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Communiquer lun avec lautre, mme si lon se connat trs bien, est extrmement

difficile.
Nous voici ici, vous ne me connaissez pas, et je ne vous connais pas. Nous parlons des
niveaux diffrents. Je puis employer des mots qui ont pour vous un sens diffrent du
mien.
La comprhension ne se produit que lorsque nous vous et moi nous nous rencontrons
au mme niveau, au mme instant et cela narrive que lorsquil a une relle affection
entre personnes (mari et femme, amis intimes)
Il est difficile, dans une runion comme celle-ci, de communier lun avec lautre
spontanment, effectivement, et avec une action dfinie. Jemploie des mots qui sont
simples, qui ne sont pas techniques, parce que je pense quaucun type technique
dexpression ne nous aidera rsoudre nos problmes. Je nemploierai donc aucun terme
technique, soit de psychologie, soit scientifique.
Je voudrais transmettre, avec les trs simples mots que nous employons dans notre vie
quotidienne, une signification plus profonde ; mais cela est trs difficile si vous ne savez
pas couter.
Pour couter rellement, on devrait abandonner ou mettre de ct tous les prjugs,
les ides que lon se fait davance sue les choses et les activits quotidiennes.
Lorsquon est dans un tat desprit rceptif, les choses peuvent tre facilement
comprises ; vous tes en train dcouter lorsque votre relle attention est donne ce
qui se dit.
Malheureusement, la plupart dentre nous coutent travers des crans de rsistance,
nous nous entourons de ces crans que sont nos prjugs (religieux, spirituels,
psychologiques, scientifiques), nos tracas, nos angoisses, nos dsirs quotidiens. Par
consquent, nous coutons en fait notre propre bruit, notre propre son et non ce que se
dit.
Il est trs difficile de mettre de ct notre savoir, nos prjugs, nos inclination, notre
rsistance, et, dpassant lexpression verbale, dcouter de faon comprendre
instantanment.
Notre difficult est davoir cette capacit instantane de percevoir directement, par nousmmes, et de ne pas attendre le concours du temps.
Si pendant ces ateliers, quoi que ce soit se dise qui est oppos votre faon de penser et
vos croyances, coutez simplement : ne rsistez pas. Vous pourriez avoir raison et je
pourrais avoir tort ; mais en coutant, et en considrant ensemble de faon neuve, nous
dcouvrirons ce quil en est.
La comprhension est engendre du fait que lon est conscient de ce qui est. Savoir ce
qui est, le rel, lactuel, sans linterprter, sans le condamner ou le justifier, est le
commencement de la sagesse.
Si nous pouvons regarder, observer, couter ce qui est, et en tre conscients avec
exactitude, le problme est rsolu.

Et cest ce que nous ferons dans ces ateliers : je vous montrerai ce qui est et ne le
traduirai pas selon ma fantaisie ; il ne faudra pas non plus que vous le traduisiez et
linterprtiez selon le monde qui vous a form ou que vous vous tes cre.
Admettre ce qui est, en tre conscient, latteindre et mettre ainsi fin la lutte.
Si je sais que je suis menteur, si cest un fait que je reconnais, la lutte a cess !
Ainsi nous pouvons apprhender ce qui est, lorsque nous le reconnaissons, sans
condamnation, sans justification, sans identification. Savoir que lon est dans une
certaine condition, dans un certain tat, est dj un processus de libration ; mais celui
qui nest pas conscient de sa condition, de sa lutte, essaye dtre autre chose que ce quil
est, ce qui engendre lhabitude.
Tenons donc prsent lesprit que nous voulons examiner ce qui est, observer
exactement lactuel, tre conscients de ce quil est, sans lui donner un biais, sans lui
donner une interprtation.
Cette perception de ce qui est, cette adhrence don mouvement exigent un esprit
extraordinairement aigu, un cur extraordinairement souple, parce que ce qui est se
meut constamment, subit constamment une transformation, et si lesprit est enchan
quelque croyance, quelque connaissance, il cesse de poursuivre ce qui est, il cesse
dadhrer son mouvement rapide. Ce qui est nest videmment pas statique, et se
meut constamment, ainsi que vous le verrez, si vous lobservez de trs prs. Et pour le
suivre, il faut un esprit trs rapide et un cur souple qui vous sont refuss lorsque lesprit
est statique, fix une croyance, un prjug, une identification. Un esprit et un cur
sec ne peuvent pas suivre aisment, rapidement, ce qui est.
Que ferons-nous au cours de toutes ces causeries, de ces discussions, de ces
questions/rponses ? je dirai simplement ce qui est, et suivrai le mouvement de ce qui
est ; et cous ne comprendrez ce qui que si vous aussi tes capables de le suivre.
Dans ces ateliers, si vous ntes que des spectateurs, vous perdrez totalement le sens de
votre dmarche, car il ne sagit pas dune confrence/sermon/homlie que lon vous
demande dcouter par la force de lhabitude. Je ne vous donnerai pas des informations
que vous pourriez ramasser dans des encyclopdies. Ce que nous faisons cest de suivre
chacune des penses qui se succdent en nous ; de poursuive aussi loin que nous le
pouvons, aussi profondment que nous le pouvons, les appels et les rponses de nos
propres motions.
Donc vous et moi devons tre cratifs parce que le problme est urgent ; vous et moi
devons tre conscients des causes de lcoulement de la socit et crer une nouvelle
structure base, non sur la simple imitation, mais sur notre comprhension crative, ce
qui implique une pense ngative. La pense ngative tant la plus haute forme de
comprhension. En vue de comprendre ce quest la pense crative, nous devons
aborder le problme ngativement, car une approche du problme (ce problme tant
que vous et moi devons devenir cratifs en vue de btir une nouvelle structure sociale)
aurait un caractre dimitation. Pour comprendre ce qui est en train de scrouler, nous
devons procder une investigation, cest--dire examiner la question ngativement et
non au moyen dun systme positif, dune formule positive, dune conclusion positive.

Notre approche dun problme quel quil soit doit tre ngative, parce quune approche
positive nest quimitation.

Nous sommes ici pour examiner avec vous notre problme essentiel, afin de clarifier
peut-tre ltat confus de notre esprit et de nos motions.

Nous esprons que vous ne suivrez pas simplement un niveau verbal ou intellectuel, ce
qui aurait trs peu de sens ; mais que vous suivrez ce qui se dira comme si cela avait lieu
en fait.
Les rponses ont trs peu de sens si vous vous bornez attendre des rponses
particulires ; toutefois, si nous analysons et examinons les questions ensemble car il
ne sagit pas, pour vous, dcouter, et, pour moi, dexpliquer , si nous pntrons
ensemble, peut-tre que ce processus de pense crera un entendement, une
rvlation !
Ne retenez pas les mots, observez la chose en uvre dans votre vie quotidienne et vous
verrez. Vous navez gure besoin de lire des livres de philosophie ; mais si vous vous
examinez au cours dun tourment, dune douleur, vous verrez ces trois choses en action :
la pense, leffort, la mmoire.