se vit, jet au fond de l'humiliation.
Il appela sur le champ le bourreau et lui ordonna de
continuer sa basse besogne.
Ce dernier se mit l'uvre avec la plus extrme
lenteur, pendant que le courageux Habib rptait la
puret de sa foi, avant de rendre le dernier soupir: Il
n'est de dieu que Dieu; Mohammad est l'envoy de
Dieu.
* *
*
Quand la nouvelle du martyre de Habib b. Zayd
parvint Mdine, le Messager () s'arma de patience,
parce qu'il savait bien, grce Dieu, la fin qui attendait
Mousaylima. Quant la mre de Habib, Nousayba
bent Kab, elle jura de venger la mort de son fils ...
Dubay b. Kab
1
Un jour, le Messager () dit Oubay b. Kab: 0
Abou al-Moundhir, dans le livre de Dieu, quel est le
plus sublime verset? Oubay dit: Dieu en est plus
connaissant, ainsi que son Messager. Le Prohpte ()
reprit la question: Abou al-Moundhir, dans le livre de
Dieu, quel est le plus sublime verset? Oubay dit alors:
Dieu: il n'est de dieu que lui, le vivant, l'agent
suprme.
Sur ce, le Messager () se frappa la poitrine avec la
main et flicita avec joie Oubay pour son savoir.
* * *
Cet minent compagnon, que le Messager () avait
flicit pour la science que Dieu lui avait attribue, ce
compagnon tait un Ansarite de la tribu des Khazraj
qui participa l'allgeance d'al-Aqaba, Badr et toutes
les autres batailles.
Il atteignit un haut rang parmi les musulmans de
la premire heure, si bien que le khalife Omar b. al-
Khattab avait dit de lui: Oubay est le seigneur des
musulmans.
Oubay occupa en effet le premier rang des
compagnons qui transrivaient de la bouche du
246
Dubay b. Kab 247
Prophte () les versets coraniques et les lettres. Il tait
un rcitateur dou du Coran, qui matrisait bien et la
psalmodie et le sens des versets.
Un Jour, le Messager () lui avait dit: J'ai reu
ordre de t'noncer le Coran. Comme Dubay savait
bien que le Messager () recevait les ordres de Dieu, il
n'avait pu s'empcher de demander confirmation
tellement il tait heureux: Que mes pre et mre te
soient sacrifis, Messager de Dieu! est-ce que je t'ai
t cit par mon nom? Le Messager () lui avait alors
dit: Oui, par ton nom et ton lignage, et au synode
sublime.
* * *
Aprs la disparition du Messager (), Dubay resta
fidle sa foi. Il tait la conscience constamment
veille des musulmans. C'tait, pour ses compagnons,
un donneur d'alarme qui ne cessait de leur dire, entre
autres: Quand nous tions avec le Messager (), nous
avions le mme visage. Mais, quand, il nous a quitts,
nos visages ont diverg droite et gauche.
Quant l'abstinence, il en tait un constant
pratiquant, car il se mfiait toujours de l'ici-bas et de
ses biens matriels. Il considrait la ralit de ce monde
dans sa fin, puisqu'un jour la personne est contrainte de
se sparer dfinitivement des biens mondains, pour aller
au devant de son uvre de bien ou de mal. Il disait de
l'ici-bas: L'ici-bas est la semblance de la nourriture
du Fils d'Adam. Quand celui-ci l'assaisonne avec du sel
et qu'il la met sur le feu, regarde bien ce qu'elle
devient.
D'autre part, Oubay tait trs cout des gens.
Quand il intervenait, on se taisait et on le regardait,
pour l'entendre attentivement. Comme le pays de
l'Islam s'tait tendu et qu'il avait vu l'mergence de
la complaisance envers les gouvernants, il avait lanc
son avertissement: Par le seigneur de la Kab! ils sont
perdus... Oh! je ne m'attriste pas pour eux, mais je
m'attriste pour les musulmans qu'ils entranent la
perdition.
Il craignait beaucoup pour la communaut
musulmance l'arrive d'un jour o la violence des uns
s'abattrait sur les autres. C'est pourquoi il s'affligeait et
pleurait beaucoup, quand il arrivait dans sa rcitation
du Coran au verset Dis: Il est celui qui a pouvoir de
vous dpcher un chtiment de dessus vos ttes, de
dessous vos pieds, ou de vous jeter dans la confusion des
sectes, et de faire goter aux uns la brutalit des autres
(s.6, v. 65)
Sad b. Moudh
1
Ce notable ansarite embrassa l'Islam l'ge de 31
ans et il mourut en martyr l'ge de 37 ans. Entre ces
deux dates, il vcut humblement au service de la cause
musulmane.
Sa conversion est l'une des plus tonnantes
conversions. Elle arriva juste aprs l'arrive du
Mecquois Mousb b. Oumayr Mdine et le jour o
il dcida de mettre un terme final aux activits de ce
dernier.
En effet, ce jour-l, Sad b. Moudh prit sa lance
et s'en alla trouver Mousb chez son cousin Ousayd b.
Zourara, avec la ferme conviction de le chasser de
Mdine. Mais, ds qu'il arriva et qu'il entendit la
rponse de Mousb, son cur s'ouvrit vite l'Islam.
Sa conversion eut aussi des incidences bnfiques sur
Mdine, en particulier sur sa tribu (les Banou
Abdalachhal).
* * *
Son engagement pour l'Islam fut tellement
exemplaire que l'histoire l'a retenu. Ainsi, quand le
Messager () rassembla ses compagnons pour les
consulter sur la dcision prendre, quant engager
249
ou non la bataille des Badr, Sad intervint au nom des
Ansar qui formaient alors la majorit des combattants,
pour dire avec clart: 0 Messager de Dieu, nous avons
cru en toi et nous avons ajout vracit. Nous avons
attest que ce que tu as apport est le vrai et, pour cela,
nous t'avons donn nos engagements ainsi que nos
alliances. 0 Messager de Dieu, va ce que tu veux;
nous sommes avec toi. Par celui qui t'a envoy avec le
vrai! si tu nous emmnes cette mer et que tu la prends,
nous la prenons avec toi, sans qu'aucun de nous ne
manque l'appel. Et puis, nous ne rpugnons pas de
rencontrer avec toi notre ennemi demain. Nous sommes
endurants la guerre, sincres lors de l'affrontement.
Peut-tre que Dieu te fera voir de nous ce qui sera
fracheur pour tes yeux.. Emmne-nous donc, avec la
bndiction de Dieul
Ses mots de Sad furent d'un grand rconfort
pour le Messager (), qui avait alors immdiatement
dit: Allez-y et ayez bon angure! Dieu m'a promis
l'une des deux troupes... Par Dieu, c'est comme si je
vois le terrassement de ces gens-l......
Lors de la bataille d'Ouhoud, lorsque les
Qouraychites prirent le dessus, Sad b. Moudh fit
galement preuve d'un grand courage et d'une grande
bravoure: il prit place ct du Messager () et le
dfendit vaillamment contre les attaques rageuses des
polythistes.
* * *
Enfin, il laissa aussi son hrosme se manifester
Sadb.Moudh 251
brillamment, lors du sige des Coaliss (les Qouraych,
les Ghatafan et les Banou Qouraydha). En effet, un
certain moment du sige difficile, le Messager ()
ngocia avec les Ghatafan un accord, dont les termes
disaient que les Ghatafan retireraient leurs troupes de
la coalition contre le tiers des rcoltes de Mdine. Mais,
le Messager () devait au pralable avoir la
confirmation des Ansar, puisqu'ils taient eux, les
propritaires lgitimes de Mdine. C'est pourquoi il
contracta ses compagnons, dont Sad b. Oubada et
Sad b. Moudh, les deux dirigeants de Mdine. Il
leur parla de la ngociation de l'accord et de la raison
de son entreprise.
Les deux dirigeants dirent: 0 Messager de Dieu,
cela est-il un avis que tu as choisi ou une rvlation que
Dieu t'a ordonn? Le Messager () rpondit: Cela est
plutt une chose que j'ai choisie pour vous. Par Dieu,
Je ne fais cela que parce que j'ai vu les Arabes s'unir
contre vous. J'ai voulu, pour vous, rabaisser de leur
force...
L,en croyant rsolu, Sad b. Moudh dit: 0
Messager de Dieu, nous, ainsi que ceux-l, tions des
adeptes de polythisme et de l'adoration des. idoles.
Nous n'adorions pas Dieu et nous ne le connaissions
pas, pendant qu'eux n'espraient avoir une datte de
notre cit que grce notre gnrosit ou la vente.
Est-ce que nous leur donnons nos biens aprs que Dieu
nous a honors par l'Islam, guids lui, raffermis par
lui et toi? Par Dieu, nous n'avons pas besion de cela.
Par Dieu, nous ne leur donnons que l'pe, jusqu' ce
que Dieu tranche entre eux et nous.
Le Messager () abandonna immdiatement le
projet puis communiqua sa dcision finale aux chefs
des Ghatafan.
* * *
Le sige se resserrant encore davantage, Sad b.
Moudh fut mortellement bless par une flche
ennemie. On le transporta, sur ordre du Prophte (),
la tente installe dans la mosque, pour les soins. L,
il s'adressa Dieu en ces termes: Dieu! si ton intention
est de faire prolonger quelque peu la guerre contre
Qouraych, garde-moi encore en vie pour elle, car il
n'y a pas de peuple que j'aime combattre plus que
celui qui a fait du mal ton Messager, l'a dmenti et
chass. Mais, si ton intention est de mettre un terme
cette guerre entre eux et nous, alors fais de ce qui m'a
atteint aujourd'hui un chemin au martyre, et ne me
recouvre pas jusqu' ce que j'ai fracheur de mes yeux
propos des Banou Qouraydha.
* * *
Dieu exaua bien son invocation, puisqu'il
succomba sa blessure, un mois plus tard. Mais il ne
fut recouvert qu'aprs qu'il assista la dfaite des
Banou Qouraydha. En effet, aprs le retrait des
Qouraychites et des Ghatafanites, sans le moindre
succs, le Messager () sortit immdiatement vers les
Banou Qouraydha et les assigea pendant 25 jours. Ne
voyant pas venir une issue avantageuse leur situation
Sadb. Moudlt 253
critique, les Banou Qouraydha abdiqurent et demand
rent au Messager () d'accepter ce que Sad jugerait
pour eux. Ce dernier ayant t leur alli avant
l'avnement de l'Islam, les Banou Qouraydha
espraient qu'il prononcerait un jugement en leur
faveur. Le Messager () accepta leur demande et fit
venir Sad.
Quand celui-ci arriva, toujours affect par la grave
blessure, le Messager () lui dit: 0 Sad, prononce ton
jugement sur les Banou Qouraydha. Sad dit alors, en
tenant compte de la tratrise de ses anciens allis: Mon
jugement est d'excuter leurs combattants, de soumettre
leurs enfants la condition de captivit et de rpartir
leurs bien!...
* * *
Aprs quoi, on ramena Sad Mdine, sous la
tente qu'il occupait depuis sa blessure ... Le Prophte
() qui lui rendait rgulirement visite pour le
rconforter, remarqua un jour que Sad allait rendre
l'me. Alors, il mit Sad dans son giron et invoqua
Dieu en ces termes: Dieu! Sad a combattu sur ton
chemin, a cru en ton messager et a accompli ce qu'il
avait faire. Accepte donc son me avec gnrosit...
Dans son dernier soufRe, Sad b. Mouadh dit:
Salut sur toi, Messager de Dieu. C'est vrai que
j'atteste que tu es le messager de Dieu.
* * *
Le compagnon Abou Sad al-Khoudhry a laiss ce
tmoignage, propos de l'enterrement de Sad: J'tais
parmi ceux qui ont creus la tombe de Sad, Eh bien!
chaque niveau de terre que nous avons creus, nous
avons senti l'odeur du musc (qui s'en dgageait).
Le malheur des musulmans tait grand, la perte
de Sad. Mais leur consolation tait beaucoup plus
grande, quand ils entendirent le Messager () dire: Le
trne du tout misricorde a vibr la mort de Sad b.
Moudh.
Sad b. Oubada
1
Sad b. Oubada tait le chef des Khazraj comme
Sad b. Moudh tait le chef des Aous. Il embrassa tt
l'Islam, assista l'allgeance d'al-Aqaba et se consacra
compltement au combat sur le chemin de Dieu.
Il fut peut-tre le seul Ansarite qui subit la
brutalit des Qouraychites. En effet, juste aprs la
runion secrte d'al-Aqaba, les Qouraychites surent
vaguement qu'il y avait eu une quelconque allgeance
et se mirent aussitt la poursuite des Mdinois dj
partis. Dans leur poursuite effrne, ils ne purent
rattraper que Sad b. Oubada. Ils le brutalisrent et le
ramenrent la Mecque, les mains attaches au cou.
Puis, on se mit le frapper violemment et l'agresser,
pour le faire passer aux aveux.
Par Dieu, racontait-il, j'tais entre leurs mains,
quand j'ai vu venir un groupe de Qouraychites. Il y
avait parmi eux un homme rayonnant, blanc (...). Je me
suis alors dit: "S'il y a du bien en l'un de ces gens, c'est
bien en celui-l." Il s'est rapproch de moi puis m'a
donn un coup de poing trs dur. Je me suis donc dit:
"Par Dieu, non. Aprs cela, il n'y a plus de bien en
eux."
Par Dieu, j'tais entre leurs mains et ils me
255
compagnons, en particulier les Ansar.
Ces derniers ayant mal pris la chose, Sad alla
trouver le Messager () et lui dit au nom des Ansar: 0
Messager de Dieu, ce quartier des Ansar ont trouv en
eux-mmes quelque rserve pour ce que tu as fait du
butin. Tu (en) as fait une rpartition dans ton peuple et
tu as donn des dons gigantesques, sans que ce quartier
des Ansar aient quelque chose.
Le Messager () dit: Et toi, Sad, quelle est ta
position? Sad dit: Je ne suis que du ct de mon
peuple.
Le Messager () lui demanda alors de rassembler
son peuple. Puis, il leur parla et les convainquit de son
action. Entre autres, il leur avait dit: 0 les Ansar,
n'accepteriez-vous que les gens s'en vont avec la
brebis et le chameau, tandis que vous, vous revenez
avec le Messager de Dieu votre pays? Par celui qui
dtient mon me dans sa main! si ce n'tait
l'migration, j'aurai t srement un d'entre les Ansar.
Et si les gens s'engagent dans des sentiers, moi je
m'engage dans les sentiers pris par les Ansar. Dieu!
accorde misricorde aux Ansar, ainsi qu' leurs fils et
aus fils de leurs fils.
* * *
Lors des vnements de la Cour (as-Saqifa) qui
suivirent la disparition du Messager (), Sad prtendit
la succession, mais il ne put y parvenir, puisqu'une
majorit s'tait dessine en faveur d'Abou Bakr.
Sadb. Oubada
;;,
259
Pui, aprs la mort d'Abu Bakr et la dsignation
d'Omar b. al-Khattab en tant que khalife, il alla dire,
toujours, avec sa franchise, ce dernier: Ton
compagnon Abou Bakr, par Dieu! nous l'aimions plus
que toi. Et puis, par Dieu! je n'aime plus ton
voisinage. Omar rpondit: Qui dteste le voisinage
de son voisin, s'loigne de lui.
Sad dit alors: Je vais me dplacer au voisinage
de celui qui est beaucoup mieux que toi. Puis, il prit le
chemin de l'exil, vers la Syrie. Ds son arrive dans le
pays de Houran, Dieu le rappela lui. Ainsi Sad s'en
est all dans le voisinage de son seigneur.
Ousama b. Zayd
1
Une fois, lors de la rpartition des biens entres les
musulmans, le khalife Omar donna son fils Abdallah
une part et Ousama le double de cette part. Abdallah
b. Omar fit alors la remarque suivante son pre: Tu
viens de prfrer Ousama moi, alor, que j'ai particip
avec le Messager () des expditions auxquelles lui n'a
pas pris part. Sur ce, Omar dit: Le Messager ()
aimait Ousama plus que toi.
Ainsi tait donc Ousama b. Zayd. Il avait, ainsi
que son pre Zayd b. Haritha, la grande place dans le
cur du Messager (), Celui-ci ne l'avait-il pas adopt,
si bien qu'il lui avait donn son nom? Pour cela, il avait
dit: Je vous prends tmoins que Zayd est mon fils. Il
m'hrite et je l'hrite.
Zayd gardera son nom Zayd b. Mohammad
jusqu'au jour o Dieu annulera l'adoption par la
rvlation d'un verset coranique.
* * *
Zayd avait la peau noire et les nez aplati. Voil ce
que l'histoire a retenu de son portrait physique. Mais,
cela n'a aucun poids dans la balance de l'Islam.
Lors de l'entre victorieuse la Mecque, il montait
260
Ousama b. Zayd 261
en croupe derrire le Prophte (). En outre, lorsque le
Prophte () entra dans la Maison sacre, il n'avait sa
droite et sa gauche que Bilal et Ousama, deux
musulmans la peau noire. Dieu ne dit-il pas: Le plus
digne au regard de Dieu, c'est celui qui se prmunit
davantage? (s.49, v.13).
De plus, lorsque le Prophte () rassembla une
arme pour une expdition dans le pays des
Byzantins, il le nomma commandant de cette arme
qui avait dans ses rangs Abou Bakr et Omar, ainsi
que les autres personnages des Ansar et des Mouhajir.
Comme des voix rcalcitrantes se firent entendre, le
Messager () monta sur le minbar et dit, entre autres:
Certains gens contestent la dsignation d'Ousama b.
Zayd au commandement de l'arme. Ils ont dj
contest le commandement de son pre, qui tait
pourtant qualifi pour cela. Ousama est qualifi pour
cela, et d'entre les gens, il est le plus aim de moi, aprs
son pre...
Par la suite, le Messager () ne survcut pas sa
maladie. Mais sa dcision fut maintenue par son
successeur Abou Bakr.
Ousama, non encore g de 20 ans, sortit alors
la tte de l'anne, accomplit sa mission avec succs puis
rentra Mdine, sans la moindre perte dans les rangs
musulmans.
* * *
Deux ans auparavant, Ousama reut du Messager
i() une leon qui le marqua le reste de sa vie. En effet,
!
quand il revint Mdine aprs avoir command une
expdition russie contre les polythistes, Ousama fut
invit par le Prophte () en faire le compte-rendu.
Ousama en rapportera les termes et il dira, entre
autres: Puis, je lui ai dit qu'aprs la fuite de l'ennemi
j'avais rattrap un homme. Me voyant fondre sur lui
avec ma lance, il avait dit: "Il n'est de dieu que Dieu!"
Alors, je l'avais tu d'un coup. Sur ce, le Messager ()
m'a dit, avec un visage tout transform: "Malheur
toi, Ousama! Que feras-tu de il n'est de dieu que dieu?
Malheur toi, Ousama! Que feras-tu de il n'est de
dieu que Dieu?" Il m'a tant rpt cela que j'ai souhait
me dpouiller de toute action que j'avais faite et
embrasser de nouveau l'Islam. Par Dieu! je ne
combattrai personne qui dit il n'est de dieu que Dieu,
aprs ce que j'ai entendu du Messager ().
* * *
Ce hadith eut une grande incidence sur Ousama,
de telle sorte que, quand clatrent les troubles entre
Mouwiya et l'imam Ali, il s'abstint de prendre les
armes aux cts d'Ali, qu'il considrait pourtant
hritier lgitime de la khilafa. Il ne pouvait concevoir i
l'usage de son sabre contre un musulman.
Quand des compagnons allrent discuter avec
lui sur sa position, il leur dit: Je ne combats jamais i
quelqu'un qui dit il n'est de dieu que Dieu Et, quand!
l'un d'eux dit: Dieu n'a-t-il pas dit combattez-les!
jusqu' ce qu'il n'y ait plus trouble, et que la religionl
Ousama b. Zayd 263
soit rendue Dieu, Ousama dit: Ceux-l sont les
polythistes. Nous les avons combattus, si bien qu'il
n'y a eu plus trouble, et que la religion a t rendue
Dieu.
Dans ce conflit, Ousama b. Zayd garda sa neutralit,
en restant chez lui. Puis, plus tard, il dcda en l'an 54,
sous le rgne de Mouawiya.
Abdarahman b. Abou Bakr
1
Abdarahman b. Abou Bakr tait encore
polythiste, lorsque son pre Abou Bakr embrassa
l'Islam puis s'exila Mdine avec le Messager (). A
la bataille de Badr, il tait un soldat dans l'arme
polythiste. A la bataille d'Ouhoud, il tait parmi les
archers polythistes. Avant le dbut de cette bataille, il
appela comme de coutume un duel avec un
musulman. Comme son pre s'apprta relever le
dfi, le Messager () le retint et l'empcha de croiser le
fer avec son fils.
* * *
Les jours passrent, puis voil Abdarahman guid
la lumire de la croyance. Il dcida vite d'migrer
Mdine. Et l, en prsence de son pre et de quelques
musulmans, il fit son attestation de foi devant le
Messager () avant de lui prter une totale allgeance.
Sa vie sera ensuite une vie de combattant rsolu
sur le chemin de Dieu. Depuis sa conversion, il ne rata
aucune expdition ni aucune bataille du Messager ()
ou de ces quatre khalifes.
Lors de la bataille d'al-Yamama, il fut ce
264
Abdarahnumb.AbouBakr 265
combattant entreprenant qui joua un grand rle dans la
dfaite de l'arme de Mousaylima. En effet, ce fut lui
qui parvint tuer Mouhqim b. at-Toufayl, le bras droit
de Mousaylima. A la suite de ce grand exploit, les
combattants musulmans purent ouvrir une brche
dans le fort ennemi et clrent ensuite le sort de la
bataille.
* * *
Malgr les troubles qui secourent plus tard la
communaut musulmane, Abdarahman b. Abou Bakr
resta un homme incorruptible qui refusait aussi la
flatterie et la duplicit, ainsi que l'iniquit. Il en donna
la preuve, par exemple quand Mouwiya dcida d'avoir
par la force l'allgeance pour Yazid.
Comment cela s'tait-il pass? Eh bien! lorsque
Mouwiya envoya l'crit d'allgeance Marouan, le
gouverneur de Mdine, et qu'il lui ordonna de le lire
dans la mosque, et que ce dernier le lut aux
musulmans, Abdarahman b. Abou Bakr se leva et
exprima sa ferme opposition en ces termes: par Dieu!
vous voulez que le pouvoir soit monarchique, la faon
des Hraclius. Chaque fois qu'un Hraclius meurt, un
autre prend sa place.
Abdarahman ne se lassant pas d'exprimer sa
totale opposition ce projet, Mouwiya lui envoya
100.000 dirhams pour rallier sa bonne volont. Mais
le fils d'Abou Bakr rejeta catgoriquement le cadeau,
tout en disant l'missaire de Mouwiya: Va le
trouver et dit-lui qu'Abdarahman ne vend pas sa foi au
prix de I'ici-basl
Par la suite, quand il sut que Mouwiya allait
venir Mdine, il prfra partir la Mecque, o il ne
tarda pas rendre l'me. Ainsi tait-il retourn la
terre qui avait assist son polythisme et sa
conversion l'Islam.
Abdallah b. Amrou b. al-As
1
Abdallah b. Amrou b. al-As tait un adorateur
dvot et prompt au repentir. Ds qu'il avait embrass
l'Islam, et cela bien avant la conversion de son pre, il
n'avait jamais permis sa foi de faiblir.
En effet, toutes les fois qu'il rentrait d'une
expdition ou d'une bataille contre les polythistes, on
le trouvait absorb par les actes d'adoration, chez lui
ou la mosque. C'tait un fervent croyant qui priait et
invoquait beaucoup, rcitait le Coran rgulirement et
jeunait constamment.
Toutefois, s'adonner de cette faon aux
adorations est exagr. C'est pourquoi le Messager ()
le convoqua et lui demanda de les temprer.
Le Messager () lui dit: N'ai-je pas t inform
que tu jeunes sans casser le jen, que tu fais la prire de
nuit sans dormir? ... il te suffit de jeuner trois jours par
mois. - Je suis capable de plus que cela, dit Abdallah.
- Alors, il te suffit de jeuner deux jours par semaine,
dit le Messager. - Je suis capable de plus que cela, dit
Abdallah. - Tu as donc ta disposition le meilleur des
jenes, celui de Daoud. Il jeunait un jour puis djeunait
un jour, dit le Messager ().
267
Puis, les Messager () lui parla des autres actes
d'adoration: J'ai aussi su que tu rcitais le Coran en
une seule nuit. Mais je crains que ta vie se prolongera,
et que tu te lasseras de sa rcitation... Rcite-le une fois
par mois... Rcite-le une fois tous les dix jours... Rcite-
le une fois tous les trois jours.
Puis, il lui dit: Moi, je jeune et je djeune, je prie
et je dors, et j'pouse les femmes. Eh bien! n'est pas de
moi celui qui dsire autre chose que ma sounna.
Ensuite, il lui prit sa main et la mit dans la main de
son pre Amrou b. al-As, qui tait venu se plaindre du
comportement de son fils, et lui dit: Fais ce que je
t'ordonne et obis ton pre.
Cette dernire partie du hadith eut plus tard une
incidence importante sur la vie d'Abdallah.
Cela fut juste avant la bataille de Siffin. Son pre
Amrou b. al-As, qui tait dans le camp de Mouwiya,
le contacta et lui demanda de se rallier leur camp, en
raison du crdit d'Abdallah auprs des musulmans.
0 Abdallah, prpare-toi sortir, dit Amrou, tu
vas combattre avec nous. - Comment? dit Abdallah,
alors que le Messager () m'a enjoint de ne jamais
mettre d'pe sur le cou d'un musulman.
Amrou b. al-As, qui tait rput pour sa ruse,
tenta ensuite de convaincre Abdallah, en lui disant
qu'ils voulaient par cette compagne nilitaire, venger le
sang de Othman. Puis, il le surprit, en lui tenant ce
propos: Te rappelles-tu, Abdallah, ce que le Messager
() t'a recommand, quand il a pris ta main et l'a mise
Abdallahb. Amroub. al-As 269
dans la mienne, en te disant d'obir ton pre?
Maintenant, tu dois te rsoudre sortir avec nous et
combattre.
Abdallah b. Arnrou sortit alors, par obissance
son pre, mais avec l'intime conviction de ne pas livrer
de combat contre un musulman. Puis, ds que la
bataille commenca, Abdallah fut amen se dclarer
contre Mouwiyaet son arme, en raison de la
matrialisation d'une prophtie du Messager (), qui
concernait Ammar b. Yacir, le compagnon de l'imam
Ali dans cette bataille.
En effet, cette prophtie, qui datait de 27 ans au
moment de la bataille avait dit qu'Arnmar serait tu par
la cterie injuste.
Donc, quand Ammar fut tu par des partisans de
Mouwiya et que la nouvelle se propagea vite comme le
vent, Abdallah b. Arnrou se rvolta et se mit sillonner
les rangs de l'arme de Mouwiya, en disant: Ammar
a t tu! et c'est vous qui venez de le tuer! Alors, c'est
vous la cterie injuste. C'est vous qui combattez pour
l'garement!
Mouwiya appela vite Amrou et son fils
Abdallah, ds qu'il entendit cela: Ne vas-tu pas
contenir ton fou? dit-il Arnrou. - Je ne suis pas un
fou, dit Abdallah, mais j'ai entendu le Messager () dire
Ammar: "Tu sera tu par la cterie injuste" Alors,
pourquoi es-tu sorti avec nous? dit Mouwiya. Parce
que, dit Abdallah, le Messager de Dieu m'a ordonn
d'obir mon pre. Alors, j'ai obi mon pre, en
sortant. Mais je ne combats pas avec vous......
Aprs quoi, Abdallah s'adressa son pre: Si le
Messager de Dieu ne m'avait pas ordonn de t'obir, je
ne t'aurais pas accompagn dans cette marche.
* * *
Puis, Abdallah regagna Mdine, o il se consacra
uniquement l'adoration de Dieu et aux invocations. A
chaque fois qu'il se rappelait sa participation Siffin, il
regrettait son geste et fondit en larmes.
Un jour, alors qu'il tait assis avec des
compagnons dans la mosque du Messager (), al-
Housayn b. Ali vint passer et lana le salut.
Abdallah lui rendit le salut. Puis, il dit aux prsents:
Aimeriez-vous que je vous informe quel est l'habitant
de la terre le plus aim par les habitants du ciel? c'est
celui qui vient de passer maintenant... al-Housayn b.
Ali. Il ne m'a pas adress la parole depuis la bataille de
Siffin...
Puis, il se mit d'accord avec Sad al-Khoudry
d'aller rendre visite al-Housayn, chez lui. L, il Y
eut la rencontre et quand Abdallah parla de la bataille
de Siffin, al-Housayn lui reprocha sa participation en
ces termes: Qu'est-ce qui t'a pouss sortir avec
Mouwiya?
Alors Abdallah b. Amrou dit: Un certain jour,
Arnrou b. al-As s'est plaint de moi au Messager de
Dieu. Il lui a dit: Abdallah jeune tout le jour et il
passe toute la nuit en prires. Alors, le Messager de
Abdallah b. Amrou b. al-As 271
Dieu m'a dit: 0 Abdallah, prie et dors; jeune puis
djeune; obis ton pre. Quand il y a eu la bataille
de Siffin, mon pre m'a auparavant enjoint de sortir
avec eux. Alors, je suis sorti. Mais, par Dieu! je n'ai fait
usage ni d'un sabre ni d'une lance ni d'une flche.
* * *
Ainsi tait la vie d'Abdallah b. Amrou b. al-As,
qui rendit l'me l'ge de soixante douze ans, alors
qu'il tait dans son lieu de prire en train d'adresser ses
louanges et ses invocations Dieu.
Abou Sou/yan b. al-Harith
1
Abou Soufyan b. al-Harith b. Abdalmoutalib est
non seulement le cousin du Messager () mais aussi son
frre de lait. Tous deux avaient t allaits par Halima
as-Sadiya.
Pourtant, il ne vint l'Islam qu'aprs une
vingtaine d'annes de lutte acharne contre le
Messager (), Durant toute cette priode, il
n'conomisa aucun effort dans son combat contre les
musulmans. Il participa aux batailles qouraychites,
dnigra le Messager (), appuya les Qouraychites par
ses pomes.
Puis, un jour vint et il fut guid l'Islam. Cela eut
lieu juste avant la conqute de la Mecque. Il appela son
fils Jafar et dit sa femme qu'ils allaient tous deux
trouver le Messager (), pour se convertir.
La dcision prise, il prit donc son cheval toujours
accompagn de son fils, et se dirigea vers Mdine. Aux
environs d'al-Aboua, il vit l'avant-garde d'une grande
arme et s'assura que c'tait celle du Messager () qui
marchait pour la conqute de la Mecque.
Qu'allait-il faire dans cette situation, tant donn
que le Messager () avait prononc son arrt de mort?
272
Abou Sou/yan b. af-Harith 273
Si un combattant musulman le voyait et le
reconnaissait, il n'hsiterait pas un moment le tuer.
Alors, il se dguisa, prit la main de son fils Jafar et
s'en alla pied, la recherche du Messager ().
Quand il vit le Messager () dans un groupe de
compagnons, il se mit l'cart et attendit que le convoi
fit halte. Aprs quoi, il se prsenta brusquemment
devant le Messager (), en enlevant son voile. Le
Messager () dtourna le visage une fois, deux fois,
tandis qu'Abou Soufyan essayait de se mettre en face
de lui. Puis, ce dernier et son fils crirent: Nous
attestons qu'il n'est de dieu que Dieu et que
Mohammad est le messager de Dieu.
Ensuite, il se rapprocha du Prophte (), en disant:
Il n'y a point de blme, Messager de Dieu. Le
Prophte () rpondit: Il n'y a plus de blme,
Abou Soufyan., Puis il le confia Ali b. Abou Talib,
en disant: Apprends ton cousin les ablutions, ainsi
que la sunna, puis ramne-le-moi.
Ali se retira avec Abou Soufyan et lui apprit les
premiers principes de l'Islam, puis il revint avec lui.
Alors, le Messager () dit Ali: Dis voix haute aux
gens que le Messager de Dieu vient d'tre satisfait
d'Abou Soufyan. Soyez donc satisfaits de lui.
* * *
Abou Soufyan b. al-Harith n'embrassa donc
l'Islam qu' ce moment-l, qui prcda la conqute de
la Mecque. Pourtant, il avait eu l'occasion dans la
bataille de Badr.
En effet, aprs la cuisante dfaite de Badr, il tait
rentr la Mecque et avait dit ceux qui attendaient
des informations sur la bataille: Par Dieu! ds qu'on
les a rencontrs, on leur a donn nos dos. Il nous
tuaient leur gr et ils nous capturaient leur gr.
Par Dieu, je ne reproche rien aux Qouraychites, parce
que nous avons rencontr des hommes blancs qui
montaient des chevaux aux pieds blancs jusqu'aux
genoux, entre ciel et terre. Aucune chose ne leur
ressemble! Et puis, rien ne rsistait devant eux!
Abou Soufyan voulait parler des anges qui avaient
combattu aux cts du Messager () et des musulmans.
* * *
Bref, ds qu'il se convertit, il se mit au service de
l'Islam, comme pour rattraper le temps perdu. Ainsi,
quand il y eut la bataille de Hounayn, juste aprs la
conqute de la Mecque, il resta devant le Messager (),
Lorsque les polythistes attaqurent avec surprise et
que les musulmans s'enfuirent, lui ne cda point, avec
les quelques compagnons qui taient rests ct du
Messager (). Pendant que celui-ci appelait les
musulmans revenir au champ de bataille, Abou
Soufyan lui tenait la monture par les rnes.
Par la suite, les musulmans se rattraprent et
reprirent le dessus, si bien que la bataille se termina
par leur victoire. Alors, l, le Messager () eut enfin le
temps de regarder celui qui tenait les rnes de sa
monture. L'ayant reconnu, il dit: Qui est-ce? Mon
frre Abou Soufyan b. al-Harith?
AbouSoufyan b. al-Harith 275
Abou Soufyan en fut trs heureux qu'il dit
l'endroit mme un pome, dans lequel il louangea
Dieu pour ses attributions.
* * *
Par la suite, Abou Soufyan se consacra
grandement l'adoration de Dieu et il vcut et
esprant toujours mourir en musulman. Puis, un jour,
on le vit en train de creuser sa tombe dans le cimetire
d'al-Baqi. Quand on s'en tonna, il dit: Je prpare
ma tombe.
Trois jours plus tard, sans plus, il tait couch
chez lui, entour de sa famille en larmes. Il ouvrit ses
yeux avec srnit et avant de rendre l'me, il leur dit:
Ne pleurez pas sur moi. Depuis que je me suis soumis
Dieu, je n'ai pas commis de pch.
Imran b. Houayn
1
En l'an de la bataille de Khaybar, Imran b.
Houayn alla dclarer son islam devant le Messager
(). Et depuis, il jura de ne se consacrer qu'aux
bonnes actions ordonnes par Dieu.
* * *
En Effet, depuis sa conversion l'Islam, il vcut
dans l'obissance Dieu, faisant preuve d'asctisme, de
pit et de dvouement Dieu. Il tait un croyant
profondment sincre, si bien qu'il ne cessait de
rpter ce propos: Ah! si je deviens cendres
rpandues par le vent.
Il disait cela parce qu'il se savait toujours un
humain qui ne remerciait pas et n'adorait pas
suffisamment Dieu. Pourtant, il ne cessait pas ses actes
d'adoration et ses invocations.
* * *
Dans le khalifat d'Omar b. al-Khattab, ce dernier
l'envoya al-Bara avec la mission d'enseigner la
religion aux habitants. Il assuma bien la mission, si
bien que les habitants d'al-Bara recherchaient ses
bonnes grces, et si bien qu'al-Hasan al-Bary et Ibn
276
Imran b. Houpayn 277
Sirin ont dit: Il n'y a pas de compagnon du Messager
() meilleur qu'Imran b. Houayn qui soit arriv al-
Bara.
'" '"
'"
Plus tard, quand les troubles clatrent entre
Mouwiya et l'imam Ali, Imran n'adopta pas de
neutralit silencieuse l'gard du conflit. Au
contraire, il s'opposa voix haute cette guerre-l
qui dchirait les musulmans, Il les appelait
inlassablement prendre part. Il disait aus gens: Je
prfre tre un berger d'un troupeau de chvres au
sommet d'une montagne jusqu' la fin de mes jours,
que d'tre quelqu'un qui tire une flche sur l'un ou
l'autre camp.
En outre, tout musulman qu'il rencontrait, il
recommandait ceci: Reste dans ta mosque. Si on t'y
agresse, reste chez toi. Si quelqu'un t'y agresse avec
l'intention de te tuer et te dpouiller de tes biens,
alors combats-le.
'"
'" '"
A la fin de sa vie pleine de prires et d'invocations,
quand il sentit la mort se rapprocher, il dit sa famille
et ses frres: Lorsque vous revenez de mon
enterrement, gorgez des btes et donnez-en (la
viande) en nourriture
Il avait dit cela parce que la mort d'un croyant
n'est pas une mort mais une fte qui le conduit droit au
jardin ternel, la vie ternelle.
Salama b. al-Akoua
1
Salama b. al-Akoua tait un habile archer: ses
cibles, il ne les rtait que rarement. En outre, quand il
embrassa l'Islam, il se donna corps et me la cause
musulmane.
* * *
En l'an 06 de l'Hgire, il fut parmi les
compagnons de l'allgeance d'ar-Radhouan, laquelle
survint aprs la sortie du Messager () et des
compagnons en vue du plerinage et aprs la fausse
rumeur de l'assassinat d'Othman b. Affan la Mecque.
Plus tard, Salama laissa ce tmoignage concernant
cette allgeance importante: J'ai jur, sous l'Arbre,
allgeance au Messager (), au prix de ma vie, puis je
me suis mis de ct. Puis, quand le nombre des gens
s'est attnu, il m'a dit: 0 Salama, pourquoi ne prtes-
tu pas allgeance? 0 Messager de Dieu, j'ai prt
allgeance, ai-je dit. - Encore une fois, a-t-il dit. Je lui
ai alors prt allgeance (une seconde fois),
Par la suite, il fut trs fidle cette allgeance.
Pour preuve, ce tmoignage de Salama lui-mme: J'ai
fait sept expditions avec le Messager () et neuf
278
Salamab. al-Akoua
expditions avec Zayd b. Haritha.
* * *
279
Salama tait en outre parmi les combattants
musulmans qui excellaient dans le tir des flches et des
lances. Sa mthode de combattre ressemblait beaucoup
celle des gurillas d'aujourd'hui. Quand son ennemi
l'attaquait, il oprait un repli tactique. Et quand son
ennemi retournait sur ses pas ou marquait un arrt
pour se reposer, il l'attaquait.
C'est avec cette mthode qu'il avait harcel seul la
troupe polythiste commande par Ouyayna b. Hisn al-
Fizary, lors de l'expdition de dhou Qarad. En effet,
lorsque ces polythistes firent une incursion dans les
environs de Mdine, Salama b. al-Akoua sur leurs
traces et continua les harceler jusqu' l'arrive du
Messager () la tte d'un groupe de combattants. Ce
jour-l, le Messager () avait dit ses compagnons:
Salama b. al-Akoua est le meilleur de nos
fantassins.
* * *
D'autre part, Salama ne connut de plus grande peine
et de plus grande tristesse que lors de la mort de son frre
Ameur b. al-Akoua dans la bataille de Khaybar. Dans
cette bataille, son frre, en livrant un combat acharn un
ennemi se donna un coup mortel. Alors certains
musulmans dirent: Pauvre Ameur. Il n'a pas triomph
de la rtribution du martyre.
Salama en fut tellement afflig qu'il alla interroger
le Messager () sur le sujet: 0 Messager de Dieu, avait-
il dit, est-il vrai qu'Ameur a son action vaine? - Il a t
tu en combattant, avait rpondu le Prophte (), et il a
eu deux salaires! Et maintenant, il est en train de nager
dans les rivires du Jardinl
En outre, Salama tait un homme trs gnreux,
surtout lorsqu'on lui demandait la chose au nom de
Dieu. Ainsi, lorsque quelqu'un voulait avoir quelque
chose appartenant Salama, il lui dit: Pour la face de
Dieu, je te demande cela. Et Salama le lui donnait.
* * *
Par ailleurs, quand Othman b. Affan fut tu,
Salama comprit trs bien que les portes des troubles
taient dsormais grandes ouvertes. Alors, pour ne pas
faire usage de son arme contre un autre musulman, il se
retira de Mdine et alla s'exiler ar-Rabdha. Puis, la
fin de sa vie, en l'an 74, il revint en visite Mdine. Il y
passa le premier jour, le deuxime jour, puis au
troisime jour, il dcda. Ainsi tait-il retourn pour
tre enterr prs de ces compagnons.
Abdallah b. Azzoubayr
1
Abdallah b. Azzoubayr tait encore dans le
ventre de sa mre, quand celle-ci fit le long et pnible
chemin de l'exil qui le mena de la Mecque Mdine.
Mais, ds qu'elle arriva Qouba, dans les environs de
Mdine, elle le mit au monde. Ainsi en avait dcid le
destin. Le bb mouhajir naquit le jour mme o les
Mouhajir arrivaient sur les terres de Mdine.
Ds sa naissance, on l'emmena au Prophte ().
Celui-ci l'embrassa et lui mit un peu de sa salive dans la
bouche. La salive du Prophte () fut sa premire
nourriture. Puis, les musulmans les prirent et allrent
marcher ensemble dans les rues de Mdines, en jubilant
et en chantant la grandeur de Dieu.
Les musulmans agirent de la sorte, parce que les
juifs avaient dj dclench leur guerre des nerfs. En
effet, ds l'arrive du Prophte () et des Mouhajir, les
juifs avaient propag la rumeur qui disait que leurs
prtres avaient, par leur sorcellerie, frapp les
musulmans de strilit.
Certes, Abdallah n'avait pas atteint l'ge adulte
cette poque-l, pour tre aux cts du Messager (),
281
Toutefois, il s'en tait imprgn. Il avait acquis dans
son enfance toutes les bonnes qualits et les principes
qui allaient le guider plus tard.
* * *
Ainsi, dans les conqutes de l'Afrique du nord, de
l'Andalousie, du pays de Byzance, il fut un combattant
trs actif et trs efficace, alors qu'il n'avait pas encore
dpass les 27 ans.
Dans la compagne d'Afrique, en particulier,
Abdallah ralisa un grand exploit. En effet, quand
l'arme musulmane compose de 20.000 combattants
rencontra l'arme ennemie compose de 100.000
combattants, et que le danger se fit sentir sur les
musulmans, Abdallah sut vite d'o provenait la force
de l'arme ennemie. Il se rendit compte que le sort de la
bataille ne pouvait tre tranch en leur faveur qu'avec
l'limination du chef ennemi qui dirigeait efficacement
ses troupes.
Alors, il appela quelques compagnons et leur dit:
Protgez mes arrires, en attaquant avec moi!
Ensuite, il fona avec compagnons dans la mle, en
direction du chef ennemi. Il put se frayer un chemin
vers lui et parvenir le tuer. Puis, il se tourna avec ses
compagnons la garde ennemie pour la vaincre. Puis,
les musulmans virent leur tendard flotter l-bas, dans
le camp ennemi. C'tait le signe avant-coureur de la
victoire qui les poussa redoubler d'efforts...
A la fin de la bataille, Abdallah b. Azzoubayr
Abdallahb. Azzoubayr 283
reut comme rcompense l'honneur de porter la bonne
nouvelle de la victoire aux habitants de Mdine, ainsi
qu'au khalife des musulmans Othman b. Affan.
* * *
En outre, ses exploits sur les champs de bataille ne
pouvaient clipser sa faon d'adorer Dieu. Il tait
effectivement un croyant qui jeunait, faisait les prires
nocturnes, outre les prires obligatoires, se recueillait
profondment, si bien qu'aucune chose de ce monde ne
pouvait le perturber.
Une fois, Omar b. Abdalziz demandera Abou
Moulayka de lui parler d'Abdallah b. Azzoubayr.
Alors, Abou Moulayka dira: Par Dieu! je n'ai jamais
vu d'me dans des entrailles comme son me. Quand il
commenait la prire, il se dpouillait de tout pour elle.
Il faisait tellement le roukou ou le soujoud que les
oiseaux venaient sur son dos et sa nuque. On le croirait
un mur ou un vtement par terre, tellement son
roukou et son soujoud taient longs...
Une fois, un projectile lanc par une catapulte
passa tout prs de sa barbe, alors qu'il tait en train
de prier. Par Dieu! il n'avait ni boug, ni interrompu sa
rcitation, ni prcipit son roukou.
Un autre tmoignage, celui d'Ibn Abbs:
(Abdallah b. Azzoubayr) tait un rcitateur du Livre
de Dieu. En outre, il se conformait la sounna du
Messager de Dieu, faisait dvotion Dieu, jeunait
(...), par crainte de Dieu. Il est le fils de l'aptre du
Messager de Dieu. Sa mre est Asma bent Assediq et sa
tante Aicha est l'pousedu Messager de Dieu. N'ignore
son droit que celui que Dieu aveugle!
* * *
Abdallah b. Azzoubayr tait, en outre, clair, noble
et prt se sacrifier pour sa franchise. Dans son conflit
avec les Omayyades, il reut la visite d'al-Houayn b.
Noumayr, le commandant de l'arme que Yazid avait
envoy pour mater la rvolte mene par Abdallah.
Al-Houayn b. Noumayr le contacta donc, la
suite de l'arrive la Mecque de la nouvelle de la mort
de Yazid, et il lui proposa de l'accompager Damas,
pour lui assurer la souverainet sur la succession. Mais
Abdallah refusa l'offre, car il tait convaincu que
l'arme omayyade devait payer pour les crimes
commis Mdine.
En un autre moment beaucoup plus critique,
Abdallah fit encore preuve de sa clart et de sa
franchise. En effet, pendant qu'al-Hajjaj imposait son
sige implacable, Abdallah runit une bonne partie de
ses combattants qui avaient dit du mal sur Othman b.
Affan, pour leur dire: Par Dieu, je n'aime pas du tout
prvaloir sur mon ennemi, avec l'aide de ceux qui
haissent Othman. Puis, il les dsengagea de son
arme, au moment il avait tant besoin d'aide.
* * *
Par ailleurs, sa rsistance fut hroque contre
Mouwiya b. Abou Soufyan puis contre son fils
Yazid. En effet, Abdallah b. Azzoubayr croyait
Abdallah b. Azzoubayr 285
fermement que Yazid b. Mouwiya n'tait nullement
apte pour la prsidence des musulmans. Il avait dit avec
fermet son refus Mouwiya, et le voil qui le dit
l'missaire de Yazid: Jamais je ne prterai allgeance
cet ivrognel
Abdallah b. Azzoubayr continua assumer ses
responsabilits d'Emir des coyants la Mecque,
videmment aprs avoir reu l'allgeance des habitants
du Hijaz, du Ymen, d'al-Bara, dal-Koufa, de
Khourasan et d'une grande partie de la Syrie. Mais,
les Omayyades s'y opposrent avec acharnement par
tous les moyens, jusqu'au jour o Abdalmalik b.
Marouan envoya al-Hajjaj la tte d'une arme qui
allait assiger implacablement la Mecque pendant prs
de six mois.
Malgr l'abdication de la plupart de ses
combattants. Abdallah b. Azzoubayr livra son dernier
combat alors qu'il tait ge de soixante-dix ans. Il
combattit courageusement avec ses fidles jusqu'au
dernier moment. Quand il tomba en hros et en
martyr sur le champ de bataille, le tristement clbre
al-Hajjaj lui coupa la tte et le crucifia...
Abdallah b. Abbas
1
Abdallah b. Abbas ressemble dans son enfance
Abdallah b. Azzoubayr. Il avait connu le Messager ()
et l'avait ctoy dans son enfance et son adolescence.
Le Messager () mourut alors qu'Ibn Abbas n'avait pas
encore atteint l'ge adulte.
Mais, durant cet intervalle de temps, Ibn Abbs
apprit presque tout du Messager (). Il apprit tant de
savoir et tant de sagesse si bien qu'il occupa une place
trs importante dans l'entourage du Messager (), et
que ce dernier lui donna le surnom de l'rudit de la
communaut musulmane.
* * *
Ibn Abbas prit conscience tt du chemin qu'il
allait prendre, ds qu'il eut vu son cousin le Messager
() le repprochait de lui, l'duquait et invoquait pour
lui. L'invocation en sa faveur que le Messager ()
rptait en plusieurs occasions tait: Dieu! enseigne-
lui la religion et apprends-lui le sens cach.
Il n'avait pas encore quatorze ans quand le
Messager () fut rappel Dieu. Toutefois, il n'avait
rt presque aucune sance d'enseignement dispensie
oralement par le Messager ().
286
Abdallah b. Abbas 287
Aprs la disparition de ce dernier, Ibn Abbs tient
normment apprendre des compagnons du Messager
() ce qu'il n'avait pas auparavant entendu de la bouche
du Messager () lui-mme. En effet, ds qu'il entendait
qu'un compagnon savait une sagesse ou retenait un
hadith, il le contactait, en vue d'apprendre cela.
En outre, il ne se contentait pas d'couter le
hadith. Il faisait de srieuses investigations avant de le
retenir. Pour une seulechose, avait-il dit, j'interrogeais
jusqu' trente compagnons du Messager ().
Le tmoignage suivant qu'il nous laissa nous
donne une ide sur son souci d'apprendre la vrit:
Lorsque le Messager () a t rappel, j'ai dit un
jeune Ansarite: "Allons-y! interrogeons les compagnons
du Messager de Dieu pendant qu'ils sont nombreux
actuellement." Il m'a dit: "Que tu es tonnant, Ibn
Abbas! Vois-tu que les gens ont besoin de toi, alors,
qu'il y a parmi eux tous ces compagnons du Messager
de Dieu?" Puis, il a nglig ma proposition. Mais, moi
je me suis attel interroger les compagnons du
Messager de Dieu...
Sa persvrance largir ses connaissances, ds la
mort du Messager () contribua beaucoup au
dveloppement de sa sagesse, alors qu'il tait encore
jeune. Un jour, on lui avait pos la question: D'o
as-tu tout ce savoir? Alors, il avait dit: (Je l'ai eu)
avec une langue qui questionne beaucoup et un cur
qui raisonne beaucoup.
C'est avec cette dmarche qu'Ibn Abbas devint
que Mohammad, le Messager de Dieu a convenu...
Mais l'missaire des Qouraych l'a interrompu, en
disant: Par Dieu, si nous savions que tu es le
messager de Dieu; nous ne t'aurions pas refus l'accs
la Maison et nous ne t'aurions pas combattu. Ecris
plutt: Voici ci-aprs ce que Mohammed b. Abdallah a
convenu... Le Messager leur a alors dit: Par Dieu, je
suis vraiment le messager de Dieu, mme si vous
dmentez. Puis, il a dit au scribe: Ecris ce qu'ils
veulent. Ecris: Voici ci-aprs ce que Mohammed b.
Abdallah a convenu....
* * *
D'autre part, Abdallah b.Abbas tait tellement
gnreux que l'un de ses contemporains avait laiss ce
tmoignage: Nous n'avons pas vu de maison plus
prodigue en manger, en boire, en fruits, et en savoir
que la maision d'Ibn Abbas,x
Enfin, sa vie, il la vcut pleinement au service de
l'Islam jusqu'au jour o il mourut l'ge de 71 ans,
Taf.
Abbad b. Bichr
1
Aprs l'allgeance d'al-Aqaba, Moub b.
Oumayr tait dj Mdine en train d'enseigner
l'Islam aux Ansar. Alors, Abbad b. Bichr rejoignit le
groupe d'Ansar, entendit ce que Moub disait des
prceptes de l'Islam, puis se convertit et devint un
Ansarite comme les autres.
Ensuite, il participa activement, comme ses
compagnons, au combat sur le chemin de Dieu, aprs
l'arrive du Messager (). Son dvouement tait
tellement profond pour la cause de l'Islam, sa foi .tait
tellement pure qu'il donnait le meilleur de lui-mme.
Une fois, par exemple, la fin de l'expdition de
dhat-Arriqa, il lui arriva une chose blouissante, alors
qu'il tait en train de monter la garde du camp en
pleine nuit. En effet, aprs avoir t dsign avec
Ammar .b. Yacir pour faire leur quart de surveillance,
Abbad suggra ce dernier de faire un somme pour se
reposer. Aprs quoi, jugeant qu'il n'y avait pas de
danger dans les environs, il se mit prier. Mais, voil
qu'il reut une flche au bras, alors, qu'il venait juste de
commencer la rcitation de la Fatiha. Il enleva la flche
et continua sa rcitation, comme si de rien n'tait.
Alors, il reut une deuxime flche ennemie: il
291
l'arracha et continua sa rcitation, pendant qu'Ammar
dormait prs de lui. Puis, il fit le roukou et le soujoud,
avant de tendre le bras et secouer son compagnon. Puis,
il fit le tachahoud et dit: Monte la garde ma place, je
viens d'tre bless.
Alors, Ammar se leva en sursaut, fit du brouhaha
qui apeura les tireurs nocturnes et les contraigait
prendre vite la fuite. Puis, il se tourna vers Abbad et
lui dit: Transcendance de Dieu! Pourquoi ne m'as-tu
pas rveill ds que tu as t atteint la premire fois?
Abbad lui rpondit ainsi: J'ai t en train de
rciter dans ma prire des versets du Coran qui
remplissaient mon me de splendeur, alors je n'ai pas
aim interrompre leur rcitation. Par Dieu! si je n'avais
pas craint de ngliger la surveillance du poste que le
Messager () m'a confie, j'aurais srement prfr la
mort l'interruption des versets que j'ai t en train de
rciter.
* * *
Ainsi, Abbad tait un croyant que l'adoration de
Dieu absorbait jusqu' l'extrme limite de ses sens, et il
tait galement un combattant dvou sur le chemin de
Dieu. Acha, la Mre des croyants, avait dit dans une
de ses vocations: Il y a trois Ansarites que personne
n'a surpass en mrites. Ce sont Sad b. Moudh,
Ousayd b. Houdhayr et Abbd b. Bichr.
* * *
Aprs la disparition du Messager (), Abbad resta
Abbadb. Bichr 293
fidle son poste de vaillant combattant pour la cause
de l'Islam. Ainsi, quand il y avait eu la bataille d'al-
Yamama contre l'arme de Mousaylima, on l'avait vu
pour la dernire fois partir l'assaut, la tte de quatre
cents Ansarites...
Pour ce dernier dpart du hros, laissons son
compagnon Abou Sad al-Khoudry raconter: Abbd
b. Bichr m'a dit: "0 Abou Sad, cette nuit, j'ai vu (en
rve) le ciel s'ouvrir pour moi puis se refermer derrire
moi. Je pense que c'est le martyre, si Dieu veut." Je lui
ai alors dit: "Tu as vu du bien, par Dieu."
Puis, la bataille d'al-Yamama, je l'ai vu appeler
les Ansarites: "... Distinguez-vous des gens!" Alors,
quatre cents hommes, tous des Ansarites, se sont vite
regroups devant lui, puis ils sont tous alls (...) et ils
ont livr un combat tra pre... Abbad b. Bichr y est
tomb en martyr. Que Dieu lui accorde misricorde...
Souhayl b. Amrou
1
Quand Souhayl b. Amrou tomba captif aux mains
des musulmans, dans la bataille de Badr. Omar b. al-
Khattab se rapprocha du Messager () et lui dit:
Laisse-moi enlever Souhayl b. Amrou ses deux
dents de devant, pour qu'il ne dise plus de pamphlet
contre toi, aprs ce jour. Mais le Messager () lui
refusa cela, en disant: 0 Omar, non. Je ne dfigure
personne, sinon Dieu me dfigure, mme si je suis un
prophte. Et puis, Omar, peut-tre que Souhayl
prendra demain une position qui te rjouit.
Cette prdiction prophtique se ralisera plus tard,
aprs la disparition du Messager ().
* * *
Souhayl b. Amrou tait l'un des notables de
Qouraych, ainsi que l'un de leurs sages les plus
couts. Ce fut lui qui alla rencontrer le Messager ()
al-Houdaybiya, pour conclure la clbre trve qui
empcha le Messager () et ses compagnons de faire le
petit plerinage.
En l'an 8 de l'Hgire, c.--d. deux ans aprs cette
rencontre, quand le Messager () entra victorieusement
la Mecque et qu'il dit l'adresse des Qouraychites:
294
Souhayl b. Amrou 295
D'aprs vous, qu'est-ce que je vais vous faire?, ce fut
Souhayl b. Amrou qui s'avana et dit: Nous esprons
du bien. Tu es un frre gnreux et le fils d'un frre
gnreux.
Alors, le Messager () sourit et lcha son clbre
mot: Allez-y, vous tes libresl
Souhayl, qui ne pouvait rester indiffrent tant de
gnrosit, se soumit Dieu et embrassa l'Islam
l'endroit mme. Sa conversion l'amnera devenir un
croyant qui priait beaucoup, jeunait beaucoup, donnait
les aumnes, rcitait le Coran et invoquait beaucoup le
pardon de Dieu.
* * *
Quand le Messager () fut rappel Dieu et que la
nouvelle de sa disparition fut parvenue la Mecque,
Souhayl confirma alors la prophtie le concernant et
qu'Omar b. al-Khattab se rappelait toujours: il
rassembla tous les Mecquois et les convainquit par un
discours bien argument, si bien qu'ils eurent leur foi en
l'Islam raffermie.
* * *
Par la suite, Souhayl prit sa place parmi les
combattants de l'Islam. Il sortit pour la Syrie et
participa la bataille d'al-Yarmouk. Puis, il prfra
rester en stationnement dans ce pays, aprs avoir dit:
J'ai entendu le Messager () dire: Le stationnement
d'une heure de l'un d'entre vous est mieux pour lui que
les uvres qu'il fait durant toute sa vie. Alors, je suis en
stationnement sur le chemin de Dieu jusqu' ma mort.
Je ne retournerai plus la Mecque.
Ainsi, il tint sa promesse, en restant mobilis et
toujours en alerte pour la cause de l'Islam, jusqu' la fin
de ses jours.
Abou Mousa al-Achry
1
Dans le khalifat d'Omar b. al-Khattab, quand
Abou Mousa al-Achry arriva al-Bara pour
assumer les fonctions de gouverneur, il runit les
habitants et leur dit ceci: L'Emir des croyants Omar
m'a envoy pour vous. Je m'attelerai vous apprendre
le livre de Dieu, ainsi que la sounna de votre prophte,
et nettoyer vos rues.
Les gens en furent trs tonns de cet mir qui
allait nettoyer leurs rues. Qu'il leur enseignt le Coran
et la sounna du Prophte (), cela leur fut
comphensible. Mais qu'il leur nettoyt leurs rues,
cela leur fut une nouveaut, quelque chose de
sensationnel.
Qui est donc ce gouverneur dont al-Hasan avait
dit: Il n'y a pas meilleur voyageur que lui qui est venu
al-Bara et ses habitants.
* * *
C'est Abdallah b. Qays, plus connu sous le
surnom d'Abou Mousa al-Achry.
Il quitta son pays natal le Ymen et alla la
Mecque, ds qu'il entendit parler d'un prophte
apparu dans cette cit, qui appelait au monothisme.
297
A son arrive, il prit contact avec le Prophte (), apprit
de lui les principes de l'Islam. Puis, il revint chez lui
prcher la parole de Dieu.
Par la suite, il revint trouver le Messager ():
c'tait juste aprs la victoire de Khaybar. Son arrive
concida avec celle de Jafar b. Abou Talib et ses
compagnons qui venaient d'Abyssinie.
Abou Mousa n'tait pas seul cette fois-l. Il tait
venu avec plus de cinquante musulmans, tous des
Ymenites, dont ces deux frres Abou Rouhm et
Abou Barada.
Ces arrivants du Ymen, le Messager () les
appela les Achrites. Par la suite, il les qualifia de
gens ayant le cur le plus sensible. Il avait dit d'eux:
Quand, en expdition, les Achrites voient leurs
viatiques diminuer, ils mettent ce qui leur reste dans
un seul tissu puis se le partagent avec galit. Ainsi ils
font partie de moi et moi d'eux.
* * *
Depuis ce jour-l, Abou Mousa, occupa un rang
trs estim parmi les compagnons du Messager (),
ainsi que parmi les autres musulmans qui assumrent
la mission d'ambassadeurs de l'Islam dans le monde.
* * *
En outre, il tait ptri de grandes qualits. Non
seulement il tait un combattant audacieux sur les
champs de bataille, mais aussi un conciliant ayant un
bon cur, ainsi qu'un savant religieux dot d'un
AbouMousaal-Achry 299
jugement pertinent. De plus, il brillait en jurisprudence
si bien qu'on avait dit: Les cadis de cette communaut
sont quatre: Omar, Ali, Abou Mousa et Zayd b.
Thabit.
Dans son combat sur les champs de bataille, il
tait un intrpide soldat pour la cause de Dieu, si bien
que le Messager () avait dit de lui: Le seigneur des
cavaliers est bien Abou Mousa.
Pour lui, la vision d'une bataille tait toujours
claire. Dans la compagne de Perse, par exemple, il
parvint la tte de son arme amener les
Ispahanites une conciliation qui exigeait d'eux le
versement d'un tribut. Mais, comme ce compromis
n'tait qu'une ruse de la part des Ispahanites, pour
prparer une riposte, Abou Mousa ne se laissa pas
tromper par les apparences. Il sut rpondre avec son
arme, sans tre aucunement surpris par l'attaque
ennemie, et il remporta une clatante victoire, avant
mme la fin de la mi-journe.
A Toutstar, contre al-Hourmouzan et son
impressionnante arme, Abou Moussa sut bien diriger
les oprations et conduire les combattants musulmans
la victoire.
* * *
Ce combattant courageux et intrpide sur les
champs de bataille tait cependant un pnitent quand
il priait, un pleureur la voix douce quand il rcitait le
Coran. Le Messager () avait dit de lui: Abou Mousa
a t dot d'une flte d'entre les fltes appartenant la
famille de Daoud.
Quant Omar b. al-Khattab, il l'invitait
rgulirement rciter le Coran, en lui disant: 0
Abou Mousa, stimule-nous ( nous rappeler
davantage) notre seigneur.
* * *
Dans le conflit qui opposa l'imam Ali et
Mouwiya, Abou Mousa eut une position claire. Il ne
prit le parti de personne et se mit l'cart, aprs avoir
perdu espoir de les amener la rconciliation. Par la
suite, il participa au clbre arbitrage dans le but de
mettre un terme final la guerre qui dchirait les
musulmans. Il y prit part en tant que reprsentant de
l'imam Ali, tandis que Mouwiya fut reprsent par
Amrou b. al-As. Il faut dire que l'imam Ali l'avait
dsign sous la pression d'une grande partie de ses
compagnons qui avait argu de la neutralit d'Abou
Mousa dans le conflit.
Dans la rencontrde prcdant d'arbitrage, Abou
Mousa convint avec Amrou b. al-As de destituer
l'Imam Ali et Mouwiya, dans le but commun de
dsigner un nouveau chef des musulmans. Mais, lors
de l'arbitrage devant les musulmans des deux camps,
Amrou b. al-As trahit sa parole et dit, aprs
l'intervention d'Abou Mousa: 0 gens, Abou Mousa
a dit ce que vous avez entendu. Il a destitu son
compagnon. Quant moi, j'ai destitu son
compagnon comme il l'a destitu, et je maintiens mon
compagnon Mouwiya...
AbouMousaal-Achry 301
Abou Mousa en fut tellement choqu qu'il adressa
en termes trs violents sa colre contre Amrou. Puis, il
se retira dfinitivement et alla s'installer la Mecque
pour vivre le restant de ses jours. Durant ce dernier
intervalle, il se rappela peut-tre que le Messager ()
l'avait envoy avec Moudh b. Jabal en mission au
Ymen, qu'il tait revenu Mdine aprs la
disparition du Messager () pour participer au grand
combat contre Byzance et la Perse, qu'il avait t
nomm gouverneur dal-Bara puis d'al-Koufa,
respectivement par le khalife Omar et le khalife
Othman.
Enfin, dans son dernier souffle, il avait rpt cette
invocation: Dieu, tu es le salut et de toi vient le salut.
At-Tou/ay' b. Amrou
1
Issu d'une famille noble de la tribu Daous, at-
Toufayl b. Amrou tait un pote rput parmi les
Arabes. Il participait rgulirement aux joutes
potiques du souk Ouqadh, comme il frquentait
beaucoup la Mecque, en dehors de l'organisation de
ce souk.
Aprs que le Messager () eut commenc
publiquement sa mission, et qu'une certaine fois at-
Toufayl se rendit en visite la Mecque, les
Qouraychites eurent peur de sa conversion. Alors, il
l'entourrent de toutes les intentions et s'acharnrent
le mettre en garde contre l'influence du Messager (), en
lui disant, entre autres: Il tient un discours semblable
la sorcellerie, qui spare l'homme de son pre, et
l'homme de son frre, et l'homme de son pouse. Et
nous craignons pour toi et ton peuple. Alors, ne lui
parle pas et n'coute rien de luil
Ecoutons maintenant le tmoignage d'at-Toufayl:
Par Dieu, ils m'ont tellement parl que j'ai dcid de
ne rien entendre de lui, de ne pas le rencontrer. Puis,
quand je suis all la Kaba, j'ai mis du coton dans
mes oreilles, pour ne rien entendre de lui, au cas o il
parlerait.
302
At-Toufayl b. Amrou 303
L-bas, prs de la Kaba, je l'ai trouv debout en
train de prier. Je me suis rapproch de lui. Alors, Dieu
a voulu me faire entendre un peu de ce qu'il rcitait, et
j'ai entendu de bonnes paroles. Je me suis dit: "Par
Dieu! je suis quelqu'un qui comprend, un pote. Je
peux distinguer le bon du mauvais. Qu'est-ce qui
m'empche d'entendre ce qu'il dit? Si ce qu'il apporte
est bon, je l'accepte. Et s'il est mauvais, je le dlaisse."
Puis, je suis rest jusqu'au moment o il s'est dirig vers
sa maison. Je l'ai suivi jusqu' sa maison. Je suis entr
aprs lui et je lui ai dit: "0 Mohammad, ton peuple m'a
dit sur toi telle chose et telle chose. Par Dieu, ils n'ont
cess de me faire peur propos de ta cause, si bien que
j'ai mis du coton dans mes oreilles pour ne entendre ce
que tu dirais.
Mais Dieu a bien voulu que j'entends, et j'ai
entendu de bons propos. Expose-moi ta cause."
Le Messager m'a alors expos l'Islam et il m'a
rcit des extraits du Coran. Par Dieu, je n'ai jamais
entendu de discours mieux que celui du Coran (...). Je
me suis aussitt soumis Dieu et j'ai attest
l'attestation du vrai. Puis, j'ai dit: "0 Messager de
Dieu, je suis un homme obi dans mon peuple et je
vais retourner auprs d'eux pour lesappeler l'Islam.
Invoque Dieu qu'il m'institue un signe qui me sera un
soutien dans mon action d'appel." Le ,Messager () a
dit: "Dieu! tablis-lui un signe."
Dieu rend hommage ceux qui prtent l'oreille
la parole et en suivent l'excellence, et at-Toufayl est l'un
d'entre eux. Voil un homme qui, ds sa conversion, se
sentit responsable d'appeler les siens l'Islam. En effet,
ds qu'il retourna chez lui, il appela son pre l'Islam,
puis sa mre, puis son pouse. Il russit dans cette
mission, mais il choua dans la suivante, celle de la
conversion de son peuple. De tout les Daous, un seul
(Abou Hourayra) embrassa l'Islam.
Ces derniers ayant pris leurs distances vis--vis de
lui, at-Toufayl prit le chemin de la Mecque et alla
trouver le Messager (), qui il dit: "Demande
Dieu d'anantir les Daous.
Mais, le Messager () dit, en levant les mains au
ciel: Dieu! guide les Daous et amne-les soumis (
toi). Puis, il s'adressa at-Toufayl, en ces termes:
Retourne ton peuple, appelle-les ( l'Islam) et sois
accommodant avec eux.
At-Toufayl reprit le chemin du retour, confiant et
serein. Et il se remit la tche, en appelant cette fois les
Daous avec bienveillance.
Durant la priode qu'at-Toufayl passa dans son
pays, le Messager () migra Mdine, fit la bataille de
Badr, celle d'Ouhoud, ainsi que le sige du Foss.
Mais, quand les musulmans remportrent la
victoire de Khaybar, voil qu'at-Toufayl arriva avec
80 familles musulmanes de Daous. Elles se
prsentrent toutes au Messager () et lui prtrent
allgeance.
* * *
Par la suite, at-Toufayl participa la conqute de
At-Toufayl b. Amrou 305
la Mecque, dtruisit l'idole du nom dhou-l-Khoufayn,
aprs avoir eu la permission du Messager ().
Aprs la disparition du Messager (), il continua
son combat sur le chemin de Dieu jusqu'au jour o il
tomba en martyr dans la bataille d'al-Yamama.
Amrb. al-As
1
Dans la tribu des Quraych, il y avait trois
personnages trs connus pour leur virulente
opposition l'Islam et aux compagnons. Ils
n'arrtaient pas de faire du mal, de telle sorte que le
Messager () se vit d'invoquer l'aide de Dieu contre
eux. Mais, sa dernire imprcation contre eux, il
reut cette rvlation divine: - Du dcret il ne
t'appartient rien: qu'Il se repent sur eux, ou qu'Il les
chtie; ils sont des iniques (s. 3, v. 128).
Il comprit vite de ce verset qu'il lui tait demand
de cesser ses imprcations et que leur affaire relevait de
Dieu.
Ou ces trois Quraychites, dont fait partie Amr b.
al-As, persisteraient dans leur iniquit et alors Dieu les
chtierait, ou Il se repentirait sur eux, de telle sorte
qu'eux trois se repentiraient.
Dieu lut en dfinitive pour eux la voie de la
repentance et ouvrit leurs curs l'Islam. Aprs quoi,
Amr se transforma en un militant musulman.
If< If<
Malgr certaines de ses positions, dont nous ne
pouvons pas tre convaincus, il restera cher nos
306
Amrb.al-As 307
leur pays l'Islam.
titre de "conqurant de l'Egypte". Pourtant, le
*
*
*
voie de rectitude.
coptes. Ils ont (avec nous) alliance et liens de sang.?!"
prophtes.
de la faire chouer.
*
* *
(l) Le hadith attire l'attention sur le fait que les coptes sont les
Amr b.al-As 309
vraiment un envoy de Dieu.
Amr, surpris, dit: L'est-il vraiment?
- Oui, dit le monarque abyssinien, obis-moi,
Amr, et suis-le. Par Dieu! c'est lui qui a raison et c'est
lui qui va prvaloir sur celui qui le contredit.
Par la suite, Amr prit le chemin du retour. Il avait
dj pris la dcision de se diriger vers Mdine. Sur le
chemin, il rencontra Khalid b. al-Walid, qui comptait
lui aussi prter allgeance au Messager ().
A Mdine, ds que le Messager () les vit arriver, il
dit ses compagnons: La Mecque vous envoie le fruit
de ses entrailles.
Puis, Khalid s'avana et prta son allgeance.
Puis, Amr s'avana et fit de mme.
A partir de ce jour-l, Amr mit son intelligence et
son courage au service de la religion musulmane.
Quand le Messager () fut rappel Dieu, Amr
occupait le poste de gouverneur Oman. Et durant le
rgne du khalife Omar, il se conduisit en hros dans les
batailles de Syrie puis dans la libration de l'Egypte.
* * *
Ah! si Amr n'avait t attir par le pouvoir...
Toutefois, son amour pour le pouvoir avait t,
jusqu' une certaine limite, l'expression spontane de
sa nature ptrie de talents, si bien que l'Emir des
croyants Omar avait dit une fois, en le voyant arriver
avec une certaine dmarche: Abou Abdallah ne doit
marcher sur terre qu'en tant qu'mir!
En outre, et grce sa loyaut, il avait t nomm
gouverneur de Palestine et de Jordanie par Omar b. al-
Khattab, puis gouverneur d'gypte jusqu' la mort de
ce dernier.
A son poste de gouverneur, il avait aim le confort
si bien que le khalife Omar lui avait envoy
Mohammad b. Maslama avec la mission de ramener
au Trsor public la moiti des biens d'Amr b. al-As.
* * *
Par ailleurs, il tait un homme intelligent,
perspicace et rus. Quand le khalife Omar remarquait
quelqu'un manquant d'habilet, il frappait la main dans
la main et disait: Transcendance de Dieu! celui-l et
Amr b. al-As sont pourtant crs par le mme dieu.
Ses talents taient donc tellement apprcis par
Omar. Lorsque ce dernier l'avait envoy pour la Syrie,
la tte de l'arme musulmane, on lui avait fait
remarquer que l'arme des Romains tait commande
par un chef courageux et trs rus. Alors, Omar avait
dit qu'il avait envoy le rus des Arabes contre le rus
des Romains et qu'il s'attendait la victoire du
premier.
Plus tard, les informations parvenant du front
avaient rapport que le commandant romain avait
pris la fuite vers l'Egypte, en laissant son arme la
dbcle.
* * *
Les situations o Amr b. al-As fit usage de son
Amrb.ai-As 311
talent d'homme rus sont nombreuses, dont la suivante
o il eut affaire avec le chef ennemi d'une forteresse.
Ce chef romain proposa une entrevue Amr et
celui-ci accepta. Sur le champ, le chef romain donna
certains de ses hommes l'ordre de prparer des roches
qui serviraient tuer Amr, ds qu'il sortirait de la
forteresse.
Amr arriva effectivement et s'entretint avec le chef
ennemi, puis la fin de l'entrevue, il prit la direction de
la sortie. Mais, en cours de chemin, il remarqua vite des
mouvements suspects sur la muraille. Il revint alors
calmement sur ses pas, sans veiller les soupons du
commandant romain et lui dit: Il m'est venu une ide
et j'ai voulu t'en faire part.; Eh bien, j'ai dans mon
camp des compagnons qui sont parmi les musulmans
de la premire heure. Ils ont connu directement le
Messager. Et puis, l'Emir des croyants ne dcide
jamais d'une affaire sans les consulter, et il les envoie
toujours avec les armes de l'Islam. Bref, j'ai pens les
ramener pour qu'ils coutent directement de toi ce que
moi j'ai entendu...
Le commandement conclut vite qu'Amr vint de lui
donner navement l'occasion d'liminer en une seule
fois tout ce nombre de chefs musulmans. Puis, d'un
geste camoufl il fit comprendre ses soldats la
suspension de l'opration, tout en saluant
chaleureusement Amr. Celui-ci sortit alors tout
sourire. Mais, le lendemain matin, il revint la tte de
son arme, pour donner le signal des oprations...
Une autre ruse, mais cette fois avec un
compagnon musulman. Lui et Abou Mousa al-Achry
convinrent d'un commun accord, dans la clbre affaire
de l'arbitrage, de destituer l'imam Ali et Mouwiya b.
Abou Soufyan, pour laisser ensuite la dsignation du
nouveau khalife au libre choix des musulmans.
Abou Mousa al-Achry respecta scrupuleusement
l'accord. Quant Amr, il ne le respecta pas.
* * *
Puis, en l'an 43 de l'Hgire, la mort vint Amr b.
al-As. Il tait alors gouverneur d'Egypte. Aprs avoir
pass en revue toute sa vie, il adressa cette imploration
Dieu: Mon Dieu! je ne suis pas innocent pour que je
puisse m'excuser, et je ne suis pas puissant pour que je
puisse remporter la victoire. Si ta misricorde ne
m'atteint pas, je serai parmi les abolis! Puis il
continua ses implorations jusqu'au moment o il
rendit l'me. Quant son dernier mot, il fut: Il n'est
de dieu que Dieu.
Salem,
l'alli d'Abou Houdhayfa
1
Un jour, le Messager () donna cette
recommandation ses compagnons: Prenez le Coran
des quatre (compagnons): Abdallah b. Mesaoud, Salem
l'alli d'Abou Houdhayfa, Oubay b. Kab et Moudh
b. Jabal.
Qui est donc ce compagnon du nom de Salem que
le Prophte () recommandait pour apprendre le
Coran?
Eh bien! il tait un esclave appartenant Abou
Houdhayfa, avant leur conversion eux deux. Puis,
quand ils embrassrent l'Islam, Abou Houdhayfa
libra Salem, dont le pre tait inconnu, et l'adopta en
tant que fils, selon la tradition arabe. Grce cette
adoption, Abou Houdhayfa, qui tait un notable
qouraychite, tira Salem de la condition d'esclave.
Salem sera dsormais appel Salem b. Abou
Houdhayfa jusqu'au jour o il y aura la descente du
verset coranique qui interdit l'adoption. A partir de ce
jour-l, on l'appelera pour toujours Salem maoula
Abou Houdhayfa.
* * *
313
Salem fut parmi les premiers qui embrassrent
l'Islam, ainsi qu'Abou Houdhayfa. Tous deux durent
donc s'armer de patience devant les brimades des
Qouraychites. Par la suite, ils s'exilrent Mdine.
Dans la socit nouvelle qui se btissait sur
l'quit, Abou Houdhayfa maria Salem la fille de
son frre. Fatima ben al-Walid b. Outba.
* * *
En outre, Salem fut l'imam qui dirigeait la prire,
durant tout le sjour des Mouhajir Qouba, avant
l'arrive du Messager. Il fut un croyant vridique et
un bon rcitateur du Coran, si bien que le Messager ()
lui avait dit: Louange Dieu, qui a institu quelqu'un
comme toi dans ma communaut.
Il fut de toutes les batailles du Messager (), et il
se distingua par un franc parler lorsqu'il s'agissait des
principes de l'Islam. Par exemple, il en fit une fois la
preuve avec Khalid b. al-Walid, dans une expdition.
En effet, le Messager () envoya Khalid la tte d'une
colonne de musulmans pour une mission bien dfinie.
Mais Khalid fit injustement usage de son pe contre la
tribu vise. Alors, Salem s'y opposa nergiquement et
condamna vigoureusement le geste de Khalid. Par la
suite, quand on en rendit compte du mfait au
Messager (), celui-ci s'adressa aussitt Dieu, en ces
termes: Dieu! je suis innocent de ce que Khalid a fait.
Ensuite, il dit: Est-ce que quelqu'un l'a dsavou? On
lui rpondit: Oui, Salem s'est oppos lui.
Salem,l'allid'AbouHoudhayfa 315
A ce moment-l, Salemne regardait pas Khalid en
tant que notable qouraychite, car il le considrait son
gal en Islam. Il le voyait comme son associ en
responsabilits et en devoirs.
* * *
Puis, le Messager () fut rappel auprs de Dieu et
il y eut la succession d'Abou Bakr. Puis, il y eut la
bataille d'al-Yamama contre Mousaylima. Salem y prit
part, ainsi que son beau-frre Abou Houdhayfa. tous
deux s'taient promis de combattre vaillamment,
jusqu'au martyre s'HIe fallait.
Dans la bataille, lorsque le porte-tendard des
Mouhajir Zayd b. al-Khattab tomba, Salem prit
l'tendard et continua le combat. A un certain
moment, il eut le bras droit coup, alors il reprit
l'tendard avec l'autre main, en rcitant voix haute:
De combien de prophtes le combat n'a-t-il pas t
partag par les spirituels, en grand nombre! eh bien, ces
derniers ne faibtissaient pas devant les preuves subies sur
le chemin de Dieu, ils n'ont dfailli ni renonce. - Dieu
aime les patients. Puis, il fut atteint mortellement.
A la fin de la bataille, tandis que les musulmans
victorieux s'enquerraient des blesss et des martyrs, on
le trouva avec le dernier soupir. Il leur dit: Qu'a fait
Abou Houdhayfa? On lui dit: Il est tomb en
martyr. Il dit: Enterrez-moi ct de lui On lui
dit: Il est ct de toi, Salem. Il est tomb en
martyr au mme endroit que toi. Alors, il esquissa
son dernier sourire et ferma les yeux pour toujours.
Ainsi, Salem et Abou Houdhayfa vcurent
ensemble, embrassrent l'Islam ensemble, combattirent
ensemble sur le chemin de Dieu et tombrent en
martyrs ensemble.
INDEX
1
Les abrviations 3
Introduction. . ... .... .... ... . .... ..... ... .... . .. .... . ... ... ... .. 5
Mub b. Omayr 7
Salman al-Farisy............................................... 19
Abou Dhar al..Gifary 36
Bilal b. Rabah 49
Abdallah b. Omar 57
Sad b. Abou Waqas......................................... 66
Souhayb ben Sinan............................................ 75
Moudh b. Jabal 79
Al-Miqdad b. Amrou......................................... 84
Sad b. Ameur 88
Hamza b. Abdalmouttalib............................ 93
Abdallah b. Masaoud 99
Houdhayfa b. al-Yaman 105
Ammar b. Yasir 111
Oubada b. as-Samit........................................... 117
Khabbab b. al-Arat........................................... 119
Abou Oubayda b. al-Jarrah................................. 126
Othman b. Madhoun......................................... 130
Zayd b. Haritha 135
Jafar b. Abou Talib 139
317
318 INDEX
Abdallah b. Rawaha.......................................... 145
Khalid b. al-Walid 148
Qays b. Sad................................................... 155
Omayr b. Wahb 159
Abou Addarda.................. 165
Zayd b. al-Khattab 172
Talha b. Oubaydallah 176
Azzoubayr b. al-Awam....................................... 181
Khobayb b. Ady............................................... 185
Oumayr b. Sad 189
Zayd b. Thabit......... 193
Khalid b. Sad 197
Abou Ayoub al-Ansary 201
Al-Abbas b. Abdalmouttalib................................ 204
Abou Hourayra 209
Al-Bar b. Malik 214
Outba b. Ghazouan 218
Thabit b. Qays................................................. 221
Ousayd b. Houdhayr 225
Abdarahman b. Aouf......................................... 230
Abou Jabir Abdallah b. Amrou b. Haram............... 236
Amrou b. al-Jamouh 239
Habib b. Zayd................................................. 243
Oubay b. Kab 246
Sadb. Moudh 249
Sad b. Oubada 255
Ousama b. Zayd 260
Abdarahman b. Abou Bakr 264
Abdallah b. Amrou b. al-As................................ 267
INDEX 319
Abou Soufyan b. al-Harith.................................. 272
Imran b. Houayn............................................. 276
Salama b. al-Akoua .. 278
Abdallah b. Azzoubayr 281
Abdallah b. Abbas............................................ 286
Abbad b. Bichr 291
Souhayl b. Amrou............................................. 294
Abou Mousa al-Achry. . ... .. . . ... ... .. 297
At-Toufayl b. Amrou......................................... 302
Amr b. al-As................................................... 306
Salem, l'alli d'Abou Houdhayfa........................... 313
INDEX.......................................................... 317

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Par ailleurs, Ibn Omar avait dit: Dieu! Tu sais

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