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lie Volf
Benjamin Lisan
Antoine Thivel
www.edilivre.com
Edilivre ditions APARIS
56, rue de Londres 75008 Paris
Tel : 01 44 90 91 10 Fax : 01 53 04 90 76 mail : actualites@edilivre.com
Tous droits de reproduction, dadaptation et de traduction,
intgrale ou partielle rservs pour tous pays.
ISBN : 978-2-8121-0034-5
Dpt lgal : Fvrier 2009
Edilivre ditions APARIS, 2009
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Remerciements :
Nous tenons remercier vivement Daniel Kunth directeur de recherche
lInstitut dAstrophysique de Paris, pour la prface de cet ouvrage quil a
eu la gentillesse de rdiger.
Nous remercions galement pour leurs encouragements et conseils.
Eric Lowen : Docteur en histoire des sciences et directeur du centre
Aldran Maison de la Philosophie de Toulouse
Jocelyn Bzcourt : Docteur en astrophysique et informaticien.
Grard Majax : Clbre illusionniste, pour sa contribution importante
sur les chapitres Pouvoirs magiques et mdiumnit.
Grald Bronner : Matre de confrence en sociologie, pour sa
contribution importante sur les chapitres relatifs la sociologie.
Ernest Emile Lopez Sanson de Longval : Docteur en archologie de
luniversit de Mexico
Nous remercions les ditions EDILIVRE et en particulier Maxime
Borrat davoir publi louvrage ci-prsent.
Dautre part, nous remercions Corinne Boug-Nol et Odile Volf pour
la lecture et la correction du texte.
11
12
PREFACE
Cet ouvrage est unique en ce quil tente pour la premire fois dans un esprit
volontairement encyclopdique de recenser les pratiques alternatives rencontres
dans des domaines aussi varis que la mdecine, la thrapie, la divination, la
psychologie, la communication interrelationnelle etc. Alternatif est le mot qui
convient puisque la plupart des croyances non rationnelles que ces approches sous
tendent ont pour contrepoint de prodigieux progrs, tant sur le plan scientifique
que technique, engrangs depuis des sicles et plus particulirement depuis le
XVIIe sicle. Pour autant ces lumineux progrs ne semblent pas dtourner nos
contemporains de ces autres formes de savoir. Malgr la virulence des hommes de
science rcuser ces croyances et superstitions en tant que science, elles semblent
sadresser une socit qui sabandonne bien des crdulits.
La Vrit est toujours nouvelle crivait Apollinaire. Dans sa qute de
vrit, lhomme sest peu peu dgag des carcans imposs par les croyances en
un savoir rvl quil soit de nature religieuse, sotrique ou fond sur la
persistance de mythes. Son insatiable curiosit et le besoin de matriser son
environnement lont lev au dessus des dogmes, de parcours intellectuels
imposs et du principe dautorit. Cette autonomie ne sest pas acquise en un jour.
En Europe, lhliocentrisme introduit par Copernic fut un pas dcisif sur les bases
desquelles Galile lgua les outils de la rvolution scientifique alliant avec
bonheur thorie et exprimentation.
Quatre cents ans plus tard, nous vivons dans un monde hautement domin par
la techno-science, fille de la pense scientifique. Nous en tirons des bnfices
considrables mais aussi en subissons les effets dangereusement pervers. La
science est de plus en plus souvent appele au banc des accuss et le scientifique
fait figure dapprenti sorcier. Le public semble oublier que science sans
conscience nest que ruine de lme. Car si la science est lapanage des
sachant la conscience sou tend une mise en uvre collective.
Or, ce quoi ltre humain aspire depuis toujours est ternel. Woody Allen
dans Hannah et ses surs lche cette srie de questionnements : Do venons
nous, qui sommes nous, o allons nous et quallons nous bien manger ce soir ?
13
Ce nest pas une des moindres qualits de cet ouvrage que de dlimiter les
champs. La science encore souvent mal perue du public exige que lon donne
une dfinition prcise de ses mthodes, de ses pratiques tant sur le plan individuel
que collectif et il est ncessaire de constamment en rappeler les fondements. Il est
dailleurs frappant de constater que plus de 53 % des personnes interroges
pensent que lastrologie est une science (Enqute de 1982, Boy D; et Michelat
G.). Hlas, une technique aussi sophistique quelle puisse apparaitre ne fonde
pas une science.
A cet gard, cet ouvrage donne au lecteur un outil nouveau et prcieux. Les
auteurs ont poursuivi un double but. Dune part prciser, en quoi consiste la
mthodologie scientifique tant sur le plan historique que sur ses ambitions
actuelles et les limites que la science se pose (par exemple, la notion essentielle de
reproductibilit des phnomnes tudis dans laquelle aucune tude srieuse ne
peut sappuyer). Dautre part, en recensant le plus fidlement possible tous les
exemples de croyances, doctrines irrationnelles, postures frauduleuses et
exemples reprsentatifs du paranormal. La tche tait fort ambitieuse mais sans
aucun doute fort utile et pour longtemps puisque et nous ne pouvons quen
remercier les auteurs la documentation est riche et permet au lecteur qui
souhaite exercer son esprit critique et sa vigilance dapprofondir durablement un
sujet.
Daniel Kunth,
Ivry, 7 octobre 2008
15
16
SOMMAIRE
Remerciements..................................................................................
11
13
SOMMAIRE .....................................................................................
17
INTRODUCTION ............................................................................
31
CHAPITRE I :
La mthodologie scientifique...........................................................
37
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44
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17
CHAPITRE II :
Comment dvelopper son esprit critique ?....................................
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62
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65
65
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68
68
69
73
CHAPITRE III :
Propagation et dformation dune information............................
Les mythes................................................................................
Dsinformation.........................................................................
Les mdia mensonges...............................................................
Mal-information .......................................................................
Mtarcits .................................................................................
Rumeurs ...................................................................................
Rumeurs partir dune information mensongre ou tronque.
Propagation de rumeurs dues une psychose collective..........
Chanes de lettres .....................................................................
Les hoaxes ou canulars lectroniques ......................................
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CHAPITRE IV :
Manipulations et manipuls............................................................
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91
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100
101
101
103
CHAPITRE V :
Perceptions et illusions.....................................................................
109
109
109
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119
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121
122
122
124
CHAPITRE VI :
Mthodes psychiques subjectives ....................................................
125
125
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130
131
133
19
CHAPITRE VII :
Les fraudes et erreurs en sciences de la vie ...................................
135
135
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140
140
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142
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CHAPITRE VIII :
Les erreurs et fraudes en sciences physiques ................................
153
153
153
154
Fraudes scientifiques................................................................
Mmoire de leau .....................................................................
Les dilutions homopathiques..................................................
Mmoire de leau et critiques des expriences
de Benveniste ...........................................................................
Les avions renifleurs ou le projet Aix ......................................
155
155
155
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159
161
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163
163
163
CHAPITRE IX :
Fraudes et lucubrations archologiques ou archomania...........
165
Sites occidentaux.......................................................................
Sites mgalithes europens ....................................................
166
166
Sites orientaux...........................................................................
Les pyramides de Gizeh............................................................
Temple de Baalbek au Liban ....................................................
167
167
168
168
172
172
173
CHAPITRE X :
Ufologie et ses fraudes......................................................................
177
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179
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181
182
183
183
185
186
186
187
188
188
21
CHAPITRE XI :
Parasciences psychiques..................................................................
191
192
193
194
196
197
198
199
200
202
205
CHAPITRE XII :
Para-philosophie et psychomorphologie........................................
209
209
209
209
210
210
212
212
214
214
215
CHAPITRE XIII :
Pouvoirs Magiques...........................................................................
217
217
218
220
223
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227
227
22
229
230
230
233
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237
CHAPITRE XIV :
Dsordres psychiques, et pouvoirs de lesprit................................
239
Envotement..............................................................................
Possession .................................................................................
Les possdes de Loudun..........................................................
Hantise ......................................................................................
Les poltergeists .........................................................................
Exorcisme..................................................................................
Auto-envotement .....................................................................
La transe....................................................................................
Sorcellerie en Afrique ...............................................................
Rites religieux de transe............................................................
La transe chamaniste.................................................................
La transe vaudoue .....................................................................
La sorcellerie en Occident ........................................................
239
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CHAPITRE XV :
Pseudo-rceptivit aux champs de radiation .................................
Rappels sur la radiesthsie ........................................................
La sourcellerie...........................................................................
Chevreul et les sourciers. ..........................................................
Recherche divinatoire par pendule explorateur ........................
Magntisme animal ou mesmrisme.........................................
La magnto-thrapie .................................................................
Radionique ................................................................................
251
251
251
253
255
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259
262
CHAPITRE XVI :
Communications avec lau-del et les dfunts .........................
Spiritisme ..................................................................................
Les surs Fox ...........................................................................
263
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264
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271
272
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275
CHAPITRE XVII :
A lapproche de la mort ..................................................................
277
Thanatologie.............................................................................
Dfinitions de la mort...............................................................
Diffrentes visions de la mort ..................................................
Les expriences aux frontires de la vie (NDE).......................
278
278
279
279
CHAPITRE XVIII :
Conceptions et visions de lAu-del................................................
285
286
288
289
291
291
293
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CHAPITRE XIX :
Surnaturel et croyances religieuses ................................................
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24
285
285
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305
308
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Apparitions mariales.................................................................
Lourdes .....................................................................................
Fatima .....................................................................................
Czestochowa .............................................................................
Medjugorie (en bozniac) et Medjugorje( en serbo-croate ) . ....
Apparitions mariales salvatrices en Amrique Latine ........
Larmes de vierge sur icne ou sur statue ..................................
Les gurisons miraculeuses par saint protecteur.................
Le miracle cyclique de Saint Janvier. .......................................
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320
320
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CHAPITRE XX :
Mcanismes des croyances au surnaturel ......................................
323
Prophties .................................................................................
Prophties de Malachie .............................................................
Prophties de Fatima.................................................................
Les prdictions et prophties de Nostradamus..........................
323
323
324
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CHAPITRE XXI :
Mcanismes des croyances au paranormal ....................................
327
Voyance.....................................................................................
327
Prvisions et statistiques...........................................................
Leffet Mars vers 1980..............................................................
Sondages des croyances au paranormal....................................
330
331
331
CHAPITRE XXII :
Les arts divinatoires dpendant des astres.....................................
335
335
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355
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CHAPITRE XXIII :
Les arts divinatoires ne dpendant pas des astres ........................
357
Tarot .........................................................................................
Numrologie.............................................................................
Chiromancie .............................................................................
Autres arts divinatoires chinois ................................................
Mancies anciennes et peu pratiques de nos jours. ..................
357
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360
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CHAPITRE XXIV :
Ondes et environnement ou gomancie .........................................
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365
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CHAPITRE XXV :
Les thrapies alternatives occidentales..........................................
373
373
374
374
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381
382
382
26
La Msothrapie........................................................................
Urinothrapie ...........................................................................
Mdecine holistique ..................................................................
Aromathrapie ou olfactothrapie.............................................
Liridologie .............................................................................
383
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386
386
CHAPITRE XXVI :
Les mdecines traditionnelles de lOrient
et de lExtrme-Orient .....................................................................
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Bibliographie.....................................................................................
421
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28
Jean Rostand, Penses dun biologiste, 1939 rdition Stock, 1991, p. 144.
29
30
INTRODUCTION
Cet ouvrage a t un travail dquipe runissant des littraires, des
sociologues, des psychologues et des scientifiques, notamment un physicochimiste et un physicien.
Nous avons rdig cet ouvrage dans un esprit encyclopdique pour
encourager le maximum de gens cultiver leur curiosit et leur esprit
critique.
Nous regrettons la persistance de nombreuses croyances irrationnelles et
superstitions, malgr les progrs prodigieux des sciences et des techniques.
La popularit de certains domaines jamais dmontrs scientifiquement
(fantmes, extraterrestres, tlpathie, etc.) et les approches particulires qui
sy intressent (parapsychologie et parasciences) ne se dment toujours pas.
Bien des personnes croient encore des domaines pourtant rfuts
depuis le XVIIe sicle, comme les prdictions astrologiques et certaines
mdecines alternatives. Dautres vont consulter les mdiums et croient
leurs prdictions.
lheure actuelle, de nombreuses personnes croient encore en
lintervention du surnaturel ou du paranormal pour expliquer nombre de
phnomnes observables et tranges. Or, ces phnomnes tranges, en
apparence, sont, la plupart du temps, explicables par les connaissances
scientifiques actuelles.
Dans le pass, la faveur du dclin des croyances religieuses vers les
annes 1960, certains auteurs, comme Louis Pauwels et Jacques Bergier,
travers leur ouvrage Le matin des magiciens et leur revue Plante2, ont
popularis le mystrieux et le fantastique.
Jacques Bergier et Louis Pauwels, Le Matin des magiciens, Gallimard, 1960 (paru en
Livre de Poche).
31
32
Georges Charpak est laurat du prix Nobel de physique 1992, Membre de lAcadmie
des sciences. Henri Broch est Professeur de Physique, Directeur du laboratoire de
Zttique luniversit de Nice.
7
Georges Charpak et Henri Broch, Devenez sorciers, devenez savants, d. Odile Jacob,
2002, rdition France Loisirs, 2003.
8
Jean Bricmont, Science et pseudo-sciences, n 250, 2001.
9
Fondateur du mouvement Ral.
10
Philosophe franais, auteur, parmi dautres ouvrages, du Trait dathologie.,
Ed. Grasset, 2005, vendu plus de 300 000 exemplaires.
11
Michel Onfray totalement oppos tout gourou, nayant pas accept cette opration
de rcupration, a port plainte contre Ral.
33
Nous rappellerons les dfinitions que donnait Gaston Bachelard sur les
impostures scientifiques12 :
1) tromperie qui consiste faire passer pour scientifique un discours,
une thse, une exprience, une donne, une observation, un fait, etc qui
ne lait pas.
2) Contenu de cette tromperie. limposture scientifique est la science
vritable ce que le Canada Dry est lalcool.
La plupart des groupes sectaires utilisent les mthodes du paranormal en
psychologie et en thrapie. Il nous a donc sembl indispensable daborder
aussi le problme des phnomnes sectaires, comme les mcanismes
dembrigadement et de persuasion pratiqus dans ces groupes, ces derniers
ayant pour but de faire perdre leurs victimes tout esprit critique face aux
mystifications et manipulations de ces sectes.
Nous avons voulu donner, autant que possible, cet ouvrage, un
caractre encyclopdique, mme si nous navons pu puiser un domaine
aussi vaste et volutif que le paranormal. De ce fait, le lecteur doit nous
excuser par avance de navoir pu traiter tous les sujets en relation avec le
paranormal.
Notre ambition, en rdigeant ce livre, a t de rester aussi objectifs que
possible, appuyant nos affirmations sur des donnes fiables, se recoupant,
provenant de plusieurs sources. Nous avons abord, autant que possible,
tous les exemples reprsentatifs du paranormal en les soumettant la
dmarche scientifique.
Il est possible que nous ayons commis des erreurs ou omis
involontairement de nouvelles informations. Que le lecteur alors nous en
excuse. Certains pourront nous reprocher le ct fourre-tout de notre
travail. Cela est voulu car nous avons dsir aborder le plus grand nombre
de cas possibles, apparemment sans rapport entre eux, afin de dmontrer
leur caractre frauduleux. Nous avons aussi voulu montrer que la
dmarcation entre Science et fausses sciences ne cesse dvoluer au cours
des sicles et quelle nest pas toujours claire dans certains domaines.
Certains domaines de la connaissance, considrs comme sciences dans
le pass, sont devenus de fausses sciences, comme lalchimie, lheure
actuelle.
Nous avons cherch discerner le vrai du faux et dans ce but avons fait
un rappel de la mthodologie scientifique au chapitre I de cet ouvrage.
12
34
35
36
CHAPITRE I
La mthodologie scientifique
La mthode scientifique a une puissance relle puisque
cest elle qui tablit aprs examen, ce quil faut admettre
comme vrit ou rejeter comme erreur lorsquil sagit du
monde visible
M.E Chevreul13
Introduction
La mthodologie scientifique, du fait de sa russite clatante et de la
multiplicit de ses retombes pour le genre humain, bnficie actuellement
dun grand prestige dans le monde contemporain.
Pourtant, bien que tous les gens en parlent et semblent la connatre, bien
peu de personnes, en fait part les scientifiques eux-mmes, savent
rellement ce quest lesprit et la mthode scientifique. Ces domaines sont
encore entours dun grand mystre dans lesprit du public. Certains y
voient mme une sorte de magie trs puissante, infaillible, qui pourrait tout
rsoudre.
Voyons ce quest, en fait, cette mthode et ventuellement do elle est
venue.
13
avec Platon,. Selon ce dernier, fait, quel quil soit, puisse apparatre sans
cause. 14
En fait, si les Grecs ont tent de trouver des relations de causes effets,
dans les phnomnes naturels, plutt que de sen remettre lintervention
des dieux pour les expliquer, leurs explications restaient toutefois trs
limites, sans rechercher les faire reposer sur des vrifications
rigoureuses et trs spculatives. Lunivers intellectuel des grecs restait
rempli de magie et de religion.
Avant la naissance de lesprit rellement scientifique, a exist le
scepticisme, dont une des variantes fut le scepticisme absolu de Pyrrhon
(vers 365 275 av. J.-C.)15 16 17. Pour Pyrrhon, le doute ne peut tre
surmont du fait de limpuissance de lesprit atteindre la certitude18.
Pyrrhon niait que lhomme puisse atteindre la vrit. Il pensait que tous
les tres organiss dans la nature taient soumis un renouvellement
continuel et quon ne pouvait en connatre que les apparences. Parmi les
hommes, on ne rencontre querreurs et contradictions de lesprit, illusion
des sens. A chaque proposition, on pouvait rencontrer son contraire,
parfois tout aussi galement probable (!). Il en rsulte que le sage ne doit
pas porter de jugement. Il peroit des apparences, mais ne peut les
proclamer comme vraies. Le pyrrhonisme se caractrise par le refus de
toute affirmation dogmatique.
Pendant longtemps, les penseurs, avant le 16e sicle, ont raisonn
majoritairement par convictions et certitudes et par des spculations
thoriques, la faon des Grecs, sans vraiment se proccuper de savoir si
leur conviction pouvait tre rfute ou vrifie rigoureusement par les faits
observs dans la nature. Ce nest qu partir de Galile quon a commenc
vrifier, par une analyse rigoureuse des faits exprimentaux, les
affirmations philosophiques mises sur le fonctionnement de la nature.
Quest-ce que la mthodologie scientifique ?
La mthodologie scientifique a t labore ds le XVIIe sicle par les
grands penseurs philosophes et scientifiques dont en particulier Galile,
Descartes, Pascal, Gassendi, Boyle.
14
des atomes ou des molcules sont les mmes dans notre galaxie, dans la
Voie Lacte et aussi bien que dans la nbuleuse dAndromde.
e) Le monde est essentiellement cohrent. Aucune loi ne peut contredire
une autre loi. Elle peut juste en limiter ou contrecarrer laction. Comme
une force magntique empche une bille dacier de tomber, sous leffet de
la gravitation20.
f) La science admet lexistence dune ralit ultime et certaine.
g) La dmarche scientifique est aussi fonde sur le fait que le monde
observ nest pas essentiellement trompeur, quil y a des donnes
constantes observables dans ce monde, en particulier, quil y a des lois
physiques stables dans lunivers, dans le temps et lespace.
De nombreuses observations ont apport la conviction que les lois de
lUnivers suivent essentiellement des lois mathmatiques.
La plupart des lois de lUnivers peuvent tre ramenes une succession
dun grand nombre de lois simples 21.
Cette conviction des scientifiques de pouvoir toujours ramener
lUnivers une srie limite de lois simples a toujours t, jusqu prsent,
vrifie.
Dans la pratique, ramener toutes les lois de lUnivers une succession
de lois simples facilite leurs vrifications.
Laffirmation de lexistence de lois simples la base de toutes les autres
lois ne veut pas dire que lunivers, dans sa globalit, ne soit pas
extrmement complexe. La science ne fournit que des modles et thories
de la ralit. Elle na jamais affirm que ces modles soient la vrit
absolue ultime ou quelle dtienne la Vrit avec un grand V. La science
admet juste que les modles dcouverts et lois simples dduites ne sont que
lapproximation dune ralit encore non connue (dans sa totalit).
Pour les scientifiques, il ny a pas de voie magique ou royale la
connaissance. Cette dernire ne peut tre obtenue qu partir de nombreux
efforts dinvestigation et par de nombreuses exprimentations.
De nouvelles certitudes scientifiques doivent tre justifies par des
investigations. Celles-ci devant apporter des justificatifs pour valider toute
nouvelle thorie scientifique22.
20
Pour la science, larrt, relat par la Bible (Josu 10, 13), pendant un jour entier, de la
course du soleil vers le couchant et de la lune, sur une simple injonction du chef du peuple
dIsral, Josu est impossible. De mme Achille, dans lIliade, demande au soleil de se
coucher moins vite pour avoir le temps de tuer tous les Troyens.
21
Ce qui ne veut pas dire les lois dEinstein soient simples.
22
Dune manire gnrale, la majorit des scientifiques ne croit pas une vrit infuse,
tombe du ciel.
40
23
Cest--dire quils ne peuvent pas tre ramens strictement des explications connues.
41
28
Ztticien est un nologisme couramment employ pour dsigner celui qui pratique
la zttique, mais, ce jour, ce nologisme nest pas entr dans la langue franaise.
31
Selon le dictionnaire le Robert .
32
Sextus Empiricus, Esquisses Pyrrhoniennes, introduction, traduction et commentaires
par Pierre Pellegrin, Paris: ditions du Seuil 2003.
33
Victor Brochard, Les sceptiques grecs, Paris, 1887, rditions chez J Vrin, Paris, 1959,
et 1969.
34
Henri Broch, Au cur de lextraordinaire, Ed. Book-e-book, Rdition 2003.
35
Henri Broch, Le Paranormal, le Seuil, 1988, op. cit.
36
Henri Broch, idem & autres ouvrages de cet auteurs, cits dans ce livre.
45
La prcision dappareil de mesure peut galement tre entache par des causes
extrieures : erreur opratoire, erreur provoque par les grandeurs dinfluences
(temprature, pression etc.), erreur de rfrence ou dtalonnage, erreur dhystrsis,
erreur de finesse etc.
46
Hsiode, Les travaux et les jours, Ed. Mille et une nuits (Fayard), 2006, page 90-105.
Geoffrey E.R. Lloyd, Les dbuts de la science grecque, de Thals Aristote Ed. La
dcouverte, 1990.
39
40
47
Il y a des
ralits
que la
science ne
parviendra
jamais
expliquer
Tout
fait
daccord
Plutt
daccord
Plutt
pas
daccord
Pas du
tout
daccord
Sans
rponse
35
52
41
44
13
68
15
12
46
39
Yves Lambert, Histoires dhritages , Arch. de Sc. soc. des Rel., 2003, 124, (octobredcembre 2003), p. 39-40.
45
Guy Michelat, Julien Potel, Jacques Sutter, Lhritage chrtien en disgrace, Chapitre
Les ambitions de la science et de la foi de Jacques Sutter, Ed. LHarmattan, 2003,
pages 201 203.
48
tandis que les bonnes ides peuvent dormir longtemps avant de se voir
publier. Par exemple, les lois de lhrdit de Gregor Mendel (1822-1884)
sont restes longtemps inconnues. Les travaux de Mendel demeurrent en
latence jusqu ce que ce quau dbut du XXe sicle, Hugo de Vries, Carl
Correns et Erich Von Tschermak les redcouvrent chacun de leur ct.
Drives de lesprit scientifique
Dans cette partie, nous allons aborder les garements de lesprit
scientifique, en particulier, les doctrines de ce que lon appelle les para
sciences philosophiques dont le positivisme et le scientisme apparues au
XIXe sicle.
Le positivisme dAuguste Comte
Lide dune politique positive, thmatise par Auguste Comte (17981857), tait dj prsente chez Saint-Simon (1760-1825).
Dans son livre Le Positivisme, publi en 1817, A. Comte expose sa
doctrine mlangeant Thologie, Mtaphysique et Science.
Selon Angle Kremer Marietti : La conception de la science positive
prend parti en faveur dun ordre social agenc en dnonant les
philosophes des Lumires comme des penseurs ngatifs. 46 Ceux-ci
introduisaient un doute dans le raisonnement. En fait, en dfinissant les lois
de sa socit positive , Auguste Comte a invent une nouvelle religion,
la religion de lhumanit. Sa devise tait Ordre et progrs . Il est noter
que cette devise a t adopte par le Brsil et quelle se trouve sur son
drapeau (ordem e progreso).
Le positivisme dAuguste Comte est bas sur une confiance illimite
dans la science et lexprimentation47.
La drive positiviste dAllan Kardec
Avec Allan Kardec le positivisme sorienta vers lirrationnel. De son
vivant, Allan Kardec, illusionniste et mdium, fut trs mdiatis pour ses
tudes sur le spiritisme.
Pour Kardec, lexprience doit justifier une thorie (ce qui nest pas
faux), mais dans le cas du spiritisme, lexprience tait le plus souvent
falsifie par les tours dillusionnisme commis par les mdiums (voir chapitre
46
50
52
Le titre nest en fait pas de Lorenz, mais dun autre mtorologue, Philip Merilees,
organisateur de la confrence. Lorenz la dcouvert trop tard pour pouvoir en changer.
Cf. Nicolas Witkowski : La chasse leffet papillon, Alliage 22 (1995), 46-53.
62
Edward N. Lorenz, Un battement daile de papillon au Brsil peut-il dclencher une
tornade au Texas ?, Alliage 22 (1993), 42-45. Traduction franaise du texte de la
confrence de 1972, publi (en anglais) dans : The essence of chaos, The Jessie and John
Danz Lecture Series, University of Washington Press (1993).
54
CHAPITRE II
Comment dvelopper son esprit critique ?
Dans le sens de notre propos, lesprit critique est une application de la
mthodologie scientifique. Nous pouvons avoir lesprit fauss par un
savoir limit, tre inconscients de la vracit ou de la fausset de nos
affirmations sans quune seule fois le doute sinsinue dans notre esprit.
Dans labsolu, pour juger autrui ou vhiculer une information, il faudrait
avoir une connaissance objective et universelle afin de tendre vers la
perfection du jugement. . Idal souhait mais constamment irralisable
dans la pratique.
Critres pour vrifier et valider une information.
Pour comprendre si une information est crdible, il est souvent
ncessaire de savoir douter et de connatre les principes de la dmarche
scientifique.
Sinon, nous naissons avec les prjugs provenant de notre milieu
culturel qui peuvent altrer notre jugement. Et la dmarche scientifique est
l, pour mettre en doute tout ce quoi lon peut croire, que nos croyances
soient vraies ou fausses.
De nos jours, nous disposons dun trs grand nombre dinformations
accessibles dans les bibliothques et par Internet.
La difficult est de rejeter les donnes tendancieuses, fausses ou
rdiges par des gens incomptents et qui nont pas les connaissances
adquates.
Les informations sont donnes gnralement par des agences de presse
(Reuter, Havas) ou par les mdias, obnubils par la primeur du scoop, ce
qui peut engendrer des inexactitudes.
Entre lorigine et la rception par quelquun dune information, un
grand nombre de facteurs peuvent intervenir pour la dformer ou pour la
falsifier.
55
56
Cas A : information
recoupe
et
provenant
de
sources diffrentes
(sans relation entre
elles), donc quon
considre comme
plutt juste .
Cas B : information
errone, recoupe et
provenant
dune
mme source (ou de
sources sinfluenant).
Elle est non juste
surtout parce que la
mthode nest pas
juste .
Cas C : information
provenant de sources
diffrentes
(sans
relation entre elles) et
ne se recoupant pas,
donc non juste .
63
Proper Alfaric, Jsus a-t-il exist ?, Ed. Coda (PUF), 2005, page 256, rdition prface
par Michel Onfray.
58
Henri Broch, Le Paranormal, Seuil, 1988 et Colloque de la Villette Paris 1989, compte
rendu, pages 125 133.
65
La science face au dfi du paranormal, ouvrage collectif du comit belge pour
linvestigation scientifique des phnomnes rputs paranormaux, dition Relie-Art,
Bruxelles, Aot 2005.
66
Vrain-Lucas, lintrpide, Michel Braudeau, Le Monde du 12 juillet 2005 & Le parfait
secrtaire des grands hommes ou Les lettres de Sapho, Platon, Vercingtorix, Cloptre,
Marie-Madeleine, Charlemagne, Jeanne dArc et autres personnages illustres, mises au
jour par Vrain Luca, [d. par] Georges Girard, d. Allia, Paris 2002.
67
Daprs a) note de Marie-Laure Prvost, conservateur au dpartement des manuscrits de
la BNF, Bibliothque Nationale de France, o sont dposes les 80 fausses lettres de
Vrain-Lucas, prsentes lAcadmie des Sciences, b) site Internet Bnf laffaire Vrain
Lucas, le Balzac du faux , et c) dossier Vrain Lucas, Archive B.N.F.
59
68
Jean Norton Cru, Du tmoignage Ed. Etincelles, 1929 et rdition Ed. Allia 1998.
Elisabeth Loftus, Eyewitness testimony, Ed. Cambridge-Harvard University Press, pages
50-60, 1979.
70 Loftus E & K. Ketcham, Le syndrome des faux souvenirs, Ed. Exergue, Collection
Regard Critique, Chapitre VII.
69
60
74
Laurent Puech, Science et pseudo-sciences, nos de mai 2003, de mars 2004.et, dc.
1999.
75
Le 22 juin 1633, le scientifique et astronome italien Galile tait condamn la prison
vie (peine commue en rsidence vie par le pape Urbain VIII), pour avoir soutenu la
thse hliocentrique de Copernic, pourtant vraie, comme on le constatera plus tard.
63
Cest comme la phrase bien connue de Platon : le temps est une image mobile de
lternit .On peut admettre quun temps immobile, appel ternit , existe, mais en
quoi le temps qui passe peut-il en tre une image ? Un temps qui ne passe pas, ce nest
pas du temps. Cette affirmation de Platon consiste jouer sur les concepts.
77
En fait, pour tre encore plus rigoureux, on devrait plutt parler du procs du beaupre de la fillette .
78
64
79
La cause finale est une des quatre causes principales, selon Aristote. En Science, la
seule explication valable se fait par la causalit. La finalit consiste prter aux objets les
mmes dsirs qu lhomme, cest ce quon appelle une explication anthropomorphique.
80
Ernest Kahane, Dictionnaire rationaliste, ditions de lUnion rationaliste, 1973.
66
Celui qui croit aux fantmes dans une demeure va tout faire pour
prouver leur existence cet endroit.
Cest lexemple type du raisonnement de toute personne convaincue ou
endoctrine. Il intervient souvent dans les phnomnes religieux.
Effet creux ou le caractre prtentieux dun discours
Cest la profondeur artificielle et ambigu dun message. Plus un
discours est prtendument profond, plus il est profond dans le sens de la
faiblesse de son contenu. Le plus souvent, il nest pas exempt de
pdantisme, dobscurit et de complexit. Cela permet beaucoup de
personnes qui scoutent de se reconnatre et se croire gniales. Cet effet
est souvent proche de celui de la langue de bois et de leffet Barnum (voir
chapitre II. Il y en a de nombreux exemples et en particulier dans les
prdictions astrologiques au discours trs gnralis, flou et vague).
Exemple 1 : Prdictions du 22 septembre 1997 dans Femme actuelle
pour le signe astrologique du Poisson : Travail : impression de ne plus
trs bien savoir o vous en tes et par l mme sentiment de frustration.
Surtout ne pas se laisser dborder pour retrouver laxe central, le travail,
et plus encore sa place dans la socit.
Exemple 2 : Prdictions de lastrologue Didier Derliche pour 200181.
Tout au long de cette anne 2001, dont le rythme sannonce rapide, les
Astres vous poussent vers le changement. Vous analysez en profondeur les
donnes de votre vie qui ne vous satisfont pas et vous nattendez pas
lassurance pour passer laction.
Certains discours sont la limite de lescroquerie intellectuelle et de la
mystification. Citons par exemple Jacques Lacan : Dans cet espace de la
jouissance, prendre quelque chose de born, ferm, cest un lieu, et en
parler cest une topologie. [] De ce lieu de lAutre, dun sexe comme
Autre, comme Autre absolu, que nous permet davancer le plus rcent
dveloppement de la topologie ? Javancerai ici le terme compacit .
Rien de plus compact quune faille, sil est bien clair que lintersection de
tout ce qui sy ferme tant admise comme existante sur un nombre infini
densembles, il en rsulte que lintersection implique ce nombre infini.
Cest la dfinition mme de la compacit. (Lacan, 1975)82.
81
83
La foudre en boule serait, selon les physiciens des plasmas, un plasma, cest--dire un
gaz ionis froid .
68
84
85
86
70
Le rsultat dune mesure statistique sur une population (ou chantillon) prcise, ne peut
tre donn quavec une fourchette , un intervalle, appele intervalle de confiance. La
valeur cherche se trouve probablement (avec une certaine probabilit), dans cet
intervalle autour de la valeur trouve.
88
Lcart-type (S) est gal la Racine carre de la variance, et la Variance (S2) est gale
lcart au carr moyen de valeurs par rapport la valeur moyenne.
71
89
72
73
74
CHAPITRE III
Propagation et dformation dune information
Nous distinguerons la dsinformation et la mal information . Dans le
cas de la dsinformation, linformation est strictement fausse, alors que
pour la mal information linformation est partiellement fausse
(amplifie, diminue). Dans tous les cas, il y a une volont claire de
dformer la vrit.
Nous aborderons aussi, dans ce chapitre, les mtarcits, cest--dire des
fictions dont la ralit prend corps avec le temps, et les rumeurs.
Les mythes
tymologiquement, un mythe est dorigine religieuse. Il relate des faits
anciens supposs, le plus souvent relatifs aux croyances dune population
propos de ses origines ou de celles de lensemble de lhumanit (mythe de
Gilgamesh chez les Sumriens, mythologie grecque antique, la Gense
dans la Bible, par exemple).
Pour Jacques Lacarrire un mythe, diront les savants, est un rcit
sacr sur lhomme et sur le monde, faisant appel aux dieux ou aux forces
cosmiques. Cest ainsi, en effet, quil fut peru, conu depuis les temps les
plus anciens. Mais comme ces dieux ou ces forces cosmiques taient des
inventions humaines, on peut dire que le mythe est un rcit entirement
uvr pour lhomme sur tout ce quil ignore par la force des choses,
savoir ce qui sest pass avant lui et ce qui se passera aprs lui sur la terre
et le reste du monde
Pour Pierre Andr Taguieff ; un mythe peut tre aussi une fausse
information quun pouvoir religieux ou politique cherche vhiculer pour
amplifier sa propagande.
75
, Pierre-Andr Taguieff, La foire des illumins, Ed. Mille et une nuits, 2006.
Norman Cohn, Histoire dun mythe, la conspiration juive et les protocoles des sages de
Sion, Gallimard, Paris & Folio Histoire , 1992 (1re dition : 1967).
92
Dictionnaire culturel des sciences, sous la direction de Nicolas Witkowski, Seuil,
Regard, 2001.
93
P. Watzlawick, La Ralit de la ralit. Confusion, dsinformation, communication,
Paris, Seuil, 1976.
94
Philippe Breton, La Parole manipule, La Dcouverte, Essais, 1997.
91
76
98
79
Mal-information
Une mal-information est une information partiellement fausse. Il y a
mal-information lorsque les faits relatifs une information sont fortement
attnus ou amplifis..
Exemple de mal information : le massacre de Timisoara
La mal information de Timisoara101 est une des plus connues : elle a
consist fortement amplifier une information des fins politiques.
Timisoara est une ville multiculturelle de 330 000 habitants situe
lest de la Roumanie et comportant une forte proportion de protestants
allemands et hongrois. Sous le rgime communiste de Ceausescu,
Timisoara tait le plus important fief de lopposition en Roumanie. En
dcembre 1989, la Securitate (police politique et secrte) enleva et dporta
le pasteur mthodiste hongrois Lazlo Tokes. Cet vnement dchana la
colre des habitants de Timisoara, des manifestations violentes clatrent
entre les opposants au rgime et larme. Certains militaires tirrent sur le
peuple, dautres refusrent. Les rumeurs parlrent alors de plusieurs
dizaines de milliers de morts dcouverts dans des charniers. En ralit, on
le saura quelques mois plus tard, le nombre de morts sera infrieur vingt,
mais cette mal information de la presse occidentale permit de donner le
coup de grce au rgime de Ceausescu, qui seffondra la fin de dcembre
1989.
Mtarcits
Dformation de lhistoricit de personnages rels par une uvre
littraire ou par un mtarcit .
Un personnage historique peut servir de trame pour crer un hros plus
romanesque que le personnage rel ne ltait. La difficult est dexpliquer
quun roman est une fiction et quil faut le considrer comme tel.
Prenons le cas de dArtagnan. On sait peu de choses sur lui mais on peut
imaginer, comme Alexandre Dumas, de nombreuses pripties pour crire
un bon millier de pages sur ce personnage. Si la vie de dArtagnan avait t
rellement semblable celle conte dans Les Trois Mousquetaires, il lui
aurait fallu plusieurs dizaines de vies.
Dans la littrature, il existe un trs grand nombre douvrages dont
lhistoricit est trs partielle. Un autre cas mal connu est celui du
personnage de Cyrano de Bergerac dcrit par Edmond Rostand. Dans son
101
80
Savinien Cyrano de Bergerac, Lettre Contre les sorciers . Textes choisis de Cyrano
de Bergerac et prsents par Suzanne Rossat-Mignod, Editions rationalistes, 1972.
81
107
83
111
112
113
87
Les hoaxes contribuent engorger inutilement les rseaux en provoquant une masse de
donnes superflues.
118
Ils tendent provoquer de la dsinformation et vhiculer souvent de fausses lgendes
urbaines, comme celle du 15 dcembre 2002 (voir plus haut le paragraphe sur la rumeur
du 15 dcembre 2002).
119
Vronique Campion-Vincent, Jean-Bruno Renard, De source sre, d. Payot, 2002
88
propager spontanment au sein des internautes. Cest pour cela que le hoax
est souvent dsign par le terme cyber-rumeur . La plupart des hoaxes
sont souvent transmis par une personne que vous connaissez bien et qui
sest faite elle-mme piger.
Chaque hoax comporte toujours une mention telle que : Envoyez la
copie de ce mail chacun de vos amis et faites-le suivre au plus grand
nombre de gens possible . Selon plusieurs sites Internet de mise en garde,
les hoaxes sont des messages bien construits et qui donnent lapparence
dtre bien arguments, car les hoaxes mlangent le vrai et le faux ; il faut
douter surtout de certaines informations rfrences comme provenant de
sources respectables, comme les agences de presse. La plupart du temps, ces
informations sont fausses et ne proviennent pas dune agence de presse.
Certaines ptitions appellent linternaute ajouter lenvoi de message
son nom ou son adresse lectronique, et quelquefois des donnes
personnelles. Lenvoi du message se fait sur une liste de signataires, et
avec ce systme de ptition pyramidale, chaque internaute se retrouve
comptabilis autant de fois. Ce systme prsente de srieux risques pour la
vie prive, puisque tous les intermdiaires et lauteur dorigine de la
ptition sont connus. De ce fait, si vous recevez une ptition pour dnoncer
tel dictateur, il y a de fortes chances que la ptition ait t conue par des
proches de ce dictateur pour avoir une liste des personnes qui lui sont
hostiles. Il est donc fortement recommand de ne pas signer ce genre de
ptition lectronique, car la plupart du temps vous ntes pas sr de la
bienveillance de linitiateur de la ptition. Dautre part, certaines ptitions
ont t dtournes de leur but pour constituer un fichier publicitaire. Cela a
t le cas de la fausse ptition pour sauver la fort amazonienne (voir cidessous). Les consquences de ces hoaxes sont multiples. Ils provoquent
malgr tout, la longue, un effet dincrdulit, cest--dire qu force de
recevoir de telles dsinformations, on finit par ne plus croire aux vraies. Il
existe des sites Internet vous permettant de vrifier si une information vous
ayant t transmise est un hoax ou non, consulter des sites de mise en
garde contre les hoaxes.
89
90
CHAPITRE IV
Manipulations et manipuls
La manipulation fait miroiter un don illusoire qui lui
permet dexercer son pouvoir sur le manipul, tout en
repoussant linfini le terme de ce don.
Jean-Marie Abgrall120.
Mcanismes de la manipulation
La manipulation est une technique sur laquelle se penchent les meilleurs
experts de la communication et du marketing. Dautre part, les techniques
de la manipulation intervenant dans les mcanismes dembrigadement
sectaire qui seront tudies plus loin. Dans le cas gnral, les techniques de
manipulation sont simples, et ont t schmatises par R.V. Joule et J.L.
Beauvois. Dans ce qui suit nous rappellerons leurs principes 121
Langue de bois
Aux onze techniques de manipulation expliques par R.V. Joule et J.L.
Beauvois il nous semble facile dajouter une technique bien connue en
politique : la langue de bois .
Comme son nom lindique, elle dsigne un langage qui ne jouit pas de
toute sa libert, qui utilise un vocabulaire trs rduit mais fortement
incantatoire et une syntaxe trs pauvre, surtout rptitive.
120
Jean-Marie Abgrall, Tous manipuls, tous manipulateurs, Editions First, 2003, page 7.
Robert Vincent Joule, Jean-Lon Beauvois, Petit Trait de manipulation lusage des
honntes gens, Presses universitaires de Grenoble (PUG), rdition 2002.
121
91
Cette langue, pleine dambiguts, joue constamment sur les mots pour
faire croire ceux qui coutent quon ne veut que leur bien et leur
libration, alors que tout est fait pour quils soient compltement asservis.
On a reconnu dans ce monument de mensonges la langue du pouvoir,
qui risque dailleurs assez rapidement de ne plus se faire couter, ce qui est
dangereux pour son existence mme, car un pouvoir qui a perdu
lassentiment du peuple est menac, comme la montr magnifiquement
Etienne de La Boetie122, dans son ouvrage Contrun ou Discours sur la
servitude volontaire.
Les techniques de manipulation
Onze techniques de manipulation.123
Amorage : faire miroiter quelqu'un des avantages fictifs pour l'amener
prendre une dcision, et ne lui rvler la vrit qu'une fois sa dcision prise.
Leurre : promettre beaucoup afm qu'une personne s'engage, et, une fois qu'elle
s'est engage, finalement lui offrir moins.
Crainte puis soulagement : faire peur quelquun avant de le rassurer ce qui
le fragilise et le rend plus facile manipuler.
Etiquetage : flatter un individu pour le disposer faire ce quon souhaite le voir
faire.
Mais-vous-tes-libre-de : insister sur la libert de dcision d'une personne
pour qu'elle aille en fait dans votre sens. Votez pour qui vous voulez ! .
Pied-dans-Ia-bouche : faire prcder sa requte d'une formule de politesse
( Comment allez-vous? ), qui met votre interlocuteur de bonne humeur.
Pied-dans-Ia-porte : faire faire quelqu'un une action apparemment anodine,
pour l'amener en faire une seconde, plus importante.
Porte-au-nez : formuler une demande exagre, que votre interlocuteur ne peut
que refuser, avant de revenir en arrire pour lui faire accepter une demande
moins importante.
Sentiment de libert : plus l'individu se trouve dans une situation de libre
choix, plus son sentiment de libert est fort, plus il est facile manipuler.
Toucher : il est prouv que toucher quelqu'un l'incite davantage faire ce qu'on
lui demande.
Un-peu-c'est-mieux-que-rien : inciter quelqu'un faire un petit geste, mme
symbolique, en soulignant combien celui-ci sera important pour nous.
122
92
124
Lon Festinger, Hank Riecken, Stanley Schachter, Lchec dune prophtie, 1956,
rdition Presses Universitaires de France PUF (1993).
134
M. Salganik, P. Sheridan Dodds, D. Watts, Experimental Study of Inequality and
Unpredictability in an Artificial Cultural Market, Science, 10 February 2006 : Vol. 311.
96
Le bhaviorisme ou comportementalisme.
Le mot bhaviorisme qui vient de langlais behavior, signifiant
comportement , a t introduit par le sociologue amricain J.B. Watson
vers 1920.
Ce courant de la psychologie scientifique applique a connu un fort
dveloppement jusquen 1950, et a pour objet ltude du comportement,
considr comme unique champ observable de lactivit psychologique,
sans rfrence la subjectivit135.
Le bhaviorisme est aussi appel comportementalisme ou
psychologie objective .
Plac dans un environnement donn, un sujet va mettre des
informations qui agissent sur le milieu, et si les informations sont en
cohrence avec le milieu, celui-ci donnera des rponses renforant le
comportement initial.
En effet, le comportement humain ou animal est rgi par des
contingences dites de renforcement ou dattnuation.
Le bhaviorisme a fait lobjet de nombreuses critiques et a donn
naissance au cognitivisme avec les doctrines de linformation de Shannon
vers 1950.
Certains principes du bhaviorisme ont t appliqus par des
psychothrapeutes en thrapies dites comportementales (voir chapitre XI).
Selon ces psychothrapeutes, les thrapies comportementales travaillent
sur la relation patient-thrapeute et sur une prise de conscience du patient
pour rsoudre ses difficults. On peut toujours craindre que le patient soit
manipul par le psychothrapeute lors de cette relation. Ce problme se
pose dailleurs aussi en psychanalyse dite comportementale.
Ces techniques bhavioristes sont frquemment employes pour
manipuler les gens.
Persuasion
Autosubjectivit ou validation subjective (effet Barnum).
Cet effet tend gnraliser une rhtorique. Nous rappellerons que la
rhtorique est la persuasion par le biais dexpressions loquentes.
no. 5762, pp. 854 856, DOI : 10.1126/science.1121066 & Article La preuve sociale,
Comment mieux vous manipuler par le nombre .
135
Franois Berthiaume, Gaetan Morin, Introduction au behaviorisme, 1986. Editeur Ltee.
97
Ceci est corrobor par larticle de David Marks et Richard Kamman 138.
Une fois quune croyance ou une supposition a t trouve, et
spcialement si elle permet de rsoudre une incertitude inconfortable, elle
introduit un biais chez le sujet qui lui fait remarquer toute information
permettant de confirmer la croyance, de sous-valuer tout lment
oppos. Ce mcanisme renforce lerreur originale et construit une
confiance excessive, au point que les arguments des opposants sont vus
comme une contradiction de la croyance adopte.
Effet Dickson-Kelly
Les psychologues Dickson et Kelly ont ensuite poursuivi les recherches
sur leffet Barnum-Forer, faisant notamment ressortir que lvaluation de la
pertinence augmentait selon diffrents facteurs, notamment :
la persuasion du sujet que lanalyse sappliquait lui seul,
La reconnaissance par le sujet dune autorit de lvaluateur,
La prsence dans lanalyse de traits majoritairement positifs.
Selon Dickson et Kelly qui ont tudi la totalit des recherches ddies
ce phnomne, ils ont constat que nous aimions particulirement la
flatterie et les discours qui nous valorisent. Daprs les diffrentes tudes
de Dickson et Kelly, on comprend que les traits de caractre qui nous
avantagent soient plus facilement accepts comme une description prcise
de notre personnalit plutt que les traits dsavantageux.
Par exemple, faites vous-mme lexprience et dites quelquun : Je
trouve que tu as un grand sens de la justice, nest-ce pas ? Vous verrez
que la rponse sera toujours : Oui, cest vrai. .
Dans les recherches sur leffet Barnum, les analyses de personnalit
donnent aux sujets lillusion dun portrait nuanc reposant sur une
description vague de traits et de leur contraire. Lesprit humain comble
alors la description en y projetant ses propres images et en ne retenant que
ce qui larrange.
De plus, nous cherchons toujours obtenir des informations sur notre
personne afin de nous construire ou de complter la reprsentation que
nous nous faisons de nous-mmes, ce qui nest pas chose facile. Aussi, ds
que des informations extrieures nous permettent dassouvir ce besoin
dinformation notre gard, nous avons tendance les accepter, surtout si
nous croyons aux mthodes qui les rvlent.
138
David Marks et Richard Kamman, The Psychology of the Psychic, Amehert (NewYork), Prometheus books, 1979.
99
Ulrich, R.E., Stachnik, T.J., & Stainton, S.R, Student acceptance of generalized
personality interpretations. Psychological Reports, 13, 831-834. (1963).
140
Dickson, D. H. and Kelly, I. W, The Barnum Effect in Personality Assessment : A
Review of the Literature. Psychological Reports, 57, 367-382. (1985).
100
suffisaient lgitimer, aux yeux des volontaires, une telle barbarie. Pour
rendre compte de cette soumission, Milgram a fait lhypothse que certaines
personnes, places en position dexcutants, se dresponsabilisent totalement
face aux exigences de lautorit141.
Manipulations par faux souvenirs induits.
Selon le rapport de la Miviludes, de 2007, cette pratique de la
manipulation de la mmoire, est ne aux USA vers les annes 1960. Elle
consiste persuader le patient de faux souvenirs de maltraitance, ou dabus
sexuels pendant ladolescence. Ces mthodes de manipulation sont
pratiques en France par des psychothrapeutes, et le nombre de patients
surtout des femmes serait en progression selon lassociation Alerte Faux
Souvenirs induits (voir chapitre V pour les faux souvenirs ).
Mcanismes sectaires
La plupart des pseudo-sciences tant vhicules et pratiques par des
groupes sectaires, il nous a sembl logique de parler dans cet ouvrage des
mcanismes et embrigadements sectaires142.
Tout dabord, une secte pourrait se dfinir ainsi : groupe ou
groupuscule dindividus ayant une mme doctrine trs dirigiste, dordre
religieux, sotrique, politique ou philosophique . Selon le rapport de
mars 2005 pour la Miviludes, cest--dire la Mission interministrielle de
vigilance et de lutte contre les drives sectaires, lune des dfinitions
possibles pour qualifier un groupe dorganisation sectaire , quels que
soient sa taille et son objet, tient la capacit qui est la sienne de modifier
la personnalit de ses adeptes en vue de favoriser lallgeance
inconditionnelle au clan et son gourou . (Citation extraite du rapport
de la Miviludes).
Dans toute secte il y a un gourou ou un groupe de gourous qui impose
ses doctrines aux adeptes par un dirigisme absolu143.
Pour Arnaud Palisson 144 la nuance entre Eglise et secte est floue, et
dans le cas de lglise de la scientologie, le problme du point de vue
141
.Arnaud Palisson, Grande Enqute sur la scientologie, une secte hors la loi, ditions
Favre SA, Lausanne, 2003, thse de droit pnal prsente le 1er fvrier 2001, la facult
de droit de Cergy-Pontoise.
145
Parole de Ferdinand Buisson : Une religion est une secte qui a russi.
146
Certains groupes maonniques prtendent que les doctrines maonniques remontent
Isis et Osiris. Dautres la construction du grand temple dIsral lpoque du roi
Salomon.
102
Lanza Del Vasto fut laptre du combat non violent pendant la guerre dAlgrie, grce
lAction civique non violente.
148
Lanza Del Vasto, Le Plerinage aux sources, dition du Livre de Poche en 1964.
149
Le rapport du Miviludes a t publi par la Documentation et il est consultable sur
Internet.
150
Renaud Marhic, LOrganisation du temple solaire, book-e-book, 2003.
151
Raison prsente, numro sur les sectes, 2003.
152
Rapport Vivien sur les sectes, La Documentation franaise, 1985, Les sectes en
France, expressions de la libert morale ou facteurs de manipulation ? .
153
Michel Monroy, Rapport du Graphes, Groupe de rflexion sur les phnomnes
sectaires, 1997.
154
Jean-Marie Abgrall, idem, p. 29.
103
Arnaud Palisson, Thse de Droit pnal portant sur la Scientologie France, CergyPontoise, 2002.
156
Arnaud Palisson, Grande enqute sur la scientologie, une secte hors la loi, ditions
Favre, 2003.
157
, Grald Bronner, Vie et Mort des Croyances Collectives, Hermann, 2006. Chapitre II,
page 36.
105
158
106
Mthodes de recrutement
Les mthodes pour appter sont varies, les principales sont :
a) Confrences : sur des sujets paraphilosophiques ou ethnologiques tels
ceux de la Nouvelle Acropole, les philosophies hellnistiques, le
bouddhisme tibtain, le catharisme, le Graal, le chamanisme, lastrologie,
le spiritisme ou encore lufologie.
b) Salons de produits naturels : dans ces salons, des sectes comme le
Parti de la loi naturelle vendent des produits biologiques, mais surtout des
stages de formation pour mieux vivre.
c) Tests : Ceux-ci sont conus pour mieux connatre sa personnalit, par
exemple selon les doctrines de la diantique de lglise de la Scientologie.
d) coles de musique ou dart : telles les coles du rythme ou les
coles de lveil des scientologues.
e) Certains stages sophrologiques ou de qi qong (comme avec le Falung
Dafa) que de nombreuses sectes proposent.
f) Propagande pour la rinsertion des drogus : cest le cas de Patriarche
et de Narconon de lglise de la scientologie.
g) Assembles vangliques avec de fortes manifestations charismatiques et antirationnelles. Dans certaines assembles, on peut observer
dimpressionnantes gurisons miraculeuses supposes, certaines obtenues
par lintermdiaire dartfacts.
Techniques masques pour attirer le client sans leffrayer
Sont masques, au dpart, les techniques de mise en dpendance, les
finalits de la formation ainsi que le pouvoir et les profits des dirigeants.
Sont masques aussi lexploitation au profit du groupe ainsi que les
contraintes. Certains groupes montrent demble leur raison sociale, mais
dautres utilisent des organismes de formation dont les cots augmentent
rapidement pour ladhrent ou ladepte. Cela rend difficile tout dpart du
groupe, car un adepte stant sacrifi financirement se dira quil na pas
fait cela pour rien. 163
Normalement, il est difficile de recruter une personne qui na exprim
aucune demande pour modifier sa personnalit. Pourtant, les sectes
cherchent y parvenir. Le recruteur proposera tout dabord au client un
cycle court de trois quatre confrences gratuitement ou des tarifs trs
modiques. Ces confrences se font gnralement dans une atmosphre
163
164
108
CHAPITRE V
Perceptions et illusions
Dans ce chapitre, nous tudierons tous les phnomnes visuels et
psychiques pouvant dformer notre perception de la ralit.
Les perceptions sont des phnomnes complexes pouvant produire des
rsultats totalement imprvus pour notre esprit et influencer notre
jugement.
Tous ces phnomnes pourront tre utiliss mauvais escient, par des
charlatans, des escrocs
165
166
167
110
Ces ides ont alors tellement fascin les peintres sur plusieurs
gnrations, en particulier Signac, et Seurat, quils ont pratiqu avec succs
la peinture appele pointilliste , la fin du XIXe sicle 168.
Puis on a rutilis le principe de ce phnomne dans les pixels
trichromatiques de la tlvision en couleur. Par exemple, un pixel de
0,25 mm doit tre vu deux mtres pour une bonne vision de limage et
une bonne synthse des couleurs primaires.
Lillusion optique
La plupart des illusions doptique selon Denis Berthier 169 sont des
phnomnes parfaitement naturels, consquences des mcanismes de bas
niveau de la vision, sans intervention daucun facteur cognitif.
Le cerveau peut interprter limage que lil peroit, mme en avoir
plusieurs interprtations. Le cerveau peut ne pas arriver choisir entre ces
interprtations, do la coexistence dimages simultanes, se superposant
lorigine des illusions optiques.
Le cerveau cherche faire une discrimination prcise, au niveau des
images, entre lignes et ombres, ce qui brouille la forme dun objet dans une
image.
Parfois, des vides entre des lignes donnent mme limpression de
percevoir des formes qui nexistent pas.
La sensation de relief est due lcartement de nos deux yeux, la
photographie ou le cinma en relief donnent deux images superposes et
dcales dont des lunettes donnent limpression du relief.
Dans le cas des illusions gomtriques, le cerveau a du mal
reconstituer limage, quand il y a rencontre de courbes et de dessins
rectilignes, dautant que dans la nature, notre il ne rencontre jamais ces
figures exceptionnelles, et na pas les rfrences qui permettraient une
interprtation exacte.
Ainsi, dans lillusion de Zllner (voir ci-aprs), si des hachures
parsment des lignes parallles, alors ces lignes parallles semblent
diverger170 :
168
Il faut se rappeler que Michel Eugne Chevreul fut de 1813 1886, directeur de
latelier des teintures de la manufacture des Gobelins, en plus de ses charges de directeur
du musum dhistoire naturelle et de professeur de chimie organique. On trouvera toutes
les informations sur Chevreul dans louvrage commmoratif dit par le CNRS pour le
centime anniversaire de sa mort : Actes de la Journe Chevreul du 20 novembre 1990 au
Musum National dHistoire Naturelle, co-dition M.N.H.N.-E.R.E.C., Paris (1997).
169
Denis Berthier, Mditations sur le rel et le virtuel, Editions LHarmattan, 2004.
170
Brochure du Muse de la curiosit et de la magie de Paris.
111
171
Ici les deux groupes de flches sont exactement les mmes. Le deuxime groupe
prouve que les flches ont exactement la mme longueur.
112
Hologrammes
Lhologramme fut dabord un procd de photographie en relief.
Aujourdhui cest une image 3D, construite laide dun laser.
On produit un hologramme en clairant un objet par une source de
lumire cohrente (laser) et en enregistrant sur une surface sensible (plaque
photographique) les franges dinterfrences obtenues en combinant londe
mise par la source laser (onde de rfrence) et londe rflchie par lobjet.
Lors de la restitution de limage holographique, lhologramme est clair
par un laser 172 et il agit alors comme un rseau de diffraction, pour former
une image en relief de lobjet initial. Un avantage de cette technique est que
chaque morceau dhologramme peut restituer la mme image que
lhologramme entier, nettet mise part, mme si lon a cass la plaque. Au
lieu dtre produit partir dun objet rel, un hologramme peut tre aussi
calcul par un ordinateur, partir dune image de synthse en 3D.
Lhallucinoscope
Lhallucinoscope, invent par lillusionniste Grard Majax, est une
visire, munie dun miroir optique, fix perpendiculairement au visage, qui
donne lillusion davoir devant soi un dcor qui est installe, en ralit, au
dessus de sa tte.
La stroscopie
La stroscopie est lensemble des techniques mises en uvre pour
reproduire une perception du relief partir de deux images planes. Elle se
base sur le fait que le cerveau reconstitue une seule image partir de la
perception des deux images planes et diffrentes, provenant de chaque il.
Les ralits virtuelles cres par les ordinateurs
Maintenant, il existe des ordinateurs suffisament puissants dans le
monde pour recrer des ralits et images virtuelles si prcises et si
ralistes quon a du mal diffrencier des images du monde rel. On le
constate dj avec certains dessins ou films danimations des studios
DreamWork, Pixar, Disney. Dailleurs, certains penseurs craignent quun
jour de vrais acteurs soient remplacs par leurs doubles virtuels, crs et
animes par de puissants programmes informatiques (comme on le voit
dj dans les jeux vido de qualit).
172
Perception du temps
Nous vivons dans le temps qui semble nous emporter et auquel il
semble impossible dchapper. Nous cherchons le mesurer, et le
rfrencier avec des horloges et des calendriers, mais sans jamais arriver
vraiment dfinir ce quil est. Nous le percevons juste parce que le spectacle
du monde que nous avons constamment devant nos yeux volue sans cesse.
La perception de la dure ou du temps coul prend en considration
trois niveaux pour lhomme :
1. le temps psychologique peru et cr par le cerveau,
2. le temps biologique rythm par des repres naturels (sommeil, faim,
etc.),
3. le temps physique ou objectif, celui des horloges (celui des
scientifiques).
Les anciens ont conu et peru, dabord, le temps par rapport la
rotation des astres, et lcoulement du sable dans un sablier. Mais trs tt,
les anciens considrrent le temps sous deux aspects :
Laspect cyclique : cycle des jours, des saisons, de la vie tel que
lon lobserve dans la rotation des astres,
Laspect continu : comme un coulement subtil, daspect linaire avec
volution, transformation irrversible du passage de la naissance la mort,
comme un fleuve , qui nous mnerait la mer, image de lternit.
Notre apprhension du temps prend en compte un aspect subjectif et un
aspect objectif.
Au niveau du temps objectif , pour Einstein, le temps dpend de
lobservateur et de son lieu. Prigogine parle, lui, dun temps entropique en
tenant compte de lirrversibilit des phnomnes, comme celui du Big
Bang . Subjectivement, le temps nous parat court lorsque les
changements deviennent plus varis ou/et que la tche nous parat
intressante. Au contraire, il parat long chaque fois que les circonstances
unissent les vnements de la dure, en grandes units peu nombreuses,
que cette unit vienne de la tche ou de lintrt, comme dans lattente,
lennui, les activits dites parcellaires, difficiles suivre, peu agrables ou
inintressantes.
Si nous avons vivre ou revivre un vnement que nous connaissons
bien, nous aurons limpression dun temps plus court, par contre lors dune
114
Michel Siffre, Expriences hors du temps, laventure des splonautes, Fayard, 1972.
Le gouffre de Scarasson est dans les Alpes-Maritimes, au dessus de Tende.
175
Jean-Michel Besnier, La croise des sciences, Seuil, Coll. essai, 2006.
176
Etienne Klein, Les tactiques de Chronos, Flammarion 2004.
174
115
Pseudo-perceptions extra-sensorielles
Dans cette partie, nous abordons le domaine des perceptions que la
science na pas encore prouves et reconnues scientifiquement.
La/les perception(s) extra-sensorielle(s) est/sont dfinie(s) par les parapsychologues comme tant la perception et la connaissance des faits
paranormaux, sans avoir recours aux cinq sens, tels la tlpathie, la
voyance avec ou sans effet flash
Les parapsychologues assurent quil existe une base psychique et
scientifique aux faits de voyance (ou de don de double vue ). Mais
Selon Robert Imbert Nergal178 179 elle est demeure une expression vide
de substance, purement verbale, faute de confirmations exprimentales. On
peut se demander, du reste, comment il serait possible quelle obtienne la
caution de la science, alors quelle est reconnue, par les parapsychologues
eux-mmes, comme inexplicable par les diffrentes sciences.
177
Cette mmoire est constamment active dans la vie quotidienne, enregistrant sans cesse
des souvenirs, en leur associant des dures, des perceptions des sens, tels que couleurs,
sons, odeurs
178
Robert Imbert-Nergal, Les sciences occultes ne sont pas des sciences, Prface de Jean
Rostand, Editions Rationalistes (1959).
179
Dictionnaire rationaliste, ibid.
116
Tlpathie
Le mot tlpathie est d W.H. Myers, la fin du XIXe sicle, pour
dsigner la communication des impressions dun esprit un autre esprit,
en dehors des voies sensorielles connues .
Lexpression transmission de pense est synonyme de tlpathie.
La tlpathie serait la transmission de messages entre plusieurs
individus sans communication orale ou visuelle.
De toutes les manifestations paranormales, la tlpathie est celle qui
suscite le plus dadhsions, mme chez des gens qui se disent sceptiques.
Pour Daniel Kunth180, la tlpathie est un phnomne par dfinition
tnu, extrmement difficile capter et sans doute non reproductible. Il est
probablement li laffect. Cest un peu comme un objet quantique :
pour observer un photon ou un lectron, on est oblig de lclairer. Mais
ds lors, il nest plus dans le mme tat.
On peut imaginer, cest une hypothse, quen demandant quelquun
dans un lieu donn, un moment prcis dentrer en tlpathie avec une
autre personne il ne pourra pas le faire. Cest largument quavancent les
tlpathes. Imaginons que ce phnomne existe une fois sur mille, sur dixmille ou encore un million, peut-tre narrivera-t-on jamais trouver un
protocole satisfaisant. En disant cela, je rponds la question prcdente :
quel est lobjet dtude ? Je ne suis pas convaincu que la science, telle quon
la pratique aujourdhui dune manire aussi fconde et efficace, soit capable
de saisir certains types de phnomnes et en particulier de ceux-l
On peut difficilement dmontrer sans ambigut quil ny a pas de
tlpathie. Peut-tre certains phnomnes surviennent-t-ils dans des
circonstances trs difficiles reproduire ? Les personnes qui se livrent
ces expriences sont peut-tre dans des tats psychiques particulirement
exceptionnels. [] Les phnomnes de transe, dhypnose ou de
chamanisme ne se rencontrent pas dans la vie courante. Ils mettent les
personnes qui les exprimentent dans des situations difficiles dcrire et
reproduire. Pourtant, ils ralisent des choses quil est impossible de ne pas
voir.
Nous rappellerons quHenri Broch et son quipe ont effectu, avec des
tlpathes professionnels, de nombreuses expriences de tlpathie, mais il
sest avr que tous ces tests ont t ngatifs la seule condition que lon
ait pris la prcaution dviter des complices ou la prsence de microrcepteur implant chez le tlpathe.
180
Daniel Kunth, lettre dAXIALES sur une confrence du 9 mai 2001 au centre de
lASTS. Daniel Kunth est directeur de recherches au CNRS et astronome lInstitut
dastrophysique de Paris.
117
181
118
185
120
188
Martin Winckler, chronique du 19 juin 2003 sur France Inter, publie dans Science et
Pseudo-sciences, 2003.
121
Le dj vcu
Le dj vcu nest pas directement li une exprience antrieurement
vcue mais provient dun instant fugace qui parvient de faon rpte la
conscience. Selon Martin Winckler189 la mmoire, dans ce cas, nest pas
un stock de reprsentations mais une structure dynamique en constante
rorganisation. De multiples voies parallles participent une
reconstruction permanente par intgration de donnes nouvelles. Pour la
sensation du dj vcu, lhypothse est quune mme observation globale
qui parvient de faon dcale de quelques millisecondes au systme
mnsique par deux chemins diffrents dclenche lidentification de la
rptition comme dj fait. Cest un dj fait qui constitue le dj vcu.
Faux souvenirs ou fausse mmoire
Notre mmoire nous joue parfois des tours, car elle se laisse facilement
berner.
Les faux souvenirs proviennent souvent de rumeurs vhicules par des
rumeurs mdiatiques. En effet, le pouvoir de suggestion des mdias peut
imprimer de faux souvenirs dans les mmoires.
Cette conception de la mmoire est difficile communiquer et
vulgariser car les tres humains sont attachs leur pass et leurs
souvenirs. Si nous acceptons lide que nos souvenirs sont comme des
molcules laiteuses ou vaporeuses mlanges au rve et limagination,
comment pouvons-nous prtendre savoir ce qui est rel et ce qui ne lest
pas ?
Pour lisabeth Loftus comment savoir qui nous sommes ? Qui parmi
nous est prt admettre que notre emprise sur la ralit est si faible que la
vrit reste toujours quelque chose dimpntrable, que nous imaginons
toujours en partie ce que nous nous rappelons. La mmoire est toujours
prte abandonner un vieux pan us du pass, en change dun morceau
neuf et son ensemble, donnant une impression dordre et de propret dun
changement davis par interlocuteur. (p 23) 190
Dans les rcits relatifs des miracles, comme Lourdes ou Fatima, on
peut penser que de faux souvenirs se sont convertis en faits rels pour
des enfants trs influenables.
189
122
Elisabeth Loftus et Katherine Ketcham, Le syndrome des faux souvenirs et le mythe des
souvenirs oublis traduction franaise de lamricain, Ed. Exergue, 2001 (1ire dition
1997).
192
Elizabeth Loftus, The Myth of Repressed Memory : False Memories and Allegations of
Sexual Abuse, St. Martins Press, New York, 1994. Elisabeth F. Loftus est professeur de
psychologie lUniversit de Washington et experte judiciaire auprs des tribunaux.
193
Elisabeth Loftus, Les Faux Souvenirs. Pour la Science, N 242 Dc. 1997.
123
Hallucination
Elle est une perception sans objet extrieur : lhallucination laisse croire
la prsence dun objet ou dun phnomne qui nexiste pas.
Lhallucination peut tre obtenue artificiellement par des transes, sous effet
dhallucinognes, par des exercices de rtention de la respiration, mais
aussi par des exercices physiques, comme dans le cas des derviches
tourneurs.
Lhallucination peut tre produite par certains corps naturels contenant
souvent des alcalodes comme la mandragore, les champignons mexicains
hallucinognes ou des plantes dorigine africaine. Dans les rites vaudous,
des plantes hallucinognes peuvent tre employes pour obtenir ltat de
transe.
Les visions dun chaman ou dune personne ayant subi un grave
traumatisme, le mettant dans un tat proche de la mort imminente, seraient,
pour certains parapsychologues et occultistes, les preuves de lexistence
dun autre monde ou au-del (existant paralllement notre monde
physique rel). Pourtant, de nombreuses recherches, dont celles du
professeur Olaf Blank, montrent que ces images sont gnres par le
cerveau et quon peut les susciter sur commande, en excitant les zones
appropries du cerveau, par la TMS (transmagnetic stimulation) 194.
Les hallucinations peuvent affecter tous les sens, mais elles sont surtout
visuelles et auditives. Des hallucinations peuvent se produire, au cours de
crises de folie, de transe, dautoenvotement, de crmonies vaudous ou
chamaniques ou lors de phnomnes dhallucinations collectives, lorsque
toutes les personnes dune assemble sont conditionnes attendre tel ou
tel phnomne miraculeux.
Certains sceptiques expliquent lpisode de la rotation du Soleil de
Fatima en 1917 par un phnomne dhallucination collective.
Lors de certains miracles (Lourdes, Fatima, Medjugorie195 etc.), certains
enfants ou adolescents ont vu des madones ou entendu des voix (tout
comme Jeanne dArc). Ces enfants ont t tellement conditionns
attendre des phnomnes religieux, quils finissent par voir ces
phnomnes quils esprent voir
194
CHAPITRE VI
Mthodes psychiques subjectives
Chacun dentre nous a cherch se rconforter par diffrentes mthodes
dautosuggestion comme la mditation, la prire, la mthode Cou, que
nous analyserons ultrieurement.
Dautres mthodes, comme lhypnose ou la transe, permettent dobtenir
un certain ddoublement de notre personnalit.
Mditation et mditation transcendantale
La mditation est une rflexion prolonge, guide et soutenue par des
mthodes ou doctrines196. Celles-ci peuvent tre savantes, philosophiques,
religieuses, ou profanes. La mditation demande un effort psychologique
(recueillement) et un effort logique danalyse, ce qui la distingue de la
rverie. Dans lhistoire de la philosophie, la mditation a suscit des
passions avec en particulier Descartes, Pascal et Malebranche.
Pour Matthieu Ricard : mditer consiste remplir son esprit sur autre
chose, diriger son attention sur sa respiration, ou un objet.
Dans le domaine religieux, elle sest axe sur la contemplation, et la
plupart des religions ont encourag sa pratique.
Certaines religions, dont le catholicisme, ont mme fourni des directives
pour lobtention dune bonne mditation. Pour sa part, le catholicisme
appelle oraison une mditation qui fait alterner rflexions et prires.
Pour les adeptes de la mditation transcendantale, ltre doit se
transcender, cest--dire se surlever par un dtachement dans un corps
conscient de ses attaches.
196
197
Il ne faut pas oublier que dans la religion hindouiste, avec le systme des castes en Inde,
chaque Hindouiste recherche surtout une paix universelle, pour les membres de sa caste.
Ceci explique que les 200 milions dintouchables de lInde sont encore des esclaves .
198
Roger Pol Droit, 101 expriences de philosophie quotidienne, Odile Jacob, 2003.
126
gourous hindouistes. Pour une bonne mditation, selon les adeptes, les
consignes de russite sont les suivantes :
Maintien dune posture prcise comme celle du lotus199.
Observation dun temps de concentration minimum pendant lequel on
cherche apprivoiser son mental.
Phase dobservation de ses penses.
Entre dans un tat mditatif proche dune auto-hypnose.
Pour le psychiatre Bernard Auriol quand on est plong dans cet tat,
on ne sen rend pas compte, puisque lon ne pense plus. Mais quand on en
sort, on se sent vraiment bien 200.
La mditation oblige laisser tomber les oripeaux du paratre. Chacun y
trouve ce en quoi il croit, par exemple :
1. Pour lathe, le rien .
2. Pour le bouddhiste, lveil ou satori .
3. Pour le chrtien, le mystre du Christ .
Hypnose.
Hypnose : du grec hypnos , sommeil. Lhypnose est considre
comme un sommeil de courte dure provoqu par des procds divers que
lon connat et qui nont rien de supranormal, comme on le croyait jadis201.
Daprs le dictionnaire Le Robert : Lhypnose est ltat voisin du
sommeil, provoqu par des suggestions, des actions physiques ou
mcaniques, ou par des mdicaments hypnotiques.
Ltat hypnotique peut apparatre comme un tat de conscience modifi
temporairement, la faveur duquel loprateur peut avoir des distorsions
au niveau de la volont, de la mmoire et des perceptions sensorielles
Avec Mesmer, Puisgur, Deleuze, lhypnose tait couple avec du
magntisme animal au XVIIIe sicle, leffet du magntisme et de son
baquet favorisait lhypnose du patient effray (voir magntisme animal).
Mais cest la fin du XIXe sicle que de nombreux chercheurs, dont
Jean Martin Charcot et Sigmund Freud, ont tudi lhypnose, et y ont vu
un intrt en thrapie. Sans entrer dans les dtails, il faut retenir que
beaucoup de personnes, avec un peu de pratique, peuvent tre capables
dhypnotiser, alors que personne ne peut tre hypnotis sil ne le dsire
pas.
199
127
128
206
210
-dire, en langage new age , cest du rve veill, mais pour nous,
cest mettre lindividu dans un tat dauto-hypnose ou tat
hypnagogique .215
Lors du XXIIIe congrs de la Socit Franaise de Sophrologie en 2004,
un mdecin, Philippe Court-Payen, na pas subi la rise de ses collgues
lorsquil a dclar quand vous tombez sur un tumulus de 40 m de haut
construit au nolithique et qui parat passionnant tudier, on fait une
coupe pour aller au centre. Et quest-ce quon a trouv parfois ? Un oursin
fossile.
Un oursin fossile ? Ils sont alls construire un monument pareil pour y
cacher un oursin fossile ?
Loursin fossile est une espce vivante qui est la base 5. Et vous
trouverez de mme Stonehenge la position de 5 dolmens qui donne l
encore la base 5, et vous tombez ncessairement dans la logique qui est la
base du TAO, la loi des 5 lments CQFD216.
Ce monsieur oublie quon a 5 doigts et que, comme on peut le voir, la
loi du Tao na rien voir dans ces dlires. On peut tre mdecin et en
mme temps crdule.
La cosmologie chinoise est fonde sur la thorie des cinq lments : la
terre, leau, lair, le feu et le bois ou le mtal. Ils correspondent aux quatre
points cardinaux et la Chine, considre comme le centre du monde.217
Le yoga
Le yoga apporte des bienfaits avrs, par les techniques respiratoires,
posturales et gestuelles, au niveau de la relaxation corporelle et de la
gestion du stress. Mais les prtentions de certaines coles de yogas
vouloir tout rsoudre par le yoga (y compris les problmes de sant),
sont loin dtre avres.
Certaines doctrines professent des discours fantaisistes, telle le
sankalpa, sorte de mthode Cou, base sur lanto-persuasion. Daprs le
sankalpa, il suffirait dutiliser la mme prire rptitive, exprimant un
souhait donn concernant la rsolution complte dun problme, autant de
fois quil le faut, pour obtenir sa solution. Or, ce nest pas parce quon
rcitera mille fois le sankalpa je serai riche , quon deviendra
ncessairement riche, mais cela rconforte.
215
133
218
134
CHAPITRE VII
Les fraudes et erreurs en sciences de la vie
arms pour survivre. Cest une drive tentant de rcuprer Darwin des
fins racistes et eugniques. Elle a t malheureusement employe par le
nazisme pour justifier la Shoah.
ALEXIS CARREL (1873-1944)
Alexis Carrel, de son vrai nom Marie Joseph Billiard Carrel, naquit
Lyon en 1873. Prix Nobel de mdecine 1912 pour ses travaux sur la greffe
des tissus. Mais il est regrettable, que ce savant important ait recommand
lextermination au gaz de certaines catgories de dlinquants et de malades
mentaux, relayant ainsi les thses liminationnistes du nazisme228 229.
En 1935, en collaboration avec Charles Lindbergh230, il invente une
machine respiratoire pour les organes dtachs du corps. Il publie le clbre
LHomme, cet inconnu avec laide de Georges Debelly, au sujet des
traitements de plaies infectes. Il pratique galement plusieurs valvotomies
de manire novatrice. Les travaux dAlexis Carrel ont t salus par de
nombreuses universits dans plusieurs pays, tandis que le personnage, dont
les convictions sont clairement antidmocratiques, ouvertement
biocratiques et engages dans une convergence manifeste avec le
fascisme mussolinien et le nazisme, reste extrmement controvers. Dans
cette optique eugniste, en 1941, Alexis Carrel prit la tte dune fondation
cre par le gouvernement de Vichy pour ltude de llimination des
dviants et des trangers insociables. Pendant cette priode, A. Carrel adhra
au Parti Populaire Franais231. Selon Patrick Tort, Alexis Carrel parlait
deugnisme positif 232dans sa fondation franaise pour ltude des
problmes humains.
Voici un article des cahiers de sa fondation :
Beaucoup dimmigrants, on le sait, ont t admis en France, les uns
sont dsirables, les autres ne le sont pas. La prsence de groupes
dtrangers indsirables du point de vue biologique est un danger certain
pour la population franaise. La fondation se propose de prciser les
228
140
Amus par cette mprise, Bertram Mills, offrit jusqu 20 000 livres,
environ 1 million de livres anglaises daujourdhui, quiconque capturerait
le monstre pour sa mnagerie235.
Selon le Dr. Neil Clark, palontologue, et le conservateur du Muse
Hunterian de lUniversit de Glasgow, Bertram Mills serait linventeur de
la rumeur mdiatique sur le monstre (expose dans lOpen Geological
Society Journal).
En 1933 un chirurgien londonien en vacances, Hugh Gray, prit le
premier clich du monstre . Mais cette photo, publie dans le Daily
Mail de Londres, aurait t prise selon lui une distance denviron 500 ou
800 mtres. Par la suite, il y eut beaucoup dautres clichs plus
convainquant les uns les autres (17 en 1933, 11 en 1934).
Le clbre clich de 1934, du lieutenant-colonel Robert Kenneth
Wilson, gyncologue londonien, prsentant un objet ressemblant une
trompe, se rvlera tre une supercherie. Ce clich avait t ralis avec un
modle rduit de serpent de mer fabriqu partir de pte de bois et
attache un sous-marin et dvoile en 1994236.
Par la suite, beaucoup dexpditions ont cherch prouver lexistence
dun tel monstre. En 1962, des universitaires de Birmingham utilisrent les
premiers sonars. En 1986 et 1987, 5 puis 20 bateaux de lopration
Deepscan, quips de sonars, ont sond 60 % de la surface du lac cossais.
Son initiateur, le scientifique amricain Alan Shinene, ne ramnera que
trois contacts sonores tranges.
De nos jours, on admet la bonne foi de certains tmoignages, mais que
le mythe de Nessie serait mettre sur le compte de lobservation :
dune vague due au vent,
dun mammifre marin (ctac, de marsouins communs, dune otarie
de silures (pouvant atteindre 2,5 m), ou desturgeons de la Baltique
(pouvant atteindre 3,5 m).
dun tronc darbre, ou des dbris dune pave.
235
Mary Jordan, Elephantine Theory Stirs Misty Waters of Loch Ness, Washington Post
Foreign Service, Wednesday, March 8, 2006, Page A14.
236
James Langton, The Loch Ness picture hoax Monster was a toy submarine, Sunday
Telegraph, March 13, 1994.
141
La fraude en palontologie
En palontologie, les fraudes les plus connues sont les fossiles truqus
de Marrakech, lhomme de Piltdown, et ces dernires annes,
lArcheoraptor.
Les fossiles truqus de Marrakech
Dans les tals du souk de Marrakech, les touristes dcouvrent des
fossiles de tailles exceptionnelles (par exemple des trilobites, de lespce
phacops, frquemment de plus de 30 cm de long), des fossiles despces
disparues rares, voire des fossiles extravagants (fossile de lzards avec
peau et yeux fossiliss). En lan 2000, Stephen Jay Gould243, se rendant sur
243
Stephen Jay Gould, Les pierres truques de Marrakech, avant-dernires rflexions sur
lhistoire naturelle, d. du Seuil, 2002, Traduction de : The lying stones of Marrakech,
Harmony, 2000, USA.
144
244
245
246
147
248
Charles Sullivan et Cameron Mcpherson Smith, Darwin, ce nest pas une histoire de
singe, Traduction : Jean Gnther, Science et pseudo-sciences n 270, dcembre 2005
(larticle est paru dans le Skeptical Inquirer [1], vol 29 N 3 de mai-juin 2005).
249
Pascal Pick, Lucie et lobscurantisme, Odile Jacob 2007
148
roches et minraux, en passant par les plantes, les animaux, lHomme, les
Anges, jusqu Dieu.
En fait, les biologistes ont constat que lvolution ne seffectue pas
toujours du plus simple vers le plus complexe, mais aussi vers la simplicit.
3e ide reue : seuls les plus forts survivent
Quand on parle du plus adapt , les gens pensent immdiatement
des comptitions entre individus, se battant dans quelque ring de
lvolution, pour la survie et laccouplement.
Les forts, survivant, transmettent leurs gne, tandis que les plus faibles
avec leur ligne, steignent.
Quant aux darwinistes sociaux, pour eux le progrs ne peut rsulter que
de llimination dimperfections humaines. Selon eux, le but est atteint, par
la comptition (entre individus), rsum par le terme de survie du plus
apte , inspire de la philosophie du philosophe anglais Herbert Spencer,
promoteur de la thorie du Darwinisme social.
En fait, lvolution montre que la survie dune espce ne dpend pas,
loin de l, de la force brute, de la puissance, de lagressivit, de la cruaut
de chaque individu, mais dun grand nombre dautres facteurs trs divers
dont ladaptabilit, la flexibilit, fruits de variations gntiques et de
capacits cognitives, intellectuelles, de capacits sociales de chaque
individu, de la coopration entre espces (symbioses, commensalisme), etc.
Le dessein intelligent.
Le dessein intelligent est une doctrine qui rfute la thorie de
lvolution de Darwin, et considre que la cration selon la Bible a une
valeur scientifique.
Les dfenseurs de ce concept affirment entre autres que la thorie de
lvolution par voie de slection naturelle ne suffit pas rendre compte de
lorigine et de la complexit de la vie.
De nos jours, le Darwinisme est admis par lensemble de la
communaut scientifique, car il a t prouv par de nombreuses
expriences. Les objectifs du Discovery Institute et du dessein intelligent
sont de nature politique et religieuse. Il existe une association sans
quivoque entre le dessein intelligent et le fondamentalisme religieux.
Lintelligent design nest pas une hypothse scientifique, car il repose
sur des considrations mtaphysiques dune origine divine des espces.
Thorie de lInside story dAnne Dambricourt-Malass.
149
250
Daniel Kunth, Philippe Zarka, Lastrologie Que Sais-je ? Numro 2481, Editions PUF
Avril 2008.
255
Des astres la Sorbonne , Science et pseudo sciences, numro 246, avril 2001.
256
Daprs Elie Volf, co-auteur et prsent la soutenance. Les sociologues prsents
taient Michel Maffesoli, Patrick Taccusel, Serge Moscovici. Deux autres sociologues se
sont excuss.
151
152
CHAPITRE VIII
Les erreurs et fraudes en sciences physiques
La plupart des fraudes en sciences physiques sont plutt
assimilables des drives utopiques de certains chercheurs qui
voulaient tout prix que leur utopie devienne ralit (souvent par espoir de
faire la dcouverte du sicle et de devenir clbres). Cela a t le cas,
par exemple, de la fusion froide ou de laffaire Priore.
De nombreuses expriences scientifiques ont conduit des erreurs
dinterprtation dues de mauvaises manipulations ou des artfacts.
Nous citerons les rayons N. de Blondot, leau polymrise de Deryaguine.
Dans le cas des avions renifleurs, llucubration sest transforme en
une vritable escroquerie.
Erreurs scientifiques
Les rayons N
Un autre exemple connu est la fausse dcouverte des rayons N. En
1903, Ren Blondot, un professeur de luniversit de Nancy, crut dcouvrir
de nouveaux rayons, quil appela rayons N, en hommage la ville de
Nancy. Ces rayons N provenaient dun tube rayons X et selon
R. Blondot, ils avaient la proprit daccrotre lclat dune tincelle de
faible intensit entre deux lectrodes. Les rsultats obtenus par Blondot
taient conformes aux ides scientifiques de lpoque et furent admis avec
beaucoup dintrt par la communaut scientifique internationale.
Lors dune visite au laboratoire de Blondot, Robert William Wood, le
clbre physicien amricain, fut sceptique257, les conclusions de sa visite
257
furent publies dans la revue Nature. Durant cette visite, un protocole trs
simple fut employ : linterposition, linsu de Blondot, dun objet rput
opaque aux rayons. Pendant cette exprience Blondot devait dterminer, en
observant ltincelle, les priodes durant lesquelles R.W. Wood avait
interrompu lmission des rayons par le corps opaque. Cette exprience
simple fut un chec pour Blondot : ni lui, ni ses assistants ne furent
capables de trouver, autrement que par le hasard, les priodes durant
lesquelles R. W. Wood interceptait le rayonnement.
Comme les rsultats de Blondot taient essentiellement fonds sur
linterprtation de donnes sensorielles minemment subjectives (variation
de la brillance dune tincelle par exemple ds la premire exprience,
R.W. Wood affirma que mme largument de soi-disant objectivit pouvait
choisir au sein des multiples photographies du mme phnomne celles qui
allaient le plus dans le sens de ce quil voulait montrer.
La bonne foi de Blondot ne fut jamais mise en cause par R.W. Wood, ni
mme par les nombreux scientifiques. Pour de nombreuses raisons
psychophysiologiques (ncessit de travailler dans la pnombre o
laccommodation de lil humain entrane des modifications de la
brillance des objets observs, entre autres), Ren Blondot avait considr
comme un phnomne nouveau ce qui relevait en fait de nombreux
artfacts, dobservation, dillusions sensorielles et surtout dautosuggestion
plus ou moins inconscientes258.
Affaire de la fusion froide
Pons et Fleischmann cherchaient obtenir la fusion froide 259 par
lectrolyse de leau lourde grce une cathode de palladium, ce mtal ayant
un taux naturel dadsorption trs lev en hydrogne et aussi en deutrium
gazeux.
Nous rappellerons que leau lourde est loxyde de lisotope 2 de
lhydrogne (deutrium).
Pons et Fleischmann effectuaient cette lectrolyse en milieu lgrement
acide dans lespoir dobtenir des concentrations super-critiques en
deutrium gazeux dans le palladium.
Il faut savoir que le rapport isotopique hydrogne 1 (hydrogne lger)
hydrogne 2 (deutrium) est voisin de 1600 et que ladsorption sur le
palladium est plus leve pour le deutrium que pour lhydrogne dit lger.
258
Fraudes scientifiques
Mmoire de leau
Laffaire de la mmoire de leau commence avec larticle du biologiste
franais Jacques Benveniste dans la prestigieuse revue Nature de juin
1988. Cet article fit scandale car Benveniste parlait deau ayant conserv
des dilutions sub-molculaires la mmoire de la molcule dune solution
mre de protines. La prsence de la protine tait mise en vidence par un
test de dgranulation. Lors de la publication de larticle, la revue Nature
avait publi dans le mme numro un ditorial exprimant de fortes rserves
quant la qualit du travail publi. Elle prit ensuite un recul plus affirm
pour refuser un nouvel article de Jacques Benveniste en invoquant
limpossibilit de reproduire les rsultats, concernant la mmoire de la
molcule dune solution mre de protines. La prsence de la protine tait
mise en vidence par le test de dgranulation des basophiles humains
TDBH. 260 Il est noter que le test de dgranulation des protines nest
pas slectif et quil est trs sensible et peut ragir avec dautres molcules.
Les dilutions homopathiques
Prenons par exemple la dilution un CH de 15 dun litre dune solution
contenant 10-3 moles dune substance active de masse molaire de 10 000 g.
Dans 1 litre de cette solution, on a un millime de mole soit 6,02 10+20
molcules soit 10 grammes. Cette dilution 10-30 correspond une dilution
hahnemannienne 15CH, une unit hahnemannienne correspond
260
156
A ces frquences, les pertes dnergie par conductivit lectrique sont plus
que prpondrantes pour ces solutions homopathiques o les
concentrations des ions de leau sont trs suprieures celles des espces
homopathiques (les concentrations en ions HO- et H3O+ sont gales 10 -7
mole pour de leau pure).
Tout chimiste analyste connat les difficults pour obtenir des solutions
dilues contenant moins de 10 -7 mole / l, pour les solutions molculaires et
10 -10 mole/l, pour les solutions macromolculaires. A ces dilutions, il faut
oprer avec une verrerie en quartz ultra propre (nettoyage la vapeur deau
osmose262), utiliser de leau osmose pour les prparations des solutions
et surtout avoir une minutie hors du commun. Benveniste parle de 25
dilutions successives 1 % pour arriver un facteur de dilution de 10 50
(codification homopathique CH 25).
Il faut se rappeler les expriences de Deryaguine vers les annes 1960
avec des capillaires en quartz pour des solutions de polymres. Deryaguine
avait cru comme dautres chercheurs lexistence dun polymre de leau.
Deryaguine tait de bonne foi. Mais par des analyses en infrarouge, il sest
avr que le polymre de leau tait un complexe de la silice Si O2, n H2O
provenant de la solubilisation trs partielle du verre.
Georges Charpak avait accept de faire vrifier par une quipe de
lEcole Normale Suprieure les expriences de Benveniste. Toutes ces
contre-expriences ont donn des rsultats nettement ngatifs et il est
regrettable quil y ait eu un silence des mdias ce sujet.
Les explications les plus probables au fait que les expriences de
Benveniste marchent parfois sont :
A) Mauvaises prparations de solutions.
B) Absorption de molcules actives sur les parois et dsorption lors
dune nouvelle dynamisation si le flacon est rutilis.
C) Non contrle de la puret de leau employe.
D) Formation de couches mono molculaires en surface.
E) Prsence du complexe Si O2, n H2O.
Dautre part, lexcipient joue peut-tre un rle actif par ses impurets
qui, pour elles, sont prsentes contrairement au produit dilu CH 12 ou
plus. Cette doctrine de la mmoire de leau a t cre, notre avis, pour
valider la doctrine homopathique et promouvoir lhomopathie et les
produits homopathiques.
262
Leau osmose est une eau qui a t dbarrasse de ses substances organiques par
passage sur des membranes slectrives par lectroosmose.
157
Pierre Pan, Enqute sur laffaire des avions renifleurs et ses ramifications proches ou
lointaines, (ou le projet Aix ). Fayard, Paris, 1984.
158
264
265
266
160
268
271
162
273
Les recherches gophysiques ont montr que la Terre tait pleine, avec probablement
un noyaux de fer et nickel au centre de la Terre
274
Les quations physiques sont rversibles par rapport au temps, mais cela ne veut pas
dire que le temps [i.e. lcoulement du temps ], lui, est rversible.
163
vite que son frre jumeau rest sur terre, thme repris par le film la
plante des singes tir du roman homonyme de Robert Merle.
La confusion a t encore plus totale avec lhypothse du mur de
lumire du physicien Nikola Tesla (1856-1943), daprs lequel on
manuvre les ondes lectromagntiques selon un certain modle, qui
permettrait de changer volont lheure, lespace, la pesanteur et la
matire, ce qui autoriserait lanti-gravit, la tlportation et le voyage dans
le temps.
On a aussi imagin une anti-matire et des particules ayant une masse
diminuant lorsque leur vitesse augmente275, contrairement aux lois
classiques de la Relativit276. Cela a donn naissance des spculations
scientifiques plus ou moins dlirantes et une abondante littrature et
filmographie dans le domaine de la science fiction comme Le voyageur
imprudent , de Ren Barjavel (1943), relatant le voyage dun tre humain
retournant dans le pass, et tuant son grand-pre, avant mme que ce
dernier ait denfant (paradoxe du grand-pre), puis la srie de trois films
Retour vers le futur , de Robert Zemeckis, etc.
Le voyage dans le pass est de la science fiction, car toute thorie qui
permettrait des voyages vers le pass devrait rsoudre les questions de
violation de la causalit.
Ces objections nempchent pas les publications rgulires de nouvelles
thories permettant (autorisant) la rtrocit relative ou voyage dans le
temps, comme :
1) Gdel avec lUnivers de Gdel (1949),
2) Frank Tipler, physicien amricain, et sa thorie spculative du
cylindre de matire, de 100 km de long, de 10 et 20 km de diamtre,
dune masse au moins quivalente celle du soleil, dune densit dune
toile neutrons, tournant sur lui-mme toutes les 0,5 millisecondes ,
permettant le voyage dans le temps277.
275
CHAPITRE IX
Fraudes et lucubrations archologiques
ou archomania
Le mythe des civilisations inconnues ou perdues (Atlantide, LmurieMu) est revenu en France vers les annes 1960 grce aux ouvrages de la
collection noire et or278,279 Ces livres ont eu beaucoup de succs mais ont
cr un mythe et des histoires fantastiques totalement loigns de la ralit
archologique.
Ces monuments ont t construits avec une mtaphysique et une
symbolique qui nous chappent souvent, et nous rappelerons les propos
dun archologue sud-amricain ce sujet.
Pour un archologue, titre dexemple, un morceau de cramique
cass enfoui dans la terre, dont les dessins varient avec le temps, nous
indique comment se sont modifies les ides sur lart, parce que lart en
tant que forme dexpression dune culture, rvle les conceptions quil a
du monde.
Nous archologues, nous pensons que larchologie en tant que science
sociale ne peut tre oppose la ralit du prsent et que pendant quon
recherche des explications sur le parcours historique des hommes, elle doit
se compromettre pour les faire devenir utiles dans la recherche dun futur
meilleur et faire des propositions. Larchologie est un instrument du
pass, nous travaillons sur un devenir historique.
Cest la dialectique au service de lhomme. En France, la situation est
particulirement grave. Grce aux programmes dtudes tablis par
Jrme Carcopino alors quil tait secrtaire dtat lducation
nationale sous Ptain, larchologie a pris de grandes distances avec la
278
279
Sites occidentaux
Sites mgalithes europens
En Europe, depuis plusieurs sicles, les lgendes celtes autour de
certains sites druidiques restent tenaces. A Carnac, les dgradations des
menhirs enfoncs dans la terre ont t relativement faibles car pendant
longtemps les superstitions ont frein laccs au site.
La disposition de ces alignements nous chappe, car nous navons ni
stles explicatives, ni inscriptions et hiroglyphes les accompagnant. Nous
navons que peu de connaissances sur les dolmens, sur les cercles de
pierres leves, comme Stonehenge. Certains tenants de larchologie
mystrieuse ont mme vu dans ces pierres des mtorites ou arolithes
venus de lespace. Or, lanalyse de composition chimique et gologique de
ces pierres prouve quelles proviennent des rgions environnant le site
archologique.
Stonehedge
Stonehenge est un monument mgalithique dge du bronze situ
environ 13 kilomtres au nord de Salisbury (sud de lAngleterre). Il se
compose de terrassements entourant une disposition circulaire de grandes
pierres dresses. Il est lun des emplacements prhistoriques les plus
clbres dans le monde.
Les archologues pensent que la majorit des pierres dresses ont t
riges entre 2500 et 2000 avant JC.
Au Moyen Age, Stonehenge tait appel la danse des gants ,
lpoque certains y voyaient un lieu de culte paen et aujourdhui des
280
Daprs une note personnelle dErnerst Emile Lopez Sanson de longval, directeur du
centre de recherche et diffusion archologique, membre de la socit des americandistes
au muse de lhomme de Paris, member of the society for American Archeology.
166
Sites orientaux
Les pyramides de Gizeh
De tous les vestiges monumentaux que nous ont lgus les gyptiens de
lAntiquit, les pyramides, et notamment les trois grandes pyramides de
Gizeh (site dans la banlieue du Caire), sont la fois les plus
impressionnants et les plus emblmatiques de cette civilisation. Ces trois
pyramides sont Kheops, Khephren et Mykerinus. Celle de Kheops, la plus
grande, a t considre comme la septime merveille du monde.
Ces pyramides sont les tombeaux des rois, des reines et des grands
personnages de ltat. A lintrieur, il y a une ou plusieurs chambres
internes relies par des couloirs.
Lgyptologie est ne au XIXe sicle aprs que Champollion ait
dchiffr les hiroglyphes. Tout dabord, certains gyptologues (comme
Selim Hassan) et des archo-astronomes (comme Robert Bauval) ont
propos une thorie selon laquelle il existerait une corrlation entre la
position et lorientation des pyramides de Gizeh et la position des toiles
notamment de la constellation dOrion. Ces propos nous semblent inexacts,
lorientation des pyramides correspond plutt une position par rapport au
soleil une date commmorative du pharaon281. Vers les annes 1920,
plusieurs expditions ont chou par dcs des explorateurs, et on a parl
injustement de la maldiction des pharaons pour justifier leur mort282.
La maldiction des pharaons a dbut lorsque la tombe du jeune roi
gyptien Toutankhamon a t dcouverte en 1922. Cette dcouverte a
relanc lgyptologie avec un afflux dgyptologues qui ont travaill aux
limites de lpuisement dans un air appauvri et confin. Ceci explique en
parti le dcs dune trentaine de personnes cette poque.
Nous citerons les propos du Dr Lucien Giacomoni :
281
167
Sites sud-amricains283
Concernant les sites dAmrique du Sud (Nazca, Tiahuanaco, Chavin,
etc.) et ceux de lIle de Pques, il faut avoir beaucoup dimagination pour y
voir une ralisation extraterrestre.
283
Daprs une note personnelle dErnerst Emile Lopez Sanson de Longval, membre
des Americandistes au Muse de lhomme de Paris, Member of the society for American
Archeology.
168
Site de Nazca.
Ce site est le plus grand goglyphe284 du monde. Il reprsente des
dessins gomtriques danimaux (oiseaux ou pumas), tracs en lgre
profondeur et correspondant des formes gomtriques (longues lignes,
trapzes, spirales).
Nazca est situ dans un dsert au Prou 300 Km au sud de Lima et
une cinquantaine de kilomtres de la cte et de la chane des Andes.
Lensemble de ces formes gomtriques ne peut tre observ que vu du
ciel. Au sol, ces lignes sont dsordonnes, mais depuis le ciel, elles
sorganisent et forment de gigantesques figures gomtriques, animales et
humaines. Certains dessins mesurent plus de 200 m de long. Ce lieu a t
probablement un centre religieux de la civilisation nazca qui a fleuri entre
200 JC et 600 JC. Certains y ont vu des pistes pour vaisseaux
extraterrestres et, pour certains dessins, des messages destins aux pilotes
de vaisseaux interplantaires.
En fait, ces tracs correspondaient aux trajets, que suivaient les prtres
lors des processions. Chaque trajet suivait les traits de lanimal divinis
selon les recherches mthodiques de Giusepe Orifici285.
Ile de Pques
Dcouverte, en juillet 1721 par le hollandais Jacob Roggeveen et
hispanise en 1770, elle a une forme triangulaire de 118 km2 et se trouve
3700 Km des ctes chiliennes. Actuellement, lIle de Pques, ou Rapa Nui,
est chilienne et est peuple denviron 1100 pascuans. A lest de lle se
trouve lancien volcan Rano Raraku, le centre de lle est jonch de blocs
de lave regroups en petits murets. On y a recens environ 300 statues,
appeles Moais, leur taille se situe en gnral entre 4 et 10 mtres. Ces
sculptures, dates entre 850 ans aprs J.C. et le XVIe sicle, reprsentent :
des figures humaines,
des hommes oiseaux,
des sculptures anthropomorphes.
Selon les hypothses les plus probables, les statues ont t transportes
laide de rondins de bois du volcan, lieu dextraction des pierres, leur lieu
drection (cette technique laborieuse, lune des plus probables, pourrait
expliquer la disparition des forts qui couvraient lle avant larrive des
284
169
encastrables les uns dans les autres, en mme temps que dans les blocs
tailler.
296
173
299
Entre 1983 et 1984, eut lieu une campagne de fouille linitiative de Jack LANG. Le
rapport archologique rendu en 1995 ne laissa plus place la discussion, les seuls vestiges
archologiques du site sont les restants dun artisanat de verrerie qui date du Moyen ge.
Aucun objet de type glozlien ny a t dcouvert lors de ces fouilles.
300
Robert Charroux, ibid.
174
La thermoluminescence (TL)301
La thermoluminescence est une mission lumineuse de faible
intensit, mise par certains matriaux (cramiques)
lorsquils sont chauffs. Celle-ci sexplique par le fait que des
lectrons sont librs rgulirement sous leffet de la
radioactivit naturelle ou non, puis pigs par des dfauts de la
structure cristalline. En augmentant la temprature du cristal,
les lectrons pigs sont alors librs et ont la possibilit de se
recombiner aux atomes desquels ils avaient t spars par les
impacts radioactifs. Lors de cette recombinaison, ils perdent de
lnergie qui apparat sous la forme dune luminescence. Grce
cette technique on obtient :
la dose archologique (ou gologique) : cest--dire la quantit
dnergie par unit de masse stocke par le cristal, depuis sa
dernire chauffe, celle-ci provenant de la dsintgration des
lments radioactifs contenus dans le cristal et dans son
environnement.
la dose annuelle : quantit dnergie par unit de masse
accumule en une anne par le cristal.
la dose archologique est dtermine en comparant la
thermoluminescence naturelle des cristaux celle induite au
laboratoire par une dose connue (grce lemploi dune source
radioactive calibre). La dose annuelle est gnralement dduite
des concentrations en radiolments de lchantillon et du
milieu denfouissement.
301
Antoine Zink, page 106-109, Le temps des datations , janvier-mars 2004. Pour la
science, hors srie
175
176
CHAPITRE X
Ufologie et ses fraudes
Introduction
En franais OVNI signifie objet volant non identifi (en anglais
UFO ou Unidentifield Flying Object ). Quant lufologie , cest le
nologisme dsignant ltude des OVNIs, puis par extension les croyances
dans lexistence de mondes habits extra-terrestres, dont les habitants
viendraient nous visiter.
Lide de lexistence dextraterrestres dans lunivers est trs ancienne et
date de lantiquit. Pour la prsenter, nous allons retracer un petit
historique de cette ide, au cours des sicles.
historique
de
la
vision
sur
les
178
Pierre-Andr Taguieff, La foire aux illumins, Editions Mille et une nuit , 2006.
179
307
R. Bourdon, Lart de se persuader des ides douteuses, fragiles ou fausses, Ed. Fayard,
Paris, 1990.
308
G. Simmel, Les problmes de philosophie de lhistoire, 1923, trad. Paris, PUF, 1984).
181
309
310
Toute lAmrique a le nez en lair, Les avions raction pourchassent les crpes
volantes , LAurore, 8 juillet 1947.
182
J. Nickell, Circular Reasoning : The Mystery of Crop Circles and Their Orb of
Light. Skeptica Inquirer, 2002.
183
312
Charles Berlitz and William L. Moore, The Roswell Incident, Berkeley Books, New
York, 1988.
313
The Roswell Report : Case Closed , rapport McAndrew de lUSAF, publi par les
Quartiers Gnraux de lUS Air Force, par lentremise du Printing Office, Washington
D.C., page 231, 1997.
184
Autopsie de lOVNI de Roswell , film diffus sur TF1, le 21 juin 1995, dans une
mission prsente par Jacques Pradel (lOdysse de ltrange). Film vendu en cassette
video par TF1.
315
J.A. Bauer, A Surgeons View, Alien Autopsys Overwhelming Lack of Credibility,
Skeptical Inquirer, vol 20, #1, Jan. 1996, 23-24.
185
Le cas Adamski316
Cette affaire a t imagine par G. Adamski, aprs les premiers pisodes
de Roswell. Magasinier dans une caftria du Mont Palomar, un haut lieu
de lastronomie, George Adamski, astronome amateur, avait crit, sans
succs, plusieurs opuscules dans les annes cinquante, avec lambition de
propager la philosophie dun ordre royal du Tibet . Dans son livre paru
en 1953 Flying saucers have landed, George Adamski affirmait avoir
rencontr, le 20 novembre 1952 Desert Center, Californie, des tres
descendus dune soucoupe volante venant de Vnus.
Ces vnusiens lui avaient affirm que la Terre tait ceinture dun
champ magntique. Il disait avoir vu des lucioles entourant les
vaisseaux de lespace dans lesquels il avait voyag pour se rendre sur
Vnus. Il dclarait galement stre rendu dans le systme solaire pour y
observer des villes sur la face cache de la Lune et prtendait que notre
satellite disposait dune atmosphre tout fait respirable. Selon Adamski,
ces tres se rendaient rgulirement aussi sur Jupiter. Il avait par ailleurs
montr des photos de soucoupes et cigares volants.
Or, depuis les annes 60, nous savons quil nexiste aucune plante
derrire le Soleil et aucune possibilit de vie sur Vnus (la temprature y
tant de 485C, sous une pression de 93 atmosphres). Quant la force de
gravit norme existant la surface gazeuse de Jupiter ou de Saturne, elle
empche toute forme de vie. La Lune est quant elle, un dsert minral
dpourvu datmosphre. Donc, si lextraterrestre dAdamski existait, il
naurait pas une forme humanode comme Adamski a avou, la fin de sa
vie, quil avait mystifi tout le monde et que ses photos taient truques. Les
soucoupes ntaient que des abat-jours de lampes de poulaillers.
Le cas de Ral
Ral, de son vrai nom Claude Vorilhon, prtend avoir vu, lors dune
randonne du 13 dcembre 1973, au sommet dun volcan dAuvergne,
descendre du ciel un engin, en forme de cloche aplatie, qui ne fait aucun
bruit et semble peser plusieurs tonnes . Vorilhon dit avoir rencontr des
extraterrestres sortis de cette cloche. Selon Vorilhon, alias Ral , et
selon son site Internet, ces derniers auraient t chargs de lui transmettre
un message sur les extraterrestres, appels Elohims. Selon Ral , ces
Elohims auraient t les crateurs de lhumanit. Toujours selon ce site,
La rencontre avec le personnage sorti de cet appareil va lamener
316
George Adamski, co-crit avec Desmond Leslie, Flying saucers have landed, 1953,
traduit en Les soucoupes volantes ont atterri, Paris, La Colombe, 1954, puis Red.Ed. Jai
lu, coll. LAventure Mystrieuse.
186
Une secte annonce la naissance du premier clone humain, LE MONDE dat du 27.12
2002.
318
Grce son projet, le premier projet de calcul rparti grand public.
319
Carl Sagan et Franck Drake ont tent destimer le nombre de civilisations par galaxie,
avec une quation faisant intervenir un grande nombre de paramtres, impossibles
valuer donc inexploitable (voir Intelligent Life in the Universe, Carl Sagan, Holden Day,
San Francisco, 1966).
187
320
189
190
CHAPITRE XI
Parasciences psychiques
Dans ce chapitre, nous parlerons des sciences cherchant mieux
comprendre le psychisme des individus. La plupart de ces sciences sont des
sciences exactes, mais nous dnonons certaines drives comme en
psychanalyse, la P.N.L ou graphologie.
Tout dabord nous rappellerons que les progrs faits dans toutes les
sciences du vivant ont prpar le terrain pour comprendre ce qui se passe
dans le cerveau des mammifres volus (flins, canids, hominids, et
homos sapiens). Les neurosciences sont nes aux USA avec Gerard
Edelman et Rodney Porter, et Changeux a eu un rle important pour les
faire connatre en France par son ouvrage lhomme neuronal.321. Les
mcanismes de la pense et de la perception se sont dcants
progressivement jusqu' ce qu'arrivent les techniques d'imagerie mdicale
sophistique qui permettent une description relle de ce qui se passe dans
le cortex et le systme nerveux. Il faut aussi admettre que les modles
animaux ont servi cadrer les tests faits avec des humains. Le problme est
quen voulant avoir une vision trop globale de tout (vision holistique) et
tout traiter, en voulant mettre tout dans tout , on aboutit un fourretout dnu de toute rigueur scientifique et de toute prcision, comme
dans le cas de la mdecine holistique , qui a comme intention
(certainement louable) de traiter en mme temps le psychisme et le corps.
A notre poque, le mot me est de moins en moins employ, de mme
que le mot esprit car ils font allusion une conception du monde qui
nest plus la ntre, supposant deux mondes spars : lun matriel, lautre
spirituel, avec toutes les ides magiques et religieuses qui sensuivent. Pour
comprendre le comportement humain, nous rappellerons ce que sont les
sciences cognitives et les tudes dAlain Berthoz.
321
322
192
323
Le premier avoir identifi avec certitude une rgion du cerveau comme lie une
activit de lesprit est Paul Broca qui, en 1866, localisa laphasie, donc le centre du
langage, dans la troisime circonvolution frontale gauche. Cette dcouverte dchana une
avalanche de libelles et de traits philosophiques trs spiritualistes, comme le livre de
Bergson Matire et Mmoire .
324
Marie Rose Moro, Christian Lachal, Les psychothrapies : Modles, mthodes, et
indications. Armand Colin, Coll. Cursus, 2006.
193
194
326
Critiques de la psychanalyse
En 2005, louvrage Le livre noir de la psychanalyse, sous la direction
de Catherine Meyer327, a dnonc et contredit les thories
psychanalytiques, puis a rfut ce qui est considr actuellement comme
des succs indniables de la psychanalyse. Effectivement pour la
psychiatrie la non coute du patient est essentielle.
De nombreuses critiques de la psychanalyse proviennent de Jacques
Van Rillaer, professeur lUniversit de Louvain, qui a pratiqu la
psychanalyse pendant une dizaine dannes328, 329,
Selon lui, la psychanalyse ne satisfait pas aux critres de vrification
scientifique. La plupart des concepts prsents par celle-ci ne sont pas
vrifiables et rfutables. Freud utilise des personnages mythologiques pour
recouvrir des donnes vastes, fluctuantes et souvent imprcises. Les
concepts revtent soit un sens troit, soit large, ce qui rend leur validit
scientifique difficile vrifier.
La psychanalyse utilise souvent des mots incomprhensibles des noninitis (dipe, projection, transfert, complexe de castration, refoulement,
actes manqus) ou dtourns de leur sens originel, ce qui peut empcher
la vrification des thories psychanalytiques par des personnes extrieures
ce domaine330.
En effet, la psychanalyse tente de faire passer ses checs pour autant de
preuves de la validit de la thorie. Si la psychanalyse na pas deffet,
cest parce que votre inconscient rsiste lanalyse ou lanalyste
Il ny a pas dautocritique. Pourtant, cette pratique a des faiblesses, et
pour bon nombre de patients, elle ne dbouche sur aucun rsultat.
Dans sa pratique la plus orthodoxe, le silence assourdissant de
lanalyste napporte souvent aucune rponse aux questions lgitimes du
patient.
Pour nous, nous regrettons que certains psychanalystes aient fait des
analyses sur des cas incertains et aient cherch en extraire des doctrines.
On a reproch S. Freud de faire des analyses sur des cas non gnraliss
et de faire de la psychanalyse sur des vnements dont lhistoricit est
327
Sigmud Freud, Une nvrose dmoniaque au XVIIe sicle, 1923, traduction franaise
Gallimard 1952, rdition 1986.
332
Michel de Certeau, La possession de Loudun, Julliard 1970, rdition Gallimard 1980.
333
Aldoux Huxley, Les diables de Loudun, traduction franaise, Plon 1953.
334
Sigmund Freud, La technique psychanalytique, P.U.F., 1953, p. 140 / 141.
197
de ces socits. Par la suite, il sest lanc dans des recherches tranges, se
basant sur des thories personnelles trs contestables, sur lnergie
cosmique vitale (qui serait prsente dans lnergie sexuelle ), quil
nommera lorgone , laquelle il consacrera une partie de sa vie, la
vgtothrapie, la charge biolectrique des protozoaires et leur pulsation
vitale , le cancer quil explique successivement par une insuffisance
doxygnation des tissus, un blocage motionnel, une stase nergtique et
une dsintgration des cellules, les bions , vsicules dnergie vitale ,
reprsentant les stades de transition entre la matire non vivante et la
matire vivante.
Le bhaviorisme ou comportementalisme
Le bhaviorisme ou comportementalisme ou psychologie objective, se
focalise sur le comportement considr comme unique observable de
lactivit psychologique, exempt de toute subjectivit, et du rle de
lenvironnement en tant que dterminant de ce comportement335 336. Il
explique lapprentissage comme une modification du comportement
observable ou non, rsultant de la consquence dune rponse des stimuli
extrieurs (environnement externe) ou des stimuli intrieurs
(environnement interne), sur lorganisme.
Selon le schma bhavioriste, plac dans un environnement donn, un
sujet va mettre des informations qui agissent sur le milieu, et si les
informations sont en cohrence avec le milieu, celui-ci donnera des
rponses renforant le comportement initial, lobjectif tant la gurison
symptomatique de la phobie, de lobsession, de laddiction, des dlires ; le
thrapeute utilise alors limmersion durable dans la situation pathogne, les
techniques daversion, dinhibition rciproque, du renforcement positif et
ngatif.
Pour la thorie bhavioriste, nest vrai que ce qui est observable et
visible, cest--dire le symptme, le reste du cerveau restant leur yeux
une bote noire.
Se voulant scientifiques, les bhavioristes ne soccupent pas de
structures internes car elles sont scientifiquement indmontrables leurs
yeux.
Le bhaviorisme a donn naissance au cognitivisme par le biais de la
thorie de linformation de Shannon vers 1950.
335
Eric Berne, Que dites vous aprs avoir dit bonjour ?, Ed. Sand & Tchou, 1999.
Michel Monroy, De la psychothrapie lallgeance sectaire, Libration, 8 fvrier
2003.
340
Michel Monroy et Anne Fournier, La drive sectaire PUF, 1999.
341
Madeleine Grawitz, Mthodes des Sciences sociales, Ed. Dalloz, 2000 (11 dition).
339
200
persiste, dans cette doctrine, aux yeux de Grawitz, cest lhabitude qui
se cre en rponse un stimulus de lenvironnement.
Selon certains, le bhaviorisme dresponsabilise lhomme en niant que
la conscience est un facteur important dans les comportements humains.
Pour les psychanalystes, les comportementalistes ne sintressent qu
la partie merge de liceberg, vacuant sa partie immerge
linconscient .
Selon eux, les bhavioristes ne sintressent qu lradication du
symptme, coupant la parole au sujet qui demande de laide au travers
de son symptme (par exemple au travers dun mal de tte, dune angoisse,
dune maladie psychosomatique).
Les thrapies comportementalistes travaillent sur la relation patientthrapeute et sur une prise de conscience du patient pour rsoudre ses
difficults. Dans cette relation troite voire directive, o lesprit critique
nest pas toujours favoris, on peut craindre que le patient soit manipul par
le psychothrapeute lors de cette relation. Ce problme se pose dailleurs
aussi en psychanalyse dite comportementale.
Peu de psychothrapies sont vraiment scientifiques . Mme la
psychothrapie bhavioriste ou comportementaliste, qui se veut scientifique,
a t critique. Selon certains, le bhaviorisme dresponsabilise lhomme
en niant que la conscience est un facteur important dans les comportements
humains.
De nos jours, on constate que certaines personnes nhsitent pas se
transformer
aprs
quelques
semaines
de
formation
en
psychothrapeutes avec, pour la majorit dentre eux, peu de formation
clinique. Cette faon de procder est dautant plus efficace que les sommes
verses sont trs leves. Elles constituent, en effet, un facteur susceptible
de lgitimer non seulement le contenu des formations et lefficacit de la
mthode ( si cest cher, cest donc que cest srieux et que a marche )
mais aussi le statut des spcialistes qui dlivrent le contenu de leur
pseudo-savoir ( si cest aussi cher, cest donc quon a affaire de
vritables spcialistes ). On peut sinterroger non sur le danger quils font
courir aux patients qui auront la navet daller les consulter (il ny a qu
parcourir les pages de lannuaire tlphonique pour dcouvrir un nombre
considrable de psychothrapeutes de diffrentes coles plus.
On sait que certaines notions employes par les psychothrapeutes sont
floues et nont rien de scientifique. Pourtant, lon sait quune
psychothrapie analytique et comportementale bien mene par un praticien
srieux permet dobtenir des rsultats indniables chez des patients vivant
avec de relles souffrances psychiques.
201
Christian Balicco, Editions dOrganisation, 1997 : La programmation neurolinguistique, ou lart de manipuler ses semblables, Sciences et pseudo-sciences, n243 1018.
342
Christian Balicco, Les mthodes dvaluation en ressources humaines : la fin des
marchands de certitude, Editions dOrganisation, 1997.
202
346
La graphologie
La graphologie est une technique qui prtend, entre autres, dterminer le
profil psychologique et les aptitudes professionnelles dune personne
partir dun texte manuscrit. Cette mthode est surtout utilise en France.
Avec larrive du courrier lectronique dans la plupart des pays, cette
mthode aurait tendance tomber en dsutude pour les CV et les lettres
de motivation.
Il est certain que dans un texte, on a souvent tendance attacher plus
dimportance au style et au contexte. Une criture comme un habit peut
donner des indications sur une personnalit (soin, prtention, etc.) mais pas
plus. Chacun est mme de reconnatre une criture denfant ou dune
personne inculte, la vue de quelques lignes. On peut tricher sur une
criture, et suivant son humeur, lcriture sera diffrente (cas des
mdecins). Depuis labandon progressif de la plume mtallique avec son
encrier, et du stylo cartouche pour les stylos bille ou feutre, on peut
observer que les pleins et les dlis ont disparu de lcriture courante.
Dautre part, beaucoup de personnes utilisant constamment le traitement de
texte informatis verront leur criture sinfantiliser , cest--dire devenir
moins structure.
Il ne faut pas confondre comparaison graphologique et tude
graphologique. Dans ltude graphologique on cherche une explication la
forme des lettres. Ce qui est la plupart du temps absurde.
Ces tudes graphologiques sont souvent caractre divinatoire et sont
utilises dans des horoscopes individualiss par des astrologues.
Les services de recrutement des grandes entreprises franaises
continuent pourtant utiliser massivement et discrtement mais elle est
ddaigne par les autres entreprises en dehors de notre hexagone.
Pour les dtracteurs de la graphologie, lanecdote est pain bnit. Jean
Marie Messier, au dbut de sa carrire, sest vu refuser un poste chez Total
sur la foi dune analyse de son criture. Le verdict pas assez ambitieux
fait sourire, quand on connat le parcours de lancien PDG de Vivendi
55 % des recruteurs (cabinets et entreprises) utilisent la graphologie de
faon systmatique, selon Mari-Lou Bruchon-Schweitzer, professeur
luniversit de Bordeaux II. 350
Aucune tude scientifique na montr de corrlation statistique entre des
caractres de lcriture et des profils psychologiques. Le sujet continue de
faire lobjet dtudes, mais aucune conclusion pratique qui pourrait servir
350
351
206
354
Alfred Binet, Les rvlations de lcriture daprs un contrle scientifique, Paris, Flix
Alcan, 1906. & Alfred Binet, La graphologie, Editions Harmattan, rdition 2004.
355
Alfred Binet, Une exprience cruciale en graphologie, Revue philosophique, 1907.
207
208
CHAPITRE XII
Para-philosophie et psychomorphologie
Dans ce chapitre, nous tudierons les principales para-philosophies et
les mthodes psychomorphologiques.
Doctrines para-philosophiques
Mtapsychie ou mtapsychisme
La mtapsychie ou mtapsychisme, cest ltude de phnomnes qui
dpassent le monde psychique. Ce mot fut cre par Charles Richet (1850
1935), prix Nobel de mdecine 1913 : la mtapsychie signifie aussi ceux
qui cherchent faire entrer dans la science ltude des phnomnes
occultes. Selon Charles Richet, le mtapsychisme est relatif certains
phnomnes exceptionnels auxquels des lois jusquici connues de la
physique et de la chimie ne sappliquent plus356. La mtapsychie
chapperait au dterminisme gnral : ce phnomne semble d une
intelligence inconnue et dcouler dintellectualits, de volonts,
dintuitions. Les mtapsychistes inaugurrent plus dun titre la dmarche
de la parapsychologie actuelle trs en vogue, lissue de la guerre de 1418. La popularit de ces recherches doit beaucoup au prix Nobel de
Charles Richet.
Thosophie
Cest un courant gnostique recherchant la synthse dogmatique des
diverses religions et des occultismes au service dune cause universaliste
tablie en Inde et aux USA la fin du XIXe sicle dans des cercles trs
restreints.
356
Les premires doctrines du New Age sont apparues dans les annes
1930 dans les ouvrages de la thosophe Alice Bailey. Mais le mouvement
est n aux USA vers les annes 1960-1970, sous linfluence de Jung, et a
t dvelopp par Joseph Campbell. Pour Franoise Champion358 le New
Age se voulait humaniste et universel. Il sagit dune qute universelle de
la spiritualit, dans une conscience cosmique. Tout adepte se cherche et se
trouve au sein de cette mystique, cette connaissance de soi qui permet,
disent-ils, daccder la conscience cosmique qui serait dune essence
suprieure la connaissance rationnelle de lunivers.
A une priode de contre-culture o surgit une multiplicit de courants
religieux trs proches de lhindouisme, et de mystiques formant une subculture spirituelle, le New Age est revenu aux USA et en Europe vers les
annes 1960, avec comme dtonateur la non-violence des mouvements
hippies. Selon lcrivain sotrique franais Paul Le Cour, prcurseur du
New Age , dans son ouvrage Lre du verseau (1937)359, lhumanit
serait sur le point de quitter lre des Poissons, priode dominance
religieuse et belliqueuse pour entrer dans lre du Verseau, qui sera, selon
ses prvisions, une poque dharmonie retrouve. Le concept dre du
Verseau a ensuite t intgr aux croyances New Age, notamment dans le
mouvement hippie (ainsi la comdie musicale Hair souvre-t-elle sur un
hymne la venue de the age of Aquarius ).
De nombreux mouvements sotriques et plusieurs sectes prophtisent
encore aujourdhui limminence de cette priode bnie.
Aux USA, le mouvement New Age a t acclr par la guerre du
Vietnam, et indirectement par la fin de la sgrgation raciale dans le pays.
En effet, dans ce contexte, on avait envie de reconstruire un nouveau
monde plus beau et plus juste, en se rfrant de nouvelles doctrines, la
non-violence active, avec les mouvements hippies en France et en
Angleterre.
En France, le New Age arriva la mme poque que la fin de la guerre
dAlgrie (19 mars 1962), de la naissance du Matin des magiciens et de
la revue mensuelle Plante de Jacques Bergier et Louis Pauwels360. Les
358
Franoise Champion, Le New age, Sciences humaines, Hors srie n 21, juin-juillet
1998, pages 58 62.
359
Paul Le Cour, LEre du Verseau ; le secret du zodiaque et le proche avenir de
lhumanit, Dervy-Livres, 5me d., 1986. Selon les calculs astronomiques de Le
Cour, les grandes priodes de notre histoire seraient dtermines par lalignement du
Soleil avec une des constellations du zodiaque. Pour Rudolf Steiner, lhumanit entrera
dans lre du Verseau en 3573. Pour dautres, selon dautres calculs, elle commence vers
lan 2200.
360
Jacques Bergier et Louis Pauwels, Le matin des magiciens, Gallimard, 1960.
211
366
213
Mthodes psychomorphologiques
La phrnologie
Daprs le dictionnaire Le Robert, la phrnologie est ltude du
caractre, des facults dominantes daprs la forme du crne.
Cest Gall et Bertillon, des neurophysiologues des XVIIIe et XIXe
sicles, que lon doit les principales doctrines phrnologiques368.
Frantz Gall, mdecin et anatomiste (1758-1828), opre une vritable
rvolution mthodologique sur ltude du cerveau.
En 1808, il publie un Mmoire prsent lInstitut : Anatomie et
physiologie du systme nerveux en gnral et du cerveau en particulier. Il
y souligne la contituit des voies nerveuses et limportance du cortex
jusquici mconnu. Il prsente sa conception de la dpendance des
conduites humaines de territoires corticaux diffrencis et de la possibilit
de dterminer le temprament par lexamen du crne.
En 1810, il dresse un tableau de 27 facults dont il dessine le sige sur
le crne. Mais pour F. Gall, lme est un concept mtaphysique.
Selon L.F. Lelut, auteur de lhistoire de la phrnologie en 1852, F. Gall
a commis les erreurs dinterprtations suivantes369 : daprs lhypertrophie
du crne chez les hydrocphales, il considre injustement que les reliefs du
crne traduiraient les variations du cerveau sous-jacent. Il a confondu
facults et traits de caractres.
214
215
216
CHAPITRE XIII
Pouvoirs Magiques
Hommes aux mille mains, je vous salue, ntes-vous
pas reprsentatifs de ce temps et de cet espace qui se
mlangent pour nous tromper et nous opposent leurs
mains montrables, hommes aux mille mains ce que vous
nous faites croire est plus rel que le rel qui est un
rve.
Eloge de Jean Cocteau pour les prestidigitateurs,
reprise par Max Dif370.
Tout tre humain porte en lui le got du merveilleux.
AIMER le merveilleux est naturel, mais CROIRE
inconditionnellement en sa ralit constitue une grave
dficience de lintellect et une capitulation de lesprit
critique. Lillusionnisme magie artistique et culturelle.
Anonyme,
Edition de lide libre, Paris, 1977.
Max Dif, Histoire de la prestidigitation, 2 volumes Ed. Maloine 1986, et Max Dif,
Mythologie du merveilleux, Edition Garry, 1983.
217
371
376
381
de gibecires, etc. qui faisaient alors lamusement des socits les plus
distingues.
Cette physique amusante allant de progrs en progrs, ses adeptes
jugrent opportun de lui donner un autre nom. Jules de Rovere proposa en
1815 les mots de prestidigitation (agilit par les doigts) et prestidigitateur
pour lexprimentateur. Par la suite, le nom de prestidigitation ntant pas
toujours appropri pour dfinir toutes les formes de spectacle dillusion, les
noms dillusionnisme et dillusionniste se rpandirent leur tour382.
Cette physique amusante devint alors un divertissement trs pris.
Des artisans mcaniciens, horlogers, opticiens et surtout chimistes
confectionnrent toutes sortes dobjets de magie. Lillusionnisme
scientifique est pass du spectacle de rue au thtre. Vers 1850, Paris
comptait 5 thtres dillusion, dont le plus clbre fut celui de Jean-Eugne
Robert-Houdin. Pour renforcer limpression dtranget, les magiciens
aimaient enjoliver leur matriel par une dcoration exotique. LEgypte
revenait souvent dans les thmes choisis par les artistes friands des
mystres, dont ceux entourant les pyramides383.
Jean-Eugne Robert-Houdin
382
J.E. Robert-Houdin
Jean-Eugne Robert-Houdin (1805-1871)384 fut dabord petit clerc sur
les insistances de son pre horloger qui vivotait de son mtier Blois.
Heureusement, cest partir de 1827 que J.E. Robert-Houdin, aprs la
lecture du livre de prestidigitation de Panckouke de 1792385, et en ayant
assimil tous les tours, arriva en quelques semaines se produire en
spectacle dans le Blsois (rgion de Blois) grce un saltimbanque nomm
Torride, qui fut son initiateur. En compagnie de Torride, Robert-Houdin
dbuta Aubusson par les tours du parapluie, des foulards et de la
houlette386 pour faire apparatre des fleurs, un oiseau mort et vivant. Aprs
ces spectacles succs, il abandonnera dfinitivement son emploi de petit
clerc pour ses spectacles et la confection dautomates.
Il ouvrit un thtre de magie Paris rue de Valois, au Palais-Royal, o
le 3 juillet 1845, eut lieu la premire des Soires fantastiques de RobertHoudin . Il y prsentait des automates magiques comme LOranger ou Le
Trapziste, des objets aux prodigieux trucages et des expriences indites
comme La Bouteille se remplissant indfinment ou La Suspension
threnne387.
Avec laide de son fils, qui fut son associ sur scne, il mit au point les
numros suivants, la femme scie, la transmission de pense et surtout la
suspension threnne.
Cest Robert-Houdin que lon doit la plupart des trucages de
catalepsie388 avec son fils (qui font en gnral intervenir une potence,
cache par un vtement). Voir photo ci-dessus.
384
223
La Suspension threnne.
A partir de 1846, J.E. Robert-Houdin eut une renomme europenne, il
fit des spectacles devant les cours de Louis Philippe, de la reine Victoria
Londres et de lempereur Guillaume II Berlin.
J.E. Robert-Houdin simposa comme un sorcier blanc pour
dmystifier les marabouts.
En 1856, aprs trois refus, J.E. Robert-Houdin accepta dtre envoy en
Algrie par le gouvernement franais pour lutter contre linfluence des
marabouts qui imposaient leur autorit en accomplissant des miracles
pour fasciner les populations. Ces miracles taient raliss par
dhabiles trucages. J.E. Robert-Houdin, manag par les militaires
franais, fit une tourne triomphale parmi les chefs des marabouts et les
chefs de villages qui prchaient la guerre sainte contre les Franais.
Aux prophtes musulmans kabyles, il prsenta ses numros avec le plus
grand srieux et dmontra par ses prodiges que le dieu du sorcier blanc
tait suprieur celui des marabouts. Le clou de sa tourne fut celui-ci :
J.E. Robert-Houdin, pour montrer son invincibilit, proposa un marabout
de lui tirer dessus avec son fusil. J.E. Robert-Houdin eut lingniosit de
confectionner une balle en starine et de la substituer une balle en plomb.
Dans le fusil, Robert-Houdin tassa la poudre et mit la sphre de starine
enduite de poudre de plomb. Le coup partit, la starine fondit, et, au mme
moment, J.E. Robert-Houdin plaa dans sa bouche une vraie balle de
224
plomb ensanglante. Aprs cette affaire, les marabouts et les chefs de tribu
furent ridiculiss devant leur population. On vita ainsi une guerre
sainte389.
Mcanicien de prcision pour la fabrication dautomates, il fit de la
magie un art part entire. Sa notorit fut universelle, inventeur de gnie
et illusionniste jamais gal. Il fut nomm le Prince des magiciens. Et
pour les illusionnistes, il y a un avant et un aprs J.E. Robert-Houdin. Ce
dernier perfectionna les meilleures illusions de son poque et cra un grand
nombre de dispositifs mcaniques et optiques trs labors. Ces
expriences sont dcrites avec minutie dans son livre La physique
amusante390. J.E Robert-Houdin fut, en effet, un dcouvreur et un savant
mconnu. Il a imagin le compteur kilomtrique pour les taxis, des
automatismes pour ouvrir des portes, des instruments de diagnostic
ophtalmologique, etc. Et surtout, onze ans avant Edison, il fabriqua les
premires lampes incandescentes filament de carbone.
Nous conseillons tous ceux qui veulent en savoir plus sur ce Prince
des magiciens daller visiter le muse Robert-Houdin Blois et le muse
de la curiosit et de la magie Paris.
Les disciples de Robert-Houdin
J.E. Robert-Houdin eut pour successeurs le Commandeur Cazeneuve,
Buretier de Kota, son beau-frre Hamilton et Georges Mlis. Celui-ci fut
le dernier directeur du thtre Robert-Houdin de 1888 1923.
Georges Mlis (1861 1938) passa progressivement des illusions aux
trucages cinmatographiques. En Angleterre, John Nevil Maskelyne (17321811) poursuivit luvre de Robert-Houdin en crant Londres en 1873,
Picadilly circus : lEgyptian Hall. Un des clous du spectacle tait la
grotte du gnome : lapparition dune flamme apporte par le
magicien , les ailes dune femme tte et ailes de papillon
senflammaient pour ne laisser apparatre ensuite que la femme (sans
costume). En 1914, Maskelyne fonde le Comit occulte (Occult
Committee) dont le mandat tait dtudier les personnes revendiquant des
pouvoirs surnaturels, et qui exposerait au grand jour les fraudes.
Aux USA, lillusionniste Erich Weiss, en hommage Robert-Houdin,
prit le nom dHarry Houdini. Du dbut du XXe sicle jusquen 1926, Harry
389
226
les fraudes utilisant des tours dillusionnisme. Il est galement connu pour
avoir dmontr les fraudes des traitements curatifs frauduleux du rvrend
Peter Popoff, vangliste tlvis, en 1987.
La grande illusion
Aux USA est n dans les annes soixante lillusionnisme grand
spectacle avec des apports de music hall.
Signalons dabord Siegfried et Roy, deux illusionnistes dorigine
allemande qui faisaient des spectacles aids jusqu 250 assistants et
devant des salles spcialement conues pour accueillir plusieurs milliers de
spectateurs chaque soir De lavis de nombreux amateurs et professionnels
de magie, leur spectacle fantastique reste sans gal et ils furent nommer les
magiciens du vingtime sicle.
Au cours de leur carrire ils firent 5500 reprsentations, et leur dernier
spectacle avait cot 10 millions de dollars pour les costumes et
accessoires.
Ils diversifirent leur spectacle de magie vers 1980, avec des fauves
dresss. Preuve dun rel danger, le 3 octobre 2003, au cours dune
reprsentation, Roy fut grivement bless par un tigre blanc. Il en garda de
graves squelles. Siegfried et Roy nont pas t en mesure de reprendre la
scne ce jour.
De toutes les lvitations ralises par des illusionnistes, la plus
spectaculaire est sans nul doute celle de David Copperfield. Vers les
annes 1990, il recra lillusionnisme grand spectacle avec un apport
modr du music hall. Ses numros sont spectaculaires et dune grande
ingniosit. Il a fait disparatre des personnes du public, travers la Grande
muraille de Chine, fait disparatre la Statue de la Libert, il a plan audessus du Grand Canyon en Arizona, il sest vad de la prison dAlcatraz,
il est sorti indemne des chutes du Niagara, il a fait disparatre lOrientExpress, fait rapparatre un bateau dans le Triangle des Bermudes, et a
mme vol dans les airs. Le procd quemploie David Copperfield sur
scne lui permet les mmes volutions que celles de Superman au cinma.
Pour ces spectacles, David Copperfield dispose dune machinerie
impressionnante. Il a aussi utilis des moyens vido, de vastes mises en
scne, deux femmes jumelles dans le cas de la tlportation dune
assistante. Il sest toujours dit illusionniste et na jamais prtendu avoir des
pouvoirs surnaturels394. Il annonce au contraire haut et fort sa qualit
dillusionniste. Mais son truc est si parfait que des extraits de ses shows
394
395
Clermont de Pascal, Colombani Pascal, Le mentalisme ces pouvoirs que nous avons
tous, Ed Carnot 2003.
397
Grard Majax. Gare aux gourous. Opu cit.
231
232
233
403
234
on peut projeter larrire du tissu des vidos ou des vues laser, donnant
ladepte de la secte une impression dau-del.
La tlvision, souvent avide daudience, prsente rgulirement des
missions montrant des mentalistes et autres parapsychologues comme sil
sagissait de phnomnes surnaturels, au risque de contribuer semer la
confusion dans lesprit du public et douvrir une voie royale aux charlatans
du surnaturel.
Ctait le cas rcemment avec le mentaliste Gary Kurtz qui a dfray la
chronique en France. En 2004, lors dune mission tlvise, Gary Kurz fit
une mise en scne qui tourna lescroquerie. Lorsque le prsentateur
annonce avoir vrifi quil ny a aucune tricherie et interviewe des
spectateurs bahis et nafs pensant avoir affaire de la tlpathie , sans
faire la moindre mise au point, accrditant le caractre paranormal des
effets prsents. Gary Kurtz sest ainsi prsent comme un phnomne de
foire, aux dons et pouvoirs incomprhensibles.
Le mentaliste souffre certainement de cette prsentation. Prsent
depuis comme illusionniste mentaliste , il a reconnu ensuite bien
volontiers tre un artiste de spectacle .
Pour ce qui apparat comme de relles prouesses mentales, le mentaliste
peut utiliser des matriels truqus, des appareillages lectroniques et des
techniques de magiciens plus classiques comme le forage, une
manipulation qui consiste faire choisir la carte ou lobjet dsir.
Le mentaliste peut aussi glaner des informations en amont, prparer le
terrain, avant la sance, en faisant appel la navet ou la complicit
amuse de certains spectateurs.
Pour les numros o lon doit effectuer une prdiction, les informations
peuvent purement et simplement tre soutires par un assistant de la
production ou du magicien, auprs dune personne choisie quelques
minutes avant le spectacle, proche de la victime ou victime elle-mme
du mentaliste. Comme en illusionnisme, il faut se mfier des mentalistes
qui prtendent avoir des dons paranormaux.
Tlkinsie
La tlkinsie est le dplacement dobjets par radiesthsie ou les
mouvements surnaturels que lon fait excuter des individus par
tlpathie. Nous prfrons utiliser le terme de tlkinsie pour le
dplacement dobjet et rserver celui de psychokinsie ou psychokinse
pour les mouvements crs distance sur des individus.
235
Ce jour-l, J.B. Hasted avait t bern par un Uri Geller en pleine forme.
Et il est regrettable quHasted ne lait jamais reconnu. Un des co-auteurs de
cet ouvrage, Elie Volf, a bien connu J.B. Hasted pour ses travaux
remarquables sur la spectroscopie hertzienne, et rien ne pouvait faire
souponner que ce physicien minent soit si crdule devant Uri Geller.
Ce dernier avait bien compris quil lui fallait piger non seulement les
gens du spectacle, mais aussi des sommits scientifiques, afin de bnficier
dune publicit gratuite dans les mdias tout en pouvant se targuer de
cautions scientifiques.
Bien entendu, les illusionnistes sont plus mme de dceler des tours
dillusionnistes, que les physiciens, dont ce nest normalement pas le
domaine de comptence, mme sils en possdent dautres.
Uri Geller a t dmasqu lors de diffrentes missions tlvises en
1985 par James Randi aux USA et Grard Majax en France410.
La lvitation
Cest llvation dune personne ou dun objet au-dessus du sol sans
aucune aide matrielle apparente. En ce qui concerne la lvitation dun
objet, les parapsychologues utilisent le mot de tlkinsie, ou dautres
moments, de psychokinsie (terminologie qui nous semble relativement
injustifie pour les raisons exposes ci-dessus). Dans ces dnominations, il
faudrait alors parler de tlkinsie ascensionnelle pour des objets, et de
psychokinse ascensionnelle pour des individus. Pour le docteur
Bertrand Auriol, cette lvitation relverait de la psychokinse. 411
Depuis le mythe dIcare, les hommes ont toujours rv de slever dans
les airs par leurs propres moyens. La lvitation existe dans les mythes des
possds de Dieu . On peut citer le cur dArs qui slevait au cours de
ses prches ou Thrse dAvila pendant ses extases, ou encore Saint Joseph
de Cupertino, patron des aviateurs. On met maintenant la plupart des
tmoignages de lvitation des saints sur le compte de phnomnes
dillusion ou dhallucinations collectives.
Dans les sectes, et chez les gourous indiens, les exercices de
lvitation ou de vol yogique sont courants. En France, le parti de
la loi naturelle une manation du groupe sectaire Mditation
transcendantale du gourou Maharishi Mahesh Yogi lutilise pour sa
propagande. En fait, les adeptes de ce vol yogique ne ralisent que de
pathtiques sauts de grenouille. Certains siddhas arrivent mme des
410
411
412
413
238
CHAPITRE XIV
Dsordres psychiques, et pouvoirs de lesprit
Dans les religions anciennes comme le vaudou ou le chamanisme,
lindividu cherche entrer dans un monde virtuel, par transe ou
envotement. Dans le catholicisme, la possession et lenvotement sont
lis un ensorcellement dmoniaque, le plus souvent diabolique, de
sorciers et de sorcires. Pour un croyant (abb Michel de Certeau) ou un
mystique (Aldous Huxley), cest un symptme psychiatrique, mais qui,
dans certains cas, peut ou pourrait tre interprt comme un signe de
possession dmoniaque.
Envotement
Cest une opration sotrique dont on a accus tort de prtendues
sorcires jusquau XVIIIe sicle.
Pour Serge Hutin414, lenvotement est dfini comme lensemble des
procds magiques qui ont pour but de forcer la volont dautrui . La
recherche denvotement par figurine ou photo est encore pratique, mme
de nos jours dans notre monde dit civilis, par des marabouts, des adeptes
du vaudou, etc., sur des pauvres gens crdules.
Ce rite se pratique le plus souvent sur une photo ou une figurine de cire
que lon pique avec un objet saillant lendroit correspondant des
blessures ou des maux que lon cherche infliger une personne.
414
Possession
Selon des mystiques, la possession pourrait seffectuer par
psychokinse 415, cest--dire par une tierce personne dmoniaque
qui, par une transmission de pense, inculquerait des mouvements
incontrls une victime. Ceci na jamais t prouv et la possession
dune personne correspond plutt une angoisse pousse son extrme,
dans le cadre dun tat dpressif, chez une personne trs superstitieuse.
Les possdes de Loudun
Le cas le plus connu de possession est celui des dites possdes
Ursulines de Loudun (1634), soit disant ensorceles par labb Urbain
Grandier. Ce dernier, cur Loudun, jeune, sduisant, beau parleur et ami
de lastronome et philosophe Gassendi, fut accus de sorcellerie par une
religieuse de grande famille, la sur Jeanne des Anges. Celle-ci exhibait
ses stigmates, se contorsionnait durant des sances dexorcisme, o elle
avait entran dautres Ursulines, afin de faire condamner Grandier en
laccusant de les avoir envotes. Dans cette affaire, Urbain Grandier fut
accus injustement par ces Ursulines simulatrices, de possession, et fut
condamn au bcher le 18 aot 1634416.
Ces pseudo ensorcellements ont donn lieu dabondants crits depuis
Savinien Cyrano de Bergerac (1619-1656), jusquau livre de Michel de
Carmona417, en passant par Jules Michelet418, Aldous Huxley419, et Michel
de Certeau420.
Pour Aldous Huxley et Michel de Certeau, cette psychokinse des
Ursulines provenait de dons surnaturels et sataniques quaurait eu Grandier
envers ces pauvres endiables . Pour nous et Savignien Cyrano de
Bergerac, il est vident que dans les couvents de femmes, les religieuses
sont tourmentes non par le diable, mais par la solitude et les tourments
charnels.
415
Nologisme d Aldous Huxley, dans les Diables de Loudun , Ed. Plon, 1953.
Loriginal du jugement de mort contre Urbain Grandier est dpos aux Archives
Nationales de France.
417
Michel Carmona, Urbain Grandier, une affaire politique sous Richelieu, ditions
Fayard 1988.
418
Jules Michelet, La sorcire, Hetzel 1862, rdition Flammarion 1966.
419
Aldous Huxley, Les diables de Loudun, dition franaise, Plon, 1953.
420
Michel de Certeau, La possession de Loudun, Julliard, 1970, rdition Gallimard 1980.
416
240
Hantise
Cest lensemble de perceptions se produisant dans un lieu donn, et
dont la perception ne sexplique pas au premier abord.
Les manifestations perues sont visuelles (clairs de lumire), auditives
et mcaniques (poltergeist, coups violents, claquement de portes).
Les poltergeists
Les phnomnes de poltergeists (de lallemand poltern : faire du
bruit et Geist : esprit) se retrouvent dans les maisons dites hantes par des
phnomnes surnaturels. Les tmoins de poltergeists affirment quils
sont accompagns de bruits divers, de mouvements dobjets (voir de jets
violents dobjets), dapparitions ou disparitions dobjets, sans quon voie
une personne manipuler ces objets ou provoquer ces bruits.
Selon la littrature, le poltergeist serait intensment vcu
psychologiquement, rappelant des sentiments de hantise, et se mlangeant
avec des croyances folkloriques, des hallucinations, et des troubles du
sommeil. Selon cette littrature, la majorit des cas se passerait dans les
parages dadolescents motionnellement dsquilibrs ou fragiles. Mais il
semblerait que dans ce domaine, il y ait un bon nombre de mystifications,
y compris de la part des personnes prsentes dans le lieu du droulement
du poltergeist ou de la part de ladolescent dsquilibr .
421
Extrait de la Lettre contre les sorciers, 1656, dans louvrage de Suzanne Rosat-Mignot,
Cyrano de Bergerac, Editions Rationalistes 1972.
241
Exorcisme
Lexorcisme est un rite religieux servant chasser Satan ou dautres
esprits , dun tre humain, dun lieu ou dune chose. Le rituel pour un
grand exorcisme , est dcrit dans un document de 27 pages de lEglise
catholique, destin aux prtres exorciseurs.
Lors dun exorcisme, on utilise de leau bnite, une croix, une bible. La
crmonie, qui peut durer plusieurs heures, seffectue accompagne
dincantations, de prires et avec la prsence de proches de lensorcel(e).
Dans des temps reculs, on flagellait lensorcel pour voir sil tait
sensible la douleur, car selon les croyances de lpoque, un
ensorcellement par le diable entranait une insensibilit la douleur.
Jusquau XVIIIe sicle, si lexorcisme savrait infructueux, la victime tait
touffe et son corps tait brl.
De nos jours, certains font appel des exorciseurs amateurs ,
provenant pour la plupart de sectes vangliques . La plupart des
ensorcels (e) sont en fait des personnes souvent jeunes en marge de leur
famille et quelques fois des malades mentaux, ou des drogus.
Lexorcisme existe aussi chez les musulmans pour les femmes striles,
o certains imams cherchent chasser les djinns du corps de la possde.
En Belgique, en janvier 2005, une jeune fille marocaine de 19 ans est
morte parce quun imam , Abdeslam B tentait de chasser les djinns422 de
son corps, coup de fouet, deau absorbe de force et de purification ,
tout en lui maintenant la tte sous leau. Les mdecins lgistes conclurent
un arrt cardiaque, conscutif des oedmes pulmonaires et crbraux
provoqus par labsorption de 5 6 litres deau423.
Dans le christianisme, la dpossession seffectue par des prtres
exorciseurs. Au sein de lEglise catholique existent encore quelques prtres
exorcistes. Les exorcismes, fort rares de nos jours, se font maintenant
discrtement.
La capacit de faire appel un tre surnaturel omniscient et
omnipotent pour quil vous aide chasser les dmons dune personne,
dun lieu ou dune chose, na jamais t prouve scientifiquement. Donc,
admettre lexistence de dmons est considr maintenant comme une
croyance.
422
423
242
Auto-envotement
Lauto envotement peut conduire une transe, comme lors de rites
chamanistes, ou vaudous ou lextase lors de crmonies religieuses.
Lextase peut tre obtenue par des exercices physiques pousss
lextrme, comme dans les cas de longues processions ou des danses
rituelles.
Par exemple, les derviches tourneurs, pour entrer dans un tat dextase,
dansent au son dune musique rythme en tournant sur eux-mme et
suivant un cercle. Lors de ces sances, le derviche en transe se sent
immatriel et plus proche de Dieu. Nous rappellerons que lordre des
derviches tourneurs a t fond Konya (est de la Turquie) au XIIIe sicle
par le pote soufi Djalal-Din Rmi, Jalal Ud Din Rumi, Djall al-Dn
Rm, Djalal ed-Din Rmi, Djalal-e-Din Mohammad Molavi Rumi ou
Djalaleddine Roumi (1207-1273), qui prendra le nom de Mevlana Jeladdin
Rumi424.
De mme, lors de processions catholiques longues et harassantes, le
dvot peut ressentir un tat dextase, cest ce que nous avons observ,
nous-mmes, Lourdes, un soir de 15 aot.
La transe
La transe vient du vieux franais transir signifiant passer ,
partir . Entrer en transe, cest donc partir pour un grand voyage
psychophysiologique 425. Dans une transe, lindividu entre dans un tat de
conscience entre ltat dveil ou celui du sommeil, durant lequel il se
dconnecte plus ou moins, du monde extrieur.
En tat de transe, limaginaire servirait de vase dexpansion
linstinctivo-moteur 426.
Il faut distinguer la transe produite artificiellement de lhystrie que le
Larousse de la mdecine dfinit comme suit :
nvrose caractrise par une disposition particulire exprimer par
des manifestations corporelles des conflits affectifs inconscients.
424
243
427
Luc de Heush, Pouquoi lpouser ? et autres essais, Bibl. des sciences humaines,
Gallimard, Paris, 1971, p. 226-244, chapitre Possession et chamanisme .
428
Oracle : ce mot est ici pris dans le sens de prdiction divine .
244
245
La transe vaudoue
Le vaudou est un culte animiste originaire de lancien royaume du
Dahomey (Afrique de lOuest). Il est toujours largement rpandu au Bnin
et au Togo, comme dans le clbre march des fticheurs Lom.
A partir du XVIIe sicle, les esclaves originaires de cette rgion
dAfrique rpandirent le culte vaudou aux Antilles et en Amrique. On le
retrouve donc sous diffrentes formes Cuba, en Hati, au Brsil ou encore
aux tats-Unis, en Louisiane surtout. Au contact du christianisme pratiqu
par les colons franais, leur religion sest en partie christianise. Mais il lui
est rest un fond animiste, et elle a conserv une pratique de la sorcellerie.
Le vaudou actuel est un syncrtisme entre une magie, parfois proche de
la magie noire, et le christianisme433. Le vaudou est toujours une religion
trs populaire en Hati et dans les villes amricaines o les Hatiens ont
migr. En Hati, o le vaudou est rentr dans les murs des habitants, ces
rites sont frquents et conduisent parfois pratiquer certaines formes de
violence.
Le Vaudou ou vodou est le culte, mais parfois ce mot est employ dans
lacception dune personne pratiquant ce culte. Un homme possd et
contrl par un sort , un homme prtendument contrl par les
morts , ou encore un revenant, est appel zombi , dans le vaudou.
Dans le Larousse du XIXe sicle, le vaudou est dcrit ainsi :
Culte africain que les ngres ont import en Amrique. Dieu qui est
lesprit de ce culte.
Individu qui pratique ce culte.
En Amrique centrale et au Brsil, les initis vaudous forment des
socits secrtes places sous la vocation dun tre tout-puissant et
surnaturel qui gouverne toute chose ici bas.
Comme nous lavons vu plus haut au paragraphe hallucinations , les
adeptes du vaudou sont soumis au cours de leurs crmonies des transes
collectives. Lors de sances vaudoues, les participants sont en transe et il y
a des sacrifices danimaux, gnralement des poulets. La magie des
sorciers vaudous utilise de la colle de poissons , des hallucinognes qui
peuvent immobiliser une personne plusieurs jours. Ces produits sont
parfois administrs sur le crne, des doses plus faibles, et, sous un effet
conjugu dalcool et de drogues, la personne entre alors dans une transe
profonde.
433
246
La sorcellerie en Occident
La sorcellerie a t lie une possession dmoniaque. En effet, jusquau
XIXe sicle, les possdes taient les soi-disant victimes du diable et de ses
complices, sorciers et sorcires. La sorcellerie a des origines trs anciennes
et paennes, on trouve ses origines dans le dlire de possession. Dans le cas
de quelques maladies, certaines personnes croient le malade habit par un
tre surnaturel (tel le diable, le dmon, etc.). La sorcellerie servait aussi
asservir autrui et commander aux forces du mal . Elle utilisait et utilise
encore, dans ses rminiscences actuelles, des formules et gestes
incantatoires destins pour certains conjurer un mauvais sort .
Une des formes les plus dangereuses de la sorcellerie est le satanisme ou
culte de Satan. Il est toujours li un rejet du christianisme. Les satanistes
ont un certain nombre de symboles comme le pentagramme434, inscriptions
anti-chrtiennes, croix renverses, chiffres dmoniaques etc.
Les rituels satanistes, dune obdience lautre, varient peu, malgr les
diffrences doctrinales qui opposent satanistes et lucifriens. Ils sont
ordonns selon un calendrier inspir des traditions druidiques. Ils peuvent
aller jusquaux actes criminels (messes noires, profanations de cimetires,
viols, tortures et sacrifices danimaux, voire dhumains)435 436 437 438. Dans
sa forme actuelle, le satanisme se mtine trs souvent de rfrences
paennes et nationalistes, aux relents antismites.
Certains alchimistes, par la fabrication de certains philtres, ont t
accuss de sorcellerie et plusieurs ont termin sur le bcher.
Au XVIIe sicle, la sorcellerie a t marque par Catherine Deshayes,
pouse Monvoisin et surnomme La Voisin, dans laffaire des poisons. La
Voisin tait aussi une astrologue, une alchimiste, et une affairiste. Elle
aurait abus de la confiance de Louis XIV pour organiser son insu et
secrtement des messes noires avec labb Guibourg et sans doute des
empoisonnements par des philtres. Aprs un procs lors duquel 300
personnes furent bannies, elle fut condamne tre brle vive en 1680439.
434
Pentagramme : figure cinq branches, reprsente souvent avec une pointe oriente
vers le bas, parfois associe un dieu cornu en forme de chvre.
435
Rapport de la Mission Interninistrielle de Vigilance et de lutte contre les drives
sectaire, 8/9/04, http : //www.prevensectes.com/satanisme.pdf.
436
Rapport MIVILUDES, 2005. www.Miviludes.gouv.fr.
437
Robert Muchembled, Histoire du Diable (XIle / XXe sicle), Editions du Seuil, 2000.
438
Meurtre dun prtre, le pre Jean Ulh, par un sataniste, La Voix du Nord, 07.04.2001.
439
Arlette Lebigre, LAffaire des poisons : 1679-1682, Complexe, 2001.
247
248
443
250
CHAPITRE XV
Pseudo-rceptivit aux champs de radiation
446
253
Dans son rapport de 1854, Chevreul conclut ainsi sur les baguettes
divinatoires et pendules explorateurs :
Quelle objection peut-on me faire ? Quelle influence la vue pourraitelle exercer si le mouvement du pendule tait la fois par un corps et par
un fluide qui serait en nous ?. Evidemment rien. Suis-je le seul auquel un
bandeau sur les yeux ait enlev la facult dagir sur le pendule ? Non.
Le gnral Planta, grand partisan du magntisme, en prsence de
M.M Ampre450, Ballanche et Dugas-Monthel, le traducteur dHomre,
aprs nous avoir montr le pendule oscillant de droite gauche et de
gauche droite, suivant le doigt de la main libre quil lui prsentait, fut
stupfait lorsquil reconnut son impuissance aprs que ses yeux avaient
cess de voir les oscillations du pendule . Comment des ides
mystrieuses se sont attaches la baguette ? Je lai dit en montrant que,
dans lantiquit la plus recule, elle tait signe dautorit, de puissance, de
commandement et enfin, un instrument de divination. Cest comme tel
quelle fut employe rechercher les mtaux vers le XV e sicle, et les eaux
souterraines dans le XVIIe. Les explications quon a donnes de son
mouvement rentrent dans deux catgories fort diffrentes :
La premire comprend ce qui rattache ce mouvement au monde moral,
une cause spirituelle, qui peut tre Dieu, les anges, le dmon ou encore
lesprit de lhomme.
La seconde comprend les explications qui se rattachent au monde
physique.
En effet, pour Michel Rouz les dplacements de la baguette ou du
pendule ne font quamplifier des mouvements musculaires inconscients, ils
visualisent la rception au visage.
On y croit toujours !
Il est ais, de nos jours, de recueillir dans les campagnes de nombreuses
anecdotes sur lefficacit de la sourcellerie. Mais une collection
danecdotes nest pas une preuve.
Les critiques de Chevreul renforcrent, dans le public cultiv franais,
lide que les radiesthsistes taient victimes de leur propre imagination.
Toutefois, certains scientifiques de renom ont cru la radiesthsie, citons
entre autre Yves Rocard451 et Edouard Branly452.
450
452
Abb Mermet : Comment jopre pour dcouvrir sources, mtaux, corps cachs et
maladies de prs ou distancs , chez lauteur, Saint-Prex, Suisse, 1935, prface
dEdouard Branly.
455 Anne Jaeger Nozal, Les chercheurs deau, Editeur George, Genve, 2000.
456
255
Voici comment ils ont procd : sur un plateau taient graves les 24
lettres de lalphabet, spares par des intervalles gaux. Debout au-dessus,
quelquun instruit dans la science des crmonies religieuses aprs stre
concili par certaines prires la protection du dieu qui inspire les
prophties, fait balancer un anneau suspendu au dais, lequel anneau est
tress dun fil trs fin. Cet anneau sautant et tombant dans les intervalles
des lettres selon quelles sarrtent successivement, compose des vers
hroques rpondant aux questions poses. Nous demandmes quel serait le
successeur du prince actuellement rgnant. Lanneau ayant touch dans des
bonds deux syllabes THEO, quelquun de lassistance scria que la
destine dsignait Thodore.
Pour les recherches dindividus sur photos ou cartes, les radiesthsistes
oprent avec un pendule constitu dune toupie mtallique accroche un
fil.
La radiesthsie judiciaire :
Il est connu que la police fasse appel des radiesthsistes dans des
affaires criminelles. Le premier cas dune telle collaboration eut lieu lors
de laffaire de lassasinat dun marchand de vin et de sa femme Lyon en
1692, cest en effet le radiesthsiste Jacques Aymard qui confondit les
criminels.457
Le pendule explorateur est utilis par les radiesthsistes dans un but
divinatoire pour trouver des indices sur une personne enleve ou perdue.
Cette recherche se fait daprs des cartes, photos et vtements relatifs la
personne disparue. Encore de nos jours, de nombreux mdiums se
proposent dapporter leur aide la police dans la recherche de personnes
disparues.
Dans laffaire de la petite Marion disparue en 1997, la police a reu plus
de 4000 offres de recherches mais ce jour aucune na permis de retrouver
des indices srieux pour retrouver Marion.
Le pendule explorateur est accroch un fil entre 30 et 50 cm selon les
pendules. Les formes sont sphriques ou cylindriques base semi-conique.
Les pendules sont en bois de buis, diffrents mtaux, amthyste,
hmatite, etc. Cette doctrine des partisans du magntisme animal et de la
radiesthsie nest fonde sur aucune vrification scientifique. Les signaux
observs sont gnralement des signaux parasites de radio-transmission,
dantenne relais, etc., et ceux-ci nont rien voir avec une mission par un
individu ou un objet.
sont livrs des oprations magiques avec des pendules explorateurs, pour connatre
le nom du successeur de Valens Flavius. (citation dAmien Marcellin ).
457
256
458
effectua ces sances Paris de 1778 1783 lhtel Moufle (16 place
Vendme), quil avait lou.
Mesmer eut tant daudience Paris, quen 1784 Louis XVI mit en place
une Commission Royale charge dvaluer la ralit du phnomne et des
dclarations concernant le fameux magntisme animal 459 460.
Cette commission, compose dune part, de membres de lAcadmie
des sciences, et dautre part, de membres de la Socit Royale de
mdecine, comprenait, entre autres, Antoine Lavoisier, Benjamin Franklin,
Bailly et le docteur Guillotin. Ces commissions se livrrent une tude trs
consciencieuse, dcrivant une quantit de phnomnes hypnotiques, et
constatrent mme certains lments curatifs. Mais le rapport conclut
linexistence du fluide universel , insista sur le rle de limagination et
alla jusqu dire : limagination sans magntisme produit des convulsions
[]. Le magntisme sans limagination ne produit rien. Ils conduisirent
une srie dexpriences et conclurent que tous les effets observs pouvaient
tre attribus au pouvoir de la suggestion, et que la pratique de la
magntisation est lart daugmenter limagination par degrs 461. Thomas
Jefferson, tant arriv Paris peu aprs que la commission fit son rapport,
nota dans son journal : Le magntisme animal est mort, ridiculis.
Mesmer quitta la France, en 1783, pour lAngleterre, o il mourut dans
lindiffrence gnrale, en 1815. Il est noter que A.L Jussieu, prsent
dans cette commission, refusa de signer ce rapport, et rdigea un autre
rapport, favorable aux doctrines de Mesmer462.
En 1813, Deleuze, un collaborateur de AL Jussieu et de ME Chevreul,
au Musum National dhistoire naturelle463, publiera une Histoire du
magntisme animal, dans lesprit du rapport de A.L Jussieu464.
459
Franz Mesmer, Prcis historique des faits relatifs au magntisme animal, rdition
lharmattan 2006.
460
Joseph-Philippe-Franois Deleuze, Dfense du Magntisme Animal, Rditon
LHarmattan, 2006 (Prface de Serge Nicolas. 1re dition Paris, Belin-Leprieur, 1819).
461
Antoine Lavoisier, Benjamin Franklin, Bailly , De lexamen du magntisme animal
Rapport des commissaires chargs par le Roi, Paris, Imprimerie royale, 1784.
462
Antoine-Laurent de Jussieu, Rapport de lun des Commissaires chargs par le Roi de
lexamen du Magntisme Animal. Paris Herissant, Barrois 1784.
463
Appel Musum Royal dHistoire Naturelle de 1815 1848.
464
Joseph-Philippe-Franois Deleuze, Histoire critique du magntisme animal, deux
tomes, 1re dition par Ed. Mame, Paris, en 1813. Rdition sous la direction et annotation
de Serge Nicolas, LHarmattan 2004. Note de lecture, E. Volf et J. Gnther, Science et
pseudo-sciences, n 266, mars 2005.
258
La magnto-thrapie465
La pseudo-thrapie magntique ou magnto-thrapie, de nos jours.
Ces doctrines sont dpourvues de tout fondement scientifique, et dans la
plupart des salons de mdecines alternatives on vante leurs mrites.
En magnto-thrapie, on produit un champ magntique par un aimant
ou un solnode aliment par un courant lectrique alternatif.
Les aimants en ferrite ou en terre rare, contrairement aux matriaux
magntiques tels quacier ou alnico, ont une grande rsistance la
dmagntisation, ce qui permet des disques trs fins dtre magntiss
facilement. Ces aimants recouverts dune matire plastique peuvent tre
appliqus sur le corps : certains vendeurs recommandent dappliquer des
patchs magntiques directement sur lendroit douloureux, l o vous
souffrez pour re-polariser les cellules de votre corps, favoriser une
bonne circulation nergtique et librer les blocages, source de nombreux
maux , tandis que dautres recommandent dappliquer des patchs sur les
points dacupuncture ou de chakra. On trouve aussi des ceintures
magntiques et des sousvtements contenant 16 aimants ou plus, et qui
prtendent soulager les douleurs du dos, y compris les mains, poignets,
coudes, genoux, chevilles et pieds. Pour les pieds, les semelles
magntiques sont particulirement populaires et pour les maux de tte,
migraines, vous avez le choix entre un bandeau magntique, des boucles
doreilles magntiques ou des colliers magntiques.466
Une socit, commercialisant des colliers magntiques, recommande
particulirement de le mettre ds que le mal de tte survient et de lenlever
ds quil a disparu. Dans ces cas, la solution des maux de tte sexplique
par un effet placebo. Ces colliers, bracelets ou boucles doreilles sont faits
base dalliages riches en cuivre, argent et en or, et commercialiss sous la
double tiquette de bijoux la mode et thrapeutiques. Il est noter que
ces objets forts beaux, comme la bague de R, contiennent peu de mtaux
magntiques et auraient plutt des proprits lectrostatiques.
Dans un de ces catalogues, on affirme que les boucles doreilles
magntiques stimulent les centres nerveux associs aux douleurs de la
tte et du cou , que les bracelets magntiques agissent sur le champ
nergtique du corps et corrigent les dsquilibres nergtiques
apports par une contamination lectromagntique ou les modifications
atmosphriques ( ?) Ce charabia ferait sourire, si ces objets ntaient pas
465
469
Antoine Lavoisier, Benjamin Franklin .., Rapport des commissaires chargs par le
Roi de lexamen du magntisme animal, Paris, Imprimerie royale, 1784.
261
262
CHAPITRE XVI
Communications avec lau-del et les dfunts
Dans les pseudo-communications avec les dfunts , on distingue :
le spiritisme, ou mdiumnit, qui se pratique, selon les doctrines dun
mdium, avec des artfacts : objets comme des tables tournantes, tables
frappantes dites parlantes ;
la pseudo-communication ou tlpathie entre une personne et lun de
ses proches rcemment dcd. La mort demeure un sujet deffroi, mais le
jugement de Dieu ny a plus limportance dautrefois. La mort continue
pourtant cristalliser les croyances, et on observe un glissement vers des
thmes comme la communication avec les morts et laprs mort, qui nont
que peu de rapport avec le christianisme. Dautre part, de plus en plus de
gens se dtournent du christianisme pour croire en la rincarnation,
videmment cause de linfluence du bouddhisme.
En effet, moins de 40 % des gens croient aux fins dernires prsentes
par le credo biblique.
Selon une tude ralise sur un panel de franais par Jacques Sutter470,
la communication avec lau-del et avec les dfunts est encore une
superstition pratique par un grand nombre de croyants et de personnes
sans religion affiche.
Sondage sur les opinions sur la croyance en la communication avec
lau-del et avec les morts 471 :
470
Guy Michelat, Julien Potel, et Jacques Sutter, Lhritage chrtien en disgrce, Editions
LHarmattan 2003, page 181.
471
Guy Michelat, Julien Potel, et Jacques Sutter, ibid.
263
Tableau crois II
Assertion
On ne peut pas
communiquer
dialogue possible
avec les morts
les morts ne
peuvent pas
communiquer
avec nous, ils
nous voient et
nous protgent
Ne se prononcent
pas
Ensemble
Pratiqu Pratiquants
des
ants
occasionnels
pratiquants
44
25
22
Non
Sans
pratiqu religion
ants
47
64
12
10
10
32
59
57
29
16
14
10
14
11
Spiritisme
Les origines du spiritisme remontent lhermtisme grco gyptien.
Le spiritisme est une recherche pour communiquer avec des personnes
de lau-del.
Le spiritisme fut pratiqu jusqu Cagliostro472 dans des cercles
restreints et secrets.
En effet, pendant la priode des Lumires, Cagliostro sinfiltrera avec
beaucoup de succs la Cour de Versailles, et il troublera beaucoup de
sceptiques par ses sances de spiritisme en faisant oublier des interdits
chrtiens. A ces sances participrent des notables, des scientifiques et
mme le Cardinal de Rohan.
Aprs Cagliostro, le spiritisme fut plus discret, il renatra aux USA avec
les surs Fox et connatra une poque de gloire en France avec Allan
Kardec.
Les surs Fox
Aux USA, le spiritisme est n en 1848 la suite dune plaisanterie
dadolescentes trs comdiennes, Margaret et Kate Fox, ges de 15 et
22 ans. Lors des sances, des bruits, des craquements, des coups frapps
(raps) et des chutes dobjets taient provoqus par les deux jeunes filles,
472
linsu de leur entourage. Mais pour les mdias, ces phnomnes, durant
lesquels serait intervenu un esprit appel Pied-Fourchu , furent
considrs comme des manifestations desprits de lau-del se rappelant
aux vivants. Margaret et Cathie Fox sont rapidement manages par une
sur ane trs avise sur le plan commercial.
Les exhibitions publiques des deux surs, mdiums avec les esprits,
amnent en moins de six ans le nombre des adeptes de la nouvelle religion
3 millions aux tats-Unis (1852) avec 10 000 mdiums473 et 20 revues
spcialises.
Aprs avoir fait fureur aux Etats-Unis, la mdiumnit dferla
rapidement sur lEurope. Cest l quelle senrichira de divers accessoires
qui, par une thtralisation trs tudie, rajoutent du volume et du
sensationnel la communication avec les esprits : tables tournantes,
frappantes ou sautillantes, critures automatiques, voix gutturales venues
doutre-tombe, poltergeists474, ectoplasmes475
Kate fut engage au service exclusif dun riche banquier de New York
pour lequel elle matrialisa le fantme de sa dfunte pouse, apparaissant
maintes reprises aux cts du fantme de Benjamin Franklin. Kate partit
ensuite pour lAngleterre, o elle devint le sujet dtude de Sir William
Crookes, le grand physicien britannique et prsident de la Society for
Psychical Research, lun des centres de recherches sur les manifestations
paranormales. Les surs Fox finirent misrablement. Kate Fox buvait ds
1867. A New-York, elle fut arrte pour ivrognerie et vagabondage, et on lui
retira ses enfants. Quand elles donnrent, en 1888, la confession que leur
mdiumnit tait truque, elles furent rduites un tat de clochardisation.
Kate mourut dans la rue en 1892, et sa sur un an aprs.
La foi spirite, comme une nouvelle religion, toucha des personnalits
clbres tels V. Hugo (1802-1885) ou C. Doyle (1859-1930) ainsi que de
nombreux savants (William Crookes, Charles Richet).
Allan Kardec (1804 1869)
Allan Kardec est le pseudonyme de Louis Hippolyte Denizart476.
473
Il est noter que cest en 1854 qu ME Chevreul fit paratre son rapport sur le
spiritisme, mais que Kardec a prfer lignorer.
266
Procs verbaux des sances de spiritisme Jersey, du 1er fvrier au 30 mai 1854. Les
1er extraits de ces procs ont t publi dans le livre : Chez Victor Hugo. Les Tables
tournantes de Jersey. Procs-verbaux des sances, Gustave Simon, Ed. Louis Conard,
Paris, 1923. Procs verbaux des sances des tables parlantes Jersey. Texte tabli par
Jean et Sheila Gaudon. Prsentation de Jean Gaudon in : [Prsentation : pp. 1167-1184.
Procs verbaux : pp. 1185-1490], Hugo (Victor) : uvres compltes ; dition
chronologique publie sous la direction de Jean Massin Paris : Club franais du livre :
t. IX (1853-1855), 1968.
481
Sylvie Jumel, La sorcellerie au cur de la Rpublique, Editions Carnot 2002.
482
Bertrand Meheust, Un voyant prodigieux : Alexis Didier (1826-1866), Ed. Les
Empcheurs de penser en rond, 2003.
268
483
Alexandre Dumas pre, Une sance de magntisme chez A. Dumas pre, Bric Bric
(Michel Levy), 1861, Vol II, et Art de la cuisine, Calman Levy, 1877.
484
Alexandre Dumas, Joseph Balsamo, rdition aux ditions Taillandier avec prface de
Jean Tulard (les deux lettres la presse de 1847 sur des sances de magntisme sont dans
la partie annexe).
485
Michel Rouz, Sciences et pseudo-sciences, avril 1981, Rdition mars 2003, page 36.
486
Docteur Jean de Mutigny, Victor Hugo et le spiritisme, Editions Fernand Nathan, 1981.
269
487
La paraphrnie est une psychose chronique non dissociative responsable dun tat
dlirant chronique qui se diffrencie des autres psychoses chroniques par une intense
activit dlirante. La paraphrnie fantastique se dmarque par lintense activit
hallucinatoire qui lui est associe, et chappe de sa propre volont.
488
Maurice Saltano, Bernard Joubert, Les Magiciens [Texte imprim] : Le monde
fantastique de lillusionnisme, Paris, Syros-Alternatives, 1990.
270
489
G.W. Carleton G.W. Carleton Daniel, Dunglas Home, Lights and Shadows of
Spiritualism 1877. Les chapitres 8 et 9 de ce livre sont dailleurs consacrs aux fraudes
des mdiums.
491
Grard, Majax, Les faiseurs de miracles, Michel Lafon, 1992, page 153.
492
Bertrand Meheust, Alexis Didier, les empecheurs de tourner en rond 2003.
272
493
Alexandre Dumas, Joseph Balsamo, pices annexes, Ed. Tallandier, 1989, prface de J.
Tulard.
494
En 1910, la revue Science fait paratre le tmoignage de lillusionniste Joseph Rinn,
compagnon de route du clbre Houdini. Rinn raconte avoir dcouvert les fraudes du
mdium lors dune sance laquelle il assistait incognito. Tous les trucs dcrits ici y sont
consigns.
495
Les lazy-tongs utiliss par Houdini taient les accessoires essentiels des mdiums pour
les dplacements et attouchements spirites.
496
Flammarion (1842 1925) crivain, et un des plus grands astronomes du XIXe sicle.
273
497
Cas qui t tudi par Benjamin Lisan. Benjamin Lisan, lun des deux auteurs de ce
live, est titulaire dun DEA en physique des plasmas, comme Georges Morrannier.
498
Voir passage sur lcriture automatique dans le paragraphe Le spiritisme dans la
socit inclus dans cet ouvrage.
499
Jeannne Morannier, 1) Aprs cette vie, 2) La mort est un rveil, 1988, 3) La science et
lesprit (1980), 4) La totalit du rel, 5) Lunivers spirituel, 6) Vers lunit (1990), 7) Au
seuil de la vrit (1990), tous dits aux Ed Fernand Lahore / Sorlot.
274
500
501
Jean Riotte, Franois Brune, Ces voix venues de lau-del Ed. Albin Michel, 2001.
Didier D. Van Cauwelaert Karine aprs la vie , Albin Michel, en 2002 501.
275
276
CHAPITRE XVII
A lapproche de la mort
Limmortalit est une des illusions que lhumanit entretient le plus
opinitrement depuis son origine. Elle a pris les formes mystiques les plus
diverses, attestant la lutte dsespre que nous menons, faute de nous
rsigner linexorable : une survie, une rsurrection, mtempsycose, une
immortalit de lme, un retour ternel. Ernest Kahane, Dictionnaire
Rationaliste.
Toute la sagesse et discours du monde se rsout enfin ce point de
nous apprendre ne craindre point de mourir. De vrai, ou la raison se
moque ou elle ne doit viser qu notre contentement, et tout son travail
tendre en somme nous faire bien vivre, et notre aise (Michel Eyquem
de Montaigne, Essais I : XX).
La mort fait partie de la vie, mais elle inspire pour la majorit des gens,
peur, crainte et souffrance. Exprience incontournable de la condition
humaine, la philosophie sest occupe ds son origine de la question de la
mort et des moyens dy faire face de la manire la plus intelligente et dans
la dignit. Pourtant, bien que lattachement au christianisme diminue
rgulirement, langoisse devant la mort perdure en prenant de nouvelles
formes.
Cette partie de la philosophie sappelle la thanathosophia, terme
construit partir des mots grecs thanatos la mort, et sophia la sagesse502.
Lexemple le plus connu trait par la thanatosophia est lacceptation de la
mort de Socrate.
Actuellement, la thanatologie est ltude physique de lapproche de la
mort.
502
Thanatologie
Ltude de la thanatologie date dune vingtaine dannes, depuis quon
maintient en vie artificielle un individu en coma profond pendant des
semaines et mme des mois.
Dans cet tat proche de la mort, on distingue la mort clinique de la mort
crbrale (voir ces dfinitions plus loin).
Actuellement, on considre quil y a mort crbrale lorsque le cerveau
nest plus irrigu et que lencphalogramme est plat503 (voir dfinition ciaprs).
Dfinitions de la mort504
Coma stade 4 ou coma dpass : la vie nest maintenue que par des
moyens artificiels. Llectroencphalogramme montre un rythme plus ou
moins ralenti. Au dcs, il est plat.
Mort clinique : lorsquil ny a plus de signe de vie, lorsque les tests
cliniques effectus (et rpts plusieurs fois) pour vrifier la mort dune
personne montrent que, simultanment, le patient na plus dactivit
musculaire spontane, na plus de rflexe (pas de raction la douleur par
exemple), et ne respire plus. Souvent, llectroencphalogramme est plat,
ce qui veut dire que le cerveau ne donne aucun signe dactivit. Il existe
cependant des cas o des patients arrivs ce point reviennent soudain la
vie sans quon puisse savoir pourquoi.
Mort crbrale :
1) tat de dfaillance complte et irrversible du cerveau et tronc
crbral. En cas de destruction complte du tronc crbral,
llectroencphalogramme rvle un trac plat, et la mesure du dbit
sanguin dmontre un arrt circulatoire supra- et infra- tensoriel, tout
comme lors de lsions hmisphriques;
2) quand un malade est en stade de coma dpass et que son cerveau ne
fonctionne plus, comme le cerveau (le systme nerveux) contrle toutes les
fonctions vitales, le patient nest alors plus capable de respirer tout seul.
3) Pour constater une mort crbrale, il faut une dure dobservation :
a) de 6 heures chez les adultes et les enfants de plus de 2 ans [],
503
[1] Article NDE, sur le site Committee for the Scientific Investigation of Claims of
the Paranormal diteur de la revue Skeptical Inquirer http ://www.csicop.org
504
Source : a) Swisstransplant : Organisme de coordination des dons et des
transplantations dorganes en Suisse,
b) Centre de Vulgarisation de la Connaissance, Cit des sciences, 2002.
278
Kuberl c) dau moins 48 heures chez les adultes et les enfants, lorsque
lorigine du coma est inconnue et que les examens mtaboliques ou
toxicologiques ne peuvent tre effectus.
Le docteur Raymond Moody505, auteur du best seller La vie aprs la vie,
a trs bien relat dans son livre les derniers instants avant la mort.
Diffrentes visions de la mort
Dans un autreo uvrage, R. Moody et une psychologue suisse, Elisabeth
Kbler-Ross506, ont tent de dmontrer lexistence dune vie aprs la mort.
Pour les adeptes du New Age et des religions monothistes, il y aurait une
vie aprs la mort , ce qui na jamais t prouv scientifiquement.
Pour le chrtien, ce nest pas la mort qui vient nous chercher, cest le
bon Dieu , et selon sainte Thrse de lenfant Jsus, la mort de tout
homme est une rencontre du mourant. Le Pre envoie son fils la
rencontre du mourant. Ces propos irrationnels, crits de main dhomme
ou de femme, sont toujours dactualit pour les abbs Paul Praux.507 et
Michel Aupetit508.
Les expriences aux frontires de la vie (NDE)
En tudiant les tmoignages daccidents ayant subi de profonds
traumatismes et des comas, on observe quils dcrivent tous des
phnomnes troublants de sortie du corps, de tunnel de lumire que lon
remonterait vers une sorte dau-del , o lon rencontrerait, pour
certains, des personnes connues et dfuntes. Toutes ces tudes napportent
aucune preuve convaincante de cette existence de vie post mortem.
Victime dun terrible accident de scooter, en 2001, le journaliste
Dominique Bromberger est rest plus de trois semaines dans le coma. Il a
gard et crit le souvenir prcis et potique de rves et dhallucinations qui
ont accompagn son coma. Ses proches lont assist durant celui-ci et ont
entendu ses paroles prononces durant son coma (dont il navait aucun
souvenir son rveil). Avec cette exprience, il a acquis la conviction que
505
Raymond Moody, Lumires nouvelles sur la vie aprs la vie, Robert Laffont, 1977.
Raymond A. Moody, Ph.D, M.D., Life after loss. Version franaise : la vie aprs la vie,
Ed. Jai lu, 1980.
506
Elysabeth Kbler-Ross, On Death and Dying, Scribner Book Company, 1969, rdit
en juin 1997. Version franaise Vivre avec la mort et les mourants, Rocher, Paris et
Tricorne, Genve.
507
Paul Praux, Rflexions sur. la mort, revue Famille chrtienne janvier 2004
508
Michel Aupetit, La mort et aprs, Editions Salvator, 2003.
279
509
280
516
En conclusion :
Dans ltat actuel de nos connaissances, les NDE semblent explicables
dans le cadre dhypothses neurochimiques et neurobiologiques connues. Il
nest donc pas besoin de faire appel dautres hypothses plus
controverses517. On sait quune mauvaise oxygnation du cerveau, par
exemple lie de dangereux exercices psychiques ou spirituels de rtention
de la respiration, peut provoquer des tats hallucinatoires graves, parfois
mortels518.
Ensuite, selon ses croyances, le patient rvera dun autre monde, dun
paradis, dune rincarnation, o il retrouvera ses proches disparus ou
vivants.
517
284
CHAPITRE XVIII
Conceptions et visions de lAu-del
Pendant des sicles, on a cru, bien sr, la rsurrection du Christ, et
aussi des pisodes post mortem lgendaires, comme celui de Saint Denis.
Nous expliquerons que dans les religions monothistes la rsurrection
seffectue par un jugement divin, tandis que pour lhindouisme et de
nombreuses sectes, il y a mtempsycose. La mtempsycose, cest la
renaissance dune vie sous une autre forme qui peut tre humaine ou
animale.
Lgende de saint Denis, daprs Histoire de Saint Denis , ouvrage collectif ditions
Privas, 1988.
285
521
Jacques Lacarrire, En suivant les dieux, p. 314. Editions Philippe Lebeau 1989.
286
Jugement
dernier
71
43
33
10
Rsurrection Purgatoire
des morts
70
52
40
38
8
10
Enfer
60
39
41
9
522
523
287
524
Jean Delumeau, Une histoire du paradis, 3 volumes, Editions Arthme Fayard, 2000 :
vol. 1 Le jardin des dlices, vol. 2 Mille ans de bonheur, vol. 3 Que reste-t-il du paradis ?
525
Pierre Antoine Bernheim et Guy Stravrides : paradis Paradis, Editions NOESIS, Red.
2000.
288
Le Christianisme526
Les exgtes (interprtes des textes sacrs) rappellent tout dabord que
lme na pas de corps puisquelle est un pur esprit, totalement immatriel.
Il est noter que dans les reprsentations picturales, lme lue est en blanc
et lme rprouve en noir.
De nos jours, beaucoup de chrtiens pensent que la doctrine
fondamentale du christianisme est une survie de lme dans lau-del, afin
que chaque dfunt puisse atteindre une rsurrection de la chair la fin du
Monde.
Avant la rsurrection, quelle que soit lorientation (paradis, purgatoire
ou enfer), le mortel devient une me spare qui reprendra sa forme
dorigine sil est lu.
Purgatoire et enfer
Pour les non lus, si le nombre de pchs est jug trop important, cest
lenfer coup sr, dont le lieu serait dans les entrailles de la Terre.
Pour les autres ressuscits, selon le catholicisme, sils ont commis des
pchs, ils seraient alors transports au purgatoire pour une dure qui
dpendra de ces pchs.
Le lieu du purgatoire, palier intermdiaire sur le chemin du Paradis,
napparat dans les textes liturgiques que vers le XIIe sicle, et il a peu de
bases bibliques.
Le purgatoire est le sjour provisoire destin ceux qui se purifient
avant daccder au ciel. Il ressemble lenfer parce quon y souffre, mais
cette souffrance nest pas seulement un chtiment : elle a valeur rparatrice
et purificatrice ( purgatoire ).
Le temps du purgatoire sera abrg si vous avez bnfici
dindulgences . Ces ventes dindulgences, destines abrger pour
certains trpasss la dure du sjour527, provoqueront en 1517 la
publication par Luther de ses thses, point de dpart de la Rforme.
Il dnonce cette pratique pour son aspect commercial, et parce quelle
met en cause la gratuit du salut donn par Dieu. Selon la vision dantesque,
le purgatoire serait de la nature inne de lenfer, mais le feu y jouerait un
rle plus cathartique quexpiateur. Les mes y sjourneraient dans la
526
289
290
Le Judasme
Mose Maimonide528, dans son trait Sanhdrin de la Michra, indique
quil existe une grande confusion parmi les juifs en ce qui concerne la
rcompense promise ceux qui accomplissent les commandements de la
Torah529.
Certains croient une rsurrection pendant lexistence terrestre, mais la
plupart croient que la rcompense dune bonne vie est le jardin dEden.
Selon dautres thologiens, la rcompense naura lieu que lors du retour
du Messie.
Les juifs traditionalistes se rfrent au Talmud sur la rsurrection des
morts. Daprs eux, les justes ressuscits vivront ternellement dans une
re messianique.
Selon les doctrines rabbiniques, la dure dune re rabbinique varie
entre 7 000 et 350 000 ans et les morts seront ressuscits avec leurs habits
de dfunt. Dans le judasme primitif, on revtait les morts avec les habits
les plus luxueux, tandis que pour le juif kabbaliste par dcodage de la
Bible, le dfunt connatra tous les secrets du monde, et sera contemplatif en
tant trs prs de Dieu. Les autres considrent un au-del fond sur la
Torah, purement spirituel et entirement consacr Dieu. Ceux-ci pensent
que la rcompense sera le jardin dEden, o il y aura nourriture et boissons
en abondance.
Dans la Torah, il est dit que pour les non lus, cest lannihilation ou la
Ghenne qui les attend, car seul le jardin dEden est rserv aux enfants de
Dieu.
LIslam
Daprs le Coran530, le paradis est le jardin des dlices et de lternit ;
il est situ prs du lotus de la limite et est rserv aux deux sexes. Mais il y
aura des femmes ternellement vierges (des Houris vierges) dont la
prsence est mal dfinie (sourate LVI, verset 34). Ds le jugement, Dieu
rservera un rgime particulier aux fidles qui seront proches de lui.
528
Les hadiths (de larabe hadith : tradition du prophte) sont des textes qui ont t
transcrits par des proches du Prophte, mais qui ne sont pas dans le Coran. Ils dsigne des
paroles ou actes de Mahomet considrs comme des exemples suivre par les musulmans.
Il y a six principaux recueils de hadiths chez les sunnites, deux dentre eux sont considrs
comme excellents, on les appelle eux mme sahh. Puis on trouve dautres recueils, plus
ou moins fiables.
532
Kasimirski, Le Coran, Flammarion., rdition de 1995.
292
533
293
535
294
Le confucianisme
Cette doctrine tait la doctrine officielle de lEmpire Chinois, jusqu la
fondation de la Rpublique de Chine, en 1911, et on lui a attribu des
crmonies, des rites, une cosmologie, et mme une thologie. Le
confucianisme sest diffus aussi en Core et Singapour.
Le confucianisme est une religion, une thique et une politique, labore
en Chine partir des enseignements de Confucius (av. J.-C. 551 av. J-C.
479).
Kong-Fou-Tseu ou Confucius tait avant tout un rformateur politique.
Ses trois principes sont lhomme, lordre et la tradition. Il prne le
respect de toute autorit (les anciens, ce qui a conduit progressivement un
culte des anctres, respect des dirigeants dont lEmpereur, etc.)
Les Chinois reconnaissent lexistence dune triple tradition religieuse
dans leur pays : le confucianisme, le taosme538 et le bouddhisme,
fortement lis aux valeurs morales traditionnelles : pit filiale (considre
comme tant la vertu suprme), respect des rites, matrise de soi, modestie,
humanit, loyaut envers lEtat.
Dans lau-del confucianiste comme dans le taosme, les confucianistes
honorent le dfunt selon le culte des anctres aprs lincinration.
Le confucianisme admet que chaque individu possde une me.
Lau-del du bouddhisme tibtain
Lau-del tibtain est peupl de nombreux dieux, gnies, dmons et
saints qui entravent ou facilitent le destin de lme.
Le samsara (rincarnation) est le cycle de renaissances dont il faut
schapper pour atteindre le bonheur vritable. Ces renaissances sont
parsemes des contraintes psychologiques de la vie matrielle.
Cette libration ncessite lexercice du Bardo-Thdol (mditation
concentre sur une conscience de mort ) qui donne une vision mystique
de lau-del.
Dans cette doctrine du paradis bouddhiste, on suppose que la conscience
schappe alors du sommet de la tte et se projette dans une lumire
blouissante lors de larrive au paradis.
Ainsi, grce une mditation consciente, on schapperait du monde
rel pour obtenir lveil.
Il est noter que les mansaras sont des prires dont le texte nest que de
quelques phrases mais quon doit rpter un trs grand nombre de fois pour
538
Il est noter que le taosme de Lao Tseu est peu pratiqu de nos jours. Le taosme a
une tendance mystique, et inspire un certain nombre de sectes.
295
539
Lempereur Meiji Tenn Mutsu-Hito rgna de 1852 1912. Le Meiji est lre du
renouveau.
540
Franois Mac, La mort et les funrailles dans le Japon ancien, Publications
orientalistes de France, 1986.
541
Film japonais de Shohei Imamura de 1983, palme dor au festival de Cannes, 1983.
296
Lau-del hindouiste
Dans lhindouisme, le sujet monte temporairement au ciel o il verra
des nymphes, des palais Ceci lui donne un avant got de la mort et le
rend immortel, ce passage au paradis est court pour les non-brahmanes.
Nous rappellerons quun brahmane, est un membre de la castre suprieure
et souvent prtre dans lhindouisme.
Il sera jug par un moi suprieur (sorte de juge impartial), selon ses
bonnes rponses, et son comportement dans sa vie terrestre, on le propulse
sil a t brahmane dans sa vie terrestre vers un paradis avec lacs, arbres
fruitiers, etc. Llu deviendra picurien, avec un corps exempt de toute
souillure et dinfirmits.
Dans lhindouisme, les chiffres mythiques sont les centaines, on parlera
par exemple de centaines de lacs, de palais, il sera conseill llu, libr
de son karma (fruit de nos actes), de rpter le mantra (prire) 35 millions
de fois pour tre lav de ses petits pchs. Les non-brahmanes,
redescendront sur terre rincarns, selon leur caste dorigine, pour une
caste suprieure ou infrieure.
Pour les religions et courants de pense orientaux (hindouisme,
bouddhisme), la rincarnation peut tre rapide. Pour lau-del, les
hindouistes prfrent le terme renaissance rincarnation, car la
mort, il y a jugement divin et renaissance du dfunt, et selon sa vie terrestre
antrieure il y a mutation dans une caste identique ou diffrente.
Pour les hindouistes et bouddhistes, la mtempsycose est une doctrine
philosophique et religieuse, selon cette doctrine lme ou les phnomnes
psychologiques qui en tiennent lieu passeraient aprs la mort dans un autre
corps ou une autre sorte de vie humaine, divine, dmoniaque ou animal.
Le mcanisme de la mtempsycose a t interprt dogmatiquement
comme causalit, en chaque renaissance, des actes accomplis dans les vies
antrieures, et dont le sujet porte le poids. La mtempsycose soppose, bien
sr, aux donnes scientifiques sur lhrdit et lvolution des espces. Elle
interprte, attribue pour les rincarns, les comportements et malheurs de
lindividu comme une consquence des pchs commis au cours des vies
antrieures542. La religion hindouiste fait mme de lacceptation de cet
ordre social une condition fondamentale pour une renaissance plus leve
dans un autre au-del. Seule la sagesse et la connaissance permettent
datteindre le salut, fin de la transmigration de lme enfin veille
son individualit, qui nest autre pour le brahmane que lme universelle
unitaire.
542
543
Les Vdas sont un ensemble de textes sacrs qui peuvent remonter 800 ou 1000 av
JC, mais qui ont t mis par crit au VIIe sicle aprs.
544
Pythagore en grec signifie celui qui dit la vrit la foule..
545
Elie Volf, Alchimie, Sciences et pseudo-sciences, n 265, dcembre 2004.
546
Paco Rabanne, Trajectoire dune vie lautre, Michel Lafon 1991.
298
CHAPITRE XIX
Surnaturel et croyances religieuses
Dans le catholicisme, le surnaturel est prsent par les miracles, les
apparitions mariales, les reliques de toutes sortes et les sacrements
(eucharistie, confession, etc.).
Le catholicisme sest surtout construit autour des saints, or pour tre
saint, il fallait accomplir des miracles ou tre un bon serviteur du
christianisme, comme Louis IX dit Saint Louis (1214-1270). Il est noter
que Saint Louis, ce bon Saint , fut celui qui fit exterminer les
Albigeois547, instaura ltoile jaune pour les Juifs, mais pour limagerie
dEpinal, on retient Louis IX comme le bon Roi rendant la justice sous un
chne Vincennes.
La dsaffection vis--vis des croyances chrtiennes sobserve chaque
jour un peu plus, et un examen des sondages existants sur ltat des
croyances simposait pour mieux la quantifier. Nous assistons depuis
lentre deux guerres une progression des arts divinatoires et une
diminution lente des croyances religieuses pour lensemble de lOccident.
Mais ce phnomne est invers dans les anciens pays du bloc communiste
depuis 1990. En dpit dune baisse de la pratique religieuse dans de
nombreux pays europens, 71 % des Europens interrogs croient en Dieu,
daprs un sondage de mars 2005 (ditions franaises Readers Digest) :
Pologne 97 %, Portugal 90 %, Russie 87 %, Autriche 84 %, Espagne
80 %, Suisse 77 %, Finlande 74 %, Hongrie 73 %, Allemagne 67 %,
Angleterre 64 %, France 60 %, Belgique 58 %, Hollande 51 % et
Rpublique tchque 37 %.
Par ailleurs, 53 % des Europens croient une vie aprs la mort :
Pologne 81 %, Russie 51 %, France 43 %, Rpublique tchque 36 %.
547
548
Ensemble
18-24 ans
1994
2003
1994
2003
75
67
20
73
62
19
61
54
8
64
40
17
28
25
13
22
42
61
38
58
29
54
36
54
56
55
45
50
51
47
41
50
39
39
31
44
34
27
34
40
33
54
25
46
33
48
42
44
57
42
44
54
53
46
301
Sujet
Ensemble
18-24 ans
60
37
67
42
46
41
37
23
21
22
60
61
49
25
29
27
51
54
33
52
42
40
29
22
33
48
45
67
56
56
22
22
18
34
20
41
13
32
15
35
57/39
41/57
61/35
33/64
71
77
80
82
49
47
63
49
55
22
21
16
16
49
32
26
17
16
302
Les reliques
Nous rappellerons que les reliques sont les parties du corps dun saint,
dun personnage, ou un objet, vtement ayant appartenu celui-ci. Les
reliques (du latin restes ) ont jou de tout temps un rle important dans
la propagation du christianisme.
Elles sont souvent conserves dans des reliquaires, do elles sont
extraites et prsentes des dates rgulires la vnration des plerins
lors de crmonies grandioses. Certaines de ces reliques sont exposes la
vnration des fidles derrire des vitres que des dvots peuvent
embrasser. Gnralement, les reliques sont entreposes dans des basiliques
ou des lieux de cultes souvent construits cet effet et donnant lieu des
plerinages ou des processions.
Dans lIslam, le culte des reliques est peu rpandu, gnralement ce sont
des poils de barbe ou des cheveux, cest--dire des parties nobles du
corps.
Dans le bouddhisme, les reliques de Bouddha sont presque inexistantes,
hormis la dent suppose de Bouddha du reliquaire de Kandy au Sri
Lance550. Mais il existe bon nombre de reliques de saints (lamas)
bouddhistes.
Dans le christianisme, ds le cinquime sicle, les reliques font lobjet
de dvotions publiques. Ce culte des reliques ne cesse de grandir jusquau
Moyen Age. La guerre de 100 ans a ruin beaucoup dglises et de
monastres et beaucoup de reliques ont disparu. Le commerce des reliques
tait trs florissant551 et a conduit de nombreux abus de la part de certains
dignitaires de lglise romaine. Lglise naccorde pas la mme importance
aux reliques. Il y a peu de reliques concernant Jsus Christ. Il y en a
normment relatives aux saints. La plus connue des reliques chrtiennes
est le Saint Suaire de Turin.
Les reliques ont t critiques par lhumaniste Erasme (1467-1536),
puis par les penseurs de la Rforme, Calvin et Luther. Pour eux, lEglise,
en laissant stablir le culte des reliques, avait dgnr par rapport ses
origines.
550
304
305
553
Isabelle Bourdial, Le Saint suaire : la science aveugle par la passion, Science & Vie,
juillet 2005, n1054.
556
Andr Marion, Grard Lacotte, ibid.
557
Paul Eric Blanrue, Saint suaire aux origines dun mensonge, Historia octobre 2006
558
Paul Eric Blanrue, Miracle ou imposture ? lhistoire interdite du suaire de Turin,
ditions Golias 1999.
559
Paul Eric Blanrue ; Le secret du suaire, lautopsie dune escroquerie, Pygmalion 2006
307
560
Cette version, comme dautres, fut sans doute cre pour des motifs de
pit religieuse.
Cette tunique, sans couture, aurait t donne Charlemagne par
limpratrice Irne de Byzance (752-803), vers 800 aprs J-C.
Ce nest que vers 1154 que lon retrouve trace de cette tunique, qui
aurait t dissimule dans les murs de lglise des bndictins
dArgenteuil.
La tunique a t vnre par de nombreuses processions partir de
Franois 1er, le premier roi qui glorifia la tunique. Il autorisa les habitants
dArgenteuil fortifier leur ville pour viter que lon vole cette tunique.
Le 5 juin 1865, la tunique dArgenteuil fut reconnue comme
authentique par le pape Pie IX.
Mais coup de thtre, le 6 dcembre 2004, lvque de Pontoise, Mgr
Riocreux, annonce la presse que la Sainte Tunique est trs
probablement un faux du VIIIe sicle. La datation au Carbone 14 a t
ralise par Maurice Arnold563 et ses collaborateurs, au Laboratoire de
mesure du carbone 14 (LMC14) du CEA-Saclay de Gif-sur-Yvette. Cette
mesure a t commandite par la municipalit dArgenteuil, la prfecture
du Val-dOise et le Ministre de la Culture, avec laccord de lvque de
Pontoise.
Andr Marion et Grard Lacotte ont contest dans leur ouvrage les
rsultats de la datation de Maurice Arnold, et ont dlir en disant sans
preuve que les traces de sang de la tunique taient identiques celles du
suaire de Turin. 564.
562
Rcit rapport par Mathieu de Wesminster, en 1377, dans son ouvrage Flores
historiarum (Fleurs dhistoire).
563
Cet ingnieur du CEA a aussi ralis les datations au carbone 14 de la grotte Chauvet
que personne na contestes.
564
Andr Marion, Grard Lacotte, ibid.
309
310
Apparitions mariales.
Le mode le plus frquent des manifestations surnaturelles, cest
lapparition mariale de la Vierge, et il ne faut pas sen tonner. En effet,
depuis le concile dEphse (431), lEglise romaine a affirm une maternit
divine de la Vierge Marie. Daprs monseigneur Brincard, ancien vque
du Puy en Velay :
Marie, envoye par la trinit divine, intervient pour rappeler que la
relation des hommes Dieu trouve son accomplissement dans le Christ,
vrai dieu, vrai homme, par la mdiation de lEglise. Lapparition mariale
est donc un signe qui nous renvoie la Rvlation dfinitive du Christ, elle
namliore, ni ne complte lEvangile reu, mais aide en vivre plus
sereinement une certaine poque de lhistoire. Il est donc vident que
lapparition mariale ne relve pas de lordre de la foi, comme ces autres
signes bien importants que sont les sacrements, institus par Jsus Christ
lui-mme.
Ces propos ne disent pas un mot sur une authenticit des phnomnes
dus des apparitions mariales, et surtout il y a manque dhonntet de
lEglise davoir pris pour argent comptant des propos denfants de 8-10 ans
comme Lourdes, Fatima, et rcemment Medjurgorie.
Il est connu que les fantasmes denfants ces ges sont trs frquents, et
en France de nombreuses fausses dclarations denfants ont conduit des
innocents en prison.
Dautre part, comme Fatima avec le soleil tournoyant , certaines
apparitions mariales taient subjectives, et probablement, dues soit des
phnomnes trs courts de rverbration optique, soit des phnomnes
dillusions collectives, soit les deux.
Les cas les plus connus des apparitions mariales en Europe sont
Lourdes, Fatima, Czestochowa et rcemment Medjugorie, mais la liste est
trs longue. En Amrique latine, les cas sont nombreux, mais les deux plus
clbres sont ceux de la Guadalupe Mexico et de Copacabana en Bolivie.
La plupart des pseudo-apparitions mariales se rclament de la filiation
avec Fatima.
Daprs Yves Chiron565, il y aurait eu environ 200 apparitions allgues
de 1944 Bonate jusquen 1993 Arc Watripont, dont 70 caractrises par
des prodiges solaires , et avec une nette augmentation depuis les
565
566
Prosper Alfaric, Jsus a-t-il exist ?, Editions Coda, 2005 (textes des cahiers
rationalistes, prfac par Michel Onfray).
312
Docteur Alphonse Olivier, Dom Bernard Billet, Y a-t-il encore des miracles
Lourdes ?, 22 cas de gurisons de 1935 1990, Edions P. Lentilleux, uvres de la grotte
de Lourdes, 1990.
568
Docteurs Guy et Thrse Valot, Lourdes et lillusion thrapeutique, ed Maloine 1956
569
Docteur Alphonse Olivier, Dom Bernard Billet, ibid, p. 71.
313
570
Il est noter que les experts de cette commission ne sont pas indpendants, il faut se
rappeler laffaire Pierre de Ruddeer, guri en 1875 dune fracture de la jambe gauche
aprs une visite Lourdes, alors que le certificat de gurison cite une jambe droite
571
Souvent, quand lun des conjoints dun couple trs uni depuis longtemps dcde,
souvent lautre conjoint dcde dans les 6 mois qui suivent. Souvent le moment du
dclenchement ou de lacclration dun cancer est li la survenue, dans la vie du
malade, dun pisode stressant, dune mauvaise passe professsionnelle ou familiale,
associe une forte dpression ou / et de fortes angoisses, etc
314
315
En 1917 des fidles, qui priaient avec les petits bergers, observrent le
soleil tournant dans le ciel , pendant quelques secondes. Selon eux, le
soleil, au milieu dune averse, se mit tourner trs vite, donnant
limpression quil descendait en spirale vers la Terre.
Le message de Fatima nest vraiment connu que depuis les annes 40.
Ds cette poque, beaucoup en feront une lecture fausse par la Seconde
guerre mondiale (voir chapitre prophties).
Czestochowa
Czestochowa est une ville polonaise situe prs de Cracovie, et dont le
plerinage est ddi une Vierge noire depuis 1384. Le nombre de
miracles a t trs limit au cours des sicles, et le culte de la Vierge de
Czestochowa a resurgi en 1978 avec le pontificat de Jean Paul II.
Medjugorie (en bozniac) et Medjugorje( en serbo-croate ) 577.
A Medjurgorie, les rumeurs devancent les reconnaissances par lEglise,
comme cest le cas dans beaucoup de miracles. Depuis 1981, des centaines
de milliers de plerins affluent, date laquelle la Vierge a commenc
apparatre des adolescents. Pendant la guerre ethnico-religieuse dans
lex-Yougoslavie, les rassemblements continurent.
Depuis la paix, les flots de plerins ont augment, malgr des
divergences entre dignitaires catholiques sur lauthenticit de ces
apparitions.
La premire apparition mariale , sest produite sous la forme dune
lumire vive ou dun feu, le 24 juin 1981, deux adolescentes, Ivanka
Ivankovic (15 ans), et Mirjana Dragicevic (16 ans).
Cette lumire a dur 5 jours, au pied de la grande Croix (Kriz)578 du
mont Sipovac. Un grand nombre de fidles catholiques ont dout de ces
miracles, car ceux-ci arrivaient une priode sombre, au dbut des conflits
dans lex-Yougoslavie.
Il y eut un deuxime et dernier feu Medjugorie, en aot 1981, audessus de la grande croix, et beaucoup de plerins ont cru revoir, dans le
ciel, le mot paix579. Ce mot tait tellement lumineux quil paraissait en feu.
Des incendies, soi-disant sans flammes, se succdrent, aprs cet
577
vnement. Un autre jour, des gens crurent voir apparatre dans le ciel,
pendant six minutes, un globe illumin. Tout ceci rappelle les apparitions
furtives du soleil de Fatima en 1917, avec une foule apeure par la guerre.
L aussi, les voyantes reurent des secrets (en tout 10) de la part de la
vierge. A ce jour, en 2008, Medjurgorie est en Croatie et lEglise Croate
tolre ces plerinages mais sans une sanctification du Vatican.
Apparitions mariales salvatrices en Amrique Latine
LEglise catholique en Amrique latine a voulu liminer la mmoire
paenne, en implantant des sanctuaires catholiques sur des lieux sacrs
incas comme Copacabana, ou aztques comme la Guadalupe.
En effet, beaucoup dglises, surtout en Amrique latine, ont t bties
sur danciens sites des religions amrindiennes. En France, on observe
aussi que souvent des glises ou monastres sont sur des emplacements
danciens sites paens, comme au mont Sainte Odile ou Saint Denis.
Copacabana
Copacabana est une ville bolivienne situe sur les bords du lac Titicaca
et en face des anciens sites sacrs Incas des les du Soleil et de la Lune.
Vers 1550, selon des mythes, des indiens pourchasss par des soldats
espagnols se rfugirent dans une chapelle de fortune de Copacabana.
Selon ces lgendes, la vierge se serait mise pleurer pour demander aux
soldats espagnols quon pargne les Indiens.
Lhistoire dit que ces indiens se convertirent ensuite au catholicisme, et
quil y eut de nombreux miracles en faveur des Indiens.
De nos jours, la vierge de Copacabana est la patronne de la Bolivie, et
tous les 4 et 5 aot ont lieu Copacabana des diabladas o sont sings
par des danses les dignitaires catholiques et civils de lancien empire
espagnol.
Le christianisme, par ce miracle inespr pour lui, a cherch se
substituer la religion inca.
Guadalupe, Notre Dame de la Guadalupe
Situe sur la colline Tepeyac de la ville de Mexico, la basilique de Notre
Dame de la Guadalupe est aprs le Vatican, le sanctuaire catholique le plus
frquent de la plante, recevant chaque anne de 10 14 millions de
visiteurs.
Lors du plerinage du 12 dcembre, plusieurs millions de fidles
dfilent en ce lieu chaque anne
Lorigine de ce sanctuaire remonte 1531, lindien Juan Diego a vu la
Vierge lui apparatre sur la colline de Tepeyac.
317
318
583
Ce produit est sans doute un produit thixotrope 584, qui par une faible
agitation et une augmentation de temprature, se liqufie. Dans le Larousse
de 1890, on trouve la recette pour fabriquer un succdan de sang : on
rougit de lther sulfurique avec de lorcanette (le valkanatinctoria des
tinturistes) et lon sature la teinture avec du blanc de baleine. Cette
dernire substance reste fige 10 C, et se liqufie vers 20 C. Ceci rend
sceptique sur le contenu de cette ampoule, car il est difficile de croire que
ce sang a un aspect sanguin depuis le quatrime sicle.
Il est noter que les ossements de Saint Janvier, que lon peut voir dans
la cathdrale de Naples, le sont dans un tat de putrfaction normal. Il faut
tre crdule pour admettre que ce sang de Saint-Janvier naurait pas t
altr par le temps, comme les os du saint585.
La fameuse ampoule586 ne sort de sa crypte secrte que pour les deux
jours de procession annuelle. Lors de la procession, lampoule est place
au-dessus de lostensoire, il faut donc faire confiance lvque de Naples
pour justifier que le sang sest bien liqufi, car si le verre de lampoule
est bien du quatrime sicle, le verre doit tre fortement dpoli, ce qui doit
rendre difficile la vision de la liqufaction.
584
321
590
322
CHAPITRE XX
Mcanismes des croyances au surnaturel
Depuis la naissance des civilisations, lhomme a toujours t
superstitieux. Il est pass du chamanisme une religion o le paranormal
tait aussi prsent.
Chez les oracles grecs, comme la Pythie Delphes, religion et
divination se sont enchevtres.
Depuis Colbert en 1666, lastrologie nest plus considre comme une
science. Depuis, le catholicisme sest loign de lastrologie et des arts
divinatoires (quil admettait auparavant).
Prophties
Il y a eu un grand nombre de prophties, dont beaucoup cherchaient
tre auto-ralisantes, ce qui, dans la plupart des cas, ne sest pas avr.
Nous parlerons des deux prophties les plus clbres, celle de Malachie
et celle de Fatima.
Prophties de Malachie
Elle a t faussement attribue un saint irlandais Malachie dArmagh
mort en 1148, dont la prophtie ne fut connue qu partir de 1595.
Cette prophtie a prtendu prvoir, laide de formules latines occultes,
tous les papes de 1143 jusqu la fin de la papaut. Elle semble avoir t
rdige lors du conclave de 1590 effet rtroactif, pour faciliter llection
du cardinal Simoncelli qui tait dOrvieto, en dsignant par avance llu
comme devant tre de la vieille ville Orvieto, en latin urbs vetus.
Simoncelli ne fut pas lu pape et llu fut le pape Grgoire XIX originaire
323
591
Jean-Charles de Fontbrune, La prophtie des papes, Ed. du Sancey, 1978 (Red. Ed. du
Rocher, 1984).
592
Le dernier pape par les prophties de St Malachie, Haziel, diteur : Bussire, 1996.
Certains attendent le dernier des papes, comme les Chiites attendent le dernier Imam ou
Imam cach .
324
593
325
Michel ZEVACO, Nostradamus, 1909. Puis Editions Fayard, red. 1952, p. 122.
326
CHAPITRE XXI
Mcanismes des croyances au paranormal
Voyance
Beaucoup de gens consultent des astrologues, des mdiums, des
numrologues, tarologues, voyants, car ils ont peur des conclusions
souvent brutales de certains psychologues ou psychiatres.
Pour ces gens qui consultent des voyants avec souvent peu de
conviction, le jargon de lastrologue, du mdium, du tarologue les rassure.
Un voyant ou mdium srieux est surtout un bon psychologue, et les
donnes astrologiques sont orientes dans ce sens.
Pour un voyant, la voyance est une forme de communication entre
deux inconscients. Pour le consultant, cest un moyen de mieux se
connatre et dvoluer , a constat la comdienne et mdium Eliane
Gauthier.597. Ces propos justifient le caractre inconscient dune
consultation o lalatoire est important.
Lastrologie est actuellement lart divinatoire le plus pratiqu par les
voyants et mdiums.
Le Mdium est une personne suppose tre en position intermdiaire
entre le monde rel et les mondes des esprits et des forces magiques. On
distingue les spirites qui prtendent correspondre avec les morts, et certains
voyants.
La profession en astrologie est surtout fminine, les hommes utilisent
plutt le terme de mdium.
En 1994 et encore plus de nos jours, le march de tous les arts
divinatoires reprsente un budget suprieur celui de la recherche en
597
598
INAD, association prive qui dfend les victimes des charlatans des arts divinatoires.
328
Prvisions et statistiques
La justesse des prvisions astrologiques est de lordre des calculs
statistiques, et nous citerons une exprience ralise la bourse de Londres
dans le cadre dune semaine scientifique (dpche AFP du 23 mars 2001
15h01 (heure de Paris). Cette exprience visait comparer les mrites du
hasard et de la connaissance pour investir en bourse au terme dune
semaine marque par une chute vertigineuse du FOOTSIE 100 (lindice
boursier de la place de Londres).
Tia Laverne Roberts, 4 ans, est celle qui a perdu le moins dargent
pour lachat et la vente de titres. Linvestisseur a fait appel ses
connaissances, lastrologue sest appuy sur le mouvement des plantes
et la fillette a dcid au gr des humeurs parmi les actions des principaux
groupes de la bourse. Les trois participants taient dots dun capital au
dpart fictif de 5000 livres (7940 euros). Tia Laverne en a perdu 4,5 %,
lexpert 7 % et lastrologue 10 %. Lastrologue a avou avoir t
perturb par ce jeu, qui sest droul alors que les marchs financiers
scroulaient.. Quant lexpert financier, il a rappel quil avait prdit
ds le dbut la victoire de la fillette. Lexprience mise au point par
Richard Wiseman, psychologue luniversit de Hertfordshire (prs de
Londres) avait t lance le 15 mars 2001 la maison de courtage
Barclay Stockbrokers. R. Wiseman cherchait savoir si la connaissance
permet de raliser de meilleures performances sur le march boursier que
le hasard sur une brve priode de temps. Il a qualifi ces rsultats
dexcitants ; les experts financiers soulignaient toutefois que la pertinence
dinvestissements en bourse, surtout actuellement, ne pouvait se juger
que sur un an au moins.
330
601
rincarnation
astrologie
tlpathie
spiritisme
voyance
cartomancie
envoutement
extraterrestres
possesssion
fantmes
603
Delhez et Reszohazy, Il tait une fois, Namur fidlit, Bruxelles racines 1996,
pages 82 et 85.
332
1982
45 %
42
36
23
18
13
5
1993
%
55
46
35
29
24
23
19
16
11
En conclusion
Selon le rapport de linstitut de sondages CSA de 2003 sur les
croyances605, si lirrationnel imprgne encore une part importante de la
population, son rejet a fortement augment depuis 1994, de 15 % en
moyenne.
Par exemple, 29 % des personnes interroges en 2003 attribuaient aux
miracles une origine surnaturelle, alors quelles taient 44 % en 1994.
La mort demeure cependant un thme sur lequel une majorit des
personnes interroges conserve une attitude irrationnelle : 59 % rejettent
lide quil ny ait rien aprs. Alors que la croyance aux fantmes ou autres
apparitions fugaces na que peu dimplications sur la vie des personnes, la
crainte de la mort, et langoisse ont toujours t les allies insparables de
la fascination pour le paranormal.
Ltude comparative propose par le CSA nest pas la seule la
disposition des analystes. Le sociologue Daniel Boy a examin cinq
sondages raliss de 1982 2002606, o les thmes abords avaient trait
onze indicateurs de la croyance au paranormal (gurison par magntiseur,
transmission de pense, astrologie, sorcellerie, voyance, etc.). De faon
assez similaire pour toutes ces croyances particulires, lauteur ne notait
604
605
606
Boy et Michelat, Les Franais et les parasciences dans ltat de lopinion, Seuil 1994.
Jocelyn Bzecourt, Science et pseudo-sciences octobre 2003.
Daniel Boy, Revue Franaise de sociologie, 43,1 2002
333
607
334
CHAPITRE XXII
Les arts divinatoires dpendant des astres
Pour les anciens peuples, par contre, le ciel est
toujours rest une ralit accessible lhomme. Ce qui
sy passe, ce qui sy cre, ce qui sy meut fait partie de
lhistoire des dieux et de sa propre histoire. En dpit de
la terreur quil lui inspire par sa vastitude, son
loignement, par des phnomnes inquitants dont il est
le thtre, il demeure un lment familier. Mieux : cette
vote, la fois infinie et ternelle, reprsente justement,
par son immensit et sa prennit, une force
omniprsente, inaltrable sur laquelle lhomme pourra
toujours compter, qui existait avant sa naissance et qui
survivra jusqu sa mort
Jacques Lacarrire608.
Dans ce chapitre, nous tudierons les principaux arts divinatoires ayant
une dpendance vis--vis des astres.
608
609
610
611
613
614
615
338
616
339
618
Jean Claude Pecker, Le Ciel, Ed. Delpire et Hennann (1959, 1972) et Jean Claude
Pecker, Cls pour lAstronomie, Ed. Seghers (1981).
620
Daniel Kunth, Philippe Zarka, LAstrologie, Que Sais-je ? PUF, avril 2008.
341
342
F = g . M . M / r 2
F force dattraction, g constante de la gravitation universelle Met M
masses dun individu et de la Terre spare par la distance r.
Par ailleurs, les Chinois et les Indiens donnent dautres noms aux
constellations622. Le destin des Chinois ou des Indiens obirait-il aux astres
dune faon diffrente du ntre ? Comme tous les terriens, nous sommes
soumis aux mmes lois universelles de la physique et de biologie.
Dans le tableau VI, nous donnons pour chacun des signes les intervalles
de dates que les astrologues considrent, et celles des astronomes.
Tableau VI : Dates dentre du Soleil dans les constellations :
Constellations
Astronomes
Capricorne
Verseau
Poisson
Blier
Taureau
Gmeaux
Cancer
Lion
Vierge
Balance
Scorpion
OPHICUS624
Dates dentres
du Soleil dans
la constellation
2000623
19-01 / 16-02
16-02 / 11-03
11-03 / 18-04
18-04 / 14-05
14-05 / 21-06
21-06 / 20-07
20-07 / 10-08
10-08 / 16-09
16-09 / 30-10
30-10 / 22-11
22-11 / 29-11
29-11 / 18-12
Sagittaire
18-12 / 19-01
Astrologues
622
Mesha, Vrishabha, Mithuna, Karka, Simha, Kanya, Tula, Vrishchika, Dhanus, Makara,
Kumbha, Meena. Le zodiaque sidral est utilis dans lastrologie indienne
(hindoue/vdique). Connatre son signe en astrologie indienne revient plus ou moins
connatre la constellation traverse par la lune au moment prcis de sa naissance.
623
REDSHIFT IV, logiciel de calcul astronomique et Le guide du ciel 2004-2005,
G. Cannat, Ed. Nathan. Pour lanne 1900, les dates sont avances dun jour.
624
Les astrologues, dont Jean Rignac, en riposte aux astronomes, ont invent le terme de
Serpentaire reprsentant une partie la plus basse de la constellation dOphicus, entrant
dans le zodiaque. Lautre partie dOphicus nintresse pas les astrologues.
343
Constellations
Zodiaque indien
Signe
Date
astrologique
Elment
Date
astronomique
(anne 1977)
Date
astrologique
signe
sanskrit
Blier
21 mars
(quinoxe de
printemps)
20 avril
Feu
19 avril
14 mai
14 avril
14 mai
Mesha
Taureau
21 avril 21
mai
Terre
14 mai
21 juin
15 mai
14 juin
Vrishabha
Gmeaux
22 mai
21 juin
Air
21 juin
21 juillet
15 juin
16 juillet
Mithuna
Cancer
22 juin
(solstice
dt)
23 juillet
Eau
21 juillet 11
aot
17 juillet 16
aot
Karka
Lion
24 juillet
23 aot
Feu
11 aot 17
septembre
17 aot 16
septembre
Simha
Vierge
24 aot
23 septembre
Terre
17 septembre
31 octobre
17 septembre
17 octobre
Kanya
Balance
24 septembre
(quinoxe
dautomne)
22 octobre
Air
31 octobre 23
novembre
18 octobre
16 novembre
Tula
Scorpion
23 octobre
22 novembre
Eau
23 novembre
30 novembre
17 novembre
15
dcembre
Vrishchika
30 novembre
18 dcembre
Ophicus
Sagittaire
23 novembre
21
dcembre
Feu
18 dcembre
19 janvier
16 dcembre
14 janvier
Dhanus
Capricorne
22 dcembre
(solstice
dhiver) 20
janvier
Terre
19 janvier 16
fvrier
15 janvier
12 fvrier
Makara
Verseau
21 janvier
19 fvrier
Air
16 fvrier 12
mars
13 fvrier
14 mars
Kumbha
Poisson
20 fvrier
20 mars
Eau
12 mars 19
avril
15 mars
13 avril
Meena
344
346
631
Paul Couderc, Lastrologie, plusieurs ditions de 1950 1969. Collection Que sais
je ?, PUF.
347
632
Fin
1901 fv. 18
1902 fv. 07
1903 jan. 28
Dbut
1960 jan. 28
1961 fv. 15
1962 fv. 05
Fin
Elment
1961 fv. 14 Mtal
1962 fv. 04 Mtal
1963 jan. 24
Eau
Signe
rat
buf
tigre
1903 jan. 29
1904 fv. 16
1905 fv. 04
1904 fv. 15
1905 fv. 03
1906 jan. 24
1963 jan. 25
1964 fv. 13
1965 fv. 02
1964 fv. 12
1965 fv. 01
1966 jan. 20
Eau
Bois
Bois
lapin
dragon
Serpent
Marcel Granet, La religion des chinois, Prface de Georges Dumzil, Rdition Albin
Michel 1998.
349
Symbole du Ying-Yang
Lhomme est Yang et la femme Yin.
Le Yin et le Yang symbolisent les forces vitales attrayantes. Le Yin
reprsente les organes de la partie suprieure du corps. Le Yang
reprsente les organes de la partie infrieure du corps, centre sur les
organes moteurs avec les bras. Ces notions abstraites et sotriques sont
mtaphoriques et sont difficiles assimiler pour un esprit occidental.
Selon Chuang Li636 lastrologie chinoise est la plus ancienne forme
connue de prdiction par les astres, mais il est plus adquat dy voir une
manire philosophique. Les astrologues chinois sintressaient la
personne dans son entier et non aux vnements singuliers susceptibles
ou non de se produire dans lavenir. Pour mieux lajuster au calendrier
solaire, lempereur tait toujours le matre du calendrier, et lobservation
des corps clestes devait faire concider lordre humain et corporel. Dans
lancienne Chine, lempereur tait le fils du ciel et ceci correspondait
635
636
350
637
352
Ce livre est la base des mancies chinoises. Il est constitu par une srie
de 64 figures, chacune tant consacre un symbole extraordinaire sorte de
hiroglyphe. Chaque chapitre contient donc lnonc et linterprtation dun
de ces mystrieux 64 signes. Ces signes, quon a nomms hexagrammes,
cest--dire signes hexatuples, se composent chacun de 6 lignes horizontales
parallles, dont certaines sont interrompues et dautres pas.
Ces lignes sont interprtes de faon tonnante. Elles deviennent, dans
les explications des prtres, savants chinois, le schma de tout ce qui passe
dans le monde. Des lignes entires et rompues sont donnes comme les
symboles du Yang et du Yin. Tout ceci est un irralisme dun autre temps,
et ne peut que faire sourire. Suivant lanimal, vous serez Yang ou Yin.
Daprs Natacha Raphal, les animaux nergie Yang sont le chien, le rat,
le tigre, le dragon, le cheval, le singe. Les animaux nergie Yin sont le
cochon, le buf, le livre, le serpent, la chvre, le coq.
Lastrologie chinoise est devenue la mode depuis une vingtaine
dannes avec larrive dun grand nombre dimmigrs chinois en France.
Certains astrologues occidentaux cherchent une symbiose entre lastrologie
chinoise et celle des 12 signes zodiacaux. Cette conciliation est difficile,
car contrairement aux horoscopes occidentaux, les prdictions chinoises
sont par anne et non par mois.
Le Livre des Transformations tait lorigine une collection de
signes usage doracles. Les oracles taient partout en usage dans
lantiquit et les plus anciens dentre eux se limitaient aux rponses
oui et non . Ce type de jugement oraculaire se trouve galement
la base du Yi King. Le oui tait exprim par un simple trait plein
et le non , par un trait bris
. Cependant la
ncessit dune diffrenciation plus grande parat stre fait sentir de trs
bonne heure et les traits simples donnrent naissance des combinaisons
par redoublement auxquelles un troisime lment vint encore sajouter.
Ces huit signes furent conus comme les images de ce qui se passe dans
le ciel et sur la terre. Cette manire de voir tait gouverne par la pense
dune transformation incessante des signes un dans autres, tout comme on
voit, dans lunivers, les phnomnes passer constamment dune forme
dans une autre. Les huit trigrammes sont des signes dtats de passage
changeants, des images qui se transforment continuellement. Ainsi les
huit trigrammes ne sont pas les figures des choses, mais celles des
tendances, de leur mouvement. Ces huit images ont pu recevoir en outre
de multiples interprtations. Elles ont reprsent certains phnomnes
dont la nature correspondait leur propre essence.
353
Lastrologie birmane
Cest un art divinatoire qui cherche un lien pour relier lunivers
lhomme par la philosophie bouddhiste. Pour arriver cette fin, selon les
astrologues birmans, il faut consulter le Mahabo . La journe est divise
en huit tranches gales qui sont chacune sous linfluence dune plante.
Loracle se rfrera votre thme astral et cherchera une concordance avec
une numrologie sur votre date de naissance. Votre oracle, sil est moderne
et si vous tes de culture occidentale, choisira votre date de naissance dans
le calendrier grgorien, mais il faudra lui faire remarquer que cest
contraire au bouddhisme.
Lastrologie indienne640 641
Lancienne astrologie indienne, ou Astrologie Vdique (Jyotish), tait
base sur une divination du cycle sidral de la lune et sur le livre
Atharvaveda642 remontant peut-tre environ 1500 ans avant notre re.
Cette astrologie est reste cantonne aux classes dirigeantes indiennes,
jusqu larrive des Occidentaux ds le XVe sicle. De nos jours, sest
cr une astrologie indienne, proche de lastrologie occidentale. Cette
dernire admet 12 constellations rparties uniformment dans le ciel, mais
considre deux nuds lunaires opposs RAHU et KETU. Do un
zodiaque de 12 signes gaux et correspondant des angles de 30 .
Lancienne cole des astrologues indiens considrait 9 constellations en
ne tenant pas compte des plantes Uranus, Neptune et Pluton, ce qui
correspondait 9 signes du zodiaque diviss chacun en trois parties de
1320. Lastrologie indienne dpend plus de la lune que des autres astres.
En Inde, la lune est la fois le roi du monde vgtal, et le protecteur de
toutes les crations. Le soleil est considr comme naturellement
malfique. Les prdictions ds la naissance auront des consquences
diffrentes si la personne est du sexe masculin ou fminin.
Pour un astrologue indien les transits de conjonction la lune
produisent des effets marqus sur le mental, et ltat desprit du natif.
(Jean Dethier) Les astrologues indiens disent quil sagit de dcouvrir et
dassumer notre dharma un sujet fort doit savoir tirer parti des vents
640
355
favorables, mais sil est faible, ignorant, peu expriment, il est emport
comme une brindille par un torrent dinfluences heureuses ou ngatives, et
les vnements surviennent avec une prcision fatidique. (Jean Dthier)
Ces constatations sont justes, mais nont rien de fatidique, et il nest pas
besoin dtre astrologue pour les dire. Actuellement, les astrologues
indiens se rferent lheure GMT et au calendrier grgorien pour leurs
prvisions, ce qui corrobore que la nouvelle astrologie indienne est une
invention danglo-indiens, car elle ne prend pas en considration les castres
qui jouent un rle encore important dans la civilisation indienne.
Les arts divinatoires islamiques643 644
Il ny a pas a priori dastrologie islamique, mais plusieurs tendances
sotriques dont la principale est le soufisme. Lislam reconnat une
certaine influence des astres sur les individus, mais dans lislam, les
horoscopes sont inexistants. Le soufisme comprend la Haqqa, et tarqa.
Cest une doctrine mystique qui sest dveloppe au sein de lislam. Cette
doctrine est ne avec Abu Hamid Muhammad Ghazali, la fin du
XIe sicle, la cour de Bagdad. Ibn Arab (1165, 1240), fondateur du
soufisme, accordait une grande importance lastrologie et la haqiqa.
La haqiqa, vrit, ralit ou connaissance pure est au cur de notre
nature thomorphe. Par contre, la tariqa est littralement ce qui fournit
lhomme lensemble des moyens doctrinaux et pratiques lui permettant de
retrouver et dassimiler les aspects fondamentaux de la vrit. Il y a quatre
modes de connaissance, celle qui relve de lexprience personnelle, celle
qui relve de linspiration, celle qui relve dune rvlation divine, celle
qui relve de lapport des sages.
Les horoscopes arabes, dorigine sumrienne, sont ns au nord de
lArabie. Il reste peu dcrits de ces horoscopes secrets. Occupe par les
Arabes jusquau Xe sicle, la Sicile a t la seule en garder des traces.
Dans lastrologie arabe, on croit lexistence de deux signes appels
armes :
larme de Naissance, symbolisant vos potentiels de russite,
temprament, dons, dfauts et qualits runis votre naissance,
larme dArrive, reprsentant larme que vous tes devenu.
643
644
356
CHAPITRE XXIII
Les arts divinatoires ne dpendant pas des astres
Dans ce chapitre nous tudierons les mancies suivantes qui ne
dpendent pas des astres :
Tarot
Numrologie
Chiromancie
Arts divinatoires chinois
Mancies anciennes (encromancie, boule de cristal, marc de caf, etc.)
Rcapitulatif des diverses mancies.
Tarot
Lorigine du Tarot est antrieure au XVe sicle et mystrieuse, un jeu de
tarots comporte 78 cartes appeles lames, ses 78 lames se repartissent en
22 arcanes majeurs et 56 arcanes mineurs.
Chaque carte reprsente un symbolisme et un classement suivant trois
paliers :
1er palier : la matrialit
2e palier : lintellectualit
3e palier : la spiritualit
On ne tire quune fois les cartes, et suivant les tarifs de votre tarologue,
vous aurez droit un tirage 3,5 ou 12 cartes. Suivant la question que vous
posez, les interprtations peuvent tre plus ou moins ambigus, les
symboles en taromancie sont souvent polyvalents autour dun thme.
Une lame peut avoir plusieurs sens et porte en elle son contraire, par
exemple, suivant un tarologue rput le chariot peut signifier le
mouvement, la rapidit, mais aussi le blocage et limmobilit. Il ny a pas
de lames absolument positives ou ngatives.
357
645
Il est noter que les numrologues chinois sont intervenus pour que les jeux
olympiques de Beijing dbutent un 8 aout 2008 (8 / 8 / 08) 8 pm GMT.
358
Numrologie birmane646
Depuis toujours, lastrologie et la numrologie sur le chiffre 9 sont lies
au pouvoir en Birmanie. Le mcontentement de 1988 tait notamment li
au fait que le gnral dictateur Ne Win, coutant son astrologue, avait
dcid de remplacer tous les billets par dautres dont les valeurs seraient
des multiples de 9, son chiffre porte-bonheur. Ce changement de billets a
t impopulaire et a cot trs cher la Birmanie. De mme, le
dmnagement de lancienne capitale Rangoon vers la nouvelle Nay Pyi
Daw, sest fait un jour une heure prcise du calendrier lunaire ; il est
probable que la dcision de changer de capitale ait t inspire par les
astrologue-numrologues de la junte.
Numrologie kabbaliste ou pseudo dcodage de la bible
Selon le Dictionnaire critique lusage des incrdules, dAlbert
Memmi647 : La Kabbale est la fois un tourdissant exercice numrique
langagier, un ambitieux roman symbolique, une reconstruction fabuleuse
de lunivers et un arsenal de manipulations magiques.
En effet, lorigine de cette secte est dans la numrotation hbraque, o
les 22 lettres de lalphabet correspondent aux 22 premiers chiffres. Par
exemple, la premire lettre aleph correspond au chiffre un, la seconde lettre
beth au chiffre deux etc. Il tait invitable, trop tentant, de procder des
quivalences entre certains chiffres et leur figuration en lettres, et dy voir
pour certains un sens cach.
Cette tentative systmatique de symboliser numriquement le rel, ou ce
que lon tient pour tel, est illogique, car selon la langue, le nombre de
lettres correspondant un mme mot nest pas identique. Les kabbalistes
juifs sont sur ce point les hritiers dune pseudoscience des nombres
qui vient probablement dAsie et qui tait connu des pythagoriciens. Mais
les kabbalistes ont port cette entreprise une complexit ingale et folle.
Michael Drosnin, dans deux ouvrages kabbalistes648, a cherch
dcoder la bible (uvre littraire et mythique) par application des principes
pythagoriciens de la numrologie.
Les dlires de cet auteur lont amen justifier les attentats du 11
septembre, par exemple septembre (september en anglais) 9 lettres, donc
646
360
649
La thixotropie est la proprit dun liquide dont la viscosit diminue, sous linfluence
dun mouvement ou dune agitation.
361
362
650
364
CHAPITRE XXIV
Ondes et environnement ou gomancie
La gomancie est la doctrine divinatoire fonde sur la croyance deffets
de pseudo-ondes sur le comportement humain. La gomancie est pratique
par des gobiologies qui admettent linfluence de pseudo-ondes telluriques
qui perturbent lenvironnement.
En lithothrapie, et en radionique, certains magntiseurs considrent que
des pierres ou objets mettent des ondes.
La gomancie comprend en particulier le Feng Shui et la gobiologie.
Le Feng Shui est plutt une doctrine concernant lagencement intrieur
de la maison selon des rgles taostes datant de prs de 2500 ans. Le Feng
Shui est surtout un art de dcoration intrieure.
La gobiologie rgente larchitecture et lorientation des maisons et
immeubles, mais beaucoup de sites commerciaux font la confusion entre
Feng Shui et gobiologie. Pour les adeptes de la gobiologie, il faut viter
une soi-disant influence dondes nocives.
Le Feng Shui
Feng Shui vient du chinois feng, vent et shui, eau.
Le Feng Shui est la gobiologie ancestrale de la Chine impriale.
Le Feng Shui est lenvironnement ce que lacupuncture est au bientre selon le Matre Nguyen Ngoc-Rao. Le Feng Shui applique ces
principes depuis 5000 ans. Selon lui, il doit y avoir corrlation entre
lhomme et son habitation, et la disposition des meubles dans un
appartement doit se faire de manire ce que les nergies circulent
harmonieusment.
Lorigine sotrique du Feng Shui remonterait 4000 avant J.C.
Un empereur aurait vu un cheval avec sur son poitrail un agencement de
points noirs et blancs selon les 4 points cardinaux. Or, le Yin reprsente
365
Le Feng Shui est li la notion trs sensible que vivre avec plutt que
contre la nature profite aux humains et notre environnement. On le lie
aussi la notion galement sensible que nos vies sont profondment
affectes par nos environnements physique et motif. Si nous nous
entourons avec des symboles de mort, de mpris et dindiffrence envers la
vie et la nature, avec le bruit et les diverses formes de laideurs, nous nous
corromprons dans le processus. Si nous nous entourons avec la beaut, la
douceur, la bont, la sympathie, la musique et les diverses expressions de
la douceur de la vie, nous nous anoblissons nous-mmes, aussi bien que
notre environnement. A Hong-Kong o les charlatans sont lgion, aucun
agencement de nouveaux appartements ou dimmeubles ne se fait sans une
application des principes du Feng Shui, par exemple la tte dun lit doit
tre oriente vers le Nord. Dans cette optique, la firme Castorama a eu un
site WEB (www.lebonheur.com) pour choisir la bonne orientation des
meubles dans un appartement suivant la doctrine Feng Shui.
Le Feng Shui est officiellement interdit en Chine depuis 1949, mais
depuis quelques annes avec lannexion de Hong-Kong la Chine, le Feng
Shui a repris de limportance dans lAsie tout entire, y compris en Chine.
Dailleurs, la secte millnariste FU LUN DAFA utilise ces doctrines.
Beaucoup de concepts du Feng Shui ont t repris par le New Age et par
des sectes cologiques.
Selon les maitres du Feng Shui : Parmi les facteurs environnementaux
susceptibles de nuire notre sant, il faut citer la qualit du sous-sol
(prsence de failles, de courants deau, etc.), la forme des btiments
(prsence des missions induites par les formes), la nature des matriaux
de construction, des revtements et isolants, les pollutions
lectromagntiques dues aux installations lectriques dfectueuses, aux
postes de tlvision, aux ordinateurs, aux tlphones portables et leurs
stations relais Lhomme passe ainsi de trs nombreuses heures par jour
dans un environnement souvent malsain, que ce soit sur le lieu de travail
ou chez lui.651 652.
Mais le Feng Shui nest pas une science, mais un art divinatoire. Pour
beaucoup, cest un mode de vie qui permet de mieux se sentir dans sa peau,
son logement, son lieu de travail. Cest plus un besoin de se rassurer
quune croyance quelconque qui pousse ces personnes utiliser cette
mthode. Nous rajouterons que si le Feng Shui a certains principes
651
o les cancers taient les plus nombreux. Son explication tait due des
ondes telluriques plus intenses sur ces sites gopathognes. Selon
louvrage Les chercheurs deau dAnne Nosal Jaeger, Von Pohl na tenu
compte que de ces ondes hypothtiques et non de lenvironnement social.
Les gobiologies considrent en effet quil y a un lien entre la sant
dun individu et le lieu o il vit.
Le baron Von Pohl voulait montrer la corrlation dune plus grande
quantit de cancers dans un quartier de la ville allemande de Vilsburg en
Bavire. Il tablit une carte des cancers et repra une zone pour lui
gopathogne. Son explication tait la suivante : le cancer est li la
qualit gologique de lhomme, et surtout pendant son sommeil, sil est sur
zone dinfluence tellurique, son corps subit un dsquilibre. Les tudes de
Von Pohl ne furent jamais prises au srieux, car il ne tenait pas compte de
lge des malades, de leur travail, de leurs conditions de vie et la Bavire
est une terre trop traditionaliste pour prendre au srieux les lucubrations
de certains.
Selon Anne Jaeger Nosal, cette tude des relations de sant entre la
vie et la Terre a recens un certain nombre de phnomnes quelle dfinit
comme perturbations. Ces nuisances altrent la sant de lhabitation et la
sant des occupants, et peuvent crer un climat pathogne.
Pour les gobiologues, la Chine et lInde ont formul depuis longtemps
le lien entre la sant et le lieu o les malades vivent. Pour eux, la sant et la
maladie sont des tats dpendant de la qualit dun lieu, de lharmonie
entre les lments et la personne.
Les rseaux des gobiologues
Selon Anne Jaeger Nosal653 Pour les gobiologues et les sourciers, ce
quon appelle rseau, ce sont des lignes lectromagntiques circulant sur
toute la surface de la terre.
Lorsquun sourcier ou un gobiologue se trouve face lune de ces
lignes ( condition toutefois quil ait entrepris de les chercher), sa baguette
ragit comme sil tait face un mur ; les gobiologies dcrivent ces lignes
comme des murs invisibles.
Ces doctrines sont fantaisistes car elles nont jamais t observes
exprimentalement, et si elles existaient il y aurait de fortes perturbations
dans les rceptions radio et tlvision.
Prs de ces lignes, ces phnomnes nont jamais t ni observs ni
tudis par les centres de transmission arienne, car ces dites lignes
653
Anne Jaeger Nosal, Les chercheurs deau p. 91 ; ditions Georg, Genve 1999.
369
370
Litho-thrapie
Cest une pseudo-thrapie fonde sur une influence nergtique que
certaines pierres mettraient pour radiquer des maladies.
Pour certains, ces pierres jouent un rle de talisman pour chasser les
mauvais esprits, mais il faut avoir la foi.
Ceci relve dune superstition trs ancienne. On dit que le roi Charles le
chauve (823-877) possdait une patne654 de 17 cm en serpentine incruste
dor pour loigner les maladies.
Dans le Feng Shui, on recommande aussi davoir certaines pierres
comme le sel gemme pour loigner les nergies dites ngatives.
Dans les mdecines ayur-vdiques, des pierres sont utilises pour
harmoniser les diffrents chakras dun organisme malade. Dans ce cas, la
pierre peut jouer un effet de placebo pour rassurer le patient.
Les adeptes de la chromothrapie associent la couleur dune pierre avec
certains symptmes dune maladie, par exemple une pierre rouge comme
le cinabre est employe comme fortifiant.
La plupart des pierres utilises nont pas de proprits magntiques,
lectrostatiques, et sont constitues souvent par un monocristal.
Pour un litho-thrapeute, la litho-thrapie est une technique jeune,
empirique qui se cherche et se perfectionne chaque jour, et que la mdecine
officielle met trop souvent et sans examen la trappe .
En effet, rien ne justifie scientifiquement cette doctrine dalchimiste.
Les pierres utilises en litho-thrapie sont tailles en monocristaux 6
ou 8 facettes, cela donne de trs belles rflexions optiques.
Ces cristaux sont trs dcoratifs, certains sont des uvres dart et ils
embelliront votre vitrine, mais ne comptez pas trop sur eux pour chasser
vos maladies ou votre stress.
372
CHAPITRE XXV
Les thrapies alternatives occidentales
Les biorythmes
A fin du XIXe sicle, un ingnieur autrichien Teltscher tablit une
doctrine sur les biorythmes, doctrine reprise vers 1920 par un mdecin
berlinois, Wilhem Fliness.
Selon cette doctrine, lhomme est rgi par par trois cycles qui dmarrent
linstant de la naissance :
Un cycle physique de 23 jours
Un cycle motionnel de 28 jours
Un cycle intellectuel de 33 jours
Ces thories ont t prises comme excentriques par la communaut
scientifique, mais sont encore employes par des entreprises amricaines et
japonaises de recrutement.
Jean-Bruno Renard a montr quaucune tude statistique ne justifie
lexistence des biorythmes 655, et il est difficile de croire que chacun des
cycles correspond un temps exact de 28 jours la seconde prs pour un
cycle motionnel, et quil soit identique pour tous les individus sans tenir
compte des sexes et des conditions climatiques.
Les biorythmes , thorie farfelue, ne doit pas tre confondue avec les
rythmes biologiques qui, eux, ont t observs exprimentalement656.
655
Jean-Bruno Renard, Lapparence de la science, Sciences humaines, numro 53, aotseptembre 1995.
656
Lhomme est rythm par deux cycles : l e circadien (24 heures), et celui du sommeil.
373
374
Homopathie
Principe de lhomopathie
Lhomopathie est fonde sur le concept de Hahnemann : les
semblables sont traits par les semblables. 659
Selon Peter Fischer, lhomopathie ne traite pas les maladies, elle
traite les malades660.
En effet, les homopathes soignent surtout le malade, et ceci justifie le
succs de lhomopathie, car ces homopathes sont de trs bons
gnralistes. Ils cherchent mieux comprendre leurs patients en ayant des
consultations plus longues et lgrement plus onreuses. Lordonnance est
dordre le plus souvent gnraliste, avec un ou deux produits
homopathiques (effet Placebo).
La doctrine dhomopathie au vitalisme pur admet que le corps et le
mdicament sont dous dune force dynamique immatrielle.661 Ces
concepts datent de Hahnemann (1755-1843), mais depuis la naissance de la
microbiologie, ils semblent dsuets et absurdes. A lpoque dHahnemann,
les rapports de dilution ne dpassaient pas le plus souvent le milliardime.
Dans la codification homopathique, une dilution dans le rapport de 10
correspond une unit DH et dans le rapport de 100 une unit CH dans
les chelles hahnemanniennes.
Pour une dilution dans le rapport de 10 6 il faut diluer 3 fois dans le
rapport 100 ; soit par exemple 1 litre dune solution contenant 10-3 mole
dune substance active de masse molaire de 10000g, si on effectue une
dilution hadnemannienne 15CH662, le nombre de molcules de la
substance serait gal :
10-3 x 6,02 10+23 / 10 30 = 6,10 -10 molcules.
6,02 1023 est le nombre de molcules dans une mole ou molcule
gramme.
Ceci est absurde car toute personne sense admet que la molcule est
la plus petite entit dun corps.
Si on raisonne en masse, cette solution mre contient 10-3 mole par litre,
cela correspond 10g/l.
659
375
376
COMPOSITION
EN SUBSTANCES ACTIVES
MODE ET VOIE
DADMINISTRATION
1 2 gouttes dans chaque il, 2 6 fois
Euphrasia officinalis 3 DH 1,00 %
par jour.
Calendula officinalis 1 DH 0,25 %
Cesser le traitement ds la disparition
Magnesia carbonica 5 DH 0,25 %
des symptmes.
Pour une dose de 0,4 ml.
Ouvrir le sachet.
Excipients :
Dtacher un flacon unidose de la
Chlorure de sodium, eau purifie.
barrette. Fermer soigneusement le
sachet contenant les autres unidoses
INDICATIONS THRAPEUTIQUES en repliant le ct ouvert.
Ouvrir lunidose en tournant lembout.
Mdicament homopathique
Tirer
la paupire infrieure vers le
traditionnellement utilis chez
bas tout en regardant vers le haut et
ladulte et lenfant partir dun an,
dposer une goutte de collyre entre
en cas dirritation ou de gne oculaire
la paupire et le globe oculaire
dorigines diverses (effort visuel
(dans le cul-de-sac conjonctival).
soutenu, bain de mer ou de piscine,
Ne laisser ni la porte ni la vue
fatigue oculaire, atmosphre
des enfants.
enfume)
Lire attentivement la notice avant
Collyre en rcipient unidose sans
utilisation.
Conservateur.
A conserver labri de la chaleur.
2 sachets de 5 unidoses.
Mdicament autoris n358 751-4
378
Critiques de lhomopathie
Comme nous lavons dit, les produits homopathiques ne peuvent
soigner les malades que par effet placebo. Selon un sondage IFOP Sant
magazine de 2004, 39 % des franais lutilisent pour se soigner, selon la
rpartition suivante.
Sondages sur les produits homopatiques
Question 1 : vous arrive-t-il de prendre des produits homeopathiques ?
Utilisation trs frquente et sans mdicament
10 %
Utisation de temps en temps
16 %
Utilisation rarissisme
13 %
Non utilisation
61 %
Question 2 : lorsque vous utilisez des produits homopathiques, cest
sur lavis de qui ?
Un mdecin homopathe
32 %
Un mdecin gnraliste
20 %
Sur votre initiative, sans consultation
15 %
Sur le conseil damis
19 %
Sur le conseil dun pharmacien
11 %
Sans rponse
3%
Question 3 : Selon vous, les produits homopathiques sont-ils
efficaces ?
Enfants
43 %
Personnes ages
15 %
Les femmes
14 %
Ne se prononcent pas
28 %
Question 4 : dans quels cas les produits homopathiques sont-ils les
plus efficaces ?
Pour les petits maux (rhume, grippe)
35 %
En matire de prvention
22 %
Problmes psychologiques
19 %
Pour tous les maux
16 %
Ne se prononcent pas
8%
Question 5 : concernant son avenir, que pensez vous de lhomopathie ?
Sera de plus en plus utilise
75 %
Sera de moins en moins utilise
13 %
Ni plus ni moins
6%
Ne se prononcent pas
6%
379
Comme on le voit dans ces sondages, les gens utilisent des produits
homopathiques dont leffet sapparente du placebo, sans savoir quoi
correspondent les CH ou DH. Il est noter que lordre des mdecins y est
rticent malgr une reconnaissance officielle en fvrier 1998 (voir
communiqu de lAcadmie de Mdecine ci-aprs.)
Tests de lillusioniste James Randi et de la Royal Society de
Londres en 2002663
En 2002, une quipe de scientifiques, sous la direction du vice-prsident
de la Royal Society (Acadmie des Sciences anglaises), le professeur
John Enderby, sest constitue pour vrifier, par une exprience, les
allgations de lhomophatie. John Enderby et James Randi ont surveill
cette exprience. Aucun des exprimentateurs ne savait sil utilisait des
solutions homopathiques ou de leau pure. Le test a t fait en diluant de
lhistamine des concentrations trs faibles dans de leau trs pure. Les
taux taient si faibles, que cela quivalait verser une goutte de
lhistamine dans locan Atlantique664. Et en testant de leau avec cette
concentration et de leau pure, sur des chantillons de sang humain (par le
test du double aveugle), puis en comptant les globules rouges ayant ragi
aux deux prparations , il fut observ que les rsultats obtenus ne
sloignaient pas de ceux qui seraient obtenus avec le hasard pur665.,
lexprience a donc t un chec total.
Communiqu du 29/06/04 de lAcadmie de mdecine sur
lhomopathie666
En ce qui concerne leur nature, on sait quelles sont produites par une
succession de dilutions allant jusqu lchelle centsimale : ce niveau
nos moyens dinvestigation ne permettent plus la mise en vidence dune
seule molcule de la substance originelle.
En dpit de cet obstacle majeur, la plupart des produits
homopathiques sont prsents abusivement comme efficaces dans des
secteurs varis. Ici il faut souligner quils se placent dans une illgalit
totale. En effet, le Code de la sant spcifie quun mdicament doit
663
380
Mdecine holistique
La mdecine holistique est un fourre-tout de mdecines alternatives et
sophrologiques. Cette mdecine na, bien sr, reue aucune validation par
les autorits mdicales. Elle est souvent prne par la presse fminine.
Cette doctrine discrdite la mdecine officielle en disant aux gens que la
mdecine officielle ne gurit pas de telles maladies et quil faut donc
essayer la mdecine holistique.
Dans cette doctrine, on retrouve en particulier les principes de la
mdecine traditionnelle chinoise et de la mdecine ayurvdique :
Cest la mdecine de lhomme considre dans sa globalit. Elle est
loppos dune vision trop mcanique de lhomme qui rduit celui-ci un
ensemble dorganes juxtaposs, tel un vhicule automobile.
Dans la conception holistique de la mdecine, la maladie affecte ltre
tout entier et pas uniquement son corps ou une partie de celui-ci. Elle prend
donc en considration cette affection sur le plan de lesprit galement. Il est
donc difficile desprer une gurison dfinitive si lon focalise lorientation
thrapeutique sur un organe tout en ignorant lorganisme dont il fait partie.
La mdecine holistique utilise ds lors diffrentes techniques non agressives
et respectueuses de ltre dans sa globalit. Elles sont souvent
complmentaires et sont regroupes sous le vocable Mdecines douces ou
naturelles . Elles comprennent les techniques dherboristerie, mdecine des
plantes ou autrement la phytothrapie, laromathrapie ou lhomopathie.
Dans le registre des pratiques nergtiques, citons lacupuncture, le
magntisme, le Reiki, le Jin Shin Jiutsu, le Shiatsu, la moxibustion, les
massages, la bionergie, et la liste nest pas exhaustive. Il y a galement
385
669
Certaines de ces techniques sont dtailles sur le site tre bien autrement ou la
sant par la radiesthsie .
670
Cf. site charlatans.info.
671
M Rouz, Liridologie, cahiers de lAFIS, n 131 et 132, mars et avril 1983.
672
G. Jausas, Trait pratique diridologie mdicale, Editions Dangles, 1983.
386
673
Ignaz Von Peczely, Introduction ltude du diagnostique par les yeux 1880.
387
388
CHAPITRE XXVI
Les mdecines traditionnelles de lOrient
et de lExtrme-Orient
389
674
Anshan Li Consultation Centre, Anshan Li Beijing China. 100029, Tel : 0086- 1064431919, Fax : 0086- 10-64441599.
390
675
Nouvel Observateur, numro du 4 juillet 2002, pages 12 20, Les tonnantes russites
de la mdecine orientale, article dUrsula Gauthier et Marie Lemonnier.
391
Nous sommes persuads quavec les efforts que nous dployons dans ce
domaine, la mdecine traditionnelle chinoise et sa pharmacope
deviendront le point dattention du milieu mdical du monde entier.
Liste des principaux remdes du Centre de consultation et de protection
de la sant An Zhen Beijing, de lUniversit de mdecine Shou Du
(Beijing) :
Posologie: 2 fois par jour, 10 / 15 granules la fois, avant / aprs le
petit-djeuner et le dner677
1. Hen Rong Zhuang Yang Wan : Fonction : fortifier les reins, aider le
Yang, renforcer lnergie vitale et la constitution physique.-Indications :
fatigue, manque dnergie, accompagns de vertige, bourdonnement,
sifflement doreilles, surdit, chute de cheveux, douleur lombaire, faiblesse
aux genoux, diminution dimmunit, palpitations, polyurie, troubles de la
mmoire, sommeil agit.
2. JI Jin Zhuang Gu Wan : Fonction : activer la circulation du sang et
soulager la douleur, fortifier les reins et renforcer les os.
Indications : maladies des vertbres cervicales, dorsale, lombaire,
sciatique, mnisque, fracture, entorse, blessure des os ou des muscles,
douleur articulaire ou musculaire, ncrose du fmur, ostoporose et
prolifration osseuse, comme par exemple douleur ou engourdissement du
cou, du dos, des genoux ou des muscles.
3. Du Yi Gan Wan ; Fonction : extirper la chaleur interne,
dsintoxiquer, soulager le foie et renforcer la rate.-Indications : soulager
le foie, apaiser la nervosit, dsintoxiquer, activer la circulation sanguine
et calmer la douleur. Neutraliser la bouche sche ou amre, la mauvaise
humeur, langoisse ; faire disparatre la graisse accumule au foie cause
du mauvais mtabolisme, faire perdre du poids pour protger le cur,
neutraliser les toxines de lalcool et du tabac, etc
5. Bi Yan Tong Wan : Fonction : dissiper la chaleur excessive des
poumons, soulager le foie, rduire linflammation et dissiper les allergies.Indications : rhinite aigu ou chronique, sinusite chronique,
accompagnes de maux de tte, obstruction nasale, morve, ternuement,
vertige, migraine, et fatigue dus la crampe des vaisseaux crbraux,
rhinite allergique au pollen.
8. Jiang Ya Xiao Zhi Wan : Fonction : dissiper la chaleur interne du
foie, fortifier le Yin et diminuer le Yang.-Indications, faire baisser
677
En 2002, chacun de ces produits tait vendu 400 yuans soit environ 60 euros pour une
dose mensuelle. En pin in, le therme wan signifie pillule, et le nom des produits est en
relation trs vasive avec la mdication.
393
678
680
681
682
396
tels les homopathes et les acupuncteurs, ils savent bien eux-mmes que si
elle nest pas la panace, la rflexologie peut aider retrouver ou
augmenter la vitalit. Rien dtonnant cela, puisque la stimulation rflexe
contribue la fois activer la circulation sanguine et le systme
lymphatique, faciliter llimination des toxines, relaxer le systme
nerveux et rquilibrer les fonctions endocrines. La rflexologie permet
de travailler mme sur un organe bless que lon ne peut toucher grce la
zone rflexela rflexologie peut tre une solution efficace et durable face
tout un cortge de maux (douleurs destomactroubles de la thyrode).
Tout ce discours ne repose sur aucune vrification scientifique, et il est
regrettable que beaucoup de podologues et kinesthrapeutes qui ont suivi
ces cours fort onreux doivent le regretter actuellement par manque de
rsultats positifs sur leurs patients. En sophrologie, la rflexologie est
souvent combine avec la digipuncture, le yoga, et certains rflexologues
considrent quil y a des parties rflexes du corps autres que le pied, et ils
incluent souvent les mains ou les bras.
La rflexologie des mains.
Le massage seffectue sur lenvers de la main. La rflexologie des
mains affirme que lon peut stimuler nos dfenses naturelles et traiter nos
maux quotidiens en pressant des points rflexes prcis des mains (par
exemple, sur la main, il y aurait un point pour le cur, pour le poumon, le
foie, le colon, la colonne vertbrale, le nerf sciatique, les oreilles).
Pour les praticiens de la rflexologie des mains683, le massage des
mains a un effet relaxant et thrapeutique. Il peut apporter calme et
clart lorsque lesprit est agit par des motions trop fortes. Les organes
correspondant aux zones rflexes seraient quilibrs. .
Nous laissons le lecteur juge de ce genre daffirmations.
Comme pour le pied, il y a un effet placebo, car ces zones rflexes sont
virtuelles.
La digipuncture
La digipuncture est souvent considre comme une variante de la
rflexologie o les points de pression de la digipuncture sont considrs
comme des centres de rception des flux denergie.
Une variante rcente de la rflexologie est la rflexologie de polarit o
lon remplace lopposition du Yin et du Yang par une polarit du corps.
Or, cette polarit ne peut exister. Certes, masser les pieds peut favoriser
683
Cf. site des Editions Jan van Baarle, Amsterdam, Pays Bas.
399
Chakras : mot sanskrit signifiant roue, disque. Dans le yoga, chacun des centres
nergtiques invisibles supposs appartenir un individu (Dictionnaire Le Petit Larousse
illustr 2004).
400
Nous avons tous besoin de cette nergie pour maintenir notre organisme
en vie et en bonne sant : elle stimule toutes nos cellules, et en particulier
celles du systme nerveux, elle quilibre la temprature du corps.
Pour capter cette nergie universelle, il faut ouvrir certains chakras. Plus
louverture est grande et plus la possibilit de capter cette Energie
Universelle est grande.
Cette doctrine est base sur des concepts dun autre temps, non
scientifiques, mais elle permet des charlatans de dire nimporte quoi, et
de gagner des sommes non ngligeables.
Leffet Kirlian ou Effluviographie : observ en 1939 par le Russe Semyon Kirlian lors
la photo de sa main accidente place dans un champ lectrique, obtient par un artfact
une photo comportant une aurole autour de la main. Certains mdiums utilisent leffet
Kirlian pour des interprtations sotriques sur des auras quauraient crs des chakras
dune personne, sous leffet dun rayonnement.
401
Une fois quil a pu divaguer sur une interprtation des photos, le docteur
cherche augmenter le flux nergtique du cur avec son rubis. La
consultation de ce docteur amricain devait cotait fort cher, et les travaux
de ce mdecin nont jamais t publis dans des revues srieuses .
Chromothrapie
De chromos couleur, pseudo-thrapie associe aux mthodes
holistiques.
Grard Edde, dans son livre Les couleurs par votre sant, dit quil ny a
pas dsotrisme dans la chromo-thrapie, mais des organisations
sotriques lutilisent pour des gurisons comme les rosicruciens, les
thosophes, les adeptes du vice.
Ceci est faux, car la chromothrapie repose, suivant les coles, sur les
principes taostes du Feng Shui ou sur la mdecine ayurvdique, avec
certes des degrs diffrents de dlire.
Pour un mdecin indien, le Dr Babbit, les diffrentes couleurs
reprsentent des nergies transmissibles au niveau du corps subtil de
lhomme (aura) dont le corps peut avoir besoin. 686
Le Reiki
Doctrine proche du magntisme animal, cre vers 1930 par le Japonais
Dr Mikao Usui.
En japonais, Le Reiki signifie Energie universelle de vie.
Elle consiste en une imposition sur le corps du patient pendant
3 minutes environ : 21 zones dimposition sont recommandes sur tout le
corps afin que lnergie puisse facilement faire son travail pour un
traitement complet, mais, pour les matres du Reiki , la thrapie doit
tre dune dure denviron une heure avec un renouvellement de 4 fois des
impositions. Ces impositions se font aux points du Reiki correspondant aux
chakras et quelques mridiens de la Mdecine traditionnelle chinoise.
Pour ses matres, le Reiki serait un acclrateur de karma par son
action nergtique , ce qui na jamais t prouv. Les effets positifs du
Reiki, comme ceux de la magntothrapie, sont de lautosuggestion pour le
patient, et pour le praticien, une technique naturelle dharmonisation
nergtique.
686
Conclusion gnrale
Pierre Bayle (1647-1706) indique quil vaut mieux sassurer dun fait, avant den
rechercher une explication (Pierre Bayle, Penses diverses sur la comte, 1682, Stfm /
Socit des Textes, 2000).
688
Bernard Le Bovier de Fontenelle (1657-1757) prcurseur de la pense scientifique,
indique quil faut vrifier tout (Fontenelle, Entretiens sur la pluralit des mondes, 1686).
403
405
694
407
Chiromancie : mthode divinatoire par observation des mains et surtout des lignes de
la main.
Clromancie : art divinatoire par tirage au sort.
Cognitif : en rapport avec le champ de connaissances ou la cognition.
Contingence : effet qui peut se produire ou pas, et qui est d souvent au hasard.
Crationnisme : croyance selon laquelle la Terre, et par extension lUnivers, a t
cre par un tre suprme, cest--dire un dieu.
Crdulit : dans son sens gnral, la crdulit est la tendance croire sans rflexion ni
critique.
Cryptomnsie : retour la conscience dun phnomne mmoris inconsciemment.
Croyance : Kant la dfinit comme un assentiment total excluant le doute, mais de
caractre subjectif, ne reposant pas sur des caractres objectifs rationnellement
communicables. Pour Descartes, la croyance implique la volont.
Crypto-zoologie : tude danimaux rarissimes comme le calamar gant, le dragon de
Komodo, etc.
Dmons : esprits mchants dans les mythologies judo-chrtiennes et dans les
religions hindouistes et bouddhistes. Mais le dmon de Socrate tait un gnie bienfaisant.
Dmonstration : raisonnement par lequel on tablit quune proposition est
ncessairement vraie.
Dterminisme : notion philosophique selon laquelle chaque vnement est dtermin
par un principe de causalit scientifique.
Dictamen : ce qui est dict par la raison ou la conscience Dans toutes les questions
difficiles de morale, je me suis toujours bien trouv de les rsoudre par le dictamen de ma
conscience plutt que par les lumires de la raison J.J. Rousseau.
Dogmatisme : caractre des croyances religieuses ou de certains mouvements
sectaires. Certitude de dtenir la vrit.
Dogme : point de doctrine tablie ou regarde comme vrit fondamentale.
Double charabia : discours durant lequel le confrencier ne comprend pas ce quil
raconte et le public non plus (voir hexagonal).
Doute : incertitude rationelle.
Druidisme : ancienne religion des Celtes pratique par des druides.
Empirisme logique : justification par de nombreuses expriences dun phnomne que
lon narrive pas valider logiquement.
Energie : a) Dans le sens commun, lnergie dsigne tout ce qui permet deffectuer un
travail produit par la chaleur, la lumire ou un mouvement.
b) En physique, quantit globalement conserve au cours des interactions entre
particules.
c) En occultisme et sotrisme, fluide immatriel et cach (rminiscence du concept de
phlogistique, un fluide cens vhiculer la chaleur).
409
410
lvolution. De nos jours, aucun biologiste naccepte plus cette thorie, souvent confondue
avec le crationnisme, alors quil existe des crationnismes volutionnistes.
Foi : adhsion une croyance, dont on admet la vrit sans dmonstration, par
conviction intime. La foi est souvent une croyance dfinitive.
Fondamentalisme : lecture et application la lettre des textes sacrs.
Gobiologie : doctrine selon laquelle lindividu est influenc par son orientation dans
un lieu.
Gomancie : doctrine divinatoire fonde sur la croyance en lexistence dondes
telluriques influenant le comportement humain et sa sant.
Glossolalie : voir xnoglossie .
Glyphomancie : divination partir des idogrammes chinois de noms de personnes.
Gnosticisme : voie de connaissances et dexpriences mystiques permettant daccder
par initiation la ralit ultime. Doctrines philosophico-religieuses du temps de la
naissance du chritianisme.
Gourou : ce terme dsigne souvent le chef dune secte ou dun groupe religieux.
Graal ou Saint Graal : lgende se rapportant un vase qui aurait contenu le sang du
Christ.
Hmrologie : art divinatoire portant sur des divisions du temps.
Hermtisme : ce terme est souvent synonyme dalchimie, mais en ralit, lalchimie
est seulement lune des disciplines de la science hermtique. Elle est aussi une
science occulte fonde sur la recherche intrieure, utilisant le plus souvent un langage
symbolique cod.
Hexagonal : langage polic, langue de bois, langue politiquement correcte .
Langage creux volontairement obscur, grce lemploi de mots savants, pdant,
pompeux, obscurs, donnant lentourage limpression que celui qui lemploie est
rellement savant et intelligent (ce terme a t souvent employ en psychologie par
Jacques Lacan et ses disciples).
Hirophanie : terme utilis dans lhistoire des religions pour dsigner les formes et
symboles (objets, rites), sous lesquels se manifeste le sacr dans les diffrentes
religions.
Hoax : canular dorigine lectronique.
Holisme : le holisme consiste en une approche globale dun problme. Le principe du
holisme, du grec holos : entier ou le tout, dit quon connat un tre quand on connat
lensemble, la totalit du systme dont il est une partie.
Homopathie : mot driv du grec homeo (semblabe). Mthode thrapeutique invente
par Hahnemann. Cette thrapie cherche trater une maladie par des remdes auxquels on
attribue la proprit de produire les mmes symptmes apparents que ceux de la maladie
soigner.
Cette mthode est base sur un principe de similitude, et dun effet autosujectif comme
celui du placebo, car aux fortes dilutions la molcule du principe actif est souvent absente.
411
413
Solipsisme : dsigne, dune part, lattitude du sujet pensant, pour qui sa conscience
propre est lunique ralit, les autres consciences, le monde extrieur, ntant que des
reprsentations ; dautre part, une thorie philosophique qui par labstraction du monde
externe ou des perceptions qui en proviennent, place lindividu seul devant la seule
connaissance de sa propre existence.
Sorcier : du latin sortiarius, diseur de sort, personne qui pratique une magie de
caractre primitif et secret.
Soufisme : doctrine mystique qui sest dveloppe au sein de lIslam.
Sourcellerie : nologisme, mthode dobservation caractre divinatoire pour la
recherche de nappes souterraines.
Sourcier : adepte de la sourcellerie.
Sophrologie : du grec sphrn, sagesse, et de logos, tude Mthode utilisant la
conscience de soi , destine matriser ses motions. Par sa pratique, elle est souvent
proche de lhypnose.
Spiritisme : pseudo-communication avec les dfunts, en gnral par tables tournantes,
tables frappantes, etc.
Spiritiste : celui qui pratique le spiritisme, ou comme adjectif, relatif au spiritisme.
Spirite : mdium qui cherche communiquer avec les dfunts.
Stigmates : ce mot dsigne les blessures apparues spontanment sur le corps dune
personne, et semblables celles des cinq plaies de Jsus crucifi. Les stigmatiss les
plus connus sont Saint-Franois dAssise, Catherine de Sienne, Anna Katharina
Emmerick, clbre par ses visions, Thrse Neumann, Padre Pio, Marthe Robin.
Subconscient : processus mentaux inconscients intervenant au niveau de la conscience.
Superstition : lorigine, culte des faux dieux. Attitude irrationnelle, gnralement
formaliste et conventionnelle.
Surnaturel : ensemble des phnomnes drogeant aux lois de la nature et supposs
rsulter dune intervention divine (ex : les miracles) ou dmoniaque, desprits (fantmes,
possession, prmonition), ou de pratiques magiques. Il se distingue du paranormal, qui
concerne des phnomnes ct de la norme (du fait de leur raret, ou en tant
quanomalie) mais qui ne sont pas transcendants la nature. La notion de surnaturel varie
dun individu lautre. Pour un scientifique, tout phnomne dit surnaturel est en fait
comprhensible et explicable.
Syncrtisme : conciliation et amalgame de croyances, penses, doctrines en un seul
ensemble.
Syndrome : symptmes et signes associs tout processus morbide, constituant
ensemble le tableau clinique dune maladie. Toute sorte de littrature fait une utilisation
abusive du mot syndrome .
Les mots Syndrome et Paradigme sont devenus une tarte la crme, utilise
toutes les sauces.
Tachyon : particule hypothtique dont la vitesse serait suprieure celle de la lumire.
Cette hypothse se retrouve dans les ouvrages de science-fiction, o le temps peut tre
rtrocd .
418
Tardyon ou Tardon : nom gnrique. Par opposition aux hypothtiques tachyons, les
tardyons ont des vitesses gales ou infrieures celle de la lumire. Ces sont nos
particules lmentaires habituelles.
Tautologie : enchanement de propositions au terme desquelles une ide est prsente
comme nouvelle alors quelle tait apparente lorigine. Dire deux fois la mme chose,
mais sous des formes diffrentes.
Talisman : parfois synonyme de grigri ou damulette. Objet dont le rle est de confrer
des pouvoirs magiques, de porter bonheur ou de protger.
Tlologie : du grec tlos, fin, but, et logos, discours, tude des causes finales, du
finalisme. Doctrine mtaphysique venant dAristote et reprise par Hegel, selon laquelle les
choses sont dtermines par leur aboutissement autant que par leur origine.
Tlkinsie, tlekinse ou psychokinse : dplacement dobjets sans contact apparent.
Tlpathie : pseudo-communication, distance, par la pense, avec des individus.
Thanatologie : tude des signes, des conditions, des causes et de la nature de la mort.
Thosophie : du grec theos, dieun et sophia, sagesse, doctrine soutenant que toutes les
religions sont des projections et tentatives de lHomme de connatre le Divin , et que,
par voie de consquence, chaque religion possde une partie de la Vrit.
Thaumaturgie : tude des tmoins et des faiseurs de miracles.
Thaumaturge : personne qui accomplit des miracles, par exemple en prdisant des
vnements futurs ou en gurissant les malades (par imposition des mains), passant pour
possder des pouvoirs magiques ou divins. On parle encore de reliques thaumaturges,
dobjets miraculeux censs, le plus souvent, gurir.
Transe : Le verbe transir signifie partir, passer, scouler . Il vient du latin
transire, ayant la mme signification. A partir du Ve sicle, il prend souvent le sens de
passer de vie trpas . Dans une transe, lindividu entre dans un tat de conscience
entre ltat dveil ou celui du sommeil, durant lequel il se dconnecte plus ou moins
du monde extrieur.
Transformisme : doctrine suivant laquelle les formes animales drivent les unes des
autres par voie de filiation.
Transmission de pense : synonyme de tlpathie et de perception sensorielle.
Ufologie : nologisme provenant des abrviations anglaises UFO (Unidentified Flying
Object), en franais OVNI, objet volant non identifi.
Elle a pour objet ltude des observations dovnis et de phnomnes connexes. Elle
repose sur la croyance dans lexistence de civilisations avances extra-terrestres, et la
visite de notre plante par ces civilisations.
Urinothrapie : thrapie par absorption de ses propres urines.
Variable alatoire : cest une variable qui dpend du hasard selon les calculs de
probabilit.
Vaudou ou vodou : culte animiste dorigine africaine, encore pratiqu en Afrique, en
Hati, mlange de pratiques magiques, de sorcellerie et dlments pris au christianisme.
419
Veda : savoir, rsultant dune coute attentive, dans la philosophie hindouiste. Hymnes
religieux de lInde ancienne crits en sanskrit. Veda veut aussi dire je sais . Les Vedas
sont un ensemble de textes de la religion indo-aryenne, lorigine du vdisme, religion
mre de lhindouisme. Les hindous pensent que les Vedas existent depuis la cration du
monde et les considrent comme la connaissance rvle .
Vedanta : en sanskrit, cest la fin des vda, branche philosophique de lhindouisme se
consacrant la lecture et linterprtation des crits vdiques anciens, plus
particulirement les Aranyakas et les Upanishads. Sa branche principale est lAdvaita
vedanta (Vedanta non dualiste), popularise par le philosophe Shankara (800 J.-C.). Il a
influenc beaucoup de penseurs indiens comme Sri Aurobindo, Tagore.
Vision paraoptique : vision tlpathique par la peau ; cest lcrivain Jules Romain
que lon doit cette utopie.
Voyance : don suppos de double vue que certains individus possderaient ou se
donnent pour prdire lavenir et lire le pass.
Wicca : la Wicca est davantage considre comme une religion que comme une
philosophie. Elle inclut des lments que lon peut trouver dans nombre de croyances
anciennes, telles que le chamanisme, le druidisme, ou encore les mythologies grecques,
slaves, latines et nordiques. Ses adeptes, les wiccans, prnent un retour au culte de la
Nature, quils dnomment lAncienne Religion . Ils prtendent que la Wicca remonte
lancienne religion des Celtes. La Wicca sinscrit dans la mouvance europenne du nopaganisme.
Xnoglossie : criture, lecture, ou usage dune langue trangre par un sujet qui
ignorait cette langue. Ce fait paranormal , obtenu par hypnose, transe ou par la prire,
est d des artfacts.
Ztticien : nologisme, synonyme de zttique, comme adepte et praticien des
mthodes zttiques.
Zttique : nom ou adjectif du grec ztin, chercher.
Comme nom, il correspond la mthode et au praticien(ne) de la mthode zttique.
Dans son acception actuelle, cest la mthode scientifique et critique.
Selon le Littr cest la mthode dont on se sert pour pntrer la raison des choses .
Zodiaque : bande virtuelle de la sphre cleste large de 8 degrs et demi de part et
dautre de lcliptique. Le zodiaque (ou ceinture) est divis en douze cases distinctes. Il
date de lpoque de lastronomie babylonienne (ds le IIe millnaire av. J.-C.).
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Bibliographie
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