Premire partie; Ethique et morale

Chapitre I: Points de repre 1. Premire approche de l'thique et de la morale

Une branche de la philosophie Ethique et morale: -Branche de la philosophie qui s'occupe de l'action dans la perspective de la recherche et de la ralisation d'une vie bonne. -Objet pratique - marche spculative! s'intrro"ent sur les critres et les conditions d'une action moralement bonne# et tentent de donner une justi$ication s%stmatique au& ju"ements morau& '( pas un catalo"ue d'interdictions)prescriptions Diffrents types d'action actions: que nous posons et que nous ju"eons comme spectateurs '( * t%pes -actions rflexe: suivent la pente naturelle de nos envies -actions d'adaptation rflchie: suscitent une r$le&ion un peu plus appro$ondie# mais trouvent leur rponse dans les habitudes et normes sociales acceptes de $acon con$ormiste. -actions personnellement responsables: nous % en"a"eons consciemment notre responsabilit + la suite d'une r$le&ion critique '( $ont intervenir des e&i"ences suprieures ,principes qui peuvent -tre justi$is et ont une valeur "nrale qui va au-del+ de nos pr$rences subjectives. '( propre rponse au& questions du bien et du mal. Remarques -seules les actions personnellement responsables relvent de l'thique et de la morale. -on entre par la responsabilit ,imputabilit. dans le domaine de l'thique et de la morale ,/icoeur. -l'imputabilit suppose un ene"a"ement personnel# un choi& r$lchi et critique. -l'imputabilit n'est pas lie + une apprciation morale ou juridique de l'acte Objet et e tension de l'thique et de la morale Ont une dimension personnelle# interpersonnelle et sociale. ,recherche de la vie bonne pour chacun individuellement# et dans relations + autrui. 0ie bonne! vie de qualit# dont on pourra dire + son terme qu'elle est accomplie. !ie bonne" une recherche humaine pas de principes d'ori"ine transcendante '( di$$rents principes ,peut mener au relativisme# mais:. di$$rentes valeurs retrouves dans chaque culture '( on peut d"a"er * principes dcisi$s: -principe de partialit ,1risitote.! pr$rer ses proches et ses intrets propres. -principe dontologique ,2ant.! obli"ations que l'on doit remplir inconditionnellement. -principe consquentialiste! 'la $in justi$ie les mo%ens'# utilitarisme ,une action est bonne si elle produit les meilleures consquences pour le plus "rand nombre. #istoire de la morale 1. 3t 4homas d'1quin 4out vient de 5E6 et revient + ieu. 7a loi de ieu ,loi ternelle. est e&prime dans la Bible et inscrite en chacun sous $orme de loi naturelle. 7es lois humaines traduisent cette loi naturelle! E&! le /oi de droit divin est l'interprete de ieu. '( 4out est dict par la loi ternelle. B. 8obbes# 7oc9e# /ousseau 7es principes viennent de la /153O:. -Etat de nature 7e principe d'"alit $ait sauter la p%ramide sociale qui tait prside par ieu -Contrat social /volution de 1;<= -( claration des droits de l'homme -( abolition monarchie de droit divin

'( 7a socit n'est plus surplombe par ieu mais compose d'humains# tous libres et "au&. >. 7armore Pour 7armore# sans ieu come $ondement on ne peut pas rassembler les * principes# car on ne peut plus les hirarchiser)articuler les uns au& autres. 5l va donc distin"uer le Bien du ?uste. Bien! ce qu'on considre comme bon# $avorable + nos intrets ou au& intrets de tout a"ent plac dans les m-mes conditions.,@)- ' utile. -( renvoie + la potentialit ,1ristote. Juste! correspond + des r"les ou + des normes# ou + un calcul e&act. '( A choses 'bonnes': -viter la douleur ph%sique -satis$aire des besoins -satis$aire des pr$rences + court terme -satis$aire des pr$rences + lon" terme '( * r"les empiriques: -consquentialiste l'emporte si plus "rand bien ' viter douleur ph%sique ou satis$aire besoins. -dontolo"ique ( partialit# sauf si non-respect de partialit ' non respect e&i"ence dontolo"ique similaire ,respect de ses en$ants-( e&i"ence universelle de respecter ses en$ants. -consquentialiste ( dontolo"ique uniquement si dontolo"ique cause mal le plus "rand ,e&! ne pas mentir et donc dnoncer des jui$s. '( en thique il n'% a jamis une soluionpar$aite# mais souvent plusieurs solutions possibles. Ethique$ morale et identit 7es ju"ements que nous posons re$ltent notre identit# ce que nous dsirons -tre et dans quelle socit nous dsirons vivre. Etre et de%oir&'tre -tre! ce que nous sommes ,ralit. devoir--tre! ce vers quoi nous tendons ,thique.

B. istin"uer thique et moraleC

(tymolo)ie de la m-me racine# "recque et latine: moeurs Usa)e des termes -4raditionnellement: thique'science de la morale morale'r"les qui commandent dans une socit donne# cadre de r$rence. -1ujourd'hui: thique'manire d'aborder problmes morau& nouveau& qui se posent -( morale spciale ,biothique# thique de l'environnement... -Ethique et morale sont lies au moeurs# et pour /icoeur: Dorale'lois# normes et imprati$s dans l'ordre du bien et du mal. Ethique'questionnement sur la loi morale. -7e conte&te permet de les distin"uer! >lassique! Ethique'prcde et anime morale de l'intrieur 1jd: Ethique'questions nouvelles et manire de cherher + % rpondre si rponses pas dans la morale. *onclusion 3ont un savoir philosophique pratique ,(E mtaph%sique# savoir philosophique thorique. 3ont normatives# car $ournissent critres qui permettent d'valuer l'action 3ont qualitatives 3upposent un engagement de la personne# qui suppose une rflexion critique.

*. >onver"ences et diver"ences
+%ec le droit roit' Ensemble des r"les de conduite socialement dictes et sanctionnes# qui s'imposent au& membres de la socit.

7eurs $inalits se rappochent# et leur mise en oeuvre di$$re. Finalits Droit: or"anisation de la socit sur base de la justice# mais surtout cohsion de la socit. Dais par$ois lois sont contraires + l'ide de la justice car sauve"ardent intrets dun "roupe particulier. Ethique: vise d'une vie bonne avec et pour autrui# dans des institutions justes. Dise en oeuvre -Droit vaut pour tous, thique suppose un engagement personnel roit est le m-me pour tous dans la socit# thiques di$$rentes s'% cotoient. Ethique suppose en"a"ement personnel. - ormulation impersonnelle-formulation personnelle roit est $ormul de manire impersonnelle Ethique s'adresse + la conscience# de manire personnelle -!ction et intentions roit s'intresse uniquement au& comportements e&terioriss. Ethique s'intresse autant + l'action qu'+ l'intention. -"anction roit: tribunau&# appareil tatique Ethique: propre conscience istinctions ncessaires libert l"ale n'est pas libert morale responsabilit morale est plus lar"e que responsabilit l"ale '( droit# thique et morale doivent -tre distin"us en matire de libert et responsabilit. 5ntersections >onsidrations morales lors de l'interprtation)application des lois)dtermination des peines. Evaluation de la justice sur le plan moral. 5nteractions in$luence des lois sur les conceptions morales et inversment +%ec les dontolo)ies ontolo"ie' ensemble des devoirs inhrents + l'e&ercice d'une activit pro$essionnelle librale et le plus souvent d$inis par un ordre pro$essionnel. 7a dontolo"ie a un caractre d'e&triorit# et est souvent int"re dans le droit. Dais elle e&prime les devoirs d'une pro$ession# et est donc proche de la morale et du droit. +%ec les reli)ions /eli"ions' constructions de si"ni$ications qui e&priment les relations des humains avec une transcendance. /eli"ions placent la relation humains-transcendance au centre de leur dmarche# ethiques constuisent un univers de si"ni$ications + partir des -tres humains. >ela n'e&lut pas l'ouverture des thiques + la transcendance. ,2ant. /eli"ions et thiques parta"ent certains principes. ,$raternit# ne $ais pas + autrui....

Chapitre II: Approche plus approfondie 1. 7'thique comme dimension de l'e&istence et r$le&ion philosophique
Point de dpart 7'thique procde d'une inquitude ,s'interro"er sur les moeurs a$in de dterminer en $onction desquelles on a"ira. >ette interrogation: -est + la $ois personnelle et commune + tous

-porte sur la totalit de la vie -est di$$icile# car obli"e + prendre une distance critique par rapport + soi-m-me et au conte&te de vie -ne s'value pas + la russite ou + l'chec -trouve sa rponse dans l'action# la manire de vivre Double indtermination: la vie bonne n'est pas totalement dtermine# et le dsir de mener une vie bonne n'est pas une impulsion totalement dtermine)dterminante. 7a dtermination requiert un double travail sur soi: -clari$ier son dsir de vie bonne: tenter d'% voir clair ,pas dlibrer ou se r$u"ier dans des thories abstraites.! la raison soutient le dsir et rend possible l'action# mais ne peut prendre appui sur des certitudes. -se constituer soi-m-me comme a"ent moral:'constitution du caractre par l'a"ent lui-m-me. *omment les questions thiques se posent&elles, 3ouvent sous la $orme d'un dilemme# toutes les solutions tant insatis$aisantes. 7a vie thique peut -tre irrmdiablement comple&e# mais il $aut pourtant a"ir# donc on prend un risque. 6ne situation thique prend la $orme d'une rencontre# avec autrui ou m-me une altrit qui nous prend au dpourvu. 5l $aut prendre la situation en compte et -tre + la hauteur. 7'action prise dpendra des critres d'apprciation. *ritres d'apprciation iverses orientations dans les critres d'apprciation coe&istent# et peuvent intervenir comme des niveau& successi$s. -approche e"ocentrique: se centrer sur le sujet qui est au coeur de la question rencontreE -approche "ocentrique: se centrer sur le "roupe des proches de la personne concerne. -approche sociocentrique: problme est envisa" au niveau de la socit. -approche universaliste: s'appuie sur des valeurs poses comme universelles. '( les apprciations qui rsultent des di$$rentes approches peuvent -tre concurrentes ou contradictoires# il $aut opter pour ce qui paraGt le meilleur au re"ard de la situation. P- Ricoeur" une synthse stimulante '3oi-m-me comme un autre' 1. :otions relation courte! avec un autrui proche ,'entre un je et un tu'.-(souhait de rciproquit relation lon"ue! avec un autrui ,'chacun'. rencontr via les institutions qui or"anisent la vie sociale# et donc interchan"eable avec d'autres -(souhait de justice la personne: 'je' est un -tre de dsir et de raison# peut se dsi"ner comme locuteur et auteur de ses actions. :ous les humains ne sommes pas dtermins + aspirer + la vie bonne# nous devons travailler sur nous-m-mes# r$lchir. B. Ethique# morale et sa"esse pratique a# vise thique $%icoeur# - La dimension de Soi Estime de soi est ncessaire pour aspirer + la vie bonne# cette envie nbuleuse. ?e dcouvre lors de cet accomplissement de moi des capacits! l'initiative et le $ait d'agir intentionnellement. ,pour des raisons. - La dimension d'Autrui :ous sommes $ondamentalement des -tres bienveillants: sollicitude envers autrui. ,souhait de mener une vie accomplie avec et pour les autres. >ette dimension ou se droule un chan"e entre donner et recevoir ,rciproquit. n'est pas ncessairement dans une situation "alitaire. ,"al avec amis# in"al avec parents par e&emple. On en peut con$ondre le '?e' et le '4u'# chacun a sa place dans l'chan"e. -La dimension de la socit ,&nstitutions 'ustes.

3ens de la 'ustice# du juste: galit dans la rpartition doit non seulement -tre ar%thmtique mais aussi proportionnelle. b# (orale $)ant# - La dimension de Soi %espect de soi! nous sommes des -tres respectables car nous avons en nous la /aison et par celle-ci la loi morale. 5l $aut toujours a"ir de manire + universaliser la ma&ime de son action. :otre volont est autonome# nous devons la respecter. - La dimension d'Autrui /espect d'autui: prolon"ement du respect de soi# autrui n'est pas seulement un mo%en. istinction cheH 2ant entre penser ,les * 5des de la /aison# l'-tre humain est capable depenser au-del+ du connaitre. et connaitre ,via les sens et l'entendement# espace)temps# cat"ories... - La dimension de la socit ,*rincipes de Justice# /aIls. Pour /aIls# les 631 ne $onctionnent pas bien car la doctrine dominante ,l'utilitarisme. ne respecte pas la justice ,in"alit# discrimination des minorits... -( 5l $aut donner l'occasion de r$ormer la socit# mais vu que c'est une dmocratie# on ne peut rien imposer# le nouveau contrat social doit maner d'elle. +oile de l'ignorance: on i"nore sa place dans la $uture socit# qui sera donc $avorable + tout le monde. -( B principes: 1. >haque personne a un droit "al au s%stme de liberts de base# droit compatible au m-me s%stme pour tous les acteurs. B. 5l $aut des in"alits pour qu'une socit $onctionne# mais pour qu'elle soit juste ces in"alits doivent -tre + l'avanta"e de chacun et attaches + des situations ouvertes + tous ,e&! Obama prsident et noir. c# "agesse pratique 7e s%stme de vise thique@morale n'est pas par$ait# on ne peut pas se tenir + tout cela pour rsumer l'thique# car on peut toujours trouver diverses rponses + une question. -(plusieurs principes contradictoires 7a sa"esse pratique# c'est savoir utiliser le bon principe. 5l $aut remonter vers la vise thique# mais de manire critique# en sachant qu'elle est pure. 5l $aut aussi passer par la morale. '( 5l s'a"it donc d'une discussion de manire ar"umente# il $aut le $aire de manire autonome. E&: 3ollicitude-/espect d'autrui! $aut-il dire a qqn qu'il va mourirC 7e principe n'est pas universel# ca dpend de la personne# est-elle capable d'encaisser le chocC >omment arriver + une solutions sans revenir sur des principes# mais en discutant# r$lchissant#..C '( 1"ir en voulant mettre en place la meilleure dcision possible# l'erreur est possible# mais il $aut se lancer ' sa"esse pratique.

B. Emer"ence des thiques appliques

Situation actuelle de l'thique 1ctuellement crise de valeurs! d$i et renouveau de l'thique. ?adis de par la tradition il % avait un certain nombre de points de repre# mais le monde moderne est en perptuel chan"ement# la mondialisation touche les ides# les cultures#... 5l en rsulte une incertitude qui a$$ecte l'ensemble des sciences humaines. 5l $aut trouver de nouvelles balises et red$inir des convictions $ortes sur le plan social et personnel. -( Besoin "nral d'thique-(cration de lieu& institutionnels spci$iques et renouveau r$le&ion thique. Douvements d'opinion 'JK et ';K ,avortement# pai&# dcolonisation... et pro"rs biolo"ie et mdecine ont provoqu apparition de L l'thique applique M ,requiert une approche pluridisciplinaire# dans les espaces institutionnaliss ou non. Ethiques appliques ou sectorielles 5nversent le rapport du "nral au particulier# l'thique applique part de cas concrets et rels

,8umbert# Prett%# Nuinlan.. Elle va e&plorer des situations concrtes et reprer les problmes qu'elles reclent. # et ensuite identi$ier les valeurs et principes morau& en jeu# avant de $ormuler un ju"ement thique. 1utre terme utilis! thiques sectorielles ,couvrent un secteur particulier. *aractristiques -spcialises et orientes vers des probl,mes rels et publics 3ont spcialises# visent des problmes rels# mais cela n'empche pas de mettre en vidence des principes communs# et d'avoir une porte sociale "nrale ,ra"ir au& problmes d'orientation de la socit moderne.-( ont un impact rel dans la vie publique# doivent prendre en compte les consquences relle des actions# et sont troitement lies + la politique. -ncessairement interdisciplinaires- pluridisciplinaires -composites >ombinent plusieurs sources d'inspiration morale# cette diversit tient + leur objet m-me:chercher la conduite acceptable qui tienne compte des particuliarits de la situation-(ar"umentation ncessaire. 7es valeurs importantes dans le cadre d'une pro$ession sont varies et elles voluent avec le temps. >haque thique sectorielle doit donc pondrer les principes manant de di$$rentes sources d'inspiration thique. Othique applique! proccessus de r$le&ion pluridisciplinaire 1boutissement! recommandations des thiques appliques ,s'apparente + la dontolo"ie. -souvent institutionnalises 'deviennent pour un "roupe donn la mthode par laquelle il cherchera + rpondre au& situations di$$iciles au&quelles il est con$ront 7'laboration est aussi institutionnalise! procdures de dcision reconnues l"itimes + l'intrieur de cette pro$ession# dans le cadre d'institutions parapolitques et pluridisciplinaires. -cration institutionnelle 5nstitutions spcialises dont la cration est relativement rcente et la composition pluridisciplinaire. >ration aussi d'institutions char"es de $aire respecter ces r"les. -rapport avec le droit 7e recours + ces thiques montre les limites du droit. Es thiques appliques apparaissent souvent comme un prolon"ement du droit# mais par$ois elles vont + l'encontre de celui-ci# tout en le "nrant. Philosphie morale et thique applique ou sectorielle 1. 7ien entre philosphie morale et l'thique applique. 3elon certains auteurs an"lo-sa&ons il n'% en a pas! Fau& 7'approche des cas prsuppose des considrations morales "nrales# les thiques appliques $ont intera"ir les lments du cas et les principes. 7'application trans$orme les principes# elle est cratrice et productive# et vise + rendre les principes morau& $conds pour la rsolution de problmes concrets. '( thique philosophique et thiques sectorielles sont indissociables B. E&tension de l'objet de l'thique 1u dpart l'thique et la morale portent sur les relations + soi et les relations interpersonnelles et sociales. 5l convient aujourd'hui de rechercher le bien aussi des ralits e&tra-humaines. ,E&! respect de l'int"rit ps%chique en dontolo"ie mdicales via volutions l"islatives# et respect de la nature ';K! ?onas# 0an /enseleer# ,'bioethique'. Potter! nature est $ra"ile# imprati$ de prudence! s'interro"er sur les csq + lon" terme# '"nrations $utures'. >. Premires apprciations En raison de leur lien avec des activits spci$iques# risquent de devenir corporatistes# ou manquer la r$le&ion sur critres communs + l'activit. Dais elles convient la socit civile + red$inir des convictions qui soutiendront son action dans di$$rents domaines. *onclusion

-thique philo et sect se proccupents toutes de de la pratique -thique sect part de situations relles recelant un con$lit de valeurs et sans solution simple et vise + montrer le meilleur choi& possible# sur base d'une ar"umentation rationnelle-(cherchent + rendre e$$ective des valeurs morales reconnues importantes. -thique sect et philo sont d'une "ale ncessit# philo o$$re recherches spculatives sur principes de l'action et sect tente de rendre ces principes $conds par la con$rontation avec des cas concrets. -les thiques appliques ont donc aussi une responsabilit par rapport l'thique! maintenir la dimension critique de l'thique dans la socit. -mani$estent que les dcisions sont humaines -(caractre d'incertitude.

Chapitre IV: La question de la libert 1. terminisme et libert

#- +tlan 1. 4hse '7a science est-elle inhumaineC' : le libre arbitre est une illusion du point de vue des causes ,de plu en plus de dterminismes. mais aussi une e&prience relle dans notre vie quotidienne. >ette e&prience $onde la responsabilit juridique et la covivance dmocratique. >ette thse est un pari thique# car on ne sait pas jusqu'ou ira la dcouverte de dterminismes mais il suppose l'humain totalement dtermin. B. /$le&ions sur la responsabilit 7e droit est trop binaire# ,responsable-irresponsable.# pour 1tlan responsabilit doit -tre distin"ue de culpabilit. eu& t%pes de responsabilit! -responsabilit ontolo"ique# a priori# inhrente + la condition humaine! lie + la di"nit humaine# sans lien direct avec la culpabilit -responsabilit a posteriori# implique la culpabilit# et mise a mal par la dcouverte des dterminismes >. 1ttitudes $ace + la mise en vidence des dterminismes -nier ce que la science met en vidence-( dveloppement de certaines $ormes d'irrationnalit. -accepter tous les dterminismes de $acon radicale-( nihilisme -morale du dsir souverain vu comme e&presion de la libert . >onclusions approche scienti$ique(E approche morale)juridique Dorale et droit doivent tenir compte des donnes scienti$iques# mais pour les int"rer dans leur propre approche. c$r. P. ?acob sur les sciences co"nitives: -tre humain croit qu'il est libre 'ps%cholo"ie naive. termine quelles autres crature sont conscientes! intentionnalit est la marque du mental. 7'-tre humain ne peut s'abstenir d'attribuer + autrui de l'intentionnalit. *han)eu et Ricoeur 1. 1mbition des neurosciences Changeux:/echercher une connaissance du vivant s%nthtique et scienti$ique! l'obli"ation serait naturelle et on pourrait pro"rammer l'homme $utur. %icoeur: B t%pes de discours# le discours moral et le discours scienti$ique# le premier n'est pas rductible au second et ne peut en -tre driv. B. /$le&ion sur la notion de cause Changeux: causalit e$$iciente ,tel cause neurolo"ique tel e$$et ps%chique. %icoeur: neuronal n'est pas simplement cause de la pense# conception plus lar"e de la notion de cause! A causes d'1ristote ,matrielle# $ormelle# e$$iciente et $inale.. 7e cerveau est la cause matrielle ,substrat de la pense# condition sine qua non.. 7a pense est l'indication d'une structure neuronale sous-jacente. -( rapport de corrlation + double entre! substrat-indication En outre on doit tenir compte des causes $inales! selon objecti$ on 'voit' di$$remment.

>. 7es r"les morales sont-elles un produit de l'volutionC Changeux: 7a r"le d'or ,$ais + autui ce que... est un rsultat naturel de l'volution. 3'appuie sur arIin! transmission hrditaire de caractres et variabilit spontane. 1u dpart instincts humains# ensuite habitude ren$orce emprise sur soi et le raisonnement se dveloppe-(mer"ence d'un instinct social# qui en"lobe d'abord tribu puis nation puis humanit. 7ien entre volution "ntique et volution neurale-( veut crer science de la normativit base sur la biolo"ie. %icoeur: $ormulation de la r"le d'or est une rutpure# un point d'arrive dans l'volution. >'est un point de dpart dans la r$le&io morale car $ait intervenir une altrit et me rend responsable. >es sentiments d'altrit et de responsabilit ne sont pas naturels -( rupture 6ne position de continuit-discontinuit entre volution et morale! tache revient + l'homme de cosntruire ordre politique paci$i avec 'insociable socialit' que la vie nous + l"ue ,2ant. >ette tache vient de la raison. Elle va nous permettre de dvelopper nos dispositions naturelles et les structurer de $acon normative. 5l % a des prparati$s biolo"iques + la r"le morale# mais il $aut des r"les pour tablir la concorde# comme dit 8obbes# les interdits sont ncessaires pour viter le chaos. ,rejoint 1ristote et s'loi"ne de 2ant: dsir en s%ner"ie avec la r"le. ,'continuit.. >ommune capacit + parler des humains et pourtant diversit des lan"ues ,'discontinuit. *onclusion -1tlan et /icoeur distin"uent ordre de la science et ordre de l'e&prience vcue# et mettent l'accent sur la comple&it de l'-tre humain et sa $initude. Pour 1tlan! nous concevons que nous pourrions voir tous les dterminismes# mais nous ne vivons qu'une e&prience $ra"mente et prouvons la libert par manque de connaissance des dterminismes. 7a libert est une illusion mais c'est la-dessus que reposent morale et droit. Pour /icoeur la nature humaine est + la $ois dispositions naturelles et raison. :ous devons sans cesse laborer des r"les qui contiennent les dispositions naturelles n'allant pas dans le sens de la paci$ication. -5ls a$$irment tous deu& les limites de la science. Pour 1tlan le point de vue scienti$ique montrant tous les dterminismes est un idal que l'on peut concevoir mais qu'on atteindra peut--tre jamais pour /icoeur la science ne su$$it pas pour comprendre la condition humaine# il $aut B lan"a"es! scienti$ique et de l'e&prience vcue. -On doit admettre la libert comme e&prience e&istentielle sinon on n'est qu'un jouet de l'volution. -7'-tre humain a une rserve d'indtermination# ce qui $ait qu'on est capable du meilleur comme du pire. -7'ambition de tout comprendre par la science n'est pas seulement l'apana"e des scienti$iques# mais 1tlan et /icoeur si opposent. ->han"eu&# /icoeur et 1tlan s'inspirent de sources philosphiques qui constituent des sources d'inspiration partielles. Dais elles soutiennent l'ar"umentation sur des points importants tout en tant int"res dans une dmarche propre. ,1tlan-(3pinoHa# >han"eu&-(>omte et /icoeur-(2ant et 1rsitote.

B. 2ant
1vant le 3icle des 7umires l'ar"ument d'autorit ,des auteurs classiques.# puis les capacits humaines l'ont remplac ,c$r escartes# co"ito er"o sum. On assite + une laicisation du droit et une apparition du droit naturel! Etat de nature ,homme est capable.-( >ontrat social ,la socit doit le prot"er. '( 5l s'a"it donc de comprendre les choses + partir de l'-tre humain et de la aison. 2ant va r$lchir + comment d$inir)dterminer les usa"es de la /aison# via les lois de la connaissance# de la libert. On retouve cela dans tout son oeuvre. Pour lui# nous sommes tous des !tres sensibles-(dimension de sensibilit ,-tre de la nature. et intelli"ibles-( dimension de raison ,le connaitre. 7e principe suprme de moralit c'est la volont bonne# celle qui accomplit le devoir.

7e devoir est soit un imprati$ h%pothtique ,si tu veu&.. alors tu dois... ou un imprati$ cat"orique(de#oir uni#ersel. 5l $aut pouvoir universaliser ,tout le monde doit les accomplir peu importent les circonstances. les principes. L a"is de $acon telle que tu traites l'humanit qussi bien dans ta personne que dans celle de tout autre# toujours en m-me temps comme $in# jamais simplement comme mo%en. M -(On ne peut jamais compltement instrumentaliser soi-m-me ou les autres# il $aut aussi les traiter comme une personne# une $in en soi. On peut inerchan"er# vendre des choses# mais pas des personnes# elles sont incomparables et ininterchan"eables# elles ont une di"nit. Autonomie de la #olont: notre raison produit le devoir# la volont humaine se donne des lois de raison# et se limite + la raison pour tablir de telles lois. ,ne veut pas dire qu'on $ait ce qu'on veut# mais que ces lois appartiennent au monde intelli"ible et pas au monde sensible. $ postulats de la raison pratique ,qui lui permettent d'avancer. a. e&istence de ieu b. immortalit de l'Pme