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Dossier de Presse
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quipe de cration Don Quichotte ..........................................................................................4

Le "projet Don Quichotte la Villeneuve"............................................................................5

Carnets de voyage ..................................................................................................................8

Rver un impossible rve ................................................................................................. 10

La compagnie ...................................................................................................................... 14

Chantal Morel ...................................................................................................................... 16

Infos pratiques..................................................................................................................... 17

Remerciements .................................................................................................................... 18

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Le systme nous veut tristes et il nous faut arriver tre joyeux pour lui rsister"
" Gilles Deleuze

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QUIPE DE CREAT ION D ON Q UICHOTTE

quipe de Cration : Ali Djilali-Bouzina : Constitution de lquipe, ateliers, criture adaptation Franois Jaulin : assistant mise en scne, criture adaptation Petra Ko!rsi : repas, ateliers, criture adaptation Chantal Morel, : criture adaptation, mise en scne Zo Morel : repas, apport et suivi thoriques, administration/organisation Sylvain Lubac : scnographie, lumires, costumes Patrick Najean : Composition musicale

Avec : Louis Beyler : Don Quichotte Roland Depauw : Sancho Panza Franois Jaulin & Ali Djilali-Bouzina et : Habiba Adjel, Aziz Bouteldja, Djamel Brikh, Roshd Djigouadi, Eliane Dorey, Mohamed ErRafii, Nabil Er-Rafii, Brahim Koutari, Jean-Marc Mahy, Hassan Mimoun, Elise Turquin la musique : Mohamed Mehdi, Nicolas Auvet, Antoine Brescia, Patrice Carle, Fano Ramparany

Dcors & accessoires : Cyril Dalex, Charles Iglesias, Florielle Viseux Costumes : Emmanuelle Besson, Adeline Mommessin Technique : Fabien Andrieux, Jolle Dangeard et Gaspard Mouillot Graphisme : Servane Laidet et Basile Puech Cantine : Bruno Bouix, Rose Dibilio, Victor Mazzilli et Adams Oumar

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L E " PROJET D ON Q UICHOTTE A L A V ILL ENEUVE "


Hiver / Rencontrer Beckett et la Villeneuve En 1993, Susan Sontag part Sarajevo monter En attendant Godot en plein sige de la ville. Alors que la capitale bosniaque attend dsesprment une intervention extrieure pour que cessent les combats, elle travaille avec des comdiens bosniaques musulmans, serbes, croates De Sarajevo, elle clame les responsabilits des artistes et des intellectuels sur la scne politique internationale. En 2006, Paul Chan visite la Nouvelle-Orlans pour la premire fois. Un an aprs le passage de l'ouragan Katrina, les habitants de la ville vivent toujours dans des mobilehome et n'ont toujours pas reu l'aide que la Maison Blanche leur avait promis. En 2007, il travaille avec le metteur en scne Christopher McElroen : En attendant Godot est jou quatre fois, en extrieur, dans les ruines de la Nouvelle-Orlans. 2010. Le quartier de la Villeneuve, Grenoble, s'embrase. Pendant quelques jours, tous les mdias nationaux braquent les projecteurs sur une explosion de violence. Puis l'attention est attire ailleurs, et la Villeneuve n'intresse plus journalistes et politiciens. Pourtant ce quartier est toujours habit des mmes vivants, toujours travers par les mmes problmatiques. En 2012, Chantal Morel se propose d'aller la rencontre de la Villeneuve et de ses habitants, dans la continuation d'un geste commenc par Susan Sontag et Paul Chan, pour peut tre y jouer En attendant Godot Pour l'occasion, l'Equipe de Cration Thtrale s'installe la Villeneuve pour prouver un quotidien bien plus sensible et riche que ce que nous disent les tlvisions. L'appartement de la compagnie devient lieu de rencontre, caf priv et bureau de travail. En prenant le temps de la rencontre humaine, de l'change, de l'apprentissage mutuel, le livre de Godot circule, des extraits en sont lus avec les habitants Fvrier / puiser Godot En fvrier, nous organisons trois journes de travail autour d'En attendant Godot. Ces journes viennent ponctuer deux mois de marche dans le quartier de la Villeneuve, de cafs avec les personnes contactes par Ali Djilali, de rflexions plus thoriques la fois sur ce quartier (travail sociologique sur les meutes, la politique de la ville, etc) et sur la posture des artistes et techniciens de thtre (discussion sur le statut de l'intermittence, dbat sur la gestion du budget, questionnement de l'engagement personnel et professionnel de chacun) D'un point de vue dramaturgique, le travail se divise entre une lecture de textes thoriques, et une lecture voix haute d'En attendant Godot. Ces deux aspects du travail rvlent, malgr les avances, comme un malaise, une "non-conviction" vis--vis du texte de Beckett. Comme si les personnages nous chappaient un peu, comme si Godot tait trop sec, trop maigre pour le travail que nous voudrions effectuer ici. Ces trois journes constituent donc une tape importante dans la conception du "projet Villeneuve" : elles confirment que l'on garde, de Godot, la trace du geste de Sonntag et Chan, mais dcale la focale sur ce que notre prsence ici et l'identit de la Villeneuve -5-

appellent. La Villeneuve ne d'une utopie architecturale et sociale il y a quarante ans, la Villeneuve que les images de la tlvision ont si profondment blesse l'anne dernire, la Villeneuve, dbordante, encore, d'histoire et de vie(s). Mars / Retrouver les chevaliers errants L'utopie que l'on dcle la Villeneuve prend une place part entire dans notre travail. Elle permet de considrer le quartier selon une autre focale que celle que proposent les journalistes en tout genre ; elle permet de donner un autre sens aux formes que prend ici le bton ; elle rejoint, d'une certaine manire, les questions poses en dbut de travail sur l'engagement personnel et sur le rle du thtre Don Quichotte merge des cahiers et des livres utiliss cinq ans plus tt pour un chantier au (Petit 38). Et il arrive accompagn des chevaliers d'Europe et d'Orient, de leurs codes de valeur et d'honneur. Comme si un travail avait t commenc dans un certain contexte, mais trouvait l, peut-tre, l'occasion d'clore vraiment. Il y a quelque chose de noble dans la politesse, l'honneur des chevaliers qui ferait du bien aujourd'hui. La courtoisie comme vision du monde qui donne sens au geste et touche l'humilit, au respect, l'intgrit Les mmes traits d'esprit nourrissent les traditions asiatiques (les samouras) et orientales (le futuwah). Il y a donc des imaginaires communs, des traditions partages, si l'on veut bien remonter assez loin dans le temps. On peut tirer les fils de ce travail dj commenc pour mettre en rsonance ce systme de valeurs, cette vision du monde, avec l'ordre des choses tel qu'il nous est prsent aujourd'hui et considrer l'esprit de la chevalerie comme des atouts pour la socit moderne (!).

Avril / Trouver la place de Don Quichotte la mi-avril, nous nous retrouvons la Villeneuve pour faire dmarrer concrtement le chantier de la Villeneuve. L'quipe se retrouve donc autour de Don Quichotte, dont la figure s'impose dfinitivement pour notre travail ici. Il touche des notions fondamentales de justice et d'injustice qui rsonneraient particulirement aujourd'hui. Il y a un fond politique et un systme de valeurs qui rendent ce texte important, ncessaire. Puis, si Don Quichotte prend des moutons pour des chevaliers et des moulins pour des gants, la Villeneuve n'est pas en reste, o l'on a pris 12 000 personnes pour de dangereux malfaiteurs Le texte et l'endroit questionnent profondment, chacun leur faon, la construction de la ralit entre ce que l'on voit, ce que l'on veut voir, ce que l'on devine, ce qu'on ne peut supporter de voir Enfin, la vision du monde de Don Quichotte, enchante mais pas farfelue, dcale mais pertinente, moque mais ncessaire, a quelque chose voir avec les ides d'utopie que l'on a commenc travailler. Enfin, au-del de sa place intellectuelle ou sensible, Don Quichotte trouve galement une place en bousculant la manire de concevoir le spectacle : contrairement Godot, Don

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Quichotte a besoin de gens, et ces gens, cette multitude de personnes rencontres en chemin, peuvent tre des gens de la Villeneuve. Il y a donc un dplacement important avec le choix de ce texte mais galement issu de toutes nos conversations prcdentes : la participation des habitants de la Villeneuve devient centrale du point de vue de la cration thtrale.

De la place pour tout le monde L'ide d'organiser des ateliers de thtre avec des personnes de la Villeneuve rpond donc la fois une demande de la part des personnes que l'on a dj rencontres et un appel de la part de l'uvre, qui rclame un fourmillement de vie(s). Pas vident pour autant de dfinir une posture juste : au lieu d'ateliers d'amateurs, qui rsonnent avec une mission sociale que l'on devrait aux habitants d'un quartier spcifique, nous prfrons concevoir ces groupes de travail comme partie prenante des rptitions d'un spectacle qui sera professionnel (et port en partie par des comdiens professionnels). Dans la mme optique, nous dcidons de ne pas communiquer grande chelle sur l'ouverture de ces groupes de travail avec l'quipe : nous prfrons passer par les personnes avec qui nous avons dj t en contact, les invitant videmment venir accompagns de ceux qui le souhaitent. Nous privilgions ainsi l'change inter-personnel, l'intrt mutuel de personne personne, plutt qu'une prestation propose d'un professionnel vers un groupe. Une premire runion est convoque la fin du mois d'avril, laquelle participent une dizaine de personnes. Un principe prside la conception des groupes de travail : il y aura de la place pour tout le monde. Principe ncessaire en ces temps de slection plus ou moins naturelle, il correspond une conviction ferme, et se traduit par l'adquation, en temps rel, du nombre de comdiens (quel que soit leur statut) et du nombre de rles

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C ARNETS DE VOYAGE
Chantal, notes de travail, aot 2006 : Ce mot-l, chevalerie, fait se lever, dans lau- dedans, un paysage sans bruit de fond et qui ne manque pas despace, o lon cesse dtouffer par le trop de ddain et le moins daudace, de vision, de dignit humaine. Accompagn dautres mots : dsintressement, donner le meilleur de soi-mme, humilit, au service, rectitude dune action, lgance morale, politesse de conduite, esprit fond sur la loyaut, la fidlit, la discrtion, la bont, la douceur, l humilit Le chevalier, dans le monde islamique, cest le futuwwat et en extrme-orient, le samoura.

Chantal, courrier du 06 dcembre 2011 : La premire rencontre est avec Elisabeth, directrice du thtre dans la MJC Prmol Ce que jentends immdiatement quand je lcoute, cest son besoin de me dire, de me raconter ce qui se fait dans la MJC, la cohrence de son projet, le travail en direction des jeunes Je vois, je sens, jentends se construire une cartographie de cet acte venir : je ne viens pas, je suis l , je ne veux ni prsenter, ni parler de mon travail, je ne cherche pas de lieu de travail, le lieu de travail est dans cet espace sans forme juste plein dair quil y a entre moi et lautre, et je dois dmultiplier la prudence Avant dtre entendue, il va y en avoir des ambiguts et des malentendus ! Je ne viens pas faire un travail qui ne se fait pas ici, je ne viens pas combler un manque, je nai pas un plus qui serait en moins ici Je lui dis que je veux minscrire dans la vie qui scoule elle me parle aussi de limportance quil y aurait ce que les gens se sentent porteurs du rsultat final, quon leur donne une mission.. Et je pense : mais cest moi qui ai besoin que lon me donne une mission ! nous avons donc le mme besoin (cela rapproche-t-il ou loigne-t-il les humains davoir en commun un besoin ?). Nous la chercherons ensemble, la mission, afin quelle ne soit ni une pour eux, ni une pour moi, mais une pour un troisime terme qui nous rassemblerait au lieu de nous sparer, un terme qui nous dpasse, qui flotte au dessus de nous, dans le monde des ides ? Peu importe, mais cest dun bout de ciel dont nous avons besoin, un bout de ciel-parapluie qui nous abrite tous, du bleu au-dessus de nos cheveux.. Dun ciel grenier de thtre, avec tous les dcors du monde, tous les costumes du monde, tous les fantmes du monde

Zo, notes du 11 janvier 2012 : Je me rveille l'appart. Premire nuit la Villeneuve ! Rveille juste avant 8h, pour le lever de soleil sur les montagnes pendant mon caf parfait. Puis courses et cuisine, le poulet mijote pendant que je travaille. Comme la maison, les odeurs qui se promnent de la cuisine au salon, les feuilles et les cahiers qui s'parpillent d'une table l'autre, c'est commencer donner un peu d'intimit cet appartement. Ali arrive en premier. chaque fois qu'il entre dans cet appartement, il sourit, il lve les bras, il dit bonjour la famille et qu'est-ce que a me fait plaisir d'tre ici. J'adore a. Puis arrive Chantal, puis Nadia. C'est la premire fois que je la rencontre, alors que Chantal, Patrick, et Lulu l'ont dj vue dans son magasin de vtements

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Elle arrive, et fait comme un tourbillon : bonjour ! bonjour ! enchante ! ha, vous tes installs, c'est bien ! c'est super ! non, non merci, j'ai pas faim, j'ai dj mang, mais allez-y vous ! alors, comment a se passe, le projet ? Je trouve a gnial, elle donne l'impression d'tre l'aise, d'tre bien l.

Rencontre avec Mohammed Jellal, le 13 janvier 2012 : Mohamed nous raconte sa culture, ses "bases" : Noir dsir, les Rolling Stones, America America, Bukowski Aujourd'hui il est, entre autres, vidaste. Il nous raconte sa perplexit lorsqu'une amie, pourtant bienveillante, lui demande la sortie d'une projection : "J'ai bien aim ton film, mais toi, ta culture, c'est o tout a ? on le voit pas!"

Chantal notes de lecture du 06 juin 2012 : Limportant, cest que la figure de second ordre passe elle aussi au premier plan, cest un peu aussi notre souci en tant la Villeneuve, qui sont les principaux personnages dune socit ? Redfinir cette notion de personnages principaux , sans la connotation thtrale, mais civique, politique. Redistribuer la chane de dpendance , de communaut des individus qui fait quun prsident sans peuple nest pas un prsident, comme un tableau sans personne pour le regarder nest quune chose morte comme un pauvre paysan est un des deux personnages principaux dun roman Sancho a un sens aigu du sens de lgalit (petit exemple : leau propre pour laver Don Quichotte et leau de vaisselle pour laver Sancho. Celui-ci, au lieu dintrioriser une quelconque honte qui ferait quil ressentirait comme normal de ne devoir QUE mriter de leau de vaisselle, au contraire, se rvolte et rclame la mme eau). Je repense au livre de Rosanvallon (que je nai pas fini) qui retrace lhistoire de la notion dgalit, il ny a jamais eu et il ny aura jamais dgalit de condition mais il peut et il doit y avoir lgalit de relation, cest ce que Sancho est capable de porter haut et fort

Le sous-commandant Marcos, en 1996 (communiqu l'quipe le 21 juin 2012) : " Bonne aprs-midi tous. Nous sommes un peu en retard et nous vous demandons de bien vouloir nous excuser mais nous nous sommes heurts des gants multinationaux qui voulaient nous empcher darriver. Le major Moiss nous dit que ce sont des moulins vent, le commandant Tacho que ce sont des hlicoptres. Moi je vous dis que vous ne devez pas les croire : ctaient des gants 1"

Ali, Mail du 04 juillet 2012 : Chers amis je sors l'instant du conseil d'administration de la MJC Premol et je m'empresse de vous crire pour vous dire l'accueil plus que chaleureux des membres du CA concernant notre rsidence . Accueillir la compagnie est pour la MJC un grand honneur et une grande chance de l'avis de la plupart des membres. Babeth , la responsable du thtre, a soutenu avec ferveur notre projet. Voil , je voulais vous le dire on a une maison, mme si c'tait quasi certain, alors bientt. bises
Cit par Vzquez Montalbn (Manuel), Marcos : El seor de los espejos, Madrid, Aguilar, 1999, introduction
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R EVER UN IMPOSSIBLE REVE B RULER D ' UNE POSSIBLE FIEV RE

Don Quichotte, figure lgendaire, longue silhouette amaigrie toujours flanque de son indispensable cuyer Sancho Panza Don Quichotte, quatre cents ans de mythe littraire, des dizaines d'adaptations cinmatographiques, hros devenu nom d'association et de maison d'dition Mme pour ceux qui n'ont jamais lu, jamais vu Don Quichotte, voici un nom qui voque sans hsitation un vieil homme moiti fou dvalant sur des moulins vent qu'il prend pour des gants moiti fou, celui qui voit autre chose que la ralit bte et mchante ? Dj snile, celui qui confond les rcits des romans de chevaleries et le monde contemporain ? Ou bien sommes-nous, nous personnes claires et lucides, moins fantasques et plus ralistes, moiti aveugles ? Sommes-nous dj si dsillusionns que, voyant un symbole, nous ne voyons plus ce qu'il reprsente, mais seulement ce qu'il est concrtement, matriellement ? Don Quichotte questionne les lignes qui opposent le monde des rves, des romans qui est aussi celui de l'idal, de la pense, de la foi- au monde rel comprenez : matriel, rationnel, immdiat, univoque Voici quelques cheminements de pense que nous avons mens au sujet de la fiction et de l'utopie pour tcher de comprendre un peu mieux ce chevalier la Triste Figure.

L'utopie comme rve possible


"Dans le langage courant actuel, "utopique" veut dire impossible ; une utopie est une chimre, une construction purement imaginaire dont la ralisation est, a priori, hors de notre porte. Or, paradoxalement, les auteurs qui ont cr le mot, puis illustr le genre littraire invent par Thomas More en 1516, avaient plutt pour ambition d'largir le champ du possible, et d'abord de l'explorer. Certes, l'utopie se caractrise par un recours la fiction, par un artifice littraire qui consiste dcrire une socit idale dans une gographie imaginaire, souvent dans le cadre d'un rcit de voyage purement romanesque. Mais imaginaire ou fictif ne veut pas dire impossible : tout rve n'est pas chimre. Les utopies relevant de la littrature politique, du XVIe au XVIIIe sicle, participent d'une critique de l'ordre existant et d'une volont de le rformer en profondeur ; le recours la fiction est un procd qui permet de prendre ses distances par rapport au prsent pour mieux le relativiser et de dcrire, d'une manire aussi concrte que possible, ce qui pourrait tre. Et l'panouissement du genre utopique correspond une priode o l'on pense, justement, que, plutt que d'attendre un monde meilleur dans un audel providentiel, les hommes devraient construire autrement leurs formes d'organisation politique et sociale pour venir bout des vices, des guerres et des misres. En ce sens, les descriptions qu'ils proposent, dans lesquelles ils font voir des cits heureuses bien gouvernes, visent convaincre leurs lecteurs que d'autres modes de vie sont possibles.2"

Si l'utopie est une forme littraire, architecturale ou philosophique par laquelle est mise en uvre la recherche d'un monde meilleur par une nouvelle conception des rapports sociaux, alors elle est profondment politique. Et parce qu'elle n'est pas rductible aux logiques politiciennes actuelles, justement parce qu'elle se situe dans un ailleurs, elle
Exposition virtuelle sur le http://expositions.bnf.fr/utopie/index.htm
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site

de

la

Bibliothque

Nationale

de

France

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est mme l'un des derniers refuges de ce que serait l'essence du politique comme organisation des humains en socit. Elle s'inscrit en faux contre ce que les socits ont construit de pire et raffirme le caractre rvocable des grandes institutions socitales. Elle clbre la capacit de recherche et d'invention de l'humain; elle rappelle, surtout, que c'est lui de crer son propre monde, sans attendre d'intervention surnaturelle ou divine. Cette recherche permanente d'un monde plus juste est une composante essentielle des animaux politiques que nous sommes : elle nous dfinit en tant qu'humains. L'utopie suppose la capacit de l'humain se projeter dans un ailleurs possible. Elle se fait appel l'imagination des humains comme condition essentielle de leur accomplissement individuel et collectif. Ainsi plane encore dans l'imaginaire collectif le mythe d'un "ge d'or" de la Villeneuve, quartier construit au tout dbut des annes 70 comme le laboratoire d'un urbanisme progressiste. C'est cette naissance au creux d'une utopie qui nous interpelle, comme si cette origine formait l'essence du quartier, quelque chose dont il aurait toujours, c'est--dire, en permanence, besoin pour vivre bien. Au cours d'une rencontre l'appartement, Charles Fourrey3 souligne ce qui a t pens comme une utopie, un ailleurs possible : les quipements intgrs, les coles qu'on appelle "maisons", la circulation entre l'intrieur des coursives et l'extrieur, le travail transversal des professionnels (architectes, instituteurs, ducateurs pour penser ensemble les quipements), etc4 Ses souvenirs font cho au Phalanstre de Charles Fourier (tonnant d'ailleurs comme les noms se ressemblent!), dans lequel tout tait pens ensemble : travail, ducation, vie familiale et amoureuse, culture, sport, hygine, etc5 Hors de l'architecture, on peut citer deux grandes sphres dans lesquelles la capacit inventer des mondes nouveaux se rvle dans toute son ampleur : les thories politiques qui assument une dimension idologique (y compris lorsque ces idologies sont totalisantes ou fascisantes : le gnie humain peut malheureusement dvoiler sa part la plus noire) ou les arts, notamment la littrature et le thtre, qui peuvent affirmer radicalement la re-cration de mondes.

Le thtre, lieu de fiction et espace politique


Le thtre comme utopie : cela sonne bien, puisque le "lieu" du thtre n'est nulle part sinon dans les paroles, dans l'imagination (Antigone joue Chaillot ne se droulera pas place du Trocadro, mais bien Thbes, puisque c'est dit). Cette perspective claire l'une des raisons pour lesquelles le thtre est ncessaire, indispensable la vie en socit : avant mme de prendre en compte les fonctions imputes la catharsis, au rle de "miroir de la socit" pour mieux critiquer cette dernire, ou mme de tribune d'o s'adresser au peuple, le thtre est minemment politique en ce qu'il impose de partager des conventions de reprsentations communes pour imaginer des univers qui n'existeraient pas autrement. Il permet une exprimentation de l'utopie : envisager un monde qui n'existe pas physiquement, mais qui est pourtant sous nos yeux.

Architecte ayant fait partie de l'quipe qui a conu le quartier de la Villeneuve ; il tait alors tout juste sorti de l'cole d'architecture 4 cf Compte-rendu de la journe de travail du 8 mars 2012 5 cf Paquot, Thierry, 2007, Utopies et utopistes, La Dcouverte, Repres, p.60

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associative particulirement vive, etc, les principaux organes de presse7 et journaux tlvises reprennent en cur une histoire prconue : celles de "banlieues" qui explosent. Le scnario est le mme que celui qui a servi couvrir Vaux-en-Velin ou Villiers-le-Bel et crire les films prsents au box-office : mise en contexte (un territoire sous pression), lment dclencheur (une mort), monte en tension (on entend presque le rythme de la musique augmenter de manire inquitante), arrive hroque de forces de l'ordre civilisatrices (violons et ralentis), puis retour au calme, fin de l'histoire, plus rien voir, circulez Tout ceci est une histoire, un mythe. On peut raconter des histoires ; toutes les socits se sont invent leurs mythes pour tcher d'organiser un peu ce monde, de le dompter. Avoir recours l'imagination, des schmas prconus pour ordonner le monde, ceci est normal et humain. Mais le risque ici, est d'avoir fait croire qu'un tel scnario construit avec les mmes astuces que les intrigues de polars- tait LA ralit, la seule possible entendre.

Manifeste
En affirmant notre besoin d'utopie, nous n'appelons pas (seulement) aux rves, la posie, au dlire, l'imagination sans borne, mais nous nous positionnons aussi radicalement pour une remise l'honneur de la question politique dans la socit. L'utopie de Don Quichotte est une ode tous les dcals, tous les idalistes, tous les potes, tous les chevaliers modernes qui se battent sur le terrain des ides et en actes pour donner au monde un peu plus de valeurs et de sens commun. Christophe Dejours8 travaille comprendre la tolrance gnralise, du moins en France, envers la souffrance au travail et les ingalits sociales grandissantes. Comment se fait-il que la situation actuelle ne dclenche pas de vagues de protestation, de rvolte mme ? Le psychologue analyse ainsi cette nouvelle "banalisation du mal" :
"Indiffrence l'gard du monde distal et collaboration au mal "par omission aussi bien que par action9"; suspension de la facult de penser et remplacement par le recours des strotypes conomicistes dominants proposs de l'extrieur ; abolition de la facult de juger et de la volont d'agir collectivement contre l'injustice."10

Voil pourquoi nous avons besoin de Don Quichotte : pour ne plus supporter la souffrance des autres, pour rapprendre prouver nos jugements et nos valeurs en les confrontant dans le dialogue ; pour s'insurger encore du "mal" et retrouver l'nergie de redresser les torts mme "sans espoir ni repos"11. Voil pourquoi nous avons besoin de travailler la Villeneuve : parce qu'entre les immeubles flotte encore cette recherche pour donner la vie de "quartier" ou de "village" de sens, de la justice, de la cohrence

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recherche mene sur Libration, le Monde, le Figaro, L'Humanit Psychologue du travail, enseignant au CNAM 9 Rfrence au travail d'Hannah Arendt sur Eichman 10 Dejours, Christophe, 2008, Souffrance en France, Points, p.168 11 Brel, Jacques, La Qute , issue de la comdie musicale L'homme de la Manche

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Dans la division des tches sociales, le thtre, par rapport d'autres activits, fonde donc sa ncessit spcifique sur sa capacit crer des fictions, c'est--dire "ce qui n'existe pas en dehors de la reprsentation qui en est faite."6. Ainsi est dtermine la place du thtre en socit, comme activit indispensable l'organisation politique. videmment, la fiction n'est pas l'apanage du thtre, et la littrature partage avec lui cette fonction depuis des sicles. De mme, depuis environ cent ans, les artistes de cinma puis de tlvision ont galement appris "crer de la fiction". Chacun de ces arts met en uvre des procds qui lui sont propres et le thtre se distingue de la littrature et du cinma par le fait qu'il est un art vivant, dont la porte politique (puisqu'il suppose d'tre vcu collectivement) parat donc plus immdiate. Or aujourd'hui cette spcificit est remise en cause par les pratiques des mdias crits, audio et, peut-tre plus encore, vido- qui dveloppent des comptences en matire de "fictionnalisation" de l'information.

Du danger de tout "mettre en fiction"


On l'a vu, le thtre fonde sa lgitimit faire fiction parce qu'il partage avec les spectateurs un certain nombre de conventions de reprsentation connues et acceptes par tous. On peut considrer cet ensemble de conventions admises comme un code dontologique du thtre. Le problme pos par la cration de fiction dans les mdias rside dans la prtention reprsenter le monde "tel qu'il est". Le code dontologique du thtre est ainsi rompu en ce que ni la presse ni les missions audiovisuelles n'assument la dimension fictive des "informations" dlivres. Les conventions qui pourraient tre admises comme telles par les lecteurs ou tlspectateurs face "l'actualit" sont rendues invisibles, et par l, renies. C'est comme s'il y avait confusion, pour les mdias, entre le reprsentant (ce jeune) et ce qui est reprsent (la jeunesse, et selon le cas : les tudiants, les jeunes immigrs, les jeunes en Ardche, les jeunes chmeurs, et donc par extrapolation, le problme du prix des tudes, du racisme au quotidien, de la dsertification des campagnes ou du chmage structurel de masse). Le mlange des genres a donc lieu au moment o cette construction, donne voir par les conventions au thtre, est gomme. On pourrait trouver un certain nombre de conventions audiovisuelles qui permettent de reprer le travail de construction de la fiction : liste de comdiens, nom de l'auteur du texte, apparition d'effets spciaux reprables en tant qu'artifices Or c'est prcisment de cette construction que se dfendent les mdias, se targuant d'interviewer de "vraies gens", d'tre l'coute de "vrais experts", et donc, de dlivrer une information qui soit "vraie". Ainsi, il est troublant, lorsque l'on travaille sur la figure de Don Quichotte la Villeneuve de Grenoble, d'observer comment la "ralit" a pu tre "mise en fiction" sans que rien ne signale le glissement de terrain. En juillet 2010, des meutes clatent suite la mort de Karim Boudouda : sur tous les grands titres nationaux, seul l'Humanit prend le temps de signaler, une fois, que le corps de ce dernier a t laiss dcouvert pendant plus de deux heures rappelant un certain Polynice, offert aux regards "pour l'exemple". Alors que la Villeneuve est relie directement au centre-ville par le Tram, qu'elle est un des rares quartiers avoir deux thtres installs 200m l'un de l'autre, nourrir une activit
Belisle , Claire / Bianchi, Jean / Jourdan, Robert, 2000, Pratiques mdiatiques, 50 mots cls, CNRS ditions, p.117
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L A COMP AGNIE
L'Equipe de Cration Thtrale est une compagnie de thtre fonde en 1989 et subventionne par la DRAC Rhne-Alpes, la Rgion Rhne-Alpes, le dpartement de l'Isre et la Ville de Grenoble. Mises en scne de Chantal Morel : 2012. Cration de Pauvre fou !, d'aprs Miguel de Cervants, au Thtre Prmol (Grenoble) Tourne de Home l'Espace Malraux Scne nationale de Chambry, au Thtre des Amandiers de Nanterre et ACB Scne nationale de Bar-le-Duc. 2010 2011. Cration et Tourne Home de David Storey la MC2 Grenoble, Thtre Vidy Lausanne, la Passerelle Saint Brieuc, le Thtre Nationale de Bretagne Rennes, LHippodrome Douai. 2009. Cration et Tourne Les Possds de Fdor Dostoevski la MC2 Grenoble, LEspace Malraux Scne Nationale de Chambry et de la Savoie, la Passerelle Saint-Brieuc , la Coupole Scne nationale Snart, au Thtre Nanterre Amandiers 2007-2008. Prparation de la Cration Les Possds de Fdor Dostoevski 2006. Tourne de Souvent, je murmure un adieu et de Macha sest absente 2005. Cration Souvent, je murmure un adieudaprs Maurice Materlinck la MC2:Grenoble 2004. Cration Macha sest absente... Fragments de thtre. au (Petit 38) Grenoble. Festivalletti Le jour se lve lopold ! de S.Valletti Grenoble en partenariat avec le CNR et MC2 2002. Cration Le droit de rver ou les musiques orphelines au (Petit 38) Grenoble 2001. Cration Frankenstein daprs Mary Shelley la Rampe chirolles 2000. Cration Linvention de Morel dAdolfo Bioy Casares au (Petit 38) Grenoble

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1999. Cration La Rvolte de Villiers de LIsle Adam au (Petit 38) Grenoble 1998. Tourne de Crime et Chtiment de Dostoevski Cration Sylvestre (salutations au sicle) de Jean Yves Picq au (Petit 38) Grenoble 1997. Cration La femme de Gilles de Madeleine Bourdouxhe au (Petit 38) Grenoble 1996. Cration Crime et Chtiment de Dostoevski au Maillon Strasbourg. Cration La Douce de Dostoevski au (Petit 38) Grenoble Cration Le Sous-sol de Dostoevski au (Petit 38) 1995. Cration Pourvu que le Monde ait encore besoin de nous. dans l'usine Bouvier Darling Grenoble 1994. Cration Quart d'heure, Saint-Herblain 1993. Cration Le Roi Lear de Shakespeare lHexagone Meylan 1992. Cration Solos de Valletti -Marys minuit,Confrence de Brooklyn sur les galaxies lEden Grenoble 1991. Cration Groom de Jean Vautrin Montluon chez les Fdrs 1990. Cration Un jour, au dbut d'octobre... d'aprs M. Aguev au Cargo Grenoble 1989. Cration Mary's Minuit/Balle Perdue 1re Partie de S.Valletti LEden Grenoble

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C HANTAL M OREL
Chantal Morel suit la formation du Conservatoire national de rgion de Grenoble. Elle cre la compagnie Alertes en 1980 et ses deux premiers spectacles : Conte Nocturne daprs E.T.A. Hoffman et Phdre daprs Racine - Euripide - Morisson au Thtre du Rio Grenoble. Elle dcide de rester Grenoble et y cre Home de David Storey (1981), Olaf et Albert de Friedrich Heinkel (1983) et Histoire dIphignie daprs Euripide et Eschyle (1983). En 1984, elle monte Platonov dAnton Tchekhov dans sa version intgrale (8h) dans lancienne usine dsaffecte du hall Bouchayet. Elle est invite au festival dAvignon en 1985 avec Groom de Jean Vautrin et en 1987 avec Lettre Morte de Robert Pinget. Elle cre galement Home de David Storey au Thtre du Rond-Point Paris (1986) et La Cruche casse dHeinrich von Kleist lHexagone de Meylan. En 1988, elle prend la direction du Centre dramatique national des Alpes avec Ariel Garcia- Valds suite George Lavaudant. Elle cre Le jour se lve, Lopold ! de Serge Valletti au Cargo et quitte son poste aprs un an dexercice. Elle fonde une nouvelle compagnie, Equipe de Cration Thtrale en 1989 et reste Grenoble. Elle cre Marys Minuit / Balle Perdue, Confrence de Brooklyn sur les galaxies de Serge Valetti, Un jour, au dbut doctobre daprs M. Aguev (1990), Groom de Jean Vautrin (1991), Le Roi Lear de William Shakespeare (1993), Pourvu que le monde ait encore besoin de nous, cration collective prsente lusine Bouvier Darling Grenoble (1995). En 1996, elle ouvre Le Petit 38 , un petit thtre de 89 m2 Grenoble avec deux spectacles de Fdor Dostoevski : Le Sous-Sol et La Douce. Elle met ensuite en scne Crime et Chtiment au Maillon de Strasbourg (1996, tourne en 1998). Le Petit 38 accueille ses mises en scne de La Femme de Gilles de Madeleine Bourdouxhe (1997), Sylvestre (salutations au sicle) de Jean-Yves Picq (1998), La Rvolte de Villiers de lIsle Adam (1999), LInvention de Morel dAdolfo Bioy Casares (2000), Le Droit de rver ou les musiques orphelines daprs les musiques de Patrick Najean (2002) et Macha sest absente variations autour des Trois Soeurs dAnton Tchekhov (2004, tourne en 2006). En 2001, elle monte Frankenstein daprs Mary Shelley. Ayant envie de changer dchelle, Chantal Morel ferme les portes du (Petit 38) fin 2007, et cre la MC2 Souvent, je murmure un adieu daprs Maurice Maeterlinck (2005, tourne en 2006). En 2007, elle travaille sur la cration des Possds de Fdor Dostoevski produit par le Thtre des Amandiers, la Scne Nationale de Snart, lEspace Malraux Chambry, et la MC2 :Grenoble o le spectacle est cr en janvier 2009. Cest en 2010 quelle dcide de reprendre Home de David Storey produit par Thtre Vidy Lausanne, le Thtre Nationale de Bretagne Rennes, et la MC2 : Grenoble o le spectacle est cr en novembre 2010. Il tournera jusqu'en avril 2012. partir de janvier 2012, Chantal Morel commence travailler une cration thtrale la Villeneuve de Grenoble. Pauvre fou ! est cr en aot 2012 au Thtre Prmol.

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I NFOS PRATIQUES

Pauvre fou ! Se jouera du 20 au 29 aot 2009 au Thtre Prmol

Accs : Thtre Prmol 7 rue Henri Duhamel 38100 GRENOBLE

deux minutes pieds : Tram A, arrt Arlequin Parking gratuit avenue Marie Reynoard

L'accs se fera par l'arrire du thtre (flchage partir du Tram et du parking) Horaires : Pauvre fou ! jouera tous les soirs 20h. Le thtre ouvrira ses portes 19h. Dure du spectacle : 2h environ Prix : Plein tarif : 5" Pour tous ceux qui ne sont pas salaris plein temps : 3" Attention, le spectacle est dconseill pour les enfants de moins de 12 ans. Buvette : Une heure avant et aprs le spectacle, une buvette sera ouverte au Thtre Prmol. Rservations : Par tlphone au 04 76 54 12 30 Par mail equipedecreationtheatrale@wanadoo.fr

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R EMERCIEME NTS
Merci Odile Pelloux-Prayer et Michel Bernandis, d'Actis, qui ont bien voulu soutenir ce projet en mettant notre disposition deux appartements Galerie de l'Arlequin, nous permettant de ne pas seulement venir travailler la Villeneuve, mais aussi de pouvoir y vivre. Chacun leur manire, ils nous ont accompagns dans nos recherches, nos rflexions, nos dcouvertes : leur prsence nos cts aura t indispensable ce projet. Nous tenons remercier Zahia Attar, Hussein Barrein, Abdoul Barry, Nadia Bouziane, Reza Daneshrad, Kafi Djerbi, Christian Dupr, Charles Fourey, Bernard Gerde, Sbastien Grillo, Mohammed Jellal, Basile Puech, Pierre Truche Merci Brahim de l'Association KIAP, qui a permis aux ateliers de cration d'avoir lieu galement dans ses locaux. Nous remercions chaleureusement l'Espace Malraux de Chambry, l'Amphithtre de Pont-de-Claix, la Comdie de Valence et l'Espace 600, qui ont bien voulu nous prter une partie de leur matriel pour la ralisation de ce spectacle.

Un merci tout particulier Elisabeth Papazian. Merci l'quipe de la MJC Prmol de nous avoir accueilli avec bienveillance et enthousiasme. Merci toutes les personnes du Patio, de lAnnexe 6 et de la Mairie de Grenoble qui nous aid mener cette aventure terme : Eliane Baracetti, Olivier Noblecourt, Hlne Vincent, David Aparicio, Christelle DegliEsposito, Pierre-Loc Chambon, Denis Bagary

QUIPE DE CRATION THTRALE

38 rue Saint-Laurent 38000 GRENOBLE 04 76 54 12 30 !" Appt 516 95 Galerie de l'Arlequin 38100 GRENOBLE 09 51 63 97 04 !" equipedecreationtheatrale@wanadoo.fr

!" Contact administration : Zo Morel

- Les photos, dessins et croquis de ce dossier ont tous t raliss par Sylvain Lubac-

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