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Le Sacerdoce
Magique
des lus-cohen
contenant la
Notice historique sur le
martinisme
de
jean bricaud
Fondation Essnia
ISBN:
978-2-923947-77-8
Canada: Aout 2012
Copyright Olivier Manitara 2012.
Tous droits rservs pour le monde
(textes, dessins, schmas, logos, mise en page, concept).
Fondation Essnia
345, chemin Brochu
Cookshire-Eaton (Qubec), J0B 1M0 Canada
Editions@fondationessnia.org
Ralis par lordre des hirogrammates.
Tous droits rservs. La loi du 11 mars 1957 interdit les copies ou
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reproduction intgrale ou partielle faite par quelque procd que ce soit,
photographie, photocopie, microfilm, bande magntique, disque ou autre
sans le consentement de lauteur et de lditeur, est illicite et constitue une
contrefaon sanctionne par les articles 425 et suivants du Code pnal.
Ddicace
Je ddie cet essai tous mes frres et toutes mes
surs, tous mes amis connus et inconnus qui en
dehors de toutes les limitations, possdent par la
grce divine, la claire vision et la claire action du
sacerdoce magique, du christianisme initiatique.
Quils continuent tre les initis silencieux, les
bienfaiteurs de lhumanit qui contribuent, sans
en avoir lair, la venue du royaume de Dieu sur la
terre, lavnement du Christ dans les nues.
Olivier Manitara
Souvenir
Jean Bricaud
S ouvenir
J ean B r i c a u d
Note
de lditeur
vertissement
La premire dition de cette notice, due la
plume de J. Bricaud, Grand Matre de lOrdre,
parut en 1928. Elle est compltement puise.
Pour satisfaire aux demandes des adeptes et de
certains groupes spiritualistes affilis, nous la rimprimons aujourdhui sous sa forme originelle.
Nous y ajouterons simplement, en un bref rsum:
Le rle personnel de J. Bricaud pass lhistoire
depuis sa mort, survenue au mois de fvrier de cette
anne 1934;
N ote
de l di t e u r
Des notes doctrinales qui prciseront lenseignement intrieur de lOrdre, adapt aux exigences de lesprit scientifique actuel, mais lgu dans sa substance
primitive par Martinez, Willermoz et Saint-Martin.
Ces notes, sadressant tous, ne sont quun
schma exclusif de toute dtermination particulire.
La continuation de son uvre, la chane martiniste
totalement ressoude, rjouiront, sans aucun doute, lesprit du Matre trop tt disparu.
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Le rite des lus Cohens tait compos de neuf degrs, rpartis en trois classes:
Premire classe: Apprenti, Compagnon, Matre,
Grand lu et Apprenti Cohen;
Deuxime classe: Compagnon Cohen, Matre Cohen, Grand Architecte, Chevalier Grand-Commandeur
ou Grand lu de Zorobabel;
Enfin, la troisime classe, secrte, rserve aux
Raux-Croix, sorte de classe suprieure de Rose-Croix.
Bien quil nait pas donn en formules crites un expos complet de son enseignement, on peut nanmoins,
grce au texte incomplet de son Trait de la Rintgration des tres, aux comptes rendus des travaux et
ltude des sances des adeptes, se rendre compte du but
poursuivi par Martinez et des moyens employs par lui.
Comme beaucoup de ses contemporains, effray
par le matrialisme des philosophes, Martinez seffora
de ragir contre cette tendance des esprits. Aux dfenseurs de la matire, il opposa une idalisation de la vie,
une transformation du moral aux dpens des apptits
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de la Chevalerie; Willermoz, qui joua un rle important dans la Maonnerie, et enfin, le fameux Philosophe
Inconnu Claude de Saint-Martin.
Saint-Martin servait comme lieutenant au rgiment
de Foix, lorsquil entendit parler de Martinez Pasqualis
et de son rite des lus Cohens.
Aprs avoir donn sa dmission, il vint Bordeaux
o il fut initi aux grades des Cohens par le frre de
Balzac. Pendant trois ans, il fut le secrtaire de Martinez et entra ainsi en correspondance avec les principaux adeptes. Il se hissa bientt au premier plan, car ses
fortes tudes le mettaient mme de pntrer trs avant
dans les profondeurs de lilluminisme martiniste. Il fit
de frquents voyages Lyon, devenu centre influent du
rite. Cest Lyon quil rdigea le livre Des Erreurs et
de la Vrit, dont la rpercussion fut si grande sur les
ides maonniques la fin du XVIIIme sicle.
Saint-Martin, dune nature dlicate affine par un
puissant travail intellectuel, fut troubl, effray mme
par les oprations magiques dont son Matre Martinez
accompagnait son enseignement. Insensiblement, il
scarta des pratiques actives auxquelles se livraient les
Raux-Croix, pour se consacrer uniquement ltude
de la spiritualit et de la mystique. Il vint Paris o la
haute socit laccueillit avec empressement. Les femmes
surtout se disputrent sa prsence et beaucoup le prirent
en quelque sorte pour directeur spirituel. Il fut ainsi
amen former une sorte de groupement purement spiritualiste, dgag des crmonies rituelliques et des op-
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Le systme des Chevaliers Bienfaisants ne fut rtabli en France quen 1806. Il se rclama presque aussitt du Grand Orient, avec lequel la Stricte Observance
avait eu jadis des traits. Quant aux lus Cohens martinistes, ils ne reprirent pas officiellement leurs travaux.
Bacon de la Chevalerie, substitut universel de lOrdre
des lus Cohens pour la partie septentrionale, sigeait
cependant, ce titre, en 1806, au Grand Consistoire des
rites du Grand Orient de France. Mais il ne put jamais,
malgr ses instances ritres, obtenir la rorganisation
de lOrdre au sein du Grand Orient. Dans une lettre au
Fr marquis de Chefdebien, du 5 aot 1807, il dplorait
la non-activit et le silence absolu des lus Cohens,
toujours agissants sous la plus grande rserve, en excution des ordres du Souverain Matre.
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En 1893, les martinistes lyonnais entrrent en possession des archives de Willermoz et des lus Cohens de
Lyon, que la veuve du frre Joseph Pont avait lgues au
frre Cavarnier aprs la mort de son mari.
Le Dr Encausse ignorait alors que la transmission
de la Tradition martiniste des lus Cohens navait jamais t interrompue, et que cette tradition navait cess
davoir des reprsentants, soit Lyon, soit dans diffrentes villes de ltranger ( Lyon, les frres Bergeron et
Breban-Salomon; au Danemark: Carl Michelsen; aux
tats-Unis: le docteur douard Blitz). Le Dr douard
Blitz, chevalier bienfaisant de la Cit Sainte, et haut
grade de Memphis-Misram, tait le successeur direct
de Willermoz et dAntoine Pont. Il devint prsident du
Grand Conseil, pour les tats-Unis, de lOrdre Martiniste rnov par Papus. En 1901, en sa qualit dhritier
lgitime de Martinez, il rsolut de rtablir lOrdre aux
tats-Unis, sur les anciennes bases traditionnelles. Ses
reprsentants, en France, le Dr Fugairon et plus tard,
Charles Dtr (Tder), sefforcrent dagir dans le mme
sens. Ce dernier put mme, daccord avec Papus, organiser Paris, en 1908, un congrs des Rites Maonniques
Spiritualistes, dans le but de rattacher lOrdre Martiniste la Maonnerie des Hauts Grades.
Enfin, en 1914, aprs une entente avec le grand
Matre du Rgime cossais Rectifi (Dr de Rib...), il fut
dcid de crer un Grand Chapitre Martiniste compos
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le frre Baron de Th...; des dlgus gnraux agissaient en Pologne, au Danemark, en Tchcoslovaquie,
en Italie, au Portugal, en Belgique, en Roumanie. Des
groupes russes et ukrainiens, arrachs leur sol natal,
stablissaient en France. Le mouvement organis par
Blitz, aux tats-Unis, en 1901, reprit contact son tour.
Le Mexique, lAmrique centrale et le Chili runirent
nouveau leurs adhrents et sadressrent la Puissance
centrale en la personne de son G. Matre. Les directives
quil donna, dans le cadre de sa rforme, furent suivies
par tous ceux qui avaient cur la Tradition primitive
du Martinisme. On peut dire quen 1925, lOrdre avait
repris son essor, restaur son unit et accept, dans son
ensemble, la constitution originelle de Martinez et de
Willermoz.
Et lorsque Bricaud mourut, le 21 fvrier 1934, son
uvre tait au point, le cercle intrieur tait constitu
sur des bases solides.
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thories que lon petit agir sur la matire et la rendre docile au point de ntre plus quun instrument. Cest par
des oprations dtermines, par des actions fluidiques,
par le contact et le maniement des forces spirituelles.
De mme quun savant manie et dirige des forces matrielles, ainsi, le martiniste opre avec lnergie spirituelle.
Parti de la connaissance exprimentale, il sachemine
vers la science intuitive, vers lextase qui lui ouvrira les
horizons de lesprit. Du contingent, il va vers labsolu.
Certes, il ne latteindra pas, mais, chaque palier de sa
course indfinie, son tre multipli par la grce sera plus
grand et sa conscience sera plus pleine.
videmment, ceci nest quun cadre, le cadre dans
lequel volue le martiniste. La substance mme de lenseignement, les mthodes, les pratiques ne sont communiques quaux adeptes dont le dsir sest transform en
volont de ralisation.
Telle est la constitution actuelle de 1Ordre Martiniste, tel est son enseignement. Essentiellement spiritualiste, il est un centre de diffusion de la Tradition
occidentale chrtienne. Il a, comme base, toutes les
sciences exprimentales, mais il se sert particulirement
des sciences symboliques et hermtiques pour arriver
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Le
s ac e r d o c e m ag i q u e d e s
l u s C o h e ns
pa r
O l i v i e r M a n i ta r a
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ce sujet, on peut mditer un passage trs significatif des vangiles dans lequel les prtres officiels interpellent Jsus afin quil dvoile lorigine de lautorit qui
lui permettait daccomplir des miracles et dagir comme
un envoy de Dieu, comme un prtre du Trs-Haut
sans avoir reu rgulirement les pouvoirs lgitimes de
la synagogue. Cest ainsi que dans lesprit des prtres
de lpoque, Jsus ne pouvait tre un Fils de Dieu et
par consquent navait pas le droit dagir comme tel,
puisquil navait pas reu la filiation de la synagogue et
noublions pas que lhistoire se rpte.
La vrit est que lautorit parle delle-mme travers les actes de celui qui agit et il faut comprendre,
quen matire de Fraternit initiatique, seul, linvisible
donne la vritable initiation celui qui sait la mriter.
Ce sont les uvres qui prouvent avant tout lintelligence et la foi active.
Un homme peut donc recevoir toutes les filiations
et initiations possibles de tous les mouvements inimaginables, sil ne les mrite pas, sil nen est pas digne,
linvisible ne lui accordera pas et se retirera.
Jean Bricaud tait-il digne de sa revendication? Ce
nest pas nous den convenir ni den tablir la lgitimit, nous voulons seulement attirer lattention sur cette
revendication, plus que remarquable.
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