Kernos

8 (1995) Varia
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Vinciane Pirenne-Delforge

J.H. Oakley, R.H. Sinos, The Wedding in Ancient Athens

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Rfrence lectronique Vinciane Pirenne-Delforge, J.H. Oakley, R.H. Sinos, The Wedding in Ancient Athens, Kernos [En ligne], 8|1995, mis en ligne le 12 avril 2011, consult le 26 octobre 2012. URL: http://kernos.revues.org/624 diteur : Centre International dEtude de la religion grecque antique http://kernos.revues.org http://www.revues.org Document accessible en ligne sur : http://kernos.revues.org/624 Ce document est le fac-simil de l'dition papier. Tous droits rservs

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l'initiation dvoile et parodie). Dans les Nues, Aristophane s'en prendrait, selon l'auteur, autant l'orphisme de Socrate qu' ses conceptions sophistiques. Ceci pour dire que ces cultes sont dangereux car ils remettent en cause les cultes traditionnels de la religion officielle de la fin du Ye sicle. - Grard GOUIRAN (L'initiation dans le Roman de jaufr) aborde la littrature initiatique du moyen ge. Roman arthurien, le roman de Jaufr parodie les thmes chevaleresques, mais constitue nanmoins l'initiation du hros, doubl d'une rorganisation du monde.

la.

L'initiation aujourd'hui

Le thme de l'initiation n'a pas disparu de nos socits modernes, elle est mme encore fort prise. Ainsi notamment dans les films westerns, comme le dveloppe Henri AGEL (Le rite d'initiation dans le western). Le thme initiatique prpondrant dans ce cas-ci est celui du jeune garon qui doit s'affirmer en adulte, aid en cela par un homme d'ge mr, la fois gourou et protecteur, qui se retire une fois la mission accomplie. - De nos jours, le danger de la disparition de tout rituel initiatique entrane de graves dsordres chez les adolescents et les jeunes adultes. Marie-Jos BATAILLE (Initiation et psychanalyse) attire notre attention sur le fait que sans point de repre, ces jeunes sont attirs par des sectes ou des reviviscences mystiques no-nazies. Selon l'auteur, la psychanalyse peut remdier cette absence et tre assimile un processus initiatique. - Dans la dernire communication, Simone YIERNE (Le mythe initiatique aujourd'hur), conclut que mme dans nos socits dsacralises le mythe initiatique est un lan crateur. Sa charge imaginaire est indispensable l'homme pour rpondre l'angoisse de sa condition mortelle. Ce volume d'actes est remarquable, tant au plan matriel qu'au plan scientifique. La varit des thmes exploits (antiquit grecque, monde romain et celtique, littrature mdivale et espagnole ...) et la diversit des disciplines utilises (inscriptions, textes historiques et littraires ...) au cours de ce colloque donnent une information complte sur les derniers dveloppements de la recherche en matire d'initiation. Edith GILIS (Universit de Lige)

John H. OAKLEY, Rebecca H. SINOS, The Wedding in Ancient Athens, Madison, The University of Wisconsin Press, 1993. 1 vol. 22 x 28,5 cm, XIV+153 p., 130 fig. (Wisconsin Studies in Classics). ISBN: 0-299-13720-1.
Parmi les rituels de passage, le mariage est sans doute l'un des plus importants, pour les individus et pour la communaut. Caractris par des rites de sparation, de transition et d'incorporation bien connus depuis l'tude de Yan Gennep sur les rites d'initiation, le temps des noces offre l'analyse un symbolisme trs riche qui permet d'apprhender la fois le statut du couple et la nature de l'union. Les noces se situent donc au cur de ce livre qui, pour viter de recrer in abstracto partir de sources trs disparates une crmonie

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qui n'a jamais exist, se concentre sur les noces athniennes entre le VIle et le IVe sicle avant notre re. Pourquoi Athnes? Parce que la documentation littraire, pigraphique et iconographique y est abondante. Pourquoi cette priode? Parce que la peinture de vases offre alors un large ventail de reprsentations des diffrentes tapes de la crmonie. Conjuguant ainsi toutes les sources d'information, les A. nous introduisent dans les familles athniennes qui marient leurs enfants, depuis les fianailles jusqu' la remise de cadeaux aprs la nuit de noces. Textes et images se confOltent ou se compltent pour offrir au lecteur un parcours clair et sensible, sous la houlette de guides bien informs des derniers dveloppements de la recherche et qu'un rel souci pdagogique ne conduit jamais la simplification. Le mot gamos recouvre la fois la noce et la relation matrimoniale qu'elle tablit. Le mariage ainsi entendu est par essence la clbration d'une union sexuelle sanctionne par la communaut qui fonde ainsi sa propre continuit. Le processus commence par le contrat instaur entre le pre de la jeune fille et son futur beau-fils, en une poigne de mains dont un loutrophore de la fin du Ve sicle nous montre un bel exemple. Ces, fianailles peuvent avoir lieu longtemps l'avance, compte tenu de la diffrence d'ge entre les futurs poux. Quand vient le temps des noces, la crmonie-type s'articule en trois journes (proaulia-gamos-paulia), mais ce schma peut varier. Les prparatifs intgrent des sacrifices aux dieux et des offrandes qui marquent, pour la jeune fille, le passage l'ge adulte. Le bain prnuptial est une opration importante qui concerne les deux fiancs et dont la description est remarquable. D'un point de vue matriel, les maisons sont dcores et le banquet prpar. La fte proprement dite comporte un repas abondant, aliment par les sacrifices prliminaires. La clbration est familiale; les femmes et les enfants y participent, des tables spares. L'hte occasionnel est souvent l'un des deux parents; un sanctuaire peut aussi bien servir de cadre l'vnement. Le menu varie selon les invits, mais des gteaux de ssame semblent tre un aliment oblig. Les danses nuptiales sont bien reprsentes et mettent en scne des groupes juxtaposs d'hommes et de femmes. Le dvoilement de la marie est un moment important, qui donne lieu un change de cadeaux, sans que l'on sache s'il intervient pendant ou aprs la fte. Il est probable qu'une telle acceptation mutuelle se faisait devant tmoins et avait donc lieu l'issue du banquet, juste avant la procession menant les poux leur nouvelle demeure. Ce transfert de la marie de la maison de son pre celle de son mari symbolise plus particulirement le passage d'un statut l'autre, et le thme a connu une grande popularit dans la peinture de vases, surtout figures noires. Cette imagerie mle le plus souvent le monde divin au monde humain dans les cortges, signifiant ainsi, tout comme les hymnes nuptiaux, que le mariage lve les nouveaux poux au-dessus de leur condition humaine. Une fois dans sa nouvelle demeure, la jeune marie est amene au foyer en une dmarche d'incorporation affirme en d'autres

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occasions (nouveau-ns, esclaves.,,). Les katachysmata, mlange de fruits secs, de dates, de figues, sont alors dverss sur le nouveau couple et certains vases font allusion au fruit que la jeune marie doit consommer dans la maison de son poux, L'accs la chambre nuptiale apparat allusivement sur quelques vases, mais c'est surtout la visite matinale de la famille et des amis porteurs de cadeaux qui est illustre, L'analyse se termine par un bref rappel de l'apport de la peinture de vases au thme et d'un aperu chronologique des illustrations pour valuer les changements qui tiennent aux modes iconographiques ou la crmonie ellemme. Cent trente planches en noir et blanc, de trs grande qualit, permettent de vrifier la pertinence de chaque description, Pour terminer, un glossaire des termes grecs utiliss, une bibliographie slective et un index constituent autant d'instruments utiles tous les types de lecteurs. J.H. Oakley et R.H. Sinos offrent une synthse bien informe, mesure et trs soigne dans la forme, On dispose aussi d'un remarquable corpus d'illustrations sur les noces, finement analys, Et les quelques remarques et rserves qui suivent n'affectent en rien tout le bien qu'on pense de l'ouvrage: - p, 20-21 : propos du lebes gamikos non attribu des figures 42 et 43 (Copenhagen 13113), il aurait fallu dpasser la simple rfrence la dcoration de la maison: cf. Fr. LrSSARAGUE, Femmes au figur, in G, DUBY, M. PERROT (ds), Histoire des femmes. 1. Antiquit, Paris, 1990, p. 174-178; - p, 31 : propos du calyxkrater du Peintre de Ple de la figure 74 (Ferrare, 2896), les A. adoptent l'identification Hcate pour la figure fminine portant deux flambeaux auprs du char des maris (Thtis et Ple); il s'agit d'un hapax iconographique et l'interprtation qu'ils donnent peut sembler trop subtile (rfrence la venue d'Achille); si, comme la photographie le laisse voir, le vase ne comporte pas d'inscription, pourquoi identifier cette femme Hcate plutt qu' Artmis qui porte souvent des flambeaux et constitute un des personnages divins les plus frquemment illustrs en relation avec le mariage ? - p. 37 : d'aprs Pollux (III, 39-40), l'apaulia serait la coutume consistant faire dormir le mari avec une petite fille dans la maison du pre de sa femme et la marie avec un petit garon dans la maison du pre de son poux; les A. voquent bien la prsence du pais amphithales auprs des maris, visible sur certains vases, et la coutume de la dfloration prnuptiale symbolique de la fiance; mais aucune hypothse n'est avance en ce qui concerne le jeune mari et la petite fille; - p, 39-40 : les A. reprennent leur compte la plupart des hypothse de C.M. EDWARDS (Hesperia, 53, 1984, 58-72) sur les relations entre Aphrodite Ourania et l'chelle, mais dplorent la note 10, p, 139, que l'pithte ne soit pas atteste pour Aphrodite en relation avec les mariages : une dcouverte trs rcente est pourtant venue confirmer cette vue puisqu'on a dcouvert, Athnes, un thesauros portant l'inscription stoichedon suivante (dbut IVe s. av. J.-C.) :
811crqupo 7tapx Q / 'A<ppo8ln:l Opavlal / Ilpo't,Ela yUJ.lO : I-(cf,

Haros, 8-9

(1990-1991), p. 17-44; SEG, XLI, 182); - p, 42 : la prsentation de la jeune marie dans la phratrie de son poux comporte un sacrifice qui porte le nom

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de gamelia; il aurait fallu, ft-ce en note, voquer l'ambigut des sources qui parlent aussi d'un sacrifice manant du pre pour sa fille avant le mariage (Pollux, VIII, 107); - dans la bibliographie, on peut dplorer l'absence de quelques titres utiles sur le thme: A. AVAGIANOU, Sacred Marriage in the RItuals of Greek Religion, Bern, 1991, P. BRUL, Lafille d'Athnes, Paris, 1987 et Cl. CALAME, Les churs de jeunes filles en Grce archaque, Urbino, 1977. Pour valuer le rle d'Aphrodite dans les mariages, qu'on me permette de renvoyer aujourd'hui mon ouvrage L'Aphrodite grecque, Kernos Supplment 4 (994). Vinciane PIRENNE-DELFORGE (Universit de Lige)

Ioanna PAPADOPOULOU-BELMEHDI, Le chant de Pnlope. Potique du tissage fminin dans l'Odysse, Prface de Nicole LORAUX, Paris, Belin, 1994. 1 vol. 14 x 20,5 cm, 224 p. (L'Antiquit au Prsent). ISBN: 2-70111764-X. Prix: 125 FF.
La gloire de son mrite ne prira jamais, et les imm011els composeront pour les humains un chant charmant sur la sage Pnlope. Ainsi s'exprime le pote aux vers 196-198 du chant XXIV de l'Odysse, justifiant en quelque sorte l'intrt que porte aujourd'hui la femme d'Ulysse Ioanna PapadopoulouBelmehdi. Ce n'est pas la premire fois que Pnlope est tudie, mais ce livre en donne assurment l'analyse la plus soucieuse de dbusquer les prtendues incohrences du personnage et de rendre un sens l'ensemble de ses apparitions dans le pome, sans recourir des arguments extrieurs lui. En 13 chapitres qui courent en continu au travers de 4 parties (L'Ithaque de Pnlope; Tisserandes de l'utopie; Le rituel est potique; Le tissage de la matire pique), l'A. nous prsente l'quivalent fminin d'Ulysse le hros: Pnlope, la reine ruse qui, par les mouvements alternatifs du tissage et du dtissage, va permettre la mmoire du roi de survivre dans l'le d'Ithaque qui croit sa mort obscure. Volontairement immobilise dans le statut ambigu de la jeune fille adonne aux travaux d'Athna, la reine est un faux-semblant de vierge, elle qui tente de protger son fils et attend le retour de son poux. Le refus du mariage avec l'un des prtendants n'est pas le signe de sa vellit mais celui de sa dtermination. C'est grce elle et son combat contre la perte de la mmoire qu'Ulysse pourra retrouver son identit et sa royaut, tout en fondant son kleos, sa gloire. Le thme du tissage, trs finement analys par l'auteur, est ambivalent : d'un ct, il peut tre utilis comme mtaphore de la fonction royale, de l'autre il est omniprsent dans ce monde irrel de personnages fminins que doit traverser Ulysse pour rentrer au foyer. Le tissage, associ Pnlope la vUIl<PT\ tout autant qu'aux nymphes ternelles que sont Calypso, Circ, Nausicaa ou encore les desses de la grotte en Ithaque, est le nud du passage d'un monde l'autre, dans le ddale du parcours d'Ulysse autant que dans le palais intemporel parce que fig sur un problme matrimonial.