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GEORGES THORIX

MYTHOLOGIE NORDIQUE

E VEILLEUR DE

PROUE

MYTHLOGIE NORDIQUE

le Veilleur de Proue, 1998

Les ditions du Veilleur de Proue


39, rue de Fontenelle ROUEN - NORMANDIE

IMPLEMENT, parce que malgr les sicles, les volutions et les rvolutions, cest dans le stratus mythologique des peuples europens, dans lexploration consciente des vieilles attaches de lHistoire occidentale que se peuvent retrouver des traditions, une mtaphysique, compltement effaces ailleurs et dont les symboles brusquement remis au jour, projettent une lueur singulire sur la marche ascendante de certaines civilisations et expliquent leur long et tragique cheminement travers la fourmilire humaine. Pour peu que lon abandonne pour un temps ltude des antiquits orientales, grecques et romaines, et que lon se veuille pencher sur les rares dbris que les sicles ont laiss sur le sol europen, la perspective devient autre, la philosophie classique chancelle, lhistoire sanime. Tout de suite, les faits marchent la rencontre les uns des autres et se polarisent en un frappant rapprochement do nat cette pense que dans lme et la politique aryennes - en dpit de quelques passagres clipses - tout se droule comme si une loi constante avait finalement command de tous temps les vnements mmorables. Les conflits eux-mmes prennent un autre visage et la postrit timidement, apprend contempler avec des yeux neufs leurs vritables dominantes. Comment par exemple, ne pas saisir dans les annales des guerres mdiques cette ide-force cette ide-base : du maintien, ou de la destruction de lindpendance hellnique, dpend en fait, la continuation de la civilisation aryenne o la substitution celle-ci de la civilisation asiatique. Laltration grecque prpare alors, appelle la victoire Macdonienne qui renverse le mouvement historique. La Perse, de loffensive, est rduite la dfensive Rome reprend le flambeau Le Delenda Carthago de Caton, cest cet inconscient appel la survie, comme lest pareillement la raison des Croisades aprs la prise de Constantinople et les grandes submersions islamiques. Le Christianisme symbolique, cest aussi cela, peut-tre mme, cela, avant tout. Parti de Galile, considre par les Hbreux comme terre de mlange, largement imprgne par le Gentil, lhomme-Dieu ne la t que pour les nations aryennes et sa doctrine dont l'aire de diffusion spanche immdiatement vers lOccident Nordique, revient du Nord dans les populations aryennes de lAsie Mineure, passant en Grce, Rome, gagnant lEurope entire et, par les migrations futures des rameaux europens, lAmrique et lAustralie. Le seul terrain psychologique o la prdication christique porte germes demeure celui o prexiste en quelque manire, le fond nordique primitif. Plus tard, la Mditerrane, la Propontide, le Pont Euxin, le Caucase, la Caspienne redeviennent la grande ligne de sparation entre les deux imptueux courants de la pense humaine. Partout o lon a cru dabord au Grand-Dieu, le Premier, lUnique Dieu qui sut manifester lhomme travers le voile de la matire, partout o le mot Dieu, exprime lide de la force ternellement active qui imprime le mouvement tout dans la nature, suivant les lois dune harmonie constante et admirable. O frre Soleil ! O frre Vent ! du Povorello dAssise partout o le symbolisme explique langoisse des premiers hommes devant les espaces infinis et ladmiration des premiers mortels con-

templant en silence le spectacle du Monde et cherchant deviner la Cause puissante qui fait jouer tant de ressorts mystrieux, partout aussi, on retrouve les vestiges de lunit primordiale, le stratus mythique des races nordiques o les agents de la nature sont dguiss sous les allgories religieuses et les pomes mythologiques. Le chaos primitif, lArbre de Vie, Thor dpossd par Odin, Fricka son pouse, Sunna, Mann, Nerthus, le Walhalla expriment hautement dans le langage sotrique de la posie antique, lEtre Eternel, immense qui renferme tout en lui, qui est en tout, qui est lui-mme tout, qui na jamais t produit et qui ne sera jamais dtruit. Le royaume de Dieu en soi. Limmense corpus de la Divinit, dont les Mythologies imbriques et prolonges dans les pomes sacrs des Eddas, du Beowulf, des Nibelungenlied, restituent lmouvante grandeur. Cette mythologie nordique aujourdhui la fois dcrie et oublie demeure cependant lune des sources vives laquelle salimente le Christianisme dans sa forme Transcendantale la plus pure et le polythisme scientifique des lois de la nature. Cest assez dire tout lintrt qui sattache sa connaissance approfondie, son tude circonspecte, sa qute fervente. Une telle oeuvre certes, nest gure facile entreprendre ce sera le mrite prcisment, de Georges THORIX, au prix dun effort tenacement poursuivi, de recherches ingrates et rebutantes, de lavoir courageusement entreprise. Au moment o notre Continent, las des luttes sanglantes et vaines appelle de tous ses voeux son Unit retrouve, il nest pas de meilleur moyen que de lui restituer lun des fragments essentiels et des plus nobles de son patrimoine spirituel, lune des bases les plus fermes de sa conscience ethnique. Il le fallait faire de la faon la plus claire, la plus concise possible et ce nest pas rien que davoir russi dans le fatras des mythologies et des enseignements communs aux mtaphysiques, aux sciences et aux philosophies rtablir, dans un ordre catalogique sil en fut - lune de plus belles histoires du monde. Mais Georges THORIX, chercheur passionn, a voulu faire plus encore en illustrant lui-mme son importante tude. Artiste nul autre pareil, dont les oeuvres si diverses, dune facture si puissamment originale et notamment ses Christ de piti ne cessent pas de saisir, dtonner, dmouvoir et finalement de conqurir - ce qui est le but suprme de lart vrai - a bross avec ferveur les planches magistrales qui illustrent ces pages o tout le symbolisme nordique sexprime en une matrise apparente la fois aux traits dAlbrecht Drer, ceux de William Blake et lcole sacre de Grunevald sous un grandiose et hallucinant clairage dont seule une vision proprement Wagnrienne du monde peut donner lultime raison.

ortis tout droits des brumes de lantiquit nordique les Dieux barbus et passionns que nous avons voulu dcrire, et si possible expliquer, dans ce modeste ouvrage ne sont en ralit que les images de conceptions mtaphysiques prcises. Sil est vraisemblable quODIN ait bien exist sur le plan historique il serait cependant bien hasardeux de prtendre que tous les personnages de cette mythologie ont bien eu forme corporelle et existence relle. Notre but vritable nest pas de donner un aperu identique celui des autres publications traitant le mme sujet, mais au contraire dlargir par de nombreuses remarques, le cadre troitement naturaliste frquemment donn la mythologie Nordique. Cest pourquoi : conceptions mtaphysiques, citations historiques, constatations archologiques et anthropologiques, morphologies artistiques etc. se ctoient en ces quelques pages. On voudra bien ventuellement excuser son auteur pour les quelques inexactitudes qui pourraient sy tre glisses. Excuses dautant plus justifies quil eut fallu au moins plusieurs volumes normaux pour entamer de tels sujets. Dailleurs, ce ne doit pas tre en tant qutude dfinitive et complte quil faut envisager ce travail. Lauteur, ayant ralis entirement textes et dessins, souhaite plutt que lon regarde sa Mythologie Nordique comme la premire pierre dun vaste btiment que dautres, plus rudits et plus artistes que lui, viendront achever et magnifier en reprenant sil leur plat les quelques ides matresses qui sont la base de son ouvrage.

epuis lAurore de lHumanit les civilisations ont sucd aux civilisations et sil nous arrive parfois den retrouver les vestiges matriels, enfouis par le temps et le travail des hommes, leur histoire nest parvenue jusqu nous que sous formes de lgendes, mythes ou Traditions sacres. Formes dailleurs toutes potiques et savantes o se dissimulent, sous bon nombre de mots quotidiens, des symboles pleins denseignements prcieux, dont seuls ceux qui en possdent les clefs sont mme den comprendre le sens exact et cach. Ce quil y a de plus remarquable encore nest-il pas que nous puissions retrouver dans lensemble des traditions universelles de trs nombreux symboles identiques dont le faisceau finit par nous clairer en prouvant que les connaissances des peuples de la pr Antiquit taient semblables dans leur substance. Quil y eut bien des textes saints rvls, que seuls ont perdu compltement les peuples dcadents. Mais ce qui rend particulirement difficile la recherche de ces symboles, cest le fatras des coutumes et des lgendes inventes dans lunique but de perptuer lenseignement divin et typiquement reprsentatives de la pluralit de nos races. Car pour intresser le profane il a toujours t ncessaire de simplifier dans des rituels trs courts les plus hautes connaissances mtaphysiques. Ce qui malheureusement, nous laisse des usages, des superstitions, des ftes, nous en a fait perdre trop souvent le symbolisme exact, dgnrescence de notre comprhension et dformation progressive de nos connaissances. Recherche dautant plus difficile que les exigences de lhistoire ont tout modifi de par le monde et que les cataclysmes terrestres ont eux aussi, leur part de responsabilit dans cet effacement progressif de nos valeurs spirituelles. Car nest-il pas vrai par exemple quen dehors de la volont des premiers chrtiens de tout effacer des croyances et des traditions Celtiques, le fait que des villes Armoricaines se soient abmes dans les flots par de successifs effondrements de terrains nous ait priv de plus de prcisions effectives sur les enseignements druidiques ? Or parfois, le sens de certains symboles disparus eut pu nous aider dans les recherches sotriques sur LODINISME, le VEDISME, le MAZDEISME ou autres conceptions religieuses. Cest pour cela que le moindre dtail nous est prcieux et que, toujours par exemple, pour comprendre la signification dun texte des EDDAS il faut au pralable connatre le maximum de substance intrinsque des autres traditions Aryennes et Nordiques. Ceci, du fait que les diffrents peuples dune mme Ethnie ne peuvent, puisquils ont exprim des ides identiques, tre tellement dans leurs procds de fabulation sacre.

i indniablement tous les fils de ce globe ont eu au dpart de leurs respectives civilisations, quelles soient nomades ou sdentaires, les mmes connaissances Cosmogoniques et religieuses, les diffrences de leur temprament ont cre cette diversit de formes existantes qui caractrisent les possibilits vitales et spirituelles de chacun deux. Les peuples blancs, dits INDO-EUROPEENS ou ARYENS, dont ltude est le but de cet ouvrage ont concrtis les civilisations les plus hautes de notre cycle obscur ou ge noir, appel KALI-YUGA par les sages de lINDE. Et sils ne sont plus de nos jours tout fait la hauteur de leur tche, nos peuples avaient t choisis pour dtenir, conserver et dfendre les conceptions mtaphysiques fondamentales ; conceptions devant subsister la pousse de lobscurantisme pseudo scientifique qui est la condition de notre temps. Ils devaient mme, au lieu de succomber, combattre pour le rtablissement de la vrit, cest peut-tre l la raison authentique de la combativit sacre des peuples nordiques et des conceptions odiniques de leur socit. A ce sujet que de rapprochements faire entre les pomes hroques des EDDAS et ceux de la BHAGAVAD - GITA texte hindous Vdique o KERISNA, messager divin, donne ARJUNA des raisons de croire et de combattre. Ce combat ne prend-t-il pas une signification toute particulire alors que devait commencer la mort rdemptrice de KHRISNA lpoque redoutable du KALI-YUGA de lhumanit. Dailleurs il nest pas douteux que lensemble des peuples Indo-Europens ou Aryens ait eu une Tradition hroque de caractre sacr. La guerre Sainte qui correspond si bien au temprament des hommes du nord, nest pas autre chose quun essai de raction contre les forces hostiles qui cherchent implanter le dsordre et labrutissement de lesprit dans la matire. Et bien quil soit difficile de comprendre que la brutalit, la frocit soient les armes de la justice et du droit, reconnaissons que la manire forte est la plus radicalement propre ramener lordre et la discipline. A ce sujet nest-il pas frappant de constater que les incursions vikings, en cette province de FRANCE qui par la suite allait devenir la NORMANDIE, taient considres par lopinion publique de lpoque comme flaux envoys par Dieu pour tuer, piller, dtruire. Les acteurs en furent mme appels BYGOTHS, soit by Got ou par DIEU. Evidemment de nos jours les hommes non-religieux que nous sommes ont peine comprendre que les NORTHMEN obissaient des lois divines dont le Paradis ntait offert quau guerrier intrpide et brave. De mme nous ne pouvons comprendre que la destruction des tres vivants reprsente dans le cas dune Guerre Sainte (les Musulmans seuls en ont conserv la comprhension) le processus cosmique de rintgration du manifest dans lunit principielle . (R. Gunon) Lantiquit avait, elle, les moyens spirituels de se permettre cette comprhension. La preuve nen est-elle pas le cas du dieu hindou SHIVA, dieu destructeur sil en fut, ou encore cette conception universelle de la Fin du Monde que les chrtiens humanistes et matrialistes de notre poque admettent encore, en souriant, comme chtiment final de nos vices et de nos fautes.

i le monde aryen avait bien pour mission de combattre que ce soit par le bras ou par lesprit, toutes les possibilits de dgnrescence spirituelle de lhomme, il faut en voir comme explication que la civilisation au lieu dvoluer comme on le prtend, dvolue au cours dune priode bien dfinie ou MANYAXITARA (terme vdique), cette priode tait partage en quatre parties non gales, dont les anciens avaient conserv la tradition. Ainsi chez les Hindous, par qui toutes les connaissances traditionnelles avaient t regroupes, pures et fixes une fois pour toutes dans des textes relativement clairs, on appelait ces quatre priodes : KRITA-YUGA TRETA-YUGA DWAPARA-YUGA KALI-YUGA Chez les Grecs, HESIODE, pote mtaphysicien vivant au VIIme sicle avant le Christ JESUS, nous rapporte une connaissance identique dans sa THEOGONIE o les quatre Ages de lhumanit sont dnomms comme suit dans lordre chronologique : AGE DOR AGE DARGENT AGE DE CUIVRE OU DAIRAIN AGE DE FER Selon lui les hommes de lAge dOr vivaient comme des dieux, exempts dinquitudes et de fatigue ; leur mort ces hommes devenaient des gnies bienfaisants, protecteurs et gardiens tutlaires des mortels. Ceux de lAge dArgent taient faibles, leurs vies ntaient quune longue enfance, ils mouraient presque aussitt parvenus au terme de leur pubert. Les hommes de lAge dAirain robustes comme le frne, ne se plaisaient quaux injures, aux combats sanglants et profanes, ils finirent par sgorger mutuellement. Nous leur devons la dcouverte des mtaux. A lAge dAirain succdait lAge Hroque dont les guerriers combattirent devant THEBES ET TROIE. On acceptait gnralement alors la dnomination dAge de Fer o ne sont respects ni la foi des serments, ni la vertu, ni la justice. Comme on le voit, il y a correspondance absolue en ce qui concerne la direction descendante par loignement chronologique graduel du principe divin, dans les quatre AGES hindous et grecs. Sauf que les hindous ne voyaient en eux que les quatre parties dun cycle, auquel, par le fait dun ternel retour en arrire viennent se juxtaposer dautres cycles semblables dans leurs fragmentations qualitatives. Mais ce quil reste retenir de cette dvolution humaine est que chaque Age soit caractris par une espce entirement nouvelle, de par ses possibilits, espce dont la naissance serait due des transformations progressives o lesprit et la raison spanouissant ainsi que le libre contrle empchent lhomme de sentir inductivement les mystres sacrs. Il est possible dadmettre nanmoins que ces preuves successives servent en dfinitive la cause de lhomme vritable.

ISBN : 2-912363-11-X

PRIX : 120 F.