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Fabre d'Olivet

COSMOGONIE
DE

MOYSE
Version dcrypte & lisse Traduction des 10 premiers chapitres de la Gense, et de ses 243 versets.

Selon Fabre d'Olivet

TABLES DES MATIERES

COSMOGONIE DE MOYSE -

DECRIPTEE

............................ 3

CHAPITRE I - LA PRINCIPIATION ........................................................................................4 CHAPITRE II - LA DISTINCTION .........................................................................................6 CHAPITRE III - L'EXTRACTION ..........................................................................................9 CHAPITRE IV- LA MULTIPLICATION DIVISIONNELLE ....................................................... 11 CHAPITRE V- LA COMPREHENSION FACULTATIVE ........................................................... 13 CHAPITRE VI- LA MESURE PROPORTIONNELLE ................................................................. 15

COSMOGONIE DE MOYSE -

LISSEE

................................. 18

CHAPITRE I LA PRINCIPIATION ..................................................................................... 19 CHAPITRE II LA DISTINCTION ....................................................................................... 21 CHAPITRE III L'EXTRACTION........................................................................................ 23 CHAPITRE IV LA MULTIPLICATION DIVISIONNELLE ..................................................... 27 CHAPITRE V LA COMPREHENSION FACULTATIVE ........................................................ 29 CHAPITRE VI LA MESURE PROPORTIONNELLE ............................................................... 31 CHAPITRE VII LA CONSOMMATION DES CHOSES ......................................................... 33 CHAPITRE VIII L'ENTASSEMENT DES ESPECES ............................................................. 35 CHAPITRE IX LA RESTAURATION CIMENTEE ................................................................ 37 CHAPITRE X LA PUISSANCE AGREGATIVE ET FORMATRICE .......................................... 39

C OSMOGONIE DE M OYSE dcripte

Chapitre I - La principiation

1. Premirement-en-principe, ilcra, loim (il dtermina en existence potentielle, Lui-lesDieux, lEtre-des-tres), lipsitdes-cieux et lipsit-de-la-terre. 2. Et-la-terre existait puissancecontingente-dtre dans-unepuissance-dtre : et-lobscurit (force compressive et durcissante) tait-sur-la-surface de-labme (puissance universelle et contingente dtre); et-lesouffle de Lui-les-Dieux (force expansive et dilatante) taitgnrativement-mouvant sur-laface-des-eaux (passivit universelle). 3. Et il-dit (dclarant sa volont), Lui-lEtre-des-tres : sera-faitelumire, et- (sera)-fut-faite lumire (lmentation intelligible). 4. Et-il-considra, Lui-les-Dieux, cette lumire comme bonne ; et-il-fit-une-solution (il dtermina un moyen de sparation) Lui-les-Dieux entre la-lumire (lmentisation intelligible) et entre lobscurit (force compressive et durcissante). 5. Et-il-assigna-nom, Lui-les-Dieux, -la-lumire, Jour (manifestation universelle) ; et-lobscurit, il-assigna-nom Nuit (ngation manifest, nutation des choses) : et-fut-occident, et-futorient (libration et itration) ; Jour premier (premire manifestation phnomnique). 6. Et-il-dit, Lui-les-Dieux, il sera fait une-rarfaction (un desserrement, une force rarfiante) au-centre des-eaux : et-il-sera-fait un-faisant-sparer

(un mouvement de sparation) entre-les-eaux envers-les-eaux. 7. Et-il-fit, Lui-les-Dieux, cette ipsit-de-la-rarfaction (cette force rarfiante; lespace thr) ; et-il-fit-exister-une-sparation entre les-eaux qui-taient par-enbas (affaisses) de-lespace-thr et-entre-les-eaux qui-taient paren-haut (exaltes) de-lespacethr : et-ce-fut ainsi. 8. Et-il-assigna-nom, Lui-lEtre-destres -lespace-thr, Cieux (les eaux clatantes, leves) : etfut-occident, et-fut-orient (libration et itration). Jour second (seconde manifestation phnomnique.) 9. Et-il-dit, Lui-les-Dieux, ellestendront-fortement (inclineront, se dtermineront par un mouvement irrsistible) les-eaux par-en-bas (de laffaissement) des-cieux, vers un-lieu-dtermin, unique ; et se-verra-laridit : et ce fut ainsi. 10. Et-il-assigna-nom, Lui-les-Dieux, -laridit, terre (lment terminant et bornant) ; et--latendance des-eaux, il-assignanom, mers (immensit acqueuse, manifestation de luniverselle passivit) : et-ilconsidra, Lui-les-Dieux, celaainsi-bon. 11. Et-il-dit (dclarant sa volont), Lui-les-Dieux ; fera vgter, laterre, une vgtante herbe, germifiant-germe, substance fructueuse faisant-fruit, selonlespce-sienne qui-ait semencesienne dans-soi, sur-la-terre : et ce fut ainsi. 12. Et-elle-fit-sortir (provenir, natre), la terre, une vgtante herbe, germifiant-germe, daprslespce-sienne, et une-substance

fructueuse qui semence-siennedans-soi, (avait et aura) selon lespce-sienne ; et-il-vit, LuilEtre-des-tres, cela-ainsi-bon. 13. Et-fut-occident, et-fut-orient (libration et itration) jour troisime (troisime manifestation phnomnique). 14. Et-il-dit, Lui-les-Dieux : il existera des-clarts-extrieures (lumires sensibles) dans-lexpansionthre des-cieux, pour-faire-lepartage (le mouvement de sparation) entre le-jour etentre la-nuit : et-elles-seront-ensignes--venir et-pour-lesdivisions-temporelles et-pour-lesmanifestations-phnomniquesuniverselles, et-pour-lesmutations-ontologiques-des-tres. 15. Et-elles-seront-comme-deslumires-sensibles (des foyers lumineux) dans-lexpansionthre-des-cieux, pour-fairebriller (exciter la lumire intellectuelle) sur-la-terre : etcela-fut-ainsi. 16. Et-il-fit, Lui-les-Dieux, cette-duit (cette gmination, ce couple) declarts-extrieures les-grandes : lipsit-de-la-lumire centrale, la grande, pour-rersentersymboliquement le-jour (la manifestation universelle), etlipsit-de-la-lumire-centrale lapetite, pour-reprsentersymboliquement-la-nuit (la ngation-manifeste) ; et-lipsitdes-toiles (facults virtuelles de lunivers). 17. Et-il-prposa elles, Lui-les-Dieux, dans-la-force-rarfiante (lexpansion thre) des-cieux, pour-exciter-la-lumire (lmentisation intellectuelle) 5

briller-dune-manire-sensible, sur-la- terre. 18. Et-pour-reprsentersymboliquement dans-le-jour etdans-la-nuit ; et-pour-faire-lepartage entre-la-lumire etentre-lobscurit : et-il-vit, LuilEtre-des-tres, cela-ainsi-bon. 19. Et-fut-occident, et-fut-orient, jourquatrime (quatrime manifestation phnomnique). 20. Et-il-dit, Lui-les-Dieux (dclarant sa volont) : origineront-foisons, les-eaux, loriginantevermiforme me-de-vie et-levolatile veloci-volant au-dessusde-la-terre sur-la-face delexpansion-thre des-cieux. 21. Et-il-produisit-et-forma (il cra), Lui-lEtre-des-tres, lexistenceindividuelle des-ces-amplitudescorporelles les-grandes (lgions de monstres marins), et-celle-detoute-me de-vie mouvante dun-mouvement-contractile, laquelle originaient--foisons les-eaux ; selon-lespce--eux ; et-celle-de-tout-volatile -laileforte-et-rapide, selon-lespcesienne : et-il-vit-Lui-les-Dieux, cela-ainsi-bon. 22. Et-il-bnit-eux, Lui-lEtre-des-tres, en-disant : propagez etmultipliez-vous, et-remplissez leseaux, dans-les-mers, et-lespcevolatile se-multipliera en-la-terre. 23. Et-fut-occident et-fut-orient (libration et itration), jourcinquime (cinquime manifestation phnomnique). 24. Et-il-dit, Lui-les-Dieux, fera provenir-la-terre, une me-devie (une animalit), selonlespce-sienne, quadrupde ( la marche leve et bruyante) se-

mouvant et-vivant-dune-vieterrestre, selon-lespce-sienne : et-cela-fut-ainsi. 25. Et-il-fit, Lui-les-Dieux, cette animalit terrestre, selon lespce-sienne, et-ce-genrequadrupde selon-lespce-sienne, et-luniversalit de-toutmouvement-vital de-llmentadamique (homogne), selon lespce-sienne, et-il-vit, Lui-lEtredes-tres, cela-ainsi-bon. 26. Et-il-dit, Lui-les-Dieux (dclarant sa volont), nous-ferons Adam enombre-ntre, conformment-laction-assimilante--nous : et-ilstiendront-le-sceptre ; (ils rgneront, eux adam, lhomme universel) , dans-les-poissons desmers, et-dans-les-oiseaux descieux, et-dans-le-genrequadrupde, et-dans-toutemouvante-vie se-mouvant-sur-laterre. 27. Et-il-cra, Lui-les-Dieux, lipsit dAdam (similitude premire, unit collective, homme universel) en-ombre-sienne, enombre-de-Lui-lEtre-des-tres, ilcra-lui (Adam) ; mle et-femelle il-cra lexistence-universelle-eux. 28. Et-il-bnit lexistence-universelle-eux, Lui-les-Dieux, et-il-dit-eux: engendrez et-multipliez etremplissez la-terre et-captivezla, et-tenez-le-gouvernail (rgnez) dans-le-poisson des-mers, etdans-loiseau des-cieux, et-danstoute-chose mouvante-dunmouvement-vital sur-la-terre. 29. Et-il-dit, Lui-lEtre-des-tres, voici Jai-donn--vous en-totalit lherbe germinant-germe qui-est sur-la-face de-toute-la-terre, et6

en-totalit la-substance-vgtale qui-a dans-soi fruit; substance germinant-germe, -vous sera pour aliment. 30. Et--toute-vie de-la-terre, et-tout-volatile des-cieux, et--touttre reptiforme-se-tranant surla-terre, qui-a-dans-soi souffleanim de-vie, (jai-donn) entotalit la-verdoyante herbe pouraliment : et-cela-fut-ainsi. 31. Et-il-vit, Lui-les-Dieux, ce-tout lequel il-avait-fait, et voici bon autant-que-possible (selon sa mesure), et-fut-occident, et-futorient (libration et itration), jour sixime (sixime manifestation phnomnique).
Chapitre II - La distinction

1. Et-seront-ainsi-furent-accomplis (totalits, parfaits) les-cieux-etla-terre, et-toute lordonnanceconductrice--eux (la nature rgulatrice). 2. Et-il-accomplit, Lui-les-Dieux, dans la-manifestationphnomnique la-septime, lacte-souverain quil-avaitexerc ; et-il-se-restitua (il se rtablit dans son ineffable sit) la-manifestation-lumineuseuniverselle la-septime, aprstout-lacte-de-sa-souverainepuissance, quil-avait-exerc. 3. Et-il-bnit, Lui-les-Dieux, ce-jour le-septime (septime manifestation phnomnique) ; et-il-sanctifia lexistence-sienne-jamais, -cause-que dans-elle, il-se-restitua (il retourna dans son ineffable sit), aprs-toutlacte-souverain durant lequel-il-

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avait-cre, Lui-lEtre-des-tres, selon-laction-de-faire--lui. Tel-est-le-signe (lemblme, le monument sacr, hiroglyphique) des-gnrationsdes-cieux et-de-la-terre, danslacte dtre-crs-eux, au-jour (la manifestation lumineuse) delaction-de-faire de-IHAH, LuilEtre-des-tres, la-terre-et-lescieux. Et-toute-la conception-de-lanature, avant-quelle-existera enla-terre; et-toute-la-vgtation-dela-nature, avant-quelle-germera: car-non-faire pleuvoir IHAH, Lui-les-Dieux, sur-la-terre, etAdam (lhomme universel) nontre (non exister en acte) pourtravailler la-substance-adamique (llment homogne, similaire Adam). Mais-une-manation-virtuelle slevait-avec-nergie du-seinde-la- terre et-abreuvait cettetoute-la-face de-llmentadamique. Et-il-forma (substantialisa, en dterminant les lments vers un but) IHAH, Lui-lEtre-destres, lipsit dAdam (lhomme universel) en-rarfiant (sublimant le principe) de-llmentadamique; et-il-inspira dans-lafacult-inspirante--lui un-tantlev (une essentialit) des-vies; afin-quil-ft cet-homme-universel (Adam) selon-lme-vivante. Et-il arrta (traa), IHAH, Luiles-Dieux, une-enceinte (une circonfrence organique) dansla-sphre-sensible-et-temporelle extraite-de-lantriorituniverselle (des temps) ; et-il7

plaa l ce-mme Adam quilavait-form-pour lternit. 9. Et-il-fit-dvelopper, IHAH, Luiles-Dieux, de-cet-lmentadamique (homogne) toutesubstance-vgtative belleautant-que-possible selon-la-vue, et-bonne selon-le-got ; et-unesubstance de-vies dans-le-centre de-lenceinte-organique ; et-unesubstance-vgtative de-laconnaissance du-bien et-du-mal. 10. Et-un-fleuve (une manation) tait-coulant de-ce-lieu-temporelet-sensible, pour-lactiondabreuver cette-mme-sphreorganique ; et-de-l, il-tait-sedivisant afin-dtre--lavenir selon-la-puissance-quaternairemultiplicatrice-des-principes. 11. Le-nom-du-premier (de ces principes mans) tait-Phishon (la ralit physique, lEtre apparent) lui-qui-est circonscrivant toute-la-terre-de hawila, (lnergie virtuelle) laquelle-est-le lieu-propre-de-lor (la rflexion lumineuse). 12. Et-lor-de la-terre icelle, bon ; lieu-propre du-Bedellium (sparation mystrieuse), et-de-lapierre shohm. (Sublimation universelle). 13. Et-le-nom-du-fleuve (du principe man) deuxime, tait-Ghn, (le mouvement dterminant) luiqui-est entourant toute-la-terre housh, (le principe ign). 14. Et-le-nom du-fleuve (de lmanation) troisime, tait hiddekel (le rapide et lger propagateur), et fluide lectrique, magntique, galvanique, etc.) luiqui-est-le-faisant-aller (le moyen de propagation) du-principe-

primitif de-la-flicit (de lordre, de lharmonie) et-lefleuve (lmanation) quatrimetait lui-qui-est le-fcondateur. 15. Et-il-prit, IHAH, Lui-les-Dieux, ce-mme-Adam (lhomme universel), et-il-laissa-lui dans-lasphre-temporelle-et-sensible, pour ellaborer-elle, et-pour-lasurveiller-avec-soin. 16. Et-il-prescrivit, IHAH, Lui-lesDieux, (statua, rgla), enversAdam, selon-laction-de-dclarer (sa parole) : de-toute-substancevgtative de-lenceinteorganique, alimentant tu-peuxtalimenter. 17. Mais-de-la-substance-physique dela-connaissance du-bien et-dumal, non-pas tu-consommeras dequoi-delle ; car dans-le-jour dela-consommation--toi de-quoidelle, mourant tu-mourras (tu passeras un autre tat). 18. Et-il-dit, IHAH, Lui-lEtre-destres, pas-bon tre-Adam (lhomme universel) dans-lasolitude-sienne : Je-ferai--lui une-force-auxiliaire (un soutien, un aide, une corrobation, une doublure) en-reflet-lumineux-delui. 19. Et-il-avait-form (en coordonnant les lments vers un but) IHAH, l'Etre-des-tres du-sein-deladamique, (lment homogne) toute-vie de la-nature-terrestre ettoute-espce-de volatile des-cieux ; et-il-fit-venir vers-Adam, pourvoir quel il-assignerait-nom-cela (selon lui) : et-tout ce-quilassigna-nom--cela (selon lui), Adam, (lhomme universel) mede-vie ce-fut-le-nom-sien-de-lui. 8

20. Et-il-assigna Adam, des-noms- toute-lespce-quadupde, et-lepce-volatile des-cieux, et-toute-lanimalit de-la-natureterrestre : et-pour-Adam (lhomme universel) non-pas trouver un-aide (une force auxiliaire) comme-un-refletlumineux-de-lui. 21. Et-il-laissa-tomber, IHAH, Luiles-Dieux, un-sommeilsympathique, (mystrieux et profond) sur-Adam (lhomme universel) qui-dormit: et-ilrompit de-lunit-une-desenveloppes-siennes (extrieures) et-il-couvrit-avec-soin (il colora) forme-et-beaut-corporelle lafaiblesse (linfriorit)--elle. 22. Et-il-reconstruisit (consolida, rtablit dans son premier tat) IHAH, Lui-lEtre-des-tres, la substance-de-lenveloppeextrieure, laquelle il-avaitrompue dAdam (lhomme universel) pour- (baser) Ashah (la femme intellectuelle, la facult volitive dAdam): et-ilamena-elle -lui-Adam. 23. Et-il-dit Adam (dclarant sa pense) celle-ci-est actuellement substance-universelle de-lasubstance--moi, et-formecorporelle-de-la-forme-corporelle-moi: -celle-l-mme il-assignanom Ashah (volont principiante, femme intellectuelle) -cause-que-duprincipe-volitif Ash (lhomme intellectuel) elle-avait-tdtache-ipsit-mme. 24. Sur-ce-donc il-quittera, lhommeintellectuel, le-pre-mme-sien, etla-mre-sienne, et-il-se-runira (ne fera quun tre) avec-la-

femme-intellectuelle--lui : et-ilsseront-selon-la-forme-extrieure, un. 25. Et-ils-taient-les-deux-eux-mmes, Adam (lhomme universel) et-lafemme-intellectuelle--lui entirement-dcouverts ; et-nonpas-se-faisaient-honte-entreux.
Chapitre III - L'extraction

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1. Or-lArdeur-cupide (lintrt, lenvie, lgosme) tait unepassion-gnrale (un principe aveugle) parmi-toute lanimalit de-la-nature-lmentaire laquelle avait-faite IHAH Lui-les-Dieux : et-elle dit (cette passion) Ashah (la facult volitive dAdam) -cause de-quoi dclara Lui-les-Dieux, non-pasvous-vous-alimenterez de-toute substance de-lenceinte-organique ? 2. Et-elle-dit Ashah (la facult volitive) -cette-ardeur-cupide : du fruit, substance de-lenceinteorganique, nous-nous-pouvonsalimenter. 3. Mais-du-fruit de-la-substancemme laquelle-est au-centre de lenceinte-organique, il-dclara, Lui-les-Dieux : non-pas vouspourrez-vous-alimenter de-quoide-lui, et-non-pas-vous-pourrezplonger (aspirer-votre-me) dans-lui ; de-peur-quevous-vousfassiez-invitablement-mourir. 4. Et-elle-dit, la-passion-ardente-dela-convoitise, Ashah (la facult volitive dAdam) non-pasmourant vous-vous-ferezinvitablement-mourir. 5. Car sachant, Lui-les-Dieux, que dans-le-jour, aliment vous de9

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quoi-de-lui (vous ferez) serontouverts--la-lumire, les-yeux vous, et-vous-serez tels-que Luiles-Dieux, connaissant-le-bien-etle-mal. Et-elle-considra Ashah, que bonne-tait la-substancelmentaire-selon-le-got, et-que mutuellement-dsire-elle-tait selon-les-yeux, et-agrable autant-que-possible cettesubstance, selon-lactionduniversaliser-lintelligence ; etelle-prit du-fruit-sien, et-ellesalimenta, et-elle-donna-avecintention aussi -ltreintellectuel-sien, runi--elle ; etil-salimenta. Et-furent-ouverts les-yeux euxdeux ; et-ils-connurent que dnus-de-lumire (striles, rvls dans leur obscur principe), ils-taient : et-ils-sefirent-natre une-lvationombreuse (un voile) detristesse-mutuelle-et-de-deuil ; etils-firent--eux-des-plerines, (des vtements de voyage). Et-ils-entendirent-la-voix mme de-IHAH, Lui lEtre-des-tres, se-portant-en-tous-sens, danslenceinte-organique, selon-lesouffle-spiritueux du-jour : et-ilse- cacha, Adam (lhomme universel) et-la-femmeintellectuelle--lui (sa facult volitive) de-la-face de- IHAH Luiles-Dieux, au-centre de-lasubstance de-la-sphreorganique. Et-il-pronona-le-nom, IHAH, Lui-les-Dieux, -lui-Adam ; et-ildit--lui : o-de-toi ? (o ta port ta volont).

10. Et-il-dit (rpondant Adam) cettevoix-tienne jai-entendue enlenceinte-organique et-jai-vuque-dnu-de-lumire (rvl dans mon obscurit) jtais : et-jeme-suis-cach. 11. Et-il-dit (lohim), qui-a-enseign-toi quainsi-dnu tu tais ? sinon-de-cette-substance-physique de-laquelle javais-prescrit--toi de nullement-talimenter de-quoidelle. 12. Et-il-dit Adam (lhomme universel) : Ashah (la facult volitive) quetu-donnas-compagne--moi, elleest-celle-qui a-donn -moi decette-substancephysique ; et-jemen-suis-aliment. 13. Et-il-dit IHAH, Lui-les-Dieux, Ashah (la facult volitive dAdam) pourquoi-cela fis-tu ? et-elle-dit (rpondant) Ashah, lorgueil-cupide (cette insidieuse passion) fit-dlirer-moi, et-jemalimentai. 14. Et-il-dit, IHAH, lEtre-des-tres, -ce-vice-insidieux (passion cupide) puisque tu-as-fait cela, maudit sois-tu parmi-tout-lergne-animal et-parmi-toute-vie de-la-nature-lmentaire. Daprs-linclination-tortueusetienne tu-agiras-bassement etdexhalaisons-physiques tualimenteras tous-les-jours-de lexistence--toi. 15. Et-une-antipathie-profonde, jemettrai entre-toi et-entre-Ashah (la facult volitive dAdam) etentre la-propagation--elle : Elle (cette mme propagation) comprimera (restreindra)- -toi-, tu-comprimeras--elle les suites (du mal). 10

16. A-la-facult-volitive, il-dit : lenombre je-multiplierai desobstacles-physiques-de-toutesorte--toi, et-des-conceptionstiennes : en-travail-angoisseux tu enfanteras-des-produits ; etvers-le-principe-intellectuel--toi le-penchant-tu-auras-tien ; et-lui il-dominera-en-toi (sy reprsentera symboliquement). 17. Et--Adam (lhomme universel), ildit : puisque tu-as-cout -lavoix de lpouse intellectuelle-toi (ta facult volitive) et-que-tutes-aliment de-cette-substance, laquelle javais-fortementrecommand--toi, selon-ce-dire : non-pas-tutalimenteras dequoi-delle : maudite soit-la-terreadamique (lhomogne et similaire toi) dans-le-rapporttien : en-travail-angoisseux tutalimenteras-delle tous-les-jours (les manifestations phnomniques) des-vies--toi. 18. Et-les-productions-tranchantes, et-les-productions-incultes-etdsordonnes germerontabondamment pour-toi ; et-tutalimenteras des-fruits-cres-etdesschs-de-la-naturelmentaire. 19. En-agitation-continuelle delesprit-tien, tu-talimenteras denourriture jusquau-restituer (au rintgrer, au ressusciter-tien -la-terre-adamique (homogne et similaire toi) car tel dequoi-delle tu-as-t-tir, telesprit-lmentaire tu-es ; et-llment-spiritueux tu-dois-trerestitu. 20. Et-il-assigna, Adam, nom lpouse-intellectuelle-sienne (sa facult volitive) Hewah (existence

lmentaire) -cause-quelle-tait la-mre de-toute-existence. 21. Et-il-fit, IHAH, lEtre-des-tres -Adam (lhomme universel) et-lpouse intellectuellementsienne, tel-que-des-corps dedfense (des remparts) et-il-lesenveloppa-avec-soin. 22. Et-il-dit, IHAH ; Lui-les-Dieux, voici Adam tant tel-quun delespce--nous, selon laconnaissance du-bien et-du-mal : et--ce-temps, de-peur-quiltendra la-main-sienne etprendra aussi de la-substancelmentaire des-vies, et-quilsalimentera et-vivra selon-lapriode-infinie (lternit) : 23. Alors-il-dtacha-lui, IHAH, lEtredes-tres, de-la-sphre-organique de-la-sensibilit-temporelle ; afinde-travailler cette-mmesubstance-adamique, delaquelleil-avait-t-pris hors. 24. Et-il-loigna ce-mme Adam (lhomme universel), et-il-fitrsider de-lantriorituniverselle-des-temps, -lasphre-temporelle-et-sensible, cemme-Chrubin(un tre semblable aux innombrables lgions) et-cette-mme-flamme incandescente de-lardeurdvastatrice tourbillonnant-sanscesse-sur elle-mme, pour-garder la-route de-la-substancelmentaire des vies.
Chapitre IV- La multiplication divisionnelle

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1. Et-lui-Adam (lhomme universel) connut-cette-mme Hwa (lexistence lmentaire) lpouse-intellectuelle-sienne (sa 11

facult volitive) et-elle-conut, et-elle-enfanta lexistence-de-Kan (le fort, le puissant ; celui qui tire au centre, qui saisit, qui agglomre, qui assimile soi) ; et-elle-dit, jai-centralis, (form par centralisation) un-treintellectuel de-lessence-mme-IHAH. Et-elle-ajouta par-lactiondenfanter lipsit-fraternelle-lui, lexistence-dHabel ; et-il-fut Habel, conducteur (surveillant) de-ltre-indfini, (le monde corporel) et-Kan-fut serviteur, (laborateur) de-llmentadamique. Or-ce-fut de-la-cime des-mers quil-fit-aller, Kan, du-produit de-llment-adamique, (homogne) une-oblation IHAH. Et-Habel fit-aller, aussi-lui, desprmices du-monde--lui ; et-dela-quintessence (de la qualit minente)--eux : et-il-se-montrasauveur, IHAH, envers-habel, etenvers-loffrande-sienne. Et-envers-Kan, et-enversloblation-sienne, non-pas-semontrer-sauveur : ce-qui-causalembrasement -Kan tout--fait ; et-furent-abattues les-facessiennes. Et-il-dit, IHAH, -Kan, pourquoi le-soulvement-embras--toi ? etpourquoi la-chute (la dpression) de-la-face-tienne ? Le-non-pas-tre, si-tu-feras-bien, que-le-signe ? (limage du bien en toi) : et-si non-pas-tre, tuferas-bien, -lentre le-pch reposant, et-envers-toi le-dsirmutuel dans-lui ?

8. Et-ensuite, il-dclara-sa-pense, Kan, -Habel le-frre-sien : etctait durant-laction-dexisterensemble dans-la-natureproductive : or il-sinsurgea (sleva en substance, se matrialisa) contre-Habel, lefrre-sien, et-il-immola-lui. 9. Et-il-dit IHAH, Kan, o-est Habel, le frre-tien ? et-il-dit (rpondant Kan) : non-passavais-je : le-gardant du-frremien suis-je. 10. Et-il-dit, IHAH, que-fis-tu ? Lavoix des-homognits (des gnrations identiques) dufrre-tien plaignantes, slvevers-moi de-llment-adamique. 11. Et--ce-temps, maudit sois-tu dellment-adamique lequel ouvrit la-bouche-sienne pour-recevoir ces-homognits (ces gnrations futures) du-frretien, par-la-main--toi. 12. Ainsi-quand tu-travailleras cetlment-adamique ; non-pas-iljoindra don-de-force-virtuellesienne -toi : vacillant (agit dun mouvement incertain)et-vaguant (agit dun mouvement deffroi) tu-seras en-la-terre. 13. Et-il-dit, Kan, -IHAH, grandeest la-perversit-mienne par-lapurification. 14. Voici : tu-as-chass lipsitmienne ce-jour de-dessus-la-face de-llment-adamique : donc-dela-face--toi je-me-cacherai-avecsoin, et-jexisterai tremblant etvaguant-en-la-terre. Et-il-sera ; tout-trouvant-moi, le-quiaccablera-moi. 15. Et-il-dclara sa-volont -lui, IHAH, ainsi disant : toutaccablant Kan les-sept-fois il12

sera-exalter Kan : et-il-mit, IHAH, -Kan un-signe afin-denullement-pouvoir frapper-lui, tout-trouvant-lui. 16. Et-il-se-retira, Kan, devant laface de-IHAH ; et-il-alla habiter dans-la-terre dexil (de la dissension, de leffroi), lantriorit temporelle de-lasensibilit-lmentaire. 17. Et-il-connut, Kan, la-femmeintellectuelle-sienne (sa facult volitive) ; et-elle-conut et-elleenfanta lexistence-de-Henoch (la force centrale, celui qui fonde) : ensuite-il-fut-difiant un-circuitde-retraite, (un lieu fort) et-ildsigna-le-nom-de-ce-circuit parle-nom-du-fils--lui, Henoch. 18. Et-il-fut-fait-produire -Henoch, lexistence-de-Whirad, (le mouvement excitateur, la passion, la volont conductrice) ; et Whirad produisit celle- deMehoujel (la manifestation de lexistence ; et Mehoujel produisit celle-de-Methoushel (le gouffre de la mort), etMethoushel produisit-celle-deLamech (le nud qui saisit la dissolution et larrte ; le lien flexible des choses). 19. Et-il-prit-pour lui, Lamech, deux pouses-corporelles, (deux facults physiques) : le-nom de-lapremire tait-Whadah, (la priodique, lvidente) : et-le-nom de-la-seconde, Tzillah, (la profonde, lobscure, la voile). 20. Et-elle-enfanta Whadah, ce-quiconcerne-Jbal, (leflux des eaux,labondance naturelle, la fertilit), lui-qui fut le-pre-(le crateur) de-lhabitation-leve (lieu de retour fixe et

remarquable,) et-de-la-forceconcentrante et-appropriatrice, (la proprit). 21. Et-le-nom du-frre--lui taitJoubal, (le fluide universel, le principe du son, celui qui communique la joie et la prosprit), lui-qui fut-le-pre de-toute-conception-lumineuse etdigne-damour : (de toutes sciences et des tous les arts utiles et agrables). 22. Et Tzillah aussi, elle enfanta ce qui-concerne-Thoubal-Kan, (la diffusion abondante de la force centrale) aiguisant toutcoupant dainrain et-de-fer : et-laparent de-Thoubal-Kan, fut Nawhomah ( la sociation, laggragation). 23. Et-il-dit, Lamech, aux pouses corporelles-siennes, (ses facults physiques) Whadah et-Tzillah : coutez la-voix-mienne, pouse de-Lamech ; prtez-loreille- laparole--moi : car comme lhomme-intellectuel (lhomme individualis par sa propre volont) jai-accabl (dtruit) pour-la-dilatation (la solution, la libre extension)-mienne, et-laprogniture, (la ligne, la famille particulire), pour-laformation--moi : 24. Ainsi les-sept-fois il-sera-faitexalter. Kan, et Lamech septante et-sept-fois. 25. Et-il-connut, Adam, encore, lpouse-intellectuelle-sienne (sa facult volitive efficiente) : etelle-enfanta un-fils ; et-elleassigna ce-nom--lui Sheth : (la base, le fondement) parcequainsi il-a-fond-pour-moi, (dit-elle) Lui-les-Dieux, une13

semence autre de-labattement dHabel, lorsquil-accabla-lui, Kan. 26. Et--Sheth, aussi-lui, il-fut-faitengendre un-fils : et-il-assigna ce-nom--lui nosh, (lhomme corporel) alors il-fut-faitesprer, selon-lactiondinvoquer, au-nom de-IHAH.
Chapitre V- La comprhension facultative

1. Ceci-est le-livre descaractristiques-gnrations dAdam ds-le-jour que-crant, Lui-les-Dieux, Adam (lhomme universel) selon-lactionassimilante de-Lui-les-Dieux, il-fit la-sit-sienne. 2. Mle et-femelle il-cra-eux ; etil-bnit-eux ; et-il-assigna cenom-universel Adam, ds-le-jour dtre-crs-eux-universellement. 3. Et-il-exista, Adam, trois-dcuples et-une-centaine, (une extension) de-mutation-temporelleontologique ; et-il gnra selonlaction-dassimiler--lui, enombre-sienne, (un tre man) etil-assigna-ce-nom--lui, Seth. 4. Et-ils-furent les-jours (les manifestations phnomniques) dAdam, aprs-le-faire-enfanter-lui lipsit-de-Seth, huit centaines de-mutation-temporelle : et-il-gnra fils et-filles (une foule dtres mans). 5. Et-ils-furent tous-les-jours (les manifestations phnomniques) dAdam (lhomme universel) quilexista, neuf centaines demutation-temporelle, et troisdcuple de-mutation ; et-il-passa.

6. Et-il-exista, Sheth, cinq mutation-temporelle ; et-ilgnra nsh,(lhomme corporel). 7. Et-il-exista, Sheth, aprs-le-faireenfanter--lui ce-mme nsh ; sept mutations, et huit-centaines de-mutation-temporelle ; et-ilgnra fils et-filles (une foule dtres mans). 8. Et-il-furent tous-les-jours (les manifestations phnomniques) de-Sheth, deux et-un-dcuple demutation-temporelle et neuf centaines entires de mutation ; et-il-passa. 9. Et-il-exista, ench, neufdcuples de-mutation-temporelle ; et-il-produisit lexistence-de Kanan (lenvahissement gnral). 10. Et-il-exista, nch, aprs-le-faireenfanter--lui ce-mme Kanan, cinq et-un-dcuple de-mutation, et-huit-centaines de-mutationtemporelle ; et-il-gnra fils-etfilles (une foule dtres mans). 11. Et-ils-furent tous-les-jours (les manifestations phnomniques)dnosch, cinq mutations, et neuf-centaine demutation-temporelle ; et il-passa. 12. Et-il-exista, Kanan, sept dcuples de-mutation-temporelle ; et-il-gnra lipsit-deMahollel, (lexaltation puissante, la splendeur). 13. Et-il-exita, Kanan, aprs-le-faireenfanter--lui ce-mme Mahollel quatre-dcuples de-mutation ethuit-centaines de-mutationtemporelle ; et-il-gnra fils etfilles. ( Une foule dtres mans). 14. Et-ils-furent, tous-les-jours, (les manifestations phnomniques) de-Kanan, dix-mutations et neuf 14

centaines de-mutation-temporelle ; et il passa. 15. Et-il-exista, Mahollel, huit mutations et-six-dcuples demutation-temporelle ; et-ilproduisit lexistence-dIred (ce qui est persvrant dans son monvement). 16. Et-il-exista, Mahollel aprs lefaire-enfanter--lui ce-mmeIred, trois-dcuples de-mutation et-huit-centaines de-mutationtemporelle ; et-il-gnra fils etfilles (une foule dtre man). 17. Et-ils-furent, tous-les-jours, (les manifestations phnomniques) de Mahollel, cinq et-neufdcuples de-mutation, et-huitcentaines de-mutation-temporelle ; et-il-passa. 18. Et-il-exista, Ired, deux et-sixdcuples de-mutation, et-unecentaine de-mutation-temporelle ; et il-produisit lexistence de Henoch (la puissance centrale, et aussi le souffrant, langoisseux). 19. Et-il-exista, Ired, aprs le-faireenfanter--lui ce-mme Henoch, huit centaines de-rvolution temporelle ; et-il-gnra fils etfilles (une foule dtres mans). 20. Et-ils-furent, tous-les-jours, (les manifestations phnomniques) dIred deux et-six-dcuples demutation, et neuf centaines demutation-temporelle ; et il passa. 21. Et-il-exita, Henoch, cinq et-sixdcuples de-mutation-temporelle, et-il-produisit lexistence-deMethoushalah, (lmission de la mort). 22. Et-il-suivit, Henoch, (les traces) mmes-de-Lui-les-Dieux, aprs lefaire-enfanter--lui ce-mme-

Methoushalah, trois centaines demutation-temporelle ; et il-gnra fils et-filles (une foule dtres mans). 23. Et-ils-furent, tous-les-jours, (les manifestations phnomniques) de-Henoch, cinq et-six-dcuples de-mutation, et-trois centaines de-mutation-temporelle. 24. Et-il-sexita--suivre, Henoch (les traces) de-Lui-les-Dieux ; et-nontre-substance-de-lui, car-ilretira-lui, Lui-ltre-des-tres. 25. Et-il-exista, Methoushalah, sept et-huit-dcuples de-mutation, etune-centaine de-mutationtemporelle ; et-il-produisit lexistence de-Lamech (le nud qui arrte la dissolution). 26. Et-il-exista , Mathoushalah, aprsle-faire-enfanter--lui ce-mmeLamech, deux et-huit-dcuples demutation, et-sept centaines demutation-temporelle, et-il-gnra fils et-filles (une foule dtre mans). 27. Et-ils-furent, tous-les-jours, (les manifestations phnomniques) de-Methoushalah, neuf et-sixdcuples de-mutation ; et-neuf centaines de-mutationtemporelle ; et il passa. 28. Et-il-exista, Lamech, deux ethuit-dcuples de-mutation, etune-centaine de-mutationtemporelle : et-il-gnra un-fils (un tre man). 29. Et-il-Assigna ce-nom-mme--lui Nah, pour-dclarer-sa-pense (disant) : celui-ci reposera-nous (nous allgera, nous soulagera) de-ce-qui-constitue luvre-notre et-de-ce-qui-fait-lobstaclephysique des-mains--nous, 15

cause de-la-terre-adamique, laquelle il-a-maudite-elle IHAH. 30. Et-il-exista, Lamech, aprs-lefaire-enfanter--lui ce-fils cinq et-neuf-dcuples-de-mutationtemporelle, et cinq centaines demutation, et-il-gnra fils etfilles (une foule dtres mans). 31. Et-ils-furent, tous-les-jours, (les manifestations phnomniques) de-Lamech, sept et-sept-dcuples de-mutation-temporelle ; et-sept centuples de-mutation : et il passa. 32. Et-il-fut Nah (le repos de la nature lmentaire), fils de-cinq centuples de-mutationtemporelle : et-il-produisit, luiNah, lexistence de-Shem, cellede-Ham et-celle-de-Japheth : (cest--dire, lipsit de ce qui est lev et brillant, de ce qui est courbe et chaud, et de ce qui est tendu).
Chapitre VI- La mesure proportionnelle

1. Or-il-fut (il advint) -cause-de stre-dissous (dissolu, profan) Adam (lhomme universel) selonlaction-de-multiplier sur-la-face de-la-terre-adamique, que-desfilles (des formes corporelles) furent-abondamment-engendres -eux (Adam) 2. Et-ils-considrent, les-fils-de (manations spirituelles) Lui-lesDieux, ces-filles (ces mmes formes corporelles) dAdam, que bonnes elles-taient : et-ils-prirent pour-eux des-pouses-corporelles (des facults physiques) de-toutes celles quils-chrirent-le-plus.

3. Et-il-dit, IHAH, non-pasdpandra (se prodiguera) lesouffle-mien (mon esprit vivifiant) chez-Adam (lhomme universel) pour-limmensittemporelle, dans-lacte-dedcliner-entirement : puisquilest formes-corporelles, ils-seront , les jours (les manifestations lumineuses) -lui, un centuple etdeux-dcuples de-mutationtemporelle. 4. Or, les-Nphilens (les hommes distingus, les nobles) taient enla-terre par-les-jours ceux-l : etaussi, aprs-quainsi (cela fut arriv) quils-furent-venus les-fils (manations spirituelles) de-Luiles-Dieux auprs-des-filles (formes corporelles) dAdam (lhomme universel) et-quilseurent-gnr selon-eux ceux-lmmes Les Ghiborens (les hommes suprieurs, les hros, les Hyperborens ) lesquelsfurent dans-limmensittemporelle, les hommes-corporels de-renom. 5. Et-il-considra, IHAH, que semultipliait-avec-violence la mchancet dAdam (de lhomme universel, rgne hominal) en-la-terre, et-quetoute conception (production intellectuelle) des-penses selonle-cur--lui, pandait le-mal (en remplissait) tout-ce-jour, (toute cette manifestation phnomnique). 6. Et-il-renona-entirement (il se reposa du soin) IHAH, -causede-quoi il-avait-fait lipsit dAdam (lhomme universel) enla-terre, et-il-se-reprima (se 16

comprima, se rendit svre) au cur-sien. 7. Et-il-dit, IHAH, je-laverai (jeffacerai au moyen de leau) cette-existence-objective-dAdam (lhomme universel) que jaicr, de-dessus-la-face de-laterre-adamique : depuis-Adam (le rgne hominal) jusquauquadrupde, au-rampant, auvolatiles des-cieux ; car jairenonc-tout--fait (au soin) cause-de-quoi javais-fait-eux. 8. Mais-Nah (le repos de la nature) trouva grce aux-yeux de-IHAH. 9. Celles-ci-sont les-symboliquentgnrations de-Nah ; Nah, principe-intellectuel manifestantla justice des-vertus-universelles il-tait, dans-les-ges-siens : lestraces-mmes de-Lui-les-Dieux, ilsappliquait--suivre ; Nah. 10. Et-il-engendra, Nah, (le repos de la nature) trois fils (trois manations) : la-sit-de-Shem (llev, lclatant) de-Sham (le courbe, le chaud) et de-Japheth (ltendu). 11. Et-elle-se-dprimait (se ravalait, se dgradait) la-terre -la-face de-Lui-les-Dieux ; et-elle-seremplissait, la-terre, duneardeur-de-plus-en-plusdgradante. 12. Et-il-considra, Lui-ltre-destres, lipsit-de-la-terre, etvoici : tant-dgrade, parce que laissait-dgrader, toute-formecorporelle, la-voie-propresienne,sur-la-terre. 13. Et-il-dit, Lui-ltre-des-tres, Nah (le repos de la nature) : le-terme de-toute formecorporelle est-venant -la-facemienne : car-elle-sest-comble,

la-terre, dune-ardeurdpravante, par-la-face-entire : et-voici-moi laissant-dgrader (avilir, dtruire) entirement lipsit-terrestre. 14. Fais -toi une-thbah (une retraite, un refuge, un asile mutuel) dune-substancelmentaire conservatrice : decanaux (lieux propres contenir) tu-feras lensemble-delle, parlintrieur et-par-lextrieurcirconfrentiel avec-une-matirecorporisante. 15. Et-cest-ainsi que tu-feras la-sitdelle : trois centuples de-mesuremre (rgulatrice) la-longitude de-la-thebah (cette retraite sacre) cinq-dcuples demesure,la-latitude-sienne ; ettrois dcuples de-mesure, lasolidit (la substantialit) sienne. 16. Dirigeant-la-lumire, tu-feras la-thebah, et-selon-la-mesurergulatrice, lorbe (ltendue orbiculaire) sienne, en-ce-quiconcerne-la-partie-suprieuresienne tu-mettras : les-partiesbasses , doubles et-triples, tuferas--elle. 17. Et-moi-mme, me-voici faisantvenir ce-qui-constitue-la-grandeintumescence des-eaux (le dluge) sur-la-terre, pourdprimer (dtruire) toute-formecorporelle qui-a dans-soi lesouffle des-vies : par-en-bas descieux, tout ce-qui-est en-la-terre expirera. 18. Et-je-ferai-subsister la-forcecratrice-mienne ensemble-toi et-tu-viendras vers-la-thebah, toi et-les-fils--toi (tes productions) et-la-femme-intellectuelle--toi (ta facult efficiente) et-les-pouses17

corporelles-des-fils--toi (leurs facults physiques) ensemble-toi. 19. Et-de-toute-existence, de-touteforme-corporelle, deux--deux de-tout tu-feras-venir vers-lathebah, afin-dexister ensembletoi : mle et-femelle ils-seront. 20. Du-genre-volatile selon-lespcesienne, et-du-genre-quadrupde, selon-lespce-sienne, de-toutanimal-reptiforme issu-dellment-adamique, selonlespce--lui, les-deux-doubles de-tout, ils-viendront prs-de-toi afin-dy-conserver-lexistence. 21. Et-toi prends (saisis, tire) -toi de-tout-aliment qui-peutalimenter que-tu-ramasseras devers-toi : et-il-sera--toi, et-eux pour-aliment. 22. Et-il-fit, Nah, le-semblable-tout lequel avait-sagement-prescrit Lui-les-Dieux : ainsi-faisant.

C OSMOGONIE DE M OYSE lisse

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Chapitre I La principiation

1. Dans le Principe, lohm, LUIles-Dieux, l'tre des tres, avait cr en principe ce qui constitue l'existence des Cieux et de la Terre. 2. Mais la Terre n'tait qu'une puissance contingente d'tre dans une puissance d'tre ; l'Obscurit, force astringente et compressive, enveloppait l'Abme, source infinie de l'existence potentielle ; et l'Esprit divin, souffle expansif et vivifiant, exerait encore son action gnratrice au-dessus des Eaux, image de l'universelle passivit des choses. 3. Or, il avait dit, LUI-les-Dieux; la Lumire sera, et la Lumire avait t. 4. Et, considrant cette essence lumineuse comme bonne, il avait dtermin un moyen de sparation entre la Lumire et l'Obscurit. 5. Dsignant, LUI-les-Dieux, cette Lumire, lmentisation intelligible, sous le nom de Jour, manifestation phnomnique universelle, et cette Obscurit, existence sensible et matrielle, sous le nom de Nuit, manifestation ngative et nutation des choses : et tel avait t l'occident, et tel avait t l'orient, le but et le moyen, le terme et le dpart, de la premire manifestation phnomnique. 6. Dclarant ensuite sa volont, il avait dit, LUI-les-Dieux : il y aura une expansion thre au centre des eaux ; il y aura une force 19

rarfiante oprant le partage de leurs facults opposes. 7. Et LUI, l'tre des tres, avait fait cette Expansion thre ; il avait excit ce mouvement de sparation entre les facults infrieures des eaux, et leurs facults suprieures ; et cela s'tait fait ainsi. 8. Dsignant, LUI-les-Dieux, cette expansion thre du nom de Cieux, les eaux exaltes : et tel avait t l'occident, et tel avait t l'orient, le but et le moyen, le terme et le dpart, de la seconde manifestation phnomnique. 9. Il avait dit encore, LUI-les-Dieux : les ondes infrieures et gravitantes des cieux tendront irrsistiblement ensemble vers un lieu dtermin, unique ; et l'Aridit paratra : et cela s'tait fait ainsi. 10. Et il avait dsign l'aridit sous le nom de Terre, lment terminant et final, et le lieu vers lequel devaient tendre les eaux, il l'avait appel Mers, immensit aqueuse : et considrant ces choses, LUI l'tre des tres, il avait vu qu'elles seraient bonnes. 11. Continuant dclarer sa volont, il avait dit, LUI-les-Dieux : la Terre fera vgter une herbe vgtante, et germant d'un germe inn, une substance fructueuse portant son fruit propre, selon son espce, et possdant en soi sa puissance smentielle : et cela s'tait fait ainsi. 12. La Terre avait fait pousser de son sein une herbe vgtante et germant d'un germe inn, selon son espce, une substance

fructueuse possdant en soi sa puissance srnentielle selon la sienne : et LUI, l'tre des tres, considrant ces choses, avait vu qu'elles seraient bonnes. 13. Et tel avait t l'occident, et tel avait t l'orient, le but et le moyen, le terme et le dpart, de la troisime manifestation phnomnique. 14. Dclarant encore sa volont, il avait dit, LUI-les-Dieux : il y aura dans l'Expansion thre des cieux, des Centres de lumire, destins oprer le mouvement de sparation entre le jour et la nuit, et servir de signes venir, et pour les divisions temporelles, et pour les manifestations phnomniques universelles, et pour les mutations ontologiques des tres. 15. Et ils seront, ces Centres de lumire, comme des foyers sensibles chargs de faire clater la Lumire intelligible sur la terre : et cela s'tait fait ainsi. 16. Il avait dtermin, LUI, l'tre des tres, l'existence potentielle de cette Dyade de grands foyers lumineux ; destinant le plus grand la reprsentation du jour, et le plus petit celle de la nuit ; et il avait dtermin aussi l'existence des facults virtuelles de l'Univers, les toiles. 17. Les prposant dans l'expansion thre des cieux, ces foyers sensibles, pour faire clater la Lumire intelligible sur la terre. 18. Pour reprsenter dans le jour et dans la nuit, et pour oprer le mouvement de sparation entre la lumire et l'obscurit : et considrant ces choses, LUI, l'tre 20

des tres, il avait vu qu'elles seraient bonnes. 18. Et tel avait t l'occident, et tel avait t l'orient, le but et le moyen, le terme et le dpart, de la quatrime manifestation phnomnique. 19. Ensuite, il avait dit, LUI-les-Dieux : les Eaux mettront foison les principes vermiformes et volatiles d'une me de Vie, mouvante sur la terre, et voltigeante dans l'expansion thre des cieux. 20. Et LUI, l'tre des tres, avait cr l'existence potentielle de ces immensits corporelles, lgions de monstres marins, et celle de toute me de Vie, anime d'un mouvement reptiforme, dont les eaux mettaient foison les principes, selon leur espce, et celle de tout oiseau l'aile forte et rapide, selon son espce : et considrant ces choses, LUI-lesDieux, il avait vu qu'elles seraient bonnes. 21. Il avait bni ces tres, et leur avait dclar sa volont, disant : propagez-vous et multipliez-vous, et remplissez les eaux des mers ; afin que l'espce volatile se multiplie sur la terre. 22. Et tel avait t l'occident, et tel avait t l'orient, le but et le moyen, le terme et le dpart, de la cinquime manifestation phnomnique. 23. Et LUI-les-Dieux avait dit encore, la Terre mettra de son sein un souffle de vie selon son espce, anim d'un mouvement progressif, quadrupde et reptile, Animalit terrestre, selon son espce, et cela s'tait fait ainsi.

24. Il avait donc dtermin, LUI, l'tre des tres, l'existence potentielle de cette Animalit terrestre, selon son espce, et celle du Genre quadrupde, selon son espce ; et considrant ces choses, il avait jug quelles seraient bonnes. 25. Continuant ensuite dclarer sa volont, il avait dit, LUI-les-Dieux : nous ferons Adam, l'Homme universel, en notre ombre rflchie, suivant les lois de notre action assimilante ; afin que, puissance collective, il tienne universellement l'empire, et domine la fois, et dans le poisson des mers, et dans l'oiseau des cieux, et dans le quadrupde, et dans toute l'animalit, et dans toute vie reptiforme se mouvant sur la terre. 26. Et LUI, l'tre des tres, avait cr l'existence potentielle d'Adam, l'Homme universel, en son ombre rflchie ; en son ombre divine il l'avait cr ; et puissance collective, l'avait identifi ensemble mle et femelle. 27. Il avait bni son existence collective, et lui avait dclar collectivement sa volont, disant : propagez-vous et multipliez-vous ; remplissez la Terre et subjuguez-la ; tenez universellement l'empire et dominez dans le poisson des mers, et dans l'oiseau des cieux, et dans toute chose jouissant du mouvement vital sur la Terre. 28. Et il lui avait galement dclar, LUI-les-Dieux, voici : je vous ai donn, sans exception, toute herbe germant d'un germe inn, sur la face de la Terre entire, 21

ainsi que toute substance portant son fruit propre, et possdant en soi sa puissance smentielle, pour vous servir d'aliment. 29. Et toute animalit terrestre, toute espce de volatile, d'tre reptiforme se mouvant sur la terre, et possdant en soi le principe inn d'un souffle anim de vie, j'ai donn en totalit l'herbe verdoyante pour aliment. Et cela s'tait fait ainsi. 30. Alors considrant toutes ces choses qu'il avait faites en puissance, comme prsentes devant lui, il avait vu, LUI-lesDieux, qu'elles seraient bonnes selon leur mesure. Et tel avait t l'occident, et tel avait t l'orient, le but et le moyen, le terme et le dpart, de la sixime manifestation phnomnique.
Chapitre II La distinction

1. Ainsi, devant s'accomplir en acte, s'accomplirent en puissance et les Cieux et la Terre, et la Loi rgulatrice qui devait prsider leurs dveloppements. 2. Et l'tre des tres ayant termin la septime manifestation phnomnique, l'acte souverain qu'il avait conu, revint son tat primitif dans cette septime priode, aprs l'entier accomplissement de l'uvre divine qu'il avait effectue. 3. C'est pourquoi il bnit, LUI-lesDieux, cette septime manifestation phnomnique, et en sanctifia jamais l'existence symbolique comme tant l'poque de son retour son tat primitif, aprs l'entier accomplissement de

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l'acte souverain dont il avait cr le dessein selon sa puissance efficiente. Tel est le type des gnrations des Cieux et de la Terre, suivant le mode de leur cration, au jour o IHAH, LUI-les-Dieux, dployant sa puissance cratrice, fit en principe les Cieux et la Terre. Et la conception entire de la Nature, avant que la Nature existt sur la Terre, et sa force vgtative, avant qu'elle et vgt : car IHAH, l'tre des tres, ne faisait point pleuvoir sur la Terre, et l'universel Adam n'existait point encore en substance actuelle, pour laborer et servir l'lment adamique. Mais une manation virtuelle, s'levant avec nergie du sein de la Terre, abreuvait toute l'tendue de ce mme lment. Or, IHAH, l'tre des tres, ayant form la substance d'Adam, de la sublimation des parties les plus subtiles de l'lment adamique, inspira dans son entendement une essence exhale des Vies, et ds lors Adam, l'Homme universel, devint une similitude de l'Ame vivante, universelle. Ensuite il traa, IHAH, LUI-lesDieux, une enceinte organique dans la sphre de la sensibilit temporelle, extraite de l'antriorit universelle des temps ; et il y plaa ce mme Adam, qu'il avait form pour l'ternit. Ordonnant l'lment adamique de faire crotre toute espce de substance vgtative, aussi belle la vue, selon sa nature, que 22

bonne au got ; et voulant en mme temps que le principe substantiel des Vies se dveloppt au centre de l'enceinte organique avec la substance propre du bien ou du mal. 10. Cependant une manation lumineuse, telle qu'un vaste fleuve, coulait de la sphre sensible pour la vivification de l'enceinte organique ; s'y divisait, et paraissait au dehors selon la puissance quaternaire multiplicatrice, en quatre principes. 11. Le nom du premier de ces principes mans tait Phshn, c'est--dire, la ralit physique, l'tre apparent : il enveloppait toute la terre de awilah, l'nergie virtuelle, lieu natal de l'or. 12. Et l'or de cette terre-l, emblme de la rflexion lumineuse, tait bon. C'tait encore le lieu natal du Bedolla, division mystrieuse, et de la pierre Shohm, sublimation universelle. 13. Le nom du second de ces principes mans tait Ghn, le mouvement formatif : il enveloppait toute la terre de Choush, le principe ign. 14. Le nom du troisime de ces principes mans tait Hiddekel, le rapide propagateur, servant de vhicule au principe de la flicit. Le quatrime, enfin, recevait le nom de Phrath, cause de la fcondit dont il tait la source. 15. Ainsi donc, IHAH, l'tre des tres, ayant pris Adam, l'Homme universel, le plaa dans l'enceinte organique de la sensibilit

temporelle, pour qu'il l'labort et la gardt avec soin. 16. Et il lui recommanda fortement, IHAH, LUI-les-Dieux, en lui dclarant ainsi sa volont : "de toute la substance vgtative de l'enceinte organique, tu peux t'alimenter sans Crainte : 17. Mais de la substance propre de la connaissance du bien et du mal garde-toi de faire aucune consommation car au jour mme o tu t'en alimenteras, tu deviendras muable ; et tu mourras". 18. Ensuite il dit, IHAH, l'tre des tres, il n'est pas bon qu'Adam soit dans la solitude de lui-mme : je lui ferai une compagne, une aide lmentaire, mane de luimme, et forme dans la rflexion de sa lumire. 19. Or, il avait form hors de l'lment adamique, toute l'animalit de la nature terrestre, et toute l'espce volatile des cieux, il les fit venir vers Adam pour voir quel nom relatif luimme, cet Homme universel assignerait chaque espce ; et tous les noms qu'il assigna ces espces, dans leurs rapports avec lui, furent l'expression de leurs rapports avec l'Ame vivante universelle. 20. Ainsi donc, Adam assigna des noms l'espce entire des quadrupdes, celle des oiseaux, et gnralement toute l'animalit de la nature ; mais il fut loin d'y trouver cette compagne, cette aide lmentaire, qui, mane de luimme, et forme dans la 23

rflexion de sa lumire, devait lui prsenter son image rflchie. 21. Alors IHAH, l'tre des tres, laissa tomber un sommeil profond et sympathique sur cet Homme universel, qui s'endormit soudain ; et rompant l'unit de ses enveloppes extrieures, il prit l'une d'elles, et revtit de forme et de beaut corporelle, sa faiblesse originelle. 22. Ensuite il rtablit cette enveloppe qu'il avait extraite de la substance mme d'Adam, pour la faire servir de base celle d'Ashah, sa compagne intellectuelle ; et il l'amena vers lui. 23. Et Adam, dclarant sa pense, dit : celle-ci est vritablement substance de ma substance, et forme de ma forme ; et il l'appela Ashah, facult volitive efficiente, cause du principe volitif intellectuel Ash, dont elle avait t tire en substance. 24. Voil pourquoi l'homme intellectuel, Ash, doit quitter son pre et sa mre, et se runir sa compagne intellectuelle, Ashah, sa facult volitive ; afin de ne faire avec elle qu'un seul tre sous une mme forme. 25. Or, ils taient l'un et l'autre entirement dcouverts, sans aucun voile corporel qui dguist leurs conceptions mentales, l'universel Adam, et sa facult volitive Ashah ; et ils ne se causaient entre eux aucune honte.
Chapitre III L'extraction

1. Cependant, Naash, l'attract originel, la Cupidit, cette ardeur interne, apptante, tait la passion entranante de la vie lmentaire, le principe intrieur de la Nature, ouvrage de IHAH. Or, cette Passion insidieuse dit Ashah, la facult volitive d'Adam, pourquoi vous at-il recommand, LUI-les-Dieux, de ne pas vous alimenter de toute la substance de la sphre organique ? 2. Et la Facult volitive rpondit cette Ardeur cupide : nous pouvons sans crainte nous alimenter du fruit substantiel de l'enceinte organique. 3. Mais quant au fruit de la substance mme qui est au centre de cette enceinte, il nous a dit, LUI-les-Dieux, vous n'en ferez pas aliment ; vous n'y aspirerez pas votre me, de peur que vous ne vous fassiez invitablement mourir. 4. Alors Naash, l'attract originel, reprit : non, ce n'est pas de mort que vous vous ferez invitablement mourir. 5. Car, sachant bien, LUI-les-Dieux, que dans le jour o vous vous alimenterez de cette substance, vos yeux seront ouverts la lumire, il redoute que vous ne deveniez tels que LUI, connaissant le bien et le mal. 6. Ashah, la facult volitive, ayant considr qu'en effet cette substance, mutuellement dsire par le sens du got, et par celui de la vue, paraissait bonne, et la flattait agrablement de l'espoir d'universaliser son intelligence, dtacha de son fruit, s'en nourrit 24

; et en donna aussi avec intention son principe intellectuel, Ash, auquel elle tait troitement unie ; et il s'en nourrit. 7. Et soudain leurs yeux s'ouvrirent galement, et ils connurent qu'ils taient dnus de vertu, de lumire propre, striles, rvls dans leur obscur principe. Ils firent alors natre au-dessus d'eux une lvation ombreuse, voile de tristesse mutuelle et de deuil ; et se firent de vtements passagers. 8. Cependant ils entendirent la voix mme de IHAH, l'tre des tres, se portant en tous sens dans l'enceinte organique, selon le souffle spiritueux de la lumire du jour. L'universel Adam se cacha de la vue de IHAH, avec sa facult volitive, au centre de la substance mme de l'enceinte organique. 9. Mais IHAH, l'tre des tres, se fit entendre Adam, et lui dit : o t'a port ta volont ? 10. Et Adam rpondit : j'ai entendu ta voix dans cette enceinte ; et voyant que j'tais dnu de vertu, strile, rvl dans mon obscur principe, je me suis cach. 11. Et l'tre des tres reprit : qui t'a donc enseign que tu tais ainsi dnu, si ce n'est l'usage de cette mme substance dont je t'avais expressment recommand de ne t'alimenter nullement ? 12. Et Adam rpondit encore : Ashah, la facult volitive que tu m'as donne pour tre ma compagne, c'est elle qui m'a offert de cette substance, et je m'en suis aliment.

13. Alors, IHAH, l'tre des tres, dit la Facult volitive, pourquoi astu fait cela ? et Ashah rpondit : Naash, cette passion insidieuse, a caus mon dlire, et je me suis alimente. 14. Et IHAH, l'tre des tres, dit Naash, l'attract originel : puisque tu as caus ce malheur, tu seras une passion maudite au sein de l'espce animale et parmi tout ce qui vit dans la Nature : d'aprs ton inclination tortueuse tu agiras bassement, et d'exhalaisons lmentaires tu alimenteras tous les moments de ton existence. 15. Je mettrai une antipathie profonde entre toi, Passion cupide, et entre Ashah, la facult volitive ; entre tes productions et ses productions : les siennes comprimeront en toi le principe du mal, et les tiennes comprimeront en elle les suites de sa faute. 16. S'adressant Ashah, la facult volitive, il lui dit : je multiplierai le nombre des obstacles physiques de toutes sortes, opposs l'excution de tes dsirs, en augmentant en mme temps le nombre de tes conceptions mentales et de tes enfantements. Avec travail et douleur tu donneras l'tre tes productions ; et vers ton principe intellectuel, entrane par ton penchant, tu subiras son empire, et il se reprsentera en toi. 17. Et l'Homme universel, Adam, il dit ensuite : puisque tu as prt l'oreille la voix de ta facult volitive, et que tu t'es nourri de cette substance, de laquelle je 25

t'avais expressment recommand de ne l'alimenter nullement, maudit ! Soit l'lment adamique, homogne, et similaire toi, relativement toi : avec angoisse tu seras forc d'en alimenter tous les moments de ton existence. 18. Et les productions tranchantes, et les productions incultes et dsordonnes, germeront abondamment pour toi : tu te nourriras des fruits cres et desschs de la Nature lmentaire. 19. Tu t'en nourriras dans l'agitation continuelle de ton esprit, et jusqu'au moment de ta rintgration l'lment adamique, homogne et similaire toi : car, comme tu as t tir de cet lment, et que tu en es une manation spiritueuse, ainsi c'est cette manation spiritueuse que tu dois tre rintgr. 20. Alors l'universel Adam, assigna sa facult volitive Ashah, le nom de ewah, existence lmentaire ; cause qu'elle devenait l'origine de tout ce qui constitue cette existence. 21. Ensuite IHAH, l'tre des tres, fit pour Adam et pour sa compagne intellectuelle, des sortes de corps de dfense dont il les revtit avec soin. 22. Disant, IHAH, LUI-les-Dieux : voici Adam, l'Homme universel, devenu semblable l'un d'entre nous, selon la connaissance du bien et du mal. Mais alors, de peur qu'il n'tendt la main, et qu'il ne se saist aussi du principe substantiel des Vies, qu'il ne s'en

nourrit, et qu'il ne vct en l'tat o il tait, durant l'immensit des temps ; 23. IHAH, l'tre des tres, l'isola de la sphre organique de la sensibilit temporelle, afin qu'il labort et servit avec soin cet lment adamique, hors duquel il avait t tir. 24. Ainsi il loigna de son poste cet Homme universel, et fit rsider du principe de l'antriorit des temps, la sphre sensible et temporelle, un tre collectif appel Cherubim, semblable la puissance multiplicatrice universelle, arm de la flamme incandescente de l'extermination, tourbillonnant sans cesse sur elle-mme, pour garder la route de la substance lmentaire des Vies.

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physionomie s'est ainsi dcompose et abattue ? 7. N'est-ce pas que si tu fais le bien, tu en portes le signe ? et que si tu 1. Cependant, Adam, l'Homme ne le fais pas, au contraire, le universel, connut ewah, vice se peint sur ton front ? qu'il l'existence lmentaire, comme sa t'entrane dans son penchant qui facult volitive efficiente ; et elle devient le tien ; et que tu te conut, et elle enfanta Kan, le reprsentes sympathiquement en fort et le puissant lui ? transformateur, celui qui 8. Ensuite, Kan dclarant sa pense centralise, saisit et assimile soi Habel, son frre, lui manifesta ; et elle dit : j'ai form, selon ma sa volont. Or, c'tait pendant nature, un principe intellectuel qu'ils taient ensemble dans la de l'essence mme, et semblable Nature productrice, que Kan, le IHAH. violent centralisateur, s'leva 2. Et elle ajouta cet enfantement avec vhmence contre Habel son celui de son frre Habel, le doux frre, le doux et pacifique et pacifique librateur, celui qui librateur, l'accabla de ses dgage et dtend, qui vapore, forces, et l'immola. qui fuit le centre. Or, Habel tait 9. Et IHAH dit Kan : o est destin diriger le Habel ton frre ? A quoi Kan dveloppement du Monde rpondit : je ne le sais pas. Suis-je corporel ; et Kan, laborer et donc son gardien, moi ? servir l'lment adamique. 10. Et IHAH lui dit encore : qu'as-tu 3. Or, ce fut de la cime des mers, fait ? la voix des gnrations que Kan fit monter vers IHAH plaignantes, qui devaient une oblation des fruits de ce procder de ton frre, et lui tre mme lment : homogne, s'lve jusqu' moi de 4. Tandis qu'Habel offrit aussi une l'lment adamique. oblation des prmices du Monde 11. Maintenant, sois maudit ! toiqu'il dirigeait, et des vertus les mme par ce mme lment, dont plus minentes de ses l'avidit a pu absorber par ta productions : mais IHAH s'tant main ces gnrations homognes montr sauveur envers Habel et qui devaient procder de ton envers son offrande, frre. 5. Ne reut point de mme Kan, ni 12. Lorsque tu le travailleras, il ne son oblation ; ce qui causa un joindra point sa force virtuelle violent embrasement dans ce fort tes efforts. Agit d'un mouvement et puissant transformateur, d'incertitude et d'effroi, tu seras dcomposa sa physionomie, et vaguant sur la Terre. l'abattit entirement. 13. Alors, Kan dit IHAH, que 6. Alors, IHAH dit Kan : mon iniquit doit tre grande ; pourquoi cet embrasement de ta d'aprs la purification ! part ? et d'o vient que ta
Chapitre IV La multiplication divisionnelle

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14. Vois ! tu me chasses aujourd'hui de l'lment adamique ; je dois me cacher avec soin de ta prsence ; agit d'un mouvement d'incertitude et d'effroi, je dois tre vaguant sur la Terre : ainsi donc ; tout tre qui me trouvera pourra m'accabler. 15. Mais IHAH, dclarant sa volont, lui parla ainsi tout tre qui croira accabler Kan, le fort et puissant transformateur, sera, au contraire, celui qui l'exaltera sept fois davantage. Ensuite, IHAH mit Kan un signe, afin que nul tre qui viendrait le trouver, ne pt lui nuire. 16. Et Kan se retira de la prsence de IHAH, et il alla habiter dans la terre de l'exil, de la dissension et de l'effroi, le principe antrieur de la sensibilit temporelle. 17. Cependant Kan connut sa facult volitive efficiente, et elle conut, et elle enfanta ench, la force centrale et fondatrice ; ensuite il se mit difier un circuit sphrique, une enceinte fortifie, laquelle il donna le nom de son fils ench. 18. Et il fut accord et ce mme ench de produire l'existence de Wirad, le mouvement excitateur, la cause motrice ; et Wirad, produisit celle de Meoujel, la manifestation physique, la ralit objective ; et Meoujel produisit celle de Methoushel, le gouffre apptant de la mort ; et Methoushel produisit celle de Lamech, le nud qui arrte la dissolution, le lien flexible des choses. 28

19. Or, Lamech prit pour lui, comme ses pouses corporelles, deux facults physiques : le nom de la premire tait Wadah, l'vidente ; et celui de la seconde, Tzillah, la profonde, l'obscure, la voile. 20. Wadah donna naissance Jabal, principe aqueux, celui d'o dcoulent l'abondance et la fertilit physique, pre de ceux qui habitent les demeures fixes et leves, et qui reconnaissent la proprit. 21. Et Jabal eut pour frre Joubal, fluide universel, principe arien, d'o dcoulent la joie et la prosprit morale, pre de ceux qui se livrent aux conceptions lumineuses et dignes d'amour : les sciences et les arts. 22. Et Tzillah aussi donna naissance Thoubal-Kan, la diffusion centrale, principe mercuriel et minral, instructeur de ceux qui s'adonnent aux travaux mcaniques, qui fouillent les mines et forgent le fer. Et la parent de Thoubal-Kan fut Nawomah, le principe de l'agrgation et de l'association des peuples. 23. Alors Lamech, le nud qui arrte la dissolution, dit ses deux facults physiques, Wadah et Tzillah coutez ma voix, pouses de Lamech, prtez l'oreille ma parole : car, de mme que j'ai dtruit l'intellectuel individualis par sa facult volitive, pour me dilater et m'tendre ; de mme que j'ai dtruit l'esprit de ligne pour me constituer en corps de peuple. 24. Ainsi, comme il a t dit que celui qui voudrait accabler Kan, le

puissant transformateur, en septuplerait les forces constitutives centralisantes ; celui qui voudra accabler Lamech, le flexible lien des choses, en augmentera septante sept fois la puissance ligatrice. 25. Cependant Adam, l'Homme universel, avait encore connu sa facult volitive efficiente ; et elle avait enfant un fils auquel elle avait donn le nom de Sheth, la base, le fond des choses ; parce qu'elle avait dit : il a plac en moi, LUI-les-Dieux, la base d'une autre gnration, mane de l'affaissement d'Habel, au moment o il fut immol par Kan. 26. Or, il fut accord aussi Sheth de gnrer un fils auquel il donna le nom d'nsh, c'est--dire l'tre muable, l'homme corporel ; et ds lors il fut permis d'esprer et d'attendre un soulagement ses maux dans l'invocation du nom de IHAH.

3. Or, Adam existait depuis trois dcuples et une centaine de mutations ontologiques temporelles, lorsqu'il lui fut accord de gnrer, au moyen de sa facult assimilatrice, en son ombre rflchie, un tre man auquel il donna le nom de Sheth, comme tant destin tre la base et le fond mme des choses. 4. Et les priodes lumineuses d'Adam, aprs qu'il lui eut t accord de produire l'existence de Sheth, furent au nombre de huit centaines de mutation ; et il produisit d'autres tres mans. 5. Ainsi, le nombre total des priodes lumineuses d'Adam, pendant lesquelles il exista, fut de neuf centaines entires et de trois dcuples de mutation ontologique temporelle ; et il passa. 6. Cependant Sheth, la base des choses, existait depuis cinq mutations temporelles et une centaine de mutation, lorsqu'il gnra nsh, l'tre muable, Chapitre V La comprhension l'homme corporel. facultative 7. Et Sheth exista encore aprs cette gnration, sept mutations 1. Ceci est le Livre des temporelles et huit centaines caractristiques gnrations entires de mutation ; et il d'Adam, l'Homme universel, ds produisit d'autres tres mans. le jour o le crant, LUI-les-Dieux, 8. Or, les priodes lumineuses suivant les lois de son action pendant lesquelles Sheth exista, assimilante, il en dtermina furent ensemble au nombre de l'existence potentielle : deux mutations temporelles, un 2. Le crant d'une manire dcuple et neuf centaines entires collective mle et femelle, cause de mutation ; et il passa. 9. et moyen ; le bnissant sous ce Cependant nsh, l'homme rapport collectif, et lui donnant le corporel existait depuis neuf nom universel d'Adam, au jour dcuples de mutation temporelle, mme o il l'avait lorsqu'il produisit l'existence de universellement cr. Kanan, c'est--dire celui qui 29

s'approprie, qui envahit, qui enveloppe la gnralit des choses. 9. Et nsh exista encore aprs cette gnration, cinq mutations temporelles, un dcuple et huit centaines entires de mutation ; et il produisit d'autres tres mans. 10. Ainsi le nombre total des priodes lumineuses d'nsh, s'leva cinq mutations temporelles, et neuf centaines entires de mutation ; et il passa. 11. Cependant Kanan, l'envahissement gnral, existait depuis sept dcuples de mutation temporelle lorsqu'il produisit l'existence de Mahollel, l'exaltation puissante, la splendeur. 12. Et Kanan exista encore, aprs cette gnration, quatre dcuples de mutation temporelle, et huit centaines entires de mutation ; et il produisit d'autres tres mans. 13. Or, les priodes lumineuses de Kanan, furent ensemble au nombre de dix mutations temporelles, et de neuf centaines entires de mutation ; et il passa. 14. Cependant Mahollel, l'exaltation puissante, la splendeur, existait depuis huit mutations et six dcuples de mutation temporelle, lorsqu'il gnra Ired, le mouvement persvrant en exaltation ou en dgnrescence. 15. Et Mahollel exista encore aprs cette gnration, trois dcuples de mutation temporelle, et huit centaines entires de mutation ; et il produisit d'autres tres mans. 30

16. Ainsi le nombre total des priodes lumineuses de Mahollel, l'exaltation glorifie, fut de cinq mutations temporelles, de neuf dcuples, et de huit centaines entires de mutation ; et il passa. 17. Cependant Ired, le mouvement persvrant, avait exist pendant deux mutations temporelles, six dcuples, et une centaine entire de mutation lorsqu'il produisit l'existence de ench, le mouvement de centralisation et de contrition, qui rend stable et consolide le bien ou le mal. 18. Or, Ired exista encore aprs cette gnration, huit centaines entires de mutation temporelle ; et il produisit d'autres tres mans. 19. Ainsi toutes les priodes lumineuses d'Ired, le mouvement persvrant en exaltation ou en dgnrescence, furent au nombre de deux mutations temporelles, six dcuples et huit centaines entires de mutation ; et il passa. 20. Cependant ench, le mouvement de centralisation, avait dj exist pendant cinq mutations temporelles et six dcuples, lorsqu'il produisit l'existence de Methoushal, l'mission de la mort. 21. Or, ench, mouvement de contrition et sentiment de pnitence, suivit constamment les traces d'lohm, LUI-les-Dieux, aprs cette gnration, et il produisit d'autres tres mans. 22. Et le nombre de ses priodes lumineuses fut de cinq mutations temporelles, six dcuples, et trois centaines de mutation.

23. Comme il continua toujours suivre les traces d'lohm, LUIles-Dieux, il cessa d'exister sans cesser d'tre ; car, l'tre des tres le retira LUI. 24. Cependant Methoushal, le trait de la mort, existait depuis sept mutations temporelles, huit dcuples, et une centaine entire de mutation, lorsqu'il produisit l'existence de Lamech, le nud qui lie la dissolution, et l'arrte. 25. Or, Methoushal exista encore, aprs cette gnration, deux mutations temporelles, huit dcuples, et sept centaines entires de mutation ; et il produisit d'autres tres mans. 26. Ainsi les priodes lumineuses de Methoushal, l'mission de la mort, furent ensemble au nombre de neuf mutations temporelles, six dcuples, et neuf centaines de mutation ; et il passa. 27. Cependant Lamech, le flexible lien des choses, avait exist pendant deux mutations temporelles, huit dcuples, et une centaine entire de mutation, lorsqu'il gnra un fils. 28. Il lui assigna le nom mme de No, le repos de la Nature lmentaire, en disant : celui-ci reposera notre existence, et allgera les travaux dont le poids insupportable accable nos facults, cause de l'lment adamique dont IHAH a maudit avec force le principe. 29. Or, Lamech exista encore, aprs avoir donn naissance ce fils, cinq mutations temporelles, neuf dcuples, et cinq centaines entires de mutation : et il gnra d'autres tres mans. 31

30. Et le nombre total des priodes lumineuses de Lamech, le flexible lien des choses, fut de sept mutations temporelles, sept dcuples, et sept centaines entires de mutation ; et il passa. 31. Ainsi No, le repos de l'existence lmentaire, tait le fils de cinq centuples de mutation temporelle ontologique, lorsqu'il produisit l'existence de Shem, ce qui est lev et brillant, celle de Cham, ce qui est courbe et chaud, et celle de Japheth, ce qui est tendu.
Chapitre VI La mesure proportionnelle

1. Mais c'tait une suite ncessaire de la chute d'Adam et de la dissolution de cet Homme universel, que des formes sensibles et corporelles naquissent de ses divisions sur la face de la Terre, et en fussent abondamment produites. 2. Or, les tres mans d'lohm, LUI-les-Dieux, effluences spirituelles, ayant considr ces formes sensibles, les trouvrent agrables, et s'unirent comme des facults gnratrices, toutes celles qui leur plurent de prfrence. 3. Cependant IHAH avait dit : mon souffle vivifiant ne se prodiguera plus dsormais durant l'immensit des temps, chez l'Universel Adam, dont la dgnrescence est aussi rapide que gnrale ; puisqu'il est devenu corporel, ses priodes lumineuses ne seront plus qu'au

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nombre d'une centaine et de deux dcuples de mutation temporelle. Dans ce temps-l, les Nphilens, les lus parmi les hommes, les Nobles, existaient sur la Terre ; ils taient issus de la runion des effluences spirituelles aux formes sensibles, aprs que les tres mans de LUI-les-Dieux eurent fcond les productions corporelles de l'Universel Adam : c'taient ces illustres Ghiborens, ces hros, ces hyperborens fameux, dont les noms ont t clbres dans la profondeur des temps. Alors IHAH, considrant que la perversit d'Adam s'augmentait de plus en plus sur la Terre, et que cet tre universel ne concevait plus que des penses mauvaises, analogues la corruption de son cur, et portant avec elles la contagion du vice sur toute cette priode lumineuse : Renona entirement au soin conservateur qu'il donnait l'existence de ce mme Adam, sur la Terre, et se rprimant luimme en son cur, il se le rendit svre : Disant : j'effacerai l'existence de cet Homme universel que j'ai cr, de dessus la face de l'lment adamique ; je l'effacerai depuis le rgne hominal jusqu'au quadrupde, depuis le reptile jusqu' l'oiseau des cieux ; car j'ai renonc tout fait au soin conservateur cause duquel je les avais faits. No seul, le repos de la Nature lmentaire, trouva grce aux yeux de IHAH. 32

9. Or, telles avaient t les gnrations caractristiques de No : de No, principe intellectuel, manifestant la justice des vertus universelles dans les priodes de sa vie : de No, toujours occup suivre les traces d'lohm, LUI-les-Dieux. 10. No, le repos de l'existence, avait gnr une triade d'tres mans ; Shem, l'lvation brillante ; Cham, l'inclination obscure ; et Japheth, l'tendue absolue. 11. Ainsi donc, la Terre avilie, ravale, se dgradait aux yeux de l'tre des tres, en se remplissant de plus en plus d'une ardeur tnbreuse et dvorante. 12. Et considrant la Terre, LUI-lesDieux, il vit que sa dgradation avait pour cause l'avilissement de toute corporit vivante, dont la loi s'y tait dgrade. 13. Alors manifestant sa parole, il dit No : le terme de toute corporit vivante s'approche mes yeux : la Terre s'est comble d'une ardeur tnbreuse et dvorante qui la dgrade et l'avilit d'une extrmit l'autre : me voici, laissant natre de cette mme dgradation, l'avilissement qu'elle entrane et la destruction. 14. Fais-toi une Thebah, une enceinte sympathique ; fais-la d'une substance lmentaire conservatrice ; compose-la de chambres et de cavaux de communication ; et lies-en la circonfrence tant intrieure qu'extrieure, avec une matire corporisante et bitumineuse. 15. C'est ainsi quel tu feras cette demeure mystrieuse, cette Thebah : tu lui donneras trois

centuples de mesure-mre en longitude, cinq dcuples en latitude, et trois dcuples en solidit. 16. Selon la mme mesure rgulatrice, tu feras l'tendue orbiculaire de cette enceinte sympathique, en sa partie suprieure, accessible la lumire et la dirigeant ; tu mettras sa dilatation en la partie oppose ; et tu feras les parties basses, doubles et triples. 17. Et me voici, moi-mme, conduisant sur la Terre la grande intumescence des eaux pour y dtruire et consumer entirement toute substance corporelle possdant en soi le souffle des Vies : tout ce qui est sur la Terre, au dessous des Cieux, expirera. 18. Mais je laisserai subsister ma force cratrice auprs de toi : et tu viendras en la Thebah, toi et tes fils, les tres mans de toi, et ta facult volitive efficiente, et les facults corporelles des tres mans de toi, ensemble toi. 19. Et tu feras aussi venir en la Thebah, en cette demeure mystrieuse, couple couple, les tres de toute existence, de toute forme, afin qu'ils continuent d'exister en toi : ils seront, tout ces tres, mle et femelle. 20. Du genre volatile et du quadrupde, selon leur espce, et de tout animal reptiforme provenu de l'lment adamique, les couples de chaque espce, viendront prs de toi pour y conserver l'existence. 21. Et toi, cependant, prends de tout aliment capable d'alimenter ; rassemble-le en toi, afin qu'il te 33

serve de nourriture et pour toimme et pour eux. 22. Et No, en faisant toutes ces choses, se conforma en tout ce que lui avait sagement prescrit lohm, LUI-les-Dieux.
Chapitre VII La consommation des choses

1. Ensuite, IHAH dit No : viens toi ! et tout l'intrieur toi, en la Thebah, l'asile mutuel ; car ta nature s'est montre juste mes yeux en cet ge de perversion. 2. Prends, du genre quadrupde, sept couples de chaque espce pure, chaque couple compos du principe et de sa facult volitive efficiente : et deux couples de chaque espce non pure, chaque couple galement compos du principe et de sa facult volitive efficiente. 3. Prends aussi du genre volatile des cieux, sept couples de chaque espce, mle et femelle, afin d'en conserver l'existence sementielle sur la Terre. 4. Car, dans la septime priode actuelle des manifestations phnomniques, moi-mme je vais faire mouvoir l'lment aqueux sur la Terre, quatre dcuples de jour, et quatre dcuples de nuit ; afin d'effacer entirement de l'lment adamique cette Nature substantielle et plastique que j'y ai faite. 5. Et No se conforma avec exactitude tout ce que lui avait sagement recommand IHAH. 6. Or, No tait fils de six centaines entires de mutation temporelle

ontologique ; c'est--dire, qu'il en manait comme repos de la Nature lmentaire, lorsque la grande intumescence des eaux commena d'avoir lieu sur la Terre. 7. Et No, accompagn des tre mans de lui, de sa facult volitive efficiente, et des facults physiques dpendantes de ses productions, alla vers la Thebah, la demeure mystrieuse, afin d'viter les eaux de la grande intumescence. 8. Du genre quadrupde pur, et du genre quadrupde non pur, et du genre volatile, et de tout ce qui est anim d'un mouvement reptiforme sur l'lment adamique 9. Les couples de toute espce se rendirent vers No, le repos de l'existence, en l'asile mutuel de la Thebah, mle et femelle, selon ce qu'avait sagement recommand l'tre des tres. 10. Ainsi ce fut la septime des manifestations phnomniques, que les eaux de la grande intumescence furent sur la Terre. 11. Dans la mutation ontologique des six centuples de mutation des vies de No, en la seconde Nomnie, en la dix-septime priode lumineuse de cette Nomnie, en ce jour mme, furent ouvertes toutes les sources de l'abme potentiel, furent dlies dans les Cieux les forces multiplicatrices des eaux livres leur propre mouvement de dilatation. 12. Et la chute de l'atmosphre aqueuse, tombant en masse et sans discontinuit sur la Terre, 34

fut de quatre dcuples de jour, et de quatre dcuples de nuit. 13. Dans le principe mme de cette septime manifestation phnomnique, No, le repos de l'existence lmentaire, s'tait retir ainsi que Shem, l'lvation brillante, et Cham, l'inclination tnbreuse, et Japheth, l'espace tendu, productions manes de lui, sa facult volitive efficiente, et les trois facults physiques de ses productions, vers la Thebah ; l'enceinte mutuelle, la place de refuge. 14. Et avec eux, la Vie entire de la Nature animale, selon son espce ; tout quadrupde, tout reptile rampant sur la terre, tout volatile ; chacun selon son espce : tout tre courant, tout tre volant 15. Tous, couple couple, s'taient rendus auprs de No, en la Thebah, de quelque forme qu'ils fussent, possdant en soi le souffle des Vies : 16. S'avanant ensemble mle et femelle, de toute figure extrieure, dociles suivre le mouvement imprim par l'tre des tres, et dont IHAH marqua la conclusion par son loignement. 17. Cependant la grande intumescence continuant d'avoir lieu sur la Terre, quatre dcuple de jour, les eaux grossirent de plus en plus et portrent dans leur sein la Thebah, exhausse au dessus de la Terre. 18. Elles envahirent, elles dominrent la Terre entire ; elles s'y multiplirent en tout sens ; tandis que, suivant tous leurs

mouvements, la Thebah flottait la face des ondes. 19. Les eaux prvalurent enfin, selon tonte l'tendue de leurs forces, et tellement que les montagnes les plus leves qui se trouvent sous les cieux, en furent couvertes. 20. Elles dominrent au-dessus de leurs sommets de cinq et un dcuple de mesure-mre, et couvrirent entirement les montagnes. 21. Ainsi fut dissoute et s'vanouit, toute forme corporelle se mouvant sur la Terre, dans l'oiseau et dans le quadrupde, et dans l'existence animale, et dans la Vie originelle et vermiforme, issue de la Terre, et dans tout l'Homme universel, tout Adam ! 22. Tout ce qui possdait une essence mane de l'esprit des Vies dans sa comprhension spirituelle, atteint par le flau destructeur, passa. 23. La trace mme de la nature substantielle et plastique fut efface de l'lment adamique, depuis le rgne hominal jusqu'au quadrupde, depuis le reptiforme jusqu' l'oiseau des cieux : et tous ces tres, galement effacs, disparurent de la Terre. Il ne resta que No seul, le repos de la Nature lmentaire, et ce qui tait ensemble lui dans la Thehah, la retraite sacre. 24. Et les eaux prvalurent sur la Terre, et y dominrent cinq dcuples et une centaine de priodes lumineuses.

Chapitre VIII L'entassement des espces

1. Mais il se souvint, LUI-les-Dieux, de l'existence de No, et de celle de la vie animale, et de tout le genre quadrupde, renferms ensemble dans la Thebah, cet asile sacr ; et il fit passer de l'Orient l'Occident, un souffle sur la Terre qui rprima la dilatation des eaux. 2. Les sources de l'abme potentiel indfini furent fermes, les forces multiplicatrices des eaux s'arrtrent dans les cieux ; et l'atmosphre aqueuse tombant en masse, s'puisa. 3. Agites d'un mouvement priodique de flux et de reflux, les eaux balances sur la Terre, revinrent enfin leur premier tat : elles se retirrent en ellesmmes au bout de cinq dcuples et une centaine entire de priodes lumineuses. 4. Et dans le septime renouvellement lunaire, au dixseptime jour de ce renouvellement, la Thebah s'arrta sur les hauteurs de l'Ararat ; C'est--dire, aux premires lueurs du cours rflchi de la lumire. 5. Mais les eaux, toujours agites d'un flux et reflux continuel, furent en proie ce double mouvement de se porter en avant et de se retirer en elles-mmes, jusqu'au dixime renouvellement lunaire. Ce ne fut que le premier de cette dixime Nomnie, que parurent les prmices des lments, les principes des 35

enfantements naturels, les sommets des montagnes. 6. L se terminrent les quatre dcuples de jour ; et No, dgageant la lumire qu'il avait faite la Thebah, 7. Lcha l'Erebe, l'obscurit occidentale, qui, prenant un mouvement alternatif de sortie et de rentre, suivit et suivra ce mouvement priodique jusqu' l'entier desschement des eaux de dessus la Terre. 8. Ensuite, il laissa aller d'avec lui, l'Inah, la force plastique de la Nature ; afin de reconnatre si les eaux s'allgeaient sur la face de l'lment adamique. 9. Mais l'Inah ne trouvant point de lieu de repos pour communiquer son action gnratrice, revint vers lui, vers la Thebah, parce que les eaux occupaient encore toute la surface terrestre : il dploya donc sa puissance, et l'ayant retire, la fit venir lui vers la Thebah. 10. Et lorsqu'il eut attendu un septenaire d'autres priodes lumineuses, il mit de nouveau l'Inah hors de la Thebah. 11. Mais elle ne revint lui, cette facult plastique de la Nature, qu'au temps mme de l'Erebe, telle qu'une colombe fuyant le noir corbeau : une sublimation de l'essence igne avait t saisie par sa facult conceptive ; en sorte que No reconnut ce signe que les eaux s'taient allges sur la Terre. 12. Nanmoins il attendit encore un septenaire d'autres jours, aprs lesquels il mit de nouveau l'Inah ; mais cette facult 36

gnratrice tant sortie, ne revint plus vers lui. 13. Ce fut donc dans l'unit et six centaines de mutation temporelle, dans le principe principe, au premier du renouvellement lunaire, que les eaux se dfirent et s'usrent sur la Terre : alors No levant le faite de la Thebah, considra, et vit qu'en effet, les eaux s'taient spares et dfaites la surface de l'lment adamique. 14. Ainsi la Terre tant sche au second renouvellement lunaire, au vingt-septime jour de ce renouvellement, 15. Il parla, LUI-les-Dieux, No, disant : 16. Sors de la Thebah, toi ! et ensemble avec toi, ta facult volitive efficiente, tes productions manes, et les facults physiques de tes productions. 17. Et fais sortir ensemble toi, toute Vie animale, de toute forme corporelle, en oiseau, en quadrupde, en toute sorte de reptile serpentant sur la Terre : qu'ils y pullulent, y fructifient, y multiplient en abondance. 18. No sortit donc de la Thebah, lui et les productions manes de lui, sa facult volitive, et les facults physiques de ses productions ; ensemble lui. 19. Toute l'espce animale, reptiforme ou volatile, tout ce qui se meut d'un mouvement contractile sur la Terre ; ces tres divers se produisirent hors de la Thebah, selon leurs tribus diverses. 20. Alors No difia un autel IHAH, et prenant de toute

espce pure de quadrupde, et de toute espce pure d'oiseau, il fit exhaler vers les cieux une exhalaison sainte de ce lieu de sacrifice. 21. Et IHAH, respirait l'esprit odorant de cette suave offrande, dit au fond de son cur ; Je ne maudirai plus dsormais l'lment adamique dans le seul rapport d'Adam ; car le cur de cet tre universel a, conu le mal ds ses premires impulsions. Je ne frapperai pas non plus toute l'existence lmentaire aussi violemment que je l'ai fait. 22. Pendant que les priodes lumineuses se succderont sur la Terre, la smence et la rcolte, le froid et le chaud, l't et l'hiver, le jour et la nuit, ne cesseront point de s'entresuivre.
Chapitre IX La restauration cimente

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1. Ensuite, il bnit, LUI-les-Dieux, l'existence de No, et celle des tres mans de lui, et il leur dit fructifiez et multipliez-vous, et remplissez entirement l'tendue terrestre. 2. Que la splendeur blouissante, que l'clat terrifiant qui vous entourera, frappe de respect l'animalit entire, depuis l'oiseau des rgions les plus leves jusqu'au reptile qui reoit le mouvement originel de l'lment adamique, et jusqu'au poisson des mers : sous votre puissance ils sont tous galement mis. 3. Usez pour aliment de tout ce qui possde en soi le principe du 37

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mouvement et de la vie : je vous l'ai donn sans exception de mme que l'herbe verdoyante : Mais quant la substance corporelle qui possde en son me mme le principe homogne de son assimilation sanguine, vous n'en ferez pas aliment : Car je poursuivrai la vengeance de cette assimilation sanguine, dont le principe rside en vos mes, de la main de tout tre vivant ; j'en poursuivrai la vengeance et de la main de l'Homme universel, et de la main de son frre, l'homme individualis par son principe volitif ; je leur demanderai compte l'un et l'autre, de cette me adamique. Celui qui rpandra l'assimilation sanguine d'Adam, l'Homme universel, verra son sang rpandu par le moyen mme d'Adam : car c'est en son ombre universellement rflchie, que LUI-les-Dieux a fait l'existence d'Adam, l'Homme universel. Et vous, existence universelle, fructifiez et multipliez-vous, propagez-vous sur la Terre, et tendez-vous en elle. Ensuite, l'tre des tres, dclarant sa volont No et aux tres mans de lui, leur dit : 9. Voici que, selon ma promesse, je vais tablir substantiellement ma force cratrice en vous, et en la postrit natre de vous, aprs vous. Je vais l'tablir galement en toute me de vie qui se trouvait avec vous, tant volatile que quadrupde ; en toute l'animalit terrestre, en tous les tres enfin

issus de la Thebah, selon leur nature animale et terrestre. 10. Je la ferai exister en vous, cette Loi cratrice, dans l'ordre corporel ; en sorte que l'eau de la grande intumescence ne pourra plus, comme autrefois, briser la forme corporelle et la dtruire, ni causer encore un dluge qui oppresse la Terre et la dgrade entirement. 11. Et il ajouta, LUI-les-Dieux : voici le signe caractristique de cette Loi cratrice que j'tablis entre moi et entre vous, et entre toute me vivante : Loi pour jamais inhrente en vous, dans les ges de l'immensit des temps. 12. Cet arc que j'ai mis dans l'espace nbuleux, sera le signe caractristique de cette force cratrice existante entre moi et la Terre. 13. Lorsque j'obscurcirai la Terre et que je la couvrirai de nuages, cet arc paratra dans l'espace nbuleux. 14. Je me rappellerai cette Loi cratrice tablie entre moi et entre vous, et entre toute me vivante, en toute corporit : et il n'y aura point une rvolution nouvelle des eaux de la grande intumescence, pour la suppression entire de la substance corporelle. 15. Cet arc, paraissant dans l'espace nbuleux, je le considrerai en mmoire de la Loi cratrice tablie pour l'immensit des temps entre l'tre des tres et toute me de vie, et toute forme corporelle existante sur la Terre. 16. Ensuite, il dit de nouveau, LUIles-Dieux : voici le signe de la 38

force cratrice que j'ai fait exister substantiellement entre moi et entre toute forme corporelle existante sur la Terre. 17. Or, tels avaient t les enfants de No, repos de la Nature lmentaire sortant de la Thebah, l'enceinte sacre : Shem, ce qui est lev et brillant ; Cham, ce qui est courbe, inclin, obscur et chaud ; et Japheth, ce qui est tendu : et ce fut Cham, luimme, qui fut le pre de Chanaan, l'existence physique et matrielle. 18. Ainsi les tres mans de No, par qui la Terre fut partage, furent donc au nombre de trois. 19. Ce fut No, qui, dgageant avec effort le principe volitif intellectuel, de l'lment adamique, le rendit la libert, et cultiva les productions leves de la spiritualit. 20. Mais s'tant trop abreuv de l'esprit de cette production, il enivra sa pense, et dans son exaltation, se rvla au centre mme et dans le lieu le plus secret de son tabernacle. 21. Et Cham, pre de l'existence physique et matrielle, ayant considr les mystres secrets de son pre, les divulgua ses deux frres, et les profana l'extrieur. 22. Alors Shem prit avec Japheth, le vtement de gauche, et l'ayant lev au-dessus d'eux, ils allrent reculons en couvrir les mystres secrets de leur pre : en sorte que, comme ils avaient le visage tourn en arrire, ils ne virent pas ces mystres qui devaient leur rester cachs.

23. Cependant No, tant sorti de son ivresse spiritueuse, connut ce qu'avait fait le moindre de ses enfants. 24. Et il dit : maudit soit Chanaan l'existence physique et matrielle ; il sera le serviteur des serviteurs de ses frres : 25. Et bni soit IHAH, LUI-les-Dieux de Shem ; et que Chanaan soit le serviteur de son peuple. 26. Qu'il tende, LUI-les-Dieux, l'tendue de Japheth, et le fasse habiter dans les tabernacles de Shem, l'lvation brillante ; et que Chanaan, l'existence physique et matrielle, le serve lui et son peuple. 27. Or, No, exista encore aprs la grande intumescence des eaux, trois centaines entires de mutation temporelle, ontologique, et huit dcuples de mutation. 28. Ainsi les priodes lumineuses de No, le repos de la Nature lmentaire, furent ensemble au nombre de neuf centaines de mutation temporelle, et de huit dcuples de mutation ; et il passa.
Chapitre X La puissance agrgative et formatrice

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1. Maintenant Voici quelles furent les gnrations caractristiques des enfants de No, repos de la Nature lmentaire : Shem, Cham, et Japheth ; et les productions manes d'eux, aprs la grande intumescence des eaux. 2. Or, les productions manes de Japheth, l'tendue absolue, furent : la Cumulation lmentaire ou la force 39

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agrgative, l'lasticit, la Divisibilit, la Ductilit gnrative, la Diffusibilit, la Perceptibilit, et la Modalit ou la facult de paratre sous une forme dtermine. Et les productions manes de la Cumulation lmentaire, furent : le Feu latent ou le calorique, la Rarit ou la cause de l'expansion, et la Densit ou la cause de la corporisation universelle. Et les productions manes de la Ductilit gnrative, furent : la Force dlayante et ptrissante, et le Principe sympathique des Rpulsions et des Affinits naturelles. C'est au moyen de ces deux dernires facults, l'une rpulsive, et l'autre attractive, que les centres de volont, furent diffrencis sur la Terre, dans les corps organiss tant particuliers que gnraux, intelligibles ou naturels. Et les productions manes de Cham, l'inclinaison tnbreuse et chaude, furent : la Force igne ou la combustion, les Facults subjuguantes et captivantes, la Mofete ou l'azote, et l'Existence physique et matrielle. Et les productions manes de la Force igne, furent : l'Humide radical, cause universelle de toute sapidit, l'nergie naturelle, le Mouvement dterminant ou la cause, le Tonnerre, et le Mouvement dtermin ou l'effet. Le Tonnerre enfanta son tour, la Rintgration des principes, et l'affinit lective ou l'lectricit.

8. Et la Force igne donna aussi naissance au Principe de la Volont dsordonne, principe de rbellion, d'anarchie, de despotisme, de toute puissance, tant particulire que gnrale, n'obissant qu' sa propre impulsion : lui qui fit de violents efforts pour tre le dominateur de la Terre. 9. Lui qui, superbe adversaire aux yeux de IHAH, donna lieu ce proverbe : semblable au Principe de la volont anarchique, superbe adversaire aux yeux de IHAH. 10. Or, l'origine de son empire fut au sein des Rvolutions civiles, la Vanit, la Mollesse ou le relchement des murs, l'Isolement ou l'gosme, et l'Ambition ou le dsir de tout possder. 11. Mais ce fut du sein de ces mmes Rvolutions civiles, que sortit le Principe harmonique, le Principe clair du gouvernement, l'ordre, le bonheur rsultant de ce principe ; lequel tablit ce qui concerne l'accroissement extrieur, la Colonisation, l'ducation de la jeunesse ; et ce qui concerne les Institutions intrieures de la Cit ; et ce qui concerne le perfectionnement des lois, le rassemblement des vieillards, le Snat : 12. Et ce qui concerne la Puissance lgislative, ou les Rnes du gouvernement, place entre la force extrieure et intrieure, l'action et la dlibration, la jeunesse et le snat : Puissance trs-grande, et boulevard de la socit. 40

13. Cependant les Facults subjuguantes et captivantes, nes de la Force igne, produisirent l'existence des Propagations physiques, celle des Appesantissements matriels, celle des Exhalaisons enflammes, et celle des Cavernosits. 14. Elles produisirent aussi le principe des Brisures infinies, et celui des preuves expiatoires, d'o sortirent les Rejets et les Convertis. 15. Et l'xistence physique et matrielle produisit l'Insidieux adversaire ou la Ruse, son premier n, et l'Affaissement moral ou l'avilissement. 16. Elle produisit aussi les Refoulements intrieurs, les Exprimations extrieures, et les Remchemens ritrs : 17. Elle donna naissance aux Vies animales, aux Passions brutales, aux Passions haineuses : 18. Elle enfanta enfin, les Ardeurs du butin, la Soif du pouvoir, et l'Avarice insatiable : ensuite ses tribus furent disperses. 18. Or, voici les limites gnrales qu'atteignirent les manations de l'Existence physique et matrielle, depuis la naissance de l'Insidieux adversaire : force de convulsion intestine, elles parvinrent l'affermissement de leur empire : force de dtours obscurs, d'intrigues, de sourdes menes, de tyrannie, d'insensibilit et de guerres, elles devinrent le gouffre des richesses. 19. Voil tous les enfants de Cham, ce qui est courbe, inclin, tnbreux et chaud ; selon leurs

tribus, leurs langues, leurs rgions, leurs organisations diverses. 20. Et voici quels furent ceux de Shem, l'lvation brillante, frre an de Japheth, l'tendue absolue ; auquel il fut accord d'tre le pre de toutes les productions ultra-terrestres. 21. Or, les productions manes de Shem, furent donc : la Dure infinie ou l'ternit; le Principe du pouvoir lgal, et l'ordre immuable, l'harmonie, la batitude qui en rsultent ; le Principe mdiateur de la Providence, la Propagation intellectuelle, et l'Universelle lmentisation : 22. Et les productions manes de l'Universelle lmentisation, furent : la Substantiation, le Travail virtuel, la Pression abondante, et la Rcolte des fruits spirituels. 23. Et le Principe mdiateur de la Providence donna naissance l'mission active : et l'mission active ou la grce divine, produisit ce qui est Ultraterrestre ; c'est--dire, ce qui passe au de l de ce Monde. 24. Or, il fut accord ce qui est Ultra-terrestre, de gnrer deux enfants. Le premier reut le nom de Pheleg, c'est--dire la dialection, la classification ; cause que ce fut l'poque de son apparition que la Terre fut divise en diffrentes classes : et le second fut appel Jaktan, c'est-dire l'Attnuation ou la rduction en atomes spirituels. 25. Et la Rduction en atomes spirituels, donna l'existence la 41

Mensuration probatoire et divine, l'mission rflchie, la Scission opre par la mort, la Manifestation radieuse et fraternelle ou la Lune. 26. Cette Attnuation spirituelle produisit la Splendeur universelle, le Feu pur et divin, la Rarfaction thre et sonore : 27. Elle enfanta l'Orbe infini, le Pre de la Plnitude, et la Rintgration ou la Rdemption : 28. Et enfin, elle fut l'origine de la Fin lmentaire, de la Vertu prouve, et de la Jubilation cleste. 29. Et tel fut le cours et le lieu de la Rintgration de ses produits, depuis l'poque de la Rcolte des fruits spirituels, force de travail d'esprit, jusqu'au principe gnrateur de l'Antriorit des Temps. 30. Voil tous les enfants de Shem, ce qui est direct, lev, sublime et brillant ; selon leurs tribus, leurs langues, leurs rgions, leurs organisations diverses. 31. Voil les tribus entires des Enfants de No, repos de l'Existence lmentaire, selon leurs gnrations caractristiques, et leurs organisations constitutionnelles ; et c'est par leur moyen que les organisations particulires et gnrales ont t diversifies sur la Terre, aprs la grande intumescence des eaux. FIN DU LIVRE

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