18e Anade.

10 d'Abriu 1914.

La Mour de Mistral
Lou sourlh de Proubnse que s'y amantat d'e tule ngre : lous hilhts dou Miegdie qui saben so qui h e patrie grane que soun en du e qu'y a dequ. Lou gran poute, lou gran patriote Frdric Mistral que s'y mour, a l'adye de hogtante-trs ans, lou 25 de Mars, hns la soue case de Maillane, oun re badut, oun a ioustm biscut, oun a boulut cluqua las perpres. Gran poute, qu'en estou entr lous mages. A l'adye de binte-nau ans, en 1859, que hes parche Mirio, dab debis de Lamartine. Obres bres e granes que seguin a-d arroun : Calendau en 1867 ; las Isclo d'or, 1875 ; Nerto, 188k ; la Reine Jano, 1890. La mediche anade que balha lab lou Trsor dou Flibrige, tribalh de gigant quisufir a-d th soult a la glori d' homi. Tab lou renoum de Mistral que s'estenou en toute la Fiance, en toutes las nacious oun saben lye, escribe, pensa. Patriote qu'en estou autan coum poute. Qu'a pourtat a capsus, a la hautou dous mayes pits, la longue de la soue Proubnce'; qu'en agma la terre, lou sourlh e lous rs, las coustumes, las franqusses, lou passt e l'adare. Qu'ab hyt enta l'abine de la patrie sauny de libertat e de grandou : malhurousemn lou tc de la cenlralisaciou qu're aquiu e que dichou : Estanqu-l, que-t hy puchu ! A ihaunou de la patrie qu'adouba a Arles, en 1898, lou Museon Arlaten oun se counserberan piousemn las bilhes causes dou passt proubensau. Que so qui-n sera, adare qui s'y estupat lou lug, de so qui lou sou engenie ab coumenat ? Aquero que-s demandai dab tesic lous qui an partadgat las ftdances de Mistral. Que soug d'ous qui an ahide a l'aholh d'escribs qui ou hesn seguissi. Ne decheran pas desrui l'obre tan pl abiade. Que Iheberan toustm en r lusn e fir lou drapu dou Mieydie.

 66 Lous bilhs que. passrent, mes lous maynadyes que preneran la loue place dab la bouts my horte, lou sang my rouy e my caut. Atau que dise lou berst de la Crido dou Biarn qui lou Mste e cantabe au Castth de Pau, en 1901 ; atau que pnsen lous patriotes amies de Gastou-Febus : E zou ! Febus avant, Coume an cridat li paire, E zou ! Febus avant Que cridon lis enfant.
J.-V. LALANNE.

Low me Jfusilh
(Parla de Biarn). Lou pourt que bad gain ; lou brau que h cournie ; You qui pourtaben y dens la haute estuyat, Mayuadin qui yemech, e que nat oelh nou spie, Eh dounc qu'y cabelhat, que soy u bt gouyat. Bt gouyat, que-m an dit lous mayouraus d'armade Qu'ri prou hort enta decha case e pla-sta. La troumpete aus counscrits qu'a yetat sa clamade E oey souldat, qu'y lou fusilh ha canta. Ha-t canta, fusilh me ; b'ey dounc bertat que cantes ! Dab tu, lous dits nou-m hn que cambia de clari, Nou brame pas ta bouts la mourt e las espantes, Qu'ugle la libertat qui nou bu pas mouri. Que d'autes hilhs bastards, empousoats de sangute Permou que sbes tua, t'apren mauhasec You que saldi haut lou tou canou qui pte E qu'arrbi 'nta tu clameyant toun ahoec. E que-t ghi fusilh coum la harpe de hide ; E quoan calhe, douma, boumbi 'ntau terradou, Coume re qu'aneras en ma brasse escahide E coume re, tab, que-t hary bencedou. Y.-B. de BEGARIE. Souldat Constantine.

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(SUITE)

II Dans la rgion d'Arzacq, Cabidos (1) en particulier, on chante et on danse, pendant les trois Jours Gras, une ronde bizarre de Carnaval : Lous Coucuts. Les deux premiers hommes qui se rencontrent le soir l'auberge, commencent seuls :
Dus coucuts que s'm troubats En aqueste belhade, Bc sram mey, si Diu plats, Si asso dure goayre. Saute, coucut, saute De l'u coucut Faute : Tu coucut darr biengut Be t'en coelhe, be t'en coelhe, Tu coucut darr biengut,! Be t'en coelhe gnaut coucut.

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(1) Communication de M. Costemalle. Le rondeau des Coucuts a t galement recueilli et not par lui.

- 68 Lorsqu'un nouvel arrivant pntre dans la salle, l'un des danseurs va au-devant de lui, et le saluant avec une profonde rvrence :

Que-p saludam, moussu Coucut, Que n't bien frs e naz agut !

Puis le prenant par le bras, il l'amne au milieu de l'appartement, et les trois hommes recommencent la ronde :
Trs coucuts que s'm troubats, etc.

Aprs avoir chant deux ou trois fois le morceau, on se met boire ou jouer, mais peine quelqu'un franchit-il la porte que tous se lvent et se forment en demi-cercle ; le dernier venu se dtache pour saluer celui qui entre, le conduire vers le groupe, et reprendre le rondeau, dont on modifie simplement le premier mot, en indiquant le nombre de ceux qui prennent part la danse. On continue ainsi, chaque nouvelle entre, tant qu'il se trouve des gens disposs participer ce divertissement ; d'ailleurs, de bonne ou de mauvaise grce, tous sont forcs de s'y prter. Si par hasard le dernier danseur qui s'est ml la ronde et qui revient le soin d'aller recevoir un nouveau compagnon, fait des difficults, on le crible de coups de berret, tout en chantant le rondeau, dont on modifie ainsi les trois derniers vers :
...Be t'en coelhe gnaut coucut ; Si gnaut coucut nou bas serca, Bt cop de barre bam balha.

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II est inutile de faire remarquer que cette danse est excute entre hommes (1). Ces liberts de langage et ces clats d'une joie exubrante et quelque peu dbraille d'allures ne datent pas d'aujourd'hui. Il est curieux de constater l'existence des mmes coutumes et des mmes folies, plus de 300 ans de distance, travers les graves et froides formules des ordonnances de police. C'est ainsi que, le 12 fvrier lo63, Jeanne d'Albret faisait publier dans tout le Barn cet ordre souverain, que nous a conserv un vieux registre de Lagor (2) et qui mrite bien d'tre reproduit ici en entier :
La Rgine, dame sovirane de Barn, aprs haver bien particularment entendut, per la remonstrance de nostre procuraire gnerai, las insolences t grandes dissolutions qui se fen ordinarment en plusors endretz, villes et locxs dequest nostre dit pays, nomadaraent et per exprs en aqueste sazon de Quaresme prenent vulgarment aperade, per obbiar aus inconbenientz et escandales qui s'en poiren enseguir, nos habem prohibit et prohibera totes assemblades et congrgations illicites, feyt et fem in;b;tion et deffense totz nostres subjeetz, de quoal calittat et condition que sien, portai- masques, dansar ab tamborins, ny autrement per las carreras, de jorn et de noeyt, ny parelhament cantar cansons impudiques, lassibos et injuriosses, cum aussy nos lor havem deifendut et deffendem totz jocqs en locxs publics et alhors, ainxi que es contengut et portt per las ordenances si dabant sus so feites et publicquades, se thenentz nostres diitz subgectz en totes lors actions en taie modestie que nou puseque advenir faucte, etasso sus pene aus coDtrebenentz de nostre ordenance de detz leys mayors applicadors nostre fiscq et deu fret aus non solbables, et afin que lad ordenance persone nou puseque pretender ignorense, volem et nos platz que aquere sie publicade votz de trompe et crit public per totes las villes et locxs endietz deu prsent pays per los bayles et crides, segon es acostumat. Dades Pau, lo mil y
LXIII, XII

de feurer

aixi signatz.

JOHANXE .

Si, en Barn, on dansait au son du tambourin et si les masques parcouraient les carrres et troublaient le silence de la nuit par des chansons un peu trop libres, dans un coin de Gascogne, Bayonne, vers la mme poque et toujours en temps de Carnaval, on se permettait de jeter de l'eau du haut des fentres sur la tte des paisibles bourgeois, ainsi que du son et d'autres matires, peu
(1) On trouve dans les Cliants populaires del Grande Lande, Paris, Champion, 1912, recueillis et publis par M. AK.NAUDIN, deux chansons dont l'air et les paroles ont de profondes analogies avec celle que nous donnons ici ; ce sont : Naou coucut* nousautis m (p. 10!), et Dus coucuts qui nousautis m (p 235). (2) Archives dpartementales des B.-P , E. 2261. Cette ordonnance a t publie par M. l'abb Dubarat dans les Eludes historiques et religieuses du Diocse de Bayonne.

- 70 propres sans doute, puisqu'elles noircissent les passans . C'est ce que nous apprend ce passage d'un ancien registre des archives municipales de Bayonne, la date du 23 Janvier 1587 :
Et d'aultant que a la feste de Quaresme prenant se faict plusieurs dissolutions, jectant de l'eau des fencstres en hors et d'en bas, ensemble du son et norcissent les passans, dont s'en peuvent ensuyvre inconvniens et excs, sera publi ordonnance de non le faire (11.

Ces rjouissances des Jours Gras se terminent, aujourd'hui comme autrefois, par le jugement et l'excution de Carnaval. Pendant la journe du Mardi, c'est un usage presque gnral de promener Sent Tansard : il est symbolis par un bonhomme de paille, accoutr de vieux habits, qu'on plante au bout d'un bton ou qu'on juche sur un ne, tel un Silne ventru, et qui s'en va se dandinant de droite gauche, soutenu de chaque ct par deux masques grotesques. Dans la plupart des rgions barnaises, le Mardi-Gras ne suffit pas, semble-t-il, pour permettre de drouler toute la srie des traditionnels amusements ; Carnaval empite de toute une journe sur le Carme et c'est en effet, dans la soire du Mercredi des Cendres, qu'on excute presque partout le bonhomme. Ceci non plus n'est pas une nouveaut. A Bayonne, en 1587, c'est le mercredi des Cendres que le bonhomme Sent Pansard fut excut et on fit remarquer alors que telle tait la cotume ancienne. Il faut croire cependant que le Carnaval de 1587 fut marqu Bayonne par des manifestations insolites et plus bruyantes qu' l'ordinaire, car, aprs l'ordonnance du 23 janvier que nous avons cite, on trouve dans les registres municipaux deux autres dlibrations, les 13 et 16 fvrier, sur le mme objet. On avait vu se drouler travers les vieilles rues de la ville, le premier jour de Carme, un cortge funbre : c'tait Carnaval, figur par un homme arm , qu'on allait enterrer , avec des flambeaux et habits de deuil , et, pour comble, le convoi tait prcd de masques qui avaient revtu des accoutrements de prtre et coiff mme des bonnets carrs . La parodie tait par trop inconvenante. Les chevins se dterminrent faire une enqute et poursuivre les fauteurs de ce scandale : .
Ouye la remonstrance faicte par ledict sieur Lieutenant, et depuis ritre par ledict Dibarboro eschevin, fut ordonn qu'il seroict inform contre cculx qui ont conduict par la ville avec flambeaux et babitz de deuilh un"- homme arm, pour eulx ouy y cstre procd selon la rigueur de la joy . Ci) (1) Archives de Bayonne, Registres franais, tome n, p, 333. (2) lbid. p. 335.

 71 Les bons magistrats paraissaient-ils juger avec trop d'indulgence ce dlit de gens en goguette? Peut tre, car l'vque, Jacques de Maury, rsolut de lancer un monitoire contre les dlinquants. Les chevins virent l un empitement sur leurs droits et ne voulant pas tre dpouills de leurs plumes , c'est leur expression, ils firent savoir l'vque qu'ils avaient dj pris une dcision sur cette affaire et qu'ils taient prts faire prompte et exemplaire justice :
Monsieur du Prat prins pour conseil par lesdictz sieurs, remonstra que Monsieur l'vesque de Baionne devoit le jour d'hier faire publier ung monitoire contre ceulx, lesquelz, le premier jour de Caresme, estiont all par ville, avec des flambeaux, portant ung homme arm pour l'enterrer avec accoustrement de deuiih et de prebstre et bonnetz carrez et contre ceulx qui avoient dict, celle aveoit est accoustura d'estre faict. Et d'aultant que cela est ung laict de police et de justice, lequel en premire instance appartient auxdictz sieurs privativement tout autre, et que par l il pourroit entreprendre sur l'auctorit desdictz sieurs et les despoiller de leurs plumes, il estoict expdient de luy remonstrer le debvoir auquel ilz s'estoient mys pour en informer, et que en cas de rebellacion, il luy pleust renvoyer les rebellans par devers les commissaires, offrant en faire justice exemplaire. Sur quoi fut ordonn que lesdictz sieurs Dibarboro et du Vergier, eschevins et juratz, remonstreront ce dessus audict sieur vesque (1).

il est rare aujourd'hui qu'on se permette une manifestation d'un got douteux, dans le genre de celle des Bayonnais du xvie sicle. Le mannequin, qui figure Sent Pansard, est conduit devant une estrade de fortune pour y tre jug. Quelques masques escaladent les trteaux des mntriers, les uns figurant les juges, les autres les avocats et les tmoins, tandis que l'accus, tran sur un tombereau ou califourchon sur un ne, reste au milieu de la foule. Aprs un simulacre d'audience, (2) qui est un prtexte des discours joyeux et parfois pleins de sel, trop souvent aussi grossirement ineptes et sans esprit, on rend la sentence. Elle est connue d'avance : Carnaval est toujours condamn mort ; tantt on le fusille, tantt on le brle, d'autres fois on le noie, moins que ces trois supplices ne lui soient successivement appliqus. Les

() Ibid. (Communication de M. L. Batcave).

(2) La scne du jugement de Carnaval, avec les discours des juges, des avocats et des tmoins, a t dcrite dans un article de la Bouts de la Terre i\" mai 1910), par DANIEL LANSALQT : Adiu, praube Carnabal.

 72

juges et l'assistance en chur commencent par lui lancer des injures :

Carnabal, si abs sabut, Tout soulet srs biengut, My so qui-ns da la gran' pne, Que-ns amies la quarantne. Carnabal, si abs sabut, Tout soulet srs biengut.

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Faudra nous rendre ermites, Planter des choux (bis) M'amou, Planter des choux.

(1) Sur le timbre de : Si Carnaval nous i/uille, se chante une vieille chanson populaire d'Ossau : Calle, la hre calle, Oun as toun nid ? Parfois il i-rrive qu'on mle les couplets de cette dernire chanson avec ceux du chant de Carnaval, bien qu'il n'y ait aucun rapport entre ces deux morceaux. Cette sorte de transposition se rencontre d'ailleurs trs souvent dans les chansons populaires.

 73 L'excution de Carnaval se fait sur place, ou bien on se rend en tumulte l'endroit qui a t choisi. On entonne alors un lamenteburlesque, une sorte de mlope funbre qu'on dtaille avec une tristesse exagre, en l'accompagnant de grimaces comiques, comme si on s'apitoyait sur le sort du malheureux :

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3 Tu t'en bas e you demouri, Tourneras enta gnaut an. Oh! praubas, quin you te plouri, Tournras, mes nou sy quoan? Adiu praube, etc. Adiu, praube, praube, praube, Adiu, praube Carnabal ! Tu t'en bas e you demoun, Yon demouri, e tu t'en bas Adiu praube, etc.
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2 Que haram d'aqures oyes De toun bt aganimen. Quoan n'ayam que drin de broy E drin d'li escousn, Adiu praube, etc. (1)

Carnabal qu'ey u brabe mi Mes qu'ey u gourman hastiau ! S'a minyat toutes las tripes, Las saucisses e l'esquiau ! Adiu praube, etc.

(1) Nous donnons ici quelques couplets, tels qu'ils se chantent communment en Barn. Il arrive souvent qu'on en ajoute bien d'auires, au gr de la verve des improvisateurs. L'air de Adiu praube Carnabal est un peu diffrent selon les rgions. Nous avons publi ici celui qu'on entend d'ordinaire presque partout. C'est le timbre d une romance de Ribout, contrleur des rentes sous Louis XV: Que ne suis-je la fougre, mise en musique , par un artiste de la Cour de France, Albanse, n en 1729 dans la Pouille. C'est tort qu'on a attribu la musique de cette romance un compositeur clbre de la mme poque,, Pergolcse. Certains auteurs ont prtendu que l'air de cette laineuse romance avait servi de type notre chanson de Carnaval Je croirais plutt que c'est l'inverse qui s'est produit et qu'Albanse a emprunt ce rythme notre tra-

74

Aprs cet aurost d'un nouveau genre, le juge prononce une harangue comique ; le feu est allum aux guenilles du condamn, et si on se trouve proximit d'un cours d'eau, on le prcipite ainsi tout enflamm dans le courant (i). Autrefois, dans certaines rgions du Barn, on se livrait une joyeuse sauterie, pour bien complter les rjouissances traditionnelles. Aprs l'excution de Sera Pansard, les assistants se prenaient par la main, formant une longue chane qui s'enroulait et se droulait l'aventure sur la place, le long des chemins, autour des chnes, tandis qu'on chantait :
A la farambole, Qui ba, qui bin, quibole, A la farambole Qui bin, qui bole, qui ba !

Cette danse n'tait videmment que la farandole provenale, dont le nom avait t peine modifi ou plutt estropi par les Barnais (2). Cette burlesque crmonie ou ces clats de folle gat rsument tous les regrets qu'inspire la fin de Carnaval. Voici maintenant Carme qui commence son rgne. La perspective de quarante jours de pnitence a inspir plus d'un dicton mlancolique. On dit dans l'Albret : (3j
Carnabal s'approche, H bira la broche. Carnabal s'alugne (s'loigne) Adiu la carugne (la viande). dition populaire. La chanson de Adiu praube. Carnabal, paroles et musique, est certainement trs ancienne. M. ARNAUDIN, dans son recueil de Chants populaires de la Grande Lande, a insr les paroles et la musique de deux chansons de Carnaval qu'il a recueillies travers le pays de Born et les rgions voisines : Mardi-Gras qu'aou, soulis de pape (p. 135), et Carnabal qu'eus un bra.be omi (p. f 38). La premire est compltement inconnue dans nos valles barnaises ; la seconde a quelques rapports, soit dans la musique, soit dans la disposition des paroles, avec notre Adiu praube Carnabal. (1) De Lagrze, dans son ouvrage : La Socit et les Murs en Barn (p. 370), rappelle l'usage immmorial des funrailles de Carnaval, Bizanos, le Mercredi des Cendres. Le chteau et le parc s'ouvraient la population. Aprs le bal, les masques se rassemblaient pour former le cortge de Carnaval condamn tre brl. On se rendait sur le pont du Gave, o le mannequin symbolique tait mis en flammes, puis prcipit dans l'eau. La coutume persiste encore de fter Carnaval, Bizanos, le jour du Mercredi des Gendres, et la jeunesse de Pau ne manque pas de descendre dans la longue rue du village pour assister ou prendre part la fameuse batailledes milhocs. (2)
LESPY

Dictionnaire barnais, v farambole.

(3) Posie populaire landaise, Aire, Labrouche, 1902, p. 54.

On rpte la mme chose, avec une lgre variante, dans le Marensin : ( I )

Carnabal s'approche, H bira la broche, Carnabal qu'arribe, H bira la bride ; Carnabal s'en ba, La eau pas ni bira,

Le Barnais farceur a trouv une recette imprvue pour que le Carme passe rapidement :
Ht-pe u deute pagable Pasques E que troubrat lou Coaresrae court.

Avec quel bonheur on saluera le joyeux carillon de Pques :

Truque-.'nalhuque darr lou pourtau, Be-t'en Coaresme, tourne Carnau (2).

On chantera l'omelette traditionnelle impatiemment attendue, bien que de nos jours cette hte de manger des. ufs n'ait plus sa raison d'tre, puisque leur usage n'est pas dfendu, comme il l'tait autrefois durant tout le Carme :
Quoan canten VAllluia, Lou qui a ous qu'en pot minya (3)

On clbrera aussi quelque morceau spcial de la proubisiou qui a t mis en rserve pour les solennits pascales :
Quoan canten VAllluia Que eau minya l'aulhra (les oreilles du porc),

dit on en Chalosse (4). Comme un conteur bavard, je me laisserais aller volontiers drouler la srie de tous les dictons et traits de murs qu'a inspirs notre littrature populaire la succession ]de ces ftes et de ces saisons de l'anne, mais je n'ai dj que trop abus de l'hospitalit des Redams. Cependant, je me permets de citer pour finir la boutade d'un cur d'autrefois, en annonant le Carme. C'tait au bon vieux temps, lorsque, au soir du Mardi-Gras, les mnagres rcuraient soigneusement les marmites, les poles et le reste, afin qu'il n'y restt ni la moindre parcelle, ni mme le moindre got de graisse ; alors, il y avait toujours quelque ivrogne plaisant qui fermait son couteau de poche, aprs avoir mang la dernire bouche de viande et lui disait en soupirant, sous forme
(1) Posie populaire landaise, Aire, Labrouche, 1902, p. 54. (2) (3) (4) Ibid., p. 52.

 76 d'apostrophe comique : Adiu cot t] adare nOu-n touquras pas mey dinquio Pasques ! Doue, en ce temps-l, un vieux cur annonait, dans son prne, le Carme et commentait le mandement de l'vque qui accordait certaines dispenses aux rigueurs des annes prcdentes : Qu'ey hre brabe, Mounsgnur, mes si-p minyat lou grch e la car p indn lou Coaresme, n'ey pas et qui-p binera emplea las toupies, quoan las ayat bocytes. Entnl bous autrs, Daunes, mesure que dure, galop que nou pod , e si nou lit pas petits drins, ta la fi de l'estiu, quoan ant cerca grech, la gahe qu'escarrra au houns de la toupie c que-p cridra : Carougnc ! Cnrougnn! Carougne ! (1) Ce cur composait ainsi un savoureux chapitre d'conomie domestique. 11 savait, en homme d'exprience, ce qui arrive dans les mnages o on va trop frquemment visiter las toupies : vers le mois de septembre, la provision est peu prs puise et on est oblig de faire maigre chre jusqu' la prire suivante. Aussi les Barnais appellent ils cette priode d'automne : lou Coaresme deus payss, et un proverbe populaire, en exprimant la mme ide, confirme et rsume la pittoresque leon de l'original prdicateur :
Lou qui nou h pas Coaresme abans Pascau, Que-u h abans Nadau.
J

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LABORDE.

Parla d'Armagnac. Moussu cur de Cucugnan qui nou l'a counegut aqut orne qu'ro en presicadro. S'y hesoue coumo quoat e mes s'y hesoue, mes que-s perdoue lou hiou. Aco pot arriba au mes abisat. Lou qui s'anego s'estaco tout so que trobo e las arroumgos que soun flous end't. Moussu cur de Cucugnan, esbarrit en presicadro, disoue doun e cridaoue tan que bouco aou : Ey bis uo bestio qu'aou cornos coumo un boou e n'ro pas un boou, qu'aou pou coumo un boou e n'ro pas un boou, qu'aou lou mus coumo un boou e n'ro pas un boou, qu'aou quoat camos coumo un boou e n'ro pas un boou... Deououe esta uo baco, a dits tout hort lou Polite, qui escoutaouo au ras de la peyro segnedro.
CANTOGUIT. (1) Onomatope. La louche, en raclant le fond du pot vide et par consquent sonore, semble faire entendre cette parole d'harmonie imitative, qui est en mme temps une injure grossire.

JLU

Tadhaai
. (Parla d'Armagnac).

Ha ! ha ! traco-traco !... Hano-t, tichan. Ser la psso de hiu, h courre la nauto, Que eau ende bati, dimche, la ninto, So qu'o pousco bouta de mi dous la moulh. Lou lin que s'a hilat la menino au courn Es unit teng cop : la tlo sira nto ; Lou coupes pas sertout, qu'a la pt trndo l'andjoulto ; Cau pas que nat noust l ac boute en un carn. Tichano jour nit, coumo h la targagno. H carrinca 'ou tl. Ta bito san magagno Se debano damb tous groumichts de cablh. Canto 'n sauturlje les brassis en ando, Ende da bin au tchai pan a la limando, Tant que i aujo n mouquet oli au toun carlh ! Paul
SABATH.

En soubine dou cntenat de l'entrade dous Angles sus las terres noustes.

L'EscfuIre sawlbadowire
(1814)
(Parla de Chalosse).

De matau cumathiad a la gaute ouberide Penude a sa canaule oun seyumpe en cantan Escoutam la balnte ou que mrque ou que cride Cauque coente au d'aban ; Deschudade tuslm re a l'obre detire Qu'ahogue : anem gouyats entenet lou batalh Qu'es la boutz de l'esquire Qui p'embite a la hste ou p'engadye au tribalh

 78

L'amigue bergougnouse au houns dou bielh armri Qui-s mou de ha la mude e plagn au mendre toc, En ryte de bestia se serb lou calhibri Be counech mantrun yoc, Coum de ha-s ayma dous bielhs qui-s plasn a l'entoe, Qu'ous hasou tan arride en despieyts escarniaus Que ne parlen de bue Un manicgle qui-s parle en mils de segnaus. L'anyelus que bournibe a sa may la campaue. A capbath lou pes passabe coum un bn Lou calmi de guerre e dou tue a la plane Qu'eschentabe la yen : Detz-e-oeyt-cnts-quatourdze ore de grane bourre Oun lous omis armads pitrasseyen coum hus, Que s'ahane enta courre L'atroup enhouliargad d'Angls e d'Espagnous ; Enterdan que negrye aquet crum de hourbris Qui pouye de Bayoune a las costes de Tilh, Yone daune qu'alnte e suspis e pregris Atendn lou soun hilh ; Lou Pierroun dou soun co, lou cagnoun de sa tite, Lou beroy gouyatt qui goaytabe agnerots E risclabe la bite ? Quegnun trist pensemn adre qui l'escots !... (A segui) PYROT DE LA BERNATRE.

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Petite Histoire du Barn l'usage des Ecoles primaires

par Louis
BATCAVE (SUITE)

Condition des personnes I. La Noblesse. Elle tait attache la terre et non la personne. En plus de douze barons, on comptait divers degrs de nobles : 1 le chevalier ou caver, ayant droit de juridiction, exempt de toutes charges fiscales ; 2 le domenger, qui jouissait de privilges et parfois possdait une simple maison noble appele domecq ; 3 les abbs laques, dtenteurs depuis longtemps des dmes ecclsiastiques d'une paroisse et soumis comme les domengers l'hommage.

- 79 II. Hommes libres. Les hommes libres formaient la grande majorit des Barnais, car, dans notre pays la libert de la personne tait prsume et le seigneur devait prouver l'tat contraire. L'octroi de privilges et de franchises multiplia les hommes libres. III. Le Serf (questal) soumis la taille exista en Barn, mais la servitude ne devait pas tre trop pesante puisqu'un XIVe sicle on est tonn de voir certains serfs refuser la libert.

Condition des terres

I. La terre vicomtale. Le vicomte poucait engager, hypothquer, lguer, infoder, donner cens ou affranchir la terre, mais non l'aliner: il tait un usufruitier. II. Terre noble. - Les terres nobles relevaient de la suzerainet du vicomte, et le fief pouvait tre possd par un non-noble, mme par un serf, la noblesse tant attache la terre. Les possesseurs de biens nobles payaient certaines redevances : gte (arciut), pervier, gants blancs, lance dore. III. Proprit libre. La proprit libre exista de bonne heure en Barn, puisqu'elle est mentionne dans le for d'Oloron {1080). L'alleu se multiplia, la prsomption tait que la terre tait libre et on appliquait la rgle .< nul seigneur sans titre . VI. Communes: leur administration. Nous avons vu les privilges octroys par la concession des fors. Avec le XIII0 sicle, se multiplient les chartes d'affranchissement que reoivent notamment : Asson et Bugnein (1232) ; Lestelle, Bruges (1264) ; Bellocq, Montaner (1281) ; Mritein et Brenx (1290), Cawptort. Le mouvement communal fut pacifique en Barn. La runion des habitants ayant droit de bourgeoisie constituait le voisinage : les voisins (besis) avaient droit de disposer de leurs biens, de les vendre, de les lguer par testament ou donation entre vifs ; ils jouissaient de la libert individuelle et de la libert du domicile, de franchise pour les pages et de la rduction du service militaire (ost). On ne devenait bourgeois qu'aprs avoir t reu tel par les habitants. Les jurais (cossous), administrent les bourgs des communauts ds le XIIIe sicle ; ils ont la juridiction du lieu, rpartissent les impositions, reprsentent les communauts. Les dputs nomment les jurais et les aident pour la cotisation ourpartition des tailles. Lesgardet taient chargs du pouvoir excutif. Mais dans les cas importants, on convoque l'Assemble communale (quarantaine, cinquantaine), les chefs de

 80 famille hommes ou femmes, rendum communal. et on dcide les questions par un rf-

Les runions se tenaient dans les lieux que ton appelle encore le parquet judicial , souvent sous un orme. Les Communes ont un rle en liarn ds la fin du XIIIe sicle, et, lorsqu'en 1319 la maison de Foi.x recueille l'hritage de liarn, les dputs runis Lescar dclarent qu'Us renient sauvegarder leur indpendance. VII. Justice. La Cour Majour statuait, avons-nous vu, sur la plupart des cas, sous la prsidence du seigneur que le snchal remplaa par la suite. Au-dessous d'elle il y avait deux ordres de juridictions : 1 la cour des jurats, tribunal ordinaire des paysans censitaires et des bourgeois des villes ; 2 la cour des cavers ou du vie, tribunal d'appel pour les sentences rendues par les jurats et connaissant des procs ns entre gentilshommes : cette cour tait prside par le bayle ou reprsentant du seigneur. Certains principes furent fixs de bonne heure : justice pour tous ; clrit dans l'expdition des affaires ; application chaque partie de la loi particulire qui pouvait la rgir ; on vit aussi un vicomte ayant viol la loi se condamner lui mme, comme juge. Sur les divers paragraphes de ce chapitre, on consultera utilement: Cadier, Les Etats de Barn. Suivant les rgions barnaises on lira des exti-aits des Fors de Barn ou des passages de Marca, Livre 5 chapitre I et IIpp. 334-339, For d'Aspe et de Bartous p. 551 ; deFaget de liaure, livre II chap. II p. 162 et IV p. 219. Lois et Coutumes de liarn.

INTERROGATIONS
Enumrcr les divers fors ; Protgeaient-ils les Barnais ? Qu'est-ce que le Vicomte ? Montrer qu'il ne fut pas un roi absolu. Influence des cours de Barn. Vire ce que fut la Cour Majour. Qu'est-ce que la noblesse ? Les divers genres de noblesse. Les hommes libres existaient-ils en Barn ? Y avait il des serfs ? Qu'est-ce que la terre vicomtale ? La terre noble ? La proprit futelle libre ? Dire ce que furent l'affranchissement des communes ? les bourgeois ? Us magistrats municipaux ? Dire quelles furent les diverses juridictions. Citer les principes admis. (A suivre).

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Coups l'Hstorl, d'ircbologie e de Gographie Histourip

Aquth Coungrs que-s tienera a Tarbes dou 15 au 19 de Yulhet 1914. En pourtan aqure nouble a la counechnce dous noustes counfrays, qu'ous eogadyam a prne part au Councours, a d aparia d'are enla lous lous tribalhs e de ha sab talu qui s pousqui so qui bolen ha a Moussu lou Coumte de ROQUETTEBUISSON, presidn de la Soucietat acadmique de las HautesPirenes, a Tarbes. sO&'

B1BL1QEPHIE
DE BEAUREPAIRE FROMENT : Pour le Rgionalisme. Documents bibliographiques (Paris, dition de la Revue du Traditionnisme, 48, quai de l'Hostel de Ville, 2 francs). On sait le rle de prcurseur rgionaliste jou par de Beaurepaire-Froment. l'un des iondateurs de la Fdration' Rgionaliste Franaise. Son rudition, ajoute ce rle, en faisait un homme particulirement qualifi pour publier le volume actuel. L'ouvrage se divise en deux parties. La premire comprend la bibliographie rgionaliste proprement dite, la liste des volumes relatifs aux diverses doctrines, mthodes, projets, conceptions de dcentralisation et de rgionalisme, et l'histoire des manifestations et du mouvement dcentralisateurs et rgionalistes. La seconde partie est forme par la gographie littraire de la France, la liste des romans locaux publis sur toutes les provinces et pays de France. L'ensemble reprsente d'normes recherches et une vingtaine d'annes de documentation et d'tudes. Le volume de M. de Beaurepaire-Froment est indispensable tous ceux qui veulent connatre le mouvement rgionaliste ou se documenter sur les questions rgionalistes.

Lous noustes Mours

DANIEL DE LAFORE
Lou o de marsdarr, qu'abm abut lou du de prde l'escrib biarns, Daniel de Lafore, my coungut p'ou subrnoum literari de Nostradamus. De bilhe souque orthezine, qu're biarns dinquu cap de las uncles, pr la longue, pr l'esprit badinayre

4 trufand, pr las tradicious, pr tout so qui tiy a las qualitats e

aus dfauts de la race. Cousiot des dus grans escribs : Ugne de Larroque (Hourcadut), Pierre-Daniel de Lafore (Yan dou Bousquet), coum ths que maneyabe lou calam en mste. Counde's, ltres, brs, qu'a touquat drin a tout. Ms, que la soue oumpre e-m perdouni aqure bertat, s'a hyt quauques bersts pl tourneyats, n'ab pas so qui h lou poute, la pensade qui boule haut, haut, e la tendrsse dous sentimns qui h pernebate lou c. Nou ! la soue hrre qu're trop gnaqunte, lou sou ana trop arridouad. Qu'a russit pr countre, hns lou counte : qu'en sabm usquoans qui soun a la hautou dous milhes. Ms oun re mste subr mste, qu're hns la ltre de gaye humou : en tau mestiou arrs n'an poudut ha-u rampu. De du ha qu'y que la soue obre qui a deht endoum que demouri pergude hns la coulecciou dou Dmocrate Libral d'Orthez. Que saludi dab amistat e respt la hosse oun h la darrre pausade lou beroy escrib biarns. J.-V. L.

Vivo Prouveno, N de Heure. Jan Gran, En Terro Santenco. Jut Rounjat, Lou Lausi d'Arle pr Jous d'Arbaud. Peire Devoluy, Pajo d'Istri Miejournale. Pouesies de Achille Vidot et de Marius Chabrand, Beroye estudi de Pire Devoluy titulade Dous Libre de Juli Rounjat, etc. Era Bouts dera Mountanho, N de I-Heur, que publique L'Estcad ou L'amour immourtau de la trro mairano, drame en trs actes, en proso pr B. Baubian, Bice-Presidnt dera 'Sclo deras Pirenos E. Levrat, mstre en Gai-Sab. Burdigala, 28 Fvrier. Une lettre indite de Montesquieu Sarran de Boynet, juin 1727. Victor Doussy, Les Potes Barnais, Simin Palay. La Bouts de la Terre, 15 de Mars. Simin Palay. Lous Yocs Flouraus. A que serbchen. Hres se dits, dab resou l'autou. nou sern pas yamy arribats au felibrige, n'abern pas auta pl yamy abut l'ide d'escribe si lous yocs flouraus n'ous abn pas encitats . M. Camelat, La descadence dous grans noums. Pouesies e proses de Lou Pescayre de Palazou, A. Naples, C. Daug, P. Abadie, Daniel Lafore, etc. Rebiste historique e archologique dou Biarn e dou Pays Basque. Mars. A. Pons-Devier, Testament de P. de Marca (que-n a heyt u, n'at sabn pas), 97. -J.-B. Labordc, Origine dou noum de la coumune dou Lis (tirade tout curt de la familhe de Lis de Ste-Golome), p 110. J-B. Daranalz, Escriuts de Reynou, p. 115. L. Batcave, Quin estoun escausents cauques hibers en Biarn, p. 125. /. Annal, Clerg de la Rebouluciou hens lours archipretats de Lembeye e Thze (a Lernbeye e Bassillou, Vaus, Escurs, Gastillou e Bordes, Semeac e Blachou, Domengeus e Gastet, Moncaup, Gorbres, Grousoilles e Betrac, Monpezat, Arricau, Thze e Garlde, Lalounguette, Miossens, Glarac e Carrre, Lme, Auga e Mousl, Viven, Argclos e Auriac).

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Rebiste de las Hautes Pyreneus. Heur, L. Dantin, Necroulougie. M. lou canounge Ricaud (u gran tribailledou qui bien de mouri. . Seule, ou peu s'en faut, l'Escole Gastou Febus lui conira nagure une rcompense bien mrite , mdaille d'or, 1911), p. 33. L. Caddau, Mgr Gardey, p.38. N. Rosapelly, Origine de l'excursion de Mourtalivet, p..50. L. Canet, Las origines municipales dou colletye de Tarbes, p. 51. La Redacciou': Dues plantes curiouses hens las Hautes Pyreneus, p. 6?. Uniou Pyrenenque. Heur. Lou no qu'ey en partide counsacrade au nouste defun counfrav Mgr Gardey (pourtrets, grabadures de Maubourguet). Lou coumtat de Bigorre goubernat per ue hemne, p. 38. L.Ratcave, La bataille d'Orthez, p. 43. Glanur d'Aulourou. 28 Heur F. Bouderon, Report pla adoubt sus las Garrres d'Aulourou : nouras nabeigts a da : Alfred de Vigny, qu'y re sourdat en 1823 ; qu'y a escribut pouemis. Gyprien Despourrins. D'Arbor, loctenent dous manescaus de France, goubernadou de Ste-Marie, foundatur d'u espitau en ta las hernnes. Jacques Gujas de souque aulourounese, lou gran sapient proufessou de dret roum au sgle xviau, Bernard Palassou, lou gran minralogiste de las Pyrnes au sgle xvmau) courrespoundent de l'Acadmie de las Sciences. Joseph Pmartin, dputt en 1789. Pierre Jliote, lou gran cantedou d'Opra au sgle xvniau de la souque dous Mauco d'Aulourou. Yan de Gassion, manescau de France ; la soue famille qu'hab l'oustau au bec dou Marcadet. " Lou Demoucrate Libral d'Orthez, que h lous adechats au sou ancien redactou en p, Daniel Lafore, en cauques lignes. Il ne voulut appartenir aucune Ecole , s'esciiben ; toutu qu'estou de l'Escole GastouFebus, (n 255 de la liste de 1997, n 286 de la liste de 1908) e qu'o hes gay de bine aqueste an a Saubaterre desglara cauques us dous sous countes. So qui eau dise qu'ey eigt qui lou prum dab Hourcadut escribou las lettres biarneses e se l'at disn, que respoun : qu'y prs payre sus so qui hes hens las Lannes St-Joan Tauziet. La bite en cami de h. Yen-heur. Lous sports d'hiver hens las Pyreneus, p. 12 (Cauterets). Touring-Club de France. Heur. En cano a la pagoe sus lous grands lacs lands, p. 77. Abant-Garde, 15 Mars. Monghorin: Meste Bernt de Capfaget, de Marsan (de souque mounenchoune). Nouvelliste de Bordeaux, 28 Mars. A. de Laborde-Lassalle, Lou Passatve dous Angles hens las Lannes (Soubenis de 1814). L. R. eS^*

Mars. Mirande. Que manden la mourt de M. Magni, niedeci, qui s'estabe tabey a Beaumarchs. 1. Paie. Courses de taus, lou nouste amie X. de Gardaillac presiden. El caballero D. Ruy de Camara qu'a heyt au patac dab dus taus a la mode pourtuguese. Moussus qu'an escribut countre las courses : hore-biencuts, si-ra pensi et avmadous de courses de chibaus, lheu ! 3. Mount-de-Marsan. Mourt de daune Leounce Marrast, hilhe dou defun barou de Glaye d'Amou. Sen Seb. Maridatye de damisle Ketty de Seroka dab M. de Labrure du Coudray, inyeniur a Nantes. 5 Pau. Counference de M. Semp sus lous Cagots d'autescops doun amuchen encoure las portes a desparts hens las gleyses. Orlhez. Mourt dou nouste amie e counfray Daniel Lafore (Nostradamus), pouete, escnb de letres biarneses hens lou Dmocrate d'Orthez, countayre, tout sarsit d'esprit biarns dou prum escantilh, brabe gouyat e courau biarns.

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Soustouns. Haunons dou vicoumte Lon de St-Martin Lacaze de bielhe souque lanusquette. 6. Pau. Soucietat de las Lettres. Goumunicatiou de M. Cadier, pastou sus lou libe dou Counsistori de Pau 1668-1681 troubat au miey de bielhs paps a Guinarthe. ,1 - Sordes. Que bienen de trouba a las bielhes grottes os d'animaus antics : que ban tourna cerca-n enta l'estiu. 8. Pessan. Beroye cabalcade. 10. Labastide d'Armagnac. M. Laborde-Vacquier, noutari, que s'ey mourt. 11. Pau. Haunous Sen Yacques de daunede Lescar, badude de VidartSeoys. Biarritz. Dpart dous councurrents de la course dous aufficis a chibau. Auch. La soucietat d'agriculture de Paris que da u diplme de mdaille d'or M. Decker David senatou. 12. Pau. Gounference dou doctou Lobit sus lou noum de las carrres e places del bille : las plaques que caler qu'explicassin lous noums. 13. Pau. Au thtre representatiou de Chiquito lou youguedou de pelote bascou, musique de Yan Nougus. 14. Tarbes. Haunous dou capitaine Caillard, dou 12e d'infanterie. Noilhan. M. Ghavanon que s'emporte ue medalhe d'aryent gran module a la Soucietat d'agriculture per la soue histori de la coumune. 15. Pau. Gouncours hippique. Corrida de taus. Partides de foot-ball. Hre de courses en u die. 17. Salies. Prumre runiou dous membres de la Crampe de l'industrie thermale dou Sud-Ouest. Fleurance. Haunous de M. l'abat Lagleize, cnr dou cantou, bice-prsident de la Soucitat archologique dou Yers. 18. Rion de las Lannes. Quemanden la mourt de M. Juttin Maysounabe gran industriel e proupietari. 19. Biarritz. Gounterence dou coumte de Pesquidoux sus las coustumes bielhes de l'Armagnac. Aulourou. Ceunference dou nouste counfray M. Despax, sots-prett sus Gastou-Febus e la cour dou casteigt de Mouncade. Mount-de-Mars. Maridatye dou loctenent Robert Lauga dab damisele Madeleine Grandeur . 20. Auch. Que manden la mourt dou colonel de Lafargue, brebetat d'estat-mayor. 21. Quin temps : priglade, grsil, bent-plouye. Qu'ey lou prum diye de la prime. Be counechets l'arrepou : Se heur ne heureye, mars que marseye. 22. Sen-Seb. Que coumencen las courses dous taus. 23. Hayetmau. Mourt de daune Sentilhes, may de l'inyeniur en p de las Baches-Pyreneus. 24. Bayoune. Lou yeneral de brigade Jouannic que passe coumandan per intrim de la 36e divisiou en place dou yeneral Micheler qui a u gnaute emplec a Chlons. Gon. Lou colonel Hue que passe a Agen coumandan per intrim de la 65e brigade d'infanterie. 26. Lagos. Quemanden la nourt a 83 ans de Yoan Brice Gazabat clarou-troumpette en p penden 23 ans, qui estou a Sebastopol. 27. Maillane. Haunous dou gran meste Frdric Mistral mourt lou 25. L'Escole ne-s desbroumbe pas que lou poute que boulou toustems esta dous sous amies. 28. Aulourou. Beroy councert per damisle Marie de Montaut. 29. Pat. Que manden la mourt de M. Cazaux, ancien membre dou Counseil, apparentt a M. Marcellin Cazaux medeci. Heste d'abiaciou, que remeten l'avion : Biarn e Pays Bascou. Dax. Councert per la Chorale. 30. Mugrou. Que manden la mourt dou barou d'Antin, arr-hilh d'u prfet de las Baches-Pyreneus, dputt de las Lannes en 1815. 31. Pau. M. Francis Jammes que h ue counference sus las soues Georgiques. Lou Yrant : E. MARRIMPODEY.
PAU, EMPRIMERIE VIGNANCOUR, E. MARR1MP0UEY, EMPRIMUR.