L Evangile Tel Qu Il M A Ete Revele de Maria Valtorta PDF

MARIA VALTORTA
Emilio Pisani, Editeur

Le Pome du Homme-Dieu / LEvangile tel quil ma t rvl
(Ed. 1985, Centro Editoriale Valtortiano srl Italie
Reprinted in 1999)
Dieu me possda au commencement de ses uvres (Salomon : Proverbes 8, 22)
Maria Valtorta
" L'Evangile tel qu'il m'a t rvl"
Vol 1 La prparation
Vol. 2 La premire anne de la vie publique
Vol. 3 La deuxime anne de la vie
Vol 4 (deuxime partie)
Vol. 5 La troisime anne de la vie publique
Vol. 6 (deuxime partie)
Vol 7 (troisime partie)
Vol. 8 La prparation la Passion
Vol. 9 La Passion
Vol 10 La Glorification
MARIA VALTORTA
Maria Valtorta naquit Caserte (Italie) en 1897.
Elle frquenta les coles primaires Milan, et Voghera; et c'est sous la contrainte de sa mre,
femme trs autoritaire, qu'elle dut rentrer en 1909 au Collge Bianconi de Monza o elle se
distingua par son intelligence trs vive et son caractre bien trempe.
Plus tard, Florence Maria se fiana avec un brave jeune homme, qu'elle dut pourtant quitter
cause du mauvais caractre de sa mre. Aprs une priode de grande crise, en 1916 elle eut de la
part du Seigneur un signe rvlateur. et en 1917 entra dans les rangs des infirmires 'samaritaines' et
prodigua tous ses soins aux soldats de l'hpital militaire de Florence.
En 1920 un extrmiste la frappa aux reins: tait le dpart de sa future infirmit.
En 1925 sous l'exemple de la Petite S.Therse elle s'offrit l'Amour misricordieux et en 1931 elle
voulut s'offrit aussi la Justice Divine.
Du 1934 elle ne quitta plus son lit.
Le 12 octobre 1961, aprs avoir offert tous Dieu, jusqu' sa propre intelligence, Elle laissa comme
souvenir la phrase suivante: 'J'ai fini de souffrir, mais je continuerai aimer'.
En 1943, sous la Direction du Pre Romualdo Migliorini, et aprs de Corrado M. Berti, des Servites
de Marie avait commenc son activit d'crivain 'porte-parole' 'petite Jean': 'dictes' et
'visions' qu'elle dclarait 'rvls'.
Son oeuvre la plus importante est publie en Italie sous le titre 'Il Poema dell'Uomo-Dio' et aprs
publi comme : 'L'Evangelo come mi stato rivelato'.
L'oeuvre, continuellement rimprime sans aucune publicit, est dsormais largement connue dans
le monde entier: au niveau personnel a t apprcis par plusieurs Papes; dernirement l'Oeuvre de
Maria Valtorta (voir Pre G.M. Roschini: ' La Sainte Vierge dans les crits de Maria Valtorta '
Editions 'Centro Editoriale Valtortiano' ; e-mail: cev@arcmedia.it) a
t reconnue comme 'rvlation prive' (tel que les crits de S Catherine de Siene).
..De lAutobiographie, voulue par le Pre Migliorini (pieux prtre, des Servites de Marie,
autrefois missionnaire son directeur spirituel) et crite selon ses capacits, Marie passa aux dictes
et aux visions, quelle dclarait recevoir par rvlation. quinze mille pages :
Jai fini de souffrir, mais je continuerai aimer
Ses restes mortels purent avoir leur spulture privilgie Florence, dans la Chapelle du Chapitre
au Grand Clotre de la Santissima Annunziata.
Il Poema dellUomo-Dio ? LEvangile tel quil ma t rvl son uvre principale,
continuellement rimprime et diffuse sans aucune publicit est dsormais largement connue en
Italie et dans le monde entier
il sagit dune des plus grandes rvlations prives : elles sont dailleurs admises par la
thologie catholique comme des manifestations possibles, subordonnes la rvlation publique et
dignes de foi humaine, que Dieu accorde certaines personnes pour le profit spirituel de tous les
hommes.
Nous demandons nos lecteurs de nous excuser pour quelques imperfections de cette premire
dition franaise.
DITEUR
Centro Editoriale Valtortiano
03036 Isola del Liri (FR) ITALY
tel 0776 807032, fax 0776 809789
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MARIA VALTORTA
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Le Poeme du Homme-Dieu / LEvangile tel quil ma t rvl

Vol. 1 : La prparation
* = 20%
EN LIGNE
VOL.1. Chapitres 1-10

1. On peut appeler Marie la pune du Pre
2. Joachim et Anne font un voeu au Seigneur
3. Anne prie au Temple et Dieu exauce sa prire
4. Joachim avait pous la sagesse de Dieu renferme
5. Anne, avec un cantique annonce sa maternit
6. La Sans-Tache ne fut jamais prive du souvenir de Dieu
7. Naissance de la Vierge Marie
8. Son me apparat belle et intacte comme quand Dieu la pensa
9. Dici trois annes tu seras l, mon Lys
10. Voil la parfaite Enfant au coeur de colombe
VOL. 1. Chapitres 11-20
11. Ma joie, commente sais-tu ces choses saintes ? Qui donc te les dit?
12. Le Fils naurait-il pas mis sur les lvres de sa Mre sa propre sagesse?
13. Marie prsente au Temple
14. Lternelle Vierge na eu quune seule pense: adresse vers Dieu son coeur
15. Mort de Joachim et dAnne
16. Tu devrais tre la Mre du Christ
17. Elle revoyait tout ce que son esprit avait vu en Dieu.
18. Dieu te donnera ton poux et il sera saint puisque tu tes confie Dieu. Tu lui diras ton voeu
19. Joseph dsign comme poux pour la Vierge
20. Mariage de la Vierge avec Joseph
*
21. Joseph est plac comme un sceau sur un sceau, comme lArchange au seuil du Paradis
22. Les poux arrivent Nazareth
23. Lannonciation
24. La dsobissance de la premire Eve
25. La nouvelle Eve a pratiqu lobissance en toutes occasions
26. Encore un mot dexplication sur le pch originel
27. Lannonce Joseph de la grossesse dlisabeth

28. Confie Moi le soin de te justifier prs de lpoux
29. Marie et Joseph se rendent Jrusalem
30. De Jrusalem la maison de Zacharie
31. Ne vous dpouillez jamais de la protection de la prire
32. Arrive la maison de Zacharie
33. Marie rvle le Nom Elsisabeth
34. Marie parle de son Enfant
35. Le don de Dieu doit toujours nous rendre meilleurs
36. La naissance du Baptiste
37. Lesprance spanouit comme une fleur pour celui qui appuie sa tte sur mon sein maternel
38. La circoncision du Baptiste
39. Disposez votre esprit accueillir la Lumire
40. La prsentation du Baptiste au Temple
*
41. Si Joseph avait t moins saint, Dieu ne lui aurait pas accord sa lumire
42. Marie de Nazareth sexplique avec Joseph
43. Laissez au Seigneur le soin de vous proclamer ses serviteurs
44. Ldit de recensement
45. Aimer est satisfaire celui quon aime au-del du sentiment et de lintrt
46. Le voyage vers Bethlem
47. Naissance de Jsus notre Seigneur
48. Moi, Marie, jai rachet la femme par ma divine maternit
49. Adoration des bergers
50. Chez les bergers se trouvent toutes les qualits requises pour tre les adorateurs du Verbe
51. Visite de Zacharie
52. Joseph protge aussi les mes consacres
53. Prsentation de Jsus au Temple
54. Enseignements qui jaillissent de la scne prcdente
55. Berceuse de la Vierge
56. Adoration des trois Mages
57. Rflexions sur la foi des Mages
58. La fuite en gypte
59. La douleur a t pour nous lamie fidle. Elle a eu tous les
diffrents aspects et tous les noms
60. La Sainte Famille en gypte
61. Dans cette maison lordre est respect
62 Premire leon de travail Jsus
63 Je nai pas voulu maffranchir bruyamment des rgles de la
croissance
64 Marie, matresse de Jsus, de Jude et de Jaques
65 Prparation des vtements pour la majorit de Jsus
66 Le dpart de Nazareth
67 Lexamen de la majorit de Jsus au Temple

68 La discussion de Jsus avec les docteurs au Temple
69 La douleur de Marie la disparition de Jsus
70 Mort de Saint Joseph
71 Marie a prouv une souffrance aigu la morte de Joseph
72 En conclusion de la vie cache
Le Pome du Homme-Dieu / LEvangile tel quil ma t rvl

(Ed. 1985, Centro Editoriale Valtortiano srl Italie
Reprinted in 1999)
Dieu me possda au commencement de ses uvres (Salomon : Proverbes 8, 22)
MARIA VALTORTA
21. JOSEPH EST PLACE COMME UN SCEAU SUR UN SCEAU COMME

LARCHANGE AU SEUIL DU PARADIS.
Jsus dit :
Que dit le livre de la Sagesse, en chantant ses louanges ? Dans la Sagesse, se trouve en effet
lesprit dintelligence, saint, unique, multiple, subtil. Il continue en numrant ses qualits et
termine avec ces paroles : quelle peut tout, quelle prvoit tout, quelle comprend tous les
esprits, quelle est intelligente, pure, subtile. La sagesse pntre tout par sa puret, cest une
manation de lesprit de Dieu et donc en elle, il ny a rien dimpur cest une image de la bont
divine. Tout en tant unique, son unit peut tout, immuable comme elle est, elle renouvelle toutes
choses. Elle se communique aux mes saintes et forme les amis de Dieu et les Prophtes.
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Tu as vu comment Joseph, non par culture humaine mais par surnaturelle instruction, sait lire
dans le livre scell de la Vierge sans tache, et comment il frle par sa vue les vrits prophtiques
en voyant un mystre surhumain l o les autres ne voient quune grande vertu. Imprgn de cette
sagesse, qui sexhale de la Vertu de Dieu et qui est une manation certaine de la Toute Puissance, il
se dirige dun esprit tranquille et sr dans la mer de ce mystre de Grce quest Marie, se rencontre
avec Elle en des changes spirituels o, plutt que les lvres, ce sont deux esprits qui se parlent dans
le silence sacr des mes o ils nentendent que la voix de Dieu et ne la reoivent que ceux qui sont
agrables Dieu, parce quils Le servent fidlement et sont remplis de Lui.
La Sagesse du Juste, qui saccrot par lunion de la prsence de la Toute Grce, le prpare
pntrer dans les secrets les plus hauts de Dieu pour pouvoir les protger et les dfendre des piges
humains ou dmoniaques. Et tout lui est occasion de renouvellement. Dun juste elle fait un saint, et
dun saint le gardien de lEpouse et du Fils de Dieu.

Sans soulever le sceau de Dieu, lui le chaste, qui maintenant porte sa chastet un hrosme
anglique peut lire la parole de feu crite sur le diamant virginal par le doigt de Dieu et il y lit ce
que dans sa prudence il ne dit pas, mais qui est bien plus grand de ce que Mose a lu sur les tables
de pierre. Et, pour quun il profane ne dflore pas le mystre, il se place, sceau sur le sceau,
archange de feu sur le seuil du Paradis, dans lequel lEternel prend ses dlices se promenant la
brise du soir et en parlant avec Celle qui est son amour, Bois de lys en fleur, brise parfume
darmes, Brise frache matinire, belle Etoile, Dlice de Dieu. La nouvelle Eve est l, devant lui
non pas os de ses os ni chair de sa chair, mais compagne de sa vie. Arche vivante de Dieu dont il en
reoit la tutelle et quil doit rendre Dieu pure comme il la reue.
Epouse de Dieu il tait crit dans ce livre mystique aux pages immacules Et quand le
soupon de lpreuve lui souffla son tourment, lui, comme homme et comme serviteur de Dieu,
souffrit, comme personne au monde, pour le sacrilge souponn. Mais ce fut l lpreuve future. A
prsent, en ce temps de grce, il voit et il se met au service plus vrai de Dieu. Cest ensuite que
viendra lorage de lpreuve, comme pour tous les saints, pour tre prouvs et pour tre rendus
coadjuteurs de Dieu.
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Que lit-on dans le Lvitique ? Dis Aaron, de ne pas entrer en tout temps dans le sanctuaire qui
se trouve derrire le Voile, devant le Propitiatoire qui couvre lArche, pour ne pas mourir lorsque
japparatrai dans la nue au-dessus de loracle, de ne pas entrer sans quil ny aura fait dabord ces
choses : il offrira un veau, sacrifice pour le pch, et un mouton en holocauste ; il revtira la tunique
de lin et avec les caleons de lin couvrira sa nudit.
Et rellement Joseph entre, quand Dieu le veut et autant que Dieu le veut, dans le sanctuaire de
Dieu, au-del du voile qui cache lArche sur laquelle plane lEsprit de Dieu, et soffre et offrira
lAgneau, holocauste pour le pch du monde et lexpiation de ce pch. Et cela, il le fait, vtu de
lin avec son corps mortifi par son vu pour en abolir les instincts qui, un jour, au commencement
des temps ont triomph, lsant les droits de Dieu sur lhomme, et qui maintenant il sera pitin dans
le Fils, dans la Mre et dans le pre putatif, pour que les hommes retournent la grce, et quil soit
rendu Dieu son droit sur lhomme. Il fait cela avec sa chastet perptuelle.
Joseph ntait pas au Golgotha ? Il vous semble quil ne soit pas parmi les cordempteurs ? En
vrit, je vous dis quil en fut le premier et pour cela il est grand aux yeux de Dieu. Grand par le
sacrifice, la patience, la constance, la foi. Quelle foi plus grande que la foi de celui qui a cru sans
avoir vu les miracles du Messie ?
Louange mon pre putatif, exemple pour vous de ce qui vous manque le plus : puret, fidlit,
amour parfait. A celui qui a merveilleusement lu le Livre scell, instruit par la Sagesse, pour savoir
comprendre les mystres de la Grce, celui que Dieu a choisi pour protger le Salut du monde
contre les embches de tous ses ennemis.
22.
LES EPOUX ARRIVENT A NAZARETH
Le ciel le plus azur dun tide mois de fvrier stend sur les collines de Galile. Les douces
collines que dans ce cycle de la Vierge enfant je nai jamais vu et dont laspect mest dsormais
aussi familier que si jy tais ne.

La route principale, humide par suite dune pluie rcente, tom91
be peut-tre la dernire nuit, nest ni poussireuse, ni non plus boueuse. Elle est rgulire et propre
comme une rue de ville et elle se droule entre deux haies daubpines en fleurs. Cest comme une
surface neigeuse do sexhale un parfum amer et de bois, coup par dnormes groupes de cactus
aux feuilles grosses et plates, toutes hrisses daiguillons et garnies dnormes groupes de fruits
bizarres pouss sens ordre lextrmit des feuilles. Leur forme et leur couleur voquent toujours
en moi les profondeurs marines avec les polypiers, les mduses et autres animaux des fonds marins.
Au-del des haies qui servent de limites de proprits, et qui sallongent en tous sens, en
formant un bizarre dessin gomtrique avec des courbes et des angles, des rhombes, des losanges,
des carrs, des demi-cercles, des triangles aux angles aigus ou obtus les plus invraisemblables, cest
un dessin tout saupoudr de blanc comme un ruban capricieux quon aurait ainsi tendu, pour le
plaisir, le long des champs et sur lesquels volent, piaulent, chantent, par centaines, des oiseaux de
toutes espces, dans la joie de lamour et de la construction des nids- au-del des haies, les champs
avec les bls en herbe qui sont dj plus hauts que ceux de Jude et des prs tout fleuris et sur eux
en rponse aux lgres nues du ciel auxquelles le crpuscule donne des teintes de rose, de lilas
clairs, de violettes, de pervenches, dopale azure, dorange corail par centaines et centaines les
nues des arbres fruit : blanches, ross, rouges avec toutes les nuances intermdiaires.
Avec le lger du soir, papillonnent et tombent les premiers ptales des arbres en fleurs. On dirait
des essaims de papillons la recherche du pollen sur les fleurs de la campagne. Et dun arbre
lautre des festons de vignes encore dnues, sauf qu leur sommet l o le soleil tape davantage,
cest louverture innocente, tonne, palpitante des premires petites feuilles.
Le soleil se couche tranquille dans le ciel si doux dans son azur que la lumire rend encore plus
clair et il fait briller au loin les neiges de lHermon et dautres cimes lointaines.
Un char va sur la route. Cest celui qui porte Joseph et Marie avec ses cousins. Le voyage se
termine.
Marie regarde, du regard anxieux de qui veut connatre et mme reconnatre ce quil voit et dont
il ne se rappelle pas et le sourit quand quelque souvenir imprcis revient et sarrte sur telle
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et telle chose, sur un point particulier. Elisabeth et avec elle Zacharie et Joseph laident se
souvenir en prcisant telle ou telle cime, telle ou telle maison. Maisons, dsormais, car Nazareth
dj se montre, tendue sur londulation de sa colline.
Frappe gauche par le soleil couchant, la cit montre ses petites maisons blanches, larges et
basses que surmonte une terrasse teinte de rose. Certaines, que le soleil frappe en plein, semblent
claires par un incendie tant de leur faade est rougie par le soleil qui fit briller leau des canaux et
des puits bas, presque sans parapets, do montent les seaux pour la maison et les arrosoirs pour le
potager.
Enfants et femmes se mettent sur le bord de la route jetant un coup dil dans le char, et saluent
Joseph, bien connu. Mais aprs ils restent perplexes et intimids devant les trois autres.
Mais quand on entre dans la cit proprement dite, il ny a plus ni perplexit, ni crainte. Beaucoup
et beaucoup de tout ge se trouvent au dbut du pays sous un arc rustique de fleurs et de feuillage et
peine le char apparat de derrire le coude de la dernire maison campagnarde qui chappe
lalignement, cest une roulade de cris aigus ; les gens agitent des rameaux et des bouquets. Ce sont
les femmes, les jeunes filles et les enfants de Nazareth qui saluent lpouse. Les hommes plus
retenus se tiennent en arrire de la haie remuante et bruyante et saluent avec gravit.
Maintenant le char a t dcouvert avant darriver au pays car le soleil nest plus gnant et permet
ainsi marie de bien voir la terre natale. Marie apparat belle comme une fleur. Blanche et blonde
comme un ange, elle sourit avec bont aux enfants qui lui jettent des fleurs et lui envoient des
baisers, aux jeunes filles de son ge qui lappellent par son nom, aux pouses, aux mres, aux
vieilles qui la bnissent avec leur voix chantantes. Elle sincline devant les hommes et spcialement
devant lun deux qui est peut-tre le rabbin ou le principal personnage du pays.
Le char avance au pas par la rue principale suivi dune grande partie de la foule pour laquelle
larrive est un vnement.
Voici ta maison, Marie dit Joseph en indiquant avec le fouet une petite maison qui se trouve
exactement au bas dune ondulation de la colline et qui par derrire un beau et vaste jardin tout en
fleurs qui se termine avec un tout petit olivier. Plus loin lhabituelle daubpine et de cactus marque
la limite de
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la proprit. Les champs, autrefois Joachim, sont plus loin
Il test rest peu de chose dit Zacharie. La maladie de ton pre fut longue et coteuse.
Coteuses aussi les dpenses pour les rparations, les dgts faits par Rome. Tu vois, la route a
supprim les trois principales dpendances, on a utilis une partie de la colline qui fait la grotte.
Joachim y gardait les provisions et Anne ses mtiers. Tu feras ce qui te semblera bon.
Oh ! que ce soit peu de chose, nimporte ! Cela me suffira toujours. Je travaillerai
Non, Marie. Cest Joseph qui parle. Cest moi qui travaillerai. Tu ne feras que les travaux
de lingerie, de couture de la maison. Je suis jeune et fort et je suis ton poux. Ne me mortifie pas
avec ton travail.
Je ferai comme tu veux.
Oui, pour cette question, cest ma volont. Pour tout le reste tous tes dsirs font loi, mais pas
pour cela.
Ils sont arrivs, le char sarrte.
Deux femmes et deux hommes, respectivement sur le quarante et cinquante ans, sont prs de la
porte, et avec beaucoup de bambins et de jeunes.
Dieu te donne la paix, Marie dit lhomme le plus g et une femme aborde Marie, lembrasse
et la baise.
Cest mon frre Alphe et Marie sa femme et ceux-ci sont leurs fils. Ils sont venus exprs pour
te fter et te dire que leur maison est la tienne, si tu veux dit Joseph.
Oui, viens Marie, sil test pnible de vivre seule. La campagne est belle au printemps et notre
maison est au milieu des champs en fleurs. L, tu seras la plus belle fleur dit Marie de Alphe.
Je te remercie, Marie. Bien volontiers je viendrai. Je viendrai de temps en temps et sans faute
pour les noces. Mais je dsire tant de voir, de reconnatre ma maison. Jtais toute petite quand je
lai quitte et jai oubli son aspect maintenant je la retrouve et il me semble de retrouver ma
mre que jai perdue, mon pre bien aim, de retrouver lcho de leurs paroles et le parfum de
leur dernier soupir. Il me semble ntre plus orpheline puisque autour de moi jai lembrassement
des murs Comprends-moi, Marie, . La voix de Marie trahit son motion et des larmes perlent
ses cils.
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Marie dAlphe rpond : Comme tu veux, aime. Je veux que tu me sentes comme ne sur et
une amie et un peu aussi une mre parce que je suis de beaucoup plus ge que toi.
Lautre femme savance : Marie, je te salue. Je suis Sara, lamie de ta mre. Je tai vu natre. Et
voil Alphe, petit fils dAlphe et grand ami de ta mre. Ce que jai fait pour ta mre, je le ferai
pour toi, si tu le veux. Vois-tu ? Ma maison est la plus proche de la tienne et tes champs sont
maintenant nous. Mais, si tu veux venir, tu le peux toute heure. Nous ferons un passage dans la
haie et nous serons ensemble, tout en restant chacun chez soi. Voil mon mari.
Je vous remercie tous et pour tout. De tout le bien que vous avez voulu faire aux miens et que
vous voulez me faire. Que vous bnisse le Dieu Tout-Puissant.
Les lourdes caisses sont dcharges et portes la maison. On entre, et je reconnais la petite
maison de Nazareth, telle quelle est plus tard, dans la vie de Jsus.
U Joseph prend Marie par la main geste habituel- et il entre ainsi. Sur le seuil, il lui dit : Et
prsent, sur ce seuil, je veux de toi une promesse. Que nimporte quelle chose survienne ou qui
tarrive tu naies pas dautre ami, dautre aide vers qui te tourner que vers Joseph et que, pour aucun
motif tu naies tenfermer dans ta peine. Je suis tout entier ta disposition, rappelle-toi et ce sera
l ma joie de rendre heureux ton chemin et, puisque le bonheur nest pas toujours en notre pouvoir,
au moins de te le faire paisible et sr.
Je te le promet, Joseph.
On ouvre portes et fentres. Le soleil couchant entre, curieux. Marie, maintenant a quitt le
manteau et le voile parce que, sauf les fleurs de myrte, Elle a encore le vtement de noces. Elle sort
dans le jardin en fleurs. Elle regarde et sourit avec toujours sa main dans celle de Joseph, Elle fait le
tour du jardin. Elle semble reprendre possession dun lieu perdu.
Et Joseph lui montre ses travaux : Tu vois, ici, jai fait ce trou pour recueillir leau de pluie,
car ces vignes ont toujours soif. A cet olivier, jai coup les branches les plus vieilles pour le
revigorer. Jai plant ces pommiers parce que deux taient morts, et l jai mis des figuiers. Quand
ils auront pouss, ils protgeront la maison dun soleil trop ardent et des regards curieux. L est
lancienne tonnelle, jai seulement chang les supports pourris
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et travaill avec les ciseaux. Elle donnera beaucoup de raisin, jespre. Et l, regarde et tout fier, il
la conduit vers la pente qui se dresse au dos de la maison et qui fait la limite du verger, et l jai
creus une petite grotte et je lai taye, et quand ces petites plantations auront grandi, elle sera
peu prs aussi grande que celle que tu avais. Il ny a plus la source mais jespre amener un filet
deau. Je travaillerai pendant les longues soires dt quand je viendrai te voir
Mais comment ? dit Alphe. Vous ne faites pas les noces cet t ?
Non. Marie dsire filer les draps de laine, unique chose qui manque au trousseau. Et jen suis
heureux. Elle est si jeune, Marie, quil ny a pas dimportance quElle attende un an ou plus. En
attendant, Elle shabitue la maison.
Ah ! tu as toujours t un peu diffrent des autres et tu les encore maintenant. Je me demande
qui naurait pas hte davoir pour femme une fleur comme Marie et toi, tu attends des mois !...
Joie longuement attendue, joie plus intensment gote rpond Joseph avec un fin sourire.
Le frre hausse les paules et demande : Et alors quand penses-tu aux noces ?
Quand Marie prendra ses seize ans. Aprs la fte des Tabernacles. Elles seront douces les
soires dhiver pour les nouveaux poux ! Et il sourit encore, en regardant Marie. Un sourire
dentente scrte et pleine de douceur, dune consolante chastet fraternelle. Puis il reprend son
tour : ici, cest la pice dans la butte. Si tu veux, jen ferai mon atelier quand je viendrai. Elle
communique mais nest pas dans la maison. Ainsi il ny aura ni bruit ni dsordre. Si pourtant tu
veux autrement
Non, Joseph, a va trs bien ainsi.
On rentre la maison et on allume les lampes.

Marie est fatigue dit Joseph. Laissons-la tranquille avec les cousins.
Tous saluent et sen vont. Joseph reste encore quelques minutes et parle Zacharie voix basse.
Ton cousin te laisse Elisabeth quelque temps, es-tu contente ? Moi, oui, parce quelle taidera
devenir une parfaite matresse de maison. Avec elle tu pourras disposer toutes choses ton got
et ranger le mobilier et je viendrai tous les soirs taider. Avec elle tu pourras te procurer la laine et
tout ce quil faut. Cest moi qui
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rglerai les dpenses. Souviens-toi que tu as promis de tadresser moi pour tout. Adieu, Marie.
Dors ton premier sommeil de dame, dans cette maison qui est toi, et que lange de Dieu te le rende
paisible. Que le Seigneur toit toujours avec toi.
Adieu, Joseph, que toi aussi tu sois sous laile de lange de Dieu. Merci, Joseph. Pour tout.
Autant que je le puis mon amour rpondra au tien.
Joseph salue les cousins et sort.
En mme temps la vision cesse.
Jsus dit :
Le cycle est termin, et avec lui, si doux et si suave, ton Jsus ta porte sans secousses hors du
tumulte de ces jours. Comme un petit enfant revtu dune douce laine et pos sur des coussins
moelleux, tu as t plonge dans ces visions bienheureuses pour ne pas ressentir, terrorise, la
frocit des hommes qui se hassent, au lieu de saimer. Tu ne pourras plus supporter certaines
choses et je ne veux pas que tu en meures, parce que jai soin de mon porte-voix. Elle va cesser,
dans le monde, la cause pour laquelle les victimes ont t tortures par tous les dsespoirs. Pour toi
aussi, Marie, va cesser le temps de souffrir terriblement pour trop de raisons qui violentent tes
sentiments personnels. Tu ne cesseras pas de souffrir : tu es victime. Mais une partie de tes
souffrances : celle-l va cesser. Puis viendra le jour o je dirai comme Marie de Magdala
mourante : Repose-toi. Il est temps pour toi de reposer. Donne-moi tes pines. Il est temps de
roses. Repose-toi et attends. Je te bnis, bnie.
Je tai dit cela et ctait une promesse et tu ne las pas comprise au moment o arrivait le temps
o tu serais plonge, roule, enchane, couverte par les pines, dans la plus profonde obscurit
Cela je te le rpte maintenant avec une joie telle que seul lamour que je suis, peut prouver quand
il peut faire cesser une douleur pour son aime. Cela, je te le dis maintenant le temps du sacrifice
cesse. Et Moi, qui sais , je te le dis pour le monde qui ne sait pas, pour lItalie, pour Viareggio, pour
ce petit pays, o tu mas apport mdite le sens de ces paroles- le merci rserv aux holocaustes
pour leur sacrifice. Quand je tai montr Ccile, vierge pouse, je tai dit quelle tait imprgne de
mes parfums et qu leur odeur elle a entran mari, beau-frre, serviteurs, parents, amis. Tu as fait
sans le savoir, mais moi je te le dis, Moi qui sait, le rle de Ccile dans ce monde devenu fou. Tu es
toute remplie de Moi, de ma parole ; tu as port mes dsirs parmi les personnes et les meilleurs ont
compris et aprs toi, victime, beaucoup et beaucoup en sont sortis et, si ce nest pas la ruine
complte de ta patrie et des lieux qui te sont les plus chers, cest parce que beaucoup dhosties ont
t consumes la suite de ton exemple et de ton activit. Merci, bnie. Mais continue encore. Jai
grand besoin de sauver la terre, de racheter la terre. Vous, les victimes, vous tes le prix du rachat.
La Sagesse qui a instruit les saints et tinstruit par un enseignement direct, tlve toujours plus
lintelligence de la Science de vie et sa pratique. Dresse, toi aussi, ta petite tente prs de la maison
du seigneur. Enfonce aussi
97
les pieux de la tente dans la demeure de la Sagesse et reste-y sans jamais en sortir. Tu reposeras
sous la protection du Seigneur qui taime, comme un oiseau au milieu des branches fleuries et Il te
mettra labri de toutes intempries spirituelles et tu seras dans la lumire de la gloire de dieu do
descendront pour toi des paroles de paix et de vrit. Va en paix. Je te Bnis, bnie.
Tout de suite aprs Marie dit :
A Marie, le cadeau de la maman pour sa fte. Une chane de cadeaux. Et sil y a parmi eux
quelque pine, ne ten plains pas au Seigneur qui ta aime comme Il en a aim bien peu. Je tavais
dit, au dbout : Ecris sur moi. Toute peine trouvera sa consolation. Tu as vu que cest vrai. Ce
cadeau ttait rserv pour ces temps troubles. Nous navons pas seulement soin de lesprit, mais
nous savons nous proccuper aussi de la matire qui nest pas reine, mais servante utile pour
lesprit, pour lui permettre daccomplir sa mission. Sois reconnaissante au Trs-haut qui, pour toi,
est vraiment Pre, mme au sens affectueusement humain et qui te berce en des suaves extases, pour
te cacher ce qui tpouvanterait. Aime-moi toujours plus. Je tai porte avec moi dans le secret de
mes premires annes. Maintenant tu sais tout de la Maman. Aime-moi comme fille et sur dans ta
destine de victime. Et aime Dieu le pre, Dieu le fils, Dieu lEsprit Saint en perfection damour.
Que la bndiction du Pre, du Fils, et de lEsprit Saint passe par mes mains, quelle prenne le
parfum de mon maternel amour pour toi, et sur toi elle descende et repose. Sois surnaturellement
heureuse.
23. LANNONCIATION
Voici ce que je vois: Marie, une trs jeune adolescente quinze ans au plus la voir- est dans une
petite pice rectangulaire. Une vraie chambre de jeune fille.
Contre le plus longue des deux murs, se trouve le lit: une couchette basse, sans rebords, couverte
de nattes ou de tapis. On le dirait tendus sur une table ou une claie roseaux. Ils sont en effet
rigides et ne forment pas de courbes comme il arrive sur nos lits. Sur lautre mur, une tagre avec
une lampe huile, des rouleaux de parchemin, un travail de couture soigneusement pli que lon
dirait de la broderie. A ct, vers la porte qui est ouverte sur le jardin, mais couverte dun rideau
quun vent lger remue, est assise sur un tabouret bas la Vierge.
Elle file du lin trs blanc et doux comme de la soie. Ses petites mains, un peu moins claires que le
lin, font tourner agilement le fuseau. Le petit visage, jeune, est si beau, si beau, lgrement courb,
ave un lger sourire, comme si elle caressait ou suivait quelque douce pense.
Un profond silence, dans la petite maison et le jardin. Une paix profonde, tant sur le visage de
Marie que dans son environnement. La paix et lordre. Tout est propre et en ordre, et le milieu trs
humble en son aspect et dans lameublement, presque comme une cellule, a quelque chose
daustre et en mme temps de royal cause de la nettet et du soin avec lequel sont disposes les
toffes sur le lit, les rouleaux, la lumire, le petit broc de cuivre prs de la lumire et, avec dedans
un faisceau de branches fleuries, branches de pchers ou de poiriers, je ne sais, mais ce sont
certainement des arbres fruit avec des fleurs lgrement roses.

Marie se met chanter voix basse et puis elle lve un peu la voix. Ce nest pas du grand
chant, mais cest dj une voix qui vibre dans la petite pice et o on sent vibrer son me. Je ne
comprends pas les paroles, cest certainement de lhbreu. Mais comme elle rpte
frquemment:Jhovah je comprends quil sagit de quelque chant sacr, peut-tre un psaume.
Peut-tre Marie se rappelle les cantiques du Temple et ce doit tre un doux souvenir car elle pose
sur son sein les mains qui tiennent le fil et le fuseau et elle lve la tte en lappuyant en arrire sur le
mur; son visage brille de vives couleurs et ses yeux, perdus dans je ne sais quelle douce pense, sont
rendus plus luisants par des pleurs retenus mais qui le font paratre plus grand. Et pourtant ses yeux
rient, sourient une pense quils suivent et labstraient de ce qui lentoure. Le visage de Marie
merge du vtement blanc et trs simple, ros et encadr par les tresses quelle porte comme une
couronne autour de la tte. On dirait une belle fleur.
Le chant se change en une prire: Seigneur, Dieu Trs-Haut, ne tarde pas denvoyer ton Serviteur
pour rapporter la paix sur la terre. Suscite le temps favorable et la vierge pure et fconde pour
lavnement de ton Christ. Pre, Pre Saint, accorde ta servante doffrir sa vie dans ce but.
Accorde-moi de mourir aprs avoir vu ta Lumire et ta Justice sur la terre et davoir vu, accomplie,
la Rdemption. O Pre Saint, envoie la terre ce qui a fait soupirer les Prophtes. Envoie ta
servante le Rdempteur. Qu lheure o se terminera ma journe souvre pour moi ta demeure
parce que ses portes auront dj t ouvertes par ton Christ, pour tous ceux qui ont espr en Toi.
Viens, viens, Esprit du Seigneur. Viens vers tes fidles qui tattendent. Viens, Prince de la Paix!
Marie reste ainsi hors delle-mme
Le rideau remue plus fort, comme si quelquun, par derrire faisait un courant dair ou le secouait
pour lcarter. Et une lumire blanche de perle, associ largent pur, rend plus clairs les murs
lgrement jaunes, plus vives les couleurs des toffes, plus spirituel le visage lev de Marie. Dans la
lumire, et sans que la tenture soit carte sur le mystre qui saccomplit mme elle ne remue plus:
elle pend absolument rigide contre les montants, comme si stait un mur qui isole lintrieur de
lextrieur- dans cette lumire se prosterne lArchange.
Il doit ncessairement prendre un aspect humain. Mais cet aspect transcende lhumain. De quelle
chair est forme cette figure trs belle et fulgurante? De quelle substance Dieu la-t-elle matrialise
pour la rendre sensible aux sens de la Vierge? Seul Dieu peut possder ces substances et sen servir
si parfaitement. Cest un visage, cest un corps, ce sont des yeux, une bouche, des cheveux et des
mains comme les ntres, mais ce nest pas notre opaque matire. Cest une lumire qui a pris la
couleur de la chair, des yeux, de la chevelure, des lvres, une lumire qui se meut et sourit et
regarde et parle.
Salut, Marie, pleine de Grce, salut! La voix est un doux accord comme de perles qui tombent
sur un mtal prcieux.
Marie tressaille et baisse les yeux. Et elle tressaille davantage quand elle voit cette crature de
lumire agenouille un mtre environ de distance delle, les mains croises sur la poitrine la
regardant avec un infini respect.
Marie se dresse debout et se serre contre le mur. Elle devient ple, puis rouge. Son visage exprime
tonnement, effarement. Elle serre inconsciemment les mains sur son sein, en les cachant sous ses
longues manches. Elle se courbe presque pour cacher le plus possible son corps. Une attitude de
suave pudeur.
Non. Ne crains pas. Le Seigneur est avec Toi! Tu es bnie entre toutes les femmes.
Mais Marie continue craindre. Do est venu cet tre extraordinaire? Est-ce un envoy de Dieu
pu un Trompeur?
Ne crains pas, Marie! rpte lArchange. Je suis Gabriel, lAnge de Dieu. Le Seigneur ma
envoy vers Toi. Ne crains pas parce que tu as trouv grce au prs de Dieu. Et maintenant, tu vas
concevoir dans ton sein et enfanteras un Fils et tu Lui donneras comme nom Jsus. Il sera grand.
On lappellera le Fils du Trs-Haut (il le sera en ralit) et le Seigneur Dieu Lui donnera le trne de
David son pre et il rgnera ternellement sur la maison de Jacob et son Rgne naura jamais de fin.
Comprends, Sainte Vierge, aime du Seigneur, sa Fille bnie, appele tre la Mre de son Fils,
quel Fils tu engendreras.
Comment cela peut-il se faire si je ne connais pas dhomme? Est ce que le Seigneur Dieu
naccueille pas loffrande de sa servante et ne me veut pas vierge par amour pour Lui?
Non, ce ne sera pas par oeuvre dhomme que Tu seras Mre, Marie. Tu es lternelle Vierge, la
Sainte de Dieu. LEsprit Saint descendra sur Toi et la puissance du Trs-Haut te couvrira de son
ombre. Pour cela, on appellera Saint celui qui natra de toi, Saint et Fils de Dieu. Tout est possible
au Seigneur notre Dieu. lisabeth, strile, a conu dans sa vieillesse un fils qui sera le Prophte de
ton Fils, celui qui Lui prparera le chemin. Le Seigneur lui a enlev son opprobre et son souvenir
restera parmi les peuples uni ton nom, comme le nom de sa crature celui de ton Saint, et
jusqua la fin des sicles les nations vous proclameront bienheureuses pour la grce du Seigneur
venue jusqu vous et jusqu toi spcialement, venue aux nations par ton intermdiaire. lisabeth
est en son sixime mois et le poids quelle porte fait monter en elle la joie et la fera monter
davantage quand elle connatra ta propre joie. Rien nest impossible Dieu, Marie, pleine de Grce.
Que dois-je dire mon Seigneur? Ne te laisse pas troubler par aucune pense. Le Seigneur veillera
sur tes intrts si tu te fies Lui. Le monde, le Ciel, lEternel attendent ta parole
Marie, croisant son tour ses mains sur sa poitrine et se courbant en une profonde inclination, dit:
Voici la servante du Seigneur. Quil me soit fait selon sa parole.
LAnge tincelle de joie. Il adore, parce que certainement il voit lEsprit de Dieu sabaisser sur la
Vierge, toute courbe dans son consentement. Puis il disparat, sans remuer la tenture quil laisse
tire sur le Mystre saint.
24. LA DESOBEISSANCE DE LA PREMIERE EVE

Jsus dit :
Ne lit-on pas dans la Gense que Dieu donna lhomme la domination sur tout, sauf sur Dieu et
les Anges ses ministres ? Ny lit-on pas quIl fit la femme pour tre la compagne de lhomme pour
partager sa joie et sa matrise sur tous les tres vivants ? Ny lit-on pas quils pouvaient manger de
tout sauf des fruits de larbre du Bien et du mal ? Pourquoi ? Quest-ce qui est sous-entendu dans
ces paroles quil domine ? Quest-ce quil y avait dans larbre de la Science du Bien et du Mal ?
Vous tes-vous jamais demand cela, vous qui cherchez tant de choses inutiles et ne savez pas
demander votre me les vrits clestes ?
Votre me si elle tait vivante, vous le dirait, elle qui, quand elle est en tat de grce est comme
une fleur entre les mains de votre Ange, elle qui, quand vous tes en tat de grce rassemble une
fleur qui reoit le baiser du soleil, rafrachie par la rose, par laction de lEsprit Saint qui la
rchauffe et lclaire, larrose et lembellit par des lumires clestes. Que de vrits vous dirait
votre me si vous saviez converser avec elle, si vous laimiez comme ce qui vous donne la
ressemblance avec Dieu qui est Esprit, comme votre me est esprit. Quelle grande amie vous auriez
en votre me si vous laimiez au lieu de la har jusqu la tuer. Quelle grande et sublime amie avec
laquelle vous pourriez parler des choses du Ciel vous qui tes si avides de parler et vous vous
dgradez lun lautre avec vos amitis. Ces amitis, si elles ne sont pas indignes ce qui arrive
parfois- sont cependant peu prs toujours inutiles ne donnant occasion de sexprimer qu un flot
de paroles vaines et nuisibles, et toujours, toujours terrestres.
Nai-je pas dit : Qui maime gardera ma parole, et mon Pre laimera et nous viendrons lui, et
nous ferons en lui notre demeure ? Lme en tat de grce possde lamour, et possdant lamour,
elle possde Dieu, c'est--dire le Pre qui la conserve, le Fils qui la gouverne, lEsprit qui lclaire.
Elle possde donc la Connaissance, la Science, la Sagesse. Elle possde la lumire. Pensez donc
quelles conversations sublimes pourrait lier votre me avec vous. Ce sont elles qui ont rempli le
silence des prisons, le silence des cellules, le silence des ermitages, le silence dinfirmes pieux. Ce
sont elles qui ont rconfort les prisonniers dans lattente du mar102
tyre, les clotres la recherche de la Vrit, les solitaires aspirant une connaissance anticipe de
Dieu, les infirmes lacceptation, mais que dis-je, lamour de leur croix.
Si vous saviez galement interroger votre me, elle vous dirait la signification vraie, exacte, vaste
comme le monde, de cette parole pour quil domine, et qui est celle-ci : Pour que lhomme
domine sur tout. Sur tous ses trois tats. Ltat infrieur, animal. Ltat intermdiaire, moral. Ltat
suprieur, spirituel. Et que tous les trois linclinent une seule fin : possder Dieu. Le possder en
le mritant avec cette domination absolue qui tient assujetties toutes les forces du moi et les faits
servantes de cet unique but : mriter de possder Dieu. Elle vous dirait que Dieu avait interdit la
connaissance du bien et du mal, parce que le bien, Il lavait accord gratuitement ses cratures, et
le mal Il ne voulait pas que vous le connaissiez, parce que cest un fruit doux au palais, mais qui
descendu avec son suc dans le sang y apporte une fivre qui tue et produit une soif ardente, si bien
que plus on ne boit de ce suc mensonger et plus on en a soif.
Vous objecterez : Et pourquoi ly a-t-Il mis ? Et pourquoi ? Parce que le mal est une force qui
est ne delle-mme spontane comme certains maux qui sattaquent aux corps les plus sains.
Lucifer tait un ange, le plus beau des anges. Esprit parfait infrieur Dieu seulement. Et pourtant
dans son tre de lumire naquit une vapeur dorgueil quil ne dissipa pas, mais au contraire il la
condensa en la couvant. De cette incubation est n le mal. Il existait avant que lhomme existt.
Dieu avait prcipit hors du Paradis le maudit qui avait couv le mal qui avait souill le paradis.
Mais il est rest lternel incubateur du mal et, ne pouvant plus souiller le paradis, il a souill la
terre.
Cette plante symbolique sert dmontrer cette vrit. Dieu avait dit lhomme et la femme :
Vous connaissez toutes les lois et mystres de la cration. Mais nusurpez pas mon droit dtre le
Crateur de lhomme. Pour propager la race humaine il suffira mon amour qui circulera en vous, et
sans luxure, par le seul mouvement de la charit, il suscitera des nouveaux Adams de la race
humaine. Je vous donne tout. Je ne me rserve que ce mystre de la formation de lhomme.
Satan a voulu enlever lhomme cette virginit de lintelligence, et avec sa langue de serpent a
flatt et caress les membres et les yeux dEve en produisant des rflexes et une excitation que les
103
premiers parents ne connaissaient pas parce que la malice ne les avait pas empoisonns.
Eve vit. Et en voyant elle voulut essayer. Ctait lveil de la chair. Oh ! si elle avait appel
Dieu ! Si elle avait couru Lui dire : Pre, je suis malade. Les caresses du serpent ont excit le
trouble en moi, le Pre laurait purifie et gurie de son souffle qui, comme il lui avait infus la vie
Il pouvait lui infuser une nouvelle innocence en lui faisant oublier le poison du serpent et mme en
mettant en elle horreur du serpent, comme ceux qui, attaqus par un mal, en ont t guris et
conservent envers ce mal une instinctive rpugnance. Mais Eve ne va pas au Pre. Elle se dirige
vers le Serpent. Cette sensation lui est douce. En voyant que le fruit de larbre tait bon manger,
beau pour les yeux, gracieux voir, elle le cueillit et en mangea.
Et elle comprit. Dsormais la malice tait descendue en ses entrailles avec sa morsure. Elle vit
avec des yeux nouveaux et entendit avec des oreilles nouvelles les murs et les voix des brutes. Et
les dsira dun dsir fou. Elle commena seule le pch. Lacheva avec son compagnon. Voil
pourquoi sur la femme pse une condamnation plus grande.
Cest par elle que lhomme est devenu rebelle Dieu et quil a connu la luxure et la mort. Cest
par elle quil na plus su dominer ses trois rgnes : de lesprit, parce quil a permis que lesprit
dsobisse Dieu ; de la conduite morale, parce quil a permis que les passions le dominent ; de la
chair, parce quil a rabaiss au niveau des lois instinctives des brutes. Le Serpent ma sduite, dit
Eve. La femme ma offert le fruit et jen ai mang dit Adam. Et la triple concupiscence sattache
alors aux trois rgnes de lhomme.
Il ny a que la Grce qui puisse russir ralentir ltreinte de ce monstre impitoyable. Et si elle
est vivante, trs vivante, maintenue toujours plus vivante par la volont du fils fidle, elle arrive
trangler le monstre et navoir plus rien craindre. Plus de tyrans intrieurs. A savoir, de la chair
et des passions. Plus de tyrans extrieurs : le monde et les puissants du monde. Plus de perscutions.
Plus de mort. Cest comme dit lAptre Paul : Je ne crains aucune de ces choses, et je ne tiens pas
ma vie plus qu moi-mme, mais uniquement pour que jaccomplisse ma mission et le ministre
reu du Seigneur Jsus, pour rendre tmoignage lEvangile de la grce de Dieu.
25. LA NOUVELLE EVE A PRATIQUE LOBEISSANCE EN TOUTE OCCASIONS.

Marie dit :
Dans la joie parce que, lorsque jai compris la mission laquelle Dieu mappelait, je fus remplie
de joie- mon cur souvrit comme un lys ferm et il sen pancha le sang qui fut le terrain pour le
Germe du Seigneur.
Joie dtre mre.
Je mtais consacre Dieu ds le premier ge car la lumire du Trs-Haut avait mis pour moi en
pleine lumire la cause du mal du monde et javais voulu, pour autant que ctait en mon pouvoir,
effacer de moi lempreinte de Satan. Je ne savais pas que jtais sans tache. Je ne pus penser que je
ltais. La seule pense de ce privilge aurait t prsomption et orgueil. Ne en effet de
procrateurs humains, il ne mtait pas permis de penser que ctait moi lElue appele tre la
Sans-Tache. LEsprit de Dieu mavait instruite sur la douleur du Pre devant la corruption dEve
qui avait voulu savilir et, de crature de grce, descendre au niveau des cratures infrieures. Je
portais en moi le dsir dadoucir cette douleur en levant ma chair une puret anglique avec la
volont de me garder inviole dans mes penses, mes dsirs et dans les relations humaines.
Seulement pour Dieu, les battements de mon cur, seulement pour Lui, mon tre tout entier. Mais
si je navais pas en moi la fivre brlante de la chair, il y avait pourtant encore en moi le sacrifice de
ne pas tre mre.
La maternit, exemple de tout ce qui maintenant lavilit, avait t aussi accorde Eve par le
Pre Crateur. Douce et pure maternit, sans pesanteur des sens ! Jen ai eu lexprience. De
combien sest appauvrie Eve en renonant cette richesse ! Plus que de limmoralit. Et que cela ne
vous paraisse pas exagration. Mon Jsus et moi avec Lui, sa Mre, avons connu la langueur de la
mort. . Moi, la douce langueur o, puise je me suis endormie, Lui latroce langueur du condamn
mort. A nous donc aussi est venue la mort. Mais la maternit sans violation daucune sorte est
venue moi seule, Eve nouvelle, afin que je puisse dire au monde de quelle douceur aurait t le
sort de la femme appele devenir mre sans souffrance dans sa chair. Et le dsir de cette maternit
pouvait exister et existait de fait dans la Vierge qui tait toute Dieu, car cette maternit est la
gloire de la femme.
105
Si vous pensez ensuite en quel honneur tait tenue la femme devenue mre, chez les isralites,
vous pouvez encore mieux apprcier le sacrifice que javais consenti en acceptant par mon vu
cette privation. Maintenant sa servante, lEternelle Bont faisait ce don sans menlever la candeur
dont javais t revtue pour tre une fleur sur son trne. Et moi jen ai prouv une suave jubilation
davoir la double joie dtre mre dun home et dtre la Mre de Dieu.
Joie dtre celle par laquelle la paix ressoudait ensemble le Ciel et la terre.
Oh ! avoir dsir cette paix, pour lamour de Dieu et du prochain et savoir que ctait par mon
intermdiaire moi, pauvre servant du puissant, quelle venait au monde ! Dire : Oh ! hommes, ne
pleurez pas. Je porte en moi le secret qui vous rendra heureux. Je ne puis vous le dire parce quil est
scell en moi, en mon cur, comme est renferm en mon sein inviol le Fils de Dieu. Mais dj je
vous lapporte parmi vous, mais chaque heure qui passe rapproche le moment o vous le verrez et
connatrez son Nom saint.
Joie davoir donn la joie Dieu : joie de croyante pour son Dieu rendu heureux.
Oh ! avoir enlev au cur de Dieu lamertume de la dsobissance dEve et lorgueil dEve, de
son incrdulit ! Mon Jsus a fait comprendre de quelle faute le premier Couple sest souill. Jai
annul cette faute refaisant rebours ces tapes de sa descente.
Le commencement de la faute se trouva dans la dsobissance : Ne mangez pas et ne touchez pas
cet arbre avait dit Dieu. Lhomme et la femme, les rois de la cration, qui pouvaient toucher tout,
manger de tout, except de cet arbre parce que Dieu voulait que seuls les anges fussent suprieurs,
eux ne tinrent pas compte de sa dfense.
Larbre : le moyen pour mettre lpreuve lobissance de ses fils. Quest-ce que lobissance
aux commandements de Dieu ? Cest le bien, car Dieu ne commande que le bien. Quest-ce que la
dsobissance ? Cest le mal, car elle met dans lme les sentiments de rbellion, terrain propice au
travail de Satan.
Eve sapproche de larbre quelle aurait du fuir pour en recevoir le bien, mais dont le voisinage,
au contraire, lui en a donn le mal. Elle y va, entrane par la curiosit purile de voir ce quil avait
de spcial, et par limprudence qui lui fait juger inutile le com106
mandement de Dieu, car elle est forte et pure, la reine de lEden o tout lui est soumis, o rien ne
pourra lui faire du mal, Sa prsomption sera sa ruine, la prsomption qui est dj le levain de
lorgueil.
Aprs de la plante, elle trouve le Sducteur. A son inexprience, sa candide inexprience de
vierge, la faiblesse de son inexprience, il chante la chanson du mensonge : Tu crois quil y a du
mal ? Non. Dieu te la dit parce quIl veut vous garder esclaves de son pouvoir. Vous croyez tre
rois ? Vous ntes mme pas libres comme lest la bte fauve. A elle, Il a accord daimer dun vrai
amour. Pas vous. A elle, Il a permis dtre cratrice comme Dieu. Elle engendre des fils et voit
grandir souhait sa famille. Pas vous. A vous cette joie est refuse. A quoi bon donc vous avoir fait
homme et femme si vous devez vivre ainsi ? Soyez des dieux. Vous ne connaissez pas la joie dtre
deux en une seule chair et den crer une troisime et davantage. Ne croyez pas aux promesses de
Dieu de jouir de votre postrit en voyant vos fils crer de nouvelles familles, vous quitter pour tre
pres et mres. Il vous a donn un semblant de vie. La vie relle cest de connatre les lois de la vie.
Cest alors que vous serez semblables des dieux et que vous pourrez dire Dieu : Nous sommes
tes gaux.
Et la sduction se poursuivit parce que Eve neut pas la volont de la repousser, mais plutt de la
suivre et de connatre ce qui nappartenait pas lhomme. Voil que larbre dfendu devient pour la
race, rellement mortel, parce qu ses branches pend le fruit de lamer savoir qui vient de Satan. Et
la femme devient femelle et avec le levain de connaissance satanique au cur, sen va corrompre
Adam. La chair est ainsi avilie, les murs corrompues, lesprit dgrad, ils connurent la douleur et
la mort de lesprit priv de la Grce et de la chair prive de limmortalit. Et la blessure dEve
engendra la souffrance qui ne disparatra, jusqu la mort du dernier couple sur la terre.
Jai parcouru rebours le chemin des deux pcheurs,. Jai obi. En toutes circonstances jai
obi. Et aprs avoir aim la virginit qui me faisait pure comme la premire des femmes avant
quelle ne connt Satan, Dieu me commanda dtre pouse. Jai obi, relevant le mariage ce
degr de puret o il tait dans la pense de Dieu quand Il avait crs les deux premiers parents.
Convaincue dtre destine la solitu107
de dans le mariage et au mpris du prochain pour ma strilit sainte, alors Dieu me demanda dtre
Mre. Jai obi. Jai cru que cela serait possible et que cette parole venait de Dieu parce quen
lcoutant jtais inonde de paix.
Je nai pas pens : Je lai mrit.. je ne me suis pas dit : maintenant le monde madmirera parce
que je suis semblable Dieu en crant la chair de Dieu. Non. Je me suis anantie dans lhumilit.
La joie a jailli dans mon cur comme une tige de rose fleurie. Mais elle ne se garnit tout de suite
dpines aigus et je ne fus treinte, enveloppe par la douleur comme les branches autour
desquelles senroulent les liserons. La douleur de la douleur de lpoux : cest le pressoir au sein de
la joie. La douleur de la douleur de mon Fils : voil les pines au milieu de ma joie. Eve voulut la
jouissance, le triomphe, la libert. Jacceptai la douleur, lanantissement, lesclavage. Je renonai
ma vie tranquille, lestime de lpoux, ma propre libert. Je ne me rservai rien.
Je devins la Servante du Seigneur dans ma chair, dans ma conduite, dans mon esprit, me fiant
Lui, non seulement pour la conception virginale, mais pour la dfense de mon honneur, la
consolation de mon poux, pour le moyen de le porter la sublimation du mariage, de faon faire
de nous ceux qui rendent lhomme et la femme leur dignit perdue. Jai embrass la volont du
Seigneur, pour moi, pour mon poux, pour ma Crature. Jai dit : OUI pour nous trois, certaine
que Dieu naurait pas menti sa promesse de me secourir dans ma douleur dpouse qui voyait
quon la jugeait coupable, de mre qui voyait quelle engendrerait pour livrer son Fils la douleur.
OUI jai dit. OUI. Cela suffit. Ce OUI a annul le NON dEve lordre de Dieu. Oui,
Seigneur, comme tu veux. Je connatrai ce que tu veux. Je vivrai comme tu veux. Je jouirai comme
tu veux. Je jouirai si tu le veux. Je souffrirai pour ce que tu veux. Oui, toujours oui, mon Seigneur,
depuis le moment o ton rayon me fit Mre jusquau moment o tu mas appele Toi. Oui
toujours oui. Toutes les voix de la chair, toutes les inclinations de ma sensibilit, sous le poids de ce
oui perptuel qui est moi. Et comme au-dessus dun pidestal de diamant, mon esprit qui
manque les ailes pour voler vers Toi, mais qui est le matre de tout mon moi dompt et asservi pour
te servir dans la joie, pour servir dans la douleur. Mais, souris, Dieu. Et sois heureux. La faute est
vaincue. Elle est enleve, elle est dtruite. Elle gt sous mon talon. Elle est
108
lave dans mes larmes, dtruite par mon obissance. De mon sein natra lArbre nouveau. Il portera
le Fruit qui connatra tout le mal pour lavoir souffert en Lui-mme, et donnera tout le bien. A Lui
pourront venir les hommes et je serai heureuse sils le cueillent, mme sans penser quil nat de moi.
Pour que lhomme sa sauve et que Dieu soit aim, quon fasse de sa servante ce que lon fait de la
terre o un arbre se dresse : une marche pour monter.
[Marie : il faut toujours savoir tre une marche pour que les autres montent Dieu. Sils nous
pitinent, cela ne fait rien. Pourvu quils se runissent aller vers la Croix. Cest larbre nouveau
qui porte le fruit de la connaissance du Bien et du mal. En effet, il dit lhomme ce qui est mal et ce
qui est bien pour quil sache choisir et vivre. Et il sait, en mme temps, devenir une liqueur pour
gurir ceux qui se sont empoisonns avec le mal quils ont voulu goter. Notre cur sous les pieds
des hommes pour quaugmente le nombre des rachets et que le Sang de mon Jsus nait pas t
vers sans produire le fruit. Voil la destin des servantes de Dieu. Mais aprs, mritons-nous de
recevoir dans notre sein, lHostie sainte, et au pied de la Croix, ptrie de son Sang et dans nos
larmes nous pouvons dire : Voici, Pre, lHostie immacule que nous toffrons pour le salut du
mande. Garde-nous, Pre, fondues en Elle et par ses mrites infinis, donne-nous ta bndiction.
Et moi, je te donne ma caresse. Repose-toi, ma fille, le Seigneur est avec toi. ]
26.
ENCORE UN MOT DEXPLICATION SUR LE PCH ORIGINEL
Jsus dit :
La parole de ma Mre devrait dissiper toute hsitation mme dans la pense de ceux qui
sembrouillent le plus dans les formules.
[ Et il y en a tant ! Ils veulent raisonner en matire de choses divines avec leurs mesures
humaines et prtendraient que Dieu mme dt raisonner ainsi. Mais, il est si beau au contraire de
penser que Dieu raisonne dune manire qui est souverainement et infiniment au-dessus de
lhomme. Et il serait tellement beau et propos de raisonner non pas selon les vues humaines mais
selon lesprit et de suivre Dieu. Ne pas rester ancrs l o votre pense humaine sest accroche. L
aussi cest de lorgueil parce que cest supposer la perfection dans lesprit humain. Au contraire, en
fait de perfection, il ny a que la Pense divine. Elle peut, si elle veut, et croit utile de le faire,
descendre et devenir Parole dans la pense et sur les lvres dune de ses cratures m109
prise par le monde parce que aux yeux du monde elle est ignorante, mesquine, borne, enfantine.
La Sagesse aime dsorienter lorgueil de lesprit, se rpandre sur ceux qui sont rejets par le
monde, qui nont pas dides personnelles et encore moins une doctrine acquise par la culture, mais
ils sont tous pleins damour et de puret, grands par leur volont de servir Dieu en le faisant
connatre et aimer, aprs avoir mrit de le connatre et aimer, et aprs avoir mrit de le connatre,
en laimant de toutes leurs forces. Observez, hommes, Fatima, Lourdes, Guadalupe,
Caravaggio, la Salette, donc partout o il y a eu des apparitions vraies et saintes, les voyants, ceux
qui ont t appels voir sont des pauvres cratures qui, pour lge, culture et condition, sont parmi
les plus humbles de la terre. Cest ces inconnus, ces riens que la Grce se rvle pour en faire
ses hrauts.
Que doivent alors faire les hommes ? Sincliner comme le publicain et dire : Seigneur, jtais
trop pcheur pour mriter de te connatre. Sois bni pour ta bont qui me console par lintermdiaire
de ces cratures, me donne un appui cleste, un guide, un enseignement, une esprance de salut. Et
ne pas dire : Mais non ! Ce sont des prjugs, des hrsies ! Ce nest pas possible ! Comment
nest-il pas possible ? Quun tre peu dou devienne savant dans la science de Dieu ? Pourquoi
nest-il pas possible ? Nai-je pas ressuscit les morts, guri les fous, soign les pileptiques, ouvert
la bouche aux muets, les yeux aux aveugles, louie aux sourds, lintelligence des diminus ; naije pas de mme chass les dmons, command aux poissons de se jeter dans le filet, aux pains de se
multiplier, leau de devenir du vin, la tempte de se calmer, leau de devenir solide comme une
surface pave ? Quest-il impossible Dieu ?
Mme avant que Dieu, le Christ, Fils de Dieu, ft parmi vous, est-ce que Dieu na pas opr des
miracles par le moyen de ses serviteur qui agissaient en son nom ? Ne sont-elles pas devenues
fcondes les entrailles strile Sara dAbraham pour quelle devienne Sara et senfantt dans sa
vieillesse Isaac destin tre celui avec lequel Je conclurais le pacte ? Ne se sont-elles pas chang
en sang les eaux du Nil et remplies danimaux immondes au commandement de Mose ? Et toujours
par sa parole ne sont-ils pas morts de la peste les animaux et tombes ulcres les chairs des
hommes, et fauchs, hachs les bls par une grle dvastatrice et dpouills les arbres par les
sauterelles, et teinte pendant trois jours la lumire, et frapps de mort les premiers ns, et
entrouverte la mer pour le passage dIsrael, et adoucies les eaux amres et tombes en abondance
les cailles et la manne, et leau nest-elle pas jaillie du rocher aride ? Et Josu na-t-il pas arrte la
course du soleil ? Et le jeune David na-t-il pas terrass le gant ? Est-ce que Elie na pas multipli
la farine et lhuile et ressuscit les fils de la veuve de Sorepta ? Est-ce qu son commandement la
pluie nest-elle pas tombe sur la terre dessche et le feu du Ciel sur lholocauste Et le Nouveau
Testament nest-il pas un bosquet fleuri dont chaque fleur est un miracle ? Qui donc a pouvoir sur
le miracle ? Quest-ce qui est donc impossible Dieu ? Qui est comme Dieu ?
Courbez la front et adorez. Le temps arrive de la grande moisson et tout doit tre rvl avant que
lhomme cesse dexister, tout : les prophties postrieures au Christ et celles davant le Christ et le
symbolisme biblique qui a commenc ds les premiers mois de la Gense, et si Moi je vous instruis
sur
110
un point jusquau prsent inexpliqu, accueillez ce don et tirez-en le fruit et non la condamnation.
Ne faites pas comme le Juifs du temps de ma vie mortelle qui voulurent fermer leur cur mes
enseignements et, ne pouvant mgaler dans la comprhension des mystres et des vrits
surnaturelles, me traitrent de possd et de blasphmateur.]
Jai dit : Arbre mtaphorique. Je dirai maintenant : Arbre symbolique. Peut-tre vous
comprendrez mieux. Le symbole en est clair : daprs la faon dont les deux fils de Dieu se
comporteraient par rapport elle, on comprendrait si leurs tendances iraient vers le bien ou vers le
mal. Comme leau rgale qui est la preuve pour lor et la balance de lorfvre qui en donne le poids
en carats, cette plante, devenue une mission pour le commandement de Dieu par rapport elle, a
donn la mesure de la puret du mtal dAdam et dEve.
Jentend dj venir lobjection : Na-t-elle pas t excessive la condamnation et puril le moyen
employ pour quelle se produise ?
Non. Si vous commettiez actuellement cette dsobissance vous qui avez eu deux cette hritage,
ce serait moins grave que cela ne la t pour eux. Vous, vous tes rachets par moi, mais le venin
de Satan reste toujours prt resurgir. Cest comme pour certaines maladies dont leffet nest
jamais compltement neutralis dans le sang. Eux, les deux premiers parents taient en possession
de la Grce sans avoir jamais t dflors par la Disgrce. Ils taient donc plus forts, plus soutenus
par la grce, source en eux dinnocence et damour. Infini tait le don que Dieu leur avait fait, bien
plus grave par consquent leur chute en dpit de ce don.
Symbolique aussi le fruit offert et mang. Ctait le fruit dune exprience quils avaient voulu
faire par instigation satanique contre le commandement de Dieu. Je navais pas interdit lamour
aux hommes. Je voulais uniquement quil ft sans malice. Comme je les aimais dun amour
essentiellement saint, ils devaient aaimer dune affection sainte quaucune luxure ne vienne
souiller.
Il ne faut pas oublier que la Grce est lumire et que celui qui la possde sait distinguer ce quil
est utile et bon de connatre. La Pleine de Grce connut tout parce que la Sagesse linstruisit, la
Sagesse qui est Grce, et Elle sut se conduire avec saintet. Eve connaissait donc ce qui lui tait bon
de connatre. Rien de plus, parce quil est inutile de connatre ce qui nest pas bon. Elle neut pas
foi dans la parole de Dieu et ne fut pas fidle sa promesse
111
dobissance. Elle a cru Satan, elle a rompu sa promesse, et a voulu savoir ce qui ntait pas bon,
et elle laima sans remords, lamour que je lui avais donn si saint, elle en fit une chose corrompue,
une chose avilie. Ange tomb, elle sest roule dans la boue et dans lordure, alors quelle pouvait
courir heureuse parmi les fleurs du Paradis terrestre et voir fleurir autour delle sa descendance,
comme une plante se couvre de fleurs sans traner sa frondaison dans le bourbier.
[Ne soyez pas comme ces enfants insenss dont je parle dans lEvangile. Ils ont entendu chanter
et se sont bouch les oreilles. Ils ont entendu le tambourin et nont pas dans. Ils ont entendu pleurer
et ils ont voulu rire. Ne soyez pas troits ni ngateurs. Recevez, recevez sans malice et docilement
sans ironie, ni incrdulit, la Lumire.. On a assez parl sur ce sujet. Pour vous faire comprendre
quel point vous devez tre reconnaissants Celui qui est mort pour vous faire arriver au Ciel et pour
vaincre la concupiscence satanique, jai voulu vous parler en ce temps de prparation la Pque de
ce qui a t le premier anneau de la chane par laquelle le Verbe du Pre fut tran la mort,
lAgneau Divin labattoir. Jai voulu en parler parce que prsentement le 90% dentre vous sont
semblables Eve, empoisonns par le souffle et la parole de Satan. Vous ne vivez pas pour vous
aimer mais pour vous rassasier. Vous ne vivez pas pour le Ciel mais pour la boue. Vous ntes plus
des cratures doues dune me et du sens de raison, mais des chiens sans me et sans raison. Lme
vous lavez tue et la raison dprave. En vrit je vous affirme que les brutes vous surpassent dans
lhonntet de leur amour. ]
27.
LANNONCE A JOSEPH DE LA GROSSESSE DELISABETH
Voici que mapparat la petite maison de Nazareth o se trouve Marie. Marie toute jeune comme
lorsque lAnge de Dieu lui apparut. Rien que de la voir me remplit lme du parfum virginal de
cette demeure, du parfum anglique qui persiste encore dans la pice o lAnge a ondul ses ailes
dor, du parfum divin qui sest tout concentr sur Marie pour faire delle une Mre et qui prsent
se dgage delle.
Cest le soir, car les ombres commencement envahir la pice o tait avant, descendue du Ciel,
une si grande lumire.
Marie, genoux prs de son petit lit prie, les bras en croix sur sa poitrine, le visage tout inclin
vers la terre. Elle est encore
112
vtue comme Elle ltait au moment de lAnnonciation. Tout est pareil : le rameau fleuri dans son
vase, les meubles dans la mme ordre. Seulement la quenouille et le fuseau sont placs dans un coin
avec son plumet de filasse pour lune, et pour lautre le fil brillant qui y est enroul.
Marie cesse de prier et se lve, le visage tout enflamm. La bouche sourit, mais une larme fait
briller son il dazur. Elle prend la lampe huile et lallume avec la pierre feu. Elle prend garde
que tout soit bien en ordre dans la petite chambre. Elle remet en place la couverture de la couchette
qui stait dplace. Elle ajoute de leau dans le vase du rameau fleuri et le porte au dehors la
fracheur de la nuit. Puis Elle rentre. Elle prend la broderie place su le meuble tagre, et la
lampe allume. Elle sort en fermant la porte. Elle fait quelque pas dans le jardinet le long de la
maison et puis Elle entre dans la petite pice o jai vu ladieu de Jsus et Marie. Je la reconnais,
bien quil manque quelque objet qui sy trouvait alors.
Marie disparat, emportant la lumire dans une autre petite pice voisine, et je reste l, avec la
seule compagnie de son travail pos sur le coin de la table. Jentends le pas lger de Marie qui va et
vient, je lentends remuer de leau comme pour laver un objet, puis faire du menu bois. Je me rends
compte que cest du bois par le bruit quil a fait. Je maperois quElle allume le feu.
Puis Elle revient. Elle sort dans le jardinet et Elle rentre avec des pommes et des lgumes. Elle
met les pommes sur la table, sur un plateau de mtal grav au burin : il me semble de cuivre
boulin. Elle retourne la cuisine (cette pice tait bien la cuisine). Maintenant la flamme du foyer
se projette joyeusement par la porte ouverte et fait danser des ombres sur les murs.
Il se passe quelque temps et Marie revient avec un petit pain bis et une tasse de lait chaud. Elle
sassied et trempe des tranches de pain dans le lait. Elle les mange lentement. Puis, laissant la tasse
moiti, Elle entre de nouveau dans la cuisine et revient avec des lgumes sur lesquels Elle verse
de lhuile et les mange avec le pain. Elle se dsaltre avec le lait, puis Elle prend une pomme et la
mange. Un repas de fillette. Marie mange et rflchit et sourit une pense intrieure. Elle se lve
et tourne les yeux vers les murs qui elle semble communiquer un secret. De temps en temps elle
devient srieuse, presque triste, mais aprs, le sourire revient.
113
On entend frapper la porte. Marie se lve et ouvre. Joseph entre. Ils se saluent. Puis Joseph
sassied sur un tabouret en face de Marie, de lautre ct de la table.
Joseph est un bel homme, dans toute la force de lge. Il aurait trente cinq ans, au plus. Ses
cheveux chtain sombre et sa barbe de mme couleur encadrent un visage rgulier avec deux yeux
doux, chtains presque noirs. Le front est large et lisse, le nez petit, lgrement arqu, les joues
rondes dun brun pas olivtre avec des pommettes roses. Il nest pas trs grand, mais robuste et
bien fait.
Avant de sasseoir, il a enlev son manteau, (cest le premier que je vois de ce gendre) il est de
forme ronde, ferm la gorge par un crochet ou quelque chose du mme genre, avec un capuchon.
Il est de couleur marron clair et dune toffe impermable en laine grge. Il rassemble un manteau
de montagnard adapt pour abriter des intempries. Avant de sasseoir il offre Marie deux ufs et
une grappe de raisin, un peu avanc mais bien conserv. Et il sourit en disant : On me la apport
de Cana. Les ufs cest le centurion qui me les a donns pour une rparation que jai fait de son
char. Il avait eu une roue abme et leur travailleur est malade. Ils sont frais. Il les a pris dans son
poulailler. Bois-le. Ils te feront du bien.
Demain, Joseph, maintenant jai mang.
Mais le raisin, tu peux le prendre, il est bon, doux comme du miel. Je lai port avec prcaution
pour ne pas labmer. Mange-le. Il y en a dautre. Je ten apporterai demain un petit panier. Ce soir
je nai pas pu parce que je viens directement de la maison du centurion.
Oh ! alors, tu nas pas encore soup.
Non, mais nimporte.
Marie se lve tout de suite et va la cuisine. Elle revient avec encore du lait, des olives et du
fromage. Je nai pas dautre chose dit-Elle. Prends un uf.
Joseph ne veut pas. Les ufs sont pour Marie. Il mange avec apptit son pain avec le fromage et
boit le lait encore tide. Puis il accepte une pomme et le repas est termin.
Marie prend sa broderie aprs avoir dbarrass la table de la vaisselle. Joseph laide et reste lui
aussi dans la cuisine quand Elle en revient. Je lentends bouger pendant quil remet tout en place et
attise le feu car la soire est frache.
114
Quand il revient, Marie le remercie. Ils parlent entre eux. Joseph raconte comment il a pass la
journe. Il parle de ses neveux. Il sintresse au travail de Marie et ses fleurs. Il promet dapporter
des trs belles fleurs que le centurion lui a promises. Ce sont des fleurs que nous navons pas. Il
les a apports de Rome. Il men a promis des plants. Maintenant que la lune est favorable, je vais te
le planter. Elles ont une belle couleur et une odeur trs agrable. Je les ai vues lt dernier car elles
fleurissent en t. Elles te parfumeront toute la maison. Je vais pouvoir les planter et les greffer. La
lune est favorable. Cest le moment.
Marie sourit et remercie. Un silence. Joseph regarde la tte blonde de Marie, penche sur la
broderie. Un regard damour anglique. Certes, si un ange regardait une femme dun amour
dpoux, cest ainsi quil la regarderait.
Marie, comme si Elle prenait une dcision pose sur son sein la broderie et dit : Joseph, jai aussi
quelque chose te dire. Je nai jamais rien dire car tu sais comme je vis dans la retraite. Mais
aujourdhui, jai une nouvelle. Jai appris que notre parente Elisabeth, femme de Zacharie, attend un
enfant
Joseph carquille les yeux et dit : A cet ge ?
A cet ge rpond Marie en souriant. Le Seigneur peut tout et Il a voulu donner cette joie
notre parente.
Comment le sais-tu ? La nouvelle est-elle sre ?
Il est venu un messager, quelquun qui ne saurait mentir. Je voudrais aller chez Elisabeth pour
lui rendre service et lui dire que je me rjouis avec elle. Si tu le permets
Marie, tu es mon pouse, et moi je suis ton serviteur. Tout ce que tu fais est bien fait. Quand
veux-tu partir ?
Le plus tt possible, mais je resterai l-bas des mois entiers.
Et moi, je compterai les jours en tattendant. Pars tranquille, je penserai ta maison et au
jardinet. Tu trouveras tes fleurs belles comme si tu les avais soignes. Seulement attends. Je dois
aller avant la Pque Jrusalem pour acheter quelques objets utiles mon travail. Si tu attends
quelques jours, je taccompagnerai jusque l. Pas plus loin parce que je dois revenir promptement.
Mais jusque l nous pouvons aller ensemble. Je suis plus tranquille si je ne te sais pas seule sur les
chemins. Au retour, tu me le feras savoir, je viendrai ta rencontre.
115
Tu es bon, Joseph. Que le Seigneur te rcompense par ses bndictions et tienne loin de toi la
douleur. Je le prie toujours pour cela.
Les deux chastes poux se sourient angliquement. Le silence se rtablit quelque temps, puis
Joseph se lve, il remet son manteau, relve le capuchon sur la tte. Il salue Marie qui, Elle aussi,
sest leve, et sort.
Marie le regarde sortir. Elle pousse un soupir comme si Elle tait peine. Elle lve les yeux au
Ciel et prie certainement.
Elle ferme la porte, plie son ouvrage, va la cuisine. Elle teint le feu ou le couvre. Elle regarde si
tout est bien en ordre. Elle prend la lampe et sort en fermant la porte. Elle protge de la main la
flamme qui tremble au vent froid de la nuit. Elle entre dans sa chambre et prie encore.
La vision se termine ainsi.
28. CONFIE
MOI LE SOIN DE TE JUSTIFIER PRES DE LEPOUX
Marie dit:
Fille bien chrie, quand cessa lextase qui mavait comble dune inexprimable joie, mes sens se
rouvrirent aux choses de la terre. La premire pense qui, acre comme les pines dune rose,
pera mon coeur enseveli dans les roses du Divin Amour devenu mon Epoux depuis quelques
instants, ce fut la pense de Joseph.
Je lui avais dsormais donn mon amour mon saint et attentif gardien. Depuis le moment o la
volont de Dieu, travers la parole de son Prtre, mavait voulue pouse de Joseph, javais pu le
connatre et apprcier la saintet de ce Juste. Unie lui, javis senti disparatre ma solitude
dorpheline et je navais plus pleur lasile du Temple que javais perdu. Auprs de lui, je me
sentais en scurit comme Prs du Prtre. Toute hsitation tait tombe et non seulement tombe,
mais oublie tellement elle stait loigne de mon coeur de vierge. Javais compris quaucune
hsitation, aucune crainte ne se justifiait lgard de Joseph. Plus tranquille quun enfant dans les
bras de sa maman tait ma virginit confie Joseph.
Maintenant comment lui dire que jallais tre Mre? Je cherchais les mots pour le lui annoncer.
Difficile recherche. Je ne voulais pas me flatter du don de Dieu et ne pouvais en aucune faon
justifier ma maternit sans dire: Le Seigneur ma aim entre toutes les femmes, et de moi, sa
servante, Il a fait son pouse. Le tromper en lui cachant mon tat, je ne le voulais pas non plus.
Mais, pendant que je priais, lEsprit Saint dont jtais remplie, maavais dit: Tais-toi. Laisse moi
le soin de te justifier prs de ton poux. Quand? Comment? Je ne lavais pas demand. Je mtais
toujours fie Dieu, comme une fleur se fie leau qui la porte. Jamais lEternel ne mavait laisse
sans son aide. Sa main mavait soutenue, protge, guide jusquici. Il le ferait encore maintenant
Ma fille, comme elle tait belle et rconfortante, la foi en notre Eternel, Bon Dieu! Il nous
recueille entre ses bras comme un berceau, nous porte comme une barque au lumineux port du Bien,
nous rchauffe le coeur, nous console, nous nourrit. Il nous donne le repos et la joie. Il nous donne
la lumire et nous guide. La confiance en Dieu cest tout et Dieu donne tout qui a confiance en
Lui: Il se donnes Lui-mme.
Ce soir-l je portai ma confiance de crature la perfection. Maintenant, je pouvais le faire
puisque Dieu tait en moi. Javais dabord eu la confiance de la pauvre crature que jtais: toujours
un rien, mme si javais t la Tant Aime que je dusse tre la Sans Tache. Mais maintenant javais
une confiance divine parce que Dieu tait moi; non Epoux, mon Fils! Oh! Joie! tre Une avec
Dieu. Non pas pour ma gloire, mais pour laimer dans une union totale, mais pour pouvoir Lui dire;
Toi, Toi seul qui es en moi, agis avec ta divine perfection en tout ce que je fais.
Si Lui ne navait pas dit: Tais-toi!, jaurais peut-tre os, le visage contre la terre dire Joseph:
LEsprit est entr en moi et jai en moi le Germe de Dieu; et lui maurait cru, parce quil
mestimait et parce que, comme tous ceux qui ne mentent jamais, il ne pouvait croire que les autres
mentent. Oui, pour lui pargner la douleur venir, jaurais surmont ma rpugnance mattribuer
une telle louange. Mais jai obi au divin commandement et, pendant des mois, partir de ce
moment, jai senti la premire blessure qui me faisait saigner le coeur.
La premire douleur de ma destine de Cordemptrice. Je lai offerte et supporte pour vous
donner vous une rgle de conduite dans ces moments analogues de souffrance, lorsque vous devez
taire loccasion dun vnement qui vous met sous un jour dfavorable auprs de quelquun qui
vous aime.
Remettez Dieu la garde de vos rputations et des affections qui vous tiennent coeur. Mritez
par une vie sainte la protection de Dieu, et puis allez tranquilles. Mme si tout le monde tait contre
vous, Il vous dfendra. Auprs de ceux qui vous aiment et fera ressortir la vrit.
Repose, maintenant, ma fille et sois toujours davantage ma fille.
29.
MARIE ET JOSEPH SE RENDENT A JERUSALEM
Jassiste au dpart pour aller chez Sainte Elisabeth. Joseph est venu prendre Marie avec deux nes
gris : un pour lui, lautre pour Marie.
Les deux animaux ont - lun- la selle habituelle augmente dun bizarre dispositif dont je
comprends quil est fait pour porter la charge. Cest une espce de porte bagages sur lequel Joseph
dispose un petit coffre de bois : une valise, dirions-nous maintenant, quil a apport Marie o Elle
peut mettre ses vtements labri de la pluie. Je sens Marie remercier vivement Joseph pour son
cadeau prvoyant dans lequel Elle dispose tout ce quElle enlve dun paquet quElle avait prpar
auparavant.
Ils ferment la porte de la maison et se mettent en route. Cest le point du jour, car je vois laurore
qui rosit peine lOrient.
Nazareth dort encore. Les deux voyageurs matinaux rencontrent seulement un berger qui pousse
devant lui ses brebis qui trottinent, lune contre lautre encastrs comme autant de coins les unes
dans les autres, et qui blent. Les agneaux blent aussi plus que les autres avec leurs petites voix
aigues. Ils voudraient chercher encore la mamelle maternelle. Mais les mres se htent vers le
pturage et les invitent trotter avec leurs blements plus puissants.
Marie regarde et sourit aprs stre arrte pour laisser passer
118
le troupeau, Elle se penche sur sa selle et caresse les douces btes qui passent en frlant sa monture.
Quand le berger arrive avec un petit agnelet tout nouveau-n dans ses bras et sarrte pour saluer,
Marie sourit en caressant le petit museau rose de lagneau qui ble dsesprment. Marie dit : Il
cherche la maman. La voil la maman, elle ne tabandonne pas, non, petit. De fait, la mre brebis
se frotte au berger et se dresse pour lcher sur le museau son nouveau-n.
Le troupeau passe, faisant un bruit de pluie sur les frondaisons et laisse derrire lui la poussire
souleve par tous les petits sabots qui se pressent et toute une broderie dempreintes sur la terre du
chemin.
Joseph et Marie se remettent en route. Joseph a son manteau. Marie est emmitoufle dans une
sorte de chle rayures car la matine est trs frache.
Les voil dsormais en pleine campagne et ils cheminent lun prs de lautre. Ils parlent
rarement. Joseph pense ses affaires et Marie suit ses penses et recueillie comme Elle lest dans
ses penses, Elle leur sourit et sourit aux choses qui lentourent. Parfois Elle regarde Joseph, et un
voile de tristesse lui assombrit le visage. Puis le sourire revient mme quand Elle regarde son poux
attentif qui parle peu et nouvre la bouche que pour demander Marie si Elle est bien commode et
si Elle na besoin de rien.
Maintenant les routes sont frquentes par dautres personnes, spcialement au voisinage de
quelque pays ou dans la traverse. Mais les deux ne sintressent pas aux personnes rencontres. Ils
vont sur leurs montures qui trottent avec un grand bruit de grelots et ne sarrtent quune fois,
lombre dun bosquet pour manger un peu de pain avec des olives et boire une source dont leau
descend dune petite grotte. Ils doivent sarrter une seconde fois pour se mettre labri dune
averse violente qui tombe dun nuage trs obscur.
Ils se sont mis labri de la colline sous la saillie dun rocher qui les protge du plus gros de la
pluie. Mais Joseph veut absolument que Marie prenne son manteau de laine impermable sur lequel
leau coule sans le mouiller. Marie doit cder la pressante insistance de son poux qui, pour la
rassurer sur son sort, se met sur la tte et sur les paules une petite couverture grise qui tait sur la
selle, la couverture de lne probablement. Maintenant Marie rassemble un petit frre avec le
capuchon qui lui
119
encadre le visage et le manteau marron ferm la gorge et qui la couvre entirement.
Laverse se calme mais fait place une pluie ennuyeuse et fine. Les deux reprennent leur marche
sur le chemin devenu boueux. Mais cest le printemps, et aprs un moment, le soleil commence
rendre le chemin plus facile. Les deux montures courent plus allgrement sur la route.
Je ne vois pas autre chose car la vision sarrte l.
30.
DE JERUSALEMMM A LA MAISON DE ZACHARIE
Nous sommes Jrusalem. Je la reconnais bien dsormais avec ses rues et ses portes. Les deux
poux se dirigent dabord vers le Temple. Je reconnais lcurie o Joseph a laiss lne, le jour de la
prsentation au Temple. Maintenant encore il laisse les deux montures aprs les avoir soignes et,
avec Marie, va adorer le Seigneur.
Puis, ils sortent, et Marie se rend avec Joseph dans une maison de personnes de connaissance,
semble-t-il. L ils se restaurent et Marie se repose jusqu ce que Joseph revienne avec un petit
vieux. Cet homme va par le mme chemin que toi. Tu auras trs peu de chemin faire seule pour
arriver chez la parente. Aie confiance en lui, je le connais.
Ils reprennent leurs montures et Joseph accompagne Marie jusqu la Porte (cest une autre Porte
que celle par o ils sont arrivs). Ils se saluent et Marie va seule avec le petit vieux qui parle, autant
que Joseph tait silencieux, et sintresse mille choses. Marie rpond patiemment.
Maintenant sur le devant de la selle Elle a le petit coffre que portait lne de Joseph et Elle na
plus le manteau. Elle na pas mme son chle qui est pli sur le coffre. Elle est toute belle avec son
vtement dazur fonc et le voile blanc qui la protge du soleil. Comme Elle est belle !
Le petit vieux doit tre un peu sourd car, pour des faire entendre, Marie doit parler trs fort, Elle
qui parle toujours voix basse. Mais maintenant il en a fini, il a puis tout son rpertoire de
questions et de nouvelles, maintenant il somnole sur la selle,
120
se laissant conduire par sa monture qui connat bien le chemin.
Marie profite de cette trve pour se recueillir en ses penses et prier. Ce doit tre une prire
quElle chante voix basse en regardant le ciel azur et en tenant le bras sur son sein. Son visage
par leffort dune motion de lme est lumire et batitude.
Je ne vois pas autre chose.
[Et maintenant que la vision est suspendue pour moi, comme hier je reste avec la Maman prs de
moi, visible pour ma vision intrieure, avec tant de nettet que jen puis faire le portrait : le rose
clair de la joue, un peu joufflue, mais dune douceur agrable, le rouge vif de la petite bouche et la
douce splendeur de ses yeux dazur sous le blond fonc de ses cils.
Et puis dire comment les cheveux qui se sparent au sommet de la tte descendent agrablement
en trois ondulations de chaque ct jusqu couvrir moiti les petits oreilles roses et disparaissent
avec leur or clair et lumineux derrire le voile qui couvre la tte. (Je la vois en effet avec le manteau
sur la tte, avec son vtement de soie paradisiaque et son manteau lger comme un voile et portant
opaque, de la mme toffe que le vtement).
Je puis dire que le vtement est serr la taille par un cordon plus gros, toujours de soie blanche
qui descend avec deux pompons sur les cts.
Je puis aller jusqu dire que le vtement serr au cou et la taille, fait sur la poitrine sept plis
doucement arrondis, unique ornement de son trs chaste habit.
Je peux dire limpression de chastet qui se dgage de laspect de Marie, de ses formes si
dlicates et si harmonieuses qui la font angliquement femme.
Et plus je la regarde et plus je souffre en pensant quel point on la faite souffrir et je me
demande comment on a pu ne pas avoir piti dElle, si douce et gentille, si dlicate, mme dans on
aspect physique. Je la regarde et jentends les hurlement du Calvaire, contre Elle aussi, toutes les
railleries et les bouffonneries, toutes les maldictions quon lui adresse parce quElle est la Mre
du Condamn. Je la vois belle et tranquille, maintenant, mais son aspect actuel ne peut effacer le
souvenir de son visage tragique lheure de lagonie et de la dsolation quil exprimait dans la
maison de Jrusalem aprs la mort de Jsus. Et je voudrais pouvoir la caresser, baiser ses joues si
dlicatement roses pour enlever par mon baiser le souvenir de ses larmes, demeur en Elle comme
en moi
Je ne puis croire quelle paix cela me donne de lavoir tout prs de moi. Je pense que mourir en la
voyant serait doux autant et plus que la plus douce heure de la vie. En ces derniers temps que je ne
la voyais pas ainsi toute entire pour moi, jai souffert de son absence comme de labsence dune
maman. Maintenant je ressens lineffable joie qui ne me quitta pas en dcembre et dans les premiers
jours de janvier. Et je suis heureuse. Heureuse malgr le voile de douleur dont la vue des
dchirements de la passion assombrit ma flicit.
Il est difficile de dire et de faire comprendre ce que jai prouv et ce qui
121
est arriv depuis le 11 fvrier le soir o jai vu souffrir Jsus dans sa Passion. a t une vue qui
ma radicalement change. Que je meure maintenant ou dans cent ans, cette vision gardera toute son
intensit et son influence. Avant cela, je pensais aux douleurs du Christ. Maintenant, je les vis, car il
me suffit dun mot, dun coup dil sur une image pour souffrir de nouveau ce que jai souffert ce
soir pour prouver lhorreur de ces supplices, pour prouver langoisse de sa souffrance dsole et
mme si rien ne me le rappelle, son souvenir mtreint le cur.
Marie commence parler et je me tais. ]
31.
NE VOUS DEPOUILLEZ JAMAIS DE LA PROTECTION DE LA PRIERE
Marie dit :
Je ne vais pas te parler longuement, parce que tu es bien lasse, ma pauvre fille. Jattire
uniquement ton attention et celle des lecteurs sur lhabitude constante de Joseph et la mienne de
donner toujours la premire place la prire. Scheresse, hte, chagrin, occupations ctait des
choses qui nempchaient pas la prire, mais au contraire ils la favorisaient. Elle tait toujours la
reine de nos occupations, notre rconfort, notre lumire, notre esprance. Si aux heures de tristesse
elle tait le rconfort, aux heures heureuses elle devenait un chant. Mais elle tait lamie fidle de
notre me. Elle nous dtachait de la terre, de lexil, elle nous tournait vers les hauteurs du Ciel, la
Patrie.
Ce ntait pas seulement moi, qui portais Dieu en moi et qui navais qu regarder mon sein pour
odorer le Saint des Saints, mais Joseph aussi se sentait uni Dieu quand il priait, parce que notre
prire tait une adoration vritable de tout ltre qui se fondait en Dieu en ladorant et en recevant
ensuite son embrassement.
Et regardez, moi qui portais lEternel, je ne me pensais pas dispense de la frquentation
respectueuse du temple. La saintet la plus leve ne dispense pas de se sentir un rien devant Dieu,
et dhumilier ce nant, puisque Lui nous le permet, en un continuel hosanna sa gloire.
Etes-vous faibles, pauvres, pleins de dfauts ? Invoquez la saintet du Seigneur : Saint, Saint,
Saint ! Appelez-le, ce Saint bni, au secours de votre misre. Il viendra faire passer en vous sa
122
saintet. Etes-vous saints et riches de mrites ses yeux ? Invoquez galement la saintet du
Seigneur. Cette saintet infinie fers croire toujours plus la vtre. Les anges, qui sont des tres
suprieurs aux faiblesses de lhumanit, ne cessent pas un instant de chanter leur Sanctus et leur
beaut surnaturelle saccrot chaque invocation de la Saintet de notre Dieu. Imitez les anges.
Ne vous dpouillez jamais la protection de la prire, contre laquelle smoussent les armes de
Satan, les malices du monde, les dsirs de la chair et lorgueil de lesprit. Ne dposez jamais ces
armes qui ouvrent le Ciel et en font pleuvoir grces et bndictions.
La terre a besoin dun bain de prires pour se purifier des fautes qui attirent les chtiments de
Dieu. Et, tant donn que les mes de prire sont peu nombreuses, elles doivent prier beaucoup pour
suppler la carence des autres. Il leur faut multiplier leurs prires vivantes pour faire le poids
ncessaire lobtention de la grce. Des prires vivantes elles le seront quand elles auront leur
source dans lamour et le sacrifice.
[Et que toi, ma fille, tu souffres car cest une chose excellente que ta souffrance unie a mienne
et celle de mon Jsus, elle est agrable Dieu et mritoire. Il mest si cher ton amour de
compatissant. Mais veux-tu me donner un baiser ? Baise les plaies de mon Fils. Mets-leur le baume
de ton amour. Jai ressenti en mon esprit la douleur des fouets et des pines, la torture des clous et
de la croix. Mais je ressens galement toutes les caresses donnes mon Jsus. Ce sont autant de
baisers qui me sont donn. Et puis, viens. Je suis la Reine du Ciel, mais je suis toujours la
Maman
Me voil heureuse ! ]
32.
ARRIVEE A LA MAISON DE ZACHARIE
Je suis dans un pays montagneux. Ce ne sont pas de hautes montagnes, mais ce ne sont plus des
collines. Elles ont dj des cimes et des gorges de vraies montagnes comme on en voit sur notre
Apennin tosco-ombrien. La vgtation est drue et magnifique. Il y en a en abondance des eaux
fraches qui conservent vertes les prairies et productifs les vergers peupls de pommiers, de figuiers
avec, autour des maisons, des vignes. Ce doit tre le printemps car les grappes sont dj grosses
comme des grains de
123
vesce et les pommiers commencent ouvrir leurs bourgeons qui maintenant paraissent verts, sur les
branches suprieures des figuiers il y a des fruits qui sont dj bien forms. Ensuite les prs ne sont
que tapis moelleux aux mille couleurs. Les troupeaux sont en train dy patre, ou bien ils se
reposent, taches blanches sur lmeraude de lherbe.
Marie gravit, avec sa monture, un chemin en assez bon tat qui doit tre la principale voie
daccs. Elle monte, parce que le pays dont laspect est assez rgulier est situ plus haut. Celui qui
me renseigne habituellement me dit : Cet endroit cest Hbron . Vous me parliez de Montana.
Mais je ne suis pas fixe, je ne sais si Hbron dsigne tout le pays ou lagglomration. Jen dis
donc que ce jen sais.
Voil que Marie entre dans la cit. Cest le soir : des femmes sur les portes observent larrive de
ltrangre et en parlent entre elles. Elles la suivent de lil et ne se rassurent quen la voyant
sarrter devant une des plus belles maisons situe au milieu du pays. Devant se trouve un jardin
puis, en arrire et autour, un verger bien entretenu. Vient ensuite une vaste prairie qui monte et
descend suivant le relief de la montagne pour aboutir un bois de haute futaie ; ensuite jignore ce
quil y a. La proprit est entoure dune haie de ronces et de rosiers sauvages. Je ne distingue pas
bien ce quils portent. La fleur et le feuillage de ces buissons se rassemblent beaucoup et tant que le
fruit nest pas form sur les branches, il est facile de se tromper. Sur le devant de la maison, sur le
ct donc qui fait face au pays, la proprit est entoure dun petit mur blanc sur lequel courent des
branche de vraies roses, pour linstant sans fleurs, mais dj garnis de boutons. Au centre, une grille
de fer qui est ferme. On se rend compte que cest la maison dun notable du pays ou dun habitant
assez fortun. Tout, en effet, indique sinon la richesse, au moins laisance certainement. Il y a
beaucoup dordre.
Marie descend de sa monture et sapproche de la grille. Elle regarde travers les barreaux et ne
voit personne. Alors Elle cherche manifester sa prsence. Une petite femme qui, plus curieuse que
les autres la suivie, lui indique un bizarre agencement qui sert de clochette. Ce sont deux morceaux
de mtal fixs sur un axe. Quand on remue laxe avec une corde, ils battent lun contre lautre en
faisant un bruit qui imite celui dune cloche ou dun gong.
Marie tire la corde, mais si gentiment que lappareil tinte lg124
rement et personne ne lentend. Alors, la femme, une petite vieille, tout nez et menton et entre les
deux une langue qui en vaut dix, saccroche la corde et tire, tire, tire, tire. Un vacarme rveiller
un mort : Cest cela quil faut faire. Autrement comment pouvez-vous faire entendre ? Sachez
quElisabeth est vieille et aussi Zacharie. Et prsent il est muet et sourd par-dessus le march. Les
domestiques sont aussi vieux, le savez-vous ? Ntes-vous jamais venue ? Connaissez-vous
Zacharie ? Vous tes
Pour dlivrer Marie de ce dluge de renseignement et de questions, survient un petit vieux qui
boite. Ce doit tre un jardinier ou un agriculteur, car il a en mains un sarcloir et, attache la
ceinture, une serpette. Io ouvre et Marie entre en remerciant la petite vieille maishlas ! Sans lui
rpondre. Quelle dception pour la curieuse !
A peine lintrieur, Marie dit : Je suis Marie de Joachim et dAnne, de Nazareth. Cousine de
vos matres.
Le petit vieux sincline et salue et se met crier : Sara ! Sara ! Il ouvre la grille pour faire
entrer lne rest dehors parce que Marie, pour se dfaire de la petite vieille importune, sest glisse
vite, vite, lintrieur et que le jardinier, aussi rapide quElle, a ferm la grille, au nez de la
commre et, tout en faisant entrer la monture, il dit : Ah ! Grand bonheur et grande peine en cette
maison ! Le Ciel a donn un fils la strile, que le Trs-Haut en soit bni ! Mais Zacharie est
revenu, il y a sept mois, muet de Jrusalem. Il se fait comprendre par signes ou en crivant. Vous
lavez peut-tre appris La patronne vous a tant dsire au milieu de cette joie et de cette peine !
Souvent elle parlait de vous avec Sara et disait : Si javais encore ma petite Marie avec moi ! Si
Elle avait encore t au Temple ! Jaurais demand Zacharie de lamener. Mais maintenant le
seigneur la voulue comme pouse Joseph de Nazareth. Elle seule pouvait me donner du rconfort
dans cette peine et maider prier Dieu, car Elle est si bonne, et au Temple tout le monde la pleure.
A la dernire fte, quand je suis alle avec Zacharie la dernire fois Jrusalem pour remercier
Dieu de mavoir donn un fils, jai entendu ses matresses me dire : Le Temple semble avoir perdu
les chrubins de la Gloire depuis que la voix de Marie ne rsonne plus en ces murs . Sara ! Sara !
Ma femme est un peu sourde, mais viens, viens que je te conduise.
Au lieu de Sara, voil, en haut dun escalier au flanc dun ct
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de la maison, une femme dge plutt avanc, dj toute ride avec des cheveux trs grisonnants.
Ses cheveux devaient tre trs noirs parce qu trs noirs sont encore ses cils et ses sourcils et quelle
tait trs brune, le teint de son visage lindique clairement. Contrastant trangement avec sa
vieillesse vidente, sa grossesse est dj trs apparente, malgr lampleur de ses vtements. Elle
regarde en faisant signe de la main. Elle a reconnu Marie. Elle lve les bras au ciel avec un : Oh !
tonn et joyeux et se hte, autant quil lui est possible, la rencontre de Marie. Marie aussi,
toujours rserve dans sa dmarche se mette courir agile comme un faon et Elle arrive au pied de
lescalier en mme temps quElisabeth. Marie reoit sur son cur avec une vive allgresse sa
cousine qui pleure de joie en la voyant.
Elles restent embrasses un instant et puis Elisabeth se dtache de ltreinte avec un Ah ! o se
mlent la douleur et la joie et elle porte la main sur son ventre grossi. Elle penche son visage,
plissant, et rougissant alternativement. Marie et le serviteur tendent les mains pour la soutenir
parce quelle vacille comme si elle se sentait mal. Mais Elisabeth, aprs tre reste une minute
comme recueillie en elle-mme, lve un visage tellement radieux quil semble rajeuni. Elle regarde
Marie avec vnration en souriant comme si elle voyait un ange et puis elle-mme sincline en un
profond salut en disant : Bnie es-tu parmi toutes les femmes ! Bni le fruit de ton sein ! (elle
prononce ainsi : deux phrases bien dtaches). Comment ai-je mrit que vienne moi, ta servante,
la Mre de mon Seigneur ? Voil quau son de ta voix lenfant a bondi de joie dans mon sein, et
lorsque je tai embrasse, lEsprit du Seigneur ma dit les trs hautes vrits dans les profondeurs de
mon cur. Bienheureuse es-tu davoir cru qu Dieu serait possible mme ce qui ne semble pas
possible lesprit humain! Bnie es-tu parce que, grce ta foi, tu feras accomplir les choses qui
tont t prdites par le Seigneur et les prophties des Prophtes pour ce temps-ci ! Bnie es-tu pour
le Salut que tu as engendr pour la descendance de Jacob ! Bnie es-tu pour avoir apport la
Saintet mon fils qui, je le sens, bondit comme une jeune chevrette pour la joie quil prouve, en
mon sein ! Cest quil se sent dlivr du poids de la faute, appel tre le prcurseur, sanctifi avant
la Rdemption par le Saint qui croit en toi !
Marie, avec deux larmes, qui comme des perles descendent de
126
ses yeux qui rient vers sa bouche qui sourit, le visage lev vers le ciel et les bras levs aussi, dans la
pose que plus tard, tant de fois aura son Jsus, scrie : Mon me magnifie son Seigneur et Elle
continue le cantique comme il nous a t transmis. A la fin, au verset : Il a secouru Israel son
serviteur etc. , Elle croise les mains sur sa poitrine, sagenouille, prosterne jusqu terre en
adorant Dieu.
Le serviteur stait respectueusement clips quand il avait vu quElisabeth ne se sentait plus mal
et quelle confiait ses penses Marie. Il revient du verger avec un vieillard imposant aux cheveux
blancs et la barbe blanche, qui de loin, avec de grands gestes et des sons gutturaux, salue Marie.
Zacharie arrive dit Elisabeth en touchant lpaule la Vierge absorbe dans sa prire. Mon
Zacharie est muet. Dieu la puni de navoir pas cru. Je ten parlerai plus tard, mais maintenant,
jespre le pardon de Dieu puisque tu es venue, toi, la Pleine de Grce.
Marie se lve et va la rencontre de Zacharie et sincline devant lui jusqu terre. Elle baise le
bord de son vtement blanc qui le couvre jusqu terre. Il est trs ample ce vtement et attach la
taille par un large galon brod.
Zacharie par gestes souhaite la bienvenue, et ensemble ils rejoignent Elisabeth. Ils entrent tous
dans une vaste pice trs bien dispose. Ils y font asseoir Marie et lui font servir une tasse de lait
quon vient de traire il cume encore- avec des petites galettes.
Elisabeth donne des ordres la servante, finalement apparue avec les mains enfarines et des
cheveux encore plus blancs, quils ne le sont pas en ralit cause de la farine dont ils sont
saupoudrs. Peut-tre elle tait en train de faire le pain. Elle donne aussi un serviteur, qu jentends
appeler Samuel, lordre de porter le coffre de Marie dans une chambre quelle lui indique. Tous les
devoirs dune matresse sa maison lgard de son hte.
Marie rpond entre temps aux questions que lui fait Zacharie en crivant avec un stylet sur une
tablette enduite de cire. Je comprends, par les rponses, quil lui parle de Joseph, et quil lui
demande comment Elle se trouve pouse. Mais je comprends aussi que Zacharie na aucune
lumire surnaturelle sur ltat de Marie et sa condition de Mre du Messie. Ces Elisabeth qui,
approchant de son mari et lui mettant affectueusement une main sur
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lpaule comme pour une chaste caresse, lui dit : Marie est mre, Elle aussi. Rjouis-toi de son
bonheur. Mais elle najoute rien. Elle regarde Marie et Marie la regarde mais ne linvite pas en
dire plus, et Elle se tait.
[Douce, trs douce vision ! Elle menlve lhorreur que javais ressentie la vue du suicide de
Judas.
Hier soir, avant de mendormir, jai vu les pleurs de Marie penche sur la pierre de lonction, sur
le corps inanim du Rdempteur. Elle tait sa droite, tournant le dos lentre de la grotte
spulcrale. La lumire des torches clairait son visage et me faisait voir son pauvre visage dvast
par la douleur, inond de larmes. Elle prenait la main de Jsus, la caressait, la rchauffait sur ses
joues, la baisait, en tendait les doigts un par un le baisait ces doigts dsormais inertes. Puis Elle
Lui caressait le visage, se penchait pour baiser la bouche ouverte, les yeux demi ferms, le front
bless. La lumire rougetre des torches fait paratre encore plus vives les plaies de tout ce corps
tortur et plus visible la cruaut de la torture quIl a subie et la ralit de sa mort.

Je suis ainsi reste en contemplation tant que mon intelligence est reste lucide. Puis, rveille de
ma somnolence, jai pri et me suis mise en position pour un vrai sommeil. Cest alors qua
commenc la vision ci-dessus. Mais la maman ma dit : Ne remue pas, regarde seulement, tu
criras demain. Pendant le sommeil, jai de nouveau tout revu en songe. Rveille 6h30, jai
revu tout ce que javais vu la veille et en rve. Jai crit, tout en voyant. Puis, vous tes venu [NDR
cest son Pre spirituel P.Migliorini quelle se rfre] et jai pu demander si je devais mettre tout
ce qui suit. Ce sont de petits tableaux spars sur le sjour de Marie dans la maison de Zacharie. (2
avril 19444). ]
33. MARIE REVELE LE NOM A ELISABETH

Je vois, il me semble que cest matin, Marie qui coud dans le vestibule. Elisabeth va et vient,
soccupant de la maison. Quand elle entre, elle ne manque jamais daller faire une caresse sur la tte
blonde de Marie, encore plus blonde sur les murs plutt sombres et sous un beau rayon de soleil qui
entre par la porte ouverte sur le jardin.
Elisabeth se penche pour regarder le travail de Marie cest la broderie quElle avait Nazarethet elle en lue la beaut.
Jai encore du lin filer dit Marie.
Pour ton Enfant ?
Non, je lavais dj quand je ne pensais pas Marie nachve pas, mais je comprends :
quand je ne pensais pas devoir tre la
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Mre de Dieu.
Mais maintenant tu devras ten servir pour lui. Est-il beau ? Fin ? Les enfants, tu sais, ont besoin
de linge trs dlicat.
Je le sais.
Moi, javais commenc Tard, parce que jai voulu tre sre que ce ntait pas une tromperie
du Malin. Malgr javais ressenti une telle joie que cela ne pouvait venir de Satan. Puis jai
souffert tellement. Je suis vieille, Marie, pour tre dans cet tat. Jai beaucoup souffert. Toi, tu ne
soufres pas ?...
Moi, non. Je ne me suis jamais sentie si bien.
Eh ! Oui ! Toi .. en Toi il ny a pas de tache si Dieu ta choisie pour tre sa Mre. Alors tu nes
pas sujette aux souffrances dEve. Celui que tu portes est saint.
Il me semble avoir des ailes au cur, et non un poids. Il me semble avoir en moi toutes les
fleurs, et tous les oiseaux qui chantent au printemps, la douceur du miel et tout le soleil Oh ! je
suis heureuse !
Bnie ! moi aussi, ds linstant o je tai vue, je nai plus senti de poids, de fatigue et de
douleur. Il me semble tre neuve, jeune, dlivre des misres de ma chair de femme. Mon enfant,
aprs avoir bondi de joie au son de ta voix, sest install tranquille dans sa joie. Il me semble lavoir
en moi comme un berceau vivant et le voir dormir rassasi et heureux, respirer comme un oiseau
qui repose tranquille sous laile de sa maman maintenant, je vais me mettre au travail, il ne me
psera plus. Je ne vois pas bien clair, mais
Laisse, Elisabeth ! Jy penserai, moi filer et tisser pour toi et pour ton enfant. Je suis svelte
et jy vois clair.
Mais tu devras penser au tien
Oh ! Jaurai bien le temps !.. Je pense dabord toi et ton petit, et puis, je penserai mon
Jsus.
Dire comme elle est douce lexpression et la voix de marie et comme Elle spanouit, en le disant,
ce Nom, comme ses yeux semperlent de douces larmes de joie, pendant quElle regarde le ciel
lumineux et azur, cela dpasse les possibilits humaines. Il semble que lextase sempare dElle
rien qu dire : Jsus.
Elisabeth dit : Quel beau nom ! Le Nom du Fils de Dieu, notre Sauveur !
Oh ! Elisabeth ! Marie devient triste, triste et Elle saisit les mains que sa parente tient croises
sur son sein gonfl. Dis129
moi, toi qui mon arrive as t remplie de lEsprit du Seigneur et qui a prophtis ce que le monde
ignore. Dis-moi : que devra faire pour sauver le monde, ma Crature ? Les Prophties Oh ! les
Prophtes qui parlent du Sauveur ! Isae tu te rappelles Isae ? Cest lHomme des douleurs.
Cest par ses meurtrissures que nous sommes guris. Il a t perc et bless cause de nos crimes
Le Seigneur veut le consumer dans les souffrances Aprs la condamnation on la enlev De
quelle lvation parle-t-il On lappelle Agneau et moi, je pense lagneau pascal, lagneau de
Mose et je le rapproche du serpent que Mose leva sur une croix. Elisabeth !... Elisabeth !.... Que
feront-ils ma Crature ? Que devra-t-il souffrir pour sauver le monde ? Marie pleure.
Elisabeth la console. Marie, ne pleure pas. Cest ton Fils, mais cest aussi le Fils de Dieu. Dieu
pensera son Fils et toi qui es sa Mre. Et sil y en a tant qui se montreront cruels envers Lui, il y
en aura tant qui laimeront. Tant !... Pendant des sicles et des sicles. Le monde regardera vers ton
Enfant et te bnira avec lui. Toi : Source do jaillit la rdemption. Le sort de ton Fils ! Elev la
royaut sur toute la cration. Penses-y Marie : Roi, parce quIl aura rachet tout ce qui a t cre, et
comme tel, il en sera aim. Mon fils prcdera le tien et laimera. Lange la dit Zacharie, et lui
me la crit Ah ! quelle douleur de le voir muet mon Zacharie ! mais jespre que, quand lenfant
sera n, le pre aussi sera libr du chtiment qui la frapp. Prie, toi qui es le Sige de la puissance
de Dieu et la Cause de la joie du monde. Pour lobtenir, joffre, comme je puis, ma crature au
Seigneur. Elle est Lui, en effet, Il la prte sa servante pour lui donner la joie de sentendre
appeler mre. Cest le tmoignage de ce que Dieu a fait pour moi. Je veux quil sappelle Jean.
Est-ce que par hasard ce nest pas une grce, mon petit ? Et nest-ce pas Dieu qui me la faite ?
Et Dieu, jen suis bien convaincue, te fera cette grce. Je prierai avec toi.
Jai tant de peine de le voir muet !... Elisabeth pleure. Quand il crit, puisquil ne peut
parler, il me semble quil y ait des monts et mers entre moi et mon Zacharie. Aprs tant dannes de
douces paroles, maintenant sa bouche reste silencieuse. Et maintenant spcialement, o il serait si
beau de parler de ce qui va arriver. Je me retiens mme de parler pour
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ne pas le voir se fatiguer faire des gestes pour me rpondre. Jai tant pleur ! Je tai tant attendue !
Le pays regarde, bavarde et critique. Le monde est fait ainsi. Et quand on a une peine ou une joie,
on a besoin de comprhension et pas de critique. Maintenant, il me semble que la vie soit tout fait
meilleure. Je sens la joie en moi depuis que tu es avec moi. Je sens que mon preuve va passer et
que je serai bientt tout fait heureuse. Il en sera ainsi, nest-ce pas Je me rsigne tout. Mais, si
Dieu pardonnait mon poux ! Pouvoir lentendre prier comme avant !

Marie la caresse, la rconforte et pour la distraire, linvite faire un tour dans le jardin ensoleill.
Elles se rendent sous une tonnelle bien entretenue jusqu une petite tour rustique dans les trous
de laquelle les colombes font leurs nids.
Marie rpand des graines, en riant. Les colombes se prcipitent sur Elle avec des roucoulements et
des vols qui dcrivent tout autour des cercles iridescents. Sur la tte, sur les paules, sur les bras et
sur les mains, elles se posent, allongeant leurs becs roses pour saisir les grains dans les creux des
mains, becquetant gracieusement les lvres roses de la Vierge et ses dents qui brillent au soleil.
Marie tire dun sac les grains blonds et rit au milieu de cette joute davidit envahissante.
Comme elles taiment ! dit Elisabeth. Il ny a que quelques jours que tu es avec nous et elles
taiment plus que moi qui les ai toujours soignes !
La promenade se poursuit jusqu un enclos ferm, au fond du verger, o se trouvent une
vingtaine de chvres avec leurs cheveux.
Tu es revenu du pturage dit marie un jeune berger quelle caresse.
Oui, car mon pre ma dit : Va la maison parce que bientt il va pleuvoir et il y a des btes
qui vont avoir les petits. Aie soin quelles aient de lherbe sche et une litire toute prte. Le voil
qui vient. Et il fait signe au-del du bois do vient un blement tremblotant.
Marie caresse un chevreau blond comme un enfant, qui la frle et avec Elisabeth boit du lait tout
frais que le petit berger lui offre.
Le troupeau arrive avec un berger hirsute comme un ours. Mais
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ce doit tre un brave homme car il porte sur ses paules une brebis toute plaintive. Il la pose
doucement par terre et il explique : Elle va avoir un agneau et elle ne pouvait plus marcher que
difficilement. Je lai charge sur mes paules et jai fait trs vite pour arriver temps . La brebis,
qui boite douloureusement, est conduite au bercail par lenfant.
Marie sest assise sur un rocher et joue avec les chevreaux et les agneaux, prsentant des fleurs de
trfle leurs museaux roses. Un chevreau blanc et noir lui met les pattes sur les paules et flaire ses
cheveux. Ce nest pas du pain dit Marie en riant. Demain je ten apporterai une crote. Sois
tranquille, maintenant.
Elisabeth aussi, rassrne, se met rire.
34.
MARIE PARLE DE SON ENFANT
Je vois Marie qui file, vite, vite, sous la tonnelle o le raisin grossit. Il a d passer un certain
temps parce que les pommes commencent rougir sur les arbres et les abeilles ronronnent prs des
fleurs du figuier dj mres.
Elisabeth est tout fait grosse et marche lourdement. Marie la regarde avec une attention
affectueuse. Marie, elle-mme quand elle se lve pour ramasser le fuseau tomb trop loin, parait
sarrondir sur les cts et lexpression du visage est change. Elle est plus mre. Ctait une jeune
fille. Maintenant cest une femme.
Les femmes entrent dans la maison parce que le jour baisse et lintrieur on allume les lampes.
En attendant le souper, Marie tisse.
Mais ne te fatigue-t-il pas rellement ? demande Elisabeth en montrant du doigt le mtier
tisser.
Non, sois tranquille.
Pour moi, cette chaleur me fatigue. Jai t sans souffrir, mais maintenant le poids est lourd pour
mes reines vieillies.
Prends courage, tu seras bientt libre. Comme tu seras heureuse alors ! Pour moi, je ne vois
pas lheure de ma maternit. Mon Enfant ! Mon Jsus ! Comment sera-t-Il ?
Beau comme toi, Marie.
Oh ! non ! Plus beau ! Lui est Dieu, je suis sa servante. Mais jai
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voulu dire : sera-t-Il blond ou brun ? Aura-t-il les yeux comme un ciel tranquille ou comme les cerfs
de montagnes ? Moi, je me le reprsente plus beau quun chrubin, avec une chevelure couleur dor,
avec les yeux de la couleur de notre mer de Galile quand les toiles commencent se lever sur
lhorizon du ciel, une bouche petite et rouge comme une tranche de grenade quand elle souvre
maturit, et les joues, et bien voil comme le teint ros de cette rose ple, et deux petites mains qui
tiendraient le calice dun lys, tant elles sont petites et belles, et deux pieds petits au point de remplir
le creux de la main et gracieux et velouts plus quun ptale de fleur. Vois. Jemprunte lide que je
me fais de Lui toutes les beauts que me suggre la terre. Et jentends sa voix. En pleurant il
pleurera un peu, de faim ou de lassitude, mon Petit et ce sera toujours grande douleur pour sa
maman qui ne pourra oh ! non, elle ne pourra le voir pleurer sans avoir le cur transperc- son cri
sera comme le blement qui nous arrive de ce petit agneau qui vient de natre et qui cherche la
mamelle de sa mre et pour dormir la chaleur de sa toison. Son rire emplira de ciel mon cur pris
de ma Crature. Je puis tre enamoure de Lui, parce quIl est mon Dieu et mon amour damante ne
soppose pas ma conscration virginale. Son rire sera comme le roucoulement joyeux dune petite
colombe rassasie et satisfaite dans la tideur de son nid. Je pense ses premiers pas un oiseau
sautillant sur un pr fleuri. Le pr sera le cur de sa maman qui soutiendra ses petits pieds roses
avec tout son amour pour quIl ne rencontre rien qui le fasse souffrir. Comme je laimerai mon
Enfant ! Mon Fils ! Joseph aussi laimera !
Mais tu devras le lui dire Joseph !
Marie sassombrit et soupire. Je devrais pourtant le lui dire Jaurais voulu que le Ciel le lui
fasse savoir car cest trs difficile den parler.
Veux-tu que je lui en parle ? Que je le fasse venir pour la circoncision de Jean ?
Non. Jai remis Dieu le soin de linstruire de son heureux sort de nourricier du Fils de Dieu. Il
sen chargera. LEsprit ma dit ce soir : Tais-toi, laisse-Moi le soin, je te justifierai. Et Il le fera.
Dieu ne ment jamais. Cest une grande preuve, mais avec laide de lEternel, elle sera surmonte.
En dehors de toi qui lEsprit la rvl, personne ne doit connatre par ma bouche la bienveillance
du Seigneur lgard de sa servante.
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Jai toujours gard le silence, moi aussi avec Zacharie qui en aurait prouv une grande joie. Il
croit la maternit naturelle.
Je le sais et je lai aussi voulu par prudence. Les secrets de Dieu sont saints. LAnge du
Seigneur navait pas rvl Zacharie ma maternit divine. Il aurait pu le faire, si Dieu lavait
voulu car Dieu savait quil tait imminente lpoque de lIncarnation de son Verbe en Moi. Mais
Dieu a tenu cache cette joie lumineuse Zacharie qui refusait comme impossible votre fcondit
tardive. Je me suis conforme la volont de Dieu. Et, tu le vois, tu as su ce secret vivant en moi
Lui, na rien remarqu. Tant que ne tombera pas le voile de son incrdulit lgard de la puissance
de Dieu, il vivra lcart de la lumire surnaturelle.
Elisabeth soupire et garde le silence.
Zacharie entre. Il prsente des rouleaux Marie. Cest lheure de la prire avant le souper. Cest
Marie qui prie haute voix la place de Zacharie. Puis ils prennent place la table.
Quand tu ne seras plus ici, comme nous pleurerons de navoir personne qui nous lise les
prires dit Elisabeth en regardant son mari muet.
Tu prieras alors, Zacharie dit Marie.
Il secoue la tte et crit : Je ne pourrai plus jamais prier pour les autres. Jen suis devenu
indigne, du moment o jai dout de Dieu.
Zacharie : tu prieras. Dieu pardonne.
Le vieillard essuie une larme et soupire.
Aprs le repas, Marie retourne au mtier tisser. Cest assez ! dit Elisabeth. Tu te fatigue
trop.
Le temps est trs proche, Elisabeth. Je veux faire ton enfant un trousseau digne de celui qui
prcde le Roi de la race de David.
Zacharie crit : De qui natra-t-Il ? Et o ?
Marie rpond : L o les Prophtes lont dit et de qui lEternel fera choix. Tout est bien fait de
ce que fait notre Seigneur, le Trs-Haut.
Zacharie crit : A Bethlem, donc ! En Jude. Nous irons le vnrer, femme. Toi aussi tu
viendras Bethlehem avec Joseph.
Et Marie baissant la tte sur son mtier : Je viendrai.
Cest la fin de la vision.
35.
LE DON DE DIEU DOIT TOUJOURS NOUS RENDRE MEILLEURS.
Marie dit :
La premire manifestation de lamour du prochain sexerce envers le prochain. Que cela ne te
semble pas un jeu de mots.
La charit a un double objet : Dieu et le prochain. Dans la charit lgard du prochain est
comprise celle qui sexerce envers nous-mmes. Mais si nous nous aimons plus que les autres, nous
ne sommes plus charitables, nous sommes gostes.
Et mme, dans les choses permises, il faut tre assez saint pour faire passer en premier lieu les
besoins du prochain. Soyez tranquilles, mes enfants : Dieu, pour les mes gnreuses supple avec
les moyens de sa toute puissant Bont. Cette certitude ma fait venir Hbron pour aider ma parente
dans la situation o elle se trouvait. Et mon dessein de secours humain, en donnant au-del de
toute mesure, comme cest son habitude, Dieu a ajoute le don dun secours surnaturel auquel je ne
pensais pas.
Je vais pour porter un secours matriel, et Dieu sanctifie la droiture de ma dmarche oprant la
sanctification du fruit du sein dElisabeth et, avec cette sanctification qui pr sanctifia le Baptiste,
soulage la souffrance physique dune fille dEve ge et concevant une ge inhabituel.
Elisabeth, femme de foi intrpide et abandonne avec confiance la volont de Dieu, mrita de
comprendre le mystre renferm en moi. L Esprit lui parla par le bondissement de lenfant en son
sein. Le Baptiste a prononc son premier discours dAnnonciateur du Verbe travers les voiles des
veines et de la chair qui la fois le sparent de sa sainte mre et en mme temps lunissaient elle.
Et je ne refuse pas de dire, elle qui en est digne et qui la Lumire se rvle, ma qualit de Mre
du Seigneur. Le refus de ma part aurait eu pour effet de refuser Dieu la louange qui lui tait de,
la louanger que je portais en moi et que ne pouvant dire personne, je confiais aux plantes, aux
fleurs, aux toiles, au soleil, au chant mlodieux des oiseaux, aux brebis patientes et la lumire
dor qui me donnait un baiser en descendant du ciel et au murmure des ruisseaux. Mais prier deux
est plus doux que de dire seules notre prire. Jaurais voulu que le monde entier
135
connaissance ma destine, pas pour moi, mais pour quil sunisse moi pour la louange de mon
Seigneur.
La prudence ma dfendu de rvler Zacharie la vrit. aurait t outrepasser luvre de Dieu.
Si jtais pour Lui pouse et Mre, je serai toujours sa servante et je ne devais pas, cause de son
grand amour pour moi, me permettre de me substituer Lui et de prendre une dcision qui maurait
mise au-dessus de Lui. Elisabeth, en sa saintet se rend compte et se tait, car qui est saint est
toujours soumis et humble.
Un don de Dieu doit toujours nous rendre meilleurs. Plus nous recevons de Lui, et plus nous
devons donner, car plus nous nous recevons et plus Il est en nous et avec nous, et plus nous devons
nous efforcer de nous rapprocher de sa perfection. Voil pourquoi en faisant passer au second plan
mon travail personnel, je travaille pour Elisabeth.
Je ne me laisse pas dominer par la crainte de navoir pas le temps. Dieu est le Matre du temps.
Quand on espre en Lui, on profite de sa providence mme pour les choses matrielles. Lgosme
navance rien : il retarde tout. La charit ne retarde rien : elle avance les ralisations. Retenez bien
toujours cela..
Quelle paix dans la maison de Elisabeth ! Si je navais pas eu la pense de Joseph et celle, celle,
celle de mon Enfant, qui devait racheter le monde, jaurais t heureuse. Mais dj la croix projetait
son ombre sur ma vie comme une sonnerie funbre ; jentendais la voix des Prophtes Je
mappelais : Marie. Lamertume se mlangeait toujours aux douceurs que Dieu versait en mon
cur. Et elle a toujours t, en augmentant jusqu la mort de mon Fils.
[ Mais quand Dieu nous appelle, Marie, la destine de victimes pour son honneur, oh ! il est
doux dtre moulues comme le grain sous la meule pour faire de notre douleur le pain qui fortifie
les faibles et les rend capables de gagner le Ciel !
Maintenant cest assez. Tu es fatigue et heureuse. Repose avec ma bndiction.
36. LA NAISSANCE DU BAPTISTE
Cest encore et toujours la maison dlisabeth. Par une belle soire dt encore claire par le
soleil couchant et o dj larc de la lune semble une virgule dargent pose sur une immense
draperie dazur fonc.
Les rosiers rpandent leur forte odeur et les abeilles font leurs derniers vols, gouttes dor
bourdonnantes dans lair tranquille et chaud du soir. Des prs il arrive une forte odeur de foin sch
au soleil, une odeur de pain, dirait-on, de pain chaud sorti du four. Peut-tre vient-elle aussi des
nombreuses linges tendus scher un peu partout et que Sara est en train de plier.
Marie se promne lentement, donnant le bras sa cuisine. Tout doucement elles montent et
descendent sous la tonnelle demi claire.
Marie loeil tout, et tout en soccupant dlisabeth, elle voit que Sara semploie replier une
longue pice de toile quelle a enleve de dessus une haie. Attends-moi, assieds-toi l dit-elle sa
parente et elle sen va aider la vieille servante en tirant sur la toile pour dfaire les plis et en la pliant
avec soin. Elle se ressent encore du soleil, elle est chaude dit-elle avec un sourire. Et pour faire
plaisir la femme, elle ajoute: Cette toile, depuis ton blanchissage est devenue belle comme elle
na jamais t. Il ny a que toi pour faire si bien les choses.
Sara sen va toute fire avec sa charge de toile parfume.
Marie retourne vers lisabeth et lui dit: Encore quelques pas. a te fera du bien. Mais, puisque
lisabeth ne voudrait pas bouger, elle lui dit: Allons seulement voir si les colombes sont toutes
dans leurs nids et si leau de leur baignoire est propre, puis nous revenons la maison.
Les colombes doivent tre les prfres dlisabeth. Quand elles sont devant la petite tour
rustique, les colombes sont dj toutes rassembles: les femelles sur leurs nids, les mles immobiles
devant elles, mais en voyant les deux femmes, ils roucoulent encore pour les saluer. lisabeth en est
toute mue. La faiblesse due son tat la domine et lui inspire des craintes qui la font pleurer. Elle
sappuie sur sa cuisine: Si jallais mourir mes pauvres colombes! Toi tu ne restes pas. Si tu
restais la maison, il ne memporterait pas de mourir. Jai eu la plus grande joie quune femme
puisse avoir, une joie que je ne mtais rsigne ne jamais connatre. Et mme de la mort je ne
pourrai me plaindre au Seigneur. Lui, quIl en soit bni, ma combl de ses bonts. Mais, il y a
Zacharie et y aura lenfant. Lun vieux et qui se trouverait comme perdu dans un dsert, sans sa
femme. Lautre pauvre petit et qui serait comme une fleur destine mourir de froid parce quil
naurait pas sa maman. Pauvre bb sans les caresses de sa mre!
Mais pourquoi cette tristesse? Dieu ta donn la joie dtre mre et Il ne te lenlvera pas quand
elle est son comble. Le petit Jean aura tous les baisers de sa maman et Zacharie tous les soins de
son pouse fidle, jusqu la vieillesse la plus avance. Vous tes deux branches du mme arbre.
Lune ne mourra pas en laissant lautre sa solitude.
Tu es bonne et tu me rconfortes. Mais moi, je suis tellement vieille pour avoir un fils. Et
maintenant que le moment de le mettre au monde est venu, jai peur.
Oh! non, Jsus est ici! Il ne faut pas avoir peur l o Jsus se trouve. Man Enfant a allg ta
souffrance, tu las dit, quand il tait comme un bouton, tout juste form. Maintenant quil se
dveloppe de plus en plus et quil dj en moi comme un tre bien vivant .Je sens battre son petit
coeur tout prs de ma poitrine et jai limpression davoir un petit oiseau au nid par le battement
lger de son petit coeur- maintenant il tpargnera tout danger. Tu dois avoir foi.
Oui, jai fois, mais si je venais mourir nabandonne pas tout de suite Zacharie. Je sais que tu
penses ta maison, mais restes encore un peu pour aider mon homme dans les premiers jours de
deuil.
Je resterai pour jouir de ta joie et de la sienne et je ne partirai que lorsque tu seras forte et
joyeuse. Mais, tiens-toi tranquille, lisabeth, tout ira bien. Ta maison ne manquera de rien lheure
de ta souffrance. Zacharie sera servi par la plus affectueuse servante, tes fleurs seront soigne et tes
colombes aussi, et tu retrouveras les unes et les autres joyeuses et belles pour fter le joyeux retour
de leur matresse. Rentrons maintenant, je te vois plir

Oui, il me semble que ma souffrance redouble. Peut-tre lheure est- elle venue. Marie, prie pour
moi.
Je taiderai par ma prire, jusquau moment o ta peine spanouira en joie.
Les deux femmes rentrent lentement la maison.
lisabeth se retire dans son appartement. Marie, adroite et prvoyante, donne des ordres, prpare
tout ce quil est possible de prvoir et rconforte Zacharie inquiet.
Dans la maison o on veille cette nuit et o on entend les voix trangres des femmes quon a
appeles laide, Marie reste vigilante, comme un phare dans une nuit de tempte. Toute la maison
gravite autour delle. Et elle, douce et souriante, veille tout. Elle prie, quand elle nest pas appele
par une chose ou une autre, elle se recueille dans la prire. Elle est dans la pice o on se ressemble
toujours pour le repas et pour le travail. Et, avec elle, se trouve Zacharie qui pousse de soupirs et
circule, inquiet. Ils ont dj pri ensemble, puis Marie a continu prier.
Mme prsent que le vieillard, fatigu a pris un sige et sest assis prs de la table et se tait tout
songeur, elle prie. Et, quand elle le voit dormir pour de bon, la tte sur les bras croiss qui
sappuient sur la table, elle dlace ses sandales pour faire moins de bruit quun papillon tournoyant
dans une pice. Elle prend le manteau de Zacharie et le pose sur lui si dlicatement quil continue
dormir dans la tideur de la laine qui le dfend de la fracheur de la nuit, entrant par bouffes par la
porte souvent ouverte. Puis elle revient prier. Et toujours avec plus dme, elle prie genoux, les
bras tendus, lorsque les cris de la malade se font plus perants.
Sara entre et lui fait signe de sortir. Marie sort dchausse dans le jardin. La matresse vous
dsire dit elle.
Je viens et Marie longe la maison, monte lescalier On dirait un ange blanc qui tourne dans la
nuit tranquille et constelle dtoiles. Elle entre chez lisabeth.
Oh! Marie! Marie! Quelle douleur! Je nen puis plus. Marie! Quelle souffrance il faut endurer
pour tre mre!
Marie la caresse affectueusement et lui donne un baiser.
Marie! Marie! Laisse-moi mettre la main sur ton sein!
Marie prend les deux mains rides et gonfles et se les poses sur labdomen arrondi en les tenant
presses de ses mains lisses et lgres. Et elle parle doucement, maintenant quelles sont seules:
Jsus est l qui se rend compte et voit. Confiance, lisabeth. Son coeur saint bat plus fort parce
quil travaille en ce moment pur ton bien. Je le sens palpiter comme si je la tenais entre mes mains.
Je comprends les paroles que par ses battements lEnfant me dit. Il me dit en ce moment: Dis la
femme quelle me craigne pas. Encore un peu de douleur. Et puis, au lever du soleil, au milieu de
tant de roses qui attendent pur souvrir sur leur tige ce rayon matinal, sa maison aura sa rose la plus
belle et ce sera Jean mon Prcurseur .
lisabeth pose aussi son visage sur le sein de Marie et pleure doucement.
Marie reste ainsi quelque temps parce quil lui semble que la douleur sendort, se relche, se
calme. Elle fait signe tous de rester tranquilles. Elle reste debout, blanche et toute belle dans le
faible rayonnement de la lampe huile, comme un ange qui veille sur la souffrance. Elle prie. Je la
vois remuer les lvres. Mais, mme si je ne les voyais pas remuer, je comprendrais quelle prie par
lexpression extase de son visage.
Le temps passe et la douleur reprend lisabeth. Marie la baise de nouveau. Elle descend, rapide,
dans le rayon de lune et court voir si le vieillard dort encore. Il dort et gmit tout en rvant. Marie a
un geste de piti. Elle se remet prier.
Le temps passe, le vieillard se rveille et jette un regard tonn comme sil se souvenait mal
pourquoi il se trouve l. Puis, il se rappelle, il a un geste et une exclamation gutturale. Puis il crit:
Nest-il encore pas n? Marie fait un signe que non. Zacharie crit: Quelle douleur! Ma pauvre
femme! Et en sortira-t-elle sans mourir?
Marie prend la main du vieil homme et le rassure: laube, sous peu, le bambin sera n. Tout ira
bien. lisabeth est forte. Comme il va tre beau, ce jour puisquil va bientt faire jour- o ton
enfant verra la lumire! Le plus beau jour de ta vie Ce sont de grandes grces que le Seigneur te
rserve pour toi, et ton enfant en est lannonciateur.
Zacharie secoue la tte tristement et montre sa bouche muette Il voudrait dire tant de choses et ne
le peut.
Marie comprend et rpond: Le Seigneur te donnera une joie complte. Crois en Lui
compltement, espre infiniment, aime totalement. Les Trs-Haut texaucera au-del de ce que tu
espres. Il veut cette foi totale pour laver ta dfiance passe. Dis en ton coeur, avec moi: Je crois.
Dis-le chaque battement de ton coeur. Les trsors de Dieu souvrent pour qui croit en Lui et en sa
puissante bont.
La lumire commence pntrer par la porte entrouverte. Marie louvre. Laube rpand une
lumire blanche sur la terre humide. Il y a une forte odeur de terre et de verdures humides. On
entend les premiers ppiements des oiseaux qui sappellent dune branche lautre.
Le vieil homme et Marie vont sur le seuil de la porte. Ils sont ples aprs une nuit sans sommeil et
la lumire de laube les fait encore plus ples. Marie remet ses sandales, va au pied de lescalier et
coute. Quand une femme se montre, elle fait un signe et revient. Rien encore.
Marie va dans une pice et revint avec di lait chaud quelle donne boire au vieillard. Elle va voir
aux colombes. Elle revient pour disparatre dans cette pice. Peut-tre est-ce la cuisine. Elle fait un
tour, surveille. Elle semble avoir eu un sommeil merveilleux tant elle est vive et tranquille.
Zacharie fait les cent pas, nerveux, monte et descend travers le jardin. Marie le regarde avec
piti. Puis elle entre de nouveaux dans la mme pice, et agenouille prs de son mtier, elle prie de
toute son me, parce que les plaintes de la malade se font plus dchirantes. Elle se courbe jusqu
terre pour prier lEternel. Zacharie rentre et la voit prosterne ainsi et il pleure, le pauvre vieux.
Marie se relve et le prend par la main. Elle semble tre la mre de cette vieillesse dsole et verse
sur elle le rconfort.
Ils se tiennent ainsi, lun prs de lautre dans le soleil qui rosit lair du matin et cest ainsi que les
rejoint la nouvelle joyeuse: Il est n! Il est n! Un garon! Heureux pre! Un garon frais comme
une rose, beau comme le soleil, fort et vigoureux et bon comme sa mre. Joie toi, pre bnit par le
Seigneur quun fils ta donn pour que tu loffres au Temple. Gloire Dieu qui a accord une
postrit cette maison! Bndiction toi et au fils qui est n de toi! Puisse sa descendance
perptuer ton nom dans les sicles des sicles travers les gnrations et les gnrations et quelle
conserve toujours lalliance du Seigneur Eternel!
Marie, avec des larmes de joie, bnit le Seigneur. Et puis les deux reoivent le petit, apport au
pre pur quil le bnisse. Zacharie ne va pas trouver lisabeth. Il reoit le bambin qui crie comme
un perdu, mais ne va pas trouver sa femme.
Cest Marie qui y va, portant affectueusement le bb qui se tait tout coup, peine Marie la-telle pris dans ses bras. La commre qui la suit remarque le fait. Femme dit-elle lisabeth, Ton
enfant sest tu tout dun coup quand Elle la pris. Regarde comme il dort tranquille. Et Dieu sait sil
est remuant et fort. Maintenant, regarde, on le dirait une petite colombe.
Marie met la crature prs de la mre et la caresse en remettant en ordre ses cheveux gris. La
rose est ne lui dit-elle doucement. Et tu es en vie. Zacharie est heureux.
Il parle?
Pas encore, mais espre dans le Signeur. Repos-toi, maintenant. Je resterai avec toi.
37.
LESPERANCE SEPANOUIT COMME UNE FLEUR POUR CELUI QUI

APPPUIE SA TETE SUR MON SEIN MATERNEL
Marie dit :
Si ma prsence avait sanctifi de Baptiste, elle navait pas enlev pour Elisabeth la
condamnation venue dEve. Tu auras des fils dans la douleur avait dit lEternel. Moi seule,
Sans Tache et sans union humaine, ai t exempte de la douleur de lenfantement. La tristesse et la
douleur sont les fruits de la faute. Moi qui tais la Sans faute, je devais connatre pourtant la
douleur et la tristesse parce que jtais la Cordemptrice. Mais je ne connus pas le dchirement de
lenfantement. Non. Je nai pas connu cette souffrance.
Mais, crois-moi, ma fille, quil ny a jamais et quil ny aura jamais tourment denfantement
semblable mon enfantement de Martyre dune Maternit spirituelle accomplie sur le plus dur des
lits : celui de ma croix, au pied du gibet de mon Fils qui mourait. Quelle est la mre qui est
contrainte gnrer de telle faon, et mler le tourment de ses entrailles qui se dchiraient en
entendant le rle de sa Crature agonisante au dchirement intrieur pour avoir surmonter
lhorreur de devoir dire : Je vous aime,
142
Venez moi qui suis votre Mre aux assassins de son Fils, qui tait n du plus sublime amour
quait jamais vu le ciel, de lunion damour dun Dieu avec une vierge, dun baiser de Feu, de
lembrassement de la lumire, qui se firent Chair et du sein dune femme firent le Tabernacle de
Dieu ?
Que de douleur, pour tre mre ! disait Elisabeth. Si grande, mais un rien en comparaison de
la mienne..
Laisse-moi mettre les mains sur ton sein ! . Oh ! si dans votre souffrance vous me demandiez
toujours cela !
Je suis lEternelle Porteuse de Jsus. Il rside en mon sein, comme tu las vu lan pass, comme
une Hostie en lostensoir. Qui vient moi, le trouve. Qui sappuie sur moi, le touche. Qui sadresse
moi, Lui parle. Je suis son Vtement. Il est mon Ame. Encore plus, plus uni maintenant quil ne le
fut pendant les neuf mois quil se dveloppait en mon sein, mon Fils est uni moi, sa Maman. Et
toute douleur se calme et toute esprance fleurit et toute grce coule pour quil vient moi et pose
sa tte sur mon sein.
Je prie pour vous. Rappelez-le. La batitude dtre au ciel, vivant dans le rayonnement de Dieu,
ne me fait pas oublier mes fils qui souffrent sur la terre. Et je prie. Le Ciel entier prie, car le Ciel
aime. Le Ciel cest la charit vivante. Et la Charit a piti de vous. Mais, sil ny avait que moi, ce
serait dj une prire suffisante pour les besoins de qui espre en Dieu, puisque je ne cesse de prier
pour vous tous : saints et dpravs, pour donner aux saints la joie, pour donner aux mchants le
repentir qui sauve.
Venez, venez, fils de ma douleur. Je vous attends au pied de la Croix pour vous faire grce.
38.
LA CIRCONCISION DU BAPTISTE.
Je vois la maison en fte. Cest le jour de la circoncision. Marie a pris soin que tout soit beau et en
ordre. Les pices brillent de lumire et aussi les plus belles toffes, les plus beaux meubles, cest
une splendeur. Il y a beaucoup de monde.
Marie se dplace, agile parmi les groupes, toute belle dans son plus beau vtement blanc.
143
Elisabeth, rvre comme une matrone, jouit dlicieusement de la fte. Le bb est sur son sein,
repu de lait.
Vient le moment de la circoncision.
Nous lappellerons Zacharie. Tu te fais vieux et il convient que ton nom soit donn lenfant
disent les hommes.
Certainement non scrie la mre. Son nom est Jean. Son nom doit tre un tmoignage de la
puissance de Dieu.
Mais quand donc il y a eu-t-il un Jean dans notre parent ?
Nimporte. Il doit sappeler Jean.
Que dis-tu, Zacharie ? Tu veux quil ait ton nom, nest-ce pas ?
Zacharie fait signe que non. Il prend la tablette et crit : Jean est son nom , et il a peine fini
dcrire quil ajoute avec sa langue libre : Puisque Dieu a fait une grande grce moi son pre
et sa mre, et ce petit, son nouveau serviteur, qui passera en effet sa vie glorifier le Seigneur, et
il sera appel grand dans la suite des sicles et aux yeux de Dieu, parce quil semploiera convertir
les curs au Seigneur Trs-Haut. Lange la dit, et moi je ne lai pas cru. Mais maintenant je crois
et la Lumire se fait en moi. Elle est parmi nous et vous ne la voyez pas. Son sort sera dtre
ignore parce que les hommes ont lesprit encombr, endormi. Mais mon fils la verra et parlera
dElle et tournera vers Elle les curs des justes dIsrael. Oh ! bienheureux ceux qui croiront en Elle
et croiront toujours la parole du Seigneur. Et Toi, sois bni, Seigneur Eternel, Dieu dIsrael parce
que tu as visit et rachet ton peuple en lui suscitant un puissant Sauveur dans la maison de David,
son serviteur. Comme tu as promis par la bouche des saints prophtes, depuis les temps anciens de
nous dlivrer de nos ennemis et des mains de ceux qui nous hassent, pour exercer ta misricorde
envers nos pres et montrer que tu noublies pas ta sainte alliance. Tel est le serment que tu as fait
Abraham notre pre : de nous accorder que sans crainte, dlivrs de la main de nos ennemis, nous te
servions, dans la saintet et la justice, en ta prsence, pendant toute la vie et ainsi jusqu la fin.
Les personnes prsentes sont dans la stupeur : pour le nom, pour le miracle et pour les paroles de
Zacharie.
Elisabeth la premire parole de Zacharie, avait hurl de joie. Maintenant elle pleure pendant que
marie la tient embrasse et la caresse joyeusement.
On porte ailleurs le nouveau-n pour la circoncision. Quand
144
on le rapporte, le petit Jean crie de toute sa voix. Mme le lait de sa maman ne le calme pas. Il se
dbat comme un jeune poulain. Mais Marie le prend et le berce, et lui se tait et se calme.
Mais regardez ! dit Sara. Il ne se tait que lorsquElle le prend !
Les gens sen vont lentement. Dans la pice, il ne reste que Marie avec le bb dans les bras et
Elisabeth toute heureuse.
Zacharie entre et ferme la porte. Il regarde Marie avec les larmes aux yeux. Il veut parler, puis se
tait. Il savance. Il sagenouille devant Marie. Bnis le misrable serviteur du Seigneur lui dit-il.
Bnis-le, puisque tu peux le faire, toi qui le portes en ton sein. La parole de Dieu ma parl quand
jai reconnu mon erreur et que jai cru tout ce qui mavait t dit. Je te vois, et aussi ton heureuse
destine. Jadore en toi le Dieu de Jacob. Toi, mon premier Temple, o le premier prtre devenu
conscient peut prsent prier lEternel. Tu es bnie, toi qui as obtenu grce pour le monde et lui
portes le Sauveur. Pardonne ton serviteur, sil ny a pas vu au premier abord ta majest. Cest
toutes les grces que tu nous as apportes avec ta venue, parce que o tu vas, Pleine de Grce,
Dieu opre ses miracles et saints sont les murs o tu entres, sainte deviennent les oreilles qui
entendent ta voix et les chairs que tu touches. Saints les curs parce que tu donnes les grces, Mre
du Trs-haut, Vierge annonce par les prophtes et attendue pour donner au peuple de Dieu le
Sauveur.
Marie sourit, allume par lhumilit, et Elle parle : Louange au Seigneur. A Lui seul. Cest de
Lui, pas de moi que vient toute grce. Et Lui ta accord sa grce pour que tu laimes et le serves
la perfection le reste de ta vie, pour mriter son Royaume que mon Fils ouvrira aux patriarches, aux
Prophtes, aux justes du Seigneur. Et toi, maintenant qui peux prier devant le Saint, prie pour la
Servante du Trs-Haut, parce que tre la Mre du Fils de Dieu, cest une bienheureuse destine, tre
Mre du Rdempteur cest une destine datroce douleur. Prie pour moi, qui heure aprs heure sens
grandir le poids de ma souffrance. Et cest toute une vie quil me faudra le porter. Et si je nen vois
pas les dtails, je sens que ce sera un poids plus lourd que si sur mes paules de femme se posait le
monde et que je dusse loffrir au ciel ! moi, moi seule, pauvre femme ! mon enfant ! mon Fils ! Ah !
qu prsent le tien ne pleure pas si je le berce. Mais pourrai-je moi bercer le mien pour calmer sa
douleur Prie pour moi, Pr
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tre du Seigneur. Mon cur tremble comme une fleur sous la bourrasque. Je regarde les hommes et
je les aime, mais derrire leurs visages, je vois apparatre lEnnemi qui en fait des ennemis de Dieu,
de Jsus, mon Fils
La vision svanouit avec la vue de la pleur de Marie, de ses larmes o brille son regard.
39.
DISPOSEZ VOTRE ESPRIT A ACCUEILLIR
LA LUMIERE
Marie dit :
A qui reconnat sa faute et sen repent et saccuse humblement dun cur sincre, Dieu pardonne.
Il ne pardonne pas seulement : Il rcompense. Oh ! mon Seigneur, comme Il est bon envers qui est
humble et sincre ! Envers celui qui croit en Lui et se fie Lui ! Dsencombrez votre esprit de tout
ce qui lencombre et le rend inerte. Disposez-le accueillir la Lumire. Comme un phare dans les
tnbres, Elle vous est une guide et un saint rconfort.
Amiti avec Dieu, batitude de ceux qui lui sont fidles, richesse que rien ngale, qui te possde
nest jamais seul et ne ressent pas lamertume de le dsespoir. Tu ne supprime pas la douleur,
sainte amiti, car la douleur a t le destin dun Dieu incarn et elle peut tre le destin de lhomme.
Mais tu rends cette douleur douce en son amertume, tu y mlanges une clart et une caresse qui,
comme un touche cleste, soulvent la croix.
Et, quand la Bont Divine vous donne une grce, usez du bienfait reu pour rendre gloire Dieu.
Ne soyez pas des fous qui, dun objet utile se font une arme nuisible ou comme des prodigues qui
transforment leur richesse en misre.
Cest trop le douleur que vous me donnez, fils, derrire le visage de qui je vois apparatre
lEnnemi, celui qui se rue contre mon Jsus. Trop de douleur ! Je voudrais tre pour tous la Source
de la Grce. Mais trop dentre vous ne veulent pas de la grce. Vous demandez grces mais avec
une me qui ne possde pas la Grce. Et comment la Grce peut-elle vous secourir si vous en tes
les ennemis ?
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Le grand mystre du vendredi Saint approche. Tout, dans les temples, le rappelle et le clbre.
Mais il faut clbrer et en rappeler le souvenir dans vos curs, en vous battant la poitrine, comme
ceux qui descendaient du Golgotha, et dire : Celui-l est vraiment le fils de Dieu le Sauveur et
dire : Jsus par ton Nom, sauve-nous et dire : Pre, pardonne-nous . Et finalement :
Seigneur, je ne suis pas digne, mais si tu me pardonnes et viens vers moi, mon me sera gurie et
je ne veux pas, non, je ne veux plus pcher pour retourner mon mal et haine envers Toi.
Oh ! si humblement et dun cur affectueux, vous remettez votre esprit Dieu, Lui vous conduit,
comme un pre son petit, et ne permet pas que rien ne lui fasse tort. Jsus, en ses agonies, a pri
pour vous enseigner prier.
Je vous le rappelle en ces jours de la passion. Et toi, Marie, toi qui vois ma joie de Mre et en es
extasie, ramne ta mmoire cette pense : Que jai possd Dieu travers une douleur sans cesse
grandissante. Il est descendu en moi avec le germe de Dieu et comme un arbre gigantesque a grandi
jusqu toucher le ciel de sa cime et aussi lEnfer par ses racines, quand jai reu sur mon sein la
dpouille inanim de la Chair de ma chair, quand jen ai vu et compt les dchirures atroces. Quand
jai touch son cur qui avait t lacr pour consommer la douleur jusqu la dernire goutte de
son sang.
40. LA PRESENTATION DU BAPTISTE AU TEMPLE

Dun char confortable auquel est attach aussi la monture de Marie, je vois descendre Zacharie,
lisabeth et Marie qui tient le petit Jean, et Samuel avec un agneau et, dans une cage, une colombe.
Ils descendent lcurie habituelle o doivent sarrter tous les plerins qui se rendent au Temple,
pour remiser leurs montures.
Marie appelle le petit homme qui en est propritaire et lui demande si aucun Nazaren nest venu
le jour prcdent ou aux premires heures de la matine. Personne, femme rpond le petit vieux.
Marie demeure tonne, mais najoute rien dautre.
Elle fait dtacher son ne par Samuel et puis rejoint Zacharie et lisabeth. Elle explique le retard
de Joseph: Il aura t retenu par quelque chose, mais il viendra certainement aujourdhui. Elle
reprend le bb quelle avait donn lisabeth, et ils se dirigent vers le Temple.
Zacharie reoit les honneurs des gardes, les saluts et les compliments des autres prtres. Il est
splendide, aujourdhui Zacharie avec des vtements sacerdotaux et sa joie de pre heureux. On
dirait un Patriarche. Je pense quAbraham devait lui rassembler quand il se rjouissait doffrir Isaac
au Seigneur.
Je vois la crmonie de la prsentation du nouvel Isralite et la purification de la mre. Elle est
encore plus pompeuse que pour la prsentation de Marie, parce que Jean est le fils dun prtre et les
prtres font grande fte. Ils accourent en nombre et saffairent autour du petit groupe des femmes et
du nouveau-n.
Des gens aussi se sont approchs par curiosit et jentends les commentaires. Comme Marie a
lenfant sur le bras pendant quon se dirige vers lendroit coutumier les gens croient que cest la
mre. Mais un femme dit: Ce nest pas possible. Ne voyez-vous pas quelle est enceinte? Le
bambin na que quelques jours et elle, elle est dj grosse.
Pourtant dit un autre il ny a quelle qui puisse tre la mre. Lautre est vieille. Ce doit tre une
parente, mais elle ne peut tre mre lage quelle a.
Suivons-les, et nous verrons qui a raison.
Et la stupeur augmente quand on voit que celle qui accomplit le rite de la purification, cest
lisabeth. Elle offre son agneau blant pour lholocauste et la colombe pour le pch.
Cest elle la mre, tu as vu?
Non!
Oui
Les gens chuchotent, incrdules encore. Ils font tant de bruit quun Pschitt! imprieux part du
groupe des prtres qui assistent la crmonie. Les gens se taisent un moment, mais les
chuchotements se font plus fort quand lisabeth rayonnante dune sainte fiert prend le bambin et
pntre dans le Temple pour en faire la prsentation au Seigneur.
Cest bien elle.
Cest toujours la mre qui fait loffrande.
Quel miracle est-ce donc jamais?
Que sera cet enfant accord un ge si avanc cette femme?
Quest-ce que cela prsage?
Vous ne savez pas? dit quelquun qui arrive tout essouffl.
Cest le fils du prtre Zacharie, de la descendance dAaron, celui-l qui devint muet pendant
quil offrait lencens au Sanctuaire.
Mystre! Mystre! Et maintenant il parle de nouveau! La naissance de son fils lui a dli la
langue.
Quel esprit lui aura parl et rendue morte sa langue pour lhabituer garder le silence sur les
secrets de Dieu?
Mystre! Quelle vrit se sera rvle Zacharie?
Son fils serait-il le Messie quattend Isral?
Il est n en Jude, mais pas Bethlehem et pas par une vierge. Il ne peut tre le Messie.
Qui donc est-il?
Mais la rponse reste dans le secret de Dieu et les gens restent avec leur curiosit.
La crmonie est acheve. Les prtres font fte, maintenant la mre aussi et au bb. La seule
qui on ne fait pas attention, quon vite mle ddaigneusement, quand on saperoit de son tat,
cest Marie.
Une fois les flicitations finies, la plupart se remettent en route et Marie veut retourner
lhtellerie pour voir si Joseph est arriv. Il nest pas arriv. Marie reste due et pensive.
Elisabeth se proccupe de sa situation. Nous pouvons rester jusqu la sixime heure, mais
ensuite, nous devons partir pour tre la maison avant la premire veille. Il est encore trop petit
pour rester la nuit la tombe.
Et Marie calme et triste: Je resterai dans une cour du Temple. Jirai trouver mes matresses Je
ne sais. Mais je ferai quelque chose.
Zacharie intervient avec un projet immdiatement accept, comme une bonne solution. Allons
chez les parents de Zbde, cest srement l que Joseph va te chercher, et sil ne venait pas, il te
sera facile de trouer quelquun pour taccompagner vers la Galile. Dans cette maison il y a un vaet-vient continuel de pcheurs de Gnsareth
Ils prennent la monture de Marie et vont chez les parents de Zbde, qui au fond ne sont que
ceux qui ont donn lhospitalit Marie et Joseph quatre mois auparavant.
Les heures passent vite et Joseph ne parat point. Marie matrise sa peine en berant le petit, mais
on voit quelle est pensive. Comme pour cacher son tat, elle na pas enlev son manteau bien quil
fasse une chaleur qui fait transpirer tout le monde.
Finalement un grand coup la porte annonce Joseph. Le visage de Marie resplendit rassrn.
Joseph la salue, aprs quelle sest prsente tout dabord le saluant avec respect: La Bndiction
de Dieu sur toi, Marie!
Et sur toi, Joseph! Et louange au Seigneur que tu sois venu! Cest que Zacharie et lisabeth
allant partir pour tre la maison avant la nuit.
Ton messager est arriv Nazareth pendant que jtais Cana pour des travaux. Jai t inform
hier soir et je suis parti tout de suite. Mais ayant march sans arrt, je suis en retard parce que lne
avait perdu un fer. Pardonne-moi.
Cest toi de me pardonner dtre reste si longtemps loin de Nazareth! Mais regarde: ils taient
si heureux de mavoir avec eux, cest pourquoi jai voulu leur faire plaisir jusqu maintenant.
Tu as bien fait, Femme. Et le bambin o est-il?
Ils entrent dans la pice o se trouve lisabeth qui donne son lait Jean avant de partir. Joseph
compliment les parents pour la robustesse de lenfant. lisabeth lenlve de son sein pour le montrer
Joseph, mais il crie et se dbat comme si on lcorchait. Tout le monde rit de ses protestations,
mme les parents de Zbde qui ont accourus apportant des fruits frais pour tout le monde, du lait,
du pain et un grand plat de poisson, ils rient et sunissent la conversation des autres.
Marie parle peu. Elle reste tranquille et silencieuse assise dans son coin, les mains sur son sein,
sous un manteau. Et mme quand elle boit une tasse de lait et mage une grappe de raisin dor avec
un peu de pain, elle parle peu et ne bouge gure. Elle regarde Joseph avec un mlange de peine et
dinquitude.
Lui aussi la regarde et aprs quelque temps, se penchant sur son paule, lui demande: Es tu
fatigue? Souffres tu? Tu es ple et triste.
Jai de la peine de me sparer du petit Jean. Je laime bien. Je lai port sur mon coeur presque
ds sa naissance
Joseph ne pose pas dautre question.

Lheure du dpart est venue pour Zacharie. Le char sarrte la porte et tout le monde sapproche.
Les deux cousines sembrassent affectueusement. Marie baise plusieurs fois le bb avant de le
reporter sur le sein de sa mre dj assise dans son char. Puis elle salue Zacharie et lui demande sa
bndiction. Quand elle sagenouille devant le prtre, le manteau glisse de ses paules et ses formes
apparaissent dans la lumire intense dun aprs midi dt. Je ne sais pas si Joseph le remarque ce
moment, occup quil est saluer lisabeth. Le char sloigne.
Joseph rentre avec Marie qui reprend sa place dans un coin moiti clair. Sil ne te dplaisait
pas de voyager de nuit, je proposerais de partir au crpuscule. La chaleur est forte dans la journe.
La nuit, au contraire, est frache et tranquille. Cest pour toi que je dis pour ne pas texposer trop au
soleil. Pour moi, ce nest rien dtre expos la canicule. Mais toi
Comme tu veux, Joseph. Oui, je crois que ce serait bien de voyager de nuit.
La maison est bien en ordre, et aussi le jardinet. Tu verras quelles belles fleurs! Tu arrives
temps pour voir tout fleuri. Le pommier, le figuier et la vigne sont charges de fruit comme jamais
et le grenadier, jai d lui mettre des tuteurs tant ses branches sont charges de fruit dj bien
forms quon na jamais vu chose pareille en ce temps-ci. Et puis lolivier Tu auras de lhuile en
abondance. Il a eu une floraison miraculeuse et pas une fleur ne sest perdue; toutes ont dj donn
une petite olive. Quand elles seront mres, larbre sera couvert de perles moires. Il ny a que toi
pour avoir un si beau jardin dans toute Nazareth. Mme les parents en sont tonns. Et Alphe dit
que cest un miracle.
Te soins lont cr!
Oh! Non! Pauvre homme que je suis! Quai-je donc fait, moi? Un peu de soins aux arbres et un
peu aux fleursSais-tu? Je tai fait une fontaine, tu nauras pas besoin de sortir pour avoir de leau.
Je lai amene au fond, prs de la grotte, et jY ai mis une vasque. Je lai conduite de la source qui
se trouve au dessus de lolivier de Mathias. Elle est pure et abondante. Cest par un petit ruisseau
que je te lai amene. Jai fait un petit canal bien couvert et maintenant leau arrive et chante
comme une harpe. a me faisait de la peine de te voir aller la fontaine du pays et en revenir
charge damphores remplies deau.
Merci Joseph. Tu es bon!
Les deux poux se taisent maintenant comme fatigus. Joseph sommeille mme. Marie prie.
Le soir arrive. Les htes insistent pour quils mangent encore avant de se mettre en route. Joseph
mange du pain et du poisson. Marie seulement des fruits et du lait.
Puis cest le dpart. Ils montent sur leurs nes. Comme laller, Joseph a install sur le sien le
coffre de Marie et avant que Marie ne monte il regarde si la selle est bien en place. Je remarque que
Joseph regarde Marie quand elle monte en selle; mais il ne dit rien. Le voyage a commenc au
moment o les toiles, les premires se mettent clignoter dans le ciel.
Ils se htent vers les portes pour attendre avant quelles ne soient fermes, peut-tre. Quand ils
sortent de Jrusalem et ils prennent la grande route qui va vers la Galile, dj les toiles
fourmillent dans toute ltendue du ciel. Il y a grand silence dans la campagne. On nentend que le
chant dun rossignol et les pieds des deux nes qui battent en cadence le terrain de la route durci par
la scheresse de lt.
LVANGILE TEL QUIL MA T RVL

Volume 2
La premire anne de la vie publique
en
ligne *
Table des matires

1.Ladieu de Jsus sa Mre au dpart de Nazareth
2.Elle a pleur parce quElle tait la Corredemptrice
3.Baptme de Jsus au Jourdain
4.Jean navait besoin daucun signe
5.Jsus tent par le Diable au dsert
6.Satan se prsente toujours avec un extrieur bienveillant
7.La rencontre avec Jean et Jacques
8.Jai aim Jean pour sa puret
9.Jean et Jacques parlent Pierre du Messie
10.Premire rencontre de Pierre avec le Messie
11.Jean fut grand aussi in humilit
12.Jsus rencontre Philippe et Natanal Betsaida dans la maison de Pierre
13.Jude Thadde Bethsaida pour inviter Jsus aux noces de Cana
14.Jsus aux noces de Cana
15.Femme, quy a-t-il dsormais entre Toi et Moi?
16.Jsus chasse les marchands du Temple
17.Rencontre avec lIscariote et Thomas. Miracle sur Simon le Zlote
18.Thomas devient disciple
19.Jude dAlphe, Thomas et Simon admis auprs du Jourdain
20.Retour Nazareth, aprs la Pque avec les disciples
21.Gurison de laveugle Capharnam
22.Le possd de Capharnam guri dans la synagogue
23.Gurison de la belle-mre de Simon Pierre
24.Jsus prche et opre des miracles dans la maison de Pierre
25.Jsus prie pendant la nuit
26.Le lpreux guri prs de Corozaim
27.Le paralytique guri dans la maison de Pierre Capharnam
28.La Pche miraculeuse
29.LIscariote retrouve Jsus Gethsmani. Jsus maccepte comme disciple
30.Jsus fait le miracle de la lame brise la Porte des Poissons
31.Jsus au Temple avec lIscariote. Il y prche
32.Jsus instruit Judas Iscariote
33.Jsus se rencontre Gethsmani avec Jean de Zebede
34.Jean: le type parfait de ceux qui se font hostie pour mon amour
35.Jsus et lIscariote se rencontrent avec Simon le Zlote et Jean
36.Jsus, Jean, Simon et Judas vont Bethlem
37.Jsus Bethlem, dans la maison du paysan et la Grotte
38.Jsus lauberge de Bethlem et prdication sur les ruines de la maison dAnne
39.Jsus et les bergers Elie, Lvi et Joseph

40.Jsus Jutta chez le berger Isaac
41.Jsus Hbron. La maison de Zacharie. Agla
42.Jsus Kriot. Mort du vieux Saul
43.Jsus sur le chemin du retour avec les bergers prs dHbron
44.Jsus la montagne du jene et au massif de la tentation
45.Au gu du Jourdain. Rencontre avec les bergers Jean, Mathias et Simon
46.LIscariote vend Diomde les bijoux dAgla
47.Jsus pleure cause de Judas et Simon le Zlote le rconforte
48.Pour vous aussi, les bons sont dans la proportion quil y avait entre les bon et Judas
49.Rencontre de Jsus avec Lazare Bthanie
50.Jsus revient Jrusalem et au Temple il coute lIscariote. Gethsmani
51.Jsus parle avec le soldat Alexandre la Porte des Poissons
52.Jsus et Isaac prs de Doco. Dpart pour Esdrelon
53.Jsus auprs du berger Jonas dans la plaine dEsdrelon
54.Retour Nazareth aprs avoir quitt Jonas
55.Le lendemain dans la maison de Nazareth
56.Leon de Jsus aux disciples dans loliveraie
57.Instruction de Jsus aux disciples prs de la maison
58.Instruction aux disciples avec la trs Sainte Marie dans le jardin de
Nazareth
59.Gurison de la Belle de Corozan. Prdication la synagogue de Capharnam
60.Jacques dAlphe reu parmi les disciples. Jsus prche ct du comptoir de Mathieu
61.Jsus Bethsaida. Il prche la foule
62.Appel de Mathieu parmi les disciples
63.Jsus sur le lac de Tibriade. Instruction aux disciples prs de cette cit
64.Jsus Tibriade cherche Jonathas dans la maison de Chouza
65.Jsus dans la maison de loncle Alphe et puis dans sa maison
66.Jsus interroge sa Mre au sujet de ses disciples
67.Lhumanit des aptres! Comme elle est lourde!
68.Gurison de Jeanne de Chouza prs de Cana
69.Jsus sur le Liban, chez les bergers Benjamin et Daniel
70.Jsus dans la cit maritime reoit des lettres qui concernent Jonas
71.Jsus dans la maison de Marie dAlphe fait la paix avec le cousin Simon
72.La Grce agit toujours l o se trouve la volont dtre juste
73.Jsus mal accueilli Nazareth
74.Jsus avec sa Mre dans la maison de Jeanne de Chouza
75.Jsus la vendange dans la maison dAnne. Miracle de lenfant paralytique
76.Jsus chez Doras. Mort de Jonas
77.Jsus dans la maison de Jacob prs de la Mron
78.Retour au gu du Jourdain prs de Jricho
79.Jsus dans la maison de Lazare. Marthe parle de la Madeleine
80.Encore dans la maison de Lazare aprs les Tabernacles. Invitation de Joseph Arimathie
81.Jsus rencontre Gamaliel au banquet de Joseph DArimathie

82.Gurison de lenfant mourant. Le soldat Alexandre. Sommation Jsus
83.Jsus parle Nicodme, pendant la nuit, Gethsmani
84.Jsus chez Lazare avant daller La Belle Eau
85.Jsus La Belle Eau. Dbuts de la vie commune avec les disciples
86.Jsus La Belle Eau.Je suis le Seigneur ton Dieu
87.Jsus La Belle Eau.Tu ne te feras des dieux en ma prsence
88.Jsus La Belle Eau. Ne nomme pas mon Nom en vain
89.Jsus La Belle Eau. Honore ton pre et ta mre
90.Jsus La Belle Eau. Tu ne commettras pas limpuret de corps ni de consentement
VOL. 2. Chapitres 91-100.
91.La femme voile La Belle Eau.
92. Jsus La Belle Eau. Sanctifie les ftes
93. Jsus La Belle Eau. Ne tue pas Mort de Doras
94.Jsus LA Belle Eau. Les trois disciples du Baptiste
95.Jsus La Belle Eau. Ne convoite pas la femme dautrui
96.Jsus La Belle Eau gurit le romain fou. Il parle aux romains
97.Jsus La Belle Eau.Ne dis pas de faux tmoignages
98.Jsus La Belle Eau. Ne dsire pas ce qui appartient autrui
99.Jsus La Belle Eau. Clture. Commentaires du De profundis et du Miserere
100.Jsus quitte La Belle Eau et va vers Bthanie
101.Gurison de la cancreuse Jrusa Doco
102.A Bthanie, dans la maison de Simon le Zlote
103.Les Encenies dans la maison de Lazare avec les bergers
104.Le retour La Belle Eau
105.Un nouveau disciple. Dpart pour la Galile
106.Sur les monts dEmmas
107.Dans la maison du chef de la synagogue Clophas
Maria Valtorta: LEvangile tel quil ma t rvl

Vol. 2 1.
LA PREMIRE ANNE DE VIE PUBLIQUE

LADIEU DE JSUS A SA MRE AU DPART DE NAZARETH
Je vois lintrieur de la maison de Nazareth. Je vois une pice qui semble une salle de sjour o la
Famille prend ses repas et de dlassement aux heures de repos. Cest une toute petite pice avec
simplement une table rectangulaire et une sorte de coffre rang contre un mur. Il sert de sige dun
ct la table. Contre les autres murs il y a un mtier tisser et un tabouret, puis deux autres
tabourets et une tagre avec des lampes huile et dautres objets. Une porte est ouverte sur le petit
jardin. Ce doit tre vers le soir car il ny a plus quun dernier rayon de soleil sur la cime dun arbre
lev qui commence peine verdir avec les premires feuilles.
table est assis Jsus. Il mange et Marie le sert allant et venant par une petite porte qui, je
suppose, donne sur lendroit o se trouve le foyer dont on aperoit la lueur par la porte entrouverte.
Jsus dit deux ou trois fois Marie de sasseoir et de manger, Elle aussi. Mais Elle ne veut pas et
secoue la tte en souriant tristement. Elle apporte ensuite des lgumes cuits eau, qui semblent
tenir lieu de soupe, des poissons grills et puis un fromage plutt mou en fore de boue qui rappelle
les pierres roules dun torrent, et puis des petites olives noires. Le pain, de forme ronde et large
comme un plat ordinaire, peu pais, est dj sur la table. Il est plutt noir, contenant des repasses.
Jsus a devant lui une amphore avec de leau et une coupe. Il mange silencieusement, en regardant
sa Maman avec un douloureux amour.
Marie, cest bien visible, a de la peine. Elle va et vient pour se donner une contenance. Bien quil
fasse encore assez jour, elle allume une lampe, la met prs de Jsus et en allongeant le bras, caresse
la drobe sa tte. Elle ouvre une besace qui me semble de laine vierge, tisse la main et donc
impermable, de couleur noisette, fouille lintrieur, sort dans son petit jardin, va au fond dans un
sort de dbarras, en sort avec des pommes plutt ratatines, certainement conserves depuis lt et
les met dans la besace, Ensuite elle prend un pain et un petit fromage quelle ajoute, bien que Jsus
nen veuille pas et dise que le reste suffit.
Puis Marie, de nouveau sapproche de la table du ct le plus troit, la gauche de Jsus et le
regarde manger. Elle le regarde avec tristesse, avec adoration, avec n visage encore plus ple qu
lordinaire et que la peine semble vieillir, avec des yeux plus grands cause dun cerne qui les
entoure, indice de larmes dj verses. Ils semblent plus brillants que dhabitude, lavs quils sont
par les larmes qui les remplissent, prtes tomber. Deux yeux douloureux et fatigus.
Jsus mange lentement et visiblement contrecur, seulement pour faire plaisir sa Mre. Il est
pensif, plus quhabituellement, lve le tte et regard Marie. Il rencontre un regard plein de larmes et
baisse la tte pour respecter son motion. Il se borne prendre la main dlicate quElle tient
appuye au rebord de la table. Il la prend de sa main gauche et la porte sa joue. Il lappuie sur sa
joue dont il leffleure pour sentir la caresse de cette pauvre main qui tremble et puis la baise dos,
avec tant damour et de respect.
Je vois Marie qui porte la main libre, la gauche, sa bouche comme pour touffer un sanglot.
Ensuite Elle essuye avec les doigts une larme qui a dbord des cils et coule sur sa joue. Jsus
recommence manger et Marie sort, vive, vive dans le petit jardin, dsormais peu clair, et
disparat.
Jsus appuie le coude gauche sur la table, appuie son front sur la main et se plonge dans ses
penses, oubliant de manger. Il tend loreille et se lve.
Il sort lui aussi dans le jardin et aprs avoir regard autour de lui, se dirige droite de la maison et
entre dans une grotte, lintrieur de laquelle e reconnais latelier de menuisier, cette fois bien
rang, sans planches, sans freluches de bois, sans feu allum. Il y a ltabli avec les outils, chacun
sa pice. Cest tout.
Penche sur ltabli, Marie pleure. One dirait une enfant. Sa tte sappuie sur son bras gauche
repli. Elle pleure sans bruit, mais douloureusement. Jsus entre doucement et sapproche si
lgrement quElle ne se rend compte que lorsque le Fils lui met la main sur la tte en lappelant
Maman! dun ton damoureux reproche.
Marie lve la tte et regarde Jsus travers un voile de larmes. Elle sappuie Lui, les deux mains
jointes contre son bras droit. Jsus lui essuie le visage avec un coin de sa large manche et lattire en
ses bras, sur son coeur lui dposant un baiser sur le front. Jsus est majestueux, il semble plus viril
qu lordinaire et Marie parat plus jeune sauf en son visage marqu par la douleur.
Viens, Maman lui dit Jsus, et la serrant troitement de son bras droit contre Lui, il marche en
revenant dans le jardin o il sassied sur un banc contre le mur de la maison.
Le jardin est silencieux maintenant dans la nuit. Il y a seulement un beau clair de lune, et une
lueur qui sort de la salle manger. La nuit est tranquille. Jsus parle Marie. Au dbut je ne
comprends pas les paroles peine mourmoures et auxquelles Marie acquiesce en inclinant la tte.
Puis jentends: Fais venir les parents. Ne reste pas seule. Je serai plus tranquille pour accomplir
ma mission. Mon amour ne te fera pas dfaut. Je viendrai souvent et te ferai prvenir quand je serai
en Galile sans pouvoir revenir la maison. Tu viendras me voir, alors. Maman, cette heure devait
venir Elle a commenc ici quand lAnge tapparut; maintenant, elle sonne et nous devons la
vivre, nest-ce-pas, Maman? Aprs viendra la paix de lpreuve surmonte et la joie. Il nous faut
dabord franchir ce dsert comme les anciens Pres, pour entrer dans la Terre Promise. Mais le
Seigneur nous aidera comme il les a aids. Il nous donnera son aide comme une manne spirituelle
pour nourrir notre esprit au plus fort de lpreuve. Disons ensemble notre Pre
Jsus se lve et Marie avec Lui. Ils tournent leurs regards vers le ciel. Deux hosties vivantes qui
resplendissent dans la nuit. Jsus dit lentement, mais dune voix claire, en dtachant les mots, la
prire dominicale. Il appuie sur les deux phrases: Que ton rgne arrive, que ta volont soit faite en
dtachant bien ces deux phrases des autres. Il prie, les bras tendus, pas en croix prcisment, mais
comme le prtre quand il dit: Le Seigneur soit avec vous. Marie garde les mains jointes.
Puis, ils reviennent la maison, et Jsus, que je nai jamais vu boire de vin, vers dans une coupe,
dune amphore qui est sur ltagre, un peu de vin blanc et la porte sur la table. Il prend Marie par la
main et loblige sasseoir prs de Lui et boire ce vin o il trempe une mie de pain quil Lui fait
manger. Linsistance est telle que Marie doit cder. Jsus boit le reste de vin.
Et puis il serre la Maman contre Lui, contre son Coeur. Jsus et Marie ne sont pas allongs, mais
assis comme nous pour le repas. Ils ne parlent plus, ils attendent. Marie caresse la main droite de
Jsus et ses genoux. Jsus caresse Marie son bras et sur la tte.
Puis Jsus se lve, et Marie avec Lui. Ils sembrassent et se baisent tendrement plusieurs,
plusieurs fois. Il semble chaque instant quils veuillent se sparer, mais Marie se reprend serrer
contre elle sa crature. Cest la Madone mais une Maman, enfin, une Maman qui doit se sparer
de son Fils et qui sait o aboutira cette sparation; que lon ne me dise plus que Marie na pas
souffert. Je le croyais auparavant, maintenant plus.
Jsus prend son manteau bleu fonc. Il sen drape les paules et se couvre la tte avec le
capuchon. Puis il passe la besace en bandoulire pour quelle ne gne pas sa marche. Marie laide et
nen finit pas darranger son vtement, le manteau et le capuchon et entre temps le caresse encore.
Jsus va vers la sortie aprs avoir trac un geste de bndiction sur la maison. Marie le suit, et sur
le seuil ils se donnent un dernier baiser.
La route est silencieuse et solitaire, claire par la lune. Jsus se met en route. Il se retourne
encore pour deux fois pour regarder la Maman qui reste appuye sur le chambranle de la porte, plus
blanche que la lune et toute lumineuse sous ses pleurs silencieux. Jsus sloigne toujours plus sur
la route blanche. Marie pleure toujours contre la porte. Puis Jsus disparat un dtour du chemin.
Il est commenc, son chemin dEvangelisateur qui finira au Golgotha. Marie rentre en larmes et
ferme la porte. Pour elle aussi est commenc le chemin qui la conduira au Golgotha.
Et pour nous
2. ELLE A PLEUR PARCE QUELLE TAIT LA CORDEMPTRICE

Paroles de Jsus :
Cest la quatrime douleur de Marie, Mre de Dieu. La premire, la prsentation au Temple ;
la seconde, la fuite en Egypte ; la troisime la mort de Joseph ; la quatrime ma sparation davec
Elle.
10
Connaissant le dsir du Pre, je tai dit hier soir que je hterais la description de nos souffrances
pour quon les fasse connatre. Mais, comme tu le vois, elles avaient dj t mises en lumire par
celles de ma Mre. Jai expliqu la fuite en Egypte avant la Prsentation parce quil fallait que je le
fasse ce jour-l. Jen sais la raison et tu la comprends et tu lappliqueras au Pre, de vive voix.
Jai le dessein dalterner tes contemplations avec les explications que je te donnerai ensuite, avec
des dicts proprement dites pour tlever avec ton esprit en te donnant la batitude de la vision et
aussi parce que, de cette manire, est rendue vidente la diffrence de style entre ton expos et le
mien. En outre, en prsence de tant de livres qui parlent de moi, et qui, touche et retouche,
changements et embellissements sont devenus irrels, je dsire donner qui croit en moi une vision
ramene la vrit de mon sjour sur la terre. Je nen sors pas diminu, mais au contraire je deviens
plus grand dans mon humilit qui pour vous se fait pain, pour vous apprendre tre humbles et
rassembler moi, qui ai t un homme comme vous et qui ai port sous mon vtement humain la
perfection dun Dieu. Je dois tre votre Modle et les modles doivent toujours tre parfaits.
Je ne suivrai pas dans les contemplations un ordre chronologique correspondant celui des
Evangiles. Je prendrai les points que je trouverai plus utiles et un jour dtermin pour toi ou pour
dautres, en suivant mon ordre denseignement et de bont.
Lenseignement qui ressort de la contemplation de mon dpart concerne spcialement les parents
et les enfants que la volont de Dieu appelle un renoncement rciproque en vue dun plus haut
amour. En second lieu il concerne tous ceux qui doivent affronter un renoncement pnible.
Combien vous en trouvez dans la vie ! Ce sont les pines de votre sjour terrestre, et qui
transpercent le cur : je le sais. Mais qui les accueille avec rsignation attention, je ne dis pas :
qui les dsire et les accueille avec joie, cela est dj perfection ; je dis avec rsignation- elles se
changent en roses ternellement panouies. Mais, ceux qui laccueillent avec rsignation sont peu
nombreux. Comme des nes rtifs,vous regimbez et vous vous butez contre la volont du Pre
quand encore vous ne cherchez pas le blesser avec des ruades et des morsures spirituelles, cest-dire en vous rvoltant et en blasphmant contre Dieu.
Ne dites pas : Je navais que ce bien, et Dieu me la enlev. Mais moi, je navais que cette
affection, et Dieu me la arrache. Marie aussi, femme aimable, parfaitement affectueuse car dans
la Toute Grce, mme les formes affectives et sensibles taient parfaites, navait quun seul bien,
un seul amour sur la terre :
11
son Fils. Il ne lui restait que cette affection. Ses parents taient morts depuis longtemps et Joseph
depuis quelques annes. Il ny avait que moi pour laimer et lui faire sentir quElle ntait pas seule.
Les parents, cause de moi, ignorant mon origine divine, lui taient un peu hostiles. Pour eux, Elle
tait une maman qui ne sait pas simposer son fils qui fait fi du bon sens commun, qui refuse les
projets de mariage qui auraient pu donner du lustre la famille et mme une aide matrielle.
Les parents, voix du sens commun, du sens humain vous lappelez le bon sens, mais ce nest
que sens humain, cest--dire gosme- les parents auraient voulu des changements pratiques dans
ma vie. Au fond, ctait la peur davoir, un jour, des ennuies cause de moi qui dj osais exprimer
des ides trop idalistes, selon eux, et qui pouvaient offusquer la synagogue. Lhistoire Hbraque
tait pleine denseignements sur le sort des prophtes. Ce ntai pas une mission facile que celle de
prophte. Elle entranait souvent la mort pour le prophte et des ennuies pour sa parent. Au fond, il
y avait toujours la pense de devoir, un jour, prendre ma Mre en charge.
Ils taient donc indisposs de voir quElle ne me contrariait en rien et paraissait tre en
continuelle adoration devant son fils. Cette opposition devrait crotre ensuite au cours des trois
annes de mon ministre jusquau point darriver des reproches publics quand ils venaient me
trouver au milieu de la foule et rougissaient de ma manie, selon eux, de heurter les castes
puissantes. Reproches mon adresse et la sienne, pauvre Maman !
Marie savait lhumeur des parents car tous ntaient pas comme jacques, Jude et Simon ni comme
leur mre, marie de Clophas et Elle prvoyait ce que ces dispositions deviendraient. Elle savait
quel sort serait le sien au cours de ces trois annes et de ce qui lattendait ensuite, et mon sort
moi ; pourtant Elle ne regimba pas comme vous faites. Elle pleura. Qui naurait pas pleur la
sparation dun fils qui laimait comme je laimais, la pense des longs jours o je ne serais plus
l, dans sa maison solitaire, devant lavenir dun Fils destin heurter la mchancet de gens qui se
sentaient coupables et que leur culpabilit poussait attaquer lInnocent jusqu vouloir le tuer.
Elle a pleur parce quElle tait le Cordemptrice et la mre du genre humain qui a reu de dieu
une vie nouvelle. Elle devait pleurer pour toutes les mamans qui ne savent pas faire de leur
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douleur de mre une couronne de gloire ternelle.
Combien de mres, dans le monde, auxquelles la mort arrache des bras une crature ! Combien de
mres auxquelles une volont surnaturelle enlve un fils leurs cts ! Pour toutes ses filles,
comme Mres des chrtiens, pour toutes ses surs, dans leur douleur de mres esseules, Marie a
pleur. Et aussi pour tous ses fils qui, nes de la femme, sont destins devenir des aptres de Dieu
et martyrs pour lamour de dieu, par fidlit Dieu ou par la frocit des hommes.
Mon Sang et les pleurs de Marie sont le mlange qui fortifie ceux qui sont appels une destine
hroque, qui efface leurs imperfections ou mme les fautes qui ont chapp leur faiblesse, en leur
donnant outre le martyre, quelquil soit, la paix de Dieu, et sils lont souffert pour Dieu, la gloire
du Ciel.
Ils le trouvent les missionnaires comme une flamme qui les rchauffe dans les pays o la neige est
matresse. Ils le trouvent comme une rose l o rgne un soleil brlant. Les larmes de Marie
naissent de sa charit et jaillissent dun cur lilial. Ils possdent donc, de la Charit Virginale unie
lAmour, le feu, et de la Virginale Puret, la fracheur parfume qui rassemble celle de leau
recueillie dans le calice dun lys aprs une nuit baigne de rose.
Elles le trouvent les mes consacres dans ce dsert quest la vie monastique bien comprise:
Dsert parce quil ny a de vivant que lunion avec Dieu et que toute autre affection svanouit en
devenant uniquement charit surnaturelle : pour les parents, les amis, les suprieurs, les infrieurs.
Ils trouvent ce divin mlange ceux qui sont consacr Dieu au milieu du monde, qui ne les
comprend ni les aime, dsert aussi pour ceux-l o ils vivent comme sils taient seuls tant ils sont
incompris et ridiculiss cause de lamour quils me portent.
Elles le trouvent, mes chres victimes parce que Marie est la premire qui fut victime pour
lamour de Jsus et celles qui la suivent. Elle donne de sa main de Mre et de Mdecin ses larmes
qui fortifient et enivrent pour un plus grand sacrifice. Larmes saintes de ma Mre !
Marie prie. Elle ne se refuse pas la prire parce que Dieu lui donne une souffrance. Gardez-en le
souvenir. Elle prie avec Jsus. Elle prie le Pre, le Ntre et le Vtre.
Le premier Pater noster a t dit dans le jardin de Nazareth,
13
pour consoler la peine de Marie, pour offrir nos volonts lEternel au moment o commenait
pour ces volonts la priode dun renoncement toujours croissant qui eut son sommet pour moi dans
le renoncement la vie et pour Marie dans la mort dun fils.
Nous navions rien nous faire pardonner par le Pre, cependant, nous les Sans Faute nous
avons demand le pardon du Pre pour tre pardonns, absous ne fut-ce que dun soupir
lencontre de la dignit de notre mission. Pour vous apprendre que plus on est en grce avec Dieu et
plus la mission est bnie et fructueuse. Pour vous enseigner le respect de Dieu et lhumilit. En
prsence du Dieu Pre, mme nos deux perfections dHomme et de Femme se sont senties comme
un nant et ont demand pardon comme elles ont demand le pain quotidien.
Quel tait notre pain ? Oh ! pas celui qui ptrissait les mains pures de Marie et cuit au petit four
pour lequel tant de fois javais li des fagots et des bourres. Celui-l aussi est ncessaire tant quon
est sur la terre. Mais notre pain quotidien ctait daccomplir jour aprs jour notre tche de
mission. Que Dieu nous le donne chaque jour parce que laccomplissement de la mission que dieu
nous donne est la joie de notre journe, nest-ce pas, petit Jean ? Ne dis-tu pas toi aussi, quil te
parait vide le jour, quil te parait inexistant, si la bont du seigneur te laisse un jour sans ta mission
de souffrance ?
Marie prie avec Jsus. Cest Jsus qui vous justifie, fils. Cest Moi qui rends acceptables et
profitables vos prires auprs du Pre. Je lai dit : Tout ce que vous demanderez au Pre en mon
nom, Il vous laccordera, et lEglise valorise ses prires en disant : Par Jsus Christ notre
Seigneur.
Quand vous priez, unissez-vous toujours, toujours, toujours Moi. Je prierai haute voix pour
vous, couvrant votre voix dhommes avec ma voix dHomme-Dieu. Je mettrai votre prire sur mes
mains transperces et llverai vers le Pre. Elle deviendra hostie dun prix infini. Ma voix fondue
avec la vtre montera comme un baiser filial vers le Pre et la pourpre de mes blessures rendra
prcieuse votre prire. Soyez en Moi, si vous voulez avoir le Pre en vous, avec vous, pour vous.
Tu as fini le rcit en disant : Et pour nous et tu as voulu dire : pour nous qui sommes si
ingrats lgard des Dieux qui ont gravi le Calvaire pour nous. Tu as bien fait de mettre ces mots.
14
Mets-le chaque fois que je ferai voir une de nos souffrances. Quils soient comme la cloche qui
sonne et qui appelle la mditation et au repentir.
Cest assez, pour lheure. Repose-toi. La paix soit avec toi.
3.
BAPTEME DE JESUS AU JOURDAIN
Paroles de Jsus :
Ce que tu as crit le 30 janvier pourrait donner occasion ceux qui doutent, davancer leurs
mais et leurs si. Cest Moi qui va rpondre ta place. Tu as crit : quand je vois ainsi, mes
forces physiques et particulirement cardiaques subissent une grande dispersion. Il y aura
certainement des docteurs de limpossible qui diront : Cest la preuve que ce que lui arrive est
humain, parce que le surnaturel procure toujours force et jamais faiblesse. Quils mexpliquent
alors pourquoi les grands extatiques, aprs une extase au cours de laquelle ils ont dpass les
possibilits humaines en supprimant la douleur, le poids de la matire consquences des blessures
internes et dimportantes hmorragies, jouissant dune flicit qui les fait paratre beaux, mme
physiquement restent, ds que lextase cesse, vanouis par terre, de faon faire penser que leur
me sest spare deux. Quils mexpliquent aussi pourquoi aprs quelques heures de la plus atroce
agonie qui rpte la mienne, telle que celle de ma servante Thrse, telles furent les agonies da ma
sainte Gemma et beaucoup dautres mes que mon et leur amour a rendu dignes de vivre ma
Passion ces personnes reprennent ou reprenaient une force et un quilibre physique que les
personnes les plus saines ne possdent pas.
Je suis le matre de la vie et de la mort, de la sant et de la maladie. Juse de mes serviteurs mon
gr, comme dun joli fil qui serait entre mes mains. Le miracle en toi, un des miracles rside en
ceci. Dans ltat physique o te trouves, tat qui se prolonge miraculeusement, cest que tu puisses
arriver cette batitude sans en mourir, prouvant ces transports alors que tu te trouves dans un tat
de prostration qui pour dautres empcherait mme les penses le plus rudimentaires. Le miracle
rside dans cette vitalit qui reflue en toi en ces heures comme elle a reflu dans les heures o tu as
crit mes dictes ou celles dautres Esprit qui tapportent leur cleste parole. Le miracle rside dans
cette racquisition subite de la force, aprs que la joie a consum en toi ce reste de vitalit qui te
reste pour crire. Mais cette vitalit cest Moi qui te la transfuse. Cest comme du sang qui de Moi
passe en tes veines puises, comme un flot qui se dverse sur une rive et larrose. La rive reste
arrose tant que le flot la baigne puis de nouveau reste aride jusqu un nouveau flot. Cest comme
une opration qui te vide de mon Sang jusqu une nouvelle transfusion.
Toi, pour ton compte, tu nes quun rien. Tu es un pauvre tre en agonie, qui travailles parce que
je le veux, pour ce que jai en vue. Tu es une pauvre
15
crature qui ne vaut que par ton amour. Tu nas pas dautres mrites. Amour et dsir dtre pour
dautres, cause damour pour ton dieu. Cest cela qui justifie ton tre et ma bienveillance de te
conserver en vie alors que, humainement parlent, depuis longtemps ton tre aurait d se dsagrger
dans la mort. Le sentiment dtre redevenue un loque, comme tu le dis, lorsque jai cess de te
porter avec moi dans les champs de la contemplation et de te parler est pour toi et pour les autres la
preuve que tout ce qui arrive, arrive par mon unique vouloir. Si quelquun pense humainement
quavec le mme vouloir et le mme amour et ma bienveillance, je rponds que jai toujours
conserv la vie mes serviteurs, tant que jai jug que leur mission devait continuer, mais je ne leur
ai jamais procur une vie humainement heureuse parce que mes missions se ralisent dans et par la
souffrance et que dautre part mes serviteurs nont quun dsir semblable au mien : souffrir pour
racheter. Il ne faut donc pas parler de dispersion de forces, mais dire : Aprs que la bont de
Jsus fait disparatre mon tat dinfirmit pour ses intentions et pour me joie, je reviens ce que sa
bont ma accord dtre : crucifie par son amour et pour son amour .
Et maintenant vas de lavant avec une obissance pleine damour.
A la mme date le 3-2-1944, au soir :
Je vois une plaine inhabite et sans vgtation. Il ny a pas de champs cultivs, quelques rares
plantes formant et l des touffes, comme des familles de vgtaux l o le sol a un peu de
profondeur et se trouve moins aride. Remarquez que ce terrain aride et inculte est ma droite alors
que le Nord se trouve derrire moi, et se prolonge pour moi dans la direction du Sud.
A gauche, en revanche, je vois un fleuve aux berges plutt basses qui coule lentement lui aussi du
Nord au sud. Daprs le mouvement trs lente de leau, je comprends que son lit na pas une pente
trs forte et que ce fleuve coule dans une sorte de dpression de la plaine. Le courant est peine
suffisant pour empcher la stagnation de leau et la formation dun marcage. Leau na pas de
profondeur ; cest un point o lon aperoit le fond. Jestime quil ny a pas plus dun mtre de
profondeur, un mtre et demi au maximum. Large comme lArno vers S. Miniato-Empoli: je dirais
vingt mtres. Mais je nai pas trop le coup dil et mes estimations sont approximatives. Pourtant
leau est dun azur lgrement vert proximit des berges o lhumidit du sol entretient une bande
verte touffue qui rjouit lil fatigu de cette morne tendue de pierres et de sable qui stend
indfiniment en avant.
Cette voix intrieure dont je vous ai expliqu que jentends mexpliquer ce que je dois remarquer
et savoir, mavertit que je
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vois la valle du Jourdain. Je lappelle valle, parce que cest lappellation habituelle de la place o
coule un fleuve, mais ici, il me parait inexact de lui donner ce nom parce que une valle suppose
des collines et dans le voisinage je nen vois pas trace. En rsum, je me trouve prs du Jourdain, et
lespace dsol que japerois sur ma droite est le dsert de Juda.
Si parler de dsert est juste pour dsigner ce lieu inhabit et sans trace du travail de lhomme, il
convient moins lide que nous nous faisons du dsert. Ici, pas de dunes du dsert comme nous le
concevons, mais seulement une terre dnude parseme de pierres et de dbris, comme sont les
terrains dalluvion aprs une crue.
Dans le lointain, des collines. Et puis, prs du Jourdain une grande paix, une ambiance spciale
qui dpasse celle dun paysage ordinaire, quelque chose qui rappelle ce quon ressent sur les bord
du lac trasimne. Cest un lieu qui voque des vois angliques et des voix clestes. Je ne sais pas
bien exprimer ce que jprouve, mais jai le sentiment de me trouver dans un lieu qui parle
lesprit.
Pendant ses observations, je vois la scne envahie par les gens le long par rapport moi- de la
rive droite du Jourdain. Il y a beaucoup dhommes et une grande varit dhabillements. Quelques
uns semblent de gens du peuple, dautres des riches, il y en a assez, plusieurs paraissent des
pharisiens, avec leurs vtements orns de franges et de galons.
Au milieu, debout sur un rocher un homme que je reconnais du premier coup pour le baptiste bien
que ce soit la premire fois que je le vois. Il parle la foule et je vous assure que sa prdication
manque plutt de douceur. Jsus a appel Jacques et Jean les fils du tonnerre. Mais alors quel nom
donner ce fougueux orateur ? On pourrait pour Jean Baptiste parler de coup de foudre,
davalanche, de tremblement de terre, tant il est imptueux et svre dans son discours et ses gestes.
Il parle de la venue du Messie et exhorte les auditeurs prparer leurs curs en les dbarrassant
de ce qui les encombre et en redressant leurs penses. Mais cest un parler frntique et rude. Le
Prcurseur na pas la main lgre de Jsus pour soigner les blessures des curs. Cest un mdecin
qui les met nu, fouille et taille sans piti.
Pendant que je lcoute je ne rapporte pas ses paroles, parce
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que ce sont celles des Evanglistes mais qu dvalent en un discours torrentiel- je vois savancer le
long dun sentier le long de la courbure herbeuse et ombrage qui ctoie le Jourdain, mon Jsus. Ce
chemin de campagne, plutt sentier que chemin, semble dessin par les caravanes et les voyageurs
qui pendant des annes et des sicles lont parcouru pour arriver un point o le fond du lit se
relve et permet de passer gu. Le sentier continue sur lautre rive du fleuve et se perd dans la
verdure de lautre berge.
Jsus est seul. Il marche lentement et en avanant Il arrive derrire jean. Il avance sans bruit, tout
en coutant la voix tonnante du Pnitent du dsert, comme si Jsus tait aussi une des nombreuses
personnes qui venaient vers Jean pour se faire baptiser et se prparer la purification pour la venue
du messie. Rien ne distingue Jsus des autres gens. Il semble un homme du peuple pour son
vtement, un seigneur pour la beaut des traits, mais aucun signe divin ne le distingue de la foule.
Cependant on dirait que Jean sent une particulire manation spirituelle. Il se retourne et identifie
tout de suite la source de cette manation. Il descend vivement du rocher qui lui servait de chaire et
sen va dune air dgag vers Jsus qui est arrt quelques mtres dun groupe et sappuie au tronc
dun arbre.
Jsus et Jean se fixent un moment. Jsus, avec son regard dazur, si doux. Jean avec son il
svre, trs noir, plein dclairs. Les deux, vus rapprochs sont lantithse lun de lautre. Tous les
deux grands cest leur unique ressemblance- ils sont diffrents pour tout le reste. Jsus blond, aux
longs cheveux peigns, au teint blanc ivoire, aux jeux dazur, au vtement simple, mais majestueux.
Jean hirsute aux cheveux noirs qui retombent plat sur les paules et taills en escalier, avec une
barbe noire coupe ras qui lui couvre presque tout le visage qui nempche pas de dcouvrir ses
joues creuses par le jene, des yeux noirs fivreux, la peau bronze par le soleil et les intempries
et le poil pais qui la couvre, demi-nu avec son vtement de peau de chameau retenu la taille par
une ceinture de peau et qui couvre le torse, descendant peine au dessous de ses flancs amaigris et
laissant droite les ctes dcouvertes, les ctes sur lesquelles se trouve, unique tissu, la peau tanne
par lair. En vis--vis, on dirait un sauvage et un ange.
Jean, aprs avoir fix sur Lui son regard pntrant, scrie : Voici lAgneau de Dieu. Comment
peut-il se faire que mon Seigneur
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vienne moi ?
Jsus rpond tranquillement : Cest pour accomplir le rite de pnitence.
Jamais, Seigneur. Cest moi qui dois venir Toi pour tre sanctifi, et cest Toi qui viens vers
moi ?
Et Jsus, en lui mettant une main sur la tte, parce que Jean stait inclin devant Jsus, lui
rpond : Permets que tout se fasse comme je veux, pour que saccomplisse toute justice et que ton
rite achemine les hommes vers un plus haut mystre et quil leur soit annonc que la Victime est
dans ce monde.
Jean lobserve avec un il dont une larme adoucit le regard. Et le prcde vers la rive. Jsus
enlve son manteau et sa tunique, gardant une sorte de caleon court et descend dans leau o se
trouve dj Jean. Jean le baptise en Lui versant sur la tte de leau du fleuve, avec une sorte de tasse
suspendue sa ceinture et qui semble tre une coquille ou une demie-calebasse sche et vide.
Jsus est proprement lAgneau, lAgneau dans la blancheur de s chair, la modestie de ses traits, la
douceur de son regard.
Pendant que Jsus remonte sur la rive e quaprs stre vtu il se recueille en prire,;Jean le
montre la foule et tmoigne de lavoir reconnu au signe que lEsprit de Dieu lui avait indiqu, et
qui dsignait infailliblement le Rdempteur.
Mais je suis polaris par le spectacle de Jsus qui prie et je ne vois plus que cette figure lumineuse
qui se dtache sur le fond vert de la rive.
4. JEAN NAVAIT BESOIN DAUCUN SIGNE
Paroles de Jsus :
Jean navait pas besoin de signe pour lui-mme. Son esprit, prsanctifi ds le sein de sa mre
tait en possession de cette vue de lintelligence surnaturelle qui aurait t le lot de tous les hommes
sans la faute dAdam.
Si lhomme tait rest en tat de grce, dans linnocence et la fidlit son Crateur, il aurait vu
Dieu travers les apparences extrieures. On dit dans la Gense que le Seigneur Dieu parlait
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Familirement avec lhomme innocent et que lhomme ne svanouissait pas en entendant cette
voix et la discernait sans se tromper. Tel tait le sort de lhomme : voir et comprendre Dieu, comme
un fils lgard de son pre. Puis la faute est venue et lhomme na plus os regarder Dieu, na pu
savoir dcouvrir et comprendre Dieu. Et il le sait de moins en moins.
Mais Jean, mon cousin, avait t purifi de la faute quand la Pleine de Grce stait penche avec
amour pour embrasser celle qui autrefois strile tait devenue fconde, Elisabeth. Le bb avait
saut de joie dans son sein en sentant les cailles de la faute tomber de son me comme une crote
qui tombe dune plaie au moment de la gurison. LEsprit Saint qui avait fait de marie la Mre du
Sauveur, commena son uvre de salut travers Marie, Ciboire Vivant du Salut Incarn pour cet
enfant qui allait natre, destin mtre uni, non pas tant par le sang que par la mission qui fit de
nous comme les lvres qui forment la parole. Jean ctait les lvres et Moi la Parole. Lui le
Prcurseur dans lEvangile et sa destine de martyr. Moi, Celui qui donne ma divine perfection
lEvangile inaugur par Jean et son martyre pour la dfense de la Loi de Dieu.
Jean navait besoin daucun signe, mais pour lpaisseur de lesprit des autres, un signe tait
ncessaire. Sur quoi Jean aurait-il fond son affirmation sinon sur une preuve irrcusable que les
yeux des hommes lents voir et les oreilles paresseuses auraient perue ?
Moi, galement, je navais pas besoin de baptme. Mais la Sagesse du Seigneur avait jug que ce
devait tre linstant et la faon de le rencontrer. En faisant sortir Jean de sa grotte dans le dsert et
Moi de ma maison il nous unit en ce moment pour ouvrir sur moi le Ciel et en faire descendre SoiMme, Colombe Divine, sur Celui qui aurait baptiser les hommes avec cette Colombe et faire
descendre du Ciel lannonce encore plus puissante de cette anglique pense de mon Pre : Voici
mon Fils Bien Aim, en qui je me suis complu . Cest pour que les hommes neussent pas dexcuse
ou de doute pour savoir sils devraient me suivre ou non.
Les manifestations du Christ ont t nombreuses. La premire, aprs la naissance fut celle des
mages, la seconde au Temple, la troisime sur les rives du Jourdain. Puis vinrent les autres
manifestations innombrables que je te ferai connatre, parce que mes
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miracles sont des manifestations de ma nature divine jusquaux derniers, de ma Rsurrections et de
mon Ascension au ciel. Ma patrie fut comble de mes manifestations. Comme des semences jetes
aux quatre points cardinaux, elles arrivrent en toute couche et tout endroit de la vie : aux bergers,
aux puissants, aux savants, aux incrdules, aux pcheurs, aux prtres, aux dominateurs, aux enfants,
aux soldats, aux Hbreux, aux Gentils.

Maintenant encore, elles se rptent, mais comme alors le monde ne les accepte pas ou plutt il
naccueille pas les miracles actuels et il oublie ceux du pass. Eh bien, je ne renonce pas. Je me
rpte pour vous sauver, pour vous amener la foi en moi.
Sais-tu, Marie, ce que tu fais ? Ce que je fais, plutt, en te faisant voir lEvangile ? Cest une
tentative plus forte pour amener les hommes vers Moi. Tu las dsir par tes prires ardentes. Je ne
me borne plus la parole. Elle fatigue et les loigne. Cest un pch, mais cest ainsi. Jai recours
la vision, la vision de mon Evangile et je lexplique pour la rendre plus claire et plus attrayante.
A toi, je donne le rconfort de la vision. A tous je donne le moyen de me dsirer et de me
connatre. Et si encore elle ne sert pas et si comme de cruels enfants ils rejettent le don sans en
comprendre la valeur, toi, le don restera et eux ira mon indignation. Je pourrai, une fois encore,
faire lantique reproche : Nous avons jou de la flte et vous navez pas dans. Nous avons entonn
des lamentations et vous navez pas pleur.
Mais, nimporte. Laissons-les, les incorvertissables accumuler sur leurs ttes des charbons
ardents et tournons-nous vers les brebis qui cherchent connatre le Pasteur. Le Pasteur, cest moi
et tu es la houlette qui me les amne.
Comme vous voyez, je me suis hte de mettre ces dtails qui cause de leur petitesse mavaient
chapp et que vous avez dsir avoir.
Puis, aujourdhui, en lisant le fascicule je remarque une phrase de Jsus qui peut vous servir de
rgle. Ce matin vous disiez que vous ne pourriez faire connatre les descriptions faites en mon style
personnel et moi qui ai une vritable phobie dtre connue, jen tais bien contente. Mais ne vous
semble-t-il pas que cela soit contraire ce que dit le matre dans la dernire dicte du fascicule ?
Plus tu seras attentive et prcise (dans la description de ce que je vois) et plus important sera le
nombre de ceux qui viennent Moi. Ceci implique que les description doivent tre connues.
Autrement, comment pourrait-il se faire que grce elles, nombre dmes vont vers Jsus ? Je vous
soumets ce point et puis faites ce qui vous parait prfrable. Et mme, humainement, je suis de votre
avis. Mais ici, nous ne sommes pas dans le domaine de lhumain et mme lhumain des porte-voix
doit disparatre. Mme dans la dicte daujourdhui, Jsus dit : en te faisant voir lEvangile, je
fais un essai plus fort pour mattirer les hommes. Je ne me borne plus la parole Jai recours la
vision et je lexplique pour la rendre plus claire et plus attrayante. Et alors ?
Cependant, puisque je suis un pauvre rien et que de moi-mme, je me replie
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tout de suite sur moi, je vous dis que votre remarque ma trouble, et lEnvieux sen rjouit,
trouble au point de me faire penser de ne plus crire ce que je vois, mais uniquement les dictes. Il
me souffle au cur : Ne le vois-tu pas ? Elles ne servent absolument rien tes fameuses visions !
Uniquement te faire passer pour une folle. Comme tu les, en vrit. Quest ce que tu voies ? Les
larves de ton cerveau troubl. Il faut bien autre chose pour mriter de voir le Ciel ! Et toute la
journe, il me tient sous le jet corrosif de sa tentation. Je vous assure que je nai pas autant souffert
de ma grande douleur physique ce que jai souffert de cela. Il veut mamener dsesprer. Mon
Vendredi est toujours un vendredi te tentations spirituelles. Je pense Jsus au dsert, Jsus
Gethsmani.
Mais je ne mavoue pas vaincue pour ne pas le faire rire, ce dmon astucieux et en luttant contre
lui et contre ce quil y a en moi de moins spirituel, je vous cris ma joie daujourdhui, vous
assurant en mme temps, que pour mon compte je serais bien aise si Jsus menlevait de don de
vision qui est ma plus haute joie. Pourvu quIl me conserve son amour et sa misricorde.
5.
JSUS TENT PAR LE DIABLE AU DSERT
Je vois la solitude pierreuse dj vue ma gauche dans la vision du Baptme de Jsus au Jourdain.
Cependant, je dois y avoir pntr profondment, parce que, en fait, je ne vois plus le beau fleuve
aux eaux lentes et azures ni la veine verte qui le ctoie sur les deux rives, alimente par cette artre
aquatique. Ici, rien que la solitude, des pierres, une terre brle, rduite ltat da poussire jauntre
qu chaque instant le vent soulve en petits tourbillons. On dirait le souffle dune bouche fivreuse
tant ils sont secs et brlants, torturants aussi pour la poussire quils entranent avec eux dans le nez
et la gorge. C et l, trs rares, des petits buissons pineux dont on ne sait comment ils peuvent
rsister dans cette dsolation. On dirait quelques rares touffes de cheveux sur le crne dun homme
chauve. Au-dessus, un ciel impitoyablement azur; en bas le sol aride, autour, des rochers et le
silence. Cest tout ce que je vois comme nature.
Un norme rocher forme un embryon de grotte. Assis sur une roche trane lintrieur, Jsus se
tient adoss la paroi. Il sy repose du soleil brlant. Celui qui mavertit intrieurement mindique
que cette roche sur laquelle il est assis lui set aussi dagenouilloir et doreiller quand il prend
quelques heures de repos, enroul dans son manteau. la lueur des toiles et dans lair froid de la
nuit. De fait, l tout prs, se trouve la besace que je lui ai vue prendre son dpart de nazareth.
Cest tout son avoir et comme elle est flasque, je comprends quelle est vide du peu de nourriture
quy avait mise Marie.
Jsus est trs maigre et ple. Il est assis avec les coudes appuys sur les genoux et les avant-bras
ports en avant, les mains jointes avec les doigts entrelacs. Il mdite. De temps autre il lve son
regard et le promne alentour et regarde le soleil presque au znith dans le ciel azur. De temps en
temps et en particulier aprs avoir regard les alentours et lev les yeux vers la lumire du soleil, il
ferme les yeux et sappuie sur le rocher qui lui sert dabri, comme pris de vertige.
Je vois apparatre lhorrible gueule de Satan. Il ne se prsente pas sous la forme o nous nous le
reprsentons avec cornes, queue, etc. etc. On dirait un Bdouin envelopp dans son habit et son
manteau qui semble un domino de mascarade. Sur la tte, le turban dont les pans lui descendent
jusqu'aux paules pour les abriter, et sur les cts du visage, de sorte que de ce dernier on ne voit
quun triangle troit, trs brun avec des lvres minces et tordues, des yeux noirs et renfoncs, dou
sortent des clairs magntiques. Deux pupilles qui te pntrent jusquau fond du coeur, et o on ne
lit rien, ou une seule parole: mystre. Le contraire de loeil de Jsus qui vous fascine lui aussi par
ses effluves magntiques qui vous pntrent jusquau coeur, mais o on lit aussi que dans son coeur
il ny a que bont et amour pour toi. Loeil de Jsus est pour lme une caresse. Loeil da Satan est
un double poignard qui vous perce et vous brle.
Il sapproche de Jsus: Tu es seul?
Jsus le regarde sans rpondre.
Comment tu es arriv ici? Tu tes perdu?
Jsus regarde le nouveau et se tait.
Si javais de leau dans ma gourde, je ten donnerais. Mais je nen ai pas. Mon cheval est crev
et je me dirige pied vers le gu. L je boirai et je trouverai quelquun qui me donne un pain. Je
connais la route. Viens avec moi, je te conduirai.
Jsus ne lve plus les yeux.
Tu ne rponds pas? Sais-tu que si tu restes ici tu vas mourir? Dj le vent se lve. Il va y avoir la
tempte. Viens.
Jsus serre les mains dans une muette prire.
Ah! Cest donc bien pour toi? Depuis le temps que je te cherche! Et maintenant, cela fait si
longtemps que je tobserve. Depuis le moment o tu as t baptis. Tu tappelles lEternel? Il est
bien loin. Maintenant tu es sur la terre et au milieu des hommes. Et chez les hommes, cest moi qui
suis roi. Pourtant, tu me fais piti et je veux taider parce que Tu es bon et que tu es venu te
sacrifier, pour rien. Les hommes te haront cause de ta bont. Ils ne comprennent que or et
mangeaille et jouissance. Sacrifice, souffrance, obissance sont pour eux des paroles mortes, plus
mortes que cette terre-ci et ses alentours. Ils sont plus arides encore que cette poussire. Il nest que
le serpent pour se cacher ici en attendant de mordre et aussi le chacal pour te mettre en pices.
Allons, viens. Ils ne mritent pas que lon souffre pour eux. Je le connais mieux que toi.
Satan sest assis en face de Jsus. Il le fouille de son regard terrible, et sourit de sa bouche de
serpent. Jsus se tait toujours et prie mentalement.
Tu te dfies de moi. Tu as tort. Je suis la sagesse de la terre. Je puis te servir de matre pour
taider triompher. Puis, quand on sest impos au monde et quand on la sduit, alors on le mne
o lon veut. Mais dabord, il faut tre comme il leur plat, comme eux, les sduire en leur faisant
croire que nous les admirons et que nous les suivons dans leurs penses.
Tu es jeune et beau. Commence par la femme. Cest toujours par elle quon doit commencer: Je
me suis tromp en amenant la femme la dsobissance. Jaurais d la conseiller dune autre
manire. Jen aurai fait un meilleur instrument et jaurai vaincu Dieu. Jai t trop press. Mais Toi!
Je tenseigne car il y a eu un jour o je tai regard avec une Joie anglique et un reste de cet amour
est demeur en moi. Mais Toi, coute-moi et profite de mon exprience. Donne toi une compagne.
O Toi, tu ne russiras pas, elle russira. Tu es le nouvel Adam: Tu dois avoir ton Eve.
Et puis, comment peux-tu comprendre et gurir les maladies des sens, si tu ne sais pas ce que
cest. Ne sais-tu pas que la femme est le noyau do nat la plante de la passion et de lorgueil?
Pourquoi lhomme veut-il rgner? Pourquoi veut-il tre riche, puissant? Pour possder la femme.
Elle est comme lalouette. Elle a besoin dun scintillement qui lattire. Lor et la domination sont les
deux faces du miroir qui attire les femmes et la cause des maux du monde. Regarde: derrire mille
et mille dlits dapparences diverses il y en a neuf cents, au moins, qui ont leur racine dans la faim
de la possession de la femme o dans la volont dune femme brle dun dsir que lhomme ne
satisfait pas encore ou ne satisfait plus. Va vers la femme si tu veux savoir ce quest la vie et aprs,
seulement tu sauras soigner et gurir les maux de lhumanit.
Elle est belle, tu sais, la femme! Il nest rien de plus beau au monde. Lhomme possde la pense
et la force. Mais la femme! Sa pense est un parfum, son contact est caresse de fleurs. Sa grce est
un vin enivrant, sa faiblesse est comme un cheveau de soie ou les boucles frises dun bb entre
les mains de lhomme. Sa caresse est une force qui se communique la ntre et lenflamme. La
souffrance disparat, et la fatigue, et les soucis quand il se pose auprs dune femme. Elle est entre
nos bras comme un bouquet de fleurs.
Mais, imbcile que je suis! Tu as faim et je te parle de femme. Ta vigueur est puise. Pour cette
raison, ce parfume de la terre, cette fleur de la cration, ce fruit qui donne et suscite lamour, te
parat sans valeur. Mais regarde ces pierres, comme elles sont rondes et polies, dores sous les
rayons du soleil couchant: Ne dirait-on pas des pains? Toi, Fils de Dieu, Tu nas que dire: Je le
veux, pour quelles deviennent un pain odorant, comme celui qu cette heure les mnagres tirent
du four pour le repas de la famille. Et ces acacias si arides, si Tu le veux, ne peuvent-ils pas se
couvrir de fruits dlicieux, de dattes sucres comme le miel? Rassasie-toi, Fils de Dieu. Tu es le
Matre de la terre. Elle se penche pour se mettre tes pieds et apaiser ta faim.
Tu vois comme tu plis et chancelles, rien quentendre parler de pain. Pauvre Jsus! Es-tu affaibli
au point de ne plus pouvoir commander au miracle? Veux-tu que je le fasse pour Toi? Je ne suis pas
ton niveau, mais je puis faire quelque chose. Je me priverai pendant un an de ma force, et la
rassemblerai toute, mais je veux te servir parce que Tu es bon et que je me souviens toujours que Tu
es mon Dieu, mme si maintenant jai dmrit de te donner ce nom. Aide-moi de ta prire pour que
je puisse
Tais-toi. Ce nest pas seulement de pain que vit lhomme, mais de toute parole qui vient de
Dieu.
Le dmon a un sursaut de rage. Il grince des dents et serre les poings, mais il se matrise et ses
dents se desserrent pour baucher un sourire.
Je comprends. Tu es au-dessus des ncessits de la terre et cela te dgote de te servir de moi. Je
lai mrit. Mais, viens alors et vois ce qui se passe dans la maison de Dieu. Vois comme les prtres
aussi ne se refusent pas composer entre lesprit et la chair, parce que, enfin ce sont des hommes et
pas des anges. Accomplis un miracle spirituel. Je te porte sur le pinacle du Temple et l-haut, Tu te
transfigures en une merveilleuse beaut. Ensuite, appelle les cohortes angliques et dis leur de te
faire descendre de leurs ailes entrelaces une estrade pour tes pieds et de te faire descendre ainsi
dans la cour principale. Quils te voient et se rappellent quil y a un Dieu. De temps autre, ces
manifestations sont ncessaires parce que lhomme a une mmoire si courte spcialement pour ce
qui est spirituel. Tu sais comme les anges seront heureux de te donner o poser ton pied et une
chelle pour que tu descendes!
Ne mets pas lpreuve le Seigneur ton Dieu a-t-il t dit.
Tu comprends que mme ton apparition ne changerait pas les choses et que le Temple
continuerait dtre march et corruption. Ta divine sagesse le sait, que les coeurs des ministres du
Temple sont un nid de vipres qui sentre dvorent pour arriver au pouvoir. Il ny a pour les
dompter que la puissance humaine.
Alors, viens. Adore-moi. Je te donnerai la terre. Alexandre, Cyrus, Caesar, tous les plus grands
conqurants du pass, ou encore vivants, seront semblables de vulgaires chefs de caravanes par
rapport Toi qui auras tous les royaumes de la terre sous ton sceptre et avec les royaumes, toutes
les richesses, toutes les splendeurs de la terre, et femmes, et chevaux et soldats et temples. Tu
pourras lever partout ton Signe quand Tu seras le Roi des Rois et le Seigneur du monde. Alors Tu
seras obi et respect par le peuple et les sacerdoces. Toutes les castes thonoreront et Te serviront
parce que Tu seras le Puissant, lUnique, le Seigneur.
Adore- moi un seul instant! Enlve-moi la soif que jai dtre ador! Cest elle qui ma perdu.
Mais elle est reste en moi et me brle. Les flammes de lenfer sont fracheur de lair au matin, en
comparaison de cette ardeur qui me brle au dedans. Cest mon enfer, cette soif. Un instant, un seul
instant, Christ! Toi qui es bon! Un instant de joie pour lEternel Tortur! Fais-moi prouver ce
que veut dire tre Dieu et je te serai dvou, obissant comme un esclave pour toute la vie, pour
toutes les entreprises. Un instant! Un seul instant, et je ne te tourmenterai plus! Et Satan se mette
genoux, suppliant.
Jsus sest mis debout, au contraire. Plus amaigri aprs ces jours de jene, il semble encore plus
grand. Son visage est terrible de svrit et de puissance. Ses yeux sont deux saphirs qui jettent des
flammes. Sa voix est un tonnerre qui se rpercute dans la cavit du rocher et se rpand sur les
roches et la terre dsole, quand il dit: Va-t-en Satan. Il est crit: Tu adoreras le Seigneur ton Dieu
et serviras Lui seul.
Satan avec un cri dchirant de damn et de haine inexprimable, saute debout, terrible voir dans
sa fureur, dans sa personnalit toute fumante. Et puis il disparat avec un nouveau hurlement de
maldiction.
Jsus sassied, fatigu, en appuyant sa tte en arrire contre le rocher. Il parat bout. Il sue. Mais
des tres angliques viennent de leurs ailes renouveler lair dans la chaleur touffante de la grotte, la
purifiant et la rafrachissant. Jsus ouvre les yeux et sourit. Je ne le vois pas manger. On dirait quil
se nourrit du parfum du Paradis et en sort revigor.
Le soleil disparat au couchant. Jsus prend la besace vide et, accompagn par les anges qui volant
au-dessus de Lui font une douce lumire, pendant que la nuit tombe trs rapidement, il se dirige
vers lEst ou plutt vers le Nord-Est. Il a repris son expression habituelle, sa dmarche assure. Il
lui reste seulement comme souvenir de son jene prolong un aspect plus asctique avec son visage
amaigri et ple et ses yeux ravis dans une joie qui nest pas de cette terre.
gSATAN SE PRSENTE TOUJOURS AVEC UN EXTRIEUR BIENVEILLANT

Paroles de Jsus:
Hier, tu navais pas la force que te donne ma volont et tu ntais en consquence quun tre
moiti vivant. Je tai fait reposer tes membres et je tai fait faire lunique jene qui te pse: celui de
ma parole. Pauvre Marie! Tu as fait le mercredi des Cendres. En tout tu as senti le got de la cendre,
parce que tu tais sans ton Matre. Je ne manifestais pas ma prsence, mais jtais l.
Ce matin, puisque langoisse es rciproque, je tai murmur dans ton demi-sommeil: Agneau de
Dieu qui portes les pchs du monde, donne-nous la paix. Je te lai fait rpter plusieurs fois et je
te lai rpt en mme temps. Tu as cru que jaurais parl de ce sujet. Non. Ctait dabord le sujet
que j tai montr et que je texpliquerai, ensuite, ce soir je texpliquerai cet autre.
Satan, tu las vu, se prsente toujours avec un extrieur sympathique, sous un aspect ordinaire. Si
les mes sont attentives et surtout en contact spirituel avec Dieu, elles se rendent compte de cette
observation qui les rend circonspectes et promptes pour combattre les embches du dmon. Mais si
les mes sont inattentives au divin, spares de lui par des tendances charnelles qui les envahissent
et les rendent sourdes nutilisant pas le secours de la prire qui les unit Dieu et fait couler sa force
comme par un canal dams le coeur de lhomme, alors elles saperoivent difficilement du pige
dissimul sous une apparence inoffensive et y tombent. Sen dgager aprs cela est trs difficile.
Les deux chemins que prend plus communment Satan pur arriver aux mes sont lattrait
charnel et la gourmandise. Il commence toujours par le ct matriel de la nature. Aprs lavoir
dmantel et asservi, il dirige lattaque vers la partie suprieure.
Dabord le ct moral: la pense avec son orgueil et ses convoitises; puis lesprit,en lui enlevant
non seulement lamour, mais aussi la crainte de Dieu. Lamour divin nexiste dj plus quand
lhomme la remplac par dautres amours humains. Cest alors que lhomme sabandonne corps et
me Satan pour arriver aux jouissances quil poursuit, pour sy attacher toujours plus.
Comment je me suis comport, tu las vu. Silence et prire. Silence. Car si Satan exerce son
entreprise de sduction et cherche nous circonvenir, on doit le supporter sans sottes impatiences et
sans peur dprimante, mais ragir avec fermet sa prsence et par la prire ses sductions.
Inutile de discuter avec Satan. Lui serait victorieux car il est fort dans sa dialectique. Il ny a que
Dieu pour le vaincre, et alors recourir Dieu qui parle pour nous, travers nous, montre Satan ce
nom et ce Signe, non pas crits sur un papier ou gravs sur le bois, mais inscrits et gravs dans le
coeur. Mon Nom, mon Signe. Rpliquer Satan uniquement quand il insinue quil est comme Dieu
en utilisant la parole de Dieu. Il ne la supporte pas.
Puis aprs la lutte, vient la victoire et les Anges servent le vainqueur et le protgent contre la
haine de Satan. Ils le rconfortent avec une rose cleste, avec la Grce quils dversent pleines
mains dans le coeur du fils fidle, avec une bndiction qui est une caresse pour lesprit.
Il faut avoir la volont de vaincre Satan, la foi en Dieu et en son aide, la foi dans la puissance de
la prire et la bont du Seigneur. Alors Satan ne peut nous faire du mal.
7. LA RENCONTRE AVEC JEAN ET JACQUES

Je vois Jsus qui chemine le long de la bande verte en bordure du Jourdain. Il est revenu
sensiblement lendroit o je lai vu pour le Baptme, prs du gu qui parat tre trs connu et
frquent pour passer sur lautre rive la Pre. Mais lendroit o il y avait des gens, en foule,
maintenant parait dsert. Seul quelque voyageur, pied, cheval ne le parcourt.
Jsus parat ne leur prter aucune attention. Il avance sur sa route en remontant vers le Nord
comme absorb dans ses penses. Quand il arrive la hauteur du gu, il croise un groupe
dhommes, dges variables qui discutent avec animation entre eux et se sparent, une partie allant
vers le Sud, lautre remontant vers le Nord. Parmi ceux qui se dirigent vers le Nord, je vois quil y a
Jean et Jacques.
Jean, le premier, voit Jsus, le montre son frre et ses compagnons. Ils parlent un peu entre eux
et puis Jean se met marcher rapidement pour rejoindre Jsus. Jacques le suit plus lentement en
discutant.
Quand Jean est prs de Jsus, sa hauteur, peine deux ou trois mtres de Lui, il crie :
Agneau de Dieu, qui enlves les pchs du monde !
Jsus se retourne et le regarde. Les deux sont quelques pas lun de lautre. Ils sobservent. Jsus
avec son regard srieux et pntrant, jean avec son regard pur et rieur dans son charmant
29
visage juvnile qui parat celui dune jeune fille. On lui donne, plus ou moins, vingt ans et sur ses
joues roses, on ne remarque rien quun duvet blond qui parait un voile dor.
Qui cherches-tu demande Jsus.
Toi, Matre.
Comment sais-tu que je suis matre ?
Cest le baptiste qui me la dit.
Et alors pourquoi mappelles-tu Agneau ?
Parce que je tai entendu nommer ainsi, un jour que tu passais, il y a plus dun mois.
Que veux-tu de Moi ?
Que tu nous dises les paroles de vie ternelle et que tu nous consoles.
Mais qui es-tu ?
Je suis Jean, de Zbde et celui-ci, cest mon frre Jacques. Nous sommes de Galile, nous
sommes pcheurs et nous sommes aussi disciples de Jean. Lui nous disait des paroles de vie et nous
lcoutions, car nous voulons suivre Dieu, et par la pnitence mriter son pardon en prparant les
chemins du cur la venue du Messie. Cest Toi. Jean la dit, car il a vu le signe de la Colombe se
poser sur Toi, et nous a dit : Voici lAgneau de Dieu. Moi, je te dis : Agneau de Dieu, qui enlves
les pchs du monde, donne-nous la paix, parce que nous navons plus de guide, et notre me est
trouble
O est Jean ?
Hrode la fait arrter. Il est en prison Machronte. Ses plus fidles parmi nous ont essay de
le dlivrer, mais impossible. Nous revenons de l. Laissez-nous venir avec Toi, matre. Montre-nous
o tu habites.
Venez, mais savez-vous ce que vous cherchez ? Qui me suit devra tout abandonner : maison,
parents, faon de penser, et mme la vie. Je vous ferai mes disciples et mes amis si vous le voulez.
Mais Moi, je nai ni richesses ni protections. Je suis et le serai davantage pauvre au point de ne pas
avoir o reposer ma tte et perscut plus quune brebis perdue nest poursuivie par les loups. Ma
doctrine est encore plus svre que celle de Jean, car elle interdit le ressentiment. Elle ne concerne
pas tant lextrieur que lesprit. Vous devrez renatre si vous voulez tre miens. Le voulez-vous ?
Oui, Matre. Toi seul as les paroles qui nous donnent la lu30
mire. Elles descendent, et o taient les tnbres de la dsolation par labsence de guide, elles
apportent la clart du soleil.
Venez donc et marchons. Le long du chemin je vous instruirai.
8. JAI AIM JEAN POUR SA PURET

Paroles de Jsus :
Le groupe qui mavait rencontr tait nombreux, mais un seul me reconnut. Celui qui avait
lme, la pense et la chair pures de toute luxure.
Jinsiste sur la valeur de la puret. La chastet est toujours source de lucidit pour la pense. La
virginit affine et puis maintient la sensibilit de lintelligence et des affections un degr de
perfection que seul celui qui est vierge exprimente.

Vierge, on lest de diffrentes manires. Forcment et ceci spcialement pour les femmes, quand
personne ne vous a choisi en vue du mariage. Cela devrait tre pour les hommes aussi, mais cela ne
lest pas. Et cela est mal parce que dune jeunesse prmaturment souille par la passion ne pourra
venir quun chef de famille malade dans ses sentiments et souvent dans sa chair.
Il y a la virginit voulue, celle des mes consacres au Seigneur dans un lan de fidlit. Belle
virginit ! Sacrifice agrable Dieu ! Mais tous ne savent pas garder cette blancheur du lys qui reste
droit sur sa tige tourn vers le ciel, ignorant la boue de la terre, ouvert seulement aux baisers du
soleil de dieu et des ses roses.
Il y en a tant qui ne gardent quune fidlit matrielle, mais sont infidles par leur pense qui
regrette et dsire ce quelle a sacrifi. Ceux-l ne sont vierges qu moiti. Si la chair est intacte, le
cur ne lest pas. Il fermente, ce cur, il bouillonne ; il met des fumes sensuelles dautant plus
raffines et condamnables quelles sont des crations de la pense qui caresse, plait et fait fourmiller
les imaginations dassouvissement illicites pour ceux qui sont libres et plus quillicites pour ceux
qui ont fait un voue.
Cest alors lhypocrisie du vu. Il y a lapparence mais il manque la ralit. En vrit je vous dis
que si quelquun vient moi avec un lys abm par la volont dun brutal et quun autre vient
31
avec un lys intact matriellement mais souill par le dbordement dune sensualit caresse et
cultive pour en remplir les heures de solitude, le premier, je lappelle vierge et je dnie cette
qualit au second. Et, au premier je donne la double couronne de la virginit et du martyre cause
de sa chair blesse et de son cur couvert de plaies par une mutilation quil na pas voulue.
La valeur de la puret est telle que, comme tu las vu, Satan sest proccup dabord de mamener
limpuret. Lui sait bien quune faute de sensualit dmantle lme et en fait une proie facile
pour les autres fautes. Le souci de Satan sest appliqu lobjectif principal pour me vaincre.
Le pain, la faim sont les formes matrielles pour symboliser lapptit, les apptits, que Satan
exploite pour arriver ses fins. Bien diffrente est la nourriture, quil moffrait pour me faire
tomber, comme ivre, ses pieds ! Aprs serait venue la gourmandise, largent, la puissance,
lidoltrie, le blasphme, labjuration de la Loi divine. Mais, le premier pas, pour me possder,
ctait cela. Cest le mme procd quil utilisa pour blesser Adam.
Le monde se moque de ceux qui sont purs. Ceux qui sont souills par limpuret sattaquent
ceux qui sont purs. Jean Baptiste est une victime de la luxure de deux dpravs. Mais si le monde
possde encore un peu de lumire, il le doit ceux qui restent purs au milieu du monde. Ils sont les
serviteurs de Dieu et savent comprendre Dieu et rpter les paroles de Dieu. Je lai dit :
Bienheureux ceux qui ont le cur pur, car il verront Dieu. Mme sur la terre. Ceux dont les
fumes des sens ne troublent pas la pense, voient Dieu et lentendent et le suivent et le montrent
aux autres.
Jean de Zbde est un tre pur. Il est le Pur au milieu de mes disciples. Son me est une fleur
dans un corps anglique. Lui mappelle avec les paroles de son premier matre et me demande de lui
donner la paix. Mais la paix, il la possde en lui-mme par la puret de sa vie et je lai aim cause
de la puret qui resplendit en lui. Cest elle que jai confi mes enseignements, mes secrets, la
Crature qui mtait la plus chre.
Il a t mon premier disciple, il ma aim ds le premier instant quil ma vu. Son me stait
fondue avec la mienne du jour o il mavait vu passer le long du Jourdain et quil avait vu le
baptiste me montrer. Mme sil ne mavait pas rencontr ensuite mon
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retour du dsert, il maurait cherch jusqu ce quil me trouve- En effet, celui qui est pur est
humble et dsireux de sinstruire dans la science de dieu et il va, comme leau vers la mer, vers
ceux en qui il voit des matres de la doctrine cleste.
Autres paroles de Jsus :
Je nai pas voulu que tu parles de la tentation de sensualit de ton Jsus. Bien que ta voix
intrieure tait fait comprendre la tactique de Satan pour mattirer vers les sens, jai prfr que ce
soit Moi qui en parle et de ny plus penser. Il tait ncessaire den parler, maintenant passons autre
chose. La fleur de Satan, laisse-la sur ses sables. Viens la suite de Jsus comme Jean. Tu
marcheras parmi les pines, mais tu trouveras, au lieu de roses les gouttes de sang de Celui qui les a
rpandues pour toi, pour vaincre aussi en toi la chair.
Je rponds lavance une observation. Jean dit dans son Evangile en parlant de la rencontre
avec Moi : Et le jour suivant. Il semble ainsi que le Baptiste mait dsign le jour qui suivait le
Baptme et que tout de suite Jean et Jacques maient suivi. Cela contredit ce quont dit les autres
Evanglistes au sujet des quarante jours passs au dsert. Mais prenez cette lecture : (Aprs
larrestation de Jean) un jour, ensuite, les deux disciples de Jean Baptiste auxquels il mavait
indiqu en disant : Voici lAgneau de Dieu, en me revoyant, mappelrent et me suivirent ; aprs
mon retour du dsert.
Et ensemble, nous sommes retourns sur les rives du lac de Galile o je mtais rfugi pour
commencer partir de l mon Evanglisation, et les deux parlrent de moi aux autres pcheurs. Ils
avaient fait tout la route avec moi et taient rests une journe entire au foyer hospitalier dun ami
de ma maison, de la parent. Mais linitiative de ces conversations vint de Jean de lme duquel la
volont de pnitence avait fait, alors quelle tait dj si limpide cause de sa puret, un chef
duvre de limpidit o la Vrit se rflchissait avec nettet : il avait ainsi la sainte audace des
purs et des gnreux qui ne craignaient pas de se mettre en avant quand ils voient quil sagit de
Dieu, de la vrit, de lenseignement et des voies de Dieu. Combien je lai aim pour ce caractre
personnel fait de simplicit et dhrosme !
9.
JEAN ET JACQUES PARLENT A PIERRE DU MESSIE
Une aurore de srnit parfaite sur la mer de Galile. Ciel et eau ont des reflets roses peu
diffrents de ceux dont la douceur claire les murs des jardinets dun petit village lacustre do
slvent et se dtachent en se penchant sur les ruelles des chevelures bouriffes et vaporeuses
darbres fruit.
Le petit pays se rveille peine, avec une femme qui sen va la fontaine ou un lavoir et des
pcheurs qui chargent des paniers
33
de poissons et discutent haute voix avec des marchands venus dailleurs, ou qui portent des
paniers de poissons leur domicile. Jai dit un petit pays, mais il nest pas tellement petit. Il est
plutt humble, au moins du ct o je le vois, mais vaste, stirant en plus grande partie le long du
lac.
Jean dbouche dune ruelle et se hte vers le lac. Jacques le suit dj accostes mais ne trouve pas
celle quil cherche. Il laperoit alors quelle est encore quelques centaines de mtres de la rive,
occupe aux manuvres daccostage. Il lance trs fort, avec les mains en porte-voix un : Oh ! h !
prolong qui doit tre lappel habituel. Et puis, quand il voit quon la entendu il fait avec les bras
de grands gestes qui signifient : Venez, venez.
Les hommes de la barque, simaginant je ne sais quoi, foncent coups de rames, et la barque
avance plus rapidement quavec la voile, quils amnent, peut-tre pour faire plus vite. Quand ils
sont une dizaine de mtres du rivage, jean nattend plus. Il enlve son manteau et son long
vtement et les jette sur la grve. Il quitte ses sandales, il lve son vtement de dessous en le
ramenant dune main jusqu laine et descend dans leau, la rencontre de ceux qui arrivent.
Pourquoi ntes-vous pas venus tous deux ? demande Andr. Pierre, boudeur, ne dit rien.
Et toi, pourquoi nes pas venu avec moi et Jacques rpond Jean Andr.
Je suis all pcher. Je nai pas de temps perdre. Tu as disparu avec cet homme
Je tavais fait signe de venir. Cest bien Lui. Si tu entendais ces paroles ! Nous sommes
rests avec Lui toute la journe et jusque tard dans la nuit. Maintenant, nous sommes venus vous
dire : Venez .
Cest bien Lui ? Tu en es certain ? Nous lavons peine vu alors, quand le Baptiste le
montra.
Cest Lui. Il ne la pas ni.
Nimporte qui peut dire ce qui larrange pour simposer aux gens crdules. Ce nest pas la
premire fois bougonne Pierre mcontent.
Oh ! Simon ! ne parle pas comme ! Cest le Messie ! Il sait tout ! Il tentend ! Jean est
afflig, constern par les paroles de Simon Pierre.
34
Allons ! Le messie ! Et cest justement toi quil se montre et jacques et Andr ! Trois
pauvres ignorants ! Il viendra bien autrement le messie ! Et il mentend ! mais viens, pauvre gosse !
Les premiers soleils printaniers tont donn sur la tte Allons, viens travailler ! a vaudra mieux.
Laisse-l tous ces boniments.
Cest le messie, je te le dis. Jean disait des choses saintes, mais celui-l parle de Dieu. Qui nest
pas le christ ne peut dire de semblables paroles.
Simon, moi je ne suis pas un enfant. Jai mon ge et je suis calme et rflchi. Tu le sais. Jai peu
parl, mais jai beaucoup cout pendant ces heures o nous sommes rests avec lAgneau de Dieu.
Et je te dis que vraiment Il ne peut tre que le Messie. Pourquoi ne pas croire ? Pourquoi ne pas
vouloir croire ? Cest possible pour toi parce que tu ne las pas entendu, mais moi je crois. Nous
sommes pauvres et ignorants ? Lui dit justement quil est venu annoncer la Bonne Nouvelle du
Royaume de Dieu, du Royaume de la paix, aux pauvres, aux humbles, aux petits avant den parler
aux grands. Il a dit : Les grands ont dj leurs jouissances. Elles ne sont pas enviables compares
celles que je viens apporter. Les grands ont dj la possibilit darriver comprendre par les
ressources de la culture. Mais, Moi je viens vers les petits petits dIsrael et du monde, vers ceux
qui pleurent et esprent, vers ceux qui cherchent la Lumire et ont faim de la vraie manne. Il ne leur
vient, des savants ni lumire ni nourriture, mais seulement fardeaux, obscurit, chanes et mpris.
Jappelle les petits. Je suis venu retourner le monde. Car jabaisserai ce qui maintenant est lev et
jlverai ce qui maintenant est mpris. Que celui qui veut la vrit et paix, qui veut la vie ternelle
vienne moi. Qui aime la Lumire, quil vienne. Je suis la Lumire du monde. Nest-ce pas
comme cela quIl a parl, Jean ? Jacques a parl tranquillement, mais avec motion.
Oui. Et il a dit : Le monde ne maimera pas. Le grand monde parce quil est corrompu par les
vices et les relations idoltriques. Le monde ne voudra pas de Moi, car fils de Tnbre il naime pas
la Lumire. Mais la terre nest pas faite seulement du grand monde. Il y en a qui, bien que mls au
monde ne sont pas du monde. Il y en a qui sont du monde parce quils sont emprisonns comme les
poissons pris au filet, cest exactement ce quil a dit parce quil parlait sur la rive du lac et il
montrait des filets quon amenait la rive avec leurs poissons. Il a dit aussi : Aucun de
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ces poissons ne voudrait tomber dans le filet. Les hommes aussi ne voudraient pas, de propos
dlibr, tre la proie de Mammon. Pas mme les plus mauvais, car ceux-ci, cause de lorgueil qui
les aveugle ne croient pas quils nont pas le droit de faire ce quils font. Leur vrai pch, cest
lorgueil. De lui naissent tous les autres. Mais ceux, ensuite, qui ne sont pas compltement mauvais
voudraient encore moins appartenir mammon. Mais ils y tombent par lgret, par un poids qui les
entrane au fond et qui est la faute dAdam. Je suis venu enlever cette faute et donner en attendant
lheure de la Rdemption, qui croira en moi, une force capable de les librer des lacets qui les
retiennent et de leur rendre la libert de me suivre, moi, la Lumire du monde.
Mais alors, sil a exactement parl ainsi, il faut aller lui tout de suite. Pierre, avec ses
impulsions si franches et qui me plaisent tant, a pris une dcision subite. Dj il la ralise en se
pressant de terminer les oprations de dbarquement, car, entre temps la barque est arrive la rive
et les garons finissent de lchouer en dchargeant les filets, les cordages et les voiles. Et toi,
imbcile dAndr, pourquoi nes-tu pas all avec eux ?
Mais,..Simon ! Tu mas reproch de ne pas les avoir persuads de venir avec moi.. Toute la nuit
tu as bougonn, et maintenant tu me reproches de ny pas tre all ? !

Tu as raison mais moi, je ne lavais pas vu toi, oui et tu devais avoir vu quil nest pas
comme nous Il aura quelque chose de plus beau !...
Oh ! oui dit Jean. Il a un visage ! Et des yeux ! pas vrai, Jacques, quel regard !? Et une
voix !... Ah ! quel voix ! Quand il parle, il semble quon rve au Paradis.
Vite, vite, allons le trouver. Vous (il parle aux manuvres) portez tout Zbde et dites-lui
quil sen dbrouille. Nous reviendrons ce soir pour la pche.
Ils remettent tous, leurs habits, et sen vont. Mais Pierre, aprs quelques mtres sarrte, il prend
Jean par le bras et lui demande : Tu as dit quil sait tout et se rend compte de tout
Oui. Pense que quand nous avons vu la lune haute sur lhorizon nous avons dit : Qui sait ce que
fait Simon ? , Lui a dit : Il est en train de jeter le filet et simpatiente de devoir le faire seul car
vous ntes pas sortis avec la barque jumelle un soir o la pche est si bonne. Il ne sait pas que
dici peu il ne pchera plus quavec des filets tout autres pour prendre de toutes autres proies.
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Misricorde divine ! Cest tout fait cela ! Alors, il se sera rendu compte aussi, que je lai
presque trait de menteur Je ne peux aller vers Lui.
Oh ! il est si bon. Il sait certainement que tu as eu cette pense. Il le savait dj. En effet, quand
nous lavons quitt, en disant que nous allions te trouver, il a dit : Allez, mais ne vous laissez pas
vaincre par les premires paroles de mpris. Qui veut venir avec moi doit savoir tenir tte aux
moqueries du monde et aux dfenses des parents, car je suis au-dessus du sang et de la socit et
jen triompherai. Et qui est avec Moi, triomphera ternellement. Et, il a dit encore : Sachez parler
sans peur. En vous entendant, il viendra, car cest un homme de bonne volont..
Cest cela quil a dit ? Alors je viens. Parle, parle encore de Lui tout en marchant. O est-il ?
Dans une pauvre maison. Ce doit tre chez des amis.
Mais, il est pauvre ?
Un artisan de Nazareth, nous a-t-il dit.
Et de quoi vit-il maintenant, sil ne travaille pas ?
Nous ne lui avons pas demand. Peut-tre les parents laident.
Il aurait mieux valu porter des poissons, du pain, des fruits, quelque chose. Nous allons
interroger un rabbi car il est tout comme un rabbi, et plus encore, et nous venons les mains vides !...
Ce nes pas ce quattendent nos rabbi.
Mais Lui nest pas de leur avis. Nous navions que vingt deniers entre jacques et moi. Mais Lui
nen voulait pas, et comme nous insistions, il a dit : Dieu vous le rende avec les bndictions des
pauvres. Venez avec moi et tout de suite il les a distribus des pauvres gens dont il connaissait le
domicile. Nous lui avons demand : Et pour Toi, Matre, tu ne gardes rien ? Il a rpondu : La
joie de faire la volont de Dieu et dtre utile sa gloire. Nous avons encore ajout : Tu nous
appelles, Matre. Mais nous, nous sommes tout fait pauvres. Que devons-nous apporter ? .
Il nous a rpondu avec un sourire qui nous fait vraiment goter le paradis : Cest un grand trsor
que je vous demande ; et nous : Mais, si nous navons rien ? ; et Lui : Un trsor qui a sept noms,
et que mme le plus humble peut avoir, et que le roi plus riche peut ne pas possder, vous lavez et
je le veux. Ecoutez-en les noms : charit, foi, bonne volont, droiture dintention, conscience,
sincrit, esprit de sacrifices. Cela, je le
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veux de celui qui me suit, cela seulement, et vous lavez en vous. Il dort comme les semences, dans
le sillon, lhiver, mais le soleil de mon printemps en fera natre les sept pis. Cest ainsi quIl a
parl.
Ah ! cela me donne la certitude que cest le vrai Rabbi, le Messie promis. Il nest pas dur pour
les pauvres, il ne demande pas dargent. Cela suffit pour dire quil est le Saint de Dieu. Allons en
toute scurit.
Et tout se termine.
10.
PREMIERE RENCONTRE DE PIERRE AVEC LE MESSIE
Avec lme accable par trop de choses, je prie pour avoir une lumire. Et je tombe au chapitre
XII de lEpitre aux Ebreux et rellement, elle refait les forces de mon esprit et me donne lnergie
pour couter parce que sous la pression de tant de choses, jen suis venue penser : Je ne veux plus
rien faire. La vie commune, la vie commune tout prix. Mais Celui qui parle je sais qui Il est, et
je vois quil me regarde avec deux yeux affectueux qui me sollicitent. Et je ne sais plus dire : Je ne
veux pas.
Vraiment Dieu est un feu qui dvore, mme les tendances de notre humanit, quand elle se voit
abandonne Lui. A Celui qui me parle et me dit : Moi, je ne te laisserai pas, je ne tabandonne
pas, je veux encore redire avec une pleine confiance : Tu es mon secours, je ne crains pas
lhomme. Ne trompe pas, Dieu, mon esprance.
A 14 h je vois ceci :
Jsus savance par un petit chemin, un sentier entre deux champs. Il est seul. Jean savance vers
Lui par une petite route travers les champs et le rejoint finalement en passant par une brche au
milieu de la haie.
Jean, dans la vision dhier, comme dans celle daujourdhui est tout fait jeunet. Un visage rose et
imberbe dhomme peine form et blond par-dessus le march. Aussi, pas trace de moustache ou
de barbe, mais seulement le teint rose des joues lisses et des lvres rouges et la joyeuse lumire de
son beau sourire et de son regard pur, non pas tant pour la couleur de turquoise fonce de ses yeux
que pour la limpidit de lme vierge qui y transparat. Ses cheveux, blonds chtains, longs et
soyeux ondoient ce moment o il marche dun pas rapide, presque au pas de course. Il crie, quand
il va passer la haie : Matre !
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Jsus sarrte et se retourne avec un sourire.
Matre, je tai tant dsir ! On ma dit, dans la maison o tu sjournes que tu tais parti vers la
campagne mais pas plus. Et je craignais de ne pas te voir. Jean parle, lgrement pench par
respect. Cependant il est plein dune affectueuse confiance, dan son attitude et dans le regard que,
en restant la tte lgrement penche sur lpaule, il lve vers Jsus.
Jai vu que tu me cherchais et je suis venu vers toi.
Tu mas vu ? O tais-tu, matre ?
Jtais l et Jsus lui indique un bosquet darbres loigns qu cause de la couleur de leur
frondaison jappellerais des oliviers. Jtais l. Je priais et je pensais ce que je dise ce soir la
synagogue. Mais jai de suite tout interrompu quand je tai vu.
Mais comment, as-tu fait pour me voir, puisqu peine je distingue lendroit, cach comme il est,
derrire cet escarpement ?
Et pourtant tu le vois Je suis venu ta rencontre parce que je tai vu. Ce que ne peut faire lil,
lamour le ralise.
Oui, lamour le fait. Tu maimes donc, Matre ?
Et toi, tu maimes, Jean, fils de Zbde ?
Tellement, Matre. Il me semble que je tai toujours aim. Avant de te connatre, avant dj,
mon me te cherchait et quand je tai vu, elle ma dit : Voil Celui que tu cherches. A ma
rencontre avec Toi, ctait mon me qui te reconnaissait,
Tu le dis, Jean et cest exact. Moi aussi je suis venu ta rencontre parce que mon me ta senti.
Combien de temps maimeras-tu ?
Toujours, Matre. Je ne veux plus aimer dautres que toi.
Tu as pre, mre, des frres, des surs, tu as la vie et, avec la vie, la femme et lamour.
Comment feras-tu pour quitter tout pour Moi ?
Matre je ne sais il me semble, si ce nest pas de lorgueil de le dire, que ton amour de
prdilection me tiendra lieu de pre et mre, de frres et sur, et aussi de femme. De tout, oui, de
tout je resterai rassasi, si tu maimes.
Et le jour quil me faudra mourir
Non ! Tu es jeune, Matre, pourquoi mourir ?
Parce que le messie est venu prcher la Loi dans sa vrit
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et pour accomplir la Rdemption. Et le monde sa horreur de la Loi et ne veut pas de rdemption.
Cest pour cela quil perscute les envoys de Dieu.
Oh ! quil nen soit ainsi ! Ne le dis pas celui qui taime ce pronostic de mort ! Mais si Tu
devais mourir, je taimerais encore, Toi. Permets-moi de taimer. Jean a un regard suppliant. Plus
pench que jamais, il marche ct de Jsus et semble lui mendier son amour.
Jsus sarrte. Il le regarde. Il le pntre de son regard profond et puis lui pose la main sur sa tte
incline. Je veux que tu maimes.
Oh ! Matre ! Jean est heureux. Bien quune larme fasse briller sa pupille, il rit, de sa bouche
jeune, bien dessine. Il prend la main divine, la baise au dos et la serre contre son cur. Ils
reprennent la marche.
Tu as dit que tu me cherchais
Oui. Pour te dire que mes amis veulent te connatre et parce que, oh ! Comme je dsirais tre
encore avec Toi ! Je tai quitt depuis quelques heures mais je ne pourrais dj plus rester sans
Toi !
Tu as donc t un bon annonciateur du Verbe ?
Mais Jacques aussi, Matre, a parl de Toi de faon les convaincre.
De manire, que, qui tait encore dfiant a t persuad. Il ntait dailleurs pas coupable car
ctait la prudence qui tait la cause de sa rserve. Allons le rassurer compltement.
Il avait un peu peur..
Non ! il ne faut pas avoir peur de moi ! Je suis venu pour les bons et surtout pour ceux qui sont
dans lerreur. Je veux sauver, non pas condamner. Avec les gens honntes je serai tout
misricorde.
Et avec les pcheurs ?
Aussi. Par malhonntes, jentend parler de ceux qui sont spirituellement malhonntes, et qui
hypocritement se font passer pour bons, alors quil sont mauvais, des gens qui ne cherchent que leur
propre intrt, mme aux dpenses du prochain. Avec eux, je serai svre.
Oh ! Simon alors peut tre tranquille, il est franc comme nul autre.
Cest ainsi quil me plait et que je veux voir tout le monde.
40
Il a tant de choses te dire, Simon !
Je lentendrai aprs avoir parl la Synagogue. Jai fit prvenir les pauvres et les malades en
plus des riches et des gens en bonne sant. Tous ont besoin de la Bonne Nouvelle.
On approche du pays. Des enfants jouent sur la route et lun deux, en courant viendrait sabattre
entre les jambes de Jsus si Lui navait pas t attentif le saisir. Le bambin pleure tout de mme,
comme sil stait fait mal et Jsus lui dit, en le tenant par les bras : Un isralite qui pleure ?
Quauraient d faire des milliers et milliers de bambins qui sont devenus des hommes en
franchissant le dsert derrire Mose ? Et pourtant, cest plus pour eux que pour les autres que le
Trs-Haut a fait pleuvoir la manne si douce. Il aime en effet les innocents et veille sur ces petits
anges de la terre, ces oiseaux sans ailes, comme il le fait pour les passereaux qui volent dans les
bosquets et sur les toits. Tu aimes le miel ? Oui ? Et bien ! si tu es bon, tu mangeras un miel plus
doux que celui des abeilles.
O donc, quand ?
Quand, aprs une vie de fidlit Dieu, tu iras vers Lui.
Je sais que je ny irai pas, si le messie ne vient. La maman nous dit que pour lheure, nous les
gens dIsrael nous sommes comme autant de Moises et mourrons en vue de la Terre promise. Elle
dit que nous devrons attendre pour y entrer et que seul le messie nous permettra dy entrer.
Mais, quel brave petit isralite ! Et bien, Moi, je te dis que quand tu mourras tu entreras tout de
suite au Paradis, parce que le Messie aura dj ouvert la porte du ciel. Il faut donc que tu sois bon.
Maman, maman ! Le bambin schappe des bras de Jsus et court la rencontre dune jeune
pouse qui rentre, avec une amphore de cuivre. Maman, le nouveau Rabbi ma dit que jirai tout
de suite au Ciel quand je mourrai, et que je mangerai tant de miel mais condition dtre bon. Je
serai bon !
Dieu le veuille ! Excuse, Matre, sil ta ennuy. Il est si remuant !
Linnocence ne me cause pas dennui, femme. Dieu te bnisse parce que tu es une mre qui
lve ses enfants dans la connaissance de la loi.
La femme rougit ce compliment et rpond : A Toi aussi la bndiction de Dieu et elle
disparat avec son petit.
41
Les enfants te plaisent, Matre ?
Oui, parce quils sont purs, sincres et aimants.
Tu as des enfants, Matre ?
Non. Jai seulement une Mre, et en Elle il y a la puret, la franchise, lamour des petits les plus
saints, et en mme temps la sagesse, la justice et la force des adultes. Jai tout en ma Mre, Jean.
Et tu las quitte ?
Dieu est au-dessus, mme de la plus sainte des mres.
Est-ce que je la connatrai ?
Tu la connatras.
Et Elle maimera ?
Elle taimera parce quElle aime ceux qui aiment son Jsus.
Alors tu nas pas des frres ?
Jai des cousins du ct du mari de ma Mre. Mais tout homme est pour moi un frre, et cest
pour tous que je suis venu. Nous voici devant la synagogue. Jentre et tu me rejoindras avec tes
amis.
Jean sen va et Jsus entre dans une pice carre avec la garniture habituelle de lampes disposes
en triangle et des pupitres avec des rouleaux de parchemin. Il y a dj une foule qui attend et prie.
Jsus prie aussi. La foule bavarde son sujet, en arrire. Lui sincline pour saluer le chef de la
Synagogue et puis se fait donner, au hasard, un rouleau.
Jsus commence la lecture.
Il dit : Ces choses, lEsprit me les fait lire pour vous. Au chapitre sept du livre de Jrmie, on
lit : Voil ce que dit le Seigneur des armes, le Dieu dIsrael : , Corrigez vos murs et vos
affections et alors, je viendrai habiter avec vous en ce lieu. Ne vous bercez pas de paroles vaines
que vous rptez : cest ici le Temple du Seigneur, le Temple du Seigneur, le temple du Seigneur.
Parce que, si vous amliorez vos murs et vos affections, si vous rendez justice entre lhomme et
son prochain, si vous nopprimez pas ltranger, lorphelin, la veuve, si vous ne rpandez pas en ce
lieu le sang innocent, si vous nallez pas, pour votre malheur, vers les dieux trangers, alors, Moi,
jhabiterai avec vous en ce lieu, dans la terre que je vous ai donne vos pres pour les sicles des
sicles.
Ecoutez, vous isralites. Voici que je viens faire resplendir les paroles de lumire que votre me
aveugle ne sait plus voir
42
ni comprendre. Ecoutez. Beaucoup de larmes se rpandent sur la terre du Peuple de Dieu ; ils
pleurent les anciens qui se rappellent les antiques gloires ; ils pleurent les adultes, courbs sous le
joug ; ils pleurent les enfants sans espoir dune future gloire. Mais la gloire de la terre nest rien en
comparaison dune gloire quaucun oppresseur, sinon Mammon et la mauvaise volont ne peut
arracher.
Pourquoi pleurez-vous ? Est-ce que le Trs-Haut qui fut toujours bon pour son peuple a tourn
maintenant son regard autre part et lui refuse-t-il la vue de son Visage ? Nest-il plus le dieu qui
entrouvrit la mer et y fit passer Israel, qui le conduisit travers les sables du dsert et le nourrit, qui
le dfendit contre ses ennemis ; nest-ce pas Lui qui pour empcher de perdre le chemin du ciel
donna leurs mes la Loi, comme il donnait leurs corps la colonne de la noue ? Nest-il plus le
dieu qui adoucit les eaux amres et fit tomber la manne alors quils taient puiss ? Nest-il pas le
Dieu qui voulut vous tablir sur cette terre et faire alliance avec vous ? Nest-il pas votre Pre et
vous ses fils ? Et pourquoi ltranger vous a frapp ? Beaucoup, parmi vous, murmurent : Et
pourtant nous avons ici le temple ! Il ne suffit pas davoir le Temple et daller y prier Dieu.
Le premier temple est dans le cur de tout homme et cest l que se fait la prire sainte. Mais,
sainte, elle ne peut ltre si le cur ne samende pas, si ne samendent pas les murs, les affections,
les principes de la justice lgard des pauvres, lgard des serviteurs, des parents, lgard de
Dieu.
Regardez maintenant. Je vois des riches au cur dur qui font de riches offrandes au temple, mais
ne savent pas dire au pauvre : Frre, voici un pain et un denier, accepte-les. De cur cur, que
mon aide ne thumilie pas et que le don que je ten fais ne me donne pas dorgueil. Voil : je vois
des gens qui prient et qui se plaignent Dieu de ce quil ne les coute pas promptement, mais qui,
ensuite, au malheureux, parfois du mme sang queux, alors quil leur dit : Ecoute-moi, rpondent
avec un cur dur comme la pierre : Non . Voil, je vous vois pleurer parce que le dominateur vide
votre bourse. Mais vous pressurez ensuite le sang de qui vous hassez et navez pas horreur de faire
un vu sanguinaire contre la vie.
O vous dIsrael ! Le temps de la Rdemption est arriv mais prparez-en les voies en vous, par la
bonne volont. Soyez honn43
tes, bons, aimez-vous entre vous. Riches, soyez sans mpris; marchands, ne fraudez pas; pauvres,
nenviez pas. Vous tes tous dun seul sang, dun seul Dieu. Vous tes tous appels une mme
destine. Ne vous fermez pas, avec vos pchs, le ciel que le Messie vous ouvrira. Vous avez,
jusqualors err ? Maintenant plus. Que toute erreur disparaisse. Simple, bonne, facile est la loi qui
se ramne aux dix commandements primitifs mais imprgns dune lumire damour.
Venez. Je vous les montrerai tels quils sont : amour, amour, amour. Amour de Dieu pour vous,
de vous pour Dieu. Amour pour le prochain. Toujours amour parce que Dieu est Amour et que les
fils du Pre sont ceux qui savent vivre lamour. Je suis ici pour tous, et pour donner tous la
lumire de Dieu. Voici la Parole du Pre, qui se fait nourriture en vous. Venez, gotez, renouvelez
le sang de votre esprit avec cette nourriture. Que tout poison disparaisse, que tout dsir charnel
meure.
Une gloire nouvelle vous est apporte : la gloire ternelle et elle viendront ceux qui feront dans
leur cur une vritable tude de la loi de dieu. Commencez par lamour. Il ny en a rien de plus
grand. Mais quand vous saurez aimer, vous saurez dj tout et dieu vous aimera et lamour de dieu
signifie le secours de dieu contre toute tentation.
Que la bndiction de Dieu repose sur qui se tourne vers Lui dun cur plein de bonne volont.
Jsus se tait. Les gens parlottent. Lassemble se spare aprs le chant psalmodi de plusieurs
hymnes.
Jsus sort sur la petite place. Au seuil de la porte se trouvent Jean et jacques avec Pierre et Andr.
La paix soit avec vous dit Jsus et il ajoute : Voici lhomme qui pour tre juste a besoin de
sabstenir de juger sans stre dabord inform, mais qui cependant sait reconnatre honntement ses
torts. Simon, tu as voulu me voir ? Me voici. Et toi, Andr, pourquoi nes-tu venu plus tt ?
Les deux frres se regardent, embarrasss. Andr murmure : Je nosais pas
Pierre, tout rouge ne dit rien. Mais quand il entend Jsus dire son frre : Etait-ce un mal de
venir ? Il ny a que le mal que lon ne doit pas oser de faire , intervient franchement : Cest
cause de moi quil est rest. Lui voulait me conduire tout de suite vers Toi. Mais moi Jai dit
Oui, jai dit : Je ny crois pas, et je nai
44
pas voulu. Oh ! maintenant, cela va mieux !...
Jsus sourit, puis il dit : Et, pour ta sincrit, je te dis que je taime.
Mais moi moi, je ne suis pas bon. Je ne suis pas capable de faire ce que tu as dit la
synagogue. Je suis irascible et, si quelquun moffense Eh ! Je suis avide et jaime avoir de
largent et dans ma vente de poissons eh ! pas toujours je ne suis pas toujours sans frauder.
Et je suis ignorant. Et jai peu de temps te suivre pour avoir la lumire. Comment faire ? Je
voudrais devenir comme tu dis mais
Ce nest pas difficile, Simon. Tu connais un peu lEcriture ? Oui ? Et bien pense au prophte
Miche. Dieu veut de toi ce que dit Miche. Il ne te demande pas de tarracher le cur ni de
sacrifier les affections les plus saintes. Non. Il ne te le demande pas pour linstant. Un jour, sans
que Dieu te le demande, tu te donneras aussi toi-mme Dieu. Mais Lui attend quun soleil et une
onde ait fait de toi, qui nes quune frle pousse, un palmier robuste et splendide. Pour lheure, Il te
demande ceci : pratiquer la justice, aimer la misricorde, tappliquer totalement suivre ton Dieu.
Efforce-toi de faire cela et le pass Simon sera effac, et tu deviendras lhomme nouveau, lami de
Dieu et de son Christ. Non plus Simon mais Cphas, la Pierre solide sur laquelle je mappuie.
Ceci me plait ! Je le comprends. La Loi, cest cela cest cela voil je ne sais plus lobserver
comme lont faite les rabbi ! Mais comme tu lexpliques, oui. Il me semble que jy arriverai. Et
tu maideras. Tu restes dans cette maison ? Jen connais le propritaire.
Je reste ici, mais je vais aller Jrusalem et aprs, je prcherai travers la Palestine. Je suis
venu pour cela. Mais je viendrai ici souvent.
Je viendra tcouter. Je veux tre ton disciple: Un peu de lumire mentrera dans la tte
Dans le cur, Simon, surtout, dans le cur. Et toi, Andr, tu ne parles pas ?
Jcoute, Matre.
Mon frre est timide.
Il deviendra un lion. La nuit tombe. Que Dieu vous bnisse et vous donne bonne pche. Allez.
Paix Toi. Ils sen vont.
45
A peine sorti, Pierre dit : Mais quest-ce quil aura voulu dire dabord, quand il parlait que je
pcherai avec dautres filets et que je ferais dautres pches ?
Pourquoi ne le Lui as-tu pas demand ? Tu voulais dire tant de choses, et puis, tu nas rien dit.
Moi javais honte. Il est si diffrent de tous les rabbis !
Maintenant, il va Jrusalem
Jean dit cela avec un tel dsir, une telle nostalgie Je voulais Lui demander sil me laissait aller
avec Lui , et je nai pas os.
Va le Lui dire, garon dit Pierre. Nous lavons quitt comme sans une parole
daffection Quil sache, au moins que nous ladmirons. Va, va. Je vais le dire ton pre.
Jy vais, Jacques ?
Va.
Jean part au pas de course et au pas de course il revient, jubilant : Je lui ai dit : Tu veux de
moi, Jrusalem ? Il ma rpondu : Viens, ami ! Il ma dit ami ! Demain cette heure, je
viendrai ici. Oh ! A Jrusalem, avec Lui
. cest la fin de la vision.
Maria Valtorta: LEvangile tel quil ma t rvl

Vol. 2 -
LA PREMIRE ANNE DE VIE PUBLIQUE
11 .JEAN FUT GRAND AUSSI EN HUMILIT

A propos de cette vision, Jsus me dit ce matin:
Je veux que toi et tous vous remarquiez lattitude de Jean, en un de ses cts qu chappe
toujours. Vous ladmirez parce que pur, aimant, fidle, mais vous ne remarquez pas quil fut grand
en humilit.
Lui, qui lon doit la venue de Pre vers Moi, il tait modestement ce point particulier. Laptre de
Pierre, et par consquent le premier de mes aptres, ce fut Jean. Le premier me reconnatre. Le
premier madresser la parole, le premier me suivre, le premier mannoncer. Et pourtant, voyez
ce quil dit: Andr, frre de Simon, tait un des deux qui avaient entendu les paroles de Jean et
avaient suivi Jsus. Le premier sur qui tomba fut son frre Simon qui il dit: Nous avons trouv le
Messie, et il le mena Jsus.
Avec sa justice, en plus de sa bont, il sait que Andr est em46
barrass de navoir quun caractre renferm et timide, qui voudrait tant agir, mais quil ne russit
pas faire, et il veut que soit transmis la postrit le souvenir de son bon vouloir. Il veut quAndr
semble le premier aptre du Christ auprs de Simon bien que sa timidit et son effacement auprs
de son frre lui aient apport un chec dans son apostolat.
Qui, parmi ceux qui font quelque chose pour moi sait imiter Jean et ne se proclame pas lui-mme
aptre incomparable? Ils ne rflchissent pas que leur russite vient dun ensemble de choses, quil
ne sagit pas seulement de saintet, mais aussi daudace humaine, de chance, du fait de se trouver
prs dautres moins hardis ou moins chanceux, mais peut-tre plus saints queux mmes.
Dans une belle russite, ne vous glorifiez pas comme si le mrite nen revenait qu vous. Louez
Dieu, patron des ouvriers apostoliques. Ayez le regard limpide et le coeur sincre pour remarquer et
donner qui de droit les applaudissements qui lui reviennent. Un regard limpide pour remarquer les
aptres qui ralisent lholocauste et qui sont les premiers vrais leviers dans le travail des autres.
Dieu seul les voit, ces timides qui semblent ne rien faire et sont au contraire ceux qui drobent au
Ciel le feu qui anime les audacieux.. Un coeur sincre doit dire: 'Oui je travaille, mais celui-ci a
plus d'amour que moi, prie mieux que moi, simmole comme moi je ne sais pas faire et comme
Jsus a dit: , Entre dans la chambre et enferme-toi dans le secret pour prier en secret. Moi, qui
vois son humble et sainte vertu, je veux la faire connatre et dire: ,Moi, je suis linstrument actif; lui,
la force qui me meut parce que, greff comme il lest sur Dieu, cest par son canal qui je reois la
force den Haut.
Et la bndiction du Pre qui descend pour rcompenser lhumble qui simmole en silence pour
procurer la force aux aptres, descendra aussi sur laptre qui reconnat sincrement laide
surnaturelle et silencieuse qui lui vient de lhumble, et le mrite de cet humble que les hommes
superficiels ne remarquent pas.
Recueillez-en tous lenseignement. Jean est mon prfr? Oui, mais na-t-il pas encore cette
ressemblance avec Moi? Pur, aimant, obissant, mais humble aussi. Je me mirais en lui et en lui je
voyais mes vertus. Je laimais, pour cette raison comme un second Moi-mme. Je voyais sur lui le
regard du Pre qui le recon47
naissait pour un petit Christ. Et ma Mre me disait: En lui, jai le sentiment davoir un second fils.
Il me semble Te voir, Toi, reproduit en lui qui nest quun homme.
Oh! La Pleine de Sagesse, comme Elle ta connu, mon aim! Les deux azurs de vos coeurs de
parfaite puret se sont fondus en un voile unique pour me faire une protection damour et sont
devenus un seul amour, avant dj que je donne la Mre Jean et Jean la Mre. Ils staient aims
pour stre reconnus semblables: fils et frres du Pre et du Fils.
12. JESUS RENCONTRE PHILIPPE ET NATANAEL A BETSAIDA DANS LA

MAISON DE PIERRE
Jean frappe la porte de la maison o Jsus a t reu. Une femme savance et voyant qui cest,
appelle Jsus.
Ils schangent le salut de paix. Et puis: Tu es venu de bonne heure, Jean dit Jsus.
Je suis venu te dire que Simon Pierre te prie de passer par Bethsada. Il a parl de Toi beaucoup
de gens Nous navons pas pch, cette nuit. Nous avons pri, comme nous savons, et avons
renonc au gain parce que le sabbat ntait pas encore termin. Et ce matin nous sommes alls par
les rues parler de Toi. Il y a des gens qui voudraient tentendre Viens-tu, Matre?
Je viens, bien que je doive aller Nazareth avant de me rendre Jrusalem.
Pierre avec sa barque te portera de Bethsada Tibriade. Tu feras plus vite.
Et biens, allons.
Jsus prend son manteau et sa besace, mais Jean la lui prend. Ils sen vont, aprs avoir salu la
propritaire de la maison.
La vision me prsente la sortie du pays et le commencement du voyage vers Bethsada. Je
nentends pas la conversation et mme la vision sinterrompt. Elle reprend lentre de Bethsada.
Je comprends quil sagit de cette cit, car je vois Pierre, Andr et Jacques, et avec eux des femmes
qui attendent Jsus au dbut de lagglomration.
La paix soit avec vous. Me voici.
48
Merci, Matre, pour nous et pour ceux qui attendent. Ce nest pas le sabbat, Mais nadresserais-tu
pas la parole ceux qui tattendent?
Oui, Pierre, je parlerai dans ta maison.
Pierre est dans la jubilation: Viens, alors, voici mon pouse, celle-ci est la mre de Jean et cellesl leurs amies. Mais il y en a encore dautres qui tattendent: des parents et damis nous.
Avertis-les que je partirai ce soir et quauparavant je leur parlerai.
Jai omis de dire quils taient partis de Capharnam au coucher du soleil et que je les ai vus
arriver Bethsada au matin.
Matre je ten prie, reste une nuit dans ma maison. Le chemin est long jusqu Jrusalem,
mme si je le raccourcis en te portant avec la barque jusqu Tibriade. Ma maison est pauvre mais
honnte et accueillante. Reste avec nous cette nuit.
Jsus regarde Pierre et les autres qui attendent la rponse. Il les regarde et les dvisage, puis il
sourit et dit: Oui.
Nouvelle joie de Pierre.
Des gens regardent aux portes et font des signes. Un homme appelle nommment Jacques et lui
parle doucement en dsignant du doigt Jsus. Jacques fait signe que oui et lhomme va sentretenir
avec dautres, arrts un carrefour.
Ils entrent dans la maison de Pierre. Une cuisine vaste et noircie par la fume. Dans un coin, des
filets, des cordages et des paniers pour le poisson. Au milieu le foyer, large et bas et teint en ce
moment. Des deux portes opposes, on voit la route et le Jardinet avec le figuier et la vigne. Audel de la route, les flots bleu clair du lac. Au-del du jardinet, le mur fonc dune autre maison.
Je toffre ce que jai, Matre, et comme je sais
Parfait, et tu ne pourras mieux faire parce que tu moffres avec amour.
On donne Jsus de leau pour quil se rafrachisse et puis du pain et des olives. Jsus prend
quelques bouches pour montrer quil accepte, puis carte le reste en remerciant.
Des bambins lobservent curieusement depuis le jardin et la route. Mais je ne sais si ce sont des
enfants de Pierre. Je sais seulement quil leur fait signe du regard pour retenir ces petits
envahisseurs. Jsus sourit et dit: Laisse-les faire.
Matre, veux-Tu te reposer? Ici, cest ma demeure, l celle dAn49
dr, choisis. Nous ne ferons pas de bruit pendant ton repos.
As-tu aussi une terrasse?
Oui, avec la vigne; bien quelle soit encore peu prs dnude, elle fait un peu dombre.
Conduis-my. Je prfre reposer l-haut. Je rflchirai et je prierai.

Comme tu veux. Viens.
Depuis le jardinet, un petit escalier monte vers le toit qui est une terrasse entoure dun muret. L
aussi, des filets et des cordages, mais quelle lumire vient du ciel et quel azur du lac!
Jsus sassied sur un tabouret et appuie ses paules au muret. Pierre se saisit dune voile quil
tend au-dessus et au cot de la vigne pour faire un abri contre le soleil. L, la brise et le silence,
Jsus nen jouit visiblement.
Je men vais, Matre.
Va. Toi et Jean allez dire quau coucher du soleil, je parlerai dici.
Jsus reste seul et prie longuement. A part deux couples de colombes qui vont leurs nids et en
reviennent et un gazouillement de passereaux, aucun bruit, rien qui vive autour de Jsus qui prie.
Les heures passent, calmes et sereines. Puis Jsus se lve, fait un tour sur a terrasse, regarde le lac
et des enfants qui jouent sur la route. Il leur sourit et les enfants lui rpondent par leur sourire. Il
regarde sur la route, du ct de la petite place qui est une centaine de mtres de la maison. Ensuite
il descend, va vers la cuisine: Femme, je vais faire un tour sur la rive.
Il sort et va effectivement dans cette direction, prs des enfants. Il leur demande: Que faites
vous?
Nous voulons jouer la guerre, mais lui ne veut pas, et alors on joue la pche.
Celui-l qui ne veut pas, est un petit homme grle mais aux yeux trs lumineux. Peut-tre que,
frle comme il est, il sait que les autres le bousculeraient en faisant la guerre et pour cette raison, il
plaide pour la paix.
Mais Jsus en tire loccasion de parler ces enfants: Cest lui qui a raison. La guerre est un
chtiment de Dieu pour punir les hommes. Elle exprime que lhomme nest plus un vrai fils de
Dieu. Quand les Trs-Haut cra le monde, Il fit tout: le soleil, la mer, les toiles, les fleuves, les
plantes, les animaux, mais Il ne fit pas les armes. Il cra lhomme et lui donna des yeux pour quil
et
50
des regards damour, une bouche pour dire des paroles damour, des oreilles pour les couter, des
mains pour donner aide et caresses, des pieds pour courir avec empressement vers le frre qui est
dans le besoin, un coeur capable daimer. Il donna lhomme lintelligence, la parole, laffection,
les sentiments, mais Il na pas donn la haine. Pourquoi? Parce que lhomme, crature de Dieu,
devait tre amour comme Dieu est Amour. Si lhomme tait rest crature de Dieu, il serait rest
dans lamour et la famille humaine naurait pas connu la guerre et la mort.
Mais lui, la guerre, il ne veut pas la faire parce que il perd toujours (Je lavais devin)
Jsus sourit et dit: Il ne faut pas refuser une chose qui nous nuit pour le motif quelle nous nuit.
Il faut refuser une chose quand elle nuit tout le monde. Si quelquun dit: Je ne veux pas ceci
parce que Je serai perdant, cest de lgosme. Au contraire le vrai fils de Dieu dit: Frres, je sais
que jaurais le dessus, mais je vous dis: ne faisons pas ceci parce que vous en subiriez un
dommage. Oh! Comme celui-l a compris le principal commandement! Qui sait me le dire?
En choeur, les onze bouches disent: Tu aimeras ton Dieu avec tout ce que tu es et ton prochain
comme toi mme.
Oh! Vous tes des braves enfants. Vous allez tous lcole?
Oui.
Qui est le plus brave?
Lui. Cest le frle qui ne veut pas jouer la guerre.
Comment tappelles-tu?
Jol.
Cest un grand nom. Cest lui qui dit: , ..que le faible dise: ,Je suis fort!, Mais fort en quoi?
Dans la Loi du vrai Dieu, pour tre de ceux que Dieu, dans la Valle du Jugement dfinitif
proclamera ses saints. Mais, dj le jugement est proche, non pas dans la Valle du Jugement, mais
sur le mont de la Rdemption. L lorsque le soleil et la lune sobscurciront par lhorreur dun
spectacle inou et que les toiles tremblantes pleureront par piti, une sparation se fera entre les fils
de la Lumire et les fils des Tnbres. Isral tout entier saura que son Dieu est venu. Heureux ceux
qui lauront reconnu. Pour eux miel et lait et eaux claires leur descendront au coeur, et les pines
deviendront des roses ternelles. Qui de vous veut tre de ceux qui seront proclams saints par
Dieu?
51
Moi! Moi! Moi!
Alors vous aimerez le Messie?
Oui! Oui! Oui! Toi! Toi! Nous taimons! Nous savons qui tu es! Simon et Jacques lont dit et nos
mamans et nous lont dit aussi. Prends-nous avec Toi!
En vrit, je vous prendrai si vous tes bons. Mais plus de paroles grossires, plus de violence,
plus de querelles et plus de rponses impolies aux parents. Prire, tude, travail, obissance. Alors
je vous aimerai et viendrai avec vous.
Les enfants forment tous un cercle autour de Jsus. On dirait une corolle aux ptales de couleurs
varies autour dun long pistil azur fonc.
Un homme quelque peu g sest approch curieux. Jsus se retourne pour caresser un bambin qui
tire sur son vtement et le voit. Il le regarde fixement. Cet homme le salue en rougissant, mais ne dit
rien dautre.
Viens! Suis moi!
Oui, Matre.
Jsus bnit les enfants et ct de Philippe (il le nomme par son nom) revient la maison. Ils
sassoient dans le jardinet.
Tu veux tre mon disciple?
Je le veux et je nose esprer de ltre.
Cest Moi qui ta appel.
Je le suis, alors. Me voici.
Tu savais qui Je suis?
Andr ma parl de Toi. Il ma dit: Celui aprs qui tu soupirais est venu. Car il savait que je
soupirais aprs le messie.
Ton attente nest pas trompe. Il est devant toi.
Mon Matre et mon Dieu!
Tu es un Isralite dintention droite. Cest pour cela que je me manifeste toi. Un autre, qui est
ton ami, attend, lui aussi un Isralite sincre. Va lui dire: Nous avons trouv Jsus de Nazareth, fils
de Joseph, de la race de David. Celui dont ont parl Mose et les prophtes. Va!
Jsus reste seul, jusqu ce que revienne Philippe avec Nathanal - Barthlemy.
Voici un vrai Isralite en qui nest pas de fraude. La paix toi, Nathanal.
Comment me connais-tu?
Avant que Philippe vint tappeler, je tai vu sous le figuier.
52
Matre, tu es le Fils de Dieu, tu es le Roi dIsral!
Parce que je tai dit tavoir vu pendant que tu rflchissais sous le figuier, tu crois? Tu verras des
choses bien plus importantes que celles-la. En vrit je vous dis que les Cieux sont ouverts, et vous,
par la foi, vous verrez les Anges descendre et monter au-dessus du Fils de lHomme: Moi qui te
parles.
Matre! Je ne suis pas digne dune telle faveur!
Crois en Moi, et tu seras digne du Ciel. Veux-tu croire?
Je le veux, Matre.
La vision a un arrt et reprend sur la terrasse couverte de monde: des gens sont dans le petit
jardin. Jsus parle.
Paix aux hommes de bonne volont. Paix et bndiction leurs maisons, leurs femmes, leurs
enfants. Que la grce et la lumire de Dieu rgne en eux et dans les coeurs qui les habitent.
Vous avez dsir mentendre. La Parole parle. Elle parle avec joie aux gens honntes, avec
douleur ceux qui ne le sont pas, Elle parle aux saints et aux purs, avec amour, aux Pcheurs avec
piti. Elle ne se refuse pas. Elle est venue comme un fleuve qui arrose les terres avides deau et leur
porte la fracheur de leau et la nourriture du limon.
Voulez vous savoir quelles choses sont requises pour tre disciple de la Parole de Dieu, du
Messie, Parole du Pre qui vient rassembler Isral pour quil entende de nouveau les paroles du
Dcalogue saint immuable, et si elles sont une source de sanctification parce quelles sont dj dans
le monde, combien plus lhomme pourra se sanctifier lheure de la Rdemption et du Royaume.
Voici que je dis aux sourds, aux aveugles, aux muets, aux lpreux, aux paralytiques, aux morts:
Debout, soyez guris, ressuscitez, marchez; voici que souvrent pour vous les fleuves de la lumire,
de la parole, des ondes sonores pour que vous puissiez voir, entendre, parler de Moi. Mais plus
qu vos corps je madresse vos esprits. Hommes de bonne volont, venez Moi sans crainte. Si
votre esprit est bless, je lui rends son intgrit. Sil est malade, je le guris. Sil est mort, je le
ressuscite. Je veux seulement votre bonne volont.
Est-ce difficile, ce que je vous demande? Non. Je ne vous impose pas les centaines et centaines de
prceptes des rabbins. Je vous dis: suivez le Dcalogue. La Loi est une et immuable. Bien des
sicles ont pass depuis lheure o elle fut donne aux
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hommes, belle, pure, frache, comme une crature qui vient de natre, comme une rose qui
commence de spanouir sur sa tige. Simple, nette, douce suivre. Aux cours des sicles, les fautes
et les penchants de lhomme lont complique de lois et de prescriptions mineures avec des
fardeaux, des restrictions, avec trop de clausules pnibles. Je vous ramne la Loi, telle que le TrsHaut la donne. Mais, je vous en prie, pour votre bien, recevez-la avec la coeur sincre des
Isralites de ce temps l.
Vous murmurez plus encore en votre coeur quen paroles parce que la faute, plus quavec vous,
petites gens, est en haut. Je le sais. Dans le Deutronome, est dit tout ce quil faut faire, il ny avait
rien ajouter. Mais ne jugez pas ceux qui lappliquent aux autres et pas eux mmes. Pour vous,
faites ce que Dieu dit. Et par dessus tout, efforcez vous de pratiquer parfaitement les deux
commandements principaux. Si vous aimez Dieu avec toutes les ressources de votre tre, vous ne
pcherez pas, car le pch est une douleur que lon cause Dieu. Qui aime, ne veut pas faire
souffrir. Si vous aimez le prochain comme vous mmes, vous ne serez que des fils respectueux pour
les parents, poux fidles votre conjoint, hommes honntes dans le commerce, sans violence pour
les ennemis, sans mensonge dans les tmoignages, sans envie pour qui possde, sans dsir luxurieux
pour la femme dautrui. Vous ne voudrez pas faire aux autres ce que vous ne voudriez pas quon
vous fit, drober, tuer, calomnier, entrer comme un coucou dans le nid dautrui.
Mais, au contraire, je vous dis: Poussez jusqu la perfection votre obissance aux deux
commandements de lamour: aimez jusqu vos ennemis.
Oh! Comme il vous aimera, le Trs-Haut qui aime tant lhomme devenu son ennemi par la faute
originelle et par les pchs individuels, qui laie au point de lui envoyer le Rdempteur, lAgneau
qui est son Fils, Moi qui je vous parle, le Messie promos pour vous racheter de toute faute, si vous
savez aimer comme Lui.
Aimez. Que lamour vous soit une chelle par laquelle, devenus anges, vous monterez, comme
dans la vision de Jacob jusquau Ciel en coutant le Pre dire tous et chacun: Je serai ton
protecteur partout o tu iras et je te conduirai ce pays: au Ciel au Royaume Eternel.
Paix vous.
Les gens ont des paroles mues dapprobation et se retirent
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lentement. Restent Pierre, Andr, Jacques, Jean, Philippe et Barthlemy.
Tu pars demain, Matre?
Demain, laube si cela ne tennuie pas.
Je regrette que tu ten ailles, puis, mais pour lheure, non. Au contraire, elle est favorable.
Tu pcheras?
Cette nuit. Au lever de la lune.
Tu as bien fait, Simon Pierre de ne pas pcher la nuit dernire, le sabbat ntait pas encore fini.
Nhmie, dans ses rformes, veut quen Jude le sabbat soit respect. Maintenant encore, trop de
gens travaillent au pressoir, portent des fagots, transportent du vin ou des fruits, vendent et achtent
poisson et agneaux. Vous avez six jours pour cela. Le sabbat appartient au Seigneur. Une seule
chose peut se faire pendant le sabbat: rendre service votre prochain, mais le lucre doit tre
absolument banni de cette aide. Qui viole le sabbat dans un but lucratif ne peut avoir que chtiment
de la part de Dieu. Vous faites un travail lucratif? Vous le paierez avec des pertes les six autres
jours. Vous faites un travail dsintress? Vous avez inutilement fatigu votre corps en ne lui
accordant pas le repos que lIntelligence Suprme a institu pour lui, en altrant lesprit par
limpatience que produit une fatigue inutile, en arrivant jusquaux imprcations. Alors que la
journe du sabbat doit scouler avec un coeur uni Dieu, dans une douce prire damour. Il faut
tre fidle en tout.
Mais les scribes et les docteurs qui sont si svres avec nous ne travaillent pas pendant le
sabbat, ne donnent mme pas un pain au prochain pour viter la fatigue de le prsenter. Mais
pour lusure, ils la pratiquent mme le jour du sabbat. Puisque ce nest pas du travail matriel, peuton pratiquer lusure le jour du sabbat?
Non, jamais, ni le jour du sabbat ni un autre jour. Qui sy adonne est malhonnte et cruel.
Alors, les scribes et les pharisiens
Simon, ne juge pas mais pour ton compte, abstient-toi.
Mais, jai des yeux pour voir
Ny a-t-il que le mal regarder, Simon?
Non, Matre.
Et alors pourquoi ne regarder que le mal?
Tu as raison, Matre.
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Alors demain laube, je partirais avec Jean.
Matre
Simon, quas-tu?
Matre Tu vas Jrusalem?
Tu le sais bien.
Moi aussi, jy vais pour la Pque et aussi Andr et Jacques
Eh bien? Tu veux dire que tu voudrais venir avec Moi. Et la pche? Et le gain? Tu mas dit quil
te plait davoir de largent, et je resterai plusieurs jours. Je vais dabord chez ma Mre et jy
reviendrai au retour. Je marrterai pour prcher. Comment fers-tu
Pierre est perplexe tiraill entre deux dsirs mais aprs il se dcide: Pour moi jy vais. Je te
fais passer avant largent!
Moi aussi je viens.
Et moi aussi.
Et nous aussi. Vrai Philippe?
Venez, alors. Vous maiderez.
Oh! Pierre est sidr lide de aider Jsus. Comment ferons-nous?
Je vous le dirai. Vous naurez qu faire ce que je vous dirai, pour bien faire. Lobissant agit
toujours bien. Tout de suite, nous allons prier et puis chacun regagnera sa maison.
Que feras-tu, Matre?
Je prierai encore. Je suis la Lumire du monde, mais je suis aussi le Fols de lHomme. Je dois
toujours, pour ce motif communiquer avec la Lumire pour tre lHomme qui rachte lhomme.
Prions.
Jsus dit un psaume, celui qui commence par ces paroles: Qui repose sous laile du Trs-Haut
vivra sous la protection du Dieu du Ciel. Il dira au Seigneur: ,Tu es mon protecteur, mon refuge. Lui
est mon Dieu. En Lui mon esprance. Il me dlivrera des lacets du chasseur et des paroles
mchantes. .. Je le trouve au livre 4 Cest le second du livre 4, il me semble le n 90 (si je lis bien
les chiffres romaines).
La vision se termine ainsi.
[Jouvre la Bible. Je tombe sur le chapitre 23 de lEcclsiastique v.14. Cest une prire qui
me plait. Cest si facile que la pense se perde et que le coeur se gonfle dorgueil! Non, la mort
plutt que cela. Cela signifierait Te perdre, Seigneur, Et je ne veux pas te perdre. Use du fouet et de
la discipline, mais tiens par terre ta violette.
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A 12 heures, je dis Jsus: Oui, Seigneur, conduis-moi par la main (jtais en train de lire une
phrase dite Soeur Bnigne par Jsus et qui tait ma pense pour ce jour). Je veux ce que Tu veux
et pas dautres chose, mais jai peur du monde.. Jsus me rpond, Lui qui sait de quelle sorte de
peur je parle: Quand ils timposeraient le silence, en refusant de reconnatre que cest en mon nom
et par ma volont que tu fais ce que tu fais, rponds ce que rpondirent Pierre et Jean au Sanhdrin
aprs la gurison du boiteux: ,Si cest juste, devant Dieu dobir vous, plutt qu Dieu, jugez-en
vous mmes. Nous (moi) ne pouvons pas (je ne puis pas) ne pas parler de ce que nous avons vu et
entendu. Tu ne pourrais pas, du reste, Mempcher de venir toi et de te forcer voir et entendre.
Et ce serait sottise, pour toi, dcouter le monde qui veut imposer silence Dieu, plutt que Dieu
qui veut donner la lumire au monde. Si Moi, je le veux, qui sopposera Moi?]
13. JUDE THADDEE A BETHSAIDE POUR INVITER JESUS AUX NOCES DE

CANA
Je vois la cuisine de Pierre. En plus de Jsus, il y a Pierre et sa femme et Jacques et Jean. Ils
semblent avoir termin le souper et sentretiennent entre eux. Jsus sintresse la pche.
Andr entre et dit: Matre, il y a ici lhomme auprs duquel tu habites, avec quelquun qui se dit
ton cousin.
Jsus se lve et va vers la porte en disant: Quils viennent. Et quand, la lumire de la lampe
huile et la clart du foyer il voit entrer Jude Thadde, il scrie: Toi, Jude?!
Moi, Jsus et ils se baisent.
Jude Thadde est un bel homme, dans la plnitude de la beaut virile. Grand, bien que pas autant
que Jsus, fort et bien proportionn, brun, comme ltait saint Joseph lorsquil tait jeune, le teint
olivtre sans tre terreux, des yeux qui ont quelque chose de commun avec ceux de Jsus, car ils
sont dune teinte azure, mais presque pervenche. Sa barbe, de forme carre est brune, les cheveux
onduls, moins boucls que ceux de Jsus, et bruns comme la barbe.
Je viens de Capharnam. Jai pris une barque et je suis venu aussi jusquici, pour faire plus vite.
Ta Mre menvoie Te dire: Suzanne se Marie demain. Je te prie, Fils, dassister cette noce.
Marie vous invite, et avec Elle ma mre et les frres. Tous les parents sont invits, tu serais le seul
absent et eux les
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parents te demandent de faire plaisir aux poux.
Jsus sincline lgrement en ouvrant un peu les bras. Le dsir de ma Mre est pour Moi une loi,
mais aussi pour Suzanne et les parents, je viendrai. Seulement cela mennuie pour vous Et il
regarde Pierre et les autres. Ce sont mes amis Explique-t-il au cousin. Et il les nomme en
commenant par Pierre. Pour finir, il dit: Et celui-l, cest Jean et il le dit avec un ton particulier
qui attire le regard plus attentif de Jude Thadde et fait rougir le prfr. Il termine la prsentation
en disant: Amos, celui-ci est Jude, fils dAlphe mon frre cousin selon la faon de parler du
monde, car il est le fils du frre de lpoux de ma Mre. Cest pour Moi un ami, un bon compagnon
de travail et de vie.
Ma maison test ouverte, comme au Matre. Assied-toi et puis se tournant vers Jsus, Pierre dit:
Alors nous ne viendrons plus avec Toi Jrusalem?
Bien sur que si, vous viendrez. Jirai aprs les noces. Seulement je narrterai plus Nazareth.
Tu fais bien, Jsus, parce que ta Mre est mon hte pour quelques jours. Entendu comme cela, et
Elle aussi viendra aprs les noces. Ainsi parle lhomme de Capharnam.
Voici ce que nous ferons, alors. Maintenant, avec la barque de Jude, jirai Tibriade et de l
Cana et avec la mme, je reviendrai Capharnam avec ma Mre et avec toi, Le jour qui suivra le
prochain sabbat, tu viendras, Simon, si tu es toujours dcid et nous irons Jrusalem pour la
Pque.
Bien sur que je viendrai. Et je viendrai aussi le sabbat pour tentendre la synagogue.
Tu enseigne dj, Jsus? demande Thadde.
Oui, cousin.
Et quelles paroles! Ah! On ne les entend pas dans une autre bouche! explique Simon.
Jude soupire. La tte appuye sur la main, et le coude sur les genoux, il regarde Jsus et soupire. Il
semble vouloir parler et nose pas.
Jsus linterpelle: Quas-tu, Jude? Pourquoi me regards-tu en soupirant?
Rien.
Non, il y a quelque chose. Je ne suis plus le Jsus que tu aimais, celui pour qui tu navais pas des
secrets?
Oh! Oui, que tu les, et comme tu me manques, Toi, Matre
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de ton cousin plus g
Et alors, parle.
Je voulais te dire Jsus sois prudent tu as une Mre qui na que Toi Tu veux tre
un rabbi, mais pas comme les autres et Tu sais, mieux que moi que que les castes puissantes ne
permettent pas des choses contraires au coutumes quelles ont tablies. Je connais ta faon de
penser elle est sainte Jsus Tu sais le sort de ton cousin le Baptiste Il est en prison, et
sil nest pas encore mort cest parce que ce sale de Ttrarque a peur de la foule et des foudres de
Dieu. Sale et superstitieux et en mme temps cruel et libertin Toi Que feras-tu? Au devant de
quelle sort veux-tu aller?
Jude, il ny a quElle qui aurait le droit de me rappeler mes devoirs de fils, selon les lumires
terrestres: cest dire mon devoir de travailler pour Elle pour subvenir ses besoins matriels,
mon devoir dassistance et de rconfort, en restant auprs dElle. Et Elle ne me demande rien du
tout cela. Depuis le moment o Elle ma eu, Elle sait quElle devait me perdre, pur me retrouver
dans une dimension plus large que celle du milieu familial et ds ce moment Elle y est prpare.
Ce nest pas une nouveaut, dans son sang, cette volont absolue
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de donation Dieu. Sa mre la offerte au Temple avant quElle ne sourit la lumire. Elle ma
parl une quantit innombrable de fois, quand Elle me serrait sur son coeur dans les longues soires
dhiver ou dans les claires nuits dt o fourmillaient les toiles, de son enfance sainte. Elle sest
donne Dieu ds les premires lueurs de laube de sa venue au monde. Et plus encore Elle sest
donne quand Elle neut, pour tre o je suis, sur le chemin de la mission qui me vient de Dieu. Il y
aura une heure o tous mabandonneront. Ce sera pour peu de minutes, mais la lchet sera
matresse de tous et vous penserez quil y aurait mieux valu pour votre scurit de ne mavoir
jamais connu. Mais Elle, qui a compris et qui sait, sera toujours avec Moi. Et vous, vous
redeviendrez Moi par Elle. Avec la force de sa foi assure et aimante, Elle vous attirera en Elle, et
ainsi vous ramnera en Moi, parce que Je suis en ma Mre et Elle en Moi, et Nous en Dieu.
Cela, je voudrais que vous le compreniez, vous tous, parents selon le monde, amis et fils au point
de vue surnaturel. Toi, et avec toi les autres, vous ne savez pas qui est ma Mre. Si vous le saviez,
vous ne la critiqueriez pas en votre coeur de ne pas mavoir tenu assujetti Elle, mais vous la
vnreriez comme lAmie la plus intime de Dieu, la Puissante qui peut tout sur le coeur du Pre
ternel et sur le Fils de son coeur. Je viendrai certainement Cana. Je veux Lui faire plaisir. Vous
comprendrez mieux aprs cette heure l. Jsus est imposant et persuasif.
Jude le regarde attentivement. Il rflchit. Il dit: Et moi aussi, certainement je viendrai avec Toi
en leur compagnie, si tu veux de moi car je pense que tu dis des choses justes. Pardonne mon
aveuglement et celui de mes frres. Tu es tellement plus saint que nous
Je nai pas de rancoeur pour qui ne me connat pas, Je nen ai pas non plus pour qui me hait.
Mais jen souffre pour le mal quils se font eux mmes, Quest-ce que tu as dans ce sac?
Lhabit que ta Mre tenvoie. Grand fte, demain. Elle pense que son Jsus en a besoin, pour ne
pas dtonner parmi les invits. Elle a fil sans relche depuis le point du jour jusqu tard le soir,
chaque jour pour te prparer ce vtement. Mais Elle na pas fini le manteau. Il manque encore les
franges. Elle en est toute dsole."
"Ce nest pas la peine. Jirai avec celui que jai et je garderai lautre pour Jrusalem. Le Temple
est encore plus que la noce.
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Elle en sera heureuse.
Si vous voulez tre laube sur la route de Cana dit Pierre- il vous faut partir tout de suite. La
lune se lve et la traverse sera bonne.
Allons, alors. Viens, Jean. Je temmne avec Moi. Simon Pierre, Jacques, Andr, adieu. Je vous
attends le soir du sabbat Capharnam. Adieu, femme. Paix toi et toute la maison.
Jsus sort avec Jude et Jean. Pierre les suit jusqu la rive et aide la manuvre et au dpart de la
barque.
Et la vision prend fin.
[Paroles de Jsus:
Quand ce sera lheure de faire un travail ordonn, la vision de la noce de Cana sera insre ici.
Mets la date (16-1-44)
23 octobre. Commandement reu avec insistance laube et rpt plusieurs et plusieurs fois pour
que je ne loublie pas en attendant de pouvoir lcrire: chose que je fais ds que je vois clair.
Jsus dit: Ecris et tout ce qui tes dit sera mis en tte de tout travail communiquer aux gens
honntes, quil soit imprim ou dactylographi selon ce que en ai dj dit:
Cest la voix du Matre. Rugissement et caresse. Rugissement quand elle sadresse ceux
qui ne veulent pas se convertir, Caresse quand elle parle ceux qui, bien quimparfaits ont la
bonne volont de trouver Dieu et sa Parole et les ayant trouvs, de se sanctifier. Pour ceux-l la
Parole devient caresse dAmi et bndiction de Jsus.
Ces paroles en tte de tout travail. Puis pour les oeuvres plus compltes et approuves
toujours approuves pour quelles ne soient pas rendues inoprantes par le mauvais vouloir des
pharisiens, sadducens, scribes et docteurs, il serait bien de mettre la prire la Parole que je tai
donne le 7 dcembre 1943. Pour lheure, cela suffit. Et puis je reviendrai encore.]
14. JESUS AUX NOCES DE CANA

Je vois une maison, une vraie maison orientale: un cube blanc plus large que haut, avec des rares
ouvertures, surmonte dune terrasse qui sert de toit et est entoure dun muret de un mtre environ
et ombrage par une tonnelle de vigne qui grimpe jusque l et tend ses rameaux au del du milieu
de cette terrasse ensoleille.
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Un escalier extrieur monte le long de la faade au niveau dune porte qui souvre mi-hauteur
de la faade. Au dessous, il y a au niveau du sol des portes basses et rares, pas plus que deux de
chaque cot, qui donnent accs dans des pices basses et sombres. La maison slve au milieu
dune espce de cour plutt une pelouse, au centre de laquelle se trouve un puits. Il y a des figuiers
et des pommiers. La maison donne sur la route sans tre bord de route. Elle est un peu en retrait et
un sentier traverse la pelouse jusqu la route qui semble tre une matresse route.
On dirait que la maison est la priphrie de Cana: maison de paysans propritaires qui vivent au
milieu de leur petit domaine. La campagne stend au del de la maison avec ses lointaines de
tranquille verdure. Il fait un beau soleil et lazur du ciel est trs pur. Au dbout, je ne voie rien
dautre. La maison est solitaire.
Puis je vois deux femmes avec des longs vtements et un manteau qui sert aussi de voile. Elles
avancent sur la route et puis sur le sentier. Lune, plus ge, sur les cinquante ans, en habits foncs
de couleur fauve marron, comme de la laine naturelle. Lautre est en vtements plus clairs, avec un
habit dun jaune ple et un manteau azur. Elle semble avoir peu prs trente cinq ans. Elle est trs
belle, svelte et elle a une contenance pleine de dignit bien que toute gentillesse et humilit. Quand
elle est plus proche, je remarque la couleur ple du visage, les yeux azurs et les cheveux blonds qui
apparaissent sur la front, sous le voile. Je reconnais Marie la Trs Sainte. Qui est lautre, brune et
plus ge, je ne sais. Elles parlent entre elles et la madone sourit. Quand elles sont tout ct de la
maison, quelque un srement charg de guetter les arrives, avertit et leur rencontre arrivent des
hommes et des femmes, tous en habits de fte. Tout le monde leur fait fte et surtout Marie la Trs
Sainte.
Lheure semble matinale, je dirais vers les neuf heures peut-tre plus tt, car la campagne a
encore cet aspect de fracheur des premires heures du jour avec la rose qui rend lherbe plus verte
et la pelouse qui nest pas empoussire. La saison me parait printanire car lherbe des prs nest
pas brle par le soleil dt et dans les champs, les bls sont en herbe, sans pis, tout verts. Les
feuilles du figuier et du pommier sont vertes et encore tendres mais je ne vois pas de fleurs sur le
pommier et je ne vois pas de fruits, ni sur le pommier ni sur le figuier ni sur la vigne. Cest que le
pommier a dj fleuri depuis peu, mais les petits fruits ne
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se voient pas encore.
Marie, trs fte et accompagne par un homme g qui doit tre le propritaire, monte lescalier
extrieur et entre dans une grande salle qui parait occuper tout ou en grande partie, ltage. Je crois
comprendre que les pices du rez-de-chausse sont les vraies pices dhabitation, les dpenses, les
dbarras et les celliers et qui ltage est rserv des usages spciaux: ftes exceptionnelles ou
des produits agricoles. Pour les ftes on la dbarrasse et on lorne, comme aujourdhui de branches
vertes, de nattes, de tables garnies.
Au centre, il y en a une trs riche, avec dessus dj des amphores et des plats garnis de fruits. Le
long du mur, ma droite une autre table garnie mais moins richement. A ma gauche une sorte de
longue crdence avec dessus des plats de fromages et dautres aliments qui me semblent des
galettes couvertes de miel et de friandises. Par terre, toujours ma gauche dautres amphores et six
grands vases en forme de brocs de cuivre, plus ou moins. Pour moi ce serait des jarres.
Marie coute avec bienveillance ce que tous lui disent puis gentiment quitte son manteau et aide
terminer les prparatifs pour la table. Je la vois aller et venir rangeant les lits de table, redressant les
guirlandes de fleurs, donnant meilleur aspect aux coupes de fruits, veillant ce que les lampes
soient garnies dhuile. Elle sourit, et parle trs peu et voix trs basse. Par contre, Elle coute
beaucoup et avec combien de patience.
Un grand bruit dinstruments de musique (peu harmonieux, en vrit) se fait entendre sur la route.
Tout le monde, lexception de Marie, court dehors. Je vois entrer lpouse toute pare et heureuse,
entoure des parents et des amis, ct de lpoux qui est accouru sa rencontre le premier.
Ici ce produit un changement dans la vision. Je vois, au lieu de la maison, un pays. Je ne sais si
cest Cana ou une autre bourgade voisine. Je vois Jsus avec Jean et un autre qui pourrait tre Jude
Thadde, mais pour ce second, je pourrais me tromper. Pour Jean, je ne me trompe pas. Jsus est
vtu de blanc et a un manteau azur fonc. En entendant le bruit de la musique, le compagnon de
Jsus demande un renseignement un homme du peuple et en fait part Jsus. Allons faire plaisir
ma Mre dit Jsus en souriant et il se met en route travers les champs avec ses deux
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compagnons dans la direction de la maison.
Jai oubli de dire que mon impression que Marie est ou parente ou trs amie des parents de
lpoux car je les vois en grandes confidences.
Quand Jsus arrive, le veilleur habituel prvient les autres. Le matre de maison, en mme temps
que son fils, lpoux, et que Marie, descend la rencontre de Jsus et le salue respectueusement. Il
salue aussi les deux autres et lpoux fait la mme chose. Mais, ce qui me plait, cest le salut plein
damoureux respect de Marie son Fils et rciproquement. Pas dpanchements, mais un tel regard
accompagne les paroles de la salutation: La paix avec Toi, et un tel sourire qui vaut cent baiser et
cent embrassements. Le baiser tremble sur les lvres de Marie, mais Elle ne le donne pas. Elle pose
seulement sa petite main blanche sur lpaule de Jsus et effleure une boule de sa longue chevelure.
Une caresse dune pudique namoure.
Jsus monte ct de sa Mre, suivi des deux disciples et du propritaire et il entre dans la salle
de rception o les femmes soccupent ajouter des siges et des couverts pour les trois htes quon
nattendait pas, me semble-t-il. Je dirais que la venue de Jsus tait incertaine et celle de ses deux
compagnons absolument imprvue.
Jentends distinctement la voix pleine, virile, trs douce du Matre, dire en entrant dans la salle:
La paix soit dans cette maison, et la bndiction de Dieu sur vous tous. Salut cumulatif toutes
les personnes prsentes et plein de majest. Jsus domine tout le monde par sa stature et son aspect.
Cest lhte et inattendu, mais il semble le roi de la fte, plus que lpoux, plus que le matre de
maison. Tout en restant humble et condescendant, cest Lui qui en impose.
Jsus prend place la table centrale, avec lpoux, lpouse, les parents des poux et les amis les
plus influents. Aux deux disciples, par respect pour le Matre, on donne des siges la mme table.
Jsus tourne le dos au mur o sont les jarres. Il ne le voit donc pas, ni non plus laffairement du
majordome autour des crdences.
Jobserve une chose. Sauf les mres des poux et Marie, aucune femme ne sige cette table.
Toutes les femmes se trouvent, et elles font un grand bruit, la table le long du mur. On les sert
aprs les poux et les htes de marque. Jsus est prs du matre
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de maison et a en vis--vis Marie qui est ct de lpouse.
Le repas commence, et je vous assure que lapptit ne manque pas et encore moins la soif. Deux
mangent et boivent peu, ce sont Jsus et sa Mre, qui aussi parle trs peu. Jsus parle un peu plus.
Mais tout en parlant peu, il nest dans sa conversation ni renfrogn ni ddaigneux. Cest un homme
courtois, mais pas bavard. Quand on linterroge, il rpond, sintresse ce quon Lui dit et donne
son avis, mais ensuite se recueille en Lui-mme comme quelquun habitu la mditation. Il sourit,
mais ne rit jamais. Sil entend quelque plaisanterie trop aventure, il fait celui qui nentend pas.
Marie se nourrit de la contemplation de son Jsus et aussi Jean qui est au bout de la table et reste
suspendu aux lvres de son Matre.
Marie saperoit que les serviteurs parlottent avec le majordome et que celui-ci est gn et Elle
comprend quil y a quelque chose de dsagrable. Fils dit-Elle doucement en attirant lattention
de Jsus avec cette parole: Fils, ils nont plus de vin.
Femme, quy a-t-il, dsormais entre Moi et Toi? Jsus en disant cette phrase sourit encore plus
doucement et Marie sourit, comme deux qui savent une vrit qui est leur joyeux secret que tous les
autres ignorent.
Marie ordonne aux serviteurs: Faites ce que Lui vous dira.
Marie a lu dans les yeux souriants de son Fils lassentissement, voil dun grand enseignement
pour tous les appels.
Et Jsus ordonne aux serviteurs: Emplissez deau les cruches.
Je vois les serviteurs emplir les jarres de leau apporte du puits. (Jentends le grincement de la
poulie qui monte et descend, le seau qui dborde) Je vois le majordome qui se verse un peu de ce
liquide avec un regard de stupeur, qui essaie avec une mimique dun plu grand tonnement et le
gote. Il parle au matre le la maison et lpoux son voisin.

Marie regarde encore son Fils et sourit; puis recevant un sourire de Lui, incline la tte en
rougissant lgrement. Elle est heureuse.
Dans la salle passe un murmure. Les ttes se tournent vers Jsus et Marie. On se lve pour mieux
voir. On va vers les jarres. Un silence, puis un coeur de louanges Jsus.
Mais Lui se lve et dit une seule parole: Remerciez Marie et puis il quitte le repas. Su le seuil il
rpte: La paix cette
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maison et la bndiction de Dieu sur vous et il ajoute: Mre, je te salue.
La vision sarrte.
15. FEMME, QUY A-T-IL DESORMAIS ENTRE TOI ET MOI?

Jsus mexplique le sens de la phrase.
Ce dsormais, que beaucoup de traducteurs passent sous silence, est la clef de la phrase et
lexplique avec son vrai sens.
Je fus le Fils soumis la Mre, jusquau moment o la volont de mon Pre mindiqua que
lheure tait venue dtre le Matre. A partir du moment o ma mission commena, je ne fus plus le
Fils soumis sa Mre, mais le serviteur de Dieu. Les liens qui munissaient Celle qui mavait
engendr taient rompus. Ils staient transforms en liens de plus haut caractre. Ils staient tous
rfugis dans lesprit. Lesprit lappelait toujours Maman Marie ma Sainte. Lamour ne connut
pas darrt, ne sattidit pas au contraire, il ne fut jamais aussi parfait que lorsque, spar dElle
pour une seconde naissance, Elle me dona au monde, pour le monde, comme Messie, comme
Evanglisateur. Sa troisime, sublime maternit mystique, ce fut quand, dans le dchirement du
Golgotha, Elle menfanta la Croix, en faisant de Moi, le Rdempteur du monde.
Quy a-t-il dsormais entre Toi et Moi? Jtais dabord tien, uniquement tien. Tu me
commandais, Je tobissais. Je ttais soumis. Maintenant, jappartiens ma mission.
Ne lai-je peut-tre pas dit? Celui qui met main la charrue et se retourne pour saluer ceux qui
restent, nest pas apte au Royaume de Dieu, Javais mis la main la charrue pour ouvrir avec le
soc, non pas la glbe, mais les coeurs, pour y semer la parole de Dieu. Je ne lavais enleve cette
main que quand on me lavait arrache de l pour la clouer la Croix et pour ouvrir par la torture de
ce clou le Coeur de mon Pre en faisant sortir de la plaie le pardon pour lhumanit.
Ce dsormais, oubli par plusieurs, voulait dire ceci: Tu mas t tout, ;re tant que je fus le
Jsus de Marie de Nazareth et tu mes tout en mon esprit mais, depuis que je suis le Messie
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attendu, jappartiens mon Pre. Attends encore un peu et ma mission termine, je serai de
nouveau tout toi. Tu me recevras encore dans tes bras comme quand jtais petit et personne ne te
le disputera plus, ce Fils qui est le tien que lon regardera comme la honte de lhumanit, dont on te
jettera la dpouill pour te couvrir toi aussi de lopprobre dtre la Mre dun criminel. Et puis tu
mauras de nouveau, triomphant et puis, tu mauras pour toujours, triomphante toi aussi, au Ciel.
Mais maintenant, jappartiens tous ces hommes et jappartiens au Pre qui ma envoy vers eux.
Voil ce que veut dire ce petit dsormais, si charg de signification.
Jsus ma donn cette instruction:
Quand jai dit aux disciples: Allons faire plaisir ma Mre, javais donn la phrase un sens
plus relev quil ne semblait. Ce ntait pas le plaisir de me voir, mais dtre lInitiatrice de mon
activit miraculeuse et la Premire Bienfaitrice de lhumanit
Gardez-en toujours le souvenir. Mon premier miracle est arriv par Marie. Le premier. Symbole
que Marie est la clef du miracle. Je ne refuse rien ma Mre et, cause de sa prire, Javance mme
le temps de la grce. Je connais ma Mre, la seconde en Bont aprs Dieu. Je sais que vous faire
grce, cest la faire heureuse puisquElle est la Toute Amour. Voil pourquoi jai dit, Moi qi
savais: Allons lui faire plaisir.
En outre, jai voulu rendre manifeste au monde sa puissance en mme temps que la mienne.
Destine tre unie Moi dans la chair car nous fmes une seule chair: Moi en Elle et Elle autour
de Moi, comme des ptales de lys autour dun pistil odorant et plein de vie- unie Moi dans la
douleur, -car nous fmes sur la Croix, Moi avec ma chair, Elle avec son esprit, de mme que le Lys
exhale son parfum avec sa corolle et lessence quon en tire- il tait juste quElle me ft unie dans
la puissance qui se manifeste au monde.
Je vous dis vous ce qui je disais aux invits: Remerciez Marie. Cest par Elle que vous avez eu
le Matre du miracle et que vous avez toutes mes grces, spcialement celles du pardon.
Repose en paix. Nous sommes avec toi.
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16. JESUS CHASSE LES MARCHANDS DU TEMPLE

Je vois Jsus qui entre avec Pierre, Andr et Jacques, Philippe et Barthlemy dans lenceinte du
Temple. Il y a une trs grande foule qui y rentre et qui en sort. Plerins qui arrivent par bandes de
tous les coins de la ville.
Du haut de la colline sur laquelle le Temple est construit, on voit les rues de la ville, troites et
sinueuses, qui fourmillent de passants. Il semble quentre le blanc cru des maisons se soit tendu un
ruban mouvant de mille couleurs. Oui, la cit a laspect dun bizarre jouet fait de rubans multi
couleurs entre deux alignements de maisons blanches et qui convergent tous vers le point o
resplendissent les coupoles de la Maison du Seigneur.
Puis, lintrieur, cest une vraie foire. Plus aucun recueillement dans le lieu saint. On court, on
appelle, on achte des agneaux, on crie et on maudit cause du prix exagr, on pousse les pauvres
Btes blantes dans des parcs. Ce sont de rudimentaires enclos dlimits par des cordes et des
pieux, aux entres desquelles se tient le marchand ou ventuellement le propritaire qui attend des
acheteurs. Coups de bton, blements, jurons, rclamations, insultes pour les valets peu presss de
rassembler et denclore les animaux ou pour les acheteurs qui lsinent sur le prix, ou qui
sloignent, insultes plus fort pour les gens prvoyants qui ont amen lagneau de chez eux..
Autour des comptoirs de change, autre vacarme. Je ne sais si cest toujours ainsi o loccasion
de la Pque; on se rend compte que le Temple fonctionnait comme la Bourse, ou le march noir. La
valeur des monnaies ntait pas fixe. Il y avait le cours lgal qui tait certainement dtermin, mais
les changeurs en imposaient un autre, en sappropriant un pourcentage arbitraire pour le change. Et
je vous assure quils sy entendaient pour trangler les clients! Plus un client tait pauvre, plus il
venait de loin, plus on le dpouillait. Les vieux plus que les jeunes, ceux qui arrivaient dau del de
la Palestine plus que les vieux.
De pauvres petits vieux regardaient et regardaient encore leur pcule mis de ct, avec combien
de peine, tout le long de lanne, lenlevaient de leur sein et ly remettaient cent fois en tournant
autour des changeurs et finissaient enfin par revenir au premier qui se vengeait de leur loignement
temporaire en augmentant lagio du change. Et les grosses pices quittaient, au milieu
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des soupirs, les mains du propritaire pour passer dans les griffes de lusurier en change de
monnaie plus lgre. Puis, pour le choix, une nouvelle tragdie de comptes et de soupirs devant les
marchands dagneaux qui aux petits vieux, moiti aveugles, colloquaient les agneaux les plus
chtifs.
Je vois revenir deux petits vieux, lui et elle, qui poussent un pauvre agnelet que les sacrificateurs
ont d trouver dfectueux. Plaintes, supplications, impolitesses, grossirets se croisent sans que le
vendeur sen meuve.
Pour ce que vous voulez payer, galilens, cest dj trop beau ce que je vous ai donn. Allezvous en! Ou ajoutez cinq autres deniers pour en avoir un plus beau!
Au nom de Dieu! Nous sommes pauvres et vieux! Veux-tu nous empcher de faire la Pque, la
dernire, peut-tre? Est-ce que ce que tu nous a pris ne suffit pas pour une petite bte?
Faite place, crasseux. Voici que vient moi Joseph lAncien. Il mhonore de sa prfrence. Dieu
soit avec toi! Viens, choisis!
Il entre dans lenclos et prend un magnifique agneau, celui quon appelle Joseph lAncien ou
Joseph dArimathie. Il passe avec un riche habit, tout fier, sans un coup doeil aux pauvres qui
gmissent la porte et mme lentre de lenclos. Il les bouscule, pour ainsi dire, en sortant avec
lagneau gras qui ble.
Mais Jsus aussi est maintenant tout prs. Lui aussi a fait son achat, et Pierre, qui probablement a
pay pour Lui, tire derrire lui un agneau convenable. Pierre voudrait aller tout de suite vers le lieu
o lon sacrifie. Mais Jsus tourne droite vers les deux petits vieux effars, en larmes, indcis que
la foule bouscule et que le vendeur insulte.
Jsus, si grand que la tte des deux vieux Lui arrive la hauteur du coeur, met une main sur
lpaule de la femme et demande: Pourquoi pleures-tu, femme?
La petite vieille se retourne et voit cet homme grand et jeune, solennel en son el habit blanc et son
manteau couleur de la neige tout neuf et propre. Elle doit le prendre pour un docteur cause de son
habit et de son aspect et, stupfaite, car les docteurs et les prtres ne fon aucun cas des gens et ne
protgent pas les pauvres contre la rapacit des marchands, elle dit les raisons de leur chagrin.
Jsus se retourne vers lhomme aux agneaux: Change cet agneau ces fidles. Il nest pas digne
de lautel comme il nest
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pas digne que tu profites de deux pauvres vieux parce que faibles et sans dfense.
Et Toi, qui es-tu?
Un juste,
Ton parler et celui de tes compagnons indiquent que tu es galilen. Peut-il jamais y avoir un
juste en Galile?
Fais ce que je te dis et sois juste, toi.
Ecoutez, coutez le galilen dfenseur des ses pairs! Il veut nous faire la leon, nous qui
sommes du Temple Lhomme rit et se moque contrefaisant laccent galilen qui est plus chantant
et plus doux que celui de la Jude, au moins ce quil me semble.
Des gens font cercle et dautres marchands et changeurs prennent la dfense de leur complice
contre Jsus. Parmi les assistants deux ou trois rabbins ironiques. Lun deux demande: Es-tu
docteur? sur un ton qui aurait fait perdre la patience Job.
Tu las dit.
Quenseignes-tu?
Voici ce que jenseigne: rendre la Maison de Dieu, maison de prire et non pas place dusuriers
et de marchands. Voil mon enseignement. Jsus est terrible. Il semble lArchange mis sur le seuil
du Paradis perdu. Il na pas aux mains lpe flamboyante mais ses yeux irradient la lumire et
foudroient les moqueurs et les sacrilges.
A la main, il na rien. Seule sa sainte colre. Et avec elle, cheminant rapide et imposant au milieu
des comptoirs, il parpille les monnaies mticuleusement ranges selon leur valeur, renverse tables
petites et grandes et tout tombe avec fracas sur le sol avec grand bruit de mtaux qui rebondissent et
de bois bouscul avec cris de colre, deffarement et dapprobations. Puis il arrache des mains des
gardiens de bestiaux des cordages qui attachent boeufs, brebis et agneaux il en fait un martinet trs
dur dont les noeuds coulants assemblent les lanires. Il se lve, le fait tournoyer et labaisse sans
piti. Oui, je vous lassure, sans pitiLa grle imprvu sabat sur les ttes et es chines. Les fidles sesquivent, admirant la scne. Les
coupables, poursuivis jusquen dehors de lenceinte se savent toutes jambes, laissant par terre
largent et en arrire les btes de toutes les tailles, dans une grande confusion de jambes, de cornes,
dailes. Cest qui court, schap-
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pe en volant. Las mugissement, les blements, les roucoulements des colombes et des tourterelles
en mme temps que les rires et les cris des fidles derrire les usuriers en fuite dpassent jusquau
lamentable choeur des animaux quon gorge certainement dans une autre cour.
Des prtres accourent, en mme temps que des rabbins et des pharisiens. Jsus est encore au
milieu de la cour, revenant de sa poursuite. Il a encore en mains le martinet.
Qui es-tu? Comment te permets-tu de faire cela, en troublant les crmonies prescrites? De
quelle cole proviens-tu? Pour nous, nous ne te connaissons pas. Nous ne savons pas qui tu es.
Je suis Celui qui peut. Je peux tout. Dtruisez seulement ce Temple vrai, et Je le ressusciterai
pour donner louange Dieu. Je ne trouble pas, Moi, la saintet de la Maison de Dieu, ni les
crmonies. Mais cest vous qui la troublez en permettant que dans sa demeure sinstallent les
usuriers et les mercantis. On cole, cest lcole de Dieu, la mme cole qui fut celle de tout Isral,
par la bouche de lEternel qui parlait Mose. Vous ne me connaissez pas? Vous me connatrez.
Vous ne savez pas do Je viens? Vous le saurez.
Et se tournant vers le peuple sans plus soccuper des prtres dominant lentourage par sa taille,
revtu de son habit blanc, le manteau ouvert et flottant en arrire des paules, les bras tendus
comme un orateur au moment le plus pathtique de son discours, il dit:
Ecoutez, vous dIsral! Dans le Deutronome il est dit: Etabliras des juges et des magistrats
toutes les portes et ils jugeront le peuple avec justice, sans partialit lgard de personne. Tu
nauras pas dgards particuliers pour quiconque. Tu naccepteras pas de cadeaux, car les cadeaux
aveuglent les sages et troublent les paroles des justes. Tu suivras avec justice le juste sentier pour
vivre et possder la terre que le Seigneur ton Dieu taura donn.
Ecoutez, vous dIsral Dans le Deutronome il est dit: Les prtres et les lvites et tous ceux de la
tribu de Lvi nauront aucun partage ni hrdit avec le reste dIsral, parce quils doivent vivre
avec le sacrifice du Seigneur et avec les offrandes que lon fait Lui; ils nauront aucune part avec
ce que leurs frres possdent, parce que le Seigneur est leur hritage.
Ecoutez, vous dIsral! Dans le Deutronome il est dit: Tu ne
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prteras intrt ton frre, ni argent, ni grain, ni quelquautre chose. Tu pourras prter intrt
ltranger, au contraire, ton frre tu prteras sans intrt ce dont il a besoin.
Cest cela que dit le Seigneur.
Maintenant vous voyez que cest sans justice lgard du pauvre que les juges sigent en Isral.
Ce nest pas en faveur du juste mais de celui qui est fort que lon penche. Etre pauvre, tre peuple,
cela veut dire subir loppression. Comment le peuple peut-il dire: Celui qui nous juge est juste sil
voit que seuls les puissants sont respects et couts, tandis que le pauvre ne trouve personne qui
veuille lentendre? Comment le peuple peut-il respecter le Seigneur sil voit que ne le respectent pas
ceux qui en ont plus que dautres le devoir? Est-ce respecter le Seigneur que de violer son
commandement? Et pourquoi, alors, en Isral ont-ils des proprits et reoivent des cadeaux des
publicains et des pcheurs, qui agissent ainsi pour avoir la bienveillance des prtres, et ceux-ci
lacceptent pour avoir un coffret bien garni?
Cest Dieu qui est lhritage de ses prtres. Pour eux, Lui, le Pre dIsral est plus pre quaucun
autre pre ne la jamais t, et Il pourvoit leur nourriture comme il est juste. Mais, pas plus quil
ne soit juste. Il na promis aux serviteurs de son Sanctuaire ni richesses ni proprits. Pendant
lternit, ils auront le Ciel pour rcompenser leur justice, comme lont Mose et Elie, et Jacob et
Abraham: mais sur cette terre ils ne doivent avoir quun vtement de lin et un diadme dor
incorruptible: puret et charit. Le corps doit tre le serviteur de lesprit qui est serviteurs de Dieu
et permettent-ils, lombre des murs sacres, lusure au dtriment des frres dIsral venus pour
obir au commandement de Dieu? On ma demand de quelle cole Je viens, et Jai rpondu: De
lcole de Dieu. Oui, Isral. Je viens te ramener cette cole sainte et immuable.
Qui veut connatre la Lumire, la Vrit, la vie, qui veut entendre la voix de Dieu parlant son
peuple, quil vienne Moi. Vous avez suivi Mose travers les dserts, vous dIsral suivez-Moi
que Je vous conduise, travers un dsert bien plus triste, vers la vraie Terre bienheureuse. A travers
la mer qui souvre au

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commandement de Dieu, cest vers elle que Je vous entrane. En levant mon Signe, Je vous guris
de tout mal.
Lheure de la Grce est venue. Ils lont attendue, les Patriarches, et ils sont morts en lattendant.
Ils lont prdite, les Prophtes, et ils sont morts rconforts par ce rve. Maintenant, elle sest leve.
Venez. Le Seigneur va juger son peuple et faire misricorde ceux qui le servent comme Il a
promis par la bouche de Mose.
Les gens qui font cercle autour de Jsus sont rests, bouche be lcouter. Puis, ils commentent
la parole du nouveau Rabbi et interrogent ses compagnons.
Jsus se dirige vers une autre cour spare de celle-ci par un portique. Ses amis le suivent, et la
vision prend fin.
17. RENCONTRE AVEC LISCARIOTE ET THOMAS.

MIRACLE SUR SIMON LE ZELOTE
Jsus se trouve avec ses six disciples. Aussi bien la veille quaujourdhui je ne vois plus Jude
Thadde qui avait dit quil voulait venir Jrusalem avec Jsus.
Ce doit tre encore les ftes pascales parce quil y a toujours grande affluence dans la Cit.
Cest vers le soir et beaucoup reviennent en hte vers les maisons. Jsus aussi se dirige vers la
maison dont il est hte. Ce nest pas la maison du Cnacle. Elle se trouve lintrieur de la ville,
tout en tant ses confins. Celle-ci est dj une vraie maison rustique au milieu dune oliveraie. De
la petite cour qui la prcde, on voit les arbres qui descendent en ranges qui se suivent jusque vers
le bas de la colline. Ils sarrtent l o un petit torrent qui charries trs peu deau sen va travers la
faille qui se trouve entre deux collines peu leves. Le Temple est au sommet de lune des deux; sur
lautre, des oliviers perte de vue. Jsus est tout en bas de cette agrable colline, qui slve en
pente douce avec tout lagrment de ces arbres paisibles.
Jean il y a deux hommes qui attendent ton ami dit un hom
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me g qui doit tre le fermier ou le propritaire de loliveraie. On dirait que Jean le connat.
O sont-ils? Qui sont ils?
Je ne sais, lun est srement Juif. Lautre je ne saurais Je ne le lui ai pas demand.
O sont-ils?
Ils attendent dans la cuisine et et oui, voil, il y en a encore un qui est couvert de plaies
Je lai fait sarrter parce que je ne voudrais pas quil soit lpreux Il dit quil veut voir le
Prophte qui a parl au Temple.
Jsus, qui jusqu ce moment stait tu, dit: Allons dabord trouver ce dernier. Dis aux autres de
venir sils veulent, je leur parlerai ici, dans loliveraie. Et il se tourne vers lendroit indiqu par
lhomme.
Et nous, que faisons-nous? demande Pierre.
Venez si vous voulez.
Un homme, tout emmitoufl est adoss au muret rustique qui soutient une corniche, tout cot de
la limite du domaine. Il a d monter par un sentier qui le borde, en ctoyant le petit torrent. Quand il
voit Jsus qui vient vers lui, il crie: Arrire, arrire! Mais aussi, piti! Et il se dcouvre le tronc en
laissant tomber son vtement.
Si le visage est dj couvert de crtes, le tronc nest quune mosaque de plaies. Il y en a qui se
creusent profondment, dautres comme des brlures rouges, dautres blanchtres et translucides,
comme sil y avait dessus du verre blanc.
Tu es lpreux! Que veux-tu de Moi?

Ne me maudit pas! Ne me lapide pas! On ma dit que hier soir tu tes manifest comme la voix
de Dieu et le Porteur de la Grce. On ma dit que tu as certifi quen levant ton Signe, tu guris
tout mal. Lve le sur moi. Je viens des tombeaux l Jai ramp comme un serpent parmi les
ronces du torrent pour arriver ici sans tre vu. Jai attendu le soir pour le faire, parce que dans la
pnombre on voit moins bien ce que je suis. Jai os jai trouv cet homme de la maison, qui est
assez bon. I ne ma pas tu. Il ma dit seulement: Attends contre le muret!. Toi aussi, aie piti .
Jsus savance, Lui seul, car les six disciples et le propritaire avec les deux inconnus restent loin en
manifestant clairement leur dgot. Le lpreux dit encore: Navance plus davantage! Pas plus! Je
suis souill
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Mais Jsus savance. Il le regarde avec une telle piti que lhomme se met pleurer. Il
sagenouille, le visage presque terre. Il gmit: Ton Signe! Ton Signe!
Il slvera son heure. Mais toi je dis: Rlve-toi. Sois guri. Je le veux. Et sois pour Moi un
signe dans cette cit qui doit me connatre. Lve-toi, je te le dis! Et ne pche plus, par
reconnaissance pour Dieu!
Lhomme se lve, lentement, lentement. Il semble quil merge du milieu des herbes hautes et
fleuries comme sil se dgageait dun linceul Il est guri. Il se regarde aux derrires clarts du
jour. Il est guri. Il crie: Je suis guri! Oh! Que dois-je faire maintenant pour Toi?
Obir la Loi. Va trouver le prtre. Sois bon dsormais. Va.
Lhomme esquisse un mouvement pour se jeter aux pieds de Jsus, mais il se rappelle quil est
encore impur aux yeux de la Loi; il se retient. Mais il se baise les mains et envoie le baiser Jsus.
Il pleure de joie.
Les autres sont ptrifis. Jsus tourne le dos au lpreux guri et en souriant les secoue: Amis, ce
ntait quune lpre de la chair, mais vous verrez seffacer la lpre des coeurs. Cest vous qui voulez
me voir? dit-il aux deux inconnus. Me voici. Qui tes-vous?
Nous tavons entendu, lautre soir. Au Temple. Nous tavons cherch par la ville. Quelquun
qui se dit ton parent nous a dit que tu tais ici.
Pourquoi me cherchez-vous?
Pour te suivre, si tu veux de nous, parce que Tu as des paroles de vrit.
Me suivre? Mais savez-vous o Je me dirige?
Non, Matre, mais certainement vers la gloire.
Oui, mais vers une gloire qui nest pas de cette terre, vers ne gloire qui rside au Ciel et qui se
conquiert par la vertu et le sacrifice. Pourquoi voulez-vous me suivre? demande-t-il de nouveau.
Pour avoir part de ta gloire.
Selon le Ciel?
Oui, selon le Ciel.
Ce nest pas tout le monde qui peut y arriver. Parce que Mammon tend des piges, et ceux qui
dsirent le Ciel, plus quaux autres. Celui-l seul rsiste dont la volont est forte. Pourquoi me
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suivre, si me suivre implique une lutte continuelle avec lennemi qui est en nous, avec le monde
ennemi, avec lEnnemi qui est Satan?
Parce que, cest notre esprit qui nous y porte, notre esprit qui est rest ta conqute. Tu es saint et
puissant, nous voulons tre tes amis.
Amis!!! Jsus se tait et soupire. Puis il regarde fixement celui qui toujours parl et qui
maintenant a laiss tomber le manteau qui lui couvrait la tte, la laissant maintenant dcouverte.
Cest Jude de Kriot. Qui es-tu qui parles mieux quun homme du peuple?
Je suis Jude de Simon. Je suis de Kriot, mais je suis du Temple, Jattends le Roi des Juifs, cest
mon rve. Roi, jai reconnu ta parole que tu ltais. Roi, je tai reconnu ton geste. Prends-moi
avec Toi!
Te prendre? Maintenant? Tout de suite? Non.
Pourquoi, Matre?
Parce quil vaut mieux se jauger soi-mme, avant de prendre une route trs escarpe.
Tu ne crois pas ma sincrit?
Tu las dit. De ta part, je crois une impulsion, mais je ne crois pas ta constance. Rflchis,
Judas. Maintenant je pars et je reviendrai pour la Pentecte. Si tu es du Temple, tu me verras. Rendmoi compte de ce dont tu es capable. Et toi, qui es tu? demande-t-il ai second inconnu.
Un autre qui ta vu. Je voudrais tre avec Toi. Mais maintenant cela meffraye.
Non, la prsomption, cest la ruine. La crainte peut tre un obstacle, mais si elle vient de
lhumilit, elle est un aide. Ne crains pas. Toi aussi, rflchis et quand je viendrai
Matre, tu es tellement saint! Jai peur de ntre pas digne. Rien dautre. Parce que, pour ce qui
est de mon amour, je nai pas de crainte
Comment tappelles-tu?
Thomas, surnomm Didyme.
Je me rappellerai ton nom. Va en paix.
Jsus les congdie et rentre dans la maison hospitalire pour le souper. Les six qui sont avec Lui
veulent lui poser beaucoup de questions.
Pourquoi, Matre, as-tu fait une diffrence entre les deux? Par76
ce que il y a eu une diffrence. Tous deux obissent une mme impulsion demande Jean.
Mon ami, parce que la mme impulsion peut navoir pas la mme saveur. Bien sr que les deux
ont eu la mme impulsion, mais elle ne tend pas au mme but. Cest celui qui a paru moins parfait
qui lest davantage car il na pas en lui le dsir fivreux de la gloire humaine. Il maime parce quil
maime.
Moi aussi!
Et moi de mme.
Et moi.
Et moi.
Et moi.
Et moi.
Je le sais. Je vous connais pour ce que vous tes.
Nous sommes donc parfaits?
Oh! Non! Mais, comme Thomas, vous le deviendrez si vous persistez dans votre volont
damour. Parfaits!? Oh! Amis! Et qui est parfait hormis Dieu?
Toi tu les!
En vrit, je vous dis que pour Moi, je ne suis pas parfait si vous ne voyez en Moi quun
prophte. Aucun homme nest parfait. Mais je suis parfait, Moi, car Celui qui vous parle est le
Verbe du Pre. Elle est en Dieu, sa Pense, qui se fait Parole. Jai la Perfection en Moi et cest cela
que vous devez croire si vous croyez que je suis le Verbe du Pre. Et pourtant, vous le voyez, amis,
je veux quon mappelle le Fils de lhomme, car je manantis Moi-mme, en prenant sur Moi
toutes les misres de lhomme, pour les porter cest ma premire croix- et les supprimer aprs les
avoir portes, mais sans quelles maient atteint. Quel poids, mes amis! Mais je lapporte avec joie,
Cest ma joie
Jsus parle doucement, assis la pauvre table avec ses mains qui font des gestes paisible, la figure
un peu penche, claire en dessous par la petite lampe huile pose sur la table. Il sourit
lgrement. Cest dj le Matre qui simpose et dont les traits respirent tant damiti. Les disciples
lcoutent, attentifs.
Matre pourquoi ton cousin qui savait o tu habites nest-il pas venu?
Mon Pierre! Tu seras une de mes pierres, la premire,. Mais
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toutes les pierres ne se prtent pas facilement lemploi. Tu as vu les marbres du palais du
prtoire? Arrachs pniblement aux flancs de la montagne, ils font maintenant partie du Prtoire.
Regarde, par contre, ces cailloux qui brillent l aux rayons de la lune au fond des eaux du Cdron.
Ils sont arrivs deux-mmes dans le lit du torrent et si on le veut, voil quils se laissent tout de
suite prendre. Mon cousin est comme les premires pierres dont je parle Le flanc de la montagne:
la famille me le dispute.
Mais moi, je veux tre tout fait comme les pierres du torrent. Pour Toi, je suis prt tout laisser,
la maison, lpouse, la pche, les frres. Tout, mon Matre, pour Toi.
Je le sais, Pierre, cest pour cela que je taime, mais Judas aussi viendra.
Qui? Judas de Kriot? Je ny tiens pas, cest un beau monsieur mais Je prfre Oui, je
prfre moi-mme
Tout le monde rit de la sortie de Pierre.
Il ny a pas de quoi rire. Je veux dire que je prfre un simple galilen, un pcheur nature mais
franc aux citadins qui Je ne sais pas. Voil, mais le Matre comprend ce que je veux dire.
Oui, je comprends, mais ne juge pas. Nous avons besoin lun de lautre, sur la terre, et les bons
sont mlangs aux mauvais comme les fleurs dans un champ: la cigu est cot de la mauve
bienfaisante.
Je voudrai demander une chose
Quoi, Andr?
Jean ma racont le miracle que Tu as fait Cana Nous esprons tant que Tu en fasses un
Capharnam Et Toi Tu nous a dit que Tu ne faisais pas de miracles sans avoir auparavant
accompli la Loi. Pourquoi alors Cana? Pourquoi l et pas dans ta patrie?
Toute obissance la Loi est union Dieu et donc accroissement de notre pouvoir. Le miracle
est la preuve de lunion Dieu, de la prsence bienveillante de Dieu et de son accord avec nous.
Cest pour cela que jai voulu remplir mon devoir disralite avant de commencer la srie des
prodiges.
Mais Tu ntais pas tenu observer la Loi.
Pourquoi? Comme Fils de Dieu, non, Mais comme fils de la Loi, si. Isral, pour lheure, ne me
connat pas comme tel Et mme aprs, presque tout Isral me connatra comme tel, comme
moins, encore. Mais je ne veux pas donner de scandale Isral
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et jobis la Loi.
Tu es saint.
La saintet nexclut pas lobissance, mais au contraire la perfectionne. Il y a lexemple
donner, en plus du reste. Que dirais-tu, dun pre, dun frre an, dun matre, dun prtre qui ne
donneraient pas le bon exemple?
Et Cana alors?
Cana ctait la joie quil fallait donner ma Mre. Cana cest un acompte de ce qui est d ma
Mre. Cest Elle qui la premire apport la Grce. Ici, jhonore la Cot Sainte en y inaugurant
publiquement ma puissance de Messie, mais l-bas, Cana, je devais lhonneur la Sainte de Dieu,
la Toute Sainte. Cest par Elle que le monde ma eu. Il est juste que ce soit Elle quaille mon
premier prodige en ce monde.
On frappe la porte.
Cest Thomas, de nouveau. Il entre et se jette aux pieds de Jsus. Matre, je ne peux attendre ton
retour. Laisse-moi avec Toi. Je suis plein de dfauts, mais jai cet amour, seul, grand, vrai, mon
trsor. Il est Toi. Il est pour Toi. Et garde-moi, Matre
Jsus lui met la main sur la tte. Reste, Didyme. Suis-moi. Bienheureux ceux qui sont sincres et
ont une volont tenace. Vous tes bnis. Vous mtes plus que les parents car vous tes pour Moi
des fils et des frres non selon le sang qui est mortel, mais selon la volont de Dieu et la volont de
votre esprit. Maintenant Je vous dis quil ny a pas de parent plus troite que celle de celui qui fait
la volont de mon Pre et vous la faites, parce que vous voulez le bien.
Ainsi se termine la vision.
[]
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18. THOMAS
DEVIENT DISCIPLE
[Ce matin, revenant dun trs lourd sommeil de plusieurs heures, pendant que je prie en attendant
le jour, jai la reprise de la vision. Je dis la reprise car ]
nous sommes encore dans le mme endroit: la cuisine, large et basse aux murs enfums,
peine claire par une petite lampe huile pose sur la table rustique, longue et troite laquelle
sont assis huit personnes: Jsus et ses disciples, et en plus le matre de la maison, quatre de chaque
cot.
Jsus est encore tourn sur son tabouret trois pieds et sans dossier, vrai mobilier rustique. Jsus
parle encore avec Thomas. La main de Jsus est descendue sur lpaule du nouveau venu. Jsus dit:
Lve-toi, ami. As-tu soup?
Non, Matre. Jai fait quelques mtres avec lautre qui maccompagnait et puis je lai laiss,
revenant sur mes pas, lui disant que je voulais parler au lpreux guri Jai lui dit cela car je
pensais quil aurait ddaign de sapprocher dun homme impur. Javais devin. Mais moi, ctait
Toi que je cherchais, pas le lpreux Je voulais Te dire: Prend-moi Jai tourn autour de
loliveraie jusqu ce quun jeune homme ma demand ce que je faisais. Il a d me prendre pour
un individu mal intentionn.. Il tait prs dune borne, l o commence la proprit.
Le matre del maison sourit. Cest mon fils explique-t-il ensuite, et il ajoute: Il monte la
garde au pressoir. Nous avons dans des caves, sous le pressoir presque toute la rcolte de lanne.
Elle a t excellente. Elle a produit beaucoup dhuile. Quand il y a foule, il sy mle des malandrins
qui cambriolent les endroits qui ne sont pas gards. Il y a huit ans exactement la Parascve, ils
nous ont tout vol. Depuis lors, chacun notre tour nous prenons la garde de nuit. La mre est alle
lui porter le souper.
Eh bien, il ma dit: Que veux tu?, il me la dit sur un ton que, pour me garantir les paules des
coups de bton, je me suis vite expliqu: Je cherche le Matre qui habite ici. Il ma alors rpondu:
Si cest vrai ce que tu dis, viens la maison. Et il ma accompagn jusquici. Cest lui qui a frapp
la porte et il sen est all quand il a entendu mes premires paroles.
Tu habites loin?
Je loge de lautre ct de la ville, tout prs de la Porte Orientale.
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Tu es seul?
Jtais avec les parents. Mais ils sont alls chez dautres parents sur la route de Bethlem. Je suis
rest pour te chercher nuit et jour, jusqu ce que je te trouve.
Jsus sourit et dit: Alors, personne ne tattend?
Non, Matre.
La route est longue, la nuit est noire. Les patrouilles romaines sillonnent la ville. Je te dis: si tu
veux, reste avec nous.
Oh! Matre! Thomas est heureux.
Faites-lui place, vous. Et donnez tous quelque chose au frre.
Sur sa part, Jsus prlve la portion de fromage qui tait devant lui. Il explique Thomas: Nous
sommes pauvres, et le repas est presque fini, mais cest de tout coeur que tout le monde toffre.
A Jean, assis a ct de Lui, il dit: Cde ta place lami.
Jean se lve tout de suite et va sasseoir au coin de la table, cot du patron.
Assieds-toi, Thomas, mange. Puis tous: Cest ainsi que toujours vous ferez, amis, pour
pratiquer la loi de la charit. Le plerin est dj protg par la Loi de Dieu. Mais maintenant en mon
nom, vous devrez laimer encore davantage. Quand quelquun vient vous demander un pain, un
abri, une gorge deau, au nom de Dieu, donnez-le, au nom de Dieu aussi. Et Dieu vous en
rcompensera. Cela, vous devez le faire avec tous, mme avec les ennemis. Cest la Loi nouvelle.
Jusqu maintenant, il vous tait dit: Aimez ceux qui vous aiment et hassez vos ennemis. Mais
Moi je vous dis: Aimez mme ceux qui vous hassent. Oh! Si vous saviez comme vous serez
aims de Dieu si vous aimez comme je vous dis! Quand quelquun peut dire: Je veux tre votre
compagnon dans le service du Seigneur, le Dieu Vritable et suivre son Agneau alors, il doit vous
tre plus cher quun frre de mme sang, parce que vous serez uni par un lien ternel: celui du
Christ.
Mais si ensuite on saperoit que quelquun nest pas sincre? Dire: Je veux faire ceci et cela
cest facile. Mais la parole ne correspond pas toujours la vrit dit Pierre plutt fch. Je ne sais
pas, il na pas son humeur, lordinaire joviale.
Pierre, coute. Tu parles avec bon sens et justice. Mais, vois: il vaut mieux pcher par bont
dme et par confiance, que par dfiance et duret. Si tu fais du bien un indigne, quel mal en
rsultera pour toi? Aucun. Mais, au contraire, la rcompense de
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Dieu sera pour toi toujours fidle, pendant que lautre aura le dmrite davoir trahi la confiance.
Aucun mal? Eh! Il arrive, des fois quun indigne ne sarrte pas lingratitude, mai il va plus
loin et arrive aussi nuire la rputation, au patrimoine, la vie elle mme.
Cest vrai. Mais cela diminuerait-t-il ton mrite? Non. Mme si tout le monde ajoutait foi aux
calomnies, mme si le cruel tenlevait la vie, quest ce qui serait chang aux eux de Dieu? Rien. L y
aurait pour toi un changement, mais en mieux, au mrite de la bont sajouteraient les mrites dun
martyre de lesprit, de la perte de ton bien, de la perte de la vie.
Bien, bien! Ce sera comme a. Pierre ne parle plus. Boudeur, il reste la tte appuye sur la
main.
Jsus se tourne vers Thomas: Ami, je tai dit dabord dans loliveraie: Quand je reviendrai de
ma tourne, si tu veux encore, tu seras mien. Maintenant je te dis: Es tu dispos faire plaisir
Jsus?
Sans aucun doute.
Mais si ce plaisir peut te demander un sacrifice?
Rien ne me cotera pour te servir. Que veux Tu?
Je voulais te dire mais si tu as des relations, des affections
Rien! Rien! Jai Toi, parle.
Ecoute. Demain ds laube, le lpreux quittera les tombeaux pour trouver quelquun qui avertisse
le prtre. Tu commenceras par aller aux tombeaux. Cest charit, et puis tu dira haute voix: Toi,
qui hier as t purifi, viens dehors. Celui qui menvoie chez toi, cest Jsus de Nazareth, le Messie
dIsral. Celui qui ta guri. Fais en sorte que le monde des morts vivants connaisse mon Nom
et frmisse desprance. Que celui qui a lesprance jointe la Foi, vienne Moi, pour que je le
gurisse. Cest la premire manifestation de la puret que japporte, de la rsurrection dont jai la
matrise. Un jour, je donnerai une puret plus profonde Un jour les tombeaux scells vomiront
les vrais morts qui apparatrons pour rire, de leurs yeux vides, de leur mchoires dcharnes pour la
joie lointaine, et pourtant ressentie par les squelettes, des esprits librs de lattente des Limbes. Ils
apparatront pour rire de cette libration et pour frmir en sachant quoi ils doivent Toi, va. Il
viendra vers toi. Tu feras ce que lui te demandera de faire, tu laideras en tout comme si ctait
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ton frre. Et tu lui diras: Quand tu seras totalement purifi, nous irons ensemble sur la route du
fleuve au del de Doco et Efram. L le Matre tattend et mattend pour nous dire en quoi nous
devons le servir.
Je ferai cela. Et lautre?
Qui? LIscariote?
Oui, Matre.
Pour lui, dure mon conseil. Laisse-le se dcider de lui-mme et rflchir longtemps. Evite mme
de le rencontrer.
Je resterai prs du lpreux. Dans la valle des tombeaux, il ny a que les impurs qui se dplacent
ou ceux qui sen approchent par piti.
Pierre bougonne quelque chose. Jsus lentend.

Pierre, quest ce que tu as? Tu te tais ou murmures. Tu sembles mcontent. Pourquoi?
Je le suis. Nous sommes les premiers et Toi, tu ne nous fais pas cadeau dun miracle. Nous
sommes les premiers et Toi, tu fais asseoir prs de Toi, un tranger. Nous sommes les premiers et
Toi, lui Tu confies des charges, mais pas nous. Nous sommes les premiers et oui, voil
exactement, il semble que lon soit les derniers. Pourquoi les attends-tu sur le chemin du fleuve?
Srement pour leur donner quelque mission. Pourquoi eux et pas nous?
Jsus le regarde. Il nest pas fch. Il lui sourit mme, comme on sourit un enfant. Il se lve, va
lentement vers Pierre, lui met la main sur lpaule et lui dit en souriant: Pierre, Pierre! Tu es un
grand vieux bambin! et Andr, assis prs de son frre, il lui dit: Va ma place. Et sassied
ct de Pierre, lui met un bras sur les paules et lui parle en le tenant ainsi contre son paule:
Pierre, il te semble que je commet une injustice, mais ce nest pas une injustice, mais ce nest pas
une injustice que je fais. Cest au contraire la preuve que je sais ce que vous valez. Regarde. Qui a
besoin dtre mis lpreuve? Celui qui encore nest pas sr. Eh! Bien! Je vous savais si srs de
Moi, que je nai pas prouv le besoin de vous donner des preuves de ma puissance. Ici,
Jrusalem, il faut des preuves l o le vice, lirrligion, la politique, tant de choses du monde
obscurcissent les esprits au point quils ne peuvent voir la Lumire qui passe. Mais l-bas, sur notre
lac, si pur, sous un ciel si pur aussi, l parmi des gens honntes et dsireux de bien, les preuves ne
sont pas ncessaires. Vous les aurez, les miracles. A pleins fleuves,
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je verserai sur vous les grces. Mais, regarde comme je vous ai estims. Je vous en pris sans exiger
de preuves et sans prouver le besoin de vous en donner, parce que je sais qui vous tes: chers,
tellement chers, pour Moi et tellement fidles.
Pierre retrouve sa srnit: Pardonne-moi, Jsus.
Oui, je te pardonne, car ta bouderie, cest de lamour. Mais, nais plus denvie, Simon fils de
Jonas. Sais-tu que ce quest le coeur de ton Jsus? Tu nas jamais vu la mer, la vraie mer? Si? Eh
bien, mon coeur est bien plus vaste que son tendue. Il y a de la place pour tous. Pour toute
lhumanit. Et le plus petit y a place comme le plus grand. Et le pcheur y trouve lamour comme
linnocent. A ceux-ci je donne une mission. Bien sr. Veux-tu mempcher de la leur donner? Je
vous ai choisis, et non pas vous Moi. Je suis donc libre de jouer comment je dois vous employer. Et
si ceux-ci je les laisse ici avec une mission qui peut tre aussi une preuve comme peut tre une
misricorde le laps de tempe laiss lIscariote- peux-tu men faire reproche? Sais-tu si toi je nen
rserve pas une plus importante? Et nest-ce pas la plus belle preuve damour que tentendre dire
Tu viendras avec Moi
Cest vrai, cest vrai. Je suis une bte. Pardon!
Oui. Je pardonne tout et chaque chose. Oh! Pierre mais, je vous en prie tous: ne discutez
jamais sur les mrites et sur les places. Jaurais pu natre roi. Je suis n pauvre, dans une table.
Jaurais pu tre riche. Jai vcu de mon travail et maintenant de charit. Et pourtant, croyez-le, amis,
personne nest plus grand aux yeux de Dieu que Moi. De Moi-mme, qui suis ici: serviteur de
lhomme.
Toi serviteur? Non, jamais!
Pourquoi, Pierre?
Parce que cest moi qui te servirai.
Mme si tu me servais comme une mre soigne son enfant, je suis venu pour servir lhomme.
Pour lui je serai Sauveur. Quel service comparable celui-l?
Oh! Matre! Tu expliques tout. Et ce qui tait obscur se fait tout coup lumineux!
Content, maintenant, Pierre? Alors laisse-moi finir de parler Thomas. Es-tu certain de
reconnatre le lpreux? Il ny a que lui de guri. Mais il pourrait bien tre dj parti la lueur des
toiles pour trouver un voyageur complaisant. Et un autre, dsirant entrer dans la ville pour voir des
parents, peut-tre quil pour84
rait se substituer lui. Voici son portrait. Jtais tout ct de lui, et au crpuscule, je lai bien
observ. Il est grand et maigre. Il a le teint fonc dun sang ml, des yeux profonds et trs noirs
sous de sourcils blancs comme la neige, des cheveux couleur de lin et putt friss, un nez long pat
lextrmit, comme les Libyens, des lvres paisses surtout linfrieure et prominentes. Au front,
une vieille cicatrice est reste et ce sera lunique tache, maintenant quil est purifi des crotes et
des crasses.
Cest un vieux, il est tout blanc.
Non, Philippe, il semble, mais il ne lest pas. Cest la lpre qui la blanchi.
Quest-ce quun sang ml?
Peut-tre, Pierre. Il rassemble aux populations dAfrique.
Sera-t-il Isralite, alors?
Nous le saurons, mais sil ne ltait pas?
Eh! Sil ne ltait pas, il pourrait sen aller. Cest dj beaucoup davoir eu la chance dtre
guri.
Non, Pierre. Mme sil tait idoltre, Moi, je ne le chasserais pas. Jsus est venu pour tout le
monde. Et en vrit je te le dis que les peuples des tnbres surpasseront les fols du peuple de la
Lumire
Jsus soupire. Puis il se lve. Il rend grce au Pre en rcitant une hymne et il bnit.
La vision cesse ainsi.
[Je fais remarquer en passant que celui qui mavertit intrieurement ma dit, ds hier soir, quand je
regardais le lpreux: Cest Simon, laptre. Tu verras son arrive et celle de Thadde auprs du
Matre. Ce matin, aprs la Communion (cest vendredi) jouvre le missel et je vois que cest
exactement aujourdhui la vigile de la fte des saints Simon et Jude, et lEvangile de demain parle
justement de la charit en rptant presque les paroles que jai entendues la premire vision. Jude
Thadde, cependant, pour linstant je ne lai pas vu.]
19. JUDE THADDEE, THOMAS ET SIMON ADMIS AUPRES DU JOURDAIN

Vous tes vraiment belles, rives du Jourdain, comme vous ltiez au temps de Jsus! Je vous
regarde et je me dlecte de la majestueuse paix de vos flots vert azur o le bruit des eaux et
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la fracheur des frondaisons chante comme une douce mlodie.
Je suis sur une route assez large et bien entretenue. Ce doit tre un chemin de grande
communication, ou mieux, une route militaire, que les romains ont ouverte pour relier les
diffrentes rgions la capitale. Elle court prs du fleuve, mais pas exactement le long du fleuve.
Elle en est spare par une bande boise qui, je crois, sert consolider les berges et rsister aux
eaux en priode de crues. Sur lautre ct de la route, le bois continu en sorte que le chemin parait
une galerie naturelle au-dessus de laquelle sentrelacent les branches touffues. Repos agrable pour
les voyageurs dans ce pays de grand soleil!
Le fleuve, et consquemment la route, au point o je me trouve, forme un arc de faible courbure
en sorte que je vois la suite de la berge couverte de frondaisons qui forment comme un mur de
verdure qui enclt un bassin deaux tranquilles. On dirait un lac de parc seigneurial. Mais leau
nest pas leau immobile dun lac. Elle coule, bien que lentement, ce que montre le bruissement de
leau en bas sur la grve et les longs rubans ondulants des feuilles qui pendent la surface de leau
et que le courant met en mouvement. Il y a aussi un groupe de saules pleureurs qui laissent aller
dans le fleuve lextrmit de leur verte chevelure. Il semble la peigner en la caressant
gracieusement, ltirant doucement au fil du courant.
Silence et paix cette heure matinale. Seuls les chants et les appels des oiseaux, le bruissement de
leau sur les feuillages et lclat des gouttes de rose sur lherbe verte et longue qui pousse entre les
arbres que le soleil dt na pas durcie ni jaunie, mais qui est tendre et toute nouvelle. Elle est ne
aprs les premires pluies printanires qui ont nourri la terre, jusquau plus profond, de fracheur et
de principes fertilisants.
Trois voyageurs sont arrts ce tournant de la route, exactement au sommet de larc. Ils
regardent en haut et en bas, au sud vers Jrusalem et au nord vers SaMarie. Ils cherchent entre les
troncs darbres pour voir sil arrive quelquun quils attendent.
Ce sont Thomas, Jude Thadde, et le lpreux guri. Ils parlent.
Tu ne vois rien?
Moi? Non!
Ni moi non plus.
Et pourtant, cest bien lendroit convenu.
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En es-tu sr?
Sr, Simon. Un des six ma dit pendant que le Matre sloignait au milieu des acclamations de
la foule aprs le miracle dun mendiant estropi guri la porte des Poissons: Maintenant nous
sortons de Jrusalem. Attend-nous cinq milles entre Jricho et Doco, la courbe du fleuve, le long
de lavenue. Celle-ci. Il dit aussi: Nous y serons dici trois jours, laurore. Cest le troisime
jour, et la quatrime veille nous a trouv ici.
Il viendra? Peut-tre aurait-il mieux valu le suivre depuis Jrusalem.
Tu ne pouvais encore venir travers la foule, Simon.
Si mon cousin a dit de venir ici, il y viendra. Il tient toujours ses promesses. Il ny a que
attendre.
As-tu t toujours avec Lui?
Toujours. Depuis son retour Nazareth, il y a toujours t pour moi un bon compagnon.
Toujours ensemble. Nous sommes du mme ge, moi un peu plus vieux. Et puis, jetais le prfr
de son pre, frre de mon pre. Et puis aussi sa Mre maimait bien. Jai grandi plus avec Elle
quavec ma mre.
Elle taimait Est ce que maintenant Elle ne taime plus autant?
Oh! Si! Mais nous sommes un peu diviss du moment o Lui sest fait prophte. Cela na pas
fait plaisir mes parents.
Quels parents?
Mon pre et les deux ans. Lautre est hsitant Mon pre est trs vieux, et je nai pas eu le
coeur de le mcontenter. Mais maintenant maintenant, ce nest plus la mme chose. Maintenant,
je vais l o mon coeur et mon esprit se trouvent attirs. Je vais vers Jsus. Je ne crois pas offenser
la Loi en agissant ainsi. Mais, dj ci ce ntait pas juste, ce que je venu faire, Jsus me le dirait.
Je ferai ce quil me dit. Un pre a-t-il le droit de sopposer un fils qui cherche le bien? Si jai
conscience que l cest mon salut, pourquoi mempcher dy arriver? Pourquoi les pres sont-ils
alors pour nous des ennemis?
Simon soupire comme si on lui rappelait de tristes souvenir. Il baisse la tte, mais ne parle pas.
Thomas, au contraire, rpond: Jai dj franchit lobstacle. Mon pre ma cout et ma compris.
Il ma bni en disant: Va! Que cette Pque soit pour toi la libration de lesclavage de lattente.
Heureux, toi, qui peux croire. Pour moi, jattends. Mais si cest
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bien Lui et tu ten apercevras en le suivant, viens vers ton vieux pre pour lui dire: ,Viens! Isral
possde lAttendu.
Tu as plus de chance que moi! Et dire que nous avons vcu ses cts! et que nous ne
croyons pas, nous qui sommes de sa famille! Et que nous disons ou plutt quils disent: Il a perdu
la tte!
Voil, voil un groupe de personnes crie Simon. Cest Lui, cest Lui! Je reconnais sa tte
blonde. Oh! Venez! Courons!
Ils se mettent marcher rapidement vers le sud. Les arbres, maintenant quils ont rejoint le
sommet de larc cachent la suite de la route, de faon que les deux groupes se trouvent en face lun
de lautre, au moment o ils sy attendaient le moins. On dirait que Jsus sorte du fleuve parce quil
se trouve entre les arbres de la berge.
Matre!
Jsus!
Seigneur!
Les trois cris du disciple, du cousin, du miracul retentissent exprimant ladoration et la joie.
Paix vous Voil la belle voix, qui ne peut se confondre avec une autre, pleine, sonore,
paisible, expressive, nette, virile, douce et pntrante. Toi aussi, Jude mon cousin?
Ils sembrassent. Jude pleure.
Pourquoi ces larmes?
O! Jsus! Je veux rester avec Toi!
Je tai toujours attendu. Pourquoi nes-tu pas venu?
Jude baisse la tte et se tait.
Ils nont pas voulu! Et maintenant?
Jsus, moi moi, je ne peux leur obir. Je ne veux obir qu Toi seul.
Mais Moi, je ne tai pas donn dordre.
Non. Toi non; mais cest ta mission qui commande. Cest Celui qui ta envoy qui parle ici, au
milieu de mon coeur et qui me dit: Va vers Lui. Cest Celle qui ta engendr et qui ma t une
douce matresse, qui de son regard de colombe me dit, sans paroles: Sois Jsus. Puis-je, moi, ne
pas tenir compte de cette voix que den Haut qui me pntre le coeur? De cette prire dune Sainte
qui, srement, me supplie pour mon bien? Alors, que je suis ton cousin, par Joseph, ne dois pas te
connatre pour ce que Tu es alors que le Baptiste ta reconnu, lui qui ne tavait ja88
mais vu, ici, sur les rives de ce fleuve et ta salu Agneau de Dieu? Et moi, moi qui ai grandi avec
Toi, qui me suis rendu bon en te suivant, moi qui suis devenu fils de la Loi grce ta Mre et qui ai
aspir en moi, non seulement les 613 prceptes des rabbins, en plus de lEcriture et des prires, mais
leur me eux tous, je ne devrais tre capable de rien?
Et ton pre?
Mon pre? Il ne lui manque pas le pain, ni lassurance et puis, Tu mas donn lexemple. Tu as
pens au bien du peuple plutt quau bien particulier de Marie. Et Elle est seule. Dis-moi, Toi, mon
Matre, nest-il pas permis, sans manquer de respect un pre lui dire: Pre, je taime. Mais audessus de toi, il y a Dieu, et je Le suis?
Jude, parent et ami, je te le dis: tu es trs avanc sur le chemin de la Lumire. Viens. Il est permis
de parler ainsi son pre quand cest Dieu qui appelle. Il ni a rien au dessus de Dieu. Mme les lois
du sang disparaissent, ou plutt se subliment parce que, avec nos larmes, nous donnons nos
parents, aux mres un plus grand secours, et pour un but ternel auprs duquel ne compte pas la
journe du monde. Avec nous, nous les attirons vers le Ciel et, par la mme voie du sacrifice des
affections, vers Dieu. Reste donc, Jude, je tai attendu et je suis heureux de tavoir de nouveau, ami
de ma vie de Nazareth.
Jude est profondment mu.
Jsus se retourne vers Thomas: Tu as obi fidlement. Premire vertu du disciple.
Je suis venu pour tre fidle.
Et tu le seras. Je te le dis. Viens, toi qui reste tout honteux dans lombre. Ne crains pas.
Mon Seigneur! Lancien lpreux est aux pieds de Jsus.
Lve-toi. Ton nom?
Simon.
Ta famille?
Seigneur elle tait puissante moi aussi jtais considr Mais rancoeur de sectes et
erreurs de jeunesse, ont bless sa puissance. Mon pre Oh! Je dois parler contre lui qui ma cot
des larmes qui ne venaient pas du ciel! Tu le vois, tu as vu quel cadeau il ma fait!
Il tait lpreux?
Pas lpreux, moi non plus, mais atteint dune maladie qui porte
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un autre nom et que nous, dIsral nous classons avec les diverses lpres. Lui alors sa maison
tait encore puissante, il a vcu et il est mort, considr dans sa maison. Moi si tu ne mavais pas
sauv, je serais mort au milieu des tombeaux.
Tu es seul?
Seul. Jai un serviteur fidle qui prend soin de ce qui me reste. Je lai fait prvenir.
Ta mre?
Elle est morte. Lhomme parat gn.
Jsus lobserve attentivement. Simon, tu mas dit: Que dois-je faire pour Toi? Maintenant, Je te
dis: Suis-Moi.
Tout de suite, Seigneur! mais mais moi Laisse-moi te dire une chose. Je suis, on
mappelait Zlote cause de la caste laquelle jappartenais et Cananen cause de ma mre.
Tu vois. Je suis de baisse condition. En moi, jai du sang desclave. Mon pre navait pas de fils de
sa femme lgitime, et il meut dune esclave. Son pouse, une brave femme mleva comme son fils
et eut soin de moi au milieu de mes innombrables maladies, jusqu la mort.
Il ny a pas aux yeux de Dieu desclaves ni daffranchis. Il ny a, ses yeux, quun seul
esclavage: le pch. Et Je suis venu le supprimer. Je vous appelle tous, parce que le Royaume
appartient tous. Es-tu cultiv?
Je suis cultiv. Je tenais aussi mon rang parmi les grands. Tant que le mal fut cach sous les
vtements. Mais quand il parut la vue Mes ennemis furent heureux lutiliser pour me confiner
parmi les morts. En effet comme le dit un mdecin romain de Csare, que je consultai, mon mal
ntait pas la vrai lpre, mais un serpigo hrditaire, il me suffisait donc de ne me pas procrer pour
ne pas le propager. Puis-je, moi, ne pas maudire mon pre?
Tu ne dois pas le maudire. Il ta caus toutes sortes de maux..
Oh! Oui! Il a dilapid le patrimoine. Il tait vicieux, cruel, sans coeur, sans affection. Il ma
refus la sant, les caresses, la paix. Il ma marqu dun nom qui me fait mpriser et ma transmis
une maladie dshonorante. Il sest rendu matre de tout, mme de lavenir de son fils. Il ma tout
enlev, mme la joie dtre pre.
Pour cette raison, Je te dis: Suis-Moi. A mes cts. ma suite, tu trouveras un pre et des fils.
Elve ton regard, Simon.
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L, le vrai Pre te sourit. Porte ton regard sur ltendue de a terre, sur les continents, travers les
pays. Il y a l des fils et des fils; fils spirituels pour tous ceux qui nont pas denfants. Ils tattendent
et en attendent beaucoup comme toi. Sous mon Signe, il ny a plus dabandons. En mon Signe, il
ny a plus de solitude, ni de diffrences. Cest le Signe damour. Et il donne lamour. Viens, Simon,
qui nas pas eu de fils. Viens Jude, qui perd ton pre pour mon amour. Je vous unis dans un mme
sort.
Jsus les approches tous les deux. Il tient les mains sur leurs paules, comme pour en prendre
possession, comme pour leur imposer un joug commun. Puis il dit: Je vous unis, mais pour
linstant je vous spare. Toi, Simon, tu resteras ici avec Thomas. Avec lui tu prpareras les voies
pour mon retour. Dici peu je reviendrai et Je veux quil y ait beaucoup de peuple pour mattendre.
Dites aux malades, toi tu peux le dire, que Celui qui gurit vient. Dites ceux qui attendent que le
Messie est parmi son peuple. Dites aux pcheurs quil y a quelquun qui pardonne pour donner la
force de slever
Mais, serons-nous capables?
Oui. Vous navez qu dire: Lui est arriv, Il vous appelle, Il vous attend. Il vient pour nous
faire grce. Soyez empresss pour le voir et ces paroles ajoutez le rcit de ce que vous savez. Et
toi, Jude, cousin, viens avec Moi et avec ceux-ci. Mais toi, tu resteras Nazareth.
Pourquoi, Jsus?
Parce que tu dois me prparer le chemin dans notre patrie. Tu crois que cest une petite mission?
En vrit, il ny en a pas de plus importante Jsus soupire.
Et est-ce que je russirai?
Oui et non, mais tout sera suffisant pour que nous soyons justifis.
De quoi? Et auprs de qui?
Auprs de Dieu. Auprs de la patrie. Auprs de la famille. Ils ne pourront nous reprocher de ne
pas leur avoir offert ce qui est bien. Et si la patrie et la famille le ddaignent, nous naurons pas la
responsabilit de leur perte.
Et nous?
Vous, Pierre. Vous retournerez vos filets.
Pourquoi?
Parce que je vous instruirai lentement et je vous prendrai
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quand vous serez prts.
Mais, nous te verrons, alors?
Bien sr, je viendrai souvent vous trouver et Je vous ferai appeler quand Je serai Capharnam.
Maintenant, saluez-vous, amis, et nous partons. Je vous bnis, vous qui restez. Ma paix soit avec
vous.
Et la vision se termine.
20. RETOUR A NAZARETH, APRES LA PAQUE AVEC LES SIX DISCIPLES

Jsus arrive avec le cousin et les six disciples proximit de Nazareth. Du haut du coteau o ils se
trouvent, on voit la petite cit, blanche parmi la verdure, qui monte et descend suivant les pentes sur
lesquelles elle est construite. Le terrain ondule doucement. Ici, cest peine visible, l plus
accentue.
Nous sommes arrivs, amis. Voici ma maison. Ma Mre est lintrieur, car je vois la fume qui
slve de la maison. Peut-tre Elle fait le pain. Je ne vous dis pas restez, parce que je pense que
vous avez hte de regagner votre demeure, mais, si vous voulez rompre le pain avec Moi et
connatre Celle que Jean connat dj, je vous dis: Venez. Les six, qui taient dj tous tristes
cause de limminente sparation, redeviennent tout joyeux et acceptent de bon coeur.
Eh bien, allons.
Ils descendent vivement la petite colline et prennent la grande route. Cest vers le soir. Il fait
encore chaud, mais dj lobscurit stend sur la campagne o les bls commencent mrir. Ils
entrent dans le pays. Des femmes qui vont la fontaine ou en reviennent, des hommes, sur le seuil
des ateliers, ou dans les jardins, saluent Jsus et Jude. Les enfants se pressent en foule autour de
Jsus.
Tu es revenu?
Tu restes ici, maintenant?
Jai de nouveau cass la roue de mon charreton.
Sais-tu, Jsus. Jai une petite soeur, et on la appele Marie.
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Le matre ma dit que je sais tout et que je suis un vrai fils de la Loi.
Sara nest pas l, car sa maman est trs malade. Elle pleure car elle a peur.
Mon frre Isaac a pris femme, il y a eu une grande fte.
Jsus coute, caresse, flicite, promet de laide. Ils arrivent ainsi la maison. Marie est dj sur le
seuil, avertie par un petit garon empress:
Mon Fils!
Maman!
Les deux sont dans les bras lun de lautre. Marie beaucoup moins grande que Jsus a la tte
appuye en haut de la poitrine de son Fils, blottie dans le cercle de ses bras. Lui baise ses cheveux
blonds.. Ils entrent dans la maison.
Les disciples, y compris Jude, restent dehors pour leur laisser la libert de leurs premiers
panchements.
Jsus, mon fils! La voix de Marie tremble, comme si Elle allait pleurer.
Pourquoi, Maman, cette motion?
Oh, mon Fils! On ma dit Au Temple, il y avait des gens de Galile, de Nazareth, ce jour-l..
Ils sont revenus,,, et ils ont racont Oh! Fils!
Mais, tu le vois, Maman, je vais bien. Aucun mal ne mest arriv, et la gloire de Dieu est venue
dans sa Maison.
Oui, je le sais, Fils de mon coeur. Je sais que a a t comme la cloche qui veille les gens qui
dorment. Et, pour la gloire de Dieu, jen suis heureuse heureuse que ce peuple qui est mon peuple
sveille Dieu Je ne te ferai pas de reproche je ne tempcherai pas je te comprends.. et.. et
je suis heureuse mais je tai donn la vie, moi, mon Fils! Marie est encore entoure par les
bras de Jsus. Elle a parl en tenant ses petites mains ouvertes et appuyes sur la poitrine du Fils, la
tte leve vers Lui, loeil plus brillant cause dune larme qui est sur le point de descendre.
Maintenant, Elle se tait appuyant de nouveau sa tte sur la poitrine de Jsus. On dirait une
tourterelle grise, ainsi vtue de toile bise, labri de deux grandes ailes blanches car Jsus a encore
son habit et son manteau blancs.
Maman, pauvre Maman chrie! Jsus la baise encore. Puis il dit: Eh, bien, tu vois, je suis
ici, et pas tout seul. Jai avec Moi mes premiers disciples; jen ai dautres en Jude. Et
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le cousin Jude aussi, est avec Moi et me suit..
Jude?
Oui, Jude. Je sais pourquoi tu es tonn. Srement, parmi ceux qui ont parl du fait, il y avait
Alphe et ses fils et je ne me trompe pas en disant quils mont critiqu. Mais je nai pas peur.
Aujourdhui, cest ainsi, demain autrement. Lhomme cest comme la terre, l o il y avait des
pines spanouissent des roses. Jude, que tu aimes bien, est dj avec Moi.
O est-il prsent?
L dehors, avec les autres. As-tu du pain pour tous?
Oui, Fils. Marie dAlphe est au four, en train de dfourner. Elle est trs bonne, Marie, avec moi.
Maintenant particulirement.
Dieu lui donnera la gloire. Il va la porte et dit: Jude, ta mre est ici. Amis, venez!.
Ils rentrent et saluent. Mais Jude baise Marie et court chercher sa mre.
Jsus nomme les cinq: Pierre, Andr, Jacques, Nathanal, Philippe. Pour Jean Marie le connat
dj. Il la salu tout de suite aprs Jude, set inclin et a reu sa bndiction.
Marie les salue et les invite sasseoir. Cest la matresse de maison et Elle soccupe des htes.
Pourtant Elle a aussi pour son Jsus un regard dadoration. Son me semble avec ses yeux continuer
avec son Fils un muet entretien. Elle voudrait apporter leau pour le rafrachir, mais Pierre
semporte: Non, Femme, je ne puis pas te le permettre. Toi, reste prs de ton Fils, Mre Sainte.
Moi j'irai, nous irons au jardin pour nous rafrachir." Voici qu'accourt Marie d'Alphe, rouge et
enfarine. Elle salue Jsus qui la bnit et puis conduit les six au jardin vers la vasque. Elle revient
heureuse. Oh! Marie! dit elle la Vierge. Jude ma dit. Comme je suis contente! Pour Jude, et
pour Toi, ma belle-soeur. Je sais que les autres me gronderont. Mais nimporte. Je serai heureuse le
jour o ils seront tous Jsus. Nous, mamans, nous savons nous sentons ce qui est bien pour nos
cratures. Et moi, je sens que le bien de mes cratures cest Toi, Jsus.
Jsus lui caresse la tte en souriant.
Les disciples reviennent, et Marie dAlphe sert le pain tout chaud, les olives, le fromage. Elle
apporte une amphore de piquette rouge que Jsus vers ses amis. Cest toujours Jsus qui offre et
puis distribue.
Un peu embarrasss, au dbut, les disciples prennent ensuite de
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lassurance. Ils parlent de leurs maisons, du voyage Jrusalem. Des miracles que Jsus a faits. Ils
sont zls et affectueux et Pierre essaye de se faire une allie de Marie pour obtenir dtre tout de
suite prs de Jsus, sans attendre Bethsada.

Faites ce quil vous dit lui conseille Marie avec un doux sourire. Cette attente vous sera plus
utile quune union immdiate. Mon Jsus fait bien tout ce quIl fait.
Lespoir de Pierre meurt, mais lui se rsigne de bonne grce. Il demande seulement: Est-ce que
lattente durera longtemps?
Jsus regarde avec un sourire, mais ne dit rien dautre. Marie interprte ce sourire comme un
signe de bienveillance: "Simon de Jean, Lui sourit aussi, je te dis: rapide comme le vol de
lhirondelle sur le lac sera le temps de ton attente obissante.
Merci, Femme.
Tu ne parles pas, Jude? Et toi, Jean?
Je te regarde, Marie.
Et moi aussi.
Moi aussi, je vous regarde.. et, savez-vous? Il me revient lesprit une heure lointaine. Alors
aussi, javais trois paires dyeux qui sattachaient mon visage avec amour. Tu te rappelles, Marie,
mes trois coliers?
Oh! Si je me le rappelle! Cest vrai! Maintenant aussi, ils sont trois, dge sensiblement gal. Ils
te regardent avec tout leur amour. Et celui-ci, Jean, je crois, me parait les Jsus dalors, cheveux
blonds et joue roses, et plus jeune de tous.
Les autres veulent savoir. On raconte des souvenirs et des anecdotes. Le temps passe et le soir
arrive.
Amis, je nai pas de pices meubles. Mais l se trouve latelier o je travaillais. Vous pourrez, si
vous voulez y trouver un refuge Mais il ny a que des bancs.
Lit commode pour des pcheurs habitus dormir sur des planches troites. Merci, Matre.
Dormir sous ton toit est honneur et sanctification.
Ils se retirent aprs maintes de salutations. Jude aussi sloigne avec sa mre. Ils vont leur
maison.
Dans la pice restent Jsus et Marie, assis sur le coffre, la lueur dune petite lampe, le bras
chacun autour des paules de lautre. Jsus raconte et Marie coute, ravie, tremblante, heureuse
La vision cesse ainsi.
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LVANGILE TEL QUIL MA T RVL

Volume 3
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20% en ligne *
La deuxime anne de la vie publique

Table des matires
1 Instructions aux disciples en allant vers Arimathie
2. En allant vers la Samarie. Instructions aux aptres
3. La samaritaine Fotina
4. Avec les habitants de Sychar
5. vanglisation Sychar
6. Adieu aux gens de Sychar
7. Enseignements aux aptres. Le miracle de la femme de Sychar
8. Jsus rend visite au Baptiste prs dEnnon
9. Jsus instruit les aptres

10. Jsus Nazareth: Fils, je viendrai avec Toi.
11. Cana. Dans la maison de Suzanne. Lofficier royal
12. Dans la maison de Zebde. Salom reue comme disciple
13. Jsus parle aux siens de lapostolat fminin
14. Jsus Cesare Maritime. Il parle aux galriens
15. Gurison de la petite romaine Csare
16. Annalia fait profession de virginit
17. Enseignement Nazareth pour les femmes disciples
18. Jsus parle Jeanne de Chouza sur le lac
19. Jsus Gerghesa. Les disciples de Jean
20. De Nephtali Giscala. Rencontre avec le rabbi Gamaliel
21. La gurison du petit-fils de Eli de Capharnam
22.Jsus dans la maison de Capharnam aprs le miracle sur Elise
23.Le repas dans la maison du pharisien Eli de Capharnam
24. Vers la retraite sur la montagne avant le choix des aptres
25.Llection des douze aptres
26.La premire prdication de Simon le Zelote et de Jean
27.Dans la maison de Jeanne de Chouza. Jsus et les romaines
28.Agla dans la maison de Marie Nazareth
29.Le sermon sur la montagne: Vous tes le sel de la terre
30.Le sermon sur la montagne. Les batitudes (Premire partie)
31.Le sermon sur la montagne. Les batitudes (Deuxime partie)
32.Le sermon sur la montagne. Les batitudes (Troisime partie)
33.Le sermon sur la montagne. Les batitudes (Quatrime partie)
34.Le sermon sur la montagne. Les batitudes (Cinquime partie)
35.Le lpreux guri au pied de la montagne
36.Au pied de la montagne. Le sabbat aprs le discours
37.Gurison du serviteur du centurion
38.Laisse les morts enterrer leurs morts
39.Parabole du semeur
40.Dans la cuisine de Pierre. Instruction et annonce de la capture du Baptiste
41.Parabole du bon grain et de livraie
42.Jsus en route vers Magdala parle des bergers
43.Jsus Magdala. Seconde rencontre avec Marie de Magdala
44.A Magdala dans la maison de la mre de Benjamin
45.La tempte apaise
46.Les malheurs servent vous persuader de votre nant
47.Les possds grasiens
48.De Tariche vers le Thabor. Dbut du second voyage pascal
49. Endor. Dans la grotte de la sorcire. Conversion de Flix qui reoit le nom de Jean
50.Rsurrection du fils de la veuve de Nam

51. Arrive Esdrelon et sjour prs de Miche
52. Le sabbat Esdrelon. Le petit Jab
53. DEsdrelon Engannim en passant par Mageddo
54. DEngannim Sichem en deux journes
55. De Sichem Brot
56. De Brot Jrusalem
57. Le sabbat Gethsmani
58. Au temple lheure de loffrande
59. Rencontre de Jsus avec sa Mre Bthanie
60. La puissance de la parole de Marie
61. Agla chez le Matre
62. Lexamen de Margziam
63. La veille de Pque au Temple
64. Jsus enseigne le Pater noster
65. Jsus et les gentils Bthanie
66. La parabole du fils prodigue
67. La parabole des dix vierges
68. Parabole du roi qui fait les noces son fils
69. Vers Bethlhem avec les aptres et les disciples
70. En allant chez lise Betsur
71. Dans la maison dlise. Faites fructifier votre douleur
72. Vers Hbron. Les raisons du monde et celles de Dieu
73. Accueil joyeux Hbron
74. Jutta. Prdication dans la maison dIsaac
75. Keriot. Il parle dans la synagogue
76. Dans la maison de Judas Kriot
77. La fillette lunatique de Btginna
78. Dans la plaine vers Ascalon
79. Aux prises avec les pharisiens. Jsus, matre aussi du sabbat
80. Jsus et les siens vers Ascalon
81. Les prdications et les miracles Ascalon
82. Jsus Magdalgad. Il met en cendres une idole paenne
83. Instructions aux aptres en allant Jabnia
84. Jsus et les siens vers Modin
85. Jsus parle des brigands
86. Arrive Bther.
1. INSTRUCTIONS AUX DISCIPLES EN ALLANT VERS ARIMATHIE.

" Seigneur, qu'allons-nous faire de celui-l " demande Pierre Jsus en montrant l'homme nomm
Joseph qui les suit depuis qu'ils ont quitt Emmas et qui maintenant coute les deux fils d'Alphe
et Simon, qui s'occupent particulirement de lui.
" Je l'ai dit. Il vient avec nous jusqu'en Galile. "
" Et ensuite ? ... "
" Ensuite ... il reste avec nous. Tu verras qu'il en sera ainsi. "
" Disciple lui aussi ? Avec cette affaire sur son compte ? "
" Es-tu pharisien, toi aussi ? "
" Moi non ! Mais ... il me semble que les pharisiens ne nous tiennent que trop l'il ... "
" Et s'ils le voient avec nous, ils nous donneront des ennuis. C'est cela que tu veux dire. Et alors,
par peur d'tre troubls, on devrait laisser un fils d'Abraham aux prises avec la dsolation ? Non,
Simon Pierre. C'est une me qui peut se perdre ou se sauver selon la manire dont est soigne sa
grande blessure. "
" Mais nous, ne sommes-nous pas dj tes disciples ? ... "
Jsus regarde Pierre et sourit finement. Puis il dit/ " Un jour, il y a plusieurs mois, Moi, je t'ai dit
: 'Il en viendra beaucoup d'autres'. Le champ est vaste, trs vaste. Les travailleurs seront toujours
insuffisants pour son tendue ... parce qu'aussi beaucoup feront comme Jonas : ils mourront la
peine. Mais vous serez toujours mes prfrs " termine Jsus en attirant prs de Lui Pierre attrist
mais que cette promesse tranquillise.
" Alors, il vient avec nous ? "
" Oui, jusqu' ce qu'il ait remis son cur en place. Il est empoisonn par tant de haine qu'il a d
absorber. Il est intoxiqu/ "
Jacques et Jean avec Andr rejoignent aussi le Matre, et ils coutent.
" Vous ne pouvez pas valuer l'immensit du mal que l'homme peut faire l'homme par une
intransigeance hostile ; Je vous prie de vous souvenir que votre Matre a toujours t bienveillant
avec les malades spirituels. Vous croyez que mes plus grands miracles et ma principale vertu se
manifestent par la gurison des corps ; Non, amis.... Oui, venez vous aussi qui tes devant et vous
qui tes derrire Moi. La route est large et nous pouvons marcher en groupe. "
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Tous se serrent prs de Jsus qui continue : " Mes principales uvres, celles qui tmoignent
davantage de ma nature et de ma mission, celles que mon Pre regarde avec joie, ce sont les
gurisons d'un vice ou de plusieurs vices capitaux, soit les dsolations qui abattent par la persuasion
d'tre frapps par Dieu et abandonns par Dieu.
Une me qui a perdu cette certitude de l'aide de Dieu, qu'est-elle jamais ? C'est un faible liseron
qui se trane dans la poussire car il ne peut s'accroche l'ide qui tait sa force et sa joie. Vivre
sans esprance est une horreur. La vie est belle avec ses durets, seulement parce qu'elle reoit le
flot du Soleil Divin. La vie a pour but ce Soleil. Est-il sombre le jour humain, tremp de larmes,
marqu de sang ? Oui, mais aprs il y aura le Soleil. Plus de douleurs, plus de sparations, plus de
durets, plus de haines, plus de misres et de solitudes sous les nuages qui accablent, mais clart et
chant, mais srnit et paix, mais Dieu. Dieu : le Soleil Eternel ! Regardez comme elle est triste la
terre quand survient une clipse. Si l'homme devait dire : 'Le soleil est mort' ne lui semblerait-il pas
qu'il vit pour toujours dans un obscur tombeau, emmur, enseveli, mort avant d'tre mort ? Mais
l'homme sait qu'au-del de cet astre qui cache le soleil et donne au monde un aspect funbre, il y a
toujours le gai soleil de Dieu. Il en est ainsi de la pense de l'union Dieu en cette vie. Les hommes
blessent, volent, calomnient ? Mais Dieu gurit, restitue, justifie. Et sans mesure. Les hommes
disent : 'Dieu t'a repouss' ? Mais l'me tranquille pense, doit penser 'Dieu est juste et bon. Il voit
les causes et Il est bienveillant. Et Il l'est encore plus que l'homme le plus bienveillant ne puisse
l'tre. Il l'est infiniment. Par consquent, non, Il ne me repoussera pas si j'incline mon visage en
pleurs sur son sein et Lui dis : 'Pre. Toi seul me restes. Ton enfant est afflig et abattu. Donne-moi
ta paix ' ...
Maintenant, Moi, l 'Envoy de Dieu, je rassemble ceux que l'homme a troubl ou que Satan a
renvers et je les sauve. C'est mon uvre, une uvre vraiment mienne. Le miracle sur la chair, c'est
la puissance divine. La rdemption des esprits, c'est l'uvre de Jsus Christ, Sauveur et
Rdempteur. Je pense, et je ne me trompe pas, que ceux-l qui ont trouv en Moi leur rhabilitation
aux yeux de Dieu et leurs propres yeux, seront mes disciples fidles, ceux qui, avec plus de force,
pourront entraner les foules vers Dieu, en disant : 'Vous, pcheurs ? Moi, aussi. Vous avilis ? Moi
aussi. Vous dsesprs ? Moi aussi. Et pourtant, vous le voyez, le
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Messie a eu piti de ma misre spirituelle et il m'a voulu son prtre. Car il est la Misricorde et il
veut que le monde en soit persuad, et nul n'est plus apte persuader que celui qui l'a prouv'.
Maintenait Moi, mes amis et ceux qui m'ont ador depuis ma naissance, vous par consquent
et aux bergers, j'unis ceux-ci. Je les unis aux bergers, ceux que j'ai guris, ceux qui, sans choix
spcial comme celui de vous autres douze, ont pris mon chemin et le suivront jusqu' la mort. Prs
d'Arimathie se trouve Isaac..., pour qu'il s'unisse Timon quand il nous rejoindra. Si tu crois qu'en
Moi il y a la paix et le but d'une vie entire, tu pourras t'unir eux. Ils seront pour toi des bons
frres. "
" O mon rconfort ! C'est exactement comme tu dis. Mes grandes blessures, et d'homme e t de
croyant, se gurissent d'heur en heure. Depuis trois jours je suis avec Toi et il me semble que ce qui
tait pour moi un dchirement il y a seulement trois jours, soit un rve qui s'loigne. Je l'ai fait, mais
plus le temps passe, et plus le rve s'vanouit dans les dtails cruels en prsence de ta ralit. Ces
nuits dernires, j'ai beaucoup rflchi. A Joppe j'ai un bon parent. C'est lui qui a t ... la cause
involontaire de mon malheur, car c'est par lui que j'ai connu cette femme. Et cela t'indique si nous
pouvions savoir de qui elle tait fille... D'elle, de la premire femme de mon pre, oui, elle l'tait,
mais pas de mon pre. Elle portait un autre nom, elle venait de loin. Elle a connu mon parent par
change de marchandises. Et moi, je l'ai connue ainsi. Mon parent dsire vivement mon commerce.
Je le lui offrirai. Ce serait la ruine, si je le laissais sans propritaire. Et lui les acquerra sans aucun
doute, pour ne pas prouver tout le remords d'avoir t la cause de mon malheur. Et je pourrai me
suffire et te suivre tranquille. Je te demande seulement de m'accorder cet Isaac que tu nommes. J'ai
peur d'tre seul avec mes penses. Trop tristes encore ... "
" Je vais te donner Isaac. Il a l'me bonne ; La souffrance l'a perfectionn. Pendant trente annes il
a port sa croix. Il sait ce que c'est souffrir... Nous, nous poursuivrons, pendant ce temps. Et, vous
nous rejoindrez Nazareth. "
" Ne nous arrtons-nous pas chez Joseph, dans sa maison ? "
" Joseph est Jrusalem, probablement ... Le Sanhdrin a beaucoup faire. Mais nous le
saurons par Isaac. S'il est chez lui, nous lui apporterons notre paix. Sinon, nous nous arrterons une
nuit seulement pour nous reposer. J'ai hte de rejoindre la Galile. Il
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y a l une Mre qui souffre. Parce que, rappelez-le-vous, il y a quelqu'un qui se donne pour tche de
l'affliger. Je veux la rassurer "
2. EN ALLANT VERS LA SAMARIE. INSTRUCTIONS AUX APOTRES

Jsus est avec ses douze. L'endroit est toujours montagneux, mais la route est suffisamment
praticable. Tous se tiennent en groupe et parlent entre eux.
" Pourtant, maintenant que nous sommes seuls, nous pouvons le dire : pourquoi tant de jalousie
entre les deux groupes ? " dit Philippe.
" Jalousie ? " rplique Jude d'Alphe. " Mais, non, ce n'est que de l'orgueil ! "
" Non. Je dis que ce n'est qu'un prtexte pour justifier, en quelque sorte, leur conduite injuste
envers le Matre. Sous le voile du zle l'gard du Baptiste, on arrive s'loigner sans trop
mcontenter la foule " dit Simon.

" Je les dmasquerais. "
" Nous, Pierre, nous ferons tant de choses que Lui ne fait pas. "
" Pourquoi ne les fait-Il pas ? "
" Parce qu'Il sait qu'il est bien de ne pas les faire. Nous ne devons que le suivre. Ce n'est pas
nous de le guider. Et il faut en tre heureux . C'est un grand soulagement d'avoir seulement
obir. .."
" Tu as bien parl, Simon " dit Jsus, qui, devant eux, semblait absorb dans ses penses. " Tu as
bien parl. Il est plus facile d'obir que de commander. Il n'y parat pas. Mais c'est ainsi. C'est
certainement facile quand l'esprit est bon. Comme il est difficile de commander quand on a l'esprit
droit. Car si un esprit n'est pas droit, il donne des ordres fous et plus que fous. Alors il est facile de
commander. Mais ... comme il devient plus difficile d'obir ! Quand quelqu'un a la responsabilit
d'tre le premier d'un lieu ou d'une assemble il doit avoir toujours prsents son esprit : charit et
justice, prudence et humilit, temprance et patience, fermet et pourtant pas d'enttement.. Oh !
c'est difficile ! ... Vous, pour l'heure, n'avez qu' obir. A Dieu et votre Matre. Toi, et non pas toi
seul, tu te demandes pourquoi je fais ou ne fais pas certaines choses, tu te demandes pourquoi Dieu
permet ou ne permet pas de telles choses. Vois, Pierre, et vous tous, mes amis. Un des secrets
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du parfait fidle est de ne s'riger jamais en interrogateur de Dieu. 'Pourquoi fais-Tu ceci ?'
demande quelqu'un qui est un peu form son Dieu. Et il parat prendre l'attitude d'un adulte devant
un colier pour dire : 'Ce n'est pas faire. C'est une sottise. C'est une erreur.' Qui est suprieur
Dieu ?
Maintenant, vous voyez que sous prtexte de zle pour Jean, je me trouve chass. Et vous vous
en scandalisez. Et vous voudriez que je redresse 'erreur en prenant une attitude polmique l'gard
de ceux qui soutiennent cette faon de voir. Non, cela ne sera jamais. Vous avez entendu le Baptiste
par la bouche de ses disciples : 'Il faut que Lui croisse et que moi je diminue'. Pas de regrets, il ne
s'accroche pas sa situation. Le saint ne s'attache pas ces choses. Il travaille, pas pour le nombre
de ses 'propres' fidles. Mais il travaille pour augmenter le nombre de ceux qui sont fidles Dieu.
Dieu seul a le droit d'avoir des fidles. Par consquent, je ne regrette pas que, de bonne ou de
mauvaise foi, tels ou tels demeurent disciples du Baptiste, et de la mme faon, vous l'avez entendu,
lui ne s'afflige pas qu'il vienne Moi de ses disciples. Et il est tout fait tranger ces petits calculs
statistiques. Il regarde le Ciel. Et moi, je regarde le Ciel. Ne restez donc pas discuter entre vous s'il
est juste ou non que les juifs m'accusent de prendre des disciples au Baptiste, s'il est juste ou non
que cela se dise. Ce sont des querelles de femmes bavardes autour d'une fontaine. Les saints se
prtent assistance, se donnent et s'changent les esprits sans regret et avec bonne humeur, souriant
l'ide de travailler pour le Seigneur.
J'ai baptis, et mme je vous ai fait donner le baptme, car l'esprit est tellement appesanti,
maintenant, qu'il faut lui prsenter la piti sous des formes matrielles, le miracle sous des formes
matrielles, l'enseignement sous des formes matrielles. A cause de cette pesanteur spirituelle je
devrai recourir des substances matrielles quand je voudrai faire de vous des faiseurs de miracles.
Mais, croyez bien que ce ne sera pas dans l'huile, comme ce n'est pas dans l'eau, comme ce n'est pas
dans d'autres crmonies que se trouve la puissance de sanctification. Il va venir le temps o une
chose impalpable, invisible, inconcevable pour les matrialistes, sera reine, la reine qui est
'revenue', cause de toute sanctification oprante en toute sanctification. C'est par elle que l'homme
reviendra 'fils de Dieu' et oprera ce que Dieu opre parce qu'il aura Dieu avec lui. La Grce. La
voil la reine revenue. Alors le baptme sera un sacrement. Alors l'homme parlera et comprendra
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le langage de Dieu. Et la Grce donnera la vie et la Vie, donnera le pouvoir de savoir et d'agir,
alors ... oh ! alors ! Mais vous n'tes pas encore mrs pour savoir ce que vous apportera la Grce. Je
vous en prie : aidez sa venue par un travail continuel de formation sur vous-mmes et laissez,
laissez les proccupations inutiles des esprits mesquins ...
Nous voici aux confins de la SaMarie. Croyez-vous que je ferais bien de parler chez eux ? "
" Oh ! " Ils sont tous plus ou moins scandaliss.

" En vrit, je vous dis que des samaritains il y en a partout. Et si je devais ne pas parler l o se
trouve un samaritain, je ne devrais plus parler nulle part. Venez donc. Je ne chercherai pas parler.
Mais je ne ddegnerai pas de parler de Dieu si on vient m'en prier. Une anne finit. La seconde
commence. Elle est cheval entre le dbut et la fin. Au debout, dominait le Matre. Maintenant,
voici que se rvle le Sauveur. La fin aura le visage du Rdempteur. Allons. Le fleuve s'largit en
approchant de son embouchure. Moi aussi, j'tends le travail de la misricorde car l'embouchure
s'approche. "
" Nous allons vers quelque grand fleuve, aprs la Galile ? Au Nil, peut-tre ? A l'Euphrate ? "
chuchotent certains.
" Peut-tre nous allons parmi les gentils ... " rpondent d'autres.
" Ne parlez pas entre vous. Nous allons vers 'mon' embouchure. C'est dire vers
l'accomplissement de ma mission. Soyez trs attentifs parce qu'ensuite je vous quitterai et vous
devrez continuer en mon nom. "
3 . LA SAMARITAINE FOTINA
" Je m'arrte ici. Allez en ville. Achetez tout ce qu'il faut pour le repas. Nous mangerons ici. "
" Nous y allons tous ? "
" Oui, Jean. C'est bien que vous allez en groupe. "
" Et Toi ? Tu restes seul ... Ils sont samaritains ... "
" Ce ne seront pas les pires parmi les ennemis du Christ. Allez, allez. Je prie, en vous attendant,
pour vous et pour eux. "
Les disciples s'en vont regret et trois ou quatre reprises ils se retournent pour regarder Jsus
qui s'est assis sur un muret expos au soleil prs du bas et large bord d'un puits. Un grand puits,
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que une citerne, tellement il est large. Et t il doit tre ombrag par des grands arbres, maintenant
dpouills. On ne voit pas l'eau, mais le terrain, prs du puits, montre clairement qu'on a puis de
l'eau cause des petites mares et des empreintes circulaires laisses par les brocs humides. Jsus
s'assied et mdite, dans son attitude ordinaire, les coudes appuys sur les genoux et les mains jointes
en avant, le corps lgrement inclin et la tte penche vers la terre. Puis il sent un bon petit soleil
qui le rchauffe et il laisse glisser son manteau de dessus sa tte et de ses paules tout en le gardant
encore repli sur sa poitrine.
Il lve la tte pour sourire une bande de moineaux querelleurs qui se disputent une grosse mie de
pain perdue par quelque personne prs du puits. Mais les oiseaux s'enfuient l'arrive d'une femme
qui vient au puits avec une amphore vide qu'elle tient par une anse de la main gauche, pendant que
sa main droite carte avec surprise son voile pour voir quel homme est assis l. Jsus sourit a cette
femme sur les trente cinq quarante ans, grande, aux traits fortement dessins, mais beaux. Elle a,
dirions-nous, le type prs que espagnol avec son teint olivtre, les lvres trs rouges et plutt
paisses, des yeux dmesurment grands et noirs sous de sourcils trs touffus et les tresses couleur
de jais que l'on voit sous le voile lger. Mme les formes, qui tendent embonpoint, prsentent
nettement le type oriental lgrement adouci comme celui des femmes arabes. Elle est vtue d'une
toffe rayures multicouleures, serre la ceinture, tendue sur les hanches et la poitrine
grassouillettes, et retombant ensuite en une sorte de volant ondulant jusqu terre. Quantit de bagues
et de bracelets aux mains grassouillettes et brunes et aux poignets que l'on voit sous les manches de
lin. Au cou un lourd collier d'o pendent des mdailles, je dirais des amulettes car il y en a de toutes
les formes. De pesantes boucles d'oreilles descendent jusqu'au cou et brillent sous le voile.
" La paix soit avec toi, femme. Me donnes-tu boire ? J'ai beaucoup march et j'ai soif. "
" Mais, n'es-tu pas juifs ? Et tu me demandes boire, moi samaritaine. Qu'est-il donc arriv ?
Sommes-nous rhabilits ou est-ce vous qui tes humilis ? Srement un grand vnement est
survenu si un juif parle poliment une samaritaine. Je devrais cependant te dire : 'Je ne te donne
rien pour punir en Toi tous les insultes que depuis des sicles les juifs nous adressent'. "
" Tu as bien parl. Un grand vnement est survenu, et pour cela beaucoup de choses sont
changes et un plus grand nombre change13
ront. Dieu a fait un grand don au monde et pour cela beaucoup de choses sont changes. Si tu
connaissais le don de Dieu et quel est Celui qui te dit : 'donne-moi boire', peut-tre toi-mme, tu
Lui aurais demand boire, et Lui t'aurait donn de l'eau vive. "
" L'eau vive est dans les veines de la terre, et ce puits la possde. Mais il est nous. " La femme
est railleuse et prsomptueuse.
" L'eau appartient Dieu. Comme la bont appartient Dieu. Comme la vie appartient Dieu.
Tout appartient un Dieu Unique, femme. Et tous les hommes viennent de Dieu : les Samaritains
comme les juifs. Ce puits n'est-il pas celui de Jacob ? Et Jacob n'est-il pas le chef de notre race ? Si
par la suite une erreur nous a spars, cela ne change rien notre origine. "
" Notre erreur, n'est-ce pas ? " demande la femme agressive.
" Ni la ntre, ni la vtre. Erreur de quelqu'un qui avait perdu de vue la Charit et la Justice. Moi,
je ne t'attaque pas et je n'attaque pas ta race. Pourquoi veux-tu tre agressive ? "
" Tu es le premier juif que j'entends parler ainsi. Les autres ... Mais, pour revenir au puits, oui,
c'est celui de Jacob et il a une eau si abondante et si claire que nous de Sychar nous la prfrons aux
autres fontaines. Mais il est trs profond. Tu n'as pas de amphore ni d'outre. Comment pourrais-tu
donc atteindre pour moi l'eau vive ? Es-tu plus que Jacob, notre saint Patriarche, qui a trouv cette
veine abondante, pour lui, ses enfants, ses troupeaux et nous l'a laisse en souvenir de lui et comme
cadeau ? "
" Tu l'as dit. Mais qui boit de cette eau aura encore soif. Moi, au contraire, j'ai une eau telle que
qui l'aura bue, ne sentira plus la soif. Mais elle n'appartient qu' Moi et je la donnerai qui me la
demande. Et, en vrit je te dis que celui qui aura de l'eau que je lui donnerai, aura toujours en lui la
fracheur et n'aura plus soif, car mon eau deviendra en lui une source intarissable, ternelle. "
" Comment ? je ne comprends pas. Es-tu un mage ? Comment un homme peut-il devenir un
puits ? Le chameau boit et fait une provision d'eau dans les creux de son ventre. Mais ensuite il la
consomme et elle ne lui dure pas toute sa vie. Et tu dis que ton eau dure toute la vie ? "
" Davantage encore : elle jaillira jusqu' la vie ternelle. En celui qui la boit elle jaillira jusqu' la
vie ternelle et donnera des germes de vie ternelle, car c'est une source de salut. "
" Donne-moi de cette eau s'il est vrai que tu la possdes. Je me fatigue venir jusqu'ici. Si je l'ai,
je n'aurai plus soif et je ne deviendrai jamais malade ni vieille. "
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" Il n'y a que cela qui te fatigue ? Rien d'autre ? Et tu n'prouves pas d'autre besoin que de puiser
pour boire, pour ton misrable corps ? Penses-y. Il y a quelque chose qui est plus que le corps : c'est
l'me. Jacob n'a pas seulement donn de l'eau du sol, pour lui et pour les siens. Mais il s'est
proccup de se procurer pour lui et de donner la saintet, l'eau de Dieu. "
" Vous nous dites : paens, vous ... Si c'est vrai ce que vous dites, nous ne pouvons tre saints... "
La femme a perdu son ton impertinent et ironique et elle est soumise et lgrement confuse.
" Mme un paen peut tre vertueux. Et Dieu, qui est juste, le rcompensera pour le bien qu'il
aura fait. Ce ne sera pas une rcompense parfaite, mais, je te le dis, entre un fidle souill d'une
faute grave et un paen sans faute, Dieu regarde avec moins de rigueur le paen. Et pourquoi, si vos
savez tre tels, ne venez-vous pas au Vrai Dieu ? Comment t'appelles-tu ? "
" Fotina. "
" Eh bien rponds-moi, Fotina. Ne souffres-tu pas de ne pouvoir aspirer la saintet parce que
tu es paenne, comme tu dis, parce que tu es dans les nues d'une antique erreur, comme Moi je
dis ? "
" Oui, j'en souffre. "
" Et alors, pourquoi ne vis-tu pas au moins en paenne vertueuse ? "
" Seigneur !... "

" Oui, peux-tu le nier ? Va appeler ton mari et reviens avec lui. "
" Je n'ai pas de mari. ... " La confusion de la femme grandit.
" Tu as bien dit. Tu n'as as de mari. Tu as eu cinq hommes et maintenant tu as avec toi
quelqu'un qui n'est pas ton mari. Etait-ce ncessaire, cela ? Mme ta religion ne conseille pas
l'impuret. Le Dcalogue, vous l'avez, vous aussi. Pourquoi alors, Fotina, vis-tu ainsi ? Ne te senstu pas lasse d'tre la chair de tant d'hommes, au lieu d'tre l'honnte pouse d'un seul ? N'as-tu pas
peur de ta vieillesse, quand tu te trouveras seule avec tes souvenirs ? Avec tes regrets, Avec tes
peurs ? Oui,, mme celles-l. La peur de Dieu et des spectres. O sont tes enfants ? "
La femme baisse compltement la tte et ne parle pas.
" Tu ne les as pas sur la terre. Mais leurs petites mes, auxquelles tu as interdit de voir la
lumire du jour, t'adressent des reproches. Toujours. Bijoux ... beaux vtements ... riche maison ...
table bien garnie ... Oui, mais le vide, les larmes et la misre intrieure. Tu es une dlaisse, Fotina.
Et ce n'est qu'avec un repentir sincre, moyennant le pardon de Dieu et par consquent de tes
enfants que tu peux devenir riche. "
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" Seigneur, je vois que Tu es un prophte, et j'ai honte ... "
" Et l'gard du Pre qui est aux Cieux, tu n'prouvais pas cette honte, quand tu faisais le mal ?
Ne pleure pas de dcouragement devant l'Homme... Viens ici, Fotina, prs de Moi. Je te parlerai de
Dieu. Peut-tre tu Le connaissais pas bien. Et c'est pour cela, certainement pour cela, que tu as tant
err. Si tu avais bien connu le vrai Dieu, tu ne te serais pas ainsi avilie. Lui t'aurait parl et t'aurait
soutenue... "
" Seigneur, nos pres ont ador sue cette montagne. Vous dites que c'est seulement Jrusalem
que l'on doit adorer. Mais, tu le dis : il n'y a qu'un seul Dieu. Aide-moi voir o et comment je dois
adorer ... "
" Femme, crois-Moi. Bientt viendra l'heure que sera ador le Pre. Vous adorez celui que vous
ne connaissez pas. Nous adorons Celui que nous connaissons, car le salut vient des juifs. Je te
rappelle les Prophtes. Mais l'heure viendra. Dj elle est commence o les vrais adorateurs
adoreront le Pre en esprit et en vrit, non plus suivant les rites antiques, mais avec le rite nouveau
o il n'y aura plus de sacrifices, ni d'hosties d'animaux consums par le feu ; Mais le sacrifice
ternel de l'Hostie Immacule brle par le Feu de la Charit. Culte spirituel dans un Royaume
spirituel. Et il sera compris de ceux qui savent adorer en esprit et en vrit. Dieu est Esprit. Ceux
qui l'adorent doivent l'adorer spirituellement. "
" Tu as des saintes paroles. Moi, je sais, car nous aussi savons quelque chose, que le Messie est
sur le point de venir. Le Messie, Celui qu'on appelle aussi 'le Christ'. Quand il sera venu, il nous
enseignera toutes choses. Tout prs d'ici se trouve aussi celui qu'on dit tre son Prcurseur. Et
beaucoup vont l'couter. Mais il est si svre ! ... Toi tu es bon ... et les pauvres mes n'ont pas peur
de Toi. Je pense que le Christ sera bon. On l'appelle le Roi de la paix. Tardera-t-Il beaucoup
venir ? "
" Je te l'ai dit que son temps est dj prsent. "
" Comment le sais-Tu ? Tu es, peut-tre son disciple ? Le Prcurseur a beaucoup de disciples. Le
Christ aussi en aura. "
" C'est Moi, qui te parle, qui suis le Christ Jsus. "
" Toi ! ... Oh !... " La femme, qui tait assise prs de Jsus, se lve et va s'en fuir.
" Pourquoi t'enfuis-tu, femme ? "
" C'est que je suis horrifie de me mettre prs de Toi. Tu es saint ... "
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" Je suis le Sauveur. Je suis venu ici -ce n'tait pas ncessaire- parce que je savais que ton me
tait lasse d'tre errante. Tu as la nause de ta nourriture ... Je suis venu te donner une nourriture
nouvelle et qui t'enlvera nause et fatigue ... Voici mes disciples qui reviennent avec mon pain.
Mais dj je suis nourri de t'avoir donn les premires miettes de ta rdemption. "
Les disciples lorgnent plus ou moins discrtement la femme, mais personne ne parle. Elle s'en
va sans plus penser l'eau ni son amphore.

" Voici, Matre " dit Pierre. " Ils nous ont bien traits. Il y a du fromage, du pain frais, des
olives, et des pommes. Prends ce que Tu veux. Cette femme a bien fait de laisser son amphore.
Nous aurons plus vite fait qu'avec nos petites gourdes. Nous boirons et nous les remplirons sans
avoir demander autre chose aux samaritains, et sans les ctoyer aussi leurs fontaines. Tu ne
manges pas ? Je voulais trouver du poisson pour Toi, mais il y en a pas. Peut-tre cela t'aurait-il plu
davantage. Tu es fatigu et ple. "
" J'ai une nourriture que vous ne connaissez pas. Ce sera mon repas. Je serai bien restaur. "
Les disciples se regardent entre eux, s'interrogent du regard.
Jsus rpond leurs muettes interrogations : " Ma nourriture est de faire la volont de Celui qui
m'a envoy pour achever l'uvre qu'Il dsire que j'accomplisse. Quand le semeur jette la semence
peut-il dire qu'il a dj tout fait pour dire qu'il a la rcolte ? Non, certainement pas, combien il a
encore faire pour dire : 'Voici que mon travail est achev !' Et jusqu' cette heure, il ne peut se
reposer. Regardez ces champs sous le gai soleil de la sixime heure. Il y a seulement un mois, et
mme moins, la terre tait nue, sombre parce que les pluies l'avaient battue. Maintenant, regardez.
Des tiges innombrables de bl, qui viennent de percer, d'un vert trs tendre qui dans cette grande
lumire semble encore plus clair, la couvrent, pour ainsi dire, d'un voile lger presque blanc. C'est la
moisson future et vous dites en la voyant : 'Dans quatre mois, c'est la rcolte. Les semeurs
engageront des moissonneurs, parce que si un semeur suffit pour ensemencer, il faut un grand
nombre d'ouvriers pour moissonner. Semeurs et moissonneurs sont heureux. Celui qui a sem un
petit sac de grains et qui doit maintenant prparer ses greniers pour la rcolte, aussi bien que ceux
qui, en quelques jours, gagnent de quoi vivre pendant quelques mois'. Dans le champ de l'esprit,
aussi, ceux qui moissonnent ce que j'ai sem se rjouissent avec Moi et comme Moi, parce que je
leur don17
nerai mon salaire et ce qu'il leur est d. Je leur donnerai de quoi vivre dans mon Royaume ternel.
Vous, vous n'avez qu'a moissonner ; le travail le plus dur, c'est Moi qui l'a fait. Et pourtant je vous
dis : 'Venez faire la moisson dans mon champ. Je suis heureux de vous voire chargs des gerbes de
ma rcolte. Quand j'aurai sem tout mon grain, inlassablement, partout, et que vous aurez fait la
rcolte, alors sera accomplie la volont de Dieu et je m'assirai au banquet de la cleste Jrusalem'.
Voici qu'arrivent les Samaritains avec Fotina. Usez de charit envers eux. Ce sont des mes qui
viennent Dieu. "
4. AVEC LES HABITANTS DE SYCHAR

Voil que viennent en groupe vers Jsus des notables samaritains conduits par Fotina. " Dieu
soit avec Toi, Rabbi. La femme nous a dit que tu es un prophte et que tu ne ddaignes pas de parler
avec nous. Nous te prions de rester avec nous et de ne pas nous refuser ta parole car, s'il est vrai que
nous sommes spars de Juda, il n'est pas dit que seul Juda soit saint et que tout le pch soit en
SaMarie. Mme parmi nous il y a des justes. "
" Moi aussi j'ai exprim cette ide la femme. Je ne m'impose pas, mais je ne me refuse pas si
quelqu'un me cherche. "
" Tu es juste. La femme nous a dit que tu es le Christ. Est-il vrai ? Rponde-nous, au nom de
Dieu. "
" Je le suis. Le temps messianique est venu. Isral est rassembl par son Roi. Et non seulement
Isral. "
" Mais ru seras pour ceux qui ... qui ne sont pas dans l'erreur comme nous " observe un vieillard
imposant.
" Homme, je vois en toi le chef de tous ceux-ci et je vois aussi une recherche honnte du Vrai.
Maintenant, coute, toi qui es instruit dans les saintes lectures. A Moi il a t dit ce que l'Esprit dit
Ezchiel quand Il lui annona une mission prophtique : 'Fils de l'homme, Je t'envoie aux fils
d'Isral, aux peuples rebelles qui se sont loigns de Moi ... Ce sont des fils la tte dure et au cur
indomptable. .. Il peut se faire qu'ils coutent, puis ne tiennent pas compte de tes paroles qui sont
mes paroles, parce que c'est une maison rebelle mais, au moins, ils sauront qu'au milieu d'eux il y a
un prophte. Toi, n'aie donc pas peur d'eux, que leurs discours ne
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t'pouvantent pas parce qu'eux autres sont incrdules et rvolts .. Rapporte-leur mes paroles, soit
qu'ils te prtent l'oreille ou refusent. Toi, fais ce que je te dis. Ecoute ce que Je te dis pour n'tre pas
rebelle comme eux. Par consquent, mange toute nourriture que Je te prsenterai.' Et Moi je suis
venu. Je ne m'illusionne pas et je ne prtends pas tre reu en triomphateur. Mais, puisque la
volont de Dieu est mon miel, voici que je l'accomplis et, si vous voulez, je vous dis les paroles que
l'Esprit a mises en Moi. "
" Comment l'Eternel peut-Il avoir pens nous, "
" Parce que Lui est Amour, fils. "
" Ce n'est pas ce que disent les rabbis de Juda "
" Mais c'est ce que vous dit le Messie du Seigneur. "
" Il est dit que le Messie natrait d'une vierge de Juda. Toi, de qui et comment es-Tu n ? "
" A Bethlehem d'Ephrata, de Marie de la race de David, par l'opration d'une conception
spirituelle. Veuillez-le croire. " La belle voix de Jsus est une sonnerie de joyeux triomphe lorsqu'Il
proclame la virginit de la Mre.
" Ton visage resplendit d'une grande lumire. Non, tu ne peux mentir. Les fils des tnbres ont un
visage tnbreux et l'il trouble. Tu es lumineux, limpide comme un matin d'avril est ton il, et ta
parole est bonne. Entre dans Sychar, je t'en prie, et instruis les fils de ce peuple. Puis, Tu t'en iras ...
et nous nous souviendrons de l'Etoile qui a travers notre ciel... "
" Et pourquoi ne la suivrez-vous pas ? "
" Comment veux-Tu qu'on le puise ? " Tout en parlant, ils se dirigent vers la ville. " Nous, nous
sommes les spars. C'est du moins ce qu'on nous a dit. Mais dsormais nous sommes ns dans
cette croyance et nous ne savons pas s'il est juste de l'abandonner. En outre ... Oui, avec Toi, nous
pouvons parler, je le sens. Et puis, nous aussi, nous avons des yeux pour voir et un cerveau pour
penser. Quand, en voyage ou pour commerce, nous passons par vos terres, tout ce que nous voyons
n'est pas saint au point de nous faire croire que Dieu est avec vous de Juda ou avec vous de galile.
"
" En vrit je te dis, le fait de ne pas vous avoir persuads ni ramens Dieu, non par les
offenses et les maldictions, mais par l'exemple et la charit, il en sera fait un chef d'accusation pour
le reste d'Isral "
" Quelle sagesse en Toi ! coutez !? "
Tous marquent leur assentiment par un murmure d'admiration. Entre temps, on est arriv la
ville et beaucoup d'autres gens
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s'approchent alors qu'ils se dirigent vers une maison.
coute, rabbi. Toi qui es sage et bon, claire notre doute. Beaucoup de choses de notre avenir
peuvent dpendre de cela. Toi qui es le Messie, le Restaurateur par consquent du royaume de
David, tu dois te rjouir de runir ce membre spar au corps de l'tat. N'est-ce pas "
" Non tant de runir les membres spars de cet tat caduc, que de ramener Dieu tous les esprits,
voil mon souci et je me rjouis de rtablir la Vrit dans un cur. Mais expose ton doute. "
" Nos pres ont pch. Ds lors les mes de SaMarie sont odieuses Dieu. Quel bien en
obtiendrons-nous donc si nous suivons le Bien, C'est pour toujours que nous sommes lpreux aux
yeux de Dieu. "
" C'est votre regret, l'ternel regret le mcontentement perptuel de tous les schismatiques. Mais je
te rponds encore avec Ezchiel. 'Toutes les mes m'appartiennent' dit le Seigneur. Aussi bien celle
du pre que celle du fils. Mais seule mourra l'me qui a pch. Si un homme est juste, s'il n'est pas
idoltre, s'il ne commet pas l'impuret, s'il ne drobe pas et s'il n'est pas usurier, s'il a misricorde
pour la chair et l'esprit d'autrui, il sera juste mes yeux et vivra de la vraie vie. Et encore : si un
juste a un fils rebelle, ce fils aura-t-il peut-tre la vie parce que son pre tait juste ? Non, il ne l'aura
pas. Et encore : si le fils d'un pcheur est juste, mourra-t-il comme le pre parce qu'il est son fils ?
Non, il vivra de l'ternelle vie parce qu'il a t juste. Il ne serait pas juste que l'un porte le pch de
l'autre. L'me qui a pch mourra. Celle qui n'a pas pch, ne mourra pas. Et si celui qui a pch se
repent et vient la Justice, voici que lui aussi aura la vraie vie. Le Seigneur Dieu, unique et seul
Seigneur, dit : 'Je ne veux pas la mort du pcheur, mais qu'il se convertisse et ait la Vie.' C'est pour
cela qu'Il m'a envoy, fils errants. Pour que vous ayez la vraie vie. Je suis la Vie. Celui qui croit
en Moi et en Celui qui m'a envoy aura la vie ternelle, mme si jusqu' prsent il a t pcheur. "
" Nous voici chez moi, matre. N'as-Tu pas horreur d'y entrer ? "
" Je n'ai horreur que du pch. "
" Viens, alors, et reste. Nous partagerons ensemble le pain et puis, si la chose ne te pse pas, Tu
nous partageras la parole de Dieu. Elle a un autre got cette parole qui vient de Toi ... et nous avons
ici un tourment : celui de ne pas nous sentir srs d'tre dans le vrai ... "
" Tout s'apaiserait si vous osiez venir ouvertement la Vrit.
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Dieu parle en vous, citadins. La nuit va bientt tomber, mais demain , la troisime heure, je vous
parlerai longuement, si vous le voulez. Partez en compagnie de la Misricorde. "
5. EVANGELISATION A SYCHAR.
[Entre temps, je fais cette premire observation, sinon je l'oublie.
Le passage 'Spulture de Jsus' de l'an pass, plac sous le titre de la Passion et que nous avions
retranch parce qu'il nous paraissait superflu comme une rptition, tait utile, au contraire pour
expliquer certaines choses ceux qui dsirent connatre (honntement) tout ce qui se rapporte au
Seigneur et aussi ceux qui nient la ralit de la mort du Christ. Sur la fin il tait dit comment le
Corps avait t embaum et dispos dans le linceul. Et ceci expliquait diffrentes choses. Bon,
dsormais, c'est fait. Mais qu'on se persuade que moi, quand je ne suis pas tenue par Jsus, je suis
une parfaite abrutie : je ne vois rien, je ne comprends rien. Il est donc parfaitement inutile de venir
me demander, moi, quelque chose aprs que mon travail soit fini. Je ne sais plus rien. Je ne
comprends plus l'utilit d'un passage. Rien. Zro absolu et obscurit totale. Ce matin, l'aube, il m'a
t montr pourquoi ce passage avait t plac sous le titre en question. Et j'ai aval mon ... remde
contre l'orgueil du jugement humain. Maintenant, je ferais un ajout, sur une feuille incluse, o il
sera expliqu comment fut prpar le cadavre et je l'insrerais pour l'utilit et la clart l'intention
de ceux qui veulent tre informs et des ngateurs.
Et maintenant, en avant.]
Jsus parle au milieu d'une place une foule nombreuse. Il est mont sur le petit banc de pierre
qui se trouve prs de la fontaine. Les gens l'entourent. Et tout autour sont aussi les douze avec des
visages ... consterns ou ennuys ou qui manifestent mme clairement le dgot de certains
contacts. Barthlemy spcialement et l'Iscariote montrent ouvertement leur embarras et pour viter
le plus possible le voisinage des samaritains, l'Iscariote s'est mis cheval sur la branche d'un arbre,
comme s'il voulait dominer la scne, alors que Barthlemy s 'est adoss une porte cochre un
angle de la place. Les prjugs sont vivants et actifs en tous. Jsus, au contraire, n'a rien qui diffre
de l'ordinaire. Je dirais, au contraire, qu'il s'efforce de ne pas effrayer par sa majest en mme temps
qu'il cherche la manifester pour enlever tout doute. Il caresse deux ou trois petits dont il demande
le nom, et il s'intresse un vieil aveugle auquel il donne personnellement l'obole ; Il rpond deux
ou trois questions qui Lui sont poses sur des choses qui ne sont pas d'ordre gnral, mais priv.
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L'une est la demande d'un pre dont la file a fait une fugue par amour et maintenant demande
pardon.
" Accorde-lui sans retard ton pardon. "

" Mais j'ai souffert de cela, Matre ! Et j'en souffre. En moins d'une anne, j'ai vieilli de dix ans.
"
" Le pardon t'apportera du soulagement. "
" Ce n'est pas possible. La blessure reste. "
" C'est vrai. Mais dans la blessure il y a deux pointes qui font souffrir. L'une c'est l'affront
indniable que tu as reu de ta fille. L 'autre, c'est l'effort que tu fais pour lui refuser ton amour.
Supprime au moins cette dernire. Le pardon, qui est la forme plus leve de l'amour, la fera
disparatre. Pense, pauvre pre, que cette fille est ne de toi et qu'elle a toujours droit ton amour.
Si tu la voyais malade d'une maladie physique et si tu savais qu'en ne la soignant pas toi,
prcisment toi, elle mourrait, la laisserais-tu mourir ? Non, certainement pas. Et alors pense que
toi, toi prcisment, tu peux par ton pardon arrter son mal et mme l'amener une saine estimation
de l'amour. C'est que, vois-tu, c'est le ct matriel, le plus vil, qui chez elle a pris le dessus. "
" Alors, Tu dirais que je dois pardonner ?. "
" Tu le dois. "
" Mais comment faire pour la voir la maison, aprs que celle a fait, sans la maudire ? "
" Mais alors, tu ne pardonnerais pas. Le pardon n'est pas dans l'acte de lui ouvrir la porte de la
maison, mais dans celui de lui ouvrir ton cur. Sois bon, homme. Et quoi, la patience que nous
avons pour le bouvillon capricieux, nous ne l'aurions pas pour notre enfant ? "
Une femme, de son ct, demande s'il est bien qu'elle pouse son beau-frre pour donner un
pre ses orphelins.
" Es-tu sre qu'il serait un vrai pre ? "
" Oui, Matre. J'ai trois garons. Il faut un homme pour les diriger. "
" Fais-le, alors et sois pour lui une pouse fidle comme tu l'as t pour ton premier mari. "
Un troisime Lui demande s'il ferait bien ou mal accepter une invitation qu'il a reue d'aller
Antioche.
" Homme, pourquoi veux-tu y aller ? "
" Parce qu'ici je n'ai pas de moyen d'existence pour moi et mes nombreux enfants. J'ai connu un
gentil qui me prendrait parce qu'il m'a vu capable au travail et il donnerait aussi du travail
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mes fils. Mais je ne voudrais pas ... ce scrupule te paratra trange de la part d'un samaritain, mais je
l'ai. Je ne voudrais pas qu'on perde la foi. C'est un paen, sais-Tu, cet homme ? "
" Eh bien ? Rien ne contamine si on ne veut pas tre contamin. Va donc Antioche et sois
fidle au Dieu Vrai. Lui te guidera et tu seras mme un bienfaiteur pour le matre qui connatra Dieu
travers ton honntet. "
Ensuite Il s'adresse tout le monde.
" J'ai entendu parler beaucoup d'entre vous, et en tous j'ai dcouvert une secrte douleur, une
peine, de laquelle vous-mmes ne vous rendez compte, mais qui pleure en vos curs. Cela fait des
sicles qu'elle grandit et ni les raisons que vous exprimez, ni les injures que l'on vous lance ne
peuvent la faire disparatre. Mais au contraire, elle durcit de plus en plus et pse comme la neige
quand elle se transforme en glace.
Je ne suis pas vous et je ne suis pas non plus de ceux qui vous accusent. Je suis Justice et
Sagesse. Et pour rsoudre votre cas, je vous cite encore Ezchiel. Lui, en qualit de prophte, parle
de SaMarie et de Jrusalem en disant qu'elles sont les filles d'un mme sein et en les appelant Ohola
et Oholiba. La premire tomber dans l'idoltrie dans l'idoltrie, ce fut la premire, Ohola, car elle
tait dj prive de l'union spirituelle avec notre Pre des Cieux. L'union avec Dieu est salut,
toujours. Elle changea la vritable richesse, puissance, la vritable sagesse, avec la pauvre richesse,
puissance et sagesse de quelqu'un qui tait, encore plus qu'elle mme, au-dessous de Dieu, et elle fut
sduite par lui au point de devenir l'esclave de la manire de vivre de celui qui l'avait sduite. Pour
tre forte, elle devint faible. Pour tre plus, elle devint moins. Pour tre imprudente, elle devint
folle. Quand quelqu'un s'est imprudemment contamin par une infection, il lui est bien difficile de
s'en gurir.
Vous direz : 'Avons-nous t amoindris ? Non. Nous fmes grands'. Grand, oui, mais comment ?
A quel prix ? Vous le savez. Combien, aussi parmi les femmes, conquirent la richesse au prix
effroyable de leur honneur ! Elles acquirent une chose qui peut ne pas durer. Elles perdent une
chose qui n'a jamais de fin : leur bonne renomme.
Oholiba, voyant que la folie d'Ohola lui avait valu des richesses, voulut l'imiter et devint folle plus
qu'Ohola et au prix d'une double faute. En effet, elle avait avec elle le Vrai Dieu et n'aurait jamais
d pitiner la force qui lui venait de cette union. Et
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une dure, terrible punition est venue et viendra encore davantage Oholiba doublement folle et
impure. Dieu lui tournera le dos. Il est en train de le faire pour s'en aller vers ceux qui ne sont pas de
juda. Et ne pourra accuser Dieu d'tre injuste, car Lui ne s'impose pas. A tous Il ouvre ses bras, Il
invite tout le monde, mais si quelqu'un Lui dit : 'Va-t-en', Il s'en va. Il va chercher l'amour et en
inviter d'autres jusqu' ce qu'Il trouve quelqu'un qui Lui dise : 'Je viens'.
C'est pour cela que je vous dis que vous pouvez avoir un soulagement votre tourment, que
vous devez l'avoir, en pensant cette chose. Ohola, reviens toi ! Dieu t'appelle.
La sagesse de l'homme consiste se repentir. La sagesse de l'esprit rside dans l'amour du Dieu
Vrai et de sa Vrit. Ne regardez ni Oholiba, ni la Phnicie, ni l'Egypte, ni la Grce. Regardez Dieu.
C'est la Patrie de tout esprit droit : le Ciel. Il n'y a pas beaucoup de lois, mais une seule : celle de
Dieu. C'est par ce code que l'on a la Vie. Ne dites pas : 'Nous avons pch', mais dites : 'Nous ne
voulons plus pcher'. Que Dieu vous aime encore, la preuve en est dans le fait qu'Il vous a envoy
son Verbe vous dire : 'Venez'. Venez, je vous le dis. Vous tes injuris et proscrits ? Et par qui ?
Part des tres semblables vous. Mais Dieu est plus qu'eux, et Lui vous dit : 'Venez'. Un jour
viendra o vous jubilerez de n'avoir pas t dans le Temple. ... Votre intelligence s'en rjouira. Mais
davantage jubileront les esprits parce que sur ceux qui ont le cur droit, disperss en SaMarie, sera
dj descendu le pardon de Dieu. Prparez-en l'avnement. Venez au Sauveur universel, fils de
Dieu qui avez perdu la route. "
" Mais quelques-uns au moins nous viendrons. Ce sont ceux de l'autre ct qui ne veulent pas de
nous. "
" Et avec le prte et le prophte, je vous dis encore : 'Je prendrai le bois de Joseph qui est aux
mains d'Ephram avec les tribus d'Isral qui lui sont unies et je l'unirai au bois de Juda et je n'en
ferai un seul bois..' Oui. Pas du Temple. Venez Moi. Je ne vous repousse pas. Je suis Celui que
l'on appelle l'universel Dominateur. Je suis le Roi des rois. Je vous purifierai tous, peuples qui
voulez tre purifis. Je vous rassemblerai, troupeaux qui tes sans bergers ou avec des bergers
idoltres, car Je suis le Bon Berger. Je vous donnerai un tabernacle unique et le placerai au milieu
de mes fidles. Ce tabernacle sera la source de vie, pain de vie, il sera lumire, il sera salut,
protection, sagesse. Il sera tout car il sera le Vivant donn en nourriture aux morts pour les rendre
vivants ; il
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sera le Dieu qui se rpand par sa saintet pour sanctifier. Je suis et je serai cela. Le temps de la
haine, de l'incomprhension, de la crainte est pass. Venez ! Peuple d'Isral ! Peuple spar ! Peuple
afflig ! Peuple loign ! Peuple cher, tellement cher, infiniment cher, parce que malade, parce que
affaibli, parce que saign blanc par une flche qui a ouvert les veines de l'me et en a fait fuir
l'union vitale avec ton Dieu, viens ! Viens au sein d'o tu es n, viens la poitrine d'o t'est venue la
vie. Douceur et tideur s'y trouvent encore pour toi. Toujours. Viens ! Viens la Vie et au Salut. "
6. ADIEU AUX GENS DE SYCHAR

Jsus dit aux samaritains de Sychar : " Avant de vous quitter, car j'ai d'autres fils vangliser,
je veux vous ouvrir les clairs chemins de l'esprance et vous y mettre en disant : allez, sachant bien
que vous arriverez au but. Et aujourd'hui, je ne prends pas le grand Ezchiel, je prends le disciple
prfr de Jrmie, le trs grand Prophte.

Baruch parle pour vous. Oh ! rellement il prend vos mes et parle pour elles toutes au Dieu
Sublime qui rside dans les Cieux. Je ne dis pas seulement celles des samaritains, mais toutes vos
mes, descendants du peuple lu qui tes tombs dans des nombreux pchs, et il prend aussi les
vtre, peuples gentils qui pressentez l'existence d'un Dieu inconnu parmi les nombreuses divinits
que vous adorez, un Dieu que votre me pressent tre l'Unique et le vrai et que votre pesanteur vous
empche de chercher pour Le connatre comme votre me le voudrait. Du moins une loi morale
vous avait t donne, gentils, idoltres, parce que vous tes des hommes, et que l'homme a en
lui une essence qui vient de Dieu et qui s'appelle esprit et qui vous pousse la ralit d'une sainte
vie. Et vous l'avez abaisse pour tre esclave d'une chair vicieuse, brisant la loi morale humaine,
celle que vous aviez, et devenant, mme humainement, pcheurs, rabaissant l'ide de vos croyances
et vous mmes au niveau d'une bestialit qui vous rend infrieurs aux brutes. Et pourtant coutez.
coutez tous. Et vous comprenez d'autant plus et par consquent vous agissez d'autant plus que
vous connaissez davantage la Loi d'une morale surnatu25
relle qui vous a t donne par le Vrai Dieu.
Voici la prire de Baruch, et c'est elle qui doit tre dans vos curs humilis par une noble
humilit qui n'est pas dgradation et lchet, mais qui est la connaissance exacte de ses propres
misrables conditions et dsir saint de trouver le moyen de les amliorer spirituellement. Voici donc
sa prire : 'Regarde-nous, Seigneur, de ta sainte demeure, tends tes oreilles et coute-nous. Ouvre
les yeux et rflchis que ce que ne sont pas les morts qui sont en enfer, dont l'esprit est spar de
leur corps, qui seront ceux qui rendront justice et honneur au Seigneur, mais l'me afflige par la
grandeur de ses malheurs, qui va courbe et faible, l'air abattu. C'est l'me affame de Toi, Dieu,
celle qui te rend gloire et justice'. Et Baruch pleure humblement et tous les justes doivent pleurer
avec lui en voyant et en nomment de leur vrai nom les malheurs qui d'un peuple fort on fait un
peuple triste, divis et assujetti : 'Nous n'avons pas obi ta voix et Tu as accompli tes paroles dites
par tes serviteurs, les Prophtes ... Et voil que les ossements de nos rois et de nos pres ont t
enlevs de leurs tombeaux et exposes la chaleur du soleil, au gel de la nuit, et que les habitants
des villes sont morts dans d'atroces douleurs par la faim, l'pe, la peste. Et le Temple o tait
invoqu ton Nom, Tu l'as rduit l'tat o il se trouve aujourd'hui cause de l'iniquit d'Isral et de
Juda'.
Oh ! fils du Pre, ne dites pas : 'Aussi bien notre Temple que le vtre sont redresss et beaux'.
Non. Un arbre cartel par la foudre depuis la cime jusqu'aux racines ne survit pas. Il pourra vgter
misrablement essayant de vivre avec les surgeons pousss des racines qui ne veulent pas mourir,
mais ce sera des broussailles sans fruits et plus jamais l'arbre opulent, riche de fruits sains et
agrables. La dsagrgation qui a commenc avec la sparation s'accentue de pus en plus bien que
l'difice matriel ne paraisse pas abm mais encore beau et neuf et dsagrge les mes qui
l'habitent. Et puis il viendra l'heure o toute flamme surnaturelle sera teinte et o il manquera au
Temple l'autel de mtal prcieux qui pour subsister doit tre tenu en tat de continuelle fusion par la
foi et la charit de ses ministres, ce qui fait sa vie. Et lui, glacial, teint, souill, rempli de morts,
deviendra une pourriture sur laquelle les corbeaux trangers et l'avalanche de la divine punition
s'abattront pour en faire une ruine.
Fils d'Isral, priez, en pleurant avec Moi, votre Sauveur. Que ma voix soutienne les vtres, et
pntre, elle qui le peut, jusqu'au
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trne de Dieu ; Celui qui prie avec le Christ, fils du Pre, est cout par Dieu, le Pre du fils. Prions
avec l'antique, la juste prire de Baruch : 'Et maintenant , Seigneur Tout Puissant, Dieu d'Isral ,
toute me angoisse, tout esprit que remplit l'anxit crie vers Toi/ Ecoute, Seigneur, et air piti.
Tu es un Dieu misricordieux, aie piti de nous parce que nous avons pch devant Toi. Toi, Tu
siges ternellement et nous devrons prir pour toujours ? Seigneur Tout Puissant, Dieu d'Isral,
coute la prire des morts d'Isral et de leurs fils qui ont pch en ta prsence. Eux n'ont pas prt
l'oreille la voix du Seigneur leur Dieu et leurs maux se sont attachs nous. Ne te souviens plus
de l'iniquit de nos pres, mais souviens-Toi de ta puissance et de ton Nom ... Pour que nous
invoquions ce Nom et nous nous convertissons de l'iniquit de nos prires, aie piti'.
Priez ainsi et convertissez-vous rellement la vraie sagesse qui est celle de Dieu et qui se
trouve dans le Livre des commandements de Dieu et dans la Loi qui dure ternellement et que
maintenant, Moi, Messie de Dieu, je suis venu apporter de nouveau dans sa forme simple et
inaltrable aux pauvres du monde, en leur annonant la bonne nouvelle de l're de la Rdemption,
du Pardon, de l'Amour, de la Paix. Celui qui croira cette Parole arrivera la vie ternelle.
Je vous quitte, habitants de Sychar qui avez t bons avec le Messie de Dieu. Je vous laisse avec
ma paix. "
" Reste encore ! "
" Reviens encore ! "
" Jamais plus personne ne nous parlera comme Tu as parl. "
" Sois Bni, bon Matre ! "
" Bnis mon petit ! "
" Prie pour moi, Toi le Saint ! "
" Permet-moi de garder une de tes franges comme bndiction. "
" Souviens-toi d'Abel. "
" Et de moi timothe. "
" Et de moi Jora "
" De tous, de tous . Que la paix vienne vous. "
Ils l'accompagnent jusqu'au dehors de la ville pendant quelques centaines de mtres, puis
doucement, doucement ils reviennent ...
7 . ENSEIGNEMENT AUX APOTRES.

LE MIRACLE DE LA FEMME DE SYCHAR
Jsus marche devant, seul, en frlant une haie de cactus qui, se moquant de toutes les autres
plantes dpouilles, brillent au soleil avec leurs grosses palettes pineuses sur lesquelles il reste
quelques fruits que le temps a rendu rouge brique ou sur lesquelles dj rit quelque fleur prcoce
jaune teinte de cinabre.
Derrire, les aptres parlottent entre eux et il me semble qu'ils ne font vraiment pas des
compliments au Matre. A un certain moment, Jsus se retourne brusquement et dit : " 'Qui regarde
d'o vient le vent ne sme pas, et qui reste regarder les nuages ne moissonne jamais'. C'est un
vieux proverbe. Mais je m'y tiens. Et vous voyez que l o vous craignez de mauvais vent et ne
voulez pas rester, j'ai trouv un terrain et possibilit de semailles. Malgr 'vos' nuages -soit dit en
passant, ce n'est pas bien que vous les fassiez voir l o la Misricorde veut montrer son soleil- je
suis certain d'avoir dj moissonn ".
" Mais, en attendant, personne ne t'a demand de miracle. C'est une foi bien trange qu'ils ont en
Toi ! "
" Et tu crois, Thomas, que seule la requte d'un miracle prouve qu'il y a foi ? Tu te trompes. C'est
tout le contraire. Celui qui veut un miracle pour pouvoir croire, tmoigne que, sans le miracle,
preuve palpable, il ne croirait pas. Au contraire, celui qui dit : 'Je crois' sur simple parole d'autrui
manifeste la foi la plus grande. "
" De sorte que les Samaritains sont meilleurs que nous ! "
" Je ne dis pas cela. Mais dans leurs conditions d'affaiblissement spirituel, ils se sont montrs
beaucoup plus capables d'entendre Dieu que les fidles de Palestine. Cela, vous le rencontrerez de
nombreuses fois dans votre vie et, je vous en prie, souvenez-vous aussi de cet pisode pour savoir
rgler votre conduite sans prjugs l'gard des mes qui viendront la foi du Christ. "
" Pourtant, pardonne-moi, Jsus, si je te le dis, il me semble qu'avec toute la haine qui te
poursuit, il est nuisible pour Toi de crer de nouvelles accusations. Si les membres du Sanhdrin
savaient que Tu as eu ... "
" Mais dis-le simplement : 'de l'amour' ", car c'est cela que j'ai eu, Jacques, et que j'ai encore. Et
toi, qui es mon cousin, tu peux comprendre que je ne puis avoir autre chose que de l'amour. Je t'ai
montr que je n'ai qu'amour, mme pour ceux qui m'taient hosti28
les parmi ceux de mon sang et de mon pays. Et devrais-je pour ceux-ci qui m'ont respect sans me
connatre ne pas avoir d'amour ? Les membres du Sanhdrin peuvent faire tout le mal qu'ils veulent.
Mais ce ne sera pas la perspective de ce mal venir qui fermera les digues de mon amour
omniprsent et tout-oprant. Du reste ... mle si j'agissais autrement ... je n'empcherais pas le
Sanhdrin de trouver, dans sa haine, des motifs d'accusation. "
" Mais Toi, Matre, tu perds ton temps en pays idoltre alors que l'on t'attend en tant d'endroits
en Isral. Tu dis que toute heure doit tre consacre au Seigneur. Ne sont-ce pas des heures
perdues ? "
" Elle n'est pas perdue la journe employe rassembler les brebis parses. Elle n'est pas
perdue, Philippe. Il est dit : 'Il fait beaucoup d'offrandes celui qui respecte la loi ... mais celui qui
use de misricorde offre un sacrifice'. Il est dit : 'Donne au Trs-Haut en proportion de ce qu'Il t'a
donn et offre avec joie selon tes moyens'. C "est ce que je fais, ami. Et ce n'est pas du temps perdu
celui du sacrifice. Je fais misricorde et j'use des moyens que j'ai reus en offrant mon travail
Dieu. Restez donc calmes. Et du reste ... Qui de vous exigeait une requte de miracle pour se
persuader que les gens de Sychar croient en Moi, voici de quoi le contenter. Cet homme, qui nous
suit, srement a quelque motif de le faire. Arrtons-nous. "
En effet un homme s'avance ; Il parat courb sous une lourde charge qu'il porte en quilibre sur
ses paules. Il voit que le groupe s'arrte et il s'arrte lui aussi.
" Il veut nous faire du mal. Il s'arrte parce qu'il voit que nous nous en sommes aperus. Oh !
ces samaritains ! "
" En es-tu certain, Pierre ? "
" Oh ! absolument ! "
" Alors, reste ici. Moi je vais sa rencontre. "
" Pour cela, non, Seigneur. Si Tu y vas, je viens aussi. "
" Alors viens. "
Jsus va vers l'homme. Pierre trottine son ct curieux et hostile la fois. Quand ils sont
quelques mtres l'un de l'autre, Jsus dit : " Que veux-tu, homme ? Qui cherches-tu ? "
" Toi. "
" Et pourquoi ne m'as tu pas cherch en ville ? "
" Je n'osais pas ... Si Tu m'avais repouss devant tout le monde, j'en aurais eu trop de douleur et
de honte. "
" Tu pouvais m'appeler ds que j'ai t seul avec les miens. "
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" J'esprais te rejoindre quand Tu aurais t seul, comme Fotina. J'ai aussi un grand motif d'tre
seul avec Toi ... "
" Que veux-tu ? Que portes-tu sur tes paules avec tant de peine ? "
" Ma femme. Un esprit en a pris possession et en a fait un corps mort et une intelligence teinte.
Je dois la faire manger, l'habiller, la porte comme une petite. Elle a t prise ainsi, sans maladie... Ils
l'appellent la 'possde'. J'en souffre. Je peine et j'ai des dpenses. Regarde. " L'homme dpose sur
le sol son fardeau de chairs inertes enveloppes dans un manteau comme dans un sac et dcouvre un
visage de femme encore jeune, mais qu'on pourrait croire mort si elle ne respirait pas. Les yeux
clos, la bouche entrouverte .. la physionomie d'une personne qui a rendu le dernier soupir.
Jsus se penche sur la malheureuse, couche par terre ; il la regarde, regarde l'homme : " Tu
crois que je puis ? Pourquoi le crois-tu ? "
" Parce que Tu es le Christ. "
" Mais tu n'en rien vu qui le prouve. "
" J'ai entendu ta parole. Elle me suffit. "
" Pierre, tu l'entends ? Que dis-tu que je doive faire maintenant, devant une fois aussi parfaite ? "
" Mais ... Matre .. Toi ... Moi ... Mais, en somme, fais-le Toi. " Pierre est trs gn.
" Oui. Je le fais. Homme regarde. " Jsus prend la femme par la main et commande : " Quitte-la.
Je le veux. "
La femme, jusqu'alors inerte, a une horrible convulsion d'abord muette et puis ce sont des cris et
des lamentations qui se terminent par un grand cri durant lequel elle ouvre les yeux jusqu'alors
ferms, se frottant les yeux, comme si elle s'veillait d'un cauchemar. Puis elle se calme, et un peu
abasourdie regarde tout autour, dvisageant d'abord Jsus, l'Inconnu qui lui sourit ... elle regarde la
poussire du chemin sur lequel elle est allonge, une touffe d'herbe qui a pouss au bord du chemin
et sur laquelle les ttes blanches-rouges des pquerettes sont comme des perles tout prs de
s'panouir. Elle regarde ha haie de cactus, le ciel azur, et puis elle tourne les yeux et voit son
homme... son homme qui la regarde avec anxit et observe attentivement tous ses mouvements.
Elle sourit, et puis avec la complte libert qui lui est revenue, se dresse et se rfugie sur la poitrine
du mari qui la caresse et l'embrasse en pleurant.
" Comment ? Ici ? Pourquoi ? Quel est cet homme ? "
30
" C'est Jsus, le Messie. Tu tais malade. Il t'a gurie. Dis-Lui que tu l'aimes bien. "
" Oh ! Oui ! Merci ... Mais qu'est-ce que j'avais, Mes enfants ... Simon .. Je ne me souviens pas
d'hier, mais je me rappelle que j'ai des enfants ... "
Jsus parle : " Il ne faut pas te rappeler hier. Souviens-toi toujours d'aujourd'hui. Et sois bonne.
Adieu. Soyez bons et Dieu sera avec vous. " Et Jsus, suivi par les bndictions des deux, se retire
rapidement.
Quand il rejoint les autres, toujours adosss la haie, il ne leur parle pas. Mais il s'adresse
Pierre. " Et maintenant, toi, qui tais sr que cet homme voulait me faire du mal, que dis-tu ?
Simon, Simon ! Que de choses il te manque encore pour tre parfait ! Que de choses ! il vous
manque ! Moins l'idoltrie vidente, vous avez tous le pchs de ces gens l et en plus l'orgueil dans
vos jugements. Maintenant, prenons notre repas. Nous dormirons dans quelque grange foin si
nous ne trouvons pas mieux. "
Les douze, avec au cur le sentiment du reproche, s'assoient sans parler et mangent leurs vivres.
Le soleil d'une journe tranquille illumine la campagne qui descend en molles ondulations vers
une plaine.
Le repas fini, ils s'arrtent encore quelques temps jusqu' ce que Jsus se lve et dise : " Viens,
toi, Andr, et toi, Simon. Je vais voir si cette maison est amie ou hostile. " et Il s'en va pendant que
les autres restent taciturnes jusqu ce que Jacques d'Alphe dit Judas l'Iscariote : " Mais celle qui
vient, n'est-ce pas la femme de Sychar ? "
" Oui, c'est elle. Je la reconnais son vtement. Que voudra-t-elle ? "
" Suivre son chemin " rpond Pierre boudeur.
" Non, elle nous fixe trop, en se protgeant les yeux avec sa main. "
Ils l'observent jusqu' ce quelle arrive prs d'eux et elle leur demande, toute humble : " Votre
Matre, o est-Il ? "
" Passe ton chemin. Pourquoi le demandes-tu ? "
" J'avais besoin de Lui ... "
" Il ne se perd pas avec les femmes' rpond Pierre schement.
" Je le sais. Avec les femmes, non. Mais je suis une me de femme qui a besoin de Lui. "
" Laisse-la faire " conseille Judas d'Alphe. Et il rpond Fotina :
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" Attend. Il reviendra bientt. "
La femme se met dans un coin de la route un tournant et elle reste immobile et silencieuse
pendant que tous la dlaissent. Mais Jsus revient vite et Pierre dit : " Voici le matre. Dis-Lui ce
que tu veux, et vivement. "
La femme ne lui rpond mme pas, mais elle va aux pieds de Jsus et se baisse jusqu'au sol,
silencieuse.
" Fotina, que veux-tu de Moi ? "
" Ton aide, Seigneur. Je suis tellement faible, et je ne veux plus pcher. Je l'ai dj dit l'homme.
Mais maintenant que je ne suis plus une pcheresse, je ne sais plus rien. Le bien, je l'ignore. Que
dois-je faire ? Dis-le moi. Toi. Je ne suis que fange. Mais ton pied pitine la route pour aller vers les
mes. Pitine ma fange, mais viens jusqu mon me avec tes conseils " et elle pleure.
" Tu ne pourrais venir, femme seule, ma suite. Mais si tu veux rellement ne plus pcher et
connatre la science de ne pas pcher, retourne chez toi avec l'esprit de pnitence, et attends. Le jour
viendra o, femme parmi d'autres galement rachetes, tu pourrais tre proche de ton Rdempteur et
apprendre la science du Bien. Va. N'aie pas peur. Sois fidle ta volont actuelle de ne pas pcher.
Adieu. "
La femme baise la poussire, se relve et s'loigne reculons pendant quelques mtres, puis elle
s'en va vers Sychar ...
8. JESUS REND VISITE AU BAPTISTE PRES D'ENNON
Une nuit avec un clair de lune si limpide qu'il rvle tous les dtails du terrain et, avec le
jeune bl en herbe, les champs semblent des tapis de peluche vert-argent traverss par les rubans
sombres des sentiers et gardes par les arbres tout clairs du ct de la lune, tous noirs l'oppos.
Jsus chemine, tranquille et seul. Il suit trs rapidement son chemin jusqu' ce qu'il se trouve un
cours d'eau qui descend en bouillonnant vers la plaine en direction nord-est. Il le remonte jusqu' un
endroit solitaire pr d'une pente boise. Il tourne encore, grimpe un sentier et arrive un abri naturel
au flanc de la colline.
Il entre et se penche sur un tre couch qu'on distingue peine au
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clair de la lune qui claire le sentier mais ne pntre pas dans la grotte. Il l'appelle : 'Jean'.
L'homme se rveille et s'assoit, encore pris par le sommeil. Mais vite il comprend quel est celui
qui l'appelle et se lve vivement, pour ensuite se prosterner terre en disant : " Comment se fait-il
que mon Seigneur soit venu jusqu' moi ? "
" Pour rjouir ton cur et le mien. Tu m'as dsir, Jean. Me voici ; Lve-toi. Sortons au clair de
lune et assoyons-nous, pour parler, sur ce rocher prs de la grotte. "
Jean obit, se lve et sort. Mais, quand Jsus est assis, lui, dans sa peau de brebis qui couvre mal
son corps amaigri, se met genoux en face du Christ, renvoie en arrire ses cheveux longs et en
dsordre, qui lui retombent sur les yeux, pour mieux voir le Fils de Dieu.
Cela fait un trs grand contraste. Jsus, ple et blond, aux cheveux soyeux et peigns, avec une
barbe courte au bas du visage. L'autre qui n'est qu'un buisson de poils noirs d'o mergent
seulement deux yeux enfoncs, je dirai fivreux, tant ils brillent de leur couleur noire de jais.
" Je suis venu te dire 'merci'. Tu as accompli et tu accomplis, avec toute la perfection de la Grce
qui est en toi, ta mission d'tre mon Prcurseur. Quand l'heure viendra, tu entreras au Ciel mes
cts, car tu auras tout mrit de Dieu. Mais, en attendant, tu seras dj dans la paix du Seigneur,
mon ami bien aim. "
" Bientt j'entrerai dans la Paix. Mon Matre et mon Dieu, bnis ton serviteur pour le fortifier dans
la dernire preuve. Je n'ignore pas qu'elle est dsormais trs proche et que je dois encore donner un
tmoignage : celui du sang. Et Toi, plus encore qu' moi, ce n'est pas chose inconnue que mon
heure va arriver. Ta venue, c'est la misricordieuse bont de ton cur de Dieu qui l'a voulue pour
fortifier le dernier martyr d'Isral et le premier martyr des temps nouveaux. Mais dis-moi seulement
: aurai-je attendre beaucoup ta venue ? "
" Non, Jean. Pas beaucoup plus qu'il ne s'est coul de temps de ta naissance la mienne. "
" Que le trs-Haut en soit bni. Jsus ... puis-je t'appeler ainsi ? "
" Tu le peux, cause des liens du sang et de ta saintet. Ce nom, que disent mme les pcheurs,
peut tre dit par le Saint d'Isral. Pour eux c'est le salut pour toi la douceur ; Que veux-tu de J "sus
ton Matre et ton cousin ? "
" Je vais mourir. Mais comme un pre se proccupe de ses enfants,
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Je me proccupe de mes disciples. Mes disciples ... Tu es Matre et tu sais combien vif est en nous
l'amour pour eux. L'unique peine de ma mort, c'est la crainte qu'ils se perdent comme des brebis
sans berger. Recueille-les Toi. Je te rends les trois qui sont Toi, et qui furent pour moi des parfaits
disciples, en t'attendant, Toi. En eux, et spcialement Mathias, la Sagesse est rellement prsente.
J'en au d'autres, et ils viendront Toi. Mais ceux-ci, permettes que je te les confie nommment. Ce
sont les trois qui me sont les plus chers. "
3Et ils me sont chers, Moi aussi. Pars tranquille, Jean. Ils ne priront pas. Ni ceux-ci, ni les
autres qui sont tes vrais disciples. Je recueille ton hritage et je veillerai sur lui comme sur le trsor
le plus cher qui me vient de mon parfait ami et serviteur du Seigneur. "
Jean s'abaisse jusqu' terre et, chose qui parat impossible chez un personnage si austre, il
pleure secou par des forts sanglots de joie spirituelle.
Jsus lui met la main sur la tte : "Tes pleurs, qui sont de joie et humilit, se rencontrent avec un
chant lointain au son duquel ton petit cur a tressailli de joie. Ce chant et ces pleurs sont le mme
hymne de louange l'Eternel qui 'a fait de grandes choses, Lui qui est puissant chez les esprit
humbles'. Ma Mre aussi, va de nouveau entonner son cantique qu'Elle chanta alors. Mais ensuite,
pour Elle aussi viendra la plus grande gloire, comme pour toi, aprs le martyre. Je t'apporte aussi
son salut. Tous les souhaits et tous les rconforts. Tu les mrites. Ici ce n'est que la main du Fils de
l'homme qui se tient sur ta tte, mais du Ciel ouvert descend la Lumire et l'Amour pour te bnir,
Jean. "
" Je ne mrite pas tant. Je suis ton serviteur. "
" Tu es mon Jean. Ce jour l, au Jourdain, je fus le Messie qui se manifestait ; ici, maintenant,
c'est le cousin et le Dieu qui veut te donner le viatique de son amour de Dieu et de parent. Lve-toi,
Jean. Donnons-nous le baiser d'adieu. "
" Je ne mrite pas tant ... Je l'ai toujours dsir, pendant toute ma vie, mais je n'ose faire cet acte
sur Toi. Tu es mon Dieu. "
" Je suis ton Jsus. Adieu. Mon me sera proche de la tienne, jusqu' la paix. Vis et meurs en paix
pour tes disciples. Je ne puis te donner que cela, prsent. Mais au ciel je te donnerai le centuple,
car tu as trouv toute grce aux yeux de Dieu. "
Il l'a relev et l'a embrass en le baisant sur les joues et en recevant ses baisers. Puis Jean
s'agenouille encore et Jsus lui met les
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mains sur la tte et prie en tournant les yeux vers le ciel. Il semble qu'il le consacre. Il est imposant.
Le silence se prolonge ainsi pendant quelque temps. Puis Jsus lui fait ses adieux avec son doux
salut : " Que ma paix soit toujours avec toi. " et il prend le chemin du retour.
9. JSUS INSTRUIT LES APTRES.

" Seigneur, pourquoi ne prends-tu pas de repos pendant la nuit ? Cette nuit, je me suis lev et je ne
t'ai pas trouv. Ta place tait vide. "
" Pourquoi m'as-tu cherch, Simon ? "
" Pour te passer mon manteau. Je craignais que Tu n'eusses froid dans cette nuit sereine, mais
trs froide. "
" Et toi, tu n'avais pas froid ? "
" Je me suis habitu pendant les longues annes de misre, tre mal couvert, mal nourri, mal
log.. Cette valle des morts ! Quelle horreur ! en ce moment, ce n'tait pas le cas, mais une autre
fois que nous descendrons Jrusalem, car certainement nous y irons, viens, mon Seigneur, vers ces
lieux de mort. Il se trouve l tant de malheureux ... et la misre matrielle n'est pas la plus grave ...
Ce qui ronge et consume davantage, c'est le dsespoir.. Ne trouves-tu pas, mon Seigneur, qu'il y a
trop de duret l'gard des lpreux ? "
C'est l'Iscariote qui rpond, avant mme Jsus, au Zlote qui plaide en faveurs de ses anciens
compagnons. L'Iscariote dit ; " Et voudrais-tu alors les laisser au milieu du peuple ? Tant pis pour
eux s'ils sont lpreux ! "
" Il ne manquerait plus que cela pour faire des hbreux des martyrs ! mme la lpre se promenant
travers les roues avec les troupes et le reste !... "s'exclame Pierre.
" Il me semble que c'est une mesure de juste prudence de les relguer " observe Jacques d'Alphe.
" Oui, mais il faudrait le faire avec piti. Tu ne sais pas ce que c'est d'tre lpreux. Tu ne peux pas
en parler. Pourquoi, s'il est juste d'avoir soin de nos corps, n'avons-nous pas la mme justice pour
les mes des lpreux ? Qui leur parle de Dieu, Et Dieu seul sait quel point ils ont besoin de penser
un dieu et une paix
35
dans cette atroce dsolation qui est la leur ! "
" Simon , tu as raison. J'irai les voir, parce que c'est juste et pour vous enseigner cette
misricorde. Jusqu' prsent j'ai guri les lpreux rencontrs par hasard. Jusqu' ce moment, c'est
dire jusqu' ce que j'ai t chass de Juda, je me suis tourn vers les grands de Juda comme tant les
plus loigns et ayant le plus besoin d'tre rachets pour aider le Rdempteur. Maintenant,
convaincu de l'inutilit de cette tentative, je l'abandonne. Ce n'est plus vers les grands, mais vers les
plus petits, vers les misres d'Isral que je vais. Et parmi elles, il y aura les lpreux de la valle des
morts. Je ne dcevrai pas la foi qu'ont en Moi ceux qui ont t vangliss par le lpreux
reconnaissant. "
" Comment sais-tu, Jsus, que je fais cela ? "
" Comme je sais ce que pensent de Moi amis et ennemis dont je scrute le cur. "
" Misricorde ! Mais sais-tu exactement tout ce qui nous concerne, Matre ? " s'crie Pierre.
" Oui. Mme que toi, et pas toi seul, tu voulais loigner Fotina. Mais, ne sais-tu pas qu'il ne
peut tre permis d'loigner une me du bien, Ne sais-tu pas que pour entrer dans un pays il faut
avoir une piti tout empreinte de douceur, mme pour ceux que la socit, qui n'est pas sainte parce
qu'elle n'est pas intimement unie Dieu, juge et dclare indignes de piti ? Mais ne te trouble pas
parce que je le sais. Sois seulement pein que ton cur ait des mouvements que Dieu n'approuve
pas, et efforce-toi de ne plus les avoir. Je vous l'ai dit ; La premire anne est termine. Au cours de
la nouvelle j'avancerai, et avec des formes nouvelles, sur ma route. Vous aussi devez progresser au
cours de cette seconde anne. Autrement il serait inutile que je me fatigue vous vangliser et
vous sur-vangliser, vous, mes futurs prtres. "
" Tu tais all prier, matre ? Tu nous as promis de nous enseigner tes prires. Le feras-Tu cette
anne ? "
" Je le ferai. Mais je veux vous enseigner tre bons. La bont est dj prire. Mais je le ferai,
Jean.. "
" Et est-ce que tu nous enseignerais aussi faire des miracles, cette anne ? " demande l'Iscariote.
" Le miracle ne s'enseigne pas. Ce n'est pas un jeu d'amuseurs. Le miracle vient de Dieu, l'obtient
qui est en grce prs de Dieu. Si vous apprenez tre bons, vous aurez la grce et obtiendrez le
miracle. "
" Mais Tu ne rponds jamais notre question. Simon te l'a pose
36
ainsi que Jean, et Tu ne nous as jamais dit o Tu es all cette nuit. Sortir ainsi, seul, en pays paen,
ce peut tre dangereux. "
" Je suis all faire plaisir une me droite, et puisqu'il doit mourir, pour recueillir son hritage. "
" Oui ? Il tait si important ? "
" Trs important, Pierre, et de grande valeur. Le fruit du travail d'un vrai juste. "
" Mais ... je n'ai rien vu dans ton sac. Ce sont peut-tre des bijoux que tu as sur ton sein ? "
" Oui, ce sont des bijoux trs chers mon cur. "
" Montre-les-nous, Seigneur. "
" Je les aurai aprs la mort de celui qui doit mourir. Pour l'heure, ils servent lui et Moi, en les
laissant o ils sont. "
" Il les a placs intrt ? "
" Mais crois-tu que tout ce qui a de la valeur soit de l'argent ? C'est la chose la plus inutile et
dgotante qui existe sur la terre. Il ne sert que pour les choses matrielles, le pch et l'enfer.
Rarement l'homme s'en sert pour le bien. "
" Alors, si ce n'est pas de l'argent, qu'est-ce ? "
" Trois disciples forms par un saint. "
" Tu as t prs du baptiste. Oh ! Mais pourquoi ? "
" Pourquoi ... Vous, vous m'avez toujours. Et vous tous, vous valez moins qu'une ongle du
Prophte ; N'tait-il pas juste que j'aille vers le saint d'Isral lui porter la bndiction de Dieu pour le
fortifier dans son martyre ? "
" Mais s'il est saint ... il n'a pas besoin de fortification. Il se suffit ... "
" Un jour viendra o 'mes' saints seront conduits devant les juges et la mort. Ils seront saints,
ils seront en grce de Dieu, ils seront fortifis par la foi , l'esprance et la charit. Et pourtant
j'entende dj leur cri, le cri de leur esprit 'Seigneur, aide-nous cette heure !' Ce n'est que par mon
aide que mes saints seront forts dans les perscutions. "
" Mais ... nous ne serons pas ceux l, ce n'est pas ? Parce que moi, je ne suis vraiment pas
capable de souffrir. "
" C'est vrai. Mais toi, Barthlemy, tu n'es pas encore baptis. "
" Mais si, je le suis. "
" Dans l'eau. Mais il te manque encore un autre baptme. Alors tu sauras souffrir. "
" Je suis dj g. "
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" Et, si vieux que tu seras, tu seras plus fort qu'un jeune. "
" Mais Tu nous aideras quand mme, n'est-ce pas ? "
" Je serai avec vous toujours. "
" J'essaierai de m'habituer souffrir. " dit Barthlemy.
" Moi, je prierai sans relche, ds maintenant, pour avoir cette grce de Toi " dit Jacques
d'Alphe.
" Je suis g, et je ne demande que de te prcder et d'entrer avec Toi dans la paix " dit Simon le
Zlote.
" Moi ... je ne sais pas ce que je voudrais : mourir avant Toi ou mourir en mme temps que Toi "
dit Jude d'Alphe.
" Moi, j'aurai de la peine si je te survis, mais je me consolerai en prchant aux peuples " professe
l'Iscariote.
" Moi, je pense comme ton cousin " dit Thomas.
" Moi, au contraire, comme Simon le Zlote " dit Jacques de Zbde.
" Et toi, Philippe ? "
" Mais ... je dis que je ne veux pas y penser. L'Eternel me donnera ce qui est le mieux. "
" Oh ! mais taisez-vous ! Il semble que le matre doive mourir bientt ! Ne me faites pas penser
sa mort ! " s'exclame Andr.
" Tu as bien parl, mon frre. Tu es jeune et en bonne sant, Jsus. Tu dois nous enterrer tous,
nous plus gs que Toi. "
" Et s'ils me tuent ? "
" Que cela n'arrive jamais. Mais moi, je te vengerai. "
" Comment ? Par des vengeances sanglantes ? "
" H ... mme ainsi si tu les permets. Mais autrement en enlevant par ma profession de foi parmi
les peuples les accusations qu'on jette sur Toi. Le monde t'aimera parce que je serai infatigable te
prcher. "
" C'est vrai. Il en sera ainsi. Et toi, Jean. Et toi, Mathieu ? "
" Moi, je dois souffrir et attendre d'avoir avec beaucoup de peine lav mon esprit. " dit Mathieu.
" Et moi, moi ... je ne sais pas. Je voudrais mourir tout de suite pour ne pas te voir souffrir. Je
voudrais tre ct de Toi pour consoler ton agonie. Je voudrai vivre longtemps pour te servir
longtemps. Je voudrais mourir avec Toi, pour entrer avec Toi au Ciel. Je voudrai tout, parce que je
t'aime. Et je pense que moi, le plus petit parmi mes frres, je pourrai tout cela si je sais t'aimes la
perfection. Jsus, augmente ton amour ! " dit Jean.
" Tu voudrais dire : 'Augmente mon amour' " explique l'Iscariote. " Parce que c'est nous qui
devons aimer toujours plus ... "
" Non, je dis : 'Augmente ton amour' parce que nous l'aimerons davantage s'il nous brle de son
amour. "
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Jsus attire prs de Lui le pur et passionn Jean. Il le baise au front en disant ensuite : " Tu as
rvl un mystre de Dieu sur la sanctification des curs. Dieu se rpand sur les justes, et plus ils se
livrent son amour, plus Lui l'augmente et plus la saintet grandit. C'est la mystrieuse et ineffable
opration de Dieu et des esprits. Il s'accomplit dans les silences mystiques et sa puissance, que les
mots humains ne peuvent dcrire, crie d'indescriptibles chefs-d'uvre de saintet. C n'est pas une
erreur mais une parole sage que de demander que Dieu augmente son amour dans un cur. "
10. JSUS A NAZARETH : 'FILS, JE VIENDRAI AVEC TOI '

Jsus est seul ; Il marche rapidement sur la grande route proche de Nazareth et en entre dans la ville
en se dirigeant vers la maison. Quand il est proche, il voit la Mre qui de son ct va la maison
avec, ct d'elle, son neveu Simon charg de bois sec. Il l'appelle : " Maman ! "
Marie se retourne en s'criant : " Oh !mon Fils bien aim ! " et les deux courent l'un vers l'autre
pendant que Simon, aprs avoir jet son bois par terre, imite Marie, en allant vers son cousin qu'il
salue cordialement.
" Maman, je suis venu. Es-tu contente, maintenant ? "
" Tellement, mon Fils. Mais ... si c'est seulement ma prire que Tu l'as fait, je te dis qu'il ne
m'est pas permis, ni Toi, de suivre le sang plutt que la mission. "
" Non, Maman. Je suis venu aussi pour d'autres choses. "
" C'est donc bien vrai, mon Fils ? Je croyais, je voulais croire que c'taient des paroles
mensongres et que Tu n'tais pas ha ce point ... " Il y a des larmes dans la voix et les yeux de
Marie.
" Ne pleure pas, Maman. Ne me donne pas cette douleur. J'ai besoin de ton sourire. "
" Oui, Fils, oui. C'est vrai. Tu vois tant de visages durs et hostiles que Tu as besoin de tant
d'amour et de sourire. Mais ici, vois-tu, il y a quelqu'un qui t'aime pour tous ... " Marie, qui s'appuie
lgrement son Fils qui la tient par les paules, marche lentement vers la maison et Elle essaye de
sourire pour effacer toute peine du cur de Jsus. Simon a repris son fardeau et marche ct de
Jsus.
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" Tu es ple, Maman. Ils t'ont donn beaucoup de peine ? As-tu t malade ? Es-tu trop fatigue ?
"
" Non, Fils, non. Je n'ai aucune peine que celle de te voir au loin et pas aim. Mais ici, avec moi,
ils sont trs bons. Je ne parle mme pas de Marie et d'Alphe : tu sais ce qu'ils sont. Mais mme
Simon, tu vois comme il est bon ? C'est toujours ainsi. Il m'a rendu service, ces mois-ci.
Maintenant, il m'approvisionne de bois. Il est si bon. Et mme Joseph, sais Tu ? Tant de penses
dlicates pour leur Marie. "
" Dieu te bnisse, Simon, et qu'Il bnisse aussi Joseph. Que vous ne m'aimiez pas encore comme
Messie, je vous le pardonne. Oh ! l'amour du Christ que je suis, vous y viendrez, mais comment
pourrais-je vous pardonner de ne pas l'aimer, Elle ? "
" Aimer Marie, c'est juste et c'est la paix, Jsus. Mais Toi aussi tu es aim ... seulement, voil,
nous avons trop de craintes pour Toi. "
" Oui,, vous m'aimez humainement. Vous viendrez l'autre amour. "
" Mais, Toi aussi Tu es ple et amaigri. "
" Oui, tu semble plus g. Je le vois moi aussi " observe Simon.
Ils rentrent dans la maison et Simon, aprs avoir mis son bois en place, se retire discrtement..
" Fils, maintenant que nous sommes seuls, dis-moi la vrit, toute entire. Pourquoi t'ont- ils
chass ? " Marie parle, les mains sur les paules de son Jsus et Elle fixe son visage amaigri.
Jsus a un sourire doux et las : " Parce que je cherchais amener l'homme l'honntet, la
justice, la vraie religion. "
" Mais qui t'accuse ? Le peuple ? "
" Non, Mre. Les pharisiens et les scribes, l'exception de quelques justes qui se trouvent parmi
eux. "
" Mais, qu'as Tu fait pour attirer leurs accusations ? "
" J'ai dit la vrit. Ne sais-tu pas que c'est la plus grande faute auprs des hommes ? "
" Et qu'est ce qu'ils ont pu dire pour justifier leurs accusations ? "
" Des mensonges. Ceux que tu connais et d'autre encore. "
" Dis-les ta Maman. " Ta douleur, mets-la toute entiere dans mon sein. Un sein de mre est
habitu la douleur et il est heureux de la consumer pour l'enlever du cur de son Fils. Donne-moi
ta douleur, Jsus. Mets-toi ici comme quand tu tais tout petit, et de pose tout ton amertume. "
Jsus s'assoit sur un petit banc aux pieds de sa mre et raconte tous ces mois de Jude, sans
rancur, mais sans voile.
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Marie Lui caresse les cheveux avec sur les lvres un hroque sourire qui contraste avec la larme
qui scintille dans son il azur. Jsus parle aussi de la ncessit d'approcher des femmes pour les
racheter et la peine qu'il a de ne pouvoir la faire cause de la malignit des hommes. Marie est
d'accord et Elle dcide/ " Fils, Tu ne dois pas me refuser ce que je veux. Dsormais je viendrai avec
Toi quand Tu t'loigneras. Par n'importe quel temps, en n'importe quelle saison, en n'importe quel
endroit. Je te dfendrai contre la calomnie. Ma seule prsence fera tomber la boue. Et Marie viendra
avec moi. Elle le dsire tant. C'est cela qu'il faut prs du Saint contre le dmon et le monde : le cur
des mamans. "
11. A CANA. DANS LA MAISON DE SUZANNE. L'OFFICIER ROYAL

Jsus se dirige peut-tre, vers le lac. Certainement il se rend Cana en se dirigeant vers la maison
de Suzanne. Avec Lui, il y a ses cousins. Ils s'arrtent dans la maison, se reposent et se restaurent.
Les parents et les amis de Cana l'coutent comme on devrait toujours le faire. Jsus instruit
simplement ces bonnes personnes. Il console la peine de l'poux de Suzanne qui doit tre malade
car elle n'est pas l et j'entends qu'on parle avec insistance de ses souffrances. C'est alors qu'entre un
homme bien vtu qui se prosterne aux pieds de Jsus.
"Qui est-tu? Que veux-tu?"
Pendant que cet homme soupire et pleure, le matre de la maison tire Jsus par son vtement et
Lui dit tout bas: "C'est un officier du Ttrarque. Ne te fie pas trop."
"Parle, donc. Que veux-tu de Moi?"
"Matre, j'ai appris que tu es venu. Je t'attendais comme on attend Dieu. Viens tout de suite
Capharnam. Mon garon est couch, tellement malade que ses heures sont comptes. J'ai vu Jean,
ton disciple. Il m'a appris que tu venais ici. Viens, tout de suite, avant qu'il ne soit trop tard."
"Comment? Toi qui es le serviteur du perscuteur du saint d'Isral, comment peux-tu croire en
Moi, Vous ne croyez pas au Prcurseur du Messie. Comment, alors, pouvez-vous croire au
Messie?"
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"C'est vrai. Nous pchons par incrdulit et par cruaut. Mais aie piti d'un pre! Je connais
Chouza et j'ai vu Jeanne. Je l'ai vue avant et aprs le miracle, et j'ai cru en Toi."
"Oui, vous tes une gnration tellement incrdule et perverse que sans signes et sans prodiges
vous ne croyez pas. Il vous manque la premire qualit indispensable pour obtenir le miracle."
"C'est vrai! C'est tout fait vrai! Mais, tu le vois ... Je crois en Toi prsent, et je t'en prie: viens,
viens tout de suite Capharnam. Je te ferai trouver une barque Tibriade pour que tu viennes
plus rapidement. Mais viens avant que mon petit ne meure!" et il pleure, dsol.
"Je ne viens pas, pour l'instant. Mais va Capharnam. Ds ce moment ton fils est guri et il
vit."
"Que Dieu te bnisse, mon Seigneur. Je crois. Mais comme je veux que toute ma maison te
fasse fte, viens ensuite Capharnam dans ma maison."
"Je viendrai. La paix soit avec toi."
L'homme sort en h" C'est vrai entend tout de suite aprs le trot d'un cheval.
" Mais, il est bien guri, ce garon ? " demande l'poux de Suzanne.
" Et peux-tu croire que je mente ? "
" Non, Seigneur. Mais Tu es ici et le garon est l-bas. "
" Il n'y a pas de barrire pour mon esprit, ni de distance "
" Oh !, mon Seigneur ! Toi qui as chang l'eau en vin mes noces, change mes pleurs en sourire,
alors, guris Suzanne. "
" Que me donneras-tu en change ? "
" La somme que Tu veux. "
" Je ne souille pas ce qui est saint avec le sang de Mammon. Je demande ton esprit ce qu'il me
donnera. "
" Moi-mme, si Tu veux. "
" Et si je te demandais, sans discussion, un grand sacrifice ? "
" Mon seigneur, je te demande la sant de mon pouse et notre sanctification tous. Je crois que
pour l'obtenir je ne pourrais retenir aucun sacrifice trop grand ... "
" Tu souffres pour ta femme. Mais si Moi je la ramnerais la vie, en la conqurant pour
toujours comme disciple, que dirais-tu ? "
" Que ... que Tu en as le droit... et que ... j'imiterai Abraham dans la promptitude du sacrifice ; "
" Tu as bien parl. coutez tous : le temps de mon Sacrifice s'approche. Comme l'eau, il court
rapide et sans arrt vers l'embouchure. Il me faut accomplir tout ce que je dois. Et la duret
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des hommes me ferme un si large champ de mission. Ma Mre et Marie d'Alphe viendront avec
moi quand je m'loignerai pour aller au milieu des populations qui ne m'aiment pas encore,, ou ne
m'aimeront jamais. Ma sagesse sait que les femmes pourront aider le Matre dan ce domaine
interdit. Je suis venu pour racheter aussi la femme, et dans mon re, on verra les femmes semblables
des prtresses, servir le Seigneur et les serviteurs de Dieu. J'ai choisi mes disciples. Mais pour
choisir les femmes qui ne sont pas libres, je dois les demander leurs pres et leurs maris. Le
veux-tu ? "
" Seigneur ... j'aime Suzanne et jusqu' prsent je l'ai aime plus comme chair que comme esprit.
Mais, sous ton enseignement, quelque chose dj est chang en moi et je vois en ma femme une
me aussi, en plus d'un corps. L'me appartient Dieu, et Tu es le Messie, Fils de Dieu. Je ne puis
te disputer le droit sur ce qui appartient Dieu. Si Suzanne veut te suivre, je n'y serai plus hostile.
Seulement, je t'en prie, opre le miracle de la gurir dans sa chair, et moi dans mes sens... "
" Suzanne est gurie. Elle viendra dans quelques heures te dire sa joie. Laisse son me suivre son
impulsion sans parler de ce que je t'ai dit. Tu verras que son me viendra vers Moi avec la
spontanit de la flamme qui tend vers le haut. Et cela ne fera pas mourir son amour d'pouse, mais
il montera au plus haut degr qui est de s'aimer avec ce qu'il y a de meilleur en nous : l'esprit. "
" Suzanne t'appartient, seigneur. Elle devait mourir lentement, avec des grandes souffrances. Et
une fois morte, je l'aurais vraiment perdue sur la terre. Les choses tant comme tu dis, je l'aurai
encore mes cts pour me conduire sur tes chemins. Dieu me l'a donne et Dieu me l'en lve. Que
le Trs-Haut soit bni pour le don qu'Il m'a fait et celui qu'Il me demande. "
12. DANS LA MAISON DE ZBDE. SALOM REUE COMME DISCIPLE.

Jsus se trouve dans une maison dont je comprends qu'elle est celle de Jacques et de Jean d'aprs
les conversations de ceux qui s'y trouvent. Avec Jsus, en plus des deux disciples, il y a Pierre et
Andr, Simon le Zlote, l'Iscariote et Mathieu. Les autres, je ne les
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vois pas.
Jacques et Jean sont heureux. Ils vont et viennent de leur mre Jsus et vice versa comme deux
papillons qui ne savent quelle fleur prfrer entre deux galement aimes. Et Marie Salom caresse
chaque fois ses enfants, heureuse, pendant que Jsus sourit. Ils doivent avoir termin le repas, car je
vois que la table est encombre. Mais ils veulent absolument faire manger Jsus des grappes de
raisin blanc que leur mre a gard en conserve et qui doit tre doux comme du miel. Que ne
donneraient-ils pas Jsus !
Mais Salom veut donner et recevoir quelque chose de plus que du raisin et des caresses. Et,
aprs tre reste un peu pensive en regardant Jsus, en regardant Zbde, elle se dcide. Elle va
vers le Matre qui est assis le dos appuy la table et elle s'agenouille devant Lui.
" Que veux-tu, femme ? "
" Matre, tu as dcid de faire venir avec Toi ta Mre et la mre de Jacques et Jude et aussi
Suzanne, et certainement aussi la grande Jeanne de Chouza viendra. Toutes les femmes qui te
vnrent viendront, s'il en vient une seule. Je voudrais en tre moi aussi. Prends-moi, Jsus.. Je te
servirai avec amour. "
" Tu as Zbde dont tu dois t'occuper. Est-ce que tu ne l'aimes plus ? "
" Oh ! si, je l'aime. Mais je t'aime davantage, Toi. Oh ! je ne veux pas dire que je t'aime en tant
qu'homme. J'ai soixante ans, et depuis quarante ans je suis pouse et jamais je n'ai vu d'autre
homme que le mien. Je ne deviens pas folle, maintenant que je suis vieille. Et la vieillesse ne fait
pas mourir l'amour que j'ai pour mon Zbde. Mais Toi.. Je ne sais pas parler. Je suis une pauvre
femme. Je parle comme je sais. Voici : Zbde, je l'aime avec tout ce que j'tais jusqu'alors. Toi, je
t'aime avec tout ce que tu as su faire venir en moi par tes paroles et par celles que m'ont transmises
Jacques et Jean. C'est quelque chose de tout fait diffrent... mais tellement beau. "
" Ce ne sera jamais aussi beau que l'amour d'un excellent poux. "
" Oh ! non ! C'est quelque chose de bien plus ! ... Oh ! ne le prends pas mal, Zbde ! Je t'aime
encore avec tout moi-mme. Mais Lui je l'aime avec quelque chose qui est encore Marie, mais qui
n'est plus Marie, la pauvre Marie, ton pouse ... qui est bien plus .. Oh ! je ne sais pas le dire ! "
Jsus sourit la femme qui ne veut pas blesser son mari mais qui ne peut taire son grand, son
nouvel amour. Mme Zbde sourit
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gravement en s'approchant de son pouse qui, toujours genoux, fait un tour sur elle-mme pour se
tourner alternativement vers son poux et vers Jsus.
" Mais, sais-tu, Marie, que tu devras quitter ta maison, ? Tu y est tellement attache ! Tes
colombes... tes fleurs.. cette vigne qui donne ce doux raisin dont tu es si fire .. et tes ruches, les
plus clbres du pays ... et aussi ce mtier sur lequel tu as tiss tant de lin et tant de laine pour tes
bien-aims... Et tes petits enfants ? Comment feras-tu pour vivre sans ces petits ? "
" Oh ! mais, mon Seigneur ! Que veux-tu que ce soit, pour moi, les murs, les colombes, les
fleurs, la vigne, les ruches, le mtier, toutes choses bonnes et chres, mais si mesquines par rapport
Toi, l'amour pour Toi ?! Les petits ... oh ! oui ! ce sera une peine de ne plus pouvoir les endormir
sur mon sein et de ne plus les entendre m'appeler ... Mais Toi, tu es bien plus ! Oh ! si tu es bien
plus que toutes ces choses que tu me nommes ! Et si toutes ces choses prises ensemble et cause de
ma faiblesse m'taient plus chres que de te servir et te suivre, moi, en pleurant, je les jetterais de
ct en pleurant comme une femme, pour te suivre avec mon me souriante. Prends-moi, Matre.
Dites-le-Lui, vous, Jean, Jacques... et toi, mon poux. Soyez bons. Venez mon aide, tous. "
" C'est bien. Tu viendras aussi avec les autres. J'ai voulu te faire bien rflchir sur le pass et sur
le prsent, sur ce que tu laisses, sur ce que tu prends. Mais viens, Salom. Tu es mre pour entrer
dans ma famille. "
" Oh ! mre ! Je suis moins qu'un tout petit. Mais tu pardonneras mes erreurs et me tiendras par la
main. Toi ... parce que, grossire comme je suis, je rougirai beaucoup devant ta Mre et devant
Jeanne. Devant tous j'aurai honte, mais pas devant Toi, parce que tu es la Bont et Tu comprends
tout, excuse tout, pardonnes tout. "
13. JSUS PARLE AUX SIENS DE L'APOSTOLAT FMININ

"Qu'as tu Pierre? Tu sembles mcontent" demande Jsus, qui suit un sentier de campagne suis les
branches des amandiers en fleurs qui annoncent l'homme la fin de la mauvaise saison.
"Je rflchis, Matre."
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"Tu rflchis. Je le vois bien, mais ta physionomie fait voir que tu ne penses pas des choses
gaies."
"Mais Toi qui sais tout ce qui nous concerne, tu le sais dj."
"Oui. Je le sais dj. Mme Dieu le Pre sait les besoins de l'homme, mais Il veut trouver dans
l'homme la confiance qui expose ses propres besoins et qui demande de l'aide. Moi, je peux te dire
que tu as tort de te tourmenter."
"Alors mon pouse ne t'est pas moins chre?"
"Mais non, Pierre. Et pourquoi devrait-elle l'tre moins? Si nombreuses sont au Ciel les
demeures de mon Pre. Si nombreuses sont sur la terre les fonctions de l'homme. Et pourvu qu'elles
soient faites saintement, elles sont toutes bnies. Pourrais-je dire qu'elles sont mal vues de Dieu
toutes les femmes qui ne suivent pas les Marie et Suzanne?"
"H! Non. Alors mon pouse aussi croit au Matre et ne suit l'exemple des autres" dit Barthlemy.
"Et la mienne non plus, avec ses filles. Elles restent la maison, mais toujours prtes offrir
l'hospitalit, comme elles l'ont fait hier" dit Philippe.
"Je crois que ma mre en fera autant. Elle ne peut pas tout quitter... elle est seule" dit l'Iscariote.
"C'est vrai! C'est vrai! J'tais triste parce qu'il me semblait que la mienne tait si ... si peu ... Oh!
je ne sais pas le dire!"
"Ne la critique pas, Pierre. C'est une honnte femme" dit Jsus.
"Elle est trs timide. Sa mre les a toutes, filles et belles-filles, plies sous ses volonts" dit Andr.
"Mais, depuis tant d'annes qu'elle est avec moi, elle aurait d changer!"
"Oh! frre! Tu n'es pas doux, toi non plus, sais-tu? Sur une personne timide tu produis l'effet
d'une grosse bche qu'on vous lance entre les jambes. Ma belle-sur est trs bonne, et la preuve en
est d'avoir support avec patience sa mre avec toute sa mchancet et toi avec ton autorit."
Tout le monde rit de la conclusion si franche d'Andr et du visage tonn de Pierre qui s'entend
proclamer autoritaire.
Mme Jsus rit tout fait de bon cur. Puis il dit: "Les femmes fidles qui ne se sentent pas
appeles quitter leur maison pour me suivre me servent galement en restant chez elles. Si toutes
avaient voulu venir avec Moi, j'aurais d commander certaines de rester. Maintenant que les
femmes s'uniront nous, je dois aussi penser elles. Il ne serait ni convenable ni prudent que des
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femmes se trouvent sans demeure allant ici et l. Nous, nous pouvons dormir n'importe o. La
femme a d'autres besoins, et il lui faut un abri. Nous, nous pouvons coucher sur une mme litire.
Elles ne peuvent rester au milieu de nous par respect et par prudence pour leur constitution plus
dlicate. On ne doit jamais tenter la Providence ni s'affranchir de la nature au-del de certaines
limites. Maintenant je ferai de toute maison amie o habite une de vos femmes, un abri pour les
autres. De la tienne, Pierre, de la tienne Philippe, de la tienne Barthlemy, et de la tienne, Judas.
Nous ne pourrons imposer aux femmes les marches continuelles que nous ferons. Mais elles nous
attendront au lieu fix pour le dpart chaque matin et le retour chaque soir.
Nous leur donnerons des instructions pendant les heures de repos et le monde ne pourra plus
jaser si d'autres malheureuses cratures viennent vers Moi et il ne me sera pas interdit de pouvoir les
entendre. Les mres et les pouses qui nous suivront serviront de dfense leurs surs et Moi
contre les calomnies du monde. Vous voyez que je suis en train de faire un rapide voyage pour
saluer l o ils se trouvent les amis que j'ai dj et ceux que je pourrai avoir. Ceci n'est pas pour
Moi. Mais pur les plus faibles parmi les disciples dont la faiblesse soutiendra notre force et la rendra
utile auprs de tant, de tant de cratures."
"Mais, maintenant, nous allons Csare, as-tu dit. Qui est-ce qu'il y a l?"
"Les cratures qui aspirent au Dieu Vrai il y en a partout. Le printemps dj s'annonce dans
cette blancheur rose des amandiers et fleurs. Les jours de gel sont finis. Dans peu de jours j'aurai
fix les endroits o se dirigeront et auront un abri les femmes disciples et nous reprendrons alors
nos prgrinations en semant la parole de Dieu sans avoir nous proccuper pour les soeurs, sans
craindre la calomnie. Leur patience vous instruira et aussi leur douceur. Pour les femmes aussi, va
arriver l'heure o sonnera sa rhabilitation. De vierges, d'pouses, de mres saintes il y en aura une
grande floraison dans mon Eglise."
14. JSUS CSARE MARITIME. IL PARLE AUX GALRIENS

Jsus est au milieu d'une place, grande et assez belle, que pro
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longe une route trs large jusqu'au bord de la mer. Une galre, depuis peu, a quitt le port et gagne
le large pousse par le vent et propuls par les rames. Une autre manuvre pour entrer, car on
cargue les voiles et les rames se meuvent d'un seul ct pour faire tourner le navire dans une
position convenable. Le port ne se voit pas, de la place, mais il doit tre proche. Sur les cts de la
place sont alignes de vastes demeures aux murs extrieurs caractriss par l'absence presque totale
d'ouvertures. Pas de boutiques.
"O allons-nous, maintenant? Tu as voulu venir ici plutt qu'au quartier oriental, ici ce sont des
lieux paens. Qui veux-tu qui t'coute?" demande Pierre qui en fait reproche Jsus.
"Nous allons l-bas, dans cet angle, prs de la mer, et l je parlerai.

"Aux flots?"
"Mme eux ont t crs par Dieu."
Ils y vont. Maintenant, ils sont justement dans ce recoin et voient le port o entre lentement la
galre vue auparavant et qu'on amarre. Quelques marins flnent le long des quais. Quelques
marchands de fruits se risquent aller vers le btiment romain pour vendre leurs produits. Rien
d'autre.
Jsus, appuy au mur, semble vraiment parler aux flots. Les aptres, peu satisfaits de la situation
sont autour de Lui, les uns debout, les autres assis sur des rochers disperss a et l qui semblent
servir de siges.
"Sot est l'homme qui se voyant puissant, en bonne sant et heureux dit: 'De quoi ai-je dsormais
besoin? Et de qui? De personne. Rien ne me manque, je me suffis. Les lois ou les dcrets de Dieu
ou ceux de la morale sont pour moi inexistants. Ma loi, c'est de faire ce qui m'est possible sans
rflchir si c'est bien ou mal pour les autres'."
Un vendeur se retourne en entendant cette voix sonore et vient vers Jsus qui continue: "C'est
ainsi que parle l'homme et la femme sans sagesse et sans foi. Mais si, de cette faon, il manifeste
qu'il possde une puissance plus ou moins grande, il montre galement sa parent avec le Mal."
Des hommes descendent de la galre et d'autres barques viennent vers Jsus.
"L'homme montre, non par des paroles mais par les faits, sa parent avec Dieu et avec la Vertu
quand il rflchit que la vie est plus changeante que la mer, qui maintenant est tranquille et demain
sera en fureur. De la mme faon, le bien-tre et la puis
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sance aujourd'hui peut tre demain misre et impuissance. Et que fera alors l'homme priv de
l'union avec Dieu? Combien y en a-t-il sur cette galre qui furent un jour heureux et puissants et qui
maintenant sont esclaves et considrs comme coupables! Coupables, par consquent esclaves deux
fois: de la loi humaine dont on s'est moqu en vain car elle existe et elle punit ceux qui la
transgressent, et de Satan qui ternellement prend possession des coupables qui n'arrivent pas har
leur faute."
"Salut, Matre! Toi ici? Tu me reconnais?"
"Que Dieu vienne toi, Publius Quintilianus. Tu le vois, je suis venu."
"Et justement ici, dans le quartier romain. Je n'esprais plus te voir, mais j'ai plaisir
t'entendre."
"Moi aussi. Sur cette galre il y a beaucoup de rameurs?"
"Beaucoup. Des prisonniers de guerre en majeure partie. Ils t'intressent?"
"Je voudrais aller prs du bateau."
"Viens. Faites place, vous autre" ordonne-t-il au peu de personnes qui s'taient approches et qui
s'cartent rapidement en marmonnant des injuries.
"Laisse-les donc. Je suis habitu tre serr parmi les gens."
"Jusqu'ici c'est possible. Pas plus loin. Galre militaire."
"a suffit. Dieu t'en rcompense!"
Jsus recommence parler pendant que le romain semble monter la garde ses cts, dans sa
tenue magnifique.
"Esclaves par suite d'un douloureux vnement, c'est--dire esclaves une seule fois. Esclaves pour
toute la vie. Mais chaque larme qui tombe sur leurs chanes, tout coup qui vient marquer une
douleur sur leur chair desserre les menottes, orne ce qui ne meurt pas, leur ouvre enfin la paix de
Dieu qui est l'ami de ses pauvres fils malheureux et qui leur donnera tant de joie en change de tout
ce qui ici a t la douleur."
De l'intrieur de la galre s'avancent des hommes de la chiourme qui coutent. Naturellement, les
galriens ne sont pas parmi eux. Mais certainement, par les ouvertures o passent les rames, ils
entendent arriver jusqu' eux la voix puissante de Jsus qui se propage dans l'air tranquille cette
heure de mare basse. Publius Quintilianus, appel par un soldat, est parti.
"Je veux dire ces malheureux que Dieu aime, d'tre rsigns dans leur souffrance, d'en faire
seulement une flamme qui rompt plus vite les chanes de la galre et de la vie en consumant dans le
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dsir de Dieu cette pauvre journe qu'est la vie, journe sombre, orageuse, remplie de peurs et de
privations, pour entrer dans le jour de Dieu lumineux, serein, sans plus jamais de peurs ni de
souffrances. Vous entrerez dans la grande paix, dans l'infinie libert du Paradis, martyrs d'un sort
douloureux, pourvu que dans votre souffrance vous sachiez tre bons et aspirez Dieu."
Publius Quintilianus revient avec d'autres soldats et derrire lui arrive une litire porte par des
esclaves et laquelle les soldats font faire une place.
"Qui est Dieu? Je parle aux gentils qui ne savent pas qui est Dieu. Je parle aux fils des peuples
soumis qui ne savent pas qui est Dieu. Dans vos forts, Gaulois, Ibres, Traces, Germaines,
Celtes, vous avez quelque chose qui manifeste Dieu. L'me tend spontanment vers l'adoration,
car elle se souvient du Ciel. Mais vous ne savez pas trouver le Dieu Vrai qui a mis une me dans
vos corps, une me gale la ntre, fils d'Isral, gale celle des Romains puissants qui vous ont
subjugus, une me qui a les mmes devoirs et les mmes droits l'gard du Bien et laquelle le
Bien, c'est--dire le Dieu Vrai, sera fidle. Soyez-le galement vous aussi l'gard du Bien. Le dieu
ou les dieux que vous avez jusqu' prsent adors, dont vous avez appris le nom ou les noms sur les
genoux maternels, le dieu auquel peut-tre ,maintenant vous ne pensez plus parce que de lui vous ne
voyez pas venir un rconfort dans vos souffrances, que peut-tre vous arrivez har et maudire dans
le dsespoir de votre journe, n'est pas le vrai Dieu.
Le Vrai Dieu est Amour et Piti. taient-ils cela, par hasard, vos dieux? Non. Ils n'taient que
duret, frocit, mensonge, hypocrisie, vice, vol. Et maintenant ils vous ont laiss sans le minimum
de rconfort qu'est l'esprance d'tre aims et la certitude du repos aprs tant de souffrances. Il est
ainsi, car vos dieux n'existent pas. Mais Dieu, le Dieu vrai qui est Amour et Piti, et dont je vous
affirme l'existence, c'est Celui qui a fait les cieux, les mers, les montagnes, les forts, les arbres, les
fleurs, les animaux, l'homme. C'est Celui qui inculque l'homme victorieux de la piti et un amour,
semblables aux siens, l'gard des pauvres de la terre. O puissants, matres, pensez que vous avez
tous la mme origine. Ne vous acharnez pas sur ceux qu'un malheur a fait tomber entre vos mains et
soyez humains aussi envers ceux qu'une faute a attachs aux bancs de la galre.
De nombreuses fois l'homme pche. Personne n'est sans fautes plus ou moins secrtes. Si vous y
rflchissez, vous serez bons pour
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des frres qui, moins chanceux que vous, ont t punis des fautes que vous aussi vous avez
commises, tout en restant impunis. La justice humaine est tellement incertaine dans ses jugements
qu'il serait malheureux que la justice divine le ft galement. Il y a des coupables qui ne semblent
pas l'tre, et des innocents qu'on estime coupables. Ne cherchons pas savoir pourquoi. Ce serait
trop d'accusation pour l'homme injuste et rempli de haine envers son semblable! Il y a des
coupables qui le sont bien rellement mais qui ont t ports au crime par des forces puissantes qui
excusent en partie leur faute. Vous, par consquent, qui tes prposs aux galres, soyez humains.
Au-dessus de la justice humaine, il y a la justice divine qui est bien plus leve. Celle du Dieu Vrai,
de Celui qui a cr le roi et l'esclave, le rocher et le grain de sable. Il vous regarde: vous les
rameurs, et vous prposs la chiourme, et malheur vous si vous tes cruels sans raison. Moi,
Jsus le Christ, le Messie du vrai Dieu, je vous en donne la certitude: Lui, votre mort, vous
attachera une galre ternelle en confiant le fouet macul de sang aux dmons et vous subirez les
mmes tortures et les mmes coups que vous avez infligs. Car s'il y a une loi humaine qui prvoit
la punition du coupable, il faut dans la punition ne pas dpasser la mesure. Sachez vous en souvenir.
Celui qui est puissant aujourd'hui peut tre misrable demain. Dieu seul est ternel.
Je voudrais changer le coeur et je voudrais surtout rompre les chanes, vous rendre la libert et vos
patries perdues. Mais, frres galriens, si vous ne voyez pas mon visage, je n'ignore pas votre coeur
avec toutes ses blessures. En change de la libert et de la patrie terrestre que je ne puis pas vous
donner, pauvres hommes esclaves des puissants, je vous donnerai une plus haute libert et une
meilleure Patrie. Pour vous, je me suis fait prisonnier et j'ai, pour vous, mme pour vous qui n'tes
pas l'opprobre de la terre comme on vous appelle, mais la honte de l'homme oublieux de la mesure,
dans la rigueur de la guerre et de la justice, je ferai une nouvelle Loi sur la terre et une demeure au
Ciel. Rappelez-vous mon nom, fils de Dieu, qui pleurez. C'est le nom de l'Ami. Dites-le dans vos
peines. Soyez assurs que si vous m'aimez, vous me possderez mme si sur la terre nous ne nous
voyons jamais. Je suis Jsus Christ, le Sauveur, votre Ami.
Au nom du Dieu vrai, je vous rconforte. Que la paix, vite, vienne sur vous."
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La foule, en majeure partie romaine s'est groupe autour de Jsus dont les ides nouvelles ont
tonn tout le monde.
"Par Jupiter! Tu m'as fait penser des choses nouvelles. Je n'y avais jamais pens, mais je sens
qu'elles sont vraies..."
Publius Quintilianus, la fois pensif et enthousiasm, regarde Jsus.
"C'est ainsi, ami. Si l'homme s'adonnait la rflexion, il n'arriverait jamais commettre le crime."
"Par Jupiter, par Jupiter! Quelles paroles! Il faut que je m'en souvienne! Tu as dit: "Si l'homme
s'adonnait la rflexion...'."
"..'il n'arriverait jamais commettre le crime'."
"Mais c'est vrai! Par Jupiter! Mais sais-tu que tu es grand?!"
"Tout homme qui le voudrait, pourrait l'tre comme Moi, s'il n'tait qu'un avec Dieu."
Le romain continue sa litanie de 'par Jupiter' l'un plus administratif que l'autre. Mais Jsus lui
dit: 'Pourrais-je donner un rconfort ces galriens? J'ai de l'argent... Un fruit, une douceur pour
qu'ils sachent que je les aime."
"Donne-le ici, je puis le faire. Et du reste, il y a l une dame qui a de grands pouvoirs. Je vais le
lui demander." Publius va vers la litire et il parle prs du rideau peine entrouvert. Il revient: "J'ai
pleins pouvoirs. Je vais surveiller la distribution pour que les argousins ne fassent pas d'abus. Et ce
sera l'unique fois qu'un soldat de l'empire usera de piti envers des esclaves de guerre."
"La premire fois. Pas la seule. Il viendra un jour o il n'y aura plus d'esclaves; mais auparavant
mes disciples seront descendus parmi les galriens et les esclaves pour les appeler frres."
Un autre srie de 'par Jupiter' traverse l'air calme, pendant que Publius attend d'avoir
suffisamment de fruits et de vin pour les galriens. Puis, avant de monter sur la galre, il dit
l'oreille de Jsus: "L, l'intrieur, se trouve Claudia Procula. Elle voudrait t'entendre encore mais,
en attendant, elle veut te demander quelque chose. Va."
Jsus va vers la litire.
"Salut, Mare." Le rideau s'carte peine, laissant voir une belle femme sur les trente ans.
"Que le dsir de la sagesse vienne en toi."
"Tu as dit que l'me se souvient des Cieux. Elle est donc ternelle, cette chose que vous dites
exister en nous?"
"Elle est ternelle. C'est pour cela qu'elle se souvient de Dieu, de Dieu qui l'a cre."
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"Qu'est-ce que c'est que l'me?"
"L'me est vraie noblesse de l'homme. Tu es fire d'appartenir la gens Claudia. L'homme est
quelque chose de plus, car il appartient la famille de Dieu. Tu as en sang de la gens Claudia, une
famille puissante qui a eu une origine et aura une fin. En l'homme par l'me il y a le sang de Dieu.
Car l'me est le sang spirituel -Dieu tant un trs pur Esprit- du Crateur de l'homme: de Dieu
ternel, puissant, saint. L'homme est donc ternel, puissant, saint par l'me qui est en lui et qui est
vivante tant qu'elle est unie Dieu."
"Je suis paenne. Je n'ai donc pas d'me..."
"Tu en as une, mais elle est tombe en lthargie. veille-la la Vrit et la Vie..."
"Adieu, Matre."
"Que la Justice te conquire. Adieu."
"Comme vous voyez, ici aussi j'ai eu des auditeurs" dit Jsus ses disciples.
"Oui, mais part les romains, qui t'aura compris? Ce sont des barbares!"
"Qui? Tous. La paix est en eux et ils se souviendront de Moi beaucoup plus que beaucoup d'autres
en Isral. Allons pour le repas dans la maison qui nous donne l'hospitalit."
"Matre, cette femme est la mme qui m'a parl le jour o tu as guri ce malade. Je l'ai vue et
reconnue" dit Jean.
"Vous voyez donc qu'il y avait aussi ici quelqu'un qui nous attendait. Mais vous ne semblez pas
trs satisfaits. J'aurai beaucoup fait, le jour o je vous aurai persuads que ce n'est pas seulement
pour Isral, mais pour tous les peuples que je suis venu et que c'est pour tous que je vous ai
prpars. Je vous dis donc: mettez en votre mmoire tout ce qui vient de votre Matre. Il n'y a pas de
fait, pour insignifiant qu'il soit, qui ne doive devenir un jour une rgle pour l'apostolat."
Personne ne rpond, et Jsus a un sourire triste, plein de compassion.
[Ce matin, Il en a eu un aussi pour moi... J'tais prise par un tel dcouragement que je me suis mise
pleurer pour tant de choses. La dernire n'tait pas la fatigue d'crire et d'crire avec la conviction
que tant de bont de la part de Dieu et de tant de fatigues pour le petit Jean taient bien inutiles. Et
en pleurant j'ai appel mon Matre. Et puis-que par bont Il est venu tout pour moi, je Lui ai dit ma
pense. Il a eu un haussement d'paules qui quivalait : 'Laisse tomber le monde et ses histoires' et
puis Il m'a caresse en me disant: "Et quoi? Tu ne voudrais plus m'aider? Le monde ne veut pas
connatre mes paroles?
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Eh bien, racontons-les nous entre nous pour la joie que j'ai de le rpter un coeur fidle et pour
celle que tu as de les entendre. Les lassitudes de l'apostolat!... Plus accablantes que celles de
n'importe quel travail! Elles assombrissent le jour le plus serein et remplissent d'amertume la plus
douce nourriture. Tout devient cendre et boue, nause et fiel. Mais mon me, ce sont les heures o
nous prenons sur nous le fardeau de la lassitude, du doute, de la misre des mondains qui meurent
de ne pas possder ce que nous avons. Ce sont les heures o nous agissons davantage. Je te l'ai dj
dit l'an pass. ' quoi bon' se demande l'me submerge par tout ce qui submerge le monde, c'est-dire le flot qu'envoie Satan et o le monde se noie? Mais l'me, cloue avec son Dieu sur la croix,
ne se noie pas. Elle perd pour un instant la lumire et s'engloutit sous les eaux nauseuses de la
lassitude spirituelle, et puis se dgage, plus frache et plus belle. Ce que tu dis: 'Je ne suis plus
bonne rien' est une consquence de cette lassitude. Tu ne serais jamais bonne rien. Mais Moi, je
suis toujours Moi et tu seras donc toujours bonne pour ton office de porte-parole. Certainement si je
le voyais que comme une pesante et trs prcieuse gemme mon don est avarement enfoui,
imprudemment utilise ou que, par paresse, on ne cherche pas le protger sous ces garanties que la
mchancet humaine impose de prendre dans certains cas pour protger le don et la crature
travers laquelle il arrive, je dirais mon 'a suffit'. Et cette fois, sans retour. a suffit pour tous,
except pour ma petite me qui aujourd'hui semble exactement une petite fleur sous une averse. Et
peux-tu, avec ces caresses douter que Moi, je t'aime? Allons! Tu m'as aid en temps de guerre.
Aide-Moi, maintenant, encore... Il y a tant faire."
Et je me suis calm sous la caresse de la longue main et du sourire si doux de mon Jsus, en blanc,
comme toujours, quand Il est tout pour moi. ]
15. GURISON DE LA PETITE ROMAINE CSARE

Jsus est encore Csare Maritime. Il n'est plus sur cette place d'hier mais plus l'intrieur, en
un endroit d'o cependant l'on voit le port et les navires. Ici, il y a beaucoup d'entrepts et de
boutiques. Et comme mme par terre en cet endroit terreux il y a des nattes couvertes de produits
varis, j'en conclus que je suis prs des marchs qui peut-tre taient situs dans le voisinage du
port et des magasins pour la commodit des navigateurs et de ceux qui viennent acheter les
marchandises apportes par bateaux. L'endroit est tout bourdonnant des alles et venues de la foule.
Jsus attend avec Simon et ses cousins que les autres aient pris les vivres dont ils ont besoin. Des
enfants regardent avec curiosit Jsus qui les caresse doucement tout en parlant avec ses aptres.
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Jsus dit: "Il me dplat de voir qu'on est mcontent parce que je vais vers les gentils. Mais je ne
peux que faire mon devoir et tre bon avec tout le monde. Efforcez-vous d'tre bons, au moins vous
trois et Jean; les autres vous suivront par imitation."
"Mais, comment faire pour tre bons, avec tout le monde? Enfin, ces gens nous mprisent, nous
oppriment, ne nous comprennent pas, sont remplis de vices..." dit Jacques d'Alphe en s'excusant.
"Comment faire? Tu es content d'tre n d'Alphe et de Marie?"
"Oui, bien sr. Pourquoi me le demandes-tu?"
"Et si Dieu t'avait interrog avant ta conception, aurais-tu voulu natre d'eux?"
"Mais oui. Je ne comprends pas..."
"Et si au contraire, tu tais n d'un paen, en t'entendant accuser d'avoir voulu natre d'un paen
qu'est-ce que tu aurais dit?"
"J'aurais dit: 'Je n'en suis pas responsable. Je suis n de lui, mais j'aurais pu natre d'un autre.'
J'aurais dit: 'Vous tes injustes en m'accusant. Si je ne fais pas de mal, pourquoi me hassez-vous?"
"Tu l'as dit. Ceux-ci aussi, que vous mprisez parce que paens, peuvent dire la mme chose. Tu
n'as pas de mrite d'tre n d'Alphe, vritable isralite. Tu dois seulement en remercier l'Eternel
parce qu'il t'a fait un grand don, et par reconnaissance et humilit chercher amener au Dieu vrai
ceux qui n'ont pas reu ce don. Il faut tre bons."
"Il est difficile d'aimer ceux qu'on ne connat pas!"
"Non. Regarde. Toi, petit, viens ici."
Un garon s'approche, d'environ huit ans, qui joue dans un coin avec deux autres camarades. Un
garon robuste aux cheveux trs bruns alors que son teint est trs blanc.
"Qui est tu?"
"Je suis Lucius, Caus Lucius fils de Caus Marius, je suis romain, fils du dcurion de garde
rest ici aprs avoir t bless."
"Et ceux-ci qui sont-ils?"
"Ce sont Isaac et Tobie. Mais on ne doit pas le dire, parce qu'ils seraient punis."
"Pourquoi?"
"Parce qu'eux sont hbreux, et moi je suis romain, et on ne peut pas."
"Mais tu restes avec eux. Pourquoi?"
"Parce que nous nous aimons bien. Nous jouons toujours ensemble aux ds, ou sauter. Mais on
se cache."
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"Et Moi, tu m'aimerais bien? Je suis hbreu, Moi aussi et je ne suis pas un enfant. Rflchis: je
suis un matre, comme qui dirait un prtre."
"Et qu'est-ce que cela peut me faire moi? Si tu m'aimes bien, je t'aime bien et je t'aime bien
parce que tu m'aimes bien."
"Comment le sais-tu?"
"Parce que tu es bon. Celui qui est bon aime bien."
"Voil, mes amis, le secret pour aimer: tre bons. Alors on aime sans se demander si un tel a ou
non la mme foi."
Et Jsus, tenant par la main le petit Caus Lucius, s'en va caresser les petits hbreux qui effrays
se sont cachs derrire une porte cochre, et il leur dit: "Les enfants qui sont bons sont des anges.
Les anges ont une seule patrie: le Paradis. Ils ont une seule religion: celle du Dieu unique. Ils ont un
seul Temple: le coeur de Dieu. Aimez-vous bien, comme les anges, toujours."
"Mais, si on nous voit, on nous frappe..."
Jsus secoue tristement la tte et ne rplique pas...
Une femme lance et plantureuse appelle Lucius qui quitte Jsus en criant: "La maman!" et il
crie la femme: "J'ai un grand ami, sais-tu? C'est un matre!..."
La femme ne s'loigne pas avec son fils mais au contraire vient vers Jsus et l'interroge: "Salut.
Es-tu l'homme de Galile qui hier parlait au port?"
"Oui, c'est Moi."

"Attends-moi ici alors. J'aurai vit fait." Et elle s'en va avec le petit.
Entre temps mme les autres aptres sont arrivs, sauf Mathieu et Jean. Ils demandent: "Qui
tait-ce?"
"Une romaine, je crois" rpondent Simon et les autres.
"Et que voulait-elle?"
"Elle a dit d'attendre ici. Nous allons le savoir."
Des gens, pendant ce temps, se sont approchs et attendent avec curiosit.
La femme revient avec d'autres romains. "Tu es donc le Matre?", demande quelqu'un qui
semble le serviteur d'une maison riche. Et en ayant eu confirmation, il demande:" Cela t'ennuieraitil de gurir une petite fille d'une amie de Claudia? L'enfant est mourante car elle s'touffe et le
mdecin ne sait pas de quoi elle meurt. Hier soir elle tait en bonne sant. Ce matin elle est
l'agonie."
"Allons-y."
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Ils font quelques pas dans une rue qui mme l'endroit o ils taient hier et arrivent au portail
grand ouvert d'une maison qui semble habite par des romains.
"Attend un moment." L'homme entre rapidement et revient aussitt en disant: "Viens."
Mais, avant mme que Jsus puisse entrer, en sort une jeune femme d'aspect distingu mais
visiblement tourmente. Elle a dans les bras une petite fille de quelques mois qui s'abandonne,
livide comme quelqu'un qui se noie. Je dirais qu'elle a une diphtrie mortelle et qu'elle est sur le
point de mourir. La femme se rfugie sur la poitrine de Jsus, comme un naufrag sur un cueil. Ses
pleurs sont tels qu'elle ne peut parler.
Jsus prend la petite qui a des petits mouvements convulsifs dans ses menottes cireuses aux
ongles dj violets. Il la lve. Sa petite tte pend sans force, en arrire. La mre, sans aucun orgueil
de romaine devant un hbreu, s'est glisse aux pieds de Jsus, dans la poussire, et elle sanglote le
visage lev, les cheveux moiti dfaits, les bras tendus qui s'accrochent au vtements et au
manteau de Jsus. Derrire et autour, des romains de la maison et des hbreux de la ville qui
regardent.
Jsus mouille son index avec la salive et le met dans la petite bouche haletante, l'enfonce
profondment. La fillette se dbat et devient encore plus noire. La mre crie: "Non! Non!" et semble
se tordre sous un couteau qui la transperce. Les gens retiennent leur souffle. Mais le doigt de Jsus
sort avec un amas de membranes purulentes. La fillette ne se dbat plus et aprs avoir vers
quelques larmes se calme avec un sourire innocent, agitant ses menottes et remuant les lvres
comme un oiseau qui ppie en battant des ailes, en attendant la becque.
"Prends-la, femme. Donne-lui le lait. Elle est gurie."
La mre est tellement abasourdie, qu'elle prend la petite et restant comme elle est, dans la
poussire, la baise, la caresse, lui donne le sein, folle, oublieuse de tout ce qui n'est pas sa petite.
Un romain demande Jsus: "Mais comment as-tu pu? Je suis le mdecin du proconsul et je
suis savant. J'ai essay d'enlever l'obstacle, mais il tait enfonc, trop enfonc! ... Et toi! ... ainsi..."
"Tu es savant, mais tu n'as pas le Dieu vrai avec toi. Que Lui en soit bni! Adieu." Et Jsus va
s'loigner.
Mais voici qu'un petit groupe d'isralites prouve le besoin d'intervenir. "Comment t'es-tu permis
d'aborder des trangers? Ils
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sont corrompus, impurs et quiconque les approche devient comme eux."
Jsus les regarde -il sont trois- fixement, avec svrit, et puis il parle: "N'es-tu pas Agge?
L'homme d'Azot venu ici au mois de Tisri dernier pour chercher conclure des affaires avec un
marchand qui rside prs des fondations de la vieille source? Et toi, n'es-tu pas Joseph de Rama,
venu ici pour consulter le mdecin romain et, comme Moi, tu sais pourquoi? Et alors? Vous ne vous
croyez pas impurs?"
"Le mdecin n'est jamais un tranger. Il soigne le corps, et le corps est le mme pour tous."
"L'me aussi, plus que le corps. Du reste qu'est-ce que j'ai soign? Le corps innocent d'une
infante, et de la mme manire j'espre gurir les mes des trangers, qui ne sont pas innocentes.
Comme mdecin et comme Messie, je puis donc aborder n'importe qui."
"Non. Tu ne le peux pas."
"Non, Agge? Et toi pourquoi fais-tu des affaires avec un marchand romain?"
"Il ne m'est voisin que par la marchandise et pour l'argent."
"Et, parce que tu ne touches pas sa chair mais seulement ce que sa main a touch, il ne me
semble pas que tu te contamines. Oh! aveugles et cruels!
coutez tous. Justement dans le livre du Prophte dont cet homme porte le nom, il est dit:
'Adresse aux prtres cette question sur la Loi: 'Si un homme porte de la chair sanctifie dans un pan
de son vtement et qu'avec il touche ensuite du vin ou des plats, du pain ou de l'huile, ou d'autres
aliments, seront-ils sanctifis?' Et les prtres ont rpondu: 'Non'. Alors Agge dit: "Si quelqu'un
impur pour avoir touch un mort, touche une de ces choses, sera-t-elle souille?' Et les prtres ont
rpondu: 'Oui'.
Par cette faon ruse mensongre, incohrente d'agir, vous excluez et condamnez le Bien et
vous n'acceptez que ce qui favorise vos intrts. Alors, plus de mpris ni de dgot. C'est pour
viter un dommage personnel que vous dcidez si une chose est impure ou rend impur, si une autre
ne l'est pas. Et, comment pouvez-vous, bouches de mensonge, professer que si ce qui est sanctifi
pour avoir touch une chair sainte ne sanctifie pas ce qu'il touche, et que ce qui a touch une chose
impure puisse rendre impur ce qu'il touche?
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Vous ne comprenez pas que vous vous dmentez, ministres menteurs d'une Loi de Vrit qui en
tirez parti en la tordant comme une corde seule fin d'en sortir quelque chose qui serve vos intrts.
Pharisiens hypocrites qui sous un prtexte religieux dversez votre rancoeur humaine, toute
humaine, profanateurs de ce qui appartient Dieu, ennemis de l'Envoy de Dieu que vous insultez?
En vrit, en vrit je vous dis que chacun de vos actes, chacune de vos conclusions, chacune de
vos dmarches est mue par tout un mcanisme astucieux auquel servent de roues, de ressort, de
poids et de tirants, vos gosmes, vos passions, vos manques de sincrit, vos haines, votre soif de
domination, vos envies.
C'est honteux! Avides, tremblants de peur, haineux, vous vivez dans la peur orgueilleuse qu'un
autre vous soit suprieur, mme s'il n'est pas de votre caste. Et vous mritez alors d'tre comme
celui qui vous inspire la peur et la colre! Vous qui, comme dit Agge, d'un tas de vingt boisseaux
en faites un de dix et d'un tas de cinquante barils en faites un de vingt en empochant la diffrence
alors que, pour l'exemple que vous devriez donner l'homme et pour l'amour que vous devriez
donner Dieu, vous devriez au tas de boisseaux et au tas de barils non pas enlever mais ajouter de
votre propre bien pour ceux qui ont faim. Vous mritez que le vent brlant, que la rouille et la grle
strilisent toutes les oeuvres de vos mains.
Quels sont parmi vous ceux qui viennent Moi? Ceux-l. Ceux-l qui pour vous sont fumier et
immondices, ces ignorances totales qui ne savent mme pas qu'existe le vrai Dieu, viennent ceux
qui ce Dieu se rend prsent dans les paroles et dans les oeuvres. Mais vous, mais vous! Vous vous
tes fait une niche et y demeurez. Arides, froids comme des idoles attendant l'encens et les
admirations. Et puisque vous vous croyez des dieux, il vous parat inutile de penser au vrai Dieu
comme il doit tre pens, et comme il vous semble dangereux que les autres, en dehors de vous,
osent ce que vous vous n'osez pas. Vous ne le pouvez pas, en vrit, l'oser, puisque vous tes des
idoles et parce que vous tes les serviteurs de l'Idole. Mais celui qui ose peut parce que ce n'est pas
lui, mais Dieu qui opre en lui.
Allez! Rapportez ceux qui vous ont envoys sur mes talons que je ddaigne les marchands qui
n'estiment pas tre contamination le fait de vendre les marchandises ou la patrie ou le temple ceux
dont ils reoivent de l'argent. Dites-leur que j'ai du dgot pour les brutes qui ont seulement le culte
de leur propre chair, de leur pro
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pre sang, et qui pour leur gurison n'estiment pas contamination les visites un mdecin tranger.
Dites-leur qu'il y a une seule mesure, gale pour tous et non pas deux mesures. Dites-leur que Moi,
le Messie, le Juste, le Conseiller, l'Admirable, Celui qui aura sur Lui l'Esprit du Seigneur avec ses
sept dons, Celui qui ne jugera pas selon les apparences, mais selon ce qui se cache dans les coeurs,
Celui qui ne condamnera pas aprs ce qu'il entend par ses oreilles, mais d'aprs les voix de l'esprit
qu'il entendra au-dedans de chaque homme, Celui qui prendra la dfense des humbles et jugera les
pauvres avec justice, Celui qui je suis, parce que je suis cela, est dj en train de juger et de frapper
ceux qui sur la terre ne sont que terre, et le souffle de ma respiration fera mourir l'impie et dtruira
son repaire, alors qu'il sera Vie et Lumire, Libert et Paix pour ceux qui, dsirant la justice et la
foi, viendront ma montagne sainte pour se rassasier de la science du Seigneur. Cela est d'Isae,
n'est-ce pas?
Mon peuple! Tout vient d'Adam et Adam vient de mon Pre. Tout est donc oeuvre du Pre, et j'ai
le devoir de vous rassembler tous au Pre. Et Moi, je t le conduis, Pre saint, ternel, puissant, je te
les amne les fils errants aprs les avoir rassembls en les appelant avec les voix de l'amour, en les
rassemblant sous ma verge pastorale semblable celle que Mose leva contre les serpents dont la
morsure tait mortelle. Pour que Tu aies ton Royaume et ton peuple. Et je ne fais pas de diffrence
entre les hommes parce qu'au fond de chaque vivant je vois un point plus brillant que le feu: l'me,
une tincelle qui vient de Toi, ternelle Splendeur. O mon ternel dsir! O mon inlassable volont!
C'est cela que je veux, c'est de cela dont je brle. Une terre qui tout entire chante ton Nom.. Une
humanit qui t'appelle Pre. Une Rdemption qui les sauve tous. Une volont fortifie qui les rend
tous soumis ta volont. Un triomphe ternel qui remplisse le Paradis d'un hosanna sans fin.... Oh!
Multitude des Cieux!... Voici que je vois le sourire de Dieu ... et ceci est une compensation pour
toute la duret des hommes."
Les trois se sont enfuis sous la grle des reproches. Tous les autres, romains ou hbreux, sont
rests, bouche be. La femme romaine avec la petite rassasie de lait, qui dort tranquille sur le sein
maternel est reste o elle tait, presque aux pieds de Jsus, et elle pleure de joie maternelle et de
joie spirituelle. Un grand nombre pleurent la conclusion irrsistible de Jsus qui parat flamboyer
dans son extase.
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Et Jsus abaissant les yeux et son esprit du Ciel sur la terre, voit la foule, voit la mre ... et en
passant, aprs un geste d'adieu tous, effleure de la main la jeune romaine comme pour la bnir
cause de sa foi. Et Il s'en va avec les siens pendant que les gens encore sous le coup de l'motion
restent en place...
[La jeune romaine, si ce nest pas une ressemblance fortuite, est une des romaines qui taient
avec Jeanne de Chouza sur le chemin du Calvaire. Comme personne na dit son nom, jen
suis incertaine.]
16. ANNALIA FAIT SA PROFESSION DE VIRGINIT'

Jsus, accompagn de Pierre, Andr et Jean, frappe la porte de sa maison Nazareth. La Mre
ouvre tout de suite, son visage s'claire d'un lumineux sourire quand Elle voit son Jsus.
"Tu arrives propos, mon Fils! Depuis hier j'ai avec moi une pure colombe qui t'attend. Elle vient
de loin et la personne qui l'accompagnait ne pouvait rester plus longtemps; Comme elle demandait
conseil, je lui dit ce que je pouvais. Mais Toi seul, mon Fils, Tu es la Sagesse. Bon retour vous
aussi. Venez vous restaurer tout de suite."
"Oui, restez ici. Moi, je vais tout de suite voir cette crature qui m'attend."
La curiosit est vive chez les trois, mais avec des aspects diffrents. Pierre lorgne de tous cts
avec intrt, comme s'il esprait voir travers les murs. Jean semble vouloir lire sur le visage
souriant de Marie le nom de l'inconnue. Andr, au contraire, qui a vivement rougi, dirige tous ses
regards vers Jsus, et une muette supplication tremble dans son regard et sur ses lvres.
Mais Jsus ne s'occupe de personne. Pendant que les trois se dcident entrer dans la cuisine o
Marie leur offre de la nourriture et la tideur du feu, Jsus soulve le rideau qui cache l'ouverture
conduisant au jardin et il sort. Un doux soleil rend encore plus ariens et plus irrels les rameaux
tout en fleurs du grand amandier du jardin. Seul en fleurs, le plus grand arbre du jardin, somptueux
dans son vtement de soie blanc-ros qui tranche sur la nudit des autres: poirier, pommier, figuier,
vigne, grenadier tous encore ari61
des et dpouills pompeux avec son voile mousseux et vif ct de l'humble grisaille des oliviers, il
semble qu'avec ses longues branches il ait captur un trs lger nuage perdu dans le champ azur du
ciel et qu'il s'en soit enrubann pour dire tout le monde: 'Les noces du printemps arrivent, exultez,
arbres et animaux. C'est l'heure des baisers changs avec les vents, avec les abeilles ou les fleurs.
C'est l'heure des baisers sous les tuiles ou dans le feuillage des buissons, oiseux de Dieu,
blanches brebis. Aujourd'hui les baisers, demain les petits pour perptuer l'oeuvre de Crateur notre
Dieu."
Jsus, les bras croiss sur la poitrine, sourit, debout dans le soleil la grce pure, tranquille du
jardin maternel avec des parterres de lis que dnoncent les premires touffes de feuilles, avec ses
rosiers encore dpouills, et l'olivier argent, avec les autres familles de fleurs rpandues travers
les humbles planches de lgumes et de salade qui commencent tout juste verdir. Pur, rang, gentil,
il parat exhaler la candeur d'une parfaite virginit.
"Fils, viens dans ma chambre. Je te la conduirai. Elle s'est rfugie l-bas au fond, quand elle a
entendu tant de voix."
Jsus entre dans la petite chambre maternelle, la chaste, la trs chaste, petite chambre qui a
entendu les paroles de l'anglique colloque et exhale plus que le jardin, la nature virginale,
anglique, sainte de celle qui l'habite depuis des annes et de l'Archange qui en Elle a vnr sa
Reine. S'est-il coul plus de trente ans ou bien tait-ce hier ce rencontre? Encore aujourd'hui la
quenouille porte sa moelleuse et presque argente touffe d'tain et voil le fil sur le fuseau. Une
broderie plie se trouve sur la petite table prs de la porte entre n rouleau de parchemin et une
amphore de cuivre avec un rameau feuillu de l'amandier fleuri; et encore maintenant le rideau ray,
tomb sur le mystre de la virginale demeure, palpite sous un vent lger et le lit rang dans son
coin, qui a toujours son aspect gentil de lit de la fille qui arrive tout juste au seuil de la jeunesse.
Que de songes se sont faits et se feront sur le petit oreiller? ...
Le rideau se lve lentement sous la main de Marie. Jsus qui debout, tournant le dos la porte
contemplait ce nid de puret, se retourne.
"Voici mon Fils, je te l'amne. Une agnelle et Tu es son Berger" et Marie qui est entre tenant
par la main une toute jeune brunette lance qui rougit vivement en apparaissant devant Jsus, se
retire doucement en laissant tomber le rideau.
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"La paix soit toi, jeune fille."
"La paix ... Seigneur ..." La jeune fille reste sans paroles, trs mue, mais elle s'agenouille, la
tte penche vers la terre.
" Lve-toi, que veux-tu de Moi ? N'aie pas peur... "
" Ce n'est pas la peur ... mais ... maintenant que je suis devant Toi ... aprs l'avoir tant voulu ...
tout ce qu'il me paraissait facile, ncessaire de te dire ... je ne le trouve plus ... il ne me vient plus
ce .. Je suis sotte ... pardonne-moi, Mon Seigneur ... "
" Tu demandes grce pour la terre ? Tu as besoin de miracle ? Tu as des mes convertir ?
Non ? Et alors ? Allons, parle ! Tu as tant eu de courage et maintenant il te manque ? Ne sais-tu pas
que je suis un pre pour toi. Tu es jeune. Quel ge as-tu ? "
" Seize ans, mon Seigneur. "
" " D'o viens-tu ? "
" De Jrusalem. "
" Quel est ton nom ? "
" Annalia ... "
" Le cher nom de ma grand-mre et de tant d'autres femmes d'Isral et avec lui, celui de la
bonne, douce, fidle, affectueuse pouse de Jacob. Il te portera bonheur. Tu seras pouse et mre
exemplaire. Non ? Tu secoue la tte ? Tu pleures ? Tu as peut-tre t repousse ? Non plus,
L'homme que tu devais pouser est mort ? Personne ne t'a encore demande ? "
La jeune fille secoue toujours la tte. Jsus fait un pas, la caresse , la force lever la tte et le
regarder. ... Le sourire de Jsus triomphe du trouble de la jeune fille. Elle s'enhardit : " Seigneur, je
serais pouse et heureuse grce Toi. Tu ne me reconnais pas, mon Seigneur ? Je suis la physique,
la fiance mourante que tu as gurie sur le prire de ton Jean... Depuis ta grce, moi ...moi j'ai eu un
autre corps : sain celui-l la place de celui que j'avais auparavant, mourante ; et j'ai eu une autre
me ... Je ne sais pas. Il me semblait que je n'tais plus moi ... La joie d'tre gurie, la certitude donc
de pouvoir me Marier -c'tait mon regret en mourant de ne pas arriver tre pouse- cela n'a dur
que pendant les premires heures. Et puis ... " La jeune fille s'enhardit toujours plus ; elle retrouve
les mots et les ides qu'elle avait perdus dans son trouble d'tre seule avec le Matre ... " ... Et puis
j'ai compris que je ne devais pas tre goste, ni penser seulement : 'Maintenant, je vais tre
heureuse', mais que je devais penser quelque chose de plus et qui devait venir Toi, Dieu, ton
Pre et le mien. Une petite chose, mais qui
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disait que j'tais reconnaissante. J'ai beaucoup rflchi et quand, le sabbat suivant, j'ai vu l'poux, je
lui ai dit : 'Ecoute, Samuel. Sans le miracle, je serais morte en quelques mois et tu m'aurais perdue
pour toujours. Maintenant, je voudrais faire Dieu un sacrifice, toi avec moi, pour dire Dieu que
je le loue et que je le remercie'. Et Samuel a dit tout de suite, car il m'aime : 'Allons au Temple
ensemble pour immoler la victime'. Mais moi, ce n'tait pas ce que je voulais. Je suis pauvre et fille
du peuple, mon Seigneur. Je suis ignorante et j'ai peu de moyens. Mais travers la main pose sur
ma poitrine malade, quelque chose tait venue non seulement dans mes poumons rongs, mais
l'intrieur de mon cur. Dans les poumons la sant, dans le cur la sagesse. Et j'ai compris que le
sacrifice d'un agneau n'tait pas le sacrifice voulu par mon esprit qui t'aimait. ... Toi. " La jeune fille
se tait rougissante aprs sa dclaration d'amour.
" Continue sans crainte. Que voulait ton esprit ? "
" Te sacrifier quelque chose qui soit digne de Toi, Fils de Dieu ! Et alors ... et alors j'ai pens
que ce devait tre quelque chose de spirituel, comme ce qui vient de Dieu, c'est dire le sacrifice de
suspendre mes noces pour l'amour de Toi, mon Sauveur. Grande joie, les noces, sais-Tu ? Quand on
s'aime, c'est une grande chose ! On dsire, on hte qu'elles soient accomplies !... Mais je n'tais plus
celle de quelques jours auparavant. Je ne les voulais plus comme ce qu'il y avait de plus beau... Je
l'ai dit Samuel ... et lui m'a compris. Lui aussi a voulu se faire nazir pour un an dater du jour qui
aurait d tre celui des noces, c'est dire le jour qui suit les calendes d'Adar. En attendant il est all
ta recherche pour aimer Celui qui lui avait rendu l'pouse, l'aimer et le connatre : Toi. Et il t'a
trouv aprs plusieurs mois 'La belle Eau'. Moi aussi je suis venue... et ta parole a fini de changer
mon cur. Maintenant le vu d'avant ne me suffit plus.. Comme cet amandier l-dhors, qui sous le
soleil toujours plus chaud est revenu la vie, aprs tre rest mort pendant des mois et s'est garni de
fleurs, et puis ce sera les feuilles et les fruits, ainsi j'ai toujours progresse dans la sagesse de ce qui
est meilleur. La dernire fois, dsormais sre de moi et de ce que je voulais -pendant tous ces moisci, j'y ai rflchi- la dernire fois que je suis venue 'La Belle Eau', tu y n'tais plus ... Ils t'avaient
chass. J'ai tant pleur et tant pri le Trs-Haut qu'Il m'a exauce, persuadant ma mre de m'envoyer
ici avec un parent qui allait Tibriade, pour parler aux courtisans du Ttrarque. Le rgisseur
m'avait dit que je t'aurais trouv ici. J'ai trouv ta
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Mre ... et ses paroles. Rien que de l'entendre et de rester ct d'Elle pendant ces deux jours, a fini
de mrir le fruit de ta grce. " La jeune fille s'est agenouille comme devant un autel avec les bras
croises sur sa poitrine.
" C'est bien. Mais, que veux-tu de prcis ? Que puis-je faire pour toi ? "
" Seigneur, je voudrais ... je voudrais une grande chose. Et Toi seul, Matre de la vie et de la
sant peux me la donner. Car je pense que ce que Tu peux donner, Tu peux aussi l'enlever ... Je
voudrais que la vie que Tu m'as donne, tu me l'enlves au cours de l'anne de mon vu, avant
qu'elle ne se termine... "
" Mais pourquoi ? N'es-tu pas reconnaissante Dieu pour la sant que tu as recouvre ? "
" Tellement ! Sans mesure ! Mais, pour une seule chose : car en vivant de sa grce et de ton
miracle j'ai compris ce qui c'tait le meilleur. "
" Qu "est-ce ? "
" C'est vivre comme les anges. Comme ta Mre, mon Seigneur.. comme Tu vis ... comme vit ton
Jean ... Les trois lis, les trois flammes blanches, les trois batitudes de la terre, Seigneur. Oui, parce
que je pense que c'est une batitude de possder Dieu et que Dieu est en possession des purs. Celui
qui est pur, c'est un ciel avec Dieu au centre, et tout autour les anges... Oh ! mon Seigneur ! C'est
cela que je voudrais ! ... Je t'ai peu entendu, j'ai peu entendu ta Mre, et les disciples et Isaac. Je n'en
ai pas frquent d'autres qui me disent tes paroles. Mais il me semble que mon esprit t'entend
toujours et que Tu es pour lui un Matre ... J'ai fini, mon Seigneur... "
" Annalia, c'est beaucoup ce que tu demandes, et c'est beaucoup ce que tu donnes... Ma fille, tu
as compris Dieu et la perfection laquelle la crature peut s'lever pour rassembler au Trs Pur et
pour plaire au trs Pur. " Jsus a pris entre ses mains la tte brune de la jeune fille agenouille et lui
parle en se penchant sur elle ; 3Celui qui est n d'une Vierge -car il ne pouvait faire son nid que sur
un tas de lis- est cur par la triple convoitise du monde, et s'affaisserait cras par un tel
curement si le Pre, qui sait de quoi vive son Fils, n'intervenait pas par des aides amoureuses
pour soutenir mon me angoisse. Ceux qui sont purs sont ma joie. Tu me rends ce que le monde
m'enlve par son inpuisable bassesse. Que le Pre en soit bni, et toi aussi, jeune fille. Va
tranquille. Il se produira quelque chose pour rendre ternel ton vu. Sois un des lis rpandus sur le
chemin sanglant du Christ. "
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" Oh ! Mon Seigneur ... je voudrais encore une chose... "
" Laquelle ? "
" Ne pas assister ta mort ... Je ne pourrais voir mourir Celui qui est ma Vie. "
Jsus sourit doucement et de sa main il essuie deux ruisseaux de larmes qui descendent le long
du visage brun. " Ne pleure pas. Les lis ne sont jamais en deuil. Tu riras avec toutes les perles de ta
couronne anglique, quand tu verras le Roi couronn entrer dans son Royaume. Va. Que l'Esprit du
Seigneur te dirige entre l'une et l'autre de mes venues. Je te bnis par les flammes de l'ternel
Amour. "
Jsus s'avance dans le jardin et appelle : " Mre ! Voici une petite fille toute entire pour Toi.
Maintenant, elle est heureuse. Mais Toi, immerge-la dans ta blancheur, maintenant et chaque fois
que nous irons la Cit Sainte, pour qu'elle soit une neige de ptales clestes rpandus sur le trne
de l'Agneau. " Et Jsus revient vers les siens, pendant que Marie caresse le jeune fille en restant
avec elle.
Pierre, Andr et Jean le regardent, interrogateurs, et le visage resplendissant de Jsus leur dit
qu'il est heureux. Pierre n'y tient plus et demande : " Avec qui as-Tu tant parl, mon Matre ? Et
qu'as-Tu entendu pour que la joie t'illumine ainsi ? "
" Avec une femme l'aube de la vie, avec celle qui sera l'aube de tant d'autres qui viendront. "
" Qui ? "
" Les vierges. "
Andr murmure doucement, pour lui-mme : " Ce n'est pas elle... "
" Non, ce n'est pas elle, mais te ne lasse pas de prier avec patience et bont. Chaque mot de ta
prire est comme un rappel, une lumire dans la nuit, qui la soutient et la guide. "
" Mais qui est-ce qu'il attend, mon frre ? "
" Une me, Pierre, une grande misre qu'il veut transformer en une grande richesse. "
" Et o l'a-t-il trouve, Andr, qui ne bouge jamais, ne parle jamais, ne prend jamais d'initiatives
?"
" Sur mon sentier. Viens avec Moi, Andr. Allons chez Alphe le bnir au milieu de ses
nombreux petits-enfants. Vous, attendez-moi dans la maison de Jacques et Jude. Ma mre a besoin
qu'on la laisse seule, tout ce jour. "

Ils vont ainsi, les uns d'un ct, les autres de l'autre, et le secret entoure la joie de la premire qui,
pour l'amour du Christ, s'est voue la virginit.
17 . ENSEIGNEMENTS A NAZARETH POUR LES FEMMES DISCIPLES

Jsus est encore Nazareth, dans sa maison, ou plutt dans son ancien atelier de menuisier. Avec
lui se trouvent les douze aptres, et de plus : Marie, Marie mre de Jacques et Jude, Salom,
Suzanne et, chose nouvelle, Marthe. Une Marthe bien afflige, avec sous les yeux des marques
videntes de larmes. Une Marthe dpayse, intimide d'tre ainsi seule, auprs d'autres personnes et
auprs, surtout, de la Mre du Seigneur. Marie cherche lui faire prendre contact avec les autres et
faire disparatre cette impression de malaise dont elle voit qu'elle souffre. Mais ses caresses
semblent plutt gonfler le cur de la pauvre Marthe. Rougeurs et grosses larmes alternent sous le
voile qu'elle tient abaiss sur sa douleur et son malaise.
Jean entre avec Jacques d'Alphe. " Elle n'est pas l, Seigneur. Elle est alle avec son mari en
visite chez une amie. C'est ce qu'ont dit les serviteurs. " dit Jean..
" Cela lui dplaira srement. Mais elle pourra toujours te voir et recevoir les enseignements "
conclut Jacques d'Alphe.
" C'est bien. Ce n'est pas le groupe des femmes disciples que je pensais. Mais, vous le voyez :
la place de Jeanne absente, se trouve prsente Marthe, fille de Thophile, sur de Lazare. Les
disciples savent qui est Marthe. Ma Mre aussi, toi aussi, Marie, et peut-tre toi aussi, Salom vous
savez dj par vos fils qui est Marthe, non pas tant comme femme selon le monde, que comme
crature aux yeux de Dieu. Toi, Marthe, de ton ct, tu sais quelles sont celles qui te considrent
comme une sur et qui t'aimeront tant. Sur et fille. De cela tu as tant besoin, ma bonne Marthe,
pour avoir aussi le rconfort humain d'affections honntes que Dieu ne condamne pas mais qu'Il a
donn l'homme pour le soutenir dans les difficults de l'existence.
Et Dieu t' amene ici, justement l'heure que j'ai choisie pour donner les bases, je pourrai dire le
canevas sur lequel vous broderez votre perfection de disciples. Disciple veut dire qui suit la
discipline du Matre et celle de sa doctrine. Pour cette raison, au sens large on appellera disciples
tous ceux qui maintenant et dans les sicles venir suivront ma doctrine. Et, pour viter tant de
noms en disant : disciples de Jsus selon l'enseignement de Pierre ou d'Andr, de Jacques ou de
Jean, de Simon ou de Philippe, de Jude
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ou de Barthlemy ou de Thomas et Mathieu, on dira un seul nom qui les runira sous un signe
unique : chrtiens. Mais dans la grande masse de ceux qui suivront ma doctrine, j'ai dj choisi les
premiers et puis les seconds, et ainsi fera-t-on au cours des sicles en mmoire de Moi. Comme au
Temple, et avant encore, avec Mose, il eut le Pontife, les prtres, les lvites, ceux qui taient
prposs aux divers services, offices et charges, les chanteurs et ainsi de suite, de la mme faon,
dans mon nouveau Temple, grand comme la terre entire, destin durer autant qu'elle, il y aura des
grands et des petits, tous utiles, tous aims de Moi, et de plus il y aura des femmes, la nouvelle
catgorie qu'Isral a toujours mprise en le confinant dans le Temple aux cantiques des vierges ou
l'instruction des vierges, et rien de plus.
Ne discutez pas si c'tait juste. Dans la religion ferme d'Isral et aux temps du Courroux, c'tait
juste. Toute la honte retombait sur la femme, origine du pch. Dans la religion universelle du
Christ, et au temps du pardon, tout cela est chang. Toute la Grce s'est ressemble en une femme et
Elle l'a enfante au monde pour qu'il soit rachet. La femme n'est donc plus marque par le ddain
de Dieu, mais elle est l'aide de Dieu. Et par la Femme, l'aime du Seigneur, toutes les femmes
pourront devenir disciples du Seigneur, non seulement comme la masse, mais comme prtresses
d'ordre infrieur, coadjutrices des prtres qu'elles peuvent tant aider, pour eux-mmes, pour les
fidles, et ceux qui ne sont pas fidles, pour ceux qu'amnera Dieu non pas tant le rugissement de
la parole sainte que le sourire saint de l'une de mes disciples.

Vous m'avez demand de venir, comme les hommes, ma suite. Mais, seulement venir,
seulement couter, seulement en faire l'application, c'est trop peu pour moi en ce qui vous concerne.
Ce serait votre sanctification, grande chose, mais elle ne me suffit pas. Je suis le Fils de l'Absolu, et
de mes privilgis je veux l'absolu. Je veux tout, car j'ai tout donn.
En outre, il n'y a pas que moi, mais il y a aussi le monde. Cette chose redoutable que est le
monde. Il devrait tre redoutable en saintet : une saintet illimite, en nombre et en puissance de la
multitude des fils de Dieu. Au contraire, le monde est redoutable par sa perversit. Sa complte
perversit est rellement illimite dans le nombre de ses manifestations et sa puissance du vice.
Tous les pchs se trouvent dans le monde qui n'et plus la multitude des fils de Dieu, mais la
multitude des fils de Satan, et bien vivant est le pch qui porte le signe le plus claire de sa paternit
: la
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haine. Le monde hait. Celui qui hait, et veut faire voir mme ceux qui ne le voient pas, le mal dans
les choses les plus saintes. Si vous demandiez au monde pourquoi je suis venu, il ne vous dirait
pas : 'Pour faire du bien et racheter'. Mais il vous dirait : 'Pour corrompre et dominer'. Si vous
demandiez au monde ce qu'il pense de vous qui me suivez, il ne dirait pas : 'Vous le suivez pour
vous sanctifier et pour rconforter le Matre par la saintet et la puret'. Mais il dirait : 'Vous suivez
cet homme parce qu'il vous sduit. "
Le monde c'est cela. Et je vous le dis aussi pour que vous mesuriez tout avant de vous prsenter
au monde comme des disciples choisies, les chefs de file des futures disciples, coopratrices des
serviteurs du Seigneur. Prenez bien votre cur en mains, et dites-lui, ce cur sensible de femmes
qu'est votre cur, que vous, et lui avec vous, serez ridiculises, calomnies, qu'on vous crachera au
visage, que le monde vous pitinera par son mpris, ses mensonges, sa cruaut. Demandez-lui s'il
s'en sent capable de recevoir toutes les blessures sans crier d'indignation en maudissant ceux qui le
blessent. Demandez-lui s'il s'en sent capable d'affronter le martyre moral de la calomnie sans arriver
har les calomniateurs et la Cause pour laquelle on le calomniera. Demandez-lui si, abreuv et
recouvert par la rancur du monde, il saura toujours exhaler l'amour, si empoisonne par l'absinthe,
il saura prsenter le miel , si, en souffrant toutes espces de tortures par incomprhension, m pris,
dnigrement, il saura continuer sourire en montrant du doigt le Ciel, le but auquel vous voulez
amener les autres, les amener par tendresse fminine, maternelle mme chez les jeunes filles,
maternelle mme si elle se donne des personnes ges qui pourraient tre vos grands-parents mais
qui, du point de vue spirituel, viennent seulement de natre et sont incapables de comprendre et se
diriger sur leur route, dans la vie, dans la vrit, dans la sagesse que je suis venu donner en me
donnant Moi-mme, Route, Vie, Vrit, Sagesse divine. Je vous aimerai de mme, mme si vous
me dites : 'Je n'en ai pas la force, Seigneur, de d "fier le monde entier pour Toi '.
Hier une jeune fille m'a demand que je l'immole avant que ne sonne pour elle l'heure des noces,
car elle sent qu'elle m'aime, comme ion aime Dieu, c'est--dire avec toute elle-mme, dans la
perfection absolue du don de soi. Et je le ferai. Je lui ai cach l'heure pour que son me ne tremble
pas de peur et plus que son me, sa chair. Sa mort sera semblable celle d'une fleur qui un soir
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ferme sa corolle, croyant l'ouvrir encore le lendemain et ne l'ouvre plus parce que le baiser de la nuit
a aspir sa vie. Et je le ferai, selon son dsir, en anticipant de peu de jours son sommeil de mort du
mien. Pour ne pas la faire attendre aux Limbes, cette vierge, ma premire vierge, pour la trouver
tout de suite en expirant ...
Ne pleurez pas ! Je suis le Rdempteur ... mais cette sainte jeune fille ne s'est pas borne
l'hosanna aussitt aprs le miracle, mais elle a su exploiter le miracle, comme de l'argent prt
intrt. Elle est passe de la reconnaissance humaine une reconnaissance surnaturelle, d'un dsir
terrestre un dsir ultra-terrestre. Elle a montr une maturit d'esprit suprieure celle de presque
tout le monde. Je dis 'presque' parce que parmi vous qui m'coutez il y a des perfections gales et
encore suprieures. Elle ne m'a pas demand de me suivre. Au contraire elle a manifest le dsir
d'accomplir son volution pour de jeune fille devenir ange, dans le secret de sa demeure. Et
pourtant, je l'aime tant qu'aux heures de dgot pour ce qu'est le monde, j'voquerai le souvenir de
cette douce crature, en bnissant le Pre qui essuie mes larmes et mes sueurs de Matre d'un monde
qui ne veut pas de Moi, avec ces fleurs d'amour et de puret.
Mais, si vous le voulez, si vous avez le courage de rester les femmes disciples choisies, je vais
vous indiquer le travail que vous devez faire pour justifier votre prsence et votre lection auprs de
Moi, et auprs des saints du Seigneur. Vous pouvez faire tant auprs de vos semblables et l'gard
des ministres du Seigneur.
Je l'ai indiqu Marie d'Alphe, il y a maintenant plusieurs mois, comme il est ncessaire la
femme auprs de l'autel du Christ ! Les misres infinies du monde peuvent tre soignes par une
femme beaucoup mieux que par un homme et puis tre amenes l'homme pour la gurison
complte. Beaucoup de curs, et spcialement des curs de femmes, s'ouvriront vous, femmes
disciples. Vous devez les accueillir, comme si c'tait des chers enfants dvoys qui reviennent la
maison paternelle et qui n'osent pas affronter leur pre. Vous serez celle qui rconfortent le
coupable et amadouent le juge. Il en viendra vous beaucoup qui cherchent Dieu. Vous les
accueillerez comme des plerins fatigus en leur disant : 'C'est ici la maison du seigneur. Il va venir
tout de suite', et, en attendant, vous l'entourez de votre amour. Si ce n'est pas Moi, ce sera un de mes
prtres qui viendra.
La femme sait aimer. Elle est faite pour aimer. Elle a avili l'amour en en faisant une convoitise des
sens, lais, au fonds de sa
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chair, est toujours prisonnier le vritable amour, la gemme de son me : l'amour dpouill de
l'cret fangeuse des sens, fait d'ailes et de parfums angliques, fait de flamme pure et de souvenirs
de Dieu, de son origine divine, de sa cration faite par Dieu. La femme : le chef-d'uvre de la bont
auprs du chef-d'uvre de la cration qu'est l'homme : 'Et maintenant, qu'on a donn Adam sa
compagne pour qu'il ne se sent pas seul', elle ne doit pas abandonner les Adam. Prenez donc cette
capacit d'amour et qu'elle serve l'amour du Christ et par le Christ celui du prochain. Soyez toute
charit auprs des coupables repentis. Dites-leur de ne pas avoir peur de Dieu. Comment ne sauriezvous pas remplir cet office, vous qui tes mres et surs ? Combien de fois vos petits, ou vos frres
n'ont pas t malades et n'ont pas eu besoin du mdecin ! Et ils avaient peur. Mais vous, avec des
caresses et des paroles d'amour, leur avez enlev cette peur et avec leur petite main dans la vtre, ils
se sont laisss soigner n'prouvant plus leur terreur premire. Les coupables sont vos frres et vos
enfants malades et ils craignent la main du mdecin, son jugement... Non. Ce n'est pas ainsi. Ditesle vous, qui savez combien Dieu est bon, que Dieu est bon, et qu'il ne faut pas le craindre. Mme s'Il
dit franchement : 'Tu ne feras plus jamais cela', Il ne chassera pas celui qui l'a dj fait et qui s'est
rendu malade. Mais Il le soignera pour le gurir.
Soyez des mres et des surs auprs des saints. Eux aussi ont besoin d'amour. Ils se fatigueront
et s'puiseront dans l'vanglisation. Ils ne pourront arriver faire tout ce qu'il y a faire. Aidez-les
vous, discrtement et activement. La femme sait travailler. A la maison, prs des tables et des lits,
prs des mtiers tisser et de tout ce qui est ncessaire la vie quotidienne. L'avenir de l'Eglise
amnera un flot continuel de plerins aux lieux choisis par Dieu. Vous, soyez-y les htesses,
chargez-vous des dtails du plus humble travail pour laisser aux ministres de Dieu la libert de
continuer le Matre.
Et puis viendront les temps difficiles, sanglants, cruels. Les chrtiens, mme les saints, auront
des heures de terreur, de faiblesse. L'homme n'est jamais trs fort dans sa souffrance. La femme, au
contraire, a sur l'homme cette supriorit royale de savoir souffrir ; Enseignez-la l'homme en le
soutenant dans ces heures de peur, de dcouragement, de larmes, de fatigues, de sang . Dans notre
histoire, nous avons les exemples de femmes merveilleuses qui surent accomplir des actes
audacieux et librateurs.
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Nous avons Judith, Yal. Mais croyez qu'il n'y en a pas de plus grande jusqu' prsent que la mre
huit fois martyre : sept fois en ses fils, et une fois pour elle, au temps de maccabes. Puis, il y en
aura une autre... Mais aprs qu'Elle l'aura t, se multiplieront les femmes hrones de la douleur et
dans la douleur, les femmes rconforts des martyres et martyres elles aussi, les femmes anges des
perscuts, les femmes prtresses silencieuses qui prcheront Dieu par leur manire de vivre et qui
sans d'autre conscration que celle que leur a donn le Dieu-Amour seront, oh ! seront consacres et
dignes de l'tre.
Voil, trs schmatiss, vos principaux devoirs ; Je n'aurai pas beaucoup de temps vous
consacrer, voue en particulier. Mais vous vous formerez en m'coutant. Et vous vous formerez
davantage sous la conduite parfaite de ma Mre.
Hier, cette main maternelle (et Jsus prend dans la sienne la main de Marie) m'a amen la jeune
fille dont je vous ai parl et celle-ci m'a dit que rien que le fait de l 'entendre, et de rester ses cts,
pendant quelques heures lui avait servi mrir le fruit de la grce qu'elle avait eue, en l'amenant
sa perfection. Ce n'est pas la premire fois que ma Mre travaille pour le Christ son Fils. Toi et toi,
mes disciples, mais aussi mes cousins, vous savez ce qu'est Marie pour former les mes Dieu.
Vous pouvez le dire ceux et celles qui auront la crainte de n'avoir pas t prpars par Moi la
mission ou de l'tre encore insuffisamment quand je ne serai plus parmi vous. Elle, ma Mre, sera
avec vous maintenant, aux heures o je ne serai pas parmi vous, et puis, quand je ne serai plus au
milieu de vous. Elle vous reste, et avec elle reste la sagesse en toutes ses vertus. Suivez dornavant
tous ses conseils.
Hier soir, quand nous fmes seuls, Moi, assis ct d'elle comme quand j'tais petit, la tte sur
son paule si douce et si courageuse, ma Mre m'a dit -nous avions parl de la jeune fille partie aux
premires heures de l'aprs-midi avec un soleil plus radieux que celui du firmament, enclos en son
cur virginal : son secret saint- ma Mre m'a dit : 'Comme il est doux d'tre la Mre du Rdempteur
!' Oui, comme c'est doux, quand la crature qui vient au Rdempteur est dj une crature de Dieu
en laquelle il n'y a que la tache d'origine qui ne peut tre lave par un autre que Moi. Toutes les
autres petites taches des imperfections humaines, l'amour les a enleves.
Mais, ma douce Mre, trs pure Guide des mes vers ton Fils, Etoile sainte qui les oriente, suave
Matresse des saints, tendre
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Nourrice des plus petits, Soin salutaire des infirmes, ce n'est pas toujours que viendront toi ces
cratures qui ne refusent pas la saintet ... Mais des lpres, mais des horreurs, mais la puanteur,
mais un grouillement de serpents autour de choses immondes, viendront ramper jusqu' tes pieds,
Reine du genre humain, pour te crier/ 'Piti !' Secours-nous ! Conduis-nous ton fils !' et tu devras
mettre ta main, cette blanche main sur les plaies, incliner ton regard de colombe du paradis sur les
laideurs infernales, respirer la puanteur du pch, et ne pas fuir. Mais au contraire serrer sur ton
cur ceux que Satana mutils, ces avortons, ces pourritures, et les laver dans les larmes et me les
amener ... Et alors tu diras : 'Comme il est difficile d'tre la Mre du Rdempteur !' Mais tu le feras
parce que tu es la Mre ... Je baise et bnis tes mains, ces mains par lesquelles viendront Moi tant
de cratures et chacune sera une de mes gloires. Mais, avant de l'tre pour Moi, elle sera une de tes
gloires, Mre sainte.
Vous, chres femmes disciples, suivez l'exemple de celle qui fut ma Matresse, celle aussi de
Jacques et de Jude et de tous ceux qui veulent se former dans la Grce et dans la Sagesse ; Suivez sa
parole. C'est la mienne qui s'est faite plus douce. Il n'y a rien y ajouter, car c'est la parole de la
Mre de la Sagesse.
Et vous, mes amis, sachez avoir l'humilit et la constance des femmes et, abaissant l'orgueil de
l'homme, ne mprisez pas les femmes disciples, mais modrez votre force, et je pourrais dire votre
duret et votre intransigeance au contact de la douceur des femmes. Et, par-dessus tout, apprenez
d'elles aimer, croire et souffrir pour le Seigneur, parce qu'en vrit je vous dis qu'elles, les
faibles, deviendront les plus fortes dans la foi, dans l'amour, dans l'audace, dans le sacrifice pour
leur Matre, qu'elles aiment avec toutes elles-mmes, sans rien demander, sans rien prtendre,
payes seulement par l'amour, pour me donner rconfort et joie.
Allez, maintenant dans vos maisons ou dans celles qui vous donnent l'hospitalit. Je reste avec ma
Mre. Dieu soit avec vous. "
Toutes partent sauf Marthe.
" Reste, toi, Marthe. J'ai dj parl ton serviteur. Aujourd'hui ce n'est pas Bthanie qui donne
l'hospitalit, mais la petite maison de Jsus. Viens. Tu mangeras ct de Marie et tu dormiras dans
la petite chambre prs de la sienne. L'esprit de Joseph, notre rconfort, te rconfortera pendant que
tu reposeras. Et demain, tu retourneras Bthanie plus forte et plus assure, pour prparer l
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aussi des femmes disciples, en attendant celle qui Moi et toi est la plus chre. Ne doute pas,
Marthe, je ne promets jamais en vain. Mais, pour faire d'un dsert rempli de vipres un bosquet du
paradis, cela demande du temps... Le premier travail ne se voit pas. Il semble qu'il n'y a rien de fait.
Mais, au contraire, la semence est dj dpose. Les semences. Toutes. Et puis viendront les larmes,
ce sera la pluie qui les fait clore... Et les bons arbres viendront ... Viens ! ... Ne pleure plus ! "
18. JESUS PARLE A JEANNE DE CHOUZA SUR LE LAC

Jsus est sur le lac, dans la barque de Pierre, derrire deux autres barques ; l'une c'est la barque de
pche ordinaire, jumelle de celle de Pierre, l'autre une barque de plaisance, lgre, riche. C'est la
barque de Jeanne de Chouza, mais sa propritaires n'y est pas ; elle est aux pieds de Jsus dans la
barque rustique de Pierre.
Je dirais que le hasard les a runis en un endroit de la rive fleurie de Gnsareth. Le rivage est trs
beau en ce dbut du printemps de Palestine, qui rpand ses nues d'amandiers en fleurs et dpose
les perles des fleurs qui vont clore sur les poiriers et les pommiers, les grenadiers, les cognassiers,
tous, tous les arbres les plus riches et les plus agrables pour leurs fleurs et leurs fruits. Quand la
barque suit une rive ensoleille, dj apparaissent les millions de boutons qui se gonflent sur les
branches en attendant de fleurir, pendant que papillonnent dans l'aire tranquille, jusqu' ce qu'elles
se posent sur les claires eaux du lac, les ptales des amandiers prcoces. Les rives, au milieu de
l'herbe nouvelle qui semble un gai tapis de soie verte, sont constelles des boutons d'or des
renoncules, des toiles rayonnantes des marguerites et prs d'elles, raides sur leurs tiges comme des
petites reines couronnes, sourient lgers, tranquilles comme des yeux d'enfants, les myosotis
lgants, couleur d'azur et qui semblent dire 'oui, oui' au soleil, au lac, aux herbes leurs surs,
qu'elles sont heureuses de fleurir sous les yeux bleu-clairs de leur Seigneur.
En ce dbut de printemps, le lac n'a pas encore cette opulence qui le rendra triomphal les mois
suivants. Il n'a pas encore cette somptuosit, je dirais sensuelle, des mille et mille rosiers rigides ou
flexibles qui font des massifs dans les jardins ou qui voilent les
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murs, des milliers et des milliers de corymbes des cytises et des acacias, des milliers et des milliers
d'alignements de tubreuses en fleurs, de mille et mille toiles des agrumes, de tout ce mlange de
couleurs, de parfums violents, enivrants, qui environnent et excitent un dsir humain de jouissance
qui profane, qui profane trop ce coin de terre si pur qu'est le lac de Tibriade, le lieu choisi depuis
des sicles, pour tre le thtre du plus grand nombre des prodiges de notre Seigneur Jsus.
Jeanne regarde Jsus absorb par la beaut de son lac galilen, et son visage sourit, refltant
comme un miroir fidle son sourire Lui. Dans les autres barques, on parle. Ici, c'est le silence.
Seul bruit, le bruit sourd des pieds nus de Pierre et d'Andr qui rglent la manuvre de la barque, et
le soupir de l'eau que fend la proue et qui murmure sa douleur aux flancs du bateau, une douleur qui
se change en rire la poupe quand la blessure se referme en un sillage argent que le soleil allume
comme si c'tait une poussire de diamants.
Finalement Jsus arrte sa contemplation et tourne son regard vers la disciple. Il lui sourit. Il lui
demande : " Nous sommes presque arrivs, n'est-ce pas ? Et tu diras que le Matre est un
compagnon bien peu aimable. Je ne t'ai pas dit une seule parole. "
" Mais je les ai lues sur ton visage, Matre, et j'ai entendu tout ce que tu disais ces choses qui
nous entourent. "
" Que disais-je, alors ? "
" Aimez, soyez purs, soyez bons. Parce que vous venez de Dieu, et que de sa main il n'est rien
sorti de mauvais ou d'impur. "

" Tu as bien lu. "
" Mais, mon Seigneur, les herbes le feront encore. Et le feront aussi les animaux. L'homme ...
pourquoi ne le fait-pas, lui qui est le plus parfait ? "
" Parce que la morsure de Satan est entre seulement en l'homme. Il a essay de dmolir le
Crateur dans son prodige le plus grand, dans ce qui tait le plus semblable Lui. "
Jeanne baisse la tte et rflchit. Elle parat hsiter et comparer deux vouloirs opposs. Jsus
l'observe. A la fin elle relve la tte et dit : " Seigneur, ddaignerais-Tu d'approcher de mes amies,
paennes ? Tu sais ... Chouza appartient la cour. Et le Ttrarque -et plus encore la vritable
matresse de la cour, Hrodiade, la volont de laquelle se soumet tout dsir d'Hrode, par ... mode,
pour se montrer plus fins que les autres palestiniens, pour tre protgs par Rome, en adorant Rome
et tout ce qui est romain 75
flatte les romains de la maison proconsulaire ... et nous les impose pour ainsi dire. En vrit je dois
dire que les femmes ne sont pas pires que nous. Mme parmi nous, sur ces rives, il y en a qui sont
tombes bien bas. Et de quoi pouvons-nous parler, si nous ne parlons pas d'Hrodiade ? ... Quand
j'ai perdu mon enfant et que je fus malade, elles furent trs bonnes pour moi qui ne les avais pas
recherches. Et, depuis , l'amiti est reste. Mais, si tu me dis que c'est mal, j'y renonce. Non ?
Merci, Seigneur. Avant-hier, j'tais chez une de ces amies, visite d'amiti pour moi, de devoir de la
part de Chouza. C'tait un ordre du Ttrarque qui ... voudrait bien revenir ici, mais qui ne s'y sent
pas trs en scurit et alors ... il noue les relations les plus intresss avec Rome pour avoir sa
protection. Par ailleurs ... je te prie ... Tu es parent du Baptiste, n'est-ce pas ? Dis-lui alors de ne pas
trop se fier. Qu'il ne sort jamais des frontires de la SaMarie. Mais, au contraire, s'il ne le ddaigne
pas, qu'il se cache pour quelque temps. Le serpent s'approche de l'agneau et l'agneau a tout lieu de
craindre. De tout. Qu'il se tienne sur ses gardes, Matre. Et qu'on ne se sache. Pas que c'est moi qui
l'ai dit. Ce serait la ruine de Chouza. "
" Sois tranquille, Jeanne. J'avertirai le Baptiste de faon lui rendre service sans qu'il en rsulte de
dommage. "
" Merci, Seigneur. Je veux te servir, mais je ne voudrai pas ce faisant nuire mon mari. D'autre
part ... moi... je ne pourrai pas venir toujours avec Toi. Parfois, je devrai rester, parce que lui le
veut, et c'est juste... "
" Tu resteras, Jeanne.. Je comprends tout. Ne dis rien de plus que ce qui est ncessaire. "
" Pourtant, aux heures les plus dangereuses pour Toi, Tu me voudras prs de Toi ? "
" Oui, Jeanne. Certainement. "
" Oh ! cette chose comme il m'tait difficile de devoir le dire, et de la dire ! Mais maintenant, je
suis soulage... "
" " Si tu as foi en Moi, tu seras toujours soulage... mais, tu parlais de l'une de tes amies
romaines ... "
" Oui, c'est une amie intime de Claudia et je crois qu'elle doit lui tre parente. Elle voudrait
parler avec Toi ou, au moins, t'entendre parler. Et elle n'est pas la seule. Et maintenant que Tu as
guri la petite de Valeria, et la nouvelle est arrive rapide comme l'clair, elles le dsirent encore
plus vivement. Au banquet de l'autre soir, on a beaucoup parl, pour et contre Toi. Il y avait en effet
des hrodiens et des sadducens ... bien qu'ils n'en voulussent pas conve76
nir quand on le leur demandait ... et puis, il y avait aussi des femmes ... riches ... et pas honntes. Il
y avait ... cela me dplat de le dire parce que je sais que tu es un ami de son frre, Marie de
Magdala, avec son nouvel ami, et une autre femme, grecque je crois, et de murs aussi libres
qu'elle. Tu sais ... chez les paens, les femmes sont table avec les hommes et c'est ... trs ... trs ...
Quel ennui ! Par gentillesse, mon amie m'avait choisie comme compagnon mon propre poux ce qui
m'avait beaucoup soulage. Mais les autres ... oh ! ... Eh bien ... on parlait de Toi, car le miracle sur
Faustina a fait du bruit. Et si les romains admirent en Toi le grand mdecin ou le mage -pardonnemoi, Seigneur- les hrodiens et les sadducens jetaient du venin sur ton nom, et Marie, oh ! Marie !
quelle horreur ! ... elle a commenc par les drision et puis ... Non, cela, je ne veux pas te le dire.
J'en ai pleur toute la nuit. "
" Laisse-la faire. Elle gurira. "
" Mais elle se porte bien, sais-Tu ? "
" La chair oui. Le reste est toute intoxiqu. Elle gurira. "
" Tu le dis ... Les romaines, tu sais comme elles sont, ont dit : 'Nous ne craignons pas les
sorcelleries et nous ne croyons pas aux racontars, mais nous voulons juger par nous-mmes' et
ensuite elles m'ont dit : 'Ne pourrions-nous l'entendre ? "
" Dis-leur qu' la fin de la lune de scebat, je serai chez toi. "
" Je le dirai, Seigneur. Tu crois qu'elles viendront Toi ? "
" Chez elles, c'est surtout un monde refaire. Il faut tout d'abord dmolir, puis btir. Mais ce
n'est pas impossible... Jeanne, voici ta maison avec son jardin. Travailles-y pour ton Matre, comme
je te l'ai dit. Adieu, Jeanne. Que le Seigneur soit avec toi. Je te bnis en son nom. "
La barque accoste. Jeanne demande, insistante : " Tu ne viens pas ? "
" Pas maintenant. Il me faut rveiller la flamme. En peu de mois d'absence, elle s'est presque
teinte. Et le temps s'envole. "
La barque s'est arrte dans la crique du jardin de Chouza. Les serviteurs accourent pour aider la
matresse descendre . Sa barque vient, aprs celle de Pierre au dbarcadre aprs que Jean,
Mathieu, l'Iscariote et Philippe l'ont quitte pour monter dans celle de Pierre qui, ensuite, lentement
quitte le rivage et reprend sa marche vers la rive oppose.
18. JSUS A GERGHESA. LES DISCIPLES DE JEAN

Jsus parle dans une cit que je n'ai jamais vue.. C'est du moins ce qui me semble, car elles sont
toutes peu-prs le mme style et il est difficile de les diffrencier premire vue. Ici aussi une rue
borde le lac et les barques sont toutes prs de la rive. Maisons et maisonnettes sont sur l'autre bord
de la rue, mais les collines sont ici beaucoup plus en retrait et ainsi la petite cit se trouve dans une
plaine riante qui se prolonge sur la rive orientale du lac., l'abri des vents que les collines arrtent.
Elle jouit donc d'un climat tide qu'ici, plus encore que dans les autres campagnes, favorise la
floraison des arbres.
Il semble que le discours soit commenc, car Jsus dit : " ... C'est vrai. Vous dites : 'Nous ne
t'abandonnerons jamais, car t'abandonner ce serait abandonner Dieu'. Mais, peuple de Gerghesa,
rappelle-toi que rien n'est plus changeant que la pense humaine. Je suis convaincu qu'en ce
moment vous avez rellement cette pense. Ma parole et le miracle survenu vous ont exalts en ce
sens et en ce moment vos paroles sont sincres. Mais, je vais vous rappeler un pisode. Je pourrais
en citer mille, lointains ou proches. Je ne vous cite que celui l.
Josu, serviteur du Seigneur, rassembla, avant de mourir, autour de lui les tribus, avec leurs
anciens, leurs chefs, leur juges, leurs magistrats, et leur parla en prsence du Seigneur. Il leur
rappela tous les bienfaits et les prodiges accomplis par le Seigneur par son entremise. Aprs avoir
numr toutes ces choses, il les invita rejeter tout dieu qui ne serait pas le Seigneur ou, du moins,
tre francs dans leur foi en choisissant avec sincrit ou le vrai Dieu, ou les dieux de Msopotamie
et des Amorites de faon qu'il y eut une nette sparation entre les fils d'Abraham et ceux qui
s'attachent au paganisme.
Une erreur dcid vaut toujours mieux qu'une hypocrite profession de foi ou un mlange de
croyances qui est un opprobre pour Dieu et une mort pour les esprits. Et il n'est rien de plus facile et
de plus commun que ce mlange. L'apparence est bonne, mais par-dessous la ralit ne vaut rien.
Toujours, fils. Toujours. Les fidles qui mlangent l'observance de la loi avec ce qu'elle interdit, ces
disgracis qui hsitent comme des gens ivres entre la fidlit la Loi et l'intrt des marchs et des
compromissions avec les gens qui ne sont pas soumis la Loi dont ils esprent tirer profit, ces
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prtres ou scribes ou pharisiens qui ne font plus du service de Dieu le but de leur vie, mais une
politique astucieuse pour triompher des autres et pour avoir tout pouvoir contre les autres plus
honntes, parce qu'ils savent fort et prcieux pour les buts qu'ils poursuivent, ne sont que des
hypocrites qui mlangent notre Dieu avec des dieux trangers.
Le peuple rpondit Josu : 'Qu'il n'arrive jamais que nous abandonnions le vrai Dieu pour
servir des dieux trangers'. Josu leur dit ce que Moi, je vous ai dit nagure sur la sainte jalousie du
Pre, sur sa volont d'tre aim exclusivement, avec tout nous-mmes, de son quit dans la
punition de ceux qui sont menteurs. Punir ! Dieu peut punir comme il peut rcompenser. Il ne faut
pas tre mort pour avoir rcompense ou chtiment. Regarde, peuple hbreux, si Dieu, aprs t'avoir
tant donn en te dlivrant des pharaons, en te conduisant sain et sauf travers le dsert et les
embches des ennemis, en te permettant de devenir une nation grande et respecte, riche de gloires,
ne t'a-t-il pas, par la suite, une, deux, dix fois puni pour tes fautes ! Regarde ce que tu es devenu
prsent ! Et Moi qui te vois te prcipiter dans la plus sacrilge des idoltries, je vois aussi dans quel
gouffre tu vas te prcipiter pour ton obstination retomber toujours dans les mmes fautes. Et c'est
pour cela que je te rappelle, peuple qui es deux fois mon peuple parce que je suis le Rdempteur et
que je suis n de toi. Ce n'est pas de la haine, pas de la rancur, pas de l'intransigeance. Mon rappel,
mme s'il est svre, c'est encore de l'amour.
Josu dit alors : 'Vous tes tmoins : vous avez choisi le Seigneur', et tous rpondirent : 'Oui'. Et
Josu, qui tait sage et pas seulement brave, sachant combien est faible la volont de l'homme
crivit sur un livre toutes les paroles de la loi et de l'alliance et il les plaa dans le temple et de plus,
dans ce sanctuaire du Seigneur, Sichem, qui contenait pour l'occasion le Tabernacle, il posa une
grande pierre en tmoignage, disant : 'Cette pierre qui a entendu les paroles que vous avez dites au
Seigneur restera ici en tmoignage pour que vous ne puisiez pas renier votre parole et mentir au
Seigneur votre Dieu'.
Une pierre, si grande et si dure qu'elle soit, peut toujours tre rduite en poussire par l'homme,
par la foudre ou par l'rosion des eaux et du temps. Mais Moi, je suis la Pierre Angulaire et
Eternelle et je ne puis subir la destruction. Ne mentez pas cette Pierre Vivante. Ne l'aimez pas
seulement parce qu'elle fait des prodiges.
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Aimez-la parce que par elle vous toucherez le Ciel. Je vous voudrais plus spirituels, plus fidles au
Seigneur. Je ne dis pas Moi. Moi je ne suis que parce que je suis la Voix du Pre. En me pitinant,
vous blessez Celui qui m'a envoy. Je suis l'intermdiaire. Lui c'est le Tout. Recueillez de Moi et
conservez en vous ce qui est saint, pour rejoindre ce Dieu. N'aimez pas l'Homme, aimez le Messie
du Seigneur, non pour les miracles qu'il fait, mais parce qu'il veut faire en vous le miracle intime et
sublime de votre sanctification. "
Jsus bnit et se dirige vers une maison. Il se trouve presque sur le seuil quand il est arrt par un
groupe d'hommes gs qui le saluent avec respect et Lui disent : " Pouvons-nous t'interroger,
Seigneur ? Nous sommes des disciples de Jean et puisque lui parle toujours de Toi et aussi parce
que la renomme de tes prodiges est venue jusqu' nous, nous avons voulu te connatre. Maintenant,
en t'coutant, il nous est venu l'esprit une question. "
" Dites-la. Si vous tes disciples de Jean, vous tes dj sur le chemin de la justice. "
" Tu as dit, en parlant des idoltries habituelles chez les fidles, qu'il y a parmi nous des personnes
qui commercent entre la loi et les gens qui sont en dehors de la loi. Toi aussi, cependant tu es leur
ami. Nous savons que Tu ne ddaignes pas les romains. Alors ? "
" Je ne le nie pas. Mais cependant, pouvez-vous dire que je le fais pour en tirer un avantage ?
Pouvez-vous dire que je le flatte pour avoir mme seulement leur protection ? "
" Non ,Matre, et nous en sommes plus que certains. Mais le monde n'est pas compos de nous
seuls qui ne voulons croire qu'au mal que nous voyons et non pas au mal dont on vient nous parler.
Maintenant dis-nous les raisons qui rendent plausible la frquentation des gentils, pour nous guider
et te dfendre, si on te calomnie en notre prsence. "
" Il est mal d'avoir des contacts quand ce n'est que dans un but humain. Ce n'est pas mal les
frquenter pour les amener au Seigneur notre Dieu. C'est ce que je fais. Si vous tiez des gentils, je
pourrais m'attarder vous expliquer comment tout homme vient d'un Dieu Unique. Mais vous tes
hbreux et il n'est pas ncessaire que je vous explique cela. Vous pouvez donc comprendre et croire
qu'il est mon devoir, tant le Verbe de Dieu, de porter sa parole tous les hommes, fils d'un Pre
universel. "
" Mais eux ne sont pas des fils puisqu'ils sont paens ... "
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" Par la grce, non, ils ne le sont pas. Pour leur foi errone, ils ne le sont pas, c'est vrai. Mais,
jusqu' ce que j'aie rachet l'homme, mme l'hbreux aura perdu la grce. Il en sera priv, parce que
la tache d'origine fait un cran au rayon ineffable de la Grce, l'empchant de descendre dans les
curs. Mais par la cration, l'homme est toujours fils de Dieu. D'Adam, chef de l'humanit,
viennent tant les hbreux que les romains, et Adam est le fils du Pre qui lui a donn sa
ressemblance spirituelle. "
" C'est vrai ; Une autre question, Matre ; Pourquoi les disciples de Jean font-ils de grands
jenes et ne pas les tiens, Nous ne disons pas que tu ne dois pas manger. Mme le Prophte Daniel
fut saint aux yeux de Dieu, tout en tant un grand de la cour de Babylone, et Toi tu es plus que lui.
Mais eux ... "
" Bien souvent, ce qu'on n'obtient pas par le rigorisme, un l'obtient par la cordialit. Il y a des
tres qui ne viendraient jamais au Matre, et c'est le Matre qui doit aller eux. D'autres viendraient
au Matre, mais ils ont honte d'y aller parmi la foule. Vers eux aussi le Matre doit aller. Et
puisqu'ils me disent : ' Sois mon hte pour que je puisse te connatre', j'y vais, en tenant compte non
pas de la jouissance d'une table opulente, ni des conversations qui pour Moi sont tellement pnibles,
mais encore et toujours de l'intrt de Dieu. Ceci pour Moi. Et puisque souvent au moins une des
mes que j'aborde de cette faon se convertit, et toute conversion est une fte nuptiale pour mon
me, une grande fte laquelle prennent part tous les anges du Ciel et que bnit le Dieu ternel,
ainsi mes disciples, les amis de Moi-l'Epoux, jubilent avec l'Epoux leur Ami. Voudriez-vous voir
les amis dans la douleur pendant que Moi je jubile, Pendant que je suis avec eux ? Mais le temps
viendra o ils ne m'auront plus. Et alors ils feront de grands jenes. A temps nouveaux, nouvelles
mthodes. Jusqu' hier : auprs du Baptiste, c'tait le cendre de la Pnitence Aujourd'hui, dans mon
aujourd'hui, c'est la douce manne de la Rdemption, de la Misricorde, de l'Amour. Les mthodes
anciennes ne pourraient se greffer sur mon action, comme mes mthodes n'auraient pu tre mises en
uvre alors, hier seulement, car la Misricorde n'tait pas encore sur la terre, maintenant, elle y est.
Non plus le Prophte, mais le Messie qui tout a t remis par Dieu, est sur la terre ; A chaque
temps les choses qui lui sont utiles. Personne ne coud un morceau d'toffe neuve sur un vieux
vtement, parce qu'autrement, surtout au moment du lavage, l'toffe neuve se rtrcit et dchire
l'toffe vieille et la dchirure s'largit encore. De la mme faon,
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personne ne met du vin nouveau dans des vieilles outres parce que autrement le vin fait clater les
outres incapables de supporter le bouillonnement du vin nouveau et celui-ci se rpand hors des
outres qu'il a creves. Mais le vin vieux qui a dj travaill, on le met dans de vieilles outres, et le
vin nouveau dans des outres neuves. Car une force doit s'quilibrer avec une autre qui doit lui tre
gale. Il en est ainsi maintenant. La force de la nouvelle doctrine impose des mthodes nouvelles
pour sa diffusion. Et Moi, qui je sais, je les emploie. "
" Merci, Seigneur. Maintenant nous sommes contents. Prie pour nous. Nous sommes de vieilles
outres. Pourrions-nous rsister ta force ? "
" Oui, parce que le Baptiste vous a tanns et parce que ses prires, unies aux miennes, vous
donneront cette possibilit. Partez avec ma paix et dites Jean que je le bnis. "
" Mais ... selon Toi, vaut-il mieux pour nous rester avec le Baptiste ou avec Toi ? "
" Tant qu'il y a du vin vieux, il est plus agrable de le boire, parce qu'il flatte davantage le palais.
Plus tard ... parce que l'eau malsaine qui se trouve partout vous dgotera, vous aimerez le vin
nouveau. "
" Crois-Tu que le Baptiste sera repris ? "
" Certainement. Je lui ai dj envoy une mise en garde. Allez, allez. Jouissez de votre Jean tant
que vous le pouvez et faites-lui plaisir. Aprs, vous m'aimerez. Moi. Et cela vous sera pnible
aussi ... car personne, aprs avoir got le vin vieux dsire tout de suite le vin nouveau. Il dit : 'Le
vin vieux tait meilleur !'. Et en effet, j'aurai une saveur spciale qui vous paratra pre. Mais vous
vous habituerez la longue cette saveur vitale. Adieu, amis. Dieu soit avec vous. "
20.
DE NEFTALI A GISCALA. RENCONTRE AVEC LE RABBI GAMALIEL
" Matre ! Matre ! Mais tu ne sais pas qui est devant nous ? C'est le rabbi Gamaliel ! Assis avec
des serviteurs, dan une caravane, l'ombre du bois, l'abri du vent. Ils sont en train de cuire un
agneau. Et maintenant, qu'allons-nous faire ? "
" Mais ce que nous voulions faire, amis. Nous suivons notre chemin ... "
" Mais Gamaliel appartient au temple. "
" Gamaliel n'est pas un perfide. N'ayez pas peur. Moi je vais de l'avant. "
" Oh ! je viens moi aussi " disent ensemble les cousins et tous les galilens et Simon. Seul
l'Iscariote et, un peu moins, Thomas, paraissent peu dcids s'avancer. Mais ils suivent les autres.
Quelques mtres encore, par un chemin de montagne creus entre des parois boises. Et puis le
chemin tourne et dbouche sur une sorte de plateau qu'il traverse en s'largissant pour redevenir
troit et tortueux sous le couvert des branche entrelacs. Dans une clairire ensoleille, mais en
mme temps ombrage par les premires feuilles du bois, il y a quantit de gens sous une riche tente
et d'autres s'emploient dans un coin faire tourner l'agneau au-dessus de la flamme.
Il n'y a pas dire ! Gamaliel se soignait bien. Pour un homme en voyage, lui a mis en
mouvement un rgiment de serviteurs et dplac je sais pas combien de bagages. Maintenant il est
assis au milieu de sa tente : une toile tendue sur quatre piquets dors, une sorte de baldaquin sous
lequel se trouvent des siges bas couverts de coussins et une table monte sur des chevrettes ornes
de marqueteries, couverte d'une nappe trs fine sur laquelle les serviteurs placent de la vaisselle
prcieuse. Gamaliel semble une idole. Les mains ouvertes sur les genoux, raide, hiratique, il me
fait l'effet d'une statue. Autour de lui les serviteurs tournoient comme des papillons. Mais lui ne s'en
occupe pas. Il rflchit, les paupires presque abaisses sur les yeux svres et, quand il les lve, ses
yeux trs foncs, profonds et pleins de pense se dcouvrent, dans toute leur svre beaut, de
chaque ct d'un nez allong et fin et sous le front un peu dgarni d'un homme g, haut, marqu de
trois rides parallles et o une grosse veine bleutre, dessine une V au milieu de la tempe droite.
Le bruit des pas de ceux qui arrivent fait retourner les serviteurs. Gamaliel aussi se retourne. Il
voit Jsus qui avance en tte et il a un mouvement de surprise. Il se lve et va au bord de la tente,
pas plus loin. Mais de l, il s'incline profondment, les bras croises sur la poitrine. Jsus rpond de
la mme manire.
" Tu es ici, Rabbi ? " demande Gamaliel.
" Oui, rabbi " rpond Jsus.
" Me permets-tu de te demander o tu vas ? "
" Il m'est agrable de te rpondre. Je viens de Nephtali et je vais
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Giscala. "
" A pieds ? Mais la route est longue et difficile travers ces montagnes. Tu te fatigue trop. "
" Crois-moi. Si on me reoit et si on m'coute, cela m'enlve toute fatigue. "
" Alors ... permets-moi, pour une fois, d'tre celui qui t'enlve la fatigue. L'agneau est prt. Nous
aurions laiss les restes aux oiseaux car je n'ai pas l'habitude d'emporter les restes. Tu vois que cela
ne me drange pas de t'inviter et, avec Toi, tes disciples. Je suis pour Toi, un ami, Jsus. Je ne te
crois pas infrieur moi, mais plus grand. "
" Il le crois et je l'accepte. "
Gamaliel parle un serviteur qui doit faire l'office du chef. Ce dernier communique les ordres, on
prolonge le tente et l'on dcharge des nombreux mulets d'autres siges pour les disciples de Jsus, et
de la vaisselle.
On apporte les coupes pour se purifier les doigts. Jsus, avec la plus grande dignit, accompli ce
rite pendant que les autres aptres, que Gamaliel lorgne avec beaucoup d'attention, le font le moins
mal possible, l'exception de Simon, Judas de Kriot, Barthlemy, Mathieu rompus aux finesses de
la Jude.
Jsus est ct de Gamaliel qui est seul su un ct de la table. En face de Jsus, le Zlote. Aprs
la prire d'offrande, que Gamaliel dit avec une lenteur solennelle, les serviteurs dcoupent l'agneau
et le partagent entre les htes et ils emplissent les coupes de vin, ou hydromel pour ceux qui le
prfrent.
" Le hasard nous a runis, Rabbi. Je ne croyais pas vraiment pas te trouver en marche pour
Giscala. "
" Je vais vers tout le monde. "
" Oui, Tu es le Prophte infatigable. Jean est stable. Tu es un itinrant. "
" Il est plus facile, ainsi, aux mes de Me trouver. "
" Je ne dirais pas cela. Avec ces dplacements, tu les dsorientes. "
" Je dsoriente les ennemis, mais ceux qui me veulent, parce qu'ils aiment la Parole de Dieu, me
trouvent. Non pas tous peuvent venir au Matre et le Matre, qui les veut tous, va vers eux. Je rends
ainsi service ceux qui sont bons et je dpiste les manuvres de ceux qui me hassent. "
" Le dis-tu pour moi ? Moi je ne te has pas. "
" Non, ce n'est pas pour toi. Mais, puisque tu es juste et sincre, tu peux dire que ce que je dis
est vrai. "
" Oui. C'est vrai ; Mais ... vois-tu ... C'est que nous les anciens, nous
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te comprenons mal. "
" Oui, le vieil Isral me comprend mal, pour son malheur ... et par sa volont. "
" Oh ! cela, non ! "
" Oui, rabbi. Il n'applique pas sa volont comprendre le Matre. Et qui se borne cela fait mal,
mais est un mal relatif. Beaucoup, au contraire, appliquent leur volont comprendre de travers et
dformer ma parole pour nuire Dieu. "
" A Dieu, Lui est au-dessus des embches des hommes. "
" Oui, mais toute me qui gare ou qu'on gare -et c'est s'garer que de dformer ma parole pour
soi-mme ou pour les autres- nuit Dieu dans l'me qui se perd. Toute me qui se perd est une
blessure faite Dieu. "
Gamaliel baisse la tte et rflchit, les yeux ferms. Puis il se frotte le front, de ses doigts longs
et maigres, en un mouvement involontaire de peine. Jsus l'examine attentivement. Gamaliel lve la
tte, ouvre les yeux, regarde Jsus et dit : " Cependant tu sais que moi, je ne suis pas de ces gens. "
" Je le sais ; Mais tu appartiens aux premiers. "
" Oh ! c'est vrai ! Mais ce n'est pas que je ne m'applique pas te comprendre. C'est que ta parole
s'arrte mon intelligence mais ne va pas plus loin. L'intelligence l'admire en tant que parole d'un
savant et l'esprit... "
" Et l'esprit ne peut la recevoir, Gamaliel, parce qu'il est encombr de trop de choses. Et ces
choses sont des ruines. Il y a peu de temps, en venant de Nephtali cette direction, je suis pass par
une montagne isole de la chane. J'ai eu le plaisir y passer pour voir la beaut du lac de
Gnsareth et du lac Meron, vus d'en haut comme les voient les aigles et les anges du Seigneur,
pour dire encore une fois : 'Merci, Crateur de la beaut que Tu nous donnes'. Toute la montagne
n'tait que fleurs, touffes nouvelles, frondaisons printanires dans les prs, les vergers, les champs,
les bois. Les lauriers rpandaient leur parfum prs des oliviers qui prparaient dj la neige des
milliers de fleurs, et mme les robustes rouvres se faisaient plus attrayantes en se revtant de
clmatites et de chvrefeuilles. Voil que l il n'y a pas de fleuraison, terre dsertique que le travail
de l'homme et de la nature tait impuissant fertiliser ; Tout travail humain n'y aboutit rien, ni
celui du vent qui transporte les semences car les ruines cyclopennes de l'antique Hatzor
encombrent tout, et travers ces champs de pierres ne peuvent crotre que les orties et les ronces et
ne se nichent
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que les serpents, Gamaliel... "
" Je te comprends. Nous aussi nous sommes des ruines ... Je comprends la parabole, Jsus.
Mais ... je ne peux ... Je ne peux agir d'une autre faon. Les pierres sont trop profondment
enterres. "
" Quelqu'un, en qui tu crois, t'a dit : 'Les pierres frmiront mes dernires paroles'. Mais
pourquoi attendre les dernires paroles du Messie ? N'aurais-tu pas de remordre de n'avoir pas voulu
me suivre auparavant ? Les dernires .. ! Tristes paroles aussi, que celles d'un ami qui meurt et que
nous sommes alls couter trop tard. Mais les miennes sont plus que les paroles d'un ami. "
" Tu as raison ... Mais je ne peux pas. J'attends ce signe pour croire. "
" Quand un terrain est dsol, un coup de foudre ne suffit pas pour le dfricher. Ce n'est pas le
terrain qui le reoit, mais les pierres qui le couvrent. Travaille au moins le remuer, Gamaliel.
Autrement, si elles sont ainsi enfouies dans ton me, le signe ne t'amnera pas la croyance. "
Gamaliel se tait, absorb. Le repas est fini. Jsus se lve et dit : " Je te rends grce, mon Dieu,
du repas et d'avoir pu parler au sage. Et merci toi, Gamaliel. "
" Matre, ne pars comme cela. Je crains que tu ne sois fch avec moi. "
" Oh ! Non. Tu dois me croire. "
" Alors, ne pars pas. Je vais la tombe de Hillel . Ddaignerais-tu de venir avec moi ? Nous
irons vite fait, car j'ai des mulets et des nes pour tout le monde. Nous n'aurons qu' les dbarrasser
des bts que porteront les serviteurs. Et ce sera pour Toi un raccourci dans la partie la plus difficile
de ton chemin. "
" Je ne ddaigne pas de t'accompagner sur la tombe d'Hillel. C'est pour moi un honneur. Allonsy donc. "
Gamaliel donne des ordres, et pendant que tous travaillent dmonter la salle manger
provisoire, Jsus et le rabbi montent sur une mule et, l'un ct de l'autre, ils avancent sur la route
montante et silencieuse sue laquelle rsonnent bruyamment les sabots ferrs.
Gamaliel garde le silence. Il demande seulement deux fois Jsus si la selle est commode. Jsus
rpond et puis se tait, absorb dans ses penses. Tellement qu'il ne voit pas que Gamaliel, en
retenant un peu sa mule le laisse passer devant d'une encolure pour tudier tous ses mouvements.
Les yeux du vieux rabbi paraissent des yeux de faucon guettant sa proie, tant ils sont attentifs et
fixes.
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Mais Jsus ne s'en aperoit pas. Il avance calmement en s'adaptant au pas ondulant de sa monture. Il
rflchit et pourtant examine chaque aspect de tout ce qui l'entoure. Il allonge la main pour cueillir
une touffe de cytise d'or qui retombe, il sourit deux oiseaux qui font leur nid dans un genvrier
touffu, arrte la mule pour couter une fauvette tte noire et acquiesce, comme s'il bnissait, au cri
angoiss par lequel une tourterelle sauvage encourage son compagnon au travail.
" Tu aimes beaucoup les plantes et les animaux, n'est-ce pas ? "
" Beaucoup. C'est mon livre vivant. L'homme a toujours devant lui les fondements de la foi. La
Gense vit dans la nature. Maintenant, qui sait regarder, sait aussi croire. Cette fleur, si douce en
son parfum et dans la matire de ses corolles pendantes, contrastant ainsi avec ce genvrier pineux
et cet ont piquant, a-t-elle pu se faire toute seule ? Et regarde ce rouge-gorge a-t-il pu ainsi se faire
tout seul avec cette pince de sang sch sur sa douce gorge ? Et ceux deux tourterelles, o et
comment ont-elles pu se peindre ce collier d'onyx sur le voile de leur plumes grise, Et l, ces deux
papillons : l'un noir aux grands yeux d'or et de rubis, et l'autre blanc avec des rayures azures, o
ont-ils trouv les gemmes et les rubans pour leurs ailes ? Et ce ruisseau, C'est de l'eau. C'est bien.
Mais d'o est-elle vienne ? Quelle est sa source premire de l'eau lment ? Oh ! regarder veut dire
croire, si on sait voir. "
" Regarder veut dire croire. Nous regardons trop peu la Gense vivante qui est devant nous. "
" Trop de science, Gamaliel, et trop peu d'amour et trop peu d'humilit ".
Gamaliel soupire et secoue la tte.
" Voil. Je suis arriv, Jsus. L est enterr Hillel. Descendons en laissant l nos montures. Un
serviteur les prendra. "
Ils descendent, attachent un tronc d'arbre les deux mules et se dirigent vers un tombeau qui se
dtache de la montagne, prs d'une vaste demeure compltement close. " Je viens ici pour mditer,
pour prparer les ftes d'Isral. Dit Gamaliel en montrant la maison.
" Que la Sagesse te donne toutes les lumires. "
" Et ici pour me prparer la mort " et Gamaliel montre le tombeau. " C'tait un juste. "
" C'tait un juste. Je prie volontiers prs de ses cendres. Mais, Gamaliel, Hillel ne doit pas
seulement t'apprendre mourir. Il doit t'apprendre vivre. "
" Comment, Matre ? "
" 'L'homme est grand quand il s'humilie'. C'tait la pense qu'il prfrait... "
" Comme le sais-tu, si tu ne l'as pas connu ? "
" Je l'ai connu ... et du reste, si je n'avais pas connu le rabbi Hillel en personne, sa pense, je l'ai
connu car je n'ignore rien de la pense des hommes. "
Gamaliel baisse la tte et murmure : " Seul Dieu peut dire cela. "
" Dieu et son Verbe. Parce que le Verbe connat la Pense et la Pense connat le Verbe et l'aime
en se communiquant Lui avec ses trsors pour le faire participer Lui-Mme. L'Amour resserre
les liens et en fait une seule Perfection ; C'est la Triade qui s'aime et qui divinement se forme,
s'engendre, procde et se complte. Toute pense sainte est ne dans l'Esprit parfait et en reste un
reflet dans l'esprit du juste. Alors le Verbe peut-Il ignorer les penses des justes qui sont la pense
de la Pense ? "
Ils prient prs du tombeau ferm. Longuement. Les disciples et puis les serviteurs les rejoignent,
les premiers sur leurs montures, les seconds sous le poids des bagages. Mais ils s'arrtent la limite
du prs, au-del duquel est le tombeau. La prire se termine.
" Adieu, Gamaliel. Elve-toi comme Hillel. "
" Que veux-tu dire ? "
" Elve-toi. Lui est devant toi parce qu'il a su croire plus humblement que toi. Paix toi. "
L'VANGILE TEL QU'IL M'A T RVL

Volume 4
* 20 % en ligne *
La deuxime anne de la vie publique (deuxime partie)
Table des matires
87. Le paralytique de la piscine de Bthsaida
88. A Bthanie: Matre, Marie a appel Marthe
89. Margziam confi Porphyre pouse de Pierre
90. Jsus parle Bthsaida
91. Lhemorroissa et la fille de Jare
92. Jsus et Marthe Capharnam
93. Gurison des deux aveugles et du muet possd
94. Parabole de la brebis perdue
95. Aprs avoir appel la loi jai fait chanter lesprance du pardon
96. Jsus dit Marthe : Tu as dj ta victoire en main
97. Marie madeleine dans la maison du pharisien Simon
98. Il est beaucoup pardonn a qui aime beaucoup
99. Considrations sur la conversion de Marie-Magdeleine
100. Cela vaut la peine de perdre une amiti pour conqurir une me
101. Marie-Magdaleine accompagne par Marie parmi les disciples
102. La parabole des pcheurs
103. Margziam enseigne le Pater Marie-Magdeleine
104. Jsus Philippe : Je suis lamant puissant . La parabole de la drachme retrouve
105. Le savoir nest pas corruption quand il est religion
106. Dans la maison de Cana
107. Jean rpte le discours de Jsus sur le Thabor
108. Jsus Nazareth
109. Le sabbat la synagogue de Nazareth
110. La Mre instruit Marie de Magdala
VOL 4. Chapitres 111-120
111. A Bethlem de Galile
112. La vocation est plus que le sang En allant vers Sicaminon
113. Aux disciples de Sicaminon : Se brler soi-mme
114. A Tyr. Persvrer, voil le grand mot
115. Aux disciples de Sicaminon : la Foi
116. Jsus Marie-Madeleine : Je te travaillerai par le feu et sur lenclume.
117. Sintica lesclave grecque
118. Ladieu Marthe, Marie-Madeleine et Sintica
119. Jsus parle de lEsprance
120. Jsus va sur le Carmel avec Jacques dAlphe
VOL 4. Chapitres 121-130
121. Aimer parfaitement pour tre saintement chef
122. Appelle fils celui qui te causera de la douleur
123. Pierre prche Esdrelon : Lamour cest le salut
124. Jsus aux paysans de Giocana : Lamour est obissance
125. Marie trs Sainte : Ma piti est plus forte que tout
126. laccomplissement du bien est une prire plus grande que les psaumes.
127. Une journe de lIscariote Nazareth
128. Instructions aux aptres pour le dbut de lapostolat
129. Es-tu le Messie ? demandent les envoys du Baptiste
130. Jsus travaille comme menuisier pour une veuve Corozan
VOL. 4 Chapitres 131-140
131. Lamour est le secret et le commandement de la gloire
132. Le cur nest plus circoncis
133. La mort de Jean Baptiste
134. Allons Tariche
135. En parlant avec un scribe
136. La premire multiplication des pains
137. Jsus marche sur les eaux.
138. Si vous avez la foi, je viens et je vous soustrais au danger

139. La rencontre avec les disciples
140. Lavarice et le riche imbcile
141. Dans le jardin de Marie de Magdala
142. Jsus envoie les soixante-douze pour lannoncer
143. La rencontre avec Lazare au Champ des galilens
144. Les soixante-douze rapportent Jsus ce quils ont fait
145. Au Temple, pour les tabernacles
146. Joseph et Nicodme rapportent quau temple on est inform de la prsence de Jean dEndor et
de Sintica
147. Sintica parle dans la maison de Lazare
148. La mission des quatre aptres en Jude
149. Jsus quitte Bthanie pour lautre rive du Jourdain
150. Le marchand dau-del de lEuphrate
151. De Ramot Gerasa
152. La prdication Gerasa
153. Le sabbat Gerasa
154. La dpart de Gerasa (avec le marchand Misace et ses chameaux)
155. En allant Bozra
156. A Bozra
157 . Le discours et les miracles de Bozra
158. Ladieu aux femmes disciples (Le cadeau de Misace)
159. A Arbela
160. En allant Ara
161 . Jsus prche Ara
162. Marie et Mathias
163. La frquentation des sacrements est inutile si la charit fait dfaut.
164. Il nest pas de misre que Jsus ne puisse changer en richesse
165. Je voudrais que les orphelins aient une mre
166. A Nam dans la maison du ressuscit Daniel
167. Dans le bercail dEndor
168. De Endor Magdala
169 . Jsus Nazareth pour les Encenies
170 . Jsus avec Jean dEndor et Sintica Nazareth
171. Instructions de Jsus Margziam
172. Simon le Zlote Nazareth
173. Une soire dans la maison de Nazareth
174. Jsus avec Salom, pouse du cousin Simon
175. Le cousin Simon revient Jsus.
176. Simon Pierre Nazareth. La gnrosit de Margziam
177. Rien ne se perd dans lconomie sainte de lamour universel
178. Jean dEndor, tu iras Antioche
87. LE PARALYTIQUE DE LA PISCINE DE BETHSAIDA

Jsus se trouve Jrusalem et prcisment aux environs de l'Antonia. Avec Lui sont tous les
aptres sauf l'Iscariote. Une grande foule se hte vers le Temple. Tout le monde est en habits de
fte, tant les aptres que les autres plerins, et je pense donc que ce sont les jours de la Pentecte.
Des nombreux mendiants se mlent la foule. Ils racontent plaintivement leurs misres en des
refrains apitoys et ils se dirigent vers les meilleurs endroits, prs des portes du temple ou au
croisement des chemins par lesquels la foule arrive. Jsus passe en faisant l'aumne ces
malheureux qui s'ingnient exposer leurs misres tout en faisant le rcit. J'ai l'impression que
Jsus est dj all au Temple car j'entends les aptres qui parlent de Gamaliel qui a fait semblant de
ne pas les voir bien qu'Etienne, un de ses auditeurs, lui ait signal le passage de Jsus.
J'entends aussi Barthlmy qui demande ses compagnons : " Qu'a-t-il voulu dire ce scribe par
cette phrase : 'Un groupe de moutons de boucherie ?'
" Il parlait de quelqu'affaire qui le concernait " dit Thomas
" Non, il nous montrait du doigt. Je l'ai bien vu. Et puis, la seconde phrase confirmait
la premire: 'D'ici peu l'Agneau sera Lui aussi tondu et puis men l'abattoir'.
" Oui, j'ai entendu moi aussi " affirme Andr.
" Bon ! Mais je brle d'envie de revenir en arrire et de demander aux compagnons du
scribe ce qu'il sait de Judas de Simon " dit Pierre.
" Mais il ne sait rien ! Cette fois Judas n'y est pas parce qu'il est rellement malade,
nous le savons, nous. Peut-tre il a trop souffert du voyage que nous avons fait. Nous
nous sommes plus rsistants, lui a vcu ici, confortablement. Il se fatigue facilement "
rpond Jacques d'Alphe.
" Oui, nous le savons. Mais ce scribe a dit : 'Il manque le camlon au groupe'. Le camlon, n'estce pas cet animal qui son gr change de couleur ? " demande Pierre.
" Oui, Simon. Mais il a srement voulu parler de ses habits toujours nouveaux. Il y tient, il est
jeune. Il faut l'excuser ... " dit d'un ton conciliant le Zlote.
" C'est vrai cela aussi. Pourtant ! ... Quelles phrases curieuses ! " conclut Pierre.
" Il semble que toujours ils nous menacent " dit Jacques de
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Zbde.
" Le fait est que nous nous savons menacs et nous voyons des menaces mme o il
n'y en a pas..." observe Jude Thadde.
" Et nous voyons des fautes mme o il n'y en a pas " conclut Thomas.
" C'est bien vrai ! Le soupon est une vilaine chose ... Qui sait comment va Judas
aujourd'hui ? En attendant, il jouit de ce paradis et de la prsence de ces anges... J'aurais
plaisir tre malade moi aussi pour possder tous ces dlices ! " dit Pierre, et Barthlmy
lui rpond : " Esprons qu'il sera bientt guri. Il faut terminer le voyage parce que la
saison chaude nous presse. "
" Oh ! les soins ne lui manquent pas, et puis ... le Matre y pensera si jamais " assure
Andr.
" Il avait beaucoup de fivre quand nous l'avons quitt. Je ne sais comment elle lui est venue, ainsi
... "dit Jacques de Zbde, et Mathieu lui rpond : " Comment la fivre arrive ! Parce qu'elle doit
venir. Mais ce ne sera pas rien. Le Matre ne s'en inquite pas du tout. S'il avait vu du danger, il
n'aurait pas quitt le chteau de Jeanne. "
En effet Jsus n'est pas du tout inquiet. Il parle avec Margziam et avec Jean et va devant en
donnant des aumnes. Il explique certainement l'enfant beaucoup de choses car je vois qu'il lui
indique tel et tel dtail. Il se dirige vers l'extrmit des murs du Temple l'angle nord-est. L se
trouve une foule nombreuse qui s'en va vers un endroit o il y a des portiques qui prcdent une
porte que j'entends nommer 'du Troupeau'.
" C'est la probatique, la piscine de Bethsada ; Maintenant, regarde bien l'eau. Tu vois comme
elle est calme en ce moment ? D'ici peu tu verras qu'elle a une sorte de mouvement et qu'elle se
soulve en touchant ce signe humide. Le vois-tu ? Alors l'Ange du Seigneur descend, l'eau sent sa
prsence et le vnre comme elle peut. L'Ange porte l'eau l'ordre de gurir l'homme qui s'y plonge
rapidement. Vois-tu quelle foule ? Mais un trop grand nombre sont distraits et ne voient pas le
premier mouvement de l'eau ; ou bien, sans piti, les plus forts repoussent les plus faibles. On ne
doit jamais se distraire en prsence des signes de Dieu. Il faut garder l'me toujours veille parce
qu'on ne sait jamais quand Dieu se manifeste ou envoie son Ange. Et il ne faut jamais tre goste,
mme pour raison de sant. Bien de fois, parce qu'ils sont rests discuter sur celui qui touche le
premier ou qui en a davantage besoin, ces malheureux manquent le bienfait de la venue de
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l'Ange. " Jsus donne toutes ces explications Margziam qui le regarde, les yeux grands ouverts,
attentifs, et pendant ce temps surveille aussi l'eau.
" Peut-on voir l'Ange ? Cela me plairait. "
" Lvi, un berger de ton ge, le vit. Regarde bien toi aussi et sois prt le louer. "
L'enfant ne se distrait plus. Ses yeux regardent alternativement l'eau et au-dessus de l'eau, et il
n'entend plus rien, ne voit rien d'autre. Jsus, pendant ce temps, regarde ce petit peuple d'infirmes,
d'aveugles, d'estropis, de paralytiques, qui attendent. Les aptres aussi observent attentivement. Le
soleil produit des jeux de lumire sur l'eau et envahit royalement les cinq ranges de portiques qui
entourent les piscines.
" Voil, voil ! " crie Margziam ; " L'eau se gonfle, s'agite, resplendit ! Quelle lumire !
L'Ange ! " ... et l'enfant s'agenouille.
En effet, pendant le mouvement du liquide dans le bassin, ce liquide semble augmenter
de volume par un flot subit et immense qui le gonfle et s'lve vers le bord. L'eau
resplendit comme un miroir au soleil. Une lueur blouissant pendant un instant. Un
boiteux se plonge rapidement dans l'eau pour en sortir peu aprs, avec sa jambe, dj
marque d'une grande cicatrice, parfaitement gurie. Les autres se plaignent et se
disputent avec l'homme guri. Ils lui disent qu'enfin lui pouvait encore travailler, mais
pas eux. Et la dispute se prolonge.
Jsus regarde tout autour et voit sur un grabat un paralytique qui pleure doucement. Il
s'en approche, se penche et le caresse en lui demandant : " Tu pleures ? "
" Oui. Personne ne pense jamais moi. Je reste ici, je reste ici, tous gurissent, moi, jamais. Cela
fait trente-huit ans que je suis sur le dos. J'ai tout dpens, les miens sont morts, maintenant je suis
charge un parent loign qui me porte ici le matin et me reprend le soir... Mais comme cela lui
pse de le faire ! Oh ! Je voudrais mourir ! "
" Ne te dsole pas. Tu as eu tant de patience et de foi ! Dieu t'exaucera. "
" Je l'espre ... mais il me vient des moments de dcouragement. Toi, tu es bon, mais les
autres ... Celui qui est guri pourrait par reconnaissance pour Dieu rester ici pour secourir les
pauvres frres... "
" Ils devraient le faire, en effet. Mais n'aie pas de rancur. Ils n'y pensent pas, ce n'est pas de la
mauvaise volont. C'est la joie de la
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gurison qui les rend gostes. Pardonne leur... "
" Tu es bon, Toi. Tu n'agirais pas ainsi. Moi, j'essaye de me traner avec les mains jusque l,
lorsque l'eau du bassin s'agite. Mais toujours un autre me passe devant et je ne puis rester prs du
bord, on me pitinerait. Et mme si je restais l, qui m'aiderait descendre ? Si je t'avais vu un peu
pus tt, je te l'aurais demand... "
" Veux-tu vraiment gurir ? Alors, lve-toi, prends ton lit et marche ! " Jsus s'est redress pour
donner son ordre et il semble qu'en se relevant il relve aussi le paralytique, qui se met debout et
puis fait un, deux, trois pas, comme s'il n'y croyait pas, derrire Jsus qui s'en va, et comme il
marche vraiment, il pousse un cri qui fait retourner tout le monde.
" Mais, qui es-Tu ? Au nom de Dieu, dis-le-moi ! L'Ange du Seigneur, peut-tre ? "
" Je suis plus qu'un ange. Mon nom est Piti. Va en paix. "
Tous se rassemblent. Ils veulent voir.Ils veulent parler. Ils veulent gurir. Mais les gardes du
temple accourent. Je crois qu'ils surveillent aussi la piscine et ils dispersent par des menaces cette
assemble bruyante.
Le paralytique prend son brancard -deux barres montes sur deux paires de roues et une toile
use cloue sur les barres- et il s'en va, heureux en criant Jsus : " Je te retrouverai. Je n'oublierai
pas ton nom et ton visage. "
Jsus, en se mlant la foule, s'en va dun autre ct, vers les murs. Mais il n'a pas
encore dpass le dernier portique quarrivent, comme s'ils taient pousss par une rafale
de vent, un groupe de juifs des pires castes, tous enflamms par le dsir de dire des
insolences Jsus. Ils cherchent, regardent, scrutent. Mais ils n'arrivent pas bien
comprendre de qui il s'agit, et Jsus s'en va alors que ceux-ci, dus, d'aprs les
renseignements des gardiens, assaillissent le pauvre paralytique guri et heureux et lui
font des reproches : " Pourquoi emportes-tu ce lit ? C'est le sabbat. Cela ne t'est pas
permis. "
L'homme les regarde et dit : " Moi je ne sais rien. Je sais que celui qui m'a guri m'a dit
: 'Prends ton lit et marche.' Voil ce que je sais. "
" C'est srement un dmon car il t'a ordonn de violer le sabbat. Comment tait-il ? Qui tait-ce ?
Un juif ? Un galilen ? Un proslyte ? "
" Je ne sais pas. Il tait ici. Il m'a vu pleurer et s'est approch de moi. Il m'a parl. Il m'a guri. Il
s'en est all en tenant un enfant
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par la main. Je crois que c'est son fils, car il peut bien avoir un fils de cet ge. "
" Un enfant ? Alors ce n'est pas Lui !... Comment a-t-il dit qu'il s'appelait ? Ne le lui as-tu pas
demand ? Ne mens pas ! "
" Il m'a dit qu'il s'appelait Piti. "
" Tu es un imbcile ! Ce n'est pas un nom, cela ! "
L'homme hausse les paules et s'en va.
Les autres disent : " C'tait srement Lui. Les scribes Ania et Zache l'ont vu au Temple. "
" Mais Lui n'a pas d 'enfants ! "
" Et pourtant, c'est Lui. Il tait avec ses disciples. "
" Mais Judas n'y tait pas. C'est celui que nous connaissons bien.. Les autres ... peuvent tre des
gens quelconques. "
" Non, c'taient eux. "
Et la discussion continue alors que les portiques se remplissent de malades ...
Jsus rentre dans le temple par une autre ct, du ct ouest qui est celui qui est
davantage en face de la ville. Les aptres le suivent. Jsus regarde tout autour et
finalement voit ce qu'il cherche : Jonathas qui, de son ct, le cherche.
" Il va mieux, Matre. La fivre tombe. Ta Mre dit aussi qu'Elle espre pouvoir venir d'ici le
prochain sabbat. "
" Merci, Jonathas, tu as t ponctuel. "
" Pas trs. J'ai t retenu par Maximin de Lazare. Il te cherche. Il est all au portique de
Salomon."
" Je vais le rejoindre. La paix soit avec toi, et porte ma paix ma Mre et aux femmes
disciples, en plus de Judas. "
Et Jsus s'en va vivement vers le portique de Salomon o en effet il trouve Maximin.
" Lazare a su que Tu tais ici. Il veut te voir pour te dire une chose importante.
Viendras-tu ?"
" Sans aucun doute et sans tarder. Tu peux lui dire qu'il m'attende dans le courant de la
semaine. "
Maximin s'en va lui aussi aprs quelques autres paroles.
" Allons prier encore, puisque nous sommes revenus jusqu'ici " dit Jsus et il va vers l'atrium
des hbreux.
Mais, tout prs de l, il rencontre le paralytique guri qui est venu remercier le Seigneur. Le
miracul le voit au milieu de la foule, il le salue joyeusement et Lui raconte ce qui est arriv la
piscine aprs son dpart. Et il termine : " Quelqu'un qui est tonn de me voir ici en bonne sant m'a
dit qui Tu es. Tu es le Messie. Est11
ce vrai ? "
" Je le suis.Mais mme si tu avais t guri par l'eau ou par une autre puissance, tu aurais
toujours le mme devoir envers Dieu, celui d'user de ta sant pour bien agir. Tu es guri. Va donc,
avec de bonnes intentions, reprendre les activits de la vie, et ne pche jamais plus. Que Dieu n'ait
pas te punir davantage encore. Adieu. Va en paix. "
" Je suis g ...je ne sais rien.. Mais je voudrais te suivre pour te servir et pour savoir. Veux-tu
de moi ? "
" Je ne repousse personne. Rflchis cependant avant de venir, et si tu te dcides, viens. "
" O ? Je ne sais pas o tu vas... "
" A travers le monde. Partout tu trouveras des disciples qui te guideront vers Moi. Que le
Seigneur t'claire pour le mieux.
Jsus maintenant va sa place et prie.
Je ne sais si le miracul va spontanment trouver les juifs ou si ceux-ci, tant aux
aguets, l'arrtent pour lui demander si celui qui lui a parl est celui qui l'a
miraculeusement guri. Je sais que l'homme parle avec les juifs et puis s'en va, alors que
ceux-ci vont prs de l'escalier par lequel Jsus doit descendre pour passer dans les autres
courts et sortir du temple. Quand Jsus arrive, sans le saluer, Lui disent: "Tu continues
donc violer le sabbat malgr tous les reproches qui t'ont t faits? Et tu veux qu'on te
respecte comme envoy de Dieu?"
" Envoy ? Davantage encore : comme Fils, car Dieu est mon Pre. Si vous ne voulez
pas me respecter, abstenez-vous-en. Mais Moi, je ne cesserai pour autant d'accomplir ma
mission. Il n'est pas un seul instant o Dieu ne cesse d'uvrer. Maintenant encore mon
Pre uvre et Moi aussi j'uvre, car un bon fils fait ce que fait son Pre, parce que c'est
pour uvrer que je suis venu sur la terre. "
Des gens s'approchent pour couter la discussion. Parmi eux il y en a qui connaissent Jsus,
d'autres qui Il a fait du bien, d'autres encore qui le voient pour la premire fois. Certains l'aiment,
d'autres le hassent, beaucoup restent incertains. Les aptres entourent le Matre. Margziam a
presque peur et son petit visage semble prs des larmes.
Les juifs, un mlange de scribes, pharisiens, et sadducens, crient bien haut leur scandale : " Tu
oses ! Oh ! Il se dit le fils de Dieu ! Sacrilge ! Dieu est celui qui est et Il n'a pas de fils ! Mais
appelez Gamaliel ! Mais appelez Sadoc ! Rassemblez les rabbis pour qu'ils l'entendent et le
confondent. "
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" Ne vous agitez pas. Appelez-les et ils vous diront, s'il est vrai qu'ils savent, que Dieu est Un et
Trin : Pre, Fils et Saint-Esprit et que le verbe, c'est--dire le Fils de la pense, est venu, comme on
l'avait prophtis, pour sauver du Pch Israel et le monde. Je suis le verbe. Je suis le Messie
annonc. Pas de sacrilge donc si j'appelle mon Pre celui qui est le Pre. Vous vous inquitez parce
que j'accomplis des miracles, parce que grce eux j'attire Moi les foules et les persuade. Vous
m'accusez d'tre un dmon parce que j'opre des prodiges. Mais Bezbuth est dans le monde depuis
des sicles et, en vrit, il ne manque pas d'adorateurs dvous... Pourquoi alors ne fait-il pas ce que
je fais ? "
Les gens chuchotent : " C'est vrai ! C'est vrai ! Personne ne fait ce qu'il fait, Lui. "
Jsus continue : " Je vous le dis : c'est parce que je sais ce que lui ne sais pas, et que je peux ce
que lui ne peut pas. Si je fais les uvres de Dieu, c'est parce que je suis son Fils. De lui-mme
quelqu'un ne peut arriver faire ce qu'il a vu faire. Moi, le Fils, je ne puis faire que ce que j'ai vu
faire du Pre car je suis Un avec Lui dans les sicles des sicles, pas diffrent de Lui en nature et en
puissance. Toutes les choses que fait le Pre, je le fais Moi aussi qui suis son Fils. Ni Bezbuth ne
d'autres ne peuvent faire ce que je fais, parce que Belzbuth et les autres ne savent pas ce que je
sais. Le Pre m'aime. Pour cela Il m'a montr et me montre tout ce qu'lI fait, afin que je fasse ce
qu'il fait, Moi, sur la terre en ce temps de grce, Lui au Ciel, avant que le Temps existt pour la
terre. Et Il me montrera des uvres toujours plus grandes afin que je les accomplisse et que vous
restiez merveills.
Sa Pense est inpuisable dans son action. Moi, je l'imite, tant galement inpuisable dans
l'accomplissement de ce que pense le Pre et veut par sa pense. Vous, vous ne savez pas encore ce
que cre sans jamais s'puiser l'Amour. Nous sommes l'Amour. Il n'y a pas de limites pour Nous, et
il n'est rien qui ne puisse tre appliqu aux trois degrs de l'homme : l'infrieur, la suprieur, le
spirituel. En effet, de mme que le Pre ressuscite les morts et leur rend la vie, Moi galement, le
Fils, je peux donner la vie qui je veux et mme , cause de l'amour infini que le Pre a pour le
Fils, il m'est accord non seulement de rendre la vie la partie infrieure, mais bien aussi la partie
suprieure en dlivrant la pense de l'homme et son cur des erreurs de l'esprit et des passions
mauvaises, et la partie spirituelle en rendant l'esprit l'indpendance l'gard
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du pch. Le Pre, en effet, ne juge personne, car Il a remis tout jugement au Fils, car le Fils est
Celui qui, par son propre sacrifice a achet l'Humanit pour la racheter. Et cela, le Pre le fait par
justice, car il est juste que l'on donne Celui qui paie avec sa propre monnaie, et pour que tous
honorent le Fils, comme dj ils honorent le Pre.
Sachez que, si vous sparez le Pre du Fils, ou le Fils du Pre, et ne vous souvenez pas de
l'Amour, vous n'aimez pas Dieu comme Il doit tre aim : avec vrit et sagesse, mais vous
commettez une hrsie parce que vous n'honorez qu'un seul, alors qu'Eux sont une admirable trinit.
Aussi celui qui n'honore pas le Fils, c'est comme s'il n'honorait pas le Pre, car le Pre, Dieu,
n'accepte pas qu'une seule partie de Lui-mme soit adore, mais Il veut que soit ador son Tout.
Celui qui n'honore pas le Fils, n'honore pas le Pre qui l'a envoy dans une pense parfaite d'Amour.
Il refuse donc de reconnatre que Dieu sait faire des uvres justes.
En vrit je vos dis que celui qui coute ma parole et croit en Celui qui m'a envoy possde la
vie ternelle et n'est pas frapp par la condamnation, mais il passe de la mort la vie parce que
croire en Dieu et recevoir ma parole signifie recevoir en soi-mme la Vie qui ne meurt pas. L'heure
arrive et mme pour beaucoup elle est dj venue, o les morts entendront la voix du Fils de Dieu et
o vivra celui qui l'aura entendue rsonner vivifiante au fond de son cur.
Que dis-tu, scribe ? "
" Je dis que les morts n'entendent plus rien et que tu es fou. "
" Le Ciel te persuadera qu'il n'en est pas ainsi et que ta science est nulle compare celle de
Dieu. Vous avez tellement humanis les choses surnaturelles que vous ne donnez plus aux mots
qu'une signification immdiate et terrestre. Vous avez enseign l'Haggadda avec des formules
figes, les 'votre', sans vous efforcer de comprendre les allgories dans leur vrit, et maintenant, en
votre me, puise d'tre presse par une humanit qui triomphe de l'esprit, vous ne croyez mme
plus ce que vous enseignez. Et c'est la raison pour laquelle vous ne pouvez plus lutter contre les
forces occultes.
La mort, dont je parle, n'est pas celle de la chair, mais celle de l'esprit. Viendront ceux qui
entendent de leurs oreilles ma parole et l'accueillent en leur cur et la mettent en pratique. Ceux-l,
mme s'ils sont morts en leur esprit, recouvreront la vie parce que ma parole est Vie qui se rpand.
Et Moi, je peux la donner qui je
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veux, parce qu'en Moi existe la perfection de la Vie, parce que, comme le re a en Lui la Vie
parfaite, le Fils a eu du Pre la Vie, en Lui-mme parfaite, complte, ternelle, inpuisable et
transmissible. Et avec la Vie, le Pre m'a donn le pouvoir de juger, car le Fils du Pre est le Fils de
l'Homme, et il peut et doit juger l'homme.
Et ne vous tonnez pas de cette premire rsurrection, la spirituelle, que Moi j'opre par ma
parole. Vous en verrez de plus fortes encore, plus fortes pour vos sens alourdis, car en vrit je vous
dis qu'il n'y a rien de plus grand que l'invisible mais relle rsurrection d'un esprit. Bientt viendra
l'heure o la voix du Fils de Dieu pntrera dans les tombeaux et tous ceux qui s'y trouvent
l'entendront. Et ceux qui auront fait le bien en sortiront pour aller la rsurrection de la Vie
ternelle, et ceux qui auront fait le mal la rsurrection de la condamnation ternelle.
Je ne vous dis pas que cela je le fais et le ferai pour Moi-mme, par ma seule volont, mais par
la volont du Pre unie la mienne. Je parle et je juge d'aprs ce que j'entends et mon jugement est
droit parce que je ne cherche pas ma volont, mais la volont de Celui qui m'a envoy.
Je ne suis pas spar du Pre. Je suis en Lui, et Lui est en Moi, et je connais sa Pense et la
traduis en paroles exactes.
Ce que je dis pour me rendre tmoignage Moi-mme ne peut tre acceptable pour votre esprit
incrdule qui ne veut voire en Moi rien d'autre que l'homme semblable vous tous. Il y en a aussi
un autre qui rend tmoignage pour Moi et dont vous dites que vous le vnrez comme un grand
prophte. Je sais que son tmoignage est vrai, mais vous, vous qui dites que vous le vnrez, vous
n'acceptez pas son tmoignage parce qu'il est diffrent de votre pense qui m'est ennemie. Vous ne
recevez pas le tmoignage de l'homme juste, du dernier Prophte d'Israel parce que, quand cela ne
vous convient pas, vous dites qu'il n'est qu'un homme et peut se tromper.
Vous avez envoy de gens pour interroger Jean esprant qu'il dirait de Moi ce que
vous dsirez,ce que vous pensez de Moi, ce que vous voulez penser de Moi. Mais Jean a
rendu un tmoignage de vrit, et vous n'avez pu l'accepter. Puisque le Prophte dit que
Jsus de Nazareth est le Fils de Dieu, dans le secret de vos curs, parce que vous
craignez les foules, vous dites que le Prophte est un fou, comme l'est le Christ. Moi
aussi, cependant, je ne reois pas le tmoignage de l'homme, ft-il le plus saint d'Israel.
Je vous dis :
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il tait la lampe allume et lumineuse mais vous avez bien peu voulu jouir de sa lumire. Quand
cette lumire s'est projete sur Moi, pour vous faire connatre le Christ pour ce qu'Il est, vous avez
laiss mettre la lampe sous le boisseau et avant encore vous avez dress entre elle et vous un mur
pour ne pas voir dans sa lumire le Christ du Seigneur.
Je suis reconnaissant Jean de son tmoignage et le Pre lui en est reconnaissant. Et
Jean aura une grande rcompense pour le tmoignage qu'il a rendu, lumineux aussi pour
ce motif au Ciel, le premier soleil qui y resplendira de tous les hommes l-haut,
lumineux comme le seront tous ceux qui auront t fidles la Vrit et affams de
Justice. Mais Moi, cependant, j'ai un tmoignage plus grand de celui de Jean et ce
tmoignage ce sont mes uvres. Parce que les uvres que le Pre m'a donn
d'accomplir, ces uvres je les fais et elles tmoignent que le Pre ma envoy en me
donnant tout pouvoir. Et ainsi c'est le Pre Lui-mme qui m'a envoy, c'est Lui qui
tmoigne en ma faveur.
Vous n'avez jamais entendu sa Voix ni vu son Visage, mais Moi je l'ai vu et je le vois,
je l'ai entendu et je l'entends. Vous n'avez pas, demeurant en vous, sa Parole parce que
vous ne croyez pas Celui qu'Il a envoy.
Vous tudiez l'criture parce que vous croyez obtenir par sa connaissance le Vie ternelle. Et ne
vous rendez-vous pas compte alors que ce sont justement les critures qui parlent de Moi ? Et
pourquoi alors continuez-vous ne pas vouloir venir Moi pour avoir le Vie ? Moi, je vous le dis :
c'est parce que, quand une chose est contraire vos ides invtres, vous la repoussez. Il vous
manque l'humilit. Vous ne pouvez arriver dire : 'Je me suis tromp. Celui-ci, ou ce livre, dit ce
qui est moi et je suis dans l'erreur.' C'est ainsi que vous avez agi avec jean, avec les critures, avec
le Verbe qui vous parle. Vous ne pouvez plus voir ni comprendre parce que vous tes prisonniers de
l'orgueil et tourdis par vos voix.
Croyez-vous que je parle ainsi parce que je veux tre glorifi par vous ? Non, sachez-le, je ne
cherche ni accepte la gloire qui vient des hommes. Ce que je cherche et veux, c'est votre salut
ternel. Voil la gloire que je cherche. Ma gloire de Sauveur, qui ne peut exister si je ne possde pas
des sauvs, qui augmente avec le nombre de ceux que je sauve, qui doit m'tre donne par les
esprits que j'ai sauvs et par le Pre, Esprit trs pur. Mais vous, vous ne serez pas sauvs. Je vous
connais pour ce que vous tes. Vous n'avez pas
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en vous l'amour de Dieu, vous tes sans amour. C'est pour cela que vous ne venez pas l'Amour qui
vous parle et vous n'entrerez pas dans le Royaume de l'Amour. L vous tes des inconnus. Le Pre
ne vous connat pas parce que vous ne me connaissez pas Moi qui suis dans le Pre. Vous ne voulez
pas me connatre.
Je suis venu au nom de mon Pre et vous ne me recevez pas, alors que vous tes
disposs recevoir quiconque viendrait en son propre nom, pourvu qu'il vous dise ce qui
vous plat. Vous dites que vous tes des esprit de foi ? Non, vous ne l'tes pas. Comment
pouvez-vous croire,vous qui mendiez la gloire les uns aux autres et ne cherchez pas la
gloire de Cieux qui vient de Dieu seul? La gloire qui est vrit ne se complat pas aux
intrts qui s'arrtent la terre et caressent seulement l'humanit vicieuse des fils
dgrads d'Adam.
Moi, je ne vous accuserai pas auprs du Pre. Ne le pensez pas. Il y a dj quelqu'un
qui vous accuse. Ce Mose en qui vous esprez. Lui vous reprochera de ne pas croire en
lui puisque vous ne croyez pas en Moi, car lui a crit sur moi et vous ne me reconnaissez
pas d'aprs ce qu'il a laiss crit de Moi. Vous ne croyez pas aux paroles de Mose qui
est le grand sur lequel vos jurez. Comment pouvez-vous alors croire aux miennes,
celles du Fils de l'Homme en qui vous n'avez pas foi, Humainement parlant, c'est
logique. Mais ici, nous sommes dans le domaine de l'esprit et vos mes y sont
confrontes. Dieu les observe la lumire de mes uvres et confronte les actions que
vous faites avec ce que je suis venu enseigner. Et Dieu vous juge.
Quant moi, je m'en vais. Pendant longtemps vous ne me trouverez pas. Et croyez aussi que ce
n'est pas pour vous un triomphe, mais un chtiment. Partons. "
Et Jsus fend la foule qui en partie est muette, en partie chuchote des approbations que la peur
des pharisiens rduit des chuchotements. Jsus s'en va.
88.
A BETHANIE. MAITRE, MARIE A APPELE MARTHE
Jsus, en compagnie du Zlote, arrive au jardin de Lazare par une belle matine dhiver.
Laurore nest pas encore sa fin, aussi
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tout est frais et riant.
Le jardinier, qui accourt recevoir la Matre, Lui montre un pan de vtement blanc qui disparat
derrire une haie et il dit : Lazare va la tonnelle des jasmins avec des rouleaux quil va lire. Je
vais lappeler.
Non. Jy vais, seul.
Et Jsus marche rapidement le long dun sentier bord dune haie en fleurs. Lherbette, qui est le
long de la haie, attnue le bruit des pas, et Jsus cherche poser le pied justement sur elle pour
arriver limproviste devant Lazare.
Il le surprend debout, avec ses rouleaux poss sur une table de marbre, qui prie haute
voix : Ne me dois pas, Seigneur. Ce brin desprance qui est n dans mon cur, Toi,
fais-le grandir. Donne-moi ce que par mes larmes, je tai demand dix et cent et mille
fois. Ce que je tai demand par mes actions, par le pardon, par tout moi-mme. Donnele-moi en change de ma vie. Donne-le-moi au nom de ton Jsus qui ma promis cette
paix. Peut-Il mentir ? Dois-je penser que sa promesse a t un vain mot ? Que son
pouvoir est infrieur labme de pch quest ma sur ? Dis-le-moi, Seigneur, pour que
je me rsigne par amour pour Toi
Oui, je te le dis ! dit Jsus.
Lazare se retourne vivement et crie : Oh ! mon Seigneur ! Mais quand es-Tu venu ? et il se
penche pour baiser le vtement de Jsus.
Il y a quelques minutes.
Seul ?
Avec Simon le Zlote, mais ici, o tu es, je suis venu seul. Je sais que tu dois me
dire une grande . Dis-la-moi, donc.
Non. Auparavant rponds la question que jai pose Dieu. Suivant ta rponse, je te la dirai.
Dis-la-moi cette grande . Tu peux la dire et Jsus sourit en ouvrant les bras pour linviter.
Dieu Trs-Haut ! Mais est-ce vrai ? Toi, alors, tu sais que cest vrai ?! et Lazare se
rfugie dans les bras de Jsus pour Lui confier sa grande chose.
Marie a appel Marthe Magdala. Et Marthe est partie, inquite, craignant quelque grand
malheur. Et moi, je suis rest seul ici, avec la mme crainte. Mais Marthe ma fait parvenir une
lettre par le serviteur qui la accompagne, une lettre qui ma rempli despoir. Regarde, je lai ici,
sur le cur. Je la garde l, parce quelle mest plus prcieuse quun trsor. Ce ne sont que quelques
mots, mais je les lis de temps en temps pour tre certain quils ont
18
bien t crits. Regarde et Lazare sort de son vtement un petit rouleau li par un
ruban violet et il le droule : Tu vois ? Lis, lis haute voix. Lue par Toi, la chose me
paratra plus certaine.
<< Lazare, mon frre, toi paix et bndiction. Je suis arrive rapidement et en bonnes conditions.
Et mon cur na plus palpit par la crainte de nouveaux malheurs, parce que jai vu Marie, notre
Marie, en bonne sant et dois-je le dire ? Elle est moins agite quauparavant. Elle a pleur sur
mon cur, des pleurs interminables Et puis, la nuit, dans la pice dont elle mavait conduite,
elle ma demand tant et tant de choses sur le Matre. Rien de plus pour le moment. Mais moi, qui
vois le visage de marie, et qui entends ses paroles, je dis quen mon cur est ne lesprance. Prie,
mon frre. Espre. Oh ! si ctait vrai ! Je reste encore parce que je comprends quelle me veut
aprs delle comme pour tre dfendue contre la tentation et pour apprendre Quoi ? Ce que nous
nous savons dj : la bont infinie de Jsus. Je lui ai parl de cette femme venue Bthanie Je
vois quelle pense, pense, pense Il nous faudrait Jsus. Prie. Espre. Le Seigneur soit avec
toi. >> Jsus replie le rouleau et le rend.
Matre
Jirai. Peux-tu prvenir Marthe quelle vienne ma rencontre Capharnam dici une quinzaine
de jours, au plus ?
Oui, je peux, Seigneur. Et moi ?
Tu restes ici. Marthe aussi, je la renverrai ici.
Pourquoi ?
Parce que ceux qui sont rachets ont une pudeur profonde et rien ne les impressionne plus que
lil dun pre ou dun frre. Moi aussi je te dis : Prie, prie, prie.
Lazare pleure sur la poitrine de Jsus Ensuite, aprs stre repris, il parle encore de son
inquitude, de ses dcouragements Cela fait presque un an que jespre que je dsespre
Comme il est long le temps de la rsurrection !... scrie-t-il. Jsus le laisse parler, parler, parler
jusqu ce que Lazare saperoit quil manque ses devoirs de lhospitalit, et il se lve pour
conduire Jsus la maison. Pour y arriver, ils passent prs dhune haie touffue de jasmins en fleurs,
sur leurs corolles en forme dtoiles bourdonnent des abeilles dor.
Ah ! Jai oubli de te dire Le vieux patriarche que tu mas envoy est retourn dans le sein
dAbraham. Maximin la trouv assis ici, la tte appuye contre cette haie comme sil stait
endormi prs des ruches dont il prenait soin comme si elles avaient
19
t des maisons toutes pleines denfants dores. Cest le nom quil donnait aux abeilles.
Il paraissait les comprendre et en tre compris. Et sur le patriarche endormi dans la paix
de sa bonne conscience, quand Maximin le trouva, il y avait un voile prcieux de petits
corps couleur dor. Toutes les abeilles taient poses sur leur ami. Les serviteurs eurent
du mal les dtacher de lui. Il tait si bon que peut-tre il avait un got de miel Il tait
si honnte que peut-tre pour les abeilles ctait comme une corolle non contamine
Jen ai eu du chagrin. Jaurais voulu lavoir plus longtemps dans ma maison. Ctait un
juste
Ne le pleure pas. Il est dans la paix et du lieu de la paix il prie pour toi qui as adouci
ses derniers jours. O est-il enterr ?
Au fond du verger, encore prs de ses ruches. Viens que je ty conduise
Et ils sen vont par un petit bois de lauriers cireux, vers les ruches do arrive un
bourdonnement laborieux
23 juillet, 8h du matin.
Cest un Judas bien ple qui descend du char avec la Madone et les autres femmes
disciples, c'est--dire les Marie, Jeanne et Elise. ..
et cause du bruit quil y a eu dans la maison ce matin, je nai pas pu crire pendant que je
voyais et alors, maintenant quil est 18 heures, je ne peux que dire ce que jai compris et entendu.
Judas convalescent est revenu auprs de Jsus, qui est Gethsmani, avec marie qui la soign et
Jeanne qui a insist pour que les femmes et le convalescent reviennent en char en Galile. Jsus est
daccord et fait monter aussi lenfant avec elles. Par contre Jeanne et Elise restent Jrusalem pour
quelques jours pour retourner ensuite, Elise Btsur, Jeanne Bther. Je me souviens quElise
disait : Maintenant jai le courage dy retourner parce que ma vie nest plus sans but. Je te ferai
aimer de mes amis. Et je me rappelle que Jeanne ajoute : Et moi, je le ferai sur mes terres, tant
que Chouza me laisse ici. Ce sera encore te servir bien que je prfrerais te suivre.
Je me souviens aussi que Judas disait quil navait pas regrett sa mre mme aux heures les
plus mauvaises de sa maladie parce que ta Mre a t une vraie mre pour moi, douce et aimante,
et je ne loublierai jamais a-t-il dit. Le reste est confus (pour les paroles) et donc je nen parle pas
parce que cest moi qui les dirais et non les personnes de la vision.
89. MARGZIAM
CONFIE A PORPHYREE EPOUSE DE PIERRE.
Jsus est sur le lac de Galile avec ses aptres. Cest de grand matin. Tous les aptres sont l
parce que mme Judas, parfaite20
ment guri est avec eux, le visage rendu plus doux par la souffrance et par les soins
quon lui a donns. Il y a aussi Margziam un peu mu de se trouver sur leau pour la
premire fois. Il ne veut pas le faire paratre, mais chaque tangage un peu violent, il
sagrippe avec un bras au cou de la brebis qui parage sa peur en blant lamentablement,
et de lautre bras il saisit ce quil peut, un mt, un sige, une rame qui se trouve sa
porte, ou mme la jambe de Pierre ou dAndr ou des mousses qui passent en faisant
leurs manuvres et il ferme les yeux, persuad peut-tre que cest sa dernire heure.
Pierre lui de temps en temps, en lui donnant une tape sur les joues : H ! Tu nas pas peur ? Un
disciple ne doit jamais avoir peur Et lenfant, de la tte fait signe que non, mais comme le vent
augmente et que leau sagite de plus en plus mesure que lon sapproche de lembouchure du
Jourdain, il se raidit davantage et ferme plus souvent les yeux quand, une embarde imprvue par
une vague qui prend la barque de flanc, il pousse un cri de terreur.
Alors il y en a qui rit et qui raille en plaisantant Pierre dtre devenu le pre dun
garon qui na pas le pied marin, et qui plaisant Margziam qui dit toujours quil veut
aller par terres et par mers prcher Jsus et qui a peur de faire quelques stades sur un lac.
Mais Margziam se dfend en disant : Chacun a peur dune chose inconnue. Moi de
leau, Judas de la mort
Je comprends que Judas a eu grand peur de mourir, et je mtonne quil ne ragisse pas cette
observation mais quil au contraire dise : Tu as bien dit. On a peur de ce quon ne connat pas.
Mais maintenant nous allons arriver. Bethsada est quelques stades et tu es sr dy trouver de
lamour. Moi, je voudrais me trouver ainsi peu de distance de la maison du Pre et dtre sr dy
trouver de lamour ! Il le dit dun air las et triste.
Tu te mfies de Dieu ? demande Andr tonne.
Non, cest de moi que je me mfie. Pendant ces jours de maladie, entour de tant de femmes
pures et bonnes, je me suis senti si petit en mon esprit ! Comme jai rflchi ! Je me disais : Si elles
sefforcent de devenir toujours meilleurs et dacqurir le Ciel, que ne dois-je pas faire moi ? Parce
quelles, et elles me paraissent toutes dj saintes, se sentent encore pcheresses. Et moi ? Y
arriverai-je jamais, Matre ?
Avec de la bonne volont, on peut tout.
Mais ma volont est trs imparfaite.
21
Laide de Dieu lui donne ce que lui manque pour devenir complte. Ton humilit
prsente est venue de la maladie. Tu vois donc que le bon dieu a pourvu, par un incident
pnible, te donner une chose que tu navais pas.
Cest vrai, Matre. Mais ces femmes ! Quelles disciples parfaites ! Je ne parle pas de ta Mre,
pour Elle on le sait, je parle des autres. Oh ! Vraiment, elles nous ont surpasss ! Jai t une des
premires preuves de leur futur ministre. Mais, crois-le, Matre, tu peux te reposer en scurit sur
elles. Elise et moi, nous tions soignes par elles, et Elise est retourne Btsur avec une me
renouvele, et moi moi jespre la refaire maintenant quelles lont travaille Judas, encore
affaibli, pleure. Jsus, qui est assis prs de lui, lui met une main sur la tte en faisant signe aux
autres de ne pas parler.
Mais Pierre et Andr sont trs pris par les dernires manuvres dapproche et ne parlent pas ;
quant au Zlote, Mathieu, Philippe et Margziam, ils nessaient srement pas de parler, lun distrait
par lanxit dtre arriv, les autres par prudence naturelle.
La barque suit le cours du Jourdain et au bout dun moment sarrte sur le rivage : les garons
descendent pour tenir la barque en place en lattachant par une cordage une pierre et pour installer
une planche qui servira de passerelle. Pierre prend son long vtement et ainsi le frre Andr. La
seconde barque fait la mme manuvre et les autres aptres descendent. Jsus et Judas descendent
aussi alors que Pierre passe lenfant son petit vtement, lajuste pour quil soit prsentable sa
femme.
Les voil tous terre, y compris les brebis.
Et maintenant, allons-y dit Pierre. Il est vraiment mu. Il donne la main lenfant qui, son
tour, est pris par lmotion au point doublier les brebis dont Jean soccupe. Il demande en un
sentiment imprvu de peur : Mais, voudra-t-elle de moi ? Et est-ce quelle maimera bien ?
Pierre le rassure, mais peut-tre l crainte est-elle contagieuse et il dit Jsus : Dis-le-lui, Toi,
Matre, Porphyre. Moi, jai peur de ne pas savoir le dire. Jsus sourit, mais promet de sen
occuper.
Ils ont vite fait de rejoindre la maison en suivant la grve. Par la porte ouverte, on voit
que Porphyre est occupe ses besognes domestiques.
La paix toi dit Jsus en savanant vers la porte de la cuisine o la femme est en
train de ranger la vaisselle.
Matre ! Simon ! La femme court se prosterner aux pieds de
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puis ceux de son mari. Ensuite elle se redresse et, avec son visage, aimable sil nest
pas beau, dit en rougissant : Il y a si longtemps que je vous attendais ! Etes-vous tous
en bonne sant ? Venez ! Venez ! Vous devez tre fatigus
Non. Nous venons de Nazareth o nous nous sommes arrts quelques jours et nous avons fait
un autre sjour Cana. A Tibriade, il y avait les barques. Tu vois que nous ne sommes pas
fatigus. Nous avons avec nous un enfant et Judas de Simon affaibli par une maladie.
Un enfant ? Un disciple si petit ?
Un orphelin que nous avons recueilli en route.
Oh ! mon chri ! Viens, mon trsor, que je tembrasse !
Lenfant, qui tait rest craintif moiti cach derrire Jsus, se laisse prendre par la
femme qui sest agenouille comme pour tre sa hauteur et il se laisse embrasser sans
rticences.
Et maintenant vous lemmenez avec vous, toujours avec vous, si petit ? Il se fatiguera La
femme est toute apitoye. Elle serre lenfant dans ses bras et garde sa joue contre celle de lenfant.
En ralit, javais une autre ide : celle de le confier une femme disciple quand nous allons
loin de la Galile, du lac
A moi, no, Seigneur ? Moi, je nai jamais eu denfant, mais de neveux oui, et je sais comment
moccuper des enfants. Je suis la disciple qui ne sait pas perler, qui na pas assez de sant pour te
suivre comme font les autres, qui oh ! Tu le sais ! Je serais lche, mme, si tu veux, mais tu sais
dans quelles tenailles je suis prise. Tenailles, ai-je dit ? Non, je suis entre deux cordages qui me
tirent en directions opposes et je nai pas le courage den rompre un. Permets-moi pour cet enfant,
au moins de te servir un peu en tant la mre-disciple pour cet enfant. Je lui apprendrai ce que les
autres enseignent tant de gens A taimer, Toi
Jsus lui pose la main sur la tte, sourit et dit : On ta amen lenfant ici parce quici il aurait
trouv une mre et un pre. Voil, faisons la famille. Jsus met la main de Margziam dans celle de
Pierre, dont les yeux sont tout brillants, et de Porphyre. Et levez saintement cet innocent.
Pierre, qui est dj au courant, sessuye une larme du revers de la main, mais sa
femme, qui ne sattendait pas, reste un moment muette de stupeur puis de nouveau
sagenouille et dit : Oh ! mon Seigneur, tu ma pris mon poux en me rendant, pour
ainsi dire, veuve. Mais maintenant tu me donnes un fils Tu rends donc
23
toutes les roses ma vie, non seulement celles que tu mas prises, mais celle que je nai
jamais eues. Que tu sois bni ! Plus que sil t n de mes entrailles ce petit me sera
cher, car cest de Toi quil me vient. Et la femme baise le vtement de Jsus et embrasse
lenfant, le prend ensuite sur son sein Elle est heureuse
Laissons-la se panchements dit Jsus. Reste, toi aussi, Simon. Nous allons en
ville pour prcher. Nous viendrons ce soir sur le tard te demander nourriture et repos.
Et Jsus sort avec les aptres, laissant en paix les trois.
Jean dit : Mon Seigneur, aujourdhui Simon est heureux !
Est-ce que tu veux aussi un enfant ?
Non. Je voudrais seulement une paire dailes pour mlever jusquaux portes des Cieux et
apprendre le langage de la Lumire pour le redire aux hommes et il sourit.
Ils attachent les brebis au fond du jardin prs de la cabane des filets, ils leur donnent des
feuilles, de lherbe et de leau du puits, et sen vont vers le centre de la ville.
90. JESUS PARLE A BETHSAIDA

Jsus parle dans la maison de Philippe. Il y a beaucoup de gens rassembls devant et Jsus est
debout sur le seuil o on accde par un double perron.
La nouvelle de ladoption par Pierre dun enfant qui est venu avec la petite fortune de
trois brebis pour retrouver la grande richesse dune famille, sest rpandue comme une
tache dhuile sur un tissu. Tous en parlent et chuchotent en faisant des commentaires qui
correspondent aux diffrentes mentalits Lun sincre ami de Simon et de Porphyre,
partage leur joie. Un autre, malveillant, dit : Pour le faire accepter il y a d le pourvoir
dune dot. Un autre, brave homme, dit : Tous nous aimerons bien ce petit que Jsus
aime. Un autre mchamment : La gnrosit de Simon ? Oui, bien sr ! Ce sera pour
lui un bnfice, sinon !...
Dautres, avides : Je laurais fait, moi aussi si javais eu un enfant avec des brebis. Trois, vous
pensez ?! Un petit troupeau. Et belles ! Cest la laine et le lait assurs, et puis les agneaux vendre
ou garder ! Cest une richesse ! Et lenfant peut tre utile, travailler
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. Dautres lvent la voix : Oh ! quelle honte ! Se faire payer une bonne action ?
Simon ny a srement pas rflchi. Dans sa modeste richesse de pcheur, nous lavons
toujours connu gnreux envers les pauvres, surtout envers les enfants. Il est juste,
maintenant que lui na plus le gain de la pche et que sa famille compte une personne de
plus, quil y ait un peu de gain dune autre faon.
Pendant que chacun fait ses commentaires en tirant de son propre cur ce quil a de
bon ou de mauvais, en lhabillant de paroles, Jsus parle avec un homme de Capharnam
qui est venu le rejoindre pour Lui dire de venir au plus tt parce que la fille du chef de la
synagogue est mourante et aussi parce que, depuis quelques jours, une dame
accompagne dune servante est sa recherche. Jsus promet de venir le matin suivant,
ce qui afflige ceux de Bethsada qui voudraient le garder plusieurs jours.
Vous avez moins besoin de Moi que les autres. Laissez-moi aller. Du reste,
maintenant, tant que dure lt, je resterai en Galile et souvent Capharnam. Nous
nous verrons facilement. L-bas, il y a un pre et une mre angoisss. Cest charit de
les secourir. Vous approuvez la bont de Simon envers lorphelin. Ceux qui sont bons
parmi vous. Mais seul le jugement des bons a de la valeur. Ceux qui ne le sont pas, il ne
faut pas couter leurs jugements toujours imprgns de poison et de mensonge. Alors
vous, les bons, devez approuver aussi ma bont daller soulager un pre et une mre.
Gardez-vous de laisser strile votre approbation, mais quelle vous porte imiter.
Tout le bien vient dun acte de bont, ce sont les pages de lEcriture qui le disent. Rappelons-nous
Tobit. Il mrita que lArchange protget son Tobie et lui montrt comment rendre la vue son
pre. Mais quelle charit, et sans penser au profit, avait accompli le juste Tobit malgr les reproches
de sa femme et les dangers qui menaaient sa vie ! Et, souvenez-vous des paroles de lArchange :
Cest une bonne chose que la prire accompagne du jeune, et laumne a plus valeur que des
montagnes dor, car laumne dlivre de la mort, purifie des pchs, fait trouver la misricorde et la
vie ternelle Quand tu priais tout en larmes et que tu ensevelissais les morts, je prsentais tes
prires au Seigneur .
Mon Simon, en vrit je vous le dis, surpassera de beaucoup les vertus du vieux Tobit.
Il vous restera pour tre un tuteur de vos mes en ma Vie, aprs que Moi je men serai
all. Et maintenant il commence sa paternit dme pour tre demain le pre saint de
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toutes les mes qui me seront fidles. Ne mdisez donc pas, mais si un jour, comme un
oiseau tomb du nid vous trouvez sur votre route une orphelin, recueillez-le. Ce nest pas
la bouche de pain partage avec lorphelin qui appauvrit la table des vrais fils mais, au
contraire, elle apporte la maison les bndictions de Dieu. Faites-le car Dieu est le Pre
des orphelins et cest Lui-mme qui vous le prsente pour que vous les aidiez se
refaire le nid qui a t dfaut par la mort. Et faites-le car cest lenseignement de la Loi
que Dieu a donne Mose qui est notre lgislateur car, en terre ennemie et idoltre, il a
trouv pour s faiblesse denfant un cur qui, plein de piti, sest pench sur lui pour le
sauver de la mort en le sauvant des eaux, labri des perscutions, car Dieu lavait
destin tre un jour le librateur dIsrael. Un acte de piti a valu Israel son chef. Les
rpercussions dun acte bon sont comme les ondes sonores qui se rpandent trs loin du
point o elles sont produites, ou si vous prfrez, comme les ondes du vent qui
transportent trs loin les semences enleves des terrains fertiles.
Allez, maintenant. La paix soit avec vous.
91.
LHEMORROISSE ET LA FILLE DE JAIRE

La vision sest manifeste alors que je priais trs puise et soucieuse et donc bien
dans les plus mauvaises conditions pour penser, de moi-mme, des pareilles choses.
Mais lpuisement physique et mental et les soucis se sont dissips ds lapparition de
mon Jsus et jcris.
Jsus se trouve sur une route ensoleille et poussireuse qui ctoie les rives du lac. Il
se dirige vers le pays, entour dune grande foule qui lattendait certainement et qui se
presse autour de Lui, bien que les aptres jouent des bras et des paules pour quil puisse
passer et lvent la voix pour amener la foule laisser un peu de place.
Mais Jsus ne sinquite pas de cette bousculade. Dpassant de la tte la foule qui lentoure, il la
regarde avec un doux sourire alors quelle se serre autour de Lui, rpond aux saluts, caresse quelque
enfant qui russit se faufiler dans la masse des adultes et sapprocher Lui, il pose la main sur la
tte des petits enfants que les mres soulvent au-dessus de la tte des gens, pour quIl les ouches.
Tout en marchant lentement, patiemment au milieu de tout ce
26
vacarme et des continuelles bousculades qui ennuieraient tout autre que Lui.
Une voix dhomme crie : Faits place, faites place. Cest une voix angoisse et que beaucoup
doivent connatre et respecter comme celle dun personnage influent car la foule, qui souvre trs
difficilement tellement elle est serre, laisse passer un home dune cinquantaine dannes, vtu dun
vtement long et flou, la tte couverte dun foulard blanc dont les pans retombent le long du visage
et du cou.
Arriv devant Jsus, il se prosterne ses pieds et dit : Oh ! Matre, pourquoi as-tu t absent si
longtemps ? Ma fillette est si malade. Personne ne peut la gurir. Toi seul, tu es mon espoir et celui
de sa mre. Viens, Matre. Je tai attendu avec une angoisse infinie. Viens, viens, tout de suite. Mon
unique enfant est en train de mourir. et il pleure.
Jsus pose la main sur la tte de lhomme en larmes, sur la tte courbe et que
secouent les sanglots, et il lui rpond : Ne pleure pas. Aie foi. Ta fillette vivra. Allons
auprs delle. Lve toi ! Allons. Jsus dit ces deux derniers mots sur un ton de
commandement. Tout dabord, ctait le Consolateur, maintenant cest le Dominateur
qui parle.
Ils se remettent en marche. Jsus a son ct le pre qui pleure, et le tient par la main. Quand un
sanglot plus fort secoue le pauvre homme, je vois Jsus qui le regarde et lui serre la main. Il ne fait
rien dautre, mais quelle force doit refluer dans une me quand elle se sent ainsi traite par Jsus !
Auparavant, la place du pre il y avait Jacques, mais Jsus lui a fait cder la place au pauvre pre.
Pierre est de lautre ct. Jean est ct de Pierre et il cherche avec lui opposer une barrire la
foule, comme font jacques et lIscariote de lautre ct, prs du pre qui pleure ; les autres aptres
sont en partie devant, en partie derrire Jsus ; mais il en faudrait dautres ! Surtout les trois qui sont
derrire, parmi lesquels je voix Mathieu, narrivent pas retenir la muraille vivante. Mais, quand ils
crient un peu trop et ; pour un peu, insulteraient la foule indiscrte, Jsus tourne la tte et dit
doucement : Laissez faire ces petits qui sont Moi !
A un certain moment, cependant, il se retourne brusquement, il laisse la main du pre et il
sarrte. Non seulement il tourne la tte, mais il se retourne compltement. Il semble encore plus
grand, car il a pris un attitude de roi. Avec la figure et le regard devenu svre, inquisiteur, il scrute
la foule. Ses yeux envoient des clairs
27
qui nexpriment non pas la duret mais la majest : Qui ma touch ? demande-t-Il.
Personne ne rpond.
Qui ma touch, je rpte insiste Jsus.
Matre, rpondent les disciples, Tu ne vois pas comme la foule te presse de tous cts ? Tous
te touchent, malgr nos efforts.
Qui ma touch pour obtenir un miracle, je demande. Jai senti un pouvoir miraculeux sortir
de Moi parce quun cur le demandait avec foi. Quel est ce cur ?
Les yeux de Jsus sabaissent deux ou trois fois, pendant quIl parle, sur une petite femme
denviron quarante ans, trs pauvrement vtue et trs ride, qui cherche sclipser dans la foule,
se dissimuler dans la cohue. Ces yeux doivent la brler, elle se rend compte quelle ne peut senfuir,
revient en avant et se jette ses pieds, le visage prs que dans la poussire, les mains tendues en
avant qui, cependant, nosent pas toucher Jsus.
Pardon ! Cest moi !. Jtais malade. Douze ans que jtais malade ! Tout le monde
me fuyait. Mon mari ma abandonne. Jai dpens tout mon avoir pour quon ne me
considre pas comme dshonore, pour vivre comme tout le monde. Mais personne na
pu me gurir. Tu vois, Matre ? Je suis vielle avant lge. Ma force sen est alle avec ce
flux ingurissable et avec elle ma paix. On ma dit que tu es bon. Celui qui me la dit a
t guri par Toi de sa lpre et qui, pour avoir vu pour tant dannes tout le monde le
fuir, na pas prouv de rpulsion pour moi., Je nai pas os le dire avant. Pardon ! Jai
pens que si je te touchais, je serais gurie. Mais je ne tai pas rendu impur. Jai peine
effleur le bord de ton vtement l o il traine sur le sol, sur les ordures du sol Moi
aussi, je suis une ordure Mais je suis gurie, que Tu sois bni ! Au moment o jai
touch ton vtement, mon mal sest arrt. Je suis redevenue comme toutes les femmes.
Je ne serai plus vite par tout le monde. Mon mari, mes enfants, mes parents pourront
rester avec moi, je pourrai les caresser. Je serai utile dans ma maison. Merci Jsus bon
Matre. Que Tu sois ternellement bni !
Jsus la regarde avec une infinie bont. Il lui sourit et lui dit : Va en paix, ma fille. Ta foi ta
sauve. Sois dfinitivement gurie. Sois bonne et heureuse. Va !
Pendant quIl parle encore, arriver un homme, un serviteur je pense. Il sadresse au pre rest
pendant tout ce temps dans une attitude respectueuse mais tourmente comme sil tait sur la braise.
Ta fille est morte, il est inutile dimportuner le Matre
28
davantage. Elle a rendu lesprit, et dj les femmes chantent les lamentations. La mre
tenvoie dire cela et te prie de venir tout de suite.
Le pauvre pre pousse un gmissement. Il porte ses mains au front et le serre en se
comprimant les yeux et en se courbant comme sil avait reu un coup.
Jsus, qui parait ne devoir rien voir ni rien entendre, attentif comme il lest couter la
femme et lui rpondre, se tourne au contraire et pose la main sur les paules courbes
du pauvre pre. Homme, je te lai dit : aie foi. Je te le rpte : aie foi. Ne crains pas.
Ta fillette vivra. Allons la trouver. Et il se met en route en tenant troitement serr
contre Lui lhomme ananti. La foule, devant cette douleur et la grce dj survenue,
sarrte intimide, scarte, laisse passer librement Jsus et les siens et puis suit comme
un sillage la Grce qui passe.
Ils font ainsi une centaine de mtres environ, peut-tre plus- je ne sais pas calculer- et pntrent
toujours plus au centre du pays. Il y a un rassemblement de gens devant une maison de belle
apparence, qui comment haute voix lvnement, rpondant par des cris perants des cris plus
aigus qui viennent de la porte grande ouverte. Ce sont des cris perants, aigus, tenus sur une note
fixe et seule qui semblent tre dirigs par une voix plus aigu qui slve toute seule et laquelle
rpond un groupe un group de voix plus faibles, puis un autre chur de voix plus pleines. Cest un
vacarme qui ferait mourir quelquun qui se porte bien.
Jsus ordonne aux siens de rester devant la sortie et il appelle avec Lui Pierre, jean et jacques. Il
entre avec eux dans la maison en tenant toujours serr le bras du pre en larmes. Il semble vouloir
lui infuser par cette treinte la certitude que Lui est l pour le rendre heureux. Les pleureuses (je
dirais : celle qui hurlent) en voyant le chef de famille et le Matre redoublent leurs cris. Elles battent
des mains, agitent des tambourins, font rsonner des triangles et sur cet accompagnement
appuient leurs lamentations.
Taisez-vous dit Jsus. Il ne faut pas pleure. La fillette nest pas morte, elle dort.
Les femmes poussent des cris plus forts, et certaines se roulent par terre, se griffent,
sarrachent les cheveux (ou plutt font semblant) pour montrer quelle est bien morte.
Les musiciens et les amis secouent la tte devant lillusion de Jsus. Ils croient bien quIl
sillusionne. Mais Lui rpte un : Taisez-vous ! tellement nergique que le vacarme,
sil ne cesse pas compltement, devient
29
un bourdonnement et Il avance.
Il entre dans une petite chambre. Sur le lit est tendue une fillette morte. Maigre, ple,
elle gt dj revtue et ses cheveux bruns sont coiffs avec soin. La mre, droite, pleure
prs du petit lit et baise la petite main cireuse de la morte. Jsus comme il est beau en
ce moment ! Comme je lai vu peu de fois ! Jsus sapproche avec empressement, il
semble glisser sur le sol, en volant, tant il se hte vers ce petit lit .
Jsus va la gauche du lit, il tend la main gauche et prend avec elle la petite main de la morte qui
sabandonne. Jai bien vu. Cest la main gauche de Jsus et la main gauche de la petite. Il lve le
bras droit en portant sa main ouverte la hauteur de ses paules et puis labaisse comme quelquun
qui jure ou commande. Il dit : Fillette, je te le dis, lve-toi.
Un instant o tous, sauf Jsus et la morte, restent en suspens. Les aptres allongent le cou pour
mieux voir. Le pre et la mre regardent leur enfant, les yeux mornes. Un instant. Puis un soupir
soulve la poitrine de la petite morte. Un lgre couleur monte au visage de cire et en fait
disparatre la teinte livide de la mort. Un sourire se dessine sur les lvres ples avant encore que
souvrent les yeux, comme si la fillette faisait un beau rve. Jsus tient toujours la main dans sa
main. La fillette ouvre doucement les yeux, elle regarde tout autour delle comme si elle venait de
sveiller. Elle voit dabord le visage de Jsus qui la fixe de se yeux magnifiques et qui lui sourit
avec une bont qui lencourage, et elle Lui sourit.
Lve-toi rpte Jsus et, cartant avec sa main les prparatifs funbres rpandus sur
le lit et ct (fleurs, voiles, etc.) , il laide descendre, lui faire faire ses premiers pas
en la tenant toujours par la main.
Donnez-lui manger, maintenant commande-t-il. Elle est gurie. Dieu vous la
rendue. Remerciez-le, et ne parlez personne de ce qui est arriv. Vous savez ce qui lui
est arriv, vous avez cru et vous avez mrit le miracle. Les autres nont pas eu foi, il est
inutile de chercher les persuader. A ceux qui nient le miracle, Dieu ne se manifeste
pas. Et toi, fillette, sois bonne. Adieu ! paix cette maison et il sort en renfermant la
porte derrire Lui.
La vision cesse.
Je vous dirai que les deux dtails qui mont particulirement rjoui ont t ceux o
Jsus cherche dans la foule qui la touch et surtout quand prs de la petite morte, il lui
prend la main et lui ordonne de se lever. La paix, la scurit sont entres en moi. Il nest
pas possible que quelquun qui a piti comme Lui et qui est puissant puisse navoir piti
de nous et ne pas vaincre le Mal qui nous fait mourir.
Jsus pour le moment ne fait pas de commentaires, comme il ne dit rien sur dautres choses. Il me
voit presque morte et Il ne juge pas opportun que je sois mieux ce soir. QuIl soit fait comme Lui le
veut. Je suis dj suffisamment heureuse de possder en moi sa vision.
92. JESUS ET MARTHE A CAPHARNAUM

En sueur et couvert de poussire, Jsus avec Pierre et Jean, rentre dans la maison de
Capharnam.
Il a peine mis pied dans le jardin, se dirigeant vers la cuisine, que la matre de maison lappelle
familirement en Lui disant : Jsus, elle est revenue cette dame dont je tai parl Bethsada. Elle
est revenue te chercher. Je lui ai dit de tattendre et je lai conduite l-haut dans la chambre du
haut.
Merci, Thomas, jy vais tout de suite. Sil vient dautres personnes, fais-les attendre ici.
Jsus monte lestement lescalier sans mme enlever son manteau.
Sur la terrasse o lescalier aboutit, se trouve immobile Marcelle, la servante de
marthe. Oh ! Notre Matre ! Ma matresse est l, lintrieur. Elle tattend depuis tant
de jours dit l femme en sagenouillant pour vnrer Jsus.
Je my attendais. Je vais tout de suite la trouver. Dieu te bnisse, marcelle.
Jsus lve le rideau qui protge contre la lumire encore violente, bien que le
crpuscule soit trs avanc et enflamme lair et parat embraser les maisons blanches de
Capharnam par la rverbration rouge dun norme brasier. Dans la pice, toute voile
et enveloppe de son manteau, assise prs dune fentre, se trouve marthe. Peut-tre
regarde-t-elle une anse du lac o plonge une avance dune colline boise. Peut-tre ne
regarde-t-elle que ses penses. Elle est srement trs absorbe au point quelle nentend
pas le lger bruit des pas de Jsus qui sapproche. Et elle sursaute quand il lappelle.
Oh ! Matre ! scrie-t-elle, et elle se jette genoux, les bras tendus comme pour
demander de laide, puis elle se penche jusqu
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toucher du front le sol, et elle pleure.
Mais pourquoi ? Allons, lve-toi ! Pourquoi ce grand chagrin ? As-tu quelque
malheur mannoncer ? Oui ? Quoi donc ? Je suis all Bthanie, tu le sais ? Oui ? Et
jy ai appris de bonnes nouvelles. Maintenant tu pleures Quest-ce qui est arriv ? et
il la force sasseoir sur le sige plac contre le mur et Il sassoit en face delle.
Allons, enlve ton voile et ton manteau, comme je le fais. Tu dois touffer ldessous. Et puis je veux voir le visage de cette Marthe trouble pour chasser tous les
nouages qui lassombrissent.
Marthe obit, toujours en larmes, et lon voit son visage rougi, aux yeux enfls.
Et alors ? Je vais taider. Marie ta fait appeler. Elle a beaucoup pleur, elle a voulu
savoir beaucoup de choses sur Moi, et tu as pens que ctait bon signe, au point que tu
as dsir que je vienne pour accomplir le miracle. Et moi, je suis venu. Et maintenant ?
Maintenant plus rien, Matre ! Je me suis trompe. Cest un trop vif espoir qui fait voir ce qui
nest pas Je tai fait vernir pour rien Marie est pire quauparavant Non ! Que dis-je Cest
une calomnie, je mens. Elle nest pas pire car elle ne veut plus dhommes autour delle. Elle est
diffrente, mais elle est toujours mauvaise. Elle me semble folle je ne la comprends plus.
Auparavant, au moins, je la comprenais. Mais maintenant ! Qui peut la comprendre, maintenant ?
Et Marthe pleure dun air dsole.
Allons, calme-toi et dis moi ce quelle fait. Pourquoi est-elle mauvaise ? Elle ne veut donc
plus dhommes autour delle, je suppose donc quelle vit retire dans sa maison. Est-ce ainsi ? Oui ?
Cest bien, cest trs bien. Elle ta dsire auprs delle, comme pour se dfendre de la tentation ce
sont tes paroles- en empchant les relations coupables, o mme simplement ce qui pourrait amener
des coupables relations, cest un signe de bonne volont
Tu laffirmes, Matre ? Crois-tu vraiment quil en est bien ainsi ?
Mais bien sr. En quoi alors te semble-t-elle mchante ?
Voil. Marthe, un peu plus rassure par la certitude de Jsus, parle avec plus
dordre. Voil. Depuis que je suis venue, Marie nest plus sortie de la maison et du
jardin, pas mme pour aller en barque sur le lac, et sa nourrice ma dit que mme
auparavant elle ne sortait; pour ainsi dire, plus. Cest depuis la Paque quelle semble
avoir commenc de changer. Cependant, avant ma venue, il venait encore des personnes
la voir ; et elle ne les renvoyait pas tou32
jours ; parfois elle donnait lordre de ne laisser entrer personne et cela paraissait un
ordre qui devait durer. Puis, elle arrivait frapper les serviteurs, prise dune injuste
colre lorsque, accourant qu vestibule parce quelle avait entendu les voix des visiteurs,
elle voyait quils taient dj partis. Depuis ma venue, elle ne la plus fait. Elle ma dit
la premire nuit : Retiens-moi, attache-moi, mais ne me laisse plus sortir pour que je
ne vois personne dautre que toi et la nourrice. Car je suis une malade et je veux gurir.
Mais ceux qui viennent chez moi, ou qui veulent que jaille chez eux, sont comme des
marais qui donnent la fivre. Ils me rendent de plus en plus malade. Mais ils sont si
beaux, en apparence, ils sont si pleins de fleurs et de chansons, avec des fruits daspect
agrable que moi je ne sais pas rsister car je suis une malheureuse, je suis une
malheureuse. Ta sur est faible, Marthe : Et il y en a qui profitent de ma faiblesse pour
me faire faire des choses infmes auxquelles ne consent pas quelque chose que jai ne
moi. Quelque chose qui me reste de maman, de ma pauvre maman et elle pleurait,
elle pleurait.
E voici comment je me suis comporte : avec douceur aux heures o elle est plus raisonnable,
avec fermet aux heures o elle me semble un fauve en cage. Elle ne sest jamais rvolte contre
moi. Et mme, aprs les moments de plus grande tentation, elle vient pleurer mes pieds, la tte sur
mes genoux et elle dit : Pardonne-moi ! Pardonne-moi ! Et si je lui demande : Et quoi, ma
sur ? Tu ne mas pas fait souffrir, elle me rpond : Parce que, tout lheure, ou hier soir, quand
tu mas dit : ,Tu ne sortiras pas dici , moi en mon cur, je tai haie, maudite et jai dsir ta mort.
Elle ne te fait pas de la peine, Seigneur ? Mais elle est folle, peut-tre ? Son vice la rendue
folle ? Je pense quun amant lui a donn un philtre pour sen faire une esclave de luxure et que cela
lui a mont au cerveau..
Non, pas de philtre, pas de folie. Cest autre chose, mais continue.
Donc, avec moi, elle est respectueuse et obissante. Les serviteurs aussi, elle ne la
plus maltraits. Mais pourtant, depuis le premier soir, elle na plus rien demand ton
sujet. Mme si je parle de Toi, elle fait dvier la conversation, quitte ensuite rester des
heures et des heures sur le rocher o se trouve le belvdre regarder le lac, jusqu en
tre blouie et me demander, chaque barque quelle voit passer : Tu crois que cest
celle des pcheurs galilens ? Elle ne dit jamais ton Nom ni celui des aptres, mais je
33
sais quelle pense eux et toi dans la barque de Pierre. Et je comprends aussi quelle
pense Toi parce que parfois, le soir, quand nous marchons dans le jardin ou quand nous
attendons lheure du repos, moi en cousant, elle les bras croiss, elle me dit Cest donc
ainsi quil faut vivre daprs la doctrine que tu suis ? Et parfois elle pleure, dautre fois
elle rit dun rire sarcastique de folle ou de dmon.
Dautres fois elle se dtache les cheveux toujours si artistement coiffes, elle en fait deux tresses
et se passe un de mes vtements et elle vient devant moi avec les tresses qui retombent sur les
paules ou ramenes par devant, avec un col montant, pudique, ressemblant une fillette avec son
habit, ses tresses et lexpression de son visage et elle dit encore : Cest donc ainsi que devrait
devenir Marie ? et parfois aussi elle pleure en baisant ses deux tresses magnifiques, grosses
comme les bras et qui retombent jusquaux genoux, tout cet or clatant qui tait la gloire de ma
mre. Dautres fois, au contraire, elle pousse cet horrible clat de rire ou bien elle me dit : mais
regarde, plutt voici que je fais et je quitte le monde et elle noue ses tresses autour de cou et les
serre jusqu en devenir violette comme si elle vouloir strangler. Dautres fois, on comprend
quelle sent plus fortement sa sa chair, alors elle se plaint ou se fait mal. Je lai trouve qui se
frappait frocement la tte contre le mur, et si je lui demandais : Mais pourquoi fais-tu cela ? elle
se tournait vers moi bouleverse, froce en me disant : Pour me rompre les entrailles et la tte. Les
choses nuisibles, maudites, il faut les dtruire. Je me dtruis.
Et si je parle de la misricorde divine, de Toi en effet, je parle de Toi quand mme comme si
elle tait la plus fidle de tes disciples, et je te jure que parfois jai du dgot parler ainsi devant
elle- elle me rpond : Pour moi, il ne peut y avoir de misricorde, jai dpass les bornes. Et alors
elle est prise dune furie de dsespoir, elle crie en se frappant jusquau sang : Mais pourquoi ?
Pourquoi, pour moi ce monstre qui me dchire, qui ne me donne pas la paix, qui me porte au mal
avec une voix ensorcelante ? Et puis viennent sy unir les voix qui me maudissent, celle du pre, de
maman, les vtres, parce que toi aussi et Lazare, vous me maudissez et Israel me maudit, et ces voix
me font devenir folle
Moi, alors, quand elle parlait ainsi, je rponds : Pourquoi penses-tu Israel, ce nest quun
peuple, au lieu de penser Dieu ? Mais puisque tu nas pas pens avant tout pitiner, pense
maintenant
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passer par-dessus tout et te soucier dautre chose que le monde, ces dire de Dieu,
de ton pre, de ta mre. Et eux ne te maudissent pas si tu changes de vie, mais ils
touvrent leurs bras.. Et elle mcoute, pensive, tonne comme si je lui racontais une
fable irrelle, et puis elle pleure mais elle ne rpond pas. Parfois, au contraire, elle
commande aux serviteurs des vins et des drogues, et elle boit et mange tous ces produits
et elle explique : Cest pour ne pas penser.
Maintenant depuis quelle sait que tu es sur le lac, elle me dit toutes les fois quelle saperoit que
je viens vers Toi : Un jour ou lautre je viendrai, moi aussi et riant de ce rire qui est un insulte
pour elle-mme, elle dit pour finir : Ainsi, au moins, lil de Dieu tombera aussi sur le fumier.
Mais je ne veux pas quelle vienne. Et maintenant, jattends pour venir que, lasse par la colre, le
vin, les larmes, par tout, elle sendorme puise. Aujourdhui encore je suis partie ainsi de faon
revenir de nuit, avant quelle ne se rveille. Voil ma vie. et maintenant, je nespre plus,,, et
ses pleurs, que narrt plus la pense de tout rapporter avec ordre, redoublent plus fortement
quavant.
Te souviens-tu, Marthe, de ce que je tai dit une fois ? Marie est une malade. Tu ne voulais
pas le croire. Maintenant, tu le vois. Tu dis quelle est folle, elle-mme se dit quelle est malade de
fivres qui la poussent au pch. Moi, je dis : elle souffre dune possession dmoniaque. Cest
toujours une maladie. Ces incohrences, ces furies, ces pleurs, ces dsolations, ces lans vers Moi,
ce sont les phases de son mal qui, arriv au moment de la gurison, connat les crises les plus
violentes. Tu fais bien dtre bonne avec elle, tu fais bien dtre patiente, tu fais bien de parler de
Moi ! Nprouve pas de dgot dire mon Nom en sa prsence. Pauvre me de ma Marie ! Et
pourtant elle est sortie des mains du Crateur pas diffrent des autres, de la tienne, de celle de
Lazare, de celles des aptres et des disciples. Elle aussi, je la compte et je la vois parmi les mes
pour lesquelles je me suis fait chair afin dtre Rdempteur. Cest mme pour elle, plus que pour
toi, pour Lazare, les aptres et les disciples que je suis venu. Pauvre, chre me qui souffre, de ma
Marie ! De ma Marie empoisonne par sept poisons en plus du poison originel et universel ! De ma
Marie prisonnire ! Mais laisse-la venir Moi ! Laisse-la respirer ma respiration, entendre ma voix,
rencontrer mon regard ! Elle sappelle : Fumier Oh ! Pauvre chre me ! Des sept dmons
quelle a en elle, le moins fort est celui de lorgueil ! Mais, rien que pour cela, elle se sauvera !
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Mais si elle en sortant elle trouve quelquun qui de nouveau la ramne au vice ? Elle-mme le
craint
Et toujours elle le craindra, maintenant quelle est arrive avoir la nause du vice. Mais ne
crains pas ! Quand une me a dj le dsir de venir au Bien, quelle nest plus retenue que par
lEnnemi diabolique qui sait quil va perdre sa proie, et par lennemi personnel du moi qui raisonne
encore en homme et se juge lui-mme en homme, en appliquant Dieu son jugement pour
empcher lesprit de dominer le moi humain, alors cette me est dj forte contre les assauts du vice
et des vicieux. Elle a trouv lEtoile Polaire et ne dvie plus.

Et galement il ne faut plus lui dire : Et tu nas pas pens Dieu, mais tu penses
Isral ? Cest un reproche implicite. Il ne faut pas le faire. Elle sort des flammes, elle
nest que plaies. Il ne faut leffleurer quavec les baumes de la douceur, du pardon, de
lesprance
Laisse-la libre de venir. Tu dois mme lui dire quand tu comptes venir, mais ne lui dis pas :
Viens avec moi. Et mme, si tu arrives comprendre quelle vient, ne viens pas toi. Reviens,
attends-la la maison. Elle te viendra, frappe par la Misricorde. Car Moi, je dois lui enlever la
force mauvaise qui maintenant la possde et, pendant un certain temps, elle sera comme saigne
blanc, comme une personne laquelle le mdecin a enlev les os. Mais aprs elle ira mieux. Elle
sera stupfaite.
Elle aura un grand besoin de caresses et de silence. Assiste-la comme si tu tais pour elle un
second ange gardien, sans te faire entendre. Et si tu la vois pleurer, laisse-la pleurer. Et si tu
lentends se poser des questions, laisse-la faire. Et si tu la vois sourire puis sassombrir, et puis
sourire avec un sourire qui nest plus le mme, avec un regard chang, avec un visage chang, ne lui
pose pas des questions, ne la mets pas en tutelle. Elle souffre plus maintenant pour remonter que
quand elle est descendue. Et elle doit agir par elle-mme, par elle-mme elle a agi lorsquelle est
descendue. Elle na pas alors support vos regards quand vous la voyez descendre, parce que dans
vos yeux il y avait un reproche. Mais maintenant elle ne peut, dans sa honte finalement rveille,
supporter votre regard. Alors elle tait plus forte, parce quelle avait en elle Satan qui tait son
matre, et la force mauvaise qui la conduisait et elle pouvait dfier le monde, mais pourtant elle na
pas voulu tre vue par vous dans son pch. Maintenant elle na plus Satan comme matre. Il est
encore son hte, mais dj, par sa
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volont, Marie lui tient la gorge. Et elle ne ma pas encore, moi, et cest pour cela
quelle est trop faible. Elle ne peut mme pas supporter la caresse de tes yeux fraternels
pour son retour au Sauveur. Toute son nergie semploie et se dpense pour serrer la
gorge du septuple dmon. Pour tout le reste, elle est sans dfense, nue. Mais Moi je la
revtirai et la fortifierai.
Va en paix, Marthe. Et demain dis-lui que je parlerai prs du torrent de la Source, ici
Capharnam, aprs le crpuscule. Va en paix ! Va en paix ! Je te bnis.
Marthe est encore perplexe.
Ne tombe pas dans lincrdulit, Marthe lui dit Jsus qui lobserve.
Non, Seigneur, mais je rflchis Oh ! Donne-moi quelque chose que je puisse donner marie
pour lui donner un peu de force Elle souffre tant et moi jai si peur quelle ne russisse pas
triompher du dmon !
Tu es une enfant ! Marie nous a, toi et Moi. Peux-tu ne pas russir ? Pourtant, viens
et tiens. Donne-moi cette main qui na jamais pch, qui a su tre douce,
misricordieuse, active, pieuse. Elle a toujours fait des gestes damour et de prire. Elle
nest jamais devenue paresseuse. Elle ne sest jamais corrompue. Voil, je la tiens dans
les miennes pour la rendre plus sainte encore. Lve-la contre le dmon, et lui ne la
supportera pas. Et prends cette ceinture qui mappartient. Ne ten spare jamais, et
chaque fois que tu la verras, dis-toi toi-mme : Plus forte que cette ceinture de Jsus
est la puissance de Jsus et avec elle on vient bout de tout : dmons et monstres. Je ne
dois pas craindre. Es-tu contente, maintenant ? Ma paix soit avec toi. Va tranquille.
Marthe le vnre et sort.
Jsus sourit en la voyant reprendre sa place dans le char que Marcelle a fait venir la
porte pour aller Magdala.
93. GUERISON DES DEUX AVEUGLES ET DU MUET POSSED

Aprs cela, Jsus descend la cuisine et, voyant que Jean va se rendre la fontaine, au lieu de
rester dans la cuisine chaude et enfume Il prfre aller avec jean laissant Pierre aux prises avec
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des poissons que viennent dapporter les garons de Zbde pour le souper du Matre et
des aptres.
Ils ne vont pas la source qui est lextrmit du pays, mais la fontaine de la place et o
certainement leau arrive encore de cette source belle et abondante qui jaillit sur la pente de la
colline, prs du lac. Sur la place, cest la foule habituelle des pays de Palestine le soir. Les femmes
avec leurs amphores, les enfants qui jouent et les hommes qui sentretiennent daffaires ou des
potins du pays. Passent aussi entours de serviteurs ou de clients, les pharisiens qui regagnent leurs
riches maisons. Tout le monde scarte, avec respect, pour les laisser passer, quitte ensuite, peine
sont-ils passs, les maudire de tout cur en racontant leurs dernires injustices et leurs usures.
Mathieu dans un coin de la place parle avec ses anciens amis, ce qui fait dire avec
mpris et haute voix au pharisien Urie : Les fameuses conversions ! Lattache au
pch demeure et cela se voit par les amitis qui durent. Ah ! Ah !
A quoi Mathieu se retourne vivement pour rpondre : Elles durent pour les convertir.
Ce nest pas ncessaire ! Ton tre suffit. Toi, reste loin deaux, pour que la maladie
ne revienne pas, en admettant que tu sois rellement guri.
Mathieu devient rouge, dans leffort quil fait pour ne pas leurs dire quatre vrits, mais il se
borne rpondre : Ne crains et nespre rien.
Quoi ?
Ne crains pas que je redevienne Lvi le publicain, et nespre pas que je timite pour perdre ces
mes. Les sparations et le mpris, je les laisse toi et tes amis. Moi, jimite le Matre et je
frquente les pcheurs pour les amener la grce.
Urie voudrait rpliquer, mais survient lautre pharisien, le vieil Eli et il dit : Ne souille pas ta
puret et ne contamine pas ta bouche, mon ami. Viens avec moi et il prend Urie par les bras et
lamne vers sa maison.
Pendant ce temps la foule, o il y a surtout des enfants, sest resserre autour de Jsus.
Parmi les enfants il y a Jeanne et Tobie, la sur et le frre qui, il y a dj longtemps, se
disputaient pour des figues, et ils disent Jsus en touchant de leurs petites mains la
taille leve de Jsus pour attirer son attention : Ecoute, coute. Aujourdhui aussi
nous avons t bons, sais-tu ? Nous navons jamais pleur. Nous ne nous sommes jamais
taquins par amour
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pour Toi. Nous donnes-tu un baiser ?
Vous avez donc t bons et par amour pour Moi ? Quelle joie vous me donnez. Voici mon
baiser, et demain, soyez meilleurs encore.
Et il y a Jacques, le petit qui chaque sabbat portait Jsus la bourse de Mathieu. Il dit : Lvi
ne me donne plus rien pour les pauvres du Seigneur, mais moi, jai mis de ct toutes les picettes
quon me donne quand je suis bon et maintenant je te les donne. Les donneras-tu aux pauvres pour
mon grand-pre ?
Certainement. Quest-ce quil a ton grand-pre ?
Il ne marche plus. Il est si vieux et ses jambes ne le portent plus.
Cela te dsole ?
Oui, parce quil tait mon matre quand on allait travers la campagne. Il me disait tant de
choses, il me faisait aimer le Seigneur. Mme maintenant il me parle de Job et me fait voir les
toiles du ciel, mais de son sige Ctait plus beau auparavant.
Je viendrai demain voir ton grand-pre. Es-tu content ?
Et Jacques est remplac par Benjamin, pas celui de Magdala, le Benjamin de
Capharnam, celui dune lointaine vision. Arriv sur la place en mme temps que sa
mre et ayant vu Jsus, il quitte la main maternelle et se jette avec un cri qui parait un
gazouillis dhirondelle au milieu de la petite foule remuante et, arriv devant Jsus, il
Lui enlace les genoux en disant : A moi aussi, moi aussi une caresse !
Passe ce moment-l le pharisien Simon qui sincline pompeusement devant Jsus qui lui rend sa
salutation. Le pharisien sarrte et, alors que la foule scarte comme intimide, le pharisien dit :
Et moi, tu ne donnerais pas une caresse ? et il sourit lgrement.
A tous ceux qui me le demandent. Je me flicite avec toi de ton excellente sant. On mavait
dit Jrusalem que tu avais t quelque peu malade.
Oui, bien malade. Jai dsir te voir pour gurir.
Croyais-tu que je le puisse ?
Je nen ai jamais dout, mais jai d me gurir tout seul parce que tu as t longtemps absent.
O es-tu all ?
Jusquaux confins dIsrael. Cest ainsi que jai occup les jours entre pque et pentecte.
Beaucoup de succs ? Jai entendu parler des lpreux dHinnon et de Siloan. Grandiose. Cela
seulement ? Certainement pas, mais cela, je le savais par le prtre Jean. Celui qui est sans
prventions croit en Toi et il est heureux.
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Et celui qui ne croit pas parce quil a des prventions quen est de lui, sage Simon ?
Le pharisien se trouble un peu il se dbat entre le dsir de ne pas condamner ses trop
nombreux amis qui sont prvenus contre Jsus et celui de mriter les compliments de Jsus. Mais il
surmonte ce trouble et il dit : Celui qui ne veut pas croire en Toi, malgr les preuves que tu
donnes, est condamn
Je voudrais que personne ne le soit
Toi, oui. Nous ne rpondons pas cette bont que tu as pour nous. Trop ne te mritent pas
Jsus, je voudrais que tu sois mon hte demain
Demain, je ne peux pas. Ce sera dans deux jours. Acceptes-tu ?
Toujours. Jaurai des amis et tu devrais les excuser si
Oui, oui. Je viendrai avec Jean.
Le pharisien sen va et Jsus se joint aux aptres.
Ils reviennent la maison pour le souper. Mais pendant quils mangent le poisson grill, les
rejoignent des aveugles qui dj avaient implor Jsus sur la route. Ils rptent maintenant leur :
Jsus fils de David, aie piti de nous !
Mais, partez ! Il vous a dit : demain et que ce soit demain. Laissez-le manger leur dit
Simon Pierre dun ton de reproche.
Non, Simon, ne les chasse pas. Tant de constance mrite une rcompense. Venez vous deux
dit-il ensuite aux aveugles et ils entrent en ttant de leur bton le sol et les murs. Croyez-vous que
je puisse vous rendre la vue ?
Oh ! Oui, Seigneur ! Nous sommes venus parce que nous en sommes certains.
Jsus se lve de table, sapproche deux, met ses doigts sur les paupires aveugles, lve
le visage, prie et dit : Quil vous soit fait selon la foi que vous avez. Il enlve les
mains, et les paupires immobiles remuent parce que la lumire frappe de nouveau les
pupilles qui sont revenues la vie pour lun et pour lautre les paupires se dessillent et
l o il y avait une suture due certainement des ulcres mal soignes, voil que se
reforme sans dfectuosit le bord de la paupire et elle se lve et sabaisse comme des
ailes qui battent.
Les deux tombent genoux.
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Levez-vous et allez et veillez bien ce que personne ne sache ce que je vous ai fait. Portez la
nouvelle de la grce que vous avez reue votre ville, vos parents, vos amis. Ici, ce nest pas
ncessaire ni favorable votre me. Gardez-la exempte de blessures dans sa foi, comme
maintenant, sachant ce quest lil, vous le prserverez de blessures pour ne pas tre aveugles de
nouveau.
Le repas se termine. Ils montent sur la terrasse o il y a un peu de fracheur. Le lac nest que
scintillement sous le quartier de lune. Jsus sassied sur le bord du muret et sabstrait dans la
contemplation du lac aux vagues argentes. Les autres parlent entre eux voix basse pour ne pas le
dranger.
Mais ils le regardent, comme fascins. En effet, comme il est beau ! Tout aurol par
la lune qui claire son visage la fois svre et serein, qui permet den tudier les plus
lgers dtails, il se tient, la tte lgrement appuye contre le sarment rche de la vigne
qui monte de l pour stendre ensuite sur la terrasse. Ses yeux allongs dun bleu clair,
qui dans la nuit paraissent couleur donyx, semblent pandre sur toutes choses des ondes
de la paix. Parfois, ils se lvent vers le ciel serein parsem dastres, dautres fois ils
sabaissent sur les collines, et plus bas sur le lac, parfois encore, ils fixent un point
indtermin et ils semblent sourire leur propre vision. Les cheveux ondulent un peu
sous le vent lger. Une jambe suspendue peu de distance du sol, lautre qui sappuie
sur le sol, il reste ainsi, assis de biais avec ses mains qui, sabandonnent sur les genoux
et son habit blanc parait accentuer sa blancheur lumineuse, le rendre plus argent par
leffet de la lumire lunaire, alors que les mains longues et dun blanc divoire semblent
accentuer leur teinte de vieil ivoire et leurs beaut virile bien queffiles. Le visage aussi,
avec son front haut, le nez rectiligne, lovale agrable des joues que prolonge la barbe
blonde lgrement cuivre, semble sous cette lumire lunaire prendre la teinte du vieil
ivoire en perdant la nuance rose que pendant le jour on remarque en haut des joues.
Tu es fatigu, Matre ? demande Pierre.
Non.
Tu me sembles ple et pensif
Je rflchissais. Mais je ne crois pas tre plus ple que dhabitude. Venez ici la
lumire de la lune vous rend tous ples, vous aussi. Demain, vous irez Corozan. Peuttre vous trouverez des disciples. Parlez leur et veillez tre ici demain, au crpuscule.
Je prcherai prs du torrent.
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Quelle belle chose ! Nous le dirons ceux de Corozan. Aujourdhui, au retour, nous avons
rencontr Marthe et marcelle. Elles sont venues ici ? demande Andr.
Oui.
A Magdala on parlait beaucoup de Marie, qui ne sort plus, qui ne donne plus de
ftes. Nous nous sommes reposs chez la femme de lautre fois. Benjamin ma dit que
quand il veut faire le mchant il pense Toi et ..
et moi, dis-le aussi, Jacques dit lIscariote.
Il ne la pas dit.
Mais il la sous-entendu en disant : Je ne veux pas tre beau et par contre mchant, moi et il
ma regard de travers. Il ne peut me souffrir
Antipathie sans importance, Judas. Ny pense pas dit Jsus.
Oui, matre, mais cest ennuyeux que
Y a-t-il le Matre ? crie une voix du chemin.
Oui. Mais que voulez vous de nouveau ? Le jour ne vous suffit pas, long comme il est ? Est-ce
une heure pour dranger de pauvres voyageurs ? Revenez demain ordonne Pierre.
Cest que nous avons avec nous un muet qui est possd et, pendant le trajet, il nous
a chapp trois fois. Sans cela, on serait arriv plus tt. Soyez bons ! Dans un moment,
quand la lune sera haute, il hurlera fort et pouvantera le pays. Voyez comme dj il
sagite ?
Jsus se penche du haut du muret aprs avoir travers toute la terrasse. Les aptres limitent. Un
cercle de visages courbs sur une foule de gens qui lvent la tte vers ceux qui se penchent.
Au milieu, avec des mouvements et des mugissements dours ou de loup enchan, un homme
avec les poigns bien attachs pour quil ne senfouie pas. Il mugit en sagitant avec des
mouvements de bte et comme sil cherchait sur le sol je ne sais pas quoi. Mais quand il lve les
yeux et rencontre le regard de Jsus, il pousse un hurlement bestial, inarticul, un vritable

hurlement et il cherche senfouir.
La foule, presque tous les adultes de Capharnam, scarte, effraye. Viens, par
charit ! Cela le reprend comme auparavant
Je viens tout de suite.
Et Jsus descend rapidement et va en face du malheureux qui est plus agit que jamais.
Sors de lui : Je le veux.
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Le hurlement svanouit en une seule parole : Paix !
Oui, la paix. Aie la paix maintenant que tu es dlivr.
La foule crie, merveille, en voyant le brusque passage de la fureur la tranquillit, de la
possession la dlivrance, du mutisme la parole.
Comment avez-vous su que jtais ici ?
A Nazareth on nous a dit : Il est Capharnam. A capharnam cela nous a t confirm par
deux hommes qui avaient eu les yeux guris par Toi, dans cette maison.
Cest vrai ! Cest vrai ! A nous aussi ils lont dit crient plusieurs. Et ils commentent :
Jamais on na vu pareilles choses en Isral.
Sil navait pas eu laide de Belzbuth, il ne laurait pas fait ricanent les pharisiens de
Capharnam parmi lesquels ne se trouve pas Simon.
Aide ou pas aide, je suis guri et les aveugles aussi. Vous, vous ne pouvez le faire malgr vos
grandes prires rplique le muet possd qui a t guri et il baise le vtement de Jsus qui ne
rpond pas aux pharisiens et se borne congdier la foule avec son La paix soit avec vous. Il
retient le miracul et ceux qui laccompagnaient en leur offrant un abri dans la chambre du haut
pour se reposer jusqu laube.
94. PARABOLE DE LA BREBIS PERDUE

Jsus parle la foule. Mont sur le bord plant d'arbres d'un torrent, il parle une foule
nombreuse rpandue dans un champ dont le bl est coup et qui prsente l'aspect dsolant des
chaumes brls par le soleil.
C'est le soir. Le crpuscule descend, mais dj la lune monte. Une belle et claire soire d'un dbut
d't. Des troupeaux rentrent au bercail et le tintinnement des sonnailles se mle au chant perant
des grillons ou des cigales, un grand : cri, cri, cri ...
Jsus prend la comparaison des troupeaux qui passent ; Il dit : " Votre Pre est comme
un berger attentif. Que fait le bon pasteur ? Il cherche de bons pturages pour ses brebis,
o il n'y a pas de cigu ne des plantes dangereuses, mais des trfles agrables, des herbes
aromatiques, et des chicores amres mais bonnes pour la sant. Il
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cherche une place o se trouve en mme temps que la nourriture de la fracheur, un ruisseau aux
eaux limpides, des arbres qui donnent de l'ombre, o il n'y a pas d'aspics au milieu de la verdure. Il
ne se soucie pas de trouver des pturages plus gras parce qu'il sait qu'ils cachent facilement des
serpents aux aguets et des herbes nuisibles, mais il donne la prfrence aux pturages de montagne
o la rose rend l'herbe pure et frache, mais que le soleil dbarrasse des reptiles, l o l'on trouve
un bon air que remue le vent et qui n'est pas lourd et malsain comme celui de la plaine. Le bon
pasteur observe une par une ses brebis. Il les soigne si elles sont malades, les panse si elles sont
blesses. A celle qui se rendrait malade par gloutonnerie, il lve la voix, celle qui prendrait du
mal rester dans un endroit trop humide ou trop au soleil, il dit d'aller dans un autre endroit. Si une
est dgote, il lui cherche des herbes acidules et aromatiques capables de rveiller son apptit et
les lui prsente de sa main en lui parlant comme une personne amie.
C'est ainsi que se comporte le bon Pre qui est aux Cieux avec ses fils qui errent sur la terre. Son
amour est la verge qui les rassemble, sa voix leur sert de guide,ses pturages c'est la Loi, son bercail
le Ciel.
Mais voil qu'une brebis le quitte. Combien il l'aimait! Elle tait jeune, pure, candide comme
une nue lgre dans un ciel d'avril. Le berger la regardait avec tant d'amour en pensant tout le
bien qu'il pouvait lui faire et tout l'amour qu'il pourrait en recevoir. Et elle l'abandonne.
Le long du chemin qui borde le pturage, un tentateur est pass. Il ne porte pas une casaque
austre, mais un habit aux milles couleurs. Il ne porte pas la ceinture de peau avec la hache et le
couteau suspendus, mais une ceinture d'or d'o pendent des sonnettes au son argentin, mlodieux
comme la voix du rossignol,et des ampoules d'essences enivrantes... Il n'a pas le bourdon avec
lequel le bon pasteur rassemble et dfend les brebis, et si le bourdon ne suffit pas, il est prt les
dfendre avec sa hache ou son couteau et mme au pril de sa vie. Mais ce tentateur qui passe a
dans les mains un encensoir tout brillant de pierres prcieuses d'o s'lve une fume qui est la
fois puanteur et parfum, qui tourdit comme blouissent les facettes des bijoux, oh! combien faux!
Il va chantant et laisse tomber des poignes d'un sel qui brille sur le chemin obscur...
Quatre-vingt-dix-neuf brebis le regardent sans bouger.
La centime, la plus jeune et la plus chre, fait un bond et
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disparat derrire le tentateur. Le berger l'appelle, mais elle ne revient pas. Elle va, plus rapide que
le vent, rejoindre celui qui est pass et, pour soutenir ses forces dans la course, elle gote ce sel qui
pntre au dedans et la brle d'un dlire trange qui la pousse chercher les eux noires et vertes
dans l'obscurit des forts. Et, dans les forts, la suite du tentateur, elle s'enfonce, elle pntre,
monte et descend et elle tombe ... une, deux, trois fois. Et une, deux, trois fois, elle sent autour de
son cou l'embrassement visqueux des reptiles, et assoiffe, elle boit des eaux souilles, et affame,
elle mord des herbes qui brillent d'une bave dgotante.
Que fait pendant ce temps le bon pasteur? Il enferme en lieu sr les quatre-vingt-dix-neuf brebis
fidles et puis se met en route et ne s'arrte pas jusqu' ce qu'il trouve des traces de la brebis perdue.
Puisqu'elle ne revient pas lui, qui confie au vent ses appels, il va vers elle. Il la voit de loin,
enivre et enlace par les reptiles, tellement ivre qu'elle ne sent pas nostalgie du visage qui l'aime, et
elle se moque de lui. Il la revoit, coupable d'tre entre comme une voleuse dans la demeure
d'autrui, tellement coupable qu'elle n'ose plus le regarder... Et pourtant le pasteur ne se lasse pas... et
il va. Il la cherche, la suit, la harcle. Il pleure sur les traces de l'gare: lambeaux de toison:
lambeaux d'me; traces de sang: dlits de toutes sortes; ordures: tmoignages de sa luxure. Il va et
la rejoint.
Ah! je t'ai trouve, mon aime! Je t'ai rejointe! Que de chemin j'ai fait pour toi! Pour te ramener
au bercail. Ne courbe pas ton front souill. Ton pch est enseveli dans mon coeur. Personne,
except moi qui t'aime, ne le connatra. Je te dfendrai contre les critiques d'autrui, je te couvrirai de
ma personne pour te servir de bouclier contre les pierres des accusateurs. Viens. Tu es blesse? Oh!
montre-moi tes blessures. Je le connais, mais je veux que tu me les montre, avec la confiance que tu
avais quand tu tais pure et quand tu me regardais moi, ton pasteur et ton dieu, d'un oeil innocent.
Les voil. Elles ont toutes un nom. Oh! comme elle sont profondes! Qui te la as faites si
profondes ces blessures au fond du coeur? Le tentateur, je le sais. C'est lui qui n'a ni bourdon ni
hache mais qui blesse plus profondment avec sa morsure empoisonne et, aprs lui, ce sont les
faux bijoux de son encensoir, qui t'ont sduite par leur clat ... et qui taient un soufre infernal qui
se produisait la lumire pour te brler le coeur. Regarde combien de toison dchire, combien de
sang, combien de ronces!
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Oh! pauvre petite me illusionne! Mais dis-moi: si je te pardonne, tu m'aimeras encore? Mais,
dis-moi: si je te tends les bras, tu t'y jetteras? Mais, dis-moi: as-tu soif d'un amour bon? Et alors,
viens, et reviens la vie. Reviens dans les pturages saints. Tu pleures. Tes larmes mles aux
miennes lavent les traces de ton pch, et Moi, pour te nourrir, puisque tu es puise par le mal qui
t'a brle, je m'ouvre le poitrine, je m'ouvre les veines et je te dis: 'Nourris-toi, mais vis!'
Viens que je te prenne dans mes bras. Nous irons plus rapidement aux pturages saints et srs.
Tu oublieras toute cette heure de dsespoir et tes quatre-vingt-dix-neuf soeurs, les bonnes,
jubileront pour ton retour. Je te le dis, ma brebis perdue, que j'ai cherche en venant de loin, que j'ai
retrouve, que j'ai sauve, qu'on fait une plus grande fte parmi les bons pour une brebis perdue qui
revient que pour les quatre-vingt-dix-neuf justes qui ne se sont pas loignes du bercail."
Jsus ne c'est jamais retourn pour regarder vers le chemin qui se trouve derrire Lui et
par lequel est arrive, dans la pnombre du soir, Marie Magdaleine, encore trs lgante,
mais habille, du moins, et couverte d'un voile fonc qui cache ses traits et ses formes.
Mais, quand Jsus arrive ces paroles: 'Je t'ai trouve, mon aime', Marie passe la main
sous son voile et pleure doucement et sans arrt. Les gens ne la voient pas car elle est audel du talus qui borde le chemin. Il n'y a pour la voir que la lune dsormais haute, et
l'esprit de Jsus...
qui me dit: 'Le commentaire est dans la vision, mais je t'en parlerai encore.
Maintenant repose-toi, car c'est l'heure. Je te bnis, Maria fidle.']
95. "APRS AVOIR RAPPELE LA LOI, J'AI FAIT CHANTER L'ESPRANCE DU

PARDON"
Jsus dit:
[Depuis janvier, depuis le moment o je t'ai fait voir le souper dans la maison de Simon le lpreux,
toi et celui qui te guide, vous avez dsir connatre davantage Marie de Magdala et les paroles que
je lui avais adresse. Sept mois aprs, je vous dcouvre ces pages du pass pour vous faire plaisir et
pour donner une rgie de conduite
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ceux qui doivent savoir se pencher sur ces mes lpreuses, et une voix qui s'adresse ces
malheureux qui touffent dans leur tombeau de vice, pour qu'ils s'en sortent.]
Dieu est bon. Avec tout le monde, Il est bon. Il ne se sert pas des mesures humaines. Il ne fait
pas de diffrence entre pch et pch mortel. Le pch, quel qu'il soit, l'afflige. Le repentir le rend
joyeux et prt pardonner. La rsistance la grce le rend inexorablement svre car la justice ne
peut pardonner l'impnitent
qui meurt en cet tat malgr tous les secours qu'il a eus pour se convertir.
Mais, dans les conversions manques, il y en a sinon la moiti, au moins quatre sur dix, qui ont
pour cause premire la ngligence de ceux qui sont chargs des conversions, un zle mal compris et
menteur qui est un voile qu'ils mettent sur un rel gosme et sur leur orgueil qui leur permet de
rester tranquilles dans leur propre asile, sans descendre dans la boue pour en arracher un coeur.
"Moi je suis pur, je suis digne de respect. Je ne vais pas l o il y a de la pourriture et o on peut me
manquer de respect". Mais celui qui parle ainsi n'a pas lu l'vangile o il est dit que le Fils de Dieu
alla convertir les publicains et les prostitues pas seulement les honntes gens de l'ancienne Loi?
Mais ne pense-t-il pas celui-l que l'orgueil est une impuret de l'esprit, que le manque de charit est
une impuret de coeur? Tu seras vilipend? Moi, je l'ai t avant toi et plus que toi, et j'tais le Fils
de Dieu. Tu devras mettre ton vtement au contact de l'impuret? Et Moi, ne l'ai-je pas touche de
mes mains, cette impuret, pour qu'elle se redresse et que je lui dise: 'Marche sur ce nouveau
chemin?'?
Ne vous souvenez-vous pas de ce que j'ai dit vos premires prdcesseurs? 'Dans n'importe
quel cit ou village o vous entrerez, reinsegnez-vous s'il y a quelqu'un qui le mrite, et
Demeurez prs de lui.' Cela pour que le monde ne jase pas. Le monde est trop dispos
voir le mal en toutes choses.
Mais j'ai ajout": 'En entrant ensuite dans les maisons -j'ai dit 'maisons' et non pas
'maison'- saluez en disant: 'Paix cette maison'. Si la maison en est digne, la paix
viendra sur elle, si elle ne l'est pas, la paix reviendra vers vous'. Cela pour vous
enseigner que jusqu' la preuve
Certaine de l'impnitente, vous devez avoir pour tous le mme coeur. Et j'ai complt
l'enseignement en disant: 'Et si quelqu'un ne vous reoit pas et n'coute pas vos paroles,
en sortant de ces maisons et de ces cits, secouez la poussire qui est reste attache
vos semelles'. La fornication, sur les bons que la Bont aime avec constance
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transforme pour ainsi dire en un bloc poli de cristal, n'est que de la poussire.
Une poussire qu'il suffit de secouer ou de souffler sur elle pour qu'elle s'envole sans laisser de
blessure.
Soyez vraiment bons, un seul bloc, avec la Bont ternelle au centre, et aucune
corruption ne pourra monter pour vous souiller au-dessus des semelles qui s'appuient sur
le sol. L'me est tellement au-dessus! L'me de celui qui est bon et de qui n'est qu'une
chose avec Dieu. L'me est au Ciel. L n'arrive pas la poussire et la boue, mme si elle
est lance avec rancoeur contre l'esprit de l'aptre.
Elle peut atteindre la chair, vous blesser matriellement et moralement en vous perscutant parce
que la Mal hait le bien, ou en vous offensant. Et qu'est ce que cela fait? N'ai-je pas t offens, Moi,
N'ai-je pas t bless? Mais est-ce que ces coups et ces paroles obscnes on fait impression sur mon
Esprit? L'ont-ils troubl? Non. Comme un crachat sur un miroir et comme un caillou lanc contre la
pulpe juteuse d'un fruit, ils ont gliss sans pntrer, ou bien ils ont pntr, mais seulement en
surface, sans blesser le germe renferm dans le noyau, en favorisant, au contraire, la germination
car il est plus facile pour le germe sortir d'une masse entrouverte que de celle toute entire. C'est en
mourant que le grain germe et que l'aptre devient fcond. En mourant matriellement parfois, en
mourant presque journellement au sens mtaphorique parce que le moi humain n'en est que bris. Et
ce n'est pas la mort: c'est la Vie. C'est le triomphe de l'esprit sur ce qui n'est qu'humain.
Elle est venue Moi par un caprice d'oisive qui ne sait comment occuper ses heures de
loisir. A ses oreilles assourdies par les adulations mensongres de ceux qui la beraient
par des hymnes la sensualit pour l'avoir comme esclave, ses oreilles a rsonn la
voix limpide et svre de la Vrit.
De la Vrit qui n'a pas peur qu'on ma mprise et qu'on la mconnaisse et qui parle en
regardant Dieu.
Et comme un carillon un jour de fte, toutes les voix se sont fondues dans la parole. Les voix
habitues rsonner dans les cieux, dans le libre azur de l'air, en se propageant par les valles et les
collines, les plaines et les lacs pour rappeler les gloires du Seigneur et ses festivits.
Ne vous rappelez-vous pas le carillon de fte qui, en temps de paix, rendait si gai le jour ddi
au Seigneur? La grosse cloche donnait, avec son battant, le premier son, au nom de la Loi divine.
Elle disait: 'Je parle au nom de Dieu, Juge et Roi'. Mais ensuite les
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plus,petites arpgeaient: 'Qui et bon, misricordieux et patient' jusqu' ce que la cloche la plus
argentine disait d'une voix anglique: 'Sa charit pousse au pardon et la compassion pour vous
enseigner que le pardon est plus utile que la rancoeur et la compassion que l'inexorabilit. Venez
Celui qui pardonne, ayez foi en Celui qui compatit'. Moi aussi, aprs avoir rappel la Loi, pitine
par la pcheresse, j'ai fait chanter l'esprance du pardon. Comme une bande soyeuse de vert et
d'azur, je l'ai secoue parmi les teintes noires pour y mettre ses paroles rconfortantes.
Le pardon! La rose sur la brlure du coupable. La rose ce n'est pas comme la grle qui frappe
comme une flche, blesse, rebondit et s'en va sans pntrer, en tuant les fleurs. La rose descend si
lgre que mme la fleur la plus dlicate ne la sent pas se poser sur ses ptales de soie. Mais ensuite,
elle en boit la fracheur et se restaure. Elle se pose prs des racines, sur la glbe brle et la
pntre... C'est une moiteur de larmes, les pleurs des toiles, les pleurs aimants d'une nourrice sur
ses enfants qui ont soif, et qui descend, en les restaurant en mme temps que le lait doux et
nourrissant. Oh! le mystre des lments qui agissent mme quand l'homme repose ou pche!
Le pardon est comme cette rose. Il amne avec lui non seulement la nettet, mais les sucs
vitaux qu'il prend non aux lments mais aux foyers divins. Puis, aprs la promesse du pardon, voici
la Sagesse qui parle et qui dit ce qui est licite et ce qui ne l'est pas, et rappelle et secoue. Pas par
duret mais par souci maternel de sauver.
Que de fois votre silex ne se rend-il pas plus impntrable et plus tranchant envers la Charit qui
sur vous se penche!... Que de fois vous vous enfuyez alors qu'Elle vous parle!... Que de fois vous
vous moquez d'Elle! Que de fois vous la hassez!... Si la Charit en usait vers vous comme vous les
faites avec Elle, malheur vos mes! Au contraire, vous le voyez! Elle est l'Infatigable Marcheuse
qui va votre recherche. Elle va vous rejoindre mme si vous vous enfouissez dans de dgotantes
tanires.
Pourquoi ai-je voulu aller dans cette maison? Pourquoi n' ai-je pas opr le miracle?
C'est pour enseigner aux aptres comment ils doivent agir, en dfiant les prventions et
les critiques pour accomplir un devoir si lev qu'il chappe ces choses du monde.
Pourquoi ai-je dit Judas ces paroles? Les aptres s'en tenaient beaucoup
leur temprament d'hommes. Tous les chrtiens en sont l, mme les saints de la terre, un
moindre degr. Quelque
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chose en survit, mme chez ceux qui sont parfaits. Mais les aptres n'en taient encore l. Leur
pense tait pntr d'humain. Je les levais, mais le poids de leur humanit les ramenait en bas.
Pour les faire monter toujours plus, je devais mettre sur le chemin de la monte des choses capables
d'arrter leur descente de faon qu'ils s'arrtent contre elles rflchir et prendre du repos pour
ensuite monter plus haut que la fois prcdente, des choses qui fussent d'un niveau capable de les
persuader que Moi j'tais un Dieu. Pour cela des introspection d'mes, pour cela la victoire sur les
lments, pour cela des miracles, pour cela la transfiguration, la rsurrection et des ubiquits.
Je me trouvais sur le chemin d'Emmas alors que j'tais au Cnacle et l'heure des deux
prsences, confronte entre les aptres et les disciples, fut une des raisons qui les secoua le plus en
les arrachant leurs biens et en les lanant sur la voie du Christ.
Plus que pour Judas, membre qui couvait dj en lui la mort, je parlais pour les autres onze. Je
devais ncessairement faire briller leurs yeux que j'tais Dieu, non par orgueil, mais parce que
c'tait ncessaire pour leur formation. J'tais Dieu et M[itre. Ces mots indiquaient qui j'tais. Je me
suis revel par une puissance qui dpassait l'humain et j'enseignais une perfection: de ne pas avoir
des conversations mauvaises mme en notre intrieur. Parce que Dieu voit et Dieu doit voir un
intrieur pur pour pouvoir y descendre et y faire sa demeure.
Pourquoi n'ai-je pas opr le miracle en cette maison? Pour faire comprendre tous que la
prsence de Dieu exige une ambiance pure, par respect pour la grandeur de sa majest. Pour parler
sans remuer les lvres, mais avec une parole plus pntrante, l'esprit de la pcheresse et lui dire:
'Le vois-tu, malheureuse? Tu es tellement souille que tout, autour de toi en est souill, telement
souille, que Dieu ne peut y agir. Toi, tu es plus souille que celui-ci, parce que tu renouvelles la
faute d'Eve et quee tu offres le fruit aux Adams, en les tentant et en les enlevant leur Devoir.Toi,
ministre de Satan'.
Pourquoi, cependant, je ne veux pas qu'elle soit appele 'satan' par la mre angoisse? Parce
qu'aucune raison ne justifie l'insulte et la ahine. La premire necessit qui s'impose et la premire
condition pour avoir Dieuavec nous, c'est de n'avoir pas de rancoeur et de savoir pardonner. La
deuxime ncessit, c'est de savoir reconnatre qu'en nous aussi et en ce qui est ntre il,y a de la
culpabilit. Ne pas voir seulement les fautes d'autrui. La troisime ncessit c'est de savoir se
conserver reconnaissants et fidles aprs avoir eu la grce, par justece envers l'Eternel. Malheureux
ceux qui, aprs avoir otenu la grce, sont pires que des chiens et ne se souviennent pas de leur
Bienfaiteur, alors que le chien s'en souvient !
Je n'ai pas dit une parole Marie Magdaleine. Comme si elle avait t une statue, je l'ai regarde
un instant, et puis je l'ai laisse. Je suis revenu aux 'vivants' que je voulais suver. Elle, matire morte
comme et davantage qu'une statue de marbre, je l'ai enveloppe d'une ngligence apparente. Mais je
n'ai pas dit une parole ni fait un acte qui n'ut pas pour principal but sa pauvre me que je voulais
racheter. Et ma dernire parole: 'Moi, je n'insulte pas. N'insulte pas. Prie pour les pcheurs. Rien
d'autre.' comme une guirlande de fleurs que l'on forme, ele est alle se souder la premire que
j'avais dite sur la montagne: 'Le pardon est plus hutile que la rancoeur, et la compassion plus que
l'inexorabilit'. Et elles l'ont enferme, la pauvre malheureuse, dans un cercle velout, frais, parfum
de bont, en lui faisant sentir combien l'amoureux service de Dieu est diffrent de l'esclavage froce
de Satan, combien est souave le parfum cleste en comparaison de la puanteur de la faute et
combien il est reposant d'tre aim sainte,ent plutt que d'tre possed sataniquement.
Voyez comme le Seigneur est moder dans ses volonts. Il n'exige pas des conversions
foudroyantes. Il ne pretend pas l'absolu d'un coeur. Il sait attendre. Il sait se contenter. Et pendant
qu'Il attend que celle qui est perdue retrouve le chemin, que la folle retrouve la raison. Il se contente
de ce que peut Lui donner la mre bouleverse.
Je lui demande seulement: 'Peux-tu pardoner?' Combien d'autres choses j'auraus eu
lui demander, pour la rendre digne du miracle si j'avais jug comme les hommes ! Mais
je mesure divinement vos forces. Pour cette pauvre mre bouleverse, c'tait dj
beaucoup d'arriver pardonner, et je ne lui demande que cela cette heure. Aprs, lui
ayant rendu son fils, je lui dis: 'Sois sainte et rends sainte la maison'. Mais pendant
qu'elle est bouleverse, je ne lui demende que le pardon pour la coupable. On ne doit pas
tout exiger de celui qui peu avant tait dans le nant des tnbres. Cette mre serait
ensuite venue la lumire totale et, avec elle, l'pouse et les enfants. Sur le moment,
ses yeux aveugls par les larmes, il fallait faire arriver le crpuscule de la lumire: le
pardon, l'aube du jour de Dieu;
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De ceux qui taient prsents -je ne compte pas judas, je parle des gens accueillis cet endroit, pas
mes discipes- un seul ne serait pas venu la Lumire. Ces dfaites accompagnent les victoires de
l'apostolat. Il y a toujours quelqu'un pour qui l'aptre se fatigue vainement. Mais elles ne doivent
pas, ces dfaites, faire perdre courage. L'aptre ne doit pas pretendre tout obtenir. Contre lui
existent des forces adverses qui portent une fouile de noms et qui, comme les tentacules des
pieuvres, ressaisissent la proie qu'il leur avait t arrache. Le mrite de l'aptre reste le mme.
Malheureux l'aptre qui dit: 'Je sais que l je ne pourrai convertir, et donc je n'y vais pas'. Celui-l
est un aptre sans valeur.
Il faut y aller mme s'il n'y a qu'un sur mille qui se sauvera. La journe de l'aptre sera
fructueuse pour ce seul homme, comme elle le serait pour mille. Car il aura fait tout ce qu'il pouvait,
et c'est cela que Dieu rcompense. Il faut aussi penser que l o l'aptre ne peut faire des
conversions parce que celui qu'on doit convertir est trop accaparr par Satan et que les forces de
l'aptre sont insuffisantes pour l'effort demand, Dieu peut intervenir. Et alors? Qui est plus que
Dieu?
Autre chose que doit absoluement pratiquer l'aptre, c'est l'amour. L'amour manifeste. Pas
seulement l'amour secret des coeurs fidles. Cela suffit pour les frres qui sont bons; Mais l'aptre
est un ouvrier de Dieu, et il ne doit pas se borner prier: il doit agir. Qu'il agisse avec amour, un
grand amour. La rigueur paralyse le travail de l'aptre et le mouvement des mes vers la Lumire.
Pas de rigueur, mais de l'amour.
L'amour c'est le vtement d'amiante que les flammes des mauvaises passions ne peuvent
attaquer. L'amour vous sature d'essences prservatrices qui empchent la pourriture humanosatanique de pneter en vous. Pour conquerir une me, il faut savoir l'aimer. Pour conquerir une
me, il faut l'amener aimer. Aimer le Bien en repoussant tous ses pauvres amours du pch.
J'ai voulu l'me de marie; Et comme pour toi, petit Jean, je ne me suis pas born parler de ma
chair de matre. Je suis descendu la chercher sur les chemins du pch. Je l'ai poursuivie et
pescute de mon amour. Douce persecution ! Je suis entr, Moi, la Puret", o elle tait, elle,
l'Impuret.
Je n'ai pas redout le scandale, ni pour Moi ni pour les autres. Le scandale ne pouvait
enter en Moi parce que j'tais la Misricorde, et celle-ci pleure sur les fautes, mais ne
s'en scandalis pas. Malheureux le pasteur qui se scandalise et qui se retranche derrire ce
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paravent pour abandonner une me ! Ne savez-vous pas que les mes se relvent plus facilement
que les corps et que la parole de piti et d'amour qui dit: 'Ma soeur, relve-toi, pour ton bien' opre
souvent le miracle? Je ne craignais pas le scandale d'autrui. Aux yeux de Dieu, mon action tait
justifie. Aux yeux des bons, elle tait comprise. L'oeil malveillant en qui fermente la malice qui se
degage d'unintrieur corrompu, n'a aucune valeur. Il trouve des fautes mme en Dieu. Il ne voit de
parfait que lui-mme. je ne m'en souciais donc pas;
Voici les trois conditions du salut d'une me:
Etre d'une grande intgrit pour pouvoir parler sans crainte d'tre rduit en silence. Parler toute
une foule, de faon que notre parole apostolique qui s'adresse elle qui se groupe autour de la
barque mystique aille, par des ondulations qui s'etendent, toujours plus loin, jusqu' la rive boueuse
o sont couchs ceux qui stagnent dans la boue et ne se soucient pas de conntre la Vrit.
C'est le premier travail faire pour briser la crote de la glbe dure et la preparer aux semailles.
C'est le travail le plus sevre, pour celui qui l'accomplit et pour celui qui le supporte parce que la
paroe doit, comme le soc tranchant, blesser pour ouvrir. Et en vrit je vous dis que le coeur de
l'aptre qui est bon se blesse et saigne par la souffrance de devoir blesser pour ouvrir. Mais cette
douleur aussi est fconde. C'est par le sang et les pleurs de l'aptre que devient fertile la glbe
inculte.
Seconde qualit: Travailler mme l o quelqu'un, qui comprandra mal sa mission, s'enfouirait.
Se briser en s'efforant d'arracher l'ivraie, le chiendent et les pines pour mettre nu le terrain
labour et faire briller sur lui, comme un soleil, la puissance de Dieu et sa bont, et en mme temps
en qualit de juge et de mdecin tre sevre et pourtant plein de piti, s'arrtant pour attendre, pour
donner le temps aux mes de surmonter la crise, de reflechir, de dcider.
Troisime point: Ds que l'me qui dans le silence s'est repentie, en pleurant et en mditant ses
ereurs, ose venir timidement vers l'aptre, craignant d'tre chasse, que l'aptre ait un coeur plus
grand que la mer, plus doux qu'un coeur de maman, plus enamour qu'un coeur d'poux et qui
l'ouvre tout grand pour en faire couler des flots de tendresse.
Si vous avez Dieu en vous, Dieu qui est Charit, vous trouverez facilement les paroles de charit
qu'il faut dire aux mes; Dieu pazrlera en vous et par vous et comme le miel qui coule d'un rayon,
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comme le baume qui coule d'une ampoule, l'amour ira sur les lvres brles et d&gotes, ira aux
esprits blesss et sera solagement et remde. Faites que les pcheurs vous aiment, vous, docteurs
des mes. Faites qu'elle gotent la saveur de la Charit cleste et en deviennent anxieuses de ne plus
chercher d'autre nourriture. Faites qu'elles prouvent en votre douceur un tel soulagement qu'elles le
cherchent pour toutes leurs blessures.
Il faut que votre charit carte d'eux toute crainte parce que, comme le dit l'ap^tre que tu as lue
aujourd'hui: 'la crainte suppose le chtiment. Celui qui craint, n'est pas parfait en charit' Mais ne
l'est pas nonplus celui qui fait craindre; Ne dites pas: 'Qu'as-tu fait?' Ne dites pas: 'Va-t-en!' Ne dites
pas: 'tu ne peux pas goter l'amour bon'. Mais dites: 'Viens, les bras de Jsus sont ouverts'. Mais
dites: 'Gote ce pain anglique et cette Parole et oublie la poix d'enfer et le mpris de Satan' Faitesvous btes de somme pour les faiblesse d'autrui. L'aptre doit porter son fardzeau et celui d'autrui
en mme temps que ses croix et celles d'autrui; Et quand vous venez moi chargs de brebis
blesses, rassurez-les, ces brebis errantes, et dites: 'Tout est oubli partir de maintenant'; dites:
'N'aie pas peur du Sauveur; Il est venu du Ciel pour toi. Je ne suis que le pont pour te conduire lui
qui t'attend, outre le canal de l'absolution pnitentielle, pour t'amener ses pturages saints, dont le
commencement est ici sur la terre, mais continuent ensuite, dans une Beaut ternelle qui nourrit et
charme, dans les Cieux'.
[Voici le commentaire; Il vous concerne peu, vous brebis fidles au Bon Pasteur.
Mais pour toi, petite pouse, il sera un accroissement de confiance, pour le Pre il sera
encore plus de lumire dans sa lumire de juge, pour beaucoup il sera non pas l'agouillon
qui pousse au Bien, mais il sera la rose dont j'ai parl, qui pntre et nourrit et qui fait
se redresser les fleurs fltries.
Levez la tte. Le Ciel est l-haut. Va en paix, Marie. Se Seigneur est avec toi.']
96. JESUS DIT A MARTHE : TU AS DEJA TA VICTOIRE EN MAIN

Jsus va monter dans la barque. Cest une claire aurore dt qui effeuille les roses sur le crpe
de soie du lac, quand survient Mar54
the avec sa servante. Oh ! Matre ! Ecoute-moi pour lamour de Dieu.
Jsus redescend sur la rive et dit aux aptres : Allez mattendre prs du torrent. Entre temps,
prparez tout pour la mission vers Magedan. La Dcapole aussi attend la parole. Allez.
Et pendant que la barque de dtache et prend le large, Jsus marche ct de Marthe,
respectueusement suivie par Marcelle.
Ils sloignent ainsi du pays en cheminant sur la rive qui, tout de suite aprs une bande de sable,
dj mlange de rares herbes sauvages, se couvre de vgtation et quitter la ligne horizontale pour
grimper en donnant lassaut aux pentes qui se mirent dans le lac.
Quand ils ont rejoint un endroit solitaire, Jsus dit en souriant : Que veux-tu me dire ?
Oh ! Matrecette nuit peu aprs la fin de la seconde veille, Marie est revenue la
maison. Ah ! Mais joubliais de te dire quelle mavait dit sexte, pendant que nous
mangions : Te dplairait-il de me prter un de tes habits et un manteau ? Ils seront un
peu courts, mais je laisserai le vtement flou et je descendrai le manteau Je lui ai dit :
Prends ce que tu veux, ma sur et le cur me battait trs fort parce que auparavant,
dans le jardin, javais dit en parlant Marcelle : Au crpuscule, il faut tre
Capharnam car le Matre parle la foule ce soir et javais vue marie sursauter, changer
de couleur, ne sachant plus rester en place, mais elle allait et venait seule comme une
me en peine, agite, sur le point de dcider et ne sachant pas encore ce quaccepter,
ce que repousser.
Aprs le repas, elle est alle dans ma chambre et elle a pris le vtement le plus sombre que
javais, le plus modeste, elle la essay et a pri la nourrice de descendre tout lourlet parce que
lhabit tait trop court. Elle avait essay de le faire par elle-mme, mais avait reconnu en pleurant :
Je ne sais plus coudre, jai oubli tout ce qui est utile et bon et elle ma jet les bras autour du
cou en me disant : Prie pour moi. Elle est sortie seule, au crpuscule Comme jai pri pour
quelle ne rencontre personne qui lempche de venir ici, pour quelle comprenne ta parole, pour
quelle russisse trangler dfinitivement le monstre qui la rend esclave regarde : Jai ajout
ma ceinture ta ceinture bien serre sous lautre, et quand je sentais la pression du cuir sur ma taille
qui nest plus habitue aux ceintures si rigides, je disais : lui est plus fort que tout.
Et puis, avec le char on a vite fait, puis nous sommes venues,
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Marcelle et moi. Je ne sais si tu nous as vu dans la foule mais quelle douleur, quelle
pine dans le cur, en ne voyant pas Marie ! Je pensais : Elle a regrett, elle est revenue
la maison. Ou bien ou bien elle sest enfouie, ne pouvant plus rsister mon autorit
quelle avait rclame. Je tcoutais et je pleurais sous mon voile. Ces paroles
paraissaient faites pour elle et elle ne les entendait pas ! Je pensais ainsi moi qui ne la
voyais pas. Je suis revenue la maison dcourage. Cest vrai. Je tai dsobi parce que
tu mavais dit : Si elle vient, attends-la la maison. Mais considre mon cur. Matre !
Ctait ma sur qui venait vers Toi ! Est-ce que je pouvais ntre pas l pour la voir prs
de Toi ? Et puis !... Tu mavais dit : Elle sera brise. Je voulais tre prs delle tout de
suite pour la soutenir
Jtais agenouille en larmes et en prire dans ma chambre et la seconde veille tait finie depuis
longtemps quand elle est rentre. Si doucement que je ne lai entendue que quand elle est tombe
sur moi, me serrant troitement dans ses bras et disant : Cest vrai tout ce que tu dis, sur bnie. Et
mme cest beaucoup plus que tu ne dis. Sa misricorde est beaucoup plus grande. Oh ! Ma
Marthe ! Tu nas plus besoin de me retenir ! Tu ne me verras plus cynique et dsespre ! Tu ne
mentendras plus dire : Pour ne pas penser ! maintenant je veux penser, je sais quoi penser. A la
Bont faite chair. Tu as pri, ma sur, certainement tu as pri pour moi. Mais tu as dj ta victoire
en main. Ta Marie qui ne veut plus pcher, qui renat maintenant, la voil. Regarde-la bien en face,
car cest une nouvelle marie au visage lav par les pleurs de lesprance et du repentir. Tu peux me
baiser, sur pure. Il ny a plus de traces damour honteux sur mon visage. Il a dit quil aime mon
me, car cest elle quil parlait. La brebis perdue, ctait moi. Il a dit, coute si je dis bien. Tu la
connais la manire de parler du Sauveur et elle ma rpt, mais parfaitement, ta parabole.
Elle est si intelligente, marie ! bien plus que moi. Elle sait se rappeler. Ainsi, je tai
entendu deux fois. Si sur tes lvres ces paroles taient saintes et adorables, sur les
siennes, elles taient pour moi saintes, adorables et aimables car ctaient les lvres
dune sur, de ma sur retrouve, revenue au bercail familial qui me les disaient. Nous
sommes restes embrasses, assises sur la natte du sol, comme quand nous tions petites
et que nous restions ainsi dans la chambre de maman ou bien prs du mtier o elle
tissait ou brodait ses splendides toffes. Nous sommes restes ainsi, nous ntions plus
spares par le pch et il me semblait que maman
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aussi tait prsente par son esprit. Nous avons pleur sans douleur et mme avec tant de
paix ! nous nous embrassions heureuses Et puis Marie, fatigue par le chemin quelle
avait fait pieds, par lmotion de tant de choses, sest endormie dans mes bras et, avec
laide de la nourrice, je lai couche sur mon lit et je lai quitte pour accourir ici
et Marthe baise les mains de Jsus, radieuse.
Je te dis, Moi aussi, ce que ta dit marie : Tu as ta victoire en main. Va et sois heureuse. Va en
paix. Aie une conduite toute de douceur et de prudence avec celle qui vient de renatre. Adieu,
Marthe. Fais-le savoir Lazare, qui l-bas se tourmente.
Oui, Matre. Mais Marie, quand viendra-t-elle avec nous, les disciples ?
Jsus sourit et dit : Le Crateur a fait la cration en six jours, et le septime, Il sest repos.
Je comprends. Il faut avoir de la patience
Patience, oui. Ne pas soupirer. Cest une vertu, cela aussi. La paix vous, femmes. Nous nous
reverrons bientt et Jsus les quitte pour aller vers le lac o la barque attend prs de la rive.
97.
MARIE MAGDALEINE DANS LA MAISON DU PHARISIEN SIMON

Pour me rconforter de mes souffrances complexes et me faire oublier les mchancets
des hommes, mon Jsus maccorde cette suave contemplation.
Je vois une salle trs riche. Un riche lampadaire becs multiples est suspendu au
milieu et il est tout allum. Aux murs, des tapis trs beaux, des siges orns de
marqueterie et incrusts divoire et de lames prcieuses, et aussi des meubles trs beaux.
Au milieu, une grande table carre, mais forme de quatre tables runies. La table est
certainement dispose ce tette manire pour les nombreux convives (tous hommes) et
elle est couverte de trs belles nappes et de riche vaisselle. Il y a de nombreuses
amphores et des coupes prcieuses et les serviteurs se dplacent tout autour, apportant
des plats et versant des vins. Au milieu du carr, il ny a personne. Je vois le trs beau
dallage, sur lequel se reflte la lumire du lampadaire huile. A lextrieur, par contre, il
y a de nombreux lits-siges tous occups par des convives.
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Il me semble me trouver sans langle moiti obscur situ au fond de la salle, prs dune porte
qui est grand ouverte lextrieur, mais qui est en mme temps ferme par un lourd tapis ou
tapisserie qui pend de son architrave.
Du ct le plus loign de la porte, se trouve le matre de maison avec les invits de
marque. Cest un homme g, vu dune ample tunique blanche serre la taille par une
ceinture brode. Lhabit a aussi au cou, au bord des manches et du vtement lui-mme,
des bandes de broderies appliques comme si ctaient des rubans brods ou des galons,
si on prfre les appeler ainsi. Mais la figure de ce petit vieux ne me plait pas. Cest un
visage mchant, froid, orgueilleux et avide.
A loppos, en face de lui, se trouve mon Jsus. Je le vois de ct, je dirais presque par
derrire. Il a son vtement blanc habituel, des sandales, les cheveux spars en deux sur
le front et longs comme toujours.
Je remarque que Lui et tous les convives ne sont pas allongs comme je croyais quon
ltait sur ce lits-siges, cest--dire perpendiculairement la table, mais paralllement.
Dans la vision de noces de Cana, je navais pas fait beaucoup attention ce dtail,
javais vu quils mangeaient appuys sur le coude gauche, mais il me semblait quils
ntaient pas couchs parce que les lits taient moins luxueux et beaucoup plus courts.
Ceux-ci sont des vrais lits, ils rassemblent aux divans modernes, la mode turque.
Jsus a Jean pour voisin, et comme Jsus sappuie sur le coude gauche (comme tout le monde) il
en rsulte que Jean se trouve encastr entre la table et le corps du Seigneur, arrivant avec son coude
gauche laine du Matre, de manire ne pas le gner pour manger et Lui permettre aussi, sil le
veut, de sappuyer confidentiellement sur sa poitrine.
Il ny a pas de femmes. Tout le monde parle, et le matre de maison sadresse de temps en temps
Jsus avec une familiarit pleine daffectation et une condescendance manifeste. Il est clair quil
veut Lui montrer, et montrer tous ceux qui sont prsents, quil Lui a fait un grand honneur de
linviter dans sa riche maison, Lui, pauvre prophte que lon juge aussi un peu exalt
Je vois que Jsus rpond avec courtoisie, paisiblement. Il sourit de son lger sourire
ceux qui linterrogent, il sourit dun sourire lumineux si celui qui parle, ou mme
seulement le regarde, est Jean.
Je vois se lever la riche tapisserie qui couvre lembrasure de la
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porte et entrer une femme jeune, trs belle, richement vtue et soigneusement coiffe. La
chevelure blonde trs paisse fait sur sa tte un vritable ornement de mches
artistement tresses. Elle semble porter un casque dor tout en relief, tellement la
chevelure est fournie et brillante. Elle a un vtement dont je dirais quil est trs
excentrique et compliqu si je le compare celui que jai toujours vu la Vierge marie.
Des boucles sur les paules, des bijoux pour retenir les froncis en haut de la poitrine, des
chanettes dor pour dessiner la poitrine, une ceinture avec des boucles dor et des
pierres prcieuses. Un vtement provocant qui fait ressortir les lignes de son trs beau
corps. Sur la tte un voile si lgerquil ne voile rien. Ce nest quune parure, cest tout.
Aux pieds de trs riches sandales avec des boucles dor, des sandales de cuir rouge avec
des brides entrelaces aux chevilles.
Tous sauf Jsus, se retournent pour la regarder. Jean lobserve un instant puis il se
tourne vers Jsus. Les autres la fixent avec une visible et mauvaise gourmandise. Mais la
femme ne les regarde pas du tout et ne se soucie pas du murmure qu sest lev son
entre et des clins dil de tous les convives, except Jsus et le disciple. Jsus fait voir
quil ne saperoit de rien, il continue de parler en terminant la conversation quil avait
engage avec le matre de la maison.

La femme se dirige vers Jsus et sagenouille prs des pieds du Matre. Elle pose par
terre un petit vase en forme damphore trs ventrue, enlve de sa tte son voile en
dtachant lpingle prcieuse qui la retenait fixe aux cheveux, elle enlve les bagues de
ses doigts et pose le tout sur le lit -sige prs des pieds de Jsus, ensuite elle prend dans
ses mains les pieds de Jsus dabord celui de droite, puis celui de gauche et en dlace les
sandales, es dpose sur le sol, puis elle Lui baise les pieds en sanglotant et y appuie son
front, elle les caresse et ses larmes tombent comme une pluie qui brille la lumire du
lampadaire et qui arrose la peau de ces pieds adorables.
Jsus tourne lentement la tte, peine, et son regard bleu sombre se pose un instant sur la tte
incline. Un regard qui absout. Puis il regarde de nouveau vers le milieu. Il la laisse libre dans son
panchement.
Mais les autres, non. Ils plaisantent entre eux, font des clins dil, ricanent. Et le pharisien se
met assis un moment pour mieux voir et son regard exprime dsir, contrarit, ironie. Cest de sa
part la convoitise pour la femme, ce sentiment est vident. Il
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est fch dautre part quelle soit entre si librement, ce qui pourrait faire penser aux
autres que la femme est une habitue de la maison. Cest enfin un coup dil ironique
Jsus.
Mais la femme ne fait attention rien. Elle continue de verser des larmes abondantes, sans un cri.
Seulement de grosses larmes et de rares sanglots. Ensuite elle dnue ses cheveux en se retirant les
pingles dor qui tenaient en place sa coiffure complique et elle pose aussi ces pingles prs des
bagues et de la grosse pingle qui maintenait le voile. Les cheveaux dor se droulent sur les
paules. Elle les prend deux mains, les ramne sur sa poitrine et les passes sur les pieds mouills
de Jsus, jusqu ce quils soient secs. Puis elle plonge les doigts dans le petit vase et en retire une
pommade lgrement jaune et trs odorante. Un parfum qui tient du lys et de la tubreuse se rpand
dans toute la salle. La femme y puise largement, elle tend, elle enduit, baise et caresse.
Jsus, de temps en temps, la regarde avec une affectueuse piti. Jean, qui sest retourn tonn
en entendant les sanglots, ne peut dtacher le regard du groupe de Jsus et de la femme. Il regarde
alternativement lUn et lautre.
Le visage du pharisien est de plus en plus hargneux. Jentends ici les paroles connues de
lEvangile et je les entends dites sur un ton, accompagnes dun regard, qui font baisser la tte au
vieillard haineux.
Jentends les paroles dabsolution adresses la femme qui sen va en laissant ses
bijoux aux pieds de Jsus. Elle a enroul son voile autour de sa tte en y enserrant le
mieux possible sa chevelure dfaite. Jsus, en lui disant : Va en paix lui pose un
instant la main sur sa tte incline, mais avec une extrme douceur.
98. IL EST BEAOUCOUP PARDONNE A QUI AIME BEAUCOUP

Jsus maintenant me dit :
Ce qui a fait baisser la tte au pharisien et ses amis, et ce que lEvangile ne rapporte pas, ce
sont les paroles que mon esprit, par mon regard, ont dard et enfonc dans cette me sche et avide.
Jai rpondu avec beaucoup plus de force que je naurais fait par des paroles car rien ne mtait
cach des penses des hommes. Et
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lui ma compris dans mon langage muet qui tait encore plus lourd de reproche que ne lauraient t
mes paroles.
Je lui ai dit : Non, ne fais pas dinsinuation malveillantes pour te justifier tes
propres yeux. Moi, je nai pas ta passion vicieuse. Cette femme ne vient pas Moi
pousse par la sensualit. Je ne suis pas comme toi, ni comme tes semblables. Elle vient
Moi parce que mon regard et ma parole, entendue par pur hasard, ont clair son me
o la luxure avait cre les tnbres. Et elle vient parce quelle veut vaincre la sensualit
et elle comprend, la pauvre crature, qu elle seule, elle ny arriverait jamais. Cest
lesprit quelle aime en Moi, rien que lesprit quelle sent surnaturellement bon. Aprs
tant de mal quelle a reu de vous tous, qui avez exploit sa faiblesse pour vos vices, en
la payant ensuite par les coups de fouet du mpris, elle vient moi parce quelle se rend
compte quelle a trouv le Bien, la joie, la paix, quelle avait inutilement cherchs parmi
les pompes du monde. Guris-toi de cette lpre de lme, pharisien hypocrite, sache
avoir une juste vision des choses. Quitte lorgueil de ton esprit et la luxure de ta chair.
Ce sont des lpres plus ftides que les lpres corporelles. cette dernire, mon toucher
peut vous gurir parce que vous me faites appel pour elle, mais la lpre de lesprit non,
parce que de celle-l vous ne voulez pas gurir parce quelle vous plait. , elle le veut. Et
voil que je la purifie, que je laffranchis des chanes de son esclavage. La pcheresse est
morte. Elle est l, dans ces ornements quelle a honte de moffrir pour que je le sanctifie
en les consacrant mes besoins et ceux de mes disciples, pour les pauvres que je
secours avec le superflu dautrui, parce que Moi, Matre de lunivers, je ne possde rien
maintenant que je suis le Sauveur de lhomme. est l dans ce parfum rpandu sur mes
pieds, humili comme ses cheveux, sur cette partie du corps que tu as nglig de
rafrachir avec leau de ton puits, aprs tant de chemin que jai fait pour tapporter la
lumire, toi aussi. La pcheresse est morte. Et marie est revenue la vie, redevenue
belle comme une fillette pure par sa vive douleur, par la sincrit de son amour. Elle
sest lave dans se larmes. En vrit je te dis, pharisien, quentre celui qui maime dans
sa jeunesse pure et celle-ci qui maime dans le sincre regret dun cur qui renat la
grce, Moi je ne fais pas de diffrence; et celui qui est Pur et la Repentie je confie la
charge de comprendre ma pense comme nul autre, et celle de donner mon Corps les
derniers honneurs et le premier salut (je ne compte pas le salut particulier de ma Mre)
quand je serai ressu61
scit. Voil ce que je voulais dire par mon regard au pharisien.
Mais toi, je fais remarquer une autre chose, pour la joie et la joie dun grand nombre. Bthanie
aussi, Marie rpta le geste qui marqua laube de sa rdemption. Il y a des gestes personnels qui se
rptent et qui traduisent une personne comme son style. Des gestes uniques. Mais, comme il tait
juste, Bthanie le geste est moins humili et plus confiant dans sa respectueuse adoration.
Marie a beaucoup chemin depuis laube de sa rdemption. Beaucoup. Lamour la entrane
comme un vent rapide vers les hauteurs et en avant. Lamour la brle comme un bcher,
dtruisant en elle la chair impure et en rendant matre souverain en elle un esprit purifi. Et marie,
diffrente dans sa dignit de femme retrouve, comme diffrente dans son vtement, simple
maintenant comme celui de ma Mre, dans sa coiffure, dans son regard, dans sa contenance, dans sa
parole, toute nouvelle, une nouvelle manire de mhonorer par le mme geste. Elle prend le dernier
de ses vases de parfum, mis en rserve pour Moi, et me le rpand sur les pieds, sans pleurer, avec
un regard que rendent joyeux lamour et la certitude dtre pardonne et sauve, sur la tte. peut
bien me faire cette onction et me toucher maintenant la tte, Marie, le repentir et lamour lont
purifie avec le feu des sraphins et elle est un sraphin.
Dis-le toi-mme, Maria, ma petite voix, dis-le aux mes. Va, dis-le aux mes qui nosent
pas venir Moi parce quelles se sentent coupables. Il est beaucoup, beaucoup, beaucoup pardonn
qui aime beaucoup. A qui aime beaucoup. Vous ne savez pas, pauvres mes, comme vous aime le
Sauveur ! Ne craignez rien de Moi. Venez. Avec confiance. Avec courage. vous ouvre mon Cur et
mes bras.
Souvenez-vous-en toujours : Je ne fais pas de diffrence entre celui qui maime avec une
puret intacte et celui qui maime avec le sincre regret dun cur qui renat la grce Je suis le
Sauveur. Souvenez-vous-en toujours.
Va en paix. Je te bnis.
99. CONSIDERATIONS SUR LA CONVERSION DE MARIE-MAGDELEINE

Aujourdhui, je nai pas cess de penser la dicte de Jsus dhier soir, et ce que je
voyais et comprenais mme sans quil parle.
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Cependant, je vous dis incidemment que les conversations des convives, pour celles
que je comprenais, cest dire celles qui sadressaient particulirement Jsus, roulaient
sur les ventements du jour : les Romains, leurs oppositions la Loi, et puis la mission
de Jsus en tant que Matre dune nouvelle cole. Mais sous une apparence bienveillante,
on comprenait que ctaient des questions retorses et captieuses poses pour le mettre
dans lembarras, chose qui ntait pas facile parce que Jsus opposait en peu de mots
toute remarque, une rponse juste et dcisive.
Comme on Lui demandait par exemple de quelle cole ou secte particulire il stait fait le
nouveau matre, il rpondit simplement : De lcole de Dieu. Cest Lui que je suis en sa sainte
Loi, et cest de Lui que je me soucie en faisant en sorte que pour ces petits (et il regardait Jean avec
amour et en Jean il regardait tous ceux qui ont le cur droit) elle soit renouvele compltement en
son essence comme elle ltait le jour que le Seigneur Dieu la promulgua sur le Sina. Je ramne les
hommes la Lumire de Dieu.
A une autre question sur ce quil pensait de labus de Csar qui stait rendu le matre souverain
de la Palestine, il avait rpondu : Csar est ce quil est parce que cest la volont de Dieu. -vous le
prophte Isae. Nappelle-t-il pas, lui, par inspiration divine, Assur le bton de sa colre, la verge
qui punit le peuple de Dieu qui sest trop spar de Dieu et a la feinte pour vtement et pour
esprit ? ne dit-il pas quaprs sen tre servi pour punir, il le brisera parce quil aura abus de sa
fonction, devenant orgueilleux et froce ?
Ce sont les deux rponses qui mont plus frapp.
Ce soir, ensuite, mon Jsus me dit en souriant :
Je devrais tappeler comme Daniel. Tu es celle qui dsire et qui mes chre parce que
tu dsire tant ton Dieu et je pourrais continuer te dire ce qui fut dit Daniel par mon
ange : Ne crains pas que, ds le premier jour o tu as appliqu ton cur comprendre
et taffliger en prsence de Dieu, tes prires ont t exauces et je suis venu cause
delles mais ici ce nest pas lange qui parle. Cest Moi qui te parle, Jsus.
Toujours, Maria, je viens quand quelquun applique son cur comprendre. Je ne suis pas
un Dieu dur et svre. Je suis la Misricorde vivante, et plus rapide que la pense, je viens vers celui
qui se tourne vers Moi.
Mme pour la pauvre Marie de Magdala, si plonge dans son pch, je suis venu
rapidement avec mon esprit ds que jai senti slever en elle le dsir de comprendre.
Comprendre la lumire de Dieu en son tat de tnbres. pour elle, je me suis fait
Lumire.
Je parlais beaucoup de gens ce jour l, mais en vrit je parlais pour elle seule. Je ne
voyais quelle qui stait approche, pousse par la fougue dune me qui se rvoltait
contre la chair qui la tenait assujettie. Je ne voyais quelle avec son pauvre visage en
dtresse, avec son sourire contraint qui cachait, sous une appa-
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rence de scurit et de joie trompeuse qui tait un dfi au monde et elle-mme, sa grande peine
intrieure. Je ne voyais quelle, bien plus enserre par les ronces que la brebis gare de la parabole,
elle qui se noyait dans le dgot de sa vie venu la surface comme ces vagues profondes qui
amnent avec elles leau du fond.
Je nai pas dites de grandes paroles, ni abord un sujet indiqu pour elle, pcheresse bien
connue, pour ne pas la mortifier et pour ne pas la contraindre fuir, rougir delle-mme ou
venir. Je lai laisse tranquille. Jai laiss ma parole et mon regard descendre en elle et y fermenter
pour faire de cette impulsion dun moment, son glorieux avenir de sainte. Jai parl par une de mes
plus douces paraboles : un rayon de lumire et de bont qui se rpandait justement pour elle. Et, ce
soir-l, alors que je mettais le pied dans la maison du riche orgueilleux chez qui ma parole ne
pouvait fermenter en gloire future parce que tue par lorgueil pharisaque, je savais dj quelle
serait venue aprs avoir tant pleur dans la pice o elle avait pch et qu la lumire de ses pleurs
tait dj dcid son avenir.
Les hommes, brls par la luxure, en la voyant entrer ont tressailli en leur chair et ont
laiss pntrer le soupon en leur pense. Tous lont dsire, sauf les deux purs du
banquet : Jean et moi. Tous ont cru quelle venait pousse par une de ces probables
caprices qui, vraie possession dmoniaque, la jetaient dans des aventure imprvues.
Mais Satan tait dsormais vaincu. Et tous ont pens, envieux, en voyant quelle ne se
tournait pas vers eux, quelle venait pour Moi.
Lhomme salit toujours mme les choses les plus pures quand il est seulement homme de chair et
de sang. Seuls les purs voient juste parce quil ny a pas de pch pour troubler la pense. Mais
que lhomme ne comprenne pas, cela ne doit pas effrayer, Maria. Dieu comprend et cela suffit pour
le Ciel.
La gloire qui vient des hommes naugmente pas dun gramme la gloire qui est le sort des lus
dans le Paradis. Souviens-toi-s-en toujours. La pauvre marie de Magdala a toujours t mal juge
dans ses bonnes actions. Elle ne lavait pas t dans ses mauvaises actions parce que ctaient des
bouches de luxure offertes aux vicieux. Critique et mal juge Nam, dans la maison du
pharisien, critique et accable de reproches Bthanie, dans sa maison.
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mais Jean, qui dit une grand parole, donne la clef de cette dernire critique : Judas
parce quil tait voleur. Moi je dis : Le pharisien et ses amis parce quils taient
luxurieux . Voil, vois-tu ? Lavidit de la sensualit, lavidit de largent lvent la
voix pour critiquer une bonne action. Les bons ne critiquent pas. Jamais. comprennent.
Mais, je le rpte, peu importe les critiques du monde. Ce qui importe, cest le
jugement de Dieu.
Et je te prpare lenseignement de demain. Marque le chapitre 12mede Daniel avec
les paroles qui lui furent dites par mon ange lumineux : Ne crains pas. La paix est avec
toi, rends-toi courageux et sois fort , et toi sache toujours rpondre : Parle, mon
Seigneur, car tu mas revigore
Jsus me dit ensuite :
Quand je te vois ainsi attentive mes enseignements, tu me sembles une colire
diligent et affectionne son matre qui pour elle est tout le connaissable. Quand
dautre part tu dcouvres par toi-mme des dtails nouveaux, tu fais des observations (et
cela au cours des visions) tu me fais penser un bon petit que son pre tient par sa
menotte en le conduisant devant ce quil veut que son enfant voie, devenir plus
intelligent, mais qui, en mme temps, nintervient pas pour donner son petit la joie de
dcouvrir quelque chose de nouveau et de se sentir grandir par lui-mme en fait des
pense.
Pour faire cela tu dois tre toujours libre des soucis humains. Toujours plus libre. Tu dois avoir
toujours plus dassurance pour marcher laise dans les sentiers de la contemplation et toujours
plus tranquille et confiante en Moi qui te tiens par la main. Un pre ne le laisse pas voir, mais par
mille dtours que lamour lui inspire, il arrive ce que son enfant voie telle que lui veut que son
enfant voie. Oh ! Moi je suis le plus aimant des pres et le plus patient des matres pour mes petits
et, quand je peux en tenir un par la main, docile et attentif, je suis heureux. Heureux dtre Mtre et
Pre. Il est difficile que mes cratures mettent avec confiance leur main dans ma main pour tre
conduites, introduites par Moi et pour me dire :Je taime par dessus toute chose et avec tout moimme ! A celles-l, peu nombreuses qui sont ainsi toutes miennes, sans rserve, Moi jouvre les
trsors des rvlations et des contemplations et je me donne sans rserve.
Cest pourquoi, Maria, puisque je vous choisis pour faire connatre ma Divinit, dans ses
diffrentes manifestations, ceux qui ont besoin dtre rveills et amenes entrevoir Dieu,
souviens-toi dtre tout fait scrupuleuse pour rpter ce que tu vois. Mme une bagatelle a de la
valeur et elle nest pas toi, Moi. Aussi, il ne test pas permis de lescamoter. Ce serait
malhonnte et goste. Rappelle-toi que tu es la citerne deau divine ou leau se dverse pour que
tous y aient accs. Pour tes dictes, tu es arrive la plus fidle fidlit. Dans les contemplations, tu
observes avec beaucoup dattention, mais dans la hte dcrire, et cause de ton tat particulier de
sant et de lambiance o tu te trouves, il tarrive domettre quelque dtail. Il faut lviter, mets-les
au bas des pages mais indique-les tous. Ce nest pas un reproche mais un doux conseil de ton
Matre.
65
Il y a quelques jours tu mas dit : Que les hommes taiment un peu plus par mon
entremise, cela justifie toute ma fatigue et toute ma vie et jen suis bien rcompense.
Mme sil ny avait quun seul homme qui revienne Toi par lintermdiaire de ta petite
violette cache, elle serait heureuse. Plus tu seras attentive et exacte, et plus prsente
sera le nombre de ceux qui viennent Moi et plus grande ta flicit spirituelle prsente
et ta future flicit ternelle.
Va en paix. Ton Seigneur est avec toi.
100. "CELA VAUT LA PEINE DE PERDRE UNE AMITI POUR CONQURIR

UNE ME"
Jsus se trouve sur le chemin qui du lac Meron va vers celui de Galile. Il y a avec lui,
le Zlote et Barthlemy, et ils semblent attendre prs d'un torrent, rduit un filet d'eau
qui pourtant nourrit des plantes touffues, les autres qui arrivent de deux cts diffrentes.
La journe est torride, et pourtant beaucoup de gens ont suivi les trois groupes qui ont
du prcher travers les campagnes en encheminant les malades vers le groupe de Jsus
et en parlant de Lui ceux qui sont en bonne sant. Un grand nombre de miraculs
forment un groupe heureux assis parmi les arbres, et en eux la joie est telle qu'ils ne
sentent mme pas l'ennui de la chaleur, de la poussire, de la lumire blouissante, toutes
choses qui ne mortifient pas qu'un peu tous les autres.
Quand le groupe dirig par Judas Thadde arrive le premier prs de Jsus, apparat avec vidence
la fatigue de ceux qui le forment et de ceux qui les suivent. En dernier lieu vient le groupe dirig
par Pierre o se trouvent beaucoup de gens de Corozan et de Bethsaida.
"Nous avons travaill, Matre, mais il faudrait qu'il y ait plusieurs groupes ... Tu vois. Aller au
loin, ce n'est pas possible cause de la chaleur. Et alors, comment faire? On dirait que le monde
s'agrandisse au fur et mesure que nous travaillons davantage, en parpillant les pays et en
allongeant les distances. Je ne m'tais jamais rendu compte que la Galile tait si grande. Nous n'en
travaillons qu'un coin, tout juste un coin, et nous n'arrivons pas l'vangliser, tant elle est vaste et
si nombreux sont ceux qui ont besoin de Toi et qui te dsirent" soupire Pierre.
"Ce n'est pas que le monde s'agrandisse, Simon" rpond le Thad66
de. "C'est que s'tend la notorit de notre Matre."
"Oui, c'est vrai. Regarde combien de gens. Certains nous suivent depuis ce matin. Aux
heures les plus chaudes, nous nous sommes rfugis dans un bois, mais mme
maintenant que le soir approche, la marche est pnible. Et ces pauvres gens sont
beaucoup plus loins de leurs maisons que nous. Si cela continue d'augmenter ainsi, je ne
sais pas comment nous ferons..."dit Jacques de Zbde.
"En octobre les bergers viendront aussi" dit Andr pour le rconforter.
"H oui!. Les bergers, les disciples, c'est bien! Mais ils ne servent que pour dire: 'Jsus
est le Sauveur. Il est ici'. Rien de plus rpond Pierre.
"Mais, au moins, les gens sauront o le trouver. Maintenant, au contraire! Nous venons
ici, et eux accourent ici; pendant qu'ils viennent ici, nous allons ailleurs et eux doivent
nous courir aprs. Et avec des enfants et des malades, ce n'est pas bien pratique."
Jsus parle: "Tu as raison, Simon-Pierre. J'ai Moi aussi compassion de ces mes et de ces foules.
Pour beaucoup, ne pas me trouver un moment donn, ce peut tre une cause irrparable de
malheur. Regardez comme ils sont las et troubls ceux qui n'ont pas encore la certitude de ma
Vrit, et comme ils sont affams ceux qui ont dj got ma parole et ne savent plus s'en passer, et
nulle autre parole ne le content plus. Ils semblent des brebis sans berger qui errent ici et l sans
trouver quelqu'un pour les conduire et les nourrir. J'y pourvoirai, mais vous, vous devez m'aider. De
toutes vos forces, spirituelles, morales et physiques. Ce n'est plus en groupes nombreux, mais deux
par deux que vous devez savoir aller. Et j'enverrai deux par deux les meilleurs des disciples. C'est
que la moisson est vraiment grande. Oh! cet t, je vous prparerai cette grande mission. Pour
Tamuz, nous serons rejoints par Isaac avec les meilleurs disciples. Et je vous prparerai. Vous n'y
suffirez pas encore, car si la moisson est vraiment grande, les ouvriers en revanche sont peu
nombreux. Priez donc le Matre de la terre qu'il envoie beaucoup d'ouvriers sa moisson."
"Oui, mon Seigneur. Mais cela ne changera pas beaucoup la situation de ceux qui te cherchent"
dit Jacques d'Alphe.
"Pourquoi, mon frre?"
"Parce qu'ils ne cherchent pas seulement la doctrine et la parole de Vie, mais aussi la
gurison de leurs langueurs, de leurs maladies, de toutes leurs infirmits que la vie ou
Satan apportent la partie infrieure ou suprieure de leur tre. Et cela, il n'y a que Toi
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qui puisse le faire, parce qu'en Toi il y a la Puissance."
"Ceux qui sont avec Moi arriveront faire ce que je fais et les pauvres seront secourus dans
toutes leurs misres. Mais vous n'avez pas encore en vous ce qu'il faut pour le faire. Essayez de
vous surpasser vous mmes, de fouler vos tendances humaines pour faire triompher l'esprit.
Assimilez non seulement ma parole mais mon esprit, c'est--dire sanctifiez-vous par elle et ensuite
vous pourrez tout. Et maintenant allons leur dire ma parole puisqu'ils ne veulent pas s'en aller sans
que leur aie donn la parole de Dieu. Et ensuite nous retournerons Capharnam. L aussi il y a des
gens qui attendent ..."
"Seigneur, mais est-ce vrai que Marie de Magdala t'a demand pardon dans la maison du
pharisien?"
"C'est vrai, Thomas."
"Et Tu le lui as donn?" demande Philippe.
"Je le lui ai donn."
""Mais Tu as mal fait!" s'crie Barthlemy.
"Pourquoi? Elle avait un repentir sincre et mritait le pardon."
"Mais Tu ne devais pas le lui donner dans cette maison, publiquement.. Lui reproche l'Iscariote.
"Mais je ne vois pas en quoi je me suis tromp."
"En ceci: tu sais ce que sont les pharisiens, combien d'arguties ils ont en tte, comme ils te
surveillent, comme ils te calomnient, comme ils t'hassent. Il y en avait un Capharnam, qui tait
un ami, et c'tait Simon. Et tu appelles dans sa maison une prostitue pour profaner sa maison et
scandaliser l'ami Simon."
"Je ne l'ai pas appele, Moi. Elle y est venue. Ce n'tait pas une prostitue, c'tait une repentie.
Cela change beaucoup.Si on n'avait pas de dgot de l'approcher avant et de toujours la dsirer,
mme en ma prsence, maintenant qu'elle n'est plus une chair mais une me, on ne doit pas avoir de
dgot de la voir entrer pour s'agenouiller mes pieds et pleurer, en s'accusant, s'humiliant dans une
humble confession publique que renferment ces pleurs. Simon le pharisien a eu sa maison sanctifie
par un grand miracle: 'la rsurrection d'une me'. Sur la place de Capharnam, il y a maintenant
cinq jours, il me demandait: 'Tu as fait ce seul miracle?' et il rpondait lui-mme: 'Certainement pas'
et il avait un grand dsir d'en voir un. Je le lui ai donn. Je l'ai choisi pour tre le tmoin, le
paranymphe de ces fianailles de l'me avec la Grce. Il doit en tre fier."
"Au contraire, il en est scandalis. Peut-tre tu as perdu un ami."
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"J'ai trouv une me. Cela vaut la peine de perdre l'amiti d'un homme, sa pauvre amiti
d'homme, pour rendre une me l'amiti avec Dieu."
"C'est inutile. Avec Toi, on ne peut obtenir une rflexion humaine. Nous sommes sur la terre,
Matre! Rappelle-le-Toi. Et ce sont les lois et les ides de la terre qui prdominent. Tu agis suivant
la mthode du Ciel, tu te meus dans ton Ciel que tu as dans le coeur, tu vois tout travers les clarts
du Ciel. Mon pauvre Matre! Comme tu es divinement incapable de vivre parmi nous qui sommes
pervers!" Judas l'Iscariote, l'embrasse, admiratif et dsol, disant pour terminer: "Et j'en m'afflige,
parce que tu cres tant d'ennemis par excs de ta perfection."
"Ne t'en afflige pas, Judas. Il est crit qu'il en est ainsi. Mais comment sais-tu que Simon est
offens?"
"Il n'a pas dit qu'il est offens, mais Thomas et moi, il a fait comprendre que ce n'est pas une
chose faire. Tu ne devais pas l'inviter dans sa maison, o il n'entre que des personnes honntes."
"Bien! Pour l'honntet des gens qui vont chez Simon, n'en parlons pas' dit Pierre.
"Et je pourrais dire que la sueur des prostitus a coul plusieurs fois sur le dallage, sur les tables,
et ailleurs chez Simon le pharisien" dit Mathieu.
"Mais pas publiquement" rplique l'Iscariote.
"Non, avec une hypocrisie attentive le cacher."
"Tu vois qu'il change alors."
"C'est un changement aussi l'entre d'une prostitue qui entre pour dire: 'Je laisse mon pch
infme' au lieu de celle qui entre pour dire: 'Me voici toi pour accomplir ensemble le pch'."
"Mathieu a raison" disent-ils tous.
"Oui il a raison. Mais eux ne pensent pas comme nous et il faut en venir des compromis avec
eux, s'adapter eux pour les avoir comme amis."
"Cela jamais, Judas. En matire de vrit, d'honntet, de conduite morale, il n'y a pas
d'adaptation ni de compromis " dit Jsus d'une voix de tonnerre. Et il termine : " Du
reste, je sais que j'ai bien agi, et en vue du bien. Cela suffit. Allons congdier ces gens
fatigus. "
Et il s'en va vers ceux qui, parpills sous les arbres, regardent dans sa direction,
anxieux de l'entendre.
" La paix vous tous qui, pendant des stades et la canicule, tes venus entendre la Bonne
Nouvelle. En vrit je vous dis que vous
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commencez comprendre ce qu'est le Royaume de Dieu, combien prcieuse est sa
possession et combien il est heureux de lui appartenir. Et pour vous toute fatigue perd la
valeur qu'elle a pour les autres, parce que l'me commande en vous et dit la chair :
'rejouis-toi que je t'accable. C'est pour ton bonheur que je le fais. Quand tu seras runie
moi, aprs la rsurrection finale, tu m'aimeras dans la mesure o je t'ai pitine et tu
verras en moi ton second sauveur'. N'est-ce pas ce que dit votre esprit ? Mais bien sr
qu'il le dit ! Vous maintenant vous basez vos actions sur l'enseignement de mes
paraboles lointaines. Mais maintenant je vous donne d'autres lumires pour vous rendre
toujours plus namours de ce Royaume qui vous attend et dont la valeur est sans
mesure.
Ecoutez : Un homme tait all par hasard dans un champ pour prendre du terreau et le
porter dans son jardin. Voil qu'en creusant avec fatigue la terre dure, il trouve sous une
couche de terre un filon de mtal prcieux. Que fait-il alors cet homme ? Il recouvre de
terre sa dcouverte. Il n'hsite pas travailler davantage encore, car la dcouverte en
vaut la peine. Et puis, il va chez lui, rassemble toutes ses richesses en argent et en objets,
et ces derniers il les vend pour avoir beaucoup d'argent. Puis il va trouver le propritaire
du champ et lui dit : 'Ton champ me plat. Combien en veux-tu ?' 'Mais il n'est pas
vendre' dit l'autre. Mais l'homme offre une somme toujours plus forte, disproportionne
avec la valeur du champ et il finit pour dcider le propritaire qui pense : 'cet homme est
fou8 Mais, puisqu'il l'est, j'en profite. Je prends la somme qu'il m'offre. Ce n'est pas de
l'usure, puisque c'est lui qui veut me la donner. Avec elle je m'achterai au moins trois
autres champs, et plus beaux' et il vend, convaincu d'avoir fait une affaire merveilleux.
Mais, au contraire, c'est l'autre qui fait une bonne affaire, car il se prive d'objets qu'un
voleur peut emporter ou que l'on peut perdre ou consommer, et il se procure un trsor
qui, parce qu'il sacrifie ce qu'il a pour cette acquisition, en restant pendant quelque temps
avec la seule possession du champ, mais en ralit il possde pour toujours le trsor qui
y est cach.
Vous vous l'avez compris, et vous faites comme l'homme de la parabole. Quittez les
richesses phmres pour possder le Royaume des Cieux. Vous les vendez aux
imbciles de ce monde, les leur cdez, acceptez qu'on se moque de vous pour ce qui, aux
yeux du monde, parat une sotte manire d'agir. Agissez ainsi, tou70
jours, et un jour votre Pre qui est dans les Cieux, avec joie vous donnera votre place dans le
Royaume.
Retournez dans vos maisons avant que vienne le sabbat et, pendant le jour du Seigneur, pensez
la parabole du trsor qu'est le Royaume cleste. La paix soit avec vous. "
Les gens s'parpillent lentement sur les routes et les sentiers de campagne pendant que jsus s'en
va en direction de capharnam dans le soir qui descend.
Il y arrive en pleine nuit. Ils traversent en silence la ville silencieuse au clair de la lune qui est la
seule lampe qui existe pour les ruelles obscures et mal paves. Ils entrent en silence dans le petit
jardin ct de la maison, croyant que tout le monde est au lit. Mais, au contraire, une lampe luit
dans la cuisine et trois ombres, rendues mobiles par le mouvement de la flamme, se projettent sur le
muret blanc du four qui est tout prs.
" Il y a des gens qui t'attendent, Matre. Mais cela ne peut pas aller ainsi ! Maintenant je vais
leur dire que Tu es trop fatigu. Monte sur la terrasse, en attendant. "
"Non, Simon. Je vais la cuisine; Si Thomas a retenu ces personnes, c'est signe qu'il a un motif
srieux."
Mais, pendant ce temps, ceux qui sont l'intrieur ont entendu le chuchotement et Thomas, le
propritaire de la maison, vient sur le seuil;
"Matre, il y a la dame habituelle. Elle t'attend depuis hier au coucher du soleil. Elle est avec un
serviteur" et puis, voix basse: "Elle est trs agite. Elle pleure sans arrt..."
" C'est bien. Dis-lui de venir en haut.. O a-t-elle dormi ? "
" Elle ne voulait pas dormir. Mais finalement elle s'est retire pour quelques heures vers l'aube,
dans ma chambre. Le serviteur, je l'ai fait dormir dans un de vos lits. "
" C'est bien, il y dormira encore cette nuit, et toi, tu dormiras dans le mien. "
" Non, Matre. J'irai sur la terrasse. sur des nattes. Je dormirai aussi bien.
Jsus monte sur la terrasse.Voil Marthe qui monte elle aussi.
" La paix toi, Marthe. "

Un sanglot Lui rpond.
" Tu pleures encore ? Mais n'est-tu pas heureuse ? "
De la tte de Marthe fait signe que non.
" Mais pourquoi, donc ?... "
Une longue pause, pleine de sanglots. Enfin, dans un gmisse71
ment : " Depuis plusieurs soirs, Marie n'est plus revenue. Et on ne la trouve pas. Ni moi, ni la
nourrice, ni Marcelle, ne la trouvons.. Elle tait sortie en commandant le char. Elle tait trs bien
mise... Oh ! Elle n'avait pas voulu mettre mon vtement !... Elle n'tait pas a moiti nue, elle en a
encore de ceux-ci, mais elle tait trs provocante dans ce ... Et elle avait pris avec elle or et
parfums ... et elle n'est plus revenue. Elle a renvoy le serviteurs aux premires maisons de
Capharnam en disant : "'Je reviendrai avec une autre compagnie.' Mais elle n'est plus revenue. Elle
nous a tromps ! Ou bien elle s'est sentie seule, peut-tre tente ... ou lui est arriv malheur... Elle
n'est plus revenue... " Et Marthe se glisse genoux, en pleurant la tte appuye sur l'avant bras
qu'elle a mis sur un tas de sacs vides.
Jsus la regarde et dit lentement, avec assurance, dominateur : " Ne pleure pas. Marie est venue
Moi, il y a trois jours. Elle m'a parfum les pieds, elle a mis mes pieds tous ses bijoux. Elle s'est
consacre ainsi, et pour toujours, en prenant place parmi mes disciples. Ne le dnigre pas en ton
cur. Elle t'a dpasse. "
" Mais o, o est alors ma sur ? " crie Marthe en relevant son visage boulevers. 3Pourquoi
elle n'est pas venue la maison, Elle a, peut-tre t attaque ? Elle a peut-tre pris une barque et
elle s'est noye ? Peut-tre un amant qu'elle a repouss l'a enleve, Oh ! Marie ! Ma Marie ! Je
l'avais retrouve et je l'ai tout de suite perdue ! " Marthe est vraiment hors d'elle. Elle ne pense plus
que ceux qui sont en bas peuvent l'entendre. Elle ne pense plus que jsus peut lui dire o est sa
sur. Elle est dsespre sans plus rflchir rien.
Jsus la prend par les poignets et la force rester tranquille, l'couter, la dominant de sa haute
taille et de son regard magntique. " Assez ! Je veux que tu aie foi en mes paroles. Je veux que tu
sois gnreuse. Tu as compris ? " Il ne la laisse que quand Marthe s'est un peu calme.
" Ta sur est alle goter sa joie, s'en tournant d'une solitude sainte, parce qu'elle a en elle la
pudeur super sensible de ceux qui sont rachets. Je te l'ai dit l'avance. Elle ne peut supporter le
regard doux mais inquisiteur des parents sur son nouveau vtement d'pouse de la grce. Et ce que
je te dis est toujours vrai. Tu dois me croire. "
" Oui, Seigneur, oui. Mais ma Marie a t trop, trop au pouvoir du dmon. Il l'a reprise tout d'un
coup, il ... "
" Il se venge sur toi de la proie qu'il a perdu pour toujours. Dois72
donc voir que toi, la courageuse, tu deviens sa proie pour une frayeur folle et sans raison d'tre ?
Dois-je voir qu' cause d'elle qui maintenant croit en Moi, tu perds la belle foi que je t'ai toujours
connue ? Marthe ! Regarde-moi bien. Ecoute-moi. N'coute pas Satan. Ne sais-tu pas que quand il
est oblig d'abandonner sa proie par une victoire que Dieu remporte sur lui, il se met tout de suite
agir, cet inlassable bourreau des tres, cet inlassable voleur des droits de Dieu, pour trouver d'autres
proies ? Ne sais-tu pas que ce sont les tortures d'une tierce personne, qui rsiste aux assauts parce
qu'elle est bonne et fidle, qui affermissent la gurison d'un autre esprit ? Ne sais-tu pas que rien
n'est isol de tout ce qui arrive et existe dans la cration, mais que tout suit une loi ternelle de
dpendances et de consquence qui fait qu'une action de quelqu'une des rpercussions naturelles et
surnaturelles trs tendues ? Tu pleures ici, toi tu connais ici le doute atroce et tu restes fidle ton
Christ mme cette heure des tnbres. L-bas, dans un endroit voisin que tu ne connais pas, Marie
sent se dissoudre le dernier doute sur l'infinit du pardon qu'elle a obtenu. Ses pleurs se changent en
sourire et ses ombres en lumire. C'est ton tourment qui l'a conduite l o se trouve la paix, l o les
mes se rgnrent auprs de la Gnratrice sans tche, auprs de celle qui est tellement Vie, quElle
a obtenu de donner au monde le Christ qui est la Vie. Ta sur est chez ma Mre. Oh ! ce n'est pas la
premire qui rentre sa voile dans ce port paisible aprs que le doux rayon de la vivante toile Marie
l'a appele sur ce sein d'amour, par l'amour muet et actif de son Fils ! Ta sur est Nazareth. "
" Mais comment ? y est-elle alle, ne connaissait pas ta Mre, ta maison ? ... Seule.. Pendant la
nuit ... Ainsi ... Sans moyens.. Avec ce vtement ... un si long chemin .. Comment ? "
" Comment ? Comme l'hirondelle fatigue va au nid natal traversant mers et montagnes,
triomphant des temptes, des nuages et des vents contraires. Comme vont les hirondelles aux lieux
de leur hivernage, par un instinct quiles guide, par une tideur qui les invite, par le soleil qui les
appelle. Elle aussi est accourue vers le rayon qui l'appelle ... vers la Mre universelle. Et nous la
verrons revenir l'aurore, heureuse... sortie pour toujours des tnbres, avec une Mre son ct, la
mienne, et pour n'tre jamais plus orpheline. Peux-tu croire cela ? "
" Oui , mon Seigneur. "
Marthe est comme fascine. En effet Jsus a t un dominateur. Grand, debout, et pourtant
lgrement inclin au-dessus de Mar73
the agenouille ; Il a parl lentement d'un ton pntrant, comme pour passer dans la disciple
bouleverse. Peu de fois je l'ai vu avec cette puissance pour persuader par sa parole quelqu'un qui
l'coute. Mais la fin, quelle lumire, quel sourire pour son visage !
Marthe le reflte par un sourire et une lumire plus apaise sur son propre visage.
" Et maintenant va te reposer, en paix. "
Et Marthe Lui baise les mains et descend rasserene...
Maria Valtorta
L'Evangile tel qu'il m'a t revel
* 20% en ligne *
Tables de matires
Volume: 5.e La troisime anne de la vie publique (premire partie)
1 A Nazareth. Rconciliation. Prparatifs de dpart.
2 Le dpart de Nazareth.
3 Vers Jiphtal.
4 L'adieu de Jsus aux deux disciples.
5 Douleur, prire, pnitence de Jsus.
6 Le dpart de Ptolmas pour Tyr.
7 Le dpart de Tyr dans le navire crtois.
8 La tempte et les miracles sur le navire.
9 Arrive et dbarquement d Sleucie. 3
10 De Sleucie Antioche.
11 Ils vont Antigonea.
12 L'adieu Antiochie.
13 Le retour des huit. A Aczib.
14 Sjour a Aczib avec six aptres.
15 Evanglisation du ct de la Phnicie.
16 Jsus Alexandroscne.
17 Le lendemain Alexandroscne.
18 Le berger Anna conduit Jsus vers Aczib.
19 La mre cananenne.
20 Barthlemy dcouvre le pourquoi
21 Sur le chemin du retour vers la Galile.
22 La rencontre avec Judas Iscariote et Thomas.
23 Ismal ben Fabi.
24 Jsus Nazareth avec ses cousins et avec Pierre et Thomas
25 La femme courbe de Corozan.
26 Le figuier strile. En allant sur la route de Sphet.
27 En allant vers Meiron.
28 A la tombe de Hillel Giscala.
29 Le sourd-muet guri prs des confins de la Phnicie.
30 Jsus Cds.
31 En allant vers Csare de Philippe.
32 A Csare de Philippe.
33 Au chteau Csare Panade.
551
34 Jsus prdit pour la premire fois sa passion. Il blme Pierre.
35 Prophtie sur Pierre et Margziam. L'aveugle Bethsada.
36 De Capharnam Nazareth avec Manan et les femmes disciples.
37 La Transfiguration et 1'pileptique guri.
38 Instructions aux disciples aprs la Transfiguration.
39 Le tribut au Temple et le statre dans la bouche du poisson
40 Le plus grand dans le Royaume des Cieux.Le petit Benjamin de Capharnam
41 Benjamin fut fidle jusqu' la mort.
42 Seconde multiplication des pains.
43 Miracle spirituel de la multiplication de la Parole.
44 Le Pain du Ciel.
45 Le nouveau disciple: Nicola d'Antioche.
46 Jsus vers Gadara.
47 La nuit Gadara et le dpart. Le divorce.
48 Jsus Pella.
49 Au-del de Jabs Galaad dans la maison de Mathias.
50 La lpreuse gurie (Rose de Jricho).
51 Le miracle du Jourdain en crue.
52 Sur l'autre rive. La rencontre avec la Mre.
53 A Rama. Le nombre des lus.
54 Jsus au Temple. Le Pater noster et la parabole sur les fils.
55 Jsus au Gethsmani et Bthanie.
56 Lettres d'Antioche.
57 Le jeudi avant Pque. Premire partie.
58 Le jeudi avant Pque. Deuxime partie: au Temple.
59 Le jeudi avant Pque. Troisime partie: instructions diverses.
60 Le jeudi avant Pque. Quatrime partie: dans la maison de Jeanne.
61 Le jeudi avant Pque. Cinquime partie.
62 La Parascve. Premire partie: le matin.
63 La Parascve. Deuxime partie: au Temple.
64 La Parascve. Troisime partie: dans les rues de Jrusalem.

552
65 La Parascve. Quatrime partie: le repas pascal avec Lazare.
66 Le samedi des Azymes.
67 Marthe. Marthe, tu te soucies de beaucoup de choses.
68 Jsus parle Bthanie.
69 Vers le mont Adomin.
70 Aprs la retraite sur le Carit.
71 Essniens et pharisiens. Parabole de l'intendant infidle.
72 Dans la maison de Nike.
73 Au gu entre Jricho et Bthabara.
74 A la maison de Salomon.
75 Prdication au carrefour prs du village de Salomon.
553
16. JESUS A ALEXANDROSCENE

On a de nouveau rejoint la route aprs un long dtour travers les champs et
aprs avoir pass un torrent sur un petit pont de planches branlantes permettant
seulement le passage des personnes: une passerelle plutt qu'un pont.
Et la marche continue travers la plaine qui se rtrcit de plus
98
en plus car les collines se rapprochent du littoral, au point qu'aprs un autre
torrent avec l'indispensable pont romain, la route de plaine devient route de montagne,
en se ddoublant au pont en une moins rapide qui s'loigne vers le nord-est travers
une valle, tandis que celle choisie par Jsus, d'aprs l'indication de la borne romaine:
Alexandroscne - m. V, est un vritable escalier dans la montagne rocheuse et
escarpe plongeant son museau dans la Mditerrane, qui se dcouvre de plus en plus
la vue mesure que l'on monte. Seuls les pitons et les nes suivent cette route, ces
gradins pourrait-on dire. Mais peut-tre parce qu'elle est un raccourci avantageux, la
route est encore trs battue et les gens observent avec curiosit le groupe galilen, si
inhabituel, qui la suit.
Ce doit tre le cap de la tempte dit Mathieu en montrant le promontoire qui s'avance dans la
mer.
Oui, voil au-dessous le village dont nous a parl le pcheur approuve Jacques de Zbde.
Mais qui peut avoir construit cette route?
Qui sait depuis combien de temps elle existe! Les phniciens peut-tre...
Du sommet nous allons voir Alexandroscne au-del de laquelle se trouve le Cap Blanc. Mon
Jean, tu vas voir une grande tendue de mer! dit Jsus et il met son bras autour des paules de
l'aptre.
J'en serai content. Mais il va bientt faire nuit. O allons-nous reposer?
A Alexandroscne. Tu vois? La route commence descendre. Au-dessous se trouve la plaine
jusqu' la ville que lon voit l-bas.
C'est la ville de la femme d'Antigonea... Comment pourrons-nous faire pour la contenter? dit
Andr.
Tu sais, Matre? Elle nous a dit: "Allez Alexandroscne. Mes frres y ont des comptoirs et ils
sont proslytes. Parlez-leur du Matre. Nous sommes fils de Dieu, nous aussi..." et elle pleurait
parce qu'elle tait mal vue comme belle-fille... de sorte que jamais ses frres ne viennent la voir et
qu'elle est sans nouvelles d'eux... explique Jean.

Nous chercherons les frres de la femme. S'ils nous accueillent comme plerins, nous pourrons lui
faire ce plaisir...
Mais comment allons-nous faire pour dire que nous l'avons vue?
Elle est au service de Lazare. Nous sommes amis de Lazare dit Jsus.
C'est vrai. Tu parleras, Toi...
99
Oui. Mais activez la marche pour trouver la maison. Savez-vous o elle est?
Oui, prs du Camp. Ils ont beaucoup de relations avec les romains auxquels ils vendent tant de
choses.
C'est bien.
Ils font rapidement la route plane, belle, une vraie route consulaire qui certainement communique
avec celles de l'intrieur, ou plutt, qui se poursuit vers l'intrieur aprs avoir lanc son
prolongement rocheux, en gradins, le long de la cte, cheval sur le promontoire.
Alexandroscne est une ville plus militaire que civile. Elle doit avoir une importance stratgique
que j'ignore. Blottie comme elle l'est entre les deux promontoires elle semble une sentinelle
prpose la garde de ce coin de mer. Maintenant que l'oeil peut voir l'un et l'autre cap, on voit qu'il
s'y dresse en grand nombre des tours fortifies qui forment une chane avec celles de la plaine, et de
la ville o, vers la cte, trne le Camp imposant.
Ils entrent dans la ville aprs avoir franchi un autre petit torrent situ tout prs des portes, et ils se
dirigent vers la masse hostile de la forteresse en jetant tout autour des regards curieux, et deviennent
eux aussi objets de curiosit.
Les soldats sont trs nombreux et ils semblent en bons rapports avec les habitants, ce qui fait
bougonner les aptres: Gens de la Phnicie! Sans fiert!
Ils arrivent aux magasins des frres d'Hermione alors que les derniers acheteurs en sortent, chargs
des marchandises les plus varies, qui vont des draps aux nappes, et des fourrages aux grains, ou
bien l'huile et aux aliments. Odeurs de cuir, d'pices, de paille, de laine grge, remplissent le large
hall par lequel on arrive dans une cour vaste comme une place et sous les portiques de laquelle sont
les nombreux dpts.
Accourt un homme barbu et brun. Que voulez-vous? Des vivres?
Oui... et aussi le logement, si tu ne ddaignes pas de loger des plerins. Nous venons de loin, et
nous ne sommes jamais venus ici. Accueille-nous au nom du Seigneur.
L'homme regarde attentivement Jsus, qui parle au nom de tous. Il le scrute... Puis il dit: Vraiment
je ne donne pas le logement, mais tu me plais. Tu es galilen, nest-ce pas? Les galilens valent
mieux que les juifs. Il y a trop de moisissure chez eux. Ils ne nous pardonnent pas d'avoir un sang
qui nest pas pur. Ils feraient
100
mieux d'avoir, eux, l'me pure. Viens, entre ici, j'arrive tout de suite. Je ferme parce
qu'il va faire nuit. En effet, c'est dj le crpuscule, et il fait encore plus sombre dans
la cour que domine le Camp puissant.
Ils entrent dans une pice et ils s'assoient sur des siges disposes a et l. Ils sont
fatigues...
L'homme revient avec deux autres, l'un plus g, l'autre plus jeune, et il montre les htes qui se
lvent en saluant, et dit: Voici. Que vous en semble-t-il? Ils me paraissent honntes...
Oui. Tu as bien fait dit le plus g son frre et puis, s'adressant aux htes, ou plutt Jsus qui
semble clairement leur chef, il demande: Comment vous appelez-vous?
Jsus de Nazareth, Jacques et Jude de Nazareth aussi. Jacques et Jean de Bethsada, et aussi Andr,
en plus Mathieu de Capharnam.
Comment vous trouvez-vous ici? Perscuts?
Non. Nous vanglisons. Nous avons parcouru plus d'une fois la Palestine, de la Galile la Jude,
d'une mer l'autre et nous avons t jusqu'au-del du Jourdain, dans l'Auranitide. Maintenant nous
sommes venus ici... pour enseigner.
Un rabbi ici? Cela nous tonne, nest-ce pas, Philippe et Elie? demande le plus g.
Beaucoup. De quelle caste es-tu?
D'aucune. Je suis de Dieu. Croient en Moi ceux du monde qui sont bons. Je suis pauvre, j'aime les
pauvres, mais je ne mprise pas les riches, auxquels j'enseigne l'amour et la misricorde et le
dtachement des richesses, de mme que j'enseigne aux pauvres d'aimer leur pauvret en ayant
confiance Dieu qui ne laisse prir personne. Parmi mes amis riches et mes disciples il y a Lazare
de Bthanie...
Lazare? Nous avons une soeur marie un de ses serviteurs.
Je le sais. C'est pour cela aussi que je suis venu, pour vous dire qu'elle vous salue et vous aime.
Tu l'as vue?
Pas Moi. Mais ceux qui sont avec Moi, envoys par Lazare Antigonea.
Oh! dites! Que fait Hermione? Est-elle vraiment heureuse?
Son mari et sa belle-mre l'aiment beaucoup. Le beau-pre la respecte... dit Jude Thadde.
Mais il ne lui pardonne pas le sang maternel. Dis-le.
Il est en passe de le lui pardonner. Il nous en a fait de grandes
101
louanges. Et elle a quatre enfants trs beaux et gentils. Cela la rend heureuse.
Mais vous tes toujours dans son coeur et elle a dit de vous amener le Matre Divin.
Mais... comment... Tu es le... Tu es celui qu'on appelle le Messie, Toi?
Je le suis.
Tu es vraiment le... On nous a dit Jrusalem que tu es, que l'on t'appelle le Verbe de Dieu. Est-ce
vrai?
Oui.
Mais l'es-tu pour ceux de l-bas ou bien pour tous?
Pour tous. Pouvez-vous croire que je le suis?
Croire ne cote rien, surtout quand on espre que ce que lon croit peut enlever ce qui fait
souffrir.
C'est vrai, Elie. Mais ne parle pas ainsi. C'est une pense trs impure, beaucoup plus que le sang
ml. Rjouis-toi non pas dans l'espoir que tombe ce qui te fait souffrir, comme homme, du mpris
d'autrui, mais rjouis-toi dans l'espoir de conqurir le Royaume des Cieux.
Tu as raison. Je suis moiti paen, Seigneur...
Ne te rabaisse pas. Je t'aime toi aussi et c'est aussi pour toi que je suis venu.
Ils doivent tre fatigus, Elie. Tu les retiens par tes discours. Allons souper et
puis conduisons-les se reposer. Il n'y a pas de femmes, ici... Aucune isralite n'a voulu
de nous et nous dsirions une d'elles... Pardonne-nous donc si la maison te parat
froide et sans ornements.
Votre bon coeur me la rendra orne et chaude.
Combien de temps restes-tu?
Pas plus d'un jour. Je veux aller vers Tyr et Sidon et je voudrais tre Aczib avant le sabbat.
Tu ne peux pas, Seigneur! Sidon est loin!
Demain, je voudrais parler ici.
Notre maison est comme un port. Sans en sortir tu auras des auditeurs tu convenance, d'autant
plus que demain il y a un gros march.
Allons alors, et que le Seigneur vous rcompense de votre charit.
102
17. LE LENDEMAIN A ALEXANDROSCENE
La cour des trois frres est moiti l'ombre, moiti au soleil. Elle est pleine de
gens qui vont et viennent pour leurs achats alors qu'en dehors du portail, sur la petite
place, on entend la rumeur du march d'Alexandroscne avec le va-et-vient confus des
acheteurs et des vendeurs, avec le bruit des nes, des brebis, des agneaux, des poules.
On comprend qu'ici, il y a moins de complications et on apporte mme les poulets au
march sans craindre de contaminations d'aucune sorte. Braiments, blements,
gloussement des poules et cocorico triomphant des coqs se mlent aux voix des
hommes en un choeur joyeux qui parfois monte des notes aigus et dramatiques la
suite de quelque altercation.
Mme dans la cour des frres il rgne un bruit confus et il se produit quelque altercation ou pour le
prix ou parce qu'un acheteur a pris une chose qu'un autre voulait acqurir. Elle nest pas absente non
plus la plainte lamentable des mendiants qui de la place, prs du portail, dfilent la litanie de leurs
misres sur un air triste comme la plainte d'un mourant.
Des soldats romains vont et viennent en matres dans l'entrept et sur la place. Je suppose que c'est
un service d'ordre, car je les vois arms, et jamais seuls, parmi les phniciens tous arms.
Jsus aussi va et vient dans la cour, se promenant avec les six aptres, attendant le moment
favorable pour parler. Et puis il sort un moment sur la place en passant prs des mendiants auxquels
il donne une obole. Les gens se distraient pendant quelques minutes pour regarder le groupe des
galilens et se demandent qui sont ces trangers. Et il en est qui informent, parce qu'ils ont demand
aux trois frres, qui sont leurs htes.
Un murmure suit les pas de Jsus qui s'en va tranquillement caressant les enfants qu'il trouve sur
son chemin. Il y a aussi, au milieu du murmure, les ricanements et les pithtes peu flatteuses pour
les hbreux, et aussi le dsir honnte d'entendre ce Prophte, ce Rabbi, ce Saint, ce Messie
d'Isral, auquel ils donnent ces noms lorsqu'ils en parlent, selon leur degr de foi et de rectitude de
leurs mes.
J'entends deux mres: Mais est-ce vrai?
C'est Daniel qui me l'a dit, justement moi. Il a parts Jrusalem avec des gens qui ont vu les
miracles du Saint.
Oui, d'accord! Mais est-ce bien cet homme?
103
Oh! Daniel m'a dit que ce ne peut tre que Lui cause de ce qu'il dit.
Alors... que dis-tu? Il me fera grce mme si je ne suis que proslyte?
Je dirais que oui... Essaie. Peut-tre il ne reviendra plus ici chez nous. Essaie, essaie! Il ne te fera
srement pas de mal!
J'y vais dit la petite femme en laissant en plan le vendeur de vaisselle avec lequel elle
marchandait des assiettes; le vendeur qui a entendu la conversation des deux femmes, du, irrit
cause de la bonne affaire qui s'en va en fume, s'en prend la femme qui est reste, la couvrant
d'injures telles que: Proslyte maudite. Sang d'hbreux. Femme vendue et ctera.
J'entends deux hommes graves et barbus: J'aimerais l'entendre. On dit que c'est un grand Rabbi.
Un Prophte, dois-tu dire. Plus grand que le Baptiste. Elie m'a s dit certaines choses! Certaines
choses! Il est au courant, car il a une soeur marie un serviteur d'un grand riche d'Isral, et pour
avoir de ses nouvelles s'informe auprs des serviteurs. Ce riche est trs ami du Rabbi...
Un troisime, un phnicien peut-tre, qui a entendu parce qu'il tait tout prs, amne sa figure
sournoise, moqueuse entre les deux, et raille: Belle saintet! Confite dans la richesse! A mon avis,
un saint devrait vivre pauvrement!
Tais-toi, Doro, langue maudite. Tu n'es pas digne, toi paen, de juger ces choses.
Ah! vous en tes dignes vous, toi spcialement, Samuel! Tu ferais mieux de me payer ce que tu me
dois.
Tiens! et ne me tourne plus autour, vampire la face de faune!...
J'entends un vieillard moiti aveugle, accompagn d'une fillette, qui demande: O est? O est le
Messie? et la petite crie: Laissez passer le vieux Marc! Veuillez dire au vieux Marc o se trouve
le Messie!
Les deux voix, celle du vieillard: faible et tremblante, celle de la fillette: argentine et assure, se
rpandent sur la place, inutilement, jusqu' ce qu'un autre homme dise: Vous voulez trouver le
Rabbi? Il est revenu vers la maison de Daniel. Le voil arrt qui parle avec des mendiants.
J'entends deux soldats romains: Ce doit tre celui que perscutent les juifs, les bonnes peaux! On
voit, rien qu' le regarder, qu'il vaut mieux qu'eux.
104
C'est pour cela qu'il leur cause des ennuis!
Allons le dire au porte-drapeau. C'est l'ordre.
Un ordre stupide, Caus! Rome a peur des agneaux et elle supporte, il faudrait dire, caresse les
tigres. (Scipion).
Il ne me semble pas, Scipion! Ponce massacre facilement! (Caus).
Oui... mais il ne ferme pas sa maison aux hynes qui le flattent. (Scipion).
Politique, Scipion! Politique! (Caus).
Lchet, Caus, et sottise. C'est de celui-ci qu'il devrait tre l'ami, pour avoir de l'aide pour garder
dans l'obissance cette racaille asiatique. Il ne sert pas bien Rome, Ponce, en ngligeant cet homme
qui est bon, et en flattant les mauvais. (Scipion).
Ne critique pas le Proconsul. Nous sommes des soldats, et le suprieur est sacr comme un dieu.
Nous avons jur obissance au divin Csar et le Proconsul est son reprsentant. (Caus).
Cela va bien pour ce qui concerne le devoir envers la Patrie, sacre et immortelle. Mais cela ne
vaut pas pour le jugement intrieur. (Scipion).
Mais l'obissance vient du jugement. Si ton jugement se rvolte contre un ordre et le critique, to
n'obiras plus totalement. Rome s'appuie sur notre obissance aveugle pour protger ses
conqutes. (Caus).
Tu sembles un tribun et tu parles bien. Mais je te fais remarquer que si Rome est reine, nous ne
sommes pas des esclaves, mais des sujets. Rome n'a pas, ne doit pas avoir, de citoyens esclaves.
C'est l'esclavage qui impose le silence la raison des citoyens. Moi, je dis que ma raison juge que
Ponce agit mal en ngligeant cet isralite, appelle-le Messie, Saint, Prophte, Rabbi, ton got. Et
j'ai le sentiment que je puis le dire car ma fidlit Rome n'en est pas amoindrie, ni mon amour.
Mais, au contraire, je le voudrais parce que Lui, en enseignant le respect envers les lois et les
Consuls, comme il le fait, coopre la prosprit de Rome. (Scipion).
Tu es cultiv, Scipion... Tu feras ton chemin. Tu es dj avanc! Moi, je suis un pauvre soldat.
Mais, en attendant, tu vois l? Il y a un rassemblement autour de cet Homme. Allons le dire aux
chefs. (Caus)...
En effet prs du portail des trois frres, il y a un tas de gens autour de Jsus qui, par sa grande taille,
est bien en vue. Puis tout coup un cri s'lve, et les gens s'agitent. Certains accourent du march
alors que d'autres s'loignent vers la place et au-del.
105
Questions... rponses...
Qu'est-il arriv?
Qu'y a-t-il?
L'Homme d'Isral a guri le vieux Marc!
Le voile de ses yeux a disparu.
Jsus, entre temps, est entr dans la cour avec une suite de gens. En arrire, se tranant pniblement,
il y a un des mendiants, un bancal qui se trane avec les mains plutt qu'avec les jambes. Mais si les
jambes sont tordues et sans force, et sans laide de bquilles il ne saurait avancer, la voix est trs
robuste! On dirait une sirne qui dchire l'atmosphre ensoleille du matin: Saint! Saint! Messie!
Rabbi! Piti! Il ne cesse de crier perdre haleine.
Deux ou trois personnes se retournent: Garde ton souffle! Marc est hbreu, toi, pas.
Il accorde des grces aux vrais isralites, pas aux fils de chiens!
Ma mre tait juive...
Et Dieu l'a frappe en to donnant elle, toi monstre, cause de son pch. Va t'en, fils de louve!
Retourne ta place, tre ptri de boue...
L'homme s'adosse au mur, humili, effray par la menace des poings tendus...
Jsus s'arrte, se retourne, regarde. Il commande: Homme, viens ici!
L'homme le regarde, regarde ceux qui le menacent... et il n'ose pas avancer.
Jsus fend la petite foule et il va lui. Il le prend par la main, c'est--dire lui met la main sur
l'paule, et dit: N'aie pas peur. Viens avec Moi et regardant les gens cruels, il dit, lair svre:
Dieu appartient tous les hommes qui le cherchent et sont misricordieux.
Les gens comprennent l'allusion, et maintenant ce sont eux qui restent en arrire, ou plutt qui
s'arrtent o ils sont.
Jsus se retourne. Il les voit l, confus, prts s'en aller, et il leur dit: Non, venez vous aussi. Cela
vous fera du bien vous aussi, cela redressera et fortifiera votre me comme je redresse et fortifie
cet homme parce qu'il a su avoir foi. Homme, je te le dis, sois guri de ton infirmit. Et il retire la
main de lpaule du bancal aprs que celui-ci ait prouv une sorte de secousse.
L'homme se redresse avec assurance sur ses jambes, jette ses vieilles bquilles et il crie: Il m'a
guri! Louange au Dieu de ma mre! et puis il s'agenouille pour baiser le bord du vtement de
106
Jsus.
L'agitation des gens qui veulent voir, ou qui, ayant vu, font des commentaires, est son comble.
Dans le fond de l'entre qui mne de la place la cour, les cris qui viennent de la foule rsonnent
bruyamment et se rpercutent contre les murs du Camp.
Les troupes doivent craindre qu'il se soit produit une rixe - cela doit se produire facilement dans ces
endroits o il y a tant d'oppositions de races et de religions - et le porte-drapeau accourt en se
frayant brutalement un chemin et en demandant ce qui arrive.
Un miracle, un miracle! Jonas, le bancal,. a t guri. Le voil, prs de l'Homme de Galile.
Les soldats se regardent entre eux. Ils ne parlent pas jusqu' ce que toute la foule se soit coule,
mais en arrire, il s'en est rassembl une autre des gens qui taient dans les magasins ou sur la place,
o ne sont rests que les vendeurs pleins de dpit cause de la diversion imprvue qui rduit rien
le march de ce jour. Puis, voyant passer un des trois frres, ils demandent: Philippe, sais-tu ce que
va faire maintenant le Rabbi?
Il parle, il enseigne, et dans ma cour! dit Philippe tout joyeux.
Les soldats s'interrogent: Rester? S'en aller?
Le chef nous a dit de surveiller...
Qui? L'Homme? Mais pour Lui, nous pourrions jouer aux ds une amphore de vin de Chypre dit
Scipion, le soldat qui auparavant dfendait Jsus auprs de son compagnon.
Moi, je dirais que c'est Lui qui a besoin qu'on le protge, pas le droit de Rome! Vous le voyez
l-bas? Parmi nos dieux, il n'y en a aucun de si doux et pourtant d'aspect si viril. Cette racaille nest
pas digne de le possder, et les indignes sont toujours mauvais. Restons pour le protger. A
l'occasion, nous le tirerons d'affaire et nous caresserons les paules de ces galriens dit un autre.
Son intervention est un mlange de moquerie et d'admiration.
Tu parles bien, Pudens. D'ailleurs Azio, va appeler Procore le chef. Il rve toujours de complots
contre Rome et... d'avancement pour lui, pour rcompenser son activit toujours en veil pour le
salut du divin Csar et de la desse Rome, mre et matresse du monde. Il se persuadera qu'ici il
n'acquerra pas de brassard ni de couronne.
Un jeune soldat part en courant et revient de mme en disant: Procore ne vient pas. Il envoie le
triaire Aquila ...
Bien! Bien! Mieux vaut lui que Cecilius Maximus lui-mme. Aquila a servi en Afrique, en Gaule,
et il a t dans les forts cruel-
107
les qui nous ont enlev Varus et ses lgions. Il connat les grecs et les bretons et il a
un bon flair pour s'y reconnatre... Oh! Salut! Voil le glorieux Aquila! Viens,
apprends-nous, nous misrables, connatre la valeur des tres!
Vive Aquila, chef des troupes! crient tous les soldats en donnant des tapes
affectueuses au vieux soldat, dont on ne compte plus les cicatrices sur le visage, les
bras et les mollets nus.
Lui sourit d'un air dbonnaire et il s'crie: Vive Rome, matresse du monde! Pas moi, pauvre
soldat. Qu'y a-t-il donc?
Il faut surveiller cet homme grand et qui est blond comme le cuivre le plus clair.
Bien! Mais qui est-ce?
Ils l'appellent le Messie. Il s'appelle Jsus et il est de Nazareth. C'est celui, sais-tu, pour qui on a
transmis l'ordre...
Hum! Peut-tre... Mais il me semble que nous courons aprs les nuages.
Ils disent qu'il veut se faire roi et supplanter Rome. Il a t dnonc par le Sanhdrin, et les
pharisiens, les sadducens, les hrodiens, Ponce. Tu sais que les hbreux ont ce ver dans le crne
et, de temps autre, il en sort un roi...?
Oui, oui... Mais si c'est pour cela!... De toutes faons coutons ce qu'il dit. Il me semble qu'il se
dispose parler.
J'ai su par un soldat qui est avec le centurion que Publius Quintilianus lui en a parl comme d'un
philosophe divin... Les femmes impriales en sont enthousiastes... dit un autre soldat, qui est jeune.
Je le crois! J'en serais enthousiaste moi aussi si j'tais une femme et je le voudrais dans mon lit...
dit en riant franchement un autre jeune soldat.
Tais-toi, impudique! La luxure te dvore! plaisante un autre.
Et toi pas, Fabius! Anne, Sira, Alba, Marie...
Tais-toi, Sabin. Il parle et je veux couter commande le triaire, et tous se taisent.
Jsus est mont sur une caisse installe contre un mur, il est donc bien visible pour tout le monde.
Son doux salut s'est dj rpandu dans lair et il a t suivi par les paroles: Enfants d'un unique
Crateur, coutez puis, dans le silence attentif des gens, il continue.
Le Temps de la Grce est venu pour tous, non seulement pour Isral, mais pour le monde entier.
Hbreux, qui vous trouvez ici pour diverses raisons, proslytes,
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phniciens, gentils, coutez tous la Parole de Dieu, comprenez la Justice, connaissez
la Charit. Possdant la Sagesse, la Justice et la Charit, vous aurez le moyen d'arriver
au Royaume de Dieu, ce Royaume qui nest pas rserv aux seuls fils d'Isral, mais
tous ceux qui dsormais aimeront le Vrai, l'Unique Dieu et croiront la parole de
son Verbe.
Ecoutez. Je suis venu de si loin non pas avec des vises d'usurpateur, ni avec la
violence de conqurant. Je suis venu seulement pour tre le Sauveur de vos mes. La
puissance, la richesse, les charges ne me sduisent pas. Elles ne sont rien pour Moi, et
je ne les regarde mme pas. Ou plutt, je les regarde pour en avoir piti parce qu'elles
me font piti, car ce sont autant de chanes pour retenir prisonnier votre esprit, en
l'empchant de venir au Seigneur Eternel, Unique, Universel, Saint et Bni. Je les
regarde et les approche comme les plus grandes misres. Et je cherche gurir les
hommes de leurs fascinantes et cruelles tromperies qui sduisent les fils de l'homme,
pour qu'ils puissent en user avec justice et saintet, non comme des armes cruelles qui
blessent et tuent l'homme, et toujours pour commencer l'esprit de ceux qui ne savent
pas en user saintement.
Mais, en vrit, je vous dis que pour Moi il est plus facile de gurir un corps
difforme qu'une me difforme, il est plus facile de donner la lumire des pupilles
teintes, la sant un corps qui meurt, que de donner la lumire aux esprits et la sant
aux mes malades. Pourquoi cela? Parce que l'homme a perdu de vue la fin vritable
de sa vie et se laisse absorber par ce qui est transitoire. L'homme ne sait pas ou ne se
souvient pas, ou s'il se souvient, il ne veut pas obir cette sainte injonction du
Seigneur et, je parle aussi pour les gentils qui m'coutent, de faire le Bien, car le Bien
existe Rome comme Athnes, en Gaule comme en Afrique, car la loi morale existe
sous tous les cieux, dans toute religion, dans tout coeur droit. Et les religions, depuis
celle de Dieu jusqu' celle de la morale isole, disent que ce qu'il y a de meilleur en
nous survit et que c'est selon comme il se sera comport que son sort sera fix de
l'autre ct.
La fin de l'homme est donc la conqute de la paix dans l'autre vie, non pas la bombance, l'usure, la
domination, le plaisir, ici-bas, pour un temps limit, qu'il faut payer pendant l'ternit, par des
tourments trs durs. Eh bien, l'homme ne sait pas, ou ne se rappelle pas, ou ne veut pas se rappeler,
cette vrit. S'il ne la connat pas, il est moins coupable. S'il ne s'en souvient pas, il a une cer109
taine culpabilit, car il faut garder la vrit allume comme un saint flambeau dans les
esprits et dans les coeurs. Mais, s'il ne veut pas s'en souvenir et si, quand elle flambe,
il ferme les yeux pour ne pas la voir, en la hassant comme la voix d'un rhteur
pdant, alors sa faute est grave, trs grave.
Et pourtant Dieu lui pardonne, si l'me rpudie sa mauvaise faon d'agir et se
propose de poursuivre, pour le reste de sa vie, la vraie fin de l'homme qui est de
conqurir la paix ternelle dans le Royaume du vrai Dieu. Avez-vous jusqu'
maintenant suivi une mauvaise route? Avilis, pensez-vous qu'il soit trop tard pour
prendre le bon chemin? Est-ce que, dsols, vous dites: "Je ne savais rien de tout cela!
Et maintenant je suis ignorant et je ne sais pas m'y prendre"? Non, ne pensez pas qu'il
en soit comme des choses matrielles et qu'il faut beaucoup de temps et de peine pour
refaire ce qui a dj t fait, mais avec saintet. La bont de l'Eternel, le Vritable
Seigneur Dieu, est telle qu'Il ne vous fait certainement pas parcourir de nouveau
rebours le chemin dj fait, pour vous ramener au carrefour o vous, en errant, avez
quitt le bon sentier pour le mauvais. Elle est si grande que du moment o vous dites:
"Je veux appartenir la Vrit", c'est--dire Dieu parce que Dieu est Vrit, Dieu,
par un miracle tout spirituel, verse en vous la Sagesse par laquelle d'ignorants vous
devenez possesseurs de la Science surnaturelle, comme ceux qui depuis des annes la
possdent.
La Sagesse c'est vouloir Dieu, aimer Dieu, cultiver l'esprit, tendre au Royaume de
Dieu en rpudiant tout ce qui est chair, monde et Satan. La Sagesse c'est obir la Loi
de Dieu qui est loi de Charit, d'Obissance, de Continence, d'Honntet. La Sagesse
c'est aimer Dieu avec tout soi-mme, aimer le prochain comme nous-mmes. Ce sont
les deux lments indispensables pour tre sages de la Sagesse de Dieu. Et dans notre
prochain, il n'y a pas seulement ceux de notre sang ou de notre race et de notre
religion, mais tous les hommes riches ou pauvres, sages ou ignorants, hbreux,
proslytes, phniciens, grecs, romains...
Jsus est interrompu par des cris menaants de certains forcens.
Il les regarde et il dit: Oui, cela c'est l'amour. Je ne suis pas un matre servile. Je
dis la vrit, car c'est ainsi que je dois faire pour semer en vous ce qui est ncessaire
pour la Vie ternelle. Que cela vous plaise ou non, je dois vous le dire pour faire mon
devoir de Rdempteur. A vous de faire le vtre de besogneux de la Rdemption.
Aimez donc le prochain, tout le prochain, d'un amour saint.
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Non pas d'un louche concubinage d'intrts pour lequel est "anathme" le romain, le
phnicien ou le proslyte ou vice versa, tant que ne se mlent pas la sensualit ou
l'argent, alors que s'il y a soif de sensualit ou intrt d'argent les "anathmes"
disparaissent...
Une autre rumeur de la foule alors que les romains, de leur place dans l'atrium,
s'crient: Par Jupiter! Il parle bien celui-ci!
Jsus laisse la rumeur se calmer et reprend: Aimer le prochain comme nous voudrions tre aims.
Car cela ne nous fait pas plaisir d'tre maltraits, vexs, vols, opprims, calomnis, insults. Les
autres ont la mme susceptibilit nationale ou personnelle. Ne faisons donc pas le mal que nous ne
voudrions pas rciproquement qu'il nous ft fait.
La Sagesse c'est d'obir aux dix Commandements de Dieu: "Je suis le Seigneur ton Dieu. Nen aie
pas d'autre en dehors de Moi. N'aie pas d'idoles, ne leur rends pas un culte.
N'emploie pas le Nom de Dieu en vain. C'est le Nom du Seigneur, ton Dieu, et Dieu punira celui qui
s'en sert sans raison, ou pour des imprcations, ou pour valider un pch.
Souviens-toi de sanctifier les ftes. Le sabbat est sacr pour le Seigneur qui s'y reposa de la
Cration, et l'a bni et sanctifi.
Honore ton pre et ta mre afin de vivre en paix longuement sur la terre et ternellement dans le
Ciel.
Ne tue pas.
Ne commets pas l'adultre.
Ne vole pas.
Ne parle pas faussement contre ton prochain.
Ne dsire pas la maison, la femme, le serviteur, la servante, le boeuf, l'ne de ton prochain, ni autre
chose qui lui appartienne".
Cela, c'est la Sagesse. Celui qui fait cela est sage et il conquiert la Vie et le Royaume sans fin. Donc
partir d'aujourd'hui, proposez-vous de vivre selon la Sagesse en la faisant passer avant les pauvres
choses de la terre.
Que dites-vous? Parlez. Vous dites qu'il est tard? Non. Ecoutez une parabole.
Un matre sortit au point du jour pour engager des travailleurs pour sa vigne et il convint avec eux
d'un denier pour la journe.
Il sortit de nouveau l'heure de tierce et, rflchissant que les travailleurs engags taient peu
nombreux, voyant d'autre part sur la place des travailleurs dsoeuvrs qui attendaient qu'on les
embauche, il les prit et il leur dit: "Allez ma vigne, et je vous don111
nerai ce que j'ai promis aux autres". Et ils y allrent.
Il sortit sexte et none et il en vit d'autres encore et il leur dit: "Voulez-vous
travailler dans mon domaine? Je donne un denier par jour mes travailleurs". Ces
derniers acceptrent et ils y allrent.
Il sortit enfin vers la onzime heure et il en vit d'autres qui paressaient au coucher du soleil. "Que
faites-vous, ainsi oisifs? N'avez-vous pas honte de rester rien faire pendant tout le jour?" leur
demanda-t-il. "Personne ne nous a embauchs pour la journe. Nous aurions voulu travailler et
gagner notre nourriture, mais personne ne nous a appels sa vigne". "Eh bien, je vous embauche
pour ma vigne. Allez et vous aurez le salaire des autres". Il parla ainsi, car c'tait un bon matre et il
avait piti de l'avilissement de son prochain.
Le soir venu et les travaux termins, l'homme appela son intendant et lui dit: "Appelle les
travailleurs, et paie-leur leur salaire selon ce que j'ai fix, en commenant par les derniers qui sont
les plus besogneux, n'ayant pas eu pendant la journe la nourriture que les autres ont eue une ou
plusieurs fois et qui, mme par reconnaissance pour ma piti, ont travaill plus que tous. Je les ai
observs; renvoie-les, pour qu'ils aillent au repos qu'ils ont bien mrit et pour jouir avec les leurs
du fruit de leur travail". Et l'intendant fit ce que le matre ordonnait en donnant chacun un denier.
Vinrent en dernier ceux qui travaillaient depuis la premire heure du jour. Ils furent tonns de ne
recevoir, eux aussi, qu'un seul denier, et ils se plaignirent entre eux et l'intendant qui leur dit: "J'ai
reu cet ordre. Allez vous plaindre au matre et pas moi". Ils s'y rendirent et ils dirent: "Voil, tu
nes pas juste! Nous avons travaill douze heures, d'abord la rose et puis au soleil ardent et puis
de nouveau dans l'humidit du soir, et tu nous a donn le mme salaire qu' ces paresseux qui nont
travaill qu'une heure!... Pourquoi cela?" Et l'un d'eux, surtout, levait la voix en se dclarant trahi
et indignement exploit.
"Ami, en quoi t'ai-je fait tort? De quoi ai-je convenu avec toi l'aube? Une
journe de travail continu pour un denier de salaire. Nest-ce pas?"
"C'est vrai. Mais tu as donn la mme chose ceux qui ont si peu travaill..."
"N'as-tu pas accept ce salaire qui to paraissait convenable?"
"Oui, j'ai accept, parce que les autres donnaient encore moins".
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"As-tu t maltrait ici par moi?"
"Non, en conscience, non".
"Je t'ai accord un long repos pendant le jour et la nourriture, nest-ce pas? Je t'ai donn trois repas.
Et on n'tait pas convenu de la nourriture et du repos. Nest-ce pas?"
"Oui, ils n'taient pas convenus."
"Pourquoi alors les as-tu accepts?"
"Mais... Tu as dit: 'Je prfre agir ainsi pour que vous ne soyez pas trop lasss en revenant chez
vous'. Et cela nous semblait trop beau... Ta nourriture tait bonne, c'tait une conomie, c'tait..."
"C'tait une faveur que je vous faisais gratuitement et personne ne pouvait y prtendre. Nest-ce
pas?"
"C'est vrai".
"Je vous ai donc favoriss. Pourquoi vous lamentez-vous? C'est moi qui devrais me plaindre de
vous qui, comprenant que vous aviez affaire un bon matre, vous travailliez nonchalamment alors
que ceux qui taient venus aprs vous, avec le bnfice d'un seul repas, et les derniers sans repas,
travaillaient avec plus d'entrain faisant en moins de temps le mme travail que vous avez fait en
douze heures. Je vous aurais trahis si, pour payer ceux-ci, je vous avais enlev la moiti de votre
salaire. Pas ainsi. Prends donc ce qui te revient et va-t-en. Voudrais-tu venir chez moi pour
m'imposer tes volonts? Moi, je fais ce que je veux et ce qui est juste. Ne sois pas mchant et ne me
porte pas l'injustice. Je suis bon".
O vous tous qui m'coutez, je vous dis en vrit que Dieu le Pre propose tous les hommes les
mmes conditions et promet un mme salaire. Celui qui avec zle se met au service du Seigneur
sera trait par Lui avec justice, mme s'il n'a pas beaucoup travaill cause de l'imminence de sa
mort. En vrit je vous dis que ce ne sont pas toujours les premiers qui seront les premiers dans le
Royaume des Cieux, et que l-haut on verra de ceux qui taient les derniers devenir les premiers et
d'autres qui taient les premiers tre les derniers. L on verra beaucoup d'hommes, qui
n'appartiennent pas Isral, plus saints que beaucoup d'Isral. Je suis venu appeler tout le monde,
au nom de Dieu. Mais si les appels sont nombreux, peu nombreux sont les choisis, car peu
nombreux sont ceux qui veulent la Sagesse.
N'est pas sage celui qui vit du monde et de la chair, et non pas de Dieu. Il n'est pas sage, ni pour la
terre, ni pour le Ciel. Car sur la terre il s'attire des ennemis, des punitions, des remords. Et pour le
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Ciel, il perd tout pour l'ternit.
Je rpte: soyez bons avec le prochain quel qu'il soit. Soyez obissants, en laissant Dieu le soin de
punir celui qui donne des ordres injustes. Soyez continents en sachant rsister aux sens, honntes en
rsistant lor. Soyez cohrents pour dire anathme ce qui le mrite et le refuser quand la chose
vous semble juste, quitte ensuite tablir des relations avec ceux dont vous aviez d'abord maudit
l'ide. Ne faites pas aux autres ce que vous ne vous ne voudriez pas qu'il vous soit fait, et alors...
Mais va-t-en, ennuyeux prophte! Tu nous a gt le march!... Tu nous as enlev les clients!...
crient les marchands en faisant irruption dans la cour... Et ceux qui avaient murmur dans la cour
aux premiers enseignements de Jsus - ce n'tait pas seulement des phniciens mais aussi des
hbreux qui se trouvent dans la ville, pour je ne sais quel motif - s'unissent aux marchands pour
insulter et menacer et surtout pour le chasser... Jsus ne plat pas parce qu'il ne pousse pas au mal...
Il croise les bras et regarde, attrist, solennel.
Les gens, diviss en deux partis, en viennent aux mains pour dfendre ou attaquer le Nazaren.
Insultes, louanges, maldictions, bndictions, des apostrophes: Ils ont raison les pharisiens. Tu es
vendu Rome, l'ami des publicains et des courtisanes, ou par contre: Taisez-vous,
blasphmateurs! C'est vous qui tes vendus Rome, phniciens d'enfer! Vous tes des Satans!
Que l'Enfer vous engloutisse! Hors d'ici! Hors d'ici! Hors d'ici, voleurs qui venez faire le
march ici, usuriers et ctera.
Les soldats interviennent en disant: Ce nest pas Lui qui met le trouble! Il le subit! Et avec leurs
lances ils font vacuer la cour et ferment le portail.
Il reste avec Jsus les trois frres proslytes et les six disciples.
Mais comment vous est-il venu l'ide de le faire parler? demande le triaire aux trois frres.
Il y en a tant qui parlent! rpond Elie.
Oui. Et il n'arrive rien car ils enseignent ce qui plait l'homme. Mais ce nest pas cela que Lui
enseigne, et ils ne le digrent pas... Le vieux soldat regarde avec attention Jsus qui est descendu
de sa place et qui est debout, comme abstrait.
Au dehors la foule est toujours en effervescence. Aussi on fait sortir d'autres troupes de la caserne et
avec elles le centurion en personne. Ils frappent et se font ouvrir, alors que d'autres restent pour
repousser aussi bien ceux qui crient: Vive le Roi d'Isral!,
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que ceux qui le maudissent.
Le centurion s'amne inquiet et, en colre, s'en prend au vieil Aquila: C'est ainsi
que tu fais respecter Rome, toi? En laissant acclamer un roi tranger sur une terre
soumise?
Le vieux soldat salue avec froideur et rpond: Il enseignait le respect et l'obissance et il parlait
d'un royaume qui nest pas de cette terre. C'est pour cela qu'ils le hassent. Car il est bon et
respectueux. Je n'ai pas trouv motif d'imposer le silence quelqu'un qui n'attaquait pas notre loi.
Le centurion se calme et bougonne: Alors c'est une nouvelle sdition de cette
infecte racaille... C'est bien. Donnez l'ordre l'homme de s'en aller immdiatement. Je
ne veux pas d'histoires, ici. Obissez et escortez-le hors de la ville ds que le chemin
sera libre. Qu'il aille o il Lui plaira, aux enfers s'il le veut, mais qu'il sorte de ma
juridiction. Compris?
Oui. Nous le ferons.
Le centurion tourne le dos en faisant briller sa cuirasse et ondoyer son manteau pourpre, et il s'en va
sans mme regarder Jsus.

Les trois frres disent au Matre: Nous sommes dsols...
Ce n'est pas votre faute. Et ne craignez pas, vous n'en prouverez pas de mal. C'est Moi qui vous le
dis...
Les trois changent de couleur... Philippe dit: Comment connais-tu notre peur?
Jsus sourit doucement, un rayon de soleil sur son visage attrist: Je sais ce qu'il y a dans les
coeurs et je connais l'avenir.
Les soldats, en attendant, se sont mis au soleil. Ils lorgnent, commentent...
Comment donc pourraient-ils nous aimer, s'ils le dtestent Lui qui ne les opprime pas?
Et qui fait des miracles, devrais-tu dire...
Par Hercule! Quel est celui de nous qui est all prvenir qu'il y avait un suspect?
C'est Caus!
Celui qui fait du zle! En attendant, nous avons manqu la soupe et je prvois que je vais perdre le
baiser d'une fillette!... Ah!
Epicurien! O est ta belle?
Je ne to le dirai srement pas toi, ami!
Elle est derrire le potier, du ct des Fondations. Je le sais. Je t'ai vu, il y a quelques soirs... dit
un autre.
Le triaire, comme s'il passait, va vers Jsus et Lui tourne autour,
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il le regarde, le regarde. Il ne sait que dire... Jsus lui sourit pour l'encourager.
L'homme ne sait que faire... Mais il s'approche davantage. Jsus montre les cicatrices:
Toutes des blessures? Tu es un preux et un fidle, alors...
Le vieux soldat rougit ce compliment.
Tu as beaucoup souffert pour I'amour de ta Patrie et de ton empereur... Ne voudrais-tu pas souffrir
un peu pour une plus grande Patrie: le Ciel? Pour un Empereur ternel: Dieu?
Le soldat secoue la tte et il dit: Je suis un pauvre paen, mais il nest pas dit que je narrive pas
moi aussi la onzime heure. Mais qui va m'instruire? Tu vois!... Ils te chassent. Et ce sont des
blessures qui font mat, pas les miennes!... Moi, au moins, je les ai rendues aux ennemis. Mais Toi,
que donnes-tu ceux qui te blessent?
Le pardon, soldat. Le pardon et l'amour.
Moi, j'ai raison. Le soupon qu'ils font peser sur Toi est stupide. Adieu, galilen.
Adieu, romain.
Jsus reste seul jusqu' ce que les frres et les disciples reviennent avec des vivres. Les frres en
offrent aux soldats pendant que les disciples en offrent Jsus. Ils mangent sans apptit, au soleil,
pendant que les soldats mangent et boivent joyeusement.
Puis un soldat sort pour regarder sur la place silencieuse. Nous pouvons aller crie-t-il. Ils sont
tous partis. Il n'y a plus que les patrouilles.
Jsus se lve docilement, il bnit et rconforte les trois frres auxquels il donne un rendez-vous pour
la Pque au Gethsmani, et il sort, encadr par les soldats avec ses disciples humilis qui viennent
par derrire et ils suivent la route vide jusqu' la campagne.
Salut, galilen dit le triaire.
Adieu, Aquila. Je ten prie: ne faites pas de mal Daniel, Elie et Philippe. C'est Moi seul le
coupable. Dis-le au centurion.
Je ne vais rien dire. A cette heure, il ne s'en souvient mme plus, et les trois frres nous fournissent
un bon ravitaillement, spcialement de ce vin de Chypre que le centurion aime plus que la vie. Sois
tranquille. Adieu.
Ils se sparent. Les soldats repassent les portes. Jsus et les siens se dirigent vers lest, travers la
campagne silencieuse.
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18. LE BERGER ANNA CONDUIT JESUS VERB ACZIB

Jsus s'achemine travers une rgion trs montagneuse. Ce ne sont pas des hautes
montagnes mais une succession de montes et de descentes de collines et une quantit
de torrents, joyeux en cette frache et nouvelle saison, limpides comme le ciel, jeunes
comme les premires feuilles de plus en plus nombreuses sur les branches.
Mais bien que la saison soit belle, joyeuse, capable de soulager le coeur, il ne semble pas que Jsus
ait l'esprit trs soulag et encore moins que Lui les aptres. Ils vont trs silencieux dans le fond
d'une valle. Des bergers et des troupeaux seulement se prsentent leurs yeux, mais Jsus ne parat
mme pas les voir.
C'est le soupir dcourag de Jacques de Zbde et ses paroles inattendues, fruit d'une rflexion
soucieuse, qui attirent l'attention de Jsus... Jacques dit: Et dfaites sur dfaites!... Il semble que
nous soyons des maudits...
Jsus lui met la main sur l'paule: Ne sais-tu pas que c'est le sort des meilleurs?
H! je le sais depuis que je suis avec Toi! Mais de temps autre, il faudrait quelque chose de
diffrent, et avant nous l'avions, pour remonter notre coeur et notre foi...
Tu doutes de Moi, Jacques? Quelle douleur fait trembler la voix du Matre!
Non!... Le non n'est pas trs assur, en vrit.
Mais pour ce qui est de douter, tu doutes. De quoi, alors? Tu ne m'aimes plus comme autrefois? De
me voir chass, ridiculis, ou mme seulement laiss de ct sur ces confins phniciens, a-t-il
affaibli ton amour? Des pleurs tremblent dans les paroles de Jsus, bien qu'il n'y ait pas de sanglots
ni de larmes. C'est vraiment son me qui pleure.
Pour cela non, mon Seigneur! Au contraire mon amour pour Toi augmente quand je te vois
incompris, rcus, humili, afflig. Et pour ne pas te voir ainsi, pour pouvoir changer le coeur des
hommes, je serais prt donner ma vie en sacrifice. Tu dois me croire. Ne me brise pas le coeur,
dj si afflig, en pensant que tu doutes de mon amour. Autrement... Autrement je tomberais dans
des excs. Je reviendrais en arrire, et j'exercerais une vengeance contre celui qui t'afflige, pour te
prouver que je t'aime, pour t'enlever ce doute, et si j'tais pris et tu cela ne m'importerait en rien. Il
me suffirait de t'avoir donn une preuve d'amour.
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Oh! fils du tonnerre! D'o te vient cette vhmence? Veux-tu donc tre une
foudre exterminatrice? Jsus sourit de la fougue et des projets de Jacques.
Oh! au moins je te vois sourire! C'est dj un fruit de mes projets. Qu'en dis-tu, Jean? Devons-nous
mettre en pratique ce que je pense pour soulager le Matre humili par tant de refus?
Oh! oui. Allons et mettons-nous parler. Et s'ils l'insultent encore comme un roi de paroles, un roi
de comdie, un roi sans argent, un roi fou, frappons dur pour qu'ils s'aperoivent que le roi a aussi
une arme de fidles et qu'ils ne sont pas disposs le laisser mpriser. La violence est utile en
certaines choses. Allons, frre!
Mais coutez-les! Et Moi, qu'ai-je prch pendant tant de temps? Oh! surprise des surprises!
Mme Jean, ma colombe, est devenu un pervier! Regardez-le, vous, comme il est laid, troubl,
bouriff, dform par la haine! Oh! honte! Et vous vous tonnez que des phniciens restent
indiffrents, que des hbreux soient haineux, que des romains m'intiment l'expulsion, quand vous,
les premiers, vous n'avez encore rien compris depuis deux annes que vous tes avec Moi, quand
vous tes devenus fiel par la haine que vous avez dans le coeur, quand vous rejetez de votre coeur
ma doctrine d'amour et de pardon, quand vous l'expulsez comme une sottise, et accueillez comme
une bonne allie la violence! Oh! Pre Saint! Cela, oui, c'est une dfaite! Au lieu d'tre comme
autant d'perviers qui aiguisent leurs becs et leurs griffes, ne vaudrait-il pas mieux que vous soyez
des anges qui prient le Pre de donner le rconfort son Fils? Quand donc a-t-on vu un orage faire
du bien par ses foudres et sa grle? Eh bien, en souvenir de ce pch que vous avez commis contre
la Charit, en souvenir du moment o j'ai vu affleurer sur votre visage l'animal-homme au lieu de
l'homme-ange, que je veux toujours voir en vous, je vais vous surnommer "les fils du tonnerre".
Jsus est mi-srieux quand il parle aux fils de Zbde tout enflamms. Mais ses reproches ne
durent pas devant leur repentir et, avec un visage que l'amour rend lumineux, il les serre contre son
coeur en disant: Et plus jamais, mauvais comme cela. Et merci pour votre amour. Et aussi pour le
vtre, amis dit-il en s'adressant Andr, Mathieu et les deux cousins. Venez ici que je vous
embrasse vous aussi. Mais ne savez-vous pas que si je n'avais pas d'autre joie que celle de faire la
volont de mon Pre et votre amour, je serais toujours heureux mme si le monde entier me
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souffletait? Je suis triste, non pas pour Moi, pour mes dfaites, comme vous dites,
mais par piti pour les mes qui repoussent la Vie. Voil, maintenant nous sommes
tous contents, nest-ce pas, grands enfants que vous tes? Alors, allons. Allez trouver
ces bergers qui sont en train de traire le troupeau et demandez un peu de lait, au nom
de Dieu. N'ayez pas peur dit-il en voyant lair dsol des aptres. Obissez avec foi.
Vous aurez du lait et non des coups de bton, mme si l'homme est phnicien.
Et les six s'en vont alors que Jsus les attend sur la route. Et il prie pendant ce
temps, le Jsus afflig dont personne ne veut... Les aptres reviennent avec un petit
seau de lait et ils disent: L'homme a dit que tu ailles l-bas, il doit te parler, mais il
ne peut laisser les chvres capricieuses aux petits bergers.
Jsus dit: Alors allons manger leur pain.
Et ils vont tous sur la pente sur laquelle s'accrochent les chvres capricieuses.
Je te remercie du lait que tu m'as donn. Que veux-tu de Moi?

Tu es le Nazaren, nest-ce pas? Celui qui fait des miracles?
Je suis celui qui prche le Salut Eternel. Je suis le Chemin pour aller au Dieu Vrai, la Vrit qui se
donne, la Vie qui vous vivifie. Je ne suis pas un sorcier qui fait des prodiges. Ceux-ci sont les
manifestations de ma bont et de votre faiblesse, qui a besoin de preuves pour croire. Mais que
veux-tu de Moi?
Voil... Tu tais il y a deux jours Alexandroscne?
Oui. Pourquoi?
Moi aussi j'y tais avec mes chevrettes et quand j'ai compris qu'il y avait de la bagarre j'ai fil,
parce qu'on a l'habitude de les provoquer pour voler ce qui se trouve sur les marchs. Ce sont tous
des voleurs: les phniciens... comme les autres. Je ne devrais pas le dire car mon pre tait proslyte
et ma mre syrienne, proslyte moi aussi. Mais c'est la vrit. Bien. Revenons notre rcit. Je
m'tais mis dans une table avec mes btes, en attendant le char de mon fils. Et le soir, au sortir de
la ville, j'ai rencontr une femme en pleurs avec une fillette dans les bras. Elle avait fait huit milles
pour venir vers Toi, parce qu'elle habite hors de la ville, dans la campagne. Je lui ai demand ce
qu'elle avait. C'est une proslyte. Elle tait venue pour vendre et acheter. Elle avait entendu parler
de Toi. Et l'espoir lui tait venu au coeur. Elle tait accourue la maison. Elle avait pris sa fillette.
Mais avec un fardeau, on marche lentement! Quand elle fut au magasin des frres, tu n'y tais plus.
Eux, les frres, lui ont dit: "Ils l'ont chass. Mais il nous a dit hier
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soir qu'il refera les escales de Tyr". Moi - je suis pre moi aussi - je lui ai dit: "Et alors
va l-bas". Mais elle m'a rpondu: "Et, si aprs ce qui est arriv, il passe par d'autres
chemins pour retourner en Galile?". Je lui ai dit: "Oh! coute. Ce sera une des deux
routes des frontires. Moi, je fais patre mes troupeaux entre Rohob et Lesemdan,
justement sur la route des frontires entre ici et Nephtali. Si je le vois, je le Lui dis.
Parole de proslyte". Et voil je to l'ai dit.
Et que Dieu t'en rcompense. J'irai trouver la femme. Je dois retourner Aczib.
Tu vas Aczib? Alors nous pourrons faire route ensemble si tu ne ddaignes pas un berger.
Je ne ddaigne personne. Pourquoi vas-tu Aczib?
Parce que l, j'ai des agneaux. A moins que... je n'en aie plus.
Pourquoi?
Parce qu'il y a la maladie... Je ne sais pas si c'est de la sorcellerie ou autre chose. Je sais que mon
beau troupeau est devenu malade. C'est pour cela que j'ai amen ici les chvres, qui sont encore
saines, pour les sparer des brebis. Ici vont rester mes deux fils. Maintenant ils sont la ville pour
les commissions. Mais je retourne l... pour les voir mourir, mes belles brebis laineuses...
L'homme soupire... Il regarde Jsus et il s'excuse: Te parler Toi, qui es Celui qui est, de ces
choses et t'affliger, Toi certainement dj afflig de la faon dont ils te traitent, c'est de la sottise.
Mais les brebis, nous les aimons et c'est notre fortune, sais-tu?
Je comprends, mais elles vont gurir. Ne les as-tu pas fait voir des gens qui s'y connaissent?
Oh! Ils m'ont tous dit la mme chose: "Tue-les et vends leurs peaux. Il n'y a rien d'autre faire" et
mme ils m'ont menac si je les fais sortir... Ils ont peur de la maladie pour les leurs. Je dois les
garder ainsi enfermes... et elles meurent en plus grand nombre. Ils sont mchants, tu sais? ceux de
Aczib...
Jsus dit simplement: Je le sais.
Moi, je dis qu'ils me les ont ensorceles...
Non. Ne crois pas ces histoires... Quand tes fils vont venir, vas-tu partir tout de suite?
Tout de suite. Ils vont tre ici dans un moment. Est-ce que ce sont tes disciples, eux? N'y a-t-il
qu'eux seuls?
Non, j'en ai encore d'autres.
Et pourquoi ne viennent-ils pas ici? Une fois, prs de Mron, j'ai rencontr un groupe de ceux-ci.
Ils avaient leur tte un berger.
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C'est ce qu'on disait. C'tait un homme grand, robuste, qui s'appelait Elie. C'tait en
octobre, me semble-t-il, avant ou aprs les Tabernacles. Maintenant il t'a quitt?
Aucun disciple ne m'a quitt.
On m'avait dit que...
Quoi?
Que tu... que les pharisiens... En somme que les disciples t'avaient quitt par peur, et parce que tu
tais un...
Un dmon. Dis-le simplement. Je le sais. Double mrite pour toi, qui crois malgr cela.
Et pour ce mrite, ne pourrais-tu pas... mais peut-tre je demande une chose sacrilge...
Dis-la. Si elle est mauvaise, je te le dirai.
Ne pourrais-tu pas, en passant, bnir mon troupeau? l'homme est tout angoiss...
Je vais bnir ton troupeau. Celui-ci... et il lve la main pour bnir les chvres parses, ...et celui
des brebis. Crois-tu que ma bndiction les sauve?
Comme tu sauves les hommes des maladies, ainsi tu pourras sauver les btes. On dit que tu es le
Fils de Dieu. Les brebis, c'est Dieu qui les a cres. Ce sont donc des choses du Pre. Moi... je ne
savais pas s'il tait respectueux de te le demander. Mais si c'est possible, fais-le, Seigneur, et je
porterai au Temple de grandes offrandes de louange. Ou plutt, non! Je te les donnerai pour les
pauvres et ce sera mieux.
Jsus sourit et se tait. Les fils du berger arrivent, et peu aprs Jsus avec les siens et le vieux berger
partent, en laissant les jeunes gens la garde des chvres.
Ils marchent rapidement, dans l'intention d'arriver vite Cds pour en sortir aussitt en essayant de
rejoindre la route qui va de la mer vers l'intrieur. Ce doit tre la mme, qui bifurque au pied du
promontoire, qu'ils ont faite en allant Alexandroscne. Du moins c'est ce que je comprends d'aprs
les conversations du berger avec les disciples. Jsus est en avant tout seul.
Mais n'aurons-nous pas d'autres ennuis? demande Jacques d'Alphe.
Cds ne dpend pas de ce centurion. Elle est hors des frontires phniciennes. Les centurions, il
suffit de ne pas les piquer, ils se dsintressent de la religion.
Et puis nous ne nous y arrtons pas...
Arriverez-vous faire plus de trente milles en un jour?
121
demande le berger.
Oh! nous sommes des plerins perptuels!
Ils marchent sans arrt... Ils arrivent Cds et la dpassent sans incidents. Ils
prennent la route directe. Sur la borne est indique Aczib. Le berger la montre en
disant: Demain, nous y serons. Cette nuit, vous viendrez avec moi. Je connais des
paysans des valles, mais beaucoup sont dans les frontires phniciennes... C'est bien!
Nous sortirons des frontires, et srement on ne nous dcouvrira pas tout de suite...
Oh! la surveillance! Il vaudrait mieux l'exercer pour les voleurs!...
Le soleil tombe et les valles n'aident certainement pas garder sa lumire,
boises comme elles le sont. Mais le berger est au courant et il va avec assurance.
Ils arrivent un petit village, exactement une poigne de maisons.
S'ils nous donnent l'hospitalit ici, ce sont des isralites. Nous sommes vraiment sur les frontires.
S'ils ne veulent pas de nous, nous irons dans un autre village qui est phnicien.
Je n'ai pas de prventions, homme.
Ils frappent une maison.
Toi, Anna? Avec des amis? Viens, viens et que Dieu soit avec toi dit une femme trs ge.
Ils entrent dans une vaste cuisine que rjouit un grand feu. Une famille nombreuse de tous les ges,
est runie table, mais courtoisement fait place ceux qui viennent d'arriver.
Voici Jonas. Voil sa femme, ses enfants, ses petits-enfants et les belles-filles. Une famille
patriarcale, fidle au Seigneur dit le berger Anna Jsus. Et puis, se tournant vers le vieux Jonas:
Et celui qui est avec moi, c'est le Rabbi d'Isral celui que tu dsirais connatre.
Je bnis Dieu de Lui donner l'hospitalit et d'avoir de la place, ce soir. Et je bnis le Rabbi d'tre
venu dans ma maison, et je demande sa bndiction.
Anna explique que la maison de Jonas est comme une auberge pour les plerins qui vont de la mer
vers l'intrieur.
Tous s'assoient dans la cuisine chaude et les femmes servent les nouveaux arrivs. Il y a un tel
respect qu'il en est paralysant. Mais Jsus dtend la situation en prenant autour de Lui, tout de suite
aprs le repas, les nombreux enfants et en s'intressant eux qui tout de suite fraternisent. Et
derrire eux, dans le bref espace de temps qui spare le souper du repos, les hommes de la maison
122
s'enhardissent racontant ce qu'ils ont appris du Messie et demandant de nouveaux
dtails. Et Jsus rectifie, confirme, explique avec bienveillance, dans une paisible
conversation, jusqu' ce que plerins et gens de la famille aillent se reposer aprs que
Jsus les ait tous bnis.
19. LA MERE CANANEENNE
Le Matre est-il avec toi? demande le vieux paysan Jonas Jude Thadde qui
entre dans la cuisine. Dj le feu est allum pour chauffer le lait et rchauffer la pice,
car il fait un peu froid dans ces premires heures d'une matine de fin janvier, je crois,
ou de dbut fvrier. La matine est trs belle mais le froid est un peu piquant.
Il doit tre sorti pour prier. Il sort souvent l'aube, quand il sait qu'il peut tre seul. Il va bientt
arriver. Pourquoi le demandes-tu?
Je l'ai demand aussi aux autres, qui maintenant se sont disperss pour le chercher, car il y a une
femme ct, avec mon pouse. C'est une femme d'un village d'au-del de la frontire et je ne sais
pas vraiment dire comment elle a su que le Matre est ici, mais elle le sait et elle veut Lui parler.
C'est bien. Elle Lui parlera. Peut-tre est-elle celle qu'il attend, avec une fillette malade. C'est son
esprit qui l'aura conduite ici.~
Non. Elle est seule, elle n'a pas d'enfant avec elle. Je la connais bien, parce que les villages sont si
voisins... et la valle appartient tous. Et puis, moi je pense qu'il ne faut pas tre cruel avec les
voisins, mme phniciens, pour servir le Seigneur. Je peux me tromper mais...
C'est aussi ce que dit toujours le Matre, qu'il faut avoir piti de tous.
C'est ce qu'il fait, nest-ce pas?
Oui.
Anna m'a dit aussi, que mme maintenant on le traite mal. Mal, toujours mal!...
En Jude, comme en Galile, partout. Pourquoi donc Isral est-il si mauvais avec son
Messie? Je veux parler des plus grands parmi nous d'Isral, car le peuple l'aime.
Comment sais-tu ces choses?
123
Oh! je vis ici, au loin, mais je suis un fidle isralite. Il me suffit d'aller au
Temple pour les ftes d'obligation pour savoir tout le bien et tout le mal! Et le bien on
le connat moins que le mal, parce que le bien est humble et ne fait pas de rclame.
Les bnficiaires devraient le proclamer, mais peu nombreux sont ceux qui sont
reconnaissants aprs avoir reu des grces. L'homme reoit le bienfait et il l'oublie...
Le mal, au contraire, fait rsonner ses trompettes et il fait retentir ses paroles, mme
aux oreilles de ceux qui ne veulent pas entendre. Vous, qui tes ses disciples, ne
savez-vous pas quel point, au Temple, on dnigre et on accuse le Messie? Les
scribes ne font plus d'instructions que sur son compte. Je crois qu'ils se sont fait un
recueil d'instructions sur la manire d'accuser le Matre et de faits qu'ils prsentent
comme des motifs valables d'accusation. Et il faut avoir la conscience trs droite et
ferme et libre, pour savoir rsister et juger avec sagesse. Lui, est-il au courant de ces
manoeuvres?
Il les connat toutes. Et nous, plus ou moins, nous sommes aussi au courant, mais Lui ne s'en
frappe pas. Il continue son travail et le nombre des disciples ou des croyants augmente chaque
jour.
Que Dieu veuille qu'ils tiennent jusqu' la fin, mais l'homme est instable dans ses penses. Il est
faible... Voici le Matre qui vient vers la maison avec trois disciples.
Et le vieillard sort, suivi de Jude Thadde, pour vnrer Jsus qui, plein de majest, se dirige vers la
maison.
La paix soit avec toi, aujourd'hui et toujours, Jonas.
Gloire et paix avec Toi, Matre, toujours.
La paix toi, Jude. Andr et Jean ne sont-ils pas encore revenus?
Non, et je ne les ai pas entendus sortir. Personne. J'tais fatigu et j'ai dormi comme une souche.
Entre, Matre. Entrez. L'air est frais ce matin. Dans le bois il devait faire trs froid. Il y a ici du lait
chaud pour tout le monde.
Ils sont en train de boire le lait et tous, sauf Jsus, y trempent de bons morceaux de pain, quand
surviennent Andr et Jean avec Anna, le berger.
Ah! tu es ici? Nous revenions pour dire que nous ne t'avions pas trouv... s'crie Andr.
Jsus donne le salut de paix aux trois, et ajoute: Vite, prenez votre part et partons car je veux tre,
avant le soir, au moins au pied de la montagne d'Aczib. Ce soir commence le sabbat.
Mais, mes brebis?
124
Jsus sourit et rpond: Elles seront guries aprs que je les aurai bnies.
Mais je suis l'orient de la montagne! Et Toi, pour cette femme, to vas au couchant...
Laisse faire Dieu, et Lui pourvoira tout.
Le repas est fini, et les aptres montent prendre les sacs de voyage pour le dpart.
Matre... cette femme qui est l... tu ne l'coutes pas?
Je n'ai pas le temps, Jonas. La route est longue et, du reste, je suis venu pour les brebis d'Isral.
Adieu, Jonas. Que Dieu te rcompense de ta charit. Ma bndiction est sur toi et sur tous tes
parents. Allons.
Mais le vieillard se met crier tue-tte: Enfants! Femmes! Le Matre part! Accourez!
Et comme une niche de poussins parpills dans un pailler accourent au cri de la mre poule qui
les appelle, ainsi de tous les cts de la maison accourent femmes et hommes occups leurs
travaux ou encore moiti endormis, et les enfants moiti nus qui sourient avec leurs visages
peine veills... Ils se serrent autour de Jsus qui est au milieu de laire, et les mres enveloppent les
enfants dans leurs jupes pour les garantir de lair, ou bien les serrent dans leurs bras jusqu' ce
qu'une servante accoure avec des petits vtements qui sont vite passs.
Mais voil qu'accourt une femme qui nest pas de la maison, une pauvre femme en pleurs,
honteuse... Elle marche courbe, presque en rampant et, arrive prs du groupe au milieu duquel se
trouve Jsus, elle se met crier: Aie piti de moi, Seigneur, Fils de David! Ma fillette est toute
tourmente par le dmon qui lui fait faire des choses honteuses. Aie piti parce que je souffre tant et
que je suis mprise par tous cause de cela. Comme si ma fille tait responsable de faire ce qu'elle
fait... Aie piti, Seigneur, Toi qui peux tout. Elve ta voix et ta main et commande lesprit impur
de sortir de Palma. Je n'ai que cette enfant et je suis veuve... Oh! ne ten va pas! Piti!...
En effet Jsus qui a fini de bnir les membres de la famille et qui a rprimand les adultes d'avoir
parl de sa venue - et eux s'excusent en disant: Nous n'avons pas parl, crois-le, Seigneur! - s'en
va montrant une duret inexplicable envers la pauvre femme qui se trane sur les genoux en tendant
des bras suppliants, haletante alors qu'elle dit: C'est moi, moi qui t'ai vu hier pendant que tu passais
le torrent, et j'ai entendu qu'on tu disait: "Matre". Je vous
125
ai suivis parmi les buissons et j'ai entendu leurs conversations. J'ai compris qui tu es...
Et ce matin, je suis venue alors qu'il faisait encore nuit, pour rester ici sur le seuil
comme un petit chien jusqu'au moment o Sara s'est leve et m'a fait entrer. Oh!
Seigneur, piti! Piti! D'une mre et d'une petite!
Mais Jsus marche rapidement, sourd tout appel. Ceux de la maison disent la
femme: Rsigne-toi! Il ne veut pas t'couter. Il l'a dit: c'est pour ceux d'Isral qu'il est
venu...
Mais elle se lve, la fois dsespre et pleine de foi, et elle rpond: Non. Je le prierai tant qu'il
m'coutera. Et elle se met suivre le Matre ne cessant de crier ses supplications qui attirent sur le
seuil des maisons du village tous ceux qui sont veills et qui, comme ceux de la maison de Jonas,
se mettent la suivre pour voir comment la chose va finir.
Les aptres pendant ce temps se regardent entre eux tonns et ils murmurent: Pourquoi agit-il
ainsi? Il ne l'a jamais fait!... Et Jean dit: A Alexandroscne il a pourtant guri ces deux.
C'taient des proslytes, pourtant rpond le Thadde.
Et celle qu'il va gurir maintenant?
Elle est proslyte, elle aussi dit le berger Anna.
Oh! mais que de fois il a guri aussi des gentils ou des paens! La petite romaine, alors?... dit
Andr dsol, qui ne sait pas se tranquilliser de la duret de Jsus envers la femme cananenne.
Je vais vous dire ce qu'il y a s'exclame Jacques de Zbde. C'est que le Matre est indign. Sa
patience est bout, devant tant d'assauts de la mchancet humaine. Ne voyez-vous pas comme il
est chang? Il a raison! Dsormais il ne va se donner qu' ceux qu'il connat. Et il fait bien!
Oui. Mais en attendant, elle nous suit en criant, avec une foule de gens sa suite. Lui, s'il veut
passer inaperu, a trouv moyen d'attirer l'attention mme des arbres... bougonne Mathieu.
Allons Lui dire de la renvoyer... Regardez ici le beau cortge qui nous suit! Si nous arrivons ainsi
sur la route consulaire, nous allons tre frais! Et elle, s'il ne la chasse pas, ne va pas nous lcher...
dit le Thadde fch, qui de plus se retourne et dit la femme: Tais-toi et va-t-en! Et ainsi fait
Jacques de Zbde. Mais la femme ne s'impressionne pas des menaces et des injonctions et
continue de supplier.
Allons le dire au Matre, qu'il la chasse, Lui, puisqu'il ne veut pas l'couter. Cela ne peut pas durer
ainsi! dit Mathieu, alors qu'Andr murmure: La pauvre! et Jean ne cesse de rpter: Moi,
126
je ne comprends pas... Moi, je ne comprends pas... Il est boulevers, Jean, de la
faon d'agir de Jsus.
Mais dsormais, en acclrant leur marche, ils ont rejoint le Matre qui s'en va
rapidement comme si on le poursuivait. Matre! Mais renvoie cette femme! C'est un
scandale! Elle crie derrire nous! Elle nous fait remarquer de tout le monde! La route
se remplit toujours plus de passagers... et beaucoup la suivent. Dis-lui qu'elle s'en
aille.
Dites-le-lui, vous. Moi, je lui ai dj rpondu.
Elle ne nous coute pas. Allons! Dis-le-lui, Toi. Et avec svrit.

Jsus s'arrte et se retourne. La femme prend cela pour un signe de grce, et elle hte le pas, elle
lve le ton dj aigu de sa voix et son visage plt car son espoir grandit.
Tais-toi, femme, et retourne chez toi! Je l'ai dj dit: "Je suis venu pour les brebis d'Isral". Pour
gurir les malades et rechercher celles d'entre elles qui sont perdues. Toi, tu n'es pas d'Isral
Mais la femme est dj ses pieds et les baise en l'adorant et en tenant serres ses chevilles, comme
si elle tait une naufrage qui a trouv un rocher o se rfugier, et elle gmit: Seigneur, viens
mon secours! Tu le peux, Seigneur. Commande au dmon, Toi qui es saint... Seigneur, Seigneur, tu
es le Matre de tout, de la grce comme du monde. Tout t'est soumis, Seigneur. Je le sais. Je le crois.
Prends donc ce qui est en ton pouvoir et sers-t-en pour ma fille.
Il n'est pas bien de prendre le pain des enfants de la maison et de le jeter aux chiens de la rue.
Moi, je crois en Toi. En croyant, de chien de la rue je suis devenue chien de la maison. Je to l'ai
dit: je suis venue avant l'aube me coucher sur le seuil de la maison o tu tais, et si tu tais sorti de
ce ct l, to aurais but contre moi. Mais tu es sorti de l'autre ct et tu ne m'as pas vue. Tu n'as pas
vu ce pauvre chien tourment, affam de ta grce, qui attendait pour entrer en rampant o tu tais,
pour te baiser ainsi les pieds, en te demandant de ne pas le chasser...
Il n'est pas bien de jeter le pain des enfants aux chiens rpte Jsus.
Mais pourtant les chiens entrent dans la pice o le matre mange avec ses enfants, et ils mangent
ce qui tombe de la table, ou les restes que leur donnent les gens de la maison, ce qui ne sert plus. Je
ne te demande pas de me traiter comme une fille et de me
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faire asseoir ta table. Mais donne-moi, au moins, les miettes...
Jsus sourit. Oh! comme son visage se transfigure dans ce sourire de joie!...
Les gens, les aptres, la femme, le regardent avec admiration... sentant que quelque chose va
arriver.
Et Jsus dit: Oh! femme! Grande est ta foi. Et par elle tu consoles mon esprit. Va donc, et qu'il te
soit fait comme tu veux. Ds ce moment, le dmon est sorti de ta petite. Va en paix. Et comme de
chien perdu tu as su vouloir tre chien domestique, ainsi sache l'avenir tre fille, assise la table
du Pre. Adieux.
Oh! Seigneur! Seigneur! Seigneur!... Je voudrais courir pour voir ma Palma chrie... Je voudrais
rester avec Toi, te suivre! Bni! Saint!
Va, va, femme. Va en paix.
Et Jsus reprend sa route alors que la cananenne, plus agile qu'une enfant, s'loigne en courant,
suivie de la foule curieuse de voir le miracle...
Mais pourquoi, Matre, l'as-tu faite tant prier pour ensuite l'couter? demande Jacques de
Zbde.
A cause de toi et de vous tous. Cela nest pas une dfaite, Jacques. Ici, je n'ai pas t chass,
ridiculis, maudit... Que cela relve votre esprit abattu. J'ai dj eu aujourd'hui ma nourriture trs
douce. Et j'en bnis Dieu. Et maintenant allons trouver cette autre qui sait croire et attendre avec
une foi assure.
Et mes brebis, Seigneur? Bientt je devrai prendre une autre route que la tienne pour aller ma
pture...
Jsus sourit, mais ne rpond pas.
Il est beau d'aller, maintenant que le soleil rchauffe lair et fait resplendir comme des meraudes
les feuilles nouvelles des bois et les herbes des prairies, changeant en chaton tout calice de fleur
cause des gouttes de rose qui brillent dans les ptales multicolors des fleurettes des champs. Et
Jsus va, souriant. Et les aptres, qui ont subitement repris courage, le suivent en souriant...
Ils arrivent au carrefour. Le berger Anna, mortifi, dit: C'est ici que je devrais te quitter... Tu ne
viens donc pas gurir mes brebis? Moi aussi, j'ai foi, et je suis proslyte... Me promets-tu, au moins,
de venir aprs le sabbat?
Oh! Anna! Mais tu n'as pas encore compris que tes brebis sont guries depuis le moment o j'ai
lev la main vers Lesemdan? Va donc, toi aussi, pour voir le miracle et bnir le Seigneur.
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Je crois que la femme de Loth, quand elle eut t change en sel, n'a pas t
diffrente du berger qui est rest comme il tait, un peu inclin mais la tte releve
vers Jsus pour le regarder, un bras demi tendu en lair... Il semble tre une statue.
Et on pourrait lui mettre l'inscription: Le Suppliant. Mais ensuite il se redresse et se
prosterne, en disant: Bni, sois-tu! Toi, bon! Toi, saint!... Mais je t'ai promis
beaucoup d'argent, et ici, je n'ai que quelques drachmes... Viens, viens chez moi aprs
le sabbat...
Je viendrai, non pour l'argent mais pour to bnir encore pour ta simple foi. Adieu, Anna. La paix
soit avec toi.
Et ils se sparent...
Et cela aussi, n'est pas une dfaite, amis! Et ici aussi, je n'ai pas t ridiculis, chass et maudit!...
Allons! Il y a une mre qui nous attend depuis plusieurs jours...
Et la marche continue, avec un petit arrt pour manger du pain et du fromage et boire une source...
Le soleil est au midi quand on voit apparatre le carrefour. Voici le commencement des escales de
Tyr l, au fond dit Mathieu. Et il se rjouit la pense que la plus grande partie du parcours est
faite.
Justement, adosse une borne romaine, il y a une femme. A ses pieds, sur un strapontin, une
fillette sur les sept ou huit ans. La femme regarde dans toutes les directions, vers les escales dans les
rochers, vers la route de Ptolmas, vers celle que parcourt Jsus, et de temps autre elle se penche
pour caresser sa petite, pour lui garantir la tte du soleil avec une toile, lui recouvrir les pieds et les
mains avec un chle...
Voil la femme! Mais o aura-t-elle dormi pendant ces jours? demande Andr.
Peut-tre dans cette maison tout prs du carrefour. Il n'y a pas d'autres maisons dans le voisinage
rpond Mathieu.
Ou la belle toile dit Jacques d'Alphe.
Non. A cause de la fillette, non rpond son frre.
Oh! pour obtenir la grce!... dit Jean.
Jsus ne parle pas, mais il sourit. Tous en rang, trois d'un ct, trois de l'autre, avec Lui au milieu,
ils occupent la route cette heure de pose des voyageurs, occups manger l o les a pris le milieu
du jour.
Jsus sourit, grand, beau, au milieu du rang. Et il semble que toute la lumire du soleil se soit
concentre sur son visage, tant il est radieux. Il semble mettre des rayons.
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La femme lve les yeux... Ils sont dsormais une cinquantaine de mtres.
Peut-tre Jsus a attir son attention, distraite par une plainte de la fille, par son
regard fix sur elle. Elle regarde... Elle porte les mains son coeur par un
mouvement involontaire, provoqu par l'angoisse, elle sursaute.
Jsus panouit son sourire. Et ce sourire resplendissant, inexprimable, doit dire tant de choses la
femme qui, non plus anxieuse mais souriante, comme si dj elle prouvait son futur bonheur, se
penche pour prendre sa petite et la levant de son strapontin, la portant les bras tendus, comme si elle
l'offrait Dieu, elle s'avance et quand elle est arrive aux pieds de Jsus, elle s'agenouille en levant
le plus qu'elle peut la fillette allonge qui regarde, extasie, le trs beau visage de Jsus.
La femme ne dit pas un mot. Et que doit-elle dire de plus profond que ce qu'elle dit par toute son
attitude?...
Et Jsus ne dit qu'une seule parole, petite, mais puissante, mais batifiante
comme le Fiat de Dieu dans la cration du monde: Oui. Et il pose sa main sur
la petite poitrine de l'enfant tendue.
Et l'enfant, avec un cri d'alouette libre de la cage, crie: Maman! et elle
s'assied tout d'un coup, glisse ses pieds, et embrasse sa mre qui, puise, vacille
et va tomber la renverse, s'vanouissant par suite de la fatigue, de l'angoisse
subitement apaise, de la joie qui dpasse les forces du coeur dj affaibli par tant
de souffrances passes.
Jsus la soutient promptement. Son intervention est plus efficace que celle de la fillette qui,
alourdissant de son poids les bras maternels, ne l'aide pas prcisment la soutenir. Jsus la fait
asseoir et fait passer la force en elle...
Et il la regarde pendant que des larmes muettes descendent sur le visage la fois fatigu et
bienheureux de la femme. Puis viennent les paroles: Merci, mon Seigneur! Merci et bndictions!
Mon esprance a t couronne... Je t'ai tant attendu... Mais maintenant je suis heureuse...
La femme, aprs avoir surmont son vanouissement, se remet genoux, adorant, tenant devant elle
la fillette que Jsus caresse. Elle explique: Il y a deux ans que dans l'chine un os se dtriorait la
paralysant et l'amenant la mort lentement et en la faisant beaucoup souffrir. Nous l'avions fait voir
des mdecins d'Antioche, de Tyr, de Sidon et mme de Csare et de Panade, faisant tant de
dpenses pour les mdecins et les remdes que nous avons
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d vendre la maison que nous avions en ville et nous retirer dans celle de campagne,
et congdier les serviteurs de la maison pour ne garder que ceux de la campagne,
vendre nos productions qu'auparavant nous consommions... Et rien ne servait! Je t'ai
vu. Je savais ce que tu fais ailleurs. J'ai espr ta grce aussi pour moi... Et je l'ai eue!
Maintenant je retourne la maison, lgre, joyeuse... et mon poux, je donnerai la
joie... A mon Jacques, lui qui m'a mis au coeur l'esprance, en me racontant ce qui
tait arriv par ta puissance en Galile et en Jude. Oh! si nous n'avions pas craint de
ne pas te trouver, nous serions venus avec la fillette. Mais tu es toujours en route!...
En cheminant, je suis venu vers toi... Mais o as-tu sjourn pendant ces jours?
Dans cette maison... Mais la nuit, la fillette seule y restait. Il y a l une brave femme: elle en
prenait soin ma place pendant la nuit. Moi, je suis reste toujours ici, par crainte de te manquer si
tu passais de nuit.
Jsus lui met la main sur la tte: Tu es une bonne mre. Dieu t'aime cause de cela. Tu vois qu'Il
t'a aide en tout.
Oh! oui! Je l'ai bien senti pendant que je venais. J'tais venue de la maison la ville, croyant t'y
trouver, par consquent avec peu d'argent et seule. Puis, suivant le conseil de l'homme, j'ai
poursuivi ma route pour ce lieu. J'ai envoy prvenir la maison et je suis venue... et il ne m'a rien
manqu. Ni pain, ni abri, ni force.
Toujours avec ce fardeau dans les bras? Ne pouvais-tu pas louer un char?... demande pein
Jacques d'Alphe.
Non. Elle aurait trop souffert, en mourir. C'est dans les bras de sa mre que ma Jeanne est venue
la Grce.
Jsus caresse leurs cheveux toutes les deux: Maintenant partez et soyez toujours fidles au
Seigneur. Que le Seigneur soit avec vous et qu'avec vous soit ma paix.
Jsus reprend sa marche sur la route qui va Ptolmas.
Et cela aussi n'est pas une dfaite, amis. Et ici aussi, je n'ai t ni chass, ni ridiculis, ni maudit.
En suivant la route directe, ils ont vite fait de rejoindre la marchalerie, prs du pont. Le marchal
romain se repose au soleil, assis contre le mur de la maison. Il reconnat Jsus et le salue. Jsus lui
rend son salut et il ajoute: Me permets-tu de rester ici, pour reposer un peu et manger un peu de
pain?
Oui, Rabbi. Ma femme voulait te voir... car je lui ai dit ce que j'avais entendu de ton discours de
l'autre fois. Esther est h131
braque. Mais je n'osais te le dire, moi je suis romain. Je te l'aurais envoye...
Appelle-la donc.
Et Jsus s'assoit sur le banc qui est contre le mur, alors que Jacques de Zbde distribue le pain et
le fromage...
Une femme d'environ quarante ans sort, confuse, rouge de honte.
La paix toi, Esther. Il test venu le dsir de me connatre? Pourquoi?
A cause de ce que tu as dit... Les rabbins nous mprisent, nous, qui avons pous un romain...
Mais mes enfants je les ai tous ports au Temple et les garons sont tous circoncis. Je l'ai dit
d'avance Titus, quand il voulait m'pouser... Et lui est bon... Il me laisse toujours faire avec les
enfants. Coutumes, rites, tout est hbraque ici!... Mais les rabbins, les chefs de synagogues, nous
maudissent. Toi, pas... Tu as des paroles de piti-pour nous... Oh! sais-tu ce que c'est pour nous?
C'est comme sentir autour de soi les bras du pre et de la mre qui nous ont rpudies et maudites,
ou qui sont svres avec nous... C'est comme remettre les pieds dans la maison que l'on a quitte et
ne plus s'y sentir trangre... Titus est bon. Pendant nos ftes, il ferme la marchalerie en perdant
ainsi beaucoup d'argent et il m'accompagne avec les enfants au Temple, car il dit que l'on ne peut
rester sans religion. Lui dit que la sienne est celle de la famille et du travail, comme auparavant
c'tait celle du devoir de soldat... Mais moi, Seigneur... j'ai voulu te demander une chose... Tu as dit
que ceux qui suivent le vrai Dieu doivent prlever un peu de leur levain saint et le mettre dans la
bonne farine pour la faire fermenter saintement. Je l'ai fait avec mon poux. J'ai cherch, pendant
ces vingt annes que nous sommes ensemble, de travailler son me qui est bonne avec le levain
d'Isral. Mais lui ne se dcide jamais... et il est g... Je le voudrais avec moi dans l'autre vie... Unis
par la foi, comme nous le sommes par l'amour... Je ne te demande pas la richesse, le bien-tre, la
sant. Ce que nous avons nous suffit, Dieu en soit lou! Mais cela, je le voudrais... Prie pour mon
poux! Qu'il appartienne au vrai Dieu...
Oui, il aura cette grce. Sois-en assure. Tu demandes une chose sainte et tu l'auras. Tu as compris
les devoirs de la femme envers Dieu et envers son poux. Il faudrait qu'il en ft ainsi de toutes les
pouses! En vrit je te dis que beaucoup devraient timiter. Continue d'tre ainsi, et tu auras la joie
d'avoir ton Titus tes cts,
132
dans la prire et au Ciel. Fais-moi voir tes enfants.
La femme appelle ses nombreux enfants: Jacob, Judas, Lvi, Marie, Jean, Anne,
Elise, Marc et puis elle entre dans la maison et en revient avec un enfant qui marche
peine et une autre de trois mois, au plus: Et lui est Isaac, et la toute petite c'est
Judith dit-elle en terminant la prsentation.
Abondance! dit en riant Jacques de Zbde.
Et Jude s'crie: Six garons! Et tous circoncis! Et avec des noms purs! Bravo!
La femme est heureuse et elle fait l'loge de Jacob, Judas et Lvi qui aident leur pre tous les jours
sauf le sabbat, jour o Titus travaille seul pour mettre les fers faits d'avance dit-elle. Et elle loue
Marie et Anne qui aident leur mre. Mais elle ne se fait pas faute de louer les quatre plus petits
bons et sans caprices. Titus m'aide les duquer, lui qui a t un soldat disciplin dit-elle en
regardant affectueusement l'homme qui, adoss l'huisserie, une main sur la hanche, a cout tout
ce qu'a dit sa femme avec un franc sourire sur son visage ouvert et qui maintenant se rengorge en
entendant rappeler ses mrites de soldat.
Trs bien. La discipline des armes n'est pas odieuse Dieu quand se fait avec humanit le propre
devoir du soldat. Le tout c'est d'tre toujours moralement honnte, dans tout travail, pour tre
toujours vertueux. Cette discipline d'autrefois, que tu fais passer dans tes enfants, doit te prparer
un service plus haut: celui de Dieu. Maintenant nous te quittons. J'aurai bien juste le temps
d'arriver Aczib avant la fin du crpuscule. Paix toi, Esther, et toute ta maison. Appartenez,
bientt, tous au Seigneur.
La mre et les enfants s'agenouillent pendant que Jsus lve la main pour les bnir. L'homme,
comme s'il tait de nouveau le soldat de Rome devant son empereur, se met au garde--vous, en
saluant la romaine.
Et ils s'en vont... Aprs quelques mtres, Jsus met la main sur l'paule de Jacques: Et encore une
fois, la quatrime de la journe, je te fais remarquer que ce n'est pas une dfaite, ce n'est pas tre
chass, ridiculis, maudit... Et maintenant, qu'en dis-tu?
Que je suis un sot, Seigneur dit imptueusement Jacques de Zbde.
Non. Toi et vous tous, vous tes encore et toujours trop humains, et vous prouvez toutes les
sautes d'humeur de celui qui est plus domin par l'humanit que par l'esprit. L'esprit, quand il est
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souverain, ne change pas tout souffle de vent qui ne peut tre toujours une brise
parfume... Il pourra souffrir, mais sans s'altrer. Je ne cesse de prier pour que vous
arriviez cette domination de l'esprit. Mais vous devez m'aider par votre effort... Eh
bien! Le voyage est termin. Pendant ce temps, j'ai sem ce qu'il faut pour prparer le
travail pour le temps o ce sera vous qui serez les vanglisateurs. Maintenant nous
pouvons aller au repos du sabbat avec la conscience d'avoir fait notre devoir. Et nous
attendrons les autres... Puis nous irons... encore... toujours... jusqu' ce que tout soit
accompli...
20. BARTHELEMY DECOUVRE LE POURQUOI...

Le lendemain du sabbat.
Jsus est runi avec les six dans une pice o il y a des lits trs misrables, entasss les uns prs des
autres. L'espace qui reste libre suffit peine pour aller d'un bout l'autre de la pice. Ils mangent
leur nourriture plus que humble, assis sur les lits, car il n'y a pas de tables ni de siges. Et Jean, un
certain moment, va s'asseoir sur le bord de la fentre la recherche du soleil. C'est ainsi qu'il voit le
premier ceux que l'on attend: Pierre, Simon, Philippe et Barthlemy qui se dirigent vers la maison.
Il les appelle et puis sort dehors, suivi de tous. Il ne reste que Jsus qui pour tout mouvement se lve
et se tourne pour regarder du ct de la porte...
Ceux qui viennent d'arriver entrent, et il est facile d'imaginer l'exubrance de Pierre, comme il est
facile de se reprsenter la rvrence profonde de Simon le Zlote. Ce qui surprend, c'est l'attitude de
Philippe et surtout de Barthlemy. Ils entrent, je dirais comme craintifs, angoisss, et bien que Jsus
leur ouvre les bras pour changer avec eux le baiser de paix dj donn Pierre et Simon, eux
tombent genoux et se penchent, le front jusqu'au sol, en baisant les pieds de Jsus et ils restent
ainsi... et les soupirs touffs de Barthlemy montrent qu'il pleure silencieusement sur les pieds de
Jsus.
Pourquoi cette angoisse, Barthlemy? Tu ne viens pas dans les bras du Matre? Et toi, Philippe,
pourquoi es-tu si craintif? Si je ne savais pas que vous tes deux hommes honntes, dont le coeur ne
peut loger la malice, je devrais souponner que vous tes coupables. Mais il nen est pas ainsi.
Allons, donc! Il y a si longtemps que
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je dsire votre baiser et de voir le regard limpide de vos yeux fidles...
Nous aussi, Seigneur... dit Barthlemy en levant son visage sur lequel brillent
des larmes. Nous navons dsir que Toi, nous demandant en quoi nous pouvions
t'avoir dplu pour mriter de rester si longtemps spars. Et cela nous paraissait une
chose injuste... Mais maintenant, nous savons... Oh! pardon, Seigneur! Nous te
demandons pardon. Moi surtout, parce que Philippe a t spar de Toi cause de
moi. Et lui, je l'ai dj demand. C'est moi le seul coupable, moi, le vieil isralite si
dur se renouveler, qui t'ai donn la douleur...
Jsus se penche et le lve de force, et de mme pour Philippe, et il les embrasse ensemble en disant:
Mais de quoi t'accuses-tu? Tu n'as pas fait de mal. Aucun mal! Et Philippe non plus. Vous tes
mes chers aptres, et aujourd'hui je suis heureux de vous avoir avec Moi, runis pour toujours...
Non, non... pendant longtemps nous avons ignor le motif pour lequel tu t'es justement mfi de
nous, au point de nous exclure de ta famille apostolique. Mais maintenant nous le savons... et nous
te demandons pardon, pardon, pardon, moi surtout, Jsus, mon Matre... Et Barthlemy le regarde
avec anxit, avec amour, avec compassion. Ag comme il lest, il semble un pre qui regarde son
fils afflig, qui regarde son visage amaigri par une peine qu'il navait pas remarque et dont tout
d'abord il n'avait pas vu l'amaigrissement, le vieillissement... Et de nouvelles larmes coulent sur les
joues de Barthlemy. Et il s'crie: Mais que t'ont-ils fait? Que nous ont-ils fait pour nous faire
souffrir tous ainsi? Il semble qu'un esprit mauvais soit entr parmi nous, pour nous troubler, nous
rendre tristes, affaiblis, apathiques, stupides... Stupides au point de ne pas comprendre que tu
souffrais... Au contraire, au point d'accrotre tes souffrances par nos mesquineries, notre stupidit,
nos respects humains, notre vieille humanit... Oui, le vieil homme a triomph en nous, toujours,
sans que ta Vitalit parfaite ait jamais pu nous renouveler. C'est cela, cela qui ne me donne pas la
paix! Avec tout mon amour je n'ai pas su me renouveler, et te comprendre, et te suivre... Ce nest
que matriellement que je t'ai suivi... Mais Toi, tu voulais que nous te suivions spirituellement... et
que nous te comprenions dans ta perfection... pour devenir capables de te perptuer... Oh! mon
Matre! Mon Matre qui ten iras un jour, aprs tant de luttes, d'embches, de dgots, de douleurs,
et avec la douleur de nous savoir encore non
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prpars!... Et Barthlemy penche sa tte sur l'paule de Jsus, et il pleure, vraiment
dsol, bris par la conscience d'avoir t un disciple sans intelligence.
Ne te laisse pas abattre, Nathanal. Tu vois tout avec un grossissement qui te
surprend. Mais ton Jsus savait que vous tiez des hommes... et il n'exige rien de plus
que ce que vous pouvez donner. Oh! vous me donnerez tout, vraiment tout. Mais
maintenant vous devez crotre, vous former... Et c'est un travail lent. Mais je sais
attendre, et je jouis de votre croissance car vous croissez continuellement dans ma
Vie. Mme ton chagrin, mme la concorde de ceux qui taient avec Moi, mme la
piti qui succde des durets qui taient votre nature, des gosmes, des cupidits
spirituelles, mme votre gravit actuelle, tout est phase de votre croissance en Moi.
Allons, donc! Reste en paix puisque je sais. Tout. Ton honntet, ta bonne foi, ta
gnrosit, ton sincre amour. Pourrais-je douter de mon sage Barthlemy et de
Philippe, si bien quilibr et fidle? Ce serait faire tort mon Pre qui m'a accord de
vous avoir parmi mes plus chers. Mais maintenant... Allons, assoyons-nous ici, et que
ceux qui se sont dj reposs s'occupent des frres fatigus et affams en leur donnant
une nourriture et repos. Et pendant ce temps, racontez votre Matre et vos frres ce
qu'ils ignorent.
Et il s'assoit sur son lit avec ses cts Philippe et Nathanal, alors que Pierre et Simon s'assoient
sur le lit voisin, en face de Jsus, genoux contre genoux.
Parle-toi, Philippe. Moi, j'ai dj parl. Et tu as t plus juste que moi pendant ce temps...
Oh! Barthlemy! Juste! J'avais seulement compris que ce n'tait pas malveillance ou inconstance
du Matre de n'avoir pas voulu de nous... Et j'essayais de te tranquilliser ainsi... en t'empchant de
penser des choses qui ensuite t'auraient donn de la douleur de les avoir penses, et du remords...
Moi, j'avais un seul remords... De t'avoir retenu de dsobir au Matre quand tu voulais suivre
Simon de Jonas qui allait Nazareth pour prendre Margziam... Aprs... je t'ai vu tant souffrir dans
ton corps et dans ton me, que je me disais: "Il aurait mieux valu que je le laisse faire! Le Matre lui
aurait pardonn sa dsobissance et Barthlemy n'aurait plus eu lme empoisonne par ces ides"...
Mais, tu le vois! Si tu tais parti, tu n'aurais jamais eu la clef du mystre... et peut-tre le soupon
que tu avais sur l'inconstance du Matre ne serait plus jamais tomb. Ainsi, au contraire...
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Oui. Ainsi, au contraire, j'ai compris. Matre, Simon de Jonas et Simon le
Zlote, que j'ai assailli de questions pour savoir beaucoup de choses, pour avoir la
confirmation de nombreuses choses que je savais dj, m'ont dit seulement: "Le
Matre a beaucoup souffert au point qu'il est amaigri et vieilli. Isral tout entier, et
nous les premiers, en avons la responsabilit. Lui nous aime et nous pardonne. Mais il
dsire ne pas parler du pass. C'est pour cela que nous vous conseillons de ne pas le
questionner et de ne pas parler..." Mais je veux parler. Pour ce qui est de te
questionner, je ne te questionnerai pas, mais je dois parler pour que tu saches. Car rien
ne doit t'tre cach de ce qu'il y a dans l'me de ton aptre. Un jour - Simon et les
autres taient partis depuis quelques jours - est venu chez moi, Michal de Cana. Un
peu parent, trs ami, et compagnon d'tudes ds l'enfance... Lui, j'en suis certain, est
venu de bonne foi, par affection pour moi. Mais celui qui l'a envoy nest pas de
bonne foi. Il voulait savoir pourquoi j'tais rest la maison... alors que les autres
taient partis. Et il m'a dit: "Alors c'est vrai? Tu t'es spar parce que, en bon isralite,
tu ne peux approuver certaines choses. Et volontiers les autres te laissent de ct,
commencer par Jsus de Nazareth, parce qu'ils sont certains que tu ne les aiderais pas,
mme en devenant un complice silencieux. Tu fais bien! Je reconnais en toi l'homme
d'autrefois. Je croyais que tu t'tais corrompu, en reniant Isral. Tu fais bien pour ton
esprit et pour ton bien-tre et pour celui des tiens. Car ce qui arrive ne sera pas
pardonn par le Sanhdrin et on perscutera ceux qui y ont pris part". Moi, je lui ai
dit: "Mais de quoi parles-tu? Je t'ai dit que j'avais eu l'ordre de rester la maison
cause de la saison et pour diriger vers Nazareth les ventuels plerins, ou de leur dire
d'attendre le Matre pour la fin de scebat Capharnam et toi, tu me parles de
sparations, de complicit, de perscutions? Explique-toi!..." Nest-ce pas, Philippe,
que c'est ainsi que j'ai parl?
Philippe approuve.
Alors reprend Barthlemy, Michal m'a dit qu'il tait connu que tu t'tais rvolt contre le
conseil et le commandement des membres du Sanhdrin, en gardant avec Toi Jean d'Endor et une
grecque... Seigneur, je te donne de la douleur, nest-ce pas? Mais pourtant, je dois parler. Je te
demande: est-ce vrai qu'ils taient Nazareth?
Oui. C'est vrai.
Est-il vrai qu'ils sont partis avec Toi?
Oui. C'est vrai.
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Philippe: Michal avait raison! Mais comment pouvait-il le savoir?
Mais, voil! Ce sont ces serpents qui nous ont arrts, Simon et moi, et qui sait combien d'autres.
Ce sont les vipres habituelles dit Pierre avec vhmence.
Jsus, au contraire, demande paisiblement: Il ne t'a rien dit d'autre? Sois sincre avec ton Matre,
fond.
Rien d'autre. Il voulait savoir de moi... Et moi, j'ai menti Michal. J'ai dit: "Jusqu' Pque je reste
la maison". Par peur qu'il me suive, que... je ne sais pas... Par peur de te faire du mal... Et alors j'ai
compris aussi pourquoi tu m'as quitt... Tu avais senti que j'tais encore trop Isral... Barthlemy
se remet pleurer... ...et tu as dout de moi...
Non. Cela, non! Absolument pas. Tu n'tais pas ncessaire en cette heure auprs de tes
compagnons, alors que tu l'tais, et tu le vois, Bethsada. A chacun sa mission, et chaque ge ses
fatigues...
Non, non! Ne me mets plus de ct pour aucune fatigue, Seigneur. Ne tiens
compte de rien... Tu es bon, mais je veux rester avec Toi. C'est une punition d'tre
loin de Toi... Et moi, sot, incapable de tout, j'aurais pu au moins te consoler, si je ne
pouvais faire autre chose. J'ai compris... Tu les as envoys avec ces deux. Ne me le
dis pas. Je ne veux pas le savoir. Mais je me rends compte qu'il en est ainsi, et je le
dis. Eh bien, alors j'aurais pu et d tre avec Toi. Mais tu ne m'as pas pris pour me
punir d'tre si rtif devenir "nouveau". Mais, je te jure, Matre, que ce que j'ai
souffert m'a renouvel, et que jamais plus tu ne reverras le vieux Nathanal.
Tu vois donc que la souffrance s'est, pour tous, termine en joie. Et maintenant
nous allons, sans nous presser, la rencontre de Thomas et de Judas, sans attendre
qu'ils arrivent au lieu qui tait prvu. Puis, avec eux, nous irons encore... Il y a tant
faire!... Demain, nous nous mettrons en route, de bonne heure.
Et tu feras bien. Le temps va changer au nord. Malheur pour les cultures... dit Philippe.
Oui! Les dernires grles ont dvast la campagne par bandes. Si tu voyais, Seigneur! Il semble
que le feu soit pass dans certains endroits. Et c'est curieux ce sont de vrais malheurs, comme je l'ai
dit: par bandes dit Pierre.
Pendant que vous n'tiez pas l, il a beaucoup grl. Un jour, au milieu de la lune de tbeth, cela
semblait un vrai flau. On me dit que dans la plaine, on doit recommencer les semailles. Il faisait
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d'abord plus chaud, mais depuis lors, on recherche le soleil avec plaisir. On
revient en arrire... Quels signes tranges! Que sont-ils? demande Philippe.
Rien de plus que des effets de lunaisons. N'y pense pas. Ce ne sont pas ces choses qui doivent nous
faire impression. Du reste nous allons nous diriger vers la plaine et il fera bon marcher. Du temps
froid, mais pas tellement, mais par contre sec. Venez, en attendant. Sur la terrasse il y a un beau
soleil. Nous allons nous reposer l-haut, tous ensemble...
16. JESUS A ALEXANDROSCENE

On a de nouveau rejoint la route aprs un long dtour travers les champs et
aprs avoir pass un torrent sur un petit pont de planches branlantes permettant
seulement le passage des personnes: une passerelle plutt qu'un pont.
Et la marche continue travers la plaine qui se rtrcit de plus
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en plus car les collines se rapprochent du littoral, au point qu'aprs un autre
torrent avec l'indispensable pont romain, la route de plaine devient route de montagne,
en se ddoublant au pont en une moins rapide qui s'loigne vers le nord-est travers
une valle, tandis que celle choisie par Jsus, d'aprs l'indication de la borne romaine:
Alexandroscne - m. V, est un vritable escalier dans la montagne rocheuse et
escarpe plongeant son museau dans la Mditerrane, qui se dcouvre de plus en plus
la vue mesure que l'on monte. Seuls les pitons et les nes suivent cette route, ces
gradins pourrait-on dire. Mais peut-tre parce qu'elle est un raccourci avantageux, la
route est encore trs battue et les gens observent avec curiosit le groupe galilen, si
inhabituel, qui la suit.
Ce doit tre le cap de la tempte dit Mathieu en montrant le promontoire qui s'avance dans la
mer.
Oui, voil au-dessous le village dont nous a parl le pcheur approuve Jacques de Zbde.
Mais qui peut avoir construit cette route?
Qui sait depuis combien de temps elle existe! Les phniciens peut-tre...
Du sommet nous allons voir Alexandroscne au-del de laquelle se trouve le Cap Blanc. Mon
Jean, tu vas voir une grande tendue de mer! dit Jsus et il met son bras autour des paules de
l'aptre.
J'en serai content. Mais il va bientt faire nuit. O allons-nous reposer?
A Alexandroscne. Tu vois? La route commence descendre. Au-dessous se trouve la plaine
jusqu' la ville que lon voit l-bas.
C'est la ville de la femme d'Antigonea... Comment pourrons-nous faire pour la contenter? dit
Andr.
Tu sais, Matre? Elle nous a dit: "Allez Alexandroscne. Mes frres y ont des comptoirs et ils
sont proslytes. Parlez-leur du Matre. Nous sommes fils de Dieu, nous aussi..." et elle pleurait
parce qu'elle tait mal vue comme belle-fille... de sorte que jamais ses frres ne viennent la voir et
qu'elle est sans nouvelles d'eux... explique Jean.
Nous chercherons les frres de la femme. S'ils nous accueillent comme plerins, nous pourrons lui
faire ce plaisir...
Mais comment allons-nous faire pour dire que nous l'avons vue?
Elle est au service de Lazare. Nous sommes amis de Lazare dit Jsus.
C'est vrai. Tu parleras, Toi...
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Oui. Mais activez la marche pour trouver la maison. Savez-vous o elle est?
Oui, prs du Camp. Ils ont beaucoup de relations avec les romains auxquels ils vendent tant de
choses.
C'est bien.
Ils font rapidement la route plane, belle, une vraie route consulaire qui certainement communique
avec celles de l'intrieur, ou plutt, qui se poursuit vers l'intrieur aprs avoir lanc son
prolongement rocheux, en gradins, le long de la cte, cheval sur le promontoire.
Alexandroscne est une ville plus militaire que civile. Elle doit avoir une importance stratgique
que j'ignore. Blottie comme elle l'est entre les deux promontoires elle semble une sentinelle
prpose la garde de ce coin de mer. Maintenant que l'oeil peut voir l'un et l'autre cap, on voit qu'il
s'y dresse en grand nombre des tours fortifies qui forment une chane avec celles de la plaine, et de
la ville o, vers la cte, trne le Camp imposant.
Ils entrent dans la ville aprs avoir franchi un autre petit torrent situ tout prs des portes, et ils se
dirigent vers la masse hostile de la forteresse en jetant tout autour des regards curieux, et deviennent
eux aussi objets de curiosit.
Les soldats sont trs nombreux et ils semblent en bons rapports avec les habitants, ce qui fait
bougonner les aptres: Gens de la Phnicie! Sans fiert!
Ils arrivent aux magasins des frres d'Hermione alors que les derniers acheteurs en sortent, chargs
des marchandises les plus varies, qui vont des draps aux nappes, et des fourrages aux grains, ou
bien l'huile et aux aliments. Odeurs de cuir, d'pices, de paille, de laine grge, remplissent le large
hall par lequel on arrive dans une cour vaste comme une place et sous les portiques de laquelle sont
les nombreux dpts.
Accourt un homme barbu et brun. Que voulez-vous? Des vivres?
Oui... et aussi le logement, si tu ne ddaignes pas de loger des plerins. Nous venons de loin, et
nous ne sommes jamais venus ici. Accueille-nous au nom du Seigneur.
L'homme regarde attentivement Jsus, qui parle au nom de tous. Il le scrute... Puis il dit: Vraiment
je ne donne pas le logement, mais tu me plais. Tu es galilen, nest-ce pas? Les galilens valent
mieux que les juifs. Il y a trop de moisissure chez eux. Ils ne nous pardonnent pas d'avoir un sang
qui nest pas pur. Ils feraient
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mieux d'avoir, eux, l'me pure. Viens, entre ici, j'arrive tout de suite. Je ferme parce
qu'il va faire nuit. En effet, c'est dj le crpuscule, et il fait encore plus sombre dans
la cour que domine le Camp puissant.
Ils entrent dans une pice et ils s'assoient sur des siges disposes a et l. Ils sont
fatigues...
L'homme revient avec deux autres, l'un plus g, l'autre plus jeune, et il montre les htes qui se
lvent en saluant, et dit: Voici. Que vous en semble-t-il? Ils me paraissent honntes...
Oui. Tu as bien fait dit le plus g son frre et puis, s'adressant aux htes, ou plutt Jsus qui
semble clairement leur chef, il demande: Comment vous appelez-vous?
Jsus de Nazareth, Jacques et Jude de Nazareth aussi. Jacques et Jean de Bethsada, et aussi Andr,
en plus Mathieu de Capharnam.
Comment vous trouvez-vous ici? Perscuts?
Non. Nous vanglisons. Nous avons parcouru plus d'une fois la Palestine, de la Galile la Jude,
d'une mer l'autre et nous avons t jusqu'au-del du Jourdain, dans l'Auranitide. Maintenant nous
sommes venus ici... pour enseigner.
Un rabbi ici? Cela nous tonne, nest-ce pas, Philippe et Elie? demande le plus g.
Beaucoup. De quelle caste es-tu?
D'aucune. Je suis de Dieu. Croient en Moi ceux du monde qui sont bons. Je suis pauvre, j'aime les
pauvres, mais je ne mprise pas les riches, auxquels j'enseigne l'amour et la misricorde et le
dtachement des richesses, de mme que j'enseigne aux pauvres d'aimer leur pauvret en ayant
confiance Dieu qui ne laisse prir personne. Parmi mes amis riches et mes disciples il y a Lazare
de Bthanie...
Lazare? Nous avons une soeur marie un de ses serviteurs.
Je le sais. C'est pour cela aussi que je suis venu, pour vous dire qu'elle vous salue et vous aime.
Tu l'as vue?
Pas Moi. Mais ceux qui sont avec Moi, envoys par Lazare Antigonea.
Oh! dites! Que fait Hermione? Est-elle vraiment heureuse?
Son mari et sa belle-mre l'aiment beaucoup. Le beau-pre la respecte... dit Jude Thadde.
Mais il ne lui pardonne pas le sang maternel. Dis-le.
Il est en passe de le lui pardonner. Il nous en a fait de grandes
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louanges. Et elle a quatre enfants trs beaux et gentils. Cela la rend heureuse.
Mais vous tes toujours dans son coeur et elle a dit de vous amener le Matre Divin.
Mais... comment... Tu es le... Tu es celui qu'on appelle le Messie, Toi?

Je le suis.
Tu es vraiment le... On nous a dit Jrusalem que tu es, que l'on t'appelle le Verbe de Dieu. Est-ce
vrai?
Oui.
Mais l'es-tu pour ceux de l-bas ou bien pour tous?
Pour tous. Pouvez-vous croire que je le suis?
Croire ne cote rien, surtout quand on espre que ce que lon croit peut enlever ce qui fait
souffrir.
C'est vrai, Elie. Mais ne parle pas ainsi. C'est une pense trs impure, beaucoup plus que le sang
ml. Rjouis-toi non pas dans l'espoir que tombe ce qui te fait souffrir, comme homme, du mpris
d'autrui, mais rjouis-toi dans l'espoir de conqurir le Royaume des Cieux.
Tu as raison. Je suis moiti paen, Seigneur...
Ne te rabaisse pas. Je t'aime toi aussi et c'est aussi pour toi que je suis venu.
Ils doivent tre fatigus, Elie. Tu les retiens par tes discours. Allons souper et
puis conduisons-les se reposer. Il n'y a pas de femmes, ici... Aucune isralite n'a voulu
de nous et nous dsirions une d'elles... Pardonne-nous donc si la maison te parat
froide et sans ornements.
Votre bon coeur me la rendra orne et chaude.
Combien de temps restes-tu?
Pas plus d'un jour. Je veux aller vers Tyr et Sidon et je voudrais tre Aczib avant le sabbat.
Tu ne peux pas, Seigneur! Sidon est loin!
Demain, je voudrais parler ici.
Notre maison est comme un port. Sans en sortir tu auras des auditeurs tu convenance, d'autant
plus que demain il y a un gros march.
Allons alors, et que le Seigneur vous rcompense de votre charit.
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17. LE LENDEMAIN A ALEXANDROSCENE
La cour des trois frres est moiti l'ombre, moiti au soleil. Elle est pleine de
gens qui vont et viennent pour leurs achats alors qu'en dehors du portail, sur la petite
place, on entend la rumeur du march d'Alexandroscne avec le va-et-vient confus des
acheteurs et des vendeurs, avec le bruit des nes, des brebis, des agneaux, des poules.
On comprend qu'ici, il y a moins de complications et on apporte mme les poulets au
march sans craindre de contaminations d'aucune sorte. Braiments, blements,
gloussement des poules et cocorico triomphant des coqs se mlent aux voix des
hommes en un choeur joyeux qui parfois monte des notes aigus et dramatiques la
suite de quelque altercation.
Mme dans la cour des frres il rgne un bruit confus et il se produit quelque altercation ou pour le
prix ou parce qu'un acheteur a pris une chose qu'un autre voulait acqurir. Elle nest pas absente non
plus la plainte lamentable des mendiants qui de la place, prs du portail, dfilent la litanie de leurs
misres sur un air triste comme la plainte d'un mourant.
Des soldats romains vont et viennent en matres dans l'entrept et sur la place. Je suppose que c'est
un service d'ordre, car je les vois arms, et jamais seuls, parmi les phniciens tous arms.
Jsus aussi va et vient dans la cour, se promenant avec les six aptres, attendant le moment
favorable pour parler. Et puis il sort un moment sur la place en passant prs des mendiants auxquels
il donne une obole. Les gens se distraient pendant quelques minutes pour regarder le groupe des
galilens et se demandent qui sont ces trangers. Et il en est qui informent, parce qu'ils ont demand
aux trois frres, qui sont leurs htes.
Un murmure suit les pas de Jsus qui s'en va tranquillement caressant les enfants qu'il trouve sur
son chemin. Il y a aussi, au milieu du murmure, les ricanements et les pithtes peu flatteuses pour
les hbreux, et aussi le dsir honnte d'entendre ce Prophte, ce Rabbi, ce Saint, ce Messie
d'Isral, auquel ils donnent ces noms lorsqu'ils en parlent, selon leur degr de foi et de rectitude de
leurs mes.
J'entends deux mres: Mais est-ce vrai?
C'est Daniel qui me l'a dit, justement moi. Il a parts Jrusalem avec des gens qui ont vu les
miracles du Saint.
Oui, d'accord! Mais est-ce bien cet homme?
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Oh! Daniel m'a dit que ce ne peut tre que Lui cause de ce qu'il dit.
Alors... que dis-tu? Il me fera grce mme si je ne suis que proslyte?
Je dirais que oui... Essaie. Peut-tre il ne reviendra plus ici chez nous. Essaie, essaie! Il ne te fera
srement pas de mal!
J'y vais dit la petite femme en laissant en plan le vendeur de vaisselle avec lequel elle
marchandait des assiettes; le vendeur qui a entendu la conversation des deux femmes, du, irrit
cause de la bonne affaire qui s'en va en fume, s'en prend la femme qui est reste, la couvrant
d'injures telles que: Proslyte maudite. Sang d'hbreux. Femme vendue et ctera.
J'entends deux hommes graves et barbus: J'aimerais l'entendre. On dit que c'est un grand Rabbi.
Un Prophte, dois-tu dire. Plus grand que le Baptiste. Elie m'a s dit certaines choses! Certaines
choses! Il est au courant, car il a une soeur marie un serviteur d'un grand riche d'Isral, et pour
avoir de ses nouvelles s'informe auprs des serviteurs. Ce riche est trs ami du Rabbi...
Un troisime, un phnicien peut-tre, qui a entendu parce qu'il tait tout prs, amne sa figure
sournoise, moqueuse entre les deux, et raille: Belle saintet! Confite dans la richesse! A mon avis,
un saint devrait vivre pauvrement!
Tais-toi, Doro, langue maudite. Tu n'es pas digne, toi paen, de juger ces choses.
Ah! vous en tes dignes vous, toi spcialement, Samuel! Tu ferais mieux de me payer ce que tu me
dois.
Tiens! et ne me tourne plus autour, vampire la face de faune!...
J'entends un vieillard moiti aveugle, accompagn d'une fillette, qui demande: O est? O est le
Messie? et la petite crie: Laissez passer le vieux Marc! Veuillez dire au vieux Marc o se trouve
le Messie!
Les deux voix, celle du vieillard: faible et tremblante, celle de la fillette: argentine et assure, se
rpandent sur la place, inutilement, jusqu' ce qu'un autre homme dise: Vous voulez trouver le
Rabbi? Il est revenu vers la maison de Daniel. Le voil arrt qui parle avec des mendiants.
J'entends deux soldats romains: Ce doit tre celui que perscutent les juifs, les bonnes peaux! On
voit, rien qu' le regarder, qu'il vaut mieux qu'eux.
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C'est pour cela qu'il leur cause des ennuis!
Allons le dire au porte-drapeau. C'est l'ordre.
Un ordre stupide, Caus! Rome a peur des agneaux et elle supporte, il faudrait dire, caresse les
tigres. (Scipion).
Il ne me semble pas, Scipion! Ponce massacre facilement! (Caus).
Oui... mais il ne ferme pas sa maison aux hynes qui le flattent. (Scipion).
Politique, Scipion! Politique! (Caus).
Lchet, Caus, et sottise. C'est de celui-ci qu'il devrait tre l'ami, pour avoir de l'aide pour garder
dans l'obissance cette racaille asiatique. Il ne sert pas bien Rome, Ponce, en ngligeant cet homme
qui est bon, et en flattant les mauvais. (Scipion).
Ne critique pas le Proconsul. Nous sommes des soldats, et le suprieur est sacr comme un dieu.
Nous avons jur obissance au divin Csar et le Proconsul est son reprsentant. (Caus).
Cela va bien pour ce qui concerne le devoir envers la Patrie, sacre et immortelle. Mais cela ne
vaut pas pour le jugement intrieur. (Scipion).
Mais l'obissance vient du jugement. Si ton jugement se rvolte contre un ordre et le critique, to
n'obiras plus totalement. Rome s'appuie sur notre obissance aveugle pour protger ses
conqutes. (Caus).
Tu sembles un tribun et tu parles bien. Mais je te fais remarquer que si Rome est reine, nous ne
sommes pas des esclaves, mais des sujets. Rome n'a pas, ne doit pas avoir, de citoyens esclaves.
C'est l'esclavage qui impose le silence la raison des citoyens. Moi, je dis que ma raison juge que
Ponce agit mal en ngligeant cet isralite, appelle-le Messie, Saint, Prophte, Rabbi, ton got. Et
j'ai le sentiment que je puis le dire car ma fidlit Rome n'en est pas amoindrie, ni mon amour.
Mais, au contraire, je le voudrais parce que Lui, en enseignant le respect envers les lois et les
Consuls, comme il le fait, coopre la prosprit de Rome. (Scipion).
Tu es cultiv, Scipion... Tu feras ton chemin. Tu es dj avanc! Moi, je suis un pauvre soldat.
Mais, en attendant, tu vois l? Il y a un rassemblement autour de cet Homme. Allons le dire aux
chefs. (Caus)...
En effet prs du portail des trois frres, il y a un tas de gens autour de Jsus qui, par sa grande taille,
est bien en vue. Puis tout coup un cri s'lve, et les gens s'agitent. Certains accourent du march
alors que d'autres s'loignent vers la place et au-del.
105
Questions... rponses...
Qu'est-il arriv?
Qu'y a-t-il?
L'Homme d'Isral a guri le vieux Marc!
Le voile de ses yeux a disparu.

Jsus, entre temps, est entr dans la cour avec une suite de gens. En arrire, se tranant pniblement,
il y a un des mendiants, un bancal qui se trane avec les mains plutt qu'avec les jambes. Mais si les
jambes sont tordues et sans force, et sans laide de bquilles il ne saurait avancer, la voix est trs
robuste! On dirait une sirne qui dchire l'atmosphre ensoleille du matin: Saint! Saint! Messie!
Rabbi! Piti! Il ne cesse de crier perdre haleine.
Deux ou trois personnes se retournent: Garde ton souffle! Marc est hbreu, toi, pas.
Il accorde des grces aux vrais isralites, pas aux fils de chiens!
Ma mre tait juive...
Et Dieu l'a frappe en to donnant elle, toi monstre, cause de son pch. Va t'en, fils de louve!
Retourne ta place, tre ptri de boue...
L'homme s'adosse au mur, humili, effray par la menace des poings tendus...
Jsus s'arrte, se retourne, regarde. Il commande: Homme, viens ici!
L'homme le regarde, regarde ceux qui le menacent... et il n'ose pas avancer.
Jsus fend la petite foule et il va lui. Il le prend par la main, c'est--dire lui met la main sur
l'paule, et dit: N'aie pas peur. Viens avec Moi et regardant les gens cruels, il dit, lair svre:
Dieu appartient tous les hommes qui le cherchent et sont misricordieux.
Les gens comprennent l'allusion, et maintenant ce sont eux qui restent en arrire, ou plutt qui
s'arrtent o ils sont.
Jsus se retourne. Il les voit l, confus, prts s'en aller, et il leur dit: Non, venez vous aussi. Cela
vous fera du bien vous aussi, cela redressera et fortifiera votre me comme je redresse et fortifie
cet homme parce qu'il a su avoir foi. Homme, je te le dis, sois guri de ton infirmit. Et il retire la
main de lpaule du bancal aprs que celui-ci ait prouv une sorte de secousse.
L'homme se redresse avec assurance sur ses jambes, jette ses vieilles bquilles et il crie: Il m'a
guri! Louange au Dieu de ma mre! et puis il s'agenouille pour baiser le bord du vtement de
106
Jsus.
L'agitation des gens qui veulent voir, ou qui, ayant vu, font des commentaires, est son comble.
Dans le fond de l'entre qui mne de la place la cour, les cris qui viennent de la foule rsonnent
bruyamment et se rpercutent contre les murs du Camp.
Les troupes doivent craindre qu'il se soit produit une rixe - cela doit se produire facilement dans ces
endroits o il y a tant d'oppositions de races et de religions - et le porte-drapeau accourt en se
frayant brutalement un chemin et en demandant ce qui arrive.
Un miracle, un miracle! Jonas, le bancal,. a t guri. Le voil, prs de l'Homme de Galile.
Les soldats se regardent entre eux. Ils ne parlent pas jusqu' ce que toute la foule se soit coule,
mais en arrire, il s'en est rassembl une autre des gens qui taient dans les magasins ou sur la place,
o ne sont rests que les vendeurs pleins de dpit cause de la diversion imprvue qui rduit rien
le march de ce jour. Puis, voyant passer un des trois frres, ils demandent: Philippe, sais-tu ce que
va faire maintenant le Rabbi?
Il parle, il enseigne, et dans ma cour! dit Philippe tout joyeux.
Les soldats s'interrogent: Rester? S'en aller?
Le chef nous a dit de surveiller...
Qui? L'Homme? Mais pour Lui, nous pourrions jouer aux ds une amphore de vin de Chypre dit
Scipion, le soldat qui auparavant dfendait Jsus auprs de son compagnon.
Moi, je dirais que c'est Lui qui a besoin qu'on le protge, pas le droit de Rome! Vous le voyez
l-bas? Parmi nos dieux, il n'y en a aucun de si doux et pourtant d'aspect si viril. Cette racaille nest
pas digne de le possder, et les indignes sont toujours mauvais. Restons pour le protger. A
l'occasion, nous le tirerons d'affaire et nous caresserons les paules de ces galriens dit un autre.
Son intervention est un mlange de moquerie et d'admiration.
Tu parles bien, Pudens. D'ailleurs Azio, va appeler Procore le chef. Il rve toujours de complots
contre Rome et... d'avancement pour lui, pour rcompenser son activit toujours en veil pour le
salut du divin Csar et de la desse Rome, mre et matresse du monde. Il se persuadera qu'ici il
n'acquerra pas de brassard ni de couronne.
Un jeune soldat part en courant et revient de mme en disant: Procore ne vient pas. Il envoie le
triaire Aquila ...
Bien! Bien! Mieux vaut lui que Cecilius Maximus lui-mme. Aquila a servi en Afrique, en Gaule,
et il a t dans les forts cruel107
les qui nous ont enlev Varus et ses lgions. Il connat les grecs et les bretons et il a
un bon flair pour s'y reconnatre... Oh! Salut! Voil le glorieux Aquila! Viens,
apprends-nous, nous misrables, connatre la valeur des tres!
Vive Aquila, chef des troupes! crient tous les soldats en donnant des tapes
affectueuses au vieux soldat, dont on ne compte plus les cicatrices sur le visage, les
bras et les mollets nus.

Lui sourit d'un air dbonnaire et il s'crie: Vive Rome, matresse du monde! Pas moi, pauvre
soldat. Qu'y a-t-il donc?
Il faut surveiller cet homme grand et qui est blond comme le cuivre le plus clair.
Bien! Mais qui est-ce?
Ils l'appellent le Messie. Il s'appelle Jsus et il est de Nazareth. C'est celui, sais-tu, pour qui on a
transmis l'ordre...
Hum! Peut-tre... Mais il me semble que nous courons aprs les nuages.
Ils disent qu'il veut se faire roi et supplanter Rome. Il a t dnonc par le Sanhdrin, et les
pharisiens, les sadducens, les hrodiens, Ponce. Tu sais que les hbreux ont ce ver dans le crne
et, de temps autre, il en sort un roi...?
Oui, oui... Mais si c'est pour cela!... De toutes faons coutons ce qu'il dit. Il me semble qu'il se
dispose parler.
J'ai su par un soldat qui est avec le centurion que Publius Quintilianus lui en a parl comme d'un
philosophe divin... Les femmes impriales en sont enthousiastes... dit un autre soldat, qui est jeune.
Je le crois! J'en serais enthousiaste moi aussi si j'tais une femme et je le voudrais dans mon lit...
dit en riant franchement un autre jeune soldat.
Tais-toi, impudique! La luxure te dvore! plaisante un autre.
Et toi pas, Fabius! Anne, Sira, Alba, Marie...
Tais-toi, Sabin. Il parle et je veux couter commande le triaire, et tous se taisent.
Jsus est mont sur une caisse installe contre un mur, il est donc bien visible pour tout le monde.
Son doux salut s'est dj rpandu dans lair et il a t suivi par les paroles: Enfants d'un unique
Crateur, coutez puis, dans le silence attentif des gens, il continue.
Le Temps de la Grce est venu pour tous, non seulement pour Isral, mais pour le monde entier.
Hbreux, qui vous trouvez ici pour diverses raisons, proslytes,
108
phniciens, gentils, coutez tous la Parole de Dieu, comprenez la Justice, connaissez
la Charit. Possdant la Sagesse, la Justice et la Charit, vous aurez le moyen d'arriver
au Royaume de Dieu, ce Royaume qui nest pas rserv aux seuls fils d'Isral, mais
tous ceux qui dsormais aimeront le Vrai, l'Unique Dieu et croiront la parole de
son Verbe.
Ecoutez. Je suis venu de si loin non pas avec des vises d'usurpateur, ni avec la
violence de conqurant. Je suis venu seulement pour tre le Sauveur de vos mes. La
puissance, la richesse, les charges ne me sduisent pas. Elles ne sont rien pour Moi, et
je ne les regarde mme pas. Ou plutt, je les regarde pour en avoir piti parce qu'elles
me font piti, car ce sont autant de chanes pour retenir prisonnier votre esprit, en
l'empchant de venir au Seigneur Eternel, Unique, Universel, Saint et Bni. Je les
regarde et les approche comme les plus grandes misres. Et je cherche gurir les
hommes de leurs fascinantes et cruelles tromperies qui sduisent les fils de l'homme,
pour qu'ils puissent en user avec justice et saintet, non comme des armes cruelles qui
blessent et tuent l'homme, et toujours pour commencer l'esprit de ceux qui ne savent
pas en user saintement.
Mais, en vrit, je vous dis que pour Moi il est plus facile de gurir un corps
difforme qu'une me difforme, il est plus facile de donner la lumire des pupilles
teintes, la sant un corps qui meurt, que de donner la lumire aux esprits et la sant
aux mes malades. Pourquoi cela? Parce que l'homme a perdu de vue la fin vritable
de sa vie et se laisse absorber par ce qui est transitoire. L'homme ne sait pas ou ne se
souvient pas, ou s'il se souvient, il ne veut pas obir cette sainte injonction du
Seigneur et, je parle aussi pour les gentils qui m'coutent, de faire le Bien, car le Bien
existe Rome comme Athnes, en Gaule comme en Afrique, car la loi morale existe
sous tous les cieux, dans toute religion, dans tout coeur droit. Et les religions, depuis
celle de Dieu jusqu' celle de la morale isole, disent que ce qu'il y a de meilleur en
nous survit et que c'est selon comme il se sera comport que son sort sera fix de
l'autre ct.
La fin de l'homme est donc la conqute de la paix dans l'autre vie, non pas la bombance, l'usure, la
domination, le plaisir, ici-bas, pour un temps limit, qu'il faut payer pendant l'ternit, par des
tourments trs durs. Eh bien, l'homme ne sait pas, ou ne se rappelle pas, ou ne veut pas se rappeler,
cette vrit. S'il ne la connat pas, il est moins coupable. S'il ne s'en souvient pas, il a une cer-
109
taine culpabilit, car il faut garder la vrit allume comme un saint flambeau dans les
esprits et dans les coeurs. Mais, s'il ne veut pas s'en souvenir et si, quand elle flambe,
il ferme les yeux pour ne pas la voir, en la hassant comme la voix d'un rhteur
pdant, alors sa faute est grave, trs grave.
Et pourtant Dieu lui pardonne, si l'me rpudie sa mauvaise faon d'agir et se
propose de poursuivre, pour le reste de sa vie, la vraie fin de l'homme qui est de
conqurir la paix ternelle dans le Royaume du vrai Dieu. Avez-vous jusqu'
maintenant suivi une mauvaise route? Avilis, pensez-vous qu'il soit trop tard pour
prendre le bon chemin? Est-ce que, dsols, vous dites: "Je ne savais rien de tout cela!
Et maintenant je suis ignorant et je ne sais pas m'y prendre"? Non, ne pensez pas qu'il
en soit comme des choses matrielles et qu'il faut beaucoup de temps et de peine pour
refaire ce qui a dj t fait, mais avec saintet. La bont de l'Eternel, le Vritable
Seigneur Dieu, est telle qu'Il ne vous fait certainement pas parcourir de nouveau
rebours le chemin dj fait, pour vous ramener au carrefour o vous, en errant, avez
quitt le bon sentier pour le mauvais. Elle est si grande que du moment o vous dites:
"Je veux appartenir la Vrit", c'est--dire Dieu parce que Dieu est Vrit, Dieu,
par un miracle tout spirituel, verse en vous la Sagesse par laquelle d'ignorants vous
devenez possesseurs de la Science surnaturelle, comme ceux qui depuis des annes la
possdent.
La Sagesse c'est vouloir Dieu, aimer Dieu, cultiver l'esprit, tendre au Royaume de
Dieu en rpudiant tout ce qui est chair, monde et Satan. La Sagesse c'est obir la Loi
de Dieu qui est loi de Charit, d'Obissance, de Continence, d'Honntet. La Sagesse
c'est aimer Dieu avec tout soi-mme, aimer le prochain comme nous-mmes. Ce sont
les deux lments indispensables pour tre sages de la Sagesse de Dieu. Et dans notre
prochain, il n'y a pas seulement ceux de notre sang ou de notre race et de notre
religion, mais tous les hommes riches ou pauvres, sages ou ignorants, hbreux,
proslytes, phniciens, grecs, romains...
Jsus est interrompu par des cris menaants de certains forcens.
Il les regarde et il dit: Oui, cela c'est l'amour. Je ne suis pas un matre servile. Je
dis la vrit, car c'est ainsi que je dois faire pour semer en vous ce qui est ncessaire
pour la Vie ternelle. Que cela vous plaise ou non, je dois vous le dire pour faire mon
devoir de Rdempteur. A vous de faire le vtre de besogneux de la Rdemption.
Aimez donc le prochain, tout le prochain, d'un amour saint.
110
Non pas d'un louche concubinage d'intrts pour lequel est "anathme" le romain, le
phnicien ou le proslyte ou vice versa, tant que ne se mlent pas la sensualit ou
l'argent, alors que s'il y a soif de sensualit ou intrt d'argent les "anathmes"
disparaissent...
Une autre rumeur de la foule alors que les romains, de leur place dans l'atrium,
s'crient: Par Jupiter! Il parle bien celui-ci!
Jsus laisse la rumeur se calmer et reprend: Aimer le prochain comme nous voudrions tre aims.
Car cela ne nous fait pas plaisir d'tre maltraits, vexs, vols, opprims, calomnis, insults. Les
autres ont la mme susceptibilit nationale ou personnelle. Ne faisons donc pas le mal que nous ne
voudrions pas rciproquement qu'il nous ft fait.
La Sagesse c'est d'obir aux dix Commandements de Dieu: "Je suis le Seigneur ton Dieu. Nen aie
pas d'autre en dehors de Moi. N'aie pas d'idoles, ne leur rends pas un culte.
N'emploie pas le Nom de Dieu en vain. C'est le Nom du Seigneur, ton Dieu, et Dieu punira celui qui
s'en sert sans raison, ou pour des imprcations, ou pour valider un pch.
Souviens-toi de sanctifier les ftes. Le sabbat est sacr pour le Seigneur qui s'y reposa de la
Cration, et l'a bni et sanctifi.
Honore ton pre et ta mre afin de vivre en paix longuement sur la terre et ternellement dans le
Ciel.
Ne tue pas.
Ne commets pas l'adultre.
Ne vole pas.
Ne parle pas faussement contre ton prochain.

Ne dsire pas la maison, la femme, le serviteur, la servante, le boeuf, l'ne de ton prochain, ni autre
chose qui lui appartienne".
Cela, c'est la Sagesse. Celui qui fait cela est sage et il conquiert la Vie et le Royaume sans fin. Donc
partir d'aujourd'hui, proposez-vous de vivre selon la Sagesse en la faisant passer avant les pauvres
choses de la terre.
Que dites-vous? Parlez. Vous dites qu'il est tard? Non. Ecoutez une parabole.
Un matre sortit au point du jour pour engager des travailleurs pour sa vigne et il convint avec eux
d'un denier pour la journe.
Il sortit de nouveau l'heure de tierce et, rflchissant que les travailleurs engags taient peu
nombreux, voyant d'autre part sur la place des travailleurs dsoeuvrs qui attendaient qu'on les
embauche, il les prit et il leur dit: "Allez ma vigne, et je vous don111
nerai ce que j'ai promis aux autres". Et ils y allrent.
Il sortit sexte et none et il en vit d'autres encore et il leur dit: "Voulez-vous
travailler dans mon domaine? Je donne un denier par jour mes travailleurs". Ces
derniers acceptrent et ils y allrent.
Il sortit enfin vers la onzime heure et il en vit d'autres qui paressaient au coucher du soleil. "Que
faites-vous, ainsi oisifs? N'avez-vous pas honte de rester rien faire pendant tout le jour?" leur
demanda-t-il. "Personne ne nous a embauchs pour la journe. Nous aurions voulu travailler et
gagner notre nourriture, mais personne ne nous a appels sa vigne". "Eh bien, je vous embauche
pour ma vigne. Allez et vous aurez le salaire des autres". Il parla ainsi, car c'tait un bon matre et il
avait piti de l'avilissement de son prochain.
Le soir venu et les travaux termins, l'homme appela son intendant et lui dit: "Appelle les
travailleurs, et paie-leur leur salaire selon ce que j'ai fix, en commenant par les derniers qui sont
les plus besogneux, n'ayant pas eu pendant la journe la nourriture que les autres ont eue une ou
plusieurs fois et qui, mme par reconnaissance pour ma piti, ont travaill plus que tous. Je les ai
observs; renvoie-les, pour qu'ils aillent au repos qu'ils ont bien mrit et pour jouir avec les leurs
du fruit de leur travail". Et l'intendant fit ce que le matre ordonnait en donnant chacun un denier.
Vinrent en dernier ceux qui travaillaient depuis la premire heure du jour. Ils furent tonns de ne
recevoir, eux aussi, qu'un seul denier, et ils se plaignirent entre eux et l'intendant qui leur dit: "J'ai
reu cet ordre. Allez vous plaindre au matre et pas moi". Ils s'y rendirent et ils dirent: "Voil, tu
nes pas juste! Nous avons travaill douze heures, d'abord la rose et puis au soleil ardent et puis
de nouveau dans l'humidit du soir, et tu nous a donn le mme salaire qu' ces paresseux qui nont
travaill qu'une heure!... Pourquoi cela?" Et l'un d'eux, surtout, levait la voix en se dclarant trahi
et indignement exploit.
"Ami, en quoi t'ai-je fait tort? De quoi ai-je convenu avec toi l'aube? Une
journe de travail continu pour un denier de salaire. Nest-ce pas?"
"C'est vrai. Mais tu as donn la mme chose ceux qui ont si peu travaill..."
"N'as-tu pas accept ce salaire qui to paraissait convenable?"
"Oui, j'ai accept, parce que les autres donnaient encore moins".
112
"As-tu t maltrait ici par moi?"
"Non, en conscience, non".
"Je t'ai accord un long repos pendant le jour et la nourriture, nest-ce pas? Je t'ai donn trois repas.
Et on n'tait pas convenu de la nourriture et du repos. Nest-ce pas?"
"Oui, ils n'taient pas convenus."
"Pourquoi alors les as-tu accepts?"
"Mais... Tu as dit: 'Je prfre agir ainsi pour que vous ne soyez pas trop lasss en revenant chez
vous'. Et cela nous semblait trop beau... Ta nourriture tait bonne, c'tait une conomie, c'tait..."
"C'tait une faveur que je vous faisais gratuitement et personne ne pouvait y prtendre. Nest-ce
pas?"
"C'est vrai".
"Je vous ai donc favoriss. Pourquoi vous lamentez-vous? C'est moi qui devrais me plaindre de
vous qui, comprenant que vous aviez affaire un bon matre, vous travailliez nonchalamment alors
que ceux qui taient venus aprs vous, avec le bnfice d'un seul repas, et les derniers sans repas,
travaillaient avec plus d'entrain faisant en moins de temps le mme travail que vous avez fait en
douze heures. Je vous aurais trahis si, pour payer ceux-ci, je vous avais enlev la moiti de votre
salaire. Pas ainsi. Prends donc ce qui te revient et va-t-en. Voudrais-tu venir chez moi pour
m'imposer tes volonts? Moi, je fais ce que je veux et ce qui est juste. Ne sois pas mchant et ne me
porte pas l'injustice. Je suis bon".
O vous tous qui m'coutez, je vous dis en vrit que Dieu le Pre propose tous les hommes les
mmes conditions et promet un mme salaire. Celui qui avec zle se met au service du Seigneur
sera trait par Lui avec justice, mme s'il n'a pas beaucoup travaill cause de l'imminence de sa
mort. En vrit je vous dis que ce ne sont pas toujours les premiers qui seront les premiers dans le
Royaume des Cieux, et que l-haut on verra de ceux qui taient les derniers devenir les premiers et
d'autres qui taient les premiers tre les derniers. L on verra beaucoup d'hommes, qui
n'appartiennent pas Isral, plus saints que beaucoup d'Isral. Je suis venu appeler tout le monde,
au nom de Dieu. Mais si les appels sont nombreux, peu nombreux sont les choisis, car peu
nombreux sont ceux qui veulent la Sagesse.
N'est pas sage celui qui vit du monde et de la chair, et non pas de Dieu. Il n'est pas sage, ni pour la
terre, ni pour le Ciel. Car sur la terre il s'attire des ennemis, des punitions, des remords. Et pour le
113
Ciel, il perd tout pour l'ternit.
Je rpte: soyez bons avec le prochain quel qu'il soit. Soyez obissants, en laissant Dieu le soin de
punir celui qui donne des ordres injustes. Soyez continents en sachant rsister aux sens, honntes en
rsistant lor. Soyez cohrents pour dire anathme ce qui le mrite et le refuser quand la chose
vous semble juste, quitte ensuite tablir des relations avec ceux dont vous aviez d'abord maudit
l'ide. Ne faites pas aux autres ce que vous ne vous ne voudriez pas qu'il vous soit fait, et alors...
Mais va-t-en, ennuyeux prophte! Tu nous a gt le march!... Tu nous as enlev les clients!...
crient les marchands en faisant irruption dans la cour... Et ceux qui avaient murmur dans la cour
aux premiers enseignements de Jsus - ce n'tait pas seulement des phniciens mais aussi des
hbreux qui se trouvent dans la ville, pour je ne sais quel motif - s'unissent aux marchands pour
insulter et menacer et surtout pour le chasser... Jsus ne plat pas parce qu'il ne pousse pas au mal...
Il croise les bras et regarde, attrist, solennel.
Les gens, diviss en deux partis, en viennent aux mains pour dfendre ou attaquer le Nazaren.
Insultes, louanges, maldictions, bndictions, des apostrophes: Ils ont raison les pharisiens. Tu es
vendu Rome, l'ami des publicains et des courtisanes, ou par contre: Taisez-vous,
blasphmateurs! C'est vous qui tes vendus Rome, phniciens d'enfer! Vous tes des Satans!
Que l'Enfer vous engloutisse! Hors d'ici! Hors d'ici! Hors d'ici, voleurs qui venez faire le
march ici, usuriers et ctera.
Les soldats interviennent en disant: Ce nest pas Lui qui met le trouble! Il le subit! Et avec leurs
lances ils font vacuer la cour et ferment le portail.
Il reste avec Jsus les trois frres proslytes et les six disciples.
Mais comment vous est-il venu l'ide de le faire parler? demande le triaire aux trois frres.
Il y en a tant qui parlent! rpond Elie.
Oui. Et il n'arrive rien car ils enseignent ce qui plait l'homme. Mais ce nest pas cela que Lui
enseigne, et ils ne le digrent pas... Le vieux soldat regarde avec attention Jsus qui est descendu
de sa place et qui est debout, comme abstrait.
Au dehors la foule est toujours en effervescence. Aussi on fait sortir d'autres troupes de la caserne et
avec elles le centurion en personne. Ils frappent et se font ouvrir, alors que d'autres restent pour
repousser aussi bien ceux qui crient: Vive le Roi d'Isral!,
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que ceux qui le maudissent.
Le centurion s'amne inquiet et, en colre, s'en prend au vieil Aquila: C'est ainsi
que tu fais respecter Rome, toi? En laissant acclamer un roi tranger sur une terre
soumise?
Le vieux soldat salue avec froideur et rpond: Il enseignait le respect et l'obissance et il parlait
d'un royaume qui nest pas de cette terre. C'est pour cela qu'ils le hassent. Car il est bon et
respectueux. Je n'ai pas trouv motif d'imposer le silence quelqu'un qui n'attaquait pas notre loi.
Le centurion se calme et bougonne: Alors c'est une nouvelle sdition de cette
infecte racaille... C'est bien. Donnez l'ordre l'homme de s'en aller immdiatement. Je
ne veux pas d'histoires, ici. Obissez et escortez-le hors de la ville ds que le chemin
sera libre. Qu'il aille o il Lui plaira, aux enfers s'il le veut, mais qu'il sorte de ma
juridiction. Compris?
Oui. Nous le ferons.
Le centurion tourne le dos en faisant briller sa cuirasse et ondoyer son manteau pourpre, et il s'en va
sans mme regarder Jsus.
Les trois frres disent au Matre: Nous sommes dsols...
Ce n'est pas votre faute. Et ne craignez pas, vous n'en prouverez pas de mal. C'est Moi qui vous le
dis...
Les trois changent de couleur... Philippe dit: Comment connais-tu notre peur?
Jsus sourit doucement, un rayon de soleil sur son visage attrist: Je sais ce qu'il y a dans les
coeurs et je connais l'avenir.
Les soldats, en attendant, se sont mis au soleil. Ils lorgnent, commentent...
Comment donc pourraient-ils nous aimer, s'ils le dtestent Lui qui ne les opprime pas?
Et qui fait des miracles, devrais-tu dire...
Par Hercule! Quel est celui de nous qui est all prvenir qu'il y avait un suspect?
C'est Caus!
Celui qui fait du zle! En attendant, nous avons manqu la soupe et je prvois que je vais perdre le
baiser d'une fillette!... Ah!
Epicurien! O est ta belle?
Je ne to le dirai srement pas toi, ami!
Elle est derrire le potier, du ct des Fondations. Je le sais. Je t'ai vu, il y a quelques soirs... dit
un autre.
Le triaire, comme s'il passait, va vers Jsus et Lui tourne autour,
115
il le regarde, le regarde. Il ne sait que dire... Jsus lui sourit pour l'encourager.
L'homme ne sait que faire... Mais il s'approche davantage. Jsus montre les cicatrices:
Toutes des blessures? Tu es un preux et un fidle, alors...
Le vieux soldat rougit ce compliment.
Tu as beaucoup souffert pour I'amour de ta Patrie et de ton empereur... Ne voudrais-tu pas souffrir
un peu pour une plus grande Patrie: le Ciel? Pour un Empereur ternel: Dieu?
Le soldat secoue la tte et il dit: Je suis un pauvre paen, mais il nest pas dit que je narrive pas
moi aussi la onzime heure. Mais qui va m'instruire? Tu vois!... Ils te chassent. Et ce sont des
blessures qui font mat, pas les miennes!... Moi, au moins, je les ai rendues aux ennemis. Mais Toi,
que donnes-tu ceux qui te blessent?
Le pardon, soldat. Le pardon et l'amour.
Moi, j'ai raison. Le soupon qu'ils font peser sur Toi est stupide. Adieu, galilen.
Adieu, romain.
Jsus reste seul jusqu' ce que les frres et les disciples reviennent avec des vivres. Les frres en
offrent aux soldats pendant que les disciples en offrent Jsus. Ils mangent sans apptit, au soleil,
pendant que les soldats mangent et boivent joyeusement.
Puis un soldat sort pour regarder sur la place silencieuse. Nous pouvons aller crie-t-il. Ils sont
tous partis. Il n'y a plus que les patrouilles.
Jsus se lve docilement, il bnit et rconforte les trois frres auxquels il donne un rendez-vous pour
la Pque au Gethsmani, et il sort, encadr par les soldats avec ses disciples humilis qui viennent
par derrire et ils suivent la route vide jusqu' la campagne.
Salut, galilen dit le triaire.
Adieu, Aquila. Je ten prie: ne faites pas de mal Daniel, Elie et Philippe. C'est Moi seul le
coupable. Dis-le au centurion.
Je ne vais rien dire. A cette heure, il ne s'en souvient mme plus, et les trois frres nous fournissent
un bon ravitaillement, spcialement de ce vin de Chypre que le centurion aime plus que la vie. Sois
tranquille. Adieu.
Ils se sparent. Les soldats repassent les portes. Jsus et les siens se dirigent vers lest, travers la
campagne silencieuse.
116
18. LE BERGER ANNA CONDUIT JESUS VERB ACZIB

Jsus s'achemine travers une rgion trs montagneuse. Ce ne sont pas des hautes
montagnes mais une succession de montes et de descentes de collines et une quantit
de torrents, joyeux en cette frache et nouvelle saison, limpides comme le ciel, jeunes
comme les premires feuilles de plus en plus nombreuses sur les branches.
Mais bien que la saison soit belle, joyeuse, capable de soulager le coeur, il ne semble pas que Jsus
ait l'esprit trs soulag et encore moins que Lui les aptres. Ils vont trs silencieux dans le fond
d'une valle. Des bergers et des troupeaux seulement se prsentent leurs yeux, mais Jsus ne parat
mme pas les voir.
C'est le soupir dcourag de Jacques de Zbde et ses paroles inattendues, fruit d'une rflexion
soucieuse, qui attirent l'attention de Jsus... Jacques dit: Et dfaites sur dfaites!... Il semble que
nous soyons des maudits...
Jsus lui met la main sur l'paule: Ne sais-tu pas que c'est le sort des meilleurs?
H! je le sais depuis que je suis avec Toi! Mais de temps autre, il faudrait quelque chose de
diffrent, et avant nous l'avions, pour remonter notre coeur et notre foi...
Tu doutes de Moi, Jacques? Quelle douleur fait trembler la voix du Matre!

Non!... Le non n'est pas trs assur, en vrit.
Mais pour ce qui est de douter, tu doutes. De quoi, alors? Tu ne m'aimes plus comme autrefois? De
me voir chass, ridiculis, ou mme seulement laiss de ct sur ces confins phniciens, a-t-il
affaibli ton amour? Des pleurs tremblent dans les paroles de Jsus, bien qu'il n'y ait pas de sanglots
ni de larmes. C'est vraiment son me qui pleure.
Pour cela non, mon Seigneur! Au contraire mon amour pour Toi augmente quand je te vois
incompris, rcus, humili, afflig. Et pour ne pas te voir ainsi, pour pouvoir changer le coeur des
hommes, je serais prt donner ma vie en sacrifice. Tu dois me croire. Ne me brise pas le coeur,
dj si afflig, en pensant que tu doutes de mon amour. Autrement... Autrement je tomberais dans
des excs. Je reviendrais en arrire, et j'exercerais une vengeance contre celui qui t'afflige, pour te
prouver que je t'aime, pour t'enlever ce doute, et si j'tais pris et tu cela ne m'importerait en rien. Il
me suffirait de t'avoir donn une preuve d'amour.
117
Oh! fils du tonnerre! D'o te vient cette vhmence? Veux-tu donc tre une
foudre exterminatrice? Jsus sourit de la fougue et des projets de Jacques.
Oh! au moins je te vois sourire! C'est dj un fruit de mes projets. Qu'en dis-tu, Jean? Devons-nous
mettre en pratique ce que je pense pour soulager le Matre humili par tant de refus?
Oh! oui. Allons et mettons-nous parler. Et s'ils l'insultent encore comme un roi de paroles, un roi
de comdie, un roi sans argent, un roi fou, frappons dur pour qu'ils s'aperoivent que le roi a aussi
une arme de fidles et qu'ils ne sont pas disposs le laisser mpriser. La violence est utile en
certaines choses. Allons, frre!
Mais coutez-les! Et Moi, qu'ai-je prch pendant tant de temps? Oh! surprise des surprises!
Mme Jean, ma colombe, est devenu un pervier! Regardez-le, vous, comme il est laid, troubl,
bouriff, dform par la haine! Oh! honte! Et vous vous tonnez que des phniciens restent
indiffrents, que des hbreux soient haineux, que des romains m'intiment l'expulsion, quand vous,
les premiers, vous n'avez encore rien compris depuis deux annes que vous tes avec Moi, quand
vous tes devenus fiel par la haine que vous avez dans le coeur, quand vous rejetez de votre coeur
ma doctrine d'amour et de pardon, quand vous l'expulsez comme une sottise, et accueillez comme
une bonne allie la violence! Oh! Pre Saint! Cela, oui, c'est une dfaite! Au lieu d'tre comme
autant d'perviers qui aiguisent leurs becs et leurs griffes, ne vaudrait-il pas mieux que vous soyez
des anges qui prient le Pre de donner le rconfort son Fils? Quand donc a-t-on vu un orage faire
du bien par ses foudres et sa grle? Eh bien, en souvenir de ce pch que vous avez commis contre
la Charit, en souvenir du moment o j'ai vu affleurer sur votre visage l'animal-homme au lieu de
l'homme-ange, que je veux toujours voir en vous, je vais vous surnommer "les fils du tonnerre".
Jsus est mi-srieux quand il parle aux fils de Zbde tout enflamms. Mais ses reproches ne
durent pas devant leur repentir et, avec un visage que l'amour rend lumineux, il les serre contre son
coeur en disant: Et plus jamais, mauvais comme cela. Et merci pour votre amour. Et aussi pour le
vtre, amis dit-il en s'adressant Andr, Mathieu et les deux cousins. Venez ici que je vous
embrasse vous aussi. Mais ne savez-vous pas que si je n'avais pas d'autre joie que celle de faire la
volont de mon Pre et votre amour, je serais toujours heureux mme si le monde entier me
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souffletait? Je suis triste, non pas pour Moi, pour mes dfaites, comme vous dites,
mais par piti pour les mes qui repoussent la Vie. Voil, maintenant nous sommes
tous contents, nest-ce pas, grands enfants que vous tes? Alors, allons. Allez trouver
ces bergers qui sont en train de traire le troupeau et demandez un peu de lait, au nom
de Dieu. N'ayez pas peur dit-il en voyant lair dsol des aptres. Obissez avec foi.
Vous aurez du lait et non des coups de bton, mme si l'homme est phnicien.
Et les six s'en vont alors que Jsus les attend sur la route. Et il prie pendant ce
temps, le Jsus afflig dont personne ne veut... Les aptres reviennent avec un petit
seau de lait et ils disent: L'homme a dit que tu ailles l-bas, il doit te parler, mais il
ne peut laisser les chvres capricieuses aux petits bergers.
Jsus dit: Alors allons manger leur pain.
Et ils vont tous sur la pente sur laquelle s'accrochent les chvres capricieuses.
Je te remercie du lait que tu m'as donn. Que veux-tu de Moi?
Tu es le Nazaren, nest-ce pas? Celui qui fait des miracles?
Je suis celui qui prche le Salut Eternel. Je suis le Chemin pour aller au Dieu Vrai, la Vrit qui se
donne, la Vie qui vous vivifie. Je ne suis pas un sorcier qui fait des prodiges. Ceux-ci sont les
manifestations de ma bont et de votre faiblesse, qui a besoin de preuves pour croire. Mais que
veux-tu de Moi?
Voil... Tu tais il y a deux jours Alexandroscne?
Oui. Pourquoi?
Moi aussi j'y tais avec mes chevrettes et quand j'ai compris qu'il y avait de la bagarre j'ai fil,
parce qu'on a l'habitude de les provoquer pour voler ce qui se trouve sur les marchs. Ce sont tous
des voleurs: les phniciens... comme les autres. Je ne devrais pas le dire car mon pre tait proslyte
et ma mre syrienne, proslyte moi aussi. Mais c'est la vrit. Bien. Revenons notre rcit. Je
m'tais mis dans une table avec mes btes, en attendant le char de mon fils. Et le soir, au sortir de
la ville, j'ai rencontr une femme en pleurs avec une fillette dans les bras. Elle avait fait huit milles
pour venir vers Toi, parce qu'elle habite hors de la ville, dans la campagne. Je lui ai demand ce
qu'elle avait. C'est une proslyte. Elle tait venue pour vendre et acheter. Elle avait entendu parler
de Toi. Et l'espoir lui tait venu au coeur. Elle tait accourue la maison. Elle avait pris sa fillette.
Mais avec un fardeau, on marche lentement! Quand elle fut au magasin des frres, tu n'y tais plus.
Eux, les frres, lui ont dit: "Ils l'ont chass. Mais il nous a dit hier
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soir qu'il refera les escales de Tyr". Moi - je suis pre moi aussi - je lui ai dit: "Et alors
va l-bas". Mais elle m'a rpondu: "Et, si aprs ce qui est arriv, il passe par d'autres
chemins pour retourner en Galile?". Je lui ai dit: "Oh! coute. Ce sera une des deux
routes des frontires. Moi, je fais patre mes troupeaux entre Rohob et Lesemdan,
justement sur la route des frontires entre ici et Nephtali. Si je le vois, je le Lui dis.
Parole de proslyte". Et voil je to l'ai dit.
Et que Dieu t'en rcompense. J'irai trouver la femme. Je dois retourner Aczib.
Tu vas Aczib? Alors nous pourrons faire route ensemble si tu ne ddaignes pas un berger.
Je ne ddaigne personne. Pourquoi vas-tu Aczib?
Parce que l, j'ai des agneaux. A moins que... je n'en aie plus.
Pourquoi?
Parce qu'il y a la maladie... Je ne sais pas si c'est de la sorcellerie ou autre chose. Je sais que mon
beau troupeau est devenu malade. C'est pour cela que j'ai amen ici les chvres, qui sont encore
saines, pour les sparer des brebis. Ici vont rester mes deux fils. Maintenant ils sont la ville pour
les commissions. Mais je retourne l... pour les voir mourir, mes belles brebis laineuses...
L'homme soupire... Il regarde Jsus et il s'excuse: Te parler Toi, qui es Celui qui est, de ces
choses et t'affliger, Toi certainement dj afflig de la faon dont ils te traitent, c'est de la sottise.
Mais les brebis, nous les aimons et c'est notre fortune, sais-tu?
Je comprends, mais elles vont gurir. Ne les as-tu pas fait voir des gens qui s'y connaissent?
Oh! Ils m'ont tous dit la mme chose: "Tue-les et vends leurs peaux. Il n'y a rien d'autre faire" et
mme ils m'ont menac si je les fais sortir... Ils ont peur de la maladie pour les leurs. Je dois les
garder ainsi enfermes... et elles meurent en plus grand nombre. Ils sont mchants, tu sais? ceux de
Aczib...
Jsus dit simplement: Je le sais.
Moi, je dis qu'ils me les ont ensorceles...
Non. Ne crois pas ces histoires... Quand tes fils vont venir, vas-tu partir tout de suite?
Tout de suite. Ils vont tre ici dans un moment. Est-ce que ce sont tes disciples, eux? N'y a-t-il
qu'eux seuls?
Non, j'en ai encore d'autres.
Et pourquoi ne viennent-ils pas ici? Une fois, prs de Mron, j'ai rencontr un groupe de ceux-ci.
Ils avaient leur tte un berger.
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C'est ce qu'on disait. C'tait un homme grand, robuste, qui s'appelait Elie. C'tait en
octobre, me semble-t-il, avant ou aprs les Tabernacles. Maintenant il t'a quitt?
Aucun disciple ne m'a quitt.
On m'avait dit que...
Quoi?
Que tu... que les pharisiens... En somme que les disciples t'avaient quitt par peur, et parce que tu
tais un...
Un dmon. Dis-le simplement. Je le sais. Double mrite pour toi, qui crois malgr cela.
Et pour ce mrite, ne pourrais-tu pas... mais peut-tre je demande une chose sacrilge...
Dis-la. Si elle est mauvaise, je te le dirai.
Ne pourrais-tu pas, en passant, bnir mon troupeau? l'homme est tout angoiss...
Je vais bnir ton troupeau. Celui-ci... et il lve la main pour bnir les chvres parses, ...et celui
des brebis. Crois-tu que ma bndiction les sauve?
Comme tu sauves les hommes des maladies, ainsi tu pourras sauver les btes. On dit que tu es le
Fils de Dieu. Les brebis, c'est Dieu qui les a cres. Ce sont donc des choses du Pre. Moi... je ne
savais pas s'il tait respectueux de te le demander. Mais si c'est possible, fais-le, Seigneur, et je
porterai au Temple de grandes offrandes de louange. Ou plutt, non! Je te les donnerai pour les
pauvres et ce sera mieux.
Jsus sourit et se tait. Les fils du berger arrivent, et peu aprs Jsus avec les siens et le vieux berger
partent, en laissant les jeunes gens la garde des chvres.

Ils marchent rapidement, dans l'intention d'arriver vite Cds pour en sortir aussitt en essayant de
rejoindre la route qui va de la mer vers l'intrieur. Ce doit tre la mme, qui bifurque au pied du
promontoire, qu'ils ont faite en allant Alexandroscne. Du moins c'est ce que je comprends d'aprs
les conversations du berger avec les disciples. Jsus est en avant tout seul.
Mais n'aurons-nous pas d'autres ennuis? demande Jacques d'Alphe.
Cds ne dpend pas de ce centurion. Elle est hors des frontires phniciennes. Les centurions, il
suffit de ne pas les piquer, ils se dsintressent de la religion.
Et puis nous ne nous y arrtons pas...
Arriverez-vous faire plus de trente milles en un jour?
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demande le berger.
Oh! nous sommes des plerins perptuels!
Ils marchent sans arrt... Ils arrivent Cds et la dpassent sans incidents. Ils
prennent la route directe. Sur la borne est indique Aczib. Le berger la montre en
disant: Demain, nous y serons. Cette nuit, vous viendrez avec moi. Je connais des
paysans des valles, mais beaucoup sont dans les frontires phniciennes... C'est bien!
Nous sortirons des frontires, et srement on ne nous dcouvrira pas tout de suite...
Oh! la surveillance! Il vaudrait mieux l'exercer pour les voleurs!...
Le soleil tombe et les valles n'aident certainement pas garder sa lumire,
boises comme elles le sont. Mais le berger est au courant et il va avec assurance.
Ils arrivent un petit village, exactement une poigne de maisons.
S'ils nous donnent l'hospitalit ici, ce sont des isralites. Nous sommes vraiment sur les frontires.
S'ils ne veulent pas de nous, nous irons dans un autre village qui est phnicien.
Je n'ai pas de prventions, homme.
Ils frappent une maison.
Toi, Anna? Avec des amis? Viens, viens et que Dieu soit avec toi dit une femme trs ge.
Ils entrent dans une vaste cuisine que rjouit un grand feu. Une famille nombreuse de tous les ges,
est runie table, mais courtoisement fait place ceux qui viennent d'arriver.
Voici Jonas. Voil sa femme, ses enfants, ses petits-enfants et les belles-filles. Une famille
patriarcale, fidle au Seigneur dit le berger Anna Jsus. Et puis, se tournant vers le vieux Jonas:
Et celui qui est avec moi, c'est le Rabbi d'Isral celui que tu dsirais connatre.
Je bnis Dieu de Lui donner l'hospitalit et d'avoir de la place, ce soir. Et je bnis le Rabbi d'tre
venu dans ma maison, et je demande sa bndiction.
Anna explique que la maison de Jonas est comme une auberge pour les plerins qui vont de la mer
vers l'intrieur.
Tous s'assoient dans la cuisine chaude et les femmes servent les nouveaux arrivs. Il y a un tel
respect qu'il en est paralysant. Mais Jsus dtend la situation en prenant autour de Lui, tout de suite
aprs le repas, les nombreux enfants et en s'intressant eux qui tout de suite fraternisent. Et
derrire eux, dans le bref espace de temps qui spare le souper du repos, les hommes de la maison
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s'enhardissent racontant ce qu'ils ont appris du Messie et demandant de nouveaux
dtails. Et Jsus rectifie, confirme, explique avec bienveillance, dans une paisible
conversation, jusqu' ce que plerins et gens de la famille aillent se reposer aprs que
Jsus les ait tous bnis.
19. LA MERE CANANEENNE

Le Matre est-il avec toi? demande le vieux paysan Jonas Jude Thadde qui
entre dans la cuisine. Dj le feu est allum pour chauffer le lait et rchauffer la pice,
car il fait un peu froid dans ces premires heures d'une matine de fin janvier, je crois,
ou de dbut fvrier. La matine est trs belle mais le froid est un peu piquant.
Il doit tre sorti pour prier. Il sort souvent l'aube, quand il sait qu'il peut tre seul. Il va bientt
arriver. Pourquoi le demandes-tu?
Je l'ai demand aussi aux autres, qui maintenant se sont disperss pour le chercher, car il y a une
femme ct, avec mon pouse. C'est une femme d'un village d'au-del de la frontire et je ne sais
pas vraiment dire comment elle a su que le Matre est ici, mais elle le sait et elle veut Lui parler.
C'est bien. Elle Lui parlera. Peut-tre est-elle celle qu'il attend, avec une fillette malade. C'est son
esprit qui l'aura conduite ici.~
Non. Elle est seule, elle n'a pas d'enfant avec elle. Je la connais bien, parce que les villages sont si
voisins... et la valle appartient tous. Et puis, moi je pense qu'il ne faut pas tre cruel avec les
voisins, mme phniciens, pour servir le Seigneur. Je peux me tromper mais...
C'est aussi ce que dit toujours le Matre, qu'il faut avoir piti de tous.
C'est ce qu'il fait, nest-ce pas?
Oui.
Anna m'a dit aussi, que mme maintenant on le traite mal. Mal, toujours mal!...
En Jude, comme en Galile, partout. Pourquoi donc Isral est-il si mauvais avec son
Messie? Je veux parler des plus grands parmi nous d'Isral, car le peuple l'aime.
Comment sais-tu ces choses?
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Oh! je vis ici, au loin, mais je suis un fidle isralite. Il me suffit d'aller au
Temple pour les ftes d'obligation pour savoir tout le bien et tout le mal! Et le bien on
le connat moins que le mal, parce que le bien est humble et ne fait pas de rclame.
Les bnficiaires devraient le proclamer, mais peu nombreux sont ceux qui sont
reconnaissants aprs avoir reu des grces. L'homme reoit le bienfait et il l'oublie...
Le mal, au contraire, fait rsonner ses trompettes et il fait retentir ses paroles, mme
aux oreilles de ceux qui ne veulent pas entendre. Vous, qui tes ses disciples, ne
savez-vous pas quel point, au Temple, on dnigre et on accuse le Messie? Les
scribes ne font plus d'instructions que sur son compte. Je crois qu'ils se sont fait un
recueil d'instructions sur la manire d'accuser le Matre et de faits qu'ils prsentent
comme des motifs valables d'accusation. Et il faut avoir la conscience trs droite et
ferme et libre, pour savoir rsister et juger avec sagesse. Lui, est-il au courant de ces
manoeuvres?
Il les connat toutes. Et nous, plus ou moins, nous sommes aussi au courant, mais Lui ne s'en
frappe pas. Il continue son travail et le nombre des disciples ou des croyants augmente chaque
jour.
Que Dieu veuille qu'ils tiennent jusqu' la fin, mais l'homme est instable dans ses penses. Il est
faible... Voici le Matre qui vient vers la maison avec trois disciples.
Et le vieillard sort, suivi de Jude Thadde, pour vnrer Jsus qui, plein de majest, se dirige vers la
maison.
La paix soit avec toi, aujourd'hui et toujours, Jonas.
Gloire et paix avec Toi, Matre, toujours.
La paix toi, Jude. Andr et Jean ne sont-ils pas encore revenus?
Non, et je ne les ai pas entendus sortir. Personne. J'tais fatigu et j'ai dormi comme une souche.
Entre, Matre. Entrez. L'air est frais ce matin. Dans le bois il devait faire trs froid. Il y a ici du lait
chaud pour tout le monde.
Ils sont en train de boire le lait et tous, sauf Jsus, y trempent de bons morceaux de pain, quand
surviennent Andr et Jean avec Anna, le berger.
Ah! tu es ici? Nous revenions pour dire que nous ne t'avions pas trouv... s'crie Andr.
Jsus donne le salut de paix aux trois, et ajoute: Vite, prenez votre part et partons car je veux tre,
avant le soir, au moins au pied de la montagne d'Aczib. Ce soir commence le sabbat.
Mais, mes brebis?
124
Jsus sourit et rpond: Elles seront guries aprs que je les aurai bnies.
Mais je suis l'orient de la montagne! Et Toi, pour cette femme, to vas au couchant...
Laisse faire Dieu, et Lui pourvoira tout.
Le repas est fini, et les aptres montent prendre les sacs de voyage pour le dpart.
Matre... cette femme qui est l... tu ne l'coutes pas?
Je n'ai pas le temps, Jonas. La route est longue et, du reste, je suis venu pour les brebis d'Isral.
Adieu, Jonas. Que Dieu te rcompense de ta charit. Ma bndiction est sur toi et sur tous tes
parents. Allons.
Mais le vieillard se met crier tue-tte: Enfants! Femmes! Le Matre part! Accourez!
Et comme une niche de poussins parpills dans un pailler accourent au cri de la mre poule qui
les appelle, ainsi de tous les cts de la maison accourent femmes et hommes occups leurs
travaux ou encore moiti endormis, et les enfants moiti nus qui sourient avec leurs visages
peine veills... Ils se serrent autour de Jsus qui est au milieu de laire, et les mres enveloppent les
enfants dans leurs jupes pour les garantir de lair, ou bien les serrent dans leurs bras jusqu' ce
qu'une servante accoure avec des petits vtements qui sont vite passs.
Mais voil qu'accourt une femme qui nest pas de la maison, une pauvre femme en pleurs,
honteuse... Elle marche courbe, presque en rampant et, arrive prs du groupe au milieu duquel se
trouve Jsus, elle se met crier: Aie piti de moi, Seigneur, Fils de David! Ma fillette est toute
tourmente par le dmon qui lui fait faire des choses honteuses. Aie piti parce que je souffre tant et
que je suis mprise par tous cause de cela. Comme si ma fille tait responsable de faire ce qu'elle
fait... Aie piti, Seigneur, Toi qui peux tout. Elve ta voix et ta main et commande lesprit impur
de sortir de Palma. Je n'ai que cette enfant et je suis veuve... Oh! ne ten va pas! Piti!...
En effet Jsus qui a fini de bnir les membres de la famille et qui a rprimand les adultes d'avoir
parl de sa venue - et eux s'excusent en disant: Nous n'avons pas parl, crois-le, Seigneur! - s'en
va montrant une duret inexplicable envers la pauvre femme qui se trane sur les genoux en tendant
des bras suppliants, haletante alors qu'elle dit: C'est moi, moi qui t'ai vu hier pendant que tu passais
le torrent, et j'ai entendu qu'on tu disait: "Matre". Je vous
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ai suivis parmi les buissons et j'ai entendu leurs conversations. J'ai compris qui tu es...
Et ce matin, je suis venue alors qu'il faisait encore nuit, pour rester ici sur le seuil
comme un petit chien jusqu'au moment o Sara s'est leve et m'a fait entrer. Oh!
Seigneur, piti! Piti! D'une mre et d'une petite!
Mais Jsus marche rapidement, sourd tout appel. Ceux de la maison disent la
femme: Rsigne-toi! Il ne veut pas t'couter. Il l'a dit: c'est pour ceux d'Isral qu'il est
venu...
Mais elle se lve, la fois dsespre et pleine de foi, et elle rpond: Non. Je le prierai tant qu'il
m'coutera. Et elle se met suivre le Matre ne cessant de crier ses supplications qui attirent sur le
seuil des maisons du village tous ceux qui sont veills et qui, comme ceux de la maison de Jonas,
se mettent la suivre pour voir comment la chose va finir.
Les aptres pendant ce temps se regardent entre eux tonns et ils murmurent: Pourquoi agit-il
ainsi? Il ne l'a jamais fait!... Et Jean dit: A Alexandroscne il a pourtant guri ces deux.
C'taient des proslytes, pourtant rpond le Thadde.
Et celle qu'il va gurir maintenant?
Elle est proslyte, elle aussi dit le berger Anna.
Oh! mais que de fois il a guri aussi des gentils ou des paens! La petite romaine, alors?... dit
Andr dsol, qui ne sait pas se tranquilliser de la duret de Jsus envers la femme cananenne.
Je vais vous dire ce qu'il y a s'exclame Jacques de Zbde. C'est que le Matre est indign. Sa
patience est bout, devant tant d'assauts de la mchancet humaine. Ne voyez-vous pas comme il
est chang? Il a raison! Dsormais il ne va se donner qu' ceux qu'il connat. Et il fait bien!
Oui. Mais en attendant, elle nous suit en criant, avec une foule de gens sa suite. Lui, s'il veut
passer inaperu, a trouv moyen d'attirer l'attention mme des arbres... bougonne Mathieu.
Allons Lui dire de la renvoyer... Regardez ici le beau cortge qui nous suit! Si nous arrivons ainsi
sur la route consulaire, nous allons tre frais! Et elle, s'il ne la chasse pas, ne va pas nous lcher...
dit le Thadde fch, qui de plus se retourne et dit la femme: Tais-toi et va-t-en! Et ainsi fait
Jacques de Zbde. Mais la femme ne s'impressionne pas des menaces et des injonctions et
continue de supplier.
Allons le dire au Matre, qu'il la chasse, Lui, puisqu'il ne veut pas l'couter. Cela ne peut pas durer
ainsi! dit Mathieu, alors qu'Andr murmure: La pauvre! et Jean ne cesse de rpter: Moi,
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je ne comprends pas... Moi, je ne comprends pas... Il est boulevers, Jean, de la
faon d'agir de Jsus.
Mais dsormais, en acclrant leur marche, ils ont rejoint le Matre qui s'en va
rapidement comme si on le poursuivait. Matre! Mais renvoie cette femme! C'est un
scandale! Elle crie derrire nous! Elle nous fait remarquer de tout le monde! La route
se remplit toujours plus de passagers... et beaucoup la suivent. Dis-lui qu'elle s'en
aille.
Dites-le-lui, vous. Moi, je lui ai dj rpondu.
Elle ne nous coute pas. Allons! Dis-le-lui, Toi. Et avec svrit.
Jsus s'arrte et se retourne. La femme prend cela pour un signe de grce, et elle hte le pas, elle
lve le ton dj aigu de sa voix et son visage plt car son espoir grandit.
Tais-toi, femme, et retourne chez toi! Je l'ai dj dit: "Je suis venu pour les brebis d'Isral". Pour
gurir les malades et rechercher celles d'entre elles qui sont perdues. Toi, tu n'es pas d'Isral
Mais la femme est dj ses pieds et les baise en l'adorant et en tenant serres ses chevilles, comme
si elle tait une naufrage qui a trouv un rocher o se rfugier, et elle gmit: Seigneur, viens
mon secours! Tu le peux, Seigneur. Commande au dmon, Toi qui es saint... Seigneur, Seigneur, tu
es le Matre de tout, de la grce comme du monde. Tout t'est soumis, Seigneur. Je le sais. Je le crois.
Prends donc ce qui est en ton pouvoir et sers-t-en pour ma fille.
Il n'est pas bien de prendre le pain des enfants de la maison et de le jeter aux chiens de la rue.
Moi, je crois en Toi. En croyant, de chien de la rue je suis devenue chien de la maison. Je to l'ai
dit: je suis venue avant l'aube me coucher sur le seuil de la maison o tu tais, et si tu tais sorti de
ce ct l, to aurais but contre moi. Mais tu es sorti de l'autre ct et tu ne m'as pas vue. Tu n'as pas
vu ce pauvre chien tourment, affam de ta grce, qui attendait pour entrer en rampant o tu tais,
pour te baiser ainsi les pieds, en te demandant de ne pas le chasser...
Il n'est pas bien de jeter le pain des enfants aux chiens rpte Jsus.
Mais pourtant les chiens entrent dans la pice o le matre mange avec ses enfants, et ils mangent
ce qui tombe de la table, ou les restes que leur donnent les gens de la maison, ce qui ne sert plus. Je
ne te demande pas de me traiter comme une fille et de me
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faire asseoir ta table. Mais donne-moi, au moins, les miettes...
Jsus sourit. Oh! comme son visage se transfigure dans ce sourire de joie!...
Les gens, les aptres, la femme, le regardent avec admiration... sentant que quelque chose va
arriver.
Et Jsus dit: Oh! femme! Grande est ta foi. Et par elle tu consoles mon esprit. Va donc, et qu'il te
soit fait comme tu veux. Ds ce moment, le dmon est sorti de ta petite. Va en paix. Et comme de
chien perdu tu as su vouloir tre chien domestique, ainsi sache l'avenir tre fille, assise la table
du Pre. Adieux.
Oh! Seigneur! Seigneur! Seigneur!... Je voudrais courir pour voir ma Palma chrie... Je voudrais
rester avec Toi, te suivre! Bni! Saint!
Va, va, femme. Va en paix.
Et Jsus reprend sa route alors que la cananenne, plus agile qu'une enfant, s'loigne en courant,
suivie de la foule curieuse de voir le miracle...
Mais pourquoi, Matre, l'as-tu faite tant prier pour ensuite l'couter? demande Jacques de
Zbde.
A cause de toi et de vous tous. Cela nest pas une dfaite, Jacques. Ici, je n'ai pas t chass,
ridiculis, maudit... Que cela relve votre esprit abattu. J'ai dj eu aujourd'hui ma nourriture trs
douce. Et j'en bnis Dieu. Et maintenant allons trouver cette autre qui sait croire et attendre avec
une foi assure.
Et mes brebis, Seigneur? Bientt je devrai prendre une autre route que la tienne pour aller ma
pture...
Jsus sourit, mais ne rpond pas.
Il est beau d'aller, maintenant que le soleil rchauffe lair et fait resplendir comme des meraudes
les feuilles nouvelles des bois et les herbes des prairies, changeant en chaton tout calice de fleur
cause des gouttes de rose qui brillent dans les ptales multicolors des fleurettes des champs. Et
Jsus va, souriant. Et les aptres, qui ont subitement repris courage, le suivent en souriant...
Ils arrivent au carrefour. Le berger Anna, mortifi, dit: C'est ici que je devrais te quitter... Tu ne
viens donc pas gurir mes brebis? Moi aussi, j'ai foi, et je suis proslyte... Me promets-tu, au moins,
de venir aprs le sabbat?
Oh! Anna! Mais tu n'as pas encore compris que tes brebis sont guries depuis le moment o j'ai
lev la main vers Lesemdan? Va donc, toi aussi, pour voir le miracle et bnir le Seigneur.
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Je crois que la femme de Loth, quand elle eut t change en sel, n'a pas t
diffrente du berger qui est rest comme il tait, un peu inclin mais la tte releve
vers Jsus pour le regarder, un bras demi tendu en lair... Il semble tre une statue.
Et on pourrait lui mettre l'inscription: Le Suppliant. Mais ensuite il se redresse et se
prosterne, en disant: Bni, sois-tu! Toi, bon! Toi, saint!... Mais je t'ai promis
beaucoup d'argent, et ici, je n'ai que quelques drachmes... Viens, viens chez moi aprs
le sabbat...
Je viendrai, non pour l'argent mais pour to bnir encore pour ta simple foi. Adieu, Anna. La paix
soit avec toi.
Et ils se sparent...
Et cela aussi, n'est pas une dfaite, amis! Et ici aussi, je n'ai pas t ridiculis, chass et maudit!...
Allons! Il y a une mre qui nous attend depuis plusieurs jours...
Et la marche continue, avec un petit arrt pour manger du pain et du fromage et boire une source...
Le soleil est au midi quand on voit apparatre le carrefour. Voici le commencement des escales de
Tyr l, au fond dit Mathieu. Et il se rjouit la pense que la plus grande partie du parcours est
faite.
Justement, adosse une borne romaine, il y a une femme. A ses pieds, sur un strapontin, une
fillette sur les sept ou huit ans. La femme regarde dans toutes les directions, vers les escales dans les
rochers, vers la route de Ptolmas, vers celle que parcourt Jsus, et de temps autre elle se penche
pour caresser sa petite, pour lui garantir la tte du soleil avec une toile, lui recouvrir les pieds et les
mains avec un chle...
Voil la femme! Mais o aura-t-elle dormi pendant ces jours? demande Andr.
Peut-tre dans cette maison tout prs du carrefour. Il n'y a pas d'autres maisons dans le voisinage
rpond Mathieu.
Ou la belle toile dit Jacques d'Alphe.
Non. A cause de la fillette, non rpond son frre.
Oh! pour obtenir la grce!... dit Jean.
Jsus ne parle pas, mais il sourit. Tous en rang, trois d'un ct, trois de l'autre, avec Lui au milieu,
ils occupent la route cette heure de pose des voyageurs, occups manger l o les a pris le milieu
du jour.
Jsus sourit, grand, beau, au milieu du rang. Et il semble que toute la lumire du soleil se soit
concentre sur son visage, tant il est radieux. Il semble mettre des rayons.
129
La femme lve les yeux... Ils sont dsormais une cinquantaine de mtres.
Peut-tre Jsus a attir son attention, distraite par une plainte de la fille, par son
regard fix sur elle. Elle regarde... Elle porte les mains son coeur par un
mouvement involontaire, provoqu par l'angoisse, elle sursaute.
Jsus panouit son sourire. Et ce sourire resplendissant, inexprimable, doit dire tant de choses la
femme qui, non plus anxieuse mais souriante, comme si dj elle prouvait son futur bonheur, se
penche pour prendre sa petite et la levant de son strapontin, la portant les bras tendus, comme si elle
l'offrait Dieu, elle s'avance et quand elle est arrive aux pieds de Jsus, elle s'agenouille en levant
le plus qu'elle peut la fillette allonge qui regarde, extasie, le trs beau visage de Jsus.
La femme ne dit pas un mot. Et que doit-elle dire de plus profond que ce qu'elle dit par toute son
attitude?...
Et Jsus ne dit qu'une seule parole, petite, mais puissante, mais batifiante
comme le Fiat de Dieu dans la cration du monde: Oui. Et il pose sa main sur
la petite poitrine de l'enfant tendue.
Et l'enfant, avec un cri d'alouette libre de la cage, crie: Maman! et elle
s'assied tout d'un coup, glisse ses pieds, et embrasse sa mre qui, puise, vacille
et va tomber la renverse, s'vanouissant par suite de la fatigue, de l'angoisse
subitement apaise, de la joie qui dpasse les forces du coeur dj affaibli par tant
de souffrances passes.
Jsus la soutient promptement. Son intervention est plus efficace que celle de la fillette qui,
alourdissant de son poids les bras maternels, ne l'aide pas prcisment la soutenir. Jsus la fait
asseoir et fait passer la force en elle...
Et il la regarde pendant que des larmes muettes descendent sur le visage la fois fatigu et
bienheureux de la femme. Puis viennent les paroles: Merci, mon Seigneur! Merci et bndictions!
Mon esprance a t couronne... Je t'ai tant attendu... Mais maintenant je suis heureuse...
La femme, aprs avoir surmont son vanouissement, se remet genoux, adorant, tenant devant elle
la fillette que Jsus caresse. Elle explique: Il y a deux ans que dans l'chine un os se dtriorait la
paralysant et l'amenant la mort lentement et en la faisant beaucoup souffrir. Nous l'avions fait voir
des mdecins d'Antioche, de Tyr, de Sidon et mme de Csare et de Panade, faisant tant de
dpenses pour les mdecins et les remdes que nous avons
130
d vendre la maison que nous avions en ville et nous retirer dans celle de campagne,
et congdier les serviteurs de la maison pour ne garder que ceux de la campagne,
vendre nos productions qu'auparavant nous consommions... Et rien ne servait! Je t'ai
vu. Je savais ce que tu fais ailleurs. J'ai espr ta grce aussi pour moi... Et je l'ai eue!
Maintenant je retourne la maison, lgre, joyeuse... et mon poux, je donnerai la
joie... A mon Jacques, lui qui m'a mis au coeur l'esprance, en me racontant ce qui
tait arriv par ta puissance en Galile et en Jude. Oh! si nous n'avions pas craint de
ne pas te trouver, nous serions venus avec la fillette. Mais tu es toujours en route!...
En cheminant, je suis venu vers toi... Mais o as-tu sjourn pendant ces jours?
Dans cette maison... Mais la nuit, la fillette seule y restait. Il y a l une brave femme: elle en
prenait soin ma place pendant la nuit. Moi, je suis reste toujours ici, par crainte de te manquer si
tu passais de nuit.
Jsus lui met la main sur la tte: Tu es une bonne mre. Dieu t'aime cause de cela. Tu vois qu'Il
t'a aide en tout.
Oh! oui! Je l'ai bien senti pendant que je venais. J'tais venue de la maison la ville, croyant t'y
trouver, par consquent avec peu d'argent et seule. Puis, suivant le conseil de l'homme, j'ai
poursuivi ma route pour ce lieu. J'ai envoy prvenir la maison et je suis venue... et il ne m'a rien
manqu. Ni pain, ni abri, ni force.
Toujours avec ce fardeau dans les bras? Ne pouvais-tu pas louer un char?... demande pein
Jacques d'Alphe.
Non. Elle aurait trop souffert, en mourir. C'est dans les bras de sa mre que ma Jeanne est venue
la Grce.
Jsus caresse leurs cheveux toutes les deux: Maintenant partez et soyez toujours fidles au
Seigneur. Que le Seigneur soit avec vous et qu'avec vous soit ma paix.
Jsus reprend sa marche sur la route qui va Ptolmas.
Et cela aussi n'est pas une dfaite, amis. Et ici aussi, je n'ai t ni chass, ni ridiculis, ni maudit.
En suivant la route directe, ils ont vite fait de rejoindre la marchalerie, prs du pont. Le marchal
romain se repose au soleil, assis contre le mur de la maison. Il reconnat Jsus et le salue. Jsus lui
rend son salut et il ajoute: Me permets-tu de rester ici, pour reposer un peu et manger un peu de
pain?
Oui, Rabbi. Ma femme voulait te voir... car je lui ai dit ce que j'avais entendu de ton discours de
l'autre fois. Esther est h131
braque. Mais je n'osais te le dire, moi je suis romain. Je te l'aurais envoye...
Appelle-la donc.
Et Jsus s'assoit sur le banc qui est contre le mur, alors que Jacques de Zbde distribue le pain et
le fromage...
Une femme d'environ quarante ans sort, confuse, rouge de honte.
La paix toi, Esther. Il test venu le dsir de me connatre? Pourquoi?
A cause de ce que tu as dit... Les rabbins nous mprisent, nous, qui avons pous un romain...
Mais mes enfants je les ai tous ports au Temple et les garons sont tous circoncis. Je l'ai dit
d'avance Titus, quand il voulait m'pouser... Et lui est bon... Il me laisse toujours faire avec les
enfants. Coutumes, rites, tout est hbraque ici!... Mais les rabbins, les chefs de synagogues, nous
maudissent. Toi, pas... Tu as des paroles de piti-pour nous... Oh! sais-tu ce que c'est pour nous?
C'est comme sentir autour de soi les bras du pre et de la mre qui nous ont rpudies et maudites,
ou qui sont svres avec nous... C'est comme remettre les pieds dans la maison que l'on a quitte et
ne plus s'y sentir trangre... Titus est bon. Pendant nos ftes, il ferme la marchalerie en perdant
ainsi beaucoup d'argent et il m'accompagne avec les enfants au Temple, car il dit que l'on ne peut
rester sans religion. Lui dit que la sienne est celle de la famille et du travail, comme auparavant
c'tait celle du devoir de soldat... Mais moi, Seigneur... j'ai voulu te demander une chose... Tu as dit
que ceux qui suivent le vrai Dieu doivent prlever un peu de leur levain saint et le mettre dans la
bonne farine pour la faire fermenter saintement. Je l'ai fait avec mon poux. J'ai cherch, pendant
ces vingt annes que nous sommes ensemble, de travailler son me qui est bonne avec le levain
d'Isral. Mais lui ne se dcide jamais... et il est g... Je le voudrais avec moi dans l'autre vie... Unis
par la foi, comme nous le sommes par l'amour... Je ne te demande pas la richesse, le bien-tre, la
sant. Ce que nous avons nous suffit, Dieu en soit lou! Mais cela, je le voudrais... Prie pour mon
poux! Qu'il appartienne au vrai Dieu...
Oui, il aura cette grce. Sois-en assure. Tu demandes une chose sainte et tu l'auras. Tu as compris
les devoirs de la femme envers Dieu et envers son poux. Il faudrait qu'il en ft ainsi de toutes les
pouses! En vrit je te dis que beaucoup devraient timiter. Continue d'tre ainsi, et tu auras la joie
d'avoir ton Titus tes cts,
132
dans la prire et au Ciel. Fais-moi voir tes enfants.
La femme appelle ses nombreux enfants: Jacob, Judas, Lvi, Marie, Jean, Anne,
Elise, Marc et puis elle entre dans la maison et en revient avec un enfant qui marche
peine et une autre de trois mois, au plus: Et lui est Isaac, et la toute petite c'est
Judith dit-elle en terminant la prsentation.
Abondance! dit en riant Jacques de Zbde.
Et Jude s'crie: Six garons! Et tous circoncis! Et avec des noms purs! Bravo!
La femme est heureuse et elle fait l'loge de Jacob, Judas et Lvi qui aident leur pre tous les jours
sauf le sabbat, jour o Titus travaille seul pour mettre les fers faits d'avance dit-elle. Et elle loue
Marie et Anne qui aident leur mre. Mais elle ne se fait pas faute de louer les quatre plus petits
bons et sans caprices. Titus m'aide les duquer, lui qui a t un soldat disciplin dit-elle en
regardant affectueusement l'homme qui, adoss l'huisserie, une main sur la hanche, a cout tout
ce qu'a dit sa femme avec un franc sourire sur son visage ouvert et qui maintenant se rengorge en
entendant rappeler ses mrites de soldat.
Trs bien. La discipline des armes n'est pas odieuse Dieu quand se fait avec humanit le propre
devoir du soldat. Le tout c'est d'tre toujours moralement honnte, dans tout travail, pour tre
toujours vertueux. Cette discipline d'autrefois, que tu fais passer dans tes enfants, doit te prparer
un service plus haut: celui de Dieu. Maintenant nous te quittons. J'aurai bien juste le temps
d'arriver Aczib avant la fin du crpuscule. Paix toi, Esther, et toute ta maison. Appartenez,
bientt, tous au Seigneur.
La mre et les enfants s'agenouillent pendant que Jsus lve la main pour les bnir. L'homme,
comme s'il tait de nouveau le soldat de Rome devant son empereur, se met au garde--vous, en
saluant la romaine.
Et ils s'en vont... Aprs quelques mtres, Jsus met la main sur l'paule de Jacques: Et encore une
fois, la quatrime de la journe, je te fais remarquer que ce n'est pas une dfaite, ce n'est pas tre
chass, ridiculis, maudit... Et maintenant, qu'en dis-tu?
Que je suis un sot, Seigneur dit imptueusement Jacques de Zbde.
Non. Toi et vous tous, vous tes encore et toujours trop humains, et vous prouvez toutes les
sautes d'humeur de celui qui est plus domin par l'humanit que par l'esprit. L'esprit, quand il est
133
souverain, ne change pas tout souffle de vent qui ne peut tre toujours une brise
parfume... Il pourra souffrir, mais sans s'altrer. Je ne cesse de prier pour que vous
arriviez cette domination de l'esprit. Mais vous devez m'aider par votre effort... Eh
bien! Le voyage est termin. Pendant ce temps, j'ai sem ce qu'il faut pour prparer le
travail pour le temps o ce sera vous qui serez les vanglisateurs. Maintenant nous
pouvons aller au repos du sabbat avec la conscience d'avoir fait notre devoir. Et nous
attendrons les autres... Puis nous irons... encore... toujours... jusqu' ce que tout soit
accompli...
20. BARTHELEMY DECOUVRE LE POURQUOI...

Le lendemain du sabbat.
Jsus est runi avec les six dans une pice o il y a des lits trs misrables, entasss les uns prs des
autres. L'espace qui reste libre suffit peine pour aller d'un bout l'autre de la pice. Ils mangent
leur nourriture plus que humble, assis sur les lits, car il n'y a pas de tables ni de siges. Et Jean, un
certain moment, va s'asseoir sur le bord de la fentre la recherche du soleil. C'est ainsi qu'il voit le
premier ceux que l'on attend: Pierre, Simon, Philippe et Barthlemy qui se dirigent vers la maison.
Il les appelle et puis sort dehors, suivi de tous. Il ne reste que Jsus qui pour tout mouvement se lve
et se tourne pour regarder du ct de la porte...
Ceux qui viennent d'arriver entrent, et il est facile d'imaginer l'exubrance de Pierre, comme il est
facile de se reprsenter la rvrence profonde de Simon le Zlote. Ce qui surprend, c'est l'attitude de
Philippe et surtout de Barthlemy. Ils entrent, je dirais comme craintifs, angoisss, et bien que Jsus
leur ouvre les bras pour changer avec eux le baiser de paix dj donn Pierre et Simon, eux
tombent genoux et se penchent, le front jusqu'au sol, en baisant les pieds de Jsus et ils restent
ainsi... et les soupirs touffs de Barthlemy montrent qu'il pleure silencieusement sur les pieds de
Jsus.
Pourquoi cette angoisse, Barthlemy? Tu ne viens pas dans les bras du Matre? Et toi, Philippe,
pourquoi es-tu si craintif? Si je ne savais pas que vous tes deux hommes honntes, dont le coeur ne
peut loger la malice, je devrais souponner que vous tes coupables. Mais il nen est pas ainsi.
Allons, donc! Il y a si longtemps que
134
je dsire votre baiser et de voir le regard limpide de vos yeux fidles...
Nous aussi, Seigneur... dit Barthlemy en levant son visage sur lequel brillent
des larmes. Nous navons dsir que Toi, nous demandant en quoi nous pouvions
t'avoir dplu pour mriter de rester si longtemps spars. Et cela nous paraissait une
chose injuste... Mais maintenant, nous savons... Oh! pardon, Seigneur! Nous te
demandons pardon. Moi surtout, parce que Philippe a t spar de Toi cause de
moi. Et lui, je l'ai dj demand. C'est moi le seul coupable, moi, le vieil isralite si
dur se renouveler, qui t'ai donn la douleur...
Jsus se penche et le lve de force, et de mme pour Philippe, et il les embrasse ensemble en disant:
Mais de quoi t'accuses-tu? Tu n'as pas fait de mal. Aucun mal! Et Philippe non plus. Vous tes
mes chers aptres, et aujourd'hui je suis heureux de vous avoir avec Moi, runis pour toujours...
Non, non... pendant longtemps nous avons ignor le motif pour lequel tu t'es justement mfi de
nous, au point de nous exclure de ta famille apostolique. Mais maintenant nous le savons... et nous
te demandons pardon, pardon, pardon, moi surtout, Jsus, mon Matre... Et Barthlemy le regarde
avec anxit, avec amour, avec compassion. Ag comme il lest, il semble un pre qui regarde son
fils afflig, qui regarde son visage amaigri par une peine qu'il navait pas remarque et dont tout
d'abord il n'avait pas vu l'amaigrissement, le vieillissement... Et de nouvelles larmes coulent sur les
joues de Barthlemy. Et il s'crie: Mais que t'ont-ils fait? Que nous ont-ils fait pour nous faire
souffrir tous ainsi? Il semble qu'un esprit mauvais soit entr parmi nous, pour nous troubler, nous
rendre tristes, affaiblis, apathiques, stupides... Stupides au point de ne pas comprendre que tu
souffrais... Au contraire, au point d'accrotre tes souffrances par nos mesquineries, notre stupidit,
nos respects humains, notre vieille humanit... Oui, le vieil homme a triomph en nous, toujours,
sans que ta Vitalit parfaite ait jamais pu nous renouveler. C'est cela, cela qui ne me donne pas la
paix! Avec tout mon amour je n'ai pas su me renouveler, et te comprendre, et te suivre... Ce nest
que matriellement que je t'ai suivi... Mais Toi, tu voulais que nous te suivions spirituellement... et
que nous te comprenions dans ta perfection... pour devenir capables de te perptuer... Oh! mon
Matre! Mon Matre qui ten iras un jour, aprs tant de luttes, d'embches, de dgots, de douleurs,
et avec la douleur de nous savoir encore non
135
prpars!... Et Barthlemy penche sa tte sur l'paule de Jsus, et il pleure, vraiment
dsol, bris par la conscience d'avoir t un disciple sans intelligence.
Ne te laisse pas abattre, Nathanal. Tu vois tout avec un grossissement qui te
surprend. Mais ton Jsus savait que vous tiez des hommes... et il n'exige rien de plus
que ce que vous pouvez donner. Oh! vous me donnerez tout, vraiment tout. Mais
maintenant vous devez crotre, vous former... Et c'est un travail lent. Mais je sais
attendre, et je jouis de votre croissance car vous croissez continuellement dans ma
Vie. Mme ton chagrin, mme la concorde de ceux qui taient avec Moi, mme la
piti qui succde des durets qui taient votre nature, des gosmes, des cupidits
spirituelles, mme votre gravit actuelle, tout est phase de votre croissance en Moi.
Allons, donc! Reste en paix puisque je sais. Tout. Ton honntet, ta bonne foi, ta
gnrosit, ton sincre amour. Pourrais-je douter de mon sage Barthlemy et de
Philippe, si bien quilibr et fidle? Ce serait faire tort mon Pre qui m'a accord de
vous avoir parmi mes plus chers. Mais maintenant... Allons, assoyons-nous ici, et que
ceux qui se sont dj reposs s'occupent des frres fatigus et affams en leur donnant
une nourriture et repos. Et pendant ce temps, racontez votre Matre et vos frres ce
qu'ils ignorent.
Et il s'assoit sur son lit avec ses cts Philippe et Nathanal, alors que Pierre et Simon s'assoient
sur le lit voisin, en face de Jsus, genoux contre genoux.
Parle-toi, Philippe. Moi, j'ai dj parl. Et tu as t plus juste que moi pendant ce temps...
Oh! Barthlemy! Juste! J'avais seulement compris que ce n'tait pas malveillance ou inconstance
du Matre de n'avoir pas voulu de nous... Et j'essayais de te tranquilliser ainsi... en t'empchant de
penser des choses qui ensuite t'auraient donn de la douleur de les avoir penses, et du remords...
Moi, j'avais un seul remords... De t'avoir retenu de dsobir au Matre quand tu voulais suivre
Simon de Jonas qui allait Nazareth pour prendre Margziam... Aprs... je t'ai vu tant souffrir dans
ton corps et dans ton me, que je me disais: "Il aurait mieux valu que je le laisse faire! Le Matre lui
aurait pardonn sa dsobissance et Barthlemy n'aurait plus eu lme empoisonne par ces ides"...
Mais, tu le vois! Si tu tais parti, tu n'aurais jamais eu la clef du mystre... et peut-tre le soupon
que tu avais sur l'inconstance du Matre ne serait plus jamais tomb. Ainsi, au contraire...
136
Oui. Ainsi, au contraire, j'ai compris. Matre, Simon de Jonas et Simon le
Zlote, que j'ai assailli de questions pour savoir beaucoup de choses, pour avoir la
confirmation de nombreuses choses que je savais dj, m'ont dit seulement: "Le
Matre a beaucoup souffert au point qu'il est amaigri et vieilli. Isral tout entier, et
nous les premiers, en avons la responsabilit. Lui nous aime et nous pardonne. Mais il
dsire ne pas parler du pass. C'est pour cela que nous vous conseillons de ne pas le
questionner et de ne pas parler..." Mais je veux parler. Pour ce qui est de te
questionner, je ne te questionnerai pas, mais je dois parler pour que tu saches. Car rien
ne doit t'tre cach de ce qu'il y a dans l'me de ton aptre. Un jour - Simon et les
autres taient partis depuis quelques jours - est venu chez moi, Michal de Cana. Un
peu parent, trs ami, et compagnon d'tudes ds l'enfance... Lui, j'en suis certain, est
venu de bonne foi, par affection pour moi. Mais celui qui l'a envoy nest pas de
bonne foi. Il voulait savoir pourquoi j'tais rest la maison... alors que les autres
taient partis. Et il m'a dit: "Alors c'est vrai? Tu t'es spar parce que, en bon isralite,
tu ne peux approuver certaines choses. Et volontiers les autres te laissent de ct,
commencer par Jsus de Nazareth, parce qu'ils sont certains que tu ne les aiderais pas,
mme en devenant un complice silencieux. Tu fais bien! Je reconnais en toi l'homme
d'autrefois. Je croyais que tu t'tais corrompu, en reniant Isral. Tu fais bien pour ton
esprit et pour ton bien-tre et pour celui des tiens. Car ce qui arrive ne sera pas
pardonn par le Sanhdrin et on perscutera ceux qui y ont pris part". Moi, je lui ai
dit: "Mais de quoi parles-tu? Je t'ai dit que j'avais eu l'ordre de rester la maison
cause de la saison et pour diriger vers Nazareth les ventuels plerins, ou de leur dire
d'attendre le Matre pour la fin de scebat Capharnam et toi, tu me parles de
sparations, de complicit, de perscutions? Explique-toi!..." Nest-ce pas, Philippe,
que c'est ainsi que j'ai parl?
Philippe approuve.
Alors reprend Barthlemy, Michal m'a dit qu'il tait connu que tu t'tais rvolt contre le
conseil et le commandement des membres du Sanhdrin, en gardant avec Toi Jean d'Endor et une
grecque... Seigneur, je te donne de la douleur, nest-ce pas? Mais pourtant, je dois parler. Je te
demande: est-ce vrai qu'ils taient Nazareth?
Oui. C'est vrai.
Est-il vrai qu'ils sont partis avec Toi?
Oui. C'est vrai.
137
Philippe: Michal avait raison! Mais comment pouvait-il le savoir?
Mais, voil! Ce sont ces serpents qui nous ont arrts, Simon et moi, et qui sait combien d'autres.
Ce sont les vipres habituelles dit Pierre avec vhmence.
Jsus, au contraire, demande paisiblement: Il ne t'a rien dit d'autre? Sois sincre avec ton Matre,
fond.
Rien d'autre. Il voulait savoir de moi... Et moi, j'ai menti Michal. J'ai dit: "Jusqu' Pque je reste
la maison". Par peur qu'il me suive, que... je ne sais pas... Par peur de te faire du mal... Et alors j'ai
compris aussi pourquoi tu m'as quitt... Tu avais senti que j'tais encore trop Isral... Barthlemy
se remet pleurer... ...et tu as dout de moi...
Non. Cela, non! Absolument pas. Tu n'tais pas ncessaire en cette heure auprs de tes
compagnons, alors que tu l'tais, et tu le vois, Bethsada. A chacun sa mission, et chaque ge ses
fatigues...
Non, non! Ne me mets plus de ct pour aucune fatigue, Seigneur. Ne tiens
compte de rien... Tu es bon, mais je veux rester avec Toi. C'est une punition d'tre
loin de Toi... Et moi, sot, incapable de tout, j'aurais pu au moins te consoler, si je ne
pouvais faire autre chose. J'ai compris... Tu les as envoys avec ces deux. Ne me le
dis pas. Je ne veux pas le savoir. Mais je me rends compte qu'il en est ainsi, et je le
dis. Eh bien, alors j'aurais pu et d tre avec Toi. Mais tu ne m'as pas pris pour me
punir d'tre si rtif devenir "nouveau". Mais, je te jure, Matre, que ce que j'ai
souffert m'a renouvel, et que jamais plus tu ne reverras le vieux Nathanal.
Tu vois donc que la souffrance s'est, pour tous, termine en joie. Et maintenant
nous allons, sans nous presser, la rencontre de Thomas et de Judas, sans attendre
qu'ils arrivent au lieu qui tait prvu. Puis, avec eux, nous irons encore... Il y a tant
faire!... Demain, nous nous mettrons en route, de bonne heure.
Et tu feras bien. Le temps va changer au nord. Malheur pour les cultures... dit Philippe.
Oui! Les dernires grles ont dvast la campagne par bandes. Si tu voyais, Seigneur! Il semble
que le feu soit pass dans certains endroits. Et c'est curieux ce sont de vrais malheurs, comme je l'ai
dit: par bandes dit Pierre.
Pendant que vous n'tiez pas l, il a beaucoup grl. Un jour, au milieu de la lune de tbeth, cela
semblait un vrai flau. On me dit que dans la plaine, on doit recommencer les semailles. Il faisait
138
d'abord plus chaud, mais depuis lors, on recherche le soleil avec plaisir. On
revient en arrire... Quels signes tranges! Que sont-ils? demande Philippe.
Rien de plus que des effets de lunaisons. N'y pense pas. Ce ne sont pas ces choses qui doivent nous
faire impression. Du reste nous allons nous diriger vers la plaine et il fera bon marcher. Du temps
froid, mais pas tellement, mais par contre sec. Venez, en attendant. Sur la terrasse il y a un beau
soleil. Nous allons nous reposer l-haut, tous ensemble...
Maria VALTORTA
L Evangile tel quil ma t revel
Vol. 6
* 20 % en ligne *
TABLE DES MATIERES
Chap. La troisime anne de la vie publique (deuxime partie)
76 En direction de la rive occidentale du Jourdain.
77 A Galgala.
78 Vers Engaddi. Sparation et adieux de Judas et Simon.
79 Arrive Engaddi.
80 Prdication et miracles Engaddi.
81 Gurison du lpreux Elise d'Engaddi.

82 A Masada.
83 A la maison de campagne de Marie, mre de Judas.
84 Adieu Kriot.
85 Anne et Marie de Kriot. Adieu la mre de Judas.
86 Adieu Jutta.
87 Adieu Hbron.
88 Adieu Bthsur.
89 A Bther.
90 Jsus avec Pierre et Barthlemy Bther.
91 Adieu Bther.
92 Lutte et victoire spirituelle de Simon de Jonas
93 En allant vers Emmas de la plaine.
94 Prdication prs d'Emmas de la plaine.
95 A Jopp Jsus pane Judas de Kriot et des gentils.
96 Dans le domaine de Nicodme.
97 Chez Joseph d'Arimathie.
98 Le sabbat dans la maison de Joseph d'Arimathie.
Le synhdriste Jean.
99 Les aptres parlent.
100 Miracle du glanage dans la plaine.
101 Les aptres entre eux et avec Jsus. Jsus et Pierre.
102 A Jrusalem pour la Pentecte.
103 Jsus au banquet du synhdriste et pharisien.
104 A Bthanie.
105 Jsus et le mendiant sur la route qui va Jricho.
106 La conversion de Zache.
107 Zache publicain et pcheur mais non par mauvaise

volont.
535
108 Heureux les pauvres en esprit.
109 Au village de Salomon.
110 Jsus dans un village de la Dcapole.
111 Le possd.
112 Le levain des pharisiens.
113 Vous devez dire: "Nous sommes des serviteurs inutiles
114 S'il se repent sept fois, pardonne-lui sept fois.
115 C'est un martyre de vivre pour instruire les autres
quand on aspire aller au Ciel.
116 A Cesare Maritime.
117 La sagesse, tant une forme de saintet, donne la
lumire de jugement.
118 La religion c'est lamour et le dsir daller vers
Celui en qui nous croyons.
119 La parabole de la vigne et du libre arbitre.
120 En allant par la plaine d'Esdrelon.
121 Jsus et le nid tomb.
122 Heureux ceux qui en toute chose savent voir Dieu.
123 En continant la marche dans la plaine d'Esdrelon.
124 Avec les paysans de Giocana.
125 A Nazareth.
126 Jsus, en travaillant, dit la parabole du bois verni.
127 Les sabbats dans la paix de Nazareth.
128 Avant d'tre mre, je suis fille et servante de Dieu.
129 Jsus et Marie en colloque.
130 Marie Tibriade.
131 Il faut remercier avec reconnaissance qui nous
fait des faveurs.
132 Un nouveau sabbat Nazareth.
133 Le dpart et le voyage pour Bethlem de Galile.
134 Judas de Kriot chez Marie Nazareth.
135 La mort du grand-pre de Margziam.
136 Jsus parle de la charit aux aptres.
137 Jsus Tibriade.
138 Jsus arrive Capharnam.
139 La prdication dans la rgion du lac. A Capharnam.
140 A Magdala.
141 Episode Capharnam. Jsus protecteur des enfants.
142 A la bourgade qui prcde Ippo.
143 Prdication matinale dans la bourgade sur le lac.
144 Prdication prs du refuge du lpreux.
145 Jsus Ippo.
146 Vers Gamala.
147 A Gamala.
148 De Gamala Afca.
149 Prdication Afca.

150 A Gerghesa et retour Capharnam.
151 Soyez prudents comme des serpents et simples
comme des colombes.
152 Le sabbat Capharnam.
153 Chez Jeanne de Chouza. Lettre d'Antioche.
154 Aux thermes d'Emmas de Tibriade.
155 A Tariche.
76. EN DIRECTION DE LA RIVE OCCIDENTALE

DU JOURDAIN
Jsus est de nouveau en route. Il tourne le dos au nord, ctoie les mandres du
fleuve pour chercher quelqu'un qui le passe. Les siens sont tous autour de Lui et ils
voquent les vnements des quelques jours passs dans le petit village de Salomon et
dans sa maison. D'aprs ce que je comprends, ils sont rests jusqu' ce que se rpande
dans les milieux hostiles le bruit de la prsence du Matre. Quand la chose s'est
produite ils s'en sont alls, laissant pour garder la maisonnette remise en ordre le vieil
Ananias, tranquille dans sa pauvret qui nest plus dsole.
Esprons que les mes restent dans 1'tat o elles sont maintenant dit Barthlemy.
Si nous allons et venons comme dit le Matre, nous les garderons dans ces dispositions rpond
Jude d'Alphe.
Il pleurait, pauvre vieillard! Il s'tait attach... dit Andr encore tout mu.
Et ses dernires paroles m'ont plu. Nest-ce pas, Matre, qu'il a parl en sage? dit Jacques de
Zbde.
Moi je dis qu'il a parl en saint! s'exclame Thomas.
Oui. Et je n'oublierai pas son dsir rpond Jsus.
Mais qu'a-t-il dit prcisment? Je m'tais loign avec Jean pour dire la mre
de Michal de se souvenir de faire ce que le Matre a dit, et je ne sais rien de prcis
dit l'Iscariote.
Il a dit: "Seigneur, si tu passes par le village de ma bru, dis-lui que je ne lui garde pas rancune et
que je suis content de n'tre plus dlaiss car, de cette manire, moins svre sera pour elle le
jugement de Dieu. Dis-lui qu'elle fasse grandir les petits dans la foi au Messie pour qu'ainsi je les
aie avec moi au Ciel, et ds que je serai dans la paix, je prierai pour eux et pour leur salut". Et je le
dirai. Je chercherai la femme et je le lui dirai car il est bien de le faire dit Jsus.
Pas un mot de reproche! Et mme il se flicite que ne mourant plus de faim et d'abandon, le pch
de la femme en soit diminu. C'est admirable! observe Jacques d'Alphe.
Mais aux yeux de Dieu cela diminuera-t-il vraiment la faute de la bru? C'est savoir! dit Jude
d'Alphe.
Les avis sont contraires. Mathieu s'adresse Jsus: Quel est ton jugement, Matre? Les choses
resteront-elles comme elles taient avant ou bien changeront-elles?
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Elles changeront...
Tu vois que j'ai raison? ... dit Thomas triomphant.
Mais Jsus fait signe de le laisser parler et il dit: Elles changeront pour le vieillard, elles
changeront au Ciel comme elles changrent sur la Terre pour son indulgente douceur. Pour la
femme, elles ne changeront pas. Sa faute crie toujours aux yeux de Dieu. Seul le repentir pourrait
changer le jugement svre. Et je le lui dirai.
O habite-t-elle?
A Masada, auprs de ses frres.
Et tu veux aller jusque l ?
Ces lieux aussi doivent tre vangliss...
Et Kriot?
Nous remonterons de Masada Kriot et nous irons Jutta, Hbron, Btsur,
Bther, pour tre de nouveau Jrusalem pour la Pentecte.
Masada est un lieu d'Hrode...
Qu'importe? C'est une forteresse, mais lui n'y est pas. Et mme s'il y tait!... Ce
nest pas la prsence d'un homme qui m'empchera d'tre le Sauveur.
Mais o passons-nous le fleuve?
Vers Galgala. De l nous le ctoierons en suivant les montagnes. Les nuits sont
fraches, et la nouvelle lune de Ziv claire le ciel serein.
Si nous allons par ces lieux, pourquoi ne pas aller la montagne o to as jen? Il est juste que
tous aient la possibilit de la bien connatre dit Mathieu.
Nous y irons aussi. Mais voici une barque. Ngociez le trajet pour que lon puisse passer de l'autre
ct.
77. A GALGALA
Je ne sais pas comment est maintenant Galgala. Au moment o Jsus y entre, c'est
une ville ordinaire de Palestine, assez peuple, situe sur une colline peu leve,
couverte surtout de vignes et d'oliviers. Mais le soleil y est si fort que les bls aussi
peuvent y trouver place, sems au hasard sous les arbres ou entre les rangs de vignes.
Et ils mrissent malgr les feuillages parce qu'ils sont
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rtis souhait par le soleil qui dj se ressent du voisinage du dsert.
Poussire, brouhaha, salet, confusion de jour de march. Et, invitables comme le destin, les
habituels pharisiens et scribes zls et non convaincus, qui avec de grands gestes discutent
doctoralement dans le meilleur coin de la place et qui font semblant de ne pas voir Jsus ou de ne
pas le connatre. Jsus va tout droit consommer son repas sur une petite place secondaire, presque
la priphrie, toute ombrage par un enchevtrement de branches d'arbres de toutes espces. J'ai
l'impression qu'il s'agit d'une portion de montagne faisant partie depuis peu de l'agglomration et
qui garde encore le souvenir de son tat naturel.
Le premier s'approcher de Jsus, qui mange du pain et des olives, est un homme dguenill Il
demande un peu de pain. Jsus lui passe le sien avec toutes les olives qu'il a en main.
Et Toi? Nous n'avons pas d'argent, tu le sais observe Pierre. Nous avons tout laiss Ananias...
N'importe. Je n'ai pas faim. Soif, si...
Le mendiant dit: Ici derrire il y a un puits. Mais pourquoi m'as-tu tout donn? Tu pouvais me
donner la moiti de ton pain... Si tu n'prouves pas du dgot de le reprendre...
Mange, mange. Moi, je puis m'en passer. Mais pour que tu ne penses pas que j'aie du dgot,
donne-moi de tes mains une seule bouche et je la mangerai pour tre ton ami...
L'homme, au visage triste et sombre, s'claire d'un sourire tonn et il dit: Oh! c'est la premire
fois depuis que je suis le pauvre Ogla que quelqu'un me dit qu'il veut tre mon ami! et il donne une
bouche de pain Jsus. Et il demande: Qui es-tu? Comment t'appelles-tu?
Je suis Jsus de Nazareth, le Rabbi de Galile.
Ah!... J'ai entendu par d'autres parler de Toi... Mais... n'es-tu pas le Messie?...
Je le suis.
Et Toi, Messie, tu es si bon avec les mendiants? Le Ttrarque nous fait battre par ses serviteurs s'il
nous voit sur sa route...
Moi, je suis le Sauveur. Je ne bats pas. J'aime.
L'homme le regarde fixement. Puis il se met pleurer lentement.
Pourquoi pleures-tu?
Parce que... je voudrais tre sauv... Tu n'as plus soif, Seigneur? Je pourrais te conduire au puits et
je parler...
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Jsus comprend que l'homme veut avouer quelque chose et il se lve en disant:
Allons.
Je viens moi aussi! dclare vivement Pierre.
Non. Je reviens tout de suite, d'ailleurs... Et il faut respecter celui qui se repent.
Il va avec l'homme derrire une maison au-del de laquelle s'tend la campagne.
L il y a le puits... Bois, et puis coute-moi.
Non, homme. Verse d'abord en Moi ta peine et ensuite... je boirai. Et puis j'aurai peut-tre une eau
plus douce pour ma soif que celle du sol.
Laquelle, Matre?
Ton repentir. Allons sous ces arbres. Ici les femmes nous observent. Viens et il lui met la main
sur 1'paule et le pousse vers un massif d'oliviers.
Comment sais-tu que je suis coupable et que je me repens?
Oh!... Mais parle et n'aie pas peur de Moi.
Seigneur... Nous tions sept frres d'un mme pre, mais moi j'tais n d'une femme que mon pre
avait pouse une fois veuf. J'tais ha par les six autres. Le pre, en mourant, nous laissa tous des
parts gales. Mais quand il fut mort, les six autres, en corrompant les juges, m'enlevrent tout mon
bien. Ils chassrent ma mre et moi-mme, avec des accusations infmes. Elle mourut alors que
j'avais seize ans... et elle mourut de privations... Et ds lors, je n'ai plus eu personne pour
m'aimer... et il pleure tout abattu. Il se reprend et continue: Les six, riches et heureux,
connaissaient la prosprit, grce aussi mon bien, et moi je mourais de faim car j'tais tomb
malade en assistant ma mre puise... Mais Dieu les a frapps lun aprs l'autre. Je les ai tant
maudits, tant has, qu'ils ont t victimes du sortilge. Faisais-je mal? Certainement. Je le sais. Et je
le savais. Mais comment aurais-je pu ne pas les har et les maudire? Le dernier, qui tait en ralit le
troisime par rang d'ge, rsistait toutes les maldictions. Il prosprait mme, grce aux biens des
cinq autres, il avait hrit lgitimement des trois plus jeunes, morts sans pouses, il avait pous la
veuve du premier, mort sans enfants, et il avait frauduleusement, par des prts et des ruses, enlev
une bonne partie de la succession du second la veuve et aux orphelins. Quand il me rencontrait par
hasard aux marchs o j'allais comme serviteur d'un riche pour vendre des denres, il m'insultait et
me frappait... Un soir, je l'ai rencontr... J'tais seul, il tait seul. Lui tait un peu ivre de vin...
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Et moi, j'tais ivre de souvenirs et de haine... Il y avait dix ans que ma mre tait
morte... Il m'insulta, en insultant la morte... Il l'appela "chienne immonde" et il
m'appela "fils de la hyne..." Seigneur, s'il n'avait pas touch ma mre... j'aurais
support. Mais il l'a insulte... Je l'ai pris au collet. Nous avons lutt... Je voulais
seulement le frapper... Mais il a gliss terre... et la terre tait couverte d'une herbe
glissante, en pente... et dessous il y avait un ravin et un torrent... Il a roul, ivre
comme il l'tait, et il est tomb... On le cherche encore depuis tant d'annes... Mais il
est enseveli dans les pierres et le sable d'un torrent du Liban. Moi, je ne suis plus
revenu chez mon matre, et lui nest plus revenu Csare Panade. J'ai march sans
paix... Ah! la maldiction de Can! Peur de vivre... et peur de mourir... Je suis tomb
malade... Et puis... j'ai entendu parler de Toi... Mais j'avais peur... On disait que tu
voyais dans le coeur de l'homme. Et ils sont si mchants les rabbis d'Isral!... Ils ne
connaissent pas la piti... Toi, Rabbi des rabbis, tu tais ma terreur... Et je fuyais
devant Toi. Et pourtant je voudrais tre pardonn... Il pleure, affaiss sur le sol...
Jsus le regarde et murmure: Et prenons sur Moi mme ces pchs!... Fils!
Ecoute. Je suis la Piti, pas la terreur. C'est aussi pour toi que je suis venu. N'aie pas
honte de Moi... Je suis le Rdempteur. Tu veux tre pardonn? De quoi?
De mon crime. Tu me le demandes? J'ai tu mon frre.
Tu as dit: "Je voulais seulement le frapper" parce qu' ce moment-l to tais offens et irrit. Mais
quand tu hassais et maudissais non pas un mais six frres, tu n'tais pas offens et irrit. Tu le
faisais comme tu respirais, spontanment. La haine et la maldiction, la joie de les voir frapps,
c'tait ton pain spirituel, nest-ce pas?
Oui, Seigneur. Pendant dix annes ce fut mon pain.
Eh bien, en ralit, le plus grand crime, to l'as commenc du moment o tu as ha et maudit. Tu es
six fois homicide de tes frres.
Mais, Seigneur, ils m'avaient ruin et ha... Et ma mre tait morte de faim...
Tu veux dire que tu avais raison de te venger.
Oui, je veux le dire.
Tu n'as pas raison. Il y avait Dieu pour punir. Toi, tu devais aimer. Et Dieu t'aurait bni sur la
Terre et dans le Ciel.
Il ne me bnira donc jamais?
Le repentir ramne la bndiction. Mais que de douleurs, que de
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angoisses tu t'es donn! Par ta haine tu ten es donnes beaucoup plus que ne ten avaient donnes
tes frres!...
C'est vrai! C'est vrai! Une horreur qui dure depuis vingt-six ans. Oh!
Pardonne-moi, au nom de Dieu. Tu vois que j'ai en moi la douleur de ma faute! Je ne
demande rien pour ma vie. Je suis mendiant et malade. Mais je veux rester tel,
souffrir, expier. Mais donne-moi la paix de Dieu! J'ai fait des sacrifices au Temple en
souffrant de la faim, pour accumuler la somme pour l'holocauste. Mais je ne pouvais
dire mon crime, et je ne sais pas si mon sacrifice a t accept.
Nullement. Mme si chaque jour tu en avais consomm un, quoi aurait-il servi
quand to mentais en l'offrant? C'est un rite superstitieux et inutile celui qui nest pas
prcd du sincre aveu de la faute. Faute ajoute une faute, et donc encore plus
qu'inutile. Offrande sacrilge. Que disais-tu au prtre?
Je disais: "J'ai pch par ignorance en faisant des choses interdites par le
Seigneur et je veux expier". Je pensais: "Je sais en quoi j'ai pch, et Dieu le sait.
Mais l'homme je ne peux le dire clairement. Dieu, qui voit tout, sait que je pense
mon pch".
Restrictions mentales, chappatoires indignes. Le Trs-Haut les hait. Quand on pche, on expie.
Ne le fais plus.
Non, Seigneur. Et serai-je pardonn? Ou dois-je aller tout avouer? Payer de ma vie la vie que j'ai
prise? Il me suffit de mourir avec le pardon de Dieu.
Vis pour expier. Tu ne pourrais pas rendre son mari la veuve et leur pre aux enfants... Avant de
tuer, avant de permettre que la haine devienne matresse, il faudrait rflchir! Mais lve-toi et
marche par ton nouveau chemin. En marchant, tu trouveras de mes disciples. Les monts de Jude, si
to vas de Tecua Bethlem, et au-del vers Hbron, sont certainement parcourus par eux. Dis-leur
que Jsus t'envoie et dis-leur qu'avant la Pentecte il remontera vers Jrusalem en passant par
Bthsur et Bther. Demande Elie, Joseph, Lvi, Mathias, Jean, Benjamin, Daniel, Isaac. Te
rappelleras-tu ces noms? Adresse-toi eux particulirement. Maintenant allons...
Et tu ne bois pas?
J'ai bu tes larmes. Une me qui revient Dieu! Il n'y a rien de plus rconfortant pour Moi.
Je suis pardonn, alors?! Tu dis: "Qui revient Dieu"...
Oui. Tu es pardonn. Et ne hais jamais plus.
L'homme se penche de nouveau, car il s'tait redress, et il baise les pieds de Jsus.
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Ils reviennent vers les aptres et ils les trouvent en discussion avec des scribes.
Voici le Matre. Lui peut vous rpondre et vous dire que vous tes pcheurs.
Qu'y a-t-il? demande Jsus dont le salut dfrent n'obtient pas de rponse.
Matre, ils nous vexent avec leurs questions et leurs moqueries...
Supporter les ennuis, c'est une oeuvre de misricorde.
Mais ils t'offensent Toi. Ils font de Toi un objet de mpris... et les gens hsitent. Tu le vois? Nous
avions russi rassembler des personnes... Maintenant qui reste-t-il? Deux ou trois femmes...
Oh! non! Vous avez aussi un homme, un homme crasseux! C'est encore trop pour vous!
Seulement, Matre, ne te semble-t-il pas de te contaminer trop, Toi qui dis toujours que les salets
te dgotent? raille un jeune scribe en montrant le mendiant qui est ct de Jsus.
Lui n'est pas sale. Il n'a pas la salet qui me rpugne. Lui c'est "le pauvre". Le pauvre ne me
dgote pas. Sa misre doit seulement ouvrir l'me des sentiments de piti fraternelle. J'ai le
dgot des misres morales, des coeurs empuantis, des mes en lambeaux, des esprits couverts de
plaies.
Et tu sais si lui n'est pas tel?
Je sais qu'il croit et espre en Dieu et en sa misricorde, maintenant qu'il l'a connue.
Connue? O habite-t-elle? Dis-le pour que nous aussi nous puissions y aller et voir son visage. Ah!
Ah! Le Dieu terrible, que Mose n'osait pas regarder, doit avoir une bien terrible face mme dans sa
misricorde, mme si aprs tant de sicles s'est adoucie sa rigueur! rplique le jeune scribe et il rit
d'un rire qui est plus ngateur qu'un blasphme.
Moi qui to parle, je suis la Misricorde de Dieu! crie Jsus. Il s'est dress, et fulgurante est la
puissance de son regard et de son geste. Je ne sais pas comment l'autre n'aie pas peur...
Cependant, mme s'il ne fuit pas, il ne sait plus continuer ses sarcasmes et il se tait alors qu'un autre
le remplace: Oh! que de paroles inutiles! Nous voudrions seulement pouvoir croire. Nous ne
demanderions pas mieux. Mais, pour croire, il faut avoir des preuves. Matre, sais-tu ce qu'est
Galgala pour nous?
Et tu me prends pour un sot? dit Jsus. Et prenant le ton de la psalmodie, lent, un peu tranant, il
commence: "Et Josu, s'tant
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lev avant le jour, leva le camp. Partis de Setim, lui et tous les fils d'Isral
arrivrent au Jourdain o ils s'arrtrent trois jours, la fin desquels les hrauts
parcoururent le camp en criant: 'Quand vous verrez l'Arche de l'Alliance du Seigneur
votre Dieu, porte par les prtres de la race de Lvi, partez vous aussi et suivez-les,
mais qu'il y ait entre vous et l'Arche un intervalle de deux mille coudes, afin que
vous puissiez voir de loin et distinguer le chemin par lequel vous devez marcher, n'y
tant jamais pass et...' ".
Assez! Assez! La leon tu la sais. Eh bien, nous voudrions avoir de Toi, pour croire, un pareil
miracle. Au Temple, Pque, on nous a rebattu les oreilles de la nouvelle apporte par un passeur,
que to as arrt le fleuve en crue. Donc si pour un homme quelconque tu as tant fait, pour nous, qui
sommes tellement plus qu'un homme, fais le miracle de descendre dans le Jourdain avec les tiens et
de le passer pied sec comme Mose la Mer Rouge et Josu Galgala. Allons! Les sortilges ne
servent que pour les ignorants, mais nous nous ne serons pas sduits par ta ncromancie, bien que
Toi, cest connu, tu connaisses les secrets de l'Egypte et les formules magiques.
Je n'en ai pas besoin.
Descendons au fleuve et nous croirons en Toi.
Il est dit: "Ne tente pas le Seigneur ton Dieu"!
Tu n'es pas Dieu! Tu es un pauvre fou. Tu es quelqu'un qui soulve les foules ignorantes. Avec
elles cest facile, car to as Belzbuth avec Toi. Mais avec nous qui sommes pourvus des insignes
d'exorcistes, to es moins que rien dit un scribe sur un ton agressif.
Ne l'offense pas! Prie-le de nous contenter. Comme tu le traites, il s'avilit et perd sa puissance.
Allons, Rabbi de Nazareth! Donne-nous une preuve et nous t'adorerons dit un vieux scribe,
astucieux comme un serpent, et il est plus hostile dans ses flatteries tortueuses que les autres dans
leur frocit dclare.
Jsus le regarde. Puis il se tourne vers le sud-ouest et il ouvre les bras en les tendant en avant. Il dit:
L-bas se trouve le dsert de Juda et l il me fut dit par l'Esprit du Mal de tenter le Seigneur mon
Dieu. Et j'ai rpondu: "Va-t-en Satan! Il est dit que Dieu doit tre ador, non tent. Et il faut pour le
suivre dpasser la chair et le sang". C'est ce que je vous dis vous.
C'est nous que tu donnes le nom de Satan? A nous? Ah! maudit! et, plus semblables des
voyous qu' des docteurs de la Loi, ils prennent des pierres parses sur le sol pour le frapper, et ils
crient: Va-t-en! Va-t-en! Maudit sois-tu ternellement!
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Jsus les regarde, sans peur. Il paralyse leur geste sacrilge, ramasse son manteau
et il dit: Allons! Homme, marche devant Moi et il revient vers le puits, vers
l'oliveraie de la confession, il y pntre... Et accabl, il baisse la tte alors que deux
larmes qu'il ne peut retenir roulent de ses cils sur son visage ple.
Ils arrivent une route. Jsus s'arrte et il dit au mendiant: Je ne peux te donner de l'argent. Je n'en
ai pas. Je te bnis. Adieu. Fais ce que je t'ai dit.
Ils se sparent... Les aptres sont affligs. Ils ne parlent pas. Ils se regardent en dessous...
Jsus rompt le silence en reprenant le ton du psaume interrompu par le scribe: "Et le Seigneur dit
Josu: 'Prends douze hommes, un par tribu, et fais leur prendre au milieu du lit du Jourdain,
l'endroit o se sont arrts les pieds des prtres, douze pierres trs dures que vous rigerez
l'endroit des campements, l o vous planterez les tentes cette nuit'. Et Josu, aprs avoir appel
lui les douze hommes choisis parmi les fils d'Isral, un par tribu, leur dit: 'Allez en avant de l'Arche
du Seigneur votre Dieu au milieu du Jourdain et prenez de l, sur vos paules, chacun une pierre
selon le nombre des fils d'Isral, pour en faire un monument au milieu de vous. Et quand dans
l'avenir vos fils vous interrogeront, en disant: Que signifient ces pierres? Vous leur rpondrez: Les
eaux du Jourdain disparurent devant l'Arche de l'Alliance du Seigneur qui les traversa, et ces pierres
furent places comme monument ternel des fils d'Isral' ".
Jsus relve sa tte qu'il tenait baisse. Il tourne son regard vers les douze qui le regardent. Il dit
avec une autre voix, sa voix des moments de plus grande tristesse: Et l'Arche a t dans le fleuve.
Et ce ne furent pas les eaux, mais les cieux qui s'ouvrirent par respect pour le Verbe qui s'y trouvait
pour les sanctifier, les rendre plus saintes qu'elles ne le furent cause de l'Arche arrte dans le lit
du fleuve. Et le Verbe s'est choisi douze pierres. Trs dures, car elles doivent durer jusqu' la fin du
monde. Et parce qu'elles doivent tre les fondations pour le Temple nouveau et pour la Jrusalem
ternelle. Douze. Rappelez-le-vous. Ce doit tre le nombre. Et puis il en a choisi douze autres pour
un second tmoignage. Les premiers disciples bergers, et Abel le lpreux, et Samuel l'estropi, les
premiers guris... et reconnaissants... Trs dures aussi, car elles devront rsister aux coups d'Isral
qui hait Dieu!... Qui hait Dieu!...
Quelle voix dchire, affaiblie, presque blanche a Jsus alors
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qu'il pleure sur la duret d'Isral. Il reprend: Dans le fleuve, les sicles et l'homme
parpillrent les pierres souvenir... Sur la Terre, la haine parpillera mes douze. Sur
les rives du fleuve, les sicles et les hommes ont dtruit l'autel souvenir... Les
premires et les secondes pierres, ayant servi tous les usages cause de la haine des
dmons qui ne sont pas seulement dans l'enfer mais aussi dans les hommes, ne se
reconnaissent plus. Telles d'entre elles servirent mme pour tuer. Et qui me dit que
dans les pierres leves contre Moi il n'y avait pas des clats des pierres trs dures
choisies par Josu? Trs dures! Ennemies! Oh! trs dures! Mme parmi les miens, il y
en aura qui, spars, serviront de trottoir aux dmons qui marchent sur Moi... et se
feront cailloux pour me frapper... et ils ne seront plus les pierres choisies... mais les
satans... Oh! Jacques, mon frre! Trs dur est Isral avec son Seigneur! et, chose
jamais vue, Jsus accabl par je ne sais quel dcouragement qui le domine, se penche
sur l'paule de Jacques d'Alphe et l'embrasse en pleurant...
78. VERS ENGADDI.

SEPARATION ET ADIEUX DE JUDAS ET SIMON
Ils doivent avoir continu leur route au clair de lune et sjourn dans quelque
caverne pendant quelques heures et repris le chemin l'aube. Et ils sont visiblement
fatigus par le cheminement difficile sur la rocaille, travers les arbustes pineux et
les lianes qui rampent et embarrassent les pieds. La marche est guide par Simon le
Zlote qui semble bien connatre les parages et qui s'excuse de la difficult de la
marche comme si elle dpendait de lui.
Maintenant, quand nous serons de nouveau sur les monts que vous voyez, nous marcherons mieux
et je vous promets du miel sauvage en abondance et de l'eau pure en abondance...
De l'eau? J'y patauge! Le sable m'a rong les pieds comme si j'avais march sur le sel et ma peau
est toute en feu. Quels lieux maudits! Oh! on sent, oui, on sent que l'on est dans le voisinage des
lieux punis par le feu du Ciel! Il est rest dans le vent, dans la terre, dans les pines. Dans tout!
s'exclame Pierre. .
Et pourtant c'tait beau ici autrefois, nest-ce pas, Matre?
Trs beau. Dans les premiers sicles du monde ces lieux taient
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un petit Eden. Le sol trs fertile, riche en sources servant tant d'usages, mais
disposes de faon ne donner que du bien. Ensuite... le dsordre des hommes parut
s'emparer des lments. Et ce fut la ruine. Les sages du monde paen expliquent de
plusieurs manires le terrible chtiment. A la manire des hommes, cependant, parfois
avec une terreur superstitieuse. Mais croyez-le: ce fut seulement la volont de Dieu
qui changea l'ordre des lments. Ceux du ciel appelrent ceux des profondeurs, ils se
heurtrent, ils s'excitrent lun l'autre en une ronde malfique, les clairs incendirent
le bitume que les veines ouvertes du sol avaient rpandu en dsordre, et le feu des
entrailles de la terre et le feu sur la terre, et le feu du ciel pour alimenter celui de la
terre et pour ouvrir, par les pes des clairs, de nouvelles blessures dans la terre qui
tremblait dans des convulsions effrayantes, brla, dtruisit, rongea des stades et des
stades d'un lieu qui tait auparavant un paradis en en faisant l'enfer que vous voyez et
o il ne peut y avoir de vie.
Les aptres coutent attentivement...
Barthlemy demande: Tu crois que si on pouvait asscher le voile pais des eaux, nous trouverions
au fond de la Grande Mer les restes des villes punies?
Certainement. Et presque intactes, car l'paisseur des eaux fait un linceul de chaux aux villes
ensevelies. Mais le Jourdain a rpandu sur elles une paisse couche de sable. Et elles sont ensevelies
deux fois pour qu'elles ne se redressent plus, symbole de ceux qui, obstins dans leurs fautes, sont
inexorablement ensevelis par la maldiction de Dieu et la domination de Satan qu'ils ont servi avec
tant d'anxit pendant leur vie.
Et est-ce ici que se rfugia Matthatias de Jean de Simon, le juste asmonen qui est, avec ses fils,
la gloire d'Isral tout entier?
Ici. Entre les montagnes et les dserts, et c'est ici qu'il remit de l'ordre dans le peuple et l'arme, et
Dieu fut avec lui.
Cependant, du moins... Ce fut pour lui plus facile car les Assidiens furent plus justes que ne le sont
les pharisiens avec Toi!
Oh! tre plus juste que les pharisiens c'est bien facile! Plus facile encore que de piquer pour cette
pine qui s'est attache mes jambes... Regardez ici! dit Pierre qui, en coutant, n'a pas regard
par terre et s'est trouv envelopp par un buisson pineux qui fait saigner ses mollets.
Sur les montagnes, il y en a moins. Tu vois qu'il y en a dj moins? dit Simon le Zlote pour le
rconforter.
Hum! Tu es trs au courant...
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J'y ai vcu proscrit et perscut...
Ah! Alors!...
En effet, les petits monts deviennent verts, d'un vert moins torturant, bien qu'ils soient moins
ombrags et si leur herbette est peu dveloppe, elle est en revanche trs odorante et parseme de
fleurs qui en font un tapis color. Des nues d'abeilles y font leurs provisions et puis de l vont aux
cavernes dont sont cribls les flancs de la montagne et l, sous des rideaux de lierre et de
chvrefeuille, dposent le miel dans des ruches naturelles. Simon le Zlote va une caverne et il en
sort avec des rayons de miel d'or, et une autre, et une autre encore jusqu' ce qu'il en ait pour
tous, et il en offre au Matre et aux amis qui mangent volontiers le miel doux et filant.
Si on avait du pain! Comme c'est bon! dit Thomas.
Oh! mme sans pain, c'est bon! Meilleur que les pis philistins. Et... on espre qu'il n'y aura pas de
pharisien qui vienne nous dire de ne pas en manger! dit Jacques de Zbde.
Ils s'en vont tout en mangeant et ils arrivent une citerne o se dversent des ruisselets dont l'eau
s'en va ensuite je ne sais o. L'eau qui dborde sort du bassin et elle est frache, cristalline, tant
protge du soleil et des dbris par la vote du rocher o la citerne est creuse. En retombant, elle
forme un petit lac minuscule dans la roche de silice noirtre.
C'est avec un plaisir visible que les aptres se dshabillent et se plongent, tour de rle, dans le
bassin inattendu. Mais auparavant, ils ont voulu que Jsus en profite pour que leurs membres en
soient sanctifis dit Mathieu.
Ils reprennent la marche, restaurs bien que plus affams, et les plus affams, en plus du miel qu'ils
mangent, rongent des tiges de fenouil sauvage et d'autres pousses comestibles dont je ne connais
pas le nom.
La vue est belle des plateaux de ces monts bizarres qui semblent avoir eu leurs cimes tranches d'un
coup d'pe. Des dchirures d'autres montagnes vertes et de plaines fertiles se voient au sud, et aussi
quelque arrire-plan sur la Mer Morte, qui par contre est visible l'orient, avec les montagnes
lointaines de l'autre rive, estompes par un brouillard de nues lgres qui s'lvent du sud-est. Au
nord, quand on la dcouvre entre les crtes des montagnes, on voit la verdure lointaine de la plaine
jordanienne, l'ouest les hautes montagnes de la Jude.
Le soleil commence brler et Pierre dit sentencieusement que
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ces nues sur les monts de Moab sont signe de fortes chaleurs.
Maintenant nous allons descendre dans la valle du Cdron. Elle est
ombrage... dit Simon.
Le Cdron?! Oh! comment a-t-on fait pour arriver si vite au Cdron?
Oui, Simon de Jonas. Le chemin a t rude, mais comme il a abrg le parcours! En suivant sa
valle, on arrive vite Jrusalem explique le Zlote.
Et Bthanie... Je devrais envoyer certains d'entre vous Bthanie pour dire aux soeurs de
conduire Egla chez Nike. Elle m'en a tant pri, et c'est une juste prire. La veuve sans enfants aura
elle aussi un saint amour, et la fillette sans parents une mre vraiment isralite qui la fera grandir
dans notre foi antique et dans la mienne. Je voudrais venir Moi aussi... Un repos paisible pour mon
esprit attrist... Dans la maison de Lazare le coeur du Christ ne trouve qu'amour... Mais long est le
voyage que je veux accomplir avant la Pentecte!
Envoie-moi, Seigneur, et avec moi un bon marcheur. Nous irons Bthanie et ensuite je
remonterai Kriot et l nous nous rencontrerons dit l'Iscariote enthousiaste. Les autres, au
contraire, dans l'attente d'tre choisis pour ce voyage qui les sparerait du Matre, ne sont pas du
tout enthousiastes. Jsus rflchit. Et tout en rflchissant, il regarde Judas. Il se demande sil va
consentir. Judas insiste: Oui, Matre! Dis oui! Fais-moi plaisir!...
Tu es le moins indiqu de tous!, Judas, pour aller Jrusalem!
Pourquoi, Seigneur? Je la connais plus que tout autre!
C'est bien pour cela!... Non seulement elle test connue, mais elle pntre en toi plus qu'en tout
autre.
Matre, je te donne ma parole que je ne m'arrterai pas Jrusalem et je ne verrai personne
d'Isral, de par ma volont... Mais laisse-moi aller. Je te prcderai Kriot et...
Et tu ne feras pas pression pour me donner des honneurs humains?
Non, Matre. Je le promets.
Jsus rflchit encore.
Pourquoi, Matre, tant d'hsitation? Tu te mfies tellement de
moi?
Tu es un faible, Judas. Et en t'loignant de la Force, tu tombes! Tu es si bon
depuis quelque temps! Pourquoi veux-tu te troubler et me causer du chagrin?
Mais non, Matre, je ne veux pas ces choses! Il me faudra bien un
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jour tre sans Toi! Et alors? Comment ferai-je si je ne me suis pas prpar?
Judas a raison disent plusieurs.
C'est bien!... Va. Va avec Jacques mon frre.
Les autres respirent soulags. Jacques, pein, soupire, mais il dit docilement: Oui, mon Seigneur!
Bnis-nous et nous partirons.
Simon le Zlote a piti de sa peine et il dit: Matre, les pres remplacent
volontiers les fils pour leur donner de la joie. Lui je l'ai pris pour fils en mme temps
que Jude. Le temps a pass, mais mon ide est toujours la mme. Accueille ma
prire... Envoie-moi avec Judas de Simon. Je suis g, mais rsistant comme un jeune,
et Judas n'aura pas se plaindre de moi.
Non, ce n'est pas juste que tu te sacrifies en t'loignant du Matre ma place. Certes c'est pour toi
une souffrance de ne pas aller avec Lui... dit Jacques d'Alphe.
Ma souffrance s'adoucit par la joie de te laisser avec le Matre. Tu me raconteras ensuite ce que
vous avez fait... D'ailleurs... je vais volontiers Bthanie... termine le Zlote comme pour
amoindrir la valeur de ce qu'il a offert.
C'est bien, vous irez tous deux. En attendant poursuivons jusqu' ce petit village. Qui y monte pour
chercher du pain au nom de Dieu?
Moi! Moi! Tous veulent y aller, mais Jsus retient Judas de Kriot.
Quand ils se sont tous loigns, Jsus lui prend les mains et lui parle vraiment
visage contre visage. Il semble qu'il veuille faire passer en lui sa pense, le
suggestionner au point que Judas ne puisse avoir d'autres penses qui ne soient pas
celles que Jsus veut. Judas... Ne te fais pas du mal! Ne te fais pas du mal, mon
Judas! Ne te sens-tu pas plus calme et plus heureux depuis quelque temps, libr des
pieuvres de ton moi le plus mauvais, de ce moi humain qui est si facilement le jouet de
Satan et du monde? Oui, tu te sens ainsi! Prserve donc ta paix, ton bien-tre. Ne te
nuis pas, Judas! Je lis en toi. Tu es un si bon moment! Oh! si je pouvais, si je
pouvais au prix de tout mon Sang te garder ainsi, dtruire jusqu'au dernier rempart o
se niche un grand ennemi pour toi et te faire tout esprit, intelligence d'esprit, amour
d'esprit, esprit, esprit!
Judas, poitrine contre poitrine, visage contre visage avec Jsus, les mains dans les
mains, est presque abasourdi. Il murmure: Me nuire? Dernier rempart? Lequel?...
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Lequel?! Tu le sais. Tu sais avec quoi tu te nuis! En cultivant tes penses de
grandeur humaine et des amitis que tu supposes tre utiles pour te donner cette
grandeur. Il ne t'aime pas, Isral, crois-le. Il te hait comme il me hait et comme il hait
quiconque peut avoir l'apparence d'un probable triomphateur. Et toi, justement parce
que tu ne caches pas ta pense de vouloir tre tel, tu es ha. Ne crois pas leurs
paroles mensongres, leurs fausses questions qu'ils font sous prtexte de s'intresser
tes penses pour t'aider. Ils te circonviennent pour nuire, pour savoir et pour nuire.
Et Je ne te prie pas pour Moi, mais pour toi, pour toi seul. Moi, si je suis en butte
l'iniquit, je serai toujours le Seigneur. Ils pourront torturer la chair, la tuer. Rien de
plus. Mais toi, mais toi! C'est ton me qu'ils tueraient... Fuis la tentation, mon ami!
Dis-moi que tu la fuiras! Donne ton pauvre Matre perscut, tourment, cette parole
de paix!
Il l'a pris dans ses bras maintenant, et il lui parle joue contre joue, prs de l'oreille, et les cheveux
d'or fonc de Jsus se mlent aux lourdes boucles brunes de Judas.
Moi, je le sais que je dois souffrir et mourir. Je sais que ma couronne ne sera que celle du martyr.
Je sais que ma pourpre ne sera que celle de mon Sang. C'est pour cela que je suis venu. Car c'est par
ce martyre que je rachterai l'Humanit, et l'amour me presse depuis un temps sans limite vers
l'accomplissement de cette action. Mais je voudrais qu'aucun des miens ne se perde. Oh! tous les
hommes me sont chers, car ils ont en eux l'image et la ressemblance de mon Pre et l'me
immortelle que Lui a cre. Mais vous, vous aims et prfrs, vous sang de mon sang, pupille de
mon oeil, non, non, perdus non! Oh! il n'y aura pas de torture semblable celle-l, mme si Satan
enfonait en Moi ses armes brlantes de soufres infernaux et me mordait, m'enveloppait, lui, le
Pch, I'Horreur, le Dgot, il n'y aura pas de torture pour Moi semblable celle d'un de mes lus
qui se perd... Judas, Judas, mon Judas! Mais veux-tu que je demande au Pre de souffrir trois fois
ma Passion horrible et que de ces trois, deux soient pour te sauver toi seul? Dis-le-moi, ami, et je le
ferai. Je dirai de multiplier l'infini mes souffrances pour cela. Je t'aime, Judas, je t'aime tellement.
Et je voudrais, je voudrais te donner Moi-mme, to rendre Moi-mme, pour te sauver de
toi-mme...
Ne pleure pas, ne parle pas ainsi, Matre. Moi aussi, je t'aime. Moi aussi, je me donnerais
moi-mme pour te voir fort, respect, craint, triomphant. Je ne t'aime peut-tre pas parfaitement. Je
ne
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pense peut-tre pas parfaitement. Mais tout ce que je suis, je l'emploie, et peut-tre
j'en abuse, si anxieux que je suis de te voir aim. Mais, je te jure, je te jure sur
Jhovah, que je n'approcherai pas des scribes, ni des pharisiens, ni des sadducens,
ni des juifs, ni des prtres. Ils diront que je suis fou. Mais cela ne m'importe pas. Il
me suffit que tu n'aies pas de chagrin cause de moi. Es-tu content? Un baiser,
Matre, un baiser pour ta bndiction et ta protection.
Ils s'embrassent et ils se sparent alors que les autres reviennent, descendant en
courant la colline, en agitant de larges fouaces et des fromages frais.
Ils s'assoient sur l'herbe verte et partagent la nourriture en racontant qu'ils ont t bien accueillis
parce que, dans les quelques maisons, il y a des gens qui connaissent les bergers disciples et qui
sont favorables au Messie.
Nous n'avons pas dit que tu tais l, car autrement... termine Thomas.
Nous tcherons de passer par ici un jour. Il ne faut ngliger personne rpond Jsus.
Le repas prend fin. Jsus se lve et bnit les deux qui vont Bthanie et qui n'attendent pas le soir
pour reprendre la route, car la valle est ombrage et pleine de sources.
Jsus, et les dix qui restent, de leur ct s'tendent sur l'herbe et se reposent en
attendant le crpuscule, pour revenir vers la route d'Engaddi et de Masada, comme je
l'entends dire ceux qui sont rests.
79. ARRIVEE A ENGADDI

Les plerins, malgr la fatigue d'une longue marche faite peut-tre en deux
tapes du crpuscule l'aurore par des sentiers certainement pas faciles, ne peuvent
retenir une exclamation admirative. Aprs avoir franchi le dernier tronon de route
sur une cte o des diamants tincellent au premier soleil du matin, ils ont devant
eux le panorama complet des deux rives de la Mer Morte.
La rive occidentale laisse un petit espace de plaine entre la Mer Morte et la ligne des petits monts
qui avec leur faible altitude semblent la dernire vague des montagnes de Jude qui s'est avance
sur le rivage dsol et est reste l avec une belle vgtation, aprs avoir mis le dsert nu entre elle
et la plus proche chane de Jude.
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La rive orientale, au contraire, a des montagnes qui tombent presque pic dans le
bassin de la Mer Morte. On a vraiment l'impression que le terrain, au cours d'une
pouvantable catastrophe tellurique, ait ainsi t bris avec une coupure nette en
laissant auprs du lac des lzardes verticales par o descendent des torrents plus ou
moins aliments dont les eaux, destines s'vaporer, se jettent dans les eaux
sombres, maudites, de la Mer Morte. En arrire, au-del du lac et de la premire
corniche des monts, d'autres et d'autres monts qui resplendissent dans le soleil du
matin. Au nord l'embouchure vert-azur du Jourdain, au sud des monts qui font une
corniche au lac.
C'est un spectacle d'une grandeur solennelle, triste, rprobatrice, o se fondent les
riants aspects des montagnes et la sombre image de la Mer Morte qui semble rappeler,
par son aspect, ce que peut le pch et ce que peut la colre du Seigneur. Il est en effet
d'un aspect terrible cet immense miroir d'eau sans une voile, sans une barque qui le
sillonne, sans un oiseau qui le survole, sans un animal qui vienne boire sur ses rives!
Contrastant avec cette vocation de chtiment de la mer, les effets miraculeux du soleil sur les
collines et sur les dunes, jusque sur les sables du dsert, o les cristaux de sel prennent l'aspect de
jaspes prcieux rpandus sur le sable, sur les pierres, sur les tiges rigides des plantes dsertiques, en
faisant de tout un spectacle de beaut par la poussire de diamant qui recouvre toutes choses. Plus
miraculeux encore l'aspect d'un plateau fertile de cent cent cinquante mtres qui domine la mer
avec des palmiers splendides, des vignes et des arbres de toutes espces, parcouru par des eaux
azures et o s'tend une belle ville entoure de campagnes luxuriantes. Quand le regard passe du
sombre aspect de la mer, de l'aspect tourment de la rive orientale qui ne prsente une tristesse
paisible que dans une langue de terre basse et verte qui s'avance au sud-est dans la mer, de l'aspect
dsol du dsert de Juda, de celui svre des monts de Jude, cette vue si douce, si riante, si
fleurie, il semble que ce soit un cauchemar de fivre qui s'vanouisse, pour faire place une suave
vision de paix.
C'est Engaddi, chante par les potes de notre Patrie. Admirez comme elle est
belle la rgion alimente par des eaux gracieuses au milieu d'une pareille dsolation!
Descendons dans ses jardins, car tout est jardin ici: le pr, le bois, la vigne. C'est
l'antique Asason-Tamar dont le nom voque les belles palmeraies sous lesquelles il
tait plus beau encore de construire les cabanes et de cultiver la
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terre, de s'aimer, d'lever les enfants et les troupeaux au bruissement harmonieux des
frondaisons des palmiers. C'est l'oasis riante qui a survcu aux terres de l'Eden puni par
Dieu, entoure, comme une perle enchsse, de sentiers qui ne sont praticables que
pour les chvres et les chevreuils, comme il est dit au Livre des Rois. Sur ces sentiers
s'ouvrent pour ceux qui sont perscuts, fatigus et abandonns, des cavernes
hospitalires. Rappelez-vous David, notre roi, et rappelez-vous sa bont pour Sal son
ennemi. C'est Asason-Tamar, c'est Engaddi, la fontaine, la bnie, la beaut, d'o
partirent les ennemis contre le roi Josaphat et les fils de son peuple, qui, effrays,
furent rconforts par Jahaziel, fils de Zacharie, en qui parlait l'Esprit de Dieu. Et ils
remportrent une grande victoire parce qu'ils eurent foi dans le Seigneur et mritrent
son aide grce la pnitence et la prire auxquelles ils se livrrent avant la bataille.
C'est celle qu'a chante Salomon, comme un modle pour les beauts de la Belle entre
les belles. C'est celle qu'a nomme Ezchiel comme une de celles qu'ont alimentes les
eaux du Seigneur... Descendons! Allons porter la gemme d'Isral, l'Eau vive qui
descend du Ciel.
Et il commence presque en courant la descente par un sentier casse-cou tout en
tournants et en zigzag dans la roche calcaire rougetre qui, aux points o elle
s'approche le plus de la mer, va vraiment jusqu' l'extrmit o la montagne fait une
corniche cette dernire. Un sentier donner le vertige mme aux montagnards les
plus adroits. Les aptres ont du mal le suivre, et les plus gs sont tout fait distancs
par le Matre quand celui-ci s'arrte aux premiers palmiers et aux premires vignes du
fertile plateau o chantent les eaux cristallines et des oiseaux de toutes espces.
Des brebis blanches paissent sous le toit bruissant des palmeraies, des mimosas, des plantes
balsamiques, des pistachiers, et des arbres qui exhalent des parfums fins ou pntrants qui se
fondent avec ceux des roseraies, de la lavande en fleur, de la cannelle, du cinnamome, de la myrrhe,
de l'encens, du safran, des jasmins, des lys, des muguets et de la fleur d'alos qui ici est gante, des
oeillets et des benjoins qui pleurent avec d'autres rsines par les entailles pratiques dans les troncs.
C'est vraiment le jardin clos, la source du jardin, et de tous cts se prsentent les fruits et les
fleurs, les parfums, la beaut! Il n'y a pas en Palestine un endroit aussi beau, dans son tendue et sa
beaut naturelle. On comprend, en le regardant, beaucoup de pages des potes de l'Orient o ils
chantent les beauts des oasis comme celles de paradis rpandus
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sur la Terre.
Les aptres tout en sueur, mais remplis d'admiration, se joignent au Matre et
ensemble ils descendent par une route bien entretenue vers la rive que l'on rejoint
aprs avoir franchi des terrasses successives toutes cultives d'o descendent, en
cascades riantes, les eaux bienfaisantes qui arrosent toutes les cultures jusqu' la
plaine qui se termine sur le rivage. A mi-cte ils entrent dans la ville blanche o
bruissent les palmeraies, embaume par les rosiers et les mille fleurs de ses jardins, et
ils cherchent, au nom de Dieu, un logement aux premires maisons. Les maisons,
bienveillantes comme la nature, s'ouvrent sans hsitation et leurs habitants demandent
qui est ce Prophte qui ressemble au roi Salomon, vtu de lin et rayonnant la
beaut....
Jsus entre avec Jean et Pierre dans une maisonnette o une veuve habite avec son fils. Les autres
s'parpillent a et l aprs la bndiction du Matre et avec le projet de se runir au crpuscule sur la

place la plus grande.
80. PREDICATION ET MIRACLES A ENGADDI

Jsus, vers le crpuscule, un crpuscule de feu qui rougit les maisons toutes blanches d'Engaddi et
donne la Mer Morte des reflets de nacre noire, se dirige vers la place principale. Il a avec Lui le
jeune homme qui 1'a log et qui le guide travers les mandres de la ville, l'architecture vraiment
orientale.
Le soleil doit tre trs fort dans ces lieux ainsi ouverts en face de la lourde surface de la Mer Sale.
J'ai l'impression qu'aux mois d't il doit en sortir des souffles brlants, isols comme ils le sont au
milieu du dsert aride que le soleil doit battre sans piti en rendant brlant le terrain. Pour s'en
dfendre les habitants d'Engaddi ont construit des rues troites qui paraissent l'tre encore plus
cause des gouttires et des corniches des maisons qui s'avancent largement, de sorte qu'en levant les
yeux on ne voit qu'une bande troite du ciel, d'un azur violent, qui apparat l-haut.
Les maisons sont hautes, presque toutes deux tages, surmontes d'une terrasse sur laquelle,
malgr la hauteur, grimpent et s'tendent des vignes pour faire de l'ombre et donner le plaisir des
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grappes qui, une fois mries sous le soleil souverain, dans la rverbration des murs et
du sol de la terrasse, doivent tre douces comme le raisin sec de Damas. Et les vignes
rivalisent pour donner le plaisir aux hommes et aux oiseaux trs nombreux qui, des
passereaux aux pigeons, font leurs nids Engaddi, avec les palmiers levs, pousss
un peu partout, et avec les opulents arbres fruits qui s'lvent dans les cours, dans les
jardins resserrs entre les maisons et se penchent au-dessus des ruelles et retombent
des murs blanchis avec leurs branches charges de fruits qui mrissent au joyeux
soleil, et dpassent les archivoltes trs nombreuses qui en certains endroits forment de
vritables galeries interrompues et l par les exigences architectoniques, et montent
vers le ciel bleu, si uni, d'une couleur si moelleuse qu'il donne l'impression que, s'il
tait possible de le toucher, on toucherait un lourd velours ou un cuir lisse peint et
teint par un sage artiste avec cette teinte parfaite plus charge qu'une turquoise, moins
qu'un saphir, trs belle, inoubliable.
Et les eaux... Que de sources et de fontaines doivent jaillir dans les cours et les
jardins des maisons parmi la verdure de mille plantes! En passant dans les ruelles
encore dsertes, car les habitants sont encore au travail ou dans leurs maisons, on
entend l'eau qui coule, qui clapote, qui bruit, comme autant de notes d'une harpe
pince par un artiste cach. Et pour en augmenter le charme, les archivoltes, les
dtours continuels des rues recueillent ces bruits des eaux, les amplifient, augmentent
leur nombre par l'effet des chos pour en faire tout un arpge.
Et des palmiers, des palmiers, des palmiers! Sur la moindre petite place large comme une pice
d'habitation, voil les fts, minces, trs levs qui montent vers le ciel avec peine l-haut un
mouvement de balancement dans les feuilles qui bruissent serres comme un panache en haut du
ft. L'ombre, qui en plein midi tombe pic sur la place minuscule et la couvre toute entire, se
reflte maintenant d'une manire bizarre sur les murets des terrasses plus hautes.
Pourtant la ville est propre si on la compare aux villes de Palestine. Peut-tre le fait que les maisons
soient serres les unes contre les autres, qu'elles aient toutes des cours et des jardins cultivs, a
contribu enseigner aux habitants ne pas jeter toutes les immondices dans les rues, les
recueillir, au contraire, avec les ordures des animaux pour en faire des tas de fumier destins aux
arbres et aux plates-bandes ou bien... par rare souci d'ordre. Les
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ruelles sont propres, assches par le soleil, et on n'y trouve pas les peu gracieux tas
de lgumes jets au rebut, les sandales cules, les chiffons sales, les excrments et
autres choses dsagrables que l'on voit dans Jrusalem elle-mme, dans les rues
peine priphriques.
Voici le premier cultivateur qui revient du travail sur un ne gris. Pour le
dfendre contre les mouches, l'homme a caparaonn compltement avec des
branches de jasmin son ne qui s'en va au petit trot en secouant ses oreilles et ses
grelots sous la couverture ondulante des branches parfumes. L'homme regarde et
salue. Le jeune homme lui dit: Viens la grande place. Tu entendras le Rabbi qui est
chez moi.
Voil un troupeau de brebis qui envahit la rue, s'y engageant en venant d'une petite place au fond de
laquelle on aperoit la campagne. Elles marchent troitement serres lune contre l'autre, mettant
leurs sabots l o les a mis celle qui les prcde, la tte penche comme si leur tte tait trop lourde
pour leur cou trop grle sur leur corps obse. Elles trottinent de leur pas bizarre et leur corps trop
gras semble un baluchon fix sur quatre piquets... Jsus, Jean et Pierre imitent l'homme qui est avec
eux et s'adossent au mur chaud d'une maison pour les laisser passer. Un homme et un enfant suivent
le troupeau. Ils regardent et saluent. Le jeune homme dit: Renfermez les brebis et venez la
grande place avec vos parents. Le Rabbi de Galile est parmi nous. Il va nous parler.
Voici la premire femme qui sort, entoure d'une niche d'enfants, et qui va je ne sais o. Le jeune
homme lui dit: Viens avec Jean et les enfants couter le Rabbi que l'on nomme Messie.
Les maisons s'ouvrent peu peu dans le soir qui vient et laissent entrevoir les fonds verts des
jardins, ou ceux paisibles des courettes o les pigeons font leur dernier repas. Le jeune homme
passe la tte par chacune des portes ouvertes et il dit: Venez entendre le Rabbi, le Seigneur.
Ils dbouchent enfin dans une rue droite, l'unique rue droite de cette ville qui n'a pas t construite
comme on l'a voulu, mais comme l'ont voulu les palmiers ou les puissants pistachiers certainement
centenaires et respects comme des notables par les habitants qui leur doivent de ne pas mourir
d'insolation. Voici, au fond, une place o font office de colonne les fts de nombreux palmiers. On
dirait une de ces salles hypostyles des temples ou des palais trs anciens, faites d'un vaste espace
rempli de colonnes places des distances rgulires pour faire une fort de pierre
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soutenant le plafond. Ici les palmiers font office de colonnes et, serrs comme ils sont,
forment avec les feuilles qui se rejoignent, un plafond meraude sur la place blanche
au milieu de laquelle se trouve une fontaine leve, de forme carre, remplie d'eaux
cristallines qui jaillissent d'une colonnette au centre du bassin et retombent dans des
vasques plus basses o peuvent s'abreuver les animaux. En ce moment les paisibles
pigeons domestiques lont prise d'assaut et ils boivent ou dansent un menuet avec
leurs pattes roses sur le bord le plus haut, ou bien ils claboussent leurs plumes en
produisant des reflets ds aux gouttes d'eau qui s'accrochent un moment aux barbes
des plumes.
Il y a du monde et il y a les huit aptres qui taient alls et l en qute de
logement et chacun a rassembl ses fidles dsireux d'entendre celui que l'aptre a
indiqu comme le Messie promis. Les aptres se htent d'accourir de tous cts vers le
Matre, comme autant de comtes qui tranent leur suite les petits groupes de leurs
conqutes.
Jsus lve la main pour bnir les disciples et les gens d'Engaddi.
Jude d'Alphe parle au nom de tous: Voici, Matre et Seigneur. Nous avons fait ce que tu as dit et
eux savent qu'aujourd'hui la Grce de Dieu est parmi eux. Mais ils veulent aussi la Parole. Plusieurs
te connaissent par ou-dire, certains pour t'avoir rencontr Jrusalem. Tous, les femmes en
particulier, dsirent to connatre et en premier lieu le chef de la synagogue. Le voici. Avance,
Abraham.
L'homme, vraiment trs g, s'avance. Il est Emu. Il voudrait parler, parler, mais dans son motion
il ne trouve plus un mot de ce qu'il avait prpar. Il se penche pour s'agenouiller en s'appuyant sur
son bton, mais Jsus l'en empche et commence par l'embrasser en disant: Paix au vieux et juste
serviteur de Dieu! et l'autre, de plus en plus mu, ne sait que rpondre: Louange Dieu! Mes
yeux ont vu le Promis! Et que puis-je demander de plus Dieu? et, levant les bras dans une pose
hiratique, il entonne le psaume de David (34): "J'ai attendu anxieusement le Seigneur, et Lui s'est
tourn vers moi".
Mais il ne le dit pas tout. Il dit les passages qui se rapportent davantage l'vnement: "Il a
entendu mon cri et Il m'a tir de labme de la misre et de la boue du marcage...
Il a mis sur mes lvres un cantique nouveau.
Bienheureux l'homme qui a mis son espoir dans le Seigneur.
Tu as fait beaucoup de choses merveilleuses, Seigneur mon
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Dieu, et il n'est personne qui t'gale dans tes desseins. Je voudrais les numrer,
en parler, mais leur multitude dpasse toute numration.
Tu nas pas voulu de sacrifice, ni d'oblation, mais Tu as ouvert mes oreilles... (il est de plus en plus
mu).
Il est dit que je dois faire ta volont... Ta Loi est dans mon coeur.
J'ai annonc to justice la grande assemble. Voici: je n'ai pas gard mes lvres closes, Tu le sais,
Seigneur.
Je n'ai pas tenu ta justice cache au dedans de moi, j'ai proclam ta vrit et le salut qui vient de
Toi...
Mais Toi, Seigneur, n'loigne pas de moi ta compassion...
Des malheurs sans nombre sont tombs sur moi... (et il pleure vraiment, en disant les paroles d'une
voix que les larmes rendent encore plus vieille et plus tremblante).
Je suis mendiant et besogneux, mais le Seigneur a soin de moi. Tu es mon aide, mon protecteur,
mon Dieu, ne tarde pas!..."
Voil le psaume, mon Seigneur, et j'ajoute de mon ct: "Dis-moi: Viens' et je te dirai ce que dit le
psaume: 'Voil, je viens!' ".
Il se tait et pleure avec toute sa foi dans ses yeux brouills par les annes.
Les gens expliquent: Il a perdu sa fille qui lui laisse des petits-enfants. Sa femme est devenue
aveugle et idiote cause des nombreuses souffrances, et l'on ne sait rien de leur unique garon. Il
est disparu ainsi, du jour au lendemain...
Jsus pose sa main sur l'paule du vieil homme et lui dit: Les souffrances des justes passent aussi
rapidement que l'hirondelle en comparaison de la dure de la rcompense ternelle. Mais nous
allons rendre ta Sara ses yeux d'autrefois et l'intelligence de sa jeunesse pour qu'elle rconforte ta
vieillesse.
Elle s'appelle Colombe avertit quelqu'un du peuple...
Pour lui elle est sa princesse. Mais coutez la parabole que je vous propose.
Tu ne vas pas auparavant dlivrer des tnbres les yeux et l'esprit de mon pouse pour qu'elle
puisse goter la Sagesse? demande anxieusement le vieux chef de la synagogue.
Peux-tu croire que Dieu peut tout, et que d'un autre monde vient son pouvoir?
Oui, Seigneur. Je me rappelle un soir d'il y a plusieurs annes. Alors, j'tais heureux, mais je
croyais, mme dans la joie. Car c'est ainsi! L'homme, quand il est heureux, peut mme oublier Dieu.
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Moi, je croyais en Dieu, mme en ce temps joyeux o j'tais jeune et ma femme en
bonne sant et mon Elise grandissait, une jeune fille belle comme un palmier, qui tait
dj fiance, et Elise l'galait en beaut et la surpassait en force comme il convient
un homme... J'tais all avec l'enfant aux sources qui sont prs des vignes qui sont la
dot de Colombe, laissant ma femme et ma fille aux mtiers sur lesquels se tissait le
trousseau nuptial... Mais peut-tre je t'ennuie? Le malheureux songe, en se souvenant,
a sa joie passe... mais cela n'intresse pas les autres...
Parle, parle!
J'tais all avec 1'enfant... Les sources... Si tu es venu par la route l'occident, tu sais o elles
sont... Les sources taient la limite du lieu bni, et en regardant, on voyait au-del le dsert et la
route blanche cause des pierres romaines encore bien visibles alors dans les sables de Juda... Plus
tard... fini aussi ce signe! Et ce nest rien qu'un signe se perde dans les sables! Mais c'est mal que se
soit effac le signe de Dieu, envoy pour te dsigner, dans les esprits d'Isral. Dans trop d'esprits!
Mon garon me dit: "Pre, regarde! Une grande caravane, et des chevaux, et des chameaux, et des
serviteurs et des seigneurs, en direction d'Engaddi. Ils viennent peut-tre aux sources avant la
tombe de la nuit..." Je levai les yeux des branches que je relevais et qui tranaient aprs la
vendange abondante, et je vis... Les hommes venaient bien aux sources. Ils descendirent et me
virent et ils me demandrent s'ils pouvaient camper en cet endroit pour une nuit.
"Engaddi a des maisons hospitalires, et elle est toute proche" rpondis-je.
"Non. Nous veillons pour tre prts fuir, car Hrode nous recherche. D'ici, les sentinelles verront
toute la route et il sera facile d'chapper ceux qui nous recherchent".
"Quel pch avez-vous commis?" demandai-je tonn et prt leur indiquer les cavernes de nos
montagnes, comme c'est pour nous une coutume sacre l'gard des perscuts. Et j'ajoutai: "Vous
tes trangers et de lieux diffrents... Je ne sais pas comment vous avez pu pcher contre Hrode..."
"Nous avons ador le Messie qui est n Bethlem de Juda et vers lequel nous a guid l'toile du
Seigneur. Hrode le cherche et donc il nous cherche pour que nous lui indiquions l'endroit o Il se
trouve. Et il le cherche pour le tuer. Nous, peut-tre, nous trouverons la mort dans les dserts, sur
cette route longue et inconnue, mais nous ne dnoncerons pas le Saint descendu du Ciel!"
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Le Messie! Le rve de tout vritable isralite! Mon rve! Et Il tait au monde! Et
Il tait Bethlem de Juda selon la prdiction!... Je demandai, en tenant mon garon

sur mon coeur, des nouvelle et des nouvelles en disant: "Ecoute, Elise! Rappelle-toi!
Toi, certainement tu le verras!" J'avais cinquante ans et je n'esprais plus le voir... et je
n'esprais pas vivre assez pour le voir homme... Elise... ne peut plus l'adorer...
Le vieillard pleure de nouveau, mais il se ressaisit et dit: Les trois Sages parlrent avec une
patiente douceur. Ils m'ont dcrit ta sainte enfance, et la Mre, et le pre... J'aurais pass la nuit avec
eux... Mais Elise s'endormait sur mon sein. Je saluai les trois Sages en leur promettant de me taire
pour ne pas leur faire tort par des dnonciations possibles. Mais Colombe, dans la chambre
nuptiale, je racontai tout, et ce fut le soleil au milieu des malheurs qui nous frapprent ensuite.
Ensuite j'appris le massacre... et pendant des annes, j'ai ignor si tu tais sauf. Maintenant, je le
sais. Mais moi seulement, car Elise est morte, Elise nest plus, et Colombe ne peut entendre
l'heureuse nouvelle... Mais la foi dans le pouvoir de Dieu, dj vive, est devenue parfaite depuis
cette soire lointaine o trois hommes, de races diffrentes, ont tmoign de la puissance de Dieu,
par leur union d'mes, grce l'toile miraculeuse, sur le chemin de Dieu pour adorer son Verbe.
Et ta foi sera rcompense. Maintenant, coutez.
Quest-ce que la foi? Elle est parfois pareille une dure semence de palmier,
minuscule, forme d'une brve phrase: "Dieu existe", nourrie par une seule
affirmation: "Je l'ai vu". Ainsi il en a t de la foi d'Abraham en Moi, grce aux
paroles des trois Sages d'Orient. Ainsi il en a t de la foi de notre peuple, depuis les
plus lointains patriarches, transmise d'une gnration l'autre, depuis Adam sa
postrit, depuis Adam, pcheur, mais auquel on a cru quand il a dit: "Dieu existe, et
nous existons parce qu'Il nous a crs. Et moi, je l'ai connu". Ainsi il en a t de cette
foi, toujours plus parfaite car toujours plus manifeste, qui est venue par la suite, et
qui est pour nous un hritage, clair de manifestations divines, d'apparitions
angliques, de lumires de l'Esprit. Semences toujours minuscules en comparaison de
l'Infini. Semences minuscules. Mais en mettant des racines, en fendant la dure corce
de l'animalit avec ses doutes et ses tendances, en triomphant des herbes nuisibles des
passions, des pchs, des moisissures des dgradations, des vers rongeurs des vices,
de tout, elle s'lve dans les coeurs, grandit, s'lance vers le soleil, vers le ciel, s'lve,
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s'lve... jusqu' se librer des limites de la chair et se fondre en Dieu, dans sa
connaissance parfaite, dans sa possession complte, au-del de la vie et de la mort,
dans la vraie Vie.
Celui qui possde la foi possde le chemin de la Vie. Celui qui sait croire n'erre
pas. Il voit, il reconnat, il sert le Seigneur et il possde le salut ternel. Pour lui le
Dcalogue est quelque chose de vital et tout ordre qui vient de lui est une perle dont
s'orne sa future couronne. Pour lui est le salut, la promesse du Rdempteur. Il est dj
mort celui qui croyait avant que je ne vienne sur la Terre? Il n'importe. Sa foi le rend
gal ceux qui maintenant s'approchent de Moi avec amour et foi. Les justes
trpasss seront bientt dans la joie car leur foi va avoir sa rcompense. Aprs avoir
accompli la volont de mon Pre, j'irai et je dirai: "Venez!" et tous ceux qui sont
morts dans la Foi monteront avec Moi dans le Royaume du Seigneur. Imitez dans la
foi les palmiers de votre terre, qui sont ns dune petite semence, mais avec une si forte
volont de crotre, et de pousser si droit, oublieux du sol, mais namours du soleil,
des astres, du ciel. Ayez foi en Moi. Sachez croire ce que trop peu croient en Isral, et
je vous promets la possession du Royaume cleste, par le pardon de la faute d'origine
et par la juste rcompense pour tous ceux qui pratiquent ma doctrine qui est la trs
douce perfection du parfait Dcalogue de Dieu.
Je vais rester parmi vous aujourd'hui et demain, jour du sabbat sacr, et je partirai l'aube du
lendemain du sabbat. Que celui qui est afflig vienne Moi! Que celui qui doute vienne Moi! Que
celui qui veut la Vie vienne Moi! Sans crainte, car je suis la Misricorde et l'Amour.
Et Jsus fait un large geste de bndiction pour congdier ses auditeurs afin qu'ils puissent aller au
repas du soir et au repos. Il va s'loigner quand une petite vieille, jusqu'alors cache dans le coin
d'une ruelle, fend la foule qui veut encore rester avec le Matre, et parmi les cris tonns de cette
foule va s'agenouiller aux pieds de Jsus en criant: Bnis sois-tu et le Trs-Haut qui t'envoie! Et le
sein qui t'a engendr qui est plus qu'un sein de femme puisqu'elle a pu te porter Toi!
Un cri d'homme se fond avec le sien: Colombe! Colombe! Oh! Tu vois! Tu entends! Tu parles
avec sagesse en reconnaissant le Seigneur! Oh! Dieu! Dieu de mes pres! Dieu d'Abraham, Isaac et
Jacob! Dieu des prophtes! Dieu de Jean, le Prophte! Dieu! Mon Dieu! Fils du Pre! Roi comme le
Pre! Sauveur par obissance au
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Pre! Dieu comme le Pre, et mon Dieu, Dieu de ton serviteur! Que to sois bni, aim,
suivi, ador ternellement!
Et le vieux chef de la synagogue glisse genoux, ct de sa petite vieille, et
l'embrassant avec le bras gauche, la serrant contre son coeur, il se penche et la fait
pencher pour baiser les pieds du Sauveur, alors qu'un cri de joie de la foule toute
entire fait vibrer les troncs tant il est puissant et effraie les pigeons qui, dj dans
leurs nids, prennent leur vol en tournant au-dessus d'Engaddi comme pour rpandre
dans toute la ville la nouvelle que le Sauveur est dans ses murs.
81. GUERISON DU LEPREUX ELISEE D'ENGADDI

Ils doivent, peut-tre sur le conseil des habitants d'Engaddi eux-mmes, avoir
anticip leur dpart, car il est absolument nuit et la lune presque pleine claire la ville
d'une lumire trs vive. Les ruelles sont des rubans d'argent au milieu des cubes des
maisons et les murailles des jardins, qui semblent avoir chang la chaux en marbre de
sculpteur par l'effet magique des rayons lunaires. Les palmiers et les autres arbres
prennent un aspect fantastique, envelopps dans la phosphorescence de la lune. Les
sources et les petits ruisseaux sont des petites cascades et des colliers de diamants.
Dans les feuillages les rossignols dfilent des colliers de notes, unissant leur chant
prodigieux au chant des eaux qui, dans la nuit, font entendre des sons plus nets.
La ville est endormie, mais il y a quelques personnes avec Jsus qui s'en va. Ce sont les hommes
des maisons qui logeaient Jsus et les aptres, et quelques autres habitants qui se sont unis eux. Le
chef de la synagogue marche ct de Jsus. Oh! il ne veut pas renoncer l'accompagner, mme
quand Jsus le prie de le faire, avant d'entrer en pleine campagne.
Et ils s'en vont en direction de la route qui mne Masada, pas la route basse qui ctoie la Mer
Morte et dont j'entends dire qu'elle est malsaine et dangereuse parcourir de nuit, mais vers la route
intrieure taille dans la cte, presque sur la cime des collines qui bordent le lac.
Elle est splendide l'oasis au clair de lune! On semble marcher dans un pays de rve. Puis l'oasis, la
vritable oasis, cesse et les
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palmiers deviennent rares. C'est la montagne proprement dite avec ses arbres de haute
futaie, ses prs, ses flancs creuss de cavernes comme presque toutes les montagnes
de Palestine. Mais ici je dirais qu'elles sont en plus grand nombre, et leurs ouvertures
sont tranges, en longueur ou en largeur, les unes droites, d'autres de biais, certaines
rondes mi-cte, d'autres qui sont une simple fissure, elles ont des aspects effrayants
au clair de lune.
Abraham, la route est plus en bas. Pourquoi continues-tu de monter en
allongeant la route et en prenant ce sentier impraticable? reproche quelqu'un
d'Engaddi.
Parce que je dois montrer quelque chose au Messie et Lui demander de faire encore une chose en
plus des grands bienfaits qu'il nous a faits. Mais si vous tes fatigus, retournez chez vous ou
attendez-moi ici. J'irai seul dit le vieillard qui marche pniblement en haletant sur le sentier
difficile et abrupt.
Oh! non! Nous venons avec toi. Mais ta fatigue nous fait peine. Tu es tout essouffl...
Oh! ce n'est pas le sentier!... C'est autre chose! C'est une pe qui se retourne dans mon coeur...
c'est une esprance qui le gonfle. Venez, mes fils, et vous saurez quelle douleur, quelle douleur tait
dans le coeur de celui qui consolait toutes vos douleurs! Quelle... non dsespoir, cela non, mais...
rsignation ne plus esprer aucune joie tout jamais, tait dans le coeur de celui qui vous disait
toujours d'esprer en Dieu qui peut tout... Je vous ai appris croire au Messie... Vous
souvenez-vous, quand je pouvais le faire dsormais sans Lui causer du tort, comme je parlais de Lui
avec assurance? Vous disiez: "Mais le massacre d'Hrode?" Eh! oui! C'tait une grande pine dans
le coeur! Mais je m'attachais de tout moi-mme l'esprance... Je disais: "Si ces trois, qui n'taient
mme pas d'Isral, Dieu a envoy l'toile pour les inviter adorer le Messie enfant, s'Il les a guids
par elle vers la pauvre maison qu'ignoraient les rabbins d'Isral, les princes des prtres et les scribes,
si par un songe Il les a avertis de ne pas repasser chez Hrode, pour sauver l'Enfant, n'aura-t-Il pas,
en usant d'une puissance encore plus grande, averti le pre et la Mre de s'enfuir, en emportant en
lieu sr l'esprance de Dieu et de l'homme?"
Et la foi dans son salut grandissait, vainement attaque par le doute humain et les paroles des
autres... Et quand... et quand la plus grande douleur que puisse avoir un pre s'empara de moi...
quand je dus conduire un tombeau un vivant... et lui dire... et lui
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dire... "Reste ici tant que durera ta vie... et pense que si l'amour des caresses
maternelles ou un autre motif te poussait vers les maisons, je devrais te maudire, te
frapper tout le premier, et te relguer dans un endroit o mon amour dsol ne
pourrait mme plus te secourir", quand je dus faire cela... je m'accrochai encore
davantage la foi en Dieu, Sauveur de son Sauveur, et me dire moi et mon fils...
mon fils lpreux... vous entendez? lpreux... dire... "Inclinons notre tte sous la
volont du Seigneur et croyons en son Messie! Moi Abraham... toi Isaac, immol par
le mal, non par le feu, offrons notre douleur pour avoir le miracle..." Et chaque mois,
chaque nouvelle lune... en venant ici en cachette, charg de nourriture... de
vtements... d'amour... que je devais dposer loin de mon enfant... parce que je devais
retourner auprs de vous... mes fils... et auprs de mon pouse aveugle, de mon
pouse hbte, rendue aveugle et hbte par la terrible douleur... revenir ma
maison o il n'y avait plus d'enfant... sans plus de paix d'un amour rciproque
conscient... ma synagogue et y parler de Dieu, de ses grandeurs... de ses beauts
rpandues dans la cration... et j'avais dans les yeux la vue de mon garon rong par le
mal... et je ne pouvais mme pas le dfendre quand j'entendais des mdisances
offensantes pour lui, le prsentant comme un ingrat, comme un criminel enfui de la
maison... et chaque mois je disais, en faisant ce plerinage d'un pre au tombeau de
son fils vivant, lui, pour soutenir son coeur, je rptais: "Le Messie existe. Il
viendra. Il te gurira..."
L'an dernier, au moment de la Pque Jrusalem, je te cherchais dans le court
espace de temps o je restais loin de mon pouse aveugle et on me dit: "Il existe
vraiment. Il tait l hier. Il a guri mme des lpreux. Il fait le tour de la Palestine, en
gurissant, en consolant, en instruisant". Oh! je revins si vite que je ressemblais un
jeune homme qui va aux noces! Je ne me suis pas mme arrt Engaddi, mais je suis
venu ici, et j'ai appel mon enfant, mon garon, ma race qui meurt, en lui disant: "Il va
venir!"
Seigneur... Tu as fait toutes sortes de biens dans notre ville. Tu pars sans laisser quelqu'un qui soit
encore malade... Tu y as bni jusqu'aux arbres et aux animaux... Et tu ne voudrais pas... Tu as dj
guri mon pouse... mais tu n'aurais pas piti du fruit de ses entrailles?... Un fils pour la mre!
Rends un fils la mre, Toi, le Fils parfait de la Mre de toute grce! Au nom de ta Mre, aie piti
de moi, de nous!...
Tout le monde pleure avec le vieillard, dont les paroles taient
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mouvantes et dchirantes...
Jsus le prend dans ses bras pendant qu'il sanglote et il lui dit: Ne pleure plus!
Allons trouver ton Elise. Ta foi, ta justice, ton esprance, mritent cela et davantage.
Ne pleure pas, pre! Et ne tardons pas davantage pour dlivrer de l'horreur une
crature.
La lune descend, le sentier est difficile. Ne pourrions-nous pas attendre l'aurore? disent certains.
Non. Les plantes rsineuses sont nombreuses autour de nous. Cueillez-en des branches,
allumez-les, et allons ordonne Jsus.
Ils montent encore par un sentier troit et difficile. On dirait le lit dessch de quelque cours d'eau
temporaire. Les torches crpitent fumeuses et rougetres en rpandant dans lair une forte odeur de
rsine.
Une caverne l'ouverture troite, presque cache par des pousses plantureuses qui sont nes prs
des bords d'une source, se montre au-del d'un troit plateau coup en son milieu par une crevasse
o se dverse la source.
C'est l que se trouve Elise, depuis des annes... dans l'attente de la mort ou de la grce de
Dieu... dit le vieil homme voix basse, en montrant la caverne.
Appelle ton enfant, encourage-le. Qu'il n'ait pas peur, mais qu'il ait foi.
Abraham appelle haute voix: Elise! Elise! Mon fils! et il rpte le cri, tremblant de peur
cause du silence qui seul lui rpond.
Il est mort, peut-tre? disent certains.
Non! Mort, maintenant, non! Au terme de sa torture! Sans une joie, non! Oh! mon garon! gmit
le pre...
Ne pleure pas. Appelle encore.
Elise! Elise! Pourquoi ne rponds-tu pas au...
Pre! Mon pre! Pourquoi viens-tu en dehors du temps habituel? Peut-tre ma mre est morte, et tu
viens pour... la voix, d'abord lointaine, s'est rapproche, et un spectre carte les branches qui
ferment l'entre. Un spectre horrible, un squelette, moiti nu, rong par la lpre... Voyant tant de
gens avec des flambeaux et des btons, il s'imagine je ne sais quoi, et il recule en criant: Pre,
pourquoi m'as-tu trahi? Je ne suis jamais sorti d'ici... Pourquoi amnes-tu des gens pour me
lapider?! La voix s'est loigne et de l'apparition il ne reste comme souvenir que des branches qui
remuent.
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Encourage-le! Dis-lui que le Sauveur est ici incite Jsus.
Mais l'homme n'a plus la force... Il pleure dsol...
C'est Jsus qui parle: Fils d'Abraham et du Pre des Cieux, coute. Il s'accomplit ce que ton juste
pre te prophtisait. Le Sauveur est ici, et avec Lui il y a tes amis d'Engaddi et les aptres du
Messie, venus pour jouir de ta rsurrection. Viens sans peur! Avance jusqu' la crevasse, et Moi
aussi je viendrai et je te toucherai et tu seras purifi. Viens sans peur au Seigneur qui t'aime!
Les branches s'cartent de nouveau et le lpreux apeur regarde au dehors. Il regarde Jsus, forme
blanche qui marche sur les herbes du plateau, et qui s'arrte devant la crevasse... Il regarde les
autres... et en particulier son vieux pre qui comme fascin suit Jsus, les bras tendus, le regard fix
sur le visage du fils lpreux. Il avance, rassur. Il boite fortement cause des plaies de ses pieds... il
tend les bras avec ses mains corrodes... Il vient en face de Jsus... Il le regarde... Jsus tend ses
mains trs belles, lve les yeux au ciel, rassemble, parat rassembler en Lui toute la lumire des
toiles innombrables et en rayonner la splendeur trs pure sur les chairs impures, pourries, tombant
en lambeaux, que les flambeaux agits pour qu'ils donnent plus de lumire font apparatre encore
plus horribles dans la lumire rouge des branches allumes.
Jsus se penche sur la crevasse, touche avec l'extrmit de ses doigts l'extrmit des doigts lpreux
et il dit: Je veux! et il le dit avec un sourire d'une beaut qu'on ne peut dcrire. Il rpte: Je
veux! deux autres fois. Il prie et commande par cette parole...
Puis il se spare, recule d'un pas, en ouvrant les bras en croix et il dit: Quand tu seras purifi,
prche le Seigneur car c'est Lui que tu appartiens. Rappelle-toi que Dieu t'a aim parce que to as
t un bon isralite et un bon fils. Aie une pouse et des enfants et fais-les grandir pour le Seigneur.
Voici qu'est anantie ta trs amre amertume. Bnis-en Dieu et sois bienheureux!
Puis il se retourne et dit: Vous, avec vos torches, avancez et voyez ce que peut le Seigneur pour
ceux qui le mritent.
Il abaisse les bras qui, ainsi ouverts et envelopps par son manteau, empchaient de voir le lpreux,
et il s'carte.
Le premier cri est celui du vieillard, agenouill derrire Jsus: Fils! Fils! Fils tel que tu tais
vingt ans! Beau comme alors! Sain comme alors! Beau, oh! beau plus qu'alors!... Oh! une table, une
branche, quelque chose pour arriver jusqu' toi! et il va s'lancer.
Mais Jsus le retient: Non! Que la joie ne te fasse pas violer la Loi. Il faut d'abord qu'il se purifie!
Regarde-le! Baise-le avec les
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yeux et le coeur, sois fort maintenant comme tu l'as t pendant tant d'annes. Et sois
heureux...
En fait c'est un miracle complet. Ce n'est pas seulement une gurison mais une
reconstitution de ce que le mal avait dtruit, et l'homme, d'environ quarante ans, est
intact comme s'il n'avait jamais rien eu. Il reste seulement d'une grande maigreur qui
lui donne un aspect asctique d'une beaut peu commune et surnaturelle. Et il agite les
bras, s'agenouille, bnit... ne sait que faire pour dire Jsus qu'il le remercie. Enfin il
voit des fleurs dans l'herbe, les cueille, les baise et les jette au-del de la crevasse aux
pie du Sauveur.
Allons! Vous d'Engaddi, restez avec le chef de votre synagogue. Nous nous
continuons vers Masada.
Mais vous ne savez pas... Vous n'y voyez pas...
Je connais, je connais le chemin. Je connais tout! Et les chemins de la Terre, et ceux des coeurs par
lesquels passe Dieu et l'Ennemi de Dieu, et je vois qui accueille l'Un ou l'Autre. Demeurez!
Demeurez avec ma paix! D'ailleurs le jour va vite arriver et, avec des branches allumes, nous nous
clairerons jusqu' l'aube. Abraham, viens, que je te donne le baiser d'adieu. Que le Seigneur soit
toujours avec toi comme Il l'a t jusqu' prsent, et avec les tiens, et avec ta bonne ville.
Tu n'y reviendras plus, Seigneur? Pour voir ma maison heureuse?
Non. Mon chemin va arriver sa destination. Mais au Ciel tu seras avec Moi et les tiens avec toi.
Aimez-vous et faites grandir les petits dans la foi au Christ... Adieu tous. Paix et bndiction
tous ceux qui sont prsents et leurs familles. Paix toi, Elise. Sois parfait par reconnaissance
pour le Seigneur. Venez, vous, mes aptres...
Et il se met en tte de la petite troupe qui lve des branches allumes, et il avance, et il contourne un
rocher qui fait saillie, puis il disparat avec son vtement blanc, et les aptres disparaissent l'un
aprs l'autre, le bruit de leurs pas s'loigne, la flamme rouge des branches enflammes s'efface...
Il reste sur le plateau le pre et le fils assis au bord de la crevasse se contemplant l'un l'autre... Et par
derrire, en groupe, avec des murmures admiratifs, ceux d'Engaddi... Ils attendent l'aube pour
retourner la ville avec la nouvelle de la prodigieuse gurison.
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82. A MASADA
Ils sont en train de monter par un sentier de chvre vers une ville qui semble un
nid d'aigle sur un sommet alpin. Ils y arrivent avec beaucoup de difficults, en allant
de l'occident vers l'orient, en tournant le dos une chane ininterrompue de montagnes
qui font dj partie de l'ensemble montagneux de la Jude. Par une avance puissante,
semblable au contrefort d'une muraille colossale, elle s'avance vers la Mer Morte
son extrmit occidentale, c'est--dire vers l'extrmit sud de la Mer Morte. C'est
vraiment un pic lev, solitaire, escarp, tels que les aiment les aigles pour leurs
amours royales, ddaigneux des tmoins et de toute socit.
Quel chemin, mon Dieu! gmit Pierre.
Pire encore que celui de Jiphtal confirme Mathieu.
Cependant, ici il ne pleut pas, il n'y a pas d'humidit, on ne glisse pas. C'est dj quelque chose...
observe Jude Thadde.
H! oui! C'est une consolation... Mais il n'y a pas que cela. Pas de danger que les ennemis te
prennent! Si un tremblement de terre ne te fait pas crouler, ce n'est pas l'homme qui peut te faire
tomber! dit Pierre en parlant la cit-forteresse, resserre dans l'anneau troit de ses deux
dfenses, avec ses maisons tasses, serres lune contre l'autre comme les grains d'une grenade dans
l'crin de sa peau paisse.
Tu le crois, Pierre? demande Jsus.
Si je le crois? Je le vois! Et c'est davantage!
Jsus hoche la tte et ne rplique rien.
Peut-tre il aurait mieux valu venir du ct de la mer. S'il y avait eu Simon... lui connat ces
parages soupire Barthlemy qui n'en peut plus.
Quand nous serons dans la ville et que vous verrez l'autre chemin, vous me remercierez d'avoir
choisi celui-l. D'ici, avec difficult, un homme peut monter. Sur l'autre sentier une chvre y
parvient difficilement rpond Jsus.
Comment le sais-tu? Quelqu'un t'en a-t-il parl, ou bien?...
Je le sais. Et d'ailleurs c'est de ce ct que se trouve la bru d'Ananias. Je veux, tout d'abord, lui
parler.
Matre... il n'y aura pas des dangers l-haut?... C'est que... d'ici on ne peut sortir rapidement, et s'ils
nous poursuivent... on ne revient plus la maison. Regarde quels prcipices et quelles pierres
tranchantes!... dit Thomas.
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N'ayez pas peur. Nous n'allons pas trouver une Engaddi. Des Engaddi, il y en a
bien peu en Isral, mais il ne nous arrivera rien de mal.
C'est que... tu sais que c'est une forteresse d'Hrode?...
Eh bien? Ne crains pas, Thomas! Tant que ce nest pas l'heure, rien narrive de vraiment grave.
Ils vont, ils vont et ils arrivent prs des murs l'aspect peu engageant alors que le soleil est
maintenant trs haut, mais l'altitude tempre la chaleur.
Ils entrent dans la cit en passant sous l'arceau d'une porte troite, sombre. Les murs des bastions
sont puissants avec des tours paisses et des perces de meurtrires.
Quel pige gibier! dit Mathieu.
Moi, je pense ces malheureux qui ont transport ici ces matriaux, ces blocs, ces plaques de
fer... dit Jacques d'Alphe.
L'amour saint de la patrie et de l'indpendance ont rendu lgers les fardeaux aux hommes de
Jonathas Maccabe. L'amour pervers de soi-mme et la terreur de la colre du peuple a impos un
joug pesant, non des sujets mais des gens devenus pires que des esclaves, par la volont
d'Hrode le Grand. Et baptise dans le sang et les larmes, elle prira dans le sang et les larmes
quand ce sera l'heure de la punition divine.
Mais, Matre, les habitants y sont-ils pour quelque chose?
Pour rien et pour tout. Quand les sujets rivalisent avec les chefs pour les fautes ou les bonnes
actions, ils partagent leurs rcompenses ou leurs chtiments. Mais voici la maison qui est la
troisime de la seconde rue et avec le puits par devant. Allons...
Jsus frappe la porte ferme d'une maison haute et troite. Un enfant Lui ouvre.
Es-tu parent d'Ananias?
Je porte son nom, car c'est le pre de mon pre.

Appelle to mre. Dis-lui que je viens du pays o se trouve Ananias et le tombeau de son poux
dfunt.
L'enfant va et revient. Elle a dit qu'il ne lui importe pas d'avoir des nouvelles du vieillard. Que tu
peux ten aller.
Jsus prend un visage trs svre. Je ne partirai qu'aprs lui avoir parl. Enfant, va et dis-lui que
Jsus de Nazareth, auquel croyait son mari, est ici, et qu'il veut lui parler. Dis-lui qu'elle ne craigne
pas. Le vieil homme nest pas ici...
Le garon va de nouveau. L'attente est longue. Des gens se sont arrts pour observer et certains
interrogent les disciples. Mais
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l'ambiance est dure, ou indiffrente, ou ironique... Les aptres essaient d'tre polis
mais sont visiblement impressionns. Et ils le sont davantage quand surviennent des
notables et des gens arms, les uns et les autres avec des visages... de galriens qui ne
donnent gure confiance.
Jsus sur le seuil, adoss au chambranle, les bras croiss, attend patient, absorb.
Finalement voil la femme. Grande, brune, l'oeil dur, le profil accentu, elle nest pas laide ni
vieille, mais son expression la rend vieille et laide. Que veux-tu? Fais vite, j'ai faire dit-elle
avec hauteur.
Je ne veux rien, rien. Rassure-toi. Je tapporte seulement le pardon d'Ananias, son affection, sa
prire...
Je ne le reprends pas. Inutile de prier. Je ne veux pas de vieux pleurnicheurs. Tout est fini entre
nous. Du reste, je vais bientt me remarier et je ne puis imposer la maison d'un riche ce grossier
paysan. Jen ai eu assez de l'erreur d'avoir accept d'pouser son fils! Mais alors j'tais une sotte
fille et je ne regardais qu' la beaut de l'homme. Malheur moi! Malheur moi! Qu'il soit maudit
le motif qui l'a mis sur mon chemin! Soit anathme mme le souvenir de... on dirait une machine...
Assez! Respecte les vivants et les morts que tu ne mritais pas d'avoir, femme plus aride qu'un
silex. Malheur toi! Oui! Malheur! Car en toi il n'y a pas d'amour du prochain et donc Satan est en
toi. Mais tremble, femme! Tremble que les larmes du vieillard, que celles de ton poux, que
certainement tu as accabl par ton manque d'amour, ne deviennent une pluie de feu sur ce qui test
cher! Tu as des enfants, femme!...
Des enfants! Ah! si je pouvais ne pas en avoir! Mme le dernier lien serait rompu! Et du reste, je
ne veux rien entendre. Je ne veux pas t'couter. Va-t-en! Je suis dans ma maison, dans la maison de
mon frre. Je ne te connais pas. Je ne veux pas me rappeler le vieillard. Non... elle crie comme une
pie plume toute vivante. C'est une vritable harpie...
Gare toi! dit Jsus.
Tu me menaces?
Je te rappelle Dieu, sa Loi, par piti pour ton me. Quels enfants veux-tu lever avec ces
sentiments? Ne crains-tu pas le jugement de Dieu?
Oh! assez! Sal, va appeler mon frre et dis-lui qu'il vienne avec Jonathas. Je te ferai voir! A
Toi...
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Oh! pas besoin. Ton me ne sera pas force par Dieu. Adieu.
Et Jsus s'en va travers les gens. La rue est troite entre les hautes maisons. Mais la ville, faite
pour la dfense, a le coeur de cette mme dfense dans sa partie orientale, l o tout surplombe sur
des centaines de mtres et o l'troit ruban d'un sentier qui serpente, d'une rapidit vraiment
impressionnante, monte de la plaine, des rives de la mer, vers le sommet du pic.
C'est justement l que Jsus va, l o il y a une petite place pour les machines de guerre. Il
commence parler en rptant une nouvelle fois son invitation au Royaume des Cieux dont il donne
les lignes schmatiques. Il va les dvelopper quand, se frayant un chemin dans la petite foule plus
curieuse que croyante, s'avancent des notables qui discutent entre eux. A peine sont-ils en face de
Jsus, que parlant confusment tous ensemble d'accord seulement dans l'intention de chasser Jsus,
ils Lui ordonnent: Va-t-en! Ici, il y a assez de nous pour duquer les fils d'Isral.
Va-t-en! Nos femmes n'ont pas besoin de recevoir des reproches de Toi, galilen!
Va-t-en, offenseur! Comment te permets-tu d'offenser la femme d'un hrodien, dans une des villes
prfres du grand Hrode? Usurpateur, ds ta naissance, de ses droits souverains! Hors d'ici!
Jsus les regarde, spcialement ces derniers, et leur dit un seul mot: Hypocrites!
Va-t-en! Va-t-en!
C'est un vrai tumulte de voix discordantes. Chacun pour son compte accuse ou dfend sa caste. On
ne comprend plus rien. Sur l'troite petite place, des femmes crient et s'vanouissent, des enfants
pleurent, des hommes arms cherchent se frayer un chemin en descendant de la forteresse
proprement dite. Ce faisant, ils blessent des gens entasss sur la place qui ragissent en lanant des
imprcations contre Hrode et ses soldats, contre le Messie et ceux qui le suivent. Un beau
vacarme! Les aptres, serrs autour de Jsus, les seuls qui le dfendent plus ou moins
courageusement, crient leur tour des injures sales, et il y en a pour tous.

Jsus les appelle en disant: Sortons d'ici. Faisons le tour par derrire la ville et nous nous en
irons...
Et pour toujours, tu sais? Et pour toujours! crie Pierre rouge de colre.
Oui, pour toujours...
Ils dfilent, l'un derrire l'autre, et le dernier, malgr les instances des siens, c'est Jsus. Les gardes,
tout en plaisantant le pro42
phte conduit comme ils disent en faisant des plaisanteries de toutes sortes, ont
assez de bon sens pour se hter de fermer la porte des remparts et de s'y adosser, leurs
armes tournes vers la place.
Jsus avance par un troit sentier qui ctoie les murs, un sentier large de deux
palmes, et dessous c'est le vide, la mort. Les aptres le suivent en vitant de regarder
l'abme effrayant.
Les voil de nouveau devant la porte par laquelle ils sont entrs. Jsus, sans s'arrter, commence la
descente. La cit a aussi ferm la porte de ce ct...
A plusieurs mtres de la ville, Jsus s'arrte et pose la main sur l'paule de Pierre qui dit en essuyant
sa sueur: Nous l'avons chappe belle! Maudite ville! Et maudite femme! Oh! pauvre Ananias!
Elle est pire que ma belle-mre!... Quel serpent!
Oui, elle a le coeur froid des serpents... Simon de Jonas, qu'en dis-tu? Malgr toutes ses dfenses,
cette ville te parat-elle sre?
Non, Seigneur. Elle n'a pas Dieu en elle. Je dis qu'elle aura le mme sort que Sodome et
Gomorrhe.
Tu as bien parl, Simon de Jonas! Elle est en train d'amonceler contre elle les foudres de la colre
divine. Et ce n'est pas tant pour m'avoir chass que parce que, en elle, le Dcalogue est viol en tous
ses commandements. Allons maintenant. Une grotte nous accueillera dans son ombre frache en ces
heures de soleil. Et au crpuscule nous irons vers Kriot tant que la lune le permettra...
Mon Matre! gmit Jean dans un sanglot inattendu.
Mais qu'as-tu? demandent tous les autres.
Jean ne s'explique pas. Il pleure en cachant son visage dans ses mains, un peu pench... Il semble
dj le Jean tortur de la journe de la Passion...
Ne pleure pas! Viens ici... Nous avons encore de douces heures devant nous dit Jsus en l'attirant
Lui. Cela console son coeur mais fait couler des larmes plus abondantes.
Oh! Matre! Mon Matre! Comment ferai-je?! Comment ferai-je?!
Mais pour quoi, frre?
Pour quoi, ami? demandent Jacques et les autres.
Jean hsite parler, puis, levant son visage et jetant ses bras au cou de Jsus et l'obligeant se
pencher vers son visage boulevers, il crie et rpond Jsus au lieu de rpondre ceux qui
l'interrogent: Pour te voir mourir!
Dieu te secourra, toi qui es son enfant bien-aim! Son aide ne te
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manquera pas. Ne pleure plus. Allons! Allons... et Jsus marche en tenant par la
main l'aptre aveugl par les larmes...
83. A LA MAISON DE CAMPAGNE

DE MARIE, MERE DE JUDAS
Ils arrivent la maison de campagne de Judas en une frache et radieuse matine.
Les pommiers sont humides de rose et leurs pieds l'herbe n'est qu'un tapis de fleurs
sur lequel bourdonnent les abeilles. Les fentres de la maison sont dj grandes
ouvertes. Celle qui la dirige, la femme forte qui tempre son autorit par une grande
douceur, est en train de donner des ordres aux serviteurs et aux paysans et, de sa main,
elle distribue la nourriture avant d'envoyer chacun son travail. Par la large porte
grande ouverte de la vaste cuisine, on la voit passer et repasser dans son vtement
fonc, parlant avec l'un ou l'autre, faisant les parts selon les besoins du travailleur.
Une troupe de colombes attendent, en roucoulant, devant la porte, d'avoir elles aussi
leur part.
Jsus s'avance en souriant, et il est presque sur le pas de la porte quand, un sachet de graines dans
les mains, Marie de Simon se prsente en disant: Et maintenant vous, les colombes. Voici le
premier repas, puis allez heureuses, au soleil, pour louer Dieu. Du calme! Il y en a pour toutes sans
qu'il soit ncessaire de vous donner des coups de bec... Et elle rpand le grain, en le jetant en tous
sens pour empcher des rixes violentes entre les colombes avides. Elle ne voit pas Jsus parce
qu'elle a la tte baisse et qu'elle se penche aussi pour caresser des volatiles qui lui becquettent les
doigts des pieds par affection. Marie en prend une dans ses mains et la caresse, puis elle la dpose et
soupire.
Jsus fait un pas en avant et il dit: La paix toi, Marie, et ta maison!
Le Matre! s'crie la femme en laissant tomber le sachet de graines qu'elle tenait sous son bras, et
elle court la rencontre de Jsus en faisant fuir les colombes qui pourtant se posent de nouveau sur
le sol et travaillent avec acharnement aprs la ficelle du sachet pour la dfaire, aprs la toile pour la
dchirer et satisfaire leur voracit. Oh! Seigneur! Quel jour saint et heureux! et elle va
s'agenouiller pour baiser les pieds de Jsus.
44
Mais Lui len empche en disant: Les mres de mes aptres et les isralites
saintes ne doivent pas s'humilier comme des esclaves en ma prsence. Elles m'ont
donn leur esprit fidle et leur fils. Je leur donne elles un amour de prdilection.
La mre de Judas, mue, Lui baise alors les mains en murmurant: Merci, Seigneur!
Puis elle lve la tte et regarde le petit groupe des aptres qui s'est arrt aux derniers arbres et,
tonne de ne pas voir son fils venir sa rencontre, elle observe plus attentivement le groupe. La
peur fait plir son visage. C'est presque en criant qu'elle demande: Mon fils, o est-il? et elle
regarde Jsus, craintive et angoisse.
Ne crains pas, Marie. Je l'ai envoy avec Simon le Zlote chez Lazare pour une mission. Si j'avais
pu m'arrter Masada autant que je l'avais dcid, je l'aurais trouv ici. Mais je n'ai pas pu
m'arrter. La ville, hostile, m'a chass. Et je suis venu ici avec empressement pour trouver du
rconfort auprs d'une mre et pour lui donner le rconfort de savoir que son fils sert le Seigneur
dit Jsus en appuyant sur les derniers mots pour leur donner plus de poids.
Marie est comme une fleur fane qui recouvre sa fracheur. Les couleurs reviennent sur ses joues, la
lumire revient dans son regard. Elle demande: Vraiment, Seigneur? Il est bon? Il te rend heureux?
Oui? Oh! joie! Joie du coeur de la mre! J'ai tant pri! Tant! J'ai fait tant d'aumnes! Tant! Et de
pnitences... tant... Et que ne ferais-je pour faire de mon fils un saint? Merci, Seigneur! Merci de
tant l'aimer! Car c'est ton amour qui le sauve, mon Judas...
Oui. C'est "notre" amour qui le... soutient...
Notre amour! Comme tu es bon, Seigneur! Mettre mon pauvre amour tout
proche, uni au tien qui est divin!... Oh! quelle parole tu m'as dite! Quelle scurit!
Quel rconfort et quelle paix tu me donnes avec elle! Tant qu'il n'y avait que mon
pauvre amour, Judas pouvait en tirer peu de profit. Mais Toi, avec ton pardon... car tu
les connais ses fautes, Toi, avec ton amour infini qui semble crotre dans la mesure o
il en a besoin aprs une faute, oh! Toi... mon Judas se vaincra lui-mme enfin, pour
toujours, nest-ce pas, Matre? La femme le regarde fixement, de ses yeux srieux et
profonds, les mains jointes en prire.
Jsus... oh! Jsus qui ne peut lui dire oui et qui ne veut pas lui refuser cette heure de paix, qui
dissipe ses craintes, trouve une parole qui nest pas un mensonge, qui nest pas une promesse, mais
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que la femme peut accueillir avec soulagement. Il dit: Sa bonne volont, jointe
notre amour, peut faire de vrais miracles, Marie. Aie la paix dans le coeur en pensant
toujours que Dieu t'aime. Beaucoup. Qu'Il te comprend. Beaucoup. Et qu'Il te sera
ami, toujours.
Marie baise de nouveau ses mains pour le remercier et puis elle dit: Entre alors
dans ma maison en attendant Judas. Ici, il y a amour et paix, Matre bni.
Jsus, aprs avoir appel les siens, entre dans la maison pour se restaurer et se reposer.
C'est le soir. La nuit descend lentement sur la campagne. Les bruits cessent un
un et il ne reste que le vent lger dans les feuillages pour mettre une voix dans le
silence. Puis voil le premier grillon dans les moissons mres des champs. Un autre...
un autre. Et toute la campagne stridule en un chant monotone... jusqu' ce qu'un
rossignol lance aux toiles son premier chant interrogatif... se tait, coute et puis
reprend. Il se tait de nouveau... Qu'attend-il?... Peut-tre le premier rayon de lune?... Il
chuchote doucement, il doit s'tre pos sur le noyer touffu prs de la maison o il doit
y avoir son nid. Il semble parler avec sa compagne qui peut-tre est en train de
couver... Un blement insistant peu de distance. Un bruit de sonnailles sur le chemin
qui mne Kriot. Puis le silence.
Jsus est assis prs de Marie, ils sont sur des siges placs devant la maison. Il repose
tranquillement parmi les siens et les gens de la maison. L'heure est douce, tranquille. Les corps et
les esprits en sont soulags. Jsus parle peu, par intervalles. Il laisse les aptres parler d'Engaddi, du
vieux chef de la synagogue, du miracle. Marie et les serviteurs coutent attentivement.
Quelque chose remue parmi les pommiers. Mais si ici, sur la petite place qui est devant la maison,
on voit encore un peu grce aux claires toiles qui fourmillent dans le ciel, l-bas sous les feuillages
touffus il n'y a pas du tout de lumire et seul le bruit de quelque chose qui remue arrive l'oreille.
Quelque animal nocturne? Quelque brebis perdue? se demandent plusieurs. Et le souvenir de la
brebis ramne la pense de plusieurs la brebis qui se lamente parce qu'on lui a enlev son agneau
pour le tuer.
Elle ne peut se consoler, cette bte! dit l'intendant. Je crains qu'elle ne se fasse tourner le lait.
Depuis ce matin elle ne mange
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pas et elle ble, elle ble... Ecoutez-la!...
Cela lui passera... Elles ont des petits pour que l'on mange l'agneau dit
philosophiquement un serviteur.
Mais elles ne sont pas toutes pareilles. Celle-ci est moins sotte et elle souffre davantage. Tu
entends? On dirait qu'elle pleure. Ne dis pas que je suis sotte, Matre... Cela me peine comme si
c'tait les pleurs d'une femme qui a perdu son fils...
Mais au contraire, mre, toi tu le trouves ton fils! dit Judas de Kriot en apparaissant par
derrire, avec Simon et en faisant sursauter tout le monde par l'effet de surprise.
Matre! Ta bndiction au retour comme tu nous l'a donne au dpart.
Oui, Judas et Jsus embrasse les deux aptres de retour.
La tienne, maman... Marie aussi embrasse son fils.
Nous ne pensions pas te trouver dj ici, Matre. Nous avons march presque sans arrt, et le plus
souvent par des raccourcis pour viter d'tre retenus. Mais nous avons rencontr des disciples et
nous avons avis Jeanne et Elise qu'elles nous verront bientt explique Simon.
Oui. Et Simon marchait comme un jeune homme. Matre, nous avons port le message. Lazare est
trs mal. La chaleur le fait souffrir encore plus. Il est conseill d'aller au plus tt chez lui... Matre,
sauf l'Antonia, o je suis all pour faire plaisir Egla qui avant de partir pour Jricho voulait
remercier Claudia, je ne suis all nulle part. Nest-ce pas, Simon?
C'est vrai. Et l'Antonia nous y sommes alls lheure de sexte, en une journe de chaleur
touffante qui conseillait tout le monde de rester la maison. Pendant que Judas parlait avec
Claudia, qu'Albula Domitilla avait appele au jardin, j'ai t interrog par d'autres femmes. Je ne
crois pas avoir mal fait en expliquant comme je pouvais ce qu'elles voulaient savoir.
Tu as bien fait. Il y a en elles une vraie volont de connatre la Vrit.
Et en Claudia il y a une vraie volont de t'aider. Elle a congdi Egla, qui est alle saluer Plautina
et les autres, et elle m'a pos plusieurs questions. Si j'ai bien compris, elle veut persuader Ponce de
ne pas croire aux calomnies des pharisiens, sadducens et autres. Ponce se fie jusqu' un certain
point ses centurions, bons pour la bataille mais trs peu pour les rapports. Et il se sert beaucoup de
son pouse qui doit tre intelligente et mme astucieuse pour avoir des informations sres. En vrit
le Proconsul c'est Claudia. Lui
47
doit tre une nullit qui garde sa situation parce qu'il y a elle comme puissance et
comme conseillre. Elles ont voulu donner de l'argent pour tes pauvres: le voil.
Quand tes-vous arrivs? Vous ne paraissez pas fatigus ni couverts de
poussire demande Jacques de Zbde.
Entre tierce et sexte. Nous sommes alls Kriot pour voir si ma mre y tait et pour la prvenir
de ton arrive. Mais j'ai t comme tu le veux, Matre. Je ne me suis pas laiss tenter par des dsirs
humains. Nest-ce pas, Simon?
C'est vrai.
Tu as bien fait. Obis toujours et tu te sauveras.
Oui, Matre. Oh! maintenant que je sais que Claudia est avec nous, je n'ai plus
mes sottes htes! Toutes amour, cependant. Tu dois en convenir. Amour dsordonn...
Dsordonn parce qu'il se sentait sans protection, sans aide pour atteindre le but, qui
est de te faire aimer, respecter, comme tu le mrites, comme ce doit tre. Maintenant
je suis plus calme. Je ne crains plus, et il m'est doux mme d'attendre... Judas rve
les yeux ouverts.

Ne t'abandonne pas aux rves, Judas. Reste dans la vrit. Je suis la Lumire du
monde, et la lumire sera toujours odieuse aux tnbres... dit Jsus pour l'avertir.
La lune s'est leve. Sa blancheur baigne la campagne, rend les visages ples, argente les maisons et
les arbres. Le noyer en est tout envelopp l'orient. Le rossignol accueille l'invitation de la lune et il
lve un chant, prolong, mlodieux, qu'il tenait en rserve, pour saluer la nuit et la lune.
84. ADIEU A KERIOT

Jsus parle l'intrieur de la synagogue de Kriot, invraisemblablement bonde.
Il est en train de rpondre tels ou tels qui Lui demandent conseil sur des questions
personnelles, en particulier. Puis, aprs les avoir satisfaits, il commence parler
haute voix.
Gens de Kriot, coutez ma parabole d'adieu. Nous lui donnerons ce nom: "Les deux volonts".
Un pre parfait avait deux fils, aims tous les deux d'un mme et sage amour, tous les deux engags
sur de bons chemins. Aucune diffrence dans la manire de les aimer et de les diriger. Et pourtant il
y avait une diffrence sensible entre les deux fils.
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L'un, l'an, tait humble, obissant, il faisait sans discuter la volont paternelle,
toujours gai et content de son travail.
L'autre, bien que moins g, tait souvent mcontent, et il avait des discussions
avec son pre et avec son propre moi. Il ne cessait de rflchir, de faire des rflexions
trs humaines sur les conseils et les ordres qu'il recevait. Au lieu de les excuter
comme ils lui taient donns, il se permettait de les modifier en tout ou en partie
comme si celui qui commandait tait un imbcile. L'an lui disait: "N'agis pas ainsi.
Tu peines le pre!" Mais lui rpondait: "Tu es un sot. Grand et gros comme tu es, et
en plus l'an, adulte dsormais, oh! moi, je ne voudrais pas en rester au rang o le
pre t'a mis. Mais je voudrais faire davantage: m'imposer aux serviteurs. Qu'ils
comprennent que c'est moi le matre. Tu sembles un serviteur toi aussi, avec ta
perptuelle douceur. Tu ne vois pas comme, au fond, tu passes inaperu, malgr ta
qualit d'an? Certains vont jusqu' se moquer de toi..." Le cadet, tent, plus que
tent: disciple de Satan dont il mettait attentivement en pratique toutes les
insinuations, tentait l'an. Mais celui-ci, fidle au Seigneur dans l'observation de la
Loi, restait fidle mme son pre, qu'il honorait par sa conduite parfaite.
Les annes passrent et le cadet, irrit de ne pouvoir rgner comme il le rvait,
aprs avoir pri plusieurs fois son pre: "Donne-moi l'ordre d'agir en ton nom, pour
ton honneur, au lieu de le laisser cet imbcile qui est plus doux qu'une brebis", aprs
avoir essay de pousser son frre en faire plus que le pre ne commandait pour
s'imposer aux serviteurs, aux concitoyens, aux voisins, il se dit lui-mme: "Oh! cela
suffit! C'est notre rputation qui est en jeu! Puisque personne ne veut agir, moi,
j'agirai". Et il se mit n'en faire qu' sa tte, s'abandonnant l'orgueil et au mensonge
et dsobissant sans scrupule.
Le pre lui disait: "Mon fils, reste soumis ton an, lui sait ce qu'il fait". Il disait: "On m'a dit que
tu as fait ceci, est-ce vrai?" Et le cadet rpondait en haussant les paules, lune et l'autre parole de
son pre: "Il sait, il sait! Il est trop timide, hsitant. Il manque les occasions de triompher". Il disait:
"Moi, je n'ai pas agi ainsi". Le pre disait: "Ne recherche pas l'aide d'un tel et un tel. Qui veux-tu
qu'il t'aide mieux que nous, pour donner de l'clat notre nom? Ce sont de faux amis qui t'excitent
pour rire ensuite tes dpens". Et le cadet disait: "Tu es jaloux que se soit moi qui aie l'initiative?
Du reste je sais que j'agis bien".
Il se passa encore du temps. Le premier grandissait toujours plus
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en justice, l'autre nourrissait de mauvaises passions. A la fin, le pre dit: "Il est temps
den finir. Ou bien tu te soumets ce que je dis ou bien tu perds mon amour". Le
rvolt alla le dire ses faux amis. "Tu ten fais pour cela? Mais non! Il y a manire
de mettre le pre dans l'impossibilit de prfrer un fils l'autre. Mets-le entre nos
mains et nous en ferons notre affaire. Tu seras exempt de faute matrielle et la
possession des biens refleurira car, aprs avoir fait disparatre le trop indulgent, tu
pourras leur donner un grand clat. Ne sais-tu pas qu'il vaut mieux un coup de force,
mme s'il fait souffrir, plutt que l'inertie qui gte la possession?" rpondirent-ils.
Et le cadet, dsormais satur de perversit, adhra l'indigne complot.
Maintenant, dites-moi: peut-on peut-tre blmer le pre d'avoir donn ses fils deux mthodes
d'ducation? Peut-on dire qu'il est complice? Non. Et comment donc, alors qu'un fils est saint,
l'autre est pervers? La volont de l'homme lui est-elle l'avance donne de deux faons? Non. Elle
est donne d'une faon unique. Mais l'homme la change sa guise: celui qui est bon rend sa volont
bonne, le mauvais la rend mauvaise.
Moi, je vous exhorte, vous de Kriot - et ce sera la dernire fois que je vous
exhorte suivre les voies de la sagesse - suivre uniquement la bonne volont.
Presque la fin de mon ministre, je vous dis les paroles chantes ma naissance: "La
paix est pour les hommes de bonne volont". La paix! C'est--dire la russite, c'est-dire la victoire sur la Terre et au Ciel, parce que Dieu est avec celui qui a la bonne
volont de Lui obir. Dieu ne regarde pas tant les oeuvres retentissantes que l'homme
accomplit par son initiative, que l'obissance humble, prompte, fidle aux oeuvres
que Lui propose.
Je vous rappelle deux pisodes de l'histoire d'Isral. Deux preuves que Dieu n'est
pas l o l'homme veut agir par lui-mme en pitinant l'ordre qu'il a reu.
Voyons les Macchabes. On y dit: pendant que Judas Maccabe allait avec Jonathas combattre
Galaad, pendant que Simon allait librer les autres de Galile, il avait t ordonn Joseph de
Zacharie et Azarias, chefs du peuple, de rester en Jude pour la dfendre. Et Judas leur dit: "Ayez
soin de ce peuple, et ne livrez pas bataille aux nations jusqu' notre retour". Mais Joseph et Azarias,
entendant parler des grandes victoires des Macchabes, voulurent les imiter en disant: "Nous aussi
faisons-nous un nom et
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allons combattre les nations qui nous entourent". Ils furent vaincus et poursuivis et
"grande fut la droute du peuple parce qu'ils n'avaient pas obi Judas et ses frres,
croyant agir en hros". L'orgueil et la dsobissance.
Et que lit-on dans les Rois? On lit que Sal fut rprouv une premire et une
seconde fois, et la seconde fois il fut rprouv pour avoir dsobi au point que David
fut choisi pour le remplacer. Pour avoir dsobi! Rappelez-vous! Rappelez-vous! "Le
Seigneur veut-il peut-tre des holocaustes ou des victimes, ou pas plutt que l'on
obisse la voix du Seigneur? L'obissance a plus de valeur que les sacrifices, la
soumission plus que l'offrande de la graisse des moutons. Car la rvolte est un dlit de
magie et le refus de soumission est comme un crime d'idoltrie. Maintenant, puisque
tu as rejet la parole du Seigneur, le Seigneur t'a rejet pour t'enlever la royaut".
Rappelez-vous! Rappelez-vous! Quand Samuel, obissant, remplit sa corne d'huile et alla chez Isa
de Bethlem, parce que le Seigneur avait choisi l un autre roi, Isa entra au banquet avec ses fils
aprs le sacrifice et alors ces fils furent prsents Samuel. D'abord Eliab, l'an, grand et beau.
Mais le Seigneur dit Samuel: "Ne fais pas attention son visage ni sa taille car Je l'ai cart.
Moi, Je ne juge pas selon les vues humaines. Car l'homme admire les choses que voient ses yeux,
mais le Seigneur voit les coeurs". Et Samuel ne voulut pas prendre pour roi Eliab. Il lui fut prsent
Abinadab, mais Samuel dit: "Le Seigneur ne l'a pas non plus lu". Et Isa lui prsenta Samma, mais
Samuel dit: "Lui non plus nest pas l'lu du Seigneur". Et ainsi pour tous les sept fils d'Isa prsents
au banquet. Mais Samuel dit: "Est-ce que ce sont l tous tes fils?" "Non" rpondit Isa. "Il en reste
un, encore enfant, qui fait patre les brebis". "Fais-le venir, car nous ne nous mettrons table que
quand il sera arriv". Et David arriva, blond et beau, un enfant. Et le Seigneur dit: "Oins-le. C'est lui
le roi".
Car, sachez-le pour toujours, Dieu choisit qui Il veut et Il enlve qui dmrite
ayant corrompu sa volont par l'orgueil et 1a dsobissance. Je ne reviendrai plus
parmi vous aprs cette fois. Le Matre est en train d'accomplir son ministre. Aprs, il
sera plus que Matre. Prparez votre esprit pour cette heure. Rappelez-vous que,
comme ma naissance a t salut pour ceux qui eurent bonne volont, de la mme
faon mon accession sera salut pour ceux qui auront t de bonne volont en me
suivant comme Matre dans ma doctrine, et pour ceux qui par la suite me suivront en
elle, mme
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aprs mon accession.
Adieu, hommes, femmes, enfants de Kriot! Adieu! Regardons-nous bien dans
les yeux! Faisons en sorte que les coeurs, le mien et les vtres, se fondent dans un
embrassement d'amour et d'adieu, et que l'amour reste toujours vivant, mme quand je
ne serai plus, jamais plus parmi vous...
Ici, la premire fois que je suis venu, un juste a expir dans le baiser de son Sauveur, dans une
vision de gloire... Ici, cette fois, la derrire que je viens, je vous bnis avec l'amour...
Adieu!... Que le Seigneur vous donne la foi, l'esprance et la charit dans une mesure parfaite. Qu'Il
vous donne l'amour, l'amour, l'amour. Pour Lui, pour Moi, pour les bons, pour les malheureux, pour
les coupables, pour ceux qui portent le poids d'une faute qui nest pas la leur...
Rappelez-vous! Soyez bons. Ne soyez pas injustes. Rappelez-vous que non seulement j'ai pardonn
aux coupables, mais que j'ai envelopp d'amour Isral tout entier. Tout Isral, qui est compos de
bons et de ceux qui ne le sort pas, comme dans une famille il y a ceux qui sort bons et ceux qui ne le
sont pas, et ce serait une injustice de dire qu'une famille est mauvaise parce que l'un de ses membres
est mauvais.
Je m'en vais... Si encore quelqu'un de vous a besoin de me parler, qu'il vienne dans la soire la
maison de campagne de Marie de Simon.
Jsus lve la main et bnit, puis il sort rapidement par une petite porte secondaire suivi des siens.
Les gens murmurent: Il ne revient plus!
Qu'a-t-il voulu dire?
Il avait des larmes aux yeux en disant adieu...
Vous avez entendu? Il dit qu'il montera!
Alors il a vraiment raison Judas! Certainement que plus tard, comme roi, il ne sera plus parmi nous
comme maintenant...
Mais moi, j'ai parts avec ses frres. Eux disent qu'il ne sera pas roi comme nous le pensons, mais
Roi de rdemption comme disent les prophtes. Il sera le Messie, voil!
Le Roi Messie, certainement!
Mais non! Le Roi Rdempteur. L'homme des douleurs.
Oui.
Non...
Jsus, cependant, va rapidement vers la campagne.
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85. ANNE ET MARIE DE KERIOT.

ADIEUX A LA MERE DE JUDAS
Seigneur, tu ne viendrais pas avec moi, avec moi seule, chez une mre
malheureuse? C'est ce que je dsire plus que toute autre chose dit Marie de Simon.
Elle se tient respectueusement en face de Jsus, alors qu'aprs le repas de midi les
aptres se sont disperss pour se reposer, avant de reprendre la route dans la soire.
Jsus, de son ct, est l'ombre des pommiers chargs de pommes vertes qui
commencent mrir. Il semble que Marie reprenne une conversation dj
commence.
Oui, femme. Moi aussi, je dsire rester avec toi, seuls dans ces dernires heures, comme je l'ai t
dans les premires. Allons. Ils rentrent dans la maison, Jsus pour prendre son manteau, Marie
pour prendre son voile et son manteau.
Ils s'en vont par des chemins travers les champs, parmi les pommiers et d'autres arbres de haute
futaie. Il fait encore chaud. Des champs de moissons mres arrivent des souffles brlants. Mais le
vent de la montagne tempre la chaleur qui en plaine serait insupportable.
Il me dplat de te faire marcher par cette chaleur. Mais plus tard... nous ne pourrions plus. Et j'ai
tant dsir cette chose, sans jamais oser te la demander. Tout l'heure tu m'as dit: "Marie, pour te
montrer que je t'aime comme si tu tais pour Moi une mre, je te dis: demande-moi ce que tu
dsires, et je te contenterai" et alors j'ai os. Seigneur, sais-tu o nous allons?
Non, femme.
Nous allons chez celle qui devait tre la belle-mre de Judas... (Marie soupire douloureusement).
Elle devait... Elle ne lest pas et elle ne le sera jamais car Judas a abandonn la jeune fille qui est
morte de chagrin... et la mre a de la rancoeur pour moi et pour mon fils. Elle ne cesse de nous
maudire... Judas est tellement... est tellement... tellement faible devant le Mal qu'il n'a besoin que
des seules bndictions!... Je voudrais que tu lui parles... Tu peux la persuader... lui dire que cela a
t une grce qu'il n'y ait pas eu les noces... lui dire que je n'y suis pour rien... lui dire qu'elle meure
sans rancoeur; car la femme meurt lentement, l'me trangle. Je voudrais qu'entre nous il y et la
paix... car moi, j'en ai souffert, honteuse de ce qui est arriv, et c'est avec douleur que je vois
dchire une amiti avec une femme qui tait pour moi
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une compagne depuis le moment o je suis venue ici comme pouse. En somme to
sais, Seigneur...
Oui, n'aie pas d'inquitude. Ta demande est juste, et je me charge de cette bonne
dmarche.
Aprs avoir franchi une petite valle, ils montent sur une autre lvation de terrain sur laquelle se
trouve un village.
Anne rside ici depuis la mort de sa fille, dans sa proprit. Avant, elle tait Kriot. Mais tant
qu'elle y vivait et qu'on s'y rencontrait, ses reproches me dchiraient le coeur.
Ils obliquent par un sentier peu avant le village et arrivent une maison basse au milieu des
champs.
Voil! Oh! le coeur me tremble maintenant que je suis ici! Elle ne voudra pas me voir... elle me
chassera... elle sera fche, et son pauvre coeur souffrira davantage... Matre...
Oui. J'y vais, Moi. Reste jusqu' ce que je t'appelle. Et prie pour m'aider.
Jsus s'avance, seul, jusqu' la porte grande ouverte de la maison o il entre avec son doux salut.
Une femme accourt: Que veux-tu? Qui es-tu?
Je viens apporter du soulagement te matresse. Conduis-moi elle.
Un mdecin? Inutile! Il n'y a plus d'espoir, son coeur meurt.
Il y a encore lme soigner. Je suis le Rabbi.
Inutile aussi ce titre. Elle ne se repose pas sur l'Eternel et elle ne veut pas entendre de sermons.
Laisse-la tranquille.
C'est parce qu'elle est dans cet tat que je suis venu. Laisse-moi passer et elle sera moins
malheureuse dans ses derniers jours.
La femme hausse les paules et elle dit: Entre!
Un couloir demi obscur et frais, des portes. Au fond, la dernire est entrouverte, et il en sort des
lamentations. La femme y va et entre en disant: Matresse, c'est un rabbi qui veut te parler.
Pourquoi?... Pour me dire que je suis maudite? Que je n'aurai pas la paix mme dans l'autre vie?
dit-elle haletante, fche.
Non. Pour te dire que ta paix sera complte, pourvu que tu le veuilles et tu seras heureuse avec ta
Jeanne ternellement dit Jsus en apparaissant sur le seuil.
La malade, jaune, enfle, haletante sur son lit, appuye de nombreux oreillers, le regarde et dit:
Oh! Quelles paroles! C'est la premire fois qu'un rabbi ne me fait pas de reproches... Quelle
esprance!... Ma Jeanne... avec moi... dans la batitude... plus de
54
douleur... lIa douleur donne par un maudit... que n'a pas empch celle qui l'a
engendr... et qui m'a trahie... aprs m'avoir flatte... Ma pauvre fille... et elle halte
de plus en plus fort.
Tu le vois, tu la rends malade. Je le savais. Sors.
Non. Va-t-en. Laisse-moi seul...
La femme sort en secouant la tte. . Jsus s'approche du lit lentement. Il essuie avec bont la sueur
de la malade qui a du mal le faire avec ses mains invraisemblablement enfles, lui donne de lair
avec un ventail de palmier. Il lui donne boire, car elle cherche a se rafrachir avec la boisson qui
est sur sa petite table. Il ressemble un fils prs de sa mre malade. Puis il s'assied, doucement mais
fermement dcid accomplir sa mission.

La femme l'observe tout en se calmant et, avec un sourire de souffrance, elle Lui dit: Tu es beau et
tu es bon. Qui es-tu, Rabbi? Tu as la dlicatesse de ma fille bien-aime en me donnant du
rconfort.
Je suis Jsus de Nazareth!
Toi?! Toi?!... Chez moi?... Pourquoi?...
Parce que je t'aime. J'ai une Mre, Moi aussi, et en toute mre, je vois la mienne, et dans les larmes
des mres, je vois celles de ma Mre...
Pourquoi? Ta Mre pleure? Pourquoi? Elle a perdu un autre fils?
Pas encore... Je suis son Fils unique et je vis encore. Mais elle pleure dj parce
qu'elle sait que je dois mourir.
Oh! Oh! La malheureuse! Savoir l'avance qu'un fils va mourir! Mais comment
le sait-elle? Tu es sain. Tu es fort. Tu es bon. Moi, je me suis fait des illusions jusqu'
sa mort et elle tait si malade!... Comment ta Mre peut-elle savoir que tu dois
mourir?
Parce que je suis le Fils de l'homme, prdit par les prophtes. Je suis l'Homme des douleurs qu'a vu
Isae, le Messie chant par David et dcrit dans ses tortures de Rdempteur. Je suis le Sauveur, le
Rdempteur, femme. Et la mort m'attend, horrible... et ma Mre y assistera... et ma Mre sait,
depuis le moment o je suis n, que son coeur sera ouvert comme le mien par la douleur... Ne
pleure pas... Par ma mort j'ouvrirai ta Jeanne les portes du Paradis...
A moi aussi! A moi aussi!
Oui. En son temps. Mais tu dois d'abord apprendre aimer et pardonner. A
revenir l'amour, tre juste, et pardonner... Autrement tu ne pourras pas aller au
Ciel, avec Jeanne, avec
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Moi...
La femme pleure angoisse. Elle gmit: Aimer... Aimer quand les hommes nous
ont appris har... quand Dieu a cess de nous aimer en manquant pour nous de piti,
c'est difficile... Comment aimer quand les hommes nous ont tortures, et les amies
blesses, et quand Dieu nous a abandonnes?...
Non. Pas abandonnes. Moi, je suis ici. Pour te dire les promesses clestes. Pour te donner
l'assurance que ta douleur finira en joie pourvu que tu le veuilles. Anne, coute-moi... Tu pleures
cause des noces annules, tu en fais la cause de toute ta douleur, tu accuses d'assassinat un homme
pour ce motif et de complicit sa mre malheureuse. Ecoute, Anne. Il ne se passera que peu de mois
pour que tu voies que ce fut une grce du Ciel que Jeanne n'ait pas t l'pouse de Judas...
Ne le nomme pas! crie la femme.
Je le nomme. Et pour te dire que tu dois remercier le Seigneur et que tu le remercieras dans
quelques mois...
Je serai bientt morte...
Non. Tu seras vivante et tu te souviendras de Moi, et tu comprendras qu'il y a des douleurs plus
grandes que la tienne...
Plus grandes? Ce n'est pas possible!
Et que sera celle de ma Mre qui me verra mourir en croix? Jsus s'est lev. Il est imposant. Et
celle de la mre de celui qui trahira Jsus Christ, le Fils de Dieu? Pense, femme, cette mre...
Toi... Kriot toute entire, et les campagnes et au-del, ont eu compassion de tu douleur! Tu as pu
ten glorifier comme d'une couronne de martyre. Mais cette mre! Comme Can, mais tant Abel: la
victime de son fils tratre, meurtrier de Dieu, sacrilge, maudit, elle ne pourra supporter un regard
d'homme, car tout regard sera comme une pierre pour la lapider, et en toute voix d'homme, en toute
parole, il lui semblera entendre une maldiction, une injure, et elle ne trouvera pas de refuge sur la
Terre, jamais, jusqu' sa mort, jusqu'a ce que Dieu qui est juste prenne avec Lui la martyre, en lui
faisant oublier qu'elle est la mre du meurtrier de Dieu, en lui donnant la possession de Dieu...
Nest-ce pas la plus grande douleur celle de cette mre?...
Oh! douleur immense!...
Tu vois... Sois bonne, Anne. Reconnais que Dieu a t bon dans sa manire d'agir...
Mais ma fille est morte! Judas l'a faite mourir pour chercher une plus grande dot... Sa mre l'a
approuv
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Non. Cela, non. C'est Moi qui te le dis, Moi qui vois dans les coeurs. Judas c'est mon aptre mais je le dis - il a mal agi et en sera puni. Mais la mre est
innocente. Elle t'aime, elle voudrait que tu l'aimes... Anne, vous tes deux mres
malheureuses. Mais si toi, tu te glorifies de ta fille morte, innocente, pure, que le

monde clbre avec honneur... Marie de Simon ne peut se glorifier de son fils. Ses
actions sont blmes par les hommes.
C'est vrai. Mais s'il avait pous Jeanne, il ne serait pas blm.
Mais d'ici peu tu aurais vu Jeanne mourir de chagrin, car Judas prira de mort violente.
Que dis-tu? Oh! malheureuse Marie! Quand? Comment? O?
Bientt. Et d'une manire horrible... Anne! Anne! Tu es bonne! Tu es mre! Tu
sais ce que c'est que la douleur d'une mre! Anne, redeviens l'amie de Marie! Que la
douleur vous unisse comme devait vous unir la joie. Permets-moi de partir content de
savoir qu'elle aura une amie, une seule, une au moins...
Seigneur... l'aimer... cela veut dire lui pardonner... C'est trs pnible... Il me
semble ensevelir de nouveau ma fille... De la tuer, moi aussi...
Ce sont des penses qui viennent des Tnbres! Ne les coute pas. Ecoute-moi, Moi qui suis la
Lumire du monde. La Lumire te dit que moins amer a t le sort de Jeanne mourant vierge que si
elle tait morte veuve de Judas. Crois-moi, Anne. Et pense que plus malheureuse que toi est Marie
de Simon...
La femme pense, pense, lutte, pleure, et dit: Mais moi, je l'ai maudite, elle et le fruit de ses
entrailles! J'ai pch...
Et Moi, je t'en absous. Et plus tu l'aimeras, plus le Ciel t'absoudra.
Mais si je suis son amie... je rencontrerai Judas. Je ne puis, Seigneur, faire cela!...
Tu ne le rencontreras plus. Moi, je ne reviendrai plus jamais Kriot et Judas non plus. Nous
avons dj salu les habitants...
Oh! Tu as dit...
Que je ne reviendrai plus. Judas a dit qu'il ne pourra plus venir jusqu'aprs mon
lvation. Mais lui croit qu'il me verra monter sur un trne et ce qui m'attend, au
contraire, c'est la mort de la croix. Et il croit devenir un de mes ministres. Au
contraire, c'est la mort qui l'attend. Mais toi, tu ne diras pas cela. Jamais. Que la mre
ignore jusqu' ce que tout soit accompli. Tu l'as dit: "La malheureuse! Savoir
l'avance que le fils doit mourir". Mais si les souffrances de ma Mre, mme pour cela,
tendent dj augmen57
ter les mrites de mon Sacrifice, pour Marie de Simon c'est de la piti de se taire. Tu
ne parleras pas.
Non, Seigneur. Je le jure au nom de ma Jeanne.
Je veux une autre promesse! Grande! Sainte! Tu es bonne. Tu m'aimes dj...
Oui. Tellement. Je suis en paix depuis que tu es ici...
Quand Marie de Simon n'aura plus de fils, et que le monde la couvrira de... mpris, toi, toi seule tu
lui ouvriras ta maison et ton coeur. Me le promets-tu? Au nom de Dieu et de Jeanne. Elle, elle
l'aurait fait car Marie tait toujours pour elle la mre de celui qu'elle aimait toujours continue
Jsus.
...Oui! et elle pleure...
Que Dieu te bnisse, femme, et te donne la paix... et la sant... Viens, allons la rencontre de
Marie, pour lui donner le baiser de paix...
Mais... Seigneur... Moi, je ne peux pas marcher. J'ai les jambes enfles et inertes. Tu vois? Je suis
ici, habille, mais je ne suis qu'un tronc...
Tu l'tais. Viens! et il lui tend la main pour l'inviter.
La femme, les yeux dans les yeux de Jsus, dplace ses jambes, les sort du lit, pose par terre ses
pieds dchausss, se lve, marche... Elle parat fascine. Elle ne se rend mme pas compte de la
gurison qui est survenue... Elle sort, la main toujours dans celle de Jsus, dans le couloir moiti
obscur... Elle va vers la sortie. Elle y est presque arrive quand elle rencontre la servante
d'auparavant qui pousse un cri de joie effraye... Les autres serviteurs accourent, craignant que ce
ne soit signe de mort. Ils voient leur matresse, tout l'heure mourante et avec de la rancoeur pour
Marie de Simon, qui court, les bras tendus, aprs avoir quitt Jsus, vers Marie humilie, elle
l'appelle, l'accueille sur son coeur, et toutes les deux pleurent ...
...Pendant le retour sa maison, aprs l'adieu de paix, Marie de Simon remercie le Seigneur et
demande: Quand viendras-tu faire d'autres bienfaits?
Jamais plus, femme. Je l'ai dj dit aux habitants. Mais mon coeur sera toujours avec toi.
Rappelle-toi, rappelle-toi toujours que je t'ai aime et que je t'aime. Rappelle-toi que je sais que tu
es bonne, et que Dieu t'aime pour cela. Rappelle-le-toi toujours. Mme au moment des heures
terribles. Que jamais l'ide ne te vienne que Dieu te juge coupable. A ses yeux ton me apparatra
toujours comme orne des pierres prcieuses de tes vertus et des

58
perles de ta souffrance. Marie de Simon, mre de Judas, je veux te bnir, je veux
t'embrasser et te donner un baiser pour que ton baiser maternel, sincre, fidle, soit
pour Moi une compensation de tout autre... pour que mon baiser soit pour toi une
compensation de toute douleur. Viens, mre de Judas. Et merci, merci pour tout ce
que tu m'as donn d'amour et d'honneur et il l'embrasse et il la baise au front, comme
il le fait pour Marie d'Alphe.
Mais, nous nous verrons encore! Je viendrai la Pque...
Non. Ne viens pas. Je ten prie. Veux-tu me faire plaisir? Ne viens pas. Les femmes la Pque
prochaine, non!
Mais pourquoi?...
Parce qu'il y aura un terrible soulvement Jrusalem, la prochaine Pque. Ce ne sera pas la
place des femmes! Et mme... Marie, j'ordonnerai ton parent de te rejoindre. Restez ensemble. Tu
en as besoin car... dsormais Judas ne pourra plus t'aider, ni venir...
Je ferai comme tu dis... Donc jamais plus, jamais plus je ne verrai ton visage o se reflte la paix
du Ciel? Quelle paix tu as dvers de tes yeux dans mon coeur douloureux... Marie pleure.
Ne pleure pas. La vie est courte. Ensuite tu me verras pour toujours dans mon Royaume.
Alors tu penses que ton humble servante y entrera?...
Je vois dj ta place dans la troupe des martyrs et des cordempteurs. Ne crains
pas, Marie. Le Seigneur sera ton ternelle rcompense. Allons. Le soir arrive et c'est
l'heure de se remettre en route...
Et ils refont la route travers les champs et les pommeraies jusqu' la maison o les aptres
attendent. Jsus brusque les adieux, bnit, se met la tte des siens... Il s'en va... Marie pleure,
genoux...
86. ADIEU A JUTTA

En une tranquille matine, Jsus parle au peuple de Jutta. Oh! on peut vraiment
dire que Jutta toute entire est ses pieds. Mme les bergers, habituellement disperss
sur les mamelons des montagnes, sont l, en arrire de la foule avec leurs brebis.
Mme ceux qui d'habitude vont ailleurs, aux champs, aux bois, aux marchs,
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sont l. Et ils y sont les vieillards croulants et, tout autour de Jsus, les enfants
rieurs, et les fillettes et les jeunes maries et celles qui mettront bientt au monde un
enfant et celles qui le portent sur leur sein. Jutta toute entire.
L'peron de la montagne qui s'tend vers le sud est l'amphithtre qui accueille ce passable
rassemblement. Assis sur l'herbe ou cheval sur le muret de pierres sches, avec autour un vaste
horizon, au-dessus le ciel sans limites, en bas le torrent qui rit et scintille au soleil du matin, dans la
beaut des monts herbeux, boiss, eux, les gens de Jutta, coutent le Matre qui parle, debout,
adoss un noyer trs lev, la blancheur de son vtement de lin se dtachant sur le fond sombre du
tronc, le visage souriant, les yeux brillants de la joie d'tre aim, les cheveux illumins par la
caresse des rayons venant de l'orient. Dans un silence respectueux, attentif, rompu seulement par les
chants des oiseaux et le bruit du torrent qui coule en bas, ses paroles descendent lentement dans les
coeurs et sa voix parfaite emplit lair tranquille de son harmonie.
Pendant que j'cris, il est en train de rpter encore une fois la ncessit d'obir au
Dcalogue, perfectionn, dans son application aux coeurs, par sa doctrine d'amour
pour difier dans les esprits la demeure o le Seigneur habitera jusqu'au jour o ceux
qui ont vcu dans la fidlit la Loi iront habiter en Lui dans le Royaume des Cieux.
Ce sont ses paroles. Et il continue: Parce qu'il en est ainsi. L'inhabitation de Dieu
dans les hommes et des hommes en Dieu se fait par l'obissance sa Loi, qui
commence par un commandement d'amour et qui est toute amour du premier au
dernier prcepte du Dcalogue. C'est la vraie maison que Dieu veut, o Dieu habite, et
la rcompense du Ciel, possde par l'obissance la Loi, est la vraie Maison o vous
habiterez avec Dieu, ternellement.
Car - rappelez-vous Isae dans son chapitre 66 - Dieu n'a pas de demeure sur la
Terre, qui nest qu'un escabeau, un escabeau seulement pour son immensit, et Il a
pour trne le ciel, qui est toujours petit, un rien, pour contenir l'Infini, mais Il l'a dans
le coeur des hommes. Seule la trs parfaite bont du Pre de tout amour peut accorder
ses fils de l'accueillir, et c'est un mystre infini, qui se perfectionne de plus en plus,
que le Dieu Un et Trine, le trs pur Esprit Triniforme, puisse tre dans le coeur des
hommes. Oh! quand, quand, Pre Saint, me permettras-Tu de faire de ceux qui
t'aiment non plus seulement un temple pour notre Esprit, mais grce ta perfection
d'amour et de pardon, un tabernacle, en fai60
sant de tout coeur fidle l'arche o se trouve le vrai Pain du Ciel, comme il le fut dans
le sein de celle qui est Bnie entre toutes les femmes?
Oh! trs aims disciples de Jutta qui m'a t prpare par un juste, ayez l'esprit
le Prophte et ce qu'il dit, et c'est le Seigneur qui parle, en s'adressant ceux qui
construisent des vides temples de pierre, o il n'y a pas de justice ni d'amour, et qui ne
savent pas construire en eux-mmes le trne de leur Seigneur par l'obissance ses
commandements. Le Prophte dit: "Qu'est-ce que cette maison que vous m'difiez et
quest-ce que ce lieu de mon repos?" Et il veut dire: "Croyez-vous me possder parce
que vous m'levez de pauvres murs? Croyez-vous me rendre heureux par vos
pratiques mensongres auxquelles ne correspond pas la saintet de la vie?" Non. On
ne possde pas Dieu par des choses extrieures qui cachent des plaies et le vide,
comme un manteau d'or jet sur un lpreux ou sur une statue d'argile dont l'intrieur
est creux, sans la vie de l'me.
Et le Seigneur le dit, en reconnaissant, Lui, le Matre du monde, sa pauvret de Roi qui a trop peu
de sujets, de Pre qui a trop de fils qui ont fui de sa demeure: "Vers qui tournerai-je mon regard
sinon vers le pauvre, vers celui qui a un coeur contrit qui tremble mes paroles?" Pourquoi
tremble-t-il? Par la seule peur de Dieu? Non. Par un profond respect, par un amour vritable. Par
humilit de sujet, de fils qui dit, qui reconnat que le Seigneur est le Tout et que lui nest rien et qui
tremble d'motion en se sentant aim, pardonn, aid par le Tout.
Oh! Ne cherchez pas Dieu parmi les orgueilleux! Il n'est pas l. Ne le cherchez pas parmi les coeurs
durs. Il nest pas l. Ne le cherchez pas parmi ceux qui sont endurcis. Il nest pas l. Il est chez les
simples, chez les purs, chez les misricordieux, chez ceux qui sont pauvres en esprit, chez les doux,
chez ceux qui pleurent sans faire d'imprcations, chez ceux qui recherchent la justice, chez les
perscuts, chez les pacifiques. C'est l qu'est Dieu. Il est en ceux qui se repentent et qui veulent le
pardon et qui cherchent l'expiation. Et eux ne font pas le sacrifice d'un boeuf ou d'une brebis,
l'offrande de ceci ou de cela, pour tre applaudis, par la superstitieuse terreur d'un chtiment, par
l'orgueil de paratre parfaits. Mais ils font le sacrifice de leur coeur contrit et humili, s'ils sont
pcheurs; de leur coeur obissant jusqu' l'hrosme, s'ils sont justes. Voil ce qui plat au Seigneur.
Voil pour quelles offrandes Il se donne avec ses ineffables trsors d'amour et de dlices
surnaturelles. Aux
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autres, Il ne se donne pas. Eux ont dj leurs pauvres dlices dans les abominations, et
il est inutile que Dieu les appelle sur ses chemins, puisqu'ils ont dj choisi le leur. A
eux, Il n'enverra que l'abandon, l'pouvante et la punition, parce qu'ils nont pas
rpondu au Seigneur, ils nont pas obi, ils ont fait le mal sous les yeux de Dieu, avec
le mpris et la perversit qu'ils ont choisie.
Mais vous, vous mes aims de Jutta, vous qui tremblez d'amour dans la
connaissance de Dieu, vous qui, cause de Moi, tes mpriss comme des sots par les
puissants, et qui continuez de m'aimer malgr les mpris, vous qui tes repousss, et
le serez de plus en plus cause de mon Nom et de Moi, rpudis comme des btards
d'Isral, comme des btards de Dieu, alors que justement en vous et en ceux qui sont
comme vous est greffe la bouture de la Vie ternelle, de Celui qui a sa racine dans le
Pre, et qui pour cela tes une partie de Dieu, qui tes de Dieu, vous qui vivez de sa
sve, vous qui on voudrait persuader que vous tes dans l'erreur, vous dont les yeux
sont simples mais clairs par la Grce. Ils voudraient se justifier vos yeux pour ne
pas paratre sacrilges et malfaiteurs, vous auxquels il est dit: "Que le Seigneur
montre sa gloire et nous le reconnatrons par votre joie elle-mme". Vous aurez la
joie. Eux seront confondus.
Oh! J'entends dj, aprs la confusion qui les crasera, mais ne les rendra pas meilleurs, j'entends
dj les vipres qui ne cessent d'tre nuisibles que quand on a cras leurs ttes excrables, et qui
mordent et tuent mme si elles sont coupes en deux, mme s'il n'merge que leurs ttes d'une
manifestation crasante de Dieu, dj je les entends crier: "Comment le Seigneur peut-Il avoir
enfant tout d'un coup son nouveau peuple, si nous, ports depuis si longtemps dans son sein, nous
ne sommes pas encore ns la Lumire? Est-ce que quelqu'une peut enfanter sans que le cri des
douleurs emplisse la maison? Le Seigneur a-t-Il pu enfanter avant le temps? La Terre peut-elle
jamais enfanter en un seul jour et est-ce qu'un peuple entier peut tre enfant en mme temps?"
Moi, je rponds et rappelez-vous-la cette rponse pour la donner ceux qui vous perscuteront en
vous mprisant: "Ils n'auraient jamais pu natre la Lumire ceux qui sont un fruit mort dans le sein
de Dieu, fruit qui s'est dessch parce qu'il s'est dtach de la matrice et est rest inerte, comme un
mal cach dans le sein au lieu d'tre un embryon qui se dveloppe. Et pour rejeter de son sein la
semence morte et avoir des fils, pour que son Nom ne meure pas
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sur la Terre, Dieu s'est rendu fcond de nouveaux fils, marqus de son Tau et, dans le
secret, dans le silence, pour que Satan et les satans qui servent Lucifer ne puissent
nuire, en devanant le temps par l'ardeur de son amour, Il a enfant son Fils et Il
enfante en mme temps son nouveau peuple, car le Seigneur peut tout". Oh! Lui le dit
par la bouche du prophte Isae: "Est-ce que peut-tre Je ne pourrai pas enfanter, Moi
qui fais enfanter les autres? Moi qui donne aux autres la fcondit, Je serai strile?"
Rjouissez-vous avec la Jrusalem des Cieux, exultez avec elle, vous tous qui
aimez le Seigneur! Rjouissez-vous avec elle d'une vraie joie, vous qui attendez, vous
qui esprez, vous qui souffrez!
Oh! revenez, revenez Moi, paroles! Paroles venues du Verbe de Dieu. Paroles dites par le
porte-parole de Dieu: Isae, son prophte. Venez, revenez la Source, paroles ternelles, pour tre
rpandues sur ce parterre de Dieu, sur ce troupeau, sur cette race!
Oh! Venez! C'est une des heures et des assembles pour lesquelles vous avez t donnes, paroles
prophtiques, rsonances d'amour, voix de vrit!
Voici qu'elles viennent! Voici qu'elles reviennent Celui qui les a inspires! Voici que Moi, au nom
du Pre, de mon Etre, et de l'Esprit, je les dis ceux qui sont aims de Dieu, choisis parmi le
troupeau de Dieu, qui ne devait compter que des agneaux, et s'est corrompu avec des bliers et des
animaux encore plus immondes. Vous boirez et serez rassasis aux mamelles de la Consolation
Divine et tirerez d'abondantes dlices de la gloire multiforme de Dieu.
Voil! Le Seigneur vous dit: Je verserai sur vous comme un fleuve de paix et comme un torrent qui
inonde, il y aura sur vous beaucoup plus que la gloire des nations. La gloire du Ciel vous inondera.
Vous la sucerez ports sur son sein, et sur ses genoux vous recevrez ses caresses. Oui, comme une
mre caresse son enfant, comme Moi je caresse ce petit auquel j'ai donn mon nom (et Jsus prend
le petit Jsa des bras de sa mre qui est presque ses pieds, au milieu de ses trois enfants) ainsi je
vous consolerai vous qui m'aimez et continuerez de m'aimer et bientt vous serez consols pour
toujours dans mon Royaume. Vous le verrez et votre coeur sera dans la joie, et vos os reverdiront
comme l'herbe, tant librs de toute peur cause de votre fidlit, quand le Seigneur viendra dans
le feu, sur un bige semblable un tourbillon, pour conduire dans le feu de l'amour et de la justice, et
pour punir ou
63
exalter, en sparant les agneaux des loups, c'est--dire de ceux qui croyaient se
sanctifier et se rendre purs et qui, au contraire, se rendaient idoltres.
Le Seigneur, qui part maintenant, viendra, et bienheureux ceux qu'Il trouvera
persvrants jusqu' la fin.
Voici mon adieu et avec lui ma bndiction. Agenouillez-vous pour que je vous fortifie par elle.
Que le Seigneur vous bnisse et vous garde. Que le Seigneur vous montre sa face et ait piti de
vous. Que le Seigneur vous donne sa paix.
Allez! Laissez-moi congdier les bons d'entre les bons de Jutta.
Les gens s'en vont regret. Mais voil qu'un enfant dit Jsus: Seigneur, laisse-moi te baiser la
main", et comme Jsus y consent, tous veulent donner un baiser la chair sainte de l'Agneau de
Dieu. Mme ceux qui s'taient loigns vers le village reviennent et c'est une pluie de baisers:
baisers d'enfants sur le visage, baisers des vieillards sur les mains, et baisers des femmes sur les
pieds nus dans l'herbe, avec des larmes et des paroles d'adieu et de bndiction.
Jsus les accueille patiemment et il a pour tous un salut particulier.
Finalement il a satisfait tout le monde... Il reste la famille hospitalire... Et elle se serre contre Jsus.
Et Sara dit: Tu ne viendras vraiment plus ?
Non, femme, jamais plus. Mais nous ne serons pas spars. Mon amour sera toujours avec toi,
avec vous, et le vtre avec Moi. Vous ne m'oublierez pas, je le sais. Mais je vous dis: mme aux
heures les plus terribles qui viendront, n'accueillez pas le Mensonge, pas mme comme hte de
passage ou comme envahisseur imprvu... Donne-moi le petit, Sara.
La femme donne Jsa, et Jsus s'assoit sur l'herbe avec Jsai sur son sein et il parle pench sur les
cheveux du bb: Rappelez-vous toujours que je suis l'Agneau qu'Isaac vous a fait aimer avant
mme que vous me connaissiez, et qu'un agneau est toujours innocent, comme ce petit, mme si on
le couvre d'une peau de loup pour le faire passer pour un malfaiteur. Rappelez-vous que je suis
encore plus innocent que ce tout petit... qui, lui bienheureux! cause de son innocence et de sa
jeunesse ne pourra comprendre les calomnies des hommes sur son Seigneur et ainsi n'en sera pas
troubl... et il continuera de m'aimer ainsi... comme maintenant... Ayez son coeur, ayez-le pour
l'Agneau, pour l'Ami, pour l'Innocent, pour le Sauveur, qui vous aime et vous bnit d'une manire
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toute spciale. Adieu, Marie! Viens me donner un baiser... Adieu, Emmanuel! Viens
toi aussi... Adieu, Jsa, agnelet de l'Agneau... Soyez bons... Aimez-moi...
Tu pleures, Seigneur!? demande la fillette tonne, en voyant briller une larme
dans les cheveux de Jsa.
Il pleure? demande le mari de Sara.
Tu pleures, Matre! Pourquoi? demande la femme.
Ne vous affligez pas de mes larmes. Elles sont amour et bndiction... Adieu,
Sara. Adieu, homme. Venez comme les autres, baiser votre Ami qui part... et, aprs
avoir reu sur les mains les baisers des deux poux, il remet l'enfant dans les bras de
la mre. Il bnit encore et puis rapidement commence la descente par le sentier par o
il tait venu.
Les voix d'adieu de ceux qui sont rests le suivent: profonde celle de 1'homme, mue celle de la
femme, perantes celles des enfants, jusqu'au bas de la colline. Puis ce n'est plus que le torrent,
qu'ils remontent vers le nord, qui salue encore le Matre qui quitte pour toujours la terre de Jutta.
87. ADIEU A HEBRON

Et voici Hbron au milieu de ses bois et de ses prs. L'entre de Jsus est salue
par des cris d'hosannas par les premiers qui le voient et qui en partie vont l'annoncer
dans tout le village.
Le chef de la synagogue accourt, accourent les miraculs de l'anne prcdente et puis les notables.
Chacun veut avoir le Seigneur comme hte. Mais Jsus dit, en remerciant tout le monde: Non, je
ne reste que le temps de vous parler... Allons donc la pauvre, la sainte maison du Baptiste. Que
je la salue elle aussi... C'est une terre de miracle. Vous ne le savez pas.
Oh! nous le savons, Matre. Ceux qui ont t guris l sont parmi nous!... disent plusieurs.
Bien avant lan dernier elle a t une terre de miracle. Elle 1'a t il y a trente-trois ans pour la
premire fois, quand la grce du Seigneur reverdit les entrailles dessches afin d'en faire un arbre
pour la douce pomme de mon Prcurseur. Elle le fut il y a trente-deux ans quand par une opration
mystrieuse, je l'ai prsanctifi alors que nous tions, lui et Moi, deux fruits qui mrissaient dans
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un sein profond. Et puis quand j'ai rendu au pre de Jean l'usage de la parole. Mais,
aux secrtes oprations de l'Incarn pas encore n, se rattache depuis deux ans un
grand miracle que vous tous ignorez. Vous rappelez-vous la femme qui habitait
l'intrieur de cette maison?...

Qui? Agla? demandent plusieurs.
Elle. Je lui ai rendu la vie, non pas dans ses entrailles mais dans son me dessche par le
paganisme et par le pch, et je l'ai rendue fconde en justice, en la dlivrant de ce qui la retenait,
aid par sa bonne volont. Et je vous la donne en modle. Ne vous scandalisez pas. En vrit je
vous dis qu'elle mrite d'tre cite en exemple et imite, car il y en a peu en Isral qui ont fait autant
de chemin que cette paenne pcheresse pour rejoindre les sources de Dieu.
Nous la croyions enfuie avec d'autres amants... Certains disaient qu'elle tait change, qu'elle tait
bonne... Mais nous disions: "C'est un caprice!" Et il y en avait mme qui disaient qu'elle tait venue
Toi pour... pcher... explique le chef de la synagogue.
Elle est venue en fait me trouver, mais pour tre rachete.
Nous avons fait un pch de jugement...
Pour cela je vous dis: "Ne jugez pas".
Et o est-elle maintenant?
Dieu seul le sait. Dans une dure pnitence, certainement. Priez pour la soutenir... Je to salue,
maison sainte de mon Parent et Prcurseur! Paix toi! Bien que maintenant tu sois vide et dsole,
toujours paix toi, sainte demeure de paix et de foi! Jsus entre, en bnissant, dans le jardin
devenu inculte et avance au milieu des herbes envahissantes. Il ctoie ce qui autrefois tait une
tonnelle ou des espaliers bien rangs de lauriers et de buis, et qui maintenant sont un fouillis
bouriff de lierres, de clmatites, de liserons qui les touffent. Il va au fond, vers les restes de ce
qui tait le tombeau, et il reste l.
Les gens forment un cercle silencieux autour de Lui.
Fils de Dieu, peuple d'Hbron, coute!
Pour que vous ne soyez pas troubls et induits en erreur de jugement sur votre
Sauveur comme vous l'avez t pour la pcheresse, je viens vous confirmer et vous
fortifier dans la foi. Je viens vous donner le viatique de ma parole pour qu'elle reste
lumineuse en vous l'heure des tnbres et pour que Satan ne vous fasse pas perdre le
chemin du Ciel.
II viendra bientt des heures o vos coeurs diront en gmissant
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les paroles du psaume d'Asaph, chantre prophtique, et vous direz: "Pourquoi, Dieu,
nous as-tu rejets pour toujours? Pourquoi ta fureur s'enflamme-t-elle contre les
petites brebis que Tu fais patre?" et vous pourrez vraiment alors lever comme un
droit de protection la Rdemption dsormais accomplie, et crier: "Ce peuple est le tien
et Tu l'as rachet!" pour invoquer la protection contre les ennemis qui auront fait tout
le mal possible dans le Sanctuaire vritable o Dieu rside comme au Ciel, dans le
Christ du Seigneur, et qui, aprs avoir, pour commencer, abattu le Saint, chercheront
ensuite abattre ses murs: ses fidles. Vrais profanateurs et perscuteurs de Dieu, plus
que Nabuchodonosor et qu'Antiochos, plus que ceux qui viendront aprs, ils lvent
dj les mains pour m'abattre dans leur orgueil sans limites qui ne veut pas de
conversion, qui ne veut pas de foi, de charit, de justice et qui, comme le levain dans
une masse de pte, gonfle et dborde du Sanctuaire, devenu la citadelle des ennemis
de Dieu.
Fils, coutez! Quand vous serez perscuts pour m'avoir aim, fortifiez votre
coeur en pensant qu'avant vous j'ai t le Perscut. Souvenez-vous qu'ils ont dj
dans la gorge le hurlement de leur cri de triomphe et qu'ils prparent les bannires
pour qu'elles flottent au vent dans une heure de victoire, et que sur chaque bannire il
y aura un mensonge contre Moi qui semblerai tre le Vaincu, le Malfaiteur, le Maudit.
Vous secouez la tte? Vous ne croyez pas? Votre amour vous empche de
croire... C'est une grande chose que l'amour! Une grande force... et un grand danger!
Oui, un danger. Le choc de la ralit l'heure des tnbres sera dune violence
surhumaine dans les coeurs que l'amour, pas encore parfaitement rgl, rend
aveugles. Vous ne pouvez pas croire que Moi, le Roi, le Puissant, je puisse tre la
merci de gens de rien. Vous ne pourrez le croire alors surtout, et un doute natra:
"Etait-ce vraiment Lui? Et s'il l'tait, comment a-t-il pu tre vaincu?"
Rendez vos coeurs plus forts pour cette heure-l! Sachez-le: "en un instant" les
ennemis du Saint auront bris les portes, jetant tout par terre, et allum un feu de
haine pour le Saint de Dieu; ils auront abattu et jet par terre le Tabernacle du Nom
trs Saint, en disant dans leurs coeurs: "Faisons cesser sur la Terre toutes les ftes de
Dieu" car c'est une fte d'avoir Dieu parmi vous, en disant: "Que ne se voient plus ses
enseignes, qu'il n'y ait plus aucun prophte qui nous connaisse pour ce que nous
sommes". Mais rapidement, plus rapidement encore, Celui qui a donn ses
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limites la mer et qui a cras dans les eaux les ttes immondes des crocodiles sacrs
et de leurs adorateurs, Celui qui a fait jaillir les sources et couler les torrents et
dessch des fleuves prennes, Celui qui a fait le jour et la nuit, l't et le printemps,
la vie et la mort, Celui qui a tout fait, fera ressusciter, comme il est dit, son Christ, et
Il sera Roi. Roi pour l'ternit. Et ceux qui seront rests fermes dans la foi rgneront
avec Lui au Ciel.
Rappelez-vous cela. Et quand vous me verrez lev et mpris, ne chancelez pas.
Et quand vous serez levs et mpriss, ne chancelez pas.
Oh! Pre! mon Pre! Moi, je te prie, au nom de ceux-ci qui te sont chers et qui me sont chers.
Exauce ton Verbe, coute le Propitiateur! N'abandonne pas aux animaux les mes de ceux qui to
louent en m'aimant, n'oublie pas pour toujours les mes de tes petits. Prends soin, Dieu bon, de tes
promesses parce que les lieux tnbreux de la Terre sont des repaires d'iniquit d'o sort la terreur
pour effrayer tes petits. Pre! Oh! mon Pre! Que l'humble qui espre en Toi ne reparte pas
confondu! Que le pauvre et le besogneux louent ton Nom pour l'aide que Tu leur donneras!
Lve-toi, Dieu! Je ten prie pour cette heure, pour ces heures! Lve-toi, Dieu! A cause du
sacrifice de Jean et de la saintet de tes patriarches et de tes prophtes! A cause de mon sacrifice,
mon Pre, dfends ce troupeau qui est le tien et le mien! Donne-lui la lumire dans les tnbres, la
foi et la force contre les sducteurs! Donne-toi, Pre! Donne-nous, maintenant, demain et toujours
jusqu' l'entre dans ton Royaume! Nous, dans leurs coeurs jusqu'au moment o eux soient l o
Nous sommes dans les sicles des sicles. Et qu'il en soit ainsi.
Comme il n'y a pas de miracles accomplir, Jsus passe dans les rangs de la foule extasie et il
bnit, un par un, ses auditeurs. Il reprend sa marche sous le soleil dj haut que rendent supportable
les frondaisons des arbres et lair de la montagne. Par derrire, en groupes, les aptres parlent entre
eux.
Ils parlent sans arrt. Quels discours! Ils font frmir! dit Barthlemy.
Mais comme ils sont tristes! Ils font pleurer! soupire Andr.
H! c'est son adieu. J'ai raison, moi. Il va vraiment vers le trne s'exclame Judas Iscariote.
Le trne? Hum! Il me semble qu'il parle de perscutions plutt que d'honneurs! observe Pierre.
Mais non! Le temps des perscutions est fini! Ah! moi, je suis
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heureux! crie l'Iscariote.
Tant mieux pour toi! Moi je voudrais tre encore aux jours o nous tions inconnus, il y a deux
ans... ou "La Belle Eau"... J'ai peur des jours venir... dit Jean.
Parce que tu as un coeur de faon... Mais moi! Je vois dj l'avenir... Des cortges!... Des
chanteurs!... Un peuple prostern!... Les honneurs des autres nations!... Oh! c'est l'heure! Les
chameaux de Madian et les foules de partout viendront... et ce ne seront pas les trois pauvres
Mages... mais une multitude... Isral grand comme Rome. Plus que Rome... Dpasses les gloires
des Macchabes, celles de Salomon... toutes les gloires... Lui, le Roi des rois... et nous ses amis...
Oh! Dieu Trs-Haut! Qui me donnera la force pour cette heure?... Si mon pre vivait encore!...
Judas est exalt. Son visage resplendit quand il voque lavenir qu'il rve de vivre...
Jsus est trs en avant. Mais il s'arrte, le futur roi selon Judas, et assoiff, il joint ses mains pour
prendre de l'eau dans un ruisselet et boire... comme l'oiseau du bois ou l'agneau en train de patre.
Puis il se retourne et dit: Ici il y a des fruits sauvages. Cueillons-en pour apaiser notre faim...
Tu as faim, Matre? demande le Zlote.
Oui avoue humblement Jsus.
Bien sr! Hier soir tu as tout donn ce malheureux! s'exclame Pierre.
Mais pourquoi n'as-tu pas voulu t'arrter Hbron? demande Philippe.
Parce que Dieu m'appelle ailleurs. Vous, vous ne savez pas.
Les aptres haussent les paules et se mettent cueillir les petits fruits encore verts des arbres
sauvages pars sur les pentes des montagnes. Il semble que ce sont des petites pommes sauvages. Et
le Roi des rois s'en nourrit en mme temps que ses compagnons qui font des grimaces cause de
l'pret du fruit sauvage et vert. Jsus, absorb, mange et sourit.
Tu me fais presque enrager! s'exclame Pierre.
Pourquoi?
Parce que tu pouvais tre bien et faire plaisir ceux d'Hbron et, au contraire, tu te fais mal au
ventre et tu t'agaces les dents sur ce poison amer et plus acide que de l'herbe au vitriol!
Oh! J'ai vous qui m'aimez! Quand je serai lev et que j'aurai soif et faim, je penserai avec regret
cette heure, cette nourriture, vous qui maintenant tes avec Moi, et qui alors...
Mais alors to n'auras ni soif ni faim! Un roi a de tout! Et nous te
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serons encore plus proches! s'exclame l'Iscariote.
Tu le dis.
Et tu penses que cela ne sera pas, Matre? demande Barthlemy.
Non, Barthlemy. Quand je t'ai vu sous le figuier, ses fruits taient si verts que qui les aurait
cueillis en aurait eu la langue et la gorge brles... Mais plus doux que les rayons de miel sont les
fruits verts du figuier ou de ces arbres en comparaison de ce que sera pour Moi mon lvation...
Allons... et il se remet en marche le premier, tout en avant, mditatif, alors que, derrire, les douze
bavardent sans arrt.
88. ADIEU A BETHSUR

Il fait peine jour quand les voyageurs infatigables arrivent en vue de Bthsur.
Fatigus, les vtements frips cause d'un repos certainement trs inconfortable dans
les bois, ils regardent avec joie la ville dsormais proche o ils sont certains de
trouver l'hospitalit.
Les paysans qui se rendent leurs travaux sont les premiers rencontrer Jsus, et ils pensent bien
faire de laisser en plan leurs travaux pour revenir la ville couter le Matre. Et ainsi font des
bergers aprs Lui avoir demand s'il reste ou non.
Je quitterai Bthsur ce soir rpond Jsus.
Et tu parleras, Matre?
Certainement.
Quand?
Tout de suite.
Nous avons les troupeaux... Ne pourrais-tu pas parler ici, dans la campagne? Les brebis
brouteraient l'herbe et nous ne perdrions pas ta parole.
Suivez-moi. Je le ferai sur les ptures au nord. Je dois d'abord voir Elise.
Les bergers avec leurs btons font revenir leurs brebis, et ils se mettent en arrire des hommes avec
leurs troupeaux blants. Ils traversent le village. Mais la nouvelle est dj parvenue la maison
d'Elise, et c'est sur la place qui se trouve devant la maison
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qu'Elise et Anastasica rendent leurs hommages de disciples au Matre qui les bnit.
Entre dans ma maison, Seigneur. Tu l'as libre de la douleur et elle veut tre
pour Toi un rconfort en tous ses habitants et en ses meubles dit Elise.
Oui, Elise. Mais tu vois quelle foule nous suit? Maintenant je vais parler tous et puis, aprs
l'heure de tierce, je viendrai et je resterai dans ta maison pour repartir le soir. Et nous parlerons
entre nous... promet Jsus pour consoler Elise qui esprait un plus long sjour et qui montre un
visage du en apprenant les intentions de Jsus. Mais Elise est une bonne disciple et elle n'objecte
rien. Elle demande seulement la permission de donner des ordres aux serviteurs avant daller avec
les autres l o Jsus se dirige. Et elle le fait avec empressement, bien diffrente de la femme inerte
de l'anne prcdente...
Jsus est dj en place dans un pr o joue le soleil dont les rayons passent travers le mince
feuillage des arbres de haute futaie qui, si je ne me trompe, sont des frnes. Il est en train de gurir
un jeune enfant et un vieillard qui sont malades, le premier d'un mal interne, l'autre des yeux. Il n'y
a pas d'autres malades et Jsus bnit les petits que les mres Lui prsentent, en attendant
patiemment qu'Elise le rejoigne avec Anastasica.
Les voil enfin, et Jsus commence tout de suite parler.
Peuple de Bthsur, coute.
L'an dernier je vous ai dit ce qu'il fallait faire pour gagner le Royaume de Dieu. Maintenant je vous
le confirme pour que vous ne perdiez pas ce que vous avez gagn. C'est la dernire fois que le
Matre vous parle ainsi, une runion o il ne manque personne. Par la suite, je pourrai vous
rencontrer encore, par hasard, en particulier ou en petits groupes, sur les routes de notre patrie
terrestre. Ensuite, plus tard encore, je pourrai vous voir dans mon Royaume. Mais ce ne sera jamais
plus comme maintenant.
Dans l'avenir, tant de choses vous seront dites sur Moi, contre Moi, de vous et contre vous. Ils
voudront vous terroriser.
Moi, je vous dis avec Isae: Ne craignez pas car je vous ai rachets et je vous ai appels par votre
nom. Seuls ceux qui voudront m'abandonner auront une raison de craindre. Pas ceux qui, m'tant
fidles, m'appartiennent. Ne craignez pas! Vous tes miens et je suis vtre. Ni les eaux des fleuves,
ni les flammes des bchers, ni les pierres, ni les pes, ne pourront vous sparer de Moi si vous
restez en Moi. Au contraire, de plus en plus les flammes, les eaux,
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les pes et les pierres vous uniront Moi, et vous serez d'autres Moi-mme et vous aurez ma
rcompense. Je serai avec vous l'heure des tourments, avec vous dans les preuves, avec vous
jusqu' la mort; et ensuite, rien ne pourra plus nous sparer.
Oh! mon peuple! Peuple que j'ai appel et rassembl, que j'appellerai et
rassemblerai plus encore quand je serai lev pour attirer tout Moi, peuple choisi,
peuple saint, ne crains pas car je suis et je serai avec toi, et tu m'annonceras, mon
peuple, et pour cela vous qui le composez serez appels mes ministres et vous je
donnerai, je donne ds maintenant l'ordre de parler au septentrion, l'orient,
l'occident et au midi, de faire en sorte que les fils et les filles du Dieu Crateur, mme
ceux des extrmes confins du monde, me reconnaissent pour leur Roi et m'appellent
par mon vrai Nom, et possdent la gloire pour laquelle ils ont t crs et soient la
gloire de Celui qui les a faits et forms.
Isae le dit que, pour croire, les tribus et les nations appelleront des tmoins de ma gloire. Et o
trouverai-je des tmoins si le Temple et le palais royal, si les castes puissantes me hassent et
mentent parce qu'elles ne veulent pas dire que je suis Celui que Je suis? O les trouverai-je? Les
voil, Dieu, mes tmoins! Ceux que j'ai instruits dans la Loi, ceux que j'ai guris dans leur corps
et leur esprit, ceux qui taient aveugles et qui voient maintenant, sourds et maintenant entendent,
muets et qui savent maintenant dire ton Nom, ceux qui taient opprims et sont maintenant dlivrs,
tous, tous ceux pour lesquels ton Verbe a t Lumire, Vrit, Chemin, Vie.
Vous tes mes tmoins, les serviteurs que j'ai choisis pour que vous sachiez et croyiez et
compreniez qui je suis vraiment. Moi, je suis le Seigneur, le Sauveur. Croyez-le pour votre bien. En
dehors de Moi, il n'y a pas d'autre Sauveur. Sachez-le croire contre toute insinuation humaine ou
satanique. Oubliez toute chose qui vous a t dite par une bouche autre que la mienne et qui est
diffrente de ma parole. Repoussez tout autre chose qui pourra vous tre dite dans l'avenir. A
quiconque voudra vous faire abjurer le Christ, dites: "Ses oeuvres parlent notre esprit" et soyez
persvrants dans la foi.
J'ai beaucoup fait pour vous donner une foi intrpide. J'ai guri vos malades et soulag vos
douleurs, comme un bon Matre je vous ai instruits, et comme un Ami je vous ai couts, j'ai rompu
avec vous le pain et partag la boisson. Mais ces choses sont encore oeuvres de saint et de prophte.
Yen ferai d'autres, et qui seront ca72
pables d'enlever tout doute que pourront susciter les tnbres, comme un tourbillon
soulve des nuages de tempte dans la srnit d'un ciel d't. Laissez passer la nue
en restant fermes dans la charit pour votre Jsus, pour ce Jsus qui a laiss le Pre
pour venir vous sauver et qui laissera la vie pour vous donner le Salut.
Vous, vous que j'ai aims et que j'aime bien plus que Moi-mme, car il n'y a pas
d'amour plus grand que de s'immoler pour le bien de ceux qu'on aime, veuillez n'tre
pas infrieurs ceux qui dans la prophtie d'Isae sont appels btes sauvages,
dragons et autruches, c'est--dire gentils, idoltres, paens, immondes. Eux, quand
j'aurai donn par Moi-mme le tmoignage de la puissance de mon amour et de ma
Nature, en triomphant par Moi seul mme de la Mort - c'est en effet une chose que
l'on peut constater et que personne, s'il nest menteur, ne pourra nier - diront: "C'tait
le Fils de Dieu!" et triomphant des obstacles en apparence insurmontables, de sicles
et de sicles d'un paganisme immonde, de tnbres, de vices, viendront la Lumire,
la Source, la Vie. Ne soyez, ne soyez pas comme trop en Isral qui ne m'offrent
pas d'holocauste, qui ne m'honorent pas par des victimes, mais au contraire me
peinent par leurs iniquits et me rendent victime de la duret de leur me, qui mon
amour qui pardonne rpondent par une haine souterraine qui mine le terrain pour me
faire tomber et pour pouvoir dire: "Vous voyez? Il est tomb parce que Dieu l'a
foudroy".
Habitants de Bthsur, soyez forts. Aimez ma Parole parce qu'elle est vraie, et mon Signe parce qu'il
est saint. Que le Seigneur soit toujours avec vous et que vous soyez avec les serviteurs du Seigneur,
tous unis, pour que chacun de vous soit l o je vais et qu'il se fasse une ternelle demeure dans le
Ciel, pour tous ceux qui, aprs avoir surmont la tribulation et remport la victoire, mourront dans
le Seigneur et dans le Seigneur ressusciteront pour toujours!
Seigneur, mais qu'as-tu voulu dire? Il y avait dans ton discours des cris de triomphe et des cris de
douleur! disent certains.
Oui. Tu ressembles quelqu'un qui se sait environn d'ennemis disent d'autres.
Et tu as l'air de dire que nous aussi le serons disent d'autres.
Qu'y a-t-il dans ton avenir, Seigneur? disent d'autres encore.
La gloire! dit Judas de Kriot.
La mort! soupire Elise en pleurant.
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La Rdemption. L'accomplissement de ma mission. Ne craignez pas. Ne pleurez
pas. Aimez-moi. Je suis heureux d'tre le Rdempteur. Viens, Elise. Allons ta
maison... et il se met en tte pour s'y diriger en fendant la foule trouble par des
motions contraires.
Mais pourquoi, Seigneur, toujours ces discours?! demande sur un ton de reproche Judas. Et il
ajoute: Ils ne sont pas d'un roi.
Jsus ne lui rpond pas. Il rpond par contre son cousin Jacques qui Lui demande, avec des larmes
qui brillent dans ses yeux: Pourquoi, Frre, cites-tu toujours des passages du Livre dans tes
adieux?
Pour que ceux qui m'accusent ne disent pas que je dlire et que je blasphme, et
pour que ceux qui ne veulent pas se rendre la ralit comprennent que depuis
toujours la Rvlation m'a montr comme le Roi d'un Royaume qui nest pas humain,
qui se dessine, se construit et se cimente par l'immolation de la Victime, de l'unique
Victime qui peut recrer le Royaume des Cieux dtruit par Satan et les premiers
parents. L'orgueil, la haine, le mensonge, la luxure, la dsobissance, ont dtruit.
L'humilit, l'obissance, l'amour, la puret, le sacrifice, reconstruiront... Ne pleure pas,
femme. Ceux que tu aimes et qui m'attendent soupirent aprs l'heure de mon
immolation...
Ils entrent dans la maison et pendant que les aptres s'occupent se reposer et
calmer leur faim, Jsus va dans le jardin rang, fleuri, et, seul avec Elise, il l'coute
parler: Matre, moi seule sais que Jeanne veut te parler en secret. Elle m'a envoy
Jonathas. Il m'a dit: "Pour des choses trs graves". Mme la fille que tu m'as donn et que tu en sois bni -l'ignore. Jeanne a envoy des serviteurs dans toutes les
directions pour te chercher. Mais ils ne t'ont pas trouv...
J'tais trs loin et je serais all encore plus loin si l'esprit ne m'avait pas pouss revenir... Elise, tu
vas venir avec Moi et le Zlote chez Jeanne. Les autres resteront ici pendant deux jours se reposer
et puis ils viendront Bther. Tu reviendras avec Jonathas.
Oui, mon Seigneur... Elise le regarde, maternelle, elle le scrute... Elle ne peut retenir une parole:
Tu souffres?
Jsus hoche la tte sans dire vraiment non, mais avec un dcouragement visible.
Je suis une mre... Tu es mon Dieu... mais... Oh! mon Seigneur! Que penses-tu que veuille Jeanne?
Tu as parl de mort, et moi je l'ai compris parce qu'au Temple les jeunes filles lisaient beaucoup
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les Ecritures qui parlent de Toi Sauveur, et je me souviens de ces paroles. Tu parlais
de mort et ton visage resplendissait d'une joie cleste... Maintenant ton visage ne
resplendit pas... Marie tait pour moi comme une fille... et to es son Fils... Aussi, si ce
n'est pas pch de le dire, je te vois un peu comme mon fils... Ta Mre est au loin...
Mais cest une mre qui est ct de Toi. Bni de Dieu, ne puis-je soulager ta peine?
Dj tu la soulages parce que tu m'aimes. Quest-ce je pense de ce que Jeanne
doit me dire? Ma vie est comme ce rosier. Les roses c'est vous, bonnes disciples.
Mais, les roses enleves, que reste-t-il? Des pines...
Mais nous te resterons fidles jusqu' la mort.
C'est vrai. Jusqu' la mort! Et le Pre vous bnira pour le rconfort que vous me donnez. Entrons
dans la maison. Reposons-nous. Au crpuscule nous partirons pour Bther.
89. A BETHER
Jsus, suivi du Zlote qui conduit par la bride l'ne mont par Elise, frappe la porte du gardien de
Bther. Ils n'ont pas fait la mme route que l'autre fois et ils sont arrivs aux possessions de Jeanne
du petit village qui s'tale sur les pentes occidentales de la montagne sur laquelle s'lve le chteau.
Le gardien, qui reconnat le Seigneur, s'empresse d'ouvrir toute grande la grille qui est ct de sa
petite maison et qui donne accs au jardin qui prcde l'habitation. C'est le commencement de ce
lieu de rve que sont les jardins des roseraies de Jeanne. Une odeur pntrante de roses fraches et
d'essence de rose flotte dans lair chaud du crpuscule et, quand la brise du soir venant de lorient
passe en faisant onduler les rosiers en fleurs, le parfum se fait plus pntrant, plus frais, plus vrai,
car il provient des coteaux plants de rosiers et il triomphe du lourd parfum d'essence qui sort d'un
bas et large appentis appuy contre le mur occidental de la proprit.
Le gardien explique: Ma matresse est l. Chaque soir elle y vient l'heure o se rassemblent ceux
qui s'occupent de la cueillette et de l'essence. Elle leur parle, les interroge, les soigne, les
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rconforte. Oh! Elle est bonne, notre matresse! Elle l'a toujours t. Mais depuis
qu'elle est ta disciple!... Maintenant je vais l'appeler. C'est une priode de gros travaux
et les cueilleurs habituels ne suffisent pas, bien que depuis Pque il y a en plus de
nouveaux serviteurs et de nouvelles servantes qu'elle a engags. Attends-moi,
Seigneur...
Non, j'y vais Moi. Que Dieu te bnisse et te donne la paix dit Jsus en levant la
main pour bnir le vieux gardien que jusqu'alors il a cout patiemment. Et aprs
l'avoir quitt, il s'en va vers le bas et large appentis.
Mais le bruit des pas sur la terre dure du sentier fait lever la tte Mathias quelque peu curieux et,
avec un cri, l'enfant se prcipite dehors, les bras dj ouverts et levs pour inviter l'embrassement
qu'il dsire. Il y a Jsus! Il y a Jsus! crie-t-il en courant. Et quand il est dj dans les bras du
Seigneur qui le baise, Jeanne s'avance au milieu de ses serviteurs.
Le Seigneur! crie-t-elle son tour, et elle tombe genoux pour le vnrer tout de suite de
l'endroit o elle se trouve. Elle se prosterne et puis se relve, avec un visage que l'motion colore
d'une teinte pourpre semblable aux ptales d'une rose panouie. Puis elle vient vers Jsus et se
prosterne encore pour baiser ses pieds.
La paix toi, Jeanne. Tu voulais me voir? Je suis venu.
Je voulais te voir... Oui, Seigneur... Jeanne devient ple et srieuse. Jsus le remarque.
Lve-toi, Jeanne. Chouza se porte bien?
Oui, mon Seigneur.
Et la petite Marie, que je ne vois pas ici?
Elle aussi, Seigneur... Elle est alle avec Esther apporter des remdes un serviteur malade.
C'est pour ce serviteur que tu m'as appel?
Non, Seigneur... Pour... Toi. Jeanne, c'est bien visible, ne veut pas parler en prsence de tous les
gens qui les ont entours.
Jsus le comprend et il dit: C'est bien. Allons voir tes rosiers...
Tu dois tre fatigu, Seigneur. Tu as besoin de manger... Tu as soif...
Non. Nous nous sommes arrts pendant les heures chaudes dans une maison des disciples des
bergers. Je ne suis pas fatigu...
Alors allons... Jonathas, to prpareras tout pour le Seigneur et pour ceux qui
l'accompagnent... Descends, Mathias... commande-t-elle l'intendant qui se tient
respectueusement prs d'elle et l'enfant qui s'est fait un nid dans les bras de Jsus et,
caressant,
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tient sa petite tte brune dans le creux du cou de Jsus comme un tourtereau sous l'aile
paternelle. L'enfant soupire de peine, pourtant il s'apprte obir.
Mais Jsus dit: Non. Il va venir avec nous et ne nous drangera pas. Ce sera le
petit ange devant lequel il ne peut y avoir d'actes ou d'entretiens scandaleux, et qui
empchera le plus lger soupon de natre dans les coeurs. Allons...
Matre, Elise et moi, nous entrons dans la maison ou bien nous veux-tu tout prs? demande le
Zlote.
Allez, vous aussi.
Jeanne conduit Jsus par une large alle qui traverse le jardin. Ils se dirigent vers les roseraies qui
descendent et remontent les versants opposs qui forment le domaine fleuri de la disciple. Et Jeanne
continue. On dirait qu'elle veut vraiment s'isoler l o il n'y a que des rosiers et des arbres et des
oiseaux dans les branches, qui se disputent une place pour dormir ou font un dernier tour leurs
nids.
Les roses, ce soir encore en boutons et qui demain panouies tomberont sous les ciseaux, exhalent
un puissant parfum avant de se reposer sous la rose. Ils s'arrtent dans une petite valle entre deux
replis de terrain sur lesquels forment de riants festons d'un ct des roses carnes et de l'autre des
roses rouges comme des taches de sang en train de se coaguler. Il y a l un rocher qui peut servir de
sige ou d'appui pour poser les paniers des cueilleurs. Il y a dans l'herbe et sur le rocher des roses et
des ptales froisss qui tmoignent du travail de la journe.
Jeanne, de sa main orne de bagues, dgage le sige de ces dbris et elle dit: Assieds-toi, Matre.
Je dois te parler... longuement.
Jsus s'assoit et Mathias se met courir a et l sur l'herbette jusqu' ce qu'il s'intresse grandement
la poursuite d'un gros crapaud venu prendre le frais dans la soire, et il s'loigne en criant et en
sautant de joie, allant et venant derrire le pauvre crapaud, jusqu' ce que le distraie le gte d'un
grillon dans lequel il se met fouiller avec une petite brindille.
Jeanne, je suis ici pour t'couter... Tu ne parles pas? demande Jsus aprs un moment de silence
et il cesse d'observer l'enfant pour regarder la disciple qui se tient debout devant Lui, srieuse et
silencieuse.
Oui, Matre. Mais... c'est trs difficile... et je crois que ce sera pnible entendre...
Parle avec simplicit et confiance...
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Jeanne se laisse glisser sur l'herbe et moiti assise sur les talons en contre bas
par rapport Jsus qui est assis sur le rocher, dans une pose austre et raide, distant
comme homme plus que s'il tait spar par plusieurs mtres et de nombreux
obstacles, mais voisin comme Dieu et Ami grce la bont du regard et du sourire. Et
Jeanne le regarde, le regarde dans la douceur du crpuscule d'un soir de mai. Enfin
elle parle: Mon Seigneur... avant de parler... j'ai besoin de t'interroger... de connatre
ta pense... de comprendre si je me suis trompe sur le sens de tes paroles... Je suis
une femme, une sotte femme... peut-tre ai-je rv... et que maintenant seulement je
me rends compte... des choses comme tu les as dites, comme tu les as prpares,
comme tu les veux pour ton Royaume... Peut-tre Chouza a-t-il raison et moi tort...
Chouza t'a fait des reproches?
Oui et non, Seigneur. Il m'a seulement dit, au nom de sa puissance maritale, que
s'il en est comme les derniers faits le font penser, je dois te quitter car lui, dignitaire
d'Hrode, ne peut permettre que son pouse conspire contre Hrode.
Et quand donc as-tu t conspiratrice? Qui pense faire du tort Hrode? Son pauvre trne si
dgotant ne vaut pas ce sige au milieu des rosiers. Je m'assois ici, mais je ne m'assoirais pas sur
son sige. Que Chouza se rassure! Ni le trne d'Hrode, ni mme celui de Csar ne me font envie.
Ce ne sont pas mes trnes et ce ne sont pas mes royaumes.
Oh! Oui, Seigneur?! Bni que tu es! Quelle paix tu me donnes! Cela fait des
jours que j'en souffre! Mon Matre, saint et divin, mon cher Matre, mon Matre de
toujours, tel que je t'ai compris, vu, aim, tel que je t'ai cru, si lev, si lev au-dessus
de la Terre, si... si divin, mon Seigneur et Roi cleste! et Jeanne, ayant pris la main
de Jsus, en baise respectueusement le dos, en restant genoux comme en adoration.
Mais quest-il donc arriv? Une chose que j'ignore, capable de te troubler ainsi,
de brouiller en toi la limpidit de ma figure morale et spirituelle? Parle!
Quoi? Matre, les fumes de l'erreur, de l'orgueil, de la cupidit, de l'enttement
se sont leves comme de puants cratres et ont embrouill ton image dans la pense
de certains, de certaines... et ont essay de faire la mme chose en moi. Mais moi, je
suis ta Jeanne, ta grce, Dieu! Et je ne me serais pas perdue. Au moins je l'espre,
sachant combien Dieu est bon. Mais celui qui nest qu'un embryon d'me qui lutte
pour se former, peut bien mourir cause
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d'une dception. Mais celui qui nest que quelqu'un qui dune mer fangeuse, trouble
par des courants violents, essaie de gagner le rivage, le port, de se purifier, de
connatre d'autres lieux de paix, de justice, peut bien tre vaincu par la fatigue s'il perd
la confiance en ce rivage, en ces lieux, et se laisser reprendre par les courants, par la
fange. Et moi j'tais afflige, torture, par cette ruine des mes, pour lesquelles
j'implore Lumire. Les mes que nous formons pour la Lumire ternelle nous sont
encore plus chres que les corps auxquels nous donnons la lumire terrestre.
Maintenant je comprends ce que c'est que d'tre mre d'une chair et d'tre mre d'une
me. On pleure pour notre petit enfant qui est mort, mais c'est seulement notre
douleur. Pour un esprit que nous avons essay de faire grandir dans ta Lumire et qui
meurt, nous ne souffrons pas pour nous seuls. Mais avec Toi, avec Dieu... car notre
douleur pour la mort spirituelle d'une me est aussi ta douleur, une infinie douleur de
Dieu... Je ne sais pas si je m'explique bien...
Oh! trs bien. Mais fais un rcit ordonn, si tu veux que je te console.
Oui, Matre. Tu as envoy Bthanie Simon le Zlote et Judas de Kriot,
nest-ce pas? Pour cette jeune fille hbraque que les romaines t'ont donne et que tu
as envoye a Nike...
Oui! Eh bien?...
Elle a voulu saluer ses bonnes matresses et Simon et Judas lont accompagne l'Antonia. Tu le
sais?
Je le sais. Eh bien?
Matre... je dois te donner une douleur... Matre, tu nes vraiment qu'un Roi de lesprit? Tu ne
penses pas des royaumes terrestres?
Mais non, Jeanne! Comment peux-tu encore le penser?
Matre pour avoir la joie de te voir une fois de plus divin, seulement divin. Mais prcisment parce
que to es tel, je dois te causer une douleur... Matre, l'homme de Kriot ne te comprend pas, et il ne
comprend pas celle qui te respecte comme un sage, comme un grand philosophe, comme une Vertu
sur la Terre, mais t'admire seulement pour cela et pour cela se fait to protectrice. C'est trange que
des paennes comprennent ce que ne comprend pas un de tes aptres, aprs avoir t si longtemps
avec Toi...
Il est aveugl par l'humanit, l'amour humain.
Tu l'excuses... Mais il te nuit, Matre. Pendant que Simon parlait avec Plautina, Lidia et Valeria,
Judas a parl avec Claudia en ton nom, comme ton ambassadeur. Il voulait lui arracher des
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promesses pour une restauration du royaume d'Isral. Claudia l'a longuement
interrog... Lui a beaucoup parl. Il pense certainement tre au seuil de son rve fou,
l o le rve se change en ralit. Matre, Claudia en est indigne. C'est une fille de
Rome... Elle a l'empire dans le sang... Comment veux-tu qu'elle, justement elle, la
fille de la gens Claudia, marche contre Rome? Elle en a t si profondment
choque qu'elle a dout de Toi et de la saintet de ta doctrine. Elle ne peut encore
concevoir, comprendre la saintet de ton Origine... Mais elle y arrivera parce qu'elle
a bonne volont. Elle y arrivera quand elle se sera rassure sur ton compte. Pour
l'instant tu lui parais un rebelle, un usurpateur, avide, faux... Plautina et les autres
ont essay de la rassurer... Mais elle veut de Toi une rponse immdiate.
Dis-lui qu'elle ne craigne pas. Je suis le Roi des rois, Celui qui les cre et qui
les juge, mais je n'aurai pas d'autre trne que celui de l'Agneau, d'abord immol,
ensuite triomphant au Ciel. Fais-le-lui savoir sans tarder.
Oui, Matre, je vais y aller personnellement. Avant qu'elles ne quittent Jrusalem, car Claudia est
tellement indigne qu'elle ne reste pas davantage l'Antonia... pour ne pas... voir les ennemis de
Rome, dit-elle.
Qui t'a dit cela?
Plautina et Lidia. Elles sont venues... et Chouza tait prsent... et depuis... il m'a pos le dilemme.
Ou bien tu es le Messie spirituel, ou bien je to quitte pour toujours.
Jsus a un sourire lass sur son visage qui a pli de douleur au rcit de Jeanne, et il dit: Chouza ne
vient-il pas ici?
Demain c'est le sabbat et il y sera.
Et Moi je le rassurerai. Ne crains pas. Que personne ne craigne. Ni Chouza pour sa place la
Cour, ni Hrode pour d'ventuelles usurpations, ni Claudia pour l'amour de Rome, ni toi par la
crainte de t'tre trompe, de pouvoir tre spare... Que personne ne craigne... Moi seul je dois
craindre... et souffrir...
Matre, cette douleur, je n'aurais pas voulu te la donner. Mais le silence aurait t une tromperie...
Matre, comment te comporteras-tu avec Judas?... J'ai peur de ses ractions... pour Toi, toujours
pour Toi...
Avec vrit. Je lui ferai comprendre que je sais et que je dsapprouve son acte et son obstination.
Il me hara car il comprendra que c'est par moi que to sais...
Tu en souffres?
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Ta haine serait pour moi une douleur. Pas la sienne. Je suis une femme, mais
plus virile que lui ton service. Je te sers parce que je t'aime, non pour avoir des
honneurs de Toi. Si demain, cause de Toi, je perdais les richesses, l'amour de mon
poux et mme la libert et la vie, je t'aimerais davantage parce que, alors, je n'aurais
que Toi aimer et pour m'aimer dit Jeanne imptueusement en se levant.
Jsus aussi se lve et il dit: Sois bnie, Jeanne, pour cette parole. Et reste en paix. Ni la haine ni
l'amour de Judas ne peuvent changer ce qui est crit dans le Ciel. Ma mission sera accomplie
comme c'est dcid. N'aie pas de remords, jamais. Sois tranquille comme le petit Mathias qui, aprs
avoir travaill faire une maison selon lui plus belle son grillon, s'est endormi le front sur des
ptales de roses et qui sourit... en croyant l'avoir sur les roses. Car la vie est belle quand on est
innocent. Moi aussi je souris, mme si ma vie humaine n'a pas de fleurs mais des ptales effeuills,
fans. Mais au Ciel j'aurai toutes les roses de ceux qui sont sauvs... Viens. La nuit tombe. Bientt
nous n'allons plus voir le sentier.
Jeanne va prendre l'enfant dans ses bras.
Laisse... Je le prends. Regarde comme il sourit! Certainement il rve au Ciel, sa maman. Et toi...
Moi aussi, dans mes peines de toutes les heures, je rve au Ciel, Maman et aux bonnes disciples.
Et lentement ils se dirigent vers la maison...
90. JESUS AVEC PIERRE ET BARTHELEMY A BETHER

Jsus se promne travers les bosquets de roses o s'active le travail des
cueilleurs. Il trouve ainsi le moyen de parler avec tel ou tel et aussi avec la veuve et
ses enfants, que Jeanne par amour pour Lui a prise comme servante Pque, aprs le
banquet des pauvres. Ils ne semblent plus les mmes. Refleuris, sereins, ils
accomplissent joyeusement leur travail chacun selon ses capacits et les plus petits,
qui ne savent pas encore distinguer une rose d'une autre pour la fracheur ou la
couleur, pour le triage, jouent avec d'autres petits dans des endroits plus tranquilles et
leurs cris d'oisillons humains se confondent avec ceux des oiseaux qui ppient dans le
feuillage des arbres pour saluer leurs parents qui reviennent avec
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la becque.
Jsus se dirige vers ces petits oisillons humains et il se penche, s'intresse,
caresse, apaise les petites disputes, relve ceux qui sont tombs et qui pleurnichent,
souills de terre, le front ou les menottes gratignes par le sol. Et les pleurs, les rixes,
les jalousies s'arrtent sur le coup sous la caresse et la parole de l'Innocent aux
innocents, elles se changent en offrande de l'objet de la contestation ou de la chute du
carabe dor, du caillou color ou brillant, de la fleur cueillie... Jsus en a les mains et
la ceinture pleines, et il ne se fait pas voir quand il dpose les carabes ou les
coccinelles sur les feuillages pour les rendre la libert. Combien de fois j'ai
remarqu le tact parfait de Jsus mme avec les tout petits, pour ne pas les mortifies,
pour ne pas les dcevoir! Il a fart et le charme de savoir les rendre meilleurs et de se
faire aimer avec des riens, en apparence, qui en ralit sont des perfections d'un amour
adapt la petitesse de l'enfant...
Voici que je vois s'avancer d'un pas rapide, au point que ses vtements s'agitent comme une voile
remue par le vent, Pierre, suivi de Barthlemy qui marche plus lentement.
Il arrive derrire le Matre pench sur des bbs qu'il caresse, certainement des enfants des
cueilleuses, installs sur des paillasses l'ombre des arbres. Matre!
Simon, comment donc es-tu ici? Et toi, Barthlemy? Vous deviez partir demain soir aprs le
crpuscule du sabbat...
Matre, ne nous fais pas de reproches... Ecoute-nous d'abord.
Je vous coute. Et je ne vous fais pas de reproches, car je pense que c'est pour un motif grave que
vous avez dsobi. Donnez-moi seulement l'assurance que personne de vous nest malade ou
bless
Non, non, Seigneur, aucun mal nest arriv s'empresse de dire Barthlemy.
Mais Pierre, sincre et toujours imptueux dit: Hum! Moi, je dis qu'il vaudrait mieux
que nous ayions tous les jambes casses, et mme la tte, plutt que...
Qu'est-il arriv alors?
Matre, nous avons pens qu'il valait mieux venir pour mettre fin ... est en train de dire
Barthlemy, quand Pierre l'interrompt: Mais dpche-toi de le dire! Et il termine: Judas est
devenu un dmon depuis que tu es parti. On ne pouvait plus parler, plus discuter. Il querelle tout le
monde... Et il a scandalis tous les serviteurs d'Elise et d'autres encore...
Peut-tre est-il devenu jaloux parce que tu as pris Simon avec
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Toi... dit Barthlemy pour l'excuser en voyant que le visage de Jsus devient trs
svre.
Bien sr, de la jalousie! Vas-tu finir de l'excuser!... Ou bien je me querelle avec toi pour me
dfouler de n'avoir pu le quereller... Parce que, Matre, j'ai russi me taire! Pense donc, me taire!
Justement par obissance et par amour pour Toi... Mais quel mal pour y arriver! Bon! A un moment
que Judas s'est loign en claquant les portes, nous nous sommes consults... Et nous avons pens
qu'il valait mieux partir pour mettre fin au scandale Bthsur et... viter de... de le gifler... Et je suis
parti tout de suite avec Barthlemy. J'ai pri les autres qu'ils me laissent partir sans tarder avant son
retour... car... car je sentais que je ne me serais plus contenu... Voil. J'ai parl. Maintenant fais-moi
des reproches s'il te parat que je me suis tromp.
Tu as bien fait. Vous avez tous bien fait.
Mme Judas? Ah! non, mon Seigneur! Ne dis pas cela! Il a donn un indigne spectacle!
Non. Lui n'a pas bien agi. Mais toi, ne le juge pas.
...Non, Seigneur... Le non a du mal sortir. Un silence. Puis Pierre demande: Mais au moins,
dis-moi pourquoi Judas est devenu ainsi tout d'un coup? Il paraissait devenu si bon! On tait si bien!
J'avais fait des prires et des sacrifices pour que cela dure... Car je ne peux pas te voir afflig. Et tu
es afflig quand nous agissons mal... Et depuis les Encnies je sais que mme le sacrifice d'une
cuillere de miel a de la valeur... Il a fallu que me l'enseigne un disciple, le plus petit des disciples,
un pauvre enfant, cette vrit, moi, ton sot aptre. Mais je ne l'ai pas nglige, car j'en ai vu le
fruit. Car j'ai compris, moi aussi, tte dure, quelque chose grce la lumire de la Sagesse qui s'est
penche avec bont sur moi, qui est descendue jusqu' moi, le grossier pcheur, l'homme pcheur.
J'ai compris qu'il ne faut pas seulement t'aimer en paroles mais en te sauvant les mes par le
sacrifice. Pour te donner une joie. Pour ne pas te voir comme tu es maintenant, comme tu tais au
mois de Scebat. Si ple et si afflig, mon Matre et Seigneur que nous ne sommes pas dignes
d'avoir, nous qui ne te comprenons pas, nous vers de terre prs de Toi, Fils de Dieu, nous fange prs
de Toi, Etoile, nous tnbres prs de Toi, Lumire. Mais cela n'a servi rien! A rien! C'est vrai.
Mes pauvres offrandes... si pauvres... si mal faites... A quoi devaient-elles servir? J'ai t
orgueilleux en croyant qu'elles pouvaient servir... Pardonne-moi. Mais je t'ai donn ce que j'avais.
Je me suis offert pour te donner tout ce que
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j'ai. Et je croyais tre justifi, parce que je t'ai aim, mon Dieu, avec tout moi-mme,
avec tout mon coeur, avec toute mon me, avec toutes mes forces, comme il est dit. Et
maintenant je comprends cela aussi et je le dis, moi comme le dit toujours Jean, notre
ange, et je to prie (et il s'agenouille aux pieds de Jsus) d'augmenter ton amour en ton
pauvre Simon, pour augmenter mon amour pour Toi, mon Dieu. Et Pierre se
courbe pour baiser les pieds de Jsus et reste ainsi. Barthlemy qui a cout,
l'admirant et l'approuvant, l'imite.
Levez-vous, amis. Mon amour ne cesse de grandir en vous et il grandira de plus
en plus. Et soyez bnis pour le coeur que vous avez. Quand les autres vont-ils venir?
Avant le crpuscule.
C'est bien. Jeanne aussi, avec Elise et Chouza, reviendra avant le crpuscule. Nous passerons le
sabbat ici et puis nous partirons.
Oui, Seigneur. Mais pourquoi Jeanne t'a-t-elle appel d'une manire si pressante? Ne pouvait-elle
pas attendre? Il tait dcid que l'on venait ici! Par son imprudence elle a t cause de toute cette
histoire!...
Ne lui fais pas de reproches, Simon de Jonas. Elle a agi avec prudence et amour. Elle m'a appel
parce qu'il y avait des mes dont il fallait raffermir la bonne volont.
Ah! Alors je ne parle plus... Mais, Seigneur, pourquoi Judas a-t-il ainsi chang?
N'y pense pas! N'y pense pas! Jouis de cet Eden tout fleuri et paisible. Jouis de ton Seigneur.
Laisse et oublie l'humanit sous ses pires formes, dans les assauts qu'elle livre l'esprit de ton
pauvre compagnon. Rappelle-toi seulement de prier pour lui, beaucoup, beaucoup. Venez. Allons
trouver ces petits qui nous regardent tonns. Je leur parlais de Dieu, il y a un instant, d'me me,
avec amour, et aux plus grands avec les beauts de Dieu... Et il prend par la taille ses deux aptres
tout en se dirigeant vers un groupe d'enfants qui l'attendent.
91. ADIEU A BETHER

Je ne sais pas comment je vais faire pour crire, bout de forces comme je suis
par suite de continuelles crises cardiaques de jour et de nuit... Mais je vois et je dois
crire.
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Je vois Jsus devant le palais de Jeanne Bther. A cet endroit le jardin qui
prcde la maison slargit, en faisant deux ailes qui lencerclent, formant ainsi une
petite place semi-circulaire, sans arbres au milieu, entoure darbres trs levs et trs
vieux. Leur feuillage touffu frissonne sous la brise qui souffle sur le sommet de la
colline et ils projettent une ombre favorable pour protger du soleil quand il est
loccident. Sous les arbres une haie de roses dcrit un demi-cercle color et parfum
au bord de lesplanade. Cest le crpuscule. En effet, cause de la position leve du
chteau, on voit nettement que le soleil est descendu dun arc important de son orbite
sur lhorizon, et quil va se coucher derrire les montagnes qui sont loccident.
Andr les montre Philippe en rappelant la peur quils ont prouve, l-bas
Btginna, de devoir annoncer le Seigneur. On comprend que cest sur ces montagnes
que se trouve Btginna o le Seigneur, il y a un an, gurit la fille de lhtelier, au
commencement de sa prgrination vers les rivages de la Mditerrane, si jai bon
souvenir. Je suis seule, je ne puis me faire donner les fascicules des mois couls pour
vrifier, et ma tte narrive pas se rappeler.
Les aptres sont tous prsents. Je ne sais pas comment sest passe la rencontre de Jsus avec Judas.
En apparence il semble pour le mieux, en effet son visage ne trahit pas de rserve ni daltration et
Judas est dsinvolte, gai, comme si de rien ntait. Cest au point quil est tout fait aimable mme
avec les serviteurs les plus humbles, chose qui ne lui arrive pas facilement et qui disparat
compltement quand il est fch.
Il y a encore Elise et, certainement venue avec les aptres et la servante dElise, il y a Anastasica. Il
y a aussi Chouza tout obsquieux et qui tient Mathias par la main; et Jeanne prs dElise avec la
petite Marie son ct. Jonathas est en arrire de sa matresse.
Jsus est abrit du soleil, qui encore tape dur sur la faade occidentale, par une toile tendue au
moyen de cordes et de poteaux, comme un baldaquin. En face de Lui sont tous les serviteurs et
jardiniers de Bther et non seulement ceux qui sont au service habituel de la proprit, mais aussi
les auxiliaires venus du village qui dpend du chteau. Ils sont lombre du demi-cercle, abrits du
soleil par le feuillage des arbres, silencieux, en rangs, attendant la bndiction de Jsus qui semble
prt partir attendant seulement que le crpuscule marque la fin du sabbat.
Jsus est maintenant un peu part, en train de parler avec Chouza. Je ne sais pas ce quils disent car
ils parlent voix basse,
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mais je vois que Chouza se confond en inclinations et en protestations, en mettant sa
main droite sur sa poitrine comme pour dire: Sur ma parole, tu peux tre sr que
pour mon compte et caetera.
Les aptres par discrtion se sont groups dans un coin. Mais personne ne peut
les empcher dobserver. Sur le visage de Pierre et de Barthlemy cest le simple
regard de quelquun qui sait un peu de quoi il sagit. Sur le visage des autres, sauf de
Judas, il y a de la crainte, une expression pnible spcialement sur les visages de
Jacques dAlphe, de Jean, de Simon et dAndr alors que Jude dAlphe parat
inquiet et svre, et que Judas qui veut paratre dsinvolte, regarde plus attentivement
que tous et semble vouloir dchiffrer, daprs les gestes et le mouvement des lvres,
ce que disent Jsus et Chouza.
Les femmes disciples, silencieuses, respectueuses, observent elles aussi. Jeanne esquisse un sourire
involontaire, un peu ironique dans sa tristesse, et elle semble avoir piti de son poux quand
Chouza, levant la voix la fin de lentretien, proclame: Ma dette de reconnaissance est telle quen
aucune manire je ne pourrai jamais men acquitter. Aussi je taccorde tout ce que jai de plus cher:
ma Jeanne... Mais tu dois comprendre mon prvoyant amour pour elle... Lindignation dHrode...
sa lgitime dfense... auraient clat en reprsailles sur nos biens, sur... sur notre influence... et
Jeanne est habitue ces choses, elle est dlicate... elle en a besoin... Je veille sur ses intrts. Mais
je te jure, maintenant que je suis sr quHrode naura pas sindigner contre moi, comme dun
serviteur complice de son ennemi, que je ne ferai que te servir avec une joie complte, en accordant
Jeanne toute libert...
Cest bien. Mais rappelle-toi que troquer les biens ternels contre un honneur humain temporel
cest comme troquer le droit danesse contre un plat de lentilles. Et bien pire encore...
Les paroles ont t entendues par les femmes disciples, mais aussi par les aptres. A la plupart elles
ont fait leffet dun discours acadmique, mais Judas de Kriot y a trouv une intonation spciale et
il change de couleur et de physionomie en jetant un regard la fois effray et irrit sur Jeanne... Je
comprends que jusqu prsent Jsus ne lui a pas parl de ce qui est arriv et que seulement
maintenant Judas commence souponner que son jeu est dcouvert.
Jsus sadresse Jeanne en lui disant: Eh bien, maintenant faisons plaisir la bonne disciple.
Comme tu las dsir, je parlerai
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tes serviteurs avant de partir.
Il savance jusqu la limite de lombre qui sallonge de plus en plus mesure
que le soleil descend. Il descend lentement et il ressemble dj une orange coupe
sa base et la coupure slargit alors que lastre descend derrire les montagnes de
Btginna en laissant une rougeur de feu sur le ciel clair.
Chers amis Chouza et Jeanne, et vous, leurs bons serviteurs qui connaissez dj le Seigneur grce
mon disciple Jonathas depuis de longues annes, et grce Jeanne depuis quelle est ma disciple
fidle, coutez.
Jai fait mes adieux tous les villages de Jude, o jai des disciples plus nombreux, grce au travail
des premiers disciples, les bergers, et cause de la manire dont ils ont rpondu au Verbe qui est
pass en instruisant pour sauver. Maintenant je prends cong de vous, car jamais plus je ne
reviendrai dans cet Eden si beau. Mais sa beaut ne lui vient pas seulement des rosiers et de la paix
qui y rgne, pas seulement de la bonne matresse qui en est la reine, mais de ce quici on croit au
Seigneur et quon vit selon sa Parole. Un paradis! Oui. Qutait le paradis dAdam et dEve? Un
splendide jardin o on vivait sans pcher et o retentissait la voix de Dieu, aime, accueillie avec
joie par ses deux premiers enfants...
Eh bien, je vous exhorte veiller pour que narrive pas ce qui est survenu dans
lEden: que ne sy insinue pas le serpent du mensonge, de la calomnie, du pch, pour
quil ne morde pas votre coeur en vous sparant de Dieu. Veillez et restez fermes dans
la Foi... Ne vous agitez pas. Ne faites pas des actes dincrdulit. Cela pourrait arriver
parce que le Maudit entrera, essaiera dentrer, partout, comme il est dj entr en
beaucoup dendroits pour dtruire loeuvre de Dieu. Et tant quil entre dans lendroit,
le Subtil, lAstucieux, lInfatigable, et quil scrute et quil prte loreille, dresse des
embches, bave, tente de sduire, il y a encore peu de mal. Rien ni personne ne peut
lempcher de le faire. Il la fait au Paradis Terrestre... Mais le plus grand mal cest
de le laisser sjourner sans le chasser. Lennemi que lon ne chasse pas finit par
devenir le matre de lendroit car il sy installe et y construit ses repaires et ses
citadelles. Donnez-lui tout de suite la chasse, mettez-le en fuite avec larme de la Foi,
de la Charit, de lEsprance dans le Seigneur. Mais le plus grand mal, le mal
suprme, ensuite, cest quand non seulement on le laisse vivre tranquillement parmi
les hommes, mais quand on le laisse pntrer de lext87
rieur lintrieur, et quon le laisse se faire un nid dans le coeur de lhomme. Oh!
alors!! Et pourtant dj beaucoup dhommes lont accueilli dans leur coeur pour faire
chec au Christ.
Ils ont accueilli Satan avec ses mauvaises passions en chassant le Christ. Et si
encore ils navaient pas connu le Christ dans la vrit, si leur connaissance avait t
superficielle, comme on se connat entre voyageurs en se rencontrant par hasard sur
une route, en ne se regardant souvent quun instant, en inconnus qui se voient pour la
premire et la dernire fois, parfois pour changer seulement quelques mots pour
senqurir du bon chemin, pour demander une pince de sel, pour demander le briquet
pour allumer le feu ou le couteau pour prparer la viande, sil en avait t ainsi de la
connaissance du Christ dans des coeurs qui maintenant, et davantage demain, de plus
en plus, chassent le Christ pour faire place Satan, on pourrait encore avoir piti
deux et les traiter avec misricorde parce quils ignorent le Christ. Mais malheur
ceux qui me connaissent pour ce que je suis, rellement, qui se sont nourris de ma
parole et de mon amour et maintenant me chassent pour accueillir Satan qui les sduit
par des promesses trompeuses de triomphes humains dont la ralit sera lternelle
damnation.
Vous, vous qui tes humbles et ne rvez pas aux trnes ni aux couronnes, vous qui ne cherchez pas
les gloires humaines, mais la paix et le triomphe de Dieu, son Royaume, son amour, la vie ternelle,
et cela seulement, ne les imitez jamais. Veillez! Veillez! Gardez-vous purs de toute corruption, forts
contre les insinuations, contre les menaces, contre tout.
Judas, qui a compris que Jsus sait quelque chose, est devenu un masque terreux. Ses yeux dardent
des clairs mauvais sur le Matre et Jeanne... Il se retire derrire ses compagnons, comme pour
sappuyer au mur. En ralit il le fait pour cacher son dsappointement.
Jsus continue aprs une brve interruption qui semble destine sparer la premire partie de son
instruction de la seconde.
Il dit: Il fut un temps o le jezralite Naboth avait une vigne prs du palais dAchab, roi de
Samarie. Ctait une vigne de ses pres, trs chre par consquent son coeur, quasi sacre pour lui
car ctait lhritage que lui avait laiss son pre, aprs lavoir hrit son tour de son propre pre,
et ce dernier du sien, et ainsi de suite. Des gnrations danctres avaient su dans cette vigne pour
la rendre toujours plus florissante et plus belle. Naboth laimait beaucoup. Achab lui dit: Cde-moi
ta vigne qui touche
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ma maison et me sera donc trs utile pour en faire un jardin pour moi et pour ceux qui
sont avec moi. En change, je te donnerai une vigne meilleure, ou de largent si tu
prfres. Mais Naboth rpondit: Je regrette de te dplaire, roi mais je me peux te
faire ce plaisir. Cette vigne est un hritage de mes pres et elle est sacre pour moi.
Dieu me garde de te cder lhritage de mes pres.
Mditons cette rponse. Trop peu la mditent, trop peu en Isral. Beaucoup, la
plupart, ceux dont jai parl dabord, chassent facilement le Christ pour accueillir
Satan, sans respect pour lhritage des pres, pourvu quils aient beaucoup dargent ou
beaucoup de terrain, cest--dire beaucoup dhonneurs et lassurance de ntre pas
supplants facilement, ils consentent cder lhritage des pres, cest--dire lide
messianique pour ce quelle est en vrit, ainsi quelle a t rvle aux saints dIsral
et qui devrait tre sacre dans ses plus petits dtails, pas nglige, pas altre, pas
rabaisse par des limitations humaines. Combien, combien, combien troquent la
lumineuse ide messianique, toute sainte et toute spirituelle, contre un fantoche de
royaut humaine agit comme un pouvantail pour contrer, pour blasphmer les
autorits et la vrit!
Moi, qui suis Misricorde, je narrive pas les maudire par les terribles maldictions de Mose aux
transgresseurs de la Loi. Mais derrire la Misricorde il y a la Justice. Que chacun sen souvienne!
Moi, pour mon compte, je leur rappelle - et sil y a quelquun deux parmi ceux qui sont ici, quil
reoive de bonne grce lavertissement - je rappelle dautres paroles de Mose dites ceux qui
voulaient tre plus que ce que Dieu avait fix pour eux. Mose dit Cor, Dathan et Abiron, qui se
disaient gaux Mose et Aaron et qui se rvoltaient de ntre que des fils de Lvi dans le peuple
dIsral: Demain le Seigneur fera connatre qui Lui appartient et Il fera approcher de Lui les saints,
ceux quIl aura choisis sapprocheront de Lui. Mettez du feu dans vos encensoirs et sur le feu de
lencens en prsence du Seigneur, et venez vous et les vtres avec Aaron. Et nous verrons qui le
Seigneur choisit. Vous vous levez un peu trop, fils de Lvi!
Vous, bons isralites, vous savez quelle fut la rponse de Dieu ceux qui voulaient slever un peu
trop, en oubliant que Dieu choisit les places de ses fils, et choisit, et choisit avec justice, et choisit
avec exactitude. Moi aussi, je dois dire: Il y en a certains qui veulent slever un peu trop et seront
punis de faon que les bons comprendront queux ont blasphm le Seigneur.
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Ceux qui troquent lide messianique, telle que la rvle le Trs-Haut, contre
leur pauvre ide, humaine, lourde, borne, vindicative, ne sont-ils pas semblables
ceux qui voulaient juger le saint qui tait en Mose et Aaron? Ceux qui pour atteindre
leur but, la ralisation de leur pauvre ide, veulent deux- mmes prendre des
initiatives, par orgueil en les disant plus justes que celles de Dieu, ne vous semble- t- il
pas quils veulent trop slever et de race de Lvi devenir illgalement race dAaron?
Ceux qui rvent dun pauvre roi dIsral et le prfrent au Roi des rois spirituel, ceux
qui, cause de leurs pupilles malades secrtent lorgueil et la cupidit qui leur
donnent une image dforme des vrits ternelles crites dans les livres saints, et
auxquels la fivre dune humanit pleine de dsirs charnels rend incomprhensibles
les paroles claires de la Vrit rvle, ne sont-ils pas peut-tre ceux qui troquent
contre un rien sans valeur lhritage de toute leur race? Lhritage le plus sacr?
Mais si eux le font, Moi, je ne troquerai pas lhritage du Pre et des pres et je mourrai fidle
cette promesse qui vit depuis le moment o la Rdemption fut ncessaire, cette obissance qui est
de toujours, car je nai jamais du mon Pre et jamais ne le dcevrai par la crainte dune mort si
horrible quelle soit. Quils procurent, mes ennemis, les faux tmoins, quils feignent le zle et des
pratiques parfaites, cela ne changera rien leur crime et ma saintet. Mais celui et ceux qui seront
ses complices aprs lavoir corrompu, croiront pouvoir tendre la main sur ce qui est Moi,
trouveront les chiens et les vautours qui se repatront de leur sang, de leur corps sur la Terre, et les
dmons qui se repatront de leur esprit sacrilge, sacrilge et dicide, dans lEnfer.
Je vous ai dit cela pour que vous le sachiez. Pour que chacun le sache. Pour que
celui qui est mauvais puisse se repentir, pendant quil peut encore le faire en imitant
Achab, et pour que celui qui est bon ne soit pas troubl lheure des tnbres.
O fils de Bther, adieu. Que le Dieu dIsral soit toujours avec vous et que la Rdemption fasse
descendre sa rose sur un champ qui est pur pour quy germent toutes les semences rpandues dans
vos coeurs par le Matre qui vous a aims jusqu la mort.
Jsus les bnit et les regarde sen aller lentement. Le crpuscule est arriv. Seule une coloration
rouge, qui se dgrade lentement en une couleur violace, reste comme simple souvenir du soleil. Le
repos sabbatique est fini. Jsus peut partir. Il embrasse les petits, salue les femmes disciples, salue
Chouza. Et sur le seuil
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du portail, il se retourne encore et dit haute voix, de manire que tous entendent: Je
parlerai, quand je pourrai le faire, ces cratures. Mais toi, Jeanne, veille leur faire
savoir quen Moi il ny a que lennemi de la Faute et le Roi de lesprit. Et
souviens-t-en, toi aussi, Chouza. Et ne crains pas. Personne na craindre de Moi. Pas
mme les pcheurs puisque je suis le Salut. Seuls les impnitents jusqu la mort
auront craindre du Christ qui sera le Juge aprs avoir t le Tout Amour... La paix
soit avec vous et il sort en tte et commence la descente...
92. LUTTE ET VICTOIRE SPIRITUELLE DE SIMON DE JONAS

Je puis te contempler, mon Seigneur, pendant que tu descends par des chemins
rapides vers une fertile valle en laissant derrire Toi le chteau de Bther, encore
lumineux dans le jour qui meurt l-haut, au sommet de sa colline fleurie... Laissant
l-haut lamour des femmes disciples, des petits, des humbles, et descendant vers les
routes qui vont Jrusalem, vers le monde, vers le bas... Et elles ne sont pas
seulement plus obscures que les sommets parce que ce sont des valles et que par
consquent le soleil, la lumire les a quittes depuis un moment, mais parce que
surtout en bas, dans le monde, il y a lembuscade, il y a la haine, il y a tant de mal qui
tattendent, mon Seigneur...
Jsus est tout fait en tte. Forme blanche et silencieuse qui avance, majestueuse mme en
descendant par des sentiers malaiss et irrguliers quil a pris pour raccourcir le chemin. Dans la
descente son long vtement, son large manteau, balaient la pente et Jsus parat dj envelopp du
manteau royal qui fait une trane derrire ses pas.
Derrire Lui, moins majestueux mais pareillement silencieux, les aptres... Le dernier, quelque
distance, Judas dans son sombre dpit qui le rend laid. Parfois les plus simples: Andr, Thomas, se
retournent pour le regarder et Andr lui dit mme Pourquoi restes-tu ainsi seul, si loin en arrire?
Tu te sens mal? Cela provoque une brutale repartie: Pense pour toi qui tonne Andr, dautant
plus quelle est accompagne dune pithte grossire.
Pierre est le second de la file des aptres, derrire Jacques
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dAlphe qui suit immdiatement le Matre. Et, dans le grand silence du soir dans les
montagnes, Pierre a entendu. Il se retourne brusquement, et brusquement il va aller en
arrire vers Judas. Puis il sarrte. Il rflchit un moment, et il court vers Jsus. Il le
saisit rudement par un bras et le secoue en disant, angoiss: Matre, tu massures
quil en est bien comme tu las dit lautre soir? Que les sacrifices et les prires ne
restent jamais sans rsultat, mme sil semble quils ne servent pas?...
Jsus, doux, triste, ple, regarde son Simon qui sue dans leffort quil fait pour ne
pas ragir tout de suite linsulte, qui est tout rouge, qui tremble mme, qui peut-tre
Lui fait mal tellement il Lui serre le bras, et il lui rpond avec un sourire paisible et
attrist: Ils ne sont jamais sans rcompense. Sois-en certain.
Pierre le quitte et sen va, non pas sa place, mais sur la pente de la montagne parmi les arbres, et il
se dfoule en brisant, en brisant arbustes et jeunes plantes avec une violence qui visait ailleurs et qui
se dcharge ici sur les plantes.
Mais que fais-tu? Tu es fou? lui demandent plusieurs.
Pierre ne rpond pas: il casse, casse, casse. Il se fait dpasser de tous les aptres, de Judas... et il
casse, casse, casse. Il semble travailler aux pices tant il y met dentrain. A ses pieds il a tout un
fagot qui suffirait rtir un veau. Il sen charge pniblement et se met rejoindre ses compagnons.
Je ne sais comment il fait ainsi emptr par son manteau, le fardeau, la besace, sur le sentier
malais. Mais il avance tout courb, comme sous un joug...
Judas rit en le voyant arriver et lui dit: Tu ressembles un esclave!
Pierre a du mal dtourner la tte de dessous le joug et il va lui dire quelque chose, mais il se tait,
serre les dents et avance.
Je vais taider, frre dit Andr.
Non.
Mais pour un agneau cela fait trop de bois observe Jacques de Zbde.
Pierre ne rpond pas. Il avance, ainsi charg et il nen peut plus, semble-t-il, mais il tient bon.
Enfin Jsus sarrte prs dune grotte, presque au bas de la descente et tous avec Lui. Nous allons
rester ici pour partir au point du jour ordonne le Matre. Prparez le souper.
Alors Pierre jette son chargement par terre et il sassoit dessus, sans expliquer personne le motif
de sa grande fatigue, alors quil y a du bois partout.
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Mais pendant que lun va ici, lautre l pour prendre de leau de boisson, pour
nettoyer le sol de la grotte et laver lagneau quon va cuire, et Pierre reste seul avec
son Matre, Jsus, debout, pose sa main sur la tte grisonnante de son Simon et il
caresse cette tte honnte... Alors Pierre prend cette main et la baise. Il la tient contre
sa joue et il la baise de nouveau, la caresse... Une goutte tombe sur la main blanche,
qui nest pas de la sueur de son rude et honnte aptre, mais une larme silencieuse
damour et de peine, de victoire aprs leffort. Jsus se penche et lembrasse en lui
disant: Merci, Simon!
Voil: Pierre nest srement pas un bel homme, mais quand il renverse sa tte en arrire pour
regarder son Jsus qui la embrass et remerci, car Lui, Lui seul a compris, la vnration, la joie le
rendent beau...
Cest sur cette transformation que la vision cesse pour moi.
93. EN ALLANT VERS EMMAUS DE LA PLAINE

Laube met une clart verte laiteuse sur la vote du ciel, au-dessus de la valle
frache et silencieuse. Puis cette clart si indfinie, qui est et qui nest pas encore de la
lumire, baigne le haut des deux pentes. Elle semble caresser doucement les plus
hauts sommets des monts de Jude et dire aux vieux arbres qui les couronnent: Me
voici, je descends du ciel, je viens de lorient, prcdant laurore, chassant les ombres,
apportant la lumire, lactivit, la bndiction dun nouveau jour que Dieu vous
accorde. Et les cimes sveillent avec le soupir des feuillages, le ppiement des
premiers oiseaux, rveills par ce premier frmissement des branchages, par cette
premire clart. Et laube continue de descendre vers les buissons du sous-bois, puis
vers les herbes, puis vers les pentes, de plus en plus bas et elle est salue par des
gazouillements de plus en plus nombreux dans les feuillages et le bruissement dans
les herbes des lzards rveills. Et puis elle atteint le petit torrent du fond, change ses
eaux sombres en un opaque scintillement dargent qui ne cesse de sclaircir et de
devenir brillant. Et l-haut, dans le ciel, o lindigo de la nuit stait peine clarci en
un ple bleu verdtre daube, se dessine la premire annonce de laurore en le colorant
de bleu clair teint de rose... Et puis voici un
93
cirrus lger, floconneux, qui arrive, dj tout mousseux et ros...
Jsus sort de la grotte et regarde... Puis il se lave au torrent, se coiffe, shabille,
jette un coup doeil dans la grotte... Il nappelle pas... Il gravit au contraire la
montagne et il va prier sur un pic qui fait saillie et qui est dj assez lev pour donner
une large vue sur lorient dj tout rosi par laurore, sur loccident encore teint
dindigo. Il prie... il prie ardemment genoux, les coudes terre, presque allong... Et
il prie ainsi jusqu ce que den bas montent les voix des douze qui se sont rveills et
qui lappellent.
Il se lve et rpond: Jarrive! et lcho de ltroite valle rpercute plusieurs fois lcho de la voix
parfaite. Il semble que la valle transmette la plaine, quon entrevoit loccident, la promesse du
Seigneur: Jarrive pour que la plaine sen rjouisse lavance.
Jsus se met en route en soupirant et en prononant une phrase qui rsume sa longue prire et
lexplique: Et Toi, Pre, donne-moi ton rconfort...
Il descend rapidement et, arriv en bas, il salue dun sourire trs doux ses aptres et avec les paroles
habituelles: La paix soit avec vous en cette nouvelle journe. Et Toi, Matre rpondent les
aptres. Tous, mme Judas. Je ne sais pas sil est rassur par le silence de Jsus qui ne lui a pas fait
de reproches et qui le traite comme tous les autres, ou si pendant la nuit il a mdit un plan pour se
tirer daffaire. Son regard est moins torve et il se tient moins lcart, et mme cest justement lui
qui pose la question au nom de tous: Nous allons Jrusalem? Si oui, il faut revenir un peu en
arrire et prendre ce pont. Au-del il y a une route qui va directement Jrusalem.
Non. Nous allons Emmas de la plaine.
Mais pourquoi? Et la Pentecte?
Il y a le temps. Je veux aller chez Nicodme et chez Joseph, par les plaines vers la mer...
Mais pourquoi?
Parce que je ny suis pas encore all et ce peuple mattend... Et parce que les bons disciples lont
dsir. Nous aurons le temps de tout faire.
Cest cela que ta dit Jeanne? Cest pour cela quelle ta appel?
Il nen tait pas besoin. Cest Moi, directement Moi quils lont dit, dans les
jours de Pque. Et je suis fidle au rendez-vous.
Moi, je ny irais pas... Ils sont peut-tre dj Jrusalem... La fte est proche...
Et puis... Tu pourrais rencontrer des ennemis, et...
94
Des ennemis, jen rencontre partout et je les ai toujours prs de Moi... et Jsus
darde son regard sur laptre qui est sa douleur... Judas ne parle plus. Il est trop
dangereux daller plus loin! Il le sent et se tait.
Jean et Andr reviennent avec des petits fruits qui semblent appartenir la famille des framboises
ou des caprons, mais plus foncs, presque comme des mres pas encore mres, et ils les offrent au
Matre: Ils vont te plaire. Nous les avons remarqus hier soir, et nous sommes monts les cueillir
pour Toi. Mange-les, Matre. Ils sont bons.
Jsus caresse les deux bons et jeunes aptres qui Lui offrent leurs fruits sur une large feuille lave
au torrent et qui, plus que les fruits, Lui offrent leur amour. Jsus choisit les plus beaux fruits et en
donne un peu chaque aptre. Ils les mangent avec du pain.
Nous avons cherch du lait pour Toi, mais il ny avait pas encore de bergers... dit Andr en
sexcusant.
Nimporte. Allons vite pour tre Emmas avant la grande chaleur.
Ils sen vont et ceux qui ont le plus dapptit mangent encore en marchant. La frache valle
slargit de plus en plus et elle finit par dboucher dans une plaine fertile o dj les moissonneurs
sont en plein travail.
Je ne savais pas que Nicodme avait des maisons Emmas remarque Barthlemy.
Pas Emmas, plus loin. Des champs de parents dont il a hrit... explique Jsus.
Quelles belles campagnes! sexclame le Thadde.
En effet cest une mer dpis dors o sintercalent des vergers de rve, des vignes qui dj
promettent une gloire de grappes. Arroses comme elles sont par les centaines de petits torrents qui
descendent des montagnes toutes proches, aux mois o lirrigation est la plus ncessaire, avec des
veines deaux souterraines, cest un vritable eden agricole.
Hum! elle est plus belle que celle de lan dernier. Au moins, il y a de leau et des fruits...
murmure Pierre.
Celle de Saron est encore plus belle lui rpond le Zlote.
Mais nest-ce pas dj celle-l?
Non, elle vient aprs celle-l. Mais celle-l sen rapproche... Les deux aptres se mettent parler
entre eux, en sloignant un peu.
Proprits de pharisiens, hein? demande Jacques de Zbde
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en montrant la belle campagne.
De juifs certainement. Ils ont pris les meilleures terres en les enlevant de mille
manires aux premiers possesseurs! lui rpond le Thadde qui peut-tre se souvient
des biens paternels de Jude dont ils furent chasss en perdant une grande partie de
leur fortune.
LIscariote est piqu au vif: Sils vous ont t pris, cest parce que vous, galilens, vous tes moins
saints, infrieurs...
Je te prie de to souvenir quAlphe et Joseph taient de la race de David. Si bien
que lEdit les obligea daller sinscrire Bethlem de Juda. Et Lui, il est n l pour ce
motifs rpond calmement Jacques dAlphe, en prvenant la riposte mordante de son
fougueux frre, et en montrant le Seigneur qui est en train de parler avec Mathieu et
Philippe.
Oh! cest bien! dit Thomas conciliant et juste. Moi, pour mon compte, je dis que du bon et du
mauvais il y en a partout. Dans notre commerce, nous avons approch des gens de toutes races et je
vous assure que jai trouv des gens honntes et des gens malhonntes dans toutes les races. Et
puis... Pourquoi se vanter dtre juifs? Est-ce que par hasard cest nous qui lavons voulu? Hum!
Est-ce que je savais quand jtais dans le sein de ma mre ce que ctait que dtre juif ou galilen?!
Jtais l... et jy restais. Une fois n, jtais dans les langes, bien au chaud, sans me demander si
lair que je respirais tait juif ou galilen... Je ne connaissais que le sein maternel... Et nous tous
comme moi. Maintenant pourquoi se fcher ainsi parce que lun est n plus haut et lautre plus bas?
Ne sommes-nous pas pareillement dIsral?
Tu as raison, Thomas rpond Jean. Et il conclut: Et puis maintenant, nous
sommes dune seule race, celle de Jsus.
Oui, Lui - et je crois que cela a t voulu par le Trs-Haut, pour nous apprendre
que les divisions vont contre lamour du prochain et que Lui est envoy pour nous
rassembler tous comme laffectueuse poule dont parlent les livres saints - Lui est
dorigine juive, mais conu et habitant en Galile, aprs tre n Bethlem, comme
pour nous dire par la voix des faits que Lui est le Rdempteur dIsral tout entier, du
nord au midi. Et pour la seule raison quil est appel le Galilen on ne devrait pas
avoir de mpris pour les galilens dit Jacques dAlphe avec douceur et fermet.
Jsus, qui en avant de quelques mtres semblait occup parler avec Mathieu et
Philippe, se retourne pour dire: Tu as bien parl, Jacques dAlphe. Tu comprends la
Vrit et les vrits, et la jus96
tice de tous les actes de Dieu. En effet, rappelez-vous tous et toujours, que Dieu ne
fait jamais rien sans but de mme quIl ne laisse sans rcompense rien de ce quont
fait ceux qui ont le coeur droit. Bienheureux ceux qui savent voir les raisons de Dieu
dans les vnements mme les plus insignifiants et les rponses de Dieu aux sacrifices
des hommes.
Pierre se retourne et il est sur le point de parler. Puis il se tait et se borne sourire
son Matre qui maintenant se runit ses aptres car ils marchent maintenant sur
une route de grande circulation travers des champs dors.
Ils marchent vers Emmas qui est dj proche, un groupe de maisons dun blanc aveuglant au
milieu de la couleur blonde des grains mrs et des vergers verdoyants.

Matre! Matre! Arrte-toi! Tes disciples! crient des voix lointaines, et une poigne dhommes,
laissant en plan des paysans qui se reposent un peu lombre dun pommier, courent vers Jsus par
un sentier ensoleill. Ce sont Mathias et Jean, ex-bergers, et disciples ensuite du Baptiste, et avec
eux il y a Nicola, Abel ex-lpreux, Samuel, Hermaste et dautres encore.
Paix vous. Vous tes ici?
Oui, Matre. Nous avons fait toutes les ctes de la mer. Maintenant nous allions vers Jrusalem.
Plus haut se trouve Etienne avec dautres, et plus haut encore, Hermas et dautres. Et puis Isaac,
notre petit matre tous, est encore plus haut, du moins il y tait. Comme Timon tait au-del du
Jourdain. Mais dsormais ils seront tous en train daller la fte de la Pentecte. Nous nous
sommes rpartis en tant de groupes, petits, mais pas inactifs. Ainsi sils nous perscutent, ils
pourront en capturer quelques-uns, mais pas tous explique Mathias.
Vous avez bien fait. Je me suis tonn de ne pas vous avoir trouvs dans toute la Jude
mridionale...
Matre... Tu y allais... Qui mieux que Toi? Et puis... Oh! elle a eu plus quil ne faut pour devenir
sainte!... Et au contraire!... Elle donne des pierres qui apporte la parole du Ciel. Dans les gorges
du Cdron, Elie et Joseph ont t frapps et ils sont alls au-del du Jourdain, dans la maison de
Salomon. Joseph a failli tre tu par une Pierre la tte. Pendant huit jours, ils ont vcu dans une
grotte profonde, avec quelquun que tu avais envoy qui connaissait tous les secrets des montagnes.
Puis, de nuit, lentement, ils sont alls de lautre ct...
Les disciples et les aptres sont agits par le souvenir et la nou97
velle de ces perscutions, mais Jsus les calme en disant: Les Innocents ont teint de
la pourpre de leur sang innocent le chemin du Christ. Mais ce chemin devra tre
toujours empourpr pour effacer les empreintes du Mal sur le chemin de Dieu. Cest
le chemin royal. Les martyrs lempourprent par amour pour Moi. Bienheureux, entre
les bienheureux, ceux qui cause de Moi souffrent la perscution.
Matre, nous parlions ces paysans. Toi, maintenant, ne vas-tu pas parler?
Allez leur dire quau crpuscule je parlerai prs de la porte dEmmas. Maintenant le soleil men
empche. Allez. Et que Dieu soit avec vous. Je serai au bout de cette route.
Il les bnit et reprend sa marche en cherchant de lombre, car le soleil est brlant sur la route
blanche sur laquelle donnent un peu dombre des platanes plants sur les bords, cet effet.
94. PREDICATION PRES DEMMAUS DE LA PLAINE

Prs de la porte dEmmas il y a une maison de paysans. Silencieuse car tout le
monde est aux champs, au travail. Sur laire il y a dj des tas de gerbes des jours
prcdents et les foins sont entasss dans les fenils rustiques. Le soleil brlant de midi
dgage une odeur chaude des foins et des gerbes. Il ny a pas dautres bruits que le
roucoulement des colombes et le piaillement des moineaux, toujours bruyants et
querelleurs. Les uns et les autres vont sans arrt du toit ou des arbres voisins aux tas
de gerbes et de foin et, les premiers parmi ceux qui goteront de ces produits,
becquettent les pis dresss, se battent coups dailes, luttent pour prendre le plus de
graines possible, pour semparer des brins de foin les plus soyeux, avides, batailleurs,
sans scrupules. Les uniques voleurs que lon rencontre en Isral o, je lai remarqu,
on a un trs grand respect pour la proprit dautrui. On laisse ouvertes les maisons et
lon ne garde pas les aires ou les vignobles! A part les trs rares voleurs de mtier, les
vrais brigands qui attaquent les gens dans les gorges des montagnes, il ny a pas de
petits voleurs ou mme simplement... de gourmands qui mettent la main sur les arbres
fruits ou sur le pigeonneau dautrui. Chacun va son chemin, et mme en traversant
la proprit du prochain, cest comme sil
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navait pas dyeux ni de mains. Il est vrai que lon pratique si largement lhospitalit,
quil nest pas ncessaire de voler pour pouvoir manger. Cest seulement pour Jsus,
et cause dune haine si grande quelle fait ngliger lhabitude sculaire de

lhospitalit pour le plerin, seulement pour Lui que se vrifie le fait de maisons qui
refusent lhospitalit et la nourriture. Mais pour les autres il y a gnralement de la
piti et spcialement dans les classes les plus humbles.
Aussi cest sans peur que les aptres, aprs avoir frapp la porte de la maison
ferme et navoir trouv personne, se sont mis labri dun hangar sous lequel se
trouvent des outils agricoles et des jarres vides. Comme sils taient les matres, ils
ont pris comme siges des bottes de foin, des seilles pour puiser de leau au puits, des
cruches pour boire et pour tremper les bouches de pain rassis et dagneau froid quils
mangent quasi en silence tant ils sont engourdis et abasourdis par le soleil. Et cest
avec la mme libert avec laquelle ils ont utilis les bottes de foin et les vases quils
sallongent ensuite sur le foin odorant et cest tout de suite un choeur de ronflements
aux tons et aux rythmes varis.
Jsus Lui-mme est fatigu, attrist plus que fatigu. Il regarde pendant un moment les douze
dormeurs. Il prie, il rflchit... Il rflchit en suivant machinalement des yeux les combats des
moineaux et ceux des colombes, et le vol en flche des hirondelles sur laire ensoleille. II semble
que les cris stridents de ces rapides matresses de lair apportent des rponses prcises aux questions
douloureuses que se pose Jsus. Puis Lui aussi sallonge sur le foin et bientt ses yeux tristes et
doux de saphir se voilent sous ses paupires. Son visage simmobilise dans le sommeil et, peut-tre
parce quil sabme dans le sommeil avec la tristesse au coeur, son visage prend beaucoup de
1expression dpuisement et de douleur quil aura dans la mort...
Puis reviennent les paysans propritaires de la maison: hommes, femmes, enfants. Et avec eux les
disciples vus auparavant. Ils voient Jsus et les siens qui dorment sur le foin et leurs voix
steignent en un murmure pour ne pas les veiller. Quelque mre donne une gifle son petit qui ne
veut pas se taire, ou du moins elle fait semblant. Un petit va, de son pas de tourtereau, et un doigt
la bouche, pour observer Jsus, le plus beau dit-il, qui dort, la tte appuye sur son bras repli qui
Lui sert doreiller. Et tous, dchausss, sur la pointe des pieds, finissent par limiter, les premiers de
tous, Mathias et Jean qui smeuvent de le voir ainsi sur
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le foin, et Mathias observe: Comme dans son premier sommeil, maintenant aussi
notre Matre, et moins heureux qualors... Sa Mre aussi Lui manque...
Oui. Il na que la perscution toujours proche. Mais nous, nous laimerons
toujours, nous laimons toujours comme cette heure-l... rpond Jean.
Davantage encore, Mathias, davantage encore. Alors nous laimions seulement par notre foi et
parce quil est doux daimer un bb. Mais maintenant nous laimons aussi parce que nous avons la
connaissance...
Tout petit il a t ha, Jean. Rappelle-toi ce qui arriva pour le frapper!... et Mathias change de
couleur ce souvenir.
Cest vrai... Mais quelle soit bnie cette douleur! Nous avons tout perdu, sauf Lui. Et cela seul
compte. A quoi nous aurait servi davoir encore les parents, la maison, notre petit bien-tre, si Lui
tait mort?
Cest vrai, tu as raison Mathias. Et quoi nous servira davoir mme le monde entier quand Lui ne
sera plus dans le monde?
Ne men parle pas... Alors nous serons vraiment abandonns... Allez vous autres, nous allons
rester prs du Matre dit ensuite Jean en congdiant les paysans.
Nous regrettons de navoir pas pens leur donner la clef. Ils auraient pu entrer dans la maison et
tre mieux... dit lhomme le plus g de la maison.
Nous le Lui dirons... Mais Lui sera heureux, rien qu cause de votre amour. Allez, allez...
Les paysans vont la maison et bientt une fume qui slve de la chemine dit quils sont en train
de prparer la nourriture. Mais ils le font gentiment, en retenant les petits, en faisant peu de bruit...
et sans bruit ils apportent ensuite la nourriture aux disciples et murmurent: Pour eux, nous lavons
mise de ct... Pour quand ils sveilleront...
Puis le silence enveloppe la maison. Peut-tre les moissonneurs, au travail depuis laube, se sont
jets sur les lits en ces heures o il serait impossible de rester dans les champs sous le soleil brlant.
Les disciples aussi sommeillent... Mme les colombes et les moineaux restent tranquilles. Seules les
hirondelles dardent inlassablement, et leur vol rapide crit des paroles azures dans lespace et des
paroles dombre sur faire blanche...
Le petit de tout lheure, trs beau dans la courte chemise laquelle sest rduit son vtement
cette heure torride, met sa
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petite tte brune dans louverture de la cuisine, jette un coup doeil, avance avec prcaution
de ses pieds dlicats qui souffrent sur le sol que le soleil rend brlant. Sa chemise dcollete
glisse presque en bas de son paule grassouillette. Il rejoint les disciples, essaie de passer
dessus pour aller de nouveau regarder Jsus. Mais ses petites jambes sont trop courtes pour
pouvoir enjamber les corps musculeux des adultes et il bute en tombant sur Mathias qui
sveille et voit le petit visage attrist presque aux larmes. Il sourit et dit en comprenant la
manoeuvre de lenfant: Viens ici, je vais te mettre entre Jsus et moi, mais reste silencieux
et tranquille. Laisse-le faire dodo car il est fatigu. Et le petit, heureux, sassoit et reste en
admiration devant le beau visage de Jsus. Il le regarde, ltudie et il a bien envie de Lui
faire une caresse, de toucher ses cheveux dor. Mais Mathias veille en souriant et ne le lui
permet pas. Alors le petit demande doucement: Fait-il dodo toujours ainsi?
Toujours ainsi rpond Mathias.
Il est fatigu? Pourquoi?
Parce quil marche tant, et il parle tant.
Pourquoi parle-t-il et marche-t-il?
Pour apprendre aux enfants tre bons, aimer le Seigneur pour aller avec Lu! au
Ciel.
L-haut? Comment fait-on? Cest loin...
Lme, sais-tu ce que cest que lme?
Non!
Cest la chose la plus belle quil y a en toi, et...
Plus belle que les yeux? Maman dit que mes yeux sont deux toiles. Elles sont belles
les toiles, sais-tu?!
Le disciple sourit et rpond: Elle est plus belle que les petites toiles de tes yeux, car lme bonne
est plus belle que le soleil.
Oh! Et o est-elle? O est-ce que je Iai?
Ici, dans ton petit coeur. Et elle voit, entend tout, et ne meurt jamais. Et quand
quelquun ne fait jamais le mchant, et meurt en juste, son me vole l-haut, avec le
Seigneur.
Avec Lui? et le petit montre Jsus.
Avec Lui.
Mais Lui, il la lme?
Il a lme et la divinit, car il est Dieu cet Homme que te regardes.
Comment le sais-tu? Qui to la dit?
Les anges.
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Lenfant, qui tait compltement assis sur Mathias, ne peut recevoir
tranquillement cette nouvelle et il se lve vivement en disant: Tu as vu les anges? et
il regarde Mathias en carquillant les yeux. Si tonnante est la nouvelle quun instant
il oublie Jsus et ainsi ne voit pas quil entrouvre ses yeux, rveill par le lger cri de
lenfant et puis, avec un sourire, les referme en dtournant la tte.
Tais-toi! Tu vois? Tu lveilles... Je vais te renvoyer.
Je reste tranquille. Mais comment sont les anges. Quand les as-tu vus? La petite voix est devenue
un murmure et Mathias patiemment raconte la nuit de Nol au petit qui est revenu sasseoir sur sa
poitrine, extasi. Patiemment il rpond tous ses pourquoi: Pourquoi tait-il n dans une table? Il
navait pas de maison? Si pauvre au point de ne pas trouver une maison? Et maintenant il na pas de
maison? Il na pas sa Mre? O est sa Mre? Pourquoi le laisse-t-elle seul, elle qui sait que dj on
a voulu le tuer? Elle ne laime pas?... Une pluie de questions et une pluie de rponses. Et la
dernire - laquelle Mathias rpond: Cette Mre sainte aime beaucoup son divin Fils, mais elle
fait le sacrifice de sa douleur de le laisser aller pour que les hommes se sauvent. Pour se consoler,
elle pense quil y a encore des hommes bons capables de laimer... - cela provoque cette rponse:
Et elle ne sait pas quil y a des enfants bons qui laiment? O est-elle? Dis-le-moi que jaille lui
dire: Ne pleure pas. Moi je donne lamour ton Fils. Quen dis-tu? Sera-t-elle contente?
Tellement, enfant dit Mathias en lembrassant.
Et Lui sera content?
Tellement, tellement. Tu vas le Lui dire quand il va sveiller.
Oh! oui!... Mais quand va-t-il sveiller? Lenfant est anxieux.
Jsus ny tient plus. Il se tourne, les yeux grand ouverts et avec un sourire lumineux, et il dit: Tu
me las dj dit car jai tout entendu. Viens ici, enfant.
Oh! lenfant ne se le fait pas dire deux fois. Il se renverse sur Jsus, le caresse, Lui donne des
baisers, touche son front avec le doigt et aussi ses sourcils, ses cils dor, en se regardant dans les
yeux bleus, en caressant sa barbe et ses cheveux soyeux, et en disant chaque dcouverte: Comme
to es beau! Beau! Beau!
Jsus sourit et aussi Mathias. Et puis, mesure que les autres sveillent, parce que maintenant le
petit ne prend plus tant de prcautions, les disciples et les aptres sourient la vue de cet examen
attentif, rpt de lhomme en miniature, moiti nu, grassouillet, qui prend plaisir passer sur le
corps de Jsus pour
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lobserver de la tte aux pieds et finit par Lui dire: Tourne-toi! et explique ensuite:
Pour voir les ailes et qui demande, du: Pourquoi ne les as-tu pas?
Je ne suis pas un ange, mon enfant.
Mais to es Dieu! Comment fais-tu pour tre Dieu, si tu nes pas plein dailes? Comment feras-tu
pour aller au Ciel?
Je suis Dieu. Et justement parce que je suis Dieu, je nai pas besoin dailes. Je fais ce que je veux
et je puis tout.
Alors fais-moi des yeux comme les tiens. Ils sont beaux.
Non. Ceux que tu as, cest Moi qui te les ai donns, et ils me plaisent ainsi. Demande plutt que je
te donne une me de juste pour que tu maimes de plus en plus.
Elle aussi, cest Toi qui me las donne et alors elle te plaira comme elle est dit le petit avec sa
logique enfantine.
Oui, elle me plat maintenant parce quelle est innocente. Mais alors que tes yeux seront toujours
de cette couleur dolive mre, ton me de blanche, peut devenir noire, si tu deviens mchant.
Mchant, non. Je taime bien et je veux faire comme disaient les anges quand tu es n: Paix
Dieu au Ciel, et gloire aux hommes de bonne volont dit le petit en se trompant, ce qui provoque
un bruyant clat de rire chez les adultes, ce qui le mortifie et le rend muet.
Mais Jsus le console tout en rectifiant: Dieu est toujours Paix, mon enfant. Il est la Paix. Mais les
anges Lui donnaient gloire pour la naissance du Sauveur, et ils donnaient aux hommes la premire
rgle pour obtenir la paix qui serait venue de ma naissance: avoir bonne volont. Celle que tu
veux.
Oui. Alors donne-la-moi. Mets-la lendroit o cet homme dit que jai lme et avec les deux
index, il frappe plusieurs fois sur sa petite poitrine.
Oui, petit ami. Comment tappelles-tu?
Mical!
Le nom du puissant Archange. Alors, la bonne volont pour toi, Mical. Et que tu sois un
confesseur du Dieu vrai, en disant aux perscuteurs comme ton anglique patron: Qui est comme
Dieu? Sois bni maintenant et toujours et il lui impose les mains.
Mais le petit nest pas convaincu. Il dit: Non. Baise ici, sur lme. Et cest lintrieur quentrera
ta bndiction et elle y restera enferme et il dcouvre sa petite poitrine pour que Jsus la baise
afin quaucun obstacle ne sinterpose entre son petit corps et les lvres divines.
103
Ceux qui sont l sourient et en mme temps sont mus. Et il y a de quoi! La foi
merveilleuse de linnocent qui, par instinct diraient certains, moi je dis sous la
pousse de lesprit, est all vers Jsus, est vraiment mouvante et Jsus le fait
remarquer en disant: Ah! si tous avaient le coeur des enfants!...
Pendant ce temps les heures ont pass. La maison se ranime: des voix de femmes, denfants,
dhommes se font entendre. Et une mre crie: Mical! Mical! O es-tu? et on la voit apeure qui
regarde le puits profond avec une atroce pense dans le coeur.
Ne crains pas, femme. Ton fils est avec Moi.
Oh! je craignais... Il aime tant leau...
Et en effet il est venu lEau Vive qui descend du Ciel pour donner la Vie aux hommes.
Il ta drang... Il ma chapp si doucement que je ne men suis pas aperue...
dit la femme pour sexcuser.
Oh! non! Il ne ma pas drang. Il ma consol! Les enfants ne donnent jamais
de douleur Jsus.
Les hommes sapprochent et les autres femmes. Le chef de famille dit: Entre pour te restaurer. Et
pardonne-nous si nous ne tavons pas fait le matre de la maison du moment o nous tavons vu...
Je nai rien pardonner. Je me suis trouv bien ici. Ton respect me donne tout honneur. Nous
avions de la nourriture et ton puits est frais, le foin est moelleux. Cest plus quil nen faut pour le
Fils de lHomme. Je ne suis pas un satrape syrien.
Et Jsus, suivi des siens, entre dans la vaste cuisine pour prendre la nourriture, pendant que sur
laire les hommes sarrangent pour quil y ait de la place pour ceux qui dj viennent de tous cts
afin dentendre le Matre, et dautres se htent de prparer des boissons, des vivres et dpouiller
un agnelet pour donner une provision de voyage aux vanglisateurs, et les femmes apportent des
oeufs et du beurre. Le beurre provoque les protestations de Pierre qui a raison de dire quon ne peut
porter dans les besaces un aliment qui fond si facilement par ces chaleurs. Mais ce nest pas pour
rien quil y a des cruches... Et elles en emplissent une de beurre, la ferment et la descendent dans le
puits pour la refroidir le plus possible.
Jsus remercie et voudrait limiter ces offrandes. Mais oui! Cest peine perdue. Dautres dons
arrivent de tous cts et tous sexcusent de donner peu de chose...
Pierre murmure: On voit bien quici il y a eu les bergers. Cest
104
une terre amende... une bonne terre.
Laire est pleine de gens, impassibles, bien que la fracheur ne soit pas encore
venue et quun dernier rayon de soleil effleure encore laire.
Jsus commence parler: La paix soit avec vous! Je ne suis pas ici, o je vois que dj est connue
la doctrine du Matre dIsral par les soins des bons disciples, pour rpter ce que vous savez dj.
Je laisse aux bons disciples la gloire et le soin de vous avoir instruits et de le faire de plus en plus
jusqu vous donner la parfaite assurance que je suis le Promis de Dieu et que ma Parole est de
Dieu.
Et tes miracles sont de Dieu, Bni que tu es! crie une voix de femme du milieu de la foule, et
beaucoup se retournent pour regarder dans cette direction. La femme lve en lair un enfant rieur
la mine florissante et elle crie: Matre, cest le petit Jean que tu as guri La Belle Eau.
Lenfant, aux hanches brises quaucun mdecin ne pouvait gurir, que je tai apport avec foi et
que tu as guri, en le tenant assis sur ton sein.
Je men souviens, femme. Ta foi a mrit le miracle.
Elle a grandi, Matre. Toute ma parent croit en Toi. Va, fils, remercier le Sauveur. Laissez-le aller
Lui... prie la femme. Et la foule scarte pour laisser passer lenfant qui sen va vivement vers
Jsus en Lui tendant les bras pour pouvoir lembrasser. Ce qui se produit au milieu des hosannas et
des commentaires des gens de la ville ou des environs, car ceux de la campagne connaissent dj le
fait et nen sont pas surpris.
Jsus reprend la parole en tenant lenfant par la main.
Et voici confirme par une mre reconnaissante ma Nature, et confirm le pouvoir de la foi sur le
coeur de Dieu qui ne doit jamais les confiantes et justes demandes de ses fils.
Je vous invite vous rappeler Judas Maccabe, quand il se prsenta sur cette plaine pout tudier le
formidable campement de Gorgias, fort de cinq mille fantassins et de mille cavaliers exercs la
bataille, bien pourvus de cuirasses, darmes et de tours de guerre. Judas regardait avec ses trois
mille fantassins, sans boucliers ni pes, et il sentait la crainte sinsinuer dans le coeur de ses
soldats. Alors il parla, fort de son bon droit que Dieu approuvait parce quil ne visait pas linjustice,
mais la dfense de la patrie envahie et profane. Et il dit: Que leur nombre ne vous effraie pas,
nayez pas peur de leur attaque. Rappelez-vous comment nos pres furent sauvs dans la Mer
Rouge, quand le Pharaon les poursuivait avec sa grande arme. Et ayant ranim la foi dans la puis105
sance de Dieu qui est toujours avec les justes, il apprit aux siens le moyen dobtenir
de laide. Il dit: Elevons donc la voix vers le Ciel, et le Seigneur aura piti de nous,
et se rappelant de lalliance faite avec nos pres, aujourdhui Il dtruira devant nous
cette arme, et toutes les nations sauront quil y a un Sauveur qui dlivre Isral.
Voil: je vous indique deux lments capitaux pour avoir Dieu avec soi, pour
nous aider dans les justes entreprises. Le premier: pour possder lalliance, avoir
lme juste de nos pres. Rappelez-vous la saintet, la promptitude des patriarches
dans lobissance au Seigneur, que la chose demande ft de faible ou de trs grande
importance. Rappelez-vous avec quelle fidlit ils restrent fidles au Seigneur. Nous
nous lamentons beaucoup en Isral de ne plus avoir le Seigneur avec nous,
bienveillant comme il ltait autrefois. Mais Isral a-t-il encore lme de ses pres?
Qui a rompu et ne cesse de rompre lalliance avec le Pre?
Seconde chose capitale pour avoir Dieu avec soi: lhumilit. Judas Maccabe tait un grand isralite
et un grand soldat, mais il ne dit pas: Aujourdhui je vais dtruire cette arme et les nations sauront
que je suis le sauveur dIsral. Non. Il dit: Et le Seigneur dtruira cette arme devant nous, qui
sommes incapables de le faire, faibles comme nous sommes. Car Dieu est Pre et Il a soin de ses
petits et, pour les empcher de prir, Il envoie ses puissants bataillons combattre avec des armes
surhumaines les ennemis de ses enfants. Quand Dieu est avec nous, qui peut nous vaincre? Ne
cessez pas de vous dire cela maintenant et davantage dans lavenir, quand on voudra vous vaincre et
non plus pour une chose dimportance relative comme une lutte nationale, mais pour une chose
dimportance beaucoup plus grande dans le temps et dans ses consquences comme elle lest pour
votre me. Ne vous laissez pas dominer par la frayeur ou lorgueil. Les deux sont dommageables.
Dieu sera avec vous si vous serez perscuts cause de mon Nom et Il vous donnera la force dans
les perscutions. Dieu sera avec vous si vous tes humbles, si vous reconnaissez que vous, par
vous-mmes, ntes capables de rien, mais que vous pouvez tout si vous tes unis au Pre.
Judas ne se fit pas valoir en se parant du titre de Sauveur dIsral. Mais cest au Dieu ternel quil
donna ce titre. En effet cest inutilement que les hommes sagitent si Dieu nest pas prsent leurs
efforts. Au contraire, sans sagiter est victorieux celui qui se fie dans le Seigneur. Lui sait quand il
est juste de
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rcompenser par des victoires et quand il est juste de punir par des dfaites. Bien sot
est lhomme qui veut juger Dieu, le conseiller ou le critiquer. Vous imaginez une
fourmi qui en observant le travail dun sculpteur dirait: Tu ne sais pas y faire, je
ferais mieux et plus vite que toi? Lhomme lui ressemble tout fait quand il veut
faire la leon Dieu. Et sa figure ridicule, il unit celle dun ingrat et dun
prtentieux, oublieux de ce quil est: une crature, et de ce quest Dieu: le Crateur.
Donc si Dieu a cr un tre si bien cr quil peut se croire capable de conseiller Dieu
Lui-mme, quelle sera la perfection de lAuteur de toute crature? Cette seule pense
devrait suffire pour rabaisser lorgueil, pour dtruire cette plante mauvaise et
satanique, ce parasite qui, en sinsinuant dans un esprit, lenvahit, la supplante,
ltouffe, tue tout arbre bon, toute vertu qui sur la Terre rend lhomme grand,
vraiment grand, non par la richesse ni par les couronnes, mais par la justice et la
sagesse surnaturelle, et bienheureux dans le Ciel pour lternit.
Et regardons un autre conseil que nous donne le grand Judas Maccabe et les
vnements de ce jour-l dans cette plaine.
Stant engages dans la bataille, les troupes de Judas avec lesquelles Dieu tait, vainquirent et
mirent en droute les ennemis, en les poursuivant jusqu Jzeron, Azot, Idume et Jamnia, dit
lhistoire, et en passant une partie au fil de lpe, en laissant sur les champs plus de trois mille
cadavres. Mais Judas dit ses soldats que la victoire avait enivrs: Ne restez pas l faire du butin
car la guerre nest pas finie, et Gorgias, avec son arme, est dans la montagne prs de nous.
Maintenant nous avons encore combattre nos ennemis et les vaincre compltement, et ensuite,
tranquillement, vous ferez le butin. Et ils agirent ainsi et ils eurent une victoire assure et un riche
butin, et la dlivrance, et en rentrant ils chantaient des bndictions Dieu car Il est bon et sa
misricorde est ternelle.
Lhomme aussi, nimporte quel homme, est comme les champs qui entourent la cit sainte des juifs.
Entour dennemis extrieurs et intrieurs, tous cruels, ayant tous lespoir de livrer bataille la cit
sainte de chaque homme: son esprit, et de la livrer limproviste pour la prendre par surprise par
mille ruses et la dtruire. Les passions, que Satan cultive et excite, et que lhomme ne surveille pas
par toute sa volont pour les freiner, dangereuses sil narrive pas les matriser, mais inoffensives
si elles sont surveilles comme un voleur enchan, et avec lesquelles le monde complote au moyen
de toutes les sductions de la chair, de largent, de
107
lorgueil, ressemblent aux puissantes armes de Gorgias, cuirasses, pourvues de
tours de guerre, darchers, excellents tireurs, de cavaliers rapides, toujours prts
commencer lattaque sur les ordres du Mal.
Mais que peut le Mal si Dieu est avec lhomme qui veut tre juste? Lhomme
souffrira, restera bless, mais sauvera sa libert et sa vie, et il connatra la victoire
aprs la bataille favorable. Mais celle-ci ne se produit pas une seule fois, mais
recommence toujours, tant que dure la vie, ou tant que lhomme ne se dpouille pas
suffisamment de son humanit et ne devient pas esprit plus que chair, esprit fondu
avec Dieu que les flches, les morsures, les feux de guerre ne peuvent blesser
profondment et tombent aprs lavoir frapp superficiellement comme peut le faire
une goutte deau tombant sur un jaspe dur et brillant.
Ne vous arrtez pas faire du butin, ne vous distrayez pas tant que vous ntes pas au seuil de la
vie, non pas de cette vie de la terre, mais de la vraie Vie des Cieux. Alors, victorieux, rassemblez
votre butin et entrez, avancez glorieux devant le Roi des rois et dites: Jai vaincu. Voici mon butin.
Je lai fait avec ton aide et ma bonne volont, et je te bnis, Seigneur, parce que Tu es bon et que ta
misricorde est ternelle.
Cela cest pour la vie en gnral, pour tout le monde. Mais pour vous, pour vous qui croyez en Moi,
il y a une autre bataille qui vous guette. Plusieurs batailles. La bataille contre le doute, contre les
paroles que lon viendra vous dire, contre les perscutions.
Moi, je vais tre lev au lieu pour lequel je suis venu du Ciel. Ce lieu vous fera peur, vous paratra
un dmenti mes paroles. Non. Regardez lvnement avec loeil de lesprit et vous verrez que ce
qui arrivera sera la confirmation de ce que je suis rellement: non le pauvre roi dun pauvre
royaume, mais le Roi prdit par les prophtes, et aux pieds de son trne unique, immortel, comme
les fleuves vont locan, toutes les nations de la Terre viendront, en disant: Nous tadorons, Roi
des rois et Juge ternel, parce que par ton saint Sacrifice tu as rachet le monde.
Rsistez au doute. Moi, je ne mens pas. Je suis Celui dont parlent les prophtes. Comme la mre de
Jean il y a un instant, levez le souvenir de ce que jai fait pour vous, et dites: Telles sont les
oeuvres de Dieu. Il nous les a laisses comme un souvenir, une confirmation, une aide pour croire et
pour croire justement en cette heure. Luttez et vous vaincrez le doute qui trangle la respiration de
lme. Luttez contre les paroles qui vous seront dites. Rappelez108
vous les prophtes et mes oeuvres, et rpondez aux paroles hostiles par les prophtes
et par les miracles que vous mavez vu faire. Nayez pas peur et ne soyez pas ingrats
par peur, en taisant les miracles que jai faits pour vous. Luttez contre les
perscutions, mais ne luttez pas en perscutant ceux qui vous perscutent, mais en
donnant une confession hroque ceux qui voudront, par des menaces de mort, vous
persuader de me renier. Luttez sans cesse contre les ennemis. Tous. Contre votre
humanit, contre vos peurs, contre les compromissions indignes, les alliances
intresses, les pressions, les menaces, les tortures, la mort.
La mort!
Je ne suis pas un chef de peuple qui dit son peuple: Souffrez pour moi, alors que moi, je jouis.
Non. Je souffre le premier pour vous donner lexemple. Je ne suis pas un chef darmes qui dit ses
armes: Combattez pour me dfendre, mourez pour me donner la vie. Non. Je combats le premier.
Je mourrai le premier pour vous apprendre mourir. Ainsi, comme jai toujours fait ce que jai dit
de faire, prchant la pauvret je suis rest pauvre, la continence chaste, la temprance temprant, la
justice juste, le pardon et jai pardonn et je pardonnerai. Comme jai fait tout cela, je ferai encore
la dernire chose. Je vous apprendrai comment on rachte. Je vous lenseignerai non pas avec des
paroles mais avec des faits. Je vous apprendrai obir, en me soumettant la plus dure obissance:
celle de ma mort...
Je vous apprendrai pardonner, en pardonnant dans les derniers tourments
comme jai pardonn sur la paille de mon berceau lHumanit qui mavait arrach
au Ciel. Je pardonnerai comme jai toujours pardonn. A tous. Pour ce qui me
concerne, tous. A mes petits ennemis, ceux qui sont passifs, indiffrents,
changeants, et aux grands ennemis qui non seulement me donnent la douleur dtre
apathiques mon pouvoir et mon dsir de les sauver, mais qui me donnent et me
donneront la douleur dtre les dicides. Je pardonnerai. Et comme je ne pourrai
donner labsolution aux dicides impnitents, je prierai encore, par les dernires
douleurs, le Pre pour eux... pour quIl leur pardonne... parce quils sont enivrs dune
liqueur satanique... Je pardonnerai... Et vous, pardonnez en mon Nom. Et aimez,
aimez comme Moi jaime, comme je vous aime et vous aimerai, ternellement.
Adieu. Le soir descend. Prions ensemble et puis que chacun retourne chez lui
avec les paroles du Seigneur dans le coeur, et quelles se transforment en pis grenus
pour vos faims futures,
109
quand vous dsirerez entendre encore lAmi, le Matre, votre Sauveur, et seulement
en lanant votre esprit dans les Cieux vous pourrez trouver Celui qui vous a aims
plus que Lui-mme.
Notre Pre qui tes aux Cieux... et Jsus, les bras ouverts, haute et blanche croix
contre le mur fonc de la faade du nord, dit lentement le Pater.
Puis il bnit avec la bndiction mosaque. Il embrasse les enfants, il les bnit encore. Il prend
cong et sen va vers le nord en ctoyant Emmas sans y entrer.
Les teintes violaces du crpuscule absorbent lentement la douce vision du Matre qui sen va, qui
sen va de plus en plus vers son destin. Dans la cour demi-obscure, cest un silence de douleur
paisible... Une sorte dattente.
Puis les pleurs du petit Mical, les pleurs dun agnelet qui se trouve seul, rompt lenchantement, et
beaucoup dyeux se baignent de larmes et beaucoup de lvres rptent les paroles innocentes du
petit: Oh! pourquoi es-tu parti? Reviens! Reviens!... Fais-le revenir. Seigneur! et quand Jsus est
vraiment disparu, la constatation dsole du fait accompli: Jsus nest plus l! Cest inutilement
que cherche le consoler la mre du petit Mical qui pleure comme sil avait perdu plus que sa
mre, et qui dans ses bras na plus dyeux que pour le point o est disparu Jsus, et tend les bras en
appelant: Jsus! Jsus!... Jsus attend dtre un peu loin, puis il dit: Nous irons Jopp. Les
disciples y ont beaucoup travaill et on y attend la parole du Seigneur.
Il ny a pas beaucoup denthousiasme pour le projet dallonger encore la route, mais Simon le
Zlote fait observer que de Jopp aux domaines de Nicodme et de Joseph on y va rapidement et
par de belles routes. Jean est content daller vers la mer. Et les autres, entrans par ces
considrations, finissent par aller plus volontiers par la route qui se dirige vers la mer.
95. A JOPPE JESUS PARLE A JUDAS DE KERIOT ET A DES GENTILS

Je vois Jsus assis dans la cour intrieure dune maison daspect convenable sans
tre luxueuse. Il parat trs fatigu. Il est assis sur un banc de pierre situ prs dun
puits aux rebords peu levs, que
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recouvre larceau dune tonnelle verte. Les grappes de raisin commencent se former.
La fleur doit tre tombe depuis peu et les grains semblent tre des grains de mil
suspendus des pdoncules verts. Jsus tient sur son genou droit la pointe du coude
droit et il appuie son menton dans le creux de la main. Parfois, comme pour trouver
une position plus confortable, il appuie son bras repli sur le rebord du puits et sa tte
repose sur son bras, comme sil voulait dormir. Alors ses cheveux voilent son visage
fatigu, qui autrement apparat ple et srieux entre les boucles dun blond roux.
Une femme va et vient les mains enfarines, en passant dune pice de la maison
un cagibi situ du ct oppos de la cour et o doit se trouver le four. A chaque fois,
elle regarde Jsus, mais elle ne trouble pas son repos. Le soir doit tre proche car le
soleil effleure peine le haut de la terrasse au-dessus du toit, de moins en moins,
jusqu ce quil la quitte.
Une dizaine de colombes descendent en roucoulant dans la cour pour leur dernier repas. Elles
tournoient autour de Jsus comme pour voir quel est cet inconnu et, dfiantes, elles nosent se poser
sur le sol. Jsus quitte ses rflexions, il sourit, tend une main, la paume en dessus, et il dit: Vous
avez faim? Venez comme sil parlait des humains. La plus audacieuse se pose sur cette main et,
aprs elle, une autre et une autre. Jsus sourit. Je nai rien, Moi dit-il devant leur roucoulement
insistant. Et puis il appelle haute voix: Femme! Tes colombes ont faim. As-tu du grain pour
elles?
Oui, Matre. Il est dans un sac sous le portique. Jarrive.
Laisse-moi faire. Je vais le donner. Cela me plat.
Elles ne viendront pas. Elles ne te connaissent pas.
Oh! Jen ai sur les paules et jusque sur la tte!...
Jsus, en fait, marche avec son trange plumet fait dune colombe la poitrine couleur de plomb qui
semble une cuirasse prcieuse aux reflets changeants.
La femme, incrdule, se montre et dit: Oh!
Tu le vois? Les colombes sont meilleures que les hommes. Elles comprennent qui les aime. Les
hommes... non.
Ne pense pas, Matre, ce qui est arriv. Il y en a peu ici qui te hassent. Les autres, peu prs
tous, taiment, te respectent au moins.
Oh! Je ne me trouble pas pour cela. Je le dis pour te faire remarquer que souvent les btes sont
meilleures que les hommes.
Jsus a ouvert le sac, y a plong sa longue main et il en a sorti du grain blond
quil a mis dans un repli de son manteau. Il referme le
111
sac et revient au milieu de la cour en se dfendant contre linvasion des colombes qui
veulent se servir elles-mmes. Il ouvre le pli de son manteau et jette le grain sur le sol,
et il rit de voir la lutte et les rixes des oiseaux goulus. Le repas est vite consomm, et
les colombes boivent un plat creux qui est prs du puits, en regardant encore Jsus.
Allez maintenant, il ny a plus rien.
Les bestioles volettent encore un peu sur les paules et les genoux de Jsus, et puis elles retournent
leurs nids. Jsus retombe dans sa mditation.
Des coups violents la porte. La femme court ouvrir: ce sont les disciples.
Venez dit Jsus. Avez-vous distribu largent aux pauvres?
Oui, Matre.
Jusqu la dernire picette? Rappelez-vous que ce qui nous est donn nest pas
pour nous, mais pour la Charit. Nous sommes pauvres et nous vivons de la piti
dautrui. Malheureux laptre qui exploite sa mission des fins humaines!
Et si un jour on se trouve sans pain et que lon est accus de violer la Loi parce
quon grne des pis comme font les moineaux?
As-tu jamais manqu de quelque chose, Judas? De quelque chose dessentiel depuis que tu es avec
Moi? Es-tu quelquefois tomb de langueur sur la route?
Non, Matre.
Quand je tai dit: Viens tai-je promis du confort et des richesses? Et dans mes paroles ceux
qui mcoutent ai-je jamais dit que je donnerai aux miens des avantages sur la Terre?
Non, Matre.
Et alors, Judas? Pourquoi es-tu ce point chang? Ne sais-tu pas, ne sens-tu pas que ton
mcontentement, ta froideur me donnent de la douleur? Ne vois-tu pas que ce mcontentement se
communique tes frres? Pourquoi, Judas, ami, toi appel un pareil sort, toi venu avec tant
denthousiasme mon amour et ma Lumire, mabandonnes-tu maintenant?
Matre, moi je ne tabandonne pas. Je suis celui qui se soucie le plus de Toi, de tes intrts, de ta
russite. Je voudrais te voir triompher partout, crois-le.
Je le sais. Humainement tu veux cela. Cest dj beaucoup. Mais ce nest pas cela que je veux,
Judas, mon ami... Je suis venu pour bien autre chose quun triomphe humain et une royaut
humaine... Je suis venu, non pas pour donner des amis des bribes dun triom112
phe humain, mais pour vous donner une rcompense large, bien tasse, abondante,
une rcompense qui nest plus une rcompense tellement elle est pleine: cest une
participation mon Rgne ternel, cest une union dans les droits des fils de Dieu...
Oh! Judas! Pourquoi ce sublime hritage ne texalte-t-il pas? On y accde par le
renoncement, mais il ne connat pas de crpuscule. Viens encore plus prs, Judas.
Tu le vois? Nous sommes seuls. Les autres ont compris que je voulais te parler,
toi, distributeur de mes... richesses, des aumnes que le Fils de lHomme, que le Fils
de Dieu reoit pour les donner au nom de Dieu et de lHomme lhomme. Ils sont
rentrs. Nous sommes seuls, Judas, dans cette heure si douce du soir dans laquelle nos
coeurs volent vers nos maisons lointaines, vers nos mres qui certainement, en
prparant leur souper solitaire, pensent nous et caressent de la main la place o nous
nous assoyions avant cette heure de Dieu en laquelle le Vouloir trs Saint nous a pris
pour le faire aimer en esprit et en vrit.
Nos mres! La mienne, si sainte et si pure, qui vous aime tant et prie pour vous,
amis de son Jsus... La mienne, qui na que cette paix dans langoisse de sa Maternit
de Mre du Christ: celle de me savoir entour de votre affection... Ne dcevez pas, ne
blessez pas ce coeur de Mre, amis. Ne le brisez pas par une seule mauvaise action!
Ta mre, Judas. Ta mre, la dernire fois que nous sommes passs par Kriot, elle
nen finissait pas de me bnir et elle voulait me baiser les pieds parce quelle est
heureuse que son Judas soit dans la Lumire de Dieu, et elle me disait: Oh! Matre!
Rends-le saint mon Judas! Que veut un coeur de mre, sinon le bien de son enfant? Et
quel bien qui soft plus grand que le Bien ternel? En effet quel bien plus grand,
Judas, que celui auquel je veux vous amener et auquel on arrive en suivant mon
Chemin? Cest une sainte femme que ta mre, Judas, une vraie fille dIsral. Je nai
pas voulu quelle me baise les pieds, car vous tes mes amis et parce que dans toutes
vos mres, dans toute mre bonne, je vois la mienne, Judas. Et je voudrais que vous,
dans la vtre, vous voyiez la mienne dans son redoutable destin de Cordemptrice, et
vous ne voudriez pas, non, vous ne voudriez pas la tuer parce que... parce quil vous
semblerait tuer la vtre.

Judas, ne pleure pas. Pourquoi pleurer? Si tu nas rien sur le coeur qui soit un
remords envers ta mre et la mienne, pourquoi rpandre ces larmes? Viens ici, mets ta
tte sur mon paule et dis ton Ami ton angoisse. Tu as manqu? Tu te sens prs de
manquer?
113
Oh! ne reste pas seul! Triomphe de Satan avec laide de Celui qui taime. Je suis
Jsus, Judas. Je suis le Jsus qui gurit les malades et qui chasse les dmons. Je suis le
Jsus qui sauve... et qui taime tant, et qui se tourmente de te voir ainsi affaibli. Je suis
le Jsus qui enseigne pardonner soixante-dix fois sept fois. Mais Moi, Moi, en ce qui
me concerne, ce nest pas soixante-dix fois, mais sept cent fois, sept mille fois sept
fois que je vous pardonne... et il ny a pas de faute, Judas, il ny a pas de faute, Judas,
il ny a pas de faute, Judas, que Moi je ne pardonne, que Moi je ne pardonne, que
Moi je ne pardonne si le coupable repentant me dit: Jsus, jai pch. Moins encore:
sil dit seulement: Jsus!. Encore moins: sil me regarde seulement, suppliant. Et les
premires fautes que je pardonne, sais-tu, ami, qui je les pardonne? Aux plus
coupables et aux plus repentis. Et les toutes premires que je pardonne, sais-tu quelles
elles sont: celles faites contre Moi.
Judas?... Tu ne trouves pas un mot rpondre ton Matre?... Si lourde est ton
angoisse quelle te coupe la parole? Crains-tu que je te dnonce? Ne le crains pas! Il y
a si longtemps que je veux te parler ainsi, en te tenant sur mon coeur, comme deux
jumeaux dans un seul berceau, enfants ensemble, presque une seule chair, deux
enfants qui ont chang entre eux les seins tides et senti le got de la salive du frre
en mme temps que la douceur du lait maternel. Maintenant je to possde et je ne te
quitte pas jusqu ce que tu me dises que je tai guri. Ne crains pas, Judas. Cest une
confession que je veux. Mais tes compagnons penseront que cest un colloque
damour, tant rayonneront de paix rciproque, damour rciproque nos visages aprs
ce colloque. Et je ferai en sorte quils le croient de plus en plus en to tenant contre ma
poitrine ce soir au souper, en trempant mon propre pain et en te le prsentant comme
un prfr, et cest toi le premier que je donnerai la coupe aprs avoir rendu grces
Dieu. Tu seras le roi du banquet, Judas, et to le seras rellement. Epouse de lEpoux tu
seras, me que jaime, si tu te rends pure et libre, en dposant ta poussire en mon
sein purificateur.
Tu ne parles pas encore pour me dire ton chagrin?
Tu mas parl avec tant de douceur... de la mre... de la maison... de ton amour... Un moment de
faiblesse... Je suis tellement las!... Et il me semblait que tu ne maimais plus ainsi depuis quelque
temps...
Non. Ce nest pas cela. Dans tes paroles il ny a quune seule vrit, et cest que
tu es las. Pas de la route, de la poussire, du
114
soleil, de la boue, de la foule. Tu es las de toi. Ton me est lasse de ta chair et de ton
esprit. Si lasse quelle finira par steindre de lassitude mortelle. Pauvre me que Moi
jai appele aux splendeurs ternelles! Pauvre me qui sait que je taime, et qui te
reproche de larracher mon amour! Pauvre me qui te reproche, inutilement, comme
Moi je te caresse inutilement de mon amour, dagir sournoisement avec ton Matre.
Mais ce nest pas toi qui agis. Cest celui qui te hait et qui me hait. Cest pour cela
que je te disais: Ne reste pas seul. Eh bien, coute. Mes nuits, tu sais que je les
passe en grande partie prier. Si un jour tu sens en toi le courage dtre un homme et
la volont dtre mien, viens Moi pendant que tes compagnons dorment. Les toiles,
les fleurs, les oiseaux sont des tmoins prudents et bons, silencieux, pleins de piti.
Les toiles sont saisies dhorreur devant le crime qui arrive sous leur lumire, mais
elles nont pas de voix pour dire aux hommes: Celui-ci est un Can de son frre. Tu
as compris, Judas?
Oui, Matre. Mais crois-moi: je nai rien dautre que de la lassitude et de

lmotion. Moi je taime de tout mon coeur et...
Cest bien. Il suffit.
Tu me donnes un baiser, Matre?
Oui, Judas, et je ten donnerai dautres...
Jsus pousse un profond soupir, avec peine. Mais il baise Judas sur la joue. Et puis il lui prend la
tte dans ses mains, et la tenant bien serre en face de Lui quelques dcimtres, il la fixe, ltudie,
la transperce de son regard magntique. Et Judas, ce malheureux, ne tressaille pas. Il reste en
apparence imperturbable sous cet examen. Il devient seulement un peu ple et pendant un instant il
ferme les yeux.
Et Jsus baise ses paupires abaisses, et puis sa bouche, et puis son coeur, baissant la tte pour
trouver le coeur du disciple... et il dit: Voil: pour chasser les nues, pour te faire sentir la douceur
de Jsus, pour fortifier ton coeur. Puis il le laisse et se dirige vers la maison, suivi de Judas.
Tu arrives bien, Matre! Tout est prt, on nattendait que Toi dit Pierre.
Bien. Je parlais avec Judas de tant de choses... Nest-ce pas, Judas? Il faudrait soccuper de ce
pauvre vieux qui a eu son fils tu.
Ah! Judas saisit au vol loccasion pour achever de se remettre et pour dtourner, si jamais ils
existaient, les soupons des autres. Ah! Sais-tu, Matre? Aujourdhui nous avons t arrts par un
115
groupe de gentils mls des juifs des colonies romaines de Grce. Ils voulaient
savoir beaucoup de choses. Nous avons rpondu comme nous avons pu. Mais nous ne
les avons srement pas convaincus. Pourtant ils ont t bons et ils nous ont donn
beaucoup dargent. Le voil, Matre. Nous pourrons faire beaucoup de bien. Et Judas
met un gros sac de peau luxueuse sur la table et en tombant il met un son argentin. Il
est gros comme la tte dun enfant.
Cest bien, Judas, tu distribueras largent avec quit. Que voulaient savoir ces
gentils?
Des choses de la vie future... si lhomme a une me et si elle est immortelle. Ils donnaient des
noms de leurs matres. Mais nous... que pouvions-nous dire?
Vous deviez leur dire de venir.
Nous le leur avons dit. Ils viendront, peut-tre.
Le repas se poursuit.
Jsus a pour voisin Judas et il lui donne du pain tremp dans la sauce qui se trouve sur le plat de la
viande rtie. Ils sont en train de manger des petites olives noires, quand on entend frapper la porte.
Et peu aprs la matresse de maison entre et elle dit: Matre, cest Toi quils veulent.
Qui est-ce?
Des trangers.
Mais cest impossible! Le Matre est fatigu! Cest toute la journe quil marche et quil
parle! Et puis! Des gentils dans la maison! Allons donc! Les douze sont en moi comme un
essaim que lon a drang.
Chut! Paix! Ce nest pas une fatigue pour Moi dcouter qui me cherche. Cest mon repos.
Ce pourrait tre un pige, cette heure!...
Non. Ce ne lest pas. Restez tranquilles et reposez-vous. Moi, je me suis dj repos en vous
attendant. Jy vais. Je ne vous demande pas de venir avec Moi... bien que... bien que je vous le dis:
cest justement parmi les gentils que vous devrez porter votre judasme qui ne sera plus que
christianisme. Attendez-moi ici.
Tu y vas seul? Ah! cela jamais! dit Pierre, et il se lve.
Reste o tu es. Jy vais seul.
Il sort. Il se prsente la porte qui donne sur la route. Dans le crpuscule, il y a une quantit
dhommes qui attendent.
La paix soit avec vous. Vous voulez me voir?
Salut, Matre! Cest un vieillard imposant qui parle envelopp dans un vtement romain qui
dpasse dun petit manteau rond
116
avec un capuchon relev sur la tte. Nous avons parl aujourdhui avec tes disciples,
mais ils nont pas su nous donner beaucoup dexplications. Nous voudrions parler
avec Toi.
Vous tes ceux de la riche obole? Merci pour les pauvres de Dieu. Jsus
sadresse la matresse de maison et lui dit: Femme, je sors avec eux. Dis aux miens
quils viennent me retrouver prs de la rive car, si je vois juste, ces gens sont des
commerants des magasins...
Et des navigateurs, Matre. Tu as vu juste.

Ils sortent tous ensemble sur la route illumine par un beau clair de lune.
Vous venez de loin? Jsus est au milieu du groupe avec, ct de Lui, le vieillard qui a parl le
premier, un beau vieillard avec un net profil latin. De lautre ct se trouve un autre dun certain
ge, au visage nettement hbraque, et puis autour deux ou trois plutt maigres au teint olivtre, aux
yeux veills et un peu ironiques, et dautres plus robustes dges variables. Une dizaine de
personnes.
Nous sommes des colonies romaines de Grce et dAsie. En partie des juifs et en partie des
gentils... Nous nosions pas venir cause de cela... Mais on nous a assur que tu ne mprises pas les
gentils... comme font les autres... Les juifs scrupuleux, je veux dire, ceux dIsral, car ailleurs il y a
aussi des juifs... moins rigides. Si bien que moi, romain, jai pour pouse une juive de Lycaonie,
alors que lui a pour pouse une romaine, lui hbreux dEphse.
Je ne mprise personne, mais il faut tre indulgent envers ceux qui ne savent pas
encore penser que: 1e Crateur tant un, tour les hommes sont dun mme sang.
Nous savons que tu es grand parmi les philosopher. Et ce que tu dis le confirme:
grand et bon.
Est bon celui qui fait le bien, non celui qui parle bien.
Tu parles bien et tu agis bien. Tu es donc bon.
Que voulez-vous savoir de Moi?
Aujourdhui, Matre, pardonne-nous si nous te fatiguons par notre curiosit. Mais il y a une
curiosit qui est bonne parce quelle cherche la Vrit... Aujourdhui nous voulions savoir des tiens
la vrit sur une doctrine dj bauche par les philosophes de lAntiquit grecque et que Toi, nous
dit-on, tu reviens enseigner plus vaste et plus belle. Eunique, mon pouse, a parl avec des juifs qui
tont entendu, et elle ma rpt ces paroles. Tu sais, Eunique qui est grecque, est cultive et elle
connat les paroles des sages de sa patrie. Elle a trouv des correspondances entre tes paroles et
celles
117
dun grand philosophe grec, et mme les paroles que tu as dites sont arrives Ephse. Aussi, venus
dans ce port, les uns pour le commerce, les autres pour les rites, nous nous sommes retrouvs entre
amis et nous avons parl. Les affaires nempchent pas de penser aussi des choses plus leves.
Ayant rempli les magasins et charg les bateaux, nous avons le temps de rsoudre ce doute. Tu dis
que lme est ternelle. Socrate a dit quelle est immortelle. Connais-tu les paroles du matre grec?
Non. Je nai pas tudi dans les coles de Rome et dAthnes, mais parle. Je te
comprends quand mme. Je nignore pas la pense du philosophe grec.
Socrate, contrairement ce que nous de Rome croyons, et contrairement aussi ce que croient vos
sadducens, admet et soutient que lhomme a une me et quelle est immortelle. Il dit que lme
tant telle, la mort nest pour elle quune libration et le passage dune prison un lieu libre o elle
rejoint ceux quelle a aims, et l elle connat les sages, de la pense desquels elle a entendu parler,
et les grands, les hros, les potes, et elle ny trouve plus dinjustices ni de douleur, mais une flicit
ternelle dans un sjour de paix, ouvert aux mes immortelles qui ont vcu avec justice. Toi, Matre,
quen dis-tu?
En vrit je te dis que le matre grec, tout en tant dans lerreur dune religion
qui nest pas vraie, tait dans la vrit en disant lme immortelle. En qute du Vrai et
pratiquant la Vertu, il sentait au fond de son esprit murmurer la Voix du Dieu
inconnu, du Vrai Dieu, du Dieu Unique: le Pre trs Haut, do je viens pour amener
les hommes la Vrit. Lhomme a une me, Une, Vraie, Eternelle, Matresse,
capable de mriter la rcompense ou le chtiment. Toute sienne, cre par Dieu,
destine dans la Pense Cratrice retourner Dieu. Vous, gentils, vous vous
adonnez trop au culte de la chair, oeuvre admirable en vrit, sur laquelle se trouve la
marque du Pouce ternel. Vous admirez trop lintelligence, joyau renferm dans
lcrin de votre tte et faisant couler de l ses rayons sublimes. Grand don, don
suprieur du Dieu Crateur qui vous a forms selon sa Pense et conforme elle, et
donc oeuvre parfaite dorganes et de membres, et vous a donn la ressemblance avec
sa Pense et avec son Esprit. Mais la perfection de la ressemblance se trouve dans
lesprit. Car Dieu na pas les membres et lopacit de la chair, comme Il na pas les
sens et le foyer de la luxure. Mais cest un Esprit trs pur, ternel, parfait, immuable,
infatigable en son action, se renouvelant sans cesse dans ses oeu118
vres quIl adapte paternellement au chemin dascension de sa crature. Lesprit, cr
pour tous les hommes partir dune mme Source de puissance et de bont, ne
connat pas de diffrence de perfection initiale. Il ny a quun seul Esprit Incr,
parfait et rest tel. Il y a trois esprits crs parfaits...
Tu es lun deux, Matre.
Pas Moi. Moi, dans ma chair, jai lEsprit qui na pas t cr, mais qui a t engendr par le Pre,
par exubrance dAmour.
Qui donc?
Les deux premiers parents do vient la race, crs parfaits et puis tombs, volontairement, dans
limperfection. Le troisime, cr pour la joie de Dieu et de lUnivers, est trop au-dessus des
possibilits de pense et de foi du monde de maintenant pour que Moi je vous lindique. Les esprits,
disais-je, crs, venant dune mme Source avec une gale mesure de perfection, subissent ensuite,
daprs leur mrite et leur volont, une double mtamorphose.
Alors to admets une seconde vie?
Il ny a quune seule vie. En elle, lme, qui a eu la ressemblance initiale avec
Dieu, passe, grce la justice fidlement pratique en toutes choses, une plus
parfaite ressemblance, je dirais une seconde cration delle-mme, par laquelle elle
volue vers une double ressemblance avec le Crateur, en se rendant capable de
possder la saintet qui est perfection de justice et ressemblance des fils avec le Pre.
Elle se trouve chez les bienheureux, cest--dire en ceux dont votre Socrate dit quils
habitent lHads. Mais je vous dis que quand la Sagesse aura dit ses paroles et les aura
confirmes par le sang, ils seront les bienheureux du Paradis, du Royaume,
cest--dire, de Dieu.
Et o sont-ils maintenant?
Dans lattente.
De quoi?
Du Sacrifice, du Pardon, de la Libration.
On dit que le Messie sera le Rdempteur et que cest Toi... Cest vrai?
Cest vrai. Je le suis, Moi qui vous parle.
Alors, tu devras mourir? Pourquoi, Matre? Le monde a tant besoin de Lumire, et tu veux le
quitter?
Cest toi, grec, qui me demande cela? Toi, en qui trnent les paroles de Socrate?
Matre, Socrate tait un juste. Toi, tu es saint. Regarde quel besoin de saintet a la Terre.
119
Elle crora de dix mille puissances pour chaque douleur, pour chaque blessure,
pour chaque goutte de mon Sang.
Par Jupiter! Jamais stoque ne fut plus grand que Toi, qui ne te bornes pas prcher le mpris de la
vie, mais qui tapprtes ten dbarrasser.
Je ne mprise pas la vie. Je laime comme la chose la plus utile pour acheter le salut du monde.
Mais tu es jeune, Matre, pour mourir!
Ton philosophe dit quil est cher aux dieux celui qui est saint, et tu mas appel saint. Si je suis
saint, je dois avoir soif de retourner la Saintet do je suis venu. On nest jamais assez jeune, par
consquent, pour navoir pas cette soif. Socrate dit aussi que celui qui est saint aime faire des
choses agrables aux dieux. Quelle chose plus agrable que de rendre lembrassement du Pre les
enfants que la faute a loigns et de donner lhomme la paix avec Dieu, source de tout bien?
Tu dis que tu ne connais pas les paroles de Socrate. Comment alors sais-tu ce que tu dis?
Moi, je sais tout. La pense des hommes, en tant que pense bonne, nest que la
rflexion dune de mes penses. Ce qui nest pas bon nest pas de Moi, mais je lai lu
dans la succession des temps, et jai su, je sais et je saurai quand cela a t, est, et
sera dit. Moi, je sais.
Seigneur, viens Rome, phare du monde. Ici la haine tenvironne. L-bas la
vnration tenvironnera.
Elle entourera lhomme, pas le Matre du surnaturel. Moi, je suis venu pour le surnaturel. Je dois
lapporter aux fils du Peuple de Dieu, bien quils soient les plus durs avec le Verbe.
Rome et Athnes ne to possderont pas, alors?
Elles me possderont, ne craignez pas. Elles me possderont. Ceux qui me voudront me
possderont.
Mais sils te tuent...
Lesprit est immortel. Celui de tout homme. Ne le sera-t-il pas le mien, lEsprit du Fils de Dieu? Je
viendrai par mon Esprit qui agira... Je viendrai... Je vois les foules sans nombre, et les Maisons que
lon lve en mon Nom... Je suis partout... Je parlerai dans les cathdrales et dans les coeurs... Mon
vanglisation ne connatra pas de rpit... LEvangile parcourra la Terre... Tous les bons vers Moi...
Et voil... Je passe la tte de mon arme de saints et je les amne au Ciel. Venez la Vrit...
Oh! Seigneur! Nous avons lme enveloppe de formules et
120
derreurs. Comment ferons-nous pour lui ouvrir les portes?
Moi, je desserrerai les portes de lEnfer. Jouvrirai les pontes de votre Hads et
de mes Limbes. Et je ne pourrai pas ouvrir les vtres? Dites: Je veux et comme une
serrure faite dailes de papillons, elles tomberont en poussire au passage de mon
Rayon.
Qui viendra en ton Nom?
Vous voyez cet homme qui vient en ce moment avec un autre un peu plus quadolescent? Ils
viendront Rome et la Terre. Et avec eux, beaucoup dautres. Empresss, comme maintenant,
cause de mon amour qui les pousse et ne leur fait trouver de repos qu ct de Moi, ils viendront,
pour lamour de ceux qui sont rachets par mon Sacrifice, vous chercher, vous rassembler, vous
amener la Lumire. Pierre! Jean! Venez. Jai fini, je crois, et je suis vous. Avez-vous autre chose
me dire?
Rien dautre, Matre. Nous partons emmenant avec nous tes paroles.
Quelles germent en vous et poussent avec des racines ternelles. Allez. La paix soit avec vous.
Salut Toi, Matre.
Et la vision se termine...
Mais Jsus dit encore: Tu es puise? Une lourde dicte, plutt dicte que
vision. Mais cest un expos que certains dsirent. Qui? Tu le saunas en mon Jour.
Maintenant va en paix toi aussi.
Jajoute de moi-mme que la conversation entre Jsus et les gentils avait lieu le
long dun quai dune ville maritime. Bien visibles au clair de lune les flots tranquilles
qui venaient mourir avec leur ressac sur les cueils de la digue avance dun grand
port rempli de navires. Je nai pas pu en parler auparavant car le groupe na pas cess
de parler, et si javais dcrit lendroit jaurais perdu le fil des paroles. Ils parlaient en
allant et venant sur une partie du rivage, prs du port. La route est solitaire, car il ny a
pas de passagers et les navigateurs sont tous revenus leurs navires dont on voit les
fanaux rouges briller dans la nuit comme des toiles de rubis. Je ne sais quelle ville
cest. Elle est srement belle et importante.
96. DANS LE DOMAINE DE NICODEME
Jsus y arrive par une frache aurore. Et elles sont belles ces fertiles campagnes
du bon Nicodme aux premiers rayons du soleil. Belles, bien que beaucoup de
champs soient dj fauchs et prsentent le morne aspect des champs aprs la mort
des bls, qui en meu121
les dor ou encore tendus comme des cadavres sur le sol, attendent dtre transports
sur les aires. Et avec eux meurent les bluets toils couleur de saphir, les geules-deloup violettes, les corolles minuscules des scabieuses, les calices fragiles des
campanules, les corolles riantes des camomilles et des marguerites, les coquelicots
aux couleurs criardes, et cent autres fleurs en toiles, en pis, en grappes, en corolles,
riaient auparavant l o stend maintenant la couleur jaune des chaumes. Mais pour
consoler le deuil de la terre dpouille des bls il y a les frondaisons des arbres
fruitiers de plus en plus pimpants avec leurs fruits qui grossissent et prennent des
teintes varies et qui, en ce moment, brillent dune poussire de diamants forme par
la rose que le soleil na pas encore vapore.
Les paysans sont dj au travail, heureux darriver la fin du pnible travail de la
moisson. Ils chantent tout en fauchant et rient gaiement rivalisant qui sera le plus
agile et le plus adroit manier la faux et lier les gerbes... De nombreux bataillons de
paysans bien nourris qui sont heureux de travailler pour un bon matre. Et, aux bords
des champs ou derrire ceux qui lient les gerbes, des enfants, des veuves, des
vieillards qui attendent pour glaner et qui attendent sans inquitude, parce quils
savent quil y en aura pour tout le monde, comme toujours, par ordre de Nicodme
comme lexplique une veuve Jsus qui linterroge.
Lui surveille dit-elle pour quon laisse exprs de nombreux pis hors des gerbes, pour nous. Et
non content encore dune telle charit, aprs avoir pris une quantit convenable proportionne la
semence, il nous distribue le reste. Oh! il nattend pas pour le faire lanne sabbatique! Mais
toujours il fait bnficier le pauvre de son bl et il fait de mme pour les oliviers et les vignes. Cest
pour cela que Dieu le bnit par des rcoltes miraculeuses. Les bndictions des pauvres sont comme
la rose sur les graines et sur les fleurs et font que chaque graine produise plus dpis et quaucune
fleur ne tombe sans quun fruit se forme. Puis, cette anne, il nous a fait savoir que tout est pour
nous, parce que cest une anne de grce. De quelle grce parle-t-il, je ne sais pas. Si ce nest quon
dit entre nous les pauvres et parmi ses heureux serviteurs, que lui est secrtement un disciple de
Celui qui se dit le Christ qui prche lamour pour les pauvres pour tmoigner de lamour Dieu...
Peut-tre Toi tu le connais si tu es un ami de Nicodme... Car les amis ont habituellement les
mmes affections... Joseph dArimathie, par exemple, est un grand ami de Nicodme
122
et on dit aussi de lui quil est un ami du Rabbi... Oh! Quai-je dit! Que Dieu me
pardonne! Jai nui deux bons de la plaine!... La femme est consterne.
Jsus sourit et demande: Pourquoi, femme?
Parce que... Oh! Dis-moi, es-tu un vritable ami de Nicodme et de Joseph, ou es-tu quelquun du
Sanhdrin, un des faux amis qui nuiraient aux deux bons sils avaient la certitude quils sont des
amis du Galilen?
Rassure-toi. Je suis un vritable ami des deux bons. Mais tu sais beaucoup de choses, femme!
Comment les sais-tu?
Oh! nous les connaissons tous! Ceux de la haute avec haine, les petits gens avec amour. Parce que,
mme si nous ne le connaissons pas, nous aimons le Christ, nous les abandonns que Lui seul aime
et quil apprend aimer. Et nous tremblons pour Lui... Si perfides sont les juifs, les pharisiens, les
scribes et les prtres!... Mais je te scandalise... Pardonne-moi. Cest une langue de femme et qui ne
sait pas se taire... Mais cest parce que toute la douleur nous vient deux, les puissants qui nous
oppriment sans piti et qui nous obligent des jenes que ne prescrit pas la Loi, mais qui sont
imposs par la ncessit de trouver de largent pour payer toutes les dmes queux, les riches, ont
mises sur les pauvres... Et cest pour cela que tout lespoir est dans le Royaume de ce Rabbi qui, sil
est si bon maintenant quil est perscut, que sera-t-il donc quand il pourra tre roi?
Son Royaume nest pas de ce monde, femme. Lui naura ni palais ni armes. Il
nimposera pas de lois humaines. Il ne distribuera pas de largent, mais il apprendra
aux meilleurs le faire. Et les pauvres trouveront non pas deux ou dix ou cent amis
parmi les riches, mais tous ceux qui croient dans le Matre uniront leurs biens pour
aider leurs frres sans biens. Car, dsormais, on nappellera plus prochain son
semblable, mais frre, au nom du Seigneur.
Oh!... La femme est stupfaite en songeant cette re damour. Elle caresse ses
enfants, sourit, puis elle lve la tte, et elle dit: Alors tu massures que je nai pas nui
Nicodme... en parlant avec Toi? Cela mest venu si spontanment... Tes yeux sont
si doux!... Si serein est ton aspect!... Je ne sais pas... Je me sens en scurit comme si
jtais prs dun ange de Dieu... Cest pour cela que jai parl...
Tu ne lui as pas nui, sois-en certaine. Au contraire tu as donn mon ami une grande louange pour
laquelle je le fliciterai, et il me
123
sera plus cher que jamais. Tu es de cette rgion?
Oh! non, Seigneur. Je suis dentre Lida et Bettegon. Mais quand il sagit dtre
soulag, Seigneur, on court, mme si la route est longue! Plus longs sont les mois
dhiver et de faim...
Et plus longue que la vie est lternit. Il faudrait avoir pour lme la sollicitude que lon a pour la
chair, et courir l o sont les paroles de vie...
Cest ce que je fais avec les disciples du Rabbi Jsus, cet homme bon, sais-tu? Le seul qui soit bon
des trop nombreux rabbins que nous avons.
Tu fais bien, femme dit Jsus en souriant. Mais il fait signe Andr et Jacques de Zbde qui
sort avec Lui, pendant que les autres sont alls la maison de Nicodme, de ne pas faire tout un
mange pour faire comprendre la femme que le Rabbi Jsus est celui qui lui parle.
Certes que je fais bien. Moi, je veux tre exempte du pch de ne pas lavoir aim et cru... Ils
disent que cest le Christ... Moi, je ne le connais pas, mais je veux croire car je pense quil arrivera
malheur ceux qui ne veulent pas le reconnatre comme tel.
Et si ses disciples se trompaient? dit Jsus pour la tenter.
Cela ne peut-tre, Seigneur. Ils sont trop bons, humbles et pauvres pour penser quils suivent
quelquun qui nest pas saint. Et puis... Jai parl avec des gens guris par Lui. Ne fais pas le pch
de ne pas croire, Seigneur! Tu damnerais ton me... Enfin... moi je pense que, mme si nous nous
trompions tous et si Lui ntait pas le Roi promis, il est certainement saint et ami de Dieu, sil dit
ces paroles et gurit les mes et les corps... Et avoir de lestime pour les bons, cela fait toujours du
bien.
Tu as bien parl, persiste dans ta foi... Voil Nicodme...
Oui. Avec des disciples du Rabbi. En effet ils sont dans les campagnes en train
dvangliser les moissonneurs. Pas plus tard quhier, nous avons mang de leur
pain.
Nicodme, en vtements courts, avance pendant ce temps sans apercevoir le
Matre et il ordonne aux paysans de ne pas enlever un seul des pis quils ont coups.
Pour nous, nous en avons, du pain... Donnons le don de Dieu ceux qui en sont
privs. Et donnons-le sans crainte. Nous aurions pu avoir les moissons dtruites par
une gele tardive. Il ne sen est pas perdu un grain. Rendons Dieu son pain en le
donnant ses enfants malheureux. Et je vous assure quelle sera encore plus
fructueuse, mille pour cent, la rcolte de lanne prochaine parce que Lui a dit: Une
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mesure dbordante sera donne celui qui a donn.
Les paysans, respectueux et joyeux, coutent et approuvent le Matre. Et
Nicodme, de champ en champ, de groupe en groupe, rpte son bon ordre.
Jsus, demi cach par un rideau de roseaux prs dun foss de sparation, approuve et sourit. Il
sourit dautant plus que Nicodme approche davantage et est imminente la rencontre et la surprise.
Le voil qui saute le petit foss pour aller vers dautres champs... Et voil quil reste ptrifi en face
de Jsus qui lui tend les bras.
Il retrouve enfin la parole: Matre saint, mais comment donc chez moi, Toi bnit?
Pour te connatre, sil y en avait encore besoin, par les paroles de tes tmoins les plus vrais: ceux
que tu combles de bienfaits...
Nicodme est genoux, courb jusquau sol, et genoux aussi les disciples dirigs par Etienne et
Joseph dEmmas de la montagne. Les paysans comprennent, les pauvres comprennent, et tous sont
terre, dans leur stupeur pleine de vnration.
Levez-vous. Jusqu tout lheure, jtais le voyageur qui inspire confiance... Voyez-moi encore
comme tel, et aimez-moi sans peur. Nicodme, jai envoy chez toi les dix qui manquent...
Jai pass la nuit dehors pour veiller ce que ft excut un ordre...
Oui. Dieu te bnit pour cet ordre. Quelle voix ta dit que cest une anne de grce, et pas lanne
qui vient, par exemple?
...Je ne sais pas... et je sais... Je ne suis pas prophte. Mais je ne suis pas obtus et mon
intelligence sest unie une lumire du Ciel. Mon Matre... je voulais que les pauvres jouissent des
dons de Dieu, pendant que Dieu est encore parmi les pauvres... Et je nosais pas esprer te possder,
pour donner une suave saveur et une puissance sanctificatrice ces bls, mes olives, et aux vignes
et aux vergers qui seront pour les pauvres enfants de Dieu, mes frres... Mais maintenant que tu es
ici, lve to main bnie et donne ta bndiction, afin que, avec la nourriture de la chair, descende sur
ceux qui sen nourriront la saintet qui mane de Toi.
Oui, Nicodme, cest un juste dsir que le Ciel approuve. Et Jsus ouvre les bras pour bnir.
Oh! Attends! Que jappelle les paysans et avec un sifflet, il siffle par trois fois, un sifflement aigu
qui se rpand dans lair tranquille et provoque la course des moissonneurs, des glaneurs, des curieux
qui arrivent de tous cts. Une petite foule...
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Jsus ouvre les bras et dit: Par la vertu du Seigneur, par le dsir de son serviteur,
que la grce du salut de lesprit et de la chair descende dans chaque graine, chaque
grain de raisin, et toute olive ou en tout fruit, quelle rende prospres et sanctifie ceux
qui sen nourrissent avec un esprit bon, pur de concupiscence et de haine, et dsireux
de servir le Seigneur en obissant sa divine et parfaite Volont.
Quil en soit ainsi rpondent Nicodme, Andr, Jacques et les autres disciples... Quil en soit
ainsi rpte la petite foule, en se levant, car elle stait agenouille pour que Jsus la bnisse.
Suspends les travaux, ami. Je veux leur parler.

Un don dans le don. Merci pour eux, Matre!
Ils vont lombre dun verger feuillu et attendent dtre rejoints par les dix envoys la maison qui
accourent essouffls et dus de ne pas avoir trouv Nicodme.
Puis Jsus parle:
La paix soit avec vous. A vous tous qui mentourez, je veux proposer une parabole et que chacun
en recueille lenseignement et la partie qui lui convient davantage.
Ecoutez: un homme avait deux fils. Stant approch du premier, il lui dit: Mon fils, viens
travailler aujourdhui dans la vigne de ton pre. Ctait une grande marque dhonneur de son pre!
Il jugeait le fils capable de travailler l o jusqualors ctait le pre qui avait travaill. Ctait signe
quil voyait en son fils de la bonne volont, de la constance, des capacits, de lexprience, et de
lamour pour le pre. Mais le fils, un peu distrait par des choses du monde, craignant de paratre un
serviteur - Satan use de ces mirages pour loigner du bien - craignant des moqueries et peut-tre
aussi des reprsailles des ennemis de son pre, qui nosaient pas lever la main sur lui mais qui
auraient eu moins dgards pour le fils, rpondit: Je ny vais pas. Je ne dsire pas y aller. Le pre
alla alors trouver lautre fils pour lui dire ce quil avait dit au premier. Et le second fils rpondit
aussitt: Oui, pre, jy vais tout de suite.
Pourtant quarriva-t-il? Le premier fils avait lme droite. Aprs un moment de faiblesse dans la
tentation, de rvolte, il se repentit davoir dplu son pre, et sans rien dire il sen alla la vigne. Il
travailla tout le jour jusque tard dans la soire. Il revint satisfait la maison avec dans le coeur la
paix du devoir accompli. Le second, au contraire, menteur et faible, sortit de la maison, cest vrai,
mais ensuite il perdit son temps flner dans le village, faire des visi126
tes inutiles des amis influents dont il esprait tirer du profit. Et il disait dans son
coeur: Le pre est vieux et il ne sort pas de la maison. Je lui dirai que jai obi, et il
le croira...
Mais le soir venu pour lui aussi, il revint la maison, son aspect las dhomme
oisif, ses vtements sans faux plis, le manque dassurance du salut donn au pre qui
lobservait et le comparat avec lan, qui tait revenu fatigu, sale, mal peign, mais
joyeux et sincre avec son regard franc, humble et bon, qui, sans vouloir se vanter du
devoir accompli, voulait pourtant dire au pre: Je taime et avec vrit, tellement que
pour te faire plaisir, jai vaincu la tentation, parlaient clairement lintelligence du
pre, qui embrassa son fils fatigu en lui disant: Tu es bni parce que tu as compris
lamour!
En effet quen pensez-vous? Lequel des deux avait aim? Certainement vous dites: Celui qui avait
fait la volont de son pre. Et qui lavait faite? Le premier ou le second fils?
Le premier rpond la foule unanime.
Le premier. Oui. En Isral aussi, et vous vous en lamentez, ce ne sont pas ceux qui disent:
Seigneur! Seigneur! en se frappant la poitrine sans avoir au coeur un vrai repentir de leurs pchs
- et cest si vrai que leur coeur devient de plus en plus dur - ce ne sont pas ceux qui observent les
rites avec ostentation pour quon les appelle saints, mais dans la vie prive sont sans charit et sans
justice; ce ne sont pas eux, qui se rvoltent, en vrit, contre la Volont de Dieu qui menvoie et qui
lattaquent comme si ctait la volont de Satan, et cela ne sera pas pardonn; ce ne sont pas eux qui
sont les saints aux yeux de Dieu. Mais ce sont ceux qui, en reconnaissant que Dieu fait bien tout ce
quIl fait, accueillent lEnvoy de Dieu et coutent ses paroles pour savoir mieux faire, toujours
mieux ce que veut le Pre, qui sont saints et chers au Trs-Haut.
En vrit je vous le dis: les ignorants, les pauvres, les publicains, les courtisanes passeront avant
beaucoup de ceux que lon appelle matres, puissants, saints, et entreront dans le Royaume de
Dieu. Et ce sera justice. En effet Jean est venu vers Isral pour le conduire sur les chemins de la
Justice, et une trop grande partie en Isral ne la pas cru, lIsral qui se donne lui-mme les titres
de docte et saint, mais les publicains et les courtisanes ont cru en lui. Et Moi je suis venu, et les
doctes et les saints ne me croient pas, mais croient en Moi les pauvres, les ignorants, les pcheurs.
Et jai fait des miracles, et ces miracles ils nont mme pas cru, et il ne leur est pas venu le
repentir de ne pas croire en Moi. Au contraire
127
leur haine est venue sur Moi et sur ceux qui maiment.
Eh bien je dis: Bienheureux ceux qui savent croire en Moi, et faire cette volont
du Seigneur en laquelle se trouve le salut ternel. Augmentez votre foi et soyez
constants. Vous possderez le Ciel parce que vous aurez su aimer la Vrit.
Allez. Dieu soit avec vous, toujours.
Il les bnit et les congdie, et puis, ct de Nicodme, il va vers la maison du disciple pour y rester
pendant la grosse chaleur...
l97. CHEZ JOSEPH DARIMATHIE

L aussi on est en pleine moisson. Il vaudrait mieux dire: on tait... maintenant
les faux ne servent plus car il ny a plus un seul pi dans ces champs encore plus
proches du rivage de la Mditerrane que ceux de Nicodme. En effet Jsus nest pas
all Arimathie mais dans le domaine que Joseph possde dans la plaine, du ct de
la mer, et qui, avant la moisson, devait tre une autre petite mer dpis tant il est
tendu.
Une maison large, basse, toute blanche se trouve l, au milieu des champs moissonns. Une maison
de campagne, mais bien tenue. Ses quatre aires sont remplies de quantit de gerbes, disposes en
faisceaux comme font les soldats avec leurs armes quand ils font la pause au camp. Des nombreux
chars amnent ce trsor des champs aux aires, et des hommes nombreux les dchargent et les
mettent en tas. Joseph va dune aire lautre et veille ce que tout soit fait et bien fait.
Un paysan, du haut dun tas de gerbes amonceles sur un char, annonce: Nous avons fini, matre.
Tout le grain est sur tes aires. Cest le dernier char de la dernire pice.
Cest bien. Dcharge les gerbes et puis dtelle les boeufs et conduis-les aux abreuvoirs et aux
tables. Ils ont bien travaill et mrit leur repos. Vous aussi vous avez bien travaill et mrit le
repos. Mais la dernire fatigue sera lgre car, pour des bons coeurs, la joie dautrui est un
soulagement. Maintenant nous allons faire venir les fils de Dieu pour leur donner le don du Pre.
Abraham, va les appeler dit-il ensuite en sadressant un patriarche qui est peut-tre le premier
des serviteurs paysans de ce domaine de Joseph. Je le pense, en voyant le respect vident des autres
ser128
viteurs pour ce vieillard qui ne travaille pas mais qui surveille et donne des conseils
pour aider le matre.
Et le vieillard sen va... Je le vois qui se dirige vers une construction vaste et trs
basse, plus semblable un hangar qu une maison, pourvue de deux portails
gigantesques qui montent jusqu la gouttire. Je pense que cest une sorte de
magasin o lon abrite les chars et tout lattirail agricole. Il entre lintrieur et en
sort suivi dune foule htrogne de tous les ges... et de toutes les misres... Il y a
des tres efflanqus mais sans disgrces physiques, et il y a des estropis, des
aveugles, des manchots, des yeux malades... Beaucoup de veuves entoures de
nombreux orphelins et aussi des femmes dont le mari est malade, tristes, abattues,
dcharnes cause des veilles et des sacrifices quelles font pour soigner le malade.
Ils avancent avec cet aspect particulier des pauvres qui se rendent l o ils vont recevoir des
bienfaits: regards timides, embarras de pauvres honntes, et pourtant un sourire qui affleure par
dessus la tristesse que des jours de douleur ont imprime sur les ples visages et pourtant une petite
tincelle triomphale, une sorte de rponse lacharnement du destin dans la longue srie des jours
tristes, un dfi: Pour nous aussi, cest un jour de fte. Aujourdhui, cest fte rjouissance, et
soulagement pour nous!
Les petits carquillent les yeux devant les tas de gerbes plus hauts que la maison, et en les montrant
disent leurs mres: Pour nous? Oh! cest beau! Les vieillards murmurent: Que le Bnit bnisse
celui qui a piti! Les mendiants, les estropis, les aveugles, les manchots, ceux qui ont les yeux
malades: Nous aurons du pain, nous aussi, sans devoir tendre la main! Et les malades leurs
parents: Au moins nous pourrons nous soigner en sachant que vous ne souffrirez pas pour nous.
Les remdes nous feront du bien, maintenant. Et les parents aux malades: Vous voyez?
Maintenant vous ne direz plus que nous jenons pour vous laisser une bouche de pain. A prsent,
soyez donc heureux!... Et les veuves aux orphelins: Mes enfants, il faudra bnir beaucoup le Pre
des Cieux qui vous tient lieu de pre et le bon Joseph qui est son administrateur. Maintenant nous
ne vous entendrons plus pleurer de faim, fils qui navez que vos mres pour vous donner de
laide... Les pauvres mres qui nont de riche que leur coeur...
Cest un choeur et un spectacle rjouissant, mais qui fait venir aussi les larmes aux yeux...
Joseph, qui a devant lui ces malheureux, se met parcourir les
129
rangs, appelant les gens un par un, leur demandant combien ils sont dans la famille, de
quand date le veuvage, ou la maladie, et le reste... et il prend note. Et pour chaque cas
il commande aux paysans serviteurs: Donnes-en dix. Donnes-en trente.
Donnes-en soixante dit-il aprs avoir entendu un vieillard moiti aveugle qui
vient lui avec dix-sept petits-enfants, tous au-dessous de douze ans, enfants de ses
enfants, morts lun pendant la moisson de lanne prcdente, lautre en enfantant...
et dit le vieillard le mari sest consol en se remariant au bout dun an, me laissant
les cinq fils en me disant quil sen serait occup. Jamais dargent par contre!...
Maintenant ma femme est morte, et je suis seul... avec eux...
Donnes-en soixante au vieux pre. Et toi, pre, reste pour que je te donne des vtements pour les
petits.
Le serviteur fait remarquer que sil en donne soixante chaque fois, il ny aura pas assez de grain
pour tout le monde.
Et o est ta foi? Est-ce pour moi, peut-tre, que jentasse les gerbes et que je les distribue? Non.
Pour les fils les plus chers au Seigneur. Le Seigneur, Lui-mme, pourvoira ce quil y en ait assez
pour tous rpond Joseph au serviteur.
Oui, matre. Mais le nombre, cest le nombre...
Mais la foi, cest la foi. Et moi, pour te montrer que la foi peut tout, jordonne de doubler la
mesure dj donne aux premiers. Qui a eu dix en ait dix autres, et qui vingt, vingt autres, et quon
en donne cent vingt au vieillard. Fais! Faites!
Les serviteurs haussent les paules et obissent.
Et la distribution continue au milieu de ltonnement joyeux des bnficiaires qui se voient donner
une mesure dpassant leurs plus folles esprances.
Et Joseph en sourit, caressant les petits qui saffairent aider leurs mres, ou aide les estropis
faire leur petit tas, aide les vieux trop chancelants pour le faire, ou les femmes trop affaiblies. Il fait
mettre de ct deux malades pour les faire bnficier dautres secours, comme il a fait pour le
vieillard aux dix-sept petits-enfants. Les tas qui taient plus hauts que la maison sont maintenant
trs bas, presque au sol. Mais tous ont eu leur part, et abondamment. Joseph demande: Combien de
gerbes reste-t-il encore?
Cent douze, matre disent les serviteurs aprs avoir compt les gerbes qui restent.
Bien. Vous en prendrez... Joseph parcourt la liste des noms quil a relevs et puis il dit: Vous en
prendrez cinquante. Vous les
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emporterez pour la semence car cest une semence sainte, et que le reste soit donn
aux chefs de familles raison dune gerbe par tte. Ils sont exactement soixante-deux
ici.
Les serviteurs obissent. Ils portent les cinquante gerbes et donnent le reste.
Maintenant les aires nont plus les gros tas dor, mais par terre il y a soixante-deux tas
de tailles diffrentes. Leurs propritaires saffairent les lier et les charger sur des
carrioles primitives, ou sur des nes quils sont alls dtacher dune palissade
larrire de la maison.
Le vieil Abraham, qui a parl avec les principaux des paysans serviteurs, savance avec eux vers le
matre qui leur demande: Eh bien? Vous avez vu? Il y en a eu pour tous et il en restait!
Mais, matre, ici il y a un mystre! Nos champs ne peuvent pas donner le nombre de gerbes que tu
as distribues. Je suis n ici et jai soixante-dix-huit ans. Je fais la moisson depuis soixante-six ans.
Et je sais. Mon fils avait raison. Sans un mystre, nous naurions pas pu donner autant!...
Mais nous les avons pourtant bien donnes, Abraham. Tu tais ct de moi. Les gerbes ont t
donnes par les serviteurs. Il ny a pas de sortilge, ce nest pas une irralit. Les gerbes, on peut
encore les compter. Elles sont encore l, bien que spares en tant de parties.
Oui, matre. Mais... il nest pas possible que les champs en aient donn autant!
Et la foi, mes fils? Et la foi? Quen faites-vous? Le Seigneur pouvait-il dmentir son serviteur qui
promettait en son Nom et pour une fin qui tait sainte?
Alors tu as fait un miracle?! disent les serviteurs dj prts pour lhosanna.
Je ne suis pas un homme faire des miracles, moi. Je suis un pauvre homme. Cest le Seigneur qui
a agi. Il a lu dans mon coeur et Il y a vu deux dsirs: le premier tait de vous amener ma propre
foi. Le second tait de donner tant, tant, tant mes frres malheureux. Dieu a consenti mes
dsirs... et Il a agi... Que Lui en soit bni! dit Joseph en sinclinant respectueusement comme sil
tait devant un autel.
Et son serviteur avec Lui dit Jsus qui jusqualors tait rest cach au coin dune maisonnette
entoure dune haie, four ou pressoir, et qui maintenant apparat ouvertement sur laire o se trouve
Joseph.
Mon Matre et mon Seigneur!! scrie Joseph en tombant

131
genoux pour vnrer Jsus.
La paix toi. Je suis venu pour te bnir au nom du Pre, pour rcompenser ta
charit et ta foi. Je suis ton hte, ce soir. Veux-tu?
Oh! Matre! Tu me le demandes? Seulement... Seulement, ici, je ne pourrai te faire honneur... Je
suis au milieu des serviteurs et des paysans... dans ma maison de campagne... Je nai pas de nappes
fines, je nai pas de majordomes ni de serviteurs qualifis... Je nai pas de mets raffins... Je nai pas
de vins choisis... Je nai pas damis... Ce sera une bien pauvre hospitalit... Mais tu mexcuseras...
Pourquoi, Seigneur, ne mas-tu pas fait prvenir? Jaurais pourvu tout... Mais, avant hier, Hermas
avec les siens tait ici... Je men suis mme servi pour prvenir ceux auxquels je voulais donner,
rendre, ce qui appartient Dieu... Mais, il ne ma rien dit, Hermas! Si javais su!... Permets-moi,
Matre, de donner des ordres, que je cherche y remdier... Pourquoi souris-to ainsi? demande
Joseph, finalement. Il est tout sens dessus dessous cause de la joie imprvue et de la situation que
lui juge... dsastreuse.
Je souris pour tes tracas inutiles. Mais, Joseph, que cherches-tu? Ce que tu as?
Ce que jai? Je nai rien.
Oh! comme tu es homme maintenant! Pourquoi nes-tu plus le Joseph spirituel dil y a un instant,
quand tu parlais en sage? Quand tu promettais avec assurance cause de ta foi, et pour donner la
foi?
Oh! Tu as entendu?
Jai entendu et vu, Joseph. Cette haie de lauriers est trs pratique pour voir que ce que jai sem
nest pas mort en toi, et cest pour cela que je te dis que tu te donnes des tracas inutiles. Tu nas pas
de majordomes ni de domestiques qualifis? Mais o la charit sexerce il y a Dieu, et o il y a
Dieu, il y a ses anges. Et quels majordomes veux-tu avoir qui soient plus capables queux? Tu nas
pas de mets ni de vins recherchs? Et quelle nourriture veux-tu me donner et quelle boisson plus
recherche que lamour que tu as eu pour eux et que celui que tu as pour Moi? Tu nas pas damis
pour me faire honneur? Et eux? Quels amis plus chers que les pauvres et les malheureux pour le
Matre qui a nom Jsus? Allons, Joseph! Mme si Hrode se convertissait et mouvrait ses
appartements pour me recevoir et me faire honneur dans un palais purifi, et sil y avait avec lui,
pour mhonorer, les chefs de toutes les castes, je naurais pas une cour plus choisie que celle-l
laquelle je
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veux Moi aussi dire une parole et faire un cadeau. Permets-tu?
Oh! Matre! Mais tout ce que tu veux, je le veux! Commande.
Dis-leur quils se runissent, ainsi que les serviteurs. Pour nous il y aura
toujours un pain... Il vaut mieux quils coutent ma parole que courir et l affairs
en pauvres soins.
Les gens sentassent, empresss, tonns...
Jsus parle: Ici vous avez dj appris que la foi peut multiplier le grain quand ce
dsir vient dun dsir damour. Mais ne bornez pas votre foi aux besoins matriels.
Dieu a cr le premier grain de froment et, depuis lors, le froment a pi pour fournir
le pain des hommes. Mais Dieu a cr aussi le Paradis qui attend ses habitants. Et il a
t cr pour ceux qui vivent dans la Loi et restent fidles malgr les preuves
douloureuses de la vie. Ayez foi, et vous russirez vous garder saints avec laide du
Seigneur, tout comme Joseph a russi vous distribuer le grain en double mesure
pour vous rendre deux fois heureux et confirmer ses serviteurs dans la foi. En vrit,
en vrit je vous dis que si lhomme avait foi dans le Seigneur, et sil agissait pour un
juste motif, les montagnes elles-mmes, enracines dans le sol par leurs viscres de
roches, ne pourraient rsister et, sur lordre de celui qui a foi dans le Seigneur, elles se
dplaceraient. Avez-vous foi en Dieu? demande-t-il en sadressant tous.
Oui, Seigneur!
Qui est Dieu pour vous?
Le Pre trs Saint, comme les disciples du Christ lenseignent.
Et le Christ, qui est-il pour vous?
Le Sauveur, le Matre, le Saint!
Cela seulement?
Le Fils de Dieu. Mais il ne faut pas le dire car les pharisiens nous perscutent si
nous le disons.
Mais vous, vous croyez quil lest?

Oui, Seigneur.
Cest bien, croissez dans votre foi. Mme si vous vous taisez, les pierres, les
arbres, les toiles, le sol, toutes les choses, proclameront que le Christ est le vrai
Rdempteur et Roi. Ils le proclameront lheure de son lvation, quand Lui sera
dans la pourpre trs sainte et avec la couronne de la Rdemption. Bienheureux ceux
qui sauront le croire ds maintenant, et le croiront davantage ce moment-l, et
auront foi dans le Christ et par consquent la vie ternelle. Lavez-vous cette foi
inbranlable dans le Christ?
Oui, Seigneur. Apprends-nous o Il est, et nous le prierons
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daugmenter notre foi pour tre heureux ainsi. Et la dernire partie de la prire, la
font non seulement les pauvres, mais aussi les serviteurs, les aptres et Joseph.
Si vous avez de la foi gros comme une graine de moutarde, et si cette foi qui est
une perle prcieuse vous la gardez dans votre coeur, sans vous la faire enlever par
aucune chose humaine, ou surhumaine et mauvaise, vous pourriez tous mme dire
ce mrier puissant qui ombrage le puits de Joseph: Dracine-toi et transplante-toi
dans les flots de la mer.
Mais le Christ, o est-Il? Nous lattendions pour tre guris. Les disciples ne nous ont pas guris,
mais ils nous ont dit: Lui le peut. Nous, nous voudrions gurir pour travailler disent les hommes
malades ou handicaps.
Et croyez-vous que le Christ le puisse? demande Jsus en faisant signe Joseph de ne pas dire
que le Christ cest Lui.
Nous le croyons. Lui est le Fils de Dieu. Il peut tout.
Oui. Il peut tout... et il veut tout! crie Jsus en tendant avec autorit le bras droit et en labaissant
comme pour jurer. Et il termine par un cri puissant: Et quil en soit ainsi, pour la gloire de Dieu!
Et il va sen aller vers la maison. Mais ceux qui ont t guris, une vingtaine, crient, accourent, et
lenserrent dans un emmlement de mains tendues pour le toucher, le bnir, chercher ses mains, ses
vtements, pour le baiser, le caresser. Ils lisolent de Joseph, de tout le monde...
Et Jsus sourit, caresse, bnit... Il se dgage lentement et, encore poursuivi, il disparat dans la
maison alors que les hosannas slvent dans le ciel qui prend des couleurs violaces au
commencement du crpuscule.
98. LE SABBAT DANS LA MAISON DE JOSEPH DARIMATHIE.

LE SYNHEDRISTE JEAN
Joseph dArimathie se repose dans une pice demi-obscure car tous les rideaux
sont descendus pour sabriter du soleil. Un silence absolu rgne dans toute la maison.
Joseph sommeille sur un sige bas couvert dune natte... Entre un serviteur qui se
dirige vers son matre et le touche pour lveiller. Joseph ouvre les yeux encore mal
veills et lve vers son serviteur un regard interrogatif.
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Matre, il y a ton ami Jean...
Mon ami Jean?! Comment est-il ici si le sabbat nest pas fini?!Joseph est
rveill sur le coup par la surprise de la visite dun synhdriste un jour de sabbat et il
ordonne: Fais-le entrer tout de suite.
Le serviteur sort, et pendant quil attend, Joseph va et vient pensif, dans la pice demi-obscure et
frache...
Dieu soit avec toi, Joseph! dit le synhdriste Jean, celui que nous avons vu lors du premier
banquet donn pour Jsus Arimathie et aussi dans la maison de Lazare la dernire Pque,
toujours en qualit, sinon de disciple, du moins de personne qui na pas de haine pour Jsus.
Et avec toi, Jean! Mais... te sachant juste, je mtonne de te voir avant le crpuscule...
Cest vrai. Jai viol la loi du Sabbat. Et jai pch, sachant que je pchais. Il est donc grand mon
pch... Et grand sera le sacrifice que je consommerai pour tre pardonn. Mais beaucoup plus
grand encore le motif qui ma pouss ce pch... Jhovah, qui est juste, aura piti de son serviteur
coupable, cause du grand motif qui ma pouss la faute...
Autrefois tu ne parlais pas ainsi. Pour toi le Trs-Haut tait seulement rigoureux, inflexible. Et tu
tais parfait parce que tu le craignais comme un Dieu inexorable...
Oh! parfait!... Joseph, je ne tai jamais confess mes fautes secrtes... Mais, cest
vrai, je jugeais Dieu inexorable, comme beaucoup de personnes en Isral. On nous a
appris le croire ainsi: le Dieu des vengeances...
Et tu as continu de le croire mme aprs que le Rabbi est venu pour faire
connatre son peuple le vrai Visage de Dieu, son vrai Coeur... Un Visage, un Coeur
de Pre...
Cest vrai. Cest vrai. Mais... je ne lavais pas encore entendu parler longuement... Cependant... tu
te rappelleras que ds la premire fois que je lai vu au banquet dans ta maison, jai eu une attitude
de respect... sinon damour pour le Rabbi.
Cest vrai... Mais pour le bien que je te veux, je voudrais que tu arrives une attitude damour
pour Lui. Cest trop peu que le respect...
Toi, tu laimes, nest-ce pas, Joseph?
Oui. Et je te le dis bien que je sache que les Princes des Prtres hassent ceux qui
aiment le Rabbi. Mais tu nes pas capable dtre un dlateur...
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Non. Je nen suis pas capable... Et je voudrais tre comme toi. Mais y
arriverai-je jamais?
Je prierai pour que to y arrives. Ce serait ton salut ternel, mon ami...
Un silence plein de rflexions...
Puis Joseph demande: Tu mas dit quun grand motif ta pouss violer le sabbat. Quel est-il?
Puis-je te le demander sans tre trop indiscret? Je pense que tu es venu pour avoir de laide de ton
ami... Et pour taider, je dois savoir...
Jean se passe la main sur le front, large, lgrement dgarni dun homme fait, il se serre le front,
caresse machinalement ses cheveux qui commencent seulement grisonner, sa barbe touffue et
carre... Puis il lve la tte et fixe Joseph en disant: Oui, un grand motif et un motif pnible. Et... et
une grande esprance...
Lesquels?
Joseph, tu penses que ma maison est un enfer et bientt ce ne sera plus une maison mais... mais
une chose dvaste, perdue, dtruite, finie?
Quoi? Que dis-tu? Tu divagues?
Non, je ne dlire pas. Ma femme veut sen aller... Cela ttonne?
...Oui... parce que... je lai toujours connue bonne et... parce que votre famille me paraissait
exemplaire... toi, toute bont... elle, toute vertu...
Jean sassoit, la tte dans les mains...
Joseph poursuit: Maintenant... cette... cette dcision... Moi... Voil... je ne puis croire quelle ait
manqu... ou que tu aies manqu... Mais je le crois encore moins delle... qui ne connat que sa
maison, ses enfants... Non!... En elle il ne peut y avoir de faute!...
En es-tu sr? Vraiment sr?
Oh! pauvre ami! Moi je nai pas loeil de Dieu, mais pour autant que je puisse en juger, je le juge
ainsi...
Tu ne penses pas quAnne soit.. infidle...?
Anne?! Mais, mon ami! Le soleil dt ta fait perdre la tte? Infidle avec qui? Elle ne sort jamais
de la maison, elle prfre la campagne la ville. Elle travaille comme la premire des servantes, elle
est humble, rserve, travailleuse, affectueuse pour toi, pour les enfants. Une femme lgre naime
pas ces choses. Crois-le. Oh! Jean, mais sur quoi fondes-tu tes soupons? Depuis quand?
Depuis toujours.
Depuis toujours? Mais alors, cest une maladie!...
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Oui. Et... Joseph, moi jai beaucoup de torts. Mais je ne veux pas les avouer toi
seul. Avant hier, sont passs chez moi des disciples et des pauvres. Ils disaient que le
Rabbi venait chez toi. Et hier... hier ce fut une journe de grande tempte pour ma
maison... si bien quAnne a pris la dcision que jai dite... Pendant la nuit, et quelle
nuit, jai beaucoup rflchi... Et jai conclu que seulement Lui, le Rabbi parfait...
Divin, Jean, divin!
...Comme tu veux... Que Lui seul peut me gurir et rparer... reconstruire ma
maison, me rendre mon Anne... mes enfants... tout... Lhomme pleure et au milieu de
ses larmes, il continue: Parce que Lui seul voit et dit la vrit... Et je croirai Lui...
Joseph, mon ami, laisse-moi rester ici lattendre...

Le Matre est ici. Il va partir aprs le crpuscule. Je vais te le chercher et
Joseph sort...
Quelques minutes dattente, puis de nouveau le rideau scarte pour laisser passer Jsus... Jean se
lve, puis se courbe en un salut respectueux.
La paix toi, Jean. Pour quel motif mas-tu cherch?
Pour que tu maides voir... et pour que tu me sauves. Je suis trs malheureux. Jai pch contre
Dieu et contre ma chair jumelle. Et de pch en pch, jen suis venu violer la loi du sabbat.
Absous-moi, Matre.
La loi du sabbat! Grande et sainte loi! Et loin de Moi la pense de la juger de peu dimportance et
prime. Mais pourquoi la places-tu avant le premier des commandements? Et quoi? Tu demandes
labsolution pour avoir viol le sabbat et tu ne demandes pas de ltre pour avoir manqu lamour
et avoir tortur une innocente et pour avoir amen au dsespoir et au seuil du pch lme de ton
pouse? Mais cest de cela que tu devais te tourmenter plus que de toute autre chose! De la
calomnie que tu as commise son gard...
Seigneur, je nen ai parl quavec Joseph, il y a un instant, avec personne dautre, crois-le. Je
tenais ma douleur tellement cache que Joseph, mon bon ami, ne sest aperu de rien et quil en a
t tonn. Maintenant, lui ten a parl, mais pour me venir en aide. Avec personne dautre le juste
Joseph ne parlera.
Avec Moi, il na pas parl, il ma seulement dit que tu me cherchais.
Oh! alors, comment sais-tu?
Comment je sais? Comme Dieu connat les secrets des coeurs.
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Veux-tu que je te dise ltat du tien?...
Joseph est sur le point de se retirer discrtement, mais Jean lui-mme larrte en
disant: Oh! reste! Tu es pour moi un ami! Tu peux maider auprs du Rabbi, toi
paranymphe de mon mariage!... et Joseph revient.
Veux-tu que je te le dise? Veux-tu que je taide te connatre? Oh! ne crains pas! Je nai pas la
main cruelle. Je sais dcouvrir les blessures, mais je ne les fais pas saigner pour les soigner. Je sais
comprendre et tre indulgent. Et je sais soigner et gurir, il suffit que lon veuille tre guri. Toi tu
as cette volont, cest pourquoi tu mas cherch. Assois-toi ici, ct de Moi, entre Joseph et Moi.
Il a t le paranymphe de tes noces terrestres, je voudrais tre Moi, le paranymphe de tes noces
spirituelles... Oh! si je le veux!... Ainsi! Et maintenant coute bien, et rponds avec franchise tout.
Toi, que penses-tu que soit lacte de Dieu de la cration de lhomme et de la femme pour quils
fussent unis? Un acte bon ou un acte mauvais?
Bon, Seigneur, comme toutes les choses faites par Dieu.
Tu as bien rpondu. Maintenant, dis-moi: si lacte tait bon, quelles devaient tre ses
consquences?
Bonnes pareillement, Seigneur. Et elles furent bonnes, bien que Satan soit entr pour les
troubler, car Adam eut toujours rconfort dEve, et Eve rconfort dAdam, et mme le rconfort fut
encore plus sensible lorsque seuls, exils sur la terre, ils furent le soutien lun de lautre. Et bonnes
les consquences matrielles, cest--dire les enfants par lesquels se propagea lhomme, et travers
lesquels brilla la puissance et la bont de Dieu.
Pourquoi? Quelle puissance et quelle bont?
Mais... celle qui sexerce en faveur des hommes. Si nous regardons en arrire... oui... il y a de
justes punitions mais il y a, et plus nombreuses, les bonts... et cest une bont infinie que le pacte
conclu avec Abraham et rpt Jacob et puis, et puis... rpt jusquau jour daujourdhui et rpt
par des bouches sans mensonge: les prophtes... jusqu Jean...
Et par celle du Rabbi, Jean interrompt Joseph.
Celle-l nest pas une bouche de prophte... Ce nest pas une bouche de Matre... Cest...
davantage.
Jsus a un sourire peine esquiss devant la... profession de foi encore implicite du synhdriste qui
narrive pas dire: Cest une bouche divine mais qui dj le pense.
Donc Dieu a bien fait dunir lhomme et la femme. Cest dit. Mais comment veut-Il que soient
homme et femme? demande
138
Jsus.
Une seule chair.
Cest bien. Alors la chair peut-elle se har elle-mme?
Non.
Un membre peut-il har lautre membre?
Non.
Un membre peut-il se sparer de lautre membre?
Non. Une gangrne seule, ou une lpre, ou un malheur peuvent couper un membre du reste du
corps.
Trs bien. Par consquent seule une chose douloureuse ou mauvaise peut
sparer ce qui de par la volont de Dieu, nest quune unit?
Cest ainsi, Matre.
Et alors, pourquoi toi, convaincu de ces choses, naimes-tu pas ta chair, et pourquoi la hais-tu au
point de faire natre une gangrne entre lun et lautre membre cause de laquelle le membre
mortifi, le membre le plus faible se spare et te laisse seul?
Jean baisse la tte silencieusement en tordant les franges de son vtement.
Je vais te dire le pourquoi. Cest que Satan est entr, perturbateur comme
toujours, entre toi et ton pouse. Ou plutt: il est entr en toi avec un amour
dsordonn pour ton pouse. Lamour, quand il est dsordonn, devient de la haine,
Jean. Satan a travaill ta sensualit de mle pour arriver te faire pcher. Cest par l
qua commenc ton pch. Par un dsordre qui a produit de plus en plus de nouveaux
et graves dsordres. En ton pouse, tu nas pas vu seulement la bonne compagne et la
mre de tes enfants, mais aussi un objet de plaisir, et cela a fait devenir tes pupilles
comme celles du boeuf qui voit tout altr. Tu as vu comme tu voyais. Cest ainsi que
tu as vu ton pouse. Objet de plaisir pour toi, tu las juge telle aussi pour les autres,
do ta jalousie fivreuse, ta peur sans raison, ta tyrannie coupable qui a fait delle
une apeure, une prisonnire, une torture, une calomnie. Et quimporte si tu ne lui
donnes pas des coups de bton, si tu ne lui fais pas des reproches publics? Mais ton
soupon est bton! Mais ton doute est calomnie! Tu la calomnies en pensant quelle
est capable darriver te trahir. Quimporte si tu la traites comme son rang te
limpose? Mais elle est pour toi pire quune esclave dans lintimit de la maison,
cause de tu luxure bestiale qui lavilit plus que tout, quelle a toujours support en
silence et avec docilit, esprant te calmer, te persuader, te rendre bon, et qui na servi
qu texasprer de plus
139
en plus, jusqu faire de ta maison un enfer o rugissent les dmons de la luxure et de
la jalousie. La jalousie! Mais que veux-tu quil y ait de plus calomnieux pour une
femme que la jalousie? Et quelle chose indique plus clairement ltat rel dun coeur
que la jalousie? Crois bien que l o elle se niche, si sotte, si draisonnable, si dnue
de fondements, si outrageante, si obstine, non, il nexiste pas damour du prochain ni
de Dieu, mais il y a lgosme. Cest de cela, pas dune fin de sabbat viole, que tu
dois te tourmenter! Pour que lon te pardonne, tu dois remdier la dvastation que tu
as provoque...
Mais Anne veut sen aller dsormais... Viens la persuader, Toi... Toi seul, en
lentendant parler, tu peux juger si elle est rellement innocente et...
Jean!! Tu veux gurir et tu ne veux pas croire ce que je te dis?
Tu as raison, Seigneur. Change-moi le coeur. Cest vrai: je nai pas de motif dun soupon fond.
Mais je laime tant... luxurieusement, cest vrai... Tu as bien vu... et tout me porte ombrage...
Entre dans la Lumire, sors de la fivre ardente des sens si atroce. Cela te cotera au dbut... Mais
il te coterait beaucoup plus de perdre une bonne pouse et de gagner lenfer pour payer ton pch
de manque damour, de calomnie et dadultre, et le sien, car je te rappelle que celui qui pousse une
femme au divorce se met et la met sur le chemin de ladultre. Si tu sais rsister pendant une lune,
au moins pendant une lune ton dmon, Moi, je te promets que ton cauchemar sera fini. Me le
promets-tu?
Oh! Seigneur! Seigneur! Je voudrais... mais cest un feu... Eteins-le-moi, Toi, Toi qui es
puissant!... Le synhdriste Jean est gliss genoux devant Jsus et il pleure la tte dans ses mains
quil appuie au sol.
Je vais te lapaiser, te le circonscrire. Je vais mettre un frein et des limites ce dmon. Mais tu as
beaucoup pch, Jean, et tu dois travailler par toi-mme te relever. Ceux que jai convertis sont
venus Moi avec une volont entire de devenir nouveaux, libres... Ils avaient dj opr, par leurs
seules forces, le commencement de leur rdemption. Ainsi Mathieu, ainsi Marie de Lazare et
dautres encore. Tu es venu ici seulement pour savoir si elle tait coupable et pour que je taide ne
pas perdre la source o sabreuvait ton plaisir. Je circonscrirai le pouvoir de ton dmon, non
pendant une lune mais pendant trois lunes. Pendant ce temps, mdite et lve-toi. Propose-toi de
prendre une nouvelle vie dpoux, une vie dhomme dot dune me, et non la vie de brute que to as
mene
140
jusqu prsent. Et fortifie-toi par la prire et par la mditation, par la paix que je te
donne pour trois mois, sache lutter et te conqurir la Vie ternelle et te reconqurir
lamour et la paix de ton pouse et de ta maison. Va!
Mais que vais-je dire Anne? Peut-tre je vais la trouver dj prte partir...
Quelles paroles aprs tant dannes... doffenses, pour la persuader que je laime et
que je ne veux pas la perdre? Viens, Toi...
Je ne puis. Mais cest si simple... Sois humble. Prends-la part et avoue ton tourment. Dis-lui que
tu es venu Moi parce que tu veux que Dieu te pardonne. Et dis-lui de te pardonner car le pardon de
Dieu te sera donn seulement si elle le demande pour toi et dabord te le donne... Oh! malheureux!
Quel bien, quelle paix tu as perdus avec ta fivre! Quel mal cre lindiscipline des sens, le dsordre
dans les affections! Allons, lve-toi, et va tranquille. Mais ne comprends-tu pas quelle, parce
quelle est bonne et quelle test fidle, est plus dchire que toi la pense de te quitter et quelle
nattend quune parole de toi pour te dire: Tout est pardonn? Allons, va. Le crpuscule est
accompli dsormais. Tu ne commets donc pas de pch en retournant la maison... Et de lavoir fait
pour venir ton Sauveur, ton Sauveur ten absout. Va en paix et ne pche plus.
Oh! Matre! Matre... je ne mrite pas ces paroles!... Matre... moi... Je voudrais taimer
dsormais...
Oui, oui. Va. Ne tarde pas. Et souviens-toi de cette heure, lheure o je serai lInnocent
calomni.
Que veux-tu dire?
Rien. Va. Adieu et Jsus se retire en quittant les deux synhdristes mus et enflamms de le juger
vraiment saint et sage, comme Dieu seul peut ltre.
99. LES APOTRES PARLENT

Jai hte darriver sur les montagnes! scrie Pierre haletant et essuyant la
sueur qui coule le long des joues et du cou.
Comment? Toi qui hassais les montagnes, tu les dsires maintenant? demande, sarcastique,
Judas lIscariote qui voyant svanouir la peur dtre dcouvert est redevenu prtentieux et inso141
lent.
Oui, vraiment, maintenant je les dsire. En cette saison, elles sont favorables.
Jamais comme ma mer... Elle, ah!... Mais dailleurs... je ne sais pas pourquoi les
champs sont plus chauds aprs la moisson. Cest toujours le mme soleil, pourtant...
Ce nest pas quils soient plus chauds. Cest quils sont plus tristes et que lon se lasse de les voir
ainsi plus que quand ils ont les bls rpond avec bon sens Mathieu.
Non, Simon a raison. Ils sont chauds de manire insupportable aprs la moisson. On na jamais eu
pareille chaleur dit Jacques de Zbde.
Jamais? Et que fais-tu de celle que nous avons ressentie en allant chez Nike? rplique Judas.
Jamais comme celle-ci lui rpond Andr.
Bien sr! Lt est en avance de quarante jours et le soleil tape en consquence insiste Judas.
Cest un fait que les chaumes dgagent plus de chaleur que les champs couverts dpis, et cela
aussi sexplique. Le soleil, qui auparavant sarrtait sur la surface des pis, chauffe maintenant
directement le sol dnud et brl. Ce dernier rverbre sa chaleur vers le haut, au contraire du
soleil dont les rayons descendent vers le bas et lhomme se trouve entre deux feux dit
sentencieusement Barthlemy,
LIscariote rit ironiquement et il fait un grand salut son compagnon en disant: Rabbi Nathanal,
je te salue et je te remercie de tu docte leon. Il est insolent comme jamais.
Barthlemy le regarde... et se tait. Mais Philippe le dfend: Il ny a pas de quoi ironiser! Son
explication est juste! Tu ne voudrais srement pas nier une vrit que des millions de cerveaux de
bon sens ont juge vraie, logique, facile constater.
Mais oui, mais oui! Je le sais, je le sais que vous tes doctes, expriments, pleins de bon sens,
bons, parfaits... Vous tes tout! Tout! Moi seul suis la brebis noire du blanc troupeau!... Moi seul
suis lagneau btard, lopprobre qui se rvle et prend des cornes de blier... Moi seul suis le
pcheur, limparfait, la cause de tout le mal parmi nous, en Isral, dans le monde... peut-tre aussi
dans les toiles... Je nen puis plus! Je nen puis plus de voir que je suis le dernier, de voir que des
nullits comme ces deux imbciles qui parlent avec le Matre sont admirs comme deux oracles
saints, je suis las de...
Ecoute, mon garon... se met dire Pierre qui est rouge plus
142
par leffort quil fait pour se contenir que par la chaleur.
Mais Jude Thadde linterrompt: Tu mesures les autres avec ta mesure? Toi,
cherche tre une nullit comme le sont mon frre Jacques et Jean de Zbde, et il
ny aura plus dimperfections dans le groupe apostolique.
Mais, nai-je pas raison! Limperfection, cest moi. Ah! cen est trop! Mais cen est...
Oui, en effet je crois que Joseph nous a fait boire trop de vin... et avec cette chaleur, cela fait mal...
Cela fait tourner le sang... dit calmement, trs calmement Thomas pour faire tourner en
plaisanterie la dispute qui senflamme.
Mais Pierre a puis ses ressources de patience. Serrant les dents, fermant les poings, pour continuer
de se dominer, il dit: Ecoute, mon garon. Pour toi, il ny a quun conseil te donner: spare-toi
pour un peu de temps...
Moi? Moi me sparer? Sur ton ordre? Seul le Matre peut me donner des ordres et cest Lui seul
que jobis. Qui es-tu, toi? Un pauvre...
Pcheur, ignorant, grossier, bon rien. Tu as raison... Cest ce que je me dis
avant toi. Et devant notre Jhovah omniprsent et qui voit tout, jaffirme que je
prfrerais la dernire place la premire, jaffirme que je voudrais te voir, toi, ou
tout autre ma place, mais plutt toi, pour que tu sois dlivr du monstre de la
jalousie qui te rend injuste, et navoir qu obir, tobir, mon garon... Et crois bien
que cela me coterait moins de fatigue que de devoir te parler en tant que premier.
Mais cest Lui, le Matre, qui ma fait le premier parmi vous... Et cest Lui que je
dois obir pour commencer, et Lui plus qu tout autre... Et toi, tu dois obir. Et
avec mon bon sens de pcheur, je te dis, non pas de te sparer, comme toi tu las
compris en voyant du feu dans mes paroles les plus fraches, mais de tloigner pour
un peu de temps, de rester seul, de rflchir... Tu te tenais bien de Bther la valle,
derrire tout le monde? Fais de mme maintenant aussi... Le Matre en tte... toi en
queue... Au milieu nous autres... les nullits... Il ny a qu rester seul pour
comprendre et se calmer... Crois-moi... cela vaut mieux pour tous, pour toi tout le
premier... Et il le prend par le bras et le sort du groupe, en disant: Reste ici pendant
que nous rejoignons le Matre. Et puis... avance lentement, lentement... et tu verras
passer... ton orage et il le plante l pour rejoindre ses compagnons qui ont avanc de
quelques mtres.
Ouf! Jai plus su en lui parlant quen marchant... Quel temp143
rament! Mais on ne pourra jamais rien obtenir de lui?
Jamais, Simon. Mon Frre sobstine le garder. Mais... il nen fera jamais rien
de bon, lui rpond Jude Thadde.
Cest un vrai flau que nous avons parmi nous! murmure Andr et il dit pour finir: Jean et moi,
nous en avons presque peur et nous nous taisons toujours par crainte dautres disputes.
Cest la meilleure faon de faire dit Barthlemy.
Moi, je narrive pas me taire avoue le Thadde.
Jy arrive mal moi aussi... Mais jai trouv le secret pour le faire dit Pierre.
Lequel? Lequel? Enseigne-le nous... disent-ils tous.
En travaillant comme un boeuf la charrue. Un travail inutile, srement... Mais qui me sert me
faire dverser ce qui bout en mon intrieur sur... quelque chose qui ne soit pas Judas.
Ah! Jai compris! Cest pour cela que tu as fait cette hcatombe darbustes la descente de la
valle! Cest pour cela, hein? lui demande Jacques de Zbde.
Oui, cest pour cela... Mais aujourdhui... ici... je navais rien briser sans faire de dgts. Il ny a
que des arbres fruitiers et ctait dommage de les saccager... Jai eu trois fois plus de fatigue ... me
briser moi-mme... pour ne pas tre le vieux Simon de Capharnam... Jen ai les os endoloris...
Barthlemy et le Zlote ont le mme mouvement et les mmes paroles: ils embrassent Pierre en
scriant: Et tu ttonnes que Lui tait fait le premier parmi nous? Tu es pour nous un matre
Moi? Pour cela?... Cette bagatelle!... Je suis un pauvre homme... Mais je vous demande seulement
de maimer en me donnant de doctes conseils, des conseils affectueux et simples. De lamour et de
la simplicit pour que je devienne comme vous... Et uniquement par amour pour Lui qui a dj tant
de peines...
Tu as raison. Que nous au moins nous ne Lui en donnions pas! sexclame Mathieu.
Jai eu une grande peur quand Jeanne la appel. Vous ne savez vraiment rien, vous deux qui tiez
alls en avant? demande Thomas.
Non, certainement pas. Mais nous avons pens intrieurement que ctait celui qui est derrire
qui... en a fait une belle rpond Pierre.
Tais-toi! Jai eu la mme pense en entendant le Matre parler le jour du sabbat avoue Jude
Thadde.
Moi aussi ajoute Jacques de Zbde.
144
Tiens!... Je ny avais pas pens... pas mme en voyant Judas Si sombre, ce
soir-l, et aussi grossier, il faut le dire dit Thomas.
Bon! Nen parlons plus. Et cherchons ... le rendre meilleur par tant damour, tant de sacrifices,
comme nous la appris Margziam... dit Pierre.
Que peut bien faire Margziam? demande Andr en souriant.
Mais!... Nous serons bientt avec lui. Je meurs dimpatience... Elles me cotent vraiment ces
sparations.
Qui sait pourquoi le Matre les veut. Dsormais... Margziam pourrait rester avec nous. Ce nest
plus un enfant et il nest pas dlicat observe Jacques de Zbde.
Et puis... sil a fait tant de chemin lan pass alors quil 6tait Si grle, plus forte raison pourrait-il
maintenant dit Philippe.
Moi, je pense que cest pour lui viter dtre prsent certaines choses dplaisantes... dit
Mathieu.
Ou pour lui viter certains contacts... murmure le Thadde qui ne supporte vraiment pas
lIscariote.
Peut-tre avez-vous raison tous les deux dit Pierre.
Mais non! Il doit le faire pour quil achve de devenir robuste! Vous verrez que lan prochain il va
tre avec nous affirme Thomas.
Lan prochain! Le Matre sera-t-il encore avec nous, lan prochain? demande Barthlemy pensif.
Ses discours me semblent moi si... suggestifs...
Nen parle pas! supplient les autres.
Je ne voudrais pas en parler, mais sen abstenir nloigne pas ce qui est marqu.
Eh bien... Raison de plus pour nous de devenir bien meilleurs en ces mois... Pour ne pas Lui
donner de douleurs et pour tre prts. Je veux Lui dire que maintenant, que nous allons tre au repos
en Galile, il nous instruise beaucoup, beaucoup, spcialement nous les douze... Nous allons y tre
bientt...
Oui, et il me tarde dy tre. Je suis g, et ces marches, par cette chaleur me donnent beaucoup
dennuis secrets avoue Barthlemy.
A moi aussi. Jai t un dbauch et je suis plus vieux que lon ne pense en comptant les annes.
Les dbauches... hein! Maintenant je les ressens toutes dans mes os... Et puis nous, fils de Lvi,
nous souffrons de douleurs, vraiment par nature...
Et moi, jai t malade pendant des annes... et cette vie, dans les cavernes, avec une nourriture
peu abondante et misrable.
145
Tout cela se ressent... dit le Zlote.
Mais si tu as toujours dit que depuis que tu as t guri, tu tes senti toujours
fort? demande derrire lui Judas qui les a rejoints. Leffet du miracle est peut-tre
fini pour toi?
Le Zlote a une moue typique sur son visage laid et expressif. Il semble dire: Il est ici! Seigneur,
donne-moi la patience! Mais il rpond avec la plus grande politesse: Non. Leffet du miracle
nest pas fini. Et cela se voit. Je nai plus t malade, je suis fort, rsistant. Mais les annes sont les
annes et les fatigues sont les fatigues. Et ces chaleurs qui nous mettent en sueur comme si nous
tions tombs dans un foss, et puis ces nuits, je dirais glaciales en comparaison de la chaleur du
jour, et qui glent la sueur sur nous, alors que la rose finit dhumidifier les vtements dj tremps
de sueur, tout cela ne me fait srement pas de bien. Et il me tarde dtre au repos pour moccuper un
peu de moi. Le matin, surtout si on dort la belle toile, je suis tout endolori. Si je deviens
compltement malade, quoi puis-je servir?
A souffrir. Lui dit que la souffrance vaut le travail et la prire lui rpond Andr.
Cela va bien, mais je prfrerais le servir apostoliquement et...
Et tu es las, toi aussi. Avoue-le. Tu es las de continuer cette vie sans la perspective dheures
agrables, mais au contraire avec la perspective de perscutions et... de dfaites. Tu commences
rflchir que tu risques de redevenir le proscrit dit Judas de Kriot.
Je ne rflchis rien. Je dis que je me sens devenir malade.
Oh! comme il ta guri une fois!... et Judas a un rire ironique.
Barthlemy sent limminence dune autre discussion et il la dtourne en appelant Jsus. Matre! Il
ny a rien pour nous? Tu es toujours en avant! ...

Tu as raison, Barthlemy. Mais nous allons nous arrter. Tu vois cette maisonnette? Allons-y car
le soleil est trop fort. Ce soir nous reprendrons la marche. Il faut se hter pour le retour Jrusalem
car la Pentecte est toute proche.
De quoi parliez-vous entre vous? demande Jude Thadde son frre.
Mais figure-toi! Nous avions commenc parler de Joseph dArimathie et nous en sommes arrivs
parler de lancien domaine de Joachim Nazareth et de son habitude, tant que cela lui fut
possible, de garder pour lui la moiti des rcoltes et de donner le reste aux pauvres, chose dont les
anciens de Nazareth se sou146
viennent si bien. Que de privations pour les deux justes Anne et Joachim! Forcment,
ils ont obtenu le miracle de la Fille, de cette Fille!... Et avec Jsus, jvoquais nos
annes denfance... La conversation continue alors quils avancent vers la maison au
milieu des champs ensoleills.
100. MIRACLE DU GLANAGE DANS LA PLAINS

Cest par une campagne toute blonde de moissons que Jsus passe avec ses
disciples. Il fait trs chaud bien que lon soit aux premires heures de la journe. Les
moissonneurs fauchent les sillons tout garnis dpis, en faisant des vides dans lor des
bls. Les faux brillent un instant au soleil, disparaissent dans les pis pour rapparatre
de lautre ct pour un autre instant, et les javelles plient et se couchent comme si
elles taient lasses dtre restes debout pendant des mois sur la terre chauffe par le
soleil.
Des femmes passent, liant les gerbes derrire les faucheurs. Partout la campagne est occupe ce
travail. La moisson a t trs bonne et les moissonneurs en sont tout rjouis.
Quand le groupe apostolique passe le long du chemin et quand les travailleurs en sont proches,
plusieurs suspendent un instant leur travail. Ils sappuient leur faux, essuient leur sueur et
regardent, et de mme les femmes qui lient les gerbes. Dans leurs vtements clairs, la tte couverte
dun linge blanc, elles paraissent autant de fleurs qui mergent de la terre dpouille des bls,
coquelicots, bleuets et marguerites. Les hommes, en tuniques courtes, bises ou jauntres, attirent
moins le regard. Ils nont de clair que le linge li par une ficelle sur la tte et qui retombe sur le cou
et les joues. Dans cette blancheur, les visages bronzs par le soleil paraissent encore plus noirs.
Jsus, quand il voit quon le remarque, passe en saluant: La paix et la bndiction de Dieu soient
avec vous et les autres rpondent: Que la bndiction de Dieu vienne sur Toi ou bien plus
simplement: Quelle soit aussi avec Toi.
Certains, plus loquaces, intressent Jsus aux moissons en disant: Elle a t bonne cette anne.
Regarde ces pis grenus et comme ils sont serrs dans les sillons. On fatigue les couper, mais cest
le pain!...
147
Soyez-en reconnaissants au Seigneur. Et vous savez que ce nest pas en paroles,
mais en actes, que lon doit montrer sa reconnaissance. Soyez misricordieux avec
cette rcolte en pensant que le Tout Puissant a t misricordieux en donnant ses
roses et son soleil vos champs pour que vous ayez beaucoup de grain.
Rappelez-vous le prcepte du Deutronome. En rcoltant la richesse que Dieu vous a
donne, pensez celui qui na rien, et laissez-lui un peu du vtre. Saint mensonge que
celui-l qui est charit pour votre prochain et que Dieu voit. Il vaut mieux en laisser
que de tout ramasser avec avidit. Dieu bnit ceux qui sont gnreux. Donner vaut
mieux que recevoir parce que cela oblige Dieu qui est juste donner une rcompense
plus copieuse celui qui a eu piti.
Jsus passe et rpte ses conseils damour.
Le soleil devient plus chaud. Les moissonneurs cessent le travail. Ceux qui sont proximit rentrent
chez eux, les autres se mettent lombre des arbres et l se reposent, mangent, sommeillent.
Jsus aussi sabrite dans un bosquet trs touffu lintrieur de la campagne et, assis sur lherbe,
aprs avoir pri et offert la nourriture frugale de pain, de fromage et dolives, il distribue les parts et
mange en parlant avec les siens.
Il y a de lombre, de la fracheur et un grand silence. Le silence des heures ensoleilles de lt. Un
silence qui invite au sommeil et, en effet, la plupart sommeillent aprs le repas.
Jsus, non. Il repose, les paules appuyes un arbre, et pendant ce temps il sintresse au travail
des insectes sur les fleurs. A un certain moment il fait signe Jean, Judas lIscariote et un des
plus gs, quil appelle Barthlemy, et quand il les a autour de Lui, il dit: Mais regardez ce petit
insecte, quel travail il est en train de faire. Regardez: cela fait un moment que je le surveille. Il veut
enlever ce calice si petit le miel qui en remplit le fond et, comme il ne peut y arriver, regardez: il
allonge dabord une de ses petites pattes et puis lautre, la plonge dans le miel et puis sen nourrit.
Au bout dun moment il la vid. Voyez quelle admirable chose est la Providence de Dieu!
Nignorant pas que sans certains organes linsecte, cr pour tre une chrysolite volante au-dessus
de la verdure des prs, naurait pu se nourrir, voil quelle a muni les petites pattes de ces poils
minuscules. Vous les voyez? Toi, Barthlemy? Non? Regarde. Maintenant je le prend et je te le
montre contre-jour et dlicatement il prend le scarabe qui semble dor bruni et il le renverse sur
sa main. Le scarabe fait le mort et tous les trois observent ses petites pattes. Et puis il remue ses
pattes
148
pour senfuir. Naturellement il ny arrive pas, mais Jsus laide et le met sur ses
pattes. La bestiole avance sur la paume et sen va au bout des doigts, elle se penche,
ouvre ses ailes, mais elle est mfiante. Elle ne sait pas que Moi, je ne veux que le
bien de tout tre. Elle na que son petit instinct, parfait si on le compare sa nature,
suffisant pour tout ce dont elle a besoin, mais si infrieur la pense humaine. Aussi
linsecte nest pas responsable sil fait de mauvaises actions. Lhomme, non.
Lhomme possde en lui-mme une lumire de lintelligence suprieure et il la
possdera dautant plus quil sera davantage instruit des choses de Dieu. Il sera donc
responsable de ses actions.
Alors, Matre dit Barthlemy nous que tu instruis, nous avons une grande
responsabilit?
Grande. Et dans lavenir, vous en aurez davantage, quand le Sacrifice sera accompli et que la
Rdemption sera venue, et avec elle la Grce qui est force et lumire. Et aprs elle, viendra Celui
qui vous rendra encore plus capable de vouloir. Celui, ensuite, qui ne voudra pas, sera trs
responsable.
Alors, bien peu se sauveront!
Pourquoi, Barthlemy?
Parce que lhomme est si faible!
Mais sil fortifie sa faiblesse par sa confiance en Moi, il devient fort. Croyez-vous que Moi je ne
comprends pas vos luttes? Et que je ne compatis pas vos faiblesses? Vous voyez? Satan est
comme cette araigne qui est en train de tendre son pige, de cette petite branche cette tige. Il est
si fin et si tratre! Regardez comme resplendit ce fil. Il parat tre de largent dun filigrane
impalpable. Il sera invisible pendant la nuit et demain, laube, il sera couvert de gemmes
splendides, et les mouches imprudentes, qui tourniquent pendant la nuit la recherche de
nourritures plus ou moins propres, tomberont dedans, et aussi les lgers papillons qui sont attirs
par ce qui brille...
Les autres aptres se sont approchs, et ils coutent la leon tire du rgne vgtal et du rgne
animal.
...Eh bien, mon amour fait, a lgard de Satan, ce que fait maintenant ma main.
Il dtruit la toile. Regardez comment laraigne fuit et se cache. Elle a peur du plus
fort. Satan aussi a peur du plus fort. Et le plus fort cest lAmour.
Ne vaudrait-il pas mieux dtruire laraigne? dit Pierre, trs pratique dans ses
conclusions.
Cela vaudrait mieux. Mais cette araigne fait son devoir. Il est
149
vrai quelle tue les pauvres petits papillons si beaux, mais elle extermine aussi un
grand nombre de mouches sales qui transportent les germes de maladies des malades
ceux qui sont sains, des morts aux vivants.
Mais dans notre cas, que fait laraigne?
Que fait-elle Simon? (Simon aussi est trs g, et cest lui qui se plaignait des rhumatismes.) Elle
fait ce que fait la bonne volont en vous. Elle dtruit les tideurs, les apathies, les vaines
prsomptions. Elle vous oblige rester vigilants. Quelle est la chose qui vous rend dignes de
rcompense? La lutte et la victoire. Pouvez-vous avoir la victoire si vous navez pas de lutte? La
prsence de Satan oblige une vigilance continuelle. LAmour, ensuite, qui vous aime, fait que
cette prsence nest pas forcment nocive. Si vous restez prs de lAmour, Satan tente, mais il
devient incapable de nuire vraiment.
Toujours?
Toujours, dans les grandes et les petites choses. Par exemple: une petite chose. A toi il conseille
inutilement davoir soin de ta sant. Conseil rus pour chercher tenlever Moi. LAmour te tient
troitement Simon, et tes douleurs perdent leur importance mme tes yeux.
Oh! Seigneur, tu sais?...
Oui. Mais ne ten accable pas. Allons, allons! LAmour te donnera tant de courage quil est
maintenant le premier sourire de ton humanit qui tremble cause de ses rhumatismes... Jsus rit
de la confusion du disciple et il le serre contre Lui pour le consoler. Mme en riant, il est plein de
dignit. Les autres aussi rient.
Qui vient aider cette pauvre vieille? dit Jsus en montrant une petite vieille qui, bravant la
canicule, glane dans les sillons fauchs.
Moi dit Jean et avec lui Thomas et Jacques.
Mais Pierre tire Jean par la manche et, lamenant un peu de ct, il lui dit: Demande au Matre ce
qui le rend si heureux. Je le Lui ai demand, mais il ma seulement dit: Mon bonheur est de voir
une me qui recherche la Lumire. Mais si tu le Lui demandes... toi il dit tout.
Jean est pris entre la retenue et, dautre part, le dsir de savoir et de contenter Pierre. Il rejoint
lentement Jsus qui est dj dans le champ en train de glaner. La petite vieille en voyant tous ces
jeunes a un geste de dsolation et se fatigue sactiver.
Femme! Femme! crie Jsus. Je glane pour toi. Ne reste pas au soleil, mre. Je vais venir.
150
La petite vieille, interdite par tant de bont, le regarde fixement, puis elle obit, et
elle dirige sa mince personne, courbe et un peu tremblante le long du filet dombre
du talus qui limite le champ. Jsus marche rapidement en ramassant des pis. Jean le
suit de prs, plus loin Thomas et Jacques.
Matre dit Jean haletant comment trouves-tu tant dpis? Moi, dans le sillon ct, jen trouve si
peu!
Jsus sourit et ne parle pas. Je ne pourrais le jurer, mais il me semble que les pis fauchs et non
rcolts se lvent l o loeil divin se pose. Jsus ramasse et sourit. Il a une vraie gerbe dpis dans
les bras.
Tiens, Jean, prends la mienne. Ainsi tu en as une quantit toi aussi, et la petite mre va tre
heureuse.
Mais, Matre... Tu fais un miracle? Il nest pas possible que tu en trouves tant!
Chut! Cest pour la petite mre... en pensant la mienne et la tienne. Regarde quelle petite vieille
cest!... Le bon Dieu, qui rassasie loiseau peine n, veut remplir le minuscule grenier de cette
petite grand-mre. Cela lui fera du pain pour les mois qui lui restent encore. Elle ne verra pas la
prochaine moisson. Mais je ne veux pas quelle ait faim pendant son dernier hiver. Maintenant tu
vas entendre ses exclamations. Prpare-toi, Jean, en avoir les oreilles dchires, comme Moi, je
me prpare tre baign de larmes et de baisers...
Comme tu es gai, Jsus, depuis quelques jours! Pourquoi?
Cest toi qui veux le savoir ou quelquun qui tenvoie?
Jean, dj rouge par la fatigue, devient cramoisi.
Jsus comprend: Dis celui qui tenvoie quil y a un de mes frres qui est malade et qui cherche sa
gurison. Sa volont de gurir me remplit de joie.
Qui est-ce, Matre?
Un de tes frres. Quelquun que Jsus aime. Un pcheur.
Alors, ce nest pas lun de nous.
Jean, tu crois que parmi vous il ny a pas de pch? Tu crois que je nai de joie qu cause de
vous?
Non, Matre. Je sais que nous aussi, nous sommes pcheurs, et que to veux sauver tous les
hommes.
Et alors? Je tai dit: Ne cherche pas savoir quand il sagissait de dcouvrir le mal. Je te dis la
mme chose maintenant quil sagit dune aurore de bien... La paix toi, mre! Voici nos pis. Mes
compagnons vont venir avec les leurs.
151
Dieu te bnisse, fils. Comment donc en as-to trouv autant? Il est vrai que je ny
vois pas bien clair, mais ce sont deux gerbes, grosses, grosses... La vieille les palpe,
de sa main tremblante, elle les caresse, elle veut les soulever... Mais elle ne le peut.
Nous allons taider. O est ta maison?

Celle-l et elle montre une maisonnette au-del des champs.
Tu es seule, nest-ce pas?
Oui. Comment le sais-tu? Et Toi, qui es-tu?
Je suis quelquun qui a une mre.
Et lui, cest ton frre?
Cest mon ami.
Par derrire Jsus, lami fait de grands signes la vieille, mais elle a ses pupilles voiles et elle ne
les voit pas, et dautre part elle est trop occupe regarder Jsus. Son coeur de vieille mre est tout
mu.
Tu es en sueur, fils. Viens ici, labri de cet arbre. Assieds-toi. Regarde comme la sueur coule!
Essuie-toi avec mon voile. Il est us, mais propre. Prends, prends, mon fils.
Merci, mre.
Bnie celle qui est ta mre, Toi si bon. Dis-moi ton nom et le sien, pour que moi je les dise
Dieu afin quil vous bnisse.
Marie et Jsus.
Marie et Jsus... Marie et Jsus... Attends. Une fois jai beaucoup pleur... Le fils de mon fils fut
tu en dfendant son garon et cela fit mourir mon fils de chagrin... On disait que linnocent fut tu
parce quon cherchait quelquun du nom de Jsus... Maintenant je suis au seuil de la mort, et ce
Nom revient...
Alors, tu pleurais cause de ce Nom, mre. Que maintenant ce Nom te donne la bndiction...
Tu es ce Jsus... Dis-le une femme qui va mourir et qui a vcu sans maudire, parce quon lui dit
que sa douleur servait sauver le Messie pour Isral.
Jean redouble ses gestes. Jsus se tait.
Oh! dis-le-moi. Est-ce Toi? Toi qui me bnirais la fin de ma vie? Au nom de Dieu, parle.
Cest Moi.
Ah! La petite vieille se prosterne contre terre. Mon Sauveur! Jai vcu dans lattente et je
nesprais pas te voir. Est-ce que je verrai ton triomphe?
Non, mre. Comme Mose, tu mourras sans connatre ce jour. Mais je te donne lavance la paix
de Dieu. Je suis la Paix. Moi la
152
Route. Moi la Vie. Toi, mre et grand-mre de justes, tu me verras dans un autre
triomphe qui sera ternel, et cest Moi qui touvrirai les portes, toi, ton fils, au fils
de ton fils et son garon. Il est sacr pour le Seigneur ce garon qui est mort pour
Moi! Ne pleure pas, mre...
Et moi, je tai touch! Et Toi, tu as glan pour moi les pis! Oh! comment ai-je
mrit cet honneur?!
A cause de tu sainte rsignation. Viens, mre, ta maison. Et que ce grain te donne du pain pour
lme plus que pour le corps. Moi, je suis le vrai Pain qui est descendu du Ciel pour rassasier la
faim de tous les coeurs. Vous (Thomas et Jacques les ont rejoints avec leurs javelles) prenez ces
gerbes. Et allons.
Ils sen vont tous les trois avec leur chargement dpis. Jsus les suit avec la petite grand-mre qui
pleure et murmure des prires. Ils arrivent la maisonnette: deux petites pices, un four minuscule,
un figuier, un peu de vigne. Propret et pauvret.
Cest ton asile?
Oui. Bnis-le, Seigneur!
Appelle-moi: fils. Et prie pour que ma Mre ait du rconfort dans sa douleur, toi qui sais ce que
cest que la douleur dune mre. Adieu, mre. Je te bnis au nom du Dieu vrai.
Et Jsus lve la main et bnit la petite demeure et puis il se penche, embrasse la petite vieille et la
serre contre son coeur et baise sa tte couverte de quelques cheveux blancs. Elle pleure et effleure
de ses lvres les mains de Jsus, le vnre, laime...
Jsus dit:
Il y a beaucoup de pourquoi dans ton coeur aprs cette dicte.
Un pourquoi que to as dans le coeur, est toujours si je savais que Judas ne se serait pas sauv malgr
cet effort vers le salut.
Je le savais.
Et alors pourquoi tais-je heureux?
Parce que ce seul dsir prsent, fleur dans la lande du coeur de Judas, faisait
regarder avec bienveillance par mon Pre mon disciple que jaimais et que je naurais
pas pu sauver. Loeil de Dieu sur un coeur! Que voudrais-je sinon que le Pre vous
regarde tous et avec amour?
Et je devais tre heureux pour donner ce malheureux jusqu ce moyen pour se

relever. Laiguillon de ma joie de le voir revenir Moi.
Un jour, aprs ma Mort, Jean connut cette vrit et il la dit Pierre, Jacques,
Andr et aux autres, parce que jen avais donn lordre au Prfr, auquel ne fut
inconnu aucun secret de mon coeur. Il le sut et le dit pour que tous eussent une rgle
de conduite pour la direction des disciples et des fidles.
A lme, qui aprs une chute, vient au ministre de Dieu et avoue son erreur
envers lami ou le fils, envers 1poux ou le frre, et qui aprs stre trompe vient
dire:
153
Garde-moi avec toi, je ne veux plus errer pour ne pas donner de douleur Dieu
et toi, on ne doit pas, entre autres choses, refuser la satisfaction de voir notre
bonheur de la voir dsireuse de nous rendre heureux.
Il faut un tact infini dans le soin des coeurs. Moi, la Sagesse, tout en sachant que
dans le cas de Judas ctait inutile, je lai eu pour enseigner tous lart de racheter,
daider celui qui se rachte.
Et maintenant, je te dis, toi aussi comme Simon le chananen: Allons,
allons! et je te serre contre Moi, pour te faire sentir quil y a quelquun qui taime.
De ces mains descendent les punitions, mais aussi les caresses, et de mes lvres, des paroles
svres, mais aussi, plus nombreuses et dites avec plus de joie, des paroles de complaisance.
Va en paix, Marie. Tu nas pas donn de peine ton Jsus, et que cela soit ton rconfort.
TABLE DES MATIRES

Vol. 7
La troisime anne de la vie publique
(troisime partie)
* 20 % en ligne *
156 Dans la maison de campagne de Chouza au-del du Jourdain.
*
157 Jsus parle du prfr.
158 A Bethsada et Capharnam. Dpart pour un nouveau voyage apostolique.
159 Chez Jude et Anne prs du lac de Mron.
160 Jsus dit la parabole sur la distribution des eaux.
161 Je nai pas de meilleur repos que de dire: jai sauv quelquun qui
prissait.
162 Toute chute a sa prparation dans le temps.
163 Ladieu aux fidles peu nombreux de Corozan.
164 Jsus parle des devoirs entre belle-mre et belle-fille.
165 Jsus parle de son Royaume et de sa loi.
166 Un jugement de Jsus.
167 Jsus gurit lenfant aveugle-n de Sidon.
168 Lenseignement de la vision rside dans la fidlit au conjoint.
169 En revenant des confins syro-phniciens.
170 En allant vers Sephoris.
171 Jsus chez les pcheurs lpreux de Bethlem de Galile.

172 Jsus et sa Mre dans le bois de Mathatias.
173 Jsus en conversation avec Joseph dAlphe.
174 en attendant les paysans de Giocana prs de la tour de Jezral.
125
175 En allant vers Engannim.
176 Arrive de Jsus et de Jean Engannim.
177 Jsus et le berger samaritain.
178 Les dix lpreux prs dEphram.
179 Jsus Ephram. Parabole de la grenade.
180 Jsus Bthanie pour les Tabernacles.
181 Jsus au Temple pour les Tabernacles. Le Royaume de Dieu ne vient pas avec apparat.
182 Au Temple. Savez-vous qui je suis et do je viens?
183 Au Temple. Pour peu encore je suis avec vous.
184 A Nob. Miracle sur le vent.
185 Jsus au champ des Galilens avec ses cousins aptres.
186 Le dernier grand jour des Tabernacles.
187 A Bthanie. On peut tuer de beaucoup de faons.
188 Prs de la fontaine de En Rogel.
189 Jsus, les pharisiens, ladultre.
190 A la coupable jindique la voie suivre pour se racheter.
191 Instructions aux aptres et aux disciples.
192 Au village et dans la maison de Salomon.
193 Jsus et Simon de Jonas.
194 Jsus au Thadde et Jacques de Zbde.
195 Jsus et lhomme de Ptra (prs dHesbon).
196 En descendant du Nbo.
197 Les Tnbres ne veulent pas la Lumire.
198 Jsus rconforte ses aptres.
199 La femme du sadducen ncromancien.
200 Une prire peut vous unir Dieu, pas une formule magique.
201 Ceux qui maiment sen vont.
202 La parabole du juge inique.
203 Je suis la Lumire du monde.
204 Nous sommes la descendance dAbraham.
205 Dans la maison de Joseph de Sephoris.
206 Le vieux prtre Matn (ou Natn).
207 Gurison de laveugle-n.
208 Jsus Nob. Judas de Kriot ment.
209 Jsus dans les ruines dun village dtruit.
210 Jsus parle Emmas de la montagne.
211 A Beteron.
212 Vers Gabaon.
213 A Gabaon.
214 En revenant Jrusalem.
215 Je suis le bon Pasteur.
216 En allant Bthanie et chez Lazare.
217 En allant Tecua. Le vieil Eli-Anna.
218 Jsus parle Tecua.

219 A Jricho.
220 Prdication Jricho.
221 Dans la maison de Zache avec les convertis.
222 Jsus se prononce sur Saba de Betlchi.
223 A Bethabara.
224 Sur le chemin du retour Nob
225 A Nob. Judas de Kriot nest plus soumis.
226 A Nob les jours suivants.
227 Jsus attend Judas de Kriot qui est luxurieux.
228 Jsus et Valeria. Le miracle du petit Lvi Nob.
229 Jsus et la pcheresse envoye pour le tenter.
230 Jsus et Judas de Kriot vers Jrusalem.
231 Jsus la synagogue des affranchis romains.
232 Judas et les ennemis de Jsus.
233 Les sept 1preux guris. Jsus aux ap6tres et Marthe et Marie.
234 Jsus la fte de la ddicace du Temple.
235 Jsus va la grotte de la Nativit pour sisoler.
236 Jsus et Jean de Zbde.
237 Jsus, Jean et Manan.
597
Maria Valtorta
TEL QUIL MA ETE REVELE
L EVANGILE
Traduit de litalien par Flix Sauvage

Volume 7.e
LA TROISIEME ANNEE
DE LA VIE PUBLIQUE
(troisime partie)
156. DANS LA MAISON DE CAMPAGNE DE CHOUZA,
AU-DELA DU JOURDAIN
Sur lautre rive, au sortir dun pont, dj attend un char couvert.
Monte, Matre. Tu ne te fatigueras pas, malgr la longueur du trajet, pas tellement cause de la
dure du parcours que parce que jai command de tenir toujours ici tout prts des paires de boeufs
pour ne pas porter ombrage aux htes plus respectueux de la Loi... Il faut les plaindre...
Mais o sont-ils?
Ils nous ont prcds sur dautres chars. Tobit!
Matre? dit le conducteur qui est en train datteler les boeufs au joug.
Les autres htes, o sont-ils?
Oh! trs en avant. Ils vont arriver la maison.
Tu lentends, Matre?
Mais si je ntais pas venu?
Oh! Nous tions certains que tu serais venu. Pourquoi naurais-tu pas d venir?
Pourquoi!! Chouza, je suis venu pour te montrer que je ne suis pas un lche. Il ny a de lches que
les mauvais, ceux qui ont des fautes qui leur font craindre la justice... La justice des hommes,
malheureusement, alors quils devraient craindre dabord, uniquement, celle de Dieu. Mais Moi, je
nai pas de fautes et je nai pas peur des hommes.
Mais Seigneur! Ceux qui sont avec moi ont tous de la vnration pour Toi!
Comme moi. Et nous ne devons absolument pas te faire peur! Nous voulons te faire
honneur, non tinsulter! Chouza est afflig et presque indign.
Jsus, assis en face de lui, alors que le char avance lentement, tout en grinant, parmi les vertes
campagnes, rpond: Plus que la guerre ouverte des ennemis, je dois craindre la guerre sournoise
des faux amis, ou le zle injuste des vrais amis, mais qui ne mont pas encore compris, et tu es de
ceux-l. Ne te rappelles-tu pas ce que jai dit Bther?
Moi, je tai compris, Seigneur murmure Chouza, mais pas trs sr de lui et sans rpondre
directement la question.
Oui, tu mas compris. Sous le coup de la douleur et de la joie ton coeur est devenu limpide, comme
aprs un orage et un arc-en-ciel est limpide lhorizon. Et tu voyais juste. Puis... Tourne-toi,
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Chouza, pour regarder notre Mer de Galile. Elle paraissait si limpide laurore!
Pendant la nuit, la rose avait purifi latmosphre et la fracheur nocturne avait ralenti
lvaporation des eaux. Le ciel et le lac taient deux miroirs de pur saphir qui se
renvoyaient mutuellement leurs beauts. Les collines, tout autour, taient fraches et
pures comme si Dieu les avait cres pendant la nuit. Maintenant, regarde. La
poussire des routes de la cte, parcourues par des gens et des animaux, lardeur du
soleil qui fait fumer les bois et les jardins comme des chaudires sur un foyer et qui
incendie le lac en en faisant vaporer leau, regarde comme tout cela a terni lhorizon.
Auparavant les bords paraissaient tout proches, limpides comme ils ltaient dans la
grande limpidit de lair; maintenant, regarde... Ils semblent trembler offusqus
brouills, semblables des objets que lon voit travers un voile deau impure. Cest
ce qui est arriv pour toi. La poussire: lhumanit; le soleil: lorgueil. Chouza, ne
trouble pas ton moi...

Chouza baisse la tte, jouant machinalement avec les ornements de son vtement
et la boucle de sa riche ceinture qui soutient son pe.
Jsus se tait, en restant les yeux presque ferms comme sil avait sommeil. Chouza respecte son
sommeil ou ce quil prend pour tel.
Le char avance lentement en direction sud-est, vers de lgres ondulations qui sont, du moins je le
crois, le premier chelon du haut plateau qui borde la valle du Jourdain de ce ct oriental.
Certainement cause de la richesse des eaux souterraines ou de quelques cours deau, les
campagnes sont trs fertiles et belles; des grappes et des fruits apparaissent au milieu du feuillage.
Le char prend un chemin priv en quittant la route principale et senfonce dans une alle trs
touffue o il trouve lombre et la fracheur, du moins relative, en comparaison de la fournaise de la
grand-route ensoleille.
Une maison basse, blanche, daspect distingu, se trouve au fond de lalle. Des maisons plus
humbles sont et l dans les champs et les vignobles.
Le char franchit un petit pont et une barrire au-del de laquelle le verger fait place un jardin dont
lalle est couverte de gravier. Au bruit diffrent que font les roues sur le gravier, Jsus ouvre les
yeux.
Nous sommes arrivs, Matre. Voici les htes qui nous ont entendu et accourent dit Chouza.
Et en effet un grand nombre de gens, tous de riche condition, se
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groupent au commencement de lalle et ils saluent avec de pompeuses rvrences le
Matre qui arrive. Je vois et reconnais Manan, Timon, Elazar, et il me semble en
voir dautres qui ne me sont pas inconnus mais dont je ne puis dire les noms. Et puis
un trs grand nombre que je nai jamais vus, ou que du moins je nai jamais
remarqus particulirement. Il y en a beaucoup avec des pes et dautres qui nen ont
pas talent les abondantes fanfreluches des pharisiens, des prtres ou des rabbins.
Le char sarrte, et Jsus en descend le premier en sinclinant pour saluer
collectivement. Les disciples Manan et Timon savancent pour changer un salut
particulier. Et puis cest Elazar (le bon pharisien du banquet dans la maison
dIsmal) et avec lui samnent deux scribes qui tiennent se faire reconnatre. Il y a
celui qui Tariche eut son petit fils guri, le jour de la premire multiplication des
pains, et lautre qui nourrit la foule au pied de la montagne des batitudes. Et un autre
encore se fraie un passage: le pharisien qui dans la maison de Joseph, au temps de la
moisson, fut instruit par Jsus sur le vrai motif de son injuste jalousie.
Chouza procde aux prsentations et je les passe sous silence, car cest en perdre la tte dans la
foule des Simon, des Jean, des Lvi, des Elazar, Nathanal, Philippe, Joseph etc, etc; les
sadducens, les scribes, les prtres, des hrodiens en grand nombre, et mme je devrais dire que ces
derniers sont les plus nombreux, et une poigne de proslytes et de pharisiens, deux synhdristes et
quatre chefs de synagogues et, perdu je ne sais comment dans cette foule, un essnien.
Jsus sincline chaque nom, regardant intensment chaque visage et esquissant parfois un lger
sourire comme quand quelquun, pour prciser son identit, spcifie quelque fait qui la mis en
rapport avec Jsus.
Cest ainsi quun certain Joachim de Bozra Lui dit: Ma femme Marie a t gurie de la lpre par
Toi. Sois bni.
Et lessnien: Je tai entendu quand tu as parl prs de Jricho et un de nos frres a quitt les rives
de la Mer Sale pour te suivre. Et jai encore entendu parler de Toi propos du miracle dElise
dEngaddi. Sur ces terres nous vivons purs, en attendant...
Quattendent-ils je ne sais. Je sais quen le disant, cet homme regarde avec un air de supriorit un
peu exalte les autres qui ne jouent certainement pas aux mystiques mais qui, pour la plupart,
paraissent jouir allgrement du bien-tre que leur situation leur permet.
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Chouza soustraie son Hte aux crmonies des salutations et le conduit dans une
salle de bains confortable o il le laisse pour les ablutions dusage, certainement
agrables par cette chaleur, et il revient vers ses htes, avec lesquels il parle avec
animation, et ils en arrivent presque une dispute cause de la diversit des avis.
Certains veulent commencer de suite le discours. Quel discours? Dautres, au
contraire, proposent de ne pas assaillir tout de suite le Matre mais de commencer par
le persuader de leur profond respect. Cest cet avis qui prvaut car il a pour lui le plus
grand nombre, et Chouza, en qualit de matre de maison, appelle ses serviteurs pour
commander un banquet quils feraient vers le soir pour laisser du temps Jsus, qui
est visiblement fatigu, de se reposer ce que tout le monde accepte et quand Jsus
revient, les htes prennent cong de Lui en sinclinant profondment, le laissant avec
Chouza qui le conduit dans une pice lombre, o se trouve une couchette basse
couverte de riches tapis.
Jsus, rest seul, confie un serviteur ses sandales et son vtement pour quil les dpoussire et
enlve les traces des prgrinations du jour prcdent. Il ne dort pas; assis sur le bord de la
couchette, les pieds nus sur la natte qui recouvre le pav, avec la courte tunique ou sous-vtement
qui Lui arrive aux coudes et aux genoux, il pense intensment. Si lhabillement ainsi rduit le fait
paratre plus jeune dans la splendide et parfaite harmonie de son corps viril, lintensit de sa pense,
qui nest certainement pas gaie, marque son front de rides et contracte son visage en Lui dormant
une expression de douloureuse fatigue qui le vieillit.
Aucun bruit dans la maison, personne dans la campagne o dans la lourde chaleur les grappes
mrissent. Les rideaux sombres qui pendent devant les portes et aux fentres nont pas la moindre
ondulation.
Ainsi passent les heures...
La pnombre augmente avec le coucher du soleil, mais la chaleur persiste et aussi la mditation de
Jsus.
Enfin la maison semble se rveiller. On entend des voix, des bruits de pas, des ordres.
Chouza carte doucement le rideau pour observer, sans dranger Jsus.
Entre! Je ne dors pas dit Jsus.
Chouza entre: il est dj dans le vtement dapparat du banquet. Il regarde et il voit que la couchette
ne semble pas avoir accueilli un corps. Tu nas pas dormi? Pourquoi? Tu es fatigu...
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Jai repos dans le silence et lombre. Cela me suffit.
Je vais te faire apporter un vtement...
Non. Le mien est certainement sec. Je prfre le prendre. Jai lintention de
partir ds la fin du banquet. Je te prie de tenir prts dans ce but le char et la barque.
Comme tu veux, Seigneur. Jaurais voulu te garder jusqu demain laurore...
Je ne puis. Je dois aller...
Chouza sort en sinclinant...
On entend de nombreux chuchotements...
Il se passe un certain temps. Le serviteur revient avec le vtement de lin, tout frais lav, parfum de
soleil, et avec les sandales nettoyes et bien graisses toutes brillantes et assouplies. Un autre le suit
avec un bassin, une amphore et des essuie-mains, et dpose le tout sur une table basse. Ils sortent...
...Jsus rejoint les htes dans latrium qui divise la maison du nord au sud, formant un lieu ar et
agrable, pourvu de siges et orn de rideaux lgers, multicolores, qui modifient la lumire sans
gner laration. Maintenant, tirs de ct, ils laissent voir le cadre de verdure qui entoure la
maison.
Jsus est imposant. Bien quil nait pas dormi, il semble avoir pris des forces et sa dmarche est
celle dun roi. Le lin du vtement quil vient de mettre est trs blanc et les cheveux, rendus
lumineux par le bain du matin, brillent avec dlicatesse, encadrant le visage de leur couleur dore.
Viens, Matre. Nous nattendions que Toi dit Chouza, et il le conduit le premier dans la pice o
sont les tables.
On sassoit aprs la prire et une ablution supplmentaire pour les mains, et le repas commence,
pompeux comme toujours, et silencieux au dbut. Puis la glace se rompt.
Jsus est voisin de Chouza, et de lautre ct se trouve Manan avec comme compagnon Timon.
Les autres sont placs par Chouza, avec son savoir faire de courtisan, sur les cts de la table en
forme de U. Seul lessnien a refus obstinment de prendre part au banquet et de sasseoir la
table commune avec les autres. Ce nest que lorsque un serviteur, sur lordre de Chouza, lui offre un
petit panier prcieux rempli de fruits, quil accepte de sasseoir devant une table basse, aprs je ne
sais combien dablutions, et aprs avoir relev les larges manches de son vtement blanc par crainte
de les tacher ou pour suivre un rite, je ne sais.
Cest un banquet bizarre o lon communique plus par les
11
regards que par les discours. Tout juste de brves phrases de politesse et lon studie
rciproquement: Jsus tudie les convives et eux ltudient.
Enfin Chouza fait signe aux serviteurs de se retirer aprs avoir apport de grands
plateaux de fruits qui sont frais pour avoir peut-tre t conservs dans le puits, trs
beaux, je dirais presque glacs, avec ce givre qui caractrise les fruits conservs dans
la glace.
Les serviteurs sortent aprs avoir aussi allum les lampes, inutiles pour linstant car il fait encore
clair dans le long crpuscule dt.

Matre commence Chouza tu dois ttre demand le pourquoi de cette runion
et du silence que nous observons. Mais ce que nous devons te dire est trs grave et ne
doit pas tre entendu par des oreilles imprudentes. Maintenant nous sommes seuls et
nous pouvons parler. Tu le vois, tous ont pour Toi le plus grand respect. Tu es parmi
des hommes qui te vnrent comme Homme et comme Messie. Ta justice, ta sagesse,
les dons dont Dieu ta donn la matrise, nous sont connus et nous les admirons. Tu es
pour nous le Messie dIsral, le Messie selon lide spirituelle et selon lide
politique. Tu es lAttendu qui doit mettre fin la douleur, lhumiliation de tout un
peuple, et non seulement de ce peuple renferm dans les confins dIsral, ou plutt de
la Palestine, mais pour le peuple dIsral tout entier, des milliers et des milliers de
colonies de la Diaspora rpandues par toute la Terre, et qui font retentir le nom de
Jhovah sous tous les cieux et qui font connatre les promesses et les esprances, qui
maintenant se ralisent, dun Messie restaurateur, dun Vengeur, dun Librateur et
crateur de lindpendance vritable et de la Patrie dIsral, cest--dire de la Patrie la
plus grande qui soit au monde, la Patrie: reine et dominatrice, qui annule tout
souvenir du pass et tout signe vivant desclavage, lHbrasme qui triomphe sur tout
et sur tous, et pour toujours, parce quainsi il a t dit et quainsi la chose saccomplit.
Seigneur, ici, devant Toi, tu as Isral tout entier dans les reprsentants des diffrentes
classes de ce peuple ternel, chti par le Trs-Haut mais bien-aim de Lui qui le
proclame sien. Tu as le coeur vivant et sain dIsral avec les membres du Sanhdrin
et les prtres, tu as la puissance et la saintet avec les pharisiens et les sadducens, tu
as la sagesse avec les scribes et les rabbis, tu as la politique et la valeur avec les
hrodiens, tu as la richesse avec ceux qui sont fortuns, le peuple avec les marchands
et les propritaires, tu
12
as la Diaspora avec les proslytes, tu as jusqu ceux qui sont spars et qui
maintenant sont prts se runir, parce quils voient en Toi lAttendu: les essniens,
les essniens irrconciliables. Regarde, Seigneur, ce premier prodige, ce grand signe
de ta mission, de ta vrit. Toi, sans violence, sans moyens, sans serviteurs, sans
soldats, sans pes, tu rassembles tout ton peuple comme une citerne rassemble les
eaux de mille sources. Toi, presque sans paroles, sans, absolument sans ordres, tu
nous runis, nous, peuple divis par les malheurs, les haines, des ides politiques et
religieuses et tu nous rconcilies. O Prince de la Paix, rjouis-toi davoir rachet et
restaur avant mme davoir pris le sceptre et la couronne. Ton Royaume, le
Royaume attendu dIsral est n. Nos richesses, nos puissances, nos pes, sont tes
pieds. Parle! Commande! Lheure est venue.
Tous approuvent le discours de Chouza. Jsus, les bras croiss, se tait.
Tu ne parles pas? Tu ne rponds pas, Seigneur? Peut-tre la chose ta tonn... Peut-tre tu sens
que tu nes pas prpar et tu doutes surtout quIsral soit prpar... Mais il nen est pas ainsi. Ecoute
nos voix. Je parle, et avec moi Manan, pour le palais royal. Il ne mrite plus dexister. Cest
lopprobre et la pourriture dIsral. Cest la tyrannie honteuse qui opprime le peuple et sabaisse
servilement pour flatter lusurpateur. Son heure est venue. Lve-toi, Etoile de Jacob, et mets en
fuite ce choeur de crimes et de hontes. Ici sont ceux qui, appels hrodiens, sont les ennemis des
profanateurs du nom des Hrodes, sacr pour eux. A vous la parole.
Matre, je suis g et je me rappelle ce qutait la splendeur dautrefois. Comme le nom hros
donn une charogne puante, tel est le nom dHrode port par des descendants dgnrs qui
avilissent notre peuple. Cest le moment de rpter le geste qua fait plusieurs fois Isral quand des
monarques indignes rgnaient sur les souffrances du peuple. Toi seul es digne de faire ce geste.
Jsus se tait.
Matre, tu semble-t-il que lon puisse douter? Nous avons scrut les Ecritures: tu es celui-ci, tu
dois rgner dit un scribe.
Tu dois tre Roi et Prtre. Nouveau Nhmie, plus grand que lui, tu dois venir et
purifier. Lautel est profan. Que le zle du Trs-Haut te presse dit un prtre.
Beaucoup dentre nous tont combattu. Ceux qui craignent ton rgne sage, mais
le peuple est avec Toi, et les meilleurs de nous

13
avec le peuple. Nous avons besoin dun sage.
Nous avons besoin dun pur.
Dun vrai roi.
Dun saint.
Dun Rdempteur. Nous sommes, de plus en plus, esclaves de tout et de tous. Dfends-nous,
Seigneur!
Dans le monde, nous sommes pitins car, malgr notre nombre et notre richesse, nous sommes
comme des brebis sans berger. Appelle au rassemblement par le vieux cri: A tes tentes, Isral!
et de tous les points de la Diaspora comme une leve de troupes surgiront tes sujets pour renverser
les trnes vacillants des puissants qui ne sont pas aims de Dieu.
Jsus se tait toujours. Lui seul est assis, calme comme sil ne sagissait pas de Lui au milieu de cette
quarantaine de forcens. Je me rappelle peine un dixime de leurs raisons car ils parlent tous
ensemble comme dans la confusion dun march. Lui garde son attitude et continue de se taire.
Tous crient: Dis un mot! Rponds!
Jsus se lve lentement, en appuyant ses mains sur le bord de la table. Il se fait un silence profond.
Brl par le feu de quatre-vingt pupilles, il ouvre les lvres, et les autres les ouvrent comme pour
aspirer sa rponse, et la rponse est brve mais nette: Non.
Mais comment? Mais pourquoi? Tu nous trahis? Tu trahis ton peuple! Il renie sa mission! Il
repousse lordre de Dieu!... Cest un vacarme! Un tumulte! Les visages deviennent cramoisis, les
yeux senflamment, les mains semblent menacer... Plutt que des fidles, ils semblent des ennemis.
Mais cest ainsi: quand une ide politique domine les coeurs, mme ceux qui sont doux deviennent
des fauves pour ceux qui sopposent leurs ides.
Au tumulte succde un trange silence. Il semble quaprs avoir puis leurs forces ils se sentent
puiss, bout. Ils se regardent en sinterrogeant, dsols... certains fchs...
Jsus promne son regard tout autour. Il dit: Je savais que ctait pour cela que vous me vouliez
ici. Et je savais linutilit de votre dmarche. Chouza peut dire que je lai dit Tariche. Je suis
venu pour vous montrer que je ne crains aucune embche, parce que ce nest pas mon heure, et je
ne la craindrai pas quand lheure de lembche sera venue pour Moi, car cest pour cela que je suis
venu. Et je suis venu pour vous persuader. Vous, non pas tous, mais plusieurs dentre vous, tes de
bonne foi. Mais je dois corriger lerreur dans laquelle, de bonne foi, vous tes tombs. Vous voyez?
Je ne
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vous fais pas de reproches. Je nen fais personne, pas mme ceux qui, tant mes
disciples fidles, devraient tre conduits par la justice et rgler leurs propres passions
avec justice. Je ne te fais pas de reproches, juste Timon, mais je te dis quau fond de
ton amour qui veut mhonorer, il y a encore ton moi qui sagite et rve dun temps
meilleur, o tu pourras voir frapps ceux qui te frapprent. Je ne te fais pas de
reproches, Manan, bien que tu montres que tu as oubli la sagesse et lexemple tout
spirituels que tu avais de Moi, et auparavant du Baptiste, mais je te dis quen toi aussi
se trouve une racine dhumanit qui renat aprs lincendie de mon amour. Je ne te
fais pas de reproches, Elazar, homme juste tant pour la vieille femme quon ta
laisse, juste toujours, mais pas maintenant. Et je ne fais pas de reproches, Chouza,
bien que je devrais le faire parce quen toi, plus quen tous ceux qui de bonne foi
veulent me faire roi, est vivant ton moi. Roi, oui, tu veux que je le sois. Il ny a pas de
pige dans ta parole. Tu ne viens pas pour me prendre en faute, pour me dnoncer au
Sanhdrin, au roi, Rome. Mais plus que par amour - tu crois nagir que par amour,
mais cela nest pas - plus que par amour, tu agis pour te venger des offenses qui te
sont venues du palais royal. Je suis ton hte et je devrais taire la vrit sur tes
sentiments, mais je suis la Vrit en toutes choses, et je parle pour ton bien. Et il en
est ainsi de toi, Joachim de Bozra, et de toi, scribe Jean, et de toi aussi, et de toi, et de
toi, et de toi. Il montre celui-ci, celui-l, sans rancoeur, mais avec tristesse... et il
continue: Je ne vous fais pas de reproches, car je sais que ce nest pas vous qui
voulez cela, spontanment. Cest lEmbche, cest lAdversaire qui travaille et vous...
vous tes, sans le savoir, vous tes des instruments entre ses mains. Mme lamour,
mme de votre amour, Timon, Manan, Joachim, vous qui rellement
maimez, mme de votre vnration, vous qui pressentez en Moi le Rabbi parfait,
mme de cela, lui, le Maudit, se sert pour nuire et me nuire. Mais Moi, je vous dis
vous et ceux qui nont pas vos sentiments, et qui avec des buts qui descendent de
plus en plus bas jusqu la trahison et au crime voudraient que jaccepte dtre roi, je
dis: Non. Mon Royaume nest pas de ce monde. Venez Moi, pour que jtablisse
mon Royaume en vous, rien dautre. Et maintenant, laissez-moi aller.
Non, Seigneur, nous sommes bien dcids. Nous avons dj mis en mouvement
nos richesses, prpar des plans, nous avons dcid de sortir de cette incertitude qui
entretient linquitude dIsral et de laquelle profitent les autres pour lui nuire. On te
dresse des
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embches, cest vrai. Tu as des ennemis au Temple lui-mme. Moi, lun des Anciens,
je ne le nie pas, mais pour y mettre fin, voil ce quil faut: ton onction. Et nous
sommes tout disposs te la donner. Ce nest pas la premire fois quen Isral
quelquun est ainsi proclam roi, pour mettre fin aux malheurs de la nation et aux
discordes. Il y a ici quelquun qui, au nom de Dieu, peut le faire. Laisse-nous faire
dit un des prtres.
Non! Cela ne vous est pas permis. Vous nen avez pas lautorit.
Le Grand Prtre est le premier le vouloir, mme sil ne semble pas. Il ne peut plus tolrer la
situation actuelle de la domination romaine et le scandale royal.
Ne mens pas, prtre. Sur tes lvres le blasphme est doublement impur.
Peut-tre tu ne le sais pas et tu te trompes, mais au Temple, on ne le veut pas.
Tu prends donc pour un mensonge notre affirmation?
Oui, sinon pour vous tous, pour beaucoup dentre vous. Ne mentez pas. Je suis
la Lumire et jclaire les coeurs...
Nous, tu peux nous croire crient les hrodiens. Nous naimons pas Hrode
Antipas ni aucun autre.
Non. Vous naimez que vous-mmes, cest vrai, et vous ne pouvez maimer. Je vous servirais de
levier pour renverser le trne, pour ouvrir le chemin un pouvoir plus puissant et pour faire
supporter au peuple une oppression plus mauvaise. Une tromperie pour Moi, pour le peuple, et pour
vous-mmes. Quand vous auriez ananti le roi, Rome vous anantirait tous.
Seigneur, dans les colonies de la Diaspora, il y a des hommes prts sinsurger... Nous les
soutenons de nos ressources disent les proslytes.
Et des miennes, et tout lappui de lAuranitide et de la Trachonitide crie lhomme de Bozra. Je
sais ce que je dis. Nos montagnes peuvent nourrir une arme, et labri des embches, pour les
lancer comme un vol daigles ton service.
La Pre aussi.
La Gaulanitide aussi.
La valle de Gahas avec Toi!
Et avec Toi les rives de la Mer Sale avec les nomades qui nous croient des dieux, si tu consens
tunir nous crie lessnien et il continue en un verbiage dexalt qui se perd dans le bruit.
Les montagnards de la Jude sont de la race des rois courageux.
Et ceux de la Haute Galile sont des hros de la trempe de
16
Dborah. Mme les femmes, mme les enfants sont des hros!
Tu nous crois peu nombreux? Nous sommes des troupes nombreuses. Le peuple
est tout entier avec Toi. Tu es le roi de la race de David, le Messie! Cest le cri sur les
lvres des sages et des ignorants parce que cest le cri des coeurs. Tes miracles... tes
paroles... Les signes... Cest une confusion que je ne r6ussis pas suivre.
Jsus, comme un rocher bien ferme envelopp par un tourbillon, ne bouge pas, ne
ragit mme pas. Il est impassible. Et la ronde des prires, des supplications, des
raisons, continue.
Tu nous dois! Pourquoi veux-tu notre ruine? Tu veux nagir que par Toi-mme? Tu ne peux.
Matthatias Maccabe ne refusa pas laide des Assidens et Judas libra Isral avec leur aide...
Accepte!!! De temps autre, les cris sunissent sur ce mot.
Jsus ne cde pas.
Un des Anciens, trs g, parlote avec un prtre et un scribe plus gs que lui. Ils viennent en avant.
Ils imposent le silence. Cest le vieux scribe qui parle, aprs avoir appel aussi lui Elazar et les
deux scribes Jean: Seigneur, pourquoi ne veux-tu pas ceindre la couronne dIsral?
Parce quelle ne mappartient pas. Je ne suis pas fils dun prince hbreu.
Seigneur, peut-tre tu ne le sais pas. Eux deux et moi-mme, nous fmes appels
un jour parce que trois Sages taient venus pour demander o tait Celui qui tait n
roi des hbreux. Comprends-tu? N roi. On nous runit, nous les princes des prtres
et des scribes du peuple sur lordre dHrode le Grand pour rpondre la question. Et
avec nous, il y avait Hillel le Juste. Notre rponse fut: Bethlem de Juda. Toi,
nous le savons, cest l que tu es n et de grands signes accompagnrent ta naissance.
Parmi tes disciples, il y a des tmoins. Peux-tu nier que tu as t ador comme Roi par
les trois Sages?
Je ne le nie pas.
Peux-tu nier que le miracle te prcde, taccompagne et te suit comme signe du Ciel?
Je ne le nie pas.
Peux-tu nier que tu es le Messie promis?
Je ne le nie pas.
Et alors, au nom du Dieu vivant, pourquoi veux-tu tromper les esprances dun peuple?
Je viens pour accomplir les esprances de Dieu.
Lesquelles?
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Celles de la Rdemption du monde, de la formation du Royaume de Dieu. Mon
Royaume nest pas de ce monde. Reprenez vos ressources et vos armes. Ouvrez vos
yeux et vos esprits pour lire les Ecritures et les Prophtes et pour accueillir ma Vrit,
et vous aurez le Royaume de Dieu en vous.
Non. Les Ecritures parlent dun Roi librateur.
De lesclavage de Satan, du pch, de lerreur, de la chair, du gentilisme, de lidoltrie. Oh! que
vous a fait Satan, hbreux, peuple sage, pour vous faire tromper sur les vrits prophtiques? Que
vous fait-il, hbreux, mes frres, pour vous rendre si aveugles? Que, que vous fait-il, mes
disciples, pour que vous aussi vous ne compreniez plus? Le plus grand malheur dun peuple et dun
croyant cest de tomber dans une fausse interprtation des signes, et ici se produit ce malheur. Des
intrts personnels, des prjugs, des exaltations, un amour mal compris de la patrie, tout sert
crer labme... Labme de lerreur dans lequel un peuple prira en mconnaissant son Roi.
Cest Toi qui te mconnais.
Cest vous qui vous mconnaissez, et me mconnaissez. Je ne suis pas un roi humain. Et vous...
vous, les trois quarts de vous rassembls ici, vous le savez et vous voulez mon malheur et non mon
bien. Vous le faites par rancoeur, non par amour. Je vous pardonne. Je dis ceux qui ont le coeur
droit: Revenez vous, ne soyez pas les serviteurs inconscients du mal. Laissez-moi aller. Il ny a
pas autre chose dire.
Un silence plein de stupeur...
Elazar dit: Je ne suis pas ton ennemi. Je croyais bien faire, et je ne suis pas le seul... De bons amis
pensent comme moi.
Je le sais. Mais dis-moi, toi, et sois sincre: que dit Gamaliel?
Le rabbi?... Il dit... Oui, il dit: Le Trs-Haut donnera un signe si lui est son Christ.
Il a raison. Et Joseph lAncien?
Que tu es le Fils de Dieu et que tu rgneras en Dieu.
Joseph est un juste. Et Lazare de Bthanie?
Il souffre... Il parle peu... Mais il dit... que tu rgneras seulement quand nos esprits
taccueilleront.
Lazare est sage. Quand vos esprits maccueilleront. Pour le moment, vous, mme ceux que je
croyais des esprits accueillants, vous naccueillez pas le Roi et le Royaume, et cest cela qui fait ma
douleur.
En somme, tu refuses? crient-ils en grand nombre.
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Vous lavez dit.
Tu nous as fait nous compromettre, tu nous fais du tort, tu... crient dautres: hrodiens, scribes,
pharisiens, sadducens, prtres...
Jsus quitte la table et il va vers ce groupe, les yeux flamboyants. Quel regard!
Eux, involontairement, se taisent, se serrent contre le mur... Jsus va vraiment visage
contre visage, et il dit, doucement, mais dune manire incisive qui tranche comme un
coup de sabre: Il est dit: Malheur celui qui frappe en cachette son prochain et
accepte des cadeaux pour condamner mort un innocent. Moi, je vous dis: je vous
pardonne, mais votre pch est connu du Fils de lhomme. Si je ne vous pardonnais
pas, Moi... Pour bien moins, Jhovah a rduit en cendres plusieurs Isralites. Mais il
est tellement terrible en le disant, que personne nose bouger, et Jsus relve le lourd
double rideau et sort dans latrium sans que personne ose faire un geste.
Ce nest que lorsque le rideau cesse de remuer, cest--dire aprs quelques minutes, quils se
remettent.
Il faut le rejoindre... Il faut le retenir... disent les plus acharns.
Il faut se faire pardonner soupirent les meilleurs, cest--dire Manan, Timon,
des proslytes, lhomme de Bozra, en somme ceux qui ont le coeur droit.
Ils se pressent hors de la salle. Ils cherchent, ils interrogent les serviteurs: Le
Matre? O est-il?
Le Matre? Personne ne la vu, pas mme ceux qui taient aux deux portes de latrium. Pas de
Matre... Avec des torches et des lanternes, ils le cherchent dans lobscurit du jardin, dans la pice
o il avait repos. Personne! Et il ny a plus son manteau laiss sur le lit, son sac laiss dans
latrium...
Il nous a chapp! Cest un Satan!... Non. Il est Dieu. Il fait ce quil veut. Il va nous trahir! Non. Il
nous connatra pour ce que nous sommes. Une clameur dopinions et dinsultes mutuelles. Les
bons crient: Vous nous avez sduits. Tratres! Nous devions limaginer! Les mauvais, cest--dire
le plus grand nombre, menacent, et aprs avoir perdu le bouc missaire contre lequel ils ne peuvent
se tourner, les deux partis se tournent contre eux-mmes...
Et Jsus o est-il? Moi, je le vois, parce quil le veut, trs loin, vers le pont lembouchure du
Jourdain. Il va rapidement comme si le vent le portait, ses cheveux flottent autour de son visage
ple,
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son vtement bat comme une voile dans la rapidit de la marche. Puis, quand il est sr
de se trouver bonne distance, il senfonce dans les joncs et il prend la rive orientale.
Ds quil a trouv les premiers rcifs de la haute falaise, il y monte sans se soucier du
manque de lumire qui rend dangereuse lescalade de la cte escarpe. Il monte, il
monte jusqu un rocher qui surplombe le lac et o veille un chne sculaire. Il
sassoit l, un coude sur le genou, il appuie le menton sur la paume de la main, le
regard fix sur limmensit qui sembrune, peine visible par la blancheur de son
vtement et la pleur de son visage, il reste immobile...
Mais quelquun la suivi. Cest Jean. Un Jean peine vtu, avec seulement son
court vtement de pcheur, les cheveux raides de quelquun qui a t dans leau,
haletant et pourtant ple. Il approche doucement de son Jsus. Il semble une ombre
qui glisse sur la falaise raboteuse. Il sarrte quelque distance, il surveille Jsus... Il
ne bouge pas, il semble faire partie du rocher. Sa tunique de couleur sombre le
dissimule encore plus, seul le visage, les jambes et les bras nus se voient peine dans
lombre de la nuit.
Mais quand, plutt quil ne le voit, il entend pleurer Jsus, alors il ne rsiste plus et il sapproche et
puis lappelle: Matre!
Jsus lentend murmurer et lve la tte; prt fuir il relve son vtement.
Mais Jean crie: Que tont-ils fait, Matre, que tu ne reconnais plus Jean?
Et Jsus reconnat son Prfr. Il lui tend les bras et Jean sy lance et les deux pleurent pour deux
douleurs diffrentes et un unique amour.
Mais ensuite les pleurs se calment et Jsus, le premier, revient la vision nette des choses. Il se rend
compte que Jean est peine vtu, avec sa tunique humide, dchauss, glac. Comment donc es-tu
ici, dans cet tat! Pourquoi nes-tu pas avec les autres?
Oh! ne me gronde pas, Matre. Je ne pouvais rester... Je ne pouvais te laisser aller... Jai quitt mon
vtement, tout sauf cela, et je me suis jet la nage pour revenir Tariche et de l par la rive, puis
jai franchi le pont et puis je tai suivi et je suis rest cach dans le foss prs de la maison, prt
venir ton aide, au moins pour savoir sils tenlevaient, sils te faisaient du mal, et jai entendu que
lon se disputait et puis je tai vu passer rapidement devant moi. Tu paraissais un ange. Pour te
suivre sans te perdre de vue, je suis tomb dans des fosss et des marcages et je suis tout couvert
de boue. Je dois avoir tach ton vtement... Je te regarde depuis
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que tu es ici... Tu pleurais?... Que tont-ils fait, mon Seigneur? Tont-ils insult?
Frapp?
Non. Ils voulaient me faire roi. Un pauvre roi, Jean! Et plusieurs voulaient le
faire de bonne foi, par un amour vrai, dans une bonne intention... Le plus grand
nombre... pour pouvoir me dnoncer et se dbarrasser de Moi...
Qui sont-ils?
Ne le demande pas.
Et les autres?
Ne demande pas non plus leurs noms. Tu ne dois pas har et tu ne dois pas critiquer... Moi, je
pardonne...
Matre... Il y avait-il des disciples?... Dis-moi cela seulement.
Oui.
Et des aptres?
Non, Jean, aucun aptre.
Vraiment, Seigneur?
Vraiment, Jean.
Ah! Louange Dieu pour cela... Mais pourquoi pleures-tu encore, Seigneur? Je suis avec Toi.
Moi, je taime pour tous. Et mme Pierre et Andr et les autres... Quand ils mont vu me jeter dans
le lac, ils mont trait de fou. Pierre tait furieux, et mon frre disait que je voulais mourir dans les
remous. Mais ensuite ils ont compris et ils ont cri: Que Dieu soit avec toi. Va, va!... Nous
taimons nous, mais personne comme moi, pauvre enfant.
Oui, personne comme toi. Tu as froid, Jean! Viens ici sous mon manteau...
Non, tes pieds, ainsi... Mon Matre! Pourquoi ne taiment-ils pas tous comme le pauvre enfant
que je suis?
Jsus lattire sur son coeur en sassoyant ct de lui. Parce quils nont pas ton coeur denfant...
Ils voulaient te faire roi? Mais ils nont pas encore compris que ton Royaume nest pas de cette
Terre?
Ils nont pas compris!
Sans donner de noms, raconte-moi, Seigneur...
Mais tu ne diras pas ce que je tai dit?
Si tu ne veux pas, Seigneur, je ne le dirai pas...
Tu ne le diras que quand les hommes voudront me prsenter comme un ordinaire chef populaire.
Un jour cela viendra. Tu seras l et tu diras: Lui na pas t un roi de la Terre parce quil ne la pas
voulu, parce que son Royaume ntait pas de ce monde. Lui tait le Fils de Dieu, le Verbe Incarn,
et il ne pouvait pas accepter
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ce qui est terrestre. Il a voulu venir dans le monde et revtir une chair pour racheter la
chair et les mes et le monde, mais il na pas voulu accepter les pompes du monde et
les foyers du pch, et il na eu en Lui rien de charnel ni de mondain. La Lumire ne
sest pas enveloppe de tnbres, lInfini na pas accueilli des choses finies, mais des
cratures, limites par la chair et le pch, il a fait des cratures qui dsormais Lui
ressembleraient davantage en amenant ceux qui croient en Lui la vraie royaut et en
tablissant son Rgne dans les coeurs, avant de ltablir dans les Cieux, o il sera
complet et ternel avec tous ceux qui seront sauvs. Tu diras cela, Jean, ceux qui
ne voudront voir en Moi quun homme, et ceux qui ne verront en Moi quun esprit,
ceux qui nieront que jai subi la tentation... et la douleur... Tu diras aux hommes que
le Rdempteur a pleur... et queux, les hommes, ont t rachets aussi par mes
larmes...
Oui, Seigneur. Comme tu souffres, Jsus!...
Comme je rachte! Mais toi, tu me consoles de la souffrance. A laube, nous allons partir dici.
Nous trouverons une barque. Me crois-tu si je te dis que nous pouvons aller sans rames?
Je croirais mme si tu disais que nous irons sans barque...
Ils restent enlacs, envelopps dans le seul manteau de Jsus, et Jean finit par sendormir dans la
tideur, fatigu, comme un enfant dans les bras de sa maman.
157. JESUS PARLE DU PREFERE
Jsus dit:
Cest pour ceux qui ont le coeur droit qua t donne cette page vanglique inconnue et
tellement, tellement explicative. Jean, en crivant aprs de nombreux lustres son Evangile, fait une
brve allusion au fait. Obissant au dsir de son Matre, dont il met en lumire plus que tout autre
vangliste la nature divine, il rvle aux hommes ce dtail ignor, et il le rvle avec cette retenue
virginale qui enveloppait toutes ses actions et toutes ses paroles dune pudeur humble et rserve.
Jean, mon confident pour les faits les plus graves de ma vie, ne sest jamais pompeusement prvalu
de ces faveurs que je lui faisais. Mais, au contraire, lisez attentivement, il semble souffrir de
22
les rvler et dire: Je dois dire cela parce que cest une vrit qui exalte mon
Seigneur, mais je vous demande pardon de devoir montrer que je suis seul la
connatre et cest par des paroles concises quil fait allusion au dtail connu de lui
seul.
Lisez le premier chapitre de son Evangile o il raconte sa rencontre avec Moi:
Jean Baptiste se trouvait de nouveau avec deux de ses disciples... Les deux disciples,
ayant entendu ces paroles... Andr, frre de Simon Pierre, tait lun des deux qui
avaient entendu les paroles de Jean et qui avaient suivi Jsus. Le premier que Andr
rencontra... Lui ne se nomme pas, au contraire il se cache derrire Andr quil met en
lumire.
A Cana, il tait avec Moi, et il dit: Jsus tait avec ses disciples... et ses disciples crurent en Lui.
Ctaient les autres qui avaient besoin de croire. Lui croyait dj, mais il ne fait quun avec les
autres, comme sil avait besoin de voir des miracles pour croire.
Tmoin la premire fois que jai chass les marchands du Temple, lentretien avec Nicodme,
lpisode de la Samaritaine, il ne dit jamais: Jy tais, mais il garde la ligne de conduite quil avait
prise Cana et il dit: Ses disciples mme quand il tait seul ou avec un autre. Et il continue ainsi,
sans jamais se nommer, en mettant toujours en avant ses compagnons, comme sil navait pas t le
plus fidle, le toujours fidle, le parfaitement fidle.
Rappelez-vous la dlicatesse avec laquelle il fait allusion lpisode de la Cne, dont il rsulte que
ctait lui le prfr reconnu comme tel mme par les autres, qui ont recours lui quand ils veulent
connatre les secrets du Matre: Les disciples commencrent donc se regarder lun lautre, ne
sachant pas qui le Matre faisait allusion. Lun deux, le prfr de Jsus, reposait sur sa poitrine.
Simon Pierre lui fit signe et il demanda: De qui parle-t-il? Celui-ci, appuy comme il tait sur la
poitrine de Jsus, Lui demanda: Qui est-ce donc, Seigneur?
Il ne se nomme pas non plus en tant quappel au Gethsmani avec Pierre et Jacques. Il ne dit pas
non plus: Jai suivi le Seigneur. Il dit: Simon Pierre le suivit avec un autre disciple, et cet autre
tant connu par le Pontife entra avec Jsus dans latrium du Pontife. Sans Jean, je naurais pas eu
le rconfort de le voir, lui et Pierre, dans les premires heures o je fus arrt, mais Jean ne sen
vante pas. Un des principaux personnages dans les heures de la Passion, lunique aptre qui ne
cessa pas dy tre prsent, plein damour, plein de piti, hroquement prsent prs du Christ, prs
23
de la Mre, en face de Jrusalem dchane, il tait son nom mme dans lpisode
saillant de la Crucifixion et des paroles du Mourant: Femme, voici ton fils Voici ta
mre. Cest le disciple, le sans nom, sans autre nom que celui qui a t sa gloire
aprs avoir t sa vocation: le disciple.
Devenu le fils de la Mre de Dieu, mme aprs cet honneur il ne sexalte pas et
dans la Rsurrection il dit encore: Pierre et lautre disciple (auxquels Marie de
Lazare avait parl du spulcre vide) sortirent et allrent... Ils coururent... mais lautre
disciple courut plus vite que Pierre et il arriva le premier et, stant pench, il vit...
mais il nentra pas... Trait de suave humilit! Lui, le prfr, le fidle, il laisse entrer
Pierre le premier, Pierre, le chef, bien quil eut pch par lchet. Il ne le juge pas.
Cest son Pontife. Il le secourt mme par sa saintet, car les chefs eux-mmes
peuvent avoir besoin, et mme ont besoin de leurs sujets pour en tre aids. Combien
de sujets sont meilleurs que des chefs! Ne refusez jamais, sujets saints, votre piti
aux chefs qui flchissent sous un fardeau quils ne savent pas porter ou qui sont
aveugls et enivrs par la fume des honneurs. Soyez, sujets saints, les Cyrnens
de vos Suprieurs, soyez, sois, mon petit Jean, car cest toi que je parle pour tous,
les Jean qui courent en avant et qui guident les Pierre, et ensuite sarrtent pour
les laisser entrer par respect pour leur charge, et qui - oh! chef doeuvre dhumilit! -
et qui, pour ne pas mortifier les Pierre qui ne savent pas comprendre et croire, en
arrivent paratre et laisser croire, quils sont obtus et incrdules eux aussi, comme
les Pierre.
Lisez le dernier pisode sur le lac de Tibriade. Cest encore Jean qui, en rptant lacte fait
dautres fois, reconnat le Seigneur dans lHomme qui est debout sur la rive et, aprs que lon eut
partag la nourriture ensemble, dans la demande de Pierre: Et de celui-ci, quen sera-t-il? cest
toujours le disciple, rien de plus.
Pour ce qui le concerne, lui, il sanantit. Mais quand il sagit de dire quelque
chose qui fasse resplendir dune lumire de plus en plus divine le Verbe de Dieu
Incarn, voil que Jean relve les voiles et rvle un secret.
Au sixime chapitre de lEvangile, il dit: Stant aperu quils voulaient
lenlever pour le faire roi, il senfuit de nouveau tout seul sur la montagne. Et il fait
connatre aux croyants cette heure du Christ, pour que les croyants sachent que
multiples et complexes furent les tentations et les luttes auxquelles on soumit le
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Christ en ses diverses qualits dHomme, de Matre, de Messie, de Rdempteur, de
Roi, et que les hommes et Satan, lternel instigateur des hommes, npargnrent
aucune embche au Christ pour le diminuer, labattre, le dtruire. Contre lHomme,
contre le Prtre Eternel, contre le Matre, aussi bien que contre le Seigneur, montrent
lassaut les mchancets sataniques et humaines, larves de prtextes prsents
comme bons. Les passions du citoyen, du patriote, du fils, de lhomme, furent toutes
piques ou essayes pour dcouvrir le point faible sous lequel on ferait levier.
Oh! mes enfants, vous qui ne rflchissez qu la tentation du dbut et la
tentation de la fin. De mes fatigues de Rdempteur ne vous paraissent fatigues que
les dernires, et douloureuses seules les dernires heures, et amres et dcevantes les
seules dernires expriences. Mettez-vous pour un instant ma place. Imaginez que
cest vous que lon fait entrevoir la paix avec les compatriotes, leur aide, la
possibilit daccomplir les purifications ncessaires pour rendre saint le Pays aim, la
possibilit de restaurer, de runir les membres spars dIsral, de mettre fin la
douleur, au servage, au sacrilge. Et je ne dis pas de vous mettre ma place en
pensant que lon vous offre une couronne. Je vous dis seulement davoir pour une
heure mon coeur dHomme, et dites-moi: la proposition sduisante, comment vous
aurait-elle laisss? Triomphateurs fidles la divine Ide, ou plutt vaincus? En
seriez-vous sortis plus que jamais saints et spirituels, ou vous seriez-vous dtruits
vous-mmes en adhrant la tentation ou en cdant aux menaces? Et avec quel coeur
en seriez-vous sortis, aprs avoir constat jusqu quel point Satan poussait ses armes
pour me blesser dans ma mission et dans mes affections, en faisant garer sur le
mauvais chemin mes bons disciples et en me mettant en lutte ouverte avec mes
ennemis, dsormais dmasqus, rendus froces pour avoir t dcouverts dans leurs
complots?
Ne restez pas avec le compas et la mesure en mains, avec le microscope et la science humaine, ne
restez pas avec des raisonnements pdants de scribes mesurer, confronter, discuter, si Jean a
bien parl, jusqu quel point est vrai ceci ou cela. Ne superposez pas la phrase de Jean lpisode
donn hier pour voir si les circonstances correspondent. Jean ne sest pas tromp par faiblesse
snile, et le petit Jean ne sest pas tromp par faiblesse de malade. Ce dernier a dit ce quil a vu. Le
grand Jean, aprs de nombreux lustres du fait, a racont ce quil savait et avec un fin enchanement
des lieux et des faits a rvl le secret connu de lui
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seul de la tentative, non sans malice, de couronnement du Christ.
Cest Tariche, aprs la premire multiplication des pains, que prit naissance
dans le peuple lide de faire du Rabbi de Nazareth le roi dIsral. Il y avait l
Manan, le scribe et plusieurs autres qui, imparfaits encore dans leurs esprits mais
dun coeur honnte, recueillent lide et sen font les propagateurs pour honorer le
Matre, pour mettre fin la lutte injuste contre Lui. Ctait une erreur dans
linterprtation des Ecritures, erreur rpandue dans tout Isral aveugl par des rves
de royaut humaine et par lespoir de sanctifier la Patrie souille par beaucoup de

choses.
Et beaucoup, comme ctait naturel, adhrrent lide avec simplicit. Un grand
nombre feignirent sournoisement dy adhrer pour me nuire. Ces derniers, unis par
leur haine pour Moi, oublirent les haines de castes qui les avait toujours tenus
diviss, et sallirent pour me tenter afin de donner une apparence de lgalit au crime
que dj ils avaient dcid dans leurs coeurs. Ils esprrent de ma part une faiblesse,
de lorgueil. Cet orgueil et cette faiblesse, et par suite lacceptation de la couronne
quils moffraient, auraient justifi les accusations quils voulaient lancer contre Moi.
Et ensuite... Et ensuite ils sen seraient servi pour donner la paix leurs esprits
sournois et pris de remords, parce quils se seraient dit, en esprant de pouvoir le
croire: Cest Rome, pas nous, qui a puni lagitateur Nazaren. Llimination lgale
de leur Ennemi, tel tait pour eux leur Sauveur...
Voici les raisons de cette tentative de proclamation. Voici la clef des haines plus
fortes qui sensuivirent. Voici, enfin, la profonde leon du Christ. La
comprenez-vous? Cest une leon dhumilit, de justice, dobissance, de courage, de
prudence, de fidlit, de pardon, de patience, de vigilance, de rsignation, envers
Dieu, envers ma propre mission, envers mes amis, envers les rveurs, envers mes
ennemis, envers Satan, envers les hommes dont il se servait pour me tenter, envers les
choses, envers les ides. Tout doit tre contempl, accept ou repouss, aim ou non,
en regardant la sainte fin de lhomme: le Ciel, la Volont de Dieu.
Petit Jean, telle a t une des heures de Satan pour Moi. Comme le Christ les a
eues, ainsi les ont les petits Christ. Il faut les subir et les surmonter sans orgueil et
sans dcouragement. Elles ne sont pas sans but, sans un but qui est bon. Ne crains pas,
cependant. Dieu, pendant ces heures, nabandonne pas mais secourt celui qui est
fidle. Et ensuite descend lAmour pour faire des fidles des rois. Et, en outre encore,
une fois finie lheure de la Terre, les fidles montent au Royaume, dans la paix pour
26
toujours, victorieux pour toujours...
Ma paix, petit Jean, couronn dpines. Ma paix...
158. A BETHSAIDA ET CAPHARNAUM.

DEPART POUR UN NOUVEAU VOYAGE APOSTOLIQUE
Dirige la barque vers Bethsada commande Jsus qui est avec Jean dans une
petite barque, une vraie coquille de noix, au milieu du lac qui sclaircit lentement en
mme temps que la lumire du jour.
Jean obit sans parler. Un petit vent plutt nergique tend la petite voile et fait
glisser rapidement la barque qui penche mme dun ct, tant est rapide sa marche. La
cte orientale court rapidement et la courbe du ct nord du lac devient de plus en
plus proche.
Aborde avant le village. Je veux aller chez Porphyre sans tre vu par dautres,
et toi, rejoins-moi ensuite lendroit habituel et attends-moi dans la barque.
Oui, Matre. Et si quelquun me voit?
Retiens-les tous sans dire o je suis. Jaurai vite fait.
Jean remarque sur la plage un point qui est favorable pour labordage et il le
trouve dans un semblant, un vrai semblant de torrent sableux dans lequel on a enlev
du sable pour quelque besoin, de sorte quil forme un petit golfe de quelques mtres
mais dans lequel une barque peut accoster au bord qui est environ cinquante
centimtres au-dessus de leau.
Cest l quil va. La barque frle lgrement la grve mais russit accoster et
Jean la tient arrte contre le bord en sagrippant une racine qui sort du sable. Jsus
saute sur la rive. Jean appuie la rame contre le bord et il force pour pousser de
nouveau la barque dans le lac. Il y parvient. Il lve son visage quclaire son bon
sourire et il dit: Adieu, Matre.
Adieu, Jean et Jsus sloigne au milieu des arbres alors que Jean louvoie avec sa petite barque.
Jsus tourne vers lintrieur, passe travers les jardins en arrire de Bethsada. Il va rapidement
pour viter dentrer dans le village quand il va sanimer. Il arrive, sans rencontrer personne, la
maison de Pierre et frappe la porte de la cuisine. Aprs quel27
ques secondes, la tte de Porphyre se fait voir hsitante au-dessus du muret du toit.
Elle voit et pousse un Oh! de stupeur. Elle rassemble avec la main sa splendide
chevelure - son unique beaut - toute dfaite sur ses paules, et elle court en bas par le
petit escalier, dchausse comme elle lest, dans la toilette rapide du matin.
Seigneur, Toi! Seul?
Oui, Porphyre. O est Margziam?
Il dort. Il dort encore. Il est rest un peu triste, un peu languissant le petit... et je
le mnage un peu. Cest lge aussi... la croissance... Quand il dort, il ne pense pas et
ne pleure pas...
Il pleure souvent?
Oui, Matre. Je crois que cest sa faiblesse actuelle et je cherche le fortifier... et
le consoler... Mais lui dit: Je reste seul. Tous ceux que jaime sen vont. Quand
Jsus ne sera plus l... et il le dit comme si tu devais nous quitter... Certes... il a eu
beaucoup de peines dans sa vie... Mais moi, mais Simon, nous laimons... tant,
crois-le, Matre.
Je le sais. Mais son me devine... Porphyre, jai besoin justement de te parler de ces choses. Cest
pour cela que je suis venu, sans Simon, cette heure. O devons-nous aller pour que Margziam
nentende pas et que personne ne nous drange?
Seigneur... Je nai que... la chambre nuptiale, ou bien la pice des filets...
Margziam est au-dessus, jy tais moi aussi car, pour fuir la chaleur, nous sommes
alls dormir l-haut...
Allons dans la pice des filets. Elle est plus loin et Margziam nentendra pas, mme sil sveille.
Viens, Seigneur et Porphyre le conduit dans la pice rustique encombre de toutes sortes de
choses: filets, rames, provisions, de foin pour les brebis, dun mtier tisser...
Porphyre se hte de dbarrasser une sorte de table appuye contre le mur et de lessuyer avec un
paquet dtoupe pour que le Matre sy assoie.
Peu importe, femme, je ne suis pas fatigu.
Porphyre lve ses yeux pleins de douceur sur le visage dfait, fatigu de Jsus, et
elle semble vouloir Lui dire: Si, tu les. Mais, habitue se taire, elle ne parle pas.
Ecoute, Porphyre. Tu es une brave femme et une bonne disciple. Je tai
beaucoup aime depuis que je te connais et cest avec une grande joie que je tai
accueillie comme disciple et que je tai confi lenfant. Je sais que tu es prudente et
vertueuse comme il y en a peu. Et je sais que tu sais te taire, vertu trs rare chez les
fem28
mes. Pour toutes ces raisons, je suis venu te parler en secret et te confier une chose
que personne ne connat, pas mme les aptres, pas mme Simon. Je te la confie parce
que je dois te dire comment tu dois te comporter lavenir avec Margziam... et avec
tout le monde... Je suis sr que tu contenteras ton Matre pour ce que je te demande et
que tu seras prudente comme toujours...
Porphyre, qui est devenue vraiment rouge en entendant lloge de son Seigneur,
nacquiesce que de la tte, trop mue - elle si timide et si habitue tre domine par
des volonts autoritaires qui simposent elle sans savoir si elle est dispose
consentir... - trop mue pour dire par des mots quelle consent.
Porphyre... je ne reviendrai jamais plus par ici, jamais plus jusqu ce que tout soit accompli... Tu
sais, nest-ce pas, ce que je dois accomplir?...
Porphyre, ces mots, a laiss aller ses cheveux quelle retenait encore sur la nuque de la main
gauche et elle a, plus quun cri, un sanglot quelle touffe en portant ses deux mains son visage,
alors quelle glisse genoux en gmissant: Je le sais, Seigneur, mon Dieu... et elle pleure dun
pleur silencieux qui ne se manifeste que par les larmes qui dgouttent par terre des doigts appuys
sur le visage.
Ne pleure pas, Porphyre. Cest pour cela que je suis venu. Je suis prt... et ils
sont prts ceux qui, en servant le Mal, serviront le Bien, en vrit, parce quils feront
lever lheure de la Rdemption. Elle pourrait saccomplir ds maintenant parce que
Moi, aussi bien queux, nous sommes prpars... et toute autre heure qui passe, ou
tout vnement qui surviendra ne seront que... un perfectionnement pour leur crime
et... pour mon Sacrifice. Mais mme ces heures, nombreuses encore, qui passeront
avant cette heure, serviront... Il y a encore quelque chose accomplir et dire pour
que tout ce qui tait accomplir, en me faisant connatre, soit fait... Mais je ne
reviendrai plus ici... Je regarde pour la dernire fois cet endroit... et jentre pour la
dernire fois dans cette maison honnte... Ne pleure pas... Je nai pas voulu men aller
sans te dire adieu et te donner la bndiction de ton Matre. Je vais emmener
Margziam avec Moi. Je vais lemmener avec Moi maintenant, en allant vers les
confins de la Phnicie, et puis quand je descendrai en Jude pour les Tabernacles. Il
ne me manquera pas la possibilit de le renvoyer avant le plein hiver. Pauvre enfant!
Il va jouir de Moi pendant quelque temps. Et puis... Porphyre, il nest pas bien que
Margziam soit prsent mon heure. Tu ne le laisseras donc pas
29
partir pour la Pque...
Le prcepte, Seigneur...
Je labsous du prcepte. Je suis le Matre, Porphyre, et je suis Dieu, tu le sais. Comme Dieu, je
puis labsoudre lavance dune omission qui nen est mme pas une, puisque je la commande pour
un motif de justice. Lobissance mon ordre est dj par elle-mme une absolution lomission du
prcepte, car lobissance Dieu - et cest aussi un sacrifice pour Margziam - est toujours
suprieure toute autre chose. Et je suis le Matre. Nest pas un bon Matre celui qui ne sait pas
mesurer les possibilits et les ractions de son disciple, et ne sait pas rflchir aux consquences
quun effort suprieur ce quun disciple peut supporter, peut produire en lui. Mme en imposant
les vertus, il faut tre prudent et ne pas demander un maximum que la formation spirituelle et les
ressources gnrales de ltre ne peuvent donner. En exigeant une vertu ou une matrise spirituelle
trop forte, par rapport au degr des forces spirituelles, morales et mme physiques, atteint par une
crature, on peut produire une dispersion des forces dj accumules et un brisement de ltre dans
ses trois degrs: spirituel, moral, physique. Margziam, pauvre enfant, a dj trop souffert et a trop
connu la brutalit de ses semblables, jusqu prouver de la haine pour eux. Il ne pourrait supporter
ce que sera ma Passion: une mer damour douloureux dans laquelle je laverai les pchs du monde,
et une mer de haine satanique qui essaiera de submerger tous ceux que jai aims et danantir tout
mon travail de Matre. En vrit je te dis que mme les plus forts ploieront sous la mare de Satan,
du moins pour un court laps de temps... Mais je ne veux pas que Margziam ploie et boive cette eau
dsolante... Cest un innocent... et il mest cher... Jai piti, grande piti, de celui qui a dj souffert
plus que ses forces ne le lui permettaient... Jai rappel dans lau-del lesprit de Jean dEndor...
Il est mort Jean? Oh! Margziam avait crit plusieurs rouleaux pour lui... Une autre souffrance pour
lenfant...
Moi, je lui parlerai de la mort de Jean... Je disais que je lai enlev de la vie pour
le prserver lui aussi du choc de cette heure. Jean aussi avait trop souffert des
hommes. Pourquoi rveiller les sentiments assoupis? Dieu est bon. Il prouve ses
enfants, mais ce nest pas un exprimentateur imprudent... Oh! si les hommes savaient
en faire autant! Combien moins de ruines des coeurs, ou mme simplement combien
moins de bourrasques dangereuses dans les coeurs!... Mais, pour revenir Margziam,
il ne doit pas
30
venir la prochaine Pque. Pour le moment, tu ne lui en parleras pas. Quand ce sera le
moment, tu lui parleras ainsi: Le Matre ma donn lordre de ne pas tenvoyer
Jrusalem, et il te promet une rcompense singulire si tu Lui obis. Margziam est

bon et il obira... Porphyre, cest cela que je veux de toi: ton silence, ta fidlit, ton
amour.
Tout ce que tu veux, mon Seigneur. Tu honores trop ta pauvre servante... Je ne
mrite pas tant... Va en paix, mon Matre et mon Dieu. Je ferai ce que tu veux... mais
la douleur a raison delle et elle tombe le visage contre terre - tout dabord, elle tait
reste genoux, reposant sur ses talons, les yeux fixs sur le visage de Jsus - elle
tombe terre, toute couverte du manteau de ses cheveux de jais, et elle clate en
sanglots: Mais quelle douleur, Matre! Oh! quelle douleur! Quest-ce qui finit!
Quest-ce qui finit pour le monde! Pour nous qui taimons! Pour ta servante! Le Seul!
Le Seul qui ma vraiment aime! qui ne ma jamais mprise! qui na pas t
autoritaire avec moi! qui ma traite comme les autres, moi si ignorante, si pauvre, si
sotte! Oh! Margziam et moi, car cest Margziam qui me lavait dit le premier, puis
nous nous tions tranquilliss... Tout le monde disait que cela ne pouvait tre vrai...
Tous: Simon, Nathanal, Philippe... leurs femmes... et eux savent, eux sont sages... et
Simon... h! mon Simon, si tu las choisi, il doit valoir quelque chose!... et tous! tous
disaient que cela ne peut tre... Mais maintenant, cest Toi qui le dis, cest Toi qui le
dis... et on ne peut douter de ta parole... Elle est vraiment dsole, et sa douleur est
mouvante.
Jsus se penche assez pour lui mettre une main sur la tte: Ne pleure pas ainsi... Margziam va
entendre... Je le sais... Personne ny croit, personne ne veut arriver croire... et leur sagesse ellemme et leur amour lui-mme sont la cause de leur refus de croire... Mais cest ainsi... Porphyre, je
men vais. Avant de te quitter, je te bnis pour maintenant et pour toujours. Pense toujours que je
tai aime et que jai t content de ton amour pour Moi. Je ne te dis pas: persvre en lui. Je sais
que tu le feras car le souvenir de ton Matre sera toujours ta douceur et tu y trouveras ton refuge. Ta
douceur et ta paix, mme lheure de la mort. Pense ce moment-l que ton Matre est mort pour
touvrir le Paradis et quil ty attend... Allons, lve-toi! Je vais veiller Margziam et le retenir. Toi,
efface les traces de tes pleurs et puis rejoins-nous. Jean mattend pour me conduire Capharnam.
Si tu as des choses envoyer Simon, prpare-les. Rappelle-toi quil va avoir besoin
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de ses vtements lourds...
Porphyre, crature toute soumise et prompte obir, baise les pieds de Jsus et
elle va se lever, puis une vague damour lui fait perdre la tte et, en rougissant
vivement, elle prend les deux mains de Jsus et les baise une, deux, dix fois, puis elle
se lve et le laisse aller...
Jsus sort, monte sur la terrasse, pntre sous une sorte de pavillon fait de voiles tendues sur des
cordes, sous lequel se trouvent deux couchettes. Margziam dort encore, le visage presque baiss,
appuy sur le petit oreiller. On ne voit quune pommette de son visage brun et un bras long et
maigre qui sort de sous le drap qui le couvre.
Jsus sassoit par terre, prs du petit lit, et caresse lgrement les mches
dpeignes qui retombent sur la joue ple du dormeur, qui fait un mouvement sans
encore sveiller. Jsus rpte son geste, et se penche pour dposer un baiser sur le
front le visage qui maintenant est dcouvert. Margziam ouvre les yeux et voit Jsus
ct de lui, pench vers lui. Il a du mal croire, peut-tre pense-t-il quil rve, mais
Jsus lappelle et alors le jeune garon se dresse et se jette dans les bras de Jsus, sy
rfugie...
Toi ici, Matre?
Je suis venu te prendre pour temmener avec Moi pour quelques mois. Es-tu content?
Oh! Et Simon?
Il est Capharnam. Moi, je suis venu avec Jean...
Il est revenu lui aussi? Il doit tre heureux! Je lui donnerai ce que jai crit.
Je ne parle pas de Jean dEndor, mais de Jean de Zbde. Nes-tu pas content?
Si, je laime bien. Lautre aussi... presque davantage...
Pourquoi, Margziam? Jean de Zbde est si bon.
Oui, mais lautre est si malheureux et moi aussi je lai t et je le suis encore un peu... Entre gens
qui souffrent, on se comprend et on saime...
Serais-tu content de savoir quil ne souffre plus et quil est trs heureux?
Oui, je le serais. Mais il ne peut tre heureux que sil est avec Toi. Ou bien... Il est peut-tre mort,
Seigneur?
Il est dans la paix, et il faut en tre content, sans gosme, car il est mort en juste et parce que
maintenant il ny a plus de sparation entre son esprit et le ntre. Nous avons un ami de plus qui
prie
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pour nous.
Margziam a deux grosses larmes sur son visage vraiment trs amaigri et ple,
mais il murmure: Cest vrai.
Jsus ne dit rien dautre ce sujet, et il ne fait pas dobservations sur ltat physique et moral de
Margziam qui est visiblement trs affaibli. Mais, au contraire, il dit: Allons, partons! Jai dj
parl Porphyre qui a certainement prpar tes vtements. Prpare-toi, toi aussi, car Jean nous
attend. Nous allons faire une surprise Simon. Nest-ce pas sa barque qui revient Capharnam? Il
a peut-tre pch au retour...
Oui, cest elle. O allons-nous, Seigneur?
Au nord, et puis en Jude.
Pour longtemps?
Pour longtemps.
Margziam, rjoui la pense de rester avec Jsus, se lve promptement et court se laver au lac; il
revient avec les cheveux encore humides, en criant: Jai vu Jean, il ma fait un signe pour me
saluer. Il est lembouchure, au milieu des roseaux...
Allons.
Ils descendent. Porphyre est en train de finir de fermer deux sacs, et elle explique: Jai pens
envoyer plus tard les vtements lourds, par mon frre, pour les Tabernacles, au Gethsmani. Vous
marcherez plus laise, aussi bien toi que ton pre et tout en finissant de lier les courroies, elle
montre ce quelle a prpar: lait, pain, fruits...
Nous allons tout prendre et nous mangerons dans la barque. Je veux partir avant quil ny ait trop
de monde sur la rive. Adieu, Porphyre. Que Dieu te bnisse toujours et que la paix des justes soit
toujours en toi. Viens, Margziam....
Ils ont vite fait le court trajet et pendant que Margziam va trouver Jean, Jsus va la barque, rejoint
tout de suite par les deux qui courent travers les roseaux. Ils sautent dans la barque en appuyant la
rame contre le bord pour se mettre ex eau profonde.
Le bref parcours est vite accompli, et ils sarrtent sur la plage de Capharnam, pour attendre la
barque de Pierre qui va arriver. Lheure leur permet dchapper lassaut des gens et ils peuvent
manger en paix leur pain et leurs fruits, tendus sur le sable, lombre de la barque.
Simon ne connat pas la petite barque. Aussi, seulement quand il met le pied sur la rive et quand il
voit Jsus se dresser de derrire la barque, quil le remarque.
33
Matre! et toi, Margziam! Mais depuis quand?
Depuis tout lheure. Je suis pass par Bethsada. Fais vite. Il faut partir tout de suite...
Pierre le regarde et ne dit rien. Lui et ses compagnons dchargent la barque du poisson quil a pris,
des sacs de vtements, y compris celui de Jean qui peut finalement shabiller. Et Simon demande
quelque chose son compagnon, qui lui fait un signe comme pour lui dire: Attends...
Ils vont la maison. Ils entrent. Les aptres qui taient rests accourent.
Faites vite. On part tout de suite. Prenez tout, car on ne revient pas ici commande Jsus.
Les aptres se regardent entre eux, et cest une mimique de signes entre les deux groupes. Mais ils
obissent. Je crois mme quils le font avec empressement pour pouvoir parler entre eux dans les
autres pices...
Jsus reste dans la cuisine avec Margziam et prend cong des propritaires de la maison, mais il ne
leur dit pas: Je ne reviens plus et il ne le dit pas non plus ceux de Capharnam qui le voient et le
saluent. Il les salue simplement, comme il le fait toutes les fois quil sen va. Il sarrte seulement
la maison de Jare, mais Jare nest pas revenu...
Il rencontre, prs de la fontaine, la petite vieille qui habite prs de la maison du petit Alphe et il lui
dit: Sous peu, une veuve va venir ici. Elle te cherchera. Elle stablit ici. Sois une amie pour elle et
aimez beaucoup lenfant et ses frres... Faites-le saintement, en mon nom...
Il reprend sa marche en disant: Jaurais voulu saluer tous les enfants...
Tu peux le faire, Matre. Pourquoi ne tes-tu pas repos? Tu es bien las. Ton visage est ple et ton
oeil fatigu. Cela va te faire mal... Il fait encore chaud et tu nas certainement pas dormi, ni
Tibriade, ni l-bas chez Chouza...
Je ne peux pas, Simon. Je dois aller dans certains endroits et le temps presse...
Ils sont prs de la rive. Jsus appelle les garons de Pierre et il les salue, en leur donnant lordre de
reconduire la petite barque dans le village avant Ippo et de la rendre Sal de Zacharie.
Il prend la route ombrage qui ctoie le fleuve, il la suit jusqu une bifurcation dans laquelle il
sengage.
O allons-nous, Seigneur? demande Simon qui jusqualors

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avait parl voix basse avec ses compagnons.
Chez Jude et Anne, et ensuite Corozan. Je veux saluer mes bons amis...
Autres coups doeil des aptres entre eux et autre murmure voix basse. Enfin Jacques dAlphe
savance et rejoint Jsus qui est tout en avant avec Margziam.
Frre, nous ne revenons plus par ici, puisque tu dis que tu veux saluer les amis?
Nous dsirerions le savoir.
Certainement que vous y reviendrez, mais dans plusieurs mois.
Et Toi?
Jsus fait un geste vasif... Margziam se retire discrtement et se joint aux autres, cest--dire
tous, sauf Jacques dAlphe qui est avec Jsus et lIscariote qui est seul, en derrire, plutt sombre
et comme nonchalant.
Frre, que test-il arriv? dit Jacques en mettant une main sur lpaule de Jsus.
Pourquoi le demandes-tu?
Parce que... Je ne sais pas. Nous nous le demandons tous. Tu nous sembles diffrent... Tu es venu
seul avec Jean... Simon a dit que tu as t lhte de Chouza... Tu ne reposes pas... Tu ne salues que
peu de gens... Il semble que tu ne veux plus revenir ici... Et ton visage... Nous ne mritons plus de
savoir? Pas mme moi... Tu maimais... Tu mas dit des choses que seul je connais...
Je taime encore, mais je nai rien dire. Jai perdu un jour de plus que prvu. Je
le rattrape.
Etait-il ncessaire daller au nord?
Oui, frre.
Alors... Oh! tu as souffert, je le sens...
Jsus enlace son cousin en lui passant un bras derrire les paules: Jean dEndor est mort. Tu le
sais?
Simon me la dit pendant que je prparais les vtements. Et puis?...
Je me suis spar de ma Mre.
Et puis? Jacques, plus petit que Jsus, le regarde par en dessous, insistant, inquisiteur.
Et puis je suis content dtre avec toi, avec vous, avec Margziam. Je vais le garder avec moi,
quelques mois. Il en a besoin. Il est triste et souffrant. Las-tu vu?
Oui, mais il ne sagit pas de cela... Tu ne veux pas le dire, nimporte. Je taime
bien, mme si tu ne me traites pas en ami.
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Jacques, tu es pour Moi plus quun ami. Mais mon coeur a besoin de repos...
Et donc de ne pas parler de ce qui te fait souffrir. Jai compris. Cest Judas qui tafflige?
Qui? Ton frre?
Non, lautre.
Pourquoi cette question?
Je ne sais. Pendant que tu tais absent, un envoy de nous ne savons pas qui a cherch Judas
plusieurs fois. Lui la toujours repouss, mais...
Pour vous tout acte de Judas est toujours un crime. Pourquoi manquer la charit?...
Cest quil est tellement torve, troubl. Il fuit ses compagnons. Il est nonchalant...
Laisse-le faire. Depuis plus de deux annes quil est avec nous, il a toujours t ainsi... Pense aux
deux petits vieux, comme ils vont tre heureux. Et sais-tu pourquoi je vais l? Je veux leur
recommander le petit menuisier de Corozan...
Ils sloignent en parlant. Derrire eux, en groupe, viennent les aptres qui ont attendu Judas pour
ne pas le laisser seul en arrire, bien quil soit si visiblement ennuy que cela nincite vraiment pas
lavoir avec soi.
159. CHEZ JUDE ET ANNE PRES DU LAC DE MERON

Ils arrivent tout chauffs, bien quils aient march travers les vergers touffus
dont les branches ploient sous le poids des fruits mrs. Des vignes nombreuses et
magnifiques, arrive lodeur caractristique du raisin quand les grappes sont dj
mres et que les feuilles commencent se fltrir lautomne.
On voit arriver dabord deux paysans qui reviennent des vergers, chargs de paniers de pommes
superbes et ils prviennent un serviteur qui fait la commission. Pendant ce temps les deux paysans
saluent Jsus et annoncent que de nombreux disciples se sont arrts dans la maison venant des
montagnes de la Gaulanitide et de lIture, et se dirigeant vers Jrusalem et que leurs matres ont
dcid daller avec eux aux Tabernacles par la Dcapole et la
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Pre. Mais ils nont pas fini de donner les nouvelles que dj les matres, prcds
et suivis de nombreux disciples, accourent hors de la maison la rencontre du Matre.
Parmi les disciples il y a presque tous ceux qui taient bergers Bethlem et avec
eux il y en a dautres, comme le premier lpreux guri et lestropi miracul, son ami
et dautres encore, cest- dire ceux de lau-del du Jourdain, moins Timon. Je ne vois
pas Isaac, ni Etienne, ni Hermas, ni Hermaste, ni Joseph dEmmas, ni non plus
Abel de Bethlem, ni Nicola dAntioche, ni Jean dEphse. A eux se mlent
serviteurs et paysans parmi lesquels lenfant guri de la paralysie lautre vendange
et sa mre.
La paix soit avec vous tous et cette maison dit Jsus en levant la main pour bnir.
Entre, Matre, et repose-toi sous notre toit. La saison est encore chaude pour marcher ces heures,
mais nous allons te donner de quoi te restaurer, et les pices sont fraches pour la nuit.
Je ne vais rester ici que quelques heures. Ce soir, je vais partir. Il y a peu de temps avant les
Tabernacles et je dois aller dans plusieurs endroits.
Les matres sont dus, mais ninsistent pas. Ils disent seulement: Nous
esprions que tu nous attendrais. Demain cest la vendange et la rcolte des fruits est
dj commence. Et aprs le foulage du raisin, nous serions tous partis avec tes
disciples qui sont l. Nous sommes gs, et les routes sont peu sres depuis que des
bandes de voleurs sont venues, nous ne savons pas do, infester cette rive du
Jourdain. Ils se cachent dans les montagnes de Rabbath Ammon et de Galaad, le long
de la valle du Jaboc, et ils tombent sur les caravanes. Les lgionnaires de Rome leur
donnent la chasse... Mais... sont-elles bonnes les rencontres avec eux? Nous prfrons
tre avec eux. Ce sont tes disciples et Dieu les protge certainement.
Jsus a un fin sourire, mais il ne dit rien ce sujet. Il entre dans la maison et apprcie les
rafrachissements que les htes offrent aux membres et aux gorges dessches, et ensuite il coute
les disciples qui racontent le travail quils ont fait sur les montagnes: Mais avec peu de fruit,
Matre. Peu, mme Csare de Philippe, o pourtant nous navons pas t molests. Mais nous y
retournerons avec Toi. Et alors!
Jsus les regarde, ne les doit pas et rpond: En persvrant, vous les convertirez certainement.
Dieu aide toujours ses serviteurs.
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Et puis Jsus les quitte pour rejoindre la matresse de maison qui prpare
personnellement les tables et il linvite sortir avec Lui parce quil doit lui parler. La
bonne petite vieille ne se le fait pas dire deux fois et, pour ne pas aller la chaleur, au
dehors, elle conduit Jsus dans une longue pice, frache, au nord.
Anne, tu dis toujours que tu voudrais me servir de toutes manires...
Oui, mon Seigneur, Jude et moi. Mais tu ne recours jamais nous. Cest grande
fte maintenant pour nous parce que tes disciples sont un peu de Toi, et les avoir dans
la maison nous semble te servir.
Ce lest en effet, car ce qui est fait un disciple est fait au Matre, et mme une seule coupe deau
ou un pain donn pour secourir quelquun qui se fatigue pour Moi trouvera une rcompense auprs
de Dieu Lui-mme. Les disciples prennent soin de lesprit des fidles et les fidles doivent avoir de
lamour pour les disciples et subvenir leurs besoins en pensant quils ont renonc tout, prts
mme renoncer leur vie pour donner aux fidles la Voie, la Vie et la Vrit que leur Matre leur
a donnes avec lordre de les donner aux fidles.
Oh! Seigneur, permets-moi dappeler mon Jude. Ta parole est si sainte!...
Appelle ton Jude consent en souriant Jsus. Et la femme sort pour revenir avec son mari, auquel
elle est en train de rpter les paroles du Matre.
Nous, crois-le, nous le ferions volontiers. Mais nous sommes lcart de la route et, certainement
cause de cela, tes disciples viennent peu ici dit le vieillard et on sent son regret dtre ainsi laiss
de ct.
Je leur dirai de venir souvent. Et, en attendant, je vous demande une grce...
Toi? Mais cest une grce pour nous de te servir! Commande, Seigneur. Nous
sommes gs et nous ne pouvons te suivre comme beaucoup le font, mais nous avons
le dsir de te servir. Que veux-tu? Quand bien mme ce serait ces vignes et cette
maison, si chres parce quelles viennent de mon pre et parce que cest ici que sont
ns nos enfants, dis-nous si cela tagre, si tu les veux nous te les donnons,
promets-nous seulement la misricorde divine sur nos esprits.
Ne doutez pas quelle puisse vous manquer, mais je ne vous demande pas un si
grand sacrifice. Ecoutez. Je vais en Jude, et
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lhiver arrive. A Corozan, il y a une veuve avec de nombreux enfants, et lan est un
peu plus quenfant. Son pre tait menuisier...
Ah! Le menuisier! oh! tout le monde a parl de ce que tu as fait... Mais Corozan
ne sest pas convertie, bien que plus que ta parole ce que tu as fait aurait d lobtenir.
La mre a travaill au grain... Mais elle a peu de sant... Nous savons, nous savons.
Eh bien, je ne vous demande pas den faire des oisifs, mais de les aider. Vous trouverez loccasion
de les occuper ceci ou cela. Pensez Joseph, et que la juste rtribution soit complte par votre
affectueuse piti.
Oh! Matre! Si peu? Moi, je dirais, quen dis-tu, ma femme? Moi, je dirais de prendre les deux
fillettes qui glaneront chez nous. La maison est grande et toi, tu es vieille et vieilles sont Marie et
Nomi... Pour les petites choses...
Cest ce que nous ferons, Jude, en souvenir de notre petite... De lunique fille, Seigneur... Elle a
fleuri trois printemps... et puis... Tant les annes passes, mais la douleur est toujours l... Si tu
avais t parmi nous elle ne serait pas morte... Je ne laurais pas perdue... Une fille cest toujours un
sourire... La petite vieille est mue et le vieillard soupire.
Elle nest pas perdue... Elle vous attend... Cest un esprit innocent et vous soyez certains de le
retrouver. Il faut craindre davantage pour les fils qui sont adultes et qui ne sont pas compltement
sur les chemins du Seigneur...
Cest vrai! Cest vrai!... Tu sais, Seigneur... Tu sais tout. Dans cette maison si tranquille, il y a
cette douleur... Matre, le sacrifice peut obtenir grce, parfois?
Non pas parfois. Toujours.
Ah! cest doux de tentendre le dire. Va en paix, Matre. La veuve de Corozan sera aide et tu les
trouveras contents au printemps, car si tu les recommandes pour lhiver, cest signe que tu ne
reviens pas avant le printemps.
Je ne reviens pas... Je descends en Jude et je ne reviens pas.
Et il vient aussi en Jude le petit disciple?
Oui, Margziam vient en Jude...
Long voyage, Matre. Il est trs hve...
Il a perdu son dernier parent. Vous connaissez son histoire... et cette nouvelle douleur la affaibli.
Cest aussi lge et la croissance... Mais nous savons... et nous savons aussi le bien quil fait. Un
petit matre, vraiment un petit
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matre... Son parent tait dans la plaine dEsdrelon, nest-ce pas? Et il est mort l? Et
lui a beaucoup souffert en cet endroit?
Oui, femme. Pourquoi le demandes-tu?
Parce que... Matre, je ne devrais pas le dire Toi qui es Matre, mais moi, je suis femme et mre,
et jai pleur... Je te dis: pourquoi veux-tu lemmener vers ces lieux? Laisse-le-moi jusqu
Jrusalem... Il me semblera descendre encore la Cit sainte avec nos jeunes enfants... et lui ne se
fatiguera pas et ne souffrira pas davantage. Les autres disciples viennent aussi...
Jsus rflchit. Il objecte: Margziam est heureux dtre avec Moi, et Moi avec lui.
Oui, mais si tu le lui dis, il obira avec plaisir. Ce ne seront que quelques jours
de sparation. Quest-ce quun peu plus de deux semaines pour qui est si jeune? Il a le
temps de jouir de Toi...
Jsus la regarde, regarde son mari. Tous les deux ignorent quil nest pas long le
temps qui reste pour jouir du Sauveur. Mais il ne dit rien. Il ouvre les bras comme
pour dire: Quil soit comme vous voulez et il dit seulement: Alors, appelez
Margziam et Simon.
Le vieil homme sort et revient avec les deux. Simon a le regard inquisiteur. Il semble souponner je
ne sais quoi. Mais quand il entend le motif, il se calme et dit: Que Dieu vous rcompense! Le fils
est trs fatigu et, dire vrai, il me paraissait imprudent de le faire tant marcher...
Mais je venais volontiers! Jtais avec le Matre, et si le Matre memmenait avec Lui, ctait signe
que je pouvais aller... Lui fait tout trs bien... et il y a presque des larmes dans la voix de
Margziam.
Cest vrai, Margziam. Mais aussi il faut tre condescendant. Ce sont deux bons amis, pour Moi, et
pour tous mes amis. Pour Moi, je consens leur dsir et toi...
Comme tu veux, mon Matre. Mais Jrusalem, pourtant...
A Jrusalem, tu viens avec Moi promet Jsus. Et le brave Margziam ne rplique rien.
Ils sortent de la pice, et Jsus va trouver les disciples qui sont heureux ce cette rencontre inespre.
Le vieux matre tourne autour du groupe. Jsus le remarque et linterroge.
Voil, je voudrais ta parole. Tu es fatigu, je le vois. Mais avant le repas qui prcde le repos,
parce que tu vas te reposer au moins jusquau soir, ne diras-tu rien?
Je parlerai avant de partir. Ainsi mme les serviteurs de la mai40
son et ceux des champs pourront mentendre. Maintenant ta femme nous appelle, tu le
vois?...
Et Jsus se lve pour entrer dans la pice o on a prpar les tables pour les htes
bnis.
160. JESUS DIT LA PARABOLE SUR LA DISTRIBUTION DES EAUX

Certainement sest rpandue la nouvelle que le Matre est l et quil va parler
avant le soir. Les alentours de la maison fourmillent de gens qui parlent tout bas,
sachant que le Matre se repose et ne voulant pas lveiller, ils attendent patiemment
sous les arbres qui les dfendent du soleil mais pas de la chaleur qui est encore forte.
Il ny a pas de malades, il me semble du moins, mais comme toujours il y a des
enfants, et Anne, pour les tenir tranquilles, fait distribuer des fruits.
Mais Jsus ne dort pas longtemps, et le soleil est encore haut sur lhorizon quand il apparat,
cartant le rideau et souriant la foule. Il est seul. Les aptres probablement continuent de dormir.
Jsus se dirige vers les gens pour aller se placer du ct de la margelle basse dun puits qui
certainement sert pour arroser les arbres de ce verger, parce que de petits canaux partent en ventail
du puits pour sen aller ensuite travers les arbres. Il sassoit sur la margelle basse, et aussitt il se
met parler.
Ecoutez cette parabole.
Un riche seigneur avait beaucoup de gens, qui dpendaient de lui, dissmins dans de nombreux
endroits de ses possessions. Ces dernires ntaient pas toutes riches en eau et en terres fertiles. Il y
avait aussi des endroits qui souffraient du manque deau et plus que les lieux ctaient les personnes
qui souffraient, car si le terrain tait cultiv avec des plantes qui rsistaient la scheresse, les gens
souffraient beaucoup de la raret de leau. Le riche seigneur avait au contraire, lendroit o il
habitait, un lac tout plein deau o scoulaient des sources souterraines.
Un jour le seigneur se dcida faire un voyage travers ses possessions. Il vit que certaines, les
plus proches du lac, avaient de leau en abondance; les autres, loignes, en taient prives: ils
navaient que le peu deau que Dieu leur envoyait avec les pluies. Il vit aussi que ceux qui avaient
de leau en abondance ntaient pas bons avec leurs frres qui manquaient deau et ils lsinaient
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mme une seille deau sexcusant par la crainte de rester privs deau. Le seigneur
rflchit. Il prit une dcision: Je vais dvier les eaux de mon lac vers les plus
proches, et je leur donnerai lordre de ne plus refuser leau mes serviteurs loigns
et qui souffrent de la scheresse du sol.
Il entreprit tout de suite les travaux. Il fit creuser des canaux qui amenaient la
bonne eau du lac aux possessions les plus proches o il fit creuser de grandes citernes,
de faon que leau se runisse en quantit augmentant ainsi les ressources deau qui
taient dans le lieu. De celles-ci, il fit partir des canaux moins importants pour
alimenter dautres citernes plus loignes. Ensuite il appela ceux qui vivaient dans ces
endroits et il leur dit: Souvenez-vous que ce que jai fait, je ne lai pas fait pour vous
donner le superflu, mais pour favoriser par votre intermdiaire ceux qui manquent
mme du ncessaire. Soyez donc misricordieux comme je le suis et il les congdia.
Il se passa du temps, et le riche seigneur se dcida faire un nouveau voyage travers toutes ses
possessions. Il vit que celles qui taient les plus proches staient embellies et quelles ntaient pas
seulement riches de plantes utiles, mais aussi de plantes ornementales, de bassins, de piscines, de
fontaines tablis dans leurs maisons un peu partout et dans le voisinage.
Vous avez fait de ces demeures des maisons de riches observa le seigneur. Mme moi, je nai
pas tant de beauts superflues et il demanda: Mais les autres viennent? Leur avez-vous donn
abondamment? Les petits canaux sont-ils aliments?
Oui, ils ont eu tout ce quils ont demand. Ils sont mme exigeants, ils ne sont
jamais contents, ils nont ni prudence ni mesure, ils viennent demander toutes les
heures comme si nous tions leurs serviteurs, et nous devons nous dfendre pour
protger ce que nous avons. Ils ne se contentaient plus des canaux et des petites
citernes, ils viennent jusquaux grandes.
Et cest pour cela que vous avez enclos les proprits et mis en chacune des
chiens froces?
Pour cela, seigneur. Ils entraient sans prcautions, ils prtendaient tout nous enlever et abmaient
tout...
Mais leur avez-vous rellement donn? Vous savez que cest pour eux que jai fait cela, et que je
vous ai faits intermdiaires entre le lac et leurs terres arides? Je ne comprends pas... Javais fait
prendre du lac suffisamment pour quil y en ait pour tous, mais sans gaspillage.
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Et pourtant, crois bien que nous navons jamais refus leau.
Le seigneur se dirigea vers ses possessions plus lointaines. Les grands arbres adapts laridit du
sol taient verts et feuillus. Ils ont dit vrai dit le seigneur en les voyant de loin qui frmissaient au
vent. Mais il sen approcha et vit par dessous le terrain brl, presque mortes les herbes que
broutaient pniblement des brebis puises, envahis par le sable les jardins prs des maisons, et puis
il vit les premiers cultivateurs, souffrants, loeil fbrile et humilis... Ils le regardaient et baissaient
la tte en sloignant comme sils avaient peur.
Etonn de cette attitude, il les appela lui. Ils sapprochrent, tremblants. Que craignez-vous? Ne
suis-je plus votre bon seigneur qui a eu soin de vous et qui par des travaux prvoyants vous a
soulag de la pnurie de leau? Pourquoi ces visages de malades? Pourquoi ces terres arides?
Pourquoi les troupeaux sont-ils si petits? Et pourquoi semblez-vous avoir peur de moi? Parlez sans
crainte, dites votre seigneur ce qui vous fait souffrir.
Un homme parla au nom de tous. Seigneur, nous avons eu une grande dception et beaucoup de
peine. Tu nous avais promis du secours et nous avons perdu mme ce que nous avions auparavant et
nous avons perdu lespoir en toi.
Comment? Pourquoi? Nai-je pas fait venir leau en abondance aux plus proches, en leur donnant
lordre de vous faire profiter de labondance?
Cest ce que tu as dit? Vraiment?
Bien sr, certainement. Le sol mempchait de faire arriver leau jusquici directement, mais avec
de la bonne volont, vous pouviez aller aux petits canaux des citernes, y aller avec des outres et des
nes prendre autant deau que vous vouliez. Naviez-vous pas assez dnes et doutres? Et ntais-je
pas l pour vous les donner?
Voil! Moi, je lavais dit! Jai dit: Ce ne peut tre le seigneur qui a donn lordre de refuser leau.
Si nous tions alls!
Nous avons eu peur. Ils nous disaient que leau tait une rcompense pour eux et
que nous tions punis. Et ils racontrent au bon patron que les fermiers des
possessions bnficiaires leur avaient dit que le seigneur, pour punir les serviteurs des
terres arides qui ne savaient pas produire davantage, avait donn lordre de mesurer
non seulement leau des citernes, mais celle des puits primitifs. De cette faon, si
auparavant ils en avaient jusqu deux cent bts par jour pour eux et leurs terres quil
leur fallait porter pnible43
ment sur un long parcours, ils nen avaient maintenant que cinquante et, pour avoir
cette quantit pour les hommes et pour les animaux, ils devaient aller aux ruisselets
voisins des lieux bnis, l o dbordait leau des jardins et des bains, pour y prendre
une eau trouble, et ils mouraient. Ils mouraient de maladie et de soif, et les jardins
mouraient et aussi les brebis...
Oh! cen est trop! Il faut que cela finisse. Prenez votre mobilier et vos animaux
et suivez-moi. Vous allez fatiguer un peu, puiss comme vous ltes, mais ensuite ce
sera la paix. Jirai lentement, pour permettre votre faiblesse de me suivre. Je suis un
bon matre, un pre pour vous, et je pourvois aux besoins de mes enfants. Et il se mit
lentement en chemin, suivi de la triste foule de ses serviteurs et de leurs animaux tout
heureux cependant du rconfort de lamour de leur bon matre.
Ils arrivrent aux terres bien pourvues deau. En y arrivant, le matre en prit quelques-uns parmi les
plus forts et il leur dit: Allez en mon nom demander de quoi vous dsaltrer.
Et sils lancent les chiens contre nous?
Je suis derrire vous, ne craignez pas. Allez dire que je vous envoie et quils ne ferment pas leurs
coeurs la justice parce que toutes les eaux appartiennent Dieu, et que les hommes sont frres.
Quils ouvrent tout de suite les canaux.
Ils allrent, et le matre derrire eux. Ils se prsentrent un portail, et le matre
resta cach derrire le mur de clture. Ils appelrent. Les fermiers accoururent.
Que voulez-vous?
Ayez misricorde de nous, nous mourons. Le matre nous envoie avec lordre de
prendre leau quil a fait venir pour nous. Il dit que cest Dieu qui lui la donne; et
que lui vous la donne pour nous, car nous sommes frres, et il dit douvrir tout de
suite les canaux.
Ah! Ah! dirent en riant les cruels. Des frres, cette troupe de dguenills?
Vous mourez? Tant mieux. Nous prendrons vos terrains, nous y amnerons leau.
Alors, oui, nous lamnerons et nous rendrons ces lieux fertiles. Leau pour vous?
Imbciles! Leau nous appartient.
Piti, nous mourons. Ouvrez, cest lordre du matre.
Les fermiers mchants se consultrent puis ils dirent: Attendez un moment et ils sen allrent en
courant. Puis ils revinrent et ouvrirent, mais ils avaient des chiens et de lourdes matraques... Les
pauvres prirent peur. Entrez, entrez... Vous nentrez pas maintenant que nous avons ouvert?
Ensuite vous direz que nous
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ntions pas gnreux... Un imprudent entra et une grle de coups de btons lui
tombrent dessus, pendant que les chiens dtachs slanaient sur les autres.
Le matre sortit de derrire le mur. Que faites-vous, cruels? Maintenant je vous
connais, vous et vos animaux, et je vous frappe et il lana des flches contre les
chiens et entra ensuite, svre et courrouc. Cest ainsi que vous excutez mes
ordres? Cest pour cela que je vous ai donn ces richesses? Appelez tous les vtres, je
veux vous parler. Et vous dit-il en sadressant aux serviteurs assoiffs, entrez avec
vos femmes et vos enfants, vos brebis et vos nes, vos pigeons et vos autres animaux,
buvez, rafrachissez-vous et cueillez ces fruits juteux, et vous, petits innocents, courez
parmi les fleurs. Profitez-en. La justice est dans le coeur du bon matre et la justice
sera pour tous:
Et pendant que les assoiffs couraient aux citernes et se plongeaient dans les piscines, que les
bestiaux allaient aux bassins, et que tout tait allgresse pour eux, les autres accouraient de tous
cts, craintifs.
Le matre monta sur le bord dune citerne et il dit: Javais fait ces travaux et je
vous avais fait dpositaires de mes ordres et de ces trsors, car je vous avais choisis
pour tre mes ministres. Vous avez chou dans lpreuve. Vous paraissiez bons.
Vous deviez ltre, car le bien-tre devrait rendre bons, reconnaissants envers le
bienfaiteur, et je vous avais toujours favoriss en vous donnant la location de ces
terres bien arroses. Labondance et mon lection vous ont rendu durs ; plus arides
que les terres que vous avez rendues compltement arides, plus malades que ces
assoiffs. Eux, en effet, avec leau peuvent gurir, alors que vous, avec votre gosme,
avez brl votre esprit qui aura beaucoup de mal gurir, et cest bien difficilement
que reviendra en vous leau de la charit. Maintenant, je vous punis. Allez dans leurs
terres et souffrez ce queux ont souffert !
Piti, Seigneur! Piti pour nous! Tu veux donc nous y faire prir? Tu as moins
de piti pour nous hommes que nous pour les animaux?

Et eux, que sont-ils? Ne sont-ils pas des hommes vos frres? Quelle piti
aviez-vous? Ils vous demandaient de leau, vous leur donniez des coups de btons et
des sarcasmes. Ils vous demandaient ce qui mappartient et que je vous avais donn,
et vous le refusiez en disant que ctait vous. A qui est leau? Je ne dis mme pas
moi, que leau du lac mappartient bien que le lac mappartient.
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Leau appartient Dieu. Qui de vous a cr une seule goutte de rose? Allez!... Et
vous je dis, vous qui avez souffert: soyez bons. Faites-leur ce que vous auriez voulu
quil vous soit fait. Ouvrez les canaux queux ont ferms et faites-leur couler leau ds
que vous le pourrez. Je vous fais mes distributeurs pour ces frres coupables auxquels
je laisse la possibilit et le temps de se racheter. Et cest le Seigneur Trs-Haut, plutt
que moi, qui vous confie la richesse de ses eaux pour que vous deveniez la providence
de ceux qui en manquent. Si vous savez le faire avec amour et justice, en vous
contentant du ncessaire, en donnant le superflu aux malheureux, en tant justes, en
nappelant pas vtre ce qui est don reu et plutt don confi, grande sera votre paix, et
lamour de Dieu et le mien seront toujours avec vous.
La parabole est finie, et tout le monde peut la comprendre. Je vous dis seulement
que celui qui est riche est le dpositaire de la richesse que Dieu lui accorde avec
lordre den tre le distributeur pour ceux qui souffrent. Rflchissez lhonneur que
Dieu vous fait en vous appelant collaborer loeuvre de la Providence en faveur des
pauvres, des malades, des veuves, des orphelins. Dieu pourrait faire pleuvoir de
largent, des vtements, des vivres sur les pas des pauvres. Mais alors il enlverait au
riche de grands mrites: ceux de la charit envers les frres. Tous les riches ne
peuvent tre savants, mais tous peuvent tre bons. Tous les riches ne peuvent soigner
les malades, ensevelir les morts, visiter les malades et les prisonniers. Mais tous les
riches, ou mme simplement ceux qui ne sont pas pauvres, peuvent donner un pain,
une gorge deau, un vtement quon ne porte plus, accueillir prs du feu celui qui
tremble de froid, sous son toit celui qui na pas de maison, et qui est sous la pluie ou
en plein soleil. Le pauvre, cest celui qui manque du ncessaire pour vivre. Les autres
ne sont pas pauvres, ils ont des moyens limits, mais ils sont toujours riches par
rapport ceux qui meurent de faim, de privations, de froid.
Je men vais. Je ne puis faire de bien aux pauvres de ces parages. Et mon coeur souffre en pensant
quils perdent un ami... Eh bien, Moi qui vous parle, et vous savez qui je suis, je vous demande
dtre la providence des pauvres qui restent sans leur Ami misricordieux. Faites laumne, et
aimez-les en mon nom, en souvenir de Moi... Soyez mes continuateurs. Soulagez par cette promesse
mon coeur accabl: que dans les pauvres, vous me verrez toujours, et que vous les accueillerez
comme les plus vrais reprsentants du Christ qui est pauvre, qui a voulu tre pauvre pour lamour de
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ceux qui sont les plus malheureux sur la Terre, et pour expier par ses privations et son
poignant amour les prodigalits injustes et les gosmes des hommes.
Souvenez-vous! La charit, la misricorde est rcompense ternellement.
Souvenez-vous! La charit, la misricorde est labsolution des fautes. Dieu pardonne
beaucoup celui qui aime, et lamour pour les indigents qui ne peuvent rien donner en
change est lamour le plus mritoire aux yeux de Dieu. Rappelez-vous les paroles
que je vous dis jusqu la fin de la vie et vous serez sauvs et bienheureux dans le
royaume de Dieu.
Que ma bndiction descende sur ceux qui reoivent la parole du Seigneur et la font action.
Les aptres et Margziam avec les disciples sont sortis tout doucement de la maison pendant quil
parlait et ils forment un groupe compact derrire les gens. Mais ils savancent quand Jsus a fini de
parler et recueillent en passant lobole de ceux qui loffrent et ils apportent largent Jsus.
Derrire eux sinsinue un homme souffreteux qui a bien pauvre mine. Il avance la
tte si penche que je ne puis voir son visage. Il va aux pieds de Jsus et en se battant
la poitrine, il gmit: Jai pch, Seigneur, et tu mas puni. Je lai mrit, mais
donne-moi au moins ton pardon avant de partir. Aie piti de Jacob le pcheur! Il lve
le visage, et je reconnais, plutt parce quil se nomme que par son aspect ravag, le
paysan favoris une fois, puni une autre fois cause de sa duret envers les deux
orphelins.
Mon pardon! Tu voulais gurir de cela autrefois, et tu tinquitais parce que ton grain tait abm.
Eux ont sem pour toi. Es-tu sans pain, par hasard?
Jen ai suffisamment.
Et nest-ce pas peut-tre du pardon? Jsus est trs svre.
Non, je voudrais mourir de faim, mais sentir que mon me est en paix. Avec le peu que javais, jai
essay de rparer... Jai pri et pleur... Mais Toi seul peut pardonner et donner la paix mon esprit.
Seigneur, je ne te demande que le pardon...
Jsus le regarde fixement... Il lui fait lever le visage, que lhomme a baiss, et il le sonde de ses
yeux splendides en restant un peu pench sur lui... Puis il dit: Va, tu auras ou nauras pas le pardon
selon la faon dont tu vivras dans le temps qui te reste.
Oh! mon Seigneur, pas ainsi! Tu as pardonn des fautes plus grandes...
Ce ntaient pas des personnel qui avaient reu des bienfaits
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comme toi et elles navaient pas pch contre des innocents. Le pauvre est toujours
sacr, mais plus sacrs que tour lorphelin et la veuve. Tu ne connais pas la Loi?...
Lhomme pleure. Il voulait un pardon immdiat.
Jsus rsiste: Tu es descendu deux fois et tu ne tes pas press de remonter... Souviens-toi. Ce que
tu tes permis, toi, homme, Dieu peut se le permettre. Dieu est toujours trs bon sIl te dit quIl ne te
refuse pas absolument le pardon, mais le fait dpendre de ta faon de vivre jusqu la mort. Va.
Bnis-moi, au moins... Pour que jaie davantage la force dtre juste.
Jai dj bni.
Non, pas ainsi. Bnis-moi en particulier. Tu vois mon coeur...
Jsus lui met la main sur la tte et lui dit: Jai dit. Mais que cette caresse te persuade que si je suis
svre, je ne te hais pas. Mon amour svre cest pour te sauver, pour te traiter en ami malheureux,
non parce que tu es pauvre, mais parce que tu as t mauvais. Souviens-toi que je tai aim, que jai
eu compassion de ton esprit, et que ce souvenir te rende dsireux de mavoir pour ami, qui ne soit
plus svre.
Quand, Seigneur? O te trouverai-je, si tu dis que tu ten vas?
Dans mon Royaume.
Quel royaume? O le fondes-tu? Moi, jy viendrai...
Mon Royaume sera dans ton coeur si tu le rends bon, et puis il sera au Ciel. Adieu. Je dois partir
parce que le soir arrive et je dois bnir ceux que je quitte et Jsus le congdie, en sadressant
ensuite aux disciples et aux matres de la maison quil bnit un par un. Puis il reprend la route aprs
avoir donn largent Judas...
Le vert de la campagne lengloutit alors quil marche vers le sud-ouest en direction de
Capharnam...
Tu marches trop, Matre! scrie Pierre. Nous sommes las. Nous avons dj fait tant de
stades...
Sois bon, Simon. Nous allons tre en vue de Corozan. Vous y entrerez et irez dans les quelques
maisons qui nous sont amies et spcialement chez la veuve, et vous direz au petit Joseph que je
veux le saluer laube. Vous me le conduirez sur la route qui monte vers Giscala...
Mais tu nentres pas dans Corozan?
Non, je vais prier sur la montagne.
Tu es bout, tu es ple. Pourquoi tu ngliges-tu? Et pourquoi ne viens-tu pas
avec nous? Pourquoi nentres-tu pas dans la ville? Ils
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laccablent de questions. Leur affection est parfois fatigante.
Mais Jsus est patient... et patiemment il rpond: Vous le savez! Pour Moi
loraison est repos. Et fatigue dtre parmi les gens quand je ny suis pas pour gurir
ou pour vangliser. Jirai donc sur la montagne, l o je suis all dautres fois. Vous
connaissez lendroit.
Sur le sentier qui va chez Joachim?
Oui, vous savez o me trouver. A laube, je viendrai votre rencontre...
Et... nous irons vers Giscala?
Cest la bonne route pour aller vers les confins syro-phniciens. Jai dit Afec que jy serais all.
Jy irai.
Cest que... Tu ne te rappelles pas lautre fois?
Ne crains as, Simon. Ils ont chang de manire. Pour le moment, ils mhonorent...
Oh! Ils taiment alors?

Non, ils me hassent plus quavant. Mais ne pouvant pas mabattre par la force, ils essaient dy
arriver par leurs ruses. Ils essaient de sduire lHomme... Et pour sduire, ils se servent des
honneurs, mme sils sont faux. Au contraire... Venez tous prs de Moi dit-il ensuite aux autres qui
avanaient en groupe, voyant que Jsus parlait avec Pierre en particulier.
Ils se runissent. Jsus dit: Je disais Simon - et je le dis tous, car je nai pas de secret pour mes
amis - je disais Simon que ceux qui sont mes ennemis ont chang de manire pour me nuire, mais
quils nont pas chang de pense mon gard. Aussi, de mme quauparavant ils se servaient de
linsulte et de la menace, maintenant ils se servent des honneurs. Pour Moi, et srement aussi pour
vous. Soyez forts et sages. Ne vous laissez pas tromper par des paroles mensongres, par des
cadeaux, par des sductions. Rappelez-vous ce que dit le Deutronome: Les cadeaux aveuglent les
yeux des sages et altrent les paroles des justes. Rappelez-vous Samson. Il tait nazir de Dieu,
depuis sa naissance, ds le sein de sa mre, qui le conut et le forma dans labstinence par lordre de
lange pour quil ft un juste juge dIsral. Mais tant de bien, o finit-il? Et comment? Et par qui?
Et pas autrement que par les honneurs et largent, et par des femmes payes dans ce but, sa force fut
abattue pour faire le jeu des ennemis? Maintenant prenez garde, veillez pour ntre pas surpris par
le mensonge et pour ne pas servir les ennemis, mme inconsciemment. Sachez vous garder libres
comme les oiseaux qui prfrent une nourriture frugale et une
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branche pour se reposer, plutt que des cages dores o la nourriture est abondante et
o il y a un nid confortable, mais o le caprice des hommes les retient prisonniers.
Pensez que vous tes mes aptres, donc serviteurs seulement pour Dieu, comme Moi
je suis vou seulement la Volont du Pre. Ils chercheront vous sduire, peut-tre
ils lont dj fait, en vous prenant chacun par votre point faible, car les serviteurs du
Mal sont russ, tant instruits par le Malin. Ne croyez pas leurs paroles: elles ne sont
pas sincres. Si elles ltaient, je vous dirais tout le premier: Saluons-les comme nos
bons frres. Au contraire, il faut se dfier de leurs actions et prier pour eux pour
quils deviennent bons. Moi, je le fais. Je prie pour vous, pour que vous ne soyez pas
tromps par cette nouvelle guerre, et pour eux, pour quils cessent dourdir des
complots contre le Fils de lhomme et doffenser Dieu son Pre. Et vous, imitez-moi.
Priez beaucoup lEsprit-Saint, quIl vous donne des lumires pour y voir clair et soyez
purs si vous voulez lavoir pour ami. Moi, avant de vous quitter, je veux vous
fortifier. Je vous absous si jusqu prsent vous avez pch. Je vous absous de tout.
Soyez bons lavenir. Bons, sages, chastes, humbles et fidles. Que la grce de mon
absolution vous fortifie... Pourquoi pleures-tu, Andr? Et toi, pourquoi te troubles-tu,
mon frre?
Parce que cela me semble un adieu... dit Andr.
Et crois-tu que cest avec si peu de paroles que je vous saluerais? Ce nest quun conseil pour ces
temps. Je vois que vous tes tous troubls. Cela ne doit pas se produire. Le trouble trouble la paix.
La paix doit toujours tre en vous. Vous tes au service de la Paix et elle vous aime tant quelle
vous a choisis comme ses premiers serviteurs. Elle vous aime. Vous devez donc penser quelle vous
aidera toujours, mme quand vous serez rests seuls. La Paix cest Dieu. Si vous tes fidles Dieu,
Il sera en vous. Et avec Lui en vous, quavez-vous craindre? Et qui pourra vous sparer de Dieu, si
vous ne vous mettez pas dans le cas de le perdre? Seul le pch spare de Dieu. Mais le reste:
tentations, perscutions, mort, mme la mort, ne sparent pas de Dieu. Mais elles unissent
davantage Lui, car toute tentation vaincue vous fait monter dun degr vers le Ciel, car les
perscutions vous obtiennent un redoublement damour protecteur de Dieu et la mort dun saint ou
dun martyr nest quune fusion avec le Seigneur Dieu. En vrit je vous dis que, sauf les fils de
perdition, aucun de mes grands disciples ne mourra plus avant que jaie ouvert les portes des Cieux.
Aucun donc de mes disciples fidles ne devra attendre lembrassement
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de Dieu aprs tre pass de cet exil tnbreux aux lumires de lautre vie. Je ne vous
le dirais pas si ce ntait pas vrai. Vous voyez. Mme aujourdhui vous avez vu
quelquun qui, aprs lgarement, est revenu sur les chemins de la justice. Il ne
faudrait pas pcher, mais Dieu est misricordieux et Il pardonne celui qui se repent.
Et celui qui se repent peut surpasser mme celui qui na pas pch, si son repentir est
absolu et hroque la vertu qui succde au repentir. Il sera si doux de se trouver
l-haut! Vous voir monter vers Moi et Moi courir votre rencontre pour vous
embrasser, et vous conduire mon Pre en disant: Voici un des mes bien-aims. Il
ma toujours aim et il ta donc toujours aim du moment o je lui ai parl de Toi.

Maintenant il est venu. Bnis-le mon Pre, et que ta bndiction soit sa couronne
resplendissante. Mes amis... Amis ici, et amis au Ciel. Ne vous semble-t-il pas que
tout sacrifice soit lger pour obtenir cette ternelle joie? Vous tes rassrns
dsormais. Sparons-nous ici. Moi, je monte l-haut et vous soyez bons...
Donnons-nous un baiser...
Et il les embrasse un par un. Judas pleure en lembrassant. Il a attendu dtre le
dernier, lu! qui cherche toujours tre le premier, et il reste enlac Jsus, Lui
donnant plusieurs baisers et Lui murmurant dans les cheveux prs de loreille: Prie,
prie, prie pour moi...
Ils se sparent. Jsus va vers la colline et les autres poursuivent jusqu Corozan qui dj blanchit
dans la verdure des arbres.
161. JE NAI PAS DE MEILLEUR REPOS QUE DE DIRE:

JAI SAUVE QUELQUUN QUI PERISSAIT
Jsus dit:
Entre temps je te dis que lpisode de mercredi (20-9-1944), si vous faites une
oeuvre rgulire, vous devez le placer un an avant ma mort car il tombe lpoque de
la moisson de ma trente-deuxime anne1.
Des ncessits de rconfort et dinstruction pour toi, mon aime, et pour dautres,
mont contraint suivre un ordre spcial pour donner les visions et les dicte qui sy
rapportaient. Mais je vous indiquerai, au moment voulu, comment rpartir les episo1 Paragraphe 95, vol. VI.
51
des des trois annes de vie publique. Lordre des Evangiles est bon, mais pas parfait
comme ordre chronologique. Un observateur attentif le remarque.
Celui qui aurait pu donner lordre exact des faits car il est rest avec Moi depuis
le commencement de lvanglisation jusqu mon Ascension, ne la pas fait. En effet
Jean, vrai fils de la Lumire, sest occup et proccup de faire briller la Lumire
travers son vtement de Chair aux yeux des hrtiques qui attaquaient la ralit de la
Divinit enferme dans une chair humaine. Le sublime Evangile de Jean a atteint son
but surnaturel, mais la chronique de ma vie publique nen a pas t aide.
Les trois autres vanglistes se prsentent semblables entre eux pour les faits,
mais ils altrent lordre du temps, car des trois un seul a t prsent presque toute
ma vie publique: Mathieu, et il ne lavait crite que quinze ans plus tard, alors que
les autres lont crite encore plus tard, et pour en avoir entendu le rcit de ma Mre,
de Pierre, des autres aptres et disciples.
Je veux vous guider pour runir les faits des trois ans, anne par anne.
Et maintenant, vois et cris: lpisode suit celui de mercredi (20- 9-1944).
Je vois Jsus qui lentement va et vient sur un sentier champtre clair par la
lune. Cest la pleine lune, et sa face riante resplendit dans un ciel absolument serein
mais, en raison de sa position dans le ciel, o elle se prpare se coucher, je dduis
quil doit tre plus de minuit.
Jsus marche en rflchissant et en priant certainement, bien que je nentende pas de paroles. Mais
il ne perd pas de vue les choses qui lentourent. Une fois il sarrte pour couter, souriant, le long
chant dun rossignol namour qui excute toute une mlodie darpges et de trilles et de notes
a-solo, bien tenues, si fortes et si prolonges quil parait impossible que cela vienne de ce petit tre
qui nest que plumes. Pour ne pas le troubler, mme pas par le bruit des sandales sur le gravier du
sentier et du vtement frlant lherbe, Jsus sest arrt, les bras croiss, le visage lev et souriant. Il
va jusqu fermer demi les yeux pour sappliquer mieux laudition, et quand le rossignol termine
par un son aigu qui monte, monte, monte par intervalles de tierce (si jai bon souvenir) et finit par
une note suraigu, tenue aussi longtemps que le souffle le lui permet, il approuve et applaudit sans
mot dire en inclinant deux ou trois fois la tte avec un sourire de satisfaction.
Maintenant, dautre part, il se penche sur une touffe de chvre-feuille en fleurs
dont les mille et mille calices blancs rpandent une odeur pntrante. Ils ressemblent
des bouches de serpents qui billent, o tremble la langue des pistils jauntres et o
brille une trace dor sur le ptale infrieur. Les fleurs, sous le rayon de lune, paraissent
encore plus blanches, comme argentes. Jsus les admire, respire leur parfum et les
caresse de la main.
Il revient sur ses pas. Lendroit doit tre lgrement lev car le
52
clair de lune fait voir au sud une partie du lac certainement, car cest quelque chose
qui brille comme du verre clair par la lune et qui nest pas un fleuve ni la mer, tant
donn quon le voit bord de collines du ct oppos celui o se trouve Jsus.

Jsus regarde ce tranquille miroir deau paisible dans le calme dune nuit dt.
Puis il fait un demi-tour sur Lui-mme, du sud louest, et regarde un village qui
blanchit, loign au maximum de deux kilomtres, plutt moins que plus. Un beau
village. Il sarrte pour le regarder, et secoue la tte en suivant une pense qui lafflige
beaucoup.
Il reprend ensuite sa promenade lente et sa prire jusquau moment o il sassoit sur une grosse
pierre, au pied dun arbre trs lev, et prend sa position habituelle: les coudes sur les genoux et les
avant-bras en avant, avec les mains jointes pour la prire.
Il reste ainsi un moment et serait rest plus longtemps si un homme, une ombre, ne stait avance
de la touffe darbres vers Lui et ne lavait appel: Matre?
Jsus se retourne, car celui qui savance arrive par derrire, et il lui dit: Judas? Que veux-tu?
O es-tu, Matre?
Au pied du noyer. Avance. Et Jsus se lve et vient sur le sentier au clair de la lune, pour que
Judas puisse le voir.
Tu es venu, Judas, pour tenir un peu compagnie ton Matre? Maintenant ils sont lun prs de
lautre et Jsus met affectueusement un bras sur lpaule du disciple. Ou bien a-t-on besoin de Moi
Corozan?
Non, Matre. Aucunement. Jai eu le dsir de venir te trouver.
Viens alors. Il y a de la place pour tous les deux sur ce rocher.
Ils sassoient tout prs lun de lautre. Silence. Judas ne parle pas. Il regarde Jsus. Il lutte.
Jsus veut laider. Il le regarde avec douceur, mais avec pntration. Quelle belle nuit, Judas!
Regarde comme tout est pur! Je crois que ne fut pas plus pure la premire nuit qui a ri sur la Terre et
sur le sommeil dAdam dans le Paradis terrestre. Sens le parfum de ces fleurs, respire, mais ne les
cueille pas. Elles sont si belles et si pures! Je men suis abstenu, Moi aussi, parce que les cueillir,
cest les profaner. Il est toujours mal duser de violence, pour la plante comme pour lanimal, pour
lanimal comme pour lhomme. Pourquoi enlever la vie? Elle est si belle la vie quand elle est bien
employe!... Et ces fleurs lemploient bien car elles exhalent leur parfum, rjouissent par leur vue et
leur odeur, donnent du miel
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aux abeilles et aux papillons et leur cdent lor de leur pistil pour mettre des petites
gouttes de topaze sur la perle de leurs ailes, et servent de lit aux nids... Si tu avais t
l, il y a un moment, tu aurais entendu un rossignol chanter si doucement la joie de
vivre et de louer le Seigneur. Chers oiseaux! Comme ils sont un exemple pour les
hommes! Ils se contentent de peu, et seulement de ce qui est permis et saint: un grain
et un petit ver car cest le Pre Crateur qui le leur donne. Et sils nen ont pas, ils
nprouvent pas de colre ou de dpit, mais ils trompent la faim de leur chair par le
trop plein de leur coeur qui leur fait chanter les louanges du Seigneur et les joies de
lesprance. Ils sont heureux dtre las pour avoir volet de laube jusquau soir pour
se faire un nid tide, douillet, sr, non par gosme, mais par amour de leurs petits. Et
ils chantent de la joie de saimer honntement, le rossignol pour sa compagne et tous
les deux pour leurs oisillons. Les animaux sont toujours heureux car ils nprouvent
pas de remords dans leurs coeurs qui ne leur reprochent rien. Cest nous qui les
rendons malheureux parce que lhomme est mchant, sens respect, dominateur, cruel.
Et il ne lui suffit pas de ltre avec ses semblables, sa mchancet se dverse sur les
tres infrieurs. Plus il a en lui de remords, plus sa conscience le pique, et plus il
exerce sa mchancet sur les autres. Je suis certain que le cavalier qui aujourdhui
peronnait jusquau sang son cheval tout en sueur et tellement fatigu, et le cravachait
jusqu lui faire dresser le poil sur le cou et sur les flancs et jusque sur ses naseaux et
sur ses sombres paupires qui se fermaient douloureusement sur ses yeux si rsigns
et si doux, que ce cavalier navait pas lme tranquille: ou bien il allait commettre un
crime contre lhonntet, ou il en venait. Jsus se tait et pense.
Judas se tait. Il pense lui aussi, puis il parle: Comme cest beau, Matre, de
tentendre parler ainsi! Tout devient clair aux yeux, lesprit, au coeur... et tout
redevient facile, mme de dire: Je veux tre bon! Mme de te dire... mme de te
dire... de te dire: Matre, moi aussi jai lme trouble! Naie pas de dgot pour moi,
Matre, Toi qui aimes celui qui est pur!
Oh! mon Judas! Moi, du dgot? Ami, fils, quas-tu qui te trouble?
Garde-moi avec Toi, Matre. Tiens-moi troitement... Jai jur dtre bon depuis que tu mas parl
si doucement. Jai jur de redevenir le Judas des premiers jours, je te suivais et je taimais comme
un poux aime son pouse, et je ne rvais qu Toi, trouvant
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en Toi toute satisfaction. Cest ainsi que je taimais Jsus...
Je le sais... et cest pour cela que je tai aim... Mais je taime encore, mon
pauvre ami bless...
Comment sais-tu que je le suis? Sais-tu de quoi?...
Silence. Jsus regarde Judas dun oeil si doux... Il semble quune larme le rende
plus large et plus doux en temprant son clat: un oeil denfant innocent et dsarm,
qui se donne tout entier dans lamour.
Judas glisse ses pieds, le visage sur ses genoux, les bras serrs ses cts et il gmit: Garde-moi
avec Toi, Matre... garde-moi... Ma chair crie comme un dmon... et, si je cde, voil que vient tout
le mal... Je sais que tu sais et que pourtant tu attends que je le dise... Mais il est difficile de dire,
Matre: Jai pch.
Je le sais, ami. Cest pour cela quil faudrait bien agir, pour ne pas savilir en
disant: Jai pch. Mais pourtant, Judas, il y a en cela un grand remde, de devoir
faire effort en disant la faute retient de la faire; et si elle est accomplie, la peine de
saccuser est dj une pnitence qui rachte. Si ensuite quelquun souffre, non pas
tant par orgueil ni par peur du chtiment, mais parce quil sait quen manquant il a
caus de la douleur, alors, cest Moi qui le dis, la faute disparat. Cest lamour qui
sauve.
Moi, je taime, Matre, mais je suis si faible... Oh! Tu ne peux pas maimer! Tu
es pur et tu aimes les purs... Tu ne peux pas maimer parce que je suis... je suis... Oh!
Jsus, enlve-moi la faim des sens! Tu sais quel dmon il est?
Je le sais. Je ne lai pas exauce, mais je sais quelle voix elle a.
Le vois-tu? Le vois-tu? Tu en as un tel dgot que seulement le dire, ton visage est boulevers...
Oh! Tu ne peux pas me pardonner!
Judas. Et tu ne te rappelles pas Marie? Mathieu? Ce publicain devenu lpreux? Cette femme,
courtisane romaine, laquelle jai prophtis une place dans le Ciel parce que, aprs mon pardon,
elle aura la force de vivre saintement?
Matre... Matre... Matre... Oh! quel mal jai dans le coeur!... Ce soir jai fui...
jai fui Corozan... car si jtais rest... si jtais rest... jtais perdu. Tu sais... cest
comme celui qui boit et en devient malade... Le mdecin lui enlve le vin et toute
boisson enivrante, et il gurit et reste sain tant quil ne ressent pas ce got... Mais sil
cde, une seule fois, et en sent de nouveau le got... il lui vient une soif... une soif de
cette boisson... telle quil ny rsiste plus... et il boit et il boit... et il est de nouveau
malade... malade pour tou55
jours... fou... possd... possd par son dmon... par son dmon... Oh! Jsus, Jsus,
Jsus!... Nen parle pas aux autres... Ne le dis pas... Jai honte devant tous...
Mais pas devant Moi.
Judas comprend mal. Cest vrai! Pardon! Je devrais tre plus honteux devant Toi que devant tout
autre, car tu es parfait...
Non, fils. Ce nest pas cela que je disais. Que ta douleur, ton angoisse, ton
humiliation ne te cachent pas la vrit. Jai dit que tu peux tre honteux devant tous,
mais pas devant Moi. Un fils na pas de peur ni de honte devant un bon pre, ni un
malade devant un mdecin comptent. Et lun comme lautre, il fait son aveu sans
crainte puisque lun aime et pardonne, lautre comprend et gurit. Moi, je taime et te
comprends, aussi je te pardonne et te guris. Mais dis-moi, Judas. Quest-ce qui te
livre ton dmon? Moi? Tes frres? Les femmes dbauches? Non. Cest ta volont.
Maintenant je te pardonne et to guris... Quelle joie tu mas donne, mon Judas!
Dj je jouissais tant de cette nuit sereine, parfume, que les chants rendaient joyeuse,
et jen louais le Seigneur. Mais maintenant la joie que tu me donnes surpasse ce clair
de lune, ces parfums, cette paix, ces chants. Entends-tu? Le rossignol semble sy unir
pour te dire avec Moi quil est heureux de ton bon vouloir, lui, le petit chanteur, si
plein de bonne volont pour faire ce pourquoi il a t cr. Et aussi ce premier vent du
matin, qui passe sur les fleurs et les veille, en faisant glisser dans le creux de leur
calice un diamant de rose pour que la trouvent bientt le papillon et le rayon de
soleil, et que lun sen dsaltre et que lautre sen fasse un miroir minuscule pour son
grand clat. Regarde: la lune va se coucher. Laube sannonce avec ce chant lointain
du coq. Les tnbres nocturnes et les fantmes de la nuit disparaissent: Vois comme il
est pass rapide et doux le temps qui, si tu ntais pas venu Moi, serait pass dans le
dgot et le remords? Viens toujours quand tu as peur de toi. Le propre moi!!! Grand
ami, grand tentateur, grand ennemi, et grand juge, Judas! Et, vois-tu? Alors quil est
un ami sincre et fidle si tu as t bon, il sait tre un ami sans sincrit si tu nes pas
bon et, aprs avoir t pour toi un complice, il slve , tre un juge inexorable et te
torture par ses reproches... Lui est froce dans ses reproches... pas Moi! Eh bien,
allons, la nuit est passe...
Matre, je ne tai pas laiss reposer... et aujourdhui, tu devras tant parler...
Jai repos dans la joie que tu mas donne. Je nai pas de meil56
leur repos que celui de dire: Aujourdhui jai sauv quelquun qui prissait. Viens,
viens... Descendons Corozan! Oh! si cette ville savait timiter, Judas!
Matre... que diras-tu mes compagnons?
Rien sils ne demandent pas... Sils demandent, je dirai que nous avons parl des misricordes de
Dieu... Cest un vrai sujet, et tellement illimit que la plus longue vie ne suffit pas le dvelopper.
Allons...
Et ils descendent, grands, dune beaut diffrente mais galement jeune, lUn
prs de lautre, et ils disparaissent derrire un bouquet darbres...
162. TOUTE CHUTE A SA PREPARATION DANS LE TEMPS
Jsus dit:
Cest un pisode de misricorde comme ceux de Marie-Magdeleine. Mais si
vous faites un livre, il vaudra mieux mettre les vnements la file dans Lordre
chronologique plutt que par catgories, en vous limitant dire au dbut ou dans un
renvoi quelle catgorie appartient chaque pisode.
Pourquoi je mets en lumire la figure de Judas? Plusieurs se le demanderont.
Je rponds. La figure de Judas a t trop dforme au cours des sicles. Et, ces derniers temps, elle a
t compltement dnature. Dans certaines coles, on en a fait presque son apothose comme sil
tait lartisan secondaire et indispensable de la Rdemption. Beaucoup, ensuite, pensent quil a
succomb un assaut imprvu, froce, du Tentateur. Non. Toute chute a sa prparation dans le
temps. Plus la chute est grave, et plus elle est prpare. Les antcdents expliquent le fait. On ne se
prcipite pas limproviste et on ne monte pas de mme, ni dans le Bien, ni dans le Mal. Il y a des
causes longues et insidieuses pour les descentes, et patientes et saintes pour les montes.
Le drame malheureux de Judas peut vous donner tant denseignements pour vous
sauver, et connatre la mthode de Dieu et ses misricordes pour sauver et pardonner
ceux qui descendent vers
57
lAbme.
On narrive pas au dlire satanique, o tu as vu Judas se dbattre aprs son
Crime, si on nest pas totalement corrompu par des habitudes dEnfer recherches
pendant des annes avec volupt. Quand quelquun accomplit mme un crime, mais
entran par un vnement imprvu qui trouble sa raison, il souffre mais il sait expier,
car il y a encore des parties de son coeur qui sont indemnes du poison infernal. Au
monde qui nie Satan, parce quil la tellement en lui-mme quil nen a plus
conscience, quil la aspir et quil fait partie de son moi, je montre que Satan existe,
ternel et immuable dans la mthode quil met en oeuvre pour faire de vous ses
victimes.
Cela suffit pour linstant. Toi, reste avec ma paix.
163. LADIEU AUX FIDELES PEU NOMBREUX DE COROZAIN

Ce nest pas encore laurore quand Jsus se rencontre avec les onze qui ont, au
milieu deux, le petit menuisier Joseph qui part comme une flche ds quil voit Jsus
et se serre ses genoux avec la simplicit de celui qui est encore enfant. Jsus se
penche pour lui dposer un baiser sur le front et puis, le tenant par la main, il va
trouver Pierre et les autres.
La paix vous. Je ne croyais pas vous trouver dj ici.
Lenfant sest veill alors quil faisait encore nuit, et il a voulu venir, par crainte darriver en
retard explique Pierre.
La mre sera ici sous peu, avec les autres enfants. Elle veut te saluer ajoute Jude dAlphe.
Et de mme la femme qui tait toute dforme, la fille dIsaac, la mre dElie, et dautres que tu as
guris. Ils nous ont logs...
Et les autres?
Seigneur...
Corozan garde la duret de son esprit. Je comprends. Nimporte. Le bon grain est sem et il
germera un jour... grce eux... et il regarde lenfant.
Il sera disciple et il convertira?
Disciple il lest, nest-ce pas, Joseph?
Oui. Mais je ne sais pas parler et, pour ce que je sais, ils ne
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mcoutent pas.
Nimporte. Tu parleras par ta bont.
Jsus prend dans ses longues mains le petit visage de lenfant et il lui parle un peu pench sur le
petit visage haut lev.
Je men vais, Joseph. Sois bon, sois travailleur. Pardonne ceux qui ne vous aiment pas. Sois
reconnaissant ceux qui to font du bien. Pense toujours ceci: quen celui qui te rend service, Dieu
est prsent et, par consquent, accueille avec respect tout bienfait sans y prtendre, sans dire: Je
resterai rien faire car il y a quelquun qui pense moi, sans gcher le secours obtenu. Travaille,
car le travail est saint et, toi, enfant, tu es le seul homme dans ta famille. Rappelle-toi quaider la
mre, cest lhonorer. Rappelle-toi que cest un devoir de donner le bon exemple tes petits frres
et de veiller sur lhonneur de tes soeurs. Dsire avoir ce quil faut, et travaille pour lavoir, mais
nenvie pas le riche et ne dsire pas les richesses pour jouir beaucoup. Rappelle-toi que ton Matre
ta enseign non seulement la parole de Dieu, mais lamour du travail, lhumilit et le pardon. Sois
toujours bon, Joseph, et nous serons de nouveau ensemble un jour.
Mais tu ne reviens plus? O vas-tu, Seigneur?
Je vais o le veut la Volont du Pre des Cieux. Sa Volont doit toujours tre
plus forte que la ntre, et plus chre pour nous que la ntre, parce quelle est toujours
une volont parfaite. Toi aussi, dans la vie, ne fais pas passer ta volont avant celle de
Dieu. Tous les obissants se retrouveront au Ciel et ce sera une grande fte alors.
Donne-moi un baiser, enfant.
Un baiser! Cest une infinie de baisers et de larmes que Lui donne lenfant et
cest ainsi, attach au cou de Jsus, que le trouve sa mre qui survient au milieu dune
niche denfants, et dautres personnes trs peu nombreuses, sept en tout, de
Corozan.
Pourquoi pleure-t-il mon enfant? demande la femme aprs avoir salu le Matre.
Parce que tout adieu est douloureux. Mais mme si nous sommes spars, nous serons toujours
unis si votre coeur continue de maimer. Vous savez ce quest lamour pour Moi, et en quoi il
consiste: faire ce que je vous ai enseign, car celui qui fait ce que quelquun lui a enseign montre
quil a de lestime - et lestime, cest toujours de lamour - pour cette personne. Faites donc ce que
je vous ai enseign par la parole et lexemple, et faites ce que vous enseigneront mes disciples en
mon nom. Ne pleurez pas. Le temps passe vite, et bientt nous serons runis dans des conditions
meil59
leures. Et aussi ne pleurez pas par gosme. Pensez ceux nombreux qui encore
mattendent, ceux nombreux qui devront mourir sans mavoir vu, ceux nombreux
qui devront maimer sans mavoir jamais connu. Vous vous mavez eu plus dune fois
et cela a pu vous faciliter la foi et lesprance de la charit qui existe parmi vous. Eux,
par contre, devront avoir une grande foi, une foi aveugle, pour pouvoir arriver dire:
Lui est vraiment le Fils de Dieu, le Sauveur, et sa parole est vridique. Une grande
foi pour pouvoir avoir la grande esprance de la vie ternelle et de limmdiate
possession de Dieu aprs une vie de justice. Ils devront aimer celui quils nont pas
connu, celui quils nont pas entendu, celui quils nont pas vu oprer des prodiges. Et
pourtant, ce nest quen aimant ainsi quils auront la Vie ternelle. Vous, bnissez le
Seigneur qui vous a combl de bienfaits en me faisant connatre vous. Maintenant,
allez. Soyez fidles la Loi du Sina et mon commandement nouveau de vous aimer
tous comme des frres, parce que cest dans lamour que se trouve Dieu. Aimer mme
ceux qui vous hassent, car Dieu vous a le premier donn lexemple daimer les
hommes qui par le pch montrent de la haine Dieu. Pardonnez toujours comme
Dieu a pardonn aux hommes en envoyant son Verbe Rdempteur pour effacer la
Faute, motif de rancoeur et de sparation. Adieu. Quen vous soit ma paix. Gardez
dans vos coeurs le souvenir de mes actions, pour les fortifier contre les paroles de
ceux qui voudront vous persuader que je ne suis pas votre Sauveur. Conservez ma
bndiction pour avoir la force dans les preuves de lavenir.
Jsus tend les mains pour bnir en disant la bndiction mosaque sur le petit
troupeau prostern ses pieds. Puis il se retourne et sen va...
164. JESUS PARLE DES DEVOIRS ENTRE BELLE-MERE ET BELLE-FILLE

Les monts boiss et fertiles, o se trouve Giscala, prsentent un repos de verdure,
de brises, deaux et dhorizons toujours magnifiques et varis selon le point cardinal
vers lequel on se tourne. Au nord, cest une succession de cimes boises avec les verts
les plus varis, on dirait que la Terre slve vers lazur du firmament
60
auquel elle parait offrir, en hommage reconnaissant de ,eau et des rayons de soleil
quil lui donne, toutes les beauts de sa vgtation. Au nord-est, loeil aprs stre
arrt fascin sur le joyau, dont les couleurs changent selon les heures et la lumire,
du grand Hermon qui dresse son plus haut sommet, semblable un gigantesque
oblisque de diamant, dopale, de trs ple saphir, ou de rubis trs adouci, ou dacier
peine tremp - selon que le soleil le baise ou le quitte et les nues bouriffes,
amenes par les vents, font des jeux de lumire sur ses neiges ternelles - descend le
long des pentes couleur dmeraude de ses plateaux, de ses crtes, des gorges et des
pics, qui forment la base du gant royal. Et puis, voil quen tournant un peu plus vers
lest, stend le vaste haut plateau vert de la Gaulanitide et de lAuranitide, born
son extrmit orientale par des monts qui sestompent dans le brouillard lointain, et
loccident par le vert diffrent qui longe le Jourdain et en marque la valle. Et plus
proches, splendides comme deux saphirs, les deux lacs de Mron qui forme le fond
dune plaine bien irrigue, et de Tibriade, gracieux comme un dlicat pastel au
milieu des collines qui lentourent, diffrentes de formes et de teintes et ses rives
ternellement fleuries: rve dorient avec ses bouquets de palmiers dont la brise des
monts proches fait onduler la cime, posie de nos plus beaux lacs pour la paix de ses
eaux et les cultures de ses rives. Et puis, au sud, le Thabor avec son sommet
caractristique, et le petit Hermon tout vert qui veille sur la plaine dEsdrelon dont on
mesure ltendue dans le cadre dun horizon que ninterrompe aucune lvation
montagneuse, et encore plus bas, vers le midi, les monts levs et puissants de la
Samarie qui se perdent au-del de la vue en direction de la Jude. Le seul ct quon
ne voit pas est le ct ouest, o doit se trouver le Carmel et la plaine qui remonte vers
Ptolmas, cachs par une chane plus haute que celle-ci et qui coupe la vue. On a l
une des vues les plus belles de la Palestine.
Jsus avance en suivant la route au milieu des montagnes, tantt seul, tantt
rejoint par lun ou lautre de ses aptres.
Il sarrte une fois pour caresser les enfants dun berger qui jouent prs du troupeau, et il accepte le
lait que le berger Lui offre pour Toi et pour les tiens car il a reconnu en Jsus le Rabbi que lui ont
dcrit dautres qui lont vu.
Une autre fois il coute une petite vieille qui, ne sachant pas qui il est, Lui raconte
les peines de famille que lui donne sa bru grincheuse et sans respect.
Tout en compatissant la petite vieille, Jsus lexhorte tre
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patiente, pour amener la bont par la bont: Tu dois tre pour elle une mre, mme
si elle nest pas une fille pour toi. Sois sincre: si au lieu dtre une bru, ctait ta fille,
ses dfauts te paratraient-ils aussi graves?
La petite vieille rflchit et puis elle avoue: Non... Mais une fille cest toujours
une fille...
Et si une de tes filles te disait que dans la maison de son poux sa belle-mre la maltraite, que
dirais-tu?
Quelle est mchante. Car elle devrait lui apprendre les usages de la maison - chaque maison a les
siens - avec bont, surtout si lpouse est jeune. Je dirais quelle devrait se rappeler du temps o elle
tait nouvelle pouse, et comme elle tait charme par lamour de sa belle-mre si elle avait eu
assez de chance pour la trouver bonne, et comme elle avait souffert si elle avait eu une belle-mre
mchante. Et ne pas faire souffrir ce quelle navait pas souffert, ou ne pas faire souffrir parce
quelle sait ce que cest que de souffrir. Oh! je la dfendrais ma fille!
Quel ge a ta bru?
Dix-huit, Rabbi. Elle a pous Jacob il y a trois ans.
Trs jeune. Est-elle fidle son mari?
Oh! oui. Toujours la maison et toute aimante pour lui et le petit Lvi, et la petite, la petite qui
sappelle Anne, comme moi. Elle est ne Pque... Elle est si belle!...
Qui a voulu quelle sappelle Anne?
Marie, hein! Lvi tait le nom du beau-pre et Jacob la donn au premier-n. Et Marie, quand elle
a eu la petite, a dit: A celle-ci le nom de ta mre.
Et cela ne te parat pas amour et respect?
La petite vieille rflchit... Jsus enchane: Elle honnte, elle toute sa maison, elle pouse
affectueuse et mre aimante, elle soucieuse de te faire plaisir... Elle pouvait donner la fille le nom
de sa propre mre: elle a donn le tien. Elle honore ta maison par sa conduite...
Oh! pour cela, oui! Elle nest pas comme cette malheureuse de Jisabel.
Alors, pourquoi ces lamentations et ces plaintes son sujet? Ne te parat-il pas davoir deux
mesures en portant sur la bru un jugement diffrent de celui que tu porterais sur une fille?
Cest que... cest que... elle ma pris lamour de mon fils. Avant, il tait tout pour moi, maintenant,
il laime plus que moi... Lternelle vritable raison des prjugs des belles-mres dborde finale62
ment du coeur de la petite vieille en mme temps que les larmes de ses yeux.
Ton fils te fait-il manquer de quelque chose? Te nglige-t-il depuis quil est
mari?...
Non, je ne puis le dire. Mais, en somme, maintenant il appartient sa femme... elle gmit et
pleure plus fort.
Jsus a un sourire apais de compassion pour la petite vieille jalouse. Mais, doux
comme il lest toujours, il ne lui fait pas de reproches. Il compatit la souffrance de la
mre et cherche lapaiser. Il pose sa main sur lpaule de la petite vieille, comme
pour la guider car les larmes laveuglent, peut-tre pour lui faire sentir par ce contact
tant damour quelle en soit console et gurie, et il lui dit: Mre, nest-ce pas bien
quil en soit ainsi? Ton mari la fait avec toi, et sa mre la, non pas perdu comme tu
le dis et tu le penses, mais elle a eu moins son amour parce que ton poux le
partageait entre sa mre et toi. Et le pre de ton mari, de son ct, a cess dappartenir
tout entier sa mre pour aimer la mre de ses enfants. Et ainsi de gnration en
gnration, en remontant le long des sicles jusqu Eve: la premire mre qui vit ses
enfants partager avec leurs pouses lamour quils avaient dabord exclusivement
pour leurs parents. Mais la Gense ne dit-elle pas: Voil finalement los de mes os et
la chair de ma chair... Lhomme quittera pour elle son pre et sa mre et il sunira sa
femme et les deux seront une seule chair? Tu diras: Ce fut une parole dhomme.
Oui, mais de quel homme? Il tait en tat dinnocence et de grce. Il refltait donc
sans ombre la Sagesse qui lavait cr, et il en connaissait la vrit. Par la Grce et
linnocence, il possdait aussi les autres dons de Dieu dans une mesure toute pleine.
Ses sens tant soumis la raison, il avait un esprit que noffusquaient pas les vapeurs
de la concupiscence. Grce la science proportionne son tat, il disait des paroles
de vrit. Il tait donc prophte, car tu sais que prophte veut dire qui parle au nom
dun autre. Et puisque les vrais prophtes parlent toujours de choses qui se rapportent
lesprit et lavenir, mme si en apparence elles se rapportent au prsent et la
chair. En effet, cest dans les pchs de la chair et les faits du temps prsent que se
trouvent les semences des punitions futures, ou bien les faits de lavenir ont leur
racine dans un vnement ancien: par exemple la venue du Sauveur tire son origine de
la faute dAdam, et les punitions dIsral, prdites par les prophtes, ont leur semence
dans la conduite dIsral. Ainsi Celui qui meut les lvres des prophtes pour
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dire des choses de lesprit ne peut tre que lEsprit ternel qui voit tout dans un ternel
prsent. Et cest lEsprit Eternel qui parle dans les saints, car il ne peut habiter chez
les pcheurs. Adam tait saint, cest--dire la justice tait pleine en lui, et il avait en
lui la prsence de toutes les vertus car Dieu avait vers dans sa crature la plnitude
de ses dons. A prsent, pour arriver la justice et la possession des vertus, lhomme
doit beaucoup peiner, parce quil porte en lui les foyers du mal. Mais en Adam ces
foyers nexistaient pas, mais au contraire il avait la Grce pour le rendre infrieur de
peu son Crateur. Ctaient donc des paroles de grce que disaient ses lvres. Cest
donc une parole de vrit que celle-ci: Lhomme quittera pour sa femme son pre et
sa mre, et il sunira sa femme, et ils seront une seule chair. Cela est tellement
absolu et vrai, que le trs Bon, pour rconforter les pres et mres, mit ensuite dans la
Loi le quatrime commandement: Honore ton pre et ta mre. Ce commandement
ne prend pas fin avec le mariage de lhomme, mais dure aprs le mariage.
Auparavant, instinctivement, ceux qui taient bons honoraient leurs parents mme
aprs les avoir quitts pour fonder une nouvelle famille. Depuis Mose, cest une
obligation de la Loi. Et cela pour temprer les douleurs des parents qui trop souvent
taient oublis par leurs enfants aprs le mariage. Mais la Loi na pas annul la parole
prophtique dAdam: Lhomme pour sa femme quittera pre et mre. Ctait une
parole juste et vivante: elle refltait la pense de Dieu. Et la pense de Dieu est
immuable parce que parfaite. Toi, mre, tu dois donc accepter, sans gosme, lamour
de ton fils pour sa femme, et tu seras sainte toi aussi. Du reste tout sacrifice a sa
rcompense ds cette Terre. Ne test-il pas doux dembrasser tes petits-enfants, les
enfants de ton fils? Et ne sera-t-il pas paisible le soir de ta vie et ton dernier sommeil
avec, tout proche, le dlicat amour dune fille pour prendre la place de celles que tu
nas plus dans ta maison?...
Comment sais-tu que mes filles, toutes plus ges que le garon, sont maries et
loin dici?... Es-tu prophte aussi? Tu es un rabbi. Les noeuds de ton vtement
lindiquent et mme si tu ne les avais pas, ta parole le dirait, car tu parles comme un
grand docteur. Serais-tu ami de Gamaliel? Il tait ici avant-hier. Maintenant, je ne sais
pas... Et il avait beaucoup de rabbis avec lui et beaucoup de ses disciples prfrs.
Mais Toi tu es peut-tre arriv en retard.
Je connais Gamaliel, mais je ne vais pas le trouver. Je nentre mme pas Giscala...
64
Mais qui es-tu? Un rabbi certainement, et tu parles encore mieux que
Gamaliel...
Et alors, fais ce que je tai dit, et tu auras la paix en toi. Adieu, mre. Moi, je continue. Toi,
certainement, tu entres dans la ville.
Oui... Mre!... Les autres rabbis ne sont pas si humbles devant une pauvre femme... Certainement
Celle qui ta port est sainte plus que Judith, si elle ta donn ce doux coeur pour toute crature.
Elle est sainte, en vrit.
Dis-moi son nom
Marie.
Et le tien?
Jsus.
Jsus!... La petite vieille est stupfaite. La nouvelle la paralyse et la cloue sur place.
Adieu, femme. La paix soit avec toi et Jsus sen va rapidement, presque en courant, avant
quelle revienne de sa rflexion. Les aptres le suivent du mme pas, alors que volent au vent leurs
vtements, poursuivis vainement par les cris de la femme qui supplie: Arrtez-vous! Rabbi Jsus!
Arrte-toi! Je veux te dire quelque chose... Ils ralentissent lorsque dsormais le feuillage des monts
boiss les a de nouveau cachs, et on ne voit plus le chemin qui mne Giscala en partant de ce
sentier muletier.
Comme tu as bien parl la femme dit Barthlemy.
Une leon de docteur! Dommage quelle tait seule... remarque Jacques dAlphe.
Je veux me rappeler ces paroles... scrie Pierre.
La femme a compris, ou presque, aprs avoir su ton Nom... Maintenant elle va aller parler de Toi
dans la ville... dit Thomas.
Pourvu quelle ne pique pas les gupes et ne les lance pas notre poursuite! murmure Judas de
Kriot.
Oh! nous sommes loin dsormais!... Et on ne laisse pas de traces travers ces bois, et nous ne
serons pas drangs dit Andr optimiste.
Mme si on ltait!... Cest la paix dans une famille que jai reconstruite rpond Jsus tout le
monde.
Mais comme elles sont! Toutes pareilles les belles-mres! dit Pierre.
Non. Nous en avons connu de bonnes. Tu te rappelles la belle-mre de Jrusa de Doco? Et la
belle-mre de Dorca de Csare de Philippe?
65
Mais oui, Jacques... Il y en a quelques unes de bonnes... reconnat Pierre, mais
certainement il pense que la sienne est une plaie.
Arrtons-nous ici et mangeons. Nous nous reposerons ensuite pour arriver au village de la valle
pour la nuit ordonne Jsus.
Ils sarrtent dans une petite cuvette de verdure qui semble lintrieur dune grande coquille
smaragdine incruste dans la montagne et ouverte pour accueillir les plerins dans sa paix. La
lumire est douce, malgr lheure, cause des arbres hauts et puissants qui forment sur le pr une
vote bruissante. La brise, qui court sur les montagnes, adoucit la temprature. Une petite source
fait courir un filet dargent entre deux rochers sombres et elle chante doucement en se perdant parmi
les herbes paisses, dans un lit minuscule quelle sest creus, large dune palme et tout couvert par
les herbes de la rive qui ondulent au vent lger, et elle descend ensuite, par une petite cascade,
lescarpement situ plus bas. Lhorizon encadre entre deux troncs puissants un horizon vaporeux et
lointain, dans la direction des monts du Liban: cest un spectacle merveilleux...
165. JESUS PARLE DE SON ROYAUME ET DE SA LOI

Elle est douce la pause sur le petit plateau, mais il est prudent de descendre dans
la valle pendant quil fait encore jour car la nuit viendrait vite et serait sombre sous
cette vote de feuillage des arbres qui couvre la montagne.
Jsus se lve le premier et il va se rafrachir le visage, les mains et les pieds dans le ruisselet que
forme la petite source. Puis il appelle ses aptres, endormis dans lherbe, et les invite se prparer
et partir. Et pendant quils limitent, en se lavant lun aprs lautre dans le frais ruisseau, et quils
remplissent les gourdes au filet deau qui sort du rocher, Lui va les attendre au bout du petit pr,
prs des deux arbres centenaires qui le bornent lest, et il regarde lhorizon lointain.
Philippe est le premier le rejoindre et regardant l o son Matre regarde, il dit: Elle est belle
cette vue! Tu ladmires...
Oui. Mais je ne regardais pas seulement sa beaut.
Et quoi, alors? Tu pensais peut-tre, au moment o Isral sera
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grand, de ces lieux au-del du Liban et de lOronte, qui au cours des sicles nous ont
affligs et ils sont encore affliction pour nous, parce que cest l que rside le coeur de
la puissance qui nous opprime avec le Lgat? Elle est redoutable, en effet, la prophtie
qua faite sur eux un prophte et mme plusieurs: Jcraserai lassyrien dans ma
terre, je le pitinerai sur mes montagnes... Cest la main qui stend sur les nations...
Et qui pourra la retenir?... Voil, Damas cessera dexister et il restera comme le tas de
pierres dune ruine... Cest ce qui arrivera ceux qui nous ont saccags. Cest Isae
qui parle! Et Jrmie parle aussi: Je mettrai le feu aux murs de Damas et il dvorera
les murs de Benadab. Et cela arrivera quand le Roi dIsral, le Promis, prendra son
sceptre, et que Dieu aura pardonn son peuple en lui donnant le Roi Messie... Oh!
cest Ezchiel qui le dit! Vous, montagnes dIsral, faites pousser vos branches,
portez vos fruits pour mon peuple dIsral, car il va bientt revenir... Je vous
reconduirai mon peuple et eux tauront comme une possession hrditaire... Je ne
ferai plus entendre contre toi les outrages des nations... Et les psaumes chantent avec
Etn Esraita: Jai trouv mon serviteur David et je lai oint de mon huile sainte. Ma
main lassistera... Lennemi ne pourra rien contre lui... En mon nom, il grandira en
puissance... Il tendra sur la mer sa main, sur les fleuves sa main droite... Et moi, jen
ferai lan, le souverain parmi les rois de la Terre. Et Salomon chante: Il restera
autant que le soleil et la lune... Il dominera dune mer lautre, et du fleuve jusquaux
extrmits de la Terre... Tous les rois de la Terre ladoreront, tous les peuples seront
ses sujets... Toi, Messie, car en Toi se trouvent tous les signes de lesprit et de la
chair, tous les signes donns par les prophtes. Allluia Toi, fils de David, Roi
Messie, Roi saint!
Allluia! crient en choeur les autres qui se sont runis Jsus et Philippe et
ont entendu les paroles de ce dernier. Et lallluia se rpercute, par lcho, de gorge en
gorge, de colline en colline...
Jsus les regarde, trs triste... Et il dit en rponse: Mais vous ne vous rappelez
pas ce que dit David du Christ, et ce que du Christ dit Isae... Vous prenez le doux
miel, le vin enivrant des prophtes... mais vous ne rflchissez pas que pour tre le
Roi des rois, le Fils de lhomme devra boire le fiel et le vinaigre et se revtir de la
pourpre de son Sang... Mais ce nest pas votre faute si vous ne comprenez pas... Et
votre erreur de comprhension, cest de lamour. Je voudrais en vous un autre amour.
Mais, pour le moment, vous ne pouvez pas... Des sicles de pch sont contre les
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hommes pour empcher en eux la Lumire. Mais la Lumire abattra les murailles et
entrera en vous... Allons.
Ils reviennent sur le chemin muletier quils avaient quitt pour monter au plateau
loign et descendent vivement vers la valle. Les aptres parlent entre eux voix
basse...
Puis Philippe court en avant, rejoint le Matre, demande: Je tai dplu, Seigneur? Je ne voulais
pas... As-tu de la rancoeur contre moi?
Non, Philippe. Mais je voudrais que vous au moins compreniez.
Tu regardais l-bas avec tant de dsir...
Parce que je pensais tant de lieux qui ne mont pas encore eu et qui ne mauront pas... car mon
temps senfuit... Comme il est court le temps de lhomme! Et comme lhomme est lent agir!...
Comme lesprit ressent ces limites de la Terre!... Mais... Pre, que soit faite ta volont!
Pourtant toutes les rgions des anciennes tribus, tu les as parcourues, mon Matre. Au moins une
fois tu les as sanctifies, on peut donc dire que tu as pris en mains les douze tribus...
Cest vrai. Vous, ensuite, vous ferez ce que le temps ne ma pas permis de faire.
Toi qui arrtes les fleuves et qui calmes les mers, ne pourrais-tu pas ralentir le temps?
Je le pourrais. Mais le Pre dans le Ciel, le Fils sur la Terre, lAmour au Ciel et sur la Terre,
brlent daccomplir le Pardon... et Jsus se plonge dans une mditation profonde que Philippe
respecte en le laissant seul pour aller retrouver ses compagnons auxquels il rapporte le dialogue.
...La valle dsormais est proche et dj on voit une route, une vraie grand-route qui vient du sud et
se dirige vers louest, en faisant un virage juste au pied de la montagne pour en suivre la base et
continuer ensuite en direction dun beau village qui stend dans la verdure prs dun ruisseau, dont
le lit prsent nest gure occup que par des pierres avec de ci de l quelques roseaux qui ont
rsist, surtout au milieu o un filet, un vrai filet deau, sobstine scouler vers la mer.
Tous se runissent avant de prendre la grand-route, mais ils nont fait que quelques mtres quand
deux hommes viennent leur rencontre en les saluant.
Deux disciples des rabbis, et lun deux est lvite. Que veulent-ils? disent entre eux les aptres
qui ne sont pas du tout contents
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de la rencontre. Moi, je ne sais pas de quoi ils dduisent que ce sont des disciples, et
que lun deux est lvite. Je ne comprends pas encore bien le langage des noeuds et
des franges et autres secrets de lhabillement Isralite.
Jsus, quand il se trouve deux mtres environ des deux, et quand aucune
quivoque nest possible, car la route est dsormais libre de voyageurs qui, pied ou
cheval, se htent vers le village, rpond leurs salutations rptes et sarrte pour les
attendre.
La paix Toi, Rabbi dit maintenant le lvite qui stait born dabord saluer
profondment.
La paix toi, et toi dit Jsus en sadressant lautre.
Es-tu le Rabbi nomm Jsus?
Je le suis.
Une femme est entre avant sexte dans la ville et elle a dit quelle avait parl en
route avec un rabbi plus grand que Gamaliel, parce quen plus dtre sage, il est bon.
La nouvelle nous est arrive, et les matres nous ont envoys tous, tant que nous
tions, en suspendant le dpart pour Jrusalem, pour te trouver: deux pour chaque
route qui descend de Giscala vers les chemins de la plaine. En leur nom et par notre
entremise, ils te disent: Viens dans la ville, car nous voulons tinterroger.
Et pour quel motif?
Pour que tu te prononces sur un fait survenu Giscala, et dont durent les
consquences.
Et navez-vous pas les grands docteurs dIsral pour rendre un jugement? Pourquoi vous adresser
au Rabbi inconnu?
Si tu es Celui que disent les rabbis, tu nes pas inconnu. Nes-tu pas Jsus de Nazareth?
Je le suis.
Ta sagesse est connue des rabbis.
Et Moi, je connais leur rancoeur mon gard.
Pas tous, Matre. Le plus grand et le plus juste ne te hait pas.
Je le sais. Il ne maime pas non plus. Il mtudie. Mais le rabbi Gamaliel est-il Giscala?
Non, il est dj parti pour tre Sephoris avant le sabbat. Il est parti tout de suite
aprs le jugement.
Et alors, pourquoi me cherchez-vous? Moi aussi, je dois respecter le sabbat et il mest peine
possible darriver temps cet endroit. Ne me retenez pas davantage.
Tu as peur, Matre?
Je nai pas peur, car je sais quaucun pouvoir nest donn, pour linstant, mes ennemis. Mais je
laisse aux sages le plaisir de
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juger.
Que veux-tu dire?

Que Moi, je ne juge pas. Moi, je pardonne.
Tu sais juger mieux que tout autre. Gamaliel la dit. Il a dit: Seul Jsus de Nazareth jugerait avec
justice ici.
Cest bien. Mais dsormais, vous avez jug et la chose ne peut plus tre remise en question.
Jaurais donn lavis de faire calmer les passions avant de juger. Sil y avait faute, le coupable
pouvait se repentir et se racheter. Sil ny avait pas eu faute, il ny aurait pas eu le supplice qui pour
quelquun est, aux yeux de Dieu, pareil un homicide prmdit.
Matre! Mais comment sais-tu? La femme a jur que tu nas parl avec elle que de ses affaires...
et... tu sais... Tu es alors vraiment un prophte?
Je suis qui je suis. Adieu. La paix toi. Le soleil descend lhorizon et il tourne le dos pour aller
vers le village.
Tu as bien fait, Matre! Certainement ils te tendaient un pige! Les aptres sont solidaires du
Matre. Mais leurs louanges, leurs raisons sont interrompues par les deux de tout lheure qui les
rejoignent pour supplier Jsus de remonter Giscala.
Non. Le coucher du soleil me surprendrait en chemin. Dites ceux qui vous envoient que Moi,
jobserve la Loi, toujours, quand son observation ne lse pas un commandement plus grand que
celui du sabbat: celui de lamour.
Matre, Matre, nous ten supplions. Ici cest justement une question damour et de justice. Viens
avec nous, Matre.
Je ne puis. Et vous non plus vous ne pouvez pas y remonter temps.
Nous avons la permission de le faire pour ce cas.
Et quoi? On a lev la voix quand je gurissais un malade et quand je labsolvais un jour de
sabbat, et vous il est permis de violer le sabbat pour une discussion oiseuse? Il y a donc deux
mesures en Isral? Allez! Allez! Et laissez-moi aller.
Matre, tu es prophte. Tu sais par consquent. Moi, je le crois et lui le croit. Pourquoi nous
repousses-tu?
Pourquoi!... Jsus les regarde fixement, en sarrtant. Ses yeux svres qui traversent et pntrent
au-del des voiles de la chair pour lire les coeurs, regardent, dominateurs, les deux quil a devant
Lui. Et ses yeux si insoutenables dans la rigueur, si doux dans lamour, changent de regard et
prennent une expression si affectueuse, si misricordieuse que si dabord le coeur tremblait de
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crainte devant la puissance du regard, maintenant il tremble dmotion devant lclat
de lamour du Christ. Pourquoi! rpte-t-il... Ce nest pas Moi qui repousse, mais
les hommes qui repoussent le Fils de lhomme, et ce dernier doit se dfier de ses
frres. Mais ceux qui nont pas de malice dans le coeur, je dis: Venez et je dis
encore: Aimez-moi ceux qui me hassent...
Et alors, Matre...
Et alors, je vais au village pour le sabbat.
Attends-nous, au moins.
Au crpuscule du sabbat, je pars. Je ne puis attendre.
Les deux se regardent et ils restent en arrire pour se consulter, puis lun deux, celui dont le visage
est le plus ouvert et qui a presque toujours parl, revient en courant.
Matre, je reste avec Toi jusquaprs le sabbat.
Pierre, qui est ct de Jsus, tire son vtement pour lobliger se tourner de son
ct, et lui murmure: Non. Un espion. Jude Thadde derrire son cousin Lui
souffle: Mfie-toi. Nathanal, qui est all en avant avec Simon et Philippe, se
retourne et Lui fait les gros yeux pour dire: Non. Jusquaux deux plus confiants,
Andr et Jean, font signe que non par derrire limportun.
Mais Jsus ne tient pas compte de leur peur souponneuse et rpond brivement: Reste et les
autres doivent se rsigner.
Lhomme, content, se sent moins tranger, prouve le besoin de dire son nom, qui il est, pourquoi il
est en Palestine lui qui est n dans la Diaspora, mais consacr Dieu ds sa naissance parce quil fut
une consolation pour ses parents qui, reconnaissants au Seigneur de lavoir, le confirent des
parents Jrusalem pour quil appartnt au Temple. L, en servant la Maison de Dieu, il connut le
rabbi Gamaliel et devint son disciple attentif et aim: Ils mont appel Joseph parce que, comme
lancien Joseph, jai enlev ma mre la peine dtre strile. Mais ma mre disait toujours ma
consolation pendant quelle me nourrissait, et je suis devenu Barnab pour tous. Mme le grand
rabbi mappelle ainsi parce quil trouve sa consolation dans ses meilleurs lves.
Fais en sorte que Dieu aussi te donne ce nom, et mme pardessus tout que Dieu tappelle ainsi dit
Jsus.
Ils entrent dans le village.
Le connais-tu? demande Jsus.

Non. Je ny ai jamais t. Cest la premire fois que je viens ici, en Nephtali. Le rabbi ma amen
avec lui, avec dautres, parce que je suis rest seul...
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As-tu Dieu pour ami?
Je lespre. Jessaie de le servir le mieux possible.
Alors, tu nes pas seul. Seul est le pcheur.
Je puis pcher moi aussi...
Toi, disciple dun grand rabbi, tu connais certainement les conditions pour quune action devienne
pch.
Tout est pch, Seigneur. Lhomme pche continuellement car les prceptes sont plus nombreux
que les moments dune journe. Et pas toujours la rflexion et les circonstances nous aident ne
plus pcher.
En vrit mme les circonstances, surtout elles, nous amnent souvent pcher. Mais as-tu une
ide claire du principal attribut de Dieu?
Justice.
Non.
Puissance.
Non.
... Rigueur.
Moins que jamais.
Et pourtant... elle se manifesta sur le Sina et plus tard encore...
Alors on vit le Trs-Haut au milieu des clairs. Ils ceignaient dune aurole terrible le visage du
Pre et Crateur. En vrit vous ne connaissez pas le vrai visage de Dieu. Si vous le connaissiez et
si vous en connaissiez lesprit, vous sauriez que le principal attribut de Dieu cest lAmour et
lAmour misricordieux.
Je sais que le Trs-Haut nous a aims. Nous sommes le peuple lu, mais il est terrible de le
servir!
Si tu sais que Dieu est Amour, comment peux-tu dire quIl est redoutable?
Cest quen pchant, nous perdons son amour.
Je tai demand avant si tu connais les conditions pour lesquelles une action devient pch.
Quand ce nest pas une action des six-cent-treize prceptes, des traditions, des dcisions, des
coutumes, des bndictions et des prires, en plus des dix commandements de la Loi, ou bien quand
ce nest pas comme les scribes enseignent ces choses, alors cest un pch.
Mme si lhomme ne le fait pas avec une pleine advertance et un parfait consentement de la
volont?
Mme en ce cas. Aussi, qui peut dire: Moi, je ne pche pas?
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Qui peut avoir sa mort la paix en Abraham?
Les hommes ont-ils un esprit parfait?
Non. Car Adam a pch, et nous avons cette faute en nous. Elle nous rend
faibles. Lhomme a perdu la Grce du Seigneur, unique force pour nous conduire...
Et le Seigneur le sait?
Lui sait tout.
Et alors crois-tu quIl nait pas de misricorde en tenant compte de tout ce qui
affaiblit lhomme? Crois-tu quIl exige de ceux qui ont t frapps ce quIl pouvait
exiger du premier Adam? Il y a l une diffrence que vous ne considrez pas. Dieu est
Justice, oui. Il est Puissance, oui. Il peut tre aussi Rigueur pour limpnitent qui
continue de pcher. Mais quand Il voit que son enfant - vous tes tous enfants sur la
Terre qui est une heure dternit pour lesprit, qui devient adulte son examen
spirituel de majorit ternelle dans le jugement particulier - quand Il voit donc que son
enfant a un manquement parce quil est distrait, quil est lent pour arriver discerner,
parce quil est peu instruit, parce quil est si faible en une ou plusieurs choses,
penses-tu que le Pre trs Saint puisse le juger avec une inexorable rigueur? Tu las
dit: lhomme a perdu la Grce, la force qui permet de lutter contre les tentations et les
apptits. Et Dieu le sait. Il ne faut pas avoir peur de Dieu et le fuir comme Adam aprs
la faute, mais se rappeler quIl est Amour. Son visage resplendit sur les hommes, non
pas pour les rduire en cendres, mais plutt pour les rconforter comme le soleil
rconforte par ses rayons. Cest lamour, et non pas la rigueur, qui rayonne de Dieu.
Rayons de soleil et non pas flches foudroyantes. Et, du reste... Quest-ce que, de
lui-mme, a impos lAmour? Un fardeau que lon ne peut porter? Un code aux
innombrables articles que lon peut oublier? Non. Seulement les dix commandements.
Pour brider comme un poulain lhomme animal qui, sans bride, va sa ruine. Mais
quand lhomme sera sauv, quand la Grce lui sera rendue, quand ce sera le Royaume
de Dieu, cest--dire le Rgne de lamour, aux fils de Dieu et aux sujets du Roi il sera
donn un seul commandement en lequel il y aura tout: Aime ton Dieu avec tout
toi-mme, et ton prochain comme toi-mme. Parce que, crois, homme, que
Dieu-Amour ne peut quallger le joug et le rendre plus doux, et avec lamour il sera
doux servir Dieu, non plus craint, mais aim. Aim seulement, aim pour Lui-mme,
et aim dans nos frres. Comme elle sera simple la dernire Loi! Comme lest Dieu
qui est parfait dans sa simplicit. Ecoute: aime Dieu avec
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tout toi-mme, aime ton prochain comme toi-mme. Rflchis: les lourds
six-cent-treize prceptes, et toutes les prires et bndictions ne sont-elles pas dj
numres dans ces deux phrases, en les dbarrassant des dtails inutiles qui ne sont
pas de la religion mais de lesclavage lgard de Dieu? Si tu aimes Dieu,
certainement tu lhonores toutes les heures. Si tu aimes le prochain, certainement tu
ne fais pas de choses qui le fassent souffrir. Tu ne mens pas, tu ne drobes pas, tu ne
tues ni ne blesses, tu nes pas adultre. Nest-ce pas ainsi?
Cest ainsi... Matre juste, je voudrais rester avec Toi. Mais Gamaliel a dj
perdu cause de Toi, ses meilleurs disciples... Moi...
Ce nest pas encore lheure de venir Moi. Quand elle arrivera, ton matre lui-mme te le dira car
cest un juste.
Il lest, cest vrai? Tu le dis?
Je le dis parce que cest la vrit. Je ne suis pas homme abattre pour mlever sur celui que jai
abattu. Je reconnais chacun le sien... Mais ils nous appellent... Ils ont certainement trouv o nous
loger. Allons-y...
166. UN JUGEMENT DE JESUS

Elle ne me plat pas du tout cette halte avec cet homme qui sest uni nous...
bougonne Pierre qui est avec Jsus dans un verger touffu.
Ce doit tre dj laprs-midi du sabbat car le soleil est encore haut sur lhorizon alors que ctait
dj le crpuscule quand ils sont arrivs au village.
Aprs les prires, nous partirons. Cest le sabbat. Nous ne pouvions pas voyager, et le repos ici
nous a fait du bien. Nous ne nous arrterons plus jusquau prochain sabbat.
Mais tu tes si peu repos. Tous ces malades!...
Autant qui maintenant louent le Seigneur. Pour vous pargner tant de route, je serais rest ici deux
jours, pour donner ceux qui ont t guris le temps dapporter la nouvelle au-del des frontires.
Mais vous navez pas voulu.
Non! Non! Je voudrais tre dj loin. Et... naie pas trop con74
fiance, Matre. Tu parles! Tu parles! Mais sais-tu que chacune de tes paroles en
certaines bouches se change en poison pour Toi? Pourquoi nous lont-ils envoy?
Tu le sais.
Oui. Mais pourquoi est-il rest?
Ce nest pas le premier qui reste aprs mavoir approch.
Pierre secoue la tte. Il nest pas convaincu. Il mchonne: Un espion! Un
espion!
Ne juge pas, Simon. Tu pourrais te repentir un jour de ton jugement actuel...
Je ne juge pas. Jai peur, pour Toi. E cela cest de lamour. Et le Trs-Haut ne
peut me punir de taimer.

Je ne dis pas que tu te repentirais de cela, mais davoir pens du mal de ton frre.
Lui est frre de ceux qui te hassent. Il nest donc pas mon frre.
Le raisonnement, humainement, est juste, mais Jsus observe: Il est disciple de Gamaliel. Gamaliel
nest pas contre Moi.
Mais il nest pas non plus avec Toi.
Qui nest pas contre Moi, est avec Moi, mme sil ne semble pas. On ne peut pas demander quun
Gamaliel, le plus grand docteur que possde Isral, aujourdhui, un puits de savoir rabbinique, une
vraie mine dans laquelle se trouve toute la... substance de la science rabbinique, puisse rapidement
tout rpudier pour me prendre... Moi. Simon, il est difficile mme vous de me prendre en laissant
de ct tout le pass...
Mais nous, nous tavons pris!
Non. Sais-tu ce que cest que de me prendre, Moi? Ce nest pas seulement
maimer et me suivre. Cela est plutt le mrite de lHomme que je suis et qui attire
vos sympathies. Me prendre, cest prendre ma doctrine, qui est pareille lancienne
pour la Loi divine, mais qui est compltement diffrente de cette loi, de cet amas de
lois humaines qui se sont accumules au cours des sicles pour former tout un code et
un formulaire qui na rien de divin. Vous, tous les humbles dIsral, et aussi quelque
grand trs juste, vous vous lamentez et vous critiquez les subtilits formalistes des
scribes et des pharisiens, leurs intransigeances et leurs durets... mais vous aussi vous
nen tes pas exempts. Ce nest pas votre faute. Pendant des sicles et des sicles,
vous, les hbreux, avez assimil lentement les... exhalaisons humaines de ceux qui ont
manipul la Loi de Dieu, pure et surhumaine. Tu le sais. Quand
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quelquun continue pendant des annes et des annes vivre dune certaine manire
diffrente de celle de son pays natal, parce quil est dans un pays qui nest pas le sien,
et quy vivent ses enfants et ses petits-enfants, il arrive que sa descendance finisse par
devenir comme celle de lendroit o elle se trouve. Elle sacclimate au point de perdre
jusqu laspect physique de sa nation en plus des habitudes morales et,
malheureusement, au point de perdre la religion de ses pres... Mais voici les autres.
Allons la synagogue.
Tu parles?
Non. Je suis un simple fidle. Jai parl par les miracles ce matin...
Pourvu que cela ne tait pas t nuisible... Pierre est vraiment mcontent et
proccup, mais il suit le Matre qui sest joint aux autres aptres et qui se trouve
rejoint en route par lhomme de Giscala, et dautres qui sont peut-tre du village.
Dans la synagogue le chef de la synagogue, se tourne vers Jsus avec respect en disant: Veux-tu,
Rabbi, expliquer la Loi?
Mais Jsus refuse et cest comme simple fidle quil suit toutes les crmonies baisant comme les
autres le rouleau que Lui prsente ladjoint (je lappelle ainsi ne sachant quel nom donner cet
assistant du chef de la synagogue) et coutant lexplication du point qui a t choisi. Certainement
pourtant, mme sil ne parle pas, son attitude est dj une prdication de la faon dont il prie...
Beaucoup le regardent. Le disciple de Gamaliel ne le perd pas de vue une seule minute. Et les
aptres, souponneux comme ils sont, ne perdent pas de vue le disciple.
Jsus ne se retourne pas mme quand sur le seuil de la synagogue se produit un bourdonnement qui
distrait beaucoup de gens. Mais la crmonie prend fin et les gens sortent sur la place o se trouve
la synagogue. Jsus, bien qutant plutt vers le fond de la synagogue, sort un des derniers, et se
dirige vers la maison pour prendre son sac et partir. Beaucoup de gens de lendroit le suivent et
parmi eux le disciple de Gamaliel quappellent un certain moment trois hommes adosss au mur
dune maison. Il parle avec eux, et avec eux se fraie un chemin vers Jsus.
Matre, ces gens veulent te parler dit-il pour attirer lattention de Jsus qui parlait avec Pierre et
son cousin Jude.
Des scribes! Je lavais dit! scrie Pierre dj troubl.
Jsus salue profondment les trois qui le saluent et demande: Que voulez-vous?
Le plus g parle: Tu nes pas venu. Nous, nous venons. Et pour
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que personne ne pense que nous navons pas respect le sabbat, nous disons tous
que nous avons partag le parcours en trois temps: le premier jusqu ce que la
dernire lueur du crpuscule et vcu; le second, de six stades, pendant que la lune
clairait les sentiers; le troisime se termine maintenant et na pas dpass la mesure
1gale. Ceci dit pour nos mes et les vtres. Mais pour notre esprit, nous te
demandons ta sagesse. Tu es au courant de ce qui est arriv dans la ville de Giscala?
Je viens de Capharnam, je ne sais rien.
Ecoute. Un homme stait absent pour de longues affaires de sa maison; en revenant, il apprit que
pendant son absence, sa femme lavait trahi, et jusquau point davoir un fils qui ne pouvait tre du
mari puisquil avait t absent pendant quatorze mois. Lhomme a tu secrtement sa femme. Mais,
dnonc par quelquun qui lavait appris de la servante, il a t mis mort conformment la loi
dIsral. Lamant, qui selon la Loi devrait tre lapid, sest rfugi Cds, et certainement il
cherchera rejoindre de l dautres lieux. Le btard, que le mari voulait avoir pour le tuer lui aussi,
ne fut pas remis par la femme qui lallaitait, et elle est alle Cds pour demander au vrai pre du
bb de soccuper de son enfant, car le mari de la nourrice ne veut pas garder le btard chez lui.
Mais lhomme la repousse en lui disant que son fils le gnerait dans sa fuite. Selon Toi, comment
juges-tu le fait?
Je ne pense pas que dsormais on puisse le juger. Tout jugement, juste ou injuste, a dj t
prononc.
Quel est, selon Toi, le jugement juste et celui qui est injuste? Il y a eu divergence dides entre
nous au sujet du supplice de lhomicide.
Jsus les regarde, fixement, lun aprs lautre. Puis il dit: Je vais parler. Mais
dabord, rpondez mes questions, quel que soit leur poids. Et soyez sincres.
Lhomme homicide de la femme tait il de lendroit?
Non. Il sy tait tabli aprs avoir pous la femme qui, elle, en tait.
Ladultre tait-il de lendroit?
Oui.
Comment lhomme trahi sut-il quil ltait? La faute tait-elle publique?
Non, vraiment, et on ne comprend pas comment lhomme put le savoir. La femme stait absente
depuis des mois en disant que, pour ne pas rester seule, elle allait Ptolmas chez ses parents, et
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elle revint en disant quelle avait pris avec elle le bb dune parente morte.
Quand elle tait Giscala, sa conduite tait-elle effronte?
Non. Au contraire nous avons tous t tonns de sa relation avec Marc.
Mon parent nest pas un pcheur. Cest un accus innocent dit lun des trois qui na encore jamais
parl.
Ctait ton parent? Qui es-tu? demande Jsus.
Le premier des Anciens de Giscala. Cest pour cela que jai voulu la mort de lhomicide, car non
seulement il a tu, mais il a tu une innocente et il regarde de travers le troisime qui a environ
quarante ans, et qui rpond: La Loi dit de tuer lhomicide.
Tu voulais la mort de la femme et de ladultre.
Cest la Loi.
Sil ny avait pas dautre raison, personne naurait parl.
La discussion senflamme entre les deux antagonistes qui oublient presque Jsus. Mais celui qui a
parl le premier, le plus g, impose le silence en disant avec impartialit: On ne peut nier que
lhomicide ait t consomm, comme on ne peut nier quil y ait eu faute. La femme la avoue son
mari. Mais laissons parler le Matre.
Moi, je dis: comment le mari la-t-il su? Vous ne mavez pas rpondu.
Celui qui dfend la femme dit: Parce que quelquun a parl ds le retour du mari.
Et alors Moi je dis que celui-l navait pas lme pure dit Jsus en abaissant ses
paupires pour voiler son regard et lempcher daccuser.
Mais lhomme de quarante ans qui voulait la mort de la femme et de ladultre semporte: Moi, je
ne dsirais pas cette femme.
Ah! maintenant cest clair! Cest toi qui as parl! Je le souponnais, mais maintenant tu tes trahi!
Assassin!
Et toi qui favorise ladultre. Si tu ne lavais pas averti, il ne se serait pas enfui. Mais cest ton
parent! Cest ainsi que se fait la justice en Isral! Cest pour cela que tu dfends aussi la mmoire de
la femme: pour dfendre ton parent. Sil ny avait quelle tu ne ten soucierais pas.
Et toi, alors? Toi qui as jet lhomme contre la femme pour te venger de ses refus?
Et toi, le seul qui as tmoign contre lhomme? Toi qui dans cette maison payais une servante pour
quelle te favorise? Un seul
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tmoignage nest pas valide: cest la Loi qui le dit. Un brouhaha de march!
Jsus et le plus g cherchent calmer les deux hommes qui reprsentent deux
intrts et deux courants opposs et qui rvlent une haine ingurissable entre deux
familles. Ils y russissent non sans peine, et maintenant cest Jsus qui parle. Calme,
solennel, il commence par se dfendre de laccusation venue de lun des deux
adversaires: Toi qui protges les prostitues...
Moi, non seulement je dis que ladultre consomm est un crime contre Dieu et le prochain, mais
je dis: mme celui qui a des dsirs impurs pour la femme dun autre est adultre dans son coeur et
commet le pch. Malheur si tout homme qui a dsir la femme dautrui devait tre mis mort! Les
lapideurs devraient avoir toujours des cailloux la main. Mais si bien des fois le pch reste impuni
de la part des hommes sur la Terre, le pch sera expi dans lautre vie, parce que le Trs-Haut a
dit: Tu ne forniqueras pas et tu ne dsireras pas la femme dautrui, et il faut obir la parole de
Dieu. Cependant, je dis aussi: Malheur celui par qui se commet un scandale et malheur celui
qui dnonce son prochain. Ici, il y a eu des manquements de la part de tous. De la part du mari. Y
avait-il pour lui une vritable ncessit dabandonner sa femme pendant si longtemps? Lavait-il
toujours traite avec cet amour qui gagne le coeur de la compagne? Sest-il examin lui-mme pour
voir si avant dtre offens par sa femme, il ne lavait pas offense, lui? La loi du talion dit: Oeil
pour oeil, dent pour dent. Mais si elle le dit pour exiger rparation, cette rparation doit-elle tre
donne par un seul? Je ne dfends pas la femme adultre, mais je dis: Combien de fois aurait-elle
pu accuser son conjoint de ce pch?
Les gens murmurent: Cest vrai! Cest vrai! et ils approuvent aussi le vieillard de Giscala et le
disciple de Gamaliel.
Jsus poursuit: ...Moi, je dis: comment na-t-il pas craint Dieu celui qui par
vengeance a caus une pareille tragdie? Laurait-il voulue au sein de sa famille? Moi,
je dis: lhomme qui sest enfui et qui, aprs avoir joui et caus des malheurs, repousse
aussi maintenant linnocent, croit-il quen fuyant il chappera au Vengeur ternel?
Voil ce que je dis. Et je dis encore: la Loi exigeait la lapidation des adultres et la
mise mort de lhomicide. Mais un jour viendra o la Loi, ncessaire pour contenir la
violence et la luxure des hommes qui ne sont pas fortifis par la Grce du Seigneur,
sera modifie, et sil restera les commandements: Ne pas tuer et ne pas
79
commettre ladultre, les sanctions contre ces pchs seront remises une justice
plus leve que celle de la haine et du sang. Une justice, par rapport laquelle la
justice existante toujours fallacieuse et injuste des juges humains, tous adultres et
peut-tre plusieurs fois, sinon homicides, sera moins que rien. Je parle de la justice de
Dieu qui demandera raison aux hommes mme des dsirs impurs do viennent les
vengeances, les dlations, les homicides, et qui surtout demandera raison des motifs
pour lesquels on refuse aux coupables le temps de se racheter et pour lesquels on
impose aux innocents de porter le poids des fautes dautrui. Tous sont coupables ici.
Tous. Mme les juges ms par des motifs opposs de vengeance personnelle. Il ny a
quun innocent, et cest lui que va ma piti. Moi, je ne peux revenir en arrire. Mais
qui de vous sera charitable pour le petit et pour Moi qui souffre pour lui? Jsus jette
sur la foule un regard de prire attriste.
Plusieurs disent: Que veux-tu? Mais rappelle-toi: cest un btard.
A Capharnam, il y a une femme qui sappelle Sara. Elle est dAfc. Une de mes disciples.
Conduisez-lui lenfant, et dites-lui: Jsus de Nazareth te le confie. Quand le Messie que vous
attendez aura fond son Royaume, et apport ses lois qui nannulent pas la Parole du Sina, mais la
perfectionnent avec la charit, les btards ne seront plus sans mre, car je serai le Pre de ceux qui
nont pas de pre, et je dirai mes fidles: Aimez-les par amour pour Moi. Et dautres choses
seront changes car la violence sera remplace par lamour.
Vous croyiez peut-tre, en minterrogeant, que je mopposerais la Loi. Et cest
pour cela que vous mavez cherch. Dites-vous vous-mmes et dites ceux qui vous
ont envoys que je suis venu pour perfectionner la Loi, jamais pour la contredire.
Dites-vous vous-mmes et dites aux autres que Celui qui prche le Royaume de
Dieu ne peut certes enseigner ce qui dans le Royaume de Dieu serait horreur et ne
pourrait par consquent tre accueilli. Dites-vous vous-mmes et dites aux autres de
se souvenir du Deutronome: Le Seigneur ton Dieu suscitera pour toi, de ta nation,
dentre tes frres, un prophte. Ecoute-le. Cest ce que tu as demand au Seigneur ton
Dieu prs de lOreb et tu as dit: , Que je nentende plus la voix du Seigneur mon Dieu
et que je ne voie plus cet immense feu, et que je ne meure pas. Et le Seigneur ma dit:
Ils ont bien parl et Moi, Je leur susciterai dentre leurs frres un prophte semblable
toi et Je mettrai mes paroles sur ses lvres
80
et il leur dira tout ce que Je lui aurai command. Et si quelquun ne voudra pas
couter les paroles quil dira en mon nom, Jen tirerai vengeance .
Dieu vous a envoy son Verbe pour quil parle sans que sa voix vous tue. Dieu
avait dj tant parl lhomme, plus que lhomme navait mrit de lentendre. Tant,
par la Loi du Sina et par les prophtes. Mais il y avait encore tant dire, et Dieu la
rserv pour son prophte du temps de Grce, pour celui qui a t Promis son
peuple, en qui est la Parole de Dieu et en qui saccomplira le pardon. Fondateur du
Royaume de Dieu, il codifiera la Loi avec de nouveaux prceptes damour, car le
temps de lamour est venu. Et il ne demandera pas vengeance au Trs-Haut pour ceux
qui ne lcoutent pas, mais seulement que le feu de Dieu fonde le granit des coeurs et
que la Parole de Dieu puisse les pntrer et y fonder le Royaume qui est le Royaume
de lesprit de mme que son Roi est un Roi spirituel. A quiconque aimera le Fils de
lHomme, le Fils de lHomme donnera le Chemin, la Vrit, la Vie pour aller Dieu,
le connatre, et vivre la Vie ternelle. Pour quiconque recevra ma parole, souvriront
en lui des sources de lumire grce auxquelles il connatra le sens cach des paroles
de la Loi et il verra que les interdictions ne sont pas des menaces, mais des invitations
de Dieu, qui veut les hommes bienheureux et non pas damns, bnis et non pas
maudits.
Une fois de plus, dune chose dsormais rsolue, comme la saintet ne laurait pas rsolue, vous
avez fait un instrument dinquisition pour me prendre en pch. Mais Moi, je sais que je ne pche
pas. Et je ne crains pas de dire ma pense: lhomme homicide a expi, dabord par le dshonneur et
puis par la mort, davoir fait du gain le but de sa vie. La femme a expi par sa mort son pch et cela vous tonnera, mais il en est ainsi - et son aveu dans lintention damener son mari la piti
pour linnocent, a diminu auprs de Dieu le poids de son pch. Les autres: toi et toi, et celui qui
sest enfui sans mme avoir piti de son enfant, vous tes plus coupables que les deux premiers.
Vous murmurez? Vous navez pas expi par la mort et vous navez pas les circonstances
attnuantes du mari trahi, ni celles de la femme dlaisse et qui avait avou sa faute. Et tous vous
avez un pch, tous, sauf la nourrice de linnocent: le pch de repousser cet innocent comme sil
tait un mal honteux. Vous avez su tuer lhomicide, vous auriez su aussi tuer les adultres. Ce qui
est justice svre, vous avez su le faire et vous auriez su le faire. Mais aucun na su et ne sait ouvrir
les bras la
81
piti pour linnocent. Mais vous ntes pas compltement responsables. Vous ne savez
pas... Vous ne savez jamais exactement ce que vous faites et ce quil faudrait faire. Et
en cela vous avez une excuse.
Quand ce disciple de Gamaliel est venu me trouver, il ma dit: Viens. Ils veulent
tinterroger sur un fait dont les consquences durent. Les consquences, cest
linnocent. Eh bien? Maintenant que vous connaissez ma pense, changez-vous
peut-tre votre jugement l o il peut ltre? A lui, jai dit: Moi, je ne juge pas. Je
pardonne. Gamaliel a dit: Seul Jsus de Nazareth jugerait ici avec justice. Moi,
comme je lai dit celui-ci, jaurais conseill tous, je dis tous, dattendre pour
frapper un examen attentif et que les passions se soient calmes. Beaucoup de choses
pouvaient tre changes sans offenser la Loi. La chose est passe dsormais. Et que
Dieu pardonne qui sest repenti ou se repentira. Je nai pas autre chose dire. Ou
plutt, jai encore une chose: que Dieu vous pardonne, une fois encore, davoir tent
le Fils de lhomme.
Pas moi, Matre! Pas moi! Moi... jaime le rabbi Gamaliel comme un disciple
doit aimer son matre: plus quun pre. Davantage parce quun rabbi forme
lintelligence qui est quelque chose de plus grand que la chair. Et... je ne puis quitter
mon rabbi pour Toi. Mais, voici. Pour te saluer, je ne trouve que les paroles du
cantique de Judith. Elles fleurissent du fond de mon coeur, car jai senti la justice et la
sagesse en toutes tes paroles. Adona, Seigneur, tu es grand et magnifique dans ta
puissance. Personne ne peut te surpasser. Personne ne peut rsister ta voix. Ceux qui
te craignent, seront toujours devant Toi!... Seigneur, je vais descendre Capharnam
chez la femme dont tu parles... Et Toi, prie pour moi pour que mon granit fonde et
quy pntre la Parole qui tablit le Royaume de Dieu en nous... Maintenant jai
compris. Nous sommes dans lerreur. Et nous disciples, nous sommes les moins
coupables...
Que dis-tu, imbcile? interrompt violemment lAncien de Giscala en sadressant au disciple de
Gamaliel.
Ce que je dis? Je dis que mon matre a raison et que celui qui offre Lui pour le tenter un royaume
temporel est un Satan, car Lui est un vrai Prophte du Trs-Haut et la Sagesse parle par ses lvres.
Dis-moi, Matre, que dois-je faire?
Mditer.
Mais...
Mditer. Tu es un fruit vert et il te faut une greffe. Je prierai
82
pour toi. Vous, venez... Et, avec les aptres chargs de leurs sacs, il se met en route,
laissant derrire Lui les commentaires.
167. JESUS GUERIT LENFANT AVEUGLE-NE DE SIDON

Je vois Jsus qui, entour des aptres et du peuple, sort de la synagogue. Je
comprends que cest une synagogue parce que, par la porte grande ouverte, je vois le
mme mobilier que jai vu dans celle de Nazareth, dans une des visions prparatoires
la Passion.
La synagogue se trouve sur la place centrale du village. Une place nue, seulement
entoure de maisons, un bassin au milieu, aliment par une fontaine do coule une
belle eau limpide par une bouche unique faite dune pierre creuse comme une tuile.
Le bassin sert abreuver les quadrupdes et les nombreuses colombes qui volettent
dune maison lautre; la fontaine pour remplir les brocs des femmes, de belles
amphores beaucoup en cuivre repouss, dautres en cuivre uni, qui brillent au soleil.
En effet il fait du soleil et il est chaud. La terre de la place est sche, jauntre, comme
elle lest lorsque un chaud soleil la dessche. Il ny a pas un seul arbre sur la place,
mais des touffes de figuiers et des sarments de vignes dbordent par dessus les murets
des jardins qui salignent sur les quatre routes qui dbouchent sur la place. Ce doit
tre la fin de lt et la fin de la journe. En effet il y a du raisin mr sur les tonnelles,
et le soleil ne tombe pas pic, mais il a les rayons obliques du crpuscule.
Sur la place, des malades attendent Jsus. Je ne vois pourtant pas de miracle parmi eux. II passe, se
penche sur eux, les bnit et les rconforte, mais ne les gurit pas, du moins en ce moment. Il y a
aussi des femmes avec des enfants et des hommes de tout ge. Ils semblent connus du Sauveur car il
les salue par leurs noms et ils se serrent autour de Lui avec familiarit. Jsus caresse les enfants en
se penchant affectueusement sur eux.
Dans un coin de la place, il y a une femme avec un petit garon ou une petite fille
(ils sont tous vtus de la mme tunicelle de couleur claire). Elle ne semble pas tre de
lendroit. Je dirais quelle est dune condition sociale plus leve que les autres. Son
vtement est plus ouvrag, avec des galons et des plis; ce nest pas la simple tunique
des femmes du peuple qui a, la taille, un cordon comme unique ornement et unique
adaptation du vtement. Cette femme a, au contraire, un habit plus compliqu qui,
sans tre le chef83
doeuvre de vtements qutaient ceux de Marie Magdeleine, est dj trs orn. Sur la
tte un voile lger, beaucoup plus que celui des autres femmes qui est de lin fin, alors
que le sien est presque de la mousseline tant il est lger. Il est fix au milieu de la tte,
avec grce, et il laisse voir et entrevoir une chevelure chtaine bien peigne; les
mches sont tresses simplement mais avec plus de soins que celles des autres
femmes, qui ont des tresses groupes sur la nuque ou enroules sur la tte. Sur les
paules un vritable manteau, je ne sais si ltoffe est cousue ou tisse en rond, qui a
au cou un galon termin par une boucle dargent. Le manteau tombe trs ample avec
des plis jusqu la cheville.
La femme tient par la main le petit ou la petite dont jai parl, un bel enfant
denviron sept ans. Il est mme robuste, mais dpourvu de vivacit. Il reste tranquille,
la tte penche, la main de la maman, indiffrent ce qui se passe.
La femme regarde, mais elle nose sapprocher du groupe qui sest form autour de Jsus. Elle
semble indcise, se demandant si elle va y aller et craignant davancer. Mais ensuite elle prend un
moyen terme: attirer lattention de Jsus. Elle voit quil a pris dans ses bras un bb tout rose et tout
riant quune mre Lui a prsent et que, tout en parlant avec un petit vieux, il le serre contre son
coeur en le berant. Elle se penche sur son enfant et lui dit quelque chose.
Lenfant lve la tte. Je vois alors un visage triste, aux yeux ferms. Il est aveugle. Piti de moi,
Jsus! dit-il.
La voix enfantine fle lair tranquille de la place et arrive, avec sa plainte, jusquau groupe.
Jsus se retourne et voit. Il se dplace immdiatement avec une sollicitude affectueuse, sans mme
rendre sa mre le bb quil a dans les bras. Il va, grand et trs beau, vers le pauvre petit aveugle
qui, aprs avoir cri, a de nouveau baiss la tte, inutilement sollicit par sa mre de rpter le cri.
Jsus est en face de la femme. Il la regarde. Elle aussi le regarde puis, timidement, elle baisse les
yeux. Jsus laide. Il a rendu lenfant quil avait dans les bras la femme qui le Lui avait donn.
Femme, cest ton fils?
Oui, Matre, cest mon premier-n.
Jsus caresse sa petite tte incline. Jsus parat navoir pas vu la ccit du petit.
Mais je pense quil le fait intentionnellement pour que la mre formule sa demande.
Le Trs-Haut a donc bni ta maison avec de nombreux enfants
84
et en te donnant dabord le garon consacr au Seigneur.
Je nai quun garon: lui, et trois fillettes, et je nen aurai pas dautres... Elle
sanglote.
Pourquoi pleures-tu, femme?
Parce que mon garon est aveugle, Matre!
Et tu voudrais quil voie. Peux-tu croire?
Je crois, Matre. On ma dit que tu as ouvert des yeux qui taient ferms. Mais mon petit est n
avec des yeux desschs. Regarde-le, Jsus. Sous les paupires, il ny a rien...
Jsus lve vers Lui le petit visage prcocement srieux et le regarde en soulevant les paupires avec
le pouce. Dessous, cest le vide. Il recommence parler en tenant dune main le petit visage lev
vers Lui.
Pourquoi es-tu venue, alors, femme?
Parce que... je sais que cest plus difficile pour mon enfant... mais sil est vrai que tu es lAttendu,
tu peux le faire. Ton Pre a fait les mondes... Ne pourrais-tu faire, Toi, deux pupilles mon
enfant?
Tu crois que je viens du Pre, le Seigneur Trs-Haut?
Je le crois et que Toi, tu peux tout.
Jsus la regarde comme pour apprcier la foi qui est en elle et la puret de cette foi. Il sourit, puis il
dit: Enfant, viens vers Moi et il le conduit par la main sur un muret haut dun demi-mtre qui
slve le long de la route devant une maison, une sorte de parapet pour la protger de la route qui a
un tournant en cet endroit.
Quand lenfant est bien en place sur le muret, Jsus devient srieux, imposant. La
foule se presse autour de Lui, de lenfant et de sa mre anxieuse. Je vois Jsus de ct,
de profil, tout envelopp dans son manteau bleu trs fonc sur son vtement un peu
plus clair. Son visage est inspir. Il parat plus grand et mme plus robuste, comme
toujours quand il libre une puissance miraculeuse. Et cest une des fois quil me
parat le plus imposant. Il pose ses mains sur la tte de lenfant, ses mains ouvertes,
mais avec les deux pouces sur les orbites vides. Il lve la tte et prie intensment mais
sans remuer les lvres. Un colloque, certainement, avec son Pre. Puis il dit: Vois! Je
le veux! Et loue le Seigneur! et la femme: Que ta foi soit rcompense. Voici ton
fils qui sera ton honneur et ta paix. Montre-le ton mari et il reviendra ton amour, et
ta maison connatra de nouveaux jours de bonheur.
La femme a pouss un cri aigu de joie en voyant quune fois enlevs les pouces divins, la place
des orbites vides, deux yeux
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magnifiques bleu fonc, comme ceux du Matre, la fixent tonns et heureux sous la
frange des cheveux noir fonc. Mais elle pousse un autre cri et, tout en tenant son fils
serr contre son coeur, elle sagenouille aux pieds du Matre en disant: Cela aussi, tu
le sais? Ah! Tu es vraiment le Fils de Dieu et elle baise son vtement et ses sandales
et puis elle se lve transfigure par la joie. Elle dit: Ecoutez tous. Je viens de la terre
lointaine de Sidon. Je suis venue parce quune autre mre ma parl du Rabbi de
Nazareth. Mon mari, juif et marchand, a dans cette ville ses comptoirs pour le
commerce avec Rome. Riche et fidle la Loi, il cessa de maimer quand, aprs lui
avoir donn un garon malheureux, je lui ai enfant trois filles et quensuite je suis
devenue strile. Lui sest loign de sa maison et, sans tre rpudie, jtais dans la
mme situation que si je lavais t. Je savais dj quil voulait se librer de moi pour
avoir, dune autre femme, un hritier capable de continuer le commerce et jouir des
richesses paternelles. Avant de partir, je suis alle trouver mon poux et je lui ai dit:
Attends, seigneur. Attends que je revienne. Si je reviens avec un fils encore aveugle,
rpudie-moi. Mais autrement ne blesse pas mort mon coeur et ne refuse pas un pre
tes enfants. Et lui ma jur: Pour la gloire du Seigneur, femme, je te jure que si tu
me ramnes lenfant sain - je ne sais pas comment tu pourras faire puisque ton ventre
na pas su lui donner des yeux - je reviendrai toi comme aux jours de notre premier
amour. Le Matre ne pouvait rien savoir de mon chagrin dpouse et pourtant il ma
console mme pour cela. Gloire Dieu et Toi, Matre et Roi. La femme est de
nouveau genoux, et elle pleure de joie.
Va! Dis Daniel, ton mari, que Celui qui a cr les mondes, a donn deux
claires toiles pour pupilles au petit consacr au Seigneur. Car Dieu est fidle ses
promesses et Il a jur que celui qui croit en Lui verra toutes sortes de prodiges. Quil
soit maintenant fidle au serment quil a fait et quil ne commette pas de pch
dadultre. Dis cela Daniel. Va! Sois heureuse. Je te bnis toi et cet enfant et avec
toi, ceux qui te sont chers.
La foule forme un choeur de louanges et de flicitations, et Jsus entre dans une maison voisine
pour se reposer.
La vision cesse ainsi. Et je vous assure quelle ma profondment frappe.
86
168. LENSEIGNEMENT DE LA VISION RESIDE DANS LA FIDELITE AU

CONJOINT
Jsus dit:
Pour ceux qui ont foi en Lui, Dieu dpasse toujours les demandes de ses enfants et Il leur donne
encore davantage. Crois-le cela et croyez-le tous. La femme qui tait venue de Sidon pour me
trouver, avec les deux pes enfonces dans le secret de son coeur, nosa me dire le nom que de
lune. Cest quil est plus pnible de dvoiler certaines souffrances intimes que de dire: Je suis
malade. Mais je lui donne aussi le second miracle.
Aux yeux du monde, il aura sembl et il semblera toujours quil est beaucoup
plus facile de rtablir la concorde entre deux poux spars par un motif qui
dsormais est surmont, et heureusement, que de donner deux pupilles deux yeux
qui sont ns sans les avoir. Mais non, il nen est pas ainsi. Pour Celui qui est le Seigneur et le Crateur, faire deux pupilles est une chose trs simple comme de rendre
un cadavre le souffle de la vie. Le Matre de la Vie et de la Mort, le Matre de tout ce
qui existe dans la Cration, ne manque certainement pas de souffle vital pour linfuser
de nouveau aux morts et de deux gouttes de liquide humoral pour un oeil dessch. Il
suffit quIl le veuille pour le pouvoir. Car cela dpend de sa seule volont. Mais quand
il sagit de concorde entre les hommes, il faut la volont des hommes unie au dsir
de Dieu. Dieu ne fait que rarement violence la libert humaine. La plupart du temps,
Il vous laisse libres dagir comme vous voulez.
Cette femme qui vivait dans un pays didoltres et tait reste croyante comme
son poux envers le Dieu de ses pres, mritait dj la bienveillance de Dieu.
Poussant ensuite sa foi au-del des limites des mesures humaines, surmontant les
doutes et les ngations de la majorit des croyants juifs - et le prouve ce quelle dit
son poux: Attends mon retour, certaine de revenir avec son fils guri - elle mrite
un double miracle. Elle mrite aussi ce difficile miracle douvrir les yeux de lesprit
son conjoint, des yeux qui staient teints la vision de lamour et de la souffrance
de son pouse et lui imputaient une faute qui nen tait pas une.
Je veux aussi, et cela pour les pouses, que lon rflchisse lhumilit respectueuse de leur soeur.
Je suis alle trouver mon poux, et je lui ai dit: Attends, sei87
gneur . Elle avait pour elle la raison, car inculper une mre pour un dfaut de
naissance, cest de la sottise et de la cruaut. Dj son coeur est bris par la vue de son
enfant malheureux. Elle a deux fois pour elle la raison car, abandonne par son mari
depuis quelle est strile et connaissant son intention de divorcer, elle reste cependant
lpouse, cest--dire la compagne fidle et soumise son compagnon, comme cela
est voulu par Dieu et enseign par lEcriture. Pas de rvolte ni de soif de vengeance
ou dintention de trouver un autre homme pour ne pas tre la femme seule. Si je ne
reviens pas avec lenfant guri, rpudie-moi. Mais autrement ne blesse pas mon coeur
mort et ne refuse pas un pre tes enfants. Ne semble-t-il pas entendre parler Sara
et les anciennes femmes hbraques?
Comme il est diffrent, pouses, votre langage de maintenant! Mais aussi
comme cest diffrent ce que vous obtenez de Dieu et de votre poux. Et les familles
se dtruisent de plus en plus.
Comme toujours, en accomplissant le miracle, jai d donner un signe qui le rendt encore plus
incisif. Je devais persuader tout un monde renferm dans les barrires de toute une sculaire
manire de penser et dirig par une secte qui mtait hostile. De l, la ncessit de faire resplendir
clairement mon pouvoir surnaturel. Mais lenseignement de la vision nest pas l. Il est dans la foi,
dans lhumilit, mais dans la fidlit au conjoint, dans le bon chemin quil vous faut prendre,
pouses et mres qui avez trouv des pines l o vous vous promettiez des roses, pour voir natre
sur les piquants qui vous blessent de nouvelles branches fleuries.
Tournez-vous vers le Seigneur votre Dieu qui a cr le mariage pour que
lhomme et la femme ne soient pas seuls et saiment en formant pour toujours une
seule chair et indissoluble, puisquelle a t unie, et qui vous a donn le Sacrement
pour que sur votre union descende sa bndiction, et que grce Moi vous ayez ce qui
vous est ncessaire dans votre nouvelle vie de conjoints et de procrateurs. Et pour
vous tourner vers Lui, avec un visage et une me bien assurs, soyez honntes,
bonnes, respectueuses, fidles, de vraies compagnes de lpoux, non pas de simples
htes de sa maison ou pis encore: des trangres que le hasard runit sous un mme
toit, comme le hasard runit des plerins dans un htel.
Trop souvent, ceci arrive maintenant. Lhomme manque-t-il ses devoirs? Il agit
mal. Mais cela ne justifie pas la manire dagir de trop dpouses. Cela la justifie
encore moins quand un bon compagnon vous ne savez pas rendre le bien pour le
bien et lamour
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pour lamour. Je ne veux mme pas marrter au cas trop frquent de vos infidlits
charnelles, qui ne vous rendent pas diffrentes des prostitues avec la circonstance
aggravante dtre hypocritement vicieuses, et de souiller lautel de la famille autour
duquel se trouvent les mes angliques de vos innocents. Mais je parle de votre
infidlit morale au pacte damour jur devant mon autel.
Eh bien, jai dit: Celui qui regarde une femme en la dsirant, commet ladultre
dans son coeur; jai dit: Celui qui renvoie son pouse avec un libelle de divorce,
lexpose ladultre. Mais maintenant, maintenant que trop de femmes sont des
trangres pour leur mari, je dis: Celles qui naiment pas leur compagnon avec leur
me, leur esprit et leur chair, le poussent ladultre, et si lui je demanderai le
pourquoi de son pch, je le ferai aussi pour celle qui ne la pas excut, mais en est la
cause. La Loi de Dieu, il faut savoir la comprendre dans toute son tendue et toute sa
profondeur, et il faut savoir la vivre en pleine vrit.
Reste avec ma paix toi que ceci ne regarde pas, et garde ton coeur fix en Moi.
169. EN REVENANT DES CONFINS SYRO-PHENICIENS

Comme souvent ils le font pendant quils cheminent, peut-tre pour allger par
cette distraction la monotonie de la marche continuelle, les aptres parlent entre eux
en rappelant et commentant les derniers vnements, questionnant de temps autre le
Matre qui gnralement parle peu, seulement pour ntre pas discourtois, rservant
cette fatigue seulement pour le cas o il faut instruire les gens ou ses aptres, en
corrigeant les ides fausses, en rconfortant des malheureux.
Jsus tait la Parole, mais il ntait certainement pas le bavardage! Patient et
gentil comme nul autre, sans jamais montrer dtre ennuy de devoir rpter une ide,
une, deux, dix, cent fois, pour la faire entrer dans les ttes cuirasses par les prceptes
pharisaques et rabbiniques, sans se soucier de sa fatigue, qui parfois est si grande
quelle devient une souffrance, pour enlever la souffrance physique ou morale une
crature. Mais il est visible quil prfre se taire, sisoler dans un silence mditatif qui
peut
89
durer plusieurs heures sil ny est pas arrach par quelquun qui linterroge.
Gnralement, il est un peu en avant de ses aptres et il va alors la tte un peu
incline, la levant de temps en temps pour regarder le ciel, la campagne, les
personnes, les animaux. Regarder, ai-je dit, mais cest mal dit. Je dois dire: aimer. Car
cest un sourire, un sourire de Dieu, qui se dverse de ces pupilles pour caresser le
monde et les cratures, un sourire-amour. Car cest un amour qui transparat, qui se
rpand, qui bnit, qui purifie la lumire de son regard, toujours intense, mais
extrmement intense quand il sort du recueillement...
Que peuvent bien tre ses recueillements? Je pense - et je suis certaine de ne pas
me tromper, car il suffit dobserver lexpression de son visage pour voir ce quils sont
- je pense quils sont bien plus que nos extases dans lesquelles la crature vit dj au
Ciel. Ce sont la runion sensible de Dieu avec Dieu. La Divinit tait toujours
prsente et unie au Christ qui tait Dieu comme le Pre. Sur la Terre comme au Ciel le
Pre est dans le Fils, et le Fils est dans le Pre qui saiment et qui en saimant
engendrent la Troisime Personne. La puissance du Pre, cest la gnration du Fils,
et lacte dengendrer et dtre engendr cre le Feu, cest--dire lEsprit de lEsprit de
Dieu. La Puissance se tourne vers la Sagesse quelle a engendre, et celle-ci se tourne
vers la Puissance dans la joie dtre lUn pour lAutre et de se connatre pour ce quils
sont. Et comme toute bonne connaissance rciproque cre lamour - mme nos
connaissances imparfaites - voici lEsprit Saint... Voil Celui qui, sil tait possible
dtablir une perfection dans les perfections divines, devrait tre appel la Perfection
de la Perfection. LEsprit Saint! Celui dont la seule pense remplit de lumire, de joie,
de paix...
Dans les extases du Christ, quand lincomprhensible mystre de lUnit et de la Trinit de Dieu se
renouvelait dans le trs Saint Coeur de Jsus, quelle complte, parfaite, incandescente, sanctifiante,
joyeuse, pacifique production damour ne devait pas sengendrer et se rpandre comme la chaleur
venant dune ardente fournaise, comme lencens dun encensoir allum, pour baiser avec le baiser
de Dieu les choses cres par le Pre, faites par lintermdiaire du Fils-Verbe, faites pour lAmour,
pour le seul Amour, parce que toutes les oprations de Dieu sont Amour?
Et cela cest le regard de lHomme-Dieu, quand en Homme et en Dieu, il lve ses yeux, qui ont
contempl en Lui-mme le Pre, Lui-mme et lAmour, pour regarder lUnivers en admirant la
puissance cratrice de Dieu, comme Homme, dans la jubilation de pouvoir la sauver dans les
cratures royales de cette cration: les hommes, comme Dieu.
Oh! On ne peut, personne ne pourra, ni pote, ni artiste, ni peintre, rendre visible
aux foules ce regard de Jsus sortant de lembrassement, de lunion sensible avec la.
Divinit, unie hypostatiquement lHomme toujours, mais pas toujours si
profondment sensible lHomme qui tait Rdempteur et qui par consquent ses
nombreuses souffrances, ses nombreux anantissements, devait ajouter aussi
celui-l, trs grand, de ne pouvoir plus tre toujours dans le Pre, dans le grand
tourbillon de lAmour comme il tait au Ciel: tout-puissant... libre... joyeux.
Splendide la puissance de son regard de miracle, trs douce lexpression de son regard
dhomme, trs triste la lumire de douleur dans les heures de douleur... Mais ce sont
des regards encore humains, bien que parfaits dexpression. Celui-l, ce regard de
Dieu qui sest con90
templ et aim dans lUnit Triniforme ne peut plus se comparer, il ny a pas dadjectif pour lui...
Et ainsi les discours des aptres sur lpisode de Giscala, sur le miracle de
lenfant aveugle, sur Ptolmas vers laquelle ils se dirigent, sur la route gradins
taills dans le roc o ils se sent engags pour arriver au dernier village de frontire
entre la Syro-Phnicie et la Galile - et ce doit tre celle que jai vue quand ils allaient
Alexandroscne - sur Gamaliel, etc., sen sent alls. Ou plutt, pour ce que jen ai
senti, ils sent rests dans mon coeur. Je dis seulement que je voulais dire cela. Que
.les aptres qui, dans les premiers temps, moins spirituellement forms,
drangeaient facilement le Matre, maintenant, plus volus spirituellement,
respectent sa solitude et prfrent parler entre eux, en arrire de deux ou trois mtres.
Ce nest que lorsquils ont besoin dun renseignement, dun jugement, ou bien quand
devient plus pressant leur amour pour le Matre, quils sapprochent de Lui.
170. EN ALLANT VERS SEPHORIS

Levez-vous et partons commande Jsus aux siens qui dorment lourdement sur
du foin, plutt des joncs que du foin, entasss sur un champ prs dun ruisseau qui
attend les pluies dautomne pour remplir deau son lit.

Les aptres obissent sans parler, encore moiti endormis. Ils ramassent les sacs, mettent leurs
manteaux dont ils staient servis comme couvertures pendant la nuit, et se mettent en route avec
Jsus.
Nous allons par le Carmel? demande Jacques dAlphe.
Non, par Sephoris. Et ensuite nous prendrons la route pour Mageddo. Nous avons peine le
temps... rpond Jsus.
Oui. Et les nuits se font trop humides et trop fraches pour dormir dans les champs, quand pour
quelque raison une maison ne nous accueille pas observe Mathieu.
Les hommes! Mais comme ils oublient facilement!... Seigneur? Mais en sera-t-il toujours ainsi?
demande Andr.
Toujours.
Et alors! Sil en est ainsi avec Toi, quand ce sera nous qui agirons, ds que lon aura tourn le dos,
tout sera effac dit Thomas dcourag.
91
Moi, je dis pourtant quil y a ici quelquun qui fait oublier. Car les hommes, oui,
oublient facilement. Mais ils noublient pas toujours. Je vois que parmi nous, parmi
nous hommes, nous nous souvenons des choses que nous avons eues et donnes. Pour
Toi, par contre... Non. Ce sont toujours les mmes qui travaillent effacer le souvenir
de Toi dit Pierre.
Ne juge pas sans avoir une base certaine dit Jsus.
Matre, cest que la base, je lai!
Tu las? Quas-tu dcouvert? demande lIscariote trs intress, et avec lui dautres demandent
galement. Mais lintrt de Judas est le plus vif, je dirais inquiet.
Pierre, qui regardait Jsus, se tourne et regarde lIscariote... un regard attentif,
veill, souponneux, et il se tait, en le regardant, pendant un moment. Puis il dit:
Oh! rien... et tout, si cela ne tennuie pas de le savoir. Au point, si jtais un homme
employer tous les moyens pour russir, au point de courir dnoncer beaucoup de
choses ceux qui nous gouvernent, et je suis sr que quelquun aurait des ennuis.
Mais je prfre ne pas russir plutt que davoir de laide de ce ct. Dans les choses
de Dieu, je nadmets que laide de Dieu, et il me semblerait apporter la profanation
dans les choses de Dieu employer... leur... aide pour craser les reptiles. Eux aussi
sont des reptiles... et... je ne my fierais pas... Capables dcraser en mme temps ceux
qui sont dnoncs et les dnonciateurs... Ainsi... jagis par moi-mme. Voil!
Mais tu ne taperois pas que tu offenses le Matre?
Moi? Pourquoi?
Parce que Lui les frquente.
Lui, cest Lui, et sil les frquente, ce nest pas par intrt mais pour les amener Dieu. Lui peut le
faire... et il le fait. Mais il ne court pas aprs eux... Tu vois que... cest eux de venir Lui pour
entendre le philosophe, comme ils disent. Mais maintenant ils ne le dsirent plus autant, me
semble-t-il. Et moi, je ne pleure pas.
Tu paraissais content toi aussi Pque!
Il semblait. Lhomme est souvent un sot. Mais il ne semble plus, et cela nest
plus. Et jai raison.
Comme crature qui ne mlange pas lintrt humain aux choses spirituelles, tu as raison, Simon
dit Jsus. Mais comme aptre qui se rjouit que dautres sloignent de la Lumire, non. Tu nas
pas raison. Si tu rflchissais que toute me gagne la Lumire est une gloire pour ton Matre, tu
ne parlerais pas ainsi.
Judas Iscariote regarde Pierre avec un sourire sarcastique.
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Pierre le voit... mais il se domine et ne dit rien.
Jsus le voit aussi, et sadressant Pierre, mais comme sil parlait pour tous, il
dit: Sachez pourtant que plus excusable est un excs de scrupule religieux, pour une
bonne fin, que de passer sans souci sur tout pour atteindre un but humain. Je vous lai
dit plusieurs fois: cest la volont bonne ou mauvaise qui donne du poids laction. Et
dans ce cas, cest une volont bonne, mme si elle est imparfaite dans sa forme, de
sopposer amener lhumain dans le surhumain, et ce que lon considre comme
immonde auprs de Dieu. Son intransigeance nest pas juste parce que je suis venu
pour tout le monde. Mais il est trs voisin de la perfection son jugement que, dans les
choses de Dieu, on ne doit recourir qu son aide surnaturelle, sans mendier une aide
humaine intresse ou utilitaire. Et avec cette apprciation quitable, Jsus met fin
la discussion.
Ils ont pass pied sec un autre lit de ruisseau brl par lt et rejoint la route
principale qui va de Sicaminon vers la Samarie. Je crois, si jai bon souvenir, que
cest un endroit que jai vu une autre fois. La route est trs frquente cause de la
proximit de la fte et elle a dj pris laspect caractristique des routes palestiniennes
aux poques des plerinages obligatoires au Temple. Voyageurs, nes, chars qui
portent des personnes, avec des tentes, du mobilier pour les haltes entre les tapes, et
dans Jrusalem elle-mme, toujours envahie lors des solennits, au point de conseiller
de camper sur les collines qui lentourent, pourvu que la saison le permette.
Puis, dans cette fte des Tabernacles, elle est encore plus sensible cette migration de familles
entires, non pas que les plerins soient plus nombreux que pour la Pque ou la Pentecte, mais
parce que, devant vivre sous des cabanes pendant plusieurs jours, ils ont le mobilier que dans les
autres solennits tous vitent de traner derrire eux. Cest vraiment lexode dun peuple qui se
dverse de toutes les routes vers la capitale, comme le sang afflue au coeur par toutes les veines.
Pour comprendre mme maintenant la religion obstine dIsral, si tenace, si unie
- cest pourquoi les coreligionnaires saident entre eux, en quelque endroit quils se
trouvent pousss par le sort et, quelle que soit la Nation o ils sont ns, et cela nest
pas un obstacle, car un autre juif dune autre nation se sent toujours frre et
compatriote du coreligionnaire quil rencontre - il faut se souvenir queux, disperses,
perscuts, mpriss, apparemment sans une vraie Patrie, ne se sentent rien de tout
cela. Ils ont leur Patrie, celle que leur Jhovah leur a donne, ils ont leur capitale:
Jrusalem, et cest l, de toutes les parties du monde, que converge le meilleur de leur
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tre: leur esprit, leur coeur. Ils ont pch? Dieu les a punis? Les prophties se sont
ralises? Oui, cest vrai. Mais il reste celle-l, lumineuse, cause pour eux dune
lumineuse esprance, de la reconstruction du royaume dIsral... de ce Messie qui doit
venir... Et dans la douleur qui craint davoir dmrit de Dieu, et dans une perptuelle
question: Mais Jsus de Nazareth tait-il le vrai Messie?, ils cherchent se
reconstituer en Nation, pour lavoir, ce Messie, ils cherchent conserver cette foi
tenace leur religion pour mriter le pardon de Dieu et voir saccomplir la promesse.
Je suis une pauvre femme, et je ne connais rien aux problmes politiques, je ne
me suis jamais intresse aux hbreux daujourdhui et leurs malheurs. Quelquefois
mme, jai ri deux de ce quils attendent encore Celui qui est venu et quils ont
crucifi, il me semblait quils versaient peut-tre des larmes de crocodiles, leur
conduite ne ma pas sembl et ne me semble pas telle quelle puisse mriter ce quils
esprent de Dieu, non pas le Christ qui dsormais ne viendra quau Dernier Jour, mais
pas non plus le rassemblement de la race hbraque disperse dans une Nation
indpendante. Mais pourtant, maintenant que je vois, spirituellement, les pres des
hbreux actuels, je comprends leur drame sculaire et leur tnacit, la source de cette
tnacit quils gardent toujours. Cest encore le Peuple de Dieu qui, par la volont de
Dieu, converge vers la Terre promise aux Pres, aux Patriarches, le peuple qui depuis
des centaines de sicles accomplit le rite mosaque, en pensant Jrusalem, son
Temple qui resplendit sur le Moriah. Ils ne peuvent y aller? Si. Mais ils sy rendent en
esprit.
Les baonnettes, les canons, les prisons servent contre lhomme, pas contre lesprit. Isral ne peut
prir, car il est rest dans sa religion. Thorique, pharisaque, rituelle, prive de ce qui est la vraie
vie dune religion: la correspondance de lesprit au rite matriel? Tout ce que vous voulez. Mais
autour de ce corps miett qui fut une Nation, et qui est maintenant une infinit de fragments pars
sur toute la Terre, il reste pour les garder unis un ensemble dides, de rites, de prceptes sculaires,
venus des prophtes et des rabbis et, comme un phare visible de toutes les parties du monde, un lieu
resplendit: Jrusalem, et son nom est comme un appel au rassemblement, il est comme un tendard
dploy pour le rappel, le souvenir, la promesse. Non. Ce peuple ne peut tre rduit au silence par
aucune force humaine.
Il y a en lui une force plus quhumaine. Tout cela se comprend quand on observe ce peuple qui sen
va par des chemins impossibles, dans des saisons pnibles, insoucieux de tout ce qui est peine,
joyeux de la joie daller la Cit Sainte. Tout cela se comprend quand on les voit aller, les riches
avec les pauvres, les enfants avec les vieux, de la Palestine ou de la Diaspora, vers leur coeur:
Jrusalem. Tout cela se comprend quand on les entend chanter leurs cantiques... Et, je lavoue, moi
je voudrais que nous, les chrtiens et les catholiques, nous soyons comme eux, que nous ayons pour
le coeur du Catholicisme, Rome, lEglise, et pour celui qui y vit: le Pierre daujourdhui, les
sentiments de ceux que je vois aller, aller, aller; je voudrais que nous ayons ce quils ont eux, en
plus de notre Foi parfaite parce que chrtienne.
On me dira: Ils sont pleins de dfauts. Et nous? En sommes-nous exempts?
Exempts, nous fortifis par la Grce et les Sacrements? Nous qui devrions tre
parfaits comme le Pre qui est dans les Cieux?
Jai fait une digression. Mais, en suivant la marche des aptres, confondus avec les foules dIsral,
ma pense travaillait...
Et elle travaille jusquau moment o, un croisement de routes, un groupe de
disciples aperoit le Matre et se serre autour de Lui. Parmi eux se trouve Abel de
Bethlem, qui se jette tout de suite
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aux pieds de Jsus en disant: Matre, jai tant pri le Trs-Haut pour quil me fit te
rencontrer. Je ne lesprais plus. Mais Il ma exauc. Toi, maintenant, exauce ton
disciple.
Que veux-tu, Abel? Viens l, au bord du champ. Ici, il y a trop de gens, et nous
drangeons.
Ils se rendent en masse lendroit que Jsus indique et l Abel dit ce quil veut.
Matre, tu mas sauv de la mort et de la calomnie et tu as fait de moi un de tes disciples. Tu
maimes donc beaucoup?
Peux-tu le demander?
Je le demande pour tre certain que tu exauces ma prire. Quand tu mas sauv,
tu as inflig mes ennemis un horrible chtiment. Tu las inflig, il est certainement
juste. Mais, oh! Seigneur! il est bien horrible! Jai cherch ces trois. Chaque fois que
je venais chez ma mre, je les cherchais, sur les montagnes, dans les cavernes, dans
ma ville. Et je ne les trouvais jamais.
Pourquoi les as-tu cherchs?
Pour leur parler de Toi, Seigneur. Pour que, croyant en Toi, ils tinvoquent et obtiennent le pardon
et la gurison. Cest seulement pendant lt que je les ai trouvs, et pas ensemble. Lun deux,
celui qui me hassait cause de ma mre, sest spar des autres qui sont alls plus haut, vers les
monts plus levs de Jiphtal. Ils mont dit o il est... Et de ceux-ci jai eu la trace par des bergers
de Bethlem qui tont donn lhospitalit ce soir-l. Les bergers, avec leurs troupeaux, vont de tous
cts, et ils savent tant de choses. Ils savaient que ctait la montagne de la Belle Source que se
trouvaient les deux lpreux que je cherchais. Jy suis all. Oh!... Lhorreur se peint sur le visage du
jeune homme, encore tout jeune.
Continue.
Ils mont reconnu. Moi, je ne pouvais reconnatre mes concitoyens en ces deux monstres... Ils
mont appel... et ils mont pri, comme si jtais un dieu... Le serviteur surtout ma fait piti,
cause de son pur repentir. Il ne veut que ton pardon, Seigneur... Aser veut aussi la gurison. Il a une
vieille mre, Seigneur, une vieille mre qui meurt de chagrin dans la ville...
Et lautre? Pourquoi sest-il spar?
Parce que cest un dmon. Principal coupable, dj adultre quand il est devenu homicide, il a
pouss Aser, corrompu le serviteur de Jol, qui est un peu sot et facilement influenable, il continue
tre un dmon. De sa bouche sort la haine et le blasphme, de son coeur la haine et la cruaut. Je
lai vu lui aussi... Je voulais le
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rendre bon. Il sest ru sur moi comme un vautour et ce nest qu ma fuite, rapide et
rsistante pour moi parce que je suis jeune et sain, que jai d mon salut. Mais je ne
dsespre pas de le sauver. Je retournerai... Une fois, deux fois, autant quil faudra
avec des secours, avec amour. Je me ferai aimer. Lui croit que je vais pour me moquer
de son malheur. Moi, jy vais pour le rdifier. Sil peut arriver maimer, il
mcoutera; sil mcoute, il finira par croire en Toi. Cest ce que je veux. Les autres,
oh! cela a t facile car par eux-mmes ils ont mdit et compris. Et le serviteur est
devenu le simple matre de lautre parce quil a tant de foi, un si grand dsir de
pardon. Viens, Seigneur! Je leur ai promis de te conduire eux quand je taurais
rencontr.
Abel, leur crime tait grand: plusieurs crimes en un. Bien court est le temps
quils ont expi...
Grand a t leur tourment et leur repentir. Viens.
Abel, eux te voulaient mort.
Nimporte, Seigneur. Je veux pour eux la vie.
Quelle vie?
Celle que tu donnes, celle de lesprit, le pardon, la rdemption.
Abel, ctaient tes Cans et ils tont ha comme on ne le peut davantage. Ils voulaient tenlever
tout: la vie, lhonneur et ta mre...
Ils ont t mes bienfaiteurs, puisque cest grce eux que je tai eu, Toi. Moi, je
les aime pour ce don quils mont fait, et je te demande quils soient o moi je suis:
ta suite. Je veux leur salut comme le mien, plus que le mien, car plus grand est leur
pch.
Quelle offrande ferais-tu Dieu en change de leur salut, sIl te le demandait?
Abel rflchit un moment... puis il dit avec assurance: Mme moi-mme, ma vie. Je perdrais une
poigne de boue, pour possder le Ciel. Une perte heureuse. Un profit grand, infini: Dieu, le Ciel. Et
deux pcheurs sauvs: les premiers-ns du troupeau que jespre te conduire et toffrir, Seigneur.
Jsus fait un geste quil ne fait jamais ainsi en public. Il se penche car il est beaucoup plus grand
quAbel et, prenant la tte dAbel dans ses mains, il dpose un baiser sur la bouche en disant: Quil
en soft ainsi, je crois du moins que cest ce que signifie son Maranata. Et il ajoute: Pour tes
sentiments, quil te soit fait selon ce que demandent tes paroles. Viens avec Moi, tu me conduiras.
Jean, viens avec Moi. Et vous, allez en avant, par la route de Mageddo Engannim. Vous
mattendrez l, si vous ne mavez
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pas encore rencontr.
Et nous prcherons Toi et ta doctrine dit lIscariote.
Non. Vous mattendrez, simplement, en vous comportant comme de justes et humbles plerins et
rien de plus. En tant entre vous comme des frres. Et vous passerez, en allant, chez les paysans de
Giocana pour leur donner ce que vous avez, et leur dire que le Matre, sil le peut, passera par
Jezral laurore daprs demain. Allez. La paix soit avec vous.
171. JSUS CHEZ LES PECHEURS LEPREUX DE BETHLEEM DE GALILEE

Le massif escarp de Jiphtal domine au nord en fermant lhorizon. Mais l o
commencent les pentes boules de ce groupe de montagnes, et surplombent presque
pic, la route des caravanes qui de Ptolmas va vers Sephoris et Nazareth, il y a de
nombreuses cavernes entre les blocs de roches qui dbordent de la montagne,
suspendus sur les abmes, tablis pour servir de toits et de bases ces antres.
Comme toujours, prs des routes les plus importantes, isols, mais en mme temps assez proches
pour tre vus et secourus par les voyageurs, se tiennent des lpreux. Une petite colonie de lpreux
qui jettent leurs cris davertissement et dappel en voyant Jsus passer avec Jean et Abel. Abel lve
son visage vers eux en disant: Celui-ci est Celui dont je vous ai parl. Je le conduis aux deux que
vous savez. Navez-vous rien demander au Fils de David?
Ce que nous demandons tout le monde: du pain, de leau, pour nous rassasier pendant que
passent les plerins. Aprs, en hiver, cest la faim...
Je nai pas de nourriture aujourdhui, mais jai avec moi le Salut...
Mais linvitation suggestionnante de recourir au Salut nest pas accueillie. Les lpreux quittent la
pente, tournent le dos et font le tour de lperon de la montagne pour voir si dautres plerins
arrivent par lautre route.
Je crois que ce sont des marins gentils ou tout fait idoltres. Ils sont venus depuis peu, chasss de
Ptolmas. Ils venaient dAfrique. Je ne sais pas comment ils sont tombs malades. Je sais que,
partis sains de leurs pays, et aprs avoir fait un long parcours
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autour des ctes africaines pour charger de livoire, et aussi je crois, des perles pour
les vendre aux marchands latins, ils sont arrivs ici malades. Les magistrats du port
les ont isols et ils ont mme br1 leur bateau. Les uns sont alls vers les routes de la
Syro-Phnicie, les autres ici. Ces derniers sont les plus malades, car ils ne marchent
quasi plus. Mais ils ont lme encore plus malade. Jai essay de leur donner un peu
de foi... Ils ne demandent que de la nourriture...
Dans les conversions, il faut avoir de la constance. Ce qui ne russit pas en une
anne, russit en deux ou davantage. Il faut insister pour leur parler de Dieu, mme
sils ressemblent aux rochers qui les abritent.
Je fais mal alors de penser leur nourriture?... Je mtais mis leur apporter toujours de la
nourriture avant le sabbat car, pendant le sabbat, les hbreux ne voyagent pas et personne ne pense
eux...
Tu as bien fait. Tu las dit. Ce sont des paens, par consquent plus soucieux de la chair et du sang
que de lme. Laffectueux souci que tu as de leur faim, veille leur affection envers linconnu qui
pense eux. Et quand Ils taimeront, ils tcouteront mme si tu parles dautre chose que de la
nourriture. Lamour dispose toujours a suivre celui que lon a appris aimer. Ils te suivront un jour
sur les chemins de lesprit.
Les oeuvres de misricorde corporelle aplanissent le chemin pour celles
spirituelles, et elles le rendent tellement libre et aplani que lentre de Dieu en un
homme, prpar de cette manire la divine rencontre, arrive linsu de lindividu
lui- mme. Il trouve Dieu en lui-mme, et il ne sait pas par o Il est entr. Par o!
Parfois derrire un sourire, derrire une parole de piti, derrire un pain a
commenc louverture de la porte dun coeur ferm la Grce et a commenc le
chemin de Dieu pour entrer dans ce coeur. Les mes! Cest ce quil y a de plus vari.
Aucune matire, et elles sont si nombreuses les matires qui existent sur la Terre,
nest aussi varie dans ses aspects que le sont les mes dans leurs tendances et leurs
ractions.
Voyez-vous ce trbinthe puissant? Il est au milieu de tout un bois darbres qui
lui ressemblent, tant de la mme espce. Combien il y en a-t-il? Des centaines et des
centaines, mille peut-tre, peut-tre davantage. Ils couvrent ce flanc abrupt de la
montagne, crasant de leur parfum pre et salutaire de rsine toutes les autres odeurs
de la valle et de la montagne. Mais regardez. Il y en a mille
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et plus et il ny en a pas un qui pour la grosseur, la hauteur, la puissance, linclinaison,
la disposition, soit pareil un autre, si on observe bien. Lun est droit comme une
lame, dautres tourns vers le nord, le midi, lorient ou loccident. Lun a pouss en
pleine terre, un autre sur une saillie dont on ne sait comment elle peut le porter et
comment lui peut tenir ainsi suspendu dans le vide, formant presque un pont avec
lautre versant, lev au-dessus de ce torrent, maintenant sec mais si tourbillonnant
aux poques de pluie. Lun est tordu comme si un homme cruel lavait accabl alors
quil tait un arbuste encore tendre, un autre est sans dfauts. Lun est couvert de
feuilles presque jusqu la base, un autre en a tout juste une houppette la cime. Lun
na des branches qu droite, un autre est feuillu tout en bas et brl son sommet,
calcin par la foudre. Tel autre qui est mort revit dans un surgeon obstin, unique, qui
a pouss presque la racine, recueillant le reste de sve qui ne montait plus au
sommet. Et celui-l que je vous ai montr pour commencer, beau comme il ne
pourrait ltre davantage, a-t-il une branche, une ramille, une feuille - que dis-je en
parlant dune seule feuille sur les milliers quil porte - qui soit semblable une autre?
Il semble que les feuilles soient semblables, mais elles ne le sont pas. Regardez cette
branche, la plus basse. Observez-en lextrmit, seulement lextrmit de la branche.
Combien peut-il sy trouver de feuilles? Peut-tre deux cents aiguillettes vertes et
fines. Et pourtant, regardez. Y en a-t-il une semblable une autre pour la couleur, la
robustesse, la fracheur, la flexibilit, lallure, lge? Il ny en a pas.
Ainsi pour les mes. Aussi nombreuses quelles soient, aussi grande est leur
diffrence de tendances et de ractions. Et nest pas un bon matre ni un bon mdecin
des mes celui qui ne sait pas les connatre et les travailler selon leurs diverses
tendances et ractions. Ce nest pas un travail facile, mes amis. Il faut une tude
continue, lhabitude de la mditation qui claire plus quune longue lecture de textes
fixs. Le livre que doit tudier un matre et un mdecin des mes, ce sont les mes
elles-mmes. Autant de feuilles que dmes, et dans chaque feuille, beaucoup de
sentiments et de passions passes, prsentes et embryonnaires. Il faut pour cela une
tude continue, attentive, mditative, une patience constante, du courage pour savoir
soigner les plaies les plus putrides, pour les panser sans montrer un dgot qui
humilie celui qui en est afflig, et sans une fausse piti qui, pour ne pas mortifier en
dcouvrant la pourriture et ne pas purifier, par crainte de faire
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souffrir la partie corrompue, la laisse se gangrener en corrompant ltre tout entier;
de la prudence en mme temps pour ne pas exacerber par des manires trop rudes les
blessures des coeurs et pour ne pas sinfecter leur contact, en voulant montrer
quon ne craint pas de sinfecter en entrant en relation avec les pcheurs.
Et toutes ces vertus ncessaires au matre et mdecin des mes, o trouvent- elles
leur lumire pour voir et comprendre, leur patience parfois hroque, pour
persvrer, malgr les froideurs, parfois les offenses, leur courage pour soigner
sagement, leur prudence pour ne pas nuire au malade et , eux-mmes? Dans
lamour, toujours dans lamour. Cest lui qui donne la lumire pour tout, qui donne
la sagesse, le courage et la prudence. Il prserve des curiosits qui peuvent prendre
les fautes qui ont t guries. Quand quelquun est tout amour, il ne peut entrer en lui
un autre dsir et une autre science qui nest pas celle de lamour. Voyez-vous? Les
mdecins disent que quand quelquun a failli mourir dune maladie, il ne la contracte
jamais plus que difficilement car dsormais son sang la reue et la vaincue. Lide
nest pas parfaite mais elle nest pas non plus compltement errone. Mais lamour,
qui est sant au lieu dtre maladie, fait ce que disent les mdecins, et pour toutes les
passions qui ne sont pas bonnes. Celui qui aime fortement Dieu et ses frres ne fait
rien qui puisse causer de la douleur Dieu et ses frres, pour cela mme en
approchant des malades de lesprit, et en ayant connaissance des choses que jusque
l, lamour avait tenues caches, il ne se corrompt pas, car il reste fidle lamour et
le pch nentre pas. Que voulez-vous que soient les sens pour quelquun qui a vaincu
les sens par la charit? Les richesses, pour celui qui trouve tout son trsor dans
lamour de Dieu et des mes? La gourmandise, lavarice, lincrdulit, la paresse,
lorgueil, pour celui qui ne dsire que Dieu, pour celui qui se donne lui-mme, jusqu
lui-mme pour servir Dieu, pour celui qui dans sa Foi trouve tout son bien, pour celui
quaiguillonne la flamme toujours active de la charit et qui travaille inlassablement
pour procurer de la joie Dieu, pour celui qui connat Dieu - laimer, cest le
connatre - et ne peut plus senorgueillir, parce quil sait ce quil est par rapport
Dieu.
Un jour vous serez prtres de mon Eglise. Vous serez donc les mdecins et les
matres de lesprit. Rappelez- vous ces paroles que je vous dis. Ce ne sera pas le nom
que vous porterez, ni votre habit, ni les fonctions que vous exercerez, qui vous feront
prtres, cest- -dire ministres du Christ, matres et mdecins des mes, mais ce
100
sera lamour que vous possderez qui vous fera tels. Il vous donnera tout ce quil faut
pour ltre, et les mes, toutes diffrentes entre elles, arriveront une unique
ressemblance: celle du Pre, si vous savez les travailler avec lamour.
Oh! quelle belle leon, Matre! dit Jean.
Mais nous, arriverons-nous jamais tre ainsi? ajoute Abel.
Jsus regarde lun et lautre, puis il passe un bras au cou des deux et les attire Lui, lun droite,
lautre gauche, et il dpose un baiser sur les cheveux en disant: Vous y arriverez car vous avez
compris lamour.
Ils marchent encore pendant quelque temps, de plus en plus difficilement cause des difficults du
chemin taill presque au bord de la montagne. Au-dessous, tout au loin, il y a une route sur laquelle
on voit cheminer les gens.
Arrtons-nous l, Matre. L-bas, tu vois, de cette plate-forme rocheuse, les deux descendent avec
une corde un panier aux passants, et au-del de cette plate-forme se trouve leur grotte. Maintenant je
les appelle. Et, savanant, il jette un cri, alors que Jsus et Jean restent en arrire, cachs par des
arbres touffus.
Quelques instants, et puis un visage... appelons-le visage parce quil est au sommet dun corps, mais
cela pourrait aussi sappeler museau, monstre, cauchemar... se montre au-dessus dun bouquet de
mries.
Toi? Mais tu ntais pas parti pour les Tabernacles?
Jai trouv le Matre, et je suis revenu en arrire. Il est ici!
Si Abel avait dit: Jhovah est suspendu sur votre tte trs probablement aurait t moins soudain
et moins respectueux le cri, le geste, llan des deux lpreux - car pendant quAbel parlait, lautre
aussi stait amen - en se jetant dehors, sur la plate-forme, en plein soleil, et en se prosternant le
visage contre terre, tout en criant: Seigneur, nous avons pch. Mais ta misricorde est plus grande
que notre pch! Ils le crient sans mme sassurer si Jsus est vraiment l, ou sil est encore loin,
en train de venir vers eux. Leur foi est telle quelle leur fait voir, mme ce que leurs yeux cause
des plaies des paupires et de la rapidit de leur prosternement, nont certainement pas vu.
Jsus avance pendant quils rptent: Seigneur, notre pch ne mrite pas le pardon, mais tu es la
Misricorde! Seigneur Jsus, par ton Nom, sauve-nous. Tu es lAmour qui peut vaincre la Justice.
Je suis lAmour. Cest vrai. Mais au-dessus de Moi, il y a le Pre. Et Lui est la Justice dit avec
svrit Jsus, en savanant avec
101
Jean sur le sentier.
Les deux lvent leurs visages dfigurs, et ils le regardent travers les larmes qui
coulent mles la pourriture. Horrible la vue de ces visages! Vieux? Jeunes? Qui est
le serviteur? Qui est Aser? Impossible de le dire. La maladie les a rendus gaux, en en
faisant deux formes horribles et nausabondes.
Comment doit leur apparatre Jsus, debout au milieu du sentier, avec le soleil qui lenveloppe de
ses rayons et fait resplendir ses blonds cheveux, je ne sais. Je sais quils le regardent et puis se
couvrent le visage en gmissant: Jhovah! La Lumire! Mais ensuite, ils crient encore: Le Pre
ta envoy pour sauver. Lui tappelle sa dilection. Lui se complat en Toi. Lui ne refusera pas que tu
nous donnes le pardon.
Le pardon ou la sant?
Le pardon crie lun. Et lautre: ...et puis la sant. Ma mre meurt de chagrin
cause de moi.
Si Moi je vous pardonne, il reste toujours la justice des hommes, pour toi,
surtout. Que vaut alors mon pardon pour rendre ta mre heureuse? tente Jsus pour
faire dire les paroles quil attend pour oprer le miracle.
Il vaut. Elle est une vraie isralite. Elle veut pour moi le sein dAbraham. Et il nest pas pour moi
ce lieu o lon attend le Ciel, car jai trop pch.
Trop, tu las dit.
Trop!... Cest vrai... Mais Toi... Oh! ce jour-l, il y avait ta Mre... O est ta Mre maintenant?
Elle avait piti de la mre dAbel. Je lai vu. Et si maintenant elle entendait, elle aurait piti de la
mienne. Jsus, Fils de Dieu, piti au nom de ta Mre!...
Et que feriez-vous aprs?
Aprs? Ils se regardent effrays. Aprs cest la condamnation des hommes, cest le mpris ou
la fuite, lexil. Devant la perspective de la gurison, ils tremblent comme sils perdaient le salut.
Comme lhomme tient la vie! Les deux, pris dans le dilemme de gurir et dtre
condamns par la loi humaine, ou de vivre lpreux, prfrent presque vivre lpreux.
Ils le disent, ils lavouent par ces paroles: Le supplice est horrible! Il le dit surtout
celui que je comprends quil est Aser, lun des deux homicides...
Cest horrible. Mais, au moins ce nest que justice. Vous, vous le donniez cet innocent, toi, pour
quelle fin louche, toi, pour une poigne dargent.
Cest vrai! O mon Dieu! Mais lui nous a pardonn. Pardonne Toi
102
aussi. Eh bien, nous mourrons, mais notre me sera sauve.
La femme de Jol fut lapide comme adultre. Les quatre enfants vivent dans la
gne avec sa mre, car les frres de Jol les ont chasss comme btards, pour
semparer des biens de leur frre. Vous le savez?
Abel nous la dit...
Et qui remdie leur malheur? La voix de Jsus est un tonnerre, cest vraiment la voix du Dieu
Juge, et elle est effrayante. Seul, dans le soleil, debout et raide, cest vraiment une figure
dpouvante. Les deux le regardent effrays. Bien que le soleil doive exacerber leurs plaies, ils ne
bougent pas, comme ne bouge pas Jsus qui en est tout envelopp. Les lments perdent leur
puissance dans ces heures des mes...
Aser dit aprs un moment: Si Abel veut maimer tout fait, quil aille trouver ma mre et quil lui
dise que Dieu ma pardonn et...
Moi, je ne tai pas pardonn encore.
Mais tu vas le faire parce que tu vois mon coeur... Et il lui dira que tout ce qui mappartient aille
aux enfants de Jol, de par ma volont. Que je meure ou que je vive, je renonce la richesse qui
ma rendu vicieux.
Jsus sourit. Il se transfigure en son sourire qui le fait passer dun visage svre un visage plein de
piti, et cest dune voix toute change quil dit: Je vois votre coeur. Levez-vous, et levez votre
esprit vers Dieu pour le bnir. Spars comme vous ltes du monde, vous pouvez vous en aller,
sans que le monde senquire de vous. Et le monde vous attend pour vous donner la possibilit de
souffrir et dexpier.
Tu nous sauves, Seigneur?! Tu nous pardonnes?! Tu nous guris?!
Oui. Je vous laisse la vie car la vie est une souffrance surtout pour qui a des souvenirs comme les
vtres. Mais maintenant vous ne pouvez sortir dici. Abel doit venir avec Moi, il doit aller comme
tous les hbreux Jrusalem. Attendez son retour: il concidera avec votre gurison. Il soccupera
de vous amener au prtre et de prvenir ta mre. Je dirai Abel ce quil doit faire et comment il doit
le faire. Pouvez-vous croire mes paroles, mme si je men vais sans vous gurir?
Oui, Seigneur. Cependant, rpte-nous que tu pardonnes notre esprit. Cela, oui. Ensuite, tout
viendra quand tu voudras.
Je vous pardonne. Renaissez avec un esprit nouveau et ayez la
103
volont de ne plus pcher. Souvenez-vous quen plus de vous abstenir du pch, vous
devez accomplir des actes de justice destins annuler compltement votre dette aux
yeux de Dieu, et que par consquent votre pnitence doit tre continue parce que
grande, bien grande, est votre dette! Les tiennes en particulier concernent tous les
commandements du Seigneur. Penses-y et tu verras quil nen faut exclure aucun. Tu
as oubli Dieu, tu as fait de tes sens ton idole, tu as fait des jours de fte des dlires
doisivet, tu as offens et dshonor ta mre, tu as contribu au meurtre et la
volont du meurtre, tu as vol lexistence et as voulu voler un fils sa mre, et tu as
priv quatre enfants de pre et de mre, tu as t luxurieux, tu as fait de faux
tmoignages, tu as dsir impudiquement la femme qui tait fidle son poux

dfunt, tu as dsir ce qui appartenait Abel, au point de vouloir supprimer Abel pour
temparer de ses biens.
Aser gmit chaque affirmation: Cest vrai, cest vrai!
Comme tu vois, Dieu aurait pu te rduire en cendres sans recourir aux chtiments des hommes. Il
ta pargn pour que Moi, je puisse en sauver un de plus. Mais loeil de Dieu te surveille et son
Intelligence se souvient. Allez et il se tourne pour revenir dans le bois prs dAbel et de Jean qui
staient mis labri sous les arbres de la pente.
Et les deux, encore dfigurs, souriants peut-tre - mais qui peut dire quand sourit un lpreux? avec la voix particulire des lpreux, stridente, mtallique, discontinue, avec de brusques
changements de ton, pendant que Lui descend la montagne par le sentier effrayant, entonnent le
psaume 114...
Ils sont heureux! dit Jean.
Moi aussi dit Abel.
Je croyais que tu allais les gurir tout de suite dit encore Jean.
Moi aussi, comme tu fais toujours.
Ctaient de grands pcheurs. Cette attente est juste pour qui a tant pch. Maintenant coute,
Ananias...
Je mappelle Abel, Seigneur dit le jeune homme tonn et il regarde Jsus comme pour se
demander: Pourquoi se trompe-t-il?
Jsus sourit: Pour Moi, tu es Ananias, car vraiment tu sembles n de la bont du
Seigneur. Sois-le de plus en plus et coute. Au retour des Tabernacles, tu iras dans ta
ville pour dire la mre dAser de faire ce que veut son fils, et le plus rapidement
possible, en donnant pour rparer tout sauf un dixime. Et cela par piti
104
pour la vieille mre qui avec toi quittera Bethlem de Galile et ira Ptolmas
rejoindre son fils qui, avec toi, la rejoindra avec son compagnon. Toi, aprs avoir
install la femme chez une disciple de la ville, tu iras prendre ce quil faut pour la
purification des lpreux et tu ne les quitteras pas avant que tout soit fait. Que le prtre
ne soit pas de ceux qui connaissent le pass, mais quelquun dautres endroits.
Et ensuite?
Ensuite, tu reviens chez toi ou bien tu te runis aux disciples. Et eux, une fois guris, prendront le
chemin de lexpiation. Moi, je dis lindispensable et je laisse ensuite lhomme libre dagir...
Et ils descendent, descendent, infatigables malgr les difficults du chemin et la chaleur du soleil...
Infatigables, mais silencieux pendant un long moment.
Puis Abel rompt le silence pour dire: Seigneur, puis-je te demander une grce?
Laquelle?
De me laisser aller dans ma ville. Je regrette de te quitter. Mais cette mre...
Va, mais ne tattarde pas. Tu auras peine le temps de rejoindre Jrusalem.
Merci, Seigneur! Je nirai trouver quelle, la pauvre vieille, qui a honte de tout, depuis quAser a
pch. Mais elle va encore sourire. Que dois-je lui dire, en ton nom?
Que ses larmes et ses prires ont obtenu grce et que Dieu lengage esprer de plus en plus et la
bnit. Mais avant de nous quitter, faisons la pause pendant une heure, pas plus. Ce nest pas le
moment de sarrter. Et puis tu iras de ton ct, Jean et Moi du ntre, et par des raccourcis. Et toi,
Jean, tu iras en avant, chez ma Mre. Tu lui porteras ce sac avec les vtements de lin et tu viendras
avec ceux de laine. Tu iras lui dire que je veux la voir et que je lattends dans le bois de Mathatias,
celui de lpouse. Tu le connais. Ne parle quavec elle et reviens vite.
Je sais o est le bois. Et Toi? Seul? Tu restes seul?
Je reste avec mon Pre. Ne crains pas dit Jsus en levant la main et en la mettant sur la tte du
disciple prfr, assis sur lherbe ct de Lui. Et lui sourit en disant: Mais nous devrons y tre au
soir...
Matre, quand je dois te faire plaisir, je ne sens pas la fatigue, tu le sais. Et aller chez la Mre!...
Cest comme si les anges me portaient. Et puis, ce nest pas trs loin.
105
Ce nest jamais loin ce que lon fait avec joie... Mais tu passeras la nuit
Nazareth.
Et Toi?
Et Moi... Je resterai avec mon Pre, aprs avoir t avec ma Mre un peu. Et puis je me mettrai en
route laube, pour prendre la route du Thabor sans entrer Nazareth. Tu sais que je dois tre
Jezral laurore daprs-demain.
Tu seras trs fatigu, Matre. Tu les dj.
Nous aurons le temps de nous reposer pendant lhiver. Ne crains pas, et nespre pas pouvoir, en
toute paix comme ici, vangliser toujours. Nous connatrons beaucoup darrts... Jsus baisse la
tte, pensif, en grignotant son pain, pour tenir compagnie aux deux qui, jeunes et heureux dtre
avec le Matre, mangent de bon apptit, plutt que par dsir de manger. Cest au point quil oublie
de le faire et sabsorbe dans un de ses silences que les deux respectent en se taisant, en reposant
lombre de la montagne, les pieds nus pour chercher la fracheur sur lherbe qui a pouss aux pieds
des troncs puissants, et ils somnoleraient mme, mais Jsus lve la tte et dit: Allons. Au carrefour,
nous nous quitterons.
Et aprs avoir lac de nouveau leurs sandales, ils se mettent en route. Lombre du bois et le vent qui
vient du nord les aident supporter la lourdeur de lheure encore chaude, bien quelle ne soit plus
torride comme dans les mois de plein t.
172. JESUS ET SA MERE DANS LE BOIS DE MATHATIAS

Jsus est seul. Seul sur un plateau un peu en forme de cuvette qui, par une lgre
ondulation, pourtant continue, monte par le versant des collines qui entourent
certainement le lac de Galile, car je le vois en bas, droite, qui assombrit son azur
splendide cause de larrive du coucher du soleil qui enlve une grande partie du
lac la fulguration des rayons solaires. En arrire de la cuvette, au nord, la montagne
dArbela et, au-del, plus leves, celles dau-del du lac o slvent Meiron et
Giscala, et au nord-est, lointain, mais puissant et royal, le Grand Hermon dont le soleil
son coucher frappe bizarrement son pic le plus lev, en le faisant dun topaze rose
loccident, et en lui laissant sa couleur opaline, qui tend cette indfinissable nuance
dun azur neigeux que jai vu
106
quelquefois sur les cimes de nos Alpes de la frontire.
Je regarde vers le nord, et cest ce que je vois, comme je vois sans difficult,
droite, tout en bas, le lac, gauche, et plus leves, les collines qui empchent de voir
la plaine de la cte. Mais si je me tourne vers le midi, je vois le Thabor, au-del des
collines en pente douce qui sont certainement celles qui entourent Nazareth. Il y a une
petite ville, tout en bas, prs dune route de grande circulation o les gens se htent
pour gagner les lieux de repos entre les tapes.
Jsus ne regarde rien de ce que moi, je regarde. Il cherche seulement un endroit pour sasseoir, et le
choisit au pied dun norme chne vert dont le feuillage a protg de la canicule lherbe du sol, et
qui est encore frache et touffue comme si la chaleur ntait pas passe en brlant tout.
Jsus se trouve ainsi avoir en face de Lui le lac, ct de Lui le sentier parmi les arbres par lequel il
est mont, et de lautre ct les ondulations qui entourent au nord la cuvette de prs et de bois o il
se trouve, et qui est toute verte grce aux chnes verts et dautres arbres au feuillage persistant que
lautomne ne touche pas. et l seulement on y voit une tache rouge sang: cest celle dune feuille
qui change de couleur avant de tomber, pour cder la place une feuille naissante qui nat dj tout
prs de celle qui meurt.
Jsus, trs fatigu, sappuie contre le tronc puissant et il reste un moment, les yeux clos, comme
pour se reposer. Mais, ensuite, il prend sa pose habituelle, en se sparant du tronc, pench un peu en
avant, les coudes sur les genoux, les avant-bras en avant, les mains jointes, les doigts entrelacs. Et
il pense. Il prie certainement. De temps autre, cause de quelque bruit qui Lui arrive - oiseaux qui
se battent en cherchant une place pour la nuit, quelque animal dans lherbe qui fait tomber une
pierre le long de la pente, une branche qui en heurte une autre par suite dun coup de vent - il lve
les yeux, et dun regard pensif qui srement ne voit pas, il les tourne dans la direction du bruit,
surtout si cest dans la direction du sentier qui monte travers les chnes verts. Puis il baisse de
nouveau les yeux pour se concentrer en Lui-mme. Par deux fois il regarde avec attention le lac qui
est dj dans lombre, et puis il tourne la tte pour regarder vers loccident o le soleil est disparu
derrire les collines boises, et la seconde fois il se lve et va vraiment sur le sentier, pour regarder
sil monte quelquun, puis il retourne sa place.
107
Enfin voil un bruit de pas et deux figures qui pointent: Marie vtue de bleu
fonc, et Jean charg de sacs. Et Jean crie deux fois: Matre! et ds que Jsus se
tourne, il ajoute: Voil ta Mre et il laide franchir un petit ruisseau et des
cailloux mis sur le sentier dans le but de le consolider et de le rendre pratique pour la
monte ou la descente, en ralit avec le rsultat den faire de vrais piges pour les
pieds demi-chausss.
Jsus se lve immdiatement pour aller a la rencontre de sa Mre et il laide avec Jean monter la
masse boule qui devrait retenir le plateau, mais en ralit seules les racines des chnes
remplissent cette charge. Maintenant Marie est soutenue par son Fils qui lobserve et lui demande:
Tu es fatigue?
Non, Jsus et elle Lui sourit.
Il me semble au contraire que tu les. Je regrette de tavoir fait venir. Mais Moi, je ne pouvais pas
venir...
Oh! ce nest rien, mon Fils. Je suis un peu en sueur, mais ici, on est bien... Cest plutt Toi qui es
fatigu et aussi le pauvre Jean...
Mais Jean secoue la tte en riant et en dposant le sac neuf et bien plein de Jsus et le sien sur
lherbe, au pied du chne, et il se retire en disant: Je vais plus bas. Jai vu une petite source et je
vais me rafrachir un peu dans cette eau. Mais jentendrai, si vous mappelez et il se retire pour
laisser libert aux Deux.
Marie desserre son manteau et enlve son voile pour essuyer la sueur qui perle son front. Elle
regarde Jsus et Lui sourit, et elle boit son sourire car Lui aussi lui sourit en caressant sa main et en
la passant sur sa joue pour en avoir la caresse. Tellement fils en cet acte que je Lui ai vu faire
autre fois! Marie dgage sa main et remet en ordre les cheveux de Jsus, Lui enlevant un petit
morceau dcorce darbre rest dans les mches des cheveux, et chaque mouvement de ses doigts
est une caresse, si grand est lamour avec lequel elle le fait. Elle parle: Tu es tout en sueur, Jsus.
Ton manteau sur les paules est humide comme sil avait plu dessus, mais maintenant tu vas
pouvoir en prendre un autre. Celui-ci, je le retire. Il est dteint par le soleil et la poussire. Javais
tout prpar, et... Attends! Je sais que tu as peine mang: une crote de pain rassis avec une
poigne dolives sales au point de te mordre le gosier. Cest Jean qui me la dit. Il ne faisait que
boire son arrive. Mais je tai apport du pain frais. Je venais de le dfourner, et un rayon de miel
que javais enlev hier pour le donner aux enfants de Simon. Mais pour eux, jai dautres rayons.
Prends-le, mon Fils. Il vient de notre maison... et elle se penche pour ouvrir
108
le sac, qui contient par dessus tout le reste, un petit panier dosier plein de fruits, avec
au-dessus un rayon de miel envelopp dans de longues feuilles de vigne et elle offre le
tout son Fils avec du pain frais et croustillant.
Et pendant que Jsus mange, elle tire du sac les vtements quelle a prpars pour
les mois dhiver, solides, chauds, capables dabriter du froid et de leau, et elle les
montre Jsus qui lui dit: Que de travail, Maman! Javais encore ceux de lhiver
dernier...
Les hommes, quand ils sont loin de leurs femmes, doivent tout renouveler, afin de ne rien avoir
rparer pour tre impeccables. Mais, je nai rien gaspill. Le manteau que jai, cest le tien que jai
raccourci et reteint. Pour moi, il va encore bien, mais pour Toi, il nallait plus. Tu es Jsus...
Dire ce quil y a dans cette phrase, cest impossible. Tu es Jsus . Une phrase simple, mais tout
lamour de la Mre, de la disciple, de lancienne isralite pour le Messie Promis et de lisralite du
temps bni qui possde Jsus, se trouve dans ces quelques mots. Si la Mre stait prosterne en
adorant son Fils comme Dieu, ce ntait encore quune forme borne dans sa manifestation
respectueuse. Mais en ces mots, il y a davantage quune adoration des genoux qui se ploient, de
lchine qui se penche, du front qui touche le sol: il y a l tout ltre de Marie, sa chair, son sang,
son me, son coeur, son esprit, son amour qui adore totalement, parfaitement le Dieu-Homme.
Je nai jamais rien vu de plus grand, de plus absolu, que ces adorations de Marie pour le Verbe de
Dieu qui est son Fils, mais dont elle se rappelle toujours quil est Dieu. Aucune des cratures,
guries ou converties par Jsus, que je vois adorer leur Sauveur, pas mme les plus ardentes, pas
mme celles qui sans le remarquer sont thtrales dans limptuosit de leur amour, na quelque
chose qui ressemble cela. Elles aiment totalement, mais toujours en cratures auxquelles il
manque quelque chose pour tre parfaites. Marie aime, jose le dire, divinement. Elle aime plus
quune crature. Oh! Elle est vraiment la fille de Dieu exempte de faute! Cest pour cela quelle
peut aimer ainsi!... Et je pense ce qua perdu lhomme avec le Pch dorigine... Je pense ce que
nous a vol Satan en entranant les Premiers Parents. Il nous a enlev ce pouvoir daimer Dieu
comme la aim Marie... Il nous a enlev le pouvoir daimer comme il faut.
Pendant que je fais ces rflexions en regardant le Couple parfait, Jsus, qui a fini son repas, a gliss
pour sasseoir sur lherbe aux
109
pieds de sa Mre en mettant sa tte sur les genoux de Marie comme un enfant las et
attrist aussi qui se rfugie auprs de la seule qui puisse le conforter. Et Marie caresse
ses cheveux, effleure le front lisse de son Jsus. Elle semble vouloir mettre en fuite
toutes les lassitudes et toutes les peines qui affectent son Fils, grce cette caresse.
Jsus ferme les yeux, et Marie arrte sa caresse gardant la main sur les cheveux de
Jsus, regardant devant elle, pensive, sans bouger. Elle croit peut-tre que Jsus sest
endormi. Il est si las...
Mais Jsus rouvre les yeux presque tout de suite, il voit que le soir arrive, il voit
quil ne Lui est pas permis de prolonger cette heure de rconfort. Alors il relve la tte
en restant assis o il est, et il parle: Tu sais, Maman, do je viens?
Je le sais. Jean me la dit. Deux mes qui reviennent Dieu. Une joie pour Toi et pour moi.
Oui, avec cette joie, je descends Jrusalem.
Pour te rconforter de la dception que tu as eue le jour mme o nous nous sommes quitts.
Comment le sais-tu? Jean te la dit? Lui seul le sait...
Non. Je le lui ai demand. Mais Jean ma rpondu: Mre, tu vas le voir bientt.
Demande-le-Lui.
Jsus sourit en disant: Jean est fidle jusquau scrupule. Une pause. Puis Jsus demande: Qui
donc ten a parl?
Pas moi. Il est venu des... des hommes chez Joseph, ton frre. Et... lui est venu
chez moi. Il tait encore un peu... Oui, mon Fils, il vaut mieux dire la vrit, un peu
fch aprs ta rencontre avec lui Capharnam, et particulirement aprs la
conversation avec Jude et Jacques. Ils se sont vus en ton absence, et aussi Jacques, ou
pour mieux dire: surtout Jacques fut svre... Trs... Je dirais trop. Cependant
lEternel, toujours bon, a tir un bien de ce lger dsaccord. Certainement parce que
ctait un dsaccord venu de deux sources damour. Diffrentes, cest vrai, mais cest
toujours de lamour. Imparfaites, cest vrai, car si elles avaient t parfaites, au moins
chez lun des deux, il naurait pas provoqu la colre... Parler de colre cest peut-tre
un peu trop fort pour donner un nom ltat dme de Jacques, mais certainement lui
fut svre, trs svre... Tu laurais certainement rappel la charit. Moi... je ne lai
pas approuv, mais jai compati, car jai compris ce qui rendait si fch Jacques, qui
est toujours patient. On ne peut demander quil soit parfait... Cest un homme. Il est
encore trs homme lui aussi. Oh! il y a encore du chemin parcourir pour que
Jacques arrive tre un juste comme ltait mon Joseph! Lui...
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savait toujours se dominer... et tre toujours bon... Mais moi, je divague! Je parlais de
lamour imparfait des deux pour Toi - en effet ils taiment, oh! tellement. Mme
Joseph, bien que cela ne paraisse pas premire vue. Mais cest de lamour pour Toi,
tous les soins quil prend de cette pauvre femme. Et cest de lamour pour Toi, sa
manire de penser en vieil isralite attach ses ides comme son pre. Que ne
donnerait-il pas pour te voir aim de tous! A sa faon... srement... - Mais, pour venir
au fait, je dois te dire que Joseph, auquel na pas fait de mal lattitude tranchante de
Jacques, sest mis venir chez moi, chaque jour, et sais-tu pourquoi? Pour que je lui
explique les Ecritures comme toi et ton Fils vous les comprenez ma-t-il dit.
Expliquer les Ecritures la lumire de la Vrit!... Cest difficile quand celui qui
coute est un Joseph dAlphe, cest--dire quelquun qui croit fermement au rgne
temporel du Messie, sa naissance royale et tant dautres choses!
Mais pour lui faire accepter lide que le Roi dIsral doit tre de souche royale,
descendant de David, oui, mais quil nest pas ncessaire quil soit n dans un palais
royal, son orgueil lui-mme ma servi. Lui... oh! comme il tient tre de la race de
David! Je lui ai dit doucement tant de choses... et cette ide, je lai redresse en lui. Il
admet maintenant, conformment aux prophties, que tu es celui quelles ont annonc.
Mais je naurais pas russi, oh! non, je naurais pas russi, le convaincre que Toi,
que ta vraie grandeur cest justement le fait dtre le Roi de lesprit, la seule chose qui
puisse te rendre le Roi universel et ternel, sil ntait venu deux reprises des gens
pour le chercher... Les premiers, ceux de Capharnam et dautres avec eux, aprs
lavoir de nouveau sduit par des promesses blouissantes de grandeur pour toute la
maison, le voyant moins dispos cder en leur faveur - ils prtendaient quil te force
et me force te faire accepter une couronne - ils se sont trahis en passant des
menaces... Les habituelles menaces voiles dont ils se servent. Couteaux tranchants
envelopps de laine soyeuse pour les faire paratre inoffensifs... Et Joseph a ragi en
leur disant: Je suis le plus g, mais Lui est majeur et, dans notre famille, il ne me
semble pas quil y ait jamais eu des sots ou des fous. Comme il est majeur depuis dj
quatre lustres, Lui sait ce quil fait. Allez donc linterroger, et si Lui refuse, laissez-le
tranquille. Il est responsable de ses actes.
Mais ensuite, et prcisment la veille du sabbat, il est venu de tes disciples... Tu me regardes, Fils?
Permets-moi de ne pas te dire leurs noms, mais permets-moi de te dire de leur pardonner... Un
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fils qui aurait lev la main sur les cheveux blancs de son pre, un lvite qui aurait
profan lautel et craindrait la colre de Jhovah, ne seraient pas comme ils taient...
Ils venaient de Capharnam o ils tavaient cherch... Ils avaient fait les routes du lac,
de Capharnam Magdala, et puis Tibriade, esprant te trouver, et ils staient
rencontrs avec Hermas et Etienne qui descendaient avec dautres Jrusalem, aprs
avoir t quelques jours les htes de Gamaliel. Je ne veux pas dire ce queux ont dit,
ce quils veulent te dire, et brlent de te dire. Mais leurs paroles avaient augment
encore plus la douleur des disciples qui furent gars au point de sunir ceux qui
voulaient te trahir par une onction trompeuse. Quand ils sont venus, Joseph tait chez
moi, et cela tombait bien. Oh! Joseph nest pas encore arriv la Lumire, mais il en
est dj la naissance de son aurore. Joseph a compris le pige et... il taime
maintenant beaucoup, notre Joseph. Il taime, je nose pas dire justement, mais au
moins, comme un an qui souffre de ta souffrance, qui veille sur ta sauvegarde, qui
connat tes ennemis...
Voil pourquoi je sais ce quils tont fait, mon Fils. Une douleur... Et une joie,
parce que plus dun ta reconnu pour ce que tu es. Pour Toi et pour moi, cette douleur
et cette joie. Et nous pardonnons tous, nest-ce pas? Moi, jai dj pardonn ceux
qui se sont repentis, dans la mesure o cela mtait permis.
Maman, tu pouvais donner tout pardon, mme pour Moi, car Moi, javais dj
pardonn en voyant leurs coeurs. Ce sont des hommes... Tu las bien dit!... Mais jai
aussi la joie de voir Joseph avancer vers laurore de la vraie Lumire...
Oui, lui esprait te voir. Ctait bien que tu le voies. Aujourdhui, il tait absent jusquau coucher
du soleil, et il sera pein de ne pas te voir. Mais il pourra le faire Jrusalem.
Non, Mre. Je ne resterai pas Jrusalem de manire tre vu. Jai besoin dvangliser la Cit et
les alentours, et on men chasserait tout de suite si lon me dcouvrait. Je devrai donc agir comme
quelquun qui fait le mal alors que je ne veux faire que du bien... Mais cest ainsi.
Alors tu ne verras pas Joseph? Il part demain pour les Tabernacles. Vous pouviez faire le voyage
ensemble...
Je ne puis...
Cest ce point quils te perscutent dj, mon Fils? Quelle angoisse il y a
dans la voix de la Mre!
Non, Mre, non. Pas plus quauparavant. Rassure-toi. Et mme... de bons esprits viennent Moi.
Dautres, qui ne sont pas
112
bons, sarrtent rflchir, alors quauparavant ils frappaient sans raison; les disciples
augmentent, les anciens se forment de plus en plus, les aptres se perfectionnent. Je
ne parle pas de Jean: il a toujours t une grce que le Pre ma faite, mais je parle de
Simon de Jonas et des autres. Simon, dont je puis dire que de jour en jour il change,
dhomme quil tait en aptre, et tu sais ce que je veux dire. Et il me donne tant de
joie. Et Nathanal et Philippe qui se dtachent des liens de leurs ides. Et Thomas et...
Mais que dis-je! Tous. Oui, crois-le. Tous cette heure sont bons: ma joie. Tu dois
tre tranquille, me sachant avec eux: amis, consolateurs, dfenseurs de ton Fils.
Puisse-tu tre ainsi dfendue et aime!
Oh! moi, jai Marie, jai les pouses de Joseph et de Simon et eux-mmes et
leurs enfants. Jai le bon Alphe. Et puis, Nazareth, qui naime pas Marie de
Nazareth? Tu dois tre tranquille... Tout un village aime ta Mre.
Mais ils ne maiment pas encore, sauf quelques-uns. Je le sais, et je sais que leur amour pour toi
est imprgn de la compassion que lon a pour la mre dun fou et dun vagabond. Mais tu sais que
je ne le suis pas et que je taime. Tu sais que me sparer de toi cest lobissance, je ne dis pas la
plus grande, mais la plus affectueusement douloureuse que me demande le Pre...
Oui, mon Fils! Oui, je le sais. Moi, je ne me plains de rien. Certainement je
voudrais, je prfrerais tre avec Toi, dans la boue, dans le vent, la belle toile,
perscute, lasse, sans toit ni feu, sans pain, comme Toi tant de fois, au lieu dtre
dans ma maison, pendant que tu es au loin et que je ne sais pas comment tu es quand
je pense Toi. Toi avec moi, et moi avec Toi, tu souffrirais moins, et moi, je
souffrirais moins... Parce que tu es mon Fils et que je pourrais toujours te prendre
dans mes bras et te dfendre du froid, de la duret des pierres et surtout de la duret
des coeurs, par mon amour, sur ma poitrine, dans mes bras. Tu es mon Fils. Je tai tant
gard sur mon coeur dans la grotte, dans le voyage en Egypte, et au retour, toujours,
quand les tratrises de la saison et des hommes pouvaient te nuire. Pourquoi ne
pourrais-je pas le faire maintenant? Ne suis-je peut-tre plus ta Mre, parce que
maintenant tu es lHomme? Une mre ne peut-elle donc plus tre tout pour son Fils
parce quil nest plus petit? Je pense que si je suis avec Toi, ils ne pourront pas te faire
du mal... car personne... Non. Je suis sotte... Tu es le Rdempteur... et les hommes, je
lai vu, nont pas piti, mme de leur propre mre... Mais laisse-moi venir prs de Toi.
Tout vaut mieux pour moi que dtre au loin.
113
Si les hommes taient meilleurs, je serais revenu encore Nazareth. Mais
mme Nazareth... Nimporte. Ils viendront Moi. Pour le moment, je vais vers les
autres... et je ne peux temmener avec Moi. Je ne reviendrai plus ici que quand ils
sauront qui je suis. Maintenant je vais en Jude... Je monte au Temple... Puis je
resterai dans ces contres... Je parcourrai encore une fois la Samarie. Je travaillerai
l o il y a le plus faire. Aussi, Mre, je te conseille de te prparer me
rejoindre au dbut du printemps et de ttablir prs de Jrusalem. Nous nous
verrons plus facilement. Je remonterai jusqu la Dcapole encore quelques fois et
nous nous verrons encore... Je lespre. Mais je resterai gnralement en Jude.
Jrusalem est la brebis qui a le plus besoin de soins car, en vrit, elle est plus ttue
quun vieux mouton et plus querelleuse quun bouc sauvage. Je vais y rpandre la
Parole comme une rose qui ne se lasse pas de tomber sur son aridit...
Jsus se lve, sarrte, regarde sa Mre qui le fixe attentivement. Il ouvre la bouche, puis il secoue
la tte en disant: Il y a encore cela dire, avant la dernire chose... Mre, si Joseph veut me parler,
quil soit vers laube daprs-demain sur la route qui de Nazareth va Jezral par le Thabor. Jy
serai seul ou avec Jean.
Je le dirai, mon Fils.
Un silence, un silence profond, car les oiseaux ont fini de se quereller dans les feuillages et le vent
aussi se tait, alors que le crpuscule sassombrit. Puis Jsus, qui semble avoir cherch pniblement
les dernires paroles dire, dit: Maman, la pause est finie... Un baiser, Maman, et ta bndiction.
Ils sembrassent et se bnissent mutuellement.
Puis Jsus, se penchant pour ramasser le voile de sa Mre, appelle Jean comme pour rendre moins
solennelles ses paroles, et il dit: Quand tu viendras en Jude, apporte-moi mon vtement le plus
beau, celui que tu mas tiss pour les ftes solennelles. A Jrusalem, je dois tre le Matre au sens
le plus large, et mme plus sensiblement humain, puisque ces esprits ferms et hypocrites regardent
davantage lextrieur: le vtement, que lintrieur: la doctrine. Et ainsi mme Judas de Kriot sera
content... et content aussi Joseph qui me verra vraiment en vtement royal. Oh! ce sera un triomphe!
Et le vtement que tu as tiss y contribuera... et il sourit en hochant la tte pour attnuer la vrit
cruelle que cachent ces paroles.
Mais Marie ne sy trompe pas. Elle se lve et sappuie au bras de Jsus en scriant: Fils! avec un
dchirement qui me fait souffrir.
114
Jsus la serre sur son coeur, et elle pleure sur ce coeur...
Maman, jai voulu te parler en cette heure de paix pour ceci... Je te confie
mon secret et ce que jai de plus cher ici-bas. Aucun des disciples ne sait que nous
ne reviendrons plus de ce ct, que quand tout sera accompli. Mais toi... Pour toi, il
ny a pas de secrets... Je te lavais promis, Maman. Ne pleure pas. Nous avons
encore beaucoup dheures rester ensemble. Cest pour cela que je te dis: Viens
en Jude. De tavoir prs de Moi, me ddommagera de la fatigue de la plus
difficile vanglisation ces coeurs durs qui font obstacle la Parole de Dieu.
Viens avec les disciples galilennes. Vous me serez si utiles! Jean soccupera de
trouver un asile pour toi et pour elles. Maintenant, avant quil ne vienne, prions
ensemble. Puis tu retourneras au village, et Moi aussi je viendrai de nuit...
Ils prient ensemble et sont aux derniers mots du Pater quand Jean apparat et dans la pnombre,
quand il est proche, voit avec tonnement les traces de larmes sur le visage de Marie. Mais il ne dit
rien ce propos. Il salue le Matre et Lui dit: Je serai laurore sur la route, hors de Nazareth...
Viens, Mre. En dehors du bois, il fait encore clair, et en bas, la route est bien claire par les
lanternes des chars qui y circulent...
Marie embrasse encore Jsus en pleurant dans son voile et puis, aide par Jean qui la tient par le
coude, elle descend le sentier et puis en bas, vers la valle.
Jsus reste seul prier, rflchir, pleurer. Car Jsus pleure en regardant sa Mre qui descend. Et
puis il revient o il tait avant et reprend la position quil avait alors que lombre et le silence
deviennent de plus en plus pais autour de Lui.
173. JESUS EN CONVERSATION AVEC JOSEPH DALPHEE

Le soleil se lve peine sur la nature rendue humide par une averse, tombe
depuis peu certainement parce que la poussire de la route en est encore humecte,
sans pourtant avoir fait de la boue. Voil pourquoi je dis quil a plu depuis peu et
que cela na t quune averse. Une premire pluie dautomne, lannonce des
pluies de novembre qui changeront les routes de Palestine en un
115
ruban visqueux de boue. Mais celle-ci 1gre, favorable aux voyageurs, na fait
quhumecter la poussire -lautre flau de la Palestine rserv aux mois dt,
comme la boue lest ceux dhiver - et laver latmosphre, les feuilles et les herbes
qui, propres, brillent toutes au premier rayon du soleil. Un petit vent, doux et pur,
court travers les oliviers qui couvrent les collines de Nazareth et il semble quun
grand vol danges court travers les arbres pacifiques, tellement leurs frondaisons
rappellent dans leur bruissement le bruit des grandes ailes qui se meuvent dans le
vol, et elles brillent avec leur argent lumineux, toutes penches du mme ct,
comme si larrire du vol anglique il restait un sillage de lumire paradisiaque.
La ville est dj dpasse de quelques stades quand Jsus, qui a march par
des raccourcis travers les collines, entre dans la grand-route qui, de Nazareth, va
la plaine dEsdrelon, la route des caravanes qui de minute en minute sanime
avec le passage des plerins. Il fait quelques autres stades sur la route. A un
endroit, elle bifurque prs dune pierre milliaire, qui sur deux cts porte
linscription: Jafia Simonia - Bethlem Carmel louest, et: Xalot - Nam
Scythopolis Engannim lest. L Jsus voit, arrts sur le bord de la route, ses
cousins Joseph et Simon qui, avec Jean de Zbde, le saluent tout de suite.
Paix vous! Vous tes dj ici? Je pensais marrter ici pour vous attendre et tre le premier... et je
vous trouve dj et il les embrasse visiblement content de les voir.
Tu ne pouvais arriver le premier. Craignant que tu passes avant que nous arrivions, nous sommes
partis la clart des toiles, tout de suite caches par des nuages.
Je vous avais dit que vous mauriez vu. Alors, toi, Jean, tu nas pas dormi.
Peu, Matre, mais toujours plus que Toi certainement. Mais cela ne fait rien et le visage serein de
Jean sourit, vrai miroir de son excellent caractre toujours content de tout.
Eh bien, mon frre, tu voulais me parler? dit Jsus Joseph.
Oui... Viens un peu lintrieur de cette vigne. Nous serons plus tranquilles et Joseph dAlphe
le premier pntre entre deux rangs de vignes dj dpouilles de leurs fruits. Seuls quelques
grappillons restent encore sur les sarments, au milieu des feuilles qui blondissent et vont bientt
tomber, rservs la faim du pauvre et du plerin, suivant les prescriptions mosaques.
Jsus le suit avec Simon. Jean reste sur la route, mais Jsus
116
lappelle en disant: Tu peux venir, Jean. Tu es mon tmoin.
Mais... dit laptre en regardant interdit les deux fils dAlphe.
Oui, oui, viens aussi. Et mme nous voulons que tu entendes nos paroles dit Joseph, et alors Jean
descend son tour dans le vignoble o tous ensemble ils senfoncent en suivant les courbes des
ranges, au point que lon ne peut plus les voir de la route.
Jsus, jai t heureux de voir que tu maimes dit Joseph.
Et pouvais-tu en douter? Ne tai-je pas toujours aim?
Moi aussi, je tai toujours aim. Mais... dans notre amour, depuis quelque
temps, nous ne nous comprenions plus. Moi... je ne pouvais approuver ce que tu
faisais, car cela me paraissait ta ruine, celle de ta Mre et la ntre. Tu sais... Nous
tous les vieux galilens, nous nous rappelons comment fut frapp Jude le galilen
et comment furent disperss ses parents et ses disciples dont les biens furent
confisqus. Ceux qui ne furent pas tus, furent envoys aux galres et eurent leurs
biens confisqus. Moi, je ne voulais pas cela pour nous. Cest que... Oui, il me
semblait que cela ne devait pas tre vrai que justement chez nous, de la
descendance de David, oui, mais ainsi... Nous ne manquons pas de pain, pour cela
non, et que le Trs-Haut en soit lou. Mais o se trouve la grandeur royale que
toutes les prophties attribuent celui qui sera le Messie? Et Toi, es-tu la verge qui
frappe pour dominer? Tu nas pas t la lumire ta naissance. Tu nes mme pas
n dans ta maison!... Oh! je les connais bien les prophties! Nous, bois sec
dsormais, mais rien ne disait que le Seigneur laurait revtu dune frondaison. Et
Toi, ques-tu sinon un juste?
Ctaient les ides cause desquelles je te combattais en gmissant sur notre ruine. Et pendant que
je gmissais ainsi, voici venir des tentateurs pour faire enflammer encore plus mes ides de
grandeur, de royaut... Jsus, ton frre a t un imbcile. Je les ai crus, et je tai dplu. Cest dur de
lavouer, mais je dois le dire. Et toi pense quIsral tout entier tait en moi, imbcile comme moi,
sr comme moi que lapparence du Messie nest pas celle que tu nous donnes... Il est dur de dire:
Je me suis tromp! Nous nous sommes tromps et nous nous trompons! Depuis des sicles. Mais
ta Mre ma expliqu les paroles des prophtes.
Oh! oui! Jacques a raison, et Jude a raison. Entendues de sa bouche, comme eux les ont entendues
tout enfants, on voit que tu es le Messie. Voil, mes cheveux blanchissent car je ne suis plus un
enfant, et je ne ltais pas non plus quand Marie revint du Temple comme pouse de Joseph. Et je
me souviens de ces jours-l, et de la
117
rprobation stupfaite de mon pre quand il vit que son frre ne faisait pas les
noces au plus vite. Sa stupeur, stupeur de Nazareth, et aussi les mdisances. Car il
nest pas dusage de laisser passer tant de mois avant les noces, en se mettant dans
les conditions de pcher et de... Jsus, jestime Marie, et jhonore la mmoire de
mon parent. Mais le monde... Pour le monde, cela na pas t un bon moment...
Toi... Oh! maintenant je sais. Ta Mre ma expliqu les prophties. Voil pourquoi
Dieu a voulu que les noces soient retardes. Pour que ta naissance concide avec le
grand Edit et que tu naisses Bethlem de Juda. Et... Marie ma tout expliqu, tout
oui, et il y a eu une sorte de lumire pour que je comprenne ce quelle a tu par
humilit. Et je dis: tu es le Messie. Cest ce que jai dit et ce que je dirai. Mais le
dire, ce ntait pas encore changer lesprit... car mon esprit pense que le Messie est
Roi. Les prophties parlent... et il est difficile de pouvoir comprendre dans le
Messie un caractre autre que celui de Roi... Me suis-tu? Tu es fatigu?

Non, jcoute.
Eh bien... Ceux qui cherchaient sduire mon coeur sont revenus et ils
voulaient que je te contraigne... Et parce que je nai pas voulu, le voile est tomb
de leurs visages et ils sont apparus pour ce quils sont: de faux amis, de vrais
ennemis... Et dautres sont venus, pleurant comme des pcheurs, et je les ai
entendus. Ils ont rpt tes paroles dans la maison de Chouza... Maintenant je sais
que tu rgneras sur les esprits, cest--dire que tu seras Celui en qui toute la
sagesse dIsral se centralise pour donner des lois nouvelles et universelles. En Toi
la sagesse des patriarches et celle des juges, et celle des prophtes, et celle de nos
aeux David et Salomon, en Toi la sagesse qui a guid les rois, Nhmie et Esdras,
en Toi celle qui a conduit les Maccabes. Toute la sagesse dun peuple, de notre
peuple, du Peuple de Dieu. Je comprends que tu donneras au monde, tout entier
soumis ton pouvoir, tes lois trs sages. Et cest vraiment un peuple de saints que
sera ton peuple. Mais, mon Frre, tu ne peux faire cela tout seul. Mose pour bien
moins se choisit des aides. Et ce ntait quun peuple! Toi... Tout le monde. Tout
entier tes pieds!... Ah! Mais pour faire cela, tu dois te faire connatre... Pourquoi
ce sourire sur tes lvres, tout en restant les yeux ferms?
Parce que jcoute et que je me demande: Mon frre oublie-t-il quil ma
fait des reproches parce que je me faisais connatre, disant que jaurais nui toute
la famille! Voil pourquoi je souris. Et je pense aussi que depuis deux ans et six
mois, je ne fais que
118
me faire connatre.
Cest vrai. Mais... Qui te connat? Des pauvres, des paysans, des pcheurs,
des pcheurs, et des femmes! Les doigts de la main suffisent pour compter, parmi
ceux qui te connaissent, ceux qui ne sont pas des nullits sans valeur. Je dis que tu
dois te faire connatre des grands dIsral, des Prtres, des Princes des Prtres, des
Anciens, des Scribes, des grands Rabbis dIsral, de tous ceux qui sont peu
nombreux mais valent une multitude. Cest eux qui doivent te connatre! Eux, ceux
qui ne taiment pas, parmi leurs accusations dont maintenant je comprends la
fausset, en ont une de vraie, de juste: celle que tu les ngliges. Pourquoi ne te
prsentes-tu pas pour ce que tu es? Et pourquoi ne les conquiers-tu pas par ta
sagesse? Monte au Temple et sige dans le Portique de Salomon - tu es de la
souche de David et prophte, cette place te revient, elle ne revient personne
comme Toi, de droit - et parle.
Jai parl. Cest pour cela quils mont ha.
Insiste, et parle en roi. Ne te rappelles-tu pas la puissance, la majest des actes de Salomon? Si (il
est splendide ce si!) tu es vraiment celui quont prophtis les prophtes, comme le montrent les
prophties vues avec les yeux de lesprit, tu es plus quun Homme. Lui, Salomon, ntait quun
homme. Alors, montre-toi pour ce que tu es, et ils tadoreront.
Madoreront-ils les juifs, les princes, et les chefs des familles et des tribus dIsral? Pas tous, mais
quelques-uns qui ne madorent pas, madoreront en esprit et en vrit. Mais pas maintenant. Je dois
avant ceindre la couronne et prendre le sceptre et revtir la pourpre.
Ah! alors, tu es roi, tu vas ltre bientt! Tu le dis! Cest comme je pensais! Cest comme
beaucoup le pensent!
En vrit, tu ne sais pas comment je rgnerai. Seul le Trs-Haut et Moi, et quelques mes
auxquelles lEsprit du Seigneur sest plu le rvler, maintenant et dans les temps passs, nous
savons comment rgnera le Roi dIsral, lOint de Dieu
Pourtant, coute-moi aussi, Frre dit Simon dAlphe. Pourtant Joseph a
raison. Comment veux-tu quils taiment ou quils te craignent si tu vites toujours
de les stupfier? Ne veux-tu pas appeler Isral aux armes? Lancien cri de guerre et
de victoire ne veux-tu pas le dire? Mais, au moins - ce nest pas la premire fois
que se produisent ainsi les appels au trne en Isral - mais au moins par les
hosannas du peuple, mais au moins pour avoir su arracher ces hosannas par ta
puissance de Rabbi et de Prophte,

119
deviens roi.
Je le suis dj. Depuis toujours.
Oui rplique Simon. Cest ce que nous a dit un chef du Temple. Tu es n roi des juifs. Mais tu
naimes pas la Jude. Tu es un roi dserteur puisque tu ne vas pas elle. Tu es un roi qui nest pas
saint si tu naimes pas le Temple o la volont dun peuple te consacrera roi. Sans la volont dun
peuple, si tu ne veux pas timposer lui par la violence, tu ne peux rgner.
Sans la volont de Dieu, tu veux dire, Simon. Quest-ce que la volont du
peuple? Quest le peuple? Par qui est-il peuple? Qui le soutient comme tel? Dieu.
Ne loublie pas, Simon. Et Moi, je serai ce que Dieu veut. Cest par sa volont que
je serai ce que je dois tre, et rien ne pourra empcher que je le sois. Moi, je
naurai pas jeter le cri de rassemblement. Isral sera tout entier prsent ma
proclamation. Moi, je naurai pas besoin de monter au Temple pour tre acclam.
Ils my porteront. Un peuple tout entier my portera pour que je monte sur mon
trne. Vous maccusez de ne pas aimer la Jude... Cest au coeur de cette Jude,
Jrusalem, que je deviendrai le Roi des Juifs. Sal na pas t proclam roi
Jrusalem, et David non plus, ni non plus Salomon. Mais Moi, je serai consacr
Roi Jrusalem. Mais je nirai pas maintenant publiquement au Temple, et je ny
sigerai pas car ce nest pas mon heure.
Joseph reprend la parole. Tu laisses passer ton heure. Cest moi qui te le dis.
Le peuple est las des oppresseurs trangers et de nos chefs. Cest lheure, je te le
dis. Toute la Palestine, lexception de la Jude, et encore pas toute, te suit en
qualit de Rabbi et plus encore. Tu es comme un tendard lev sur une hauteur et
tous te regardent. Tu es comme un aigle et tous suivent ton vol. Tu es comme un
vengeur et tous attendent que tu dcoches la flche. Va, quitte la Galile, la
Dcapole, la Pre, les autres rgions, et va au coeur dIsral, dans la citadelle o
tout le mal est renferm et do doit venir tout le bien, et conquiers-la. L aussi tu
as des disciples, mais qui sont tides, parce quils te connaissent peu; mais peu
nombreux parce que tu ny sjournes pas; mais incertains parce que tu ny as pas
fait les oeuvres que tu as faites ailleurs. Va-t-en en Jude pour queux aussi voient
qui tu es par tes oeuvres. Tu reproches aux juifs de ne pas taimer. Mais comment
peux-tu prtendre de ltre, si tu leur restes cach? Personne, qui cherche tre
acclam en public et le dsire, ne fait ses oeuvres en cachette, mais il les fait de
faon que le public les voie. Si donc tu peux faire des prodiges sur les coeurs, sur
les corps et sur les 1ments, va l et
120
fais-toi connatre au monde.
Je vous lai dit: ce nest pas mon heure. Mon temps nest pas encore venu. Il
vous semble toujours que ce soit le bon moment, mais il nen est pas ainsi. Je dois
prendre le temps qui est le mien; pas avant, pas aprs. Avant, ce serait inutile. Je
me ferais effacer du monde et des coeurs avant davoir achev mon oeuvre et le
travail dj fait ne donnerait pas de fruit, parce quil ne serait pas achev ni aid
par Dieu, qui veut que je laccomplisse sans ngliger une seule parole ou une seule
action. Je dois obir mon Pre, et je ne ferai jamais ce que vous esprez, car cela
servirait nuire au dessein de mon Pre.
Je vous comprends et vous excuse. Je nai pas de rancoeur pour vous. Je nprouve pas de lassitude,
dennui pour votre ccit... Vous ne savez pas, mais Moi, je sais. Vous ne savez pas, vous voyez la
surface du visage du monde. Moi, je vois la profondeur. Le monde vous montre encore bon visage.
Il ne vous hait pas, non quil vous aime, mais parce que vous ne mritez pas sa haine. Vous tes
trop peu de chose. Mais il me hait Moi, parce que je suis un danger pour le monde: un danger pour
la fausset, pour la cupidit, pour la violence quest le monde.
Je suis la Lumire, et la lumire illumine. Le monde naime pas la lumire car elle manifeste les
actions du monde. Le monde ne maime pas, il ne peut pas maimer car il sait que je suis venu pour
le vaincre dans le coeur des hommes et dans le roi tnbreux qui le domine et le dvoie. Le monde
ne veut pas se convaincre que je suis son Mdecin et son Remde et, comme un fou, il voudrait
mabattre pour ntre pas guri. Le monde encore ne veut pas se persuader que je suis le Matre
parce que ce que je dis est contraire ce quil dit. Et alors il cherche touffer la Voix qui parle au
monde afin de linstruire Dieu, de lui montrer la vraie nature de ses actions qui sont mauvaises.
Entre le Monde et Moi, il y a un abme, et pas par ma faute. Je suis venu pour donner au monde la
Lumire, le Chemin, la Vrit, la Vie. Mais le monde ne veut pas maccueillir et pour lui ma
lumire devient tnbres parce quelle sera la cause de la condamnation de ceux qui nont pas voulu
de Moi. Dans le Christ se trouve toute la Lumire pour ceux dentre les hommes qui veulent
laccueillir, mais dans le Christ aussi se trouvent toutes les tnbres pour ceux qui me hassent et me
repoussent. Cest pour cela quau commencement de mes jours mortels, jai t prophtiquement
indiqu comme un signe de contradiction parce que, selon
121
la manire dont je serai accueilli, ce sera salut ou condamnation, mort ou vie,
lumire ou tnbres.
Mais ceux qui maccueillent, en vrit, en vrit je vous dis quils deviendront
des fils de la Lumire, cest--dire de Dieu, car ils sont ns Dieu pour avoir
accueilli Dieu. Par consquent, si je suis venu pour faire des hommes des fils de
Dieu, comment puis-je faire de Moi un roi, comme, par amour ou par haine, par
simplicit ou par malice, beaucoup en Isral vous voulez faire? Vous ne
comprenez pas que je me dtruirais Moi-mme, le vrai Moi-mme, cest--dire le
Messie, non pas le Jsus de Marie et Joseph de Nazareth. Je dtruirais le Roi des
rois, le Rdempteur, celui qui est n dune Vierge, appel Emmanuel, appel
lAdmirable, le Conseiller, le Fort, le Pre du sicle futur, le Prince de la Paix,
Dieu, Celui dont lempire et la paix nauront pas de limites, en sassoyant sur le
trne de David cause de la descendance humaine, mais ayant le monde pour
escabeau de ses pieds, pour escabeau de ses pieds tous ses ennemis et le Pre ses
cts, comme il est dit au livre des Psaumes, par droit surhumain dorigine divine?
Vous ne comprenez pas que Dieu ne peut tre Homme, autrement que par
perfection de bont, pour sauver lhomme, mais ne peut pas, ne doit pas sabaisser
Lui-mme de pauvres choses humaines? Vous ne comprenez pas que si
jacceptais la couronne, la royaut comme vous la comprenez, javouerais que je
suis un faux Christ, je mentirais Dieu, je me renierais Moi-mme, et je renierais
le Pre, et je serais pire que Lucifer, car je priverais Dieu de la joie de vous avoir,
je serais pire que Can pour vous, car je vous condamnerais tre perptuellement
exil de Dieu dans les Limbes sans esprance de Paradis?
Tout cela, vous ne le comprenez .pas? Ne comprenez-vous pas le pige o les
hommes veulent me faire tomber? Le pige de Satan pour frapper lEternel dans
son Aim et dans ses cratures: les hommes? Ne comprenez-vous pas que cest le
signe que je suis plus quun homme, que je suis lHomme-Dieu? Le fait que je
naspire qu des choses spirituelles pour vous donner le Royaume spirituel de
Dieu?... Vous ne comprenez pas que le signe que je...
Les paroles de Gamaliel! scrie Simon.
...que je ne suis pas un roi, mais le Roi, cest cette haine de tout lenfer et du
monde entier envers Moi? Je dois enseigner, souffrir, vous sauver. Cest cela que
je dois faire. Et cela Satan ne le veut pas et les satans ne le veulent pas. Lun de
vous a dit: Les paroles de Gamaliel. Voici: lui nest pas mon disciple et il ne le
sera ja122
mais tant que je serai de ce monde, mais cest un juste. Eh bien: parmi ceux qui me
proposent et qui vous proposent le pauvre royaume humain, y a-t-il par hasard
Gamaliel?
Oh! non! dit Simon. Etienne a dit que le rabbi, ayant appris ce qui est
arriv chez Chouza, sest cri: Mon esprit tressaille en se demandant si Lui peut
tre vraiment ce quil dit. Mais toute question serait morte avant de se former dans
mon esprit, et pour toujours, sil avait consenti cette chose. LEnfant, que jai
entendu, a dit que lesclavage comme la royaut ne seront pas ce que nous croyons,
en comprenant mal les prophtes, cest--dire matrielles, mais de lesprit, grce au
Christ, Rdempteur de la Faute et Fondateur du Royaume de Dieu dans les esprits.
Je me rappelle ces paroles, et cest sur elles que je juge le Rabbi. Si, en le jugeant,
je le trouvais au-dessous de cette hauteur, je le repousserais comme un pcheur et
un menteur. Et jai trembl de voir se dissoudre dans le nant lesprance que cet
Enfant ma donne.
Oui, mais en attendant, il ne lappelle pas le Messie dit Joseph.
Il attend un signe, dit-il rpond Simon.
Et Toi, donne-le-lui, alors! Et quil soit puissant.
Je lui donnerai ce que je lui ai promis, mais pas maintenant. Vous, allez cette fte. Moi je ny
viens pas publiquement, comme rabbi, comme prophte, pour mimposer, car ce nest pas encore
mon temps.
Mais, au moins, tu viendras en Jude? Tu donneras aux juifs des preuves qui les convainquent?
Pour quils ne puissent pas dire...
Oui. Mais crois-tu quelles serviront me procurer la paix? Frre, plus jagirai et plus je serai ha.
Mais je te contenterai. Je leur donnerai les preuves les plus grandes qui puissent exister... et je leur
dirai des paroles capables de changer des loups en agneaux, des pierres dures en cire molle. Mais
cela ne servira rien... Jsus est triste.
Je tai fait souffrir? Je le disais pour ton bien.
Non, tu ne me donnes pas du chagrin... Je voudrais pourtant que tu me comprennes, que toi, mon
frre, tu me voies pour ce que je suis... Je voudrais men aller avec la joie de te savoir mon ami.
Lami comprend et il veille sur les intrts de lami...
Et moi, je te dis que je le ferai. Je sais quils te hassent. Dsormais, je le sais.
Cest pour cela que je suis venu. Mais tu le sais: je veillerai sur Toi. Je suis lan,
je rfuterai les calomnies et je penserai ta Mre promet Joseph.
Merci, Joseph. Il est grand mon fardeau et tu lallges. La dou123
leur, une mer, savance avec ses flots pour me submerger et avec elle la haine...
Mais si jai votre amour, ce nest rien. Cest que le Fils de lhomme a un coeur... et
ce coeur a besoin damour...
Et moi, je te le donne. Oui. Sous loeil de Dieu qui me voit, je te dis que je te
le donne. Va en paix, Jsus, ton travail. Je taiderai. Nous nous aimions bien.
Puis...Mais maintenant redevenons ce que nous tions autrefois, lun pour lautre.
Toi: le Saint; moi: lhomme, mais unis pour la gloire de Dieu. Adieu, Frre.
Adieu, Joseph.
Ils sembrassent. Cest le tour de Simon qui demande: Bnis-nous pour que nos coeurs souvrent
toute la Lumire.
Jsus les bnit et, avant de les quitter, il leur dit encore: Je vous confie ma Mre...
Va en paix. Elle aura deux fils en nous.
Ils se quittent.
Jsus revient sur la route et, avec Jean ct de Lui, il se met marcher vite, trs vite.
Aprs un bon moment, Jean rompt le silence pour demander: Mais Joseph dAlphe, il est
convaincu ou non, dsormais?
Pas encore.
Et alors, Toi, ques-tu pour lui? Messie? Homme? Roi? Dieu? Je nai pas bien compris. Il me
semble quil...
Joseph est comme dans un de ces rves du matin o lesprit se rend dj la ralit en se
dgageant dun lourd sommeil qui lui donnait des rves irrels, parfois des cauchemars. Les
fantmes de la nuit sloignent, mais lesprit flotte encore dans le rve quon ne voudrait pas voir
finir parce quil est beau... Pour lui, cest cela. Il approche du rveil, mais pour linstant il caresse
encore son rve. Il le retient pour ainsi dire car, pour lui, il est beau... Mais il faut savoir prendre ce
que lhomme peut donner, et louer le Trs-Haut pour la transformation survenue jusqu prsent.
Bienheureux les enfants! Il est si facile pour eux de croire! et Jsus passe un bras la taille de
Jean, qui sait tre enfant et croire, pour lui faire sentir son amour.
124
174. EN ATTENDANT LES PAYSANS DE GIOCANA
PRES DE LA TOUR DE JEZRAEL

Tu es bien las, Jean. Et pourtant il faudrait arriver Engannim avant le
coucher du soleil de demain.
Nous y arriverons, Seigneur dit Jean, et il sourit bien quil soit tout ple de fatigue, lui qui a
march plus que tous. Et il essaie de prendre un pas plus dgag pour persuader le Matre quil nest
pas trs fatigu. Mais il reprend bien vite la dmarche de quelquun qui nen peut plus, le dos
courb, la tte penche en avant, comme si un joug laccablait, les pieds qui tranent et butent
chaque instant.
Donne-moi au moins les sacs. Le mien est lourd.
Non, Matre. Tu nes pas moins las que moi.
Tu les davantage, car tu es venu de Nazareth dans le bois de Mathatias et puis tu es retourn
Nazareth.
Et jai dormi dans un lit. Toi, non. Tu as veill dans le bois et tu es parti de bonne heure.
Toi aussi. Joseph la dit. Vous tes partis avec les toiles.
Oh! mais les toiles durent jusqu laube!... dit Jean en souriant. Puis il ajoute, en devenant
srieux: Et ce nest pas le manque de sommeil qui fait souffrir...
Quoi dautre, Jean? Quest-ce qui ta caus de la douleur? Peut-tre que mes frres...
Oh! non, Seigneur! Mme eux... Mais ce qui malourdit... non ... Ce qui me vieillit, cest davoir
vu pleurer ta Mre... Elle ne ma pas dit pourquoi elle pleurait et je ne le lui ai pas demand, malgr
le dsir que jen avais. Mais je lai tant regarde quelle ma dit: A la maison, je te parlerai.
Maintenant non, parce que je pleurerais plus fort. Et la maison elle ma parl avec tant de
douceur et de tristesse que jai pleur moi aussi.
Que ta-t-elle dit?
Elle ma dit de taimer beaucoup, de ne te donner jamais mme la plus petite
peine, car aprs jen aurais tant de remords. Elle ma dit: Faisons tout notre devoir
dans les mois qui nous restent, et plus que notre devoir. Car le devoir seulement,
cest peu pour Toi qui es Dieu. Et elle ma dit aussi - et cela ma tant fait souffrir,
et si elle ne lavait pas dit elle, je ne pourrais le croire - et elle ma dit: Et cest
peu aussi de faire seulement son devoir envers quelquun qui sen va, que nous ne
pourrons plus servir aprs...
125
Pour pouvoir nous rsigner quand il ne sera plus parmi nous, il faut avoir fait plus que
le devoir, il faut avoir tout donn, tout lamour, les soins, lobissance, tout, tout.
Alors dans le dchirement de la sparation, on dit: Oh! Je puis dire que tant que cela
a t la volont de Dieu que je le possde, je nai pas cess un instant de laimer et de
le servir . Et moi, jai dit: Mais vraiment le Matre sen va-t-il? Il a encore tant
faire! Il y aura du temps... Et elle a secou la tte en disant, et deux grosses larmes
coulaient de ses yeux: La vraie Manne, le Pain vivant, retournera au Pre quand
lhomme se flicitera de goter de nouveau la saveur du grain nouveau... Et nous
serons seuls, alors, Jean. Moi, pour la rconforter, jai dit: Une grande douleur, mais
si Lui retourne au Pre, nous devons nous en rjouir. Personne ne pourra plus Lui
faire de mal. Et elle a gmi: Oh! mais avant! et jai cru comprendre. Mais en
sera-t-il vraiment ainsi, Seigneur? Vraiment, vraiment? Tu vois, ce nest pas que nous
ne croyons pas tes paroles, mais cest que nous taimons et... Je ne te dirai pas
comme Simon, un jour: cela ne peut tarriver. Je crois, nous croyons tous... mais nous
taimons et... Oh! mon Seigneur! Les pchs de lamour sont-ils vraiment des
pchs?
Lamour ne pche jamais, Jean.
Et alors nous, qui taimons, nous sommes prts combattre et tuer pour te dfendre. Les
galilens ne sont pas aims des autres, justement parce quils nous disent querelleurs. Eh bien, nous
justifierons la rputation que nous avons en te dfendant. Nous sommes sur les lieux o, au temps
de Dborah, Barac dtruisit larme de Sisara avec ses dix mille hommes et ces dix mille taient de
Nephtali et de Zabulon. Et nous venons deux. Le nom maintenant est diffrent, mais le coeur est le
mme.
Ils taient dix mille... Mais maintenant, mme si vous tiez dix fois dix mille, que pourriez-vous?
Quoi? Tu crains les cohortes? Elles ne sont pas si nombreuses, et puis... Eux ne te hassent pas. Tu
ne leur causes pas dennuis. Tu ne penses pas la royaut, la royaut qui arrache une proie aux
aigles romaines. Ils ninterviendront pas entre nous et tes ennemis, et eux seront bientt vaincus.
Seriez-vous mille, dix mille, cent mille, que serait-ce contre la volont du Pre? Moi, je dois
laccomplir...
Jean, accabl, ne parle plus. Cest trange cet enttement, cette impuissance mentale mme chez les
meilleurs de ceux qui suivent Jsus comprendre sa plus grande mission! Ils lacceptent comme
126
Matre, comme Messie, ils croient son pouvoir de sauver et de racheter. Mais quand
ils se trouvent en face de la manire dont il rachtera, voil que leur intelligence se
ferme. Il semble mme que pour eux les prophties perdent leur valeur. Et cest tout
dire pour des isralites qui, si on peut dire, respirent et marchent, et se nourrissent et
vivent au moyen des prophties! Tout est vrai de ce que portent les Livres sacrs,
except ceci: que le Messie doit souffrir et mourir, et tre vaincu par les hommes.
Cela, ils ne peuvent pas laccepter. Ils me semblent des aveugles et des sourds
auxquels Jsus se fatigue montrer des tableaux de sa future Passion pour quils
puissent y lire ce quelle sera. Mais ils ferment les yeux et, pour ce motif, ils ne voient
ni ne comprennent.
La soire, un peu sombre, savance alors quils arrivent en vue de Jezral.
Jsus rconforte Jean qui a cess de parler et qui marche comme un somnambule, tellement il est
fatigu. Il lui dit: Nous y serons bientt. Tu vas y entrer pour chercher un abri pour toi.
Et pour Toi.
Non, Jean. Moi je vais rester prs de la route qui vient de la plaine. Je pense quils vont venir de
nuit et je veux les consoler et les renvoyer avant laube.
Tu es si las... et peut-tre il va pleuvoir comme la nuit dernire. Viens, au moins jusquau milieu
de la veille du chant du coq.
Non, Jean.
Alors, je reste avec Toi. Nous sommes prs des terres des pharisiens et... Et puis je lai promis ta
Mre et moi-mme. Je ne veux pas avoir me faire des reproches, moi...
Des tours, qui servent je ne sais quoi, se trouvent aux quatre coins de Jezral. Elles doivent tre
dj vieilles au moment o je les vois. Elles semblent quatre gants renfrogns que lon a mis pour
servir de geliers la petite ville situe sur une hauteur qui domine la plaine, qui est en train de
disparatre dans lombre prcoce dune soire nuageuse.
Montons sur cette pente prs de la tour. Nous verrons toute la route sans tre vus. Il y a de lherbe
pour stendre, et le perron devant la porte nous accueillera, sil vient de leau dit Jsus.
Ils montent. Ils sassoient sur un muret trs bas, moiti ruin, qui est une
dizaine de mtres de la tour. On dirait un rempart qui autrefois avait t construit
autour de cette grosse tour. Maintenant il est presque entirement croul et une herbe
paisse en recouvre les ruines avec de grandes chutes de liserons sauvages et
127
une quantit dautres plantes, particulires aux ruines, aux larges feuilles poilues, dont
je ne connais pas le nom.
Aux dernires lueurs du jour, ils grignotent un peu de pain. Ils nont rien dautre.
Jean, bien que trs las, jette un coup doeil vers les branches dun figuier qui a pouss
parmi les pierres, tout tordu et chevel, et il dcouvre parmi les feuilles qui
commencent jaunir quelques pauvres figues pargnes par les oiseaux et les enfants.
Ils les mangent, compltant ainsi leur repas; ils ont de leau dans leurs gourdes. Le
repas est vite fini.
La tour serait-elle habite? demande Jean somnolent.
Je ne crois pas. Il nen sort ni lumire ni voix. Tu voulais demander un abri? Tu nen peux plus...
Oh! non. Je parlais pour parler... Mais on est bien ici...
Allonge-toi au moins, Jean. Lherbe est paisse, et ici il ne doit pas avoir encore plu. Le sol est
sec.
...Non... Non... Seigneur. Je nai pas sommeil... Parlons. Dis-moi quelque chose... Une parabole...
Je massois ici tes pieds. Il me suffit de poser ma tte sur tes genoux... et il sassoit, en appuyant
sa tte sur les genoux de Jsus, le visage tourn vers le ciel. Il fait des efforts hroques pour ne pas
dormir. Il essaie de parler pour vaincre le sommeil... Il cherche sintresser ce quil voit... des
toiles dans le ciel, des lumires sur la route. Toujours plus nombreuses les premires, car le vent a
chass les nuages; toujours plus rares les secondes, car la nuit a arrt la marche des plerins. Seul
un obstin continue daller avec son char pourvu dune lanterne qui se dandine, attache en haut des
nattes ou des couvertures tendues sur les arceaux du char.

Mais le silence de plus en plus profond favorise le sommeil...
Jean dit, dune voix de plus en plus lointaine: Que de lumires dans le ciel! Et
regarde: il semble que quelques-unes soient descendues sur la Terre et quelles
tremblent et palpitent comme l-haut... Mais elles sont plus petites et plus effaces...
Nous nous ne pouvons pas faire des toiles... Dans les ntres, il y a la fume et
lodeur de lumignon... et tout peut les teindre... Toi tu las dit une fois que, pour
teindre la lumi6re en nous, il suffit dun papillon, et tu comparais aux papillons les
sductions du monde... Et puis tu disais que... alors que les papillons peuvent teindre
une lumire, laile des anges, et tu appelais anges les choses spirituelles, rendent plus
vive la lumire qui est en nous... Moi... lange... la lumire... Jean glisse tout
doucement dans le sommeil et il sallonge sans le vouloir, terrass par la fatigue.
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Jsus attend quil soit vraiment tendu et puis lui glisse le sac sous la tte, tend
son manteau sur lui, avec des gestes paternels. Dans un dernier clair de lucidit, Jean
murmure encore: Je ne dors pas, sais-tu, Matre?... Seulement ainsi je vois davantage
dtoiles et je te vois mieux... et pour mieux voir Jsus et le ciel toil, il tombe en y
rvant dans un sommeil profond.
Jsus retourne sasseoir sur son sige de verdure. Il appuie son coude droit sur son genou, appuie sa
joue sur la paume de sa main et il rflchit, il prie, en regardant la route dsormais dserte, alors
qu ses pieds le Prfr, un bras repli sous la tte, dort tranquille comme un enfant.
175. EN ALLANT VERS ENGANNIM

Jean, cest laurore. Lve-toi et partons dit Jsus en secouant laptre pour quil
se rveille.
Matre! Le soleil est dj lev! Comme jai dormi! Et Toi?
Moi aussi, ct de toi, sous nos manteaux.
Ah! Tu tes persuad que les paysans nallaient pas venir, et tu tes couch! Je lavais prvu...
Jsus sourit et rpond: Ils sont venus quand la position des toiles de lOurse indiquait que
commenait le chant du coq.
Oh! Je nai rien entendu!... Jean est mortifi. Pourquoi ne mas-tu pas tenu veill?
Tu tais si fatigu. Tu semblais un enfant endormi dans son berceau. Pourquoi tveiller?
Pour te tenir compagnie!
Mais tu le faisais dans ton sommeil tranquille. Tu tes endormi en parlant des anges, des toiles,
des mes, de la lumire... et srement tu as continu dans ton sommeil voir des anges, des toiles,
et ton Jsus... Pourquoi te ramener aux mchancets du monde quand tu en tais si loin?
Et si... si au lieu des paysans il tait mont ici des malfaiteurs?
Je taurais appel, alors. Mais qui pouvait bien venir?
Mais... Je ne sais pas... Giocana, par exemple... Il te hait...
Je le sais. Mais ne sont venus que ses serviteurs. Personne na trahi... car tu as pens aussi cela:
que quelquun aurait parl pour me nuire et leur nuire. Mais personne na trahi et jai bien fait
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de les attendre ici. Le nouvel intendant est digne de son matre, et il a des ordres trs
svres. Je ne manque pas la charit en disant: cruels. Un autre nom serait
mensonge... Ils sont accourus ds quil a fait nuit en priant le Seigneur quIl les fasse
me rencontrer. Dieu rcompense toujours la foi, et rconforte ses enfants malheureux.
Sils ne mavaient pas trouv, ils seraient rests ici jusquau matin et puis ils seraient
revenus pour quon les trouve laurore dans les champs... Et ainsi, je les ai vus et
bnis...
Et tu es triste de les avoir vus si accabls.
Cest vrai. Tant de tristesses... Pour ce que tu dis, pour navoir rien donner leurs corps puiss,
la pense que je ne les verrai plus...

Tu leur en as parl?
Non, pourquoi ajouter une douleur l o dj tout est douleur?
Je les aurais salu volontiers, moi aussi, pour la dernire fois.
Pour toi, ce nest pas la dernire fois. Toi, au contraire, avec tes condisciples, tu toccuperas
beaucoup deux, quand Moi je men serai all. Je vous confie vous tous ceux qui me suivent et
spcialement ceux qui sont les plus malheureux et qui ont dans la foi leur unique soutien et leur
unique joie dans lesprance du Ciel.
Oh! mon Matre! Je vais dire moi aussi comme ton frre Joseph: va en paix, Matre. Moi, comme
je le pourrai, je te continuerai. Crois-le.
Jen suis sr. Allons... La route sanime. Les nuages samoncellent dans le ciel et la lumire
diminue au lieu de crotre. Il va pleuvoir et tout le monde se hte vers la prochaine halte. Mais les
nuages ont t bons avec nous. La nuit a t tide et il ny a pas eu de pluie pour nous qui tions au
grand air. Le Pre veille toujours sur ses fils aims.
Aim, Toi, Matre. Moi...
Tu es aim parce que tu maimes.
Oh! cela oui, jusqu la mort...
Et mls la foule, ils sloignent vers le sud...
176. ARRIVEE DE JESUS ET DE JEAN A ENGANNIM

Le temps a vraiment tenu ses promesses et il sest rsolu en une pluie maussade,
fine, persistante. Ceux qui sont sur les chars se
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dfendent bien. Mais ceux qui sont pied ou dos dne se trempent et en souffrent,
surtout ceux qui, lennui de la pluie qui leur mouille la tte et les paules, ajoutent
celui de la boue toujours plus molle qui pntre dans les sandales, se colle aux
chevilles et gicle sur les vtements. Les plerins se sont mis sur la tte, et mme plis
en double, leurs manteaux ou des couvertures et ils semblent tous autant de moines
encapuchonns.
Jsus et Jean, pied, sont absolument tremps. Mais ils se proccupent de
protger plutt queux-mmes les sacs o sont les vtements de rechange. Ils arrivent
ainsi Engannim o ils se mettent chercher les aptres en se sparant pour les
trouver plus vite. Cest Jean qui les trouve, ou plutt qui trouve Jacques de Zbde
qui a fait les provisions pour le sabbat.
Nous tions proccups, et si nous ne vous avions pas vus, nous allions revenir en arrire malgr le
sabbat... O est le Matre?
Il est all vous chercher. Le premier qui trouve va prs du forgeron.
Alors... Regarde. Nous sommes dans cette maison: une brave femme avec ses trois filles. Va tout
de suite trouver le Matre, et viens... Jacques baisse la voix et murmure en regardant autour de lui:
Ici, il y a beaucoup de pharisiens... et... avec de mauvaises intentions certainement. Ils nous ont
demand pourquoi Lui ntait pas avec nous. Ils voulaient savoir sil est all en avant ou sil est en
arrire. Nous avons dit dabord: Nous ne savons pas. Ils ne nous ont pas cru. Et ctait juste, car
comment pouvons-nous dire, nous, que nous ne savons pas o il est? Alors lIscariote, lui qui na
pas tant de scrupules, a dit: Il est all en avant et comme ils ntaient pas convaincus et posaient
des questions: avec qui, avec quoi, quand il tait parti, si on savait que le vendredi prcdent il tait
vers Giscala, il a dit: A Ptolmas il a pris place sur un navire et nous a donc prcds. Il descendra
Jopp pour entrer Jrusalem par la Porte de Damas, pour aller tout de suite chez Joseph
dArimathie dans sa maison de Bzta.
Mais pourquoi tant de mensonges? demande Jean scandalis.
Qui sait? Nous le lui avons dit, nous aussi. Mais il a ri en disant: Oeil pour oeil, dent pour dent, et
mensonge pour mensonge. Il suffit que le Matre soit sauf. Ils le cherchent pour Lui nuire, je le
sais. Pierre lui a fait remarquer que de donner le nom de Joseph, cela pouvait lui donner des
ennuis. Mais Judas a rpondu: Ils vont y accourir, et voyant la stupeur de Joseph, ils comprendront
que ce nest pas vrai. Ils vont te har alors pour la
131
farce que tu leur as faite... avons-nous object. Mais lui a ri en disant: Oh! Je me ris
de leur haine. Je sais comment la rendre inoffensive... Mais va, Jean. Essaie de
trouver le Matre et reviens avec Lui. La pluie nous rend service. Les pharisiens sont
dans les maisons pour ne pas tremper leurs vtements encombrants...
Jean donne le sac son frre et il va sloigner en courant, mais Jacques le retient
pour lui dire: Et ne dis pas au Matre les mensonges de Judas. Mme dits dans un but
qui est bon, ce sont toujours des mensonges et le Matre hait le mensonge...
Je ne le dirai pas et Jean sen va en courant.
Jacques a bien dit. Les riches sont dj dans les maisons. Dans les rues sagitent, la recherche dun
abri, seulement les pauvres gens...
Jsus est sous une entre, prs de la marchalerie. Jean le rejoint et Lui dit: Viens vite, je les ai
trouvs. Nous pourrons mettre des vtements secs. Il ne dit rien de plus pour expliquer sa hte.
Ils rejoignent bientt la maison. Ils entrent par la porte qui nest que pousse. L, tout de suite
derrire, les onze aptres entourent Jsus comme sils ne lavaient pas vu depuis plusieurs mois. La
matresse de la maison, une petite femme fane, amaigrie, donne un coup doeil par une porte
entrouverte.
Paix vous dit Jsus avec un sourire, et il les embrasse tous avec la mme affection.
Tous parlent ensemble, ayant tant de choses dire. Mais Pierre crie: Silence! Et laissez-1e. Vous
ne voyez pas comme il est tremp et fatigu? et au Matre: Je tai fait prparer un bain chaud et...
donne-moi ce manteau tremp... et les vtements chauds. Je les ai pris dans ton sac... Puis il se
tourne vers lintrieur de la maison et il crie: H! femme! Lhte est arriv. Apporte leau, pour le
reste, moi je men charge.
Et la femme, timide comme tous les gens qui ont souffert - et son visage dit quelle a souffert traverse en silence le couloir, suivie des trois jeunes filles fluettes comme elle et avec la mme
expression, pour aller la cuisine prendre les chaudrons deau bouillante.
Viens, Matre. Et toi aussi, Jean. Vous tes froids comme des noys. Mais jai fait bouillir du
genivre avec du vinaigre pour le mettre dans leau. Cela fait du bien. En effet les chaudrons, en
passant, ont rpandu une odeur de vinaigre et dautres aromes.
Jsus entre dans une petite pice o se trouvent deux grands
132
baquets de bois servant peut-tre la lessive, regarde la femme qui sort avec ses filles
et la salue: Paix toi et tes filles. Et que le Seigneur te rcompense.
Merci, Seigneur... et elle sclipse.
Pierre entre avec Jsus et Jean. Il ferme la porte et murmure: Attention quelle
ne sache pas qui tu es... Nous sommes tous des plerins, et Toi, tu es un rabbi et nous,
tes amis. Cest vrai, au fond... Ce nest... Hum! ce nest quune vrit voile... Trop de
pharisiens et... qui sintressent trop Toi. Mets-toi en tenue... Aprs, nous parlerons
et il sen va, les laissant seuls et revient vers ses compagnons qui sont assis dans une
petite pice.
Et maintenant, quallons-nous dire au Matre? Si nous disons que nous avons
menti, il en aura de la peine. Mais... nous ne pouvons pas ne pas le Lui dire dit
Pierre.
Mais ne te sacrifie pas! Cest moi qui ai menti, et je le Lui dirai.
Et cela le rendra plus triste encore. Tu nas pas vu comme il est attrist?
Je lai vu. Mais cest parce quil est fatigu... Du reste... Je pourrai mme dire aux pharisiens: Je
vous ai menti. Ce ne sont que des vtilles. Limportant cest que Lui nait pas souffrir.
Moi, je ne dirais rien. A personne. Si tu le dis Lui, tu narriveras pas le tenir cach. Si tu le dis
eux, tu narriveras pas le sauver des embches... observe Philippe.
Nous le verrons dit Judas avec assurance.
Il se passe un moment, et Jsus rentre avec des vtements secs, restaur par le bain. Jean le suit.
Ils parlent de tout ce qui est arriv au groupe apostolique ainsi quau Matre et Jean. Mais
personne ne parle des pharisiens jusquau moment o Judas dclare: Matre, je suis certain que tu
es recherch par ceux qui te hassent. Et pour te sauver, jai rpandu le bruit que tu ne vas pas
Jrusalem par les chemins habituels, mais par mer jusqu Jopp. Eux vont se diriger de ce ct, ah!
ah!
Mais pourquoi mentir?
Et eux, pourquoi mentent-ils?
Eux, ce sont eux, et toi, tu nes pas, tu ne devrais pas tre comme eux...
Matre, je ne suis que cela: quelquun qui les connat et qui taime. Veux-tu te
ruiner? Moi, je suis prt lempcher. Ecoute-moi bien, et sens mon coeur dans mes
paroles. Demain tu ne sors pas dici...
133
Demain, cest le sabbat...
Cest bien. Mais tu ne sors pas dici. Tu te reposes, tu...
Tout, sauf le pch, Judas. Aucune considration ne me fera accepter de manquer la
sanctification du sabbat.
Eux...
Quils fassent ce quils veulent. Moi, je ne pcherai pas. Si je le faisais, outre mon pch qui
pserait sur Moi, je mettrais en leurs mains une arme pour me ruiner. Tu ne te souviens pas quils
disent dj que je suis un profanateur du sabbat?
Le Matre a raison disent les autres.
Cest bien... Tu feras ce que tu veux pour le sabbat, mais pour la route, non. Ne suivons pas le
chemin de tout le monde, Matre. Ecoute-moi, dsoriente-les...
Mais, enfin! Que sais-tu de prcis, toi qui parles? crie Simon en agitant ses bras courts. Matre,
ordonne-lui de parler!
Paix, Simon. Si ton frre a eu connaissance dun danger, peut-tre avec un danger pour lui-mme,
et quil nous en avertit, nous ne devons le traiter en ennemi, mais lui en tre reconnaissant. Si lui ne
peut tout dire parce quil pourrait compromettre des tierces personnes pas assez courageuses pour
prendre linitiative de parler, mais encore assez honntes pour ne pas permettre un crime, pourquoi
voulez-vous le forcer parler? Laissez-le donc parler, et Moi, je prendrai ce quil y a de bon dans
son projet en repoussant ce qui pourrait ne pas ltre. Parle, Judas.
Merci, Matre. Toi seul me connais vraiment pour ce que je suis. Je disais: lintrieur des
frontires de la Samarie, nous pourrons aller en scurit. Car en Samarie, Rome commande plus
quen Galile et en Jude, et eux, qui te hassent, ne veulent pas dennuis avec Rome. Pourtant,
toujours pour dsorienter les espions, je dis de ne pas suivre le chemin direct, mais en sortant dici,
de se diriger vers Dothan et puis, sans rejoindre la Samarie, de couper le pays et de passer par
Sichem, puis de descendre Ephram, par lAdomin et le Carit, et de passer de l Bthanie.
Route longue et difficile, surtout sil pleut.
Dangereuse! LAdomin...
Il semble que tu cherches le danger...
Les aptres ne sont pas enthousiastes. Mais Jsus dit: Judas a raison. Nous prendrons ce chemin.
Aprs, nous aurons le temps de nous reposer. Jai encore autre chose faire avant que lheure arrive
et soit acheve, et je ne dois pas, par sottise, me livrer eux jusqu ce que tout soit accompli. Nous
passerons ainsi chez Laza134
re. Il est certainement trs malade, et il mattend... Vous, mangez. Moi, je me retire. Je
suis fatigu...
Mais mme pas un peu de nourriture! Nes-tu pas malade, hein?
Non, Simon. Mais cela fait sept jours que je ne dors pas dans un lit. Adieu, amis. La paix soit avec
vous... Et il se retire.
Judas jubile: Vous avez vu? Lui est humble et juste et il ne repousse pas ce quil sent tre bon...
Oui... mais... Crois-tu quil soit content? Vraiment content?
Je ne le crois pas... Mais il comprend que jai raison...
Je voudrais savoir comment tu as fait pour savoir tant de choses. Et pourtant... tu as toujours t
avec nous!...
Oui, et vous me surveillez comme une bte dangereuse. Je le sais, mais cela ne fait rien.
Rappelez-vous cela: mme un mendiant et mme un voleur peut servir pour savoir, et mme une
femme. Jai parl avec un mendiant, et je lui ai fait laumne. Avec un voleur et jai dcouvert...
Avec une... femme et... que de choses peut savoir une femme!
Les aptres se regardent stupfaits. Du regard ils sinterrogent. Quand? O Judas a-t-il su et
approch?...
Il rit et dit: Et avec un soldat! Oui, car la femme avait tant parl au point de menvoyer chez le
soldat. Et jai eu confirmation, et jai fait savoir... Tout est permis quand cest ncessaire, mme les
courtisanes et les troupes!
Tu es... tu es!... dit Barthlemy, en retenant ce quil allait dire.
Oui, je suis moi. Rien de plus que moi. Un pcheur pour vous. Mais moi, avec tous mes pchs, je
sers mieux le Matre que vous. Et du reste... Si une courtisane sait ce que veulent faire les ennemis
de Jsus, cest signe queux vont chez les courtisanes ou les ont avec eux, ballerines et mimes, pour
se rcrer... Et sils les ont auprs deux... je peux les avoir moi aussi. Cela ma servi, vous voyez?
Rflchissez quaux frontires de la Jude, Lui pouvait tre pris. Et dites que je suis sage pour
lavoir vit...
Tous sont songeurs et mangent contrecoeur leur nourriture. Puis Barthlemy se lve.
O vas-tu.?
Le trouver... Je ne suis pas convaincu quil dort. Je vais Lui porter du lait chaud... et je verrai.
Il sort, reste absent un moment, il revient.
Il tait assis sur le lit... et il pleurait... Tu las afflig, Judas. Je le pensais bien.
Il la dit, Lui? Je vais mexpliquer.
135
Non. Il ne la pas dit. Au contraire, il a dit que tu as tes mrites, toi aussi. Mais
je lai compris. Ny va pas. Laisse-le en paix.
Vous tes tous des imbciles. Il souffre parce quil est perscut, entrav dans sa mission. Voil ce
quil y a dit Judas rvolt.
Et Jean confirme: Cest vrai. Il a pleur mme avant de vous rejoindre. Il souffre beaucoup, mme
pour sa Mre, pour ses frres, pour les paysans malheureux. Oh! tant de souffrances!...
Raconte, raconte...
Quitter sa Mre, cest une souffrance. Voir quon ne le comprend pas, que personne ne le
comprend, cest une souffrance. Voir que les serviteurs de Giocana...
H! oui! Cest vraiment une souffrance de les voir, eux!... Je suis content que Margziam ne les ait
pas vus. Il aurait souffert et ha le pharisien... dit Pierre.
Mais mes frres ont encore fait souffrir Jsus? demande svrement Jude Thadde.
Non, au contraire! Ils se sont vus et ont parl affectueusement et ils se sont quitts en paix et avec
de bonnes promesses. Mais Lui les voudrait... comme nous... et plus que nous tous... Il nous
voudrait tous convaincus de son Rgne et de la nature de celui-ci. Et nous... Jean nen dit pas
davantage... Et le silence descend dans la petite pice quclaire une lampe deux becs en clairant
douze visages diversement pensifs.
177. JESUS ET LE BERGER SAMARITAIN

Je ne sais pas dire en quel endroit de la Samarie on se trouve. Certainement au
beau milieu des monts de la Samarie, bien que ceux-ci ne soient pas les plus levs.
En effet les plus levs sont plus au sud, avec leurs pics escarps contre le ciel qui est
maintenant rassrn.
Les aptres avancent le plus possible autour de Jsus, mais le sentier, un
raccourci, ne le permet pas souvent et le groupe se forme et se dfait continuellement.
Il y a beaucoup de bergers avec leurs troupeaux sur les montagnes, et cest eux que
sadressent les aptres pour demander si cest bien toujours le sentier qui
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mne la route des caravanes qui va de la mer Pella. Bien que samaritains, ils
rpondent toujours sans grossirets aux questions. Lun deux, mme, un carrefour
de petites routes qui vont dans tous les sens pour bifurquer encore en dautres noeuds,
leur dit: Sous peu, je descends dans la valle. Reposez-vous un peu, et nous ferons
route ensemble. Si vous vous perdiez dans ces montagnes... ce ne serait pas bonne
chose... Il baisse la voix et il ajoute: Les larrons!... il regarde tout autour comme
sil craignait de les avoir tout prs et menaants. Puis, rassur, il dit encore: Des
pentes du Garizim et de lEbal, ils descendent et se rpandent en ces temps de
plerinages et ils trouvent toujours faire, bien que les romains renforcent la
surveillance des routes... car il y a toujours des gens qui vitent les chemins battus
pour faire plus vite ou pour dautres motifs.
Vous avez beaucoup de brigands, hein? dit Philippe avec un sourire
significatif.
Toi, galilen, tu crois que ce sont des samaritains? dit le berger soudain bless.
LIscariote intervient, car cest lui qui a eu linitiative de cette dviation de litinraire, et il se sent
oblig dviter tout incident fcheux. Non, non! Mais cest que lon vous sait hospitaliers, et les
gens qui ont mal agi viennent se rfugier ici. Cest comme si... si vous tiez tout un lieu dasile. Les
malfaiteurs savent bien que personne, galilen ou juif, ne les poursuivrait ici, et ils en profitent. Et
la nature aussi leur sert. Ces monts...
Ha! je croyais que vous pensiez... Mais les montagnes, oui, leur servent beaucoup. Les deux les
plus leves, puis... Oui... mais... combien en amnent lAdomin et la gorge dEphram! De toutes
les races, h! h! et... les soldats de Rome sont russ... Ils ne vont pas les dnicher. Seuls les
serpents et les aigles peuvent connatre leurs tanires et y pntrer. Et on raconte des choses
effroyables. Mais assoyez-vous, je vous donne du lait... Samaritain oui, mais je connais moi aussi le
Pentateuque! Et je noffens pas ceux qui ne moffensent pas. Vous... vous ne moffensez pas et
pourtant vous tes galilens et juifs. Mais on dit quil vous est venu un prophte qui enseigne nous
aimer. Si je ne pensais pas que selon les scribes et les pharisiens dIsral, nous sommes maudits,
comme ils disent, je dirais que les grands prophtes qui nous ont aims, bien que samaritains, sont
revenus vivre en Lui, comme disent certains. Mais moi, je ny crois pas... Voici le lait... Pourtant
jaimerais rencontrer ce prophte. On dit que lautre prophte, celui qui stait
137
rfugi nos frontires et que nous navons pas trahi - ceux qui nous insultent
devraient sen souvenir - a dit que ce prophte qui sest lev en Isral est plus grand
quElie. Il la appel lAgneau de Dieu, le Christ. Et des samaritains de Sichem Lui
ont parts, et ils disent de grandes choses de Lui, et beaucoup se sont mis sur les
grandes routes pensant quil va y passer. Et mme - cest la premire fois que cela
arrive - mme des juifs, des pharisiens et des docteurs nous ont interrogs dans toutes
les villes, en nous disant que si nous le voyons, nous courions en avant pour dire quil
arrive parce quils veulent Lui faire grande fte.
Les aptres se regardent par en dessous, mais par prudence vitent de parler.
Judas, dont on voit briller les yeux noirs, pleins dune lumire triomphale, semble
dire: Vous avez entendu? Etes-vous persuads maintenant que jai raison?
Le berger continue de parler: Vous le connaissez certainement. Do venez-vous?
De la haute Galile rpond de suite Judas.
Ha! vous tes... Non. Toi, tu nes pas galilen.
Nous sommes de tous les endroits. Nous sommes alls en plerinage aux tombeaux des docteurs.
Ha! Vous tes des disciples, peut-tre... Mais cet homme nest-il pas lui-mme un rabbi? dit-il en
montrant Jsus.
Nous sommes des disciples, tu as bien dit. Oui, cet homme est un rabbi. Mais tu sais que dun
rabbi un autre rabbi, il y a de la diffrence...
Je le sais. Certes que celui-ci est jeune et quil doit encore avoir beaucoup
apprendre des grands docteurs de votre Temple et il y a une pointe de mpris
vidente dans ladjectif possessif, mais Judas toujours si prompt rpliquer, est dun
propos merveilleux.
Les autres ne parlent pas. Jsus est comme absorb, et ainsi la flche ne provoque
pas de rplique. Au contraire Judas dit en souriant: Il est trs jeune, en effet, mais
cest le plus sage dentre nous et, pour mettre fin la conversation qui pourrait
devenir dangereuse, il dit: Tu as rester longtemps encore ici? Car nous voudrions
tre en bas la nuit.
Non. Jarrive. Je rassemble les brebis et je viens.
Cest bien. Nous allons en avant pendant ce temps... et il se lve avec les autres pour prendre tout
de suite le sentier.
Et quand un bosquet touffu se trouve entre lui et le berger, il rit, il rit, en disant: Mais comme il est
facile de se moquer des gens! Et
138
tes-vous persuads maintenant que je ne mentais pas et que je ntais pas un
imbcile?
Non. Tu ne mentais pas... Mais tu viens de mentir maintenant.
Jai menti? Non. Comment peux-tu le dire, Philippe? Jai su dire la vrit sans
entraner de dommage. Est-ce peut-tre nous ne venons pas de la haute Galile? Ne
sommes-nous pas peut-tre de tous les endroits? Ne sommes-nous pas peut-tre alls
un jour nous faire lapider pour vnrer les tombeaux des docteurs? Et ny
sommes-nous pas passs tout prs, mme dans le dernier voyage vers Giscala? Ai-je
ni, peut-tre, que Jsus est un rabbi? Ai-je dit, peut-tre, quil nest pas le plus sage
de nous tous?... En le disant je pensais, et je riais intrieurement, quen disant nous
joffensais les rabbis, tous infrieurs au Matre, bien quils croient ne pas ltre et je
me moquais du berger... Ha! Ha! Ha! Les choses, il faut savoir les dire... et on dit tout
sans pch et sans dommage.
Jude dAlphe fait une grimace de dgot et dit: Pour moi cest toujours
mentir.
Eh bien, je lai fait, moi! Mais tu as entendu, hein? Ils ont laiss tomber leurs prventions, leurs
dgots, leur suffisance pour dire des samaritains de signaler le passage du Matre pour Lui faire
fte aux frontires! Ha! Ha! Quelle fte!
La fte! Eux aussi ont su parler et penser, en parlant mensongrement, une vrit... Judas de
Kriot a raison dit Thomas.
Jsus se tourne et il dit: Oui. Leurs paroles: une tromperie, et odieuse. Mais dire une chose pour
une autre, dans une bonne intention, cest toujours rprhensible. Crois-tu que le Seigneur ait besoin
de cela pour protger son Messie? Ne mens plus, mme pour une bonne fin. Lme shabitue
imaginer le mensonge et les lvres le profrer. Non, Judas. Evite le manque de sincrit
Je le ferai, Matre. Mais taisons-nous prsent. Le berger nous rejoint en courant.
En effet, poussant en avant les brebis qui, sentant la proximit du bercail, se mettent courir dans
leur course sautillante, en blant, en se heurtant entre elles passant de force entre les aptres, et les
bousculant presque, voil le berger suivi dun pastoureau et dun chien, et il ne sarrte quaprs
avoir russi avec laide de lenfant et du chien ralentir les brebis et les runir pour les empcher
de sparpiller ou de descendre seules dans la valle.
Ce sont les btes les plus stupides qui existent sur la Terre. Mais elles sont si utiles! dit-il en
essuyant la sueur, et il soupire: Ah! sil y avait encore Ruben! Mais avec cet enfant seulement!...
Il
139
secoue la tte, en descendant derrire ses brebis que le chien et lenfant, en tte du
troupeau, tiennent groupes. Et il monologue: Si jarrivais le trouver ce prophte,
samaritain comme je suis, je Lui parlerais...
Et que lui dirais-tu? demande Jsus.
Je dirais: Javais une pouse bonne comme une eau de montagne pour un assoiff, et le Trs-Haut
me la prise. Javais une fille bonne comme sa mre, mais un romain la vit et la voulut pour femme
et lemmena au loin. Javais un garon, mon an, qui tait tout pour moi... il a gliss sur la
montagne un jour quil pleuvait, et il sest rompu la colonne vertbrale et il est immobile et
maintenant il est malade, car lintrieur est tomb malade et les mdecins disent quil va mourir.
Moi, je ne te demande pas pourquoi lEternel ma puni, mais je te prie de gurir mon fils.
Et crois-tu quil pourrait te le gurir?
Oui, certainement que je le crois! Mais je ne le verrai jamais...
Pourquoi en es-tu certain? Lui nest pas samaritain.
Cest un juste, et cest le Fils de Dieu, dit-on.
Vous, en vos pres, avez offens Dieu.
Cest vrai. Mais il est dit aussi que Dieu pardonnera la Faute de lhomme en
envoyant le Rdempteur. Dans le Pentateuque, ct de la condamnation pour Adam
et Eve, on lit cette promesse. Et le Livre la porte en plusieurs endroits. SIl pardonne
cette faute, peut-Il ne pas avoir de la misricorde pour moi qui ne suis pas coupable
dtre n samaritain? Je crois que si le Messie connaissait ma souffrance, il en aurait
piti.
Jsus sourit, mais ne dit rien. Les aptres aussi ont un sourire entendu, que
pourtant le berger ne remarque pas.
Cet enfant, alors, nest pas ton fils? demande Jsus.
Non. Cest le fils dune veuve qui a huit garons et qui souffre de la faim. Je lai pris comme
aide... et comme fils... pour ntre pas seul, ensuite... quand Ruben sera au tombeau... et il soupire.
Mais si ton fils gurissait, que ferais-tu de celui-ci?
Je le garderais. Il est bon et jen ai piti... et il baisse la voix pour dire: Lui ne sait pas... mais
son pre est mort aux galres.
Quavait-il fait pour le mriter?
Rien de volontaire. Mais son char avait renvers un soldat ivre et il fut accus
davoir voulu le faire...
Comment savez-vous quil est mort?
Oh! on ne survit pas beaucoup la rame! Mais on en a eu la certitude par lintermdiaire dun
marchand de Samarie qui le vit enle140
ver mort des fers, et jeter la mer au-del des Colonnes.
Et vraiment le garderais-tu avec toi?

Je suis prt le jurer. Lui est malheureux, moi malheureux. Et je ne suis pas seul. Dautres ont pris
les fils de la veuve et elle est reste avec ses trois filles. Cest toujours trop, mais il vaut mieux tre
quatre qu douze... Mais il nest pas ncessaire que je le jure!... Ruben va mourir...
Dj on voit la route et elle est trs frquente par des plerins qui se htent vers un lieu de halte. Le
soir est proche.
As-tu o dormir? demande le berger.
Non, en vrit.
Je te dirais bien: Viens, mais la maison est petite pour tous. Pourtant le parc
moutons est grand.
Que Dieu ten rcompense comme si tu mavais log, mais je continue encore jusquau coucher de
la lune.
Comme tu veux. Mais ne crains-tu pas de tgarer et de faire de mauvaises rencontres?
Pour les larrons, je suis protg par ma pauvret et celle de mes compagnons. Pour la route, je
men remets lange des plerins.
Je dois aller en avant du troupeau. Lenfant ne sait pas encore... Et la route est pleine de chars... et
il court en avant pour conduire les brebis en lieu sr.
Matre, maintenant cest un mauvais moment. Il y a un bout de route parcourir au milieu des
gens... chuchotent les aptres.
Les voil sur la route derrire les brebis qui avancent en rang, serres par la montagne, la houlette
du berger et la surveillance du chien. Lenfant se trouve maintenant prs de Jsus qui le caresse.
Ils arrivent une bifurcation. Le berger a arrt le troupeau en disant: Voil ton chemin, et lautre,
cest le mien. Mais si tu viens vers le village, tu vas en trouver un troisime plus court pour arriver
au village voisin. Regarde: tu vois ce sycomore gant? Va jusque l, et puis tourne droite. Tu vas
voir une petite place avec une fontaine et ensuite une maison noircie par la fume: cest le forgeron.
Aprs sa maison, il y a la route. Tu ne peux pas te tromper. Adieu.
Adieu! Tu as t bon, et Dieu te consolera.
Le berger prend son chemin et Jsus le sien. Autour du premier, les brebis, autour du second, les
aptres. Deux bergers au milieu de leur troupeau...
Ils sont dsormais spars, cachs par un groupe de maisons qui spare la route principale que suit
le berger, du petit chemin qui
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pntre dans un pauvre faubourg du village, le plus pauvre, je crois... silencieux,
solitaire... Les pauvres gens sont dj dans leurs maisons, et les portes entrouvertes
permettent de voir les feux dans les cuisines... Le soir descend avec la brume du
crpuscule.
Nous allons nous arrter au sortir du village dit Judas. Je vois des maisons
dans les champs.
Non. Il vaut mieux continuer. Les avis sont diffrents.
Ils arrivent la fontaine et y accourent pour sy laver et remplir leurs gourdes. Voici le forgeron, il
est en train de fermer son noir atelier. Voici le chemin qui va vers les champs... Ils sy engagent.
Mais un cri arrive de loin, du village: Rabbi! Rabbi! Mon fils! Citoyens! Venez! O est le
Plerin?
Mais ils nous cherchent, Seigneur! Quas-tu fait?
Courez. Si nous arrivons ce bois, personne ne nous voit plus.
Ils courent travers un pr couvert du dernier foin coup. Ils rejoignent un talus, ils le gravissent,
disparaissent, poursuivis par les voix qui maintenant sont nombreuses, et par des gens qui
sparpillent hors du village, appelant plutt que regardant, car dsormais la pnombre dissimule
beaucoup de choses. Ils sarrtent au pied du talus.
Ctait le Rabbi qui allait Sichem, je vous dis. Ce ne pouvait tre que Lui, et il ma guri Ruben.
Et moi, je ne lai pas reconnu. Rabbi! Rabbi! Rabbi! Permets-moi de te vnrer! Dis-moi o tu te
caches!
Lcho seul rpond et il semble dire: Abbi! Abbi! Abbi!
Mais il ne peut tre loin dit le forgeron. Il est pass devant moi avant que tu arrives...
Et pourtant, il nest pas l. Tu vois. Personne sur le chemin. Il devait le prendre.
Ne serait-il pas dans le bois?
Non. Il tait press... Puis il appelle son chien laide, il lexcite: Cherche! Cherche! Et
pendant un moment, il semble que le chien puisse dcouvrir la cachette, car il se dirige vers le bois
aprs avoir flair le pr. Mais ensuite lanimal sarrte, interdit, une patte leve, le museau en lair...
puis, tromp par je ne sais quoi, il part en aboyant dans la direction oppose avec les gens qui
courent derrire lui...
Oh! que le Seigneur soit lou! sexclament les aptres en poussant un soupir de soulagement, et
ils ne peuvent se retenir de dire au Matre: Mais, quas-tu fait, Seigneur! et il le rprimandent
presque de lavoir fait. Tu sais quil est bien que lon ne te signale
142
pas, et Toi...
Et ne devais-je pas rcompenser une foi? Et nest-ce pas bien quils me croient
sur la route qui va de Dothan Pella? Ne voulez-vous pas peut-tre quils ne
comprennent plus rien?
Cest vrai. Tu as raison! Mais si la bte tavait dcouvert?
Oh! Simon! Et tu ne penses pas que Celui qui impose sa volont, mme distance, aux maladies et
aux lments, et qui chasse les dmons, ne puisse pas limposer un animal? Maintenant cherchons
rejoindre la route au-del de la courbe quelle fait. Ils ne nous verront plus. Allons.
Et presque ttons ils avancent dans le petit bois de la colline, jusqu ce quils
reviennent sur la petite route, claire par la lune qui se lve, loin du village que la
colline cache entirement...
178. LES DIX LEPREUX PRES DEPHRAIM

Ils sont toujours dans les montagnes, des montagnes escarpes, sur certains petits
chemins o ne passent certes pas des chars, mais seulement des voyageurs pied ou
des gens monts sur des nes vigoureux de la montagne, plus grands et plus robustes
que les nes que lon rencontre habituellement dans les rgions moins accidentes.
Une observation qui plusieurs paratra inutile, mais que je fais quand mme. En
Samarie il y a des usages diffrents de ceux des autres lieux, en fait de vtements et
pour beaucoup dautres choses. Et lun cest la quantit de chiens, insolite ailleurs, qui
me frappe, comme ma frappe la prsence des porcs dans la Dcapole. Beaucoup de
chiens peut-tre parce que la Samarie a beaucoup de bergers et doit avoir beaucoup de
loups dans ces montagnes si sauvages. Beaucoup aussi parce que les bergers, en
Samarie, je les vois le plus souvent seuls, tout au plus avec un enfant, faisant patre
leurs propres troupeaux, alors quailleurs, la plupart du temps, ils sont plusieurs
pour garder des troupeaux nombreux de quelque riche. Le fait est quici chaque berger
a son chien ou plusieurs, selon le nombre de brebis de son troupeau. Une autre
caractristique cest prcisment ces nes presque aussi grands quun cheval,
robustes, capables descalader ces montagnes avec un lourd chargement sur le bt,
mme de grosses bches, forts
143
comme ils en descendent de ces magnifiques montagnes couvertes de bois sculaires.
Autre particularit: les manires dgages des habitants qui, sans tre des pcheurs
comme les jugent les juifs et les galilens, sont ouverts, francs, sans bigoterie, sans
toutes ces histoires quont les autres, et hospitaliers. Cette constatation me fait penser
que dans la parabole du bon samaritain, il ny a pas eu seulement lintention de faire
ressortir que le bon et le mauvais existent partout, dans tous les lieux et chez toutes les
races, et mme chez les hrtiques il y en a qui peuvent avoir le coeur droit, mais
vraiment aussi la description relle des habitudes samaritaines envers ceux qui ont
besoin dtre aids. Ils se sont arrts au Pentateuque - je ne les entends parler que de
cela - mais ils le pratiquent, du moins envers le prochain, avec plus de droiture que les
autres, avec leurs six-cent-treize articles de prceptes, et caetera.
Les aptres parlent avec le Matre, et bien quils soient incorrigiblement
isralites, ils doivent reconnatre et louer lesprit quils ont trouv chez les habitants
de Sichem qui, je le comprends par les conversations que jentends, ont invit Jsus
sjourner au milieu deux.
Tu as entendu, hein? dit Pierre comme ils ont dit clairement quils connaissent la haine des
juifs? Ils ont dit: Pour Toi et sur Toi il y a plus de haine que pour nous samaritains pour tous ceux
que nous sommes et que nous avons t. Leur haine pour Toi est sans bornes.
Et ce vieillard? Comme il a bien parl: Cest juste, au fond, quil en soit ainsi, parce que tu nes
pas un homme mais tu es le Christ, le Sauveur du monde et donc tu es le Fils de Dieu, car seul un
Dieu peut sauver le monde corrompu. Par consquent, tant sans limites comme Dieu, sans limites
dans ta puissance, dans ta saintet et dans ton amour, comme sera sans limites ta victoire sur le Mal,
ainsi il est naturel que le Mal et la Haine, qui nest quune seule chose avec le Mal, soient sans
limites contre Toi. Il a vraiment bien parl! Et cette raison explique tant de choses! dit le Zlote.
Quexplique-t-elle, selon toi? Moi... je dis quelle explique seulement que ce sont des sots dit
Thomas expditif.
Non. La sottise serait encore une excuse, mais ils ne sont pas sots.
Ils sont ivres alors, ivres de haine rplique Thomas.
Pas mme. Livresse cde aprs stre dchane. Cette rancoeur ne cde pas.
144
Et plus dchane que cela! Et depuis si longtemps... quelle aurait d tomber
maintenant.
Amis, elle na pas encore touch le but dit Jsus avec calme comme si le but de la haine ntait
pas son supplice.
Non?! Mais sils ne nous laissent jamais en paix?!
Matre, eux ne sont pas encore convaincus que jai dit la vrit. Mais je lai dite. Oh! oui, je lai
dite! Et je dis aussi que si cela avait dpendu de vous, vous seriez tous tombs dans le pige comme
y est tomb le Baptiste. Mais ils ne russiront pas, car je veille... dit lIscariote.
Et Jsus le regarde. Et je le regarde, moi aussi, me demandant, et je me le
demande depuis quelques jours, si la conduite de lIscariote est due un bon et rel
retour sur le chemin du bien et de lamour pour son Matre, une libration des forces
humaines et extra-humaines qui le possdaient, ou si cest un travail plus raffin de
prparation au coup final, un asservissement plus grand aux ennemis du Christ et
Satan. Mais Judas est un tre tellement spcial, quil est impossible de le dchiffrer.
Seul Dieu peut le comprendre. Et Dieu: Jsus, laisse tomber un voile de misricorde et
de prudence sur toutes les actions et la personnalit de son aptre... un voile qui se
dchirera, en clairant parfaitement tant de pourquoi, maintenant mystrieux, quand
seront ouverts les livres des Cieux.
Les aptres sont tellement proccups par lide que la haine des ennemis na pas
encore atteint son but, quils ne parlent plus pendant un moment. Puis Thomas
sadresse encore au Zlote pour lui dire: Et alors, sils ne sont ni ivres ni sots, si leur
haine explique tant de choses sans expliquer celle-ci, quexplique-t-elle alors? Que
sont-ils? Tu ne las pas dit...
Que sont-ils? Des possds. Ils sont ce quils disent de Lui. Cela explique leur acharnement qui ne
connat pas de trve, qui au contraire crot davantage mesure que se manifeste sa puissance. Il a
bien parl, ce samaritain. En Lui, Fils du Pre et de Marie, Homme et Dieu, existe lInfinit de
Dieu, et infinie est la Haine qui soppose cette Infinit parfaite, mme si tout en tant sans limites
la Haine nest pas parfaite, car seul Dieu est parfait dans ses actions. Mais si la Haine pouvait
atteindre labme de la perfection, elle descendrait pour latteindre, se prcipiterait mme pour
latteindre, pour rebondir ensuite, par la violence mme de sa chute dans labme infernal, contre le
Christ, afin de le blesser avec toutes les armes arraches labme infernal. Le firmament, rgl
145
par Dieu, a un seul soleil. Il se lve et rayonne et disparat, en laissant la place au
soleil plus petit quest la lune, et celle-ci, aprs avoir rayonn son tour, se couche
pour cder la place au soleil. Les astres enseignent beaucoup de choses aux hommes,
car ils se soumettent aux volonts du Crateur, mais les hommes non. Et cen est un
exemple de vouloir sopposer au Matre. Quarriverait-il si, une aurore, la lune
disait: Je ne veux pas disparatre, et je reviens par le chemin dj fait?
Certainement, elle irait heurter le soleil, avec horreur et au dtriment de toute la
Cration. Cest ce queux veulent faire, croyant pouvoir briser le Soleil...
Cest la lutte des Tnbres contre la Lumire. Nous la voyons chaque jour dans
les aubes et les soires, les deux forces qui se combattent, qui exercent, tour tour,
leur empire sur la Terre. Mais les tnbres sont toujours vaincues car elles ne sont
jamais absolues. Il mane toujours un peu de lumire, mme dans la nuit la plus
prive dtoiles. On dirait que lair la cre de lui-mme dans les espaces infinis du
firmament et la rpande, mme si elle est trs limite, pour persuader les hommes que
les astres ne sont pas teints. Et je dis que pareillement, dans ces tnbres particulires
du Mal contre la Lumire quest Jsus, toujours, malgr tous les efforts des Tnbres,
la Lumire sera l pour rconforter ceux qui croient en Elle dit Jean en souriant sa
pense, tout recueilli en lui-mme comme sil monologuait.
Sa pense est recueillie par Jacques dAlphe. Dans les Livres, le Christ est appel Etoile du
matin. Lui aussi connatra donc une nuit, et - je men pouvante - nous aussi la connatrons, une
nuit, un moment o la Lumire semblera avoir perdu sa force et o les Tnbres sembleront
victorieuses. Mais puisquil est appel Etoile du matin dune manire qui exclut toute limite dans
le temps, je dis quaprs la nuit momentane, Lui sera la Lumire matinale, pure, frache, virginale,
qui renouvellera le monde, pareille celle qui succda au Chaos le premier jour. Oh! oui, le monde
sera cr de nouveau dans sa Lumire.
Et la maldiction sera sur les rprouvs qui auront voulu lever la main pour frapper la Lumire, en
rptant les erreurs dj faites, depuis Lucifer jusquaux profanateurs du peuple saint. Jhovah
laisse lhomme libre de ses actions, mais par amour pour lhomme lui-mme, Il ne permettra pas
que lEnfer prvale.
Oh! heureusement quaprs un si long assoupissement des esprits, qui semblait les fermer et les
engourdir comme par leffet dune vieillesse prcoce, la sagesse refleurisse sur nos lvres! Nous
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ne semblions plus tre nous! Maintenant je retrouve le Zlote, et Jean, les deux frres
dautrefois! dit lIscariote, en se flicitant.
Il ne me semble pas que nous ayons chang au point de ne plus paratre
nous-mmes dit Pierre.
Si nous sommes changs! Tous. Toi le premier, et puis Simon et les autres, moi
y compris. Sil y a quelquun qui est peu prs ce quil a toujours t, cest Jean.
Hum! Je ne sais vraiment pas en quoi...
En quoi? Nous sommes taciturnes, comme las, indiffrents, pensifs... Jamais plus on nentendait
de conversations semblables celles dautrefois, semblables celle de maintenant, qui sont si
utiles...
Pour se disputer dit le Thadde en rappelant comme souvent, en effet, elles dgnraient en prises
de becs.
Non. Pour nous former, car nous ne sommes pas tous comme Nathanal, ni comme Simon, ni
comme vous dAlphe, par naissance et par sagesse, et celui qui lest moins apprend toujours de
celui qui lest plus rplique lIscariote.
Vraiment... moi je dirais quil est par-dessus tout ncessaire de se former en justice, et de cela
Simon nous en a donn de magnifiques leons dit Thomas.
Moi? Tu y vois mal. Je suis le plus sot de tous dit Pierre.
Non. Tu es celui qui a le plus chang. Pour cela Judas de Kriot a raison. Il ny a
plus beaucoup en toi du Simon que jai connu quand je suis venu avec vous et qui,
pardonne-moi, resta quelque temps ce quil tait. Depuis le moment o je tai
retrouv, aprs la sparation pour les Encnies, tu nas fait que te transformer.
Maintenant tu es... oui, je le dis, plus paternel et en mme temps plus austre. Tu
compatis avec tous tes pauvres frres, alors quavant... Et on le voit, moi du moins, je
le vois, que cela te cote, mais tu te domines. Et tu ne nous inspirais jamais le respect
comme maintenant que tu parles peu et que tu ne nous fais que peu de reproches...
Mais, mon ami! Tu es bien bon de me voir ainsi... Moi, part lamour que jai pour le Matre, et
qui grandit toujours, je nai vraiment chang en rien.
Non. Thomas a raison, tu as beaucoup chang confirment plusieurs.
Mais, cest vous qui le dites... dit Pierre en haussant les paules. Et il ajoute: Il ny a que le
jugement du Matre qui serait sr. Mais je me garde bien de le Lui demander. Il connat ma
faiblesse,
147
et il sait que mme une louange intempestive pourrait nuire mon esprit. Aussi il ne
me louerait pas, et il ferait bien. Je comprends de mieux en mieux son coeur et sa
mthode et jen vois toute la justice.
Cest que tu as lme droite et que tu aimes de plus en plus. Ce qui te fait voir et
comprendre, cest ton amour pour Moi. Ton Matre, le vritable et plus grand Matre,
qui te fait comprendre ton Matre, cest lAmour dit Jsus qui jusqu ce moment a
cout sans parler.

Je crois que... cest aussi la souffrance que jai l-dedans...
Souffrance? Pourquoi? demandent quelques-uns.
Oh! pour tant de choses qui, au fond, ne sont quune seule chose: tout ce que
souffre le Matre... et la pense de ce quil souffrira. On ne peut plus tre distraits
comme les premiers temps, distraits comme des enfants qui ne savent pas, maintenant
que lon connat de quoi sont capables les hommes et comme on doit souffrir pour les
sauver. Oh! nous croyions tout facile les premiers temps! Nous croyions quil suffirait
de nous prsenter pour que les autres viennent de notre bord! Nous croyions que de
conqurir Isral et le monde, ce serait comme... de jeter le filet sur un fond
poissonneux. Pauvres de nous! Je pense que si Lui ne russit pas faire bonne pche,
nous, nous ne ferons rien. Mais cela nest rien encore! Je pense queux sont mchants
et le font souffrir. Et je crois que cest l le motif de notre changement en gnral...
Cest vrai. Pour mon compte, cest vrai confirme le Zlote.
Pour moi aussi, pour moi aussi disent les autres.
Moi, il y a si longtemps que jtais inquiet pour cela et jai cherch ... avoir des aides valables.
Mais ils mont trahi... et vous vous ne mavez pas compris... Et moi, je ne vous ai pas compris. Je
croyais que vous tiez comme vous tes par lassitude de lesprit, par dcouragement, par
dception...
Moi, je nai jamais espr des joies humaines et par consquent je ne suis pas du dit le Zlote.
Mon frre et moi, nous le voudrions victorieux, mais pour sa joie. Nous lavons suivi par amour de
parents avant de le faire comme disciples. Nous lavons toujours suivi depuis lenfance, Lui le plus
jeune de nous, ses frres, mais toujours tellement plus grand de nous... dit Jacques, avec son
admiration sans bornes pour son Jsus.
Si nous avons une souffrance, cest que nous tous de sa parent nous ne laimons pas en esprit et
avec notre seul esprit. Mais nous
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ne sommes pas les seuls en Isral laimer mal dit le Thadde.
Judas lIscariote le regarde, et peut-tre il parlerait, mais il en est empch par un
cri qui arrive eux dun monticule dominant le petit village quils sont en train de
ctoyer, en cherchant la route pour y entrer.
Jsus! Rabbi Jsus! Fils de David et notre Seigneur, aie piti de nous.
Des lpreux! Allons, Matre, autrement le village va accourir et nous retenir dans ses maisons
disent les aptres.
Mais les lpreux ont lavantage dtre en avance sur eux, monts sur le chemin,
mais cinquante mtres au moins du village. Ils descendent en boitant et courent vers
Jsus en rptant leur cri.
Entrons dans le village, Matre, eux ne peuvent pas y entrer disent certains aptres, mais dautres
rpliquent: Dj des femmes viennent regarder. Si nous entrons, nous viterons les lpreux, mais
pas dtre reconnus et retenus.
Et pendant quils se demandent ce quil faut faire, les lpreux sapprochent de
plus en plus de Jsus, qui sans souci des mais et des si des aptres, poursuit son
chemin. Les aptres se rsignent le suivre alors que des femmes, avec des enfants
leurs jupons, et quelques vieillards rests dans le village viennent voir, en se tenant
distance prudente des lpreux, qui cependant sarrtent quelques mtres de Jsus et
supplient encore: Jsus, aie piti de nous!
Jsus les regarde un instant, puis sans sapprocher de ce groupe de douleur, il
demande: Etes-vous de ce village?
Non, Matre, de diffrents endroits. Mais cette montagne o nous restons donne de lautre ct sur
la route de Jricho et cet endroit est bon pour nous...
Allez alors au village le plus proche de votre montagne, et montrez-vous aux prtres.
Et Jsus reprend sa marche en se dplaant sur le bord du chemin pour ne pas effleurer les lpreux
qui le regardent avancer, sans avoir autre chose quun regard despoir dans leurs pauvres yeux
malades. Et Jsus, arriv leur hauteur, lve la main pour les bnir.
Les gens du village, dus, retournent dans leurs maisons... Les lpreux grimpent de nouveau sur la
montagne pour aller vers leur grotte ou vers le chemin de Jricho.
Tu as bien fait de ne pas les gurir. Ceux du village ne nous auraient plus laiss aller...
149
Oui, et il faudrait arriver Ephram avant la nuit.

Jsus marche en silence. Dsormais le village est cach la vue par les dtours de la route trs
sinueuse car elle suit les caprices de la montagne au pied de laquelle elle est taille.
Mais une voix les rejoint: Louange au Dieu Trs-Haut et son vrai Messie. En
Lui se trouve toute puissance, sagesse et piti! Louange au Dieu Trs-Haut, qui en Lui
nous a accord la paix. Louez-le, vous tous, hommes de Jude et de Samarie, de la
Galile et dau-del du Jourdain, jusquaux neiges du trs haut Hermon, jusquaux
pierres brles de lIdume, jusquaux sables baigns par les eaux de la Mer Grande,
que rsonne la louange au TrsHaut et son Christ. Voici accomplie la prophtie de
Balaam. LEtoile de Jacob resplendit sur le ciel rtabli de la patrie runie par le vrai
Berger. Voil accomplies aussi les promesses faites aux patriarches! Voici, voici la
parole dElie qui nous aima. Ecoutez-la, peuples de Palestine, et comprenez-la. On
ne doit plus boiter des deux cts, mais on doit choisir pour la lumire de lesprit, et si
lesprit est droit, il fera un bon choix. Lui est le Seigneur, suivez-le! Ah! jusqu
prsent nous avons t punis parce que nous ne nous sommes pas efforcs de
comprendre! Lhomme de Dieu a maudit le faux autel en prophtisant: Voici que va
natre de la maison de David un Fils appel Josias qui immolera sur lautel et
consumera les os dAdam. Et alors lautel se dchirera jusquaux viscres de la Terre
et les cendres de limmolation se rpandront au nord et au midi, lorient et l o le
soleil se couche. Ne faites pas comme le sot dOchosias, qui envoyait consulter le
dieu dAcaron alors que le Trs-Haut tait en Isral. Ne soyez pas infrieurs lnesse
de Balaam qui pour son respect lesprit de lumire aurait mrit la vie, alors que
serait tomb frapp le prophte qui ne voyait pas. Voici la Lumire qui passe parmi
nous. Ouvrez les yeux, aveugles de lesprit, et voyez et lun des lpreux les suit de
plus en plus prs mme sur la grand-route dsormais rejointe, en indiquant Jsus aux
plerins.
Les aptres, fchs, se retournent deux ou trois fois en intimant au lpreux, parfaitement guri,
lordre de se taire. Et ils vont jusqu le menacer la dernire fois.
Mais lui, cessant dlever ainsi la voix pour parler tout le monde, rpond: Et que voulez-vous?
Que je ne glorifie pas les grandes choses que Dieu ma faites? Voulez-vous que je ne le bnisse
pas?
Bnis-le dans ton coeur et tais-toi lui rpondent-ils, fchs.
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Non, je ne puis me taire. Dieu met les paroles sur mes lvres et il reprend
haute voix: Gens des deux endroits de frontire, gens qui passez par hasard,
arrtez-vous pour adorer Celui qui rgnera au nom du Seigneur. Je me moquais de
tant de paroles, mais maintenant je les rpte car je les vois accomplies. Voici que
toutes les nations sbranlent et viennent joyeuses vers le Seigneur par les chemins
des mers et des dserts, par les collines et les monts. Et nous aussi, peuple qui avons
chemin dans les tnbres, nous allons marcher vers la grande Lumire qui a surgi,
vers la Vie, en sortant de la rgion de la mort. Loups, lopards et lions que nous
tions, nous allons renatre dans lEsprit du Seigneur et nous nous aimerons en Lui,
lombre du Rejeton de Jesse devenu un cdre sous lequel campent les nations
rassembles par Lui aux quatre coins de la Terre. Voici venir le jour o la jalousie
dEphram prendra fin parce quil ny a plus Isral et Juda, mais un seul Royaume:
celui du Christ du Seigneur. Voila, je chante les louanges du Seigneur qui ma sauv
et consol. Voila, je dis: louez-le et venez boire le salut la source du Sauveur.
Hosanna! Hosanna aux grandes choses que Lui fait! Hosanna au Trs-Haut qui a
plac au milieu des hommes son Esprit en le revtant de chair, pour quil devienne le
Rdempteur!
Il est inpuisable. Les gens viennent plus nombreux, se groupent, encombrent la route. Ceux qui
taient en arrire accourent, ceux qui taient en avant rebroussent chemin. Les gens dun petit
village, prs duquel ils sont maintenant, sunissent aux passants.
Mais fais-le taire, Seigneur. Cest un samaritain: les gens le disent. Il ne doit pas parler de Toi si tu
ne permets mme pas que nous te prcdions en tannonant! disent les aptres indisposs.
Mes amis, je rpte les paroles de Mose Josu, fils de Num, qui se lamentait de ce que Eldad et
Madad prophtisaient dans les campements: Es-tu jaloux pour moi, ma place? Oh! si le peuple
tout entier prophtisait ainsi et si le Seigneur pouvait donner tous son esprit! Mais cependant je
vais marrter et je vais le renvoyer pour vous faire plaisir.
Et il sarrte en se retournant et en appelant Lui le lpreux guri, qui accourt et
se prosterne devant Jsus en baisant la poussire.
Lve-toi. Et les autres o sont-ils? Ntiez-vous pas dix? Les neufs autres nont pas prouv le
besoin de remercier le Seigneur. Et quoi? Sur dix lpreux dont un seul tait samaritain, il ne sest
trouv que cet tranger pour prouver le besoin de revenir pour
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rendre gloire Dieu, avant de se rendre lui-mme la vie et sa famille? Et on
lappelle samaritain. Ils ne sont plus ivres alors les samaritains, puisquils voient
sans avoir la berlue et accourent sans chanceler sur le chemin du Salut? La Parole
parle donc un langage tranger, sil est compris par les trangers et pas par ceux de
son peuple?
Il tourne ses yeux magnifiques sur une foule de tous les lieux de la Palestine qui
se trouve l. Et ces yeux dans leur clat sont insoutenables... Plusieurs baissent la tte
et poussent leurs montures ou sloignent...
Jsus abaisse les yeux sur le samaritain agenouill ses pieds, et son regard devient trs doux. Il
lve la main, qui pendait le long de son ct, en un geste de bndiction et dit: Lve-toi et va-t-en.
Ta foi a sauv en toi quelque chose de plus que ta chair. Avance dans la Lumire de Dieu. Va.
Lhomme baise de nouveau la poussire et, avant de se lever, demande: Un
nom, Seigneur. Un nom nouveau, puisque tout est nouveau en moi, et pour toujours.
Dans quelle terre nous trouvons-nous?
Dans celle dEphram.
Et dsormais tu tappelleras Ephrem, parce que cest deux fois que la Vie ta donn la vie. Va.
Lhomme se lve et sen va.
Les gens de lendroit et quelques plerins voudraient retenir Jsus, mais Lui les subjugue par son
regard qui nest pas svre, mais au contraire est trs doux quand il les regarde, mais qui doit
dgager une puissance car personne ne fait un geste pour le retenir.
Et Jsus quitte la route sans entrer dans le petit village, traverse un champ, puis un ruisselet et un
sentier, et il monte sur le coteau oriental couvert de bois, et sy enfonce avec les siens en disant:
Pour ne pas nous tromper, nous allons suivre la route, mais en restant dans le bois. Aprs cette
courbe, la route sappuie cette montagne. Nous y trouverons quelque grotte pour dormir, pour
franchir laube Ephram ...
179. JESUS A EPHRAIM. PARABOLE DE LA GRENADE

Jsus croit en effet pouvoir traverser, aux premires lueurs de laube, Ephram
encore silencieuse et avec ses rues dsertes, sans
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que personne le voie. Par prudence, il fait le tour de la ville sans y entrer, malgr
lheure plus que matinale.
Mais quand du petit chemin quils ont parcouru, en arrire du village, ils
dbouchent sur la grand-route, ils se trouvent en face tout le village pourrait-on dire
et, avec le village, dautres venus dautres lieux dj dpasss, qui montrent Jsus ds
son arrive aux gens dEphram. Heureusement sont absolument absents les
pharisiens, les scribes et leurs pareils.
Ceux dEphraim envoient en avant les notables du village dont lun, aprs un solennel salut, dit au
nom de tous: Nous avons su que tu tais parmi nous et que tu navais pas ddaign davoir piti de
certains. Nous savions dj que tu avais t plein de piti pour ceux de Sichem, et nous avons dsir
te voir. Or Celui qui voit les penses des hommes ta conduit parmi nous. Sjourne et parle, car
nous aussi nous sommes les fils dAbraham.
Il ne mest pas permis de sjourner...

Oh! Nous savons quils te cherchent. Mais pas de ce ct. Cette ville est la limite du dsert et des
Montagnes du sang. Ils ne passent pas ici volontiers. Et puis cette fois, aprs les premiers, nous nen
avons plus vu un seul.
Je ne puis rester...
Le Temple tattend, nous le savons. Mais crois nous. Vous nous regardez comme des proscrits,
parce que nous ne nous inclinons pas devant les Pontifes dIsral. Mais est-il Dieu, par hasard, le
Pontife? Nous sommes loin. Mais pas assez pour ne pas savoir que vos prtres ne sont pas moins
indignes que les ntres. Et nous pensons que Dieu ne peut plus tre avec eux. Non, le Trs-Haut ne
se cache plus dans la fume de lencens. On pourrait cesser de le brler, et on pourrait entrer dans le
Saint des Saints sans avoir peur dtre rduit en cendres par la splendeur de Dieu qui repose sur sa
gloire. Et nous adorons Dieu le sentant hors des pierres qui ne sont plus habites des temples vides.
Et nous ne disons pas que notre temple est plus vide que le vtre, si vous voulez nous accuser
davoir un temple didoles. Tu vois que nous sommes quitables, mais pour cette raison,
coute-nous.
Il prend un ton solennel: Il vaudrait mieux que tu tarrtes pour adorer le Pre parmi ceux qui, au
moins, reconnaissent quils ont un esprit de religion vide de vrit comme les autres qui ne veulent
pas le reconnatre et nous offensent. Seuls, repousss comme des lpreux, sans prophtes et sans
docteurs, au moins nous avons su tre unis en sentant que nous tions frres. Et notre loi
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cest de ne pas trahir, car il est crit: Ne suis pas la foule pour faire le mal, et quand
tu juges, ne dvie pas de la vrit pour ten tenir lavis du plus grand nombre. Il est
crit: Ne fais pas mourir linnocent et le juste car jai en haine limpie. Naccepte pas
de cadeaux qui aveuglent mme les sages et troublent les paroles des justes. Ne
tourmentez pas ltranger, car vous savez ce que cela veut dire dtre tranger sur la
terre dautrui. Et dans les bndictions dites justement du Garizim, montagne chre
au Seigneur puisquIl la choisie comme montagne de bndiction, tout bien est
promis celui qui sen tient la vraie Loi qui se trouve dans le Pentateuque. Or, si
nous repoussons comme idoltres les paroles des hommes mais gardons celles de
Dieu, pouvons-nous, peut-tre, tre appels idoltres? La maldiction de Dieu est sur
celui qui frappe en cachette le prochain et accepte une rcompense pour condamner
mort un innocent. Nous ne voulons pas tre maudits par Dieu cause de nos actions.
Car nous ne serons pas maudits parce que nous sommes samaritains, car Dieu est le
Juste qui rcompense le bien l o Il le trouve. Cest ce que nous esprons du
Seigneur.
Il se recueille un instant, puis il reprend: Cest cause de tout cela que nous te
disons: il vaudrait mieux pour Toi rester parmi nous. Le Temple te hait et il te cherche
pour te faire souffrir. Et pas lui seulement. Tu resteras toujours trop parmi ceux qui te
rejettent comme un opprobre. Ce nest pas des juifs que te viendra lamour.
Je ne puis rester, mais je me rappellerai vos paroles. Je vous dis de toutes faons de persvrer
dans lobservance des lois de justice que vous avez rappeles et qui dcoulent du prcepte damour
du prochain. Le prcepte qui, avec celui de lamour pour Dieu, forme le commandement principal
de la Religion ancienne et de la mienne. Pour celui qui vit en juste, il nest pas loin le chemin du
Ciel. Il suffira dun pas pour amener ceux qui sont sur le sentier voisin, spars seulement
dsormais par un point dhonneur, plus que par conviction, sur le chemin du Royaume de Dieu.
Le tien!
Le mien. Mais non pas le Royaume tel que limaginent les hommes, royaume de pouvoir temporel
juste, et loccasion violent pour tre puissant. Mais plutt le Royaume qui commence dans le
coeur des hommes auxquels le Roi spirituel donne un code spirituel, et donnera une rcompense
spirituelle. Il donnera le Royaume. Ce Royaume dans lequel il ny aura pas exclusivement des juifs,
ou des galilens, ou des samaritains, mais o seront tous
154
ceux qui sur la Terre auront eu une foi unique: la mienne, et qui dans le Ciel porteront
un nom unique: saints. Les races et les divisions entre races restent sur la Terre,
limites elle. Dans mon Royaume, il ny aura pas des races diffrentes, mais
uniquement celle des fils de Dieu. Les fils dUn Seul ne peuvent appartenir qu une
seule souche. Maintenant laissez-moi aller. Long encore est le chemin que je dois
parcourir avant la nuit.
Tu vas Jrusalem?
A Ensms.
Alors nous allons tindiquer un chemin que nous sommes seuls connatre pour aller au gu, sans
halte et sans risques. Tu nas pas de charges ni de chars, et tu peux le suivre. A none, tu y seras, et il
te sera utile de connatre ce sentier. Mais repose-toi une heure parmi nous et accepte le pain et le
sel, et donne-nous en change ta parole.
Quil en soit comme vous voulez, mais restons l o nous sommes. La journe est si douce et
lendroit si beau.
En effet ils sont dans une conque qui est toute en vergers. Au milieu coule un petit torrent que les
premires pluies ont aliment et qui sen va bruyant et clair par le soleil, descendant entre les
pierres qui le brisent en cume nacre, vers le Jourdain. Les arbustes, qui ont rsist lt,
semblent jouir sur les deux rives des embruns de leau rduite en cume, et brillent en frmissant
doucement sous un vent tempr qui apporte un parfum de pommes mres et de mot en
fermentation.
Jsus va justement prs du torrent et sassoit sur un rocher, ayant sur la tte lombre lgre dun
saule et ct les eaux riantes qui descendent dans la valle. Les gens sinstallent sur lherbe qui a
pouss sur les deux rives.
Entre-temps, on apporte du village du pain, du lait quon vient de traire, des fromages, des fruits et
du miel, et on offre le tout Jsus pour quil se restaure avec les siens. Et on le regarde manger,
aprs quil ait offert et bni la nourriture, simple comme un mortel, souverainement beau, et
spirituellement imposant comme un dieu. Il a un vtement en laine de couleur blanche tirant sur
livoire comme celle de la laine file la maison, et un manteau bleu fonc jet sur ses paules. Le
soleil, qui filtre travers le feuillage du saule, fait briller dans ses cheveux des tincelles dor qui se
dplacent en mme temps que les feuilles lgres du saule. Un rayon russit Lui caresser la joue
gauche en faisant de la boucle souple qui termine la mche retombant le long de la joue, un
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cheveau de fils dor dont la couleur se retrouve plus ple dans la barbe soyeuse et
lgre qui couvre le menton et le bas du visage. La peau, couleur divoire ancien, fait
voir dans la lumire du soleil la dlicate broderie des veines sur les joues et sur les
tempes et lune delles traverse du nez aux cheveux le front lisse et haut...
Je pense que cest justement de cette veine que jai vu couler tant de sang cause
dune pine qui la transperait durant la Passion... Toujours, quand je vois Jsus si
beau et si ordonn dans sa tenue virile, je me rappelle quoi lont rduit les
souffrances et les insultes qui Lui sont venues des hommes...
Jsus mange et il sourit des enfants qui se sont serrs contre ses genoux y
posant leurs ttes, ou le regardant manger comme sils voyaient je ne sais quoi. Jsus,
arriv aux fruits et au miel, leur en donne, en mettant dans la bouche des plus petits
des grains de raisin ou des bouches couvertes de miel filant, comme si ctaient des
oisillons.
Un enfant - certainement elles lui plaisent et il espre en avoir - sen va en courant travers les gens
vers un verger et il revient avec les bras serrs contre sa petite poitrine pour en faire un petit panier
vivant ou reposent trois grenades dune beaut et dune grosseur merveilleuses, et il les offre avec
insistance Jsus.
Jsus prend les fruits et il en ouvre deux pour faire autant de parts quil a de petits amis, et il les
distribue. Puis, prenant dans la main la troisime, il se lve et commence parler en tenant dans la
main gauche bien en vue, la magnifique grenade.
A quoi comparerai-je le monde en gnral, et en particulier la Palestine, autrefois, et dans la
pense de Dieu, unie en une Nation unique et puis spare par une erreur et une haine opinitre
entre frres? A quoi comparerai-je Isral comme il sest rduit volontairement? Je le comparerai
cette grenade.
Et en vrit je vous dis que les dissentiments qui existent entre juifs et samaritains, se reproduisent
sous des formes et dans des mesures diffrentes, mais avec un mme fond de haine, entre toutes les
nations du monde, et parfois entre les provinces dune mme nation.
Et on dit que ces dissentiments sont insurmontables comme si ctaient des
choses cres par Dieu Lui-mme. Non. Le Crateur na pas fait autant dAdam et
autant dEve quil y a de races opposes lune lautre, quil y a de tribus, quil y a de
familles qui sont dresses lune contre lautre comme des ennemis. Il a fait un seul
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Adam et une seule Eve, et deux sont venus tous les hommes, qui se sont rpandus
ensuite pour peupler la Terre, comme si ctait une seule maison qui senrichit de plus
en plus de pices mesure que grandissent les enfants et quils contractent mariage
pour procrer des descendants leurs pres.
Pourquoi alors tant de haine entre les hommes, tant de barrires, tant
dincomprhensions? Vous avez dit: Nous savons tre unis, en sentant que nous
sommes frres. Ce nest pas assez. Vous devez aimer aussi ceux qui ne sont pas
samaritains.
Regardez ce fruit: vous en connaissez la saveur et non seulement la beaut. Ferm comme il lest, il
vous promet dj le doux suc de son intrieur. Une fois ouvert, il rjouit aussi la vue avec ses
ranges serres de grains semblables autant de rubis enferms dans un coffre-fort. Mais malheur
limprudent qui le mord sans lavoir dbarrass des sparations trs amres qui se trouvent entre les
familles de grains. Il sempoisonnerait les lvres et les viscres, et il rejetterait le fruit en disant:
Cest du poison.
Il en est de mme des sparations et des haines entre un peuple et un autre peuple, entre une tribu et
une autre tribu, elles rendent poison ce qui avait t cr pour tre douceur. Elles sont inutiles et
elles ne font, comme dans ce fruit, que crer des limites qui rduisent lespace, compriment et font
souffrir. Elles sont amres et celui qui mord, ou celui qui mord le voisin quil naime pas, pour
loffenser et le faire souffrir, elles donnent une amertume qui empoisonne lesprit. Sont-elles
ineffaables? Non. La bonne volont les supprime, comme la main dun enfant enlve ces
sparations amres qui se trouvent dans le doux fruit que le Crateur a fait pour les dlices de ses
enfants.
Et la bonne volont, le premier lavoir, cest le mme Unique Seigneur qui est
le Dieu des juifs comme des galilens, et des samaritains comme des batanens. Il le
montre en envoyant lUnique Sauveur qui sauvera les uns et les autres sans demander
autre chose que la foi dans sa Nature et sa Doctrine. Le Sauveur qui vous parle
passera pour abattre les barrires inutiles, pour effacer le pass qui vous a divis, pour
mettre la place un prsent qui vous rend frres en son Nom. Vous tous dici et
dau-del des frontires, vous navez qu le seconder, et la haine tombera, et tombera
lavilissement qui suscite la rancoeur, et tombera lorgueil qui suscite linjustice.
Voici mon commandement: que les hommes saiment comme des frres quils
sont. Quils saiment comme le Pre des Cieux les ai157
me et comme les aime le Fils de lhomme qui, par la nature humaine quil a prise, se
sent frre des hommes, et qui par sa Paternit se sent matre de vaincre le Mal avec
toutes ses consquences. Vous avez dit: Cest notre loi de ne pas trahir. Alors
commencez par ne pas trahir vos mes en les privant du Ciel. Aimez-vous les uns les
autres, aimez-vous en Moi, et la paix arrivera aux esprits des hommes, comme il a t
promis. Et il viendra le Rgne de Dieu qui est un Rgne de paix et damour pour tous
ceux qui ont la volont sincre de servir le Seigneur leur Dieu.
Je vous quitte. Que la Lumire de Dieu illumine vos coeurs... Allons...
Il senveloppe dans son manteau, prend son sac en bandoulire, et il marche en tte, ayant de
chaque ct Pierre et le notable qui a parl au dbut. En arrire les aptres, et plus en arrire, car il
nest pas possible davancer en groupe sur le sentier qui longe le torrent, des jeunes gens
dEphram...
180. JESUS A BETHANIE POUR LES TABERNACLES

Les verts de toutes nuances des campagnes qui entourent Bthanie se prsentent
la vue ds que lon a franchi le sommet de la colline et que lon pose le pied sur son
versant sud, qui descend par une route en zigzag vers Bthanie. Le vert argent des
oliviers, le vert bien marqu des pommiers, parsem ici et l par les premires feuilles
jaunes, le vert rare et plus jauntre des vignes, le vert fonc et compact des chnes et
des caroubiers, mls au marron des champs dj labours et qui attendent la semence
et au vert tendre des prs o pousse une herbe nouvelle et des jardins fertiles, forment
une sorte de tapis multicolore pour celui qui den haut domine Bthanie et ses
alentours. Et, se dtachant sur le vert, plus en bas, les pinceaux des palmiers dattiers
toujours, lgants et qui rappellent lOrient.
La petite ville dEnsms, groupe au milieu de la verdure et illumine par le soleil qui va bientt se
coucher, est bien vite franchie et aussi la source abondante qui est un peu au nord de lendroit o
commence Bthanie, et puis voil les premires maisons dans la verdure...
Ils sont arrivs aprs tant de chemin, de chemin fatigant et,
158
malgr leur fatigue extrme, ils semblent reprendre des forces rien que par la
proximit de la maison amie de Bthanie.
La petite ville est tranquille, presque vide. Beaucoup dhabitants doivent tre dj
Jrusalem pour la fte. Aussi, Jsus passe inaperu jusque dans le voisinage de la
maison de Lazare. Cest seulement quand il est prs du jardin en friche de la maison,
o il y avait tant dchassiers, quil rencontre deux hommes. Ils le reconnaissent et le
saluent et puis Lui demandent: Tu vas chez Lazare, Matre? Tu fais bien. Il est si
malade. Nous en venons aprs lui avoir apport le lait de nos nesses, la seule
nourriture que son estomac digre encore avec un peu de jus de fruits et de miel. Les
deux soeurs ne font que pleurer, puises par les veilles et la douleur... Et lui ne fait
que te dsirer. Je crois quil serait dj mort, mais lanxit de te revoir la fait vivre
jusquici.
Jy vais tout de suite. Dieu soit avec vous.
Et... tu le guriras? demandent-ils curieux.
La volont de Dieu se manifestera sur lui, et avec elle la puissance du Seigneur rpond Jsus en
quittant les deux, perplexes, et il se hte vers le portail du jardin.
Un serviteur le voit et court Lui ouvrir, mais sans aucun cri de joie. Sitt le portail ouvert, il
sagenouille pour vnrer Jsus, et il dit dune voix attriste: Tu tombes bien, Seigneur! Et
veuille ta venue tre un signe de joie pour cette maison plore. Lazare, mon matre...
Je le sais. Soyez tous rsigns la volont du Seigneur. Il rcompensera le
sacrifice de votre volont la sienne. Va et appelle Marthe et Marie. Je les attends
dans le jardin.
Le serviteur sloigne en courant et Jsus le suit lentement aprs avoir dit ses aptres: Je vais
prs de Lazare. Reposez-vous car vous en avez besoin...
Les deux soeurs se prsentent sur le seuil, et elles ont du mal reconnatre le Seigneur tant leurs
yeux sont fatigus par les veilles et les larmes, et le soleil qui les frappe en face augmente la
difficult quelles prouvent pour le voir. Pendant ce temps, dautres serviteurs sortent par une porte
secondaire la rencontre des aptres pour les emmener avec eux.
Marthe! Marie! Cest Moi. Vous ne me reconnaissez pas?
Oh! le Matre! scrient les deux soeurs, et elles se mettent courir vers Lui, se jetant ses pieds,
et touffant difficilement leurs sanglots. Baisers et larmes tombent sur les pieds de Jsus comme
autrefois dans la maison de Simon le pharisien.
159
Mais cette fois Jsus ne reste pas raide comme alors pour recevoir la pluie de
larmes de Marthe et de Marie. Maintenant il se penche et il touche leurs ttes, les
caresse et les bnit par ce geste et les force se lever, en disant: Venez. Allons sous
la tonnelle des jasmins. Pouvez-vous quitter Lazare?
Plus par signes que par paroles, tout en sanglots, elles disent que oui. Et ils vont sous le pavillon
ombrag, sous le feuillage fourni et sombre duquel quelque tenace toile de jasmin blanchit et
exhale son parfum.
Parlez donc...
Oh! Matre! Tu viens dans une maison bien triste! Nous sommes abties par la douleur. Quand le
serviteur nous a dit: Il y a quelquun qui vous cherche nous navons pas pens Toi. Quand nous
tavons vu, nous ne tavons pas reconnu. Mais tu vois? Nos yeux sont brls par les larmes. Lazare
se meurt!... et les pleurs reprennent interrompant les paroles des deux soeurs qui ont parl
alternativement.
Et je suis venu...
Pour le gurir?! Oh! mon Seigneur! dit Marie rayonnante despoir travers ses larmes.
Oh! Moi, je le disais! Si le Matre vient... dit Marthe en joignant les mains en un geste de joie.
Oh! Marthe! Marthe! Que sais-tu des oprations et des dcrets de Dieu?
Hlas, Matre! Tu ne vas pas le gurir?! scrient-elles ensemble en retombant dans leur peine.
Je vous dis: ayez une foi sans bornes dans le Seigneur. Continuez de lavoir malgr toute
insinuation et tout vnement, et vous verrez de grandes choses quand votre coeur naura plus de
raison desprer les voir. Que dit Lazare?
Il y a un cho de tes paroles dans les siennes. Lui nous dit: Ne doutez pas de la bont et de la
puissance de Dieu. Quoi quil arrive, Il interviendra pour votre bien et le mien, et pour le bien dun
grand nombre, de tous ceux qui, comme moi et comme vous, sauront rester fidles au Seigneur. Et
quand il est en mesure de le faire, il nous explique les Ecritures; il ne lit plus quelles dsormais, et
il nous parle de Toi, et il dit quil meurt dans un temps heureux parce que lre de la paix et du
pardon est commence. Mais tu lentendras... car il dit aussi dautres choses qui nous font pleurer
aussi, plus que pour notre frre... dit Marthe.
Viens, Seigneur. Toute minute qui passe est drobe lespoir
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de Lazare. Il comptait les heures... Il disait: Et pourtant, pour la fte, il sera
Jrusalem et il viendra... Nous, nous qui savons beaucoup de choses que nous ne
disons pas Lazare pour ne pas le faire souffrir, nous avions moins despoir, car nous
pensions que tu ne viendrais pas pour chapper ceux qui te cherchent... Ctait ce
que pensait Marthe. Moi non, car... si jtais ta place, je dfierais les ennemis. Je ne
suis pas de celles qui ont peur des hommes, moi. Et maintenant, je nai mme plus
peur de Dieu. Je sais combien Il est bon pour les mes repenties... dit Marie, et elle le
regarde de son regard damour.
Tu nas peur de rien, Marie? demande Jsus.
Du pch... et de moi-mme... Jai toujours peur de retomber dans le mal. Je pense que Satan doit
me har beaucoup.
Tu as raison. Tu es une des mes que Satan hait le plus, mais tu es aussi une des plus aimes de
Dieu. Souviens-toi de cela.
Oh! je men souviens. Cest ma force ce souvenir! Je me rappelle ce que tu as
dit dans la maison de Simon. Tu as dit: Il lui est beaucoup pardonn, parce quelle a
beaucoup aim, et moi: Les pchs te sont pardonns. Ta foi ta sauve. Va en
paix. Tu as dit: les pchs. Non pas plusieurs, tous. Et alors je pense que tu mas
aime, mon Dieu, sans mesure. Or, si ma pauvre foi dalors, telle quelle pouvait
surgir dans une me appesantie par les fautes, a tant obtenu de Toi, ma foi de
maintenant ne pourra-t-elle pas me dfendre du Mal?
Oui, Marie. Veille et surveille toi-mme. Cest humilit et prudence. Mais aie
foi dans le Seigneur. Il est avec toi.
Ils entrent dans la maison. Marthe va trouver son frre. Marie voudrait servir
Jsus, mais il veut dabord aller voir Lazare. Ils entrent dans la pice dans la
pnombre, o se consomme le sacrifice.
Matre!
Mon ami!
Les bras squelettiques de Lazare se tendent vers le haut, ceux de Jsus se
penchent pour embrasser le corps de lami languissant. Un long embrassement. Puis
Jsus recouche le malade sur les oreillers et le contemple avec piti. Mais Lazare
sourit. Il est heureux. Dans son visage ravag, ne resplendissent vivants que les yeux
enfoncs, mais rendus lumineux par la joie davoir l Jsus.
Tu vois? Je suis venu, et pour rester beaucoup avec toi.
Oh! tu ne peux Seigneur. A moi, on ne dit pas tout, mais jen sais assez pour te dire que tu ne le
peux. A la douleur quils te donnent,
161
ils ajoutent la mienne, ma part, en ne me laissant pas expirer dans tes bras. Mais moi
qui taime, je ne puis par gosme te retenir prs de moi, en danger. Pour Toi... jai
dj pourvu... Tu dois changer dendroit sans cesse. Toutes mes maisons te sont
ouvertes. Les gardiens ont des ordres et de mme les intendants de mes champs. Mais
ne va pas sjourner au Gethsmani, lendroit est trs surveill. Je parle de la maison.
Car dans les oliviers, surtout ceux du haut, tu peux y aller et par plusieurs chemins,
sans quils le sachent. Margziam, tu sais quil est dj ici? Margziam a t interrog
par certains alors quil tait dans le pressoir avec Marc. Ils voulaient savoir o tu
tais, si tu venais. Lenfant a trs bien rpondu: Il est isralite et il viendra. Par o, je
ne sais pas, layant quitt au Mron. Ainsi il les a empchs de te dire pcheur et il
na pas menti.
Je te remercie, Lazare. Je tcouterai, mais nous nous verrons souvent tout de
mme. Il le contemple encore.
Tu me regardes, Matre? Tu vois quel point je suis rduit? Comme un arbre qui se dpouille de
ses feuilles lautomne, je me dpouille dheure en heure de chair, de forces et dheures de vie.
Mais je dis la vrit quand je dis que, si je regrette de ne pas vivre assez pour voir ton triomphe, je
suis heureux de men aller pour ne pas voir, impuissant comme je le suis pour la freiner, la haine
qui grandit autour de Toi.
Tu nes pas impuissant; tu ne les jamais. Tu pourvois aux besoins de ton Ami, ds avant quil
narrive. Jai deux maisons de paix, et je pourrais dire galement chres: celle de Nazareth, et
celle-ci. Si l-bas se trouve ma Mre: lamour cleste pour ainsi dire aussi grand que le Ciel pour le
Fils de Dieu, ici jai lamour des hommes pour le Fils de lhomme, lamour amical, plein de foi et
de vnration... Merci, mes amis!
Ta Mre ne viendra jamais?
Au dbut du printemps.
Oh! alors, je ne la verrai plus...
Si. Tu la verras. Cest Moi qui te le dis. Tu dois me croire.
Je crois tout, Seigneur, mme ce que les faits dmentent.
Margziam, o est-il?
A Jrusalem avec les disciples, mais il vient ici le soir, dici peu, dsormais. Et tes aptres, ils ne
sont pas avec Toi?
Ils sont ct avec Maximin qui vient au secours de leur fatigue et de leur puisement.
Vous avez beaucoup march?
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Beaucoup, sans arrt. Je te raconterai... Pour linstant, repose-toi. Je te bnis
pour maintenant. Et Jsus le bnit et se retire.
Les aptres sont maintenant avec Margziam et avec presque tous les bergers, et ils parlent de
linsistance des pharisiens pour savoir quelque chose de Jsus. Il disent que cela a veill leurs
soupons, de sorte que leurs disciples ont pens se mettre de garde sur toutes les routes qui
conduisent lintrieur de Jrusalem pour avertir le Matre.
En effet rapporte Isaac nous sommes dissmins sur toutes les routes quelques stades des
Portes, et tour de rle nous passons une nuit ici. Cest notre tour.
Matre dit en riant Judas ils disent qu la porte de Jaffa il y avait la moiti du Sanhdrin. Ils se
disputaient entre eux, car certains rappelaient mes paroles dEngannim; dautres juraient avoir
appris que tu avais t Dothan; dautres, au contraire, disaient quil tavaient vu prs dEphram,
et cela les rendait furieux de ne pas savoir o tu tais... et il rit de la farce quil a joue aux
ennemis de Jsus.
Demain ils me verront.
Non, demain, cest nous qui y allons. Cest dj convenu: tous en groupe, et en nous mettant bien
en vue.
Je ne veux pas. Tu mentirais.
Je te jure que je ne mentirai pas. Sils ne me disent rien, je ne leur dis rien. Sils
nous demandent si tu es avec nous, je dirai: Et ne voyez-vous pas quil ny est pas?,
et sils veulent savoir o tu es, je rpondrai: Cherchez-le, vous. Comment
voulez-vous que je sache o est le Matre, en ce moment? En effet, je ne pourrais
certes pas savoir si tu es la maison, ici, ou dans les vergers, ou bien je ne sais o.
Judas, Judas, je tai dit...
Et moi, je te dis que tu as raison. Mais ce ne sera pas toujours de ma part simplicit de colombe,
mais prudence de serpent. Toi la colombe, moi le serpent. Et ensemble nous formerons cette
perfection que tu as enseigne. Il prend le ton qua Jsus quand il instruit, et il dit, en imitant le
Matre la perfection: Je vous envoie comme des brebis parmi des loups. Soyez donc prudents
comme les serpents et simples comme les colombes... Ne vous proccupez pas comment rpondre,
car ce moment-l vous seront mises sur les lvres les paroles car ce nest pas vous qui parlez, mais
lEsprit qui parle en vous... Quand on vous perscutera dans une ville, fuyez dans une autre jusqu
ce quarrive le Rgne du
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du Fils de lhomme... Je les rappelle et cest le moment de les appliquer.
Je ne les ai pas dites ainsi, et pas celles- ci seulement objecte Jsus.

Oh! pour le moment, il ne faut se rappeler que celles-l, et les dire ainsi. Je sais
ce que tu veux dire. Mais si la foi en Toi ne sest pas bien tablie, et cest une pierre
dans ton Royaume, il ne convient pas de se livrer aux ennemis. Ensuite... nous dirons
et ferons le reste...
Lexpression de Judas est si brillante dintelligence et despiglerie quil conquiert tout le monde,
sauf Jsus qui soupire. Cest vraiment le sducteur auquel rien ne manque pour triompher des
hommes.
Jsus soupire et rflchit... Mais il se rend, en remarquant que la prvoyance de Judas nest pas
entirement mauvaise. Judas expose triomphalement tout son plan.
Nous irons donc demain et aprs-demain jusquau lendemain du sabbat, et nous
resterons dans une cabane de branchages dans la valle du Cdron, en parfaits
isralites. Eux se lasseront de tattendre... et alors tu viendras. En attendant, tu resteras
ici, tranquille, te reposer. Tu es puis, mon Matre, et nous ne le voulons pas. Les
portes closes, lun de nous viendra te dire ce quils font. Oh! ce sera beau de les voir
dus!
Tous sont daccord, et Jsus noppose pas de rsistance. Peut-tre son extrme fatigue, peut-tre le
dsir de rconforter Lazare, de lui donner tout le rconfort avant la lutte finale, le dcident cder..
Peut-tre aussi la ncessit relle de se garder libre tant que ne sont pas accomplies toutes les
oeuvres qui sont ncessaires pour quIsral ne doute pas de sa Nature avant de le juger comme
coupable... Il dit, ce qui est sr: Et quil en soit ainsi. Pourtant ne cherchez pas querelle, et vitez
les mensonges. Taisez-vous plutt, mais ne mentez pas. Allons maintenant, car Marthe nous
appelle. Viens, Margziam. Je te trouve meilleure mine... il sloigne tout en parlant, un bras autour
des paules du tout jeune disciple.
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Maria VALTORTA
Volume 8
LEVANGILE TEL QU IL MA ETE REVELE
Prparation la Passion
20% en ligne
Vol 8 : Chapitres 1-10

1. Les juifs chez Lazare
2. Les juifs avec Marthe et Marie
3. Marthe fait prvenir la Matre
4. La mort de Lazare
5. Lannonce Jsus
6. Aux funrailles de Lazare
7. Allons trouver notre ami Lazare qui dort !
8. La rsurrection de Lazare
9. Rflexions sur la rsurrection de Lazare
10. Dans la ville de Jrusalem et au Temple aprs la rsurrection de Lazare
Vol 8 : Chapitres 11 20
11. Jsus Bthanie
12. En allant Ephram
13. Le premier jour Ephram
14. Si grande est la loi du sabbat, trs grande est le prcepte de lamour
15. Le jour suivant
16. La nuit du mme jour
17. Au cours dun sabbat Ephram

18. Les parents des enfants et les gens de Sichem
19. La leon secrte
20. Ce qui arrive dans la Dcapole et la Jude
21. Ce qui arrive en Jude et en particulier Jrusalem
22. Le saphorim Samuel, ex-disciple de Jonathas ben Uziel et puis disciple de Jsus
23. Ce qui arrive en Galile et en particulier Nazareth
24. Ce qui arrive en Samarie et parmi les romaines
25. Jsus et lhomme de Jabnia
26. Jsus, Samuel, Judas et Jean
27. Arrive de la Mre et des disciples Ephram
28. Judas de Kriot est un voleur.
29. Le voyage en Samarie avant la pque. DEphram Silo.
30. A Silo. Les mal conseills.
31. A Lbona. Les mal conseills. Encore sur la valeur des conseils
32. A Sichem
33. La valeur que le juste donne aux conseils.
34. Jsus va Enon
35. A Enon. Le jeune Benjamin
36. Jsus repouss par les samaritains
37. La rencontre avec le jeune homme riche
38. Troisime prophtie de la Passion
39. A Jricho avant de se rendre Bthanie
40. Jsus parle des disciples inconnus.
41. Les deux aveugles de Jricho
42. Jsus arrive Bthanie
43. Le vendredi avant lentre Jrusalem. I -Jsus et Judas de Kriot
44. Le vendredi avant lentre Jrusalem. II -Jsus et les femmes disciples
45. Le sabbat avant lentre Jrusalem. I -Le miracle de Mathusalem ou Scialem
46. Le sabbat avant lentre Jrusalem. II -Les plerins et les juifs Bthanie
47. Le sabbat avant lentre Jrusalem. III -La cne de Bthanie
1. LES JUIFS CHEZ LAZARE

Un groupe nombreux et pompeux de juifs sur des montures de luxe entre dans Bthanie. Ce sont
des scribes et des pharisiens, sans compter quelques sadducen et hrodiens, dj vus une autre fois,
si je ne me trompe au banquet da la maison de Chouza afin de tenter Jsus pour quil se proclame
roi. Ils sont suivis de serviteurs pied.
La cavalcade traverse lentement la petite ville, et le bruit des sabots sur le terrain durci, le
tintement des harnachements, les voix des hommes, attirent hors de chez les habitants qui regardent,
et avec une frayeur visible sinclinent en salutations profondes pour ensuite se redresser et se runir
en groupes qui bavardent.
Avez-vous vu ?
Tous les synhdristes de Jrusalem.
Non Joseph lAncien, Nicodme et dautres ny taient pas.
Et les pharisiens les plus connus.
Et les scribes.
Et celui qui tait cheval, qui tait-ce ?
Et certainement ils vont chez Lazare.
Il doit tre prs de mourir.
Je ne puis pas comprendre pourquoi le Rabbi ny est pas.
Et comment veux-tu, puisquils le cherchent pour le faire mourir, ceux de Jrusalem ?
Tu as raison. Et de plus, certainement, ces serpents qui sont passs viennent pour voir si le
Rabbi est ici.
Dieu soit lou quil ny soit pas.
Sais-tu ce quils ont dit mon poux, au march de Jrusalem ? Dtre prts, que bientt Lui va
se proclamer roi et que nous devrons tous laider faire Comment ont dit-ils ? Bah ! Une parole
qui voulait dire comme si moi je disais que je renvoie tout le monde de la maison et que je deviens
la matresse.
Un complot ?... Une conjuration ?... Une rvolte ?... demandent-ils et suggrent-ils ?
Un homme dit : Oui, ils men ont parl moi aussi. Mais je ny crois pas.
Mais ce sont des disciples du Rabbi qui le disent !...
Hum ! Que le Rabbi use de la violence et destitue le Ttrarque pour usurper un trne qui, avec
justice ou non, appartient aux hrodiens, je ne crois pas. Tu ferais bien de dir Jrusalem de ne pas
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croire tous ces bruits
Mais sais-tu que celui qui laidera sera rcompens sur la Terre et au Ciel ! Moi, je serais bien
contente que mon mari le soit. Jai une quantit denfants, et la vie est difficile. Si on pouvait avoir
une place parmi les serviteurs du Roi dIsral !
Ecoute, Rachel, moi je pense quil vaut mieux que je garde mon jardin et mes dattiers. Sil me le
disait, Lui, oh ! alors je laisserais tout pour le suivre. Mais dit par dautres !
Mais ce sont ses disciples !
Je ne les ai jamais vus avec Lui, et puis Non. Ils se font passer pour des agneaux, mais ils ont
certaines figures de bandits qui ne me persuadent pas.
Cest vrai. Depuis quelque temps il se passe des choses tranges et on dit toujours que ce sont
des disciples du Rabbi qui en sont les auteurs. Le dernier est davant le sabbat. Certains dentre eux
ont malmen une femme qui portait des ufs au march et lui ont dit : Nous les voulons au nom du
Rabbi galilen !
Tu crois quil pourrait vouloir ces choses ? Lui qui donne et ne prend pas ? Lui qui pourrait
vivre parmi les riches et prfre rester parmi les pauvres, et donner son manteau, comme le disait
tout le monde cette lpreuse gurie qua rencontr Jacob ?
Un autre homme, qui sest joint au groupe et qui a cout, dit : Tu as raison. Et cette autre chose
quon dit, alors ? Que le Rabbi nous fera arriver de grands malheurs car les romains nous puniront
tous cause de ses excitations ? Vous y croyez, vous ? Moi, je dis- et je ne me trompe pas car je
suis vieux et sage- moi, je dis que ceux qui nous disent nous pauvres gens que le Rabbi veut
prendre le trne par la violence et chasser aussi les romans- sil pouvait en tre ainsi ! si ctait
possible de le faire !- aussi bien que ceux qui commettent des violences en son nom, et que ceux qui
poussent la rvolte en promettant des avantages pour lavenir, comme ceux qui voudraient faire
har le Rabbi en tant quindividu dangereux qui amnera des malheurs, je dis que tous ces gens sont
des ennemis du Rabbi, qui cherchent sa ruine pour triompher sa place. Ny croyez pas ! Ne croyez
pas aux faux amis des pauvres gens ! Voyez comme ils sont passs orgueilleusement ? A moi, pour
un peu, ils allaient me donner une vole de coups de bton parce que je mettais du temps faire
rentrer les brebis et que je gnais leur marche Nos amis ceux-l ? Jamais. Ce sont nos vampires
et, que le Seigneur ne le veuille pas, des vampires pour Lui aussi.
Toi, qui es prs des champs de Lazare, sais-tu sil est mort ?
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Non, il nest pas mort. Il est entre la mort et la vie Jen ai demand des nouvelles Sara qui
cueillait des feuilles de plantes aromatiques pour les lavages.
Et alors pourquoi ceux-ci sont-ils venus ?
Bah ! Ils ont tourn autour de la maison, sur larrire, sur les cts, autour de lautre maison du
lpreux, et puis ils sont partis vers Bethlem.
Mais je vous lai dit, moi ! Ils sont venus voir si le Rabbi tait l ! Pour Lui faire du mal. Sais-tu
ce que ctait pour eux de pouvoir Lui faire du mal ? Et justement dans la maison de Lazare ? Dis
donc, Natn. Cet hrodien ntait-il pas celui qui autrefois tait lamant de Marie de Thophile ?
Ctait lui. Il voulait peut-tre se venger, de cette faon, sur Marie
Un jeune garon arrive en courant. Il crie : Que de gens dans la maison de Lazare ! Je venais du
ruisseau avec Lvi, Marc et Isae, et nous avons vu. Les serviteurs ont ouvert le portail et pris les
montures, et Maximin est accouru la rencontre des juifs et dautres sont accourus avec des grandes
inclinaisons. Marthe et Marie sont sorties de la maison avec leurs servantes pour les saluer. On
voulait en voir davantage, mais ils ont ferm le portail et sont tous all dans la maison. Lenfant
est tout mu cause des nouvelles quil apporte et de ce quil a vu
Les adultes en parlent entre eux.
2. LES JUIFS AVEC MARTHE ET MARIE

Bien que brise de douleur et de fatigue, Marthe est toujours la matresse de maison qui sait
accueillir et recevoir, en faisant honneur avec cette distinction parfaite de la vraie matresse de
maison. Ainsi, maintenant, aprs avoir conduit toute cette compagnie dans une des salles, elle donne
des ordres pour que lon apporte les rafrachissements qui sont dusage et pour que les htes aient
tout ce qui peut tre de confort.
Les serviteurs circulent mlangeant des boissons chaudes ou des vins prcieux et offrant des fruits
magnifiques, des dattes blondes comme le topaze, du raisin sec, quelque chose qui rassemble
notre raisin de Damas, dont les grappes sont dune perfection fantastique, du miel filant, le tout dans
des amphores, des coupes, des
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plats, des plateaux prcieux. Et Marthe veille attentivement pour que personne ne soit laiss de ct,
et mme selon lge et peut-tre les individus, dont les gots lui sont connus, elle contrle ce que les
serviteurs offrent. Ainsi elle arrte un serviteur qui allait vers Elchias avec une amphore remplie de
vin, et une coupe, et elle lui dit : Tobie, pas de vin, mais de leau de miel et du jus de dattes . Et
un autre : Certainement Jean prfre le vin. Offre-lui le vin blanc de raisin sec. Et elle-mme
offre au vieux scribe Cananias du lait chaud abondamment sucr avec du miel blond en disant :
Ce sera bon pour ta toux. Tu tes sacrifi pour venir, souffrant comme tu les, et par ce temps
froid. Je suis mue de vous voir si prvenants.

Cest notre devoir, Marthe. Euchrie tait de notre race, une vraie juive qui nous a tous
honors.
Lhonneur la mmoire vnre de ma mre me touche le cur. Je rpterai Lazare ces
paroles.
Mais nous volons le saluer, un si bon ami ! dit, faux comme toujours, Elchias qui sest
approch.
Le saluer ? Ce nest pas possible. Il est trop puis.
Oh ! Nous ne le drangerons pas, ce nest pas, vous tous ? Il nous suffit un adieu du seuil de sa
chambre dit Flix.
Je ne puis, je ne puis vraiment pas. Nicomde soppose toute fatigue et toute motion.
Un regard lami mourant ne peut le tuer, Marthe dit Collascebona. Nous aurions trop de
peine de ne pas lavoir salu !
Marthe est agite, hsitante. Elle regarde vers la porte, peut-tre pour voir si Marie vient son
aide, mais Marie est absente.
Les juifs remarquent cette agitation et Sadoc, le scribe, le fait remarque Marthe: On dirait que
notre venue te trouble, femme.
Non. Non, pas du tout. Comprenez ma douleur. Cela fait des mois que je vis prs dun mourant
et je ne sais plus je ne sais plus me comporter comme autrefois aux ftes
Oh ! ce nest pas une fte ! dit Elchias. Nous ne voulions mme pas pour nous tant
dhonneurs ! Mais peut-tre Peut-tre tu veux nous cacher quelque chose et cest pour cela que
tu ne nous montres pas Lazare et que tu nous interdis sa chambre. Eh ! Eh ! On sait ! Mais ne crains
pas ! La chambre dun malade est un asile sacr pour quiconque, crois-le
Il ny a rien cacher dans la chambre de notre frre. Il ny a rien de cach. Elle naccueille
quun mourant auquel ce serait piti
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dpargner tout souvenir pnible. Et toi, Elchias, et vous tous, vous tes pour Lazare des souvenirs
pnibles dit Marie de sa splendide voix dorgue, en apparaissant sur le seuil et en tenant cart de
la main le rideau pourpre.
Marie ! gmit Marthe suppliante, pour larrter.
Rien, ma sur, laisse-moi parler . Elle sadresse aux autres : Et pour vous enlever tout
doute, que lun de vous ce sera un seul souvenir du pass qui revient pour laffliger- vienne avec
moi si la vue dun mourant ne le dgote pas et la puanteur de la chair qui meure ne lui donne pas la
nause.
Et toi, tu nes pas un souvenir affligeant ? dit ironiquement lhrodien, que jai dj vu je ne
sais pas o, en quittant son coin et en se mettant en face de Marie.
Marthe exhale un gmissement. Marie a le regard dune aigle inquiet. Ses yeux lancent des
clairs. Elle se redresse hautaine, oubliant la fatigue et la douleur qui la courbaient, et avec
lexpression dune reine offense, elle dit : Oui, moi aussi je suis un souvenir. Mais non pas de
douleur, comme tu dis. Je suis le souvenir de la Misricorde de Dieu. Et en me voyant Lazare meurt
en paix car il sait quil remet son esprit entre les mains de linfinie Misricorde.
Ha ! Ha ! Ha ! Ce ntait pas ainsi que tu parlais autrefois ! Ta vertu ! A celui qui ne te connat
pas, tu pourrais la mettre bien en vue
Mais pas toi, nest-ce pas ? Au contraire, je la mets justement sous tes yeux, pour te dire que
lon devient comme ceux que lon frquent. Autrefois, malheureusement, je te frquentais, et jtais
comme toi. Maintenant je frquent le Saint et je deviens honnte.
Une chose dtruite ne se reconstruit pas, Marie.
En effet le pass : toi, vous tous, vous ne pouvez plus le reconstruire. Vous ne pouvez pas
reconstruire ce que vous avez dtruit. Pas toi qui minspires du dgot, pas vous qui au temps de la
douleur avez offens mon frre, et maintenant, dans un but qui nest pas clair, voulez montrer que
vous tes ses amis.
Oh ! Tu es audacieuse, femme. Le Rabbi taura chass plusieurs dmons, mais il ne ta pas
rendue douce ! dit un homme denviron quarante ans.

Non, Jonathas ben Anna. Il ne ma pas rendue faible, mais forte de laudace de qui est honnte,
de qui a voulu redevenir honnte et qui a rompu tout lien avec le pass pour se faire une nouvelle
vie.
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Allons ! Qui vient voir Lazare ? Elle est imprieuse comme une reine, elle les domine tous par sa
franchise, impitoyable jusque contre elle-mme. Marthe, au contraire, est angoisse, elle a des
larmes dans les yeux qui fixent en suppliant Marie pour quelle se taise.
Moi, je viens ! dit avec un soupir de victime, Elchias, faux comme un serpent.
Ils sortent ensemble. Les autres sadressent Marthe : Ta sur ! toujours ce caractre. Elle
ne devrait pas. Elle a tant se faire pardonner dit Uriel, le rabbi vu Giscala, celui qui a frapp
dune pierre Jsus.
Marthe, sous le fouet de ces paroles, retrouve sa force et elle dit : Dieu la pardonne. Tout autre
pardon est sans valeur aprs celui l. Et sa vie actuelle est un exemple pour le monde. Mais
laudace de Marthe a vite fait de tomber et elle fait place aux pleurs. Elle gmit toute en larmes :
Vous tes cruels ! Envers elle et envers moi Vous navez pas piti, ni de la douleur passe,
ni de la douleur actuelle. Pourquoi tes-vous venus ? Pour offenser et faire souffrir ?
Non, femme. Non. Uniquement pour saluer le grand juif qui meurt. Pas pour autre chose ! Tu ne
dois pas mal interprter nos intentions qui sont droites. Nous avons appris laggravation par Joseph
et Nicodme et nous sommes venus comme eux, les deux grands amis du Rabbi et de Lazare.
Pourquoi voulez-vous nous traiter dune manire diffrente, nous qui aimons comme eux le Rabbi
et Lazare ? Vous ntes pas justes. Peux-tu peut-tre dire queux, ainsi que Jean, Elazar, Philippe,
Josu et Joachim, ne sont pas venus prendre des nouvelles de Lazare, et que Manan aussi, nest pas
venu ?
Je ne dis rien, mais je mtonne que vous soyez si bien informs de tout. Je ne pensais pas que
mme lintrieur des maisons tait surveill par vous. Je ne savais pas quil existait un prcepte
nouveau en plus des six cent treize : celui denquter, dpier lintimit des familles Oh !
excusez, je vous offense ! la douleur maffole et vous lexasprez.
Oh ! nous te comprenons, femme. Et cest parce que nous avons pens que vous tiez affoles
que nous sommes venus vous donner un bon conseil. Envoyez chercher le Matre. Mme hier, sept
lpreux sont venus louer le Seigneur parce que le Rabbi les a guris. Appelez-le aussi pour
Lazare.
Il nest pas lpreux, mon frre crie Marthe bouleverse. Cest
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pour cela que vous avez voulu le voir ? Cest pour cela que vous tes venus. Non. Il nest pas
lpreux ! Regardez mes mains ! Je le soigne depuis des annes et il ny a pas de la lpre sur moi.
Jai la peau rougie par les aromates, mais je nai pas la lpre. Je ne
Paix ! Paix , femme. Et qui te dit que Lazare est lpreux ? Et qui vous souponne dun pch
aussi horrible que celui que cacher un lpreux ? Et crois-tu que malgr votre puissance, nous ne
vous aurions pas frapp si vous aviez pch ? Mme sur le corps dun pre et dune mre, dune
pouse et des enfants nous sommes capables de passer afin de faire respecter les prceptes. Je te le
dis, moi, Jonathas dUziel.
Mais certainement ! Cest ainsi ! dit Archelas. Et maintenant nous te disons, pour le bien
que nous te voulons, pour lamour que nous avions pour ta mre, pour lamour que nous avons pour
Lazare : appelez la Matre. Tu secoues la tte ? Veux-tu dire que dsormais cest trop tard ?
Comment ? Tu nas pas foi en Lui, toi, Marthe, disciple fidle ? Cest grave cela ! Commences-tu,
toi aussi, douter ? .
Tu blasphmes, scribe. Moi, je crois au Matre comme au Dieu vrai.
Et alors, pourquoi ne veux-tu pas essayer ? Lui a ressuscit les morts Du moins cest ce que
lon dit Peut-tre ne sais-tu pas o il est ? Si tu veux, nous allons le chercher, nous allons taider,
nous insinue Flix.
Mais non ! dit Sadoc pour lprouver. Certainement dans la maison de Lazare on sait o est
le Rabbi. Dis-le franchement, femme, et nous partirons sa recherche et nous te lamnerons, et

nous serons prsents au miracle pour jouir avec toi, avec vous tous.
Marthe est hsitante, presque tente de cder. Les autres la pressent alors quelle dit : O il est je
ne le sais pas Je ne le sais pas vraiment Il est parti il y a plusieurs jours et il nous a salues
comme quelquun qui part pour longtemps Ce serait un rconfort pour moi de savoir o il est
Au moins de le savoir mais je ne le sais pas, en vrit
Pauvre femme ! Mais nous taiderons !... Nous te lamnerons dit Cornlius.
Non ! Il ne faut pas. Le Matre cest de Lui que vous parlez, nest-ce pas ? Le Matre a dit
que nous devons esprer au-del de ce quil est possible desprer, et en Dieu. Et nous le ferons
tonne Marie qui revient avec Elchias, qui la quitte tout de suite et
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se penche pour parler avec trois pharisiens.
Mais il meurt, ce que jentends dire ! dit lun de ces trois qui est Doras.
Et avec cela ? Quil meure ! Je ne mopposerai pas au dcret de Dieu et je ne dsobirai au
Rabbi.
Et que veux-tu esprer au-del de la mort, folle ? dit lhrodien en se moquant delle.
Quoi ? La Vie ! Cest un cri de foi absolue.
La Vie ? Ha ! Ha ! Sois sincre. Tu sais que devant une mort vritable, son pouvoir est nul, et
dans ton sot amour pour Lui, tu ne veux pas que cela paraisse !
Sortez tous ! Ce serait Marthe de le faire, mais elle vous craint. Moi je crains seulement
doffenser Dieu qui ma pardonne et je le fais donc la place de Marthe. Sortez tous. Il ny a pas
de place dans cette maison pour ceux qui hassent Jsus Christ. Dehors ! A vos tanires
tnbreuses ! Dehors tous. Ou je vous ferai chasser par les serviteurs comme un troupeau de gueux
immondes.
Elle est imposante dans sa colre. Les juifs sesquivent, lches lextrme, devant cette femme.
Il est vrai que cette femme semble un archange irrit.
La salle se dsencombre et les regards de Marie, mesure quils franchissent le seuil un par un en
passant devant elle, crent une immatrielle fourche caudines sous laquelle doit sabaisser lorgueil
des juifs vaincus. La salle reste vide finalement.
Marthe scrase sur le tapis et clate en sanglots.
Pourquoi pleures-tu, ma sur ? Je nen vois pas la raison
Oh ! tu les as offenss et eux tont offense, nous ont offenses et maintenant ils vont se
venger et
Mais tais-toi, femmelette ! Sur qui veux-tu quils se vengent ? Sur Lazare ? Auparavant ils
doivent dlibrer, et avant quils dcident Oh ! on ne se venge pas sur un gulal. Sur nous ? Et
avons-nous besoin de leur pain pour vivre ? Nos biens, ils ny toucheront pas. Sur eux se projette
lombre de Rome. Et sur quoi, alors ? Et mme sils pouvaient, ne sommes-nous pas deux femmes
jeunes et fortes ? Ne pouvons-nous pas travailler ? Est-ce que peut-tre Jsus nest pas pauvre ?
Na-t-il pas t un ouvrier notre Jsus ? Ne serions-nous pas plus semblables Lui tant pauvres et
travailleuses ? Mais glorifie-toi de le devenir ! Espre-le ! Demande-le Dieu !
Mais ce quils tont dit
Ha ! Ha ! Ce quils mont dit ! Cest la vrit. Je me le dis moi aussi. Jai t une immonde.
Maintenant je suis lagnelle du Pasteur ! Et le pass est mort. Allons, viens auprs de Lazare.
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3.
MARTHE FAIT PREVENIR LE MAITRE
Je me souviens encore de la maison de Lazare et je vois que Marthe et Marie sortent dans le jardin
pour accompagner un homme plutt g, daspect trs digne et je dirais que ce nest pas un hbreu
car il a le visage compltement ras comme les romains.
Une fois quils sont un peu loigns de la maison, Marie lui demande : Eh bien, Nicomde ?
Que dis-tu de notre frre ? Nous le voyons trs malade. Parle.
Lhomme ouvre les bras dans un geste de commisration qui constate le caractre inluctable du
fait, et il dit en sarrtant : Il est trs malade. Je ne vous ai jamais trompes depuis les premiers
temps o je lai soign. Jai tout essay, vous le savez. Mais cela na pas servi. Jai aussi espr,
oui, jai espr quil pourrait au moins vivre en ragissant contre lpuisement de la maladie grce
la bonne nourriture et aux cordiaux que je lui prparais. Jai aussi essay des poisons indiqus pour
prserver le sang de la corruption et pour soutenir les forces selon les vieux principes des grands
matres de la mdecine. Mais le mal est plus fort que les remdes employs. Ces maladies sont une
sorte de corrosion. Elles dtruisent, et quand elles apparaissent lextrieur, lintrieur des os est
dj envahi. Comme la sve dun arbre monte du bas jusquau sommet, ainsi, dans ce cas, la
maladie sest tendue depuis le pied tout le corps
Mais il na que les jambes de malades dit Marthe en gmissant.
Oui. Mais la fivre dtruit l o vous pensez quil ny a que la sant. Regardez cette petite
branche tombe de cet arbre : elle parat ronge ici prs de la cassure. Mais, voil (il la brise entre
ses doigts). Voyez-vous ? Sous lcorce lisse, il y a la carie jusqu lextrmit qui semble encore
vivante parce quil y a encore des petites feuilles. Lazare, dsormais est.. mourant, pauvres surs !
Le Dieu de vos pres, les dieux et les demi-dieux de notre mdecine nont rien pu faire ou voulu
faire. Je parle de votre Dieu Et donc oui, je prvois que dsormais la mort est trs proche
cause aussi de laugmentation de la fivre, symptme de la corruption entre dans le sang, des
mouvements dsordonns du cur et de labsence de stimulations et de ractions chez le malade et
dans tous les organes. Vous voyez ! Il ne sourit plus, il ne retient pas le peu quil prend, et il
nassimile pas ce quil retient. Cest la fin
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Et croyez un mdecin qui vous est reconnaissant en souvenir de Thophile- et ce quil faut plutt
dsirer, cest la mort dsormais Ce sont des maux effroyables. Depuis des milliers dannes ils
dtruisent lhomme et lhomme narrive pas les dtruire. Les dieux seulement le pourraient si
Il sarrte, les regarde en passant ses doigts sur son menton ras. Il rflchit puis il dit : Pourquoi
nappelez-vous pas le Galilen ? Cest votre ami. Lui peut, car il peut tout. Jai contrl des
personnes qui taient condamnes et qui sont guries. Il sort de Lui une force trange. Un fluide
mystrieux qui ranime et rassemble les ractions disperses et leur impose de vouloir gurir Je ne
sais pas. Je sais que jai suivi aussi, en restant ml la foule, et jai vu des choses merveilleuses.
Appelez-le. Moi, je suis un gentil, mais jhonore le Thaumaturge mystrieux de votre peuple. Et je
serais heureux si Lui pouvait ce que moi je nai pas pu.
Lui est Dieu, Nicomde. Il peut donc tout. La force que tu appelles fluide, cest sa volont de
Dieu dit Marie.
Je ne me moque pas de votre foi. Au contraire je la pousse grandir jusqu limpossible. Du
reste On lit que les dieux sont descendus parfois sur la Terre. Moi je ny avais jamais cru
Mais avec la science et la conscience dhomme et de mdecin, je dois dire quil en est ainsi, car le
Galilen opre des gurisons que seul un dieu peut oprer.
Non pas un dieu, Nicomde. Le vrai Dieu insiste Marie.
Cest bien. Comme tu veux. Et moi je croirai en Lui et je deviendrai son disciple si je vois que
Lazare ressuscite. Car dsormais, plutt que de gurison, cest de la rsurrection quil faut parler.
Appelez-le donc et durgence car, si je ne suis pas devenu idiot, il mourra tout au plus dici le
troisime crpuscule partir de celui-ci. Jai dit tout au plus . Ce pourrait tre avant, dsormais..
Oh ! si nous pouvions ! Mais nous ne savons pas o il est dit Marthe.
Moi, je le sais. Cest un de ses disciples qui me la dit et qui allait le rejoindre en accompagnant
des malades, et deux taient des miens. Il est au-del du Jourdain, prs du gu. Cest ce quil a dit.
Vous, peut-tre, savez mieux lendroit.
Ah ! dans la maison de Salomon, certainement ! dit Marie.

Cest trs loin ?
Non, Nicomde.
Et alors, envoyez-lui tout de suite un serviteur pour Lui dire de venir. Je vais revenir plus tard et
je reste ici pour voir son action
16
sur Lazare. Salut, dominae. Et rconfortez-vous mutuellement.
Il sincline et sen va vers la sortie o un serviteur lattend pour tenir son cheval et lui ouvrir le
portail.
Que faisons-nous, Marie ? demande Marthe aprs avoir vu partir le mdecin.
Nous obissons au Matre. Il a dit de le faire appeler aprs la mort de Lazare. Et nous le
ferons.
Mais, une fois quil va tre mort quoi servira-t-il davoir le Matre ici ? Pour notre cur,
oui, ce sera utile. Mais pour Lazare !... Jenvoie un serviteur lappeler.
Non. Tu dtruirais le miracle. Lui a dit de savoir esprer et croire contre toute ralit contraire.
Et si nous le faisons, nous aurons le miracle, jen suis sre. Si nous ne savons pas le faire, Dieu nous
laissera avec notre prsomption de vouloir faire mieux que Lui, et Il ne nous accordera rien.
Mais tu ne vois pas combien souffre Lazare ? Tu ne te rends pas compte comment, dans le
moment o il est conscient, il dsire le Matre ? Tu nas pas de cur, toi de refuser cette dernire
joie notre pauvre frre !... Notre pauvre frre !.Notre pauvre frre !..Bientt nous naurons plus de
frre ! Plus de pre, plus de mre, plus de frre ! La maison dtruite, et nous seules, comme deux
palmiers dans un dsert. Elle est prise dune crise de douleur, je dirais mme dune crise de nerfs
toute orientale, et elle sagite, se frappe le visage et se dcoiffant.
Marie la saisit, lui impose : Tais-toi ! Tais-toi ! te dis-je ! Il peut entendre. Je laime plus et
mieux que toi et je sais me dominer. Tu sembles une femmelette malade. Taistoi, dis-je ! Ce nest
pas par cette agitation que lon change les destines, ni non plus que lon meut les curs. Si tu le
fais pour mouvoir le mien, tu te trompes. Penses-y bien. Le mien se brise dans lobissance. Mais
il tient bon par elle.
Marthe, domine par la force de sa sur et par ses paroles, se calme quelque peu. Mais dans sa
douleur, plus calme maintenant, elle gmit en appelant sa mre : Maman ! Oh ! Maman !,
console-moi. Il ny a plus d paix en moi depuis que tu es morte. Si tu tais ici, maman ! Si le
chagrin ne tavait pas tue ! Si tu tais ici, tu nous guiderais et nous tobirons pour le bien de
tous Oh !...
Marie change de couleur. Sans faire de bruit elle pleure le visage angoiss et se tordant les mains
sans parler.
Marthe la regarde et elle dit : Notre mre, quand elle fut prs de mourir, me fit promettre que je
serais un mre pour Lazare. Si
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elle tait ici !
Elle obirait au Matre, car ctait une femme juste. Cest inutilement que tu essaies de
mmouvoir. Dis-moi donc que jai assassin ma mre par les douleurs que je lui ai donnes. Je te
dirai : Tu as raison. Mais si tu veux me faire dire que tu as raison de vouloir le Matre, je te dis :
Non. Et je dirai toujours : Non. Et je suis certaine que du sein dAbraham elle mapprouve et me
bnit. Allons la maison !
Plus rien ! Plus rien !
Tout ! Cest tout que tu devrais dire. En vrit tu coutes le Matre et tu sembles attentive
pendant quIl parle, mais ensuite tu ne te rappelles pas ce quIl dit. Ne nous a-t-il pas toujours dit
quaimer et obir nous rend fils de Dieu et hritiers de son Royaume ? Et alors comment peux-tu
dire que nous allons rester sans plus rien, si nous avons Dieu et si nous possdons le Royaume grce
notre fidlit ? Oh ! comme, en vrit, il faut tre absolues, comme je lai t, dans le mal, pour
pouvoir tre aussi, et savoir, et vouloir tre absolues dans le bien, dans lobissance, dans
lesprance, dans la foi, dans lamour !...
Tu permets aux juifs de se moquer du Matre et de faire des insinuations sur son compte. Tu les
as entendus avant-hier..
Et tu pense encore aux croassements de ces corneilles et aux cris de ces vautours ? Mais laisseles cracher ce quils ont en eux ! Que timporte le monde ? Quest le monde par rapport Dieu ?
Regarde : moins que ce taon dgotant, engourdi par le froid ou empoisonn par avoir suc des
ordures et que jcrase ainsi et elle donne un nergique coup de talon un taon qui chemine
lentement sur le gravier du sentier. Puis elle prend Marthe par les bras en disant : Allons, viens
la maison et
Au moins faisons le savoir au Matre. Envoyons Lui dire quil est mourant, sans dire autre
chose
Comme sIl avait besoin de lapprendre de nous ! Non, je te lai dit. Cest inutile. Lui a dit :
Quand il sera mort, faits-le moi savoir. Et nous le ferons. Pas avant.
Personne, personne na piti de ma douleur ! Et toi moins que tous
Et cesse de pleurer ainsi. Je ne puis le supporter. dans sa douleur elle se morde les lvres
pour se donner du courage sa sur et ne pas pleurer elle aussi.
Marcelle sort en courant de la maison, suivie de Maximin : Marthe ! Marie ! Accourez ! Lazare
est mal, il ne rpond plus
18
Les deux surs arrivent en courant pour entrer dans la maison et aprs un moment, on entend la
forte voix de Marie qui donne des ordres pour les secours qui simposent et on voit les serviteurs
qui accourent avec des cordiaux et des bassins deau bouillante, et on entend des chuchotements et
on voit des gestes de douleur
La calme revient tout doucement aprs tant dagitation. On voit les serviteurs qui parlotent entre
eux, moins agits, mais qui ponctuent leurs dires par des gestes qui marquent un grand
dcouragement. Certains hochent la tte, dautres ouvrent les bras et les lvent vers le ciel comme
pour dire : Cest ainsi , dautres pleurent et dautres encore veulent esprer un miracle.
Voici de nouveau Marthe, ple comme une morte. Elle regarde derrire elle pour voir si on la suit.
Elle regarde les serviteurs qui se serrent anxieux autour delle. Elle se tourne pour regarder si de la
maison il sort quelquun pour la suivre. Puis elle dit un serviteur : Toi ! Viens avec moi.
Le serviteur se dtache du groupe et la suit vers la tonnelle des jasmins et y entre. Marthe parle
sans quitter des yeux la maison quelle peut voir travers lentrelacement des branches : Ecoute
bien. Quand tous les serviteurs vont tre rentrs, et que leur aurai donn les ordres pour quils soient
occups dans la maison, tu iras aux curies, tu prendras un cheval des plus rapides, tu le selleras
Si par hasard quelquun te voit, dis que tu vas chercher le mdecin Tu ne mens pas et je ne
tapprends pas mentir car vraiment j tenvoie au Mdecin bni Prends avec toi de lavoine pour
la bte et de la nourriture pour toi et cette bourse pour tout ce qui pourrait arriver. Sors de la petite
porte et passe par les champs labours pour que les sabots ne fassent pas de bruit. Eloigne-toi de la
maison, puis prends la route de Jricho et galope sans jamais tarrter, mme la nuit. As-tu
compris ? Sans jamais tarrter. La nouvelle lune claira ta route si lobscurit vient pendant que tu
galopes encore. Pense que la vie de ton Matre est entre tes mains et dpend de ta rapidit. Je me fie
toi.
Matresse, je te servirai comme un esclave fidle.
Va au gr de Bthabara. Passe-le et va au village aprs Bthanie dau-del le Jourdain. Sais-tu ?
L o Jean Baptiste baptisait au dbut.
Je sais. Jy suis all moi aussi pour me purifier.
Dans ce village se trouve le Matre. Tout le monde tindiquera la maison o il habite. Mais, si au
lieu de suivre la route principale, tu suis les rives du fleuve, cela vaut mieux. On te voit moins et tu
19
trouves la maison par toi-mme. Cest la premire de lunique route du village qui va de la
campagne au fleuve. Tu ne peux te tromper : une maison baisse, sans terrasse ni chambre du haut,
avec le jardin qui se trouve, quand on vient du fleuve, avant la maison, un jardin ferm par un petit
portail de bois et une haie daubpine, je crois, une haie, en somme. Tu as compris ? Rpte.
Le serviteur rpte patiemment.

Cest bien. Demande de parler avec lui, avec Lui seul, et dis Lui que tes matresses tenvoient
pour Lui dire que Lazare est trs malade, quil va mourir, que nous nen pouvons plus, que Lazare
veut le voir et quIl vienne tout de suite, tout de suite par piti. As-tu bien compris ?
Jai compris, matresse.
Et ensuite, reviens tout de suite, de faon que personne ne remarque trop ton absence. Prends
une lanterne avec toi pour les heures sombres. Va, cours, galope, crve le cheval, mais reviens vite
avec la rponse du Matre.
Je le ferai, matresse.
Va ! Va ! Et que Dieu soit avec toi. Va !
Elle le pousse, anxieuse,et puis court rapidement la maison en prenant toutes les prcautions et
tout de suite se glisse au dehors par une porte secondaire, du ct sud, avec un petit sac dans les
mains, rase une haie jusqu la premire ouverture, tourne, disparat
4.
LA MORT DE LAZARE
On a ouvert toutes les portes et toutes les fentres de la pice de Lazare pour lui rendre moins
difficile la respiration. Autour de lui, absent, dans le coma un lourd coma qui rassemble la mort
dont il ne diffre que par le mouvement de la respiration. Sont les deux surs, Maximin, Marcelle
et Nomi, attentifs au plus lger mouvement du mourant.
Chaque fois quune contraction de douleur dforme la bouche, et quil semble quelle sapprte
parler, ou que les yeux se dcouvrent par un mouvement des paupires, les deux surs se pen20
chent pour saisir une parole, un regard Mais cest inutile. Ce ne sont que les actes incordonns,
indpendants de la volont et de lintelligence, qui toutes les deux sont dsormais inertes, perdues.
Des actes qui viennent de la souffrance de la chair, comme vient delle la sueur qui rend brillant le
visage du mourant et le tremblement qui par intervalles secoue les doigts squelettiques et en
contracte les articulations. Les deux surs lappellent aussi, avec dans leur voix tout leur amour.
Mais le nom et lamour se heurtent aux barrires de linsensibilit de lintelligence et, comme
rponse leur appel, le silence de la tombe.
Nomi, toute en pleurs, continue de mettre contre les pieds, certainement gels, des briques
enveloppes dans des bandes de laine. Marcelle tient dans ses mains une coupe dans laquelle trempe
un linge fin dont Marthe se sert pour humecter les lvres dessches de son frre. Marie, avec un
autre linge, essuie la sueur abondante qui ruisselle du visage squelettique et baigne les mains du
mourant. Maximin, appuy un chiffonnier lev et sombre, prs du lit du mourant, observe
dbout, par derrire Marie penche sur son frre.
Rien dautre. Un silence absolu, comme sils taient dans une maison vide, dans un lieu dsert.
Les servantes qui apportent les briques chaudes ont les pieds nus et marchent sans faire de bruit sur
le dallage. Elles semblent des apparitions.
Marie dit un moment donn : Il me semble que la chaleur revient dans les mains. Regarde,
Marthe, ses lvres sont moins ples.
Oui. Mme la respiration est plus libre. Je le regarde depuis un moment observe Maximin.
Marthe se penche et lappelle doucement mais intensment : Lazare ! Lazare ! Oh ! regarde,
Marie ! Il a eu comme un sourire et un battement des paupires. Il va mieux, Marie ! Il va mieux !
Quelle heure avons-nous ?
Nous avons dpass dun moment le crpuscule.
Ah et Marthe se redresse en serrant ses mains sur sa poitrine, en levant les yeux dans un geste
visible de muette mais confiante prire. Un sourire claire son visage.
Les autres la regardent tonns et Marie lui dit : Je ne vois pourquoi doit te rendre heureuse le
fait davoir dpass le crpuscule et elle la scrute, souponneuse, anxieuse.
Marthe ne rpond pas, mais reprend la pose quelle avait avant. Une servante entre avec les
briques quelle passe Nomi.
21
Marie lui commande : Apporte deux lampes. La lumire baisse et je veux voir. La servante sort
sans bruit et revient de suite avec deux lampes allums. Elle en met une sur le chiffonnier, sur
lequel sappuie Maximin, et lautre sur une table encombre de bandes et de petites amphores,
place de lautre ct du lit.
Oh ! Marie ! Marie ! regarde ! Il est vraiment moins ple.
Et il parait moins puis. Il se ranime dit Marcelle.
Donnez-lui encore une goutte de ce vin aromatis qua prpar Sara. Il lui a fait du bien
suggre Maximin.
Marie prend sur le dessus du chiffonnier une petite amphore au col trs fin en forme de bec
doiseau, et avc prcaution elle fait descendre une goutte de vin dans les lvres entrouvertes.
Va doucement, Marie. Quil ntouffe pas ! conseille Nomi.
Oh ! Il aval ! Il l cherche ! Regarde, Marthe ! Regarde ! Il tire la langue pour chercher
Tous se penchent pour regarder et Nomi lappelle : Trsor ! Regarde ta nourrice, me
sainte ! . Et elle savance pour le baiser.
Regarde, Nomi ! Il boit la larme ! Elle est tombe prs des lvres et il la sentie, il la cherche
et avale.
Oh ! Ma joie ! Si javais mon lait dautrefois, je te le ferai passer goutte goutte dans la bouche,
mon agnelet, mme si je devais mpuiser le cur et mourir ensuite ! Je comprends que Nomi,
nourrice de Marie, a t aussi la nourrice de Lazare.
Matresses, Nicomde est revenu dit un serviteur en apparaissant sur le seuil.
Quil vienne ! Quil vienne ! Il nous aidera le ranimer.
Observez ! Observez ! Il ouvre les yeux, il remue les lvres dit Maximin.
Il me serre les doigts avec ses doigts ! crie Marie et elle se penche pour dire : Lazare,
mentends-tu ? Qui suis-je ?
Lazare ouvre rellement les yeux et il regarde : un regarde vague, voil, mais cest toujours un
regard. Il remue les lvres non sans peine et il dit : Maman !
Je suis Marie. Marie ! Ta sur !
Maman !
Il ne te reconnat pas et il appelle sa mre. Les mourants, cest toujours ainsi dit Nomi, le
visage baign de larmes.
Mais il parle, aprs si longtemps, il parle. Et cest dj beaucoup !... Ensuite, il ira mieux. Oh !
mon Seigneur, rcompense ta servante ! dit Marthe avec encore ce geste de fervente et confiante
prire.
22
Mais que test-il arriv ? Peut-tre as-tu vu le Matre ? Test-il apparu ? Dis-le moi, Marthe !
Tire-moi dangoisse ! dit Marie.
Lentre de Nicomde empche la rponse. Tous sadressent lui pour lui raconter comment,
aprs son dpart, ltat de Lazare stait aggrav au point dtre mourant, et quon lavait cru dj
mort, et puis comment, avec des soins, on lavait fait revenir mais pour la respiration seulement. Et
comment depuis peu, aprs quune de leurs femmes avait prpar du vin aromatis, la chaleur lui
tait revenue et il avait aval et cherch boire et avait aussi ouvert les yeux et parl
Ils parlent tous ensemble avec leurs espoirs rallums qui se heurte la tranquillit quelque peu
sceptique du mdecin qui les laisse parler sans dire un mot.
Finalement ils ont termin et le mdecin dit : Cest bien. Laissez-moi voir. Il les carte pour
sapprocher du lit et en ordonnant dapporter les lampes et de fermer la fentre, parce quil veut
dcouvrir le malade. Il se penche sur lui, lappelle, linterroge, fait passer la lampe devant le visage
de Lazare qui maintenant a les yeux ouverts et semble comme tonn de tout. Ensuite il le
dcouvre, tudie sa respiration, les battements du cur, la temprature et la rigidit des membres
Tous sont anxieux dans lattente de ce quil va dire. Nicomde recouvre le malade, le regarde
encore, rflchit, puis il se tourne pour regarder ceux qui sont l et il dit : Il est indniable quil a
repris de la vigueur. Actuellement il va mieux que quand je lai vu, mais ne vous faits pas
dillusion. Ce nest quune remissions. Jen suis tellement certain, comme je ltais quil sapproche
de sa fin que, comme vous le voyez, je suis revenu, aprs mtre dgag de tout occupation, pour lui
rendre la mort moins pnible pour autant quil mest permis de faire ou pour voir le miracle si
Avez-vous pourvu ?
Oui, oui, Nicomde interrompt Marthe, et pour empcher toute autre parole, elle dit : Mais
navais tu dit que dici trois jours Moi Elle pleure.
Je lai dit. Je suis un mdecin. Je vis au milieu des agonies et des pleurs. Mais lhabitude de voir
les douleurs ne ma pas encore donn un cur de pierre. Et aujourdhui je vous ai prpares
par un terme suffisamment long et vague Mais ma science me disait que la solution tait plus
rapide et mon cur mentait pour vous tromper par piti. Allons ! Soyez courageuses Sortez
On ne sait jamais jusqu quel point les mourants entendent Il les pousse dehors, toutes en
pleurs, en rptant : Soyez courageuses !
23
Soyez courageuses !
Prs du mourant reste Maximin le mdecin aussi sest loign pour prparer des mdicaments,
susceptibles de rendre moins angoisse lagonie, que dit il : Je prvois trs douloureuse
Fais-le vivre jusqu demain. Il va faire nuit. Tu vois, Nicomde. Quest-ce pour ta science de
tenir une vie veille pour moins dun jour ? Fais-le vivre.
Domina, je fais ce que je puis. Mais quand la mche est bout, il ny a plus rien pour maintenir
la flamme ! rpond le mdecin et il sen va.
Les deux surs sembrassent et elles pleurent dsoles, et celle qui pleure le plus, maintenant,
cest Marie. Lautre a son esprance au cur
La voix de Lazare arrive de la pice. Forte, imprieuse. Elle les fait tressaillir, inattendue quelle
est dans tant de langueur. Il les appelle : Marthe ! Marie ! O tes-vous ? Je veux me lever,
mhabiller ! Dire au Matre que je suis guri ! Je dois aller trouver le Matre ! Un char ! Tout de
suite. Et un cheval rapide. Certainement cest Lui qui ma guri Il parle rapidement, en
marquant les mots, assis sur son lit, brl par la fivre, cherchant sauter du lit, empch de le faire
par Maximin qui dit aux femmes qui entrent en courant : Il dlire !
No ! Laissez-le. Le miracle ! Le miracle ! Oh ! Je suis heureuse de lavoir suscit ! Ds que
Jsus a su, Dieu des pres, sois bni et lou pour ta puissance et ton Messie Marthe, tombe
genoux, est ivre de joie.
Pendant ce temps Lazare continue, toujours plus pris par la fivre. Marthe ne comprend pas que
cest la cause de tout : Il est venu tant de fois me voir malade, il est juste que jaille le trouver
pour Lui dire : Je suis guri. Je suis guri ! Je nai plus de douleurs ! je suis fort. Je veux me lever.
Aller. Dieu a voulu prouver ma rsignation, on mappellera le nouveau Job Il prend un ton
hiratique en faisant des grands gestes : Le Seigneur smut de la pnitence de Job et lui rendit
le double de ce quil avait eu. Et le Seigneur bnit les dernires annes de Job, plus encore que les
premireset il vcut jusqu ? Mais non, je ne suis pas Job ! Jtais dans les flammes et men a
retir, jtais dans le ventre du monstre et je suis revenu la lumire. Je suis donc Jonas, et les trois
enfants de Daniel
Le mdecin survient, appel par quelquun. Il observe : Cest le dlire. Je my attendais. La
corruption du sang brle le cerveau. Il
24
sefforce de le recoucher et recommande de le tenir, puis il retourne dehors, ses dcotions.
Lazare se fche un peu quon le tienne et entre-temps se met pleurer comme un enfant.
Il dlire vraiment dit Marie en gmissant.
Non. Personne ne comprend rien. Vous ne savez pas croire. Mais oui ! Vous ne savez pas A
cette heure, le Matre sait que Lazare est mourant. Oui, je lai fait, Marie ! Je lai fait sans rien te
dire
Ah ! malheureuse ! Tu as dtruit le miracle crie Marie.
Mais non ! Tu le vois, il a commenc aller mieux lheure o Jonas a rejoint le Matre. Il
dlire Certainement Il est faible, et il a encore le cerveau obnubil par la mort qui dj le
tenait. Mais c nest pas le dlire que le mdecin croit. Ecoute-le ! Est-ce que ce sont des paroles de
dlire ?
En effet Lazare dit : Jai inclin ma tte au dcret d mort et jai got combien il est amer de
mourir. Et voil que Dieu sest dit satisfait d ma rsignation et me rend la vie et mes surs. Je
pourrai encore servir le Seigneur et me sanctifier avec Marthe et Marie Avec Marie ! Quest-ce
Marie ? Marie cest le don de Jsus au pauvre Lazare. Il me lavait dit Combien de temps depuis
lors ! Votre pardon fera plus que tout. Il maidera. Il me lavait promis : Elle sera ta joie. Et ce
jour que jtais fch parce quelle avait amen sa honte ici, prs du Saint, quelles paroles pour
linviter au retour! La Sagesse et la Charit staient unies pour toucher son cur Et lautre jour,
quil me trouva moffrir pour elle, pour sa rdemption ? Je veux vivre, pour jouir delle qui est
rachete ! Je veux louer avec elle le Seigneur ! Fleuves de larmes, affronts, honte, amertume tout
ma pntr et a tu ma vie par sa faute. Voici le feu, le feu de la fournaise ! Il revint, avec le
souvenir Marie de Thophile et dEuchrie, ma sur : la prostitue. Elle pouvait tre reine et elle
sest rendue fange, une fange que mme le porc pitine. Et ma mre qui meurt. Et ne plus pouvoir
aller parmi les gens sans devoir supporter leurs mpris. A cause delle ! O es-tu, malheureuse ? Le
pain te manquait, peut-tre, pour que tu te vendes comme tu tes vendue ? Quas-tu suc au sein de
ta nourrice ? Ta mre, que ta-t-elle enseign ? Lune de la luxure Lautre le pch ? Va-t-en !
Dshonneur de notre maison !
Sa voix est un cri. Il semble fou. Marcelle et Nomi se htent de fermer hermetiquement les portes
et de descendre les lourds rideaux pour attnuer la rsonance, alors que le mdecin, revenu dans la
pice, sefforce inutilement de calmer le dlire qui devient
25
de plue en plus furieux.
Marie, jete terre comme une loque, sanglote sous linexorable accusation du mourant qui
continue : Un, deux, dix amants. Lopprobre dIsral passait de bras en bras Sa mre mourait.
Elle frmissait dans ses amours obscnes. Bte fauve ! Vampire ! Tu as suc la vie de ta mre ! Tu
as dtruit notre joie. Marthe sacrifie cause de toi. On npouse pas la sur dune courtisane.
Moi Ah ! moi ! Lazare cavalier, fils de Thophile Sur moi crachaient les gamins dOrphel !!
Voil le complice dune adultre et dune immonde disaient scribes et pharisiens et ils secouaient
leurs vtements pour marquer quils repoussaient le pch dont jtais souill son contact ! Voici
le pcheur ! Celui qui ne sait pas frapper la coupable est coupable lui aussi criaient les rabbis quand
je montais au Temple, et moi je suais sous le feu des pupilles des prtres Le feu ! Toi ! Tu
vomissais le feu que tu avais en toi car tu es un dmon, Marie. Tu es dgotante. Tu es lanathme.
Ton feu prenait tous, car il tait fait de nombreux feux et il y en avait pour les luxurieux qui
paraissaient des poissons pris au tramail, quand tu passais Pourquoi ne tai-je pas tue ? Je
brlerai dans la Ghenne pour tavoir laisse vivre en ruinant tant de familles, en donnant du
scandale mille Qui dit :Malheur celui par qui vient le scandale ? Qui le dit ? Ah ! Le
Matre ! Je veux le Matre ! Je le veux ! Pour quIl me pardonne. Je veux Lui dire que je ne pouvais
pas la tuer parce que je laimais. .. Marie tait le soleil de notre maison. Je veux le Matre !
Pourquoi nest-il pas ici ? Je ne veux pas vivre ! Mais avoir le pardon du scandale que jai donn en
laissant vivre le scandale. Je suis dj dans les flammes. Cest le feu de Marie. Il ma pris. Il prenait
tout le monde. Afin de donner de la luxure pour elle, de la haine pour nous, et brler ma chair. Au
loin ces couvertures, au loin tout ! J suis dans le feu. Il ma pris chair et esprit. Je suis perdu cause
delle. Matre ! Matre ! Ton pardon ! Il ne vient pas. Il ne peut pas venir dans la maison de Lazare.
Cest une fosse fumier cause delle. Alors je veux oublier. Tout. Je ne suis plus Lazare.
Donnez-moi du vin. Salomon le dit : Donnez du vin ceux qui ont le cur dchir, quils boivent
et oublient leur misre et quils ne se rappellent plus leur douleur. Je ne veux plus me rappeler. Ils
disent tous : Lazare est riche, cest lhomme le plus riche de la Jude. Ce nest pas vrai. Tout nest
que paille. Ce nest pas or. Et les maisons ? Des nouages. Les vignes, les oasis, les jardins, les
oliveraies ? Rien. Tromperie. Je suis Job. Je nai plus rien. Javais une perle. Belle ! De valeur
infinie. Ctait mon
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orgueil. Elle sappelait Marie. Je ne lai plus. Je suis pauvre. Le plus pauvre de tous. De tous le plus
tromp Mme Jsus ma tromp. Car Il mavait dit quIl me laurait rendue, et au contraire elle
O est-elle ? La voil. On dirait une courtisane paenne, la femme dIsral, fille dune sainte ! A
demi nue, ivre, folle Et autour les yeux fixs sur le corps nu de ma sur, la meute de ses
amants Et elle rit dtre admire et convoit ainsi. Je veux rparer mon crime. Je veux aller
travers Isral pour rire : Nallez pas chez ma sur. Sa maison, cest le chemin de lenfer, et il
descend dans les abmes de la mort. Et puis je veux aller la trouver et la pitiner, car il est dit :
Toute femme impudique sera pitine comme une ordure sur le chemin. Oh ! Tu as le courage de
te montrer moi qui meurs dshonor, dtruit par toi ? A moi qui ai offert ma vie pour le rachat de
ton me, et sans rsultat ? Comment je te voulais, dis-tu ? Comment je te voulais pour ne pas mourir
ainsi ? Voici comment je te voulais : comme Suzanne, la chaste. Tu dis quils tont tente ? Et
navais pas tu un frre pour te dfendre ? Suzanne elle-mme, a rpondu : Il vaut mieux pour moi
tomber entre vos mains que de pcher en prsence du Seigneur, et Dieu fit briller sa candeur. Moi,
je les aurais dites les paroles contre ceux qui te tentaient et je taurais dfendue. Mais toi ! Tu ten
es alle. Judith tait veuve, et elle vivait seule dans sa pice carte, portant le cilice sur ses cts et
jenant, et elle tait en grande estime auprs de tous parce quelle craignait le seigneur, et delle on
chante : Tu es la gloire de Jrusalem, la joie dIsral, lhonneur de notre peuple parce que tu as
aim la chastet et quaprs ton mariage tu nas pas connu dautre homme. A cause de cela, le
seigneur ta rendue forte et tu seras bnie ternellement. Si Marie avait t comme Judith, le
Seigneur maurait guri. Mais il ne la pas pu cause delle. Cest pour cela que je nai pas
demand de gurir. Il ne peut y avoir de miracle l o elle est. Mais mourir, souffrir, ce nest pas
rien. Dix et dix fois plus, une mort et une mort pour quelle se sauve. Oh ! Seigneur Trs-Haut !
Toutes les morts ! Toute la douleur ! mais Marie sauve ! Jouir delle une heure, une seule heure !
Delle redevenue sainte, pure comme dans son enfance ! Une heure de cette joie ! Me glorifier
delle, la fleur dor de ma maison, la gentille gazelle aux doux yeux, le rossignol du soir,
lamoureuse colombe Je veux le Matre pour Lui dire que je veux cela : Marie ! Marie ! Viens !
Marie ! Quelle douleur a ton frre, Marie ! Mais si tu viens, si tu te rachtes, ma douleur devient
douce. Cherchez Marie ! Cest la
27
fin ! Je meurs ! Marie ! Faites de la lumire ! De lair je.. Jtouffe Oh ! quelle chose je
ressens !...
Le mdecin fait un geste et dit : Cest la fin. Aprs le dlire, la torpeur et puis la mort. Mais il
peut avoir un rveil de lintelligence. Approchez-vous, toi surtout. Il en aura de la joie et, aprs
avoir recouch Lazare, puis aprs tant dagitation, il va trouver Marie qui na pas cess de pleurer
par terre en gmissant : Faites-le taire ! . Il la relve et lamne au lit.
Lazare a ferm les yeux, mais il doit souffrir atrocement. Ce nest quun frmissement et
contraction. Le mdecin essaie de le secourir avec des potions Il se passe ainsi un certain temps.
Lazare ouvre les yeux. Il parait avoir oubli ce quil tait auparavant, mais il est conscient. Il
sourit ses surs et cherche prendre leurs mains, rpondre leurs baisers. Il plit mortellement.
Il gmit : Jai froid et il claque des dents en cherchant se couvrir jusqu la bouche. Il
gmit : Nicomde, je ne rsiste plus la souffrance. Les loups mcharnent les jambes et me
dvorent le cur. Quelle douleur ! Et si lagonie est ainsi, que sera la mort ? Comment faire ? Oh !
si javais le Matre ici ! Pourquoi ne me la-t-on pas amen ? Je serai mort heureux sur son sein.. il
pleure.
Marthe regarde Marie svrement. Marie comprend son coup dil et, encore accabl par le dlire
de son frre, elle se trouve prise de remords. Elle se penche, agenouille comme elle lest contre le
lit, pour baiser la main de son frre et elle gmit : Cest moi la coupable. Marthe voulait le faire
depuis deux jours dj. Mais je nai pas voulu, car Lui nous avait dit de ne le prvenir quaprs ta
mort. Pardonne-moi ! Toute la douleur de la vie, je tai donn Et pourtant je tai aim et je taime,
frre,. Aprs le Matre, cest toi que jaime plus que tous, et Dieu voit que je ne mens pas. Dis-moi
que tu mabsous du pass, donne-moi la paix
Domina ! rappelle le mdecin. Le malade na pas besoin dmotions.
Cest vrai Dis-moi que tu me pardonnes de tavoir refus Jsus
Marie ! Cest pour toi que Jsus est venu ici et cest pour toi quil y vient car tu as su aimer
plus que tous Tu mas aim plus que tous Une vie .. de dlices ne maurait pas ne maurait
pas donn la joie dont tu mas fait jouir Je te bnis Je te dis.. que tu as bien fait.. dobir
Jsus Je ne savais pas Je sais Je dis.. cest bien Aidez-moi mourir !... Nomi tu tais
capable de . Me faire dormir autrefois. Marthe bnie ma paix
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Maximin avec Jsus. Aussi pour moi Ma part aux pauvres Jsus pour les
pauvres. Et pardonnez tous Ah ! quels spasmes ! De lair !... De la lumire !... Tout
tremble Vous avez comme une lumire autour de vous et elle mblouit quand je vous
regarde Parlez fort Il a mis sa main gauche sur la tte de Marie, et il a abandonn la droite
dans les mains de Marthe. Il halte
On le soulve avec prcaution pour ajouter des oreillers, et Nicomde lui fait prendre encore des
gouttes de potion. Sa pauvre tte senfonce et retombe dans un abandon mortel. Toute sa vie est
dans la respiration. Pourtant il ouvre les yeux et regarde Marie qui soutient sa tte, et il lui sourit en
disant : Maman ! Elle est revenue. Maman ! parle ! Ta voix. Tu sais le secret de Dieu
Ai-je servi le Seigneur ?
Marie, dune voix rendue blanche par la peine, murmure : Le Seigneur te dit : Viens avec Moi,
serviteur bon et fidle, car tu as couts toutes mes paroles et aim le Verbe que jai envoy.
Je nentends pas ! Plus fort !
Marie rpte plus fort
Cest vraiment maman ! dit Lazare satisfait et il abandonne sa tte sur lpaule de sa
sur
Il ne parle plus. Seulement des gmissements et des tremblements spasmodiques, seulement la
sueur et le rle. Insensible dsormais la Terre, aux affections, il sombre dans le noir toujours plus
absolu de la mort. Les paupires descendent sur les yeux devenus vitreux o brille une dernire
larme.
Nicomde ! Il se laisse aller ! Il se refroidit !... dit Marie.
Domina, la mort est un soulagement pour lui.
Garde-le en vie ! Demain Jsus est certainement ici. Il sera parti tout de suite. Peut-tre il a pris
le cheval du serviteur ou une autre monture dit Marthe. Et sadressant sa sur : Oh ! si tu
mavais laisse lappeler plus tt ! Puis au mdecin : Fais-le vivre ! lui impose-t-elle
convulse.
Le mdecin ouvre les bras. Il essaie des cordiaux, mais Lazare navale plus.
Le rle augmente augmente Il est dchirant
Oh ! on ne peut plus lentendre ! gmit Nomi.
Oui. Il a une longue agonie dit le mdecin.
Mais il na pas encore fini de le dire que, avc une convulsion de toute sa personne qui se cambre
et puis sabandonne, Lazare exhale le dernier soupir.
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Les sur crient en voyant ce spasme, en voyant cet abandon. Marie appelle son frre en le
baisant. Marthe saccroche au mdecin qui se penche sur le mort et dit : Il a expir. Dsormais il
est trop tard pour attendre le miracle. Il ny a plus attendre. Trop tard !... Je me retire, dominae. Il
ny a plus de raison pour rester. Ne tardez pas pour les funrailles car il est dj dcompos. Il
abaisse les paupires sur les yeux du mort et dit encore en le regardant : Malheur ! Ctait un
homme vertueux et intelligent. Il ne devait pas mourir ! Il sincline vers les deux surs, quil
salue : Dominae ! Salve ! et il sen va.
Les pleurs remplissent la pice. Marie dsormais na plus de force et elle se renverse sur le corps
de son frre en criant ses remords, en demandant son pardon. Marthe pleure dans les bras de Nomi.
Puis Marie scrie : Tu nas pas eu foi ni obissance. Je lai tu une premire fois ; toi, tu le tues
maintenant ; moi par mon pch, toi, par la dsobissance. Elle est comme folle. Marthe la
soulve, lembrasse, sexcuse. Maximin, Nomi, Marcelle essaient de les ramener toutes les deux
la raison et la rsignation. Ils y parviennent en rappelant Jsus. La douleur devient plus
ordonne et, pendant que la pice se remplit de serviteurs en larmes et que pntrent ceux qui sont
chargs de lensevelissement, on conduit les deux surs autre part pour quelles pleurent leur
douleur.
Maximin qui les conduit dit : Il a expir la fin du second temps de la nuit.
Et Nomi : Il faudra lensevelir dans la journe de demain, avant le coucher du soleil, car le
sabbat arrive. Vous avez dit que le Matre veut des grands honneurs.
Oui. Maximin, toi de ten occuper. Moi, je suis sotte dit Marthe.
Je vais envoyer les serviteurs ceux qui sont loin et ceux qui sont proches, et donner des
ordres dit Maximin qui se retire.
Les deux surs pleurent embrasses. Elles ne se font plus reproches mutuels. Elles pleurent. Elles
essaient de se rconforter
Les heures passent. Le mort est prpar dans sa pice. Une longue forme enveloppe dans des
bandes sous le suaire.
Pourquoi dj couvert ainsi ? scrie Marthe, qui en fait des reproches.
Matresse Son nez tait une puanteur et quand on la remu, il a rejet du sang corrompu dit
en sexcusant un vieux serviteur.
Les surs pleurent plus fort. Lazare est dj plus loin sous ces
30
bandes Un autre pas dans lloignement d la mort. Elles le veillent en pleurant jusqu laube,
jusquau retour du serviteur dau-del du Jourdain. Du serviteur qui reste abasourdi mais qui se
rapporte de la course quil a faite pour apporter la rponse que Jsus vient.
Il a dit quIl vient ? Il na pas fait de reproches ? demande Marthe.
Non, matresse. Il a dit : Je viendrai. Dis-leur que je viendrai, et quelles aient foi. Et
auparavant il avait dit : Dis-leur de rester tranquilles. Ce nest pas une maladie mortelle, mais cest
la gloire de Dieu, pour que sa puissance soit glorifie en son Fils.
Cest vraiment ce quil a dit ? En es-tu sur ? demande Marie.
Matresse, tout le long de la route, jai rpt les paroles !
Va, va. Tu es fatigu. Tu as tout bien fait. Mais il est trop tard, dsormais.. ! soupire Marthe.
Et ds quelle reste avec sa sur, elle clate bruyamment en sanglots.
Marthe, pourquoi ?
Oh ! En plus d la mort, cest la dsillusion ! Marie ! Marie ! Tu ne rflchis pas que cette fois le
Matre sest tromp ? Regarde Lazare. Il est bien mort ! Nous avons espr au-del de ce qui est
croyable, et cela na pas servi. Quand je lai fait appeler, jai certainement mal fait, Lazare tait dj
plus mort que vif. Et notre foi na pas eu de rsultat et de rcompense. Et le Matre nous fait dire
que ce nest pas une maladie mortelle ! Le Matre, alors, nest plus la Vrit ? Il ne lest plus ?...
Oh ! Tout ! Tout ! Tout est fini !
Marie se tord les mans. Elle ne sait que dire. La ralit est la ralit. Mais elle ne parle pas. Elle
ne dit pas un mot contre son Jsus. Elle pleure. Elle est vraiment bout.
Marthe a une ide fixe dans le cur : celui davoir trop tard : Cest ta faute reproche-t-elle.
Il voulait prouver ainsi notre foi. Obir, oui. Mais dsobir aussi cause de notre foi, et Lui
montrer que nous croyons que Lui seul pouvait et devait faire le miracle. Mon pauvre frre ! Et il la
tant dsir ! Au moins cela : le voir ! Notre pauvre Lazare ! Pauvre ! Pauvre ! Et les pleurs se
changent en un cri lugubre auquel font cho de lautre ct de la porte les cris des servantes et des
serviteurs, selon les coutumes de lorient
31
5.
LANNONCE A JESUS
La nuit commence dj tomber. Le serviteur, remontant les bosquets du fleuve, peronne son
cheval qui fume de sueur pour lui faire franchir la dnivellation qui existe en ce point entre le fleuve
et le chemin du village. Les flancs de la pauvre bte palpitent cause de la course rapide et longue.
La sueur moire sa robe noire, et halte en cambrant son cou et en secouant sa tte.
Le voil sur le sentier Il a vite fait de rejoindre la maison. Le serviteur saute terre, attache le
cheval la haie, et appelle.
De derrire la maison se prsente la tte de Pierre et, de sa voix un peu rauque, il demande : Qui
appelle ? La Matre est fatigu. Cela fait des heures quil nest pas tranquille. Il fait presque nuit.
Revenez demain.
Je ne veux rien du Matre, moi. Je suis en bonne sant et je nai quun mot dire.
Pierre savance en disant : Et de la part de qui, si on peut le demander ? Si je ne puis pas
reconnatre coup sr, je ne fais passer personne, et surtout quelquun qui pue Jrusalem comme
toi. Il sest avanc lentement, rendu plus souponneux par la beaut du cheval maure richement
harnach, que par lhomme. Mais quand ils sont en face lun de lautre, il fait un geste tonn :
Toi ? mais nes-tu pas un serviteur de Lazare, toi ?
Le serviteur ne sait quoi dire. Sa matresse lui a dit de ne parler qu Jsus, mais laptre semble
bien dcid ne pas le faire passer. Le nom de Lazare, il le sait, est puissant auprs des aptres. Il
se dcide dire : Oui, je suis Jonas, serviteur de Lazare. Je dois parler au Matre.
Lazare est-il mal ? Est-ce lui qui tenvoie ?
Il est mal, oui. Mais ne me fais pas perdre de temps. Je dois retourner au plus tt. Et pour
dcider Pierre, il dit : Il y a eu les synhdristes Bthanie
Les synhdristes !!! passe ! Passe ! et il ouvre le portail en disant : Dtache le cheval. Nous
allons lui donner boire et de lherbe, si tu veux.
Jai de lavoine, mais un peu dherbe ne lui fera pas de mal. De leau aprs ; tout de suit, cela lui
ferait du mal.
Ils entrent dans la pice o se trouvent les couchettes et attachent la bte dans un coin pour la
garder labri de lair ; le servi32
teur la couvre avc la couverture que tait attache la selle, lui donne de lavoine et de lherbe que
Pierre a prise je ne sais o. Puis ils reviennent dehors et Pierre conduit le serviteur dans la cuisine et
lui donne une tasse de lait chaud quil prend dans un petit chaudron qui est prs du feu allum, au
lieu de leau que le serviteur avait demande. Pendant que le serviteur boit et se rchauffe auprs du
feu, Pierre, qui sabstient hroquement de poser des questions, dit : Le lait vaut mieux que leau
que tu voulais. Et puisque nous en avons ! Tu as fait tout n une tape ?
En une tape et je ferai ainsi au retour.
Tu vas tre fatigu. Et le cheval va tenir le coup ?
Je lespre. Et puis, au retour, je ne galoperai pas comme laller.
Mais il va faire nuit bientt. La lune commence dj se lever Comment vas-tu faire au
fleuve ?
Jespre y arriver avant quelle se couche, autrement je resterai dans le bois jusqu laube. Mais
jarriverais avant.
Et aprs ? La route est longue du fleuve Bthanie et la lune se couche de bonne heure. Elle est
ses premiers jours.
Jai une bonne lanterne, je lallumerai et jirai doucement. Si doucement que jaille, je
mapprocherai toujours de la maison.
Veux-tu du pain et du fromage ? Nous en avons et aussi du poisson. Cest moi qui lai pch.
Parce quaujourdhui je suis rest ici avec Thomas. Mais maintenant Thomas est all prendre du
pain chez une femme qui nous rend service.
Non, ne te prive de rien. Jai mang en route, mais javais soif et besoin aussi de quelque chose
de chaud. Maintenant, je suis bien. Mais veux-tu aller voir le Matre ? Est-il ici ?
Oui, oui. Sil ny avait pas t, je te laurai dit tout de suite. Il est ct qui se repose, car il
vient tant de gens ici Jai mme peur que la chose fasse du bruit et vienne alarmer les
pharisiens. Prend encore un peu de lait. Dailleurs tu devras laisser manger le cheval et le faire
reposer. Ses flancs battaient comme une voile mal tendue
Non. Le lait, vous en avez besoin. Vous tes si nombreux !
Oui, mais sauf Jsus qui parle tant quil en a la poitrine fatigue, et le plus gs, nous qui
sommes robustes, nous mangeons des choses qui font travailler les dents. Prends. Cest celui des
brebis laisses par le vieillard. Quand nous sommes ici, la femme nous lapporte, mais si nous en
voulons davantage, tous nous en donnent. Ils nous aiment bien ici et ils nous aident. Et dis-moi
un
33
peu... : ils taient si nombreux les synhdristes ?
Oh ! presque tous et dautres avec eux : sadducens, scribes, pharisiens, juifs de grande fortune,
et aussi quelques hrodiens
Et qutaient venus faire ces gens Bthanie ? Est-ce que Joseph et Nicodme y taient ?
Non. Ils taient venus les jours davant, et Manan aussi tait venu. Ceux-ci ntaient pas de
ceux qui aiment le Seigneur.
Ah ! je le crois ! Il y en a tellement peu au Sanhdrin qui laiment. Mais que voulaient-ils
exactement ?
Saluer Lazare, ont-ils dit en entrant.
Hum ! Quel amour trange ! Ils lont toujours cart pour tant de raisons ! Bien !... Croyonsle aussi Ils y sont rests longtemps ?
Assez : Et ils sont partis fchs. Moi je ne sers pas la maison et donc je ne servais pas aux
tables, mais ceux qui taient lintrieur pour servir, disent quils ont parl avec les matresses et
quils ont voulu voir Lazare. Cest Elchias qui est all voir Lazare et
La bonne peau ! murmure Pierre entre ses dents.
Quas-tu dit ?
Rien ! Rien ! Continue. Et il a parl avec Lazare ?
Je crois. Il est all avec Marie. Mais ensuite, je ne sais pas pourquoi Marie sest agite et les
serviteurs, prts accourir des pices voisines, disent quelle les a chasss comme des chiens
Vive elle ! Ce quil faut ! Et elles tont envoy le dire ?
Ne me fais pas perdre plus de temps, Simon de Jonas.
Tu as raison. Viens.
Il le conduit a une porte, il frappe. Il dit : Matre, il y a un serviteur de Lazare. Il veut te parler.
Entre dit Jsus.
Pierre ouvre la porte, fait entrer le serviteur, ferme et se retire, mritoirement, prs du feu pour
mortifier sa curiosit.
Jsus est assis sur le bord de sa couchette dans la petite pice o il a peine de la place pour la
couchette et la personne qui lhabite. Ce devait tre auparavant un abri pour les vivres car il y a
encore des crochets aux murs et des planches sur les chevilles. Jsus regarde en souriant le serviteur
qui sest agenouill, et il le salue : La paix soit avec toi. Puis Il ajoute : Quelles nouvelles
mapportes-tu ? Lve-toi et parle.
Mes matresses menvoient te dire dy aller tout de suite, car Lazare est trs malade et la
mdecin dit quil va mourir. Marthe et Marie ten supplient et elles mont envoy te dire : Viens,
car Toi
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seul peux le gurir.
Dis-leur de rester tranquilles, ce nest pas une maladie mortelle, mais cest la gloire de Dieu
pour que sa puissance soit glorifie en son Fils.
Mais il est trs grave, Matre ! Sa chair est gangrene, et il ne se nourrit plus. Jai reint le
cheval pour arriver plus tt

Peu importe. Cest comme je dis.
Mais viendrais-tu ?
Je viendrai. Dis-leur que je viendrai et quelles aient foi. Quelles aient foi. Une foi absolue. Tu
as compris ? Va. Paix toi et celles qui tenvoient. Je te rpte : Quelles aient foi. Absolue.
Va.
Le serviteur salue et se retire. Pierre court sa rencontre : Tu as eu vite fait de le dire. Je pensais
un long discours Il le regarde, le regarde le dsir de savoir transsude par tous les pores de
son visage, mais il se retient
Je pars. Veux-tu me donner de leau pour le cheval ? Aprs, je partirai.
Viens. De leau !... Nous avons tout un fleuve pour ten donner, en plus du puits pour nous et
Pierre, muni dune lampe, le prcde et donne leau demande.
Ils font boire le cheval. Le serviteur soulve la couverture, examine les fers, la sous ventre, les
rnes, les triers. Il explique : Il a tant couru ! Mais tout est en bon tat. Adieu, Simon Pierre, et
prie pour nous.
Il conduit le cheval dehors, ils sort sur la route en le tenant par la bride, met un pied dans ltrier,
va monter en selle. Pierre le retient en lui mettant une main sur le bras et en disant : La seule
chose que je veux savoir : y a-t-il danger pour Lui rester ici ? Ont-ils fait cette menace ?
Voulaient-ils savoir des deux surs o nous tions ? Dis-le, au nom de Dieu !
Non, Simon, non. On nen a pas parl. Cest pour Lazare quils sont venus Entre nous on
souponne que ctait pour voir si le Matre tait l et si Lazare tait lpreux, car Marthe criait trs
fort quil nest pas lpreux et elle pleurait Adieu, Simon, paix toi.
Et toi et tes matresses. Que Dieu taccompagne dans ton retour la maison. Il le
regarde partir disparatre bientt au bout d la rue, car le serviteur prfre prendre la grande route
claire par la lumire de la lune plutt que le sentier obscur du bois le long du fleuve. Il reste
pensif, puis il ferme la grille et revient la maison.
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Il va trouver Jsus qui est toujours assis sur sa couchette, les mains appuyes sur le bord et pensif.
Mais il se secoue en sentant prs de Lui Pierre qui le regarde comme pour linterroger. Il sourit.
Tu souris, Matre ?
Je te souris, Simon de Jonas. Assieds-toi prs de Moi. Les autres sont-ils revenus ?
Non, pas mme Thomas. Il aura trouv parler.
Cest bien.
Bien quil parle ? Bien que les autres tardent ? Lui ne parle que trop. Lui est toujours gai ! Et les
autres ? Je suis toujours inquiet tant quils ne sont pas de retour. Jai toujours peur, moi.
Et de quoi, mon Simon ? Il narrive rien de mal pour le moment, crois-le. Mets-toi en paix et
imite Thomas qui est toujours gai. Toi, au contraire, tu es trs triste depuis quelque temps.
Je dfie quiconque taime de ne pas ltre ! Je suis vieux dsormais, et je rflchis plus que les
jeunes. Car eux aussi taiment, mais ils sont jeunes et rflchissent moins Mais sil te plait que je
sois plus gai, je le serai, je mefforcerai de ltre. Dis-moi la vrit mon Seigneur. Je te le demande
genoux (et il glisse en fait genoux) : Que ta dit le serviteur de Lazare ? Quils te cherchent ?
Quils veulent te nuire ? Que
Jsus met sa main sur la tte de Pierre : Mais non, Simon ! Rien de cela. Il est venu me dire que
ltat de Lazare sest beaucoup aggrav, et on na parl que de Lazare.
Vraiment ? Vraiment ?
Vraiment Simon. Et jai rpondu quelles aient foi.
Mais Bthanie y sont alls ceux du Sanhdrin, tu le sais ?
Chose naturelle ! la maison d Lazare est une grande maison, et nos usages comportent que lon
donne ces honneurs un homme puissant qui meurt. Ne tagite pas, Simon.
Mais tu crois vraiment quils nont pas profit de cette excuse pour
Pour voir si jtais l. Eh bien, ils ne mont pas trouv. Allons, ne teffraye pas ainsi, comme si
dj ils mavaient pris. Reviens ici, pauvre Simon, qui ne veut absolument pas se persuader que rien
ne peut marriver de mal jusquau moment dcrt par Dieu, et que alors rien ne pourra me
dfendre du mal
Pierre saccroche son cou et Lui ferme la bouche en y posant un baiser et en disant : Tais-toi !
Tais-toi ! Ne me dis pas ces choses ! je
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ne veux pas les entendre !
Jsus russit se dgager assez pour pouvoir parler et il murmure : Tu ne veux pas les entendre
et cest une erreur ! Mais je texcuse Ecoute, Simon. Puisque tu tais seul ici, toi et Moi seuls
nous devons savoir ce qui est arriv. Tu mas compris ?
Oui, Matre, je ne parlerai avec aucun des compagnons.
Que de sacrifices, nest-ce pas, Simon ?
Sacrifices ? Lesquels ? Ici on est bien. Nous avons le ncessaire.
Sacrifices de ne pas questionner, de ne pas parler, de supporter Judas dtre loin de ton lac
mais Dieu te donnera une compensation pour tout.
Oh ! si cest de cela que tu veux parler !... Au lieu du lac, jai le fleuve et je men contente.
Pour Judas Jai Toi qui es une large compensation et pour les autres choses ! Bagatelles !
Et elles me servent devenir moins rustre et plus semblable Toi. Comme je suis heureux dtre ici
avc Toi ! Dans tes bras ! Le palais de Csar ne me paratrait pas plus beau que cette maison, si je
pouvais rester toujours ainsi, dans tes bras.
Quen sais-tu du palais de Csar ? Las-tu vu peut-tre ?
Non, et j ne le verrai jamais. Mais je ny tiens pas.. Pourtant jimagine quil est grand, beau,
rempli de belles choses et dordures, comme Rome toute entire. Je ny resterais pas mme si on
me couvrait dor !
O ? Au palais de Csar o Rome ?
Aux deux endroits. Anathme !
Mais cest justement parce quils sont tels quil faut les vangliser.
Et que veux-tu faire Rome ? Ce nest quun lupanar ! Rien faire, l-bas, moins que tu y
viennes, Toi, alors !
Jy irai. Rome cest la capitale du monde. Rome, une fois conquise, cest le monde qui est
conquis.
Nous allons Rome ? Tu te proclameras roi, l-bas ! Misricorde et puissance de Dieu ! Cela
cest un miracle !
Pierre sest lev et il reste le bras tendu devant Jsus qui sourit et lui rpond : Jy irai dans la
personne de mes aptres. Vous me la conquerrez et je serai avec vous. Mais ct il y a quelquun.
Allons, Pierre.
6.
AUX FUNERAILLES DE LAZARE
La nouvelle de la mort de Lazare doit avoir produit leffet dun bton que lon remue lintrieur
dune ruche. Jrusalem toute entire en parle. Notables, marchands, menu peuple, pauvres, gens de
la ville, des campagnes voisines, tranger de passage mais pas tout fait ignorants de lendroit,
tranges qui sy trouvent pour la premire fois et qui demandent quel est celui dont la mort
occasionne un tel remue-mnage, romains, lgionnaires, employs du Temple, lvites et prtres qui
se rassemblent et se quittent continuellement en courant a et l . Groupes de gens qui en termes
et expressions diffrents parlent du fait. Certains louent, dautres pleurent, dautres se sentent plus
mendiants qu lordinaire maintenant que leur bienfaiteur est mort, quelquun gmit : Je naurai
plus, jamais plus un matre comme lui , certains numrent ses mrites et dautres mettent en
lumire sa richesse et sa parent, les fonctions et les charges de son pre, la beaut et la richesse de
sa mre et sa naissance royale. Dautres, malheureusement, rappellent aussi des souvenirs

familiaux sur lesquels il serait beau de laisser tomber un voile surtout quand il sagit dun mort qui
en a souffert
Les nouvelles les plus disparates sur la cause de la mort, sur lemplacement du tombeau, sur
labsence du Christ de la maison de son grand ami et protecteur, justement en cette circonstance,
font parler les petits groupes. Et il y a deux opinions qui prvalent : lune cest que cela est arriv,
ou plutt a t provoqu par lattitude hostile des juifs, synhdristes, pharisiens, et gens de mme
acabit lgard du Matre ; lautre cest que le Matre, se trouvant en face dune vraie maladie
mortelle, sest drob parce que devant ce cas ses procds frauduleux nauraient pas russi. Mme
sans tre astucieux, il est facile de comprendre de quelle source vient cette dernire opinion. Elle
heurte un grand nombre de gens qui rpliquent : Es-tu pharisien toi aussi ? Si oui, attention toi,
car avec nous on ne blasphme pas le Saint ! Vipres maudites, engendres par des hynes maries
au Lviathan ! Qui vous paie pour blasphmer le Messie ? Prises de becs, insultes, quelques coups
de poing aussi, et des invectives mordantes aux pharisiens couverts de riches manteaux et aux
scribes qui passent avec des airs de dieux sans daigner regarder la plbe qui vocifre pour et contre
eux, pour et contre le Matre,rsonnent dans les rues. Et des
38
accusations ! Combien !
Tel dit que Jsus est un faux Matre ! Cest certainement un de ceux qui ont t achets avec les
deniers de ces serpents qui viennent de passer.
Avec leurs deniers ? Avec les ntres, dois-tu dire ! Cest pour cela quils nous plument ! mais
o est-il que je veux voir si cest un de ceux qui hier sont venus me parler
Il sest enfui, mais vive Dieu ! Ici il faut sunir et agir. Ils sont trop imprudents.
Autre conversation : Je tai entendu et je te connais. Je dirai qui de droit comment tu parles du
tribunal suprme !
Jappartiens au Christ et la bave de dmon ne me nuit pas. Dis-le mme Anna et Caphe, si tu
veux, et que cela serve les rendre plus justes.
Et plus loin : Cest moi, moi qui tu traites de parjure et de blasphmateur parce que je suis le
Dieu vivant ? Cest toi le parjure et le blasphmateur qui loffenses et les perscuts. Je te connais,
sais-tu ? Je tai vu et entendu. Espion ! Vendu ! Saisissez-vous de lui et en attendant, il se met
lui appliquer sur la figure de ces gifles qui font rougir le visage osseux et verdtre dun juif.
Cornlius, Simon, regardez ! Ils me bousculent dit un autre plus loin en sadressant un
groupe de synhdristes.
Supporte cela pour la foi et ne te souille pas les lvres et les mains la veille du sabbat rpond
un de ceux qui sont appels, sans mme se dtourner pour regarder le malheureux sur lequel un
groupe de gens du peuple exerce une justice sommaire
Les femmes crient pour rappeler leurs maris, en les suppliant de ne pas se compromettre.
Les lgionnaires de patrouille font dgager les roues coups de hampes et menaant de faire des
arrestations et de prendre des sanctions.
La mort de Lazare, le fait principal, donne loccasion de passer des faits secondaires qui
dfoulent la longue tension des curs
Les synhdristes, les anciens, les scribes, les sadducens, les notables juifs, passent indiffrents,
sournois, comme si toute cette explosion de petites colres, de vengeances personnelles, de
nervosit, ne senracinaient pas en eux. Plus les heurs passent et plus les passions fermentent et plus
les curs senflamment.
Eux disent, coutez un peu, que le Christ ne peut gurir les malades. Moi, jtais lpreux et
maintenant je suis en bonne sant. Les connaissez-vous ? Je ne suis pas de Jrusalem, mais jamais
je ne
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les ai vus parmi les disciples du Christ depuis deux ans.
Eux ? Fais-moi voir celui du milieu ! Ah1 le sclrat ! Cest lui qui la dernire lune est venu
moffrir de largent au nom du Christ, en disant que lui prend les hommes en solde pour semparer
de la Palestine. Et maintenant il dit mais pourquoi las-tu laiss chapper ?

Vous avez compris, hein ! Quels malandrins ! Et pour un peu je me laissais prendre ! Il avait
raison mon beau pre. Voil Joseph lAncien avec Jean et Josu. Allons leur demander sil est vrai
que le Matre veut rassembler des armes. Ils sont justes et sont au courant. Ils courent en masse
vers les trois synhdristes et leur posent la question.
Rentrez chez vous, hommes. Dans la rue on pche et lon se nuit. Ne vous disputez pas. Ne vous
alarmez pas. Occupez-vous de vos affaires et de vos familles. Ncoutez pas ceux qui agitent des
illusionns et ne vous laissez pas illusionner. Le Matre est un Matre et non un guerrier. Vous le
connaissez et il dit ce quil pense. Il ne vous aurait pas envoy dautres pour vous dire de le suivre
comme guerriers, sil vous avait voulu tels. Ne faites pas de tort Lui, vous, et votre patrie.
Rentrez chez vous, hommes ! Rentrez chez vous ! Ne faites pas de ce qui est dj un malheur, la
morte dun juste, une suite de malheurs. Retournez chez vous, et priez pour Lazare qui faisait du
bien tout le monde dit Joseph dArimathie qui doit tre trs aim et cout par le peuple qui le
connat comme juste.
Jean aussi (celui qui tait jaloux) dit : Lui est un homme de paix, pas de guerre. Ncoutez pas
les faux disciples. Rappelez-vous comme ils taient diffrents les autres qui se disaient Messie.
Rappelez-vous, confrontez, et votre justice vous dira que ces incitations la violence ne peuvent
venir de Lui. A vos maisons ! A vos maisons ! Auprs de vos femmes qui pleurent et de vos enfants
apeurs. Il est dit : Malheureux aux violents et ceux qui favorisent les rixes.
Un groupe de femmes en larmes aborde les trois synhdristes et lune delles dit : Les scribes
ont menac mon homme. Jai peur ! Joseph, parle-leur !
Je le ferai, mais que ton mari sache se taire. Croyez-vous par ces agitations rendre service au
Matre et honorer le mort ? Vous vous trompez. Vous nuisez lun et lautre rpond Joseph et il
les laisse pour aller la rencontre de Nicodme qui arrive par une rue, suive de ses serviteurs : Je
nesprais pas te voir, Nicodme. Moi40
mme, je ne sais pas comment jai pu. Le serviteur de Lazare est venu aprs le chant du coq me dire
le malheur.
Et moi, plus tard. Je suis parti tout de suite. Sais-tu si le Matre est Bthanie ?
Non. Il ny est pas. Mon intendant de Bzta y tait lheure de tierce et il ma dit quil ny est
pas.
Moi, je ne comprends pas comment Pour tous les miracles et pas pour lui ! scrie Jean.
Cest peut-tre qu la maison il a donn dj plus quune gurison : il a rachet Marie et leur a
rendu paix et honneur dit Joseph.
Paix et honneur ! Des bons pour les bons, car beaucoup nont pas rendu et ne rendent pas
honneur mme maintenant que Marie Vous ne savez pas Il y a trois jours, Elchias y est all
avec beaucoup dautres et ils nont pas rendu honneur. Et Marie les a chasss. Ils me lont dit,
furieux, et je les ai laisss dire pour ne pas dvoiler mon cur dit Josu.
Et maintenant ils vont aux funrailles ? demande Nicodme.
Ils ont eu lavis et se sont runis au Temple pour discuter. Oh ! les serviteurs ont d beaucoup
courir ce matin laurore !
Pourquoi prcipite-t-on ainsi les funrailles ? Tout de suite aprs sexte.
Parce que Lazare tait dj dcompos quand il est mort. Mon intendant ma dit que, malgr les
rsines qui brlent dans les pices, et les aromates rpandus sur le mort, la puanteur du cadavre se
sent ds le portique de la maison. Et puis au couchant le sabbat commence. Il ntait pas possible de
faire autrement.
Et tu dis quils se sont runis au Temple ? Pourquoi ?
Voil !... en ralit, la runion tait dj fixe pour discuter sur Lazare. Ils veulent dire quil
tait lpreux. dit Josu.
Cela non. Lui, tout le premier, se serait isol pour obir la Loi dit Joseph pour le dfendre.
Et il ajoute : Jai parl avec le mdecin. Il a absolument exclu la lpre. Il tait malade dune
consomption putride.
Et alors de quoi ont-ils discut puisque Lazare tait dj mort ? demande Nicodme.
Sur la question daller ou non aux funrailles aprs que Marie les ait chasss. Les uns le
voulaient, les autres, non. Mais ceux qui voulaient y aller taient les plus nombreux et cela pour
trois motifs. Voir si le Matre y est, premire raison, commune tous. Voir sil fait le miracle,
deuxime raison. La troisime : le souvenir
41
des paroles rcentes du Matre aux scribes, prs du Jourdain, non loin de Jricho explique encore
Josu.
Le miracle ! Quel miracle sil est mort ? demande Jean avec un haussement dpaules et il
termine en disant : Toujours les mmes qui cherchent limpossible ?
Le Matre a ressuscit dautres morts fait remarquer Joseph.
Cest vrai. Mais sil avait voulu le garder vivant, il ne laurait pas laiss mourir. La raison que tu
as donne avant cest juste. Ils ont dj eu un miracle.
Oui. Mais Uziel sest souvenu, et avec lui Sadoc, dun dfi exprim il y a plusieurs lunes. Le
Christ a dit quil prouvera quil sait recomposer un corps en dcomposition. Et Lazare est tel. Et
Sadoc le scribe dit encore que, prs du Jourdain, le Rabbi, lui a dit, de lui-mme, qu la nouvelle
lune il verrait accomplir la moiti du dfi. Celui-ci : dun corps dcompos qui revit et sans plus de
tares ni de maladie. Et ils ont gagn, eux. Si cela. Arrive, il est certain que cest parce quil y a le
Matre. Et aussi si cela arrive, il ny a plus de doutes son sujet.
Pourvu que ce ne soit pas un mal murmure Joseph.
Un mal ? Pourquoi ? Les scribes et les pharisiens se persuaderont
Oh ! Jean ! Mais es-tu donc un tranger pour pouvoir dire cela ? Tu ne connais pas te
concitoyens ? Quand donc la vrit les a-t-elle rendus saints ? Cela ne te dit rien que lon na pas
apport chez moi linvitation la runion ?
Ni chez moi non plus. Ils doutent de nous et nous laissent souvent en dehors dit Nicodme, et
il demande : Gamaliel y tait-il ?
Il y avait son fils. Et il viendra pour remplace son pre qui est souffrant Gamala de Jude.
Et que disait Simon ?
Rien, absolument rien. Il a cout et sen est all. Il y a un moment, il est pass avec des
disciples de son pre, en allant Bthanie.
Ils sont presque la porte qui ouvre sur le chemin de Bthanie et Jean scrie : Regarde ! Elle
est garde. Pourquoi, donc ? Et ils arrtent ceux qui sortent.
Il y a de lagitation dans la ville
Oh ! Elle nest pas pourtant des plus fortes
Ils arrivent la porte et sont arrts comme tous les autres.
Pour quelle raison, soldat ? Je suis connus de toute lAntonia, et
42
vous ne pouvez dire du mal de moi. Je vous respecte et je respecte vos lois dit Joseph
dArimathie.
Ordre du Centurion. Le Chef va entrer dans la ville et nous voulons savoir qui sort par les portes
et spcialement par celle-ci qui donne sur la route de Jricho. Nous te connaissons, mais nous
connaissons vos sentiments pour nous. Toi et les tiens passez, et si vous avez de linfluence sur le
peuple, dites-leur quil est bien pour eux de rester tranquilles. Ponce naime pas changer ses
habitudes pour des sujets qui lui portent ombrage et il pourrait tre trop svre. Un conseil loyal
pour toi qui es loyal. Ils passent
Tu entends ? Je prvois de lourdes journes Il faudra le conseiller aux autres plutt quau
peuple dit Joseph.
La route pour Bthanie est remplie de gens qui vont tous dans la mme direction, Bthanie.
Tous se rendent aux funrailles. On voit des synhdristes et des pharisiens mls des sadducens
et des scribes, et ceux-ci des paysans, des serviteurs, des intendants des diffrentes maisons et des
domaines que Lazare possde dans la ville et dans les campagnes, et plus on sapproche de
Bthanie, plus il y a de gens qui dbouchent des sentiers et des chemins dans la route principale.
Voici Bthanie. Bthanie en deuil de son plus grand citoyen. Tous les habitants avec leurs
meilleurs habits sont dj en dehors des maisons qui sont fermes comme sil ny avait personne
lintrieur. Mais ils ne sont pas encore dans la maison du mort. La curiosit les retient prs de la
grille, le long du chemin. Ils observent ceux qui passent parmi les invits et ils changent les noms
et les impressions.
Voici Nathanal ben Faba. Oh ! le vieux Mathatias, parent de Jacob ! Le fils dAnna ! Regardele avec Doras, Callascebona et Archlas. Oh ! comment ont-ils fait pour venir ceux de Galile ? Ils
y sont tous. Le vieux Canania avec Sadoc, Zacharie et Giocana sadducens. Il y a aussi Simon
de Gamailel, seul. Le rabbi nest pas avec lui. Voil Elchias avec Nahum, Flix, Anna le scribe,
Zacharie, Jonathas dUriel ! Sal avec Elazar, Trifon et Joazar. Bons ces derniers ! Un autre des
fils dAnna, le plus jeune. Il parle avec Simon Camit. Philippe avec Jean lAntipatrides. Alexandre,
Isaac et Jonas de Babaon. Sadoc, Jude, descendant des Assidens, le dernier, je crois de cette classe.
Voici les intendants des divers palais. Je ne vois pas les amis fidles. Que de gens !
Vraiment ! Que de gens. Tous importants, une partie avec un
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visage de circonstance, ou avec sur leur visage les marques dune vraie douleur. Le portail tout
grand ouvert engloutit tout le monde, et je vois passer tous ceux qu diverses reprises jai vus
bienveillants ou hostiles autour du Matre. Tous, sauf Gamaliel et le synhdriste Simon. Et jen vois
dautres encore que je nai jamais vus ou que jaurai vus sans savoir leurs noms dans les discussions
autour de Jsus Il passe des rabbins avec leurs disciples, et des scribes en groupes compacts, Il
passe des juifs dont jentends numrer les richesses Le jardin est plein de gens. Ils vont
exprimer leurs condolances aux surs qui selon lusage, sans doute, sont assises sous le portique
et dons en dehors de la maison- et se rpandent ensuite dans le jardin en un continuel bariolage de
couleurs et en de continuelles inclinaisons.
Marthe et Marie sont bouleverses. Elles se tiennent par la main comme deux fillettes effrayes du
vide qui sest fait dans leur maison, du rien qui emplit leur journe maintenant quelles nont plus
Lazare soigner. Elles coutent les paroles des visiteurs, pleurent avec les vrais amis, leurs
employs fidles, sinclinent devant les synhdristes lair glacial, imposants, rigides, venus plutt
pour se faire voir que pour honorer le dfunt. Elles rpondent, lasses de rpter les mmes choses
des centaines de fois, ceux qui les interrogent sur les derniers moments de Lazare.
Joseph, Nicodme, les amis plus srs, se mettent ct delles, sobres en paroles, mais
manifestant une amiti plus rconfortante que de longs discours.
Elchias revient avec les plus intransigeants avec lesquels il a parl longuement et il demande :
Ne pourrions-nous pas voir le mort ?
Marthe, avec tristesse, se passe la main sur le front et demande : Quand donc cela se fait-il in
Isral ? Il est dj prpar et des larmes descendent lentement de ses yeux.
Ce nest pas lusage, cest vrai, mais nous le dsirons. Les amis les plus fidles ont bien le droit
de voir une dernire fois lami.
Mme nous, ses surs, nous aurions eu ce droit. Mais il a t ncessaire de lembaumer tout de
suite Et quand nous sommes revenues dans la chambre de Lazare nous navons plus vu que sa
forme envelopps par les bandelettes
Vous deviez donner des ordres clairs. Ne pouviez-vous pas, ne pourriez-vous pas enlever le
suaire de son visage ?
Oh ! il est dj dcompos Et lheure des funrailles est
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arrive.
Joseph intervient : Elchias, il me semble que nous par excs damour, nous leurs faisons de
la peine. Laissons les surs en paix
Simon, fils de Gamaliel, savance, empchant la rponse dElchias : Mon pre viendra ds
quil pourra. Je le reprsente. Il apprciait Lazare, et moi de mme.
Marthe sincline en rpondant : Que lhonneur du rabbi pour notre frre soit rcompens par
Dieu.
Elchias, cause du fils de Gamaliel, scarte sans insister davantage et il discute avec les autres
qui lui font observer : Mais tu ne sens pas la puanteur ? Tu veux doute ? Du reste, nous verrons
sils murent le tombeau. On ne vit pas sans air.
Un autre groupe de pharisiens sapproche des surs. Ce sont presque tous ceux de Galile.
Marthe, aprs avoir reu leurs hommages, ne peut sempcher de dire son tonnement de leur
prsence.
Femme, le Sanhdrin sige en ses dlibrations dun extrme importance et cest pour cela que
nous sommes dans la ville explique Simon de Capharnam et il regarde Marie dont il se rappelle
certainement la conversion, mais il se borne la regarder.
Voici que savancent Giocana, Doras fils de Doras et Ismal avec Canania et Sadoc et dautres
que je ne connais pas. Ils parlent, bien avant de parler, par leurs visages de vipres. Mais ils
attendent que Joseph sloigne avec Nicodme pour parler trois juifs, pour pouvoir blesser. Cest
le vieux Canania qui de sa vois raille de vieillard croulant commence lattaque : Quen dis-tu,
Marie ? Votre Matre est le seul absent des nombreux amis de ton frre. Singulire amiti ! Tant
damour tant que Lazare se portait bien ! Et de lindiffrence quand ctait le moment de laimer !
Tous ont des miracles de Lui, mais ici, il ny a pas de miracle. Quen dis-tu, femme, de pareille
chose ? Il ta trompe beaucoup, beaucoup, le beau rabbi galilen. Eh ! Eh ! Ne disais-tu pas quil
tavait dit desprer au-del de ce que lon peut esprer ? Tu nas donc pas espr, ou bien il ne sert
rien desprer en Lui ? Tu esprais dans la Vie, sa-tu dit. Cest vrai ! Lui se dit la Vie eh ! eh !
mais l-dedans se trouve ton frre mort, et l-bas est dj ouverte la bouche du tombeau. Et pas de
Rabbi ! Eh ! Eh !
Lui sa donner la mort, pas la vie dit Doras avec un sourire.
Marthe incline son visage dans les mains et pleure. Cest bien la ralit. Son esprance est bien
due. Le Rabbi nest pas l. Il nest
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mme pas pour les rconforter. Et pourtant il aurait pu tre l maintenant. Marthe pleure, elle ne sait
plus que pleurer.
Marie aussi pleure. Elle aussi est en face de la ralit. Elle a cru, elle a espr au-del de ce qui est
croyable mais rien nest arriv et dj les serviteurs enlvent la pierre de lentre du tombeau car
le soleil commence descendre, et le soleil descend vite en hiver, et cest vendredi, et tout doit tre
fit temps de faon que les htes ne doivent pas transgresser les lois du sabbat qui va bientt
commencer. Elle a tant espr, toujours, trop espr. Elle a consum ses puissances dans cette
esprance. Et elle est due.
Canania insiste : Tu ne me rponds pas ? Es-tu convaincue prsent que Lui est un imposteur qui
vous a exploites et mprises ? Pauvres femmes ! et il hoche la tte parmi ses comparses qui
limitent, en disant eux aussi. Pauvres femmes !
Maximin sapproche : Cest lheure. Donnez lordre. Cest vous de le faire.
Marthe scroule. On la secourt et on lemporte bras au milieu des cris des serviteurs qui
comprennent que lheure est venue de la descente dans le tombeau et qui entonnent les
lamentations.
Marie se tord convulsivement les mains. Elle supplie : Encore un peu ! Encore un peu ! Envoyez
les serviteurs sur la route envers Ensms et la fontaine, sur toutes les routes. Des serviteurs
cheval. Quils voient sIl vient
Mais tu espre encore, malheureuse ? Mais que te faut-il pour te persuader quIl vous a trahies
et trompes ? Il vous haes et mprises
Cest trop ! Le visage baign de larmes, torture et pourtant fidle, dans le demi-cercle de tous les
htes rassembles pour voir sortir la dpouille. Marie proclame : Si Jsus de Nazareth a ainsi agi,
cest bien, et cest un grand amour le sien pour nous tous de Bthanie. Tout pour la gloire de Dieu et
la sienne ! Il a dit que de cela il en viendra de la gloire pour le Seigneur parce que la puissance de
son Verbe resplendira compltement. Excute, Maximin. Le tombeau nest pas un obstacle au
pouvoir de Dieu
Elle scarte, soutenue par Nomi qui est accourue, et elle fait un signe La dpouille, dans ses
bandelettes, sort de la maison, traverse le jardin entre deux haies de gens, au milieu des cris de
deuil. Marie voudrait la suivre, mais elle chancelle. Elle se joint quand dj tous sont vers le
tombeau. Elle arrive juste pour voir disparatre la longue forme immobile dans la nuit du tombeau
o rougissent les torches que tiennent haut les serviteurs pour clai46
rer les marches pour ceux qui descendent avec le mort. En effet le tombeau de Lazare est plutt
enterr, peut-tre pour utiliser des couches de roches souterraines.
Marie crie Elle est dchire Elle crie Et avec le nom de son frre, il y a celui de Jsus. Ils
semblent lui arracher le cur. Mais elle ne dit que ces deux noms, et elle les rpte jusquau
moment o la lourde rumeur de la fermeture, remise lentre de la tombe, lui dit que Lazare nest
plus sur la terre mme avec son corps. Alors elle cde et perd compltement la connaissance. Elle
sabat sur celle qui la soutient et soupire encore, pendant quelle sabme et sanantit dans son
vanouissement : Jsus ! Jsus ! On lloigne.
Maximin reste pour congdier les htes et les remercier au nom de toute la parent. Il reste pour
sentendre dire par tous quils reviendront chaque jour pour le deuil
La foule scoule lentement. Les derniers partir sont Joseph, Nicodme, Elazar, Jean, Joachim,
Josu. Au portail ils trouvent Sadoc avec Uriel qui rient mchamment en disant : Son dfi ! Et
nous lavons craint !
Oh ! Il est bien mort. Comme il puait malgr les aromates ! Il ny a pas de doute, non ! Il ny
avait pas besoin denlever le suaire. Je crois quil y avait dj les vers. Ils sont heureux.
Joseph les regarde. Un regard si svre quil leur coupe la parole et les rires. Tout le monde se
hte de repartir pour tre dans la ville avant la fin du crpuscule.
7. ALLONS TROUVER NOTRE AMI LAZARE QUI DORT.

La lumire, ce nest dj plus de la lumire dans le petit jardin de la maison de Salomon. Les
arbres, les contours des maisons au-del de la route, et surtout le bout de la route elle-mme, l o le
petit chemin disparat dans les bois qui bordent le fleuve, perdent de plus en plus la nettet de leurs
contours pour sunir dans une seule ligne dombres plus ou moins claires, plus ou moins sombres,
dans lombre qui spaissit de plus en plus. Plutt que des couleurs les choses rpandues sur la terre
sont dsormais des sons. Voix denfants dans les maisons, appels des mres, cris des hommes pour
faire renter les brebis ou lne, quelques derniers grincement des poulies aux puits, bruissement des
feuilles dans le vent du soir, bruits secs comme de petites branches qui se heurtent
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entre elles, des broussins rpandus dans les bosquets. L-haut la premire palpitation des toiles,
encore indcise parce quil reste un semblant de lumire et que les premiers rayons phosphorescents
de la lune commencent se rpandre dans le ciel.
Le reste, vous le dira demain. Pour linstant cela suffit. Il fait nuit. Et que chacun aille la
maison. La paix vous. La paix vous. Oui Oui Demain. Eh ? Que dis-tu ? Tu as un
scrupule ? La nuit porte conseil, et puis sil ne passe pas, tu viendras. Il ne manquerait plus que
cela ! Les scrupules aussi pour le fatiguer davantage ! Et ceux qui ne rvent que de profit ! Et les
belles-mres qui veulent rendre sages les pouses, et les pouses qui veulent rendre les belles-mres
moins acaritres, et des uns et des autres, toutes les deux mriteraient davoir la langue coupe. Et
part cela ? Toi ? Que dis-tu ? Oh ! Oui, ce pauvre petit ! Jean, conduis-le au Matre. Il a sa mre
malade et elle lenvoie dire Jsus quil prie pour elle. Pauvre petit ! Il est rest en arrire cause
de sa petite taille, et il vient de loin. Comment va-t-il faire pour retourner la maison ? H ! Vous
tous ! Au lieu de rester ici pour jouir de Lui, ne pourriez-vous pas mettre en pratique ce que le
Matre vous a dit : de vous aider mutuellement et que les plus forts aident les plus faibles ? Allons !
Qui accompagne lenfant la maison ? Il pourrait, que Dieu ne le veuille pas, trouver morte sa
mre Quau moins il la voie. Vous avez des nes Il fait nuit ? Et quoi de plus beau que la
nuit ? Moi, jai travaill pendant des lustres la lueur des toiles, et je suis sain et robuste. Tu le
conduis la maison ? Dieu te bnisse, Ruben. Voici lenfant. Le Matre ta-t-il consol ? Oui. Alors
va et sois heureux. Mais il faudra lui donner manger. Cest peut-tre depuis ce matin quil ne
mange pas.
Le Matre lui a donn du lait chaud, du pain et des fruits. Il les a dans sa tunicelle dit Jean.
Alors va avec cet homme. Il va te conduire la maison avec lne.
Finalement les gens sont tous partis, et Pierre peur se reposer avec Jacques, Jude, lautre Jacques
et Thomas, qui lont aid renvoyer chez eux les plus obstins.
Fermons. Pourvu quil ny ait pas quelquun qui regrette et revienne sur ses pas, comme ces
deux l. Ouf ! Mais le lendemain du sabbat est bien fatigant ! dit encore Pierre en entrant dans la
cuisine et en fermant la porte. Oh ! maintenant, nous allons tre tranquilles. Il regarde Jsus qui
est assis prs de la table, sur laquelle il appuie son coude et de sa main il soutient sa tte, pensif,
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absorb. Il va prs de Lui, Lui met la main sur lpaule et Lui dit : Tu es fatigu, hein ! Tant de
gens ! Ils viennent de tous les endroits malgr la saison.
Ils semblent avoir peur de nous perdre bientt remarque Andr qui est en train dventrer des
poissons. Les autres aussi semploient faire du feu et le prparer pour griller les poissons, ou
remuer des chicores dans un chardon qui bout. Leurs ombres se projettent sur les murs sombres,
clairs plutt par le feu que par la lampe.
Pierre cherche une tasse pour donner du lait Jsus qui semble trs fatigu. Mais il ne trouve pas
le lait et en demande aux autres la raison.
Cest lenfant qui a but le dernier lait que nous avions. Le reste a t donn ce vieux mendiant
et la femme du mari infirme explique Barthlemy.
Et le Matre est rest sans rien ! Vous ne deviez pas tout donner.
Cest Lui qui la voulu.
Oh ! Lui veut toujours ainsi, mais on ne doit pas le laisser faire. Lui donne ses vtements, Lui
donne son lait, il se donne Lui-mme et se consume Pierre est mcontent.
Du calme, Pierre ! Il vaut mieux donner que recevoir dit Jsus tranquillement en sortant de son
abstraction.
Oui ! Et tu donnes, tu donnes et tu te consumes. Et plus tu te fais voir dispos toutes les
gnrosits et plus les hommes en profitent. Et, tout en parlant, avec des feuilles rches qui
dgagent une odeur mlange damandes amres et de chrysanthmes, il frotte la table, la rend bien
nette pour y dposer le pain, leau, et il met une coupe devant Jsus.
Jsus se verse tout de suite boire comme sil avait grand soif. Pierre met une autre coupe de
lautre ct de la table prs dun plat qui contient des olives et des tiges de fenouil sauvage. Il
ajoute le plateau de chicores que Philippe a dj assaisonnes et, avec ses compagnons, il apporte
des tabourets trs primitifs pour les ajouter aux quatre siges qui sont dans la cuisine, qui ne
suffisent pas pour treize personnes. Andr, qui a surveill la cuisson du poisson grill sur la braise,
met le poisson sur un autre plat et va vers la table avec dautres pains. Jean enlve la lampe de
lendroit o elle tait et la place au milieu de la table.
Jsus se lve alors que tous sapprochent de la table pour le souper et il prie haute voix pour
offrir le pain et puis il bnit la table. Il sassoit, imits par les autres, et distribue le pain et les
poissons,
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ou plutt il dpose les poissons sur les tranches paisses et larges de pain, en partie frais, en partie
rassasies, que chacun a plac devant soi. Puis les aptres se servent de la chicore avec la grande
fourchette de bois qui sert la piquer. Mme pour les lgumes, le pain sert de plat. Seul Jsus a
devant Lui un plat de mtal, large et en assez mauvais tat, et il sen sert pour partager le poisson,
en donnant tantt lun tantt lautre un excellent morceau. On dirait un pre parmi ses enfants,
toujours pre mme si Nathanal, Simon le Zlote et Philippe semblent un pre pour Lui, tandis que
Mathieu et Pierre peuvent tre des frres ans.
Ils mangent et parlent des vnements du jour. Jean rit de bon cur cause de lindignation de
Pierre pour ce berger des monts de Galaad, qui prtendait que Jsus aille l-haut o tait son
troupeau pour le bnir et lui faire gagner beaucoup dargent pour faire une dot sa fille.
Il ny a pas de quoi rire. Tant quil a dit : Jai des brebis malades et si elles meurent, je suis
ruin jai eu piti de lui. Cest comme si pour nous pcheurs la barque devenait vermoulue. On ne
peut pcher ni manger, et tout le monde a le droit de manger. Mais quand il a dit : Et je les veux
saines car je veux devenir riche et tonner le village avec la dot que je ferai Esther et la maison
que je me construirai, alors je suis devenu mauvais. Je lui ai dit : Et cest pour cela que tu as fait
une si longue route ? Tu ne penses qu la dot et la richesse et tes brebis ? Tu nas pas une
me ? Il ma rpondu : Pour elle, jai le temps. Pour linstant je me proccupe davantage des
brebis et des noces car cest un bon parti pour Esther, et elle commence vieillir. Alors, voil, si
ce ntait que je me rappelais que Jsus dit que lon doit tre misricordieux avec tout le monde, il
tait frais ! Je lui ai parl vraiment entre tramontane et sirocco
Et il semblait que tu nallais plus en finir. Tu ne prenais pas le temps de souffler. Les veines de
ton cou staient gonfles et tendues comme deux baguettes dit Jacques de Zbde.
Le berger tait parti depuis un bon moment et toi, tu continuais de prcher. Heureusement que tu
dis que tu ne sais pas parler aux gens ! ajoute Thomas, et il lembrasse en disant : Pauvre
Simon ! Quelle grosse colre tu as prise !
Mais navais-je pas raison, peut-tre ? Quest-il le Matre ? Le faiseur de fortunes de tous les
sots dIsral ? Le paranymphe des mariages dautrui, peut-tre ?
Ne te fche pas, Simon. Le poisson va te faire mal si tu le man50
ges avec ce poison plaisante Mathieu, dbonnaire.
Tout le monde rit. Jsus sourit et se tait.
Ils sont la fin du repas. Repus de nourriture et contents de la chaleur, ils restent un peu
somnolents autour de la table. Ils parlent mois aussi, quelques-uns sommeillent. Thomas samuse
dessiner avec son couteau une branche fleurie sur le bois se la table.
Ils sont rveills par la voix de Jsus qui desserrant les bras quil tenait croises sur le bord de la
table et prsentant les mains comme fait le prtre quand il dit : Dominus vobiscum, dit : Et
pourtant, il faut partir !
O, Matre ? Chez lhomme aux brebis ? demande Pierre.
Non, Simon. Chez Lazare. Nous retournons en Jude.
Matre, rappelle-toi que les juifs thassent ! scrie Pierre.
Ils voulaient te lapider, il ny a pas si longtemps dit Jacques dAlphe.
Mais Matre, cest une imprudence ! scrie Mathieu.
Tu te ne soucies pas de nous ? demande lIscariote.
Oh ! mon Matre et frre, je ten conjure au nom de ta Mre, et au nom aussi de la Divinit qui
est en Toi : ne permets pas que les satans mettent al main sur ta personne pour touffer ta parole. Tu
es seul, trop seul, contre tout un monde qui te hait et qui sur la Terre est puissant dit le Thadde.
Matre, protge ta vie ! Quadviendrait-il de nous, de tous, si nous ne tavions plus ? Jean,
boulevers, le regarde avec les yeux dilats dun enfant effray et afflig.
Pierre, aprs sa premire exclamation, sest tourn pour parler avec animation avec les plus gs
et avec Thomas et Jacques de Zbde. Ils sont tous de lavis que Jsus ne doit pas retourner prs de
Jrusalem, au moins tant que le temps pascal ne rend pas plus sr son sjour l-bas car, disent-ils, la
prsence dun trs grand nombre de fidles du Matre, venus pour les ftes pascales de tous les
points de la Palestine, sera une dfense pour le Matre. Personne de ceux qui le hassent nosera le
toucher quand tout un peuple sera serr affectueusement autour de Lui Et ils le Lui disent, avec
angoisse, le Lui imposant presque Lamour les fait parler.
Paix ! Paix ! la journe nest-elle pas peut-tre de douze heures ? Si quelquun marche de jour, il
ne trbuche pas car il voit la
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lumire de ce monde ; mais sil marche de nuit, il trbuche, car il ny voit pas. Je sais ce que je me
fais car jai la lumire en moi. Vous, laissez-vous guider par celui qui voit. Et puis, sachez que tant
que ce nest pas lheure, des tnbres, rien de tnbreux ne pourra arriver. Quand ensuite ce sera
cette heure, aucun loignement ni aucune force, mme pas les armes de Csar, ne pourront me
sauver des juifs. Car ce qui est crit doit arriver et les forces du mal travaillent dj en secret pour
accomplir leur uvre. Laissez-moi donc faire, et faire du bien tant que je suis libre de le faire
Lheure viendra o je ne pourrai remuer un doigt ni dire une parole pour oprer le miracle. Le
monde sera vide de ma force. Heure redoutable de chtiment pour lhomme. Pas pour Moi. Pour
lhomme qui naura pas voulu maimer. Heure qui se rptera, par la volont de lhomme qui aura
repouss la Divinit, jusqu faire de lui-mme sans un Dieu, un disciple de Satan et de son fils
maudit. Heure qui viendra quand sera proche la fin de ce monde. La non-foi devenue matresse
souveraine rendra nulle ma puissance de miracle. Ce nest pas que je puisse la perdre, mais cest
que le miracle ne peut tre accord l o il ny a pas de foi ni de dsir de lobtenir, l o on ferait
du miracle un objet de mpris et un instrument au service du mal, en se servant du bien obtenu
pour faire un plus grand mal.
Maintenant je puis encore faire le miracle, et le faire pour donner gloire Dieu. Allons donc chez
notre ami Lazare qui dort. Allons lveiller de ce sommeil afin quil soit frais et dispos pour servir
son Matre.
Mais, sil dort, cest bien. Il va finir de gurir. Le sommeil est dj un remde. Pourquoi
lveiller ? Lui fait-on remarquer.
Lazare est mort. Jai attendu quil soit mort pour aller l-bas, pas cause de ses surs ni de lui,
mais cause de vous pour que vous croyiez, pour que votre foi grandisse. Allons chez Lazare.
Bon. Allons-y ! Nous mourrons comme il est mort et comme tu veux mourir dit Thomas en
fataliste rsign.
Thomas, Thomas, et vous tous qui intrieurement critiquez et grommelez, sachez que celui qui
veut me suivre doit avoir pour sa vie le mme souci qua loiseau pour la nue qui passe. La laisser
passer comme le vent lentrane. Le vent, cest la volont de Dieu qui peut vous donner ou vous
enlever la vie comme il Lui plait, sans que vous ayez vous en plaindre, comme loiseau ne se
plaint pas de la nue qui passe, mais chante quand mme, sr quensuite reviendra le beau temps.
Car la nue cest lincident. Le ciel cest la ralit. Le ciel reste toujours bleu mme si les nues
semblent le
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rendre gris. Il est et reste bleu au-del des nuages. Il en est ainsi de la Vie vritable. Elle est et
demeure, mme si tombe la vie humaine. Celui qui veut me suivre ne doit pas connatre langoisse
de la vie ni la peur pour sa vie. Je vous montrerai comment on conquiert le Ciel. Mais comment
pourrez-vous mimiter si vous avez peur de venir en Jude, vous qui il ne sera rien fait de mal
prsentement ? Avez-vous peur de vous montrer avec moi ? Vous tes libres de mabandonner.
Mais si vous voulez rester, vous devez apprendre dfier le monde avec ses critiques, ses
embches, se moqueries, ses tourments, pour conqurir mon Royaume. Allons donc tirer de la mort
Lazare qui dort depuis deux jours au tombeau, puisquil est mort le soir quest venu ici le serviteur
de Bthanie. Demain, lheure sexte, quand jaurai congdie ceux qui attendent demain pour avoir
de Moi un rconfort et une rcompense pour leur foi, nous partirons dici et passerons le fleuve.
Nous passerons la nuit dans la maison de Nique puis, laurore nous partirons pour Bthanie en
prenant la route qui passe par Ensms. Nous serons Bthanie avant sexte. Il y aura beaucoup de
gens et les curs seront branls. Jen ai fait la promesse et je la tiendrai
A qui, Seigneur ? demande Jacques dAlphe presque craintif.
A ceux qui me hassent et ceux qui maiment, aux deux dune manire absolue. Ne vous
rappelez-vous pas la discussion Cds avec les scribes ? Ils pouvaient encore me traiter de
menteur parce que javais ressuscit une fillette qui venait de mourir et un mort dun jour. Ils ont
dit : Tu nas pas encore su refaire quelquun qui tait dcompos. En effet, Dieu seul peut tirer un
homme de la fange et de la pourriture refaire un corps intact et vivant. Eh bien, je vais le faire. A la
lune de Casleu, sur les rives du Jourdain, jai rappel Moi-mme aux scribes ce dfi et jai dit : A la
nouvelle lune cela saccomplira. Cela pour ceux qui me hassent. Aux surs ensuite, qui maiment
dune manire absolue, jai promis de rcompenser leur foi si elles avaient continu desprer audel de ce qui est croyable. Je les ai beaucoup prouves et beaucoup affliges, Et Moi seul connais
les souffrances de leurs curs en ces jours et leur parfait amour. En vrit je vous dis quelles
mritent une grande rcompense car, plus que de ne pas voir leur frre ressuscit, elles sont
angoisses que je puisse tre mpris. Je vous paraissais absorb, las et triste. Jtais prs delles par
mon esprit, jentendais leurs gmissements et je comptais leurs larmes. Pauvres surs ! maintenant
je brle de ramener un juste sur la Terre,
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un frre dans les bras de ses surs, un disciple parmi mes disciples. Tu pleures Simon ? Oui. Toi et
Moi, nous sommes les plus grands amis de Lazare, et dans tes pleurs il y a la douleur pour la
douleur de Marthe et Marie et lagonie de lami, mais il y a aussi dj la joie de le savoir bientt
rendu notre amour. Levons-nous pour prparer le sac et aller nous reposer pour nous lever laube
et mettre tout en ordre ici o il nest pas sr que nous reviendrons. Il faudra distribuer aux
pauvres ce que nous avons et dire aux plus actifs, dempcher les plerins de me chercher tant que
je ne serai pas dans un autre lieu sr. Il faudra encore leur dire de prvenir les disciples quils me
cherchent chez Lazare. Tant de choses faire. Elles seront toutes faites avant que les plerins
arrivent Allons, teignez le feu et allumez les lampes, et que chacun aille faire ce qui lui incombe
et puis se reposer. Paix vous tous. Il se lve, les bnit et se retire dans sa petite pice
Il est mort depuis plusieurs jours ! dit le Zlote.
Cela cest un miracle ! scrie Thomas.
Je veux voir ce quils vont trouver ensuite pour douter ! dit Andr.
Mais quand le serviteur est-il venu ? demande Judas Iscariote.
Le soir davant le vendredi rpond Pierre.
Oui ? Et pourquoi ne las pas tu dit ? demande encore lIscariote.
Parce que le Matre mavait dit de me taire rplique Pierre.
Donc quand nous arrivons l-bas il sera depuis quatre jours au tombeau ?
Certainement ! Le soir du vendredi un jour, le soir du sabbat deux jours, ce soir trois jours,
demain quatre Donc quatre jours et demi Puissance ternelle ! Mais il sera dj en morceau !
dit Mathieu.
Il sera dj en morceaux Je veux voir aussi cela et puis
Quoi, Simon Pierre ? demande Jacques dAlphe.
Et puis si Isral ne se convertit pas, Jhovah Lui-mme, au milieu des foudres, ne peut le
convertir.
Ils sen vont en parlant ainsi.
8. LA RESURRECTION DE LAZARE.
Jsus vient Bthanie par Ensms. Ils doivent avoir fait une marche vraiment fatigante part les
sentiers casse-cou des monts
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Adamin. Les aptres, essouffle, ont du mal suivre Jsus qui va rapidement, comme si lamour
lemportait sur ses ailes de feu. Jsus sourit radieux alors quil marche en avant de tous, la tte
droite sous les rayons tides du soleil de midi.
Avant quils arrivent aux premires maisons de Bthanie, les voit un jeune garon dchauss qui
va vers la fontaine prs du village avec un broc de cuivre vide. Il pousse un cri, met le broc par terre
et sen va en courant, de toute la vitesse de ses petites jambes, vers le village.
Certainement il va prvenir que tu arrives observe Jude Thadde aprs avoir souri comme tous
de la rsolution nergique du jeune garon qui a mme abandonn son broc la merci du premier
passant.
La petite ville, vue ainsi dauprs de la fontaine, qui est un peu en haut, parat tranquille, comme
dserte. Seule la fume grise qui slve des chemines indique que dans la maison des femmes
sont occupes prparer le repas de midi. Quelque grosse voix dhomme parmi les oliviers et les
vergers vastes et silencieux avertit que les hommes sont au travail. Malgr cela Jsus prfre
prendre un petit chemin qui passe en arrire du village pour pouvoir arriver chez Lazare sans attirer
lattention des habitants.
Ils sont presque moiti route quand ils entendent derrire eux le jeune garon de tout lheure
qui les dpasse en courant et puis sarrte au milieu de la route pour, pensif, regarder Jsus.
Paix toi, petit Marc, tu as eu peur de Moi que tu tes enfoui ? demande Jsus en le caressant.
Moi, non, Seigneur, je nai pas eu peur. Mais comme pendant plusieurs jours Marthe et Marie ont
envoy des serviteurs sur les routes qui viennent ici pour voir si tu venais, maintenant que je tai vu,
je suis accouru pour dire que tu venais
Tu as bien fait. Les surs vont prparer leurs curs me voir.
Non, Seigneur. Les surs ne vont rien se prparer car elles ne savent rien. Ils nont pas voulu que
je le dise. Ils mont pris quand jai dit, entrant dans le jardin : Il y a le Rabbi, et ils mont chass
dehors en disant : Tu es un menteur ou un sot. Lui dsormais ne vient plus car il est certain
dsormais quil ne peut pas faire le miracle. Et comme je disais que ctait bien Toi, ils mont
donn deux gifles comme je nen avais encore jamais reus Regarde ici mes joues rouges. Elles
me brlent ! Et ils mont pouss dehors en disant : Cela pour te purifier davoir regard un dmon.
Et je te regardais pour voir si tu tais devenu un dmon.
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Mais je ne le vois pas. Tu es toujours mon Jsus beau comme les anges dont parle maman.
Jsus se penche pour baiser ses petites joues souffletes en disant : Ainsi va passer la
dmangeaison. Je suis pein que tu aies souffert pour Moi
Moi, non, mon Seigneur, car ces gifles mont valu deux baisers de Toi et il sattache en en
esprant dautres.
Dis un peu, Marc, qui tas chass ? Ceux de Lazare ? demande le Thadde.
Non. Les juifs. Ils viennent pour le deuil tous les jours. Il y en a tant ! Ils sont dans la maison et
dans le jardin. Ils viennent tt, et sen vont tard. Ils semblent les matres. Ils maltraitent tout le
monde. Tu vois quil ny a personne dans les rues ? Les premiers jours, on venait pour voir mais
ensuite Maintenant il ny a que nous les enfants qui tourniquons pour Oh ! mon broc ! Maman
qui attend leau ! Elle va me battre aussi
Tous sourient de sa dsolation devant la perspective dautres claques et Jsus lui dit : Va vite
alors
Cest que je voulais entrer avc Toi et te voir faire le miracle et il termine : et voir
leurs figures pour me venger des gifles
Cela non. Tu ne dois pas dsirer la vengeance. Tu dois tre bon et pardonner Mais ta mre
attend leau
Moi, jy vais, Matre !. Je sais o habite Marc. Jexpliquerai la femme et je te joindrai dit
Jacques de Zbde. Et il sen va en courant.
Ils se remettent en marche lentement et Jsus tient par la main lenfant ravi
Les voil la grille du Jardin. Ils la suivent. De nombreuses montures y sont attachs, surveills
par les serviteurs de chaque propritaire. Le chuchotement qui vient deux attire lattention de
quelques juifs qui se tournent vers le portail ouvert, juste au moment o Jsus pose le pied la
limite du jardin.
Le Matre ! disent les premiers qui le voient, et ce mot court comme le bruissement du vent
dun groupe lautre, se propage, sen va comme une vague venue de loin et qui se brise sur la rive,
jusque contre les murs de la maison et y pntre, apport certainement par de nombreux juifs
prsents ou par quelques pharisiens, rabbi ou scribe ou sadducen, rpandus et l.
Jsus y entre lentement alors que tous, tout en accourant de tous cts, scartent du sentier o il
marche. Et comme personne
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ne le salue, Lui ne salue personne comme sil ne connaissait mme pas un grand nombre de ceux
qui sont rassembls l pour le regarder la colre et la haine dans les yeux, sauf un petit nombre qui
sont secrtement ses disciples ou qui du moins ont le cur droit et qui sils ne laiment pas comme
disciples, le respectent comme juste. De ce nombre sont Joseph, Nicodme, Jean, Elazar, un autre
scribe, qui rassasia les gens la descente de la montagne des batitudes, Gamaliel avec son fils,
Josu, Joachim, Manan, le scribe Jol dAbia, rencontr au Jourdain dans lpisode de Saba,
Joseph Barnab disciple de Gamaliel, Chouza qui regarde Jsus de loin, un peu intimid de le revoir
aprs sa mprise, ou peut-tre retenu par le respect humain et nosant pas savancer comme ami.
Il est certain quil nest salu ni par les amis, ni par ceux qui lobservent sans rancur, ni par ses
ennemis, et Jsus ne salue pas. Il a seulement fait une vague inclination en mettant le pied dans
lalle. Puis il a continu tout droit comme sil tait tranger la foule nombreuse qui lentoure. Le
jeune garon marche toujours son ct, dans ses vtements de petit paysan, avec ses pieds nus
denfant pauvre, mais le visage lumineux de quelquun qui est en fte, avec ses petits yeux noirs,
vifs, bien ouverts pour tout voir et pour dfier tout le monde
Marthe sort de la maison au milieu dun groupe de juifs venus pour rendre visite et parmi lesquels
se trouvent Elchias et Sadoc. De sa main elle protge ses yeux las de pleurer, gns par la lumire,
pour voir o est Jsus. Elle le voit. Elle se dtache de ceux qui laccompagnent et court vers Jsus
quelques pas du bassin rendu tout brillant par les rayons du soleil., Elle se jette aux pieds de Jsus
aprs stre incline et elle les baise et, en clatant en sanglots, elle dit : Paix Toi, Matre !
Jsus aussi, ds quil la vue prs de Lui, lui a dit : Paix Toi ! et il a lev la main pour la bnir,
en laissant aller celle de lenfant que Barthlemy a prise tout en lattirant un peu en arrire.
Marthe poursuit : Mais il ny a plus d paix pour ta servante.
Elle lve son visage vers Jsus en restant encore genoux. Et dans un cri de douleur que lon
entend bien dans le silence qui sest fait elle scrie : Lazare est mort ! Si tu avais t l il ne serait
pas mort. Pourquoi nes-tu pas venu plus tt, Matre ? Elle a un ton involontaire de reproche en
posant cette question. Puis elle revient au ton accabl de quelquun qui na plus la force de faire des
reproches et dont lunique rconfort est de rappeler les dernires actions et les
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derniers dun parent auquel on a cherch donner ce quil dsirait et pour qui on na pas de remords
dans le cur : Il ta tant appel, Lazare, notre frre ! Maintenant, tu vois ! Je suis dsole et
Marie pleure sans pouvoir se donner la paix. Et lui nest plus ici. Tu sais si nous laimions ! Nous
esprions tout de Toi !...
Un murmure de compassion pour la femme et de reproche ladresse de Jsus, un assentiment
la pense sous-entendue : et tu pouvais nous exaucer car nous le mritions cause de lamour que
nous avons pour Toi, et Toi, au contraire, tu nous as dues. Court de groupe en groupe parmi des
hochements de tte ou des regards moqueurs. Seuls quelques secrets disciples, dissmins dans la
foule ont des regards de compassion pour Jsus qui coute, trs ple et afflig, la femme dsole qui
Lui parle. Gamaliel, les bras croises dans son ample et riche vtement de laine trs fine, orn de
nuds bleus, un peu part dans le groupe des jeunes o se trouve son fils et Joseph
Barnab, regarde fixement Jsus, sans haine et sans amour.
Marthe, aprs stre essuy le visage, recommence parler : Mais mme maintenant jespre car
je sais que tout ce que tu demanderas ton Pre, te sera accord . Une douloureuse, hroque
profession de foi, dite dune voix que les larmes font trembler, avec un regard qui tremble
dangoisse, avec lultime esprance qui lui tremble dans le cur.
Ton frre ressuscitera, Marthe.
Marthe se lve tout n restant courb en vnration devant Jsus auquel elle rpond : Je le sais,
Matre. Il ressuscitera au dernier jour.
Je suis la Rsurrection et la Vie. Quiconque croit en moi, me sil est mort, vivra. Et celui qui
croit en moi ne mourra pas ternellement. Crois-tu tout cela ?
Jsus, qui dabord avait parl dune voix plutt basse uniquement Marthe, lve la voix pour dire
ces phrases o il proclame sa puissance de Dieu, et son timbre parfait rsonne comme une trompette
dor dans le vaste jardin. Un frmissement presque dpouvante secoue lassistance. Mais ensuite
certains raillent en secouant la tte.
Marthe, laquelle Jsus semble vouloir transfuser une esprance de plus en plus forte en tenant la
main appuye sur son paule, lve son visage quelle gardait pench. Elle le lve vers Jsus, en
fixant ses yeux affligs dans les lumineuses pupilles du Christ et serrant ses mains sur sa poitrine,
elle rpond avec une angoisse diffrente : Oui, Seigneur. Je crois cela. Je crois que tu es
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le Christ, le Fils du Dieu Vivant, venu dans le monde. Et que tu peux tout ce que tu veux. Je crois.
Maintenant je vais prvenir Marie et elle sloigne rapidement en disparaissent dans la maison.
Jsus reste o il tait, ou plutt il fait quelques pas en avant et sapproche du parterre qui entoure
le bassin. Le parterre est tout clair de ce ct par la fine poussire du jet deau quun vent lger
pousse de c ct comme un plumet dargent, et il parat se perdre, Jsus, dans la contemplation du
frtillement des poissons sous le voile de leau limpide, dans leurs jeux qui mettent des virgules
dargent et des reflets dor dans le cristal des eaux frappes par le soleil.
Les juifs lobservent. Ils se sont involontairement spars en groupes bien distincts. Dun ct, en
face de Jsus, tous ceux qui Lui sont hostiles, habituellement diviss entre eux par esprit sectaire,
maintenant daccord pour sopposer Jsus. A ct de Lui, derrire les aptres, auxquels sest runi
Jacques de Zbde, Joseph, Nicodme et les autres desprit bienveillant. Plus loin, Gamaliel,
toujours sa place et avec la mme attitude, est seul, car son fils et ses disciples s sont spars de
lui pour se repartir entre les deux groupes principaux pour tre plus prs de Jsus.
Avec son cri habituel. Rabboni ! Marie sort de la maison en courant, les bras tendus vers
Jsus. Elle se jette ses pieds quelle bais en sanglotant. Divers juifs, qui taient dans la maison
avec elle et qui lont suivie, unissent ses pleurs leurs pleurs dune sincrit douteuse. Maximin
aussi, Marcelle, Sara, Nomi ont suivi Marie ainsi que tous ses serviteurs et de fortes lamentations
slvent. Je crois que dans la maison nest rest personne. Marthe, en voyant pleurer ainsi Marie,
redouble elle aussi ses pleurs.
Paix Toi, Mari. Lve-toi ! Regarde-moi ! Pourquoi ces pleurs semblables ceux des gens qui
nont pas desprance ? Jsus se penche pour dire doucement ces paroles, ses yeux dans les yeux
de Marie qui, restant genoux, reposant sur ses talons, tend vers Lui ses mains dans un geste
dinvocation et ne peut parler tant elle sanglote : Ne tai-je pas dit desprer au-del de ce qui est
croyable pour voir la gloire de dieu ? Est-ce que par hasard ton Matre est chang pour que tu aies
raison dtre ainsi angoisse ?
Mais Marie ne recueille pas les mots qui veulent dj prparer une joie trop forte aprs tant
dangoisse, et elle crie, finalement matresse de sa voix : Oh ! Seigneur ! Pourquoi nes-tu pas
venu plus tt ? Pourquoi tes-tu tellement loign de nous ? Tu le savais
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que Lazare tait malade ! Si tu avais t ici, il ne serait pas mort, mon frre. Pourquoi nes-tu pas
venu ? Je devais lui monter encore que je laimais. Il devait vivre.. Je devais lui montrer que je
persvrais dans le bien. Je lai tant angoiss, mon frre ! Et maintenant ! Maintenant que je pouvais
le rendre heureux, il ma t enlev ! Tu pouvais me le laisser, donner la pauvre Marie la joie de le
consoler aprs lui avoir donn tant de douleur. Oh ! Jsus ! Jsus ! Mon Matre ! Mon Sauveur !
Mon esprance ! et elle sabat de nouveau, le front sur les pieds de Jsus qui se trouvent de
nouveau lavs par les pleurs de Marie, et elle gmit : Pourquoi as-tu fait cela, Seigneur ? Mme
cause de ceux qui te hassent, et se rjouissent de ce qui arrive. Pourquoi as-tu fait cela,
Jsus ? Mais il ny a pas de reproches dans le ton de la voix de Marie comme dans celui de
Marthe, il y a seulement langoisse de quelquune qui autre sa douleur de sur, a aussi celle dune
disciple qui sent amoindrie dans le cur dun grand nombre lopinion de son Matre.
Jsus, trs pench pour entendre ces paroles quelle murmure la face contre terre, se redresse et
dit haute voix : Marie, ne pleure pas ! Ton Matre aussi souffre de la mort de lami fidlecar
il a d le laisser mourir
Oh ! quelles railleries et quel regards de joie livide il y a sur les visages des ennemis du Christ !
Ils le voient vaincu, et sen rjouissent, alors que les amis deviennent de plus en plus tristes.
Jsus encore dit plus fort : Mais, je te le dis : ne pleure pas. Lve-toi ! Regarde-moi ! Crois-tu
que Moi qui tai tant aime jai fait cela sans motif ? Peux-tu croire que je tai donn cette douleur
inutilement ? Viens. Allons vers Lazare. O lavez-vous mis ?
Jsus, plutt que Marie et Marthe, qui ne parlent pas prises comme elles le sont par des pleurs
plus forts, interroge tous les autres, surtout ceux qui, sortis avec Marie de la maison, semblent les
plus troubls. Ce sont, peut-tre des parents plus gs, je ne sais pas. Et ceux-ci rpondent Jsus,
visiblement afflig : Viens et vois et ils se dirigent vers lendroit o se trouve le tombeau
lextrmit du verger, l o le sol a des ondulations et des veines de roche calcaire qui affleurent
la surface du sol.
Marthe, ct de Jsus qui a forc Marie se lever et il la conduit, car elle est aveugle par ses
larmes, montre de la main Jsus o se trouve Lazaro et quand ils sont prs de lendroit elle dit
aussi : Cest ici, Matre, que ton ami est enseveli et elle indique la pierre pose obliquement
lentre du tombeau.
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Jsus pour sy rendre, suivi de tout le monde, a d passer devant Gamaliel. Mais ils ne se sont pas
salus. Ensuite Gamaliel sest uni aux autres en sarrtant comme tous les pharisiens les plus rigides
quelques mtres du tombeau, alors que Jsus savance tout prs avec les surs, Maximin et ceux
qui sont peut-tre des parents. Jsus contemple la lourde pierre qui sert de porte au tombeau et
forme un lourd obstacle entre Lui et lami teint, et il pleure. Les larmes des surs redoublent et
mme celles des intimes et familiers.
Enlevez cette pierre crie Jsus tout dun coup, aprs avoir essuy ses larmes.
Tous ont un geste dtonnement et un murmure court dans le rassemblement qui a grossi de
quelques habitants de Bthanie qui sont entrs dans le jardin et se sont mis la suite des htes. Je
vois certains pharisiens qui se touchent le front en secouant la tte comme pour dire : Il est fou !
Personne nexcute lordre. Mme chez les plus fidles, on prouve de lhsitation, de la
rpugnance le faire.
Jsus rpte plus fort son ordre, effrayant encore davantage les gens, pris par deux sentiments
opposs et qui, aprs avoir pens fuir, sapprochent tout coup davantage pour voir, dfiant la
puanteur toute proche du tombeau que Jsus veut faire ouvrir.
Matre, c nest pas possible dit Marthe en sefforant de retenir ses pleurs pour parler : Il y a
dj quatre jours quil est l-dessous. Et tu sais de quel mal il est mort ! Seul notre amour pouvait le
soigner Maintenant la puanteur est certainement plus forte malgr les onguents Que veux-tu
voir ? Sa pourriture ?... On ne peut pas mme cause de limpuret de la corruption.. et
Ne tai-je pas dit que si tu crois tu verras la gloire de Dieu ? Enlevez cette pierre, je le veux !
Cest un cri de volont divine Un oh ! touff sort de toutes les poitrines. Les visages
deviennent blmes, certains tremblent comme sil tait pass sur tous un vent glacial de mort.
Marthe fait un signe Maximin et celui-ci ordonne aux serviteurs de prendre les outils pouvant
servir remuer la lourde pierre.
Les serviteurs sen vont rapidement pour revenir avec des pics et des leviers robustes. Ils
travaillent en faisant entrer la pointe brillante des pics entre la roche et la pierre, et ensuite ils
remplacent les pics par des leviers robustes, et enfin ils soulvent avc attention la pierre en la faisant
glisser dun ct et en la tranant ensuite
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avec prcaution contre la paroi rocheuse. Une puanteur infecte sort du sombre trou et fait reculer
tout le monde.
Marthe demande tout bas : Matre, tu veux y descendre ? Si oui, il faut des torches mais elle
est livide la pense quil doit le faire.
Jsus ne lui rpond pas. Il lve les yeux vers le ciel, met ses bras en croix et prie dune voix trs
forte, en scandant les mots : Pre ! Je te remercie de mavoir exauc. Je le savais que Tu
mexauces toujours, mais je le dis pour quils croient en Toi, en Moi, et que Tu mas envoy.
Il reste encore ainsi un moment et il semble ravi en extase tellement il est transfigur alors que,
sans plus mettre aucun son, il dit des paroles scrtes de prire ou dadoration, je ne sais. Ce que je
sais, cest quil a tellement outrepass lhumain, quon ne peut le regarder sans se sentir le cur
trembler dans la poitrine. Il semble devenir lumire en perdant son aspect corporel, se spiritualiser,
grandir et mme slever de terre. Tout en gardant la couleur de ses cheveux, de ses yeux, de sa
peau, des ses vtements, au contraire de ce qui s passa la transfiguration du Thabor durant laquelle
tout devint lumire et clat blouissant, il parat dgager de la lumire et que tout c qui est de Lui
devient lumire. La lumire semble lentoure dun halo, en particulier son visage lev vers le ciel,
certainement ravi dans la contemplation du Pre.
Il reste ainsi quelques temps, pis Il redevient Lui : lHomme, mais dune majest puissante. Il
savance jusquau seuil du tombeau. Il dplace ses bras que jusqu ce moment il avait gards
ouverts en croix, les paumes tournes vers le ciel- en avant, les paumes vers la terre, et par
consquent les mains se trouvent dj lintrieur du tunnel du tombeau, toutes blanches dans ce
tunnel obscur. Il plonge l feu bleu de ses yeux, dont lclat miraculeux est aujourdhui insoutenable,
dans cette obscurit muette, et dune voix puissante, avec un cri plus fort que celui par lequel il
commanda sur le lac aux vents de tomber, dune voix que je ne Lui ai jamais entendue dans aucun
miracle, il crie : Lazare ! Viens dehors ! . Lcho rpercute sa voix dans la cavit du tombeau et
se rpand ensuite travers tout le jardin, se rpercute contre les ondulations du terrain de Bthanie,
je crois quil sen va jusquaux premiers escarpements au-del des champs et revient de l, rpt et
amorti, comme un ordre qui ne peut faillir. Il est certain que d tous les cts, on entend nouveau :
dehors ! dehors ! dehors !
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Tous prouvent un frisson plus intense, et si la curiosit les cloue tous leurs lacs, les visages
plissent et les yeux scarquillent alors que les bouches sentrouvrent involontairement avec dj
dans la gorge le cri d stupeur.
Marthe, un peu en arrire et de ct, est comme fascine en regardant Jsus. Marie tombe
genoux, elle qui ne sest jamais carte de son Matre, elle tombe genoux au bord du tombeau, une
main sur sa poitrine pour calmer les palpitations de son cur, lautre qui inconsciemment et
convulsivement tient un pan du manteau de Jsus, et on se rend compte quelle tremble car le
manteau a des lgres secousses imprimes par la main qui le tient.
Quelque chose de blanc semble merger du plus profond du souterrain. Cest dabord une petite
ligne convexe, puis elle fait place une forme ovale, puis lovale se substituent des lignes plus
amples, plus longues, de plus en plus longus. Et celui qui tait mort, serr dans ses bandes, avance
lentement, toujours plus visible, fantomatique, impressionnant.
Jsus recule, recule, insensiblement, mais continuellement mesure que Lazare avance. La
distance entre les deux reste donc la mme.
Marie est contrainte de lcher le pan du manteau, mais elle ne bouge pas de lendroit o elle est.
La joie, lmotion, tout, la cloue lendroit o elle tai.
Un oh ! de plus en plus net sort des gorges dabord fermes par la douleur de lattente. Cest
dabord un murmure peine distinct qui se change en voix, et la voix devient un cri puissant.
Lazare est dsormais au bord du tombeau et il sarrte l, raide, muet, semblable une statue de
pltre peine bauche et donc informe, une longue chose, mince la tte, mince aux jambes, plus
large au tronc, macabre comme la mort elle-mme, spectrale, dans la blancheur des bandes contre le
fond sombre du tombeau. Au soleil qui lenveloppe, les bandes paraissent et l laisser couler la
pourriture.
Jsus crie dune voix forte : Dbarrassez-le et laissez-le aller. Donnez-lui des vtements et de la
nourriture.
Matre !... dit Marthe, et elle voudrait peut-tre en dire davantage, mais Jsus la regarde
fixement, la subjuguant de son regard tincelant, et il dit : Ici ! Tout de suite ! Tout de suite,
apportez un vtement. Habillez-le en prsence de tout le monde et donnez-lui manger. Il
commande et ne se retourne jamais pour regarder ceux qui sont derrire et autour de Lui. Son il
regarde seulement
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Lazare. Marie qui est prs du ressuscit sans souci de la rpulsion que donnent tous les bandes
souilles, et Marthe qui halte comme si son cur allait clater et qui ne sait si elle doit crier sa joie
ou pleurer Les serviteurs se htent dexcuter les ordres. Nomi sen va en courant la premire
et la premire revient avec les vtements quelle tient plis sur son bras. Quelques-uns dlient les
lacets des bandelettes aprs avoir retrouss leurs manches et relev leurs vtements pour quils ne
touchent pas la pourriture qui coule. Marcelle et Sara reviennent avec des amphores de parfums,
suivies de serviteurs les uns avec des bassins et des brocs fumants deau chaude, les autres avec des
plateaux, des bois pleins de lait, du vin, des fruits, des fouaces recouvertes de miel.
Les bandelettes troites et trs longues, de lin, me semble-t-il, avec des lisires des deux cts,
certainement tisses pour cet usage, se droulent comme des rouleaux de ganse dune grande bobine
et sentassent sur le sol, alourdies par les aromates et la pourriture. Les serviteurs les cartent en se
servant de btons. Ils ont commenc par la tte, et l aussi il y a de la pourriture qui sest coul du
nez, des oreilles, de la bouche. Le suaire plac sur le visage est tout tremp de ces souillures et le
visage de Lazare que lon voit trs ple, squelettique, avec les yeux tenus ferms par des pommades
mises dans les orbites, avec les cheveux colls et de mme la barbiche du menton, en est tout
souill. Le drap descend lentement, le suaire mis autour du corps, mesure que les bandelettes
descendent, descendent, descendent, librant le tronc quelles avaient comprim pendant de
nombreux jours, et rendant une forme humaine celles quavaient dabord rendu semblable une
chrysalide. Les paules osseuses, les bras squelettiques, les ctes peine couvertes de peau, le
ventre creus, apparaissent lentement. A mesure que les paules tombent, les surs, Maximin, les
serviteurs, sempressent denlever la premire couche de crasse et de baume, et sy appliquent en
changeant continuellement leau rendue dtergente par les aromates quon y a mis jusqu ce que la
peau apparaisse nette.
Lorsquon a dgag le visage de Lazare et quil peut regarder, il dirige son regard vers Jsus avant
me de regarder ses surs. Il oublie tout et sabstrait de tout ce qui arrive pour regarder, avec un
sourire damour sur ses lvres ples et une larme lumineuse au fond des yeux, son Jsus, Jsus aussi
lui sourit et a une lueur de larme dans le colin, mais sans parler il dirige le regard de
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Lazare vers le ciel. Lazare comprend et remue les lvres dans une prire silencieuse.
Marthe croit quil veut dire quelque chose sans avoir encore de voix et elle demande : Que me
dis-tu, mon Lazare ?
Rien, Marthe. Je remerciais le Trs-Haut. La prononciation est assure, la voix forte.
Les gens poussent de nouveau un oh ! tonn.
Dsormais ils lont dgag jusquaux hanches, libr et propre, et ils peuvent le revtir de la
tunique courte, une sorte de chemisette qui dpasse laine pour retomber sur les cuisses.
On le fait asseoir pour dgager ses jambes et les laver. Quand elles apparaissent, Marthe et Marie
poussent un grand cri en montrant les jambes et les bandelettes. Sur les bandelettes qui serrent les
jambes, et sur le suaire pos par-dessous, les coulements purulents sont si abondants quils forment
des grosses gouttes sur les toiles, mais les jambes visiblement sont tout fait cicatrises. Seules les
cicatrices rouges-bleutres indiquent o elles taient gangrenes.
Tous les gens crient plus fort leur tonnement. Jsus sourit et aussi Lazare qui regarde un instant
ses jambes guries, puis sabstrait de nouveau pour regarde Jsus. Il semble ne pouvoir se rassasier
de le voir. Les juifs, pharisiens, sadducens, scribes, rabbis, sapprochent avec prcaution pour ne
pas souiller leurs vtements. Ils regardent de tout prs Lazare, ils regardent tout prs Jsus. Mais ni
Lazare ni Jsus ne soccupent deux : ils se regardent et tout le reste est inexistant.
Voil quon met les sandales Lazare. Il se lve, agile, sr de lui. Il prend le vtement que Marthe
lui prsente et lenfile tout seul, lie sa ceinture, ajuste les plis. Le voil, maigre et ple, mais
semblable tout le monde. Il se lave encore les mains et les bras jusquaux coudes aprs avoir
retrouss ses manches. Et puis avec une nouvelle eau se lave de nouveau le visage et la tte, jusqu
ce quil se sente tout fait net. Il essuie ses cheveux et son visage, rend la serviette au serviteur et
va tout droit vers Jsus. Il se prosterne, Lui baise les pieds.
Jsus se penche, le relve, le serre contre son cur en lui disant : Bien revenu, mon ami. Que la
paix soit avec toi et la joie. Vis pour accomplir ton heureuse destine. Lve ton visage pour que je te
donne le baiser de salutation. Il dpose un baiser sur les joues et Lazare Lui rend son baiser.
Cest seulement aprs avoir vnr et embrass le Matre que
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Lazare parle ses surs et les embrasse, puis il embrasse Maximin et Nomi qui pleurent de joie,
et certains dont je crois quils lui sont apparents ou amis trs intimes. Puis il embrasse Joseph,
Nicodme, Simon le Zlote et quelques autres.
Jsus va personnellement trouver un serviteur qui a sur les bras un plateau avec de la nourriture et
il prend une fouace avec du miel, une pomme, une coupe de vin et il offre le tout Lazare, aprs les
avoir offerts et bnits, pour quil se restaure. Et Lazare mange avec lapptit de quelquun qui se
porte bien. Tout le monde pousse encore un oh ! dtonnement.
Jsus semble ne voir que Lazare, mais en ralit il observe tout et tout le monde. Voyant quavec
des gestes de colre Sadoc avec Elchias, Canania, Flix, Doras et Cornlius et dautres sont sur le
point de sloigner, il dit haute voix : Attends un moment, Sadoc. Jai un mot te dire, toi et
aux tiens.
Ils sarrtent avec une figure de criminels.
Joseph dArimathie fait un geste effar et fait un signe au Zlote de retenir Jsus. Mais Lui est
dj en train daller vers le groupe haineux, et il dit haute voix : Est-ce que cela te suffit, Sadoc,
ce que tu as vu ? Tu mas dit un jour que pour croire tu avais besoin, toi et tes pareils, de voir
recompos, en bonne sant, un homme dcompos. Es-tu rassasi de la putrfaction que tu as vue ?
Es-tu capable de reconnatre que Lazare tait mort et que maintenant il est vivant et sain comme il
ne ltait pas depuis des annes ? Je le sais. Vous tes venus ici pour les tenter, pour mettre en eux
plus de douleur et le doute. Vous tes venus ici pour me chercher, esprant me trouver cach dans la
pice du mourant. Vous es venus ici, non pas pour un sentiment damour et le dsir dhonorer celui
qui stait teint mais pour vous assurer que Lazare tait rellement mort, et vous avez continu de
venir, vous rjouissant toujours plus mesure que le temps passait. Si les choses taient alles
comme vous lespriez, comme dsormais vous croyez quelles iraient, vous auriez eu raison de
vous rjouir. LAmi qui gurit tout le monde, mais ne gurit pas lami. La Matre qui rcompense la
foi de tout le monde, mais pas celle de ses amis de Bthanie. Le Messie impuissant devant la ralit
de la mort. Voil ce qui vous donnait raison de vous rjouir. Mais voil : Dieu vous a rpondu. Nul
prophte na jamais pu rassembler ce qui tait dcompos, en plus que mort. Dieu la fait. Voil l
tmoignage vivant de ce que je suis. Il eut un jour o Dieu prit de la boue, lui donna une forme et y
insuffla lesprit de vie et ce fut lhomme. Jy tais pour dire : Que lon
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fasse lhomme notre image et notre ressemblance car je suis l Verbe du Pre. Aujourdhui,
Moi, le Verbe, jai dit ce qui tait encore moins que de la boue : Vis et la corruption sest faite de
nouveau chair, une chair intgre, vivante, palpitante. La voici qui vous regarde. Et la chair jai
runi lesprit qui gisait depuis des jours dans le sein dAbraham. Je lai rappel par ma volont car
je puis tout. Moi, le Vivant, Moi le Roi des rois auquel sont soumises toutes les cratures et toutes
les choses. Maintenant que me rpondez-vous ?
Il est devant eux, grand, fulgurant de majest, vraiment Juge et Dieu. Ils ne rpondent pas.
Lui insiste : Ce nest pas encore assez pour croire, pour accepter linluctable ?
Tu nas tenu quune partie de ta promesse. Ce nest pas le signe de Jonas. dit brutalement
Sadoc.
Vous aurez aussi celui-l. Jai promis et je tiendrai ma promesse dit le Seigneur. Un autre
prsent ici, attend un autre signe, et il laura. Et comme cest un juste, il lacceptera. Vous non.
Vous resterez ce que vous tes.
Il fait un demi-tour sur Lui-mme et il voit Simon, le synhdriste, fils dEli-Anna. Il le fixe, le
fixe. Il laisse de ct ceux d tout lheure et, arriv en face de lui, il lui dit, voix basse mais nette :
Cest heureux pour toi que Lazare ne se rappelle pas son sjour parmi les morts ! Quas-tu fait de
ton pre, Can ?
Simon senfuit en poussant un cri de peur qui se change en un hurlement de maldiction : Sois
maudit, Nazaren ! laquelle Jsus rpond : Ta maldiction monte vers le Ciel et du Ciel le
Trs-Haut te la revoie. Tu es marqu du signe, malheureux !

Il revient en arrire, parmi les groupes tonns, presque effrays. Il rencontre Gamaliel qui se
dirige vers la route. Il le regard et Gamaliel le regarde. Jsus lui dit sans sarrter : Tiens-toi prt,
rabbi. Le signe viendra bientt. Je ne mens jamais.
Le jardin se vide lentement. Les juifs sont abasourdis, mais la plupart giclent de colre par tous
leurs pores. Si leurs regards pouvaient le rduire en cendres, Jsus serait compltement pulvrise.
Ils parlent. Ils parlent, discutent entre eux en sen allant, si bouleverss maintenant par leur dfaite
qui ne peuvent plus cacher sous une apparence hypocrite damiti le but de leur prsence cet
endroit. Ils sen vont sans saluer ni Lazare ni ses surs.
Il reste en arrire certains qui ont t conquis par le Seigneur par le miracle. Parmi eux se trouve
Joseph Barnab qui se jette genoux
67
devant Jsus et ladore. Un autre est le scribe Jol dAbia qui fait la mme chose avant de partir
son tour, et dautres encore que je ne connais pas mais qui doivent tre influents.
Pendant ce temps, Lazare, entour de ses plus intimes, sest retir dans la maison. Joseph,
Nicodme et les autres bons saluent Jsus et sen vont. Partent avec des profondes salutations les
juifs qui taient rests auprs de Marthe et Marie. Les serviteurs ferment la grille. La maison
redevient tranquille.
Jsus regarde autour de Lui. Il voit de la fume et des flammes au fond du jardin, dans la direction
du tombeau. Jsus seul, debout au milieu dun sentier, dit : La putrfaction qui va tre annule par
le feu. La putrfaction de la mort. Mais celle des curs de ces curs, aucun feu ne
lannulera.. Pas mme le feu de lEnfer Elle sera ternelle. Quelle horreur !... Plus que la
mort Plus que la corruption Et . Mais qui te sauvera, Humanit, si tu aimes tant dtre
corrompue ! Tu veux tre corrompue. Et Moi Moi jai arrach au tombeau un homme par une
seule parole.. Et avc un flot de paroles et de douleurs, je ne pourrai arracher au pch lhomme,
les hommes, des millions dhommes Il sassoit et avec ses mains se couvre le visage, accabl
Un serviteur qui passe le voit. Il va la maison. Peu aprs Marie sort de la maison. Elle va trouver
Jsus, lgre comme si elle ne touchait pas le sol. Elle sapproche, Lui dit doucement : Rabboni,
tu es las Viens mon Seigneur. Tes aptres fatigus sont alls dans lautre maison, tous, sauf
Simon le Zlote Tu pelures, Matre. Pourquoi ?
Elle sagenouille aux pieds de Jsus lobserve Jsus la regarde. Il ne rpond pas. Il se lve et
se dirige vers la maison, suivi de Marie.
Ils entrent dans une salle. Lazare ny est pas, ni non plus le Zlote, mais il y a Marthe, heureuse,
transfigure par la joie. Elle sadresse Jsus pour Lui expliquer : Lazare est all au bain pour se
purifier encore. Oh ! Matre, Matre ! Que te dire . Elle ladore d toute elle-me. Elle remarque la
tristesse de Jsus et elle dit : Tu es triste, Seigneur ? Tu nes pas heureux que Lazare Il lui
vient un soupon : Oh ! Tu es rserv avec moi. Jai pch. Cest vrai.
Nous avons pch, ma sur dit Marie.
Non pas toi Oh ! Matre ! Marie na pas pch. Marie a su obir, moi seule ai dsobi. Je tai
envoy appeler, parce que parce que je ne pouvais plus les entendre insinuer que tu ntais pas le
messie, le Seigneur et je ne pouvais plus le voir souffrir Lazare te
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dsirait tant. Il tappelait tant Pardonne-moi, Jsus.
Et toi, tu ne parles pas, Marie ? Demande Jsus.
Matre moi je nai souffert alors que comme femme. Je souffrais parce que Marthe,
jure, jure, ici devant le Matre que jamais, jamais tu ne parleras Lazare de son dlire Mon
Matre je tai connu tout fait, Divine Misricorde, dans les dernires heures de Lazare. Oh !
Mon Dieu Mas comme tu mas aime, Toi, Toi qui mas pardonne, Toi, Dieu, Toi, Pur, Toi si
mon frre, qui portant maime, mais qui est homme, seulement homme, au fond de son cur ne ma
pas tout pardonn ! Non, je mexprime mal. Il na pas oubli mon pass et quand la faiblesse de la
mort a mouss en lui sa bont que je croyais oublieuse du pass, il a cri sa douleur, son
indignation pour moi Oh ! Marie pleure
Ne pleure pas, Marie. Dieu ta pardonne et a oubli. Lme de Lazare aussi a pardonn et a
oubli, a voulu oublier. Lhomme na pas pu tout oublier, et quand la chair a domin par son dernier
spasme la volont affaiblie, lhomme a parl.
Je nen prouve pas dindignation, Seigneur. Cela ma servi taimer davantage et aimer
encore plus Lazare. Ds lors moi aussi je tai dsir, car jtais trop angoisse de penser que Lazare
tait mort sans paix cause de moi et ensuit, ensuite, quand je tai vu mpris par les juifs
quand jai vu que tu ne venais pas mme aprs la mort, pas mme aprs que je tavais obi en
esprant au-del de ce qui est croyable, en esprant jusqu ce que le tombeau souvre, alors mon
esprit aussi a souffert. Seigneur, si javais expier, et certainement je lavais, jai expi,
Seigneur
Pauvre Marie ! Je connais ton cur. Tu as mrit le miracle et que cela taffermisse dans ton
esprance et ta foi.
Mon Matre, jesprerai et je croirai toujours dsormais. Je ne douterai plus, jamais plus,
Seigneur. Je vivrai de foi. Tu mas donn la capacit de croire ce qui est incroyable.
Et toi, Marthe, as-tu appris ? Non, pas encore. Tu es ma Marthe mais tu nes pas encore ma
parfaite adoratrice. Pourquoi agis-tu au lieu de contempler ? Cest plus saint. Tu vois ? Ta force,
parce quelle tait trop tourne vers les choses terrestres, a cd la constatation de faits terrestres
qui semblent parfois sans remde. En vrit les choses humaines nont pas de remde, si Dieu
nintervient pas. La crature, cause de cela, a besoin de savoir croire et contempler, daimer
jusquau bout des forces de lhomme tout entier, avec sa pense, son me, sa chair, son sang, avec
toutes les
69
forces de lhomme, je le rpte. Je te veux forte, Marthe. Je te veux parfaite. Tu nas pas su obir
parce que tu nas pas su croire et esprer compltement, et tu nas pas su croire et esprer
totalement car tu nas pas su aimer totalement. Mais Moi, je ten absous. Je te pardonne, Marthe.
Jai ressuscit Lazare aujourdhui. Maintenant je te donne un cur plus fort. A lui jai rendu la vie.
A toi jinfuse la force daimer, croire et esprer parfaitement. Maintenant soyez heureuses et en
paix. Pardonnez ceux qui vous ont offens ces jours ci
Seigneur, en cela jai pch. Il y a un instant jai dit au vieux Canania qui tavait mpris les
autres jours : Qui a triomph ? Toi ou Dieu ? Ton mpris ou ma foi ? Le Christ est le Vivant et il
est la Vrit. Moi, je savais que sa gloire aurait resplendi plus grande, et toi, vieillard, refais ton me
si tu ne veux pas connatre la mort.
Tu as bien parl. Mais ne discute pas avec les mchants, Marie. Et pardonne. Pardonne si tu
veux mimiter Voici Lazare. Jentends sa voix.
En effet Lazare rentre, vtu neuf et bien ras, bien peign et la chevelure parfume. Avec lui se
trouvent Maximin et le Zlote. Matre ! Lazare sagenouille encore pour ladorer.
Jsus lui met la main sur la tte et sourit en disant : Lpreuve est surmonte, mon ami. Pour toi
et pour tes surs. Maintenant soyez heureux et forts pour servir le Seigneur. Que te rappelles-tu,
ami, di pass ? Je veux parler de tes derniers moments ?
Un grand dsir de te voir et une grande paix au milieu de lamour des surs.
Et quest-ce qui taffligeait le plus de quitter en mourant ?
Toi, Seigneur, et mes surs. Toi, parce que je ne pouvais plus te servir, elles parce quelles
mont donn toute joie
Oh ! moi, mon frre ! soupire Marie.
Toi plus que Marthe. Tu mas donn Jsus et la mesure de ce quest Jsus. Et Jsus ta donn
moi. Tu es le don de Dieu, Marie.
Tu le disais aussi en mourant dit Marie et elle tudie le visage de son frre.
Parce que cest ma constante pense.
La maladie aussi ma donn de la douleur. Mais, par elle, jespre avoir expi les fautes du
vieux Lazare et dtre ressuscit, purifi pour tre digne de Dieu. Toi et moi : tous deux ressuscits
pour servir le Seigneur, et Marthe au milieu de nous, elle qui fut
70
toujours la paix de la maison.

Tu lentends, Marie ? Lazare dit des paroles de sagesse et de vrit. Maintenant je me retire et
vous laisse votre joie.
Non, Seigneur, reste avec nous. Ici. Reste Bthanie et dans ma maison. Ce sera beau
Je resterai. Je veux te rcompenser de tout ce que tu as souffert. Marthe, ne sois pas triste.
Marthe pense de mavoir afflig. Mais ma peine nest pas autant pour vous que pour ceux qui ne
veulent pas se racheter. Eux hassent de plus en plus. Ils ont le venin dans le cur. Eh bien
pardonnons.
Pardonnons, Seigneur dit Lazare avec son doux sourire et sur cette parole tout prend fin.
Jsus dit : On peut mettre ici la dict du 23-3-44 pour le commentaire de la rsurrection de
Lazare.
En marge de la rsurrection de Lazare et en rapport avec une phrase de Saint Jean.
Jsus dit : Dans lEvangile de Jean, comme on le lit dsormais depuis des sicles, il est crit :
Jsus ntait pas encore entr dans le village de Bthanie (Jean 9, 30). Pour Prvenir toutes
objections possibles, je fais remarquer que entre cette phrase et celle de luvre, que je rencontrai
Marthe quelques pas du bassin dans le jardin de Lazare. Il ny a pas de contradiction de faits, mais
seulement de traduction et de descriptions.
Bthanie appartenait pour les trois quarts Lazare, on pouvait dire : Bthanie de Lazare. Par
consquent le texte ne serait pas erron mme si javais rencontr Marthe dans le village o la
fontaine, comme certains veulent dire. Mais en ralit je ntais pas entr dans le village pour viter
quoccurrent les bthanites, tous hostiles aux gens du Sanhdrin. Jtais pass en arrire de Bthanie
pour rejoindre la maison de Lazare, qui tait lextrmit oppose pour qui entrait Bthanie par
Ensms.
Justement pour cela Jean dit que Jsus ntait pas encore entr dans le village. Et avec autant de
justesse le petit Jean dit que je mtais arrt prs du bassin (fontaine pour les hbreux) dj dans le
jardin d Lazare, mais encore trs loin de la maison.
Que lon considre en outre que, durant le temps du deuil et limpuret (ce ntait pas encore le
septime jour aprs la mort), les surs ne sortaient pas de la maison. Cest donc dans lenceinte de
leur proprit quest arrive la rencontre.
Noter que le petit Jean parle de la venue des bthanites dans le jardin seulement quand dj
jordonne denlever la pierre. Auparavant Bthanie ne savait pas que jtais Bthanie et cest
seulement quand le bruit sen est rpandu quils sont accourus chez Lazare.
9.
REFLEXIONS SUR LA RESURRECTION DE LAZARE
Jsus dit :
Jaurais pu intervenir temps pour empcher la mort de Lazare, mais je nai pas voulu le faire.
Je savais que cette rsurrection aurait t une arme double tranchant car jaurais converti les juifs
dont la pense tait droit et rendu plus haineux ceux dont la pense ntait pas droite. De ceux-ci, et
aprs de dernier coup de ma puissance, serait venue ma sentence de mort. Mais jtais venu pour
cela et dsormais lheure tait mre pour que cela saccomplisse. Jaurais pu aussi accourir tout de
suite, mais javais besoin de persuader par la rsurrection dune putrfaction dj avance les
incrdules plus obstins. Et mes aptres aussi qui, destins porter ma Foi dans le monde, avaient
besoin de possder une foi soutenue par des miracles de premire grandeur.
Chez les aptres il y avait tant dhumanit, je te lai dj dit. Ce ntait pas un obstacle
insurmontable. Ctait au contraire une consquence logique de leur condition dhommes appels
mappartenir un ge dj adulte. On ne change pas une mentalit, une tournure desprit du jour au
lendemain. Et Moi, dans ma sagesse, je nai pas voulu choisir ou duquer des enfants et les faire
grandir selon ma pense pour en faire mes aptres. Jaurais pu le faire, mais je nai pas voulu le
faire pour que les mes ne me reprochent pas davoir mpris ceux qui ne sont pas innocents et
quelles ne portent leur dcharge et leur excuse que Moi aussi jaurais signifi par mon choix
que ceux qui sont dj forms ne peuvent changer.
Non. Tout peut se changer quand on le veut. Et Moi, en effet, avec des pusillanimes, des
querelleurs, des usuriers, des sensuels, des incrdules, jai fait des martyres et des saints, des
vanglisateurs du monde. Seul celui qui ne voulut pas ne changea pas. Jai aim et jaime les
petitesses et les faiblesses tu en es un exemple- pourvu que se trouve en elles la volont de
maimer et de me suivre, et de ces riens je fais des privilgis, mes amis, mes ministres. Je men
sers toujours, et cest un miracle continuel que jopre, pour amener les autres croire en Moi, ne
pas tuer les possibilits de miracle. Comme elle est languissante, maintenant, cette possibilit !
Comme une lampe laquelle lhuile manque, elle agonise et meurt, tue par le manque ou labsence
de foi dans le Dieu du miracle. Il y a deux formes dexigence dans la demande du
72
miracle. A lune Dieu se soumet avc amour. A lautre, il tourne le dos avec indignation. La
premire est celle qui demande, comme jai enseign demander, sans dfiance et sans
dcouragement, et qui ne pense pas que Dieu ne puisse pas lcouter parce que Dieu est bon, et que
celui qui est bon exauce, parce que Dieu est puissant et peut tout. Cela cest de lamour et Dieu
exauce celui qui aime. Lautre forme, cest lexigence des rvolts qui veulent que Dieu soit leur
serviteur et se plie leurs mchancets et leur donne ce queux ne Lui donnent pas : lamour et
lobissance. Cette forme est une offense que Dieu punit par le refus de ses grces.
Vous vous plaignez que je naccomplisse plus des miracles collectifs. Comment pourrais-je les
accomplir ? O sont les collectivits qui croient en Moi ? O sont les vrais croyants ? Combien y at-il de vrais croyants dans une collectivit ? Comme des fleurs qui survivent dans un bois brl par
un incendie, je vois de temps autre un esprit croyant. Le reste, Satan la brl par ses doctrines, et
il les brlera de plus en plus.
Je vous prie, pour vous conduire surnaturellement, de garder prsente vos esprits ma rponse
Thomas. On ne peut tre mes vrais disciples si on ne sait pas donner la vie humaine le poids
quelle mrite en tant que moyen pour conqurir la vraie vie et non en tant que fin. Celui qui
voudra sauver sa vie en ce monde perdra la vie ternelle. Je lai dit et je le rpte. Que sont les
preuves ? La nue qui passe. Le Ciel reste et vous attend au-del de lpreuve.
Moi, jai conquis le Cil pour vous par mon hrosme. Vous devez mimiter. Lhrosme nest pas
rserv seulement ceux qui doivent connatre le martyre. La vie chrtienne est un perptuel
hrosme car cest une lutte perptuelle contre le monde, le dmon et la chair. Je ne vous force pas
me suivre..., je vous laisse libres, mais je ne veux pas dhypocrites. Ou bien avec Moi et comme
Moi, ou bien contre moi. Bien sr vous ne pouvez pas me tromper. Moi, vous ne pouvez pas me
tromper. Et Moi, je ne dais pas dalliances avec lEnnemi. Si vous le prfrez Moi, vous ne
pouvez penser mavoir en mme temps pour ami. Ou lui ou Moi. Choisissez.
La douleur de Marthe est diffrente de celle de Marie cause de lesprit diffrent des deux surs
et de la conduite diffrente quelles ont eue. Heureux ceux qui se conduisent d manire navoir
pas des remords davoir afflig quelquun qui maintenant est mort et qui ne peut plus se consoler
des douleurs quon lui a donnes. Mais encore plus heureux celui qui na pas le remords
73
davoir afflig son Dieu. Moi, Jsus, et qui ne craint pas de me rencontrer, mais au contraire soupire
aprs ma rencontre comme le rve anxieux de toute sa vie et enfin atteint.
Je suis pour vous Pre, Frre, Ami. Pourquoi donc me blessez-vous si souvent ? Savez-vous
combien de temps il vous reste vivre ? A vivre pour rparer ? Vous ne le savez pas. Et alors, heure
par heure, jour aprs jour, conduisez-vous bien, toujours bien. Vous me rendrez toujours heureux.
Et mme si la douleur vient vous, car la douleur cest la sanctification, cest la myrrhe qui
prserve de la putrfaction de la chair, vous aurez toujours en vous la certitude que je vous aime, et
que je vous aime mme dans cette douleur, et la paix qui vient de mon amour. Toi, petit Jean, tu le
sais si moi je sais consoler mme dans la douleur.
Dans ma prire au Pre se trouve rpt ce que jai dit au dbut : il tait ncessaire de secouer par
un miracle de premire grandeur lopacit des juifs et du monde en gnral. La rsurrection dun
homme enseveli depuis quatre jours et descendu au tombeau aprs une maladie bien connue, longue
chronique, rpugnante, ntait pas une chose qui pt laisser indiffrent ni non plus incertain. Si je
lavais guri alors quil vivait, ou si je lui avis infus le souffle sitt quil avait expir, lcret des
ennemis aurait pu crer des doutes sur la ralit du miracle. Mais la puanteur du cadavre, la
pourriture des bandelettes, le long sjour au tombeau, ne laissent pas de doute. Et, miracle dans le
miracle, jai voulu que Lazare ft dgag et purifi en prsence de tout le monde pour que lon vt
que non seulement la vie, mais lintgrit des membres tait revenue l o auparavant lulcration
de la chair avait rpandu dans le sang les germes de la mort. Quand je fais grce, je donne toujours
plus que vous ne demandez.
Jai pleur devant la tombe de Lazare et on a donn ces pleurs tant de noms. Pourtant sachez
que les grces sobtiennent par la douleur mle une foi assure dans lEternel. Jai pleur non
pas tant cause de la perte de lami et de la douleur de ses surs, que parce que, comme un fond
qui se soulve, ont affleur cette heure, plus vives que jamais, trois ides qui, comme trois clous,
mavaient toujours enfonc leur pointe dans le cur.
La constatation de la ruine que Satan avait apporte lhomme en lamenant au Mal. Ruine dont
la condamnation humaine tait la douleur et la mort. La mort physique, emblme et image vivante
de la mort spirituelle, que la faute donne lme en la plongeant, elle reine destine vivre dans le
royaume de la Lumire, dans les
74
tnbres infernales.
La persuasion que mme ce miracle, mis pour ainsi dire comme le corollaire sublime de trois
annes dvanglisation, naurait pas convaincu le monde judaque de la Vrit que je lui avais
apporte, et quaucun miracle naurait fait du monde venir un converti au christ. Oh ! douleur
dtre prs de mourir pour un si petit nombre !
La vision mentale de ma mort prochaine. Jtais Dieu, mais jtais homme aussi. Et pour tre le
Rdempteur je devais sentir le poids de lexpiation, donc aussi lhorreur de la mort et dune telle
mort. Jtais un homme vivant, en bonne sant qui se disait : Bientt lagonie la plus atroce sera ma
compagne. Je dois mourir. La bont de Dieu vous pargne la connaissance de lavenir, mais
Moi, elle na pas t pargne.
Oh ! croyez-le, vous qui vous plaignez de votre sort. Aucun na t plus triste que le mien, de
Moi qui ai eu la constante prescience de tout ce qui devait marriver, jointe la pauvret, aux
privations, aux aigreurs qui mont accompagn de ma naissance ma mort. Ne vous plaignez donc
pas et esprez en Moi. Je vous donne ma paix.
10. DANS LA VILLE DE JERUSALEM ET AU TEMPLE APRES LA

RESURRECTION DE LAZARE
Si la nouvelle de la mort de Lazare avait remu et agit Jrusalem et une bonne partie de la Jude,
la nouvelle de sa rsurrection finit de remuer et de pntrer mme l o navait pas produit
dagitation la nouvelle de sa mort.
Sans doute les quelques pharisiens et scribes, cest--dire les synhdristes prsents la
rsurrection, nen avaient pas parl au peuple, mais certainement les juifs en ont parl et la nouvelle
sest rpandue comme un clair, et dune maison lautre, dune terrasse lautre, des voix des
femmes se la rptent, alors quen bas le petit peuple la propage en se rjouissant grandement pour
le triomphe de Jsus et pour Lazare. Les gens remplissent les rues en courant et l, croyant
toujours arriver les premiers pour donner la nouvelle, mais restent dus car on la connat Ophel
comme Bzta, dans Sion comme au Sixte. On la connat dans les synagogues et dans les
magasins, au Temple et dans le palais dHrode.
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On la connat lAntonia et de lAntonia elle se rpand dans les postes de garde aux portes, ou vice
versa. Elle emplit les palais comme le taudis : Le Rabbi de Nazareth a ressuscit Lazare de
Bthanie qui est mort la veille du vendredi et a t mis au tombeau avant le dbut du sabbat et est
ressuscit lheure de sexte daujourdhui.
Les acclamations hbraques au Christ et au Trs-Haut se croisent avec celles varies des
romains : Par Jupiter ! Par Pollux ! Par Libitinia ! et ctera.
Les seuls qui je ne vois pas dans la foule qui parle dans les rues sont ceux du Sanhdrin. Je nen
vois pas un seul, alors que je vois Chouza et Manan qui sortent dun splendide palais et que
jentend Chouza qui dit : Grand ! Grand ! Jai envoy tout de suite la nouvelle Jeanne. Il est
rellement Dieu ! et Manan lui rpond : Hrode, venu de Jricho pour prsenter ses hommages
au Matre : Ponce Pilate semble fou dans son palais, alors quHrodiade est furieuse et le pousse
donner des ordres pour arrter le Christ. Elle tremble de sa puissance, lui de ses remords. Il claque
des dents en disant aux plus fidles de le dfendre des spectres. Il sest enivr pour se donner du
courage et le vin lui tourne dans la tt en lui faisant voir des fantmes. Il crie que le christ a aussi
ressuscit Jean qui lui crie maintenant aux oreilles les maldictions de Dieu. Je me suis enfui de
cette Ghenne. Je me suis content de lui dire : Lazare a t ressuscit par Jsus de Nazareth.
Garde-toi de le toucher, car il est Dieu. Je le garde dans cette peur pour quil ne cde pas la
volont homicide de sa femme.
Moi, je devrai y aller au contraire Je dois y aller. Mais avant jai voulu passer chez Eliel et
Elcana. Ils vivent part, mais ce sont toujours de grandes voix en Isral ! Et Jeanne est contente que
je les honore. Et moi
Une bonne protection pour toi, cest vrai. Mais jamais telle que lamour du Matre. Cest
lunique protection qui ait de la valeur
Chouza ne rplique rien. Il rflchit Je les perds de vue.
De Bzta arrive tout en hte Joseph dArimathie. On larrte. Cest un groupe dhabitants
incrdules qui se demandent sil faut croire la nouvelle et ils linterrogent.
Cest vrai ! Cest vrai ! Lazare est ressuscit et il est guri aussi. Je lai vu de mes yeux.
Mais alors il est vraiment le Messie !
Ses uvres sont telles. Sa vie est parfaite. Cest le temps. Satan le combat. Que chacun conclue
dans son cur ce quest le Naza76
ren dit Joseph prudemment et aussi avec exactitude. Il salue et sen va.
Ils discutent et finissent par conclure : Il est vraiment le messie.
Un lgionnaire parle dans un groupe : Si je le puis, demain je vais Bthanie. Par Venus et
Mars, mes dieux prfrs ! je pourrai faire le tour de lOrbe des dserts brlants aux terres glaces
germaniques, mais me trouver l o ressuscite quelquun mort depuis des jours, cela ne marrivera
plus. Je veux voir comme est quelquun qui revient de la mort. Il sera noirci par leau des fleuves
doutre-tombe
Sil tait vertueux, il sera blme aprs avoir bu leau crulenne des Champs Elyses. Il ny a pas
que Styx l-bas
Il nous dira comment sont les prairies dasphodles de lHads je viens moi aussi.
Si Ponce le veut
Oh ! Bien sr quil le veut ! Il a expdi tout de suite un courrier Claudia pour quelle vienne.
Claudia aime ces choses. Je lai entendue plus dune fois avec les autres et avec ses affranchis grecs
discuter de lme et de limmortalit.
Claudia croit au Nazaren. Pour elle il est plus grand que tout autre homme.
Oui. Mais pour Valeria, il est plus quun homme, cest Dieu. Une espce de Jupiter et dApollon
pour la puissance et la beaut, disent-elles, et il est plus sage que Minerve. Lavez-vous vu ? Moi, je
suis venu ici pour la premire fois avec Ponce et je ne sais pas..
Je crois que tu es arriv temps pour voir beaucoup de choses. Tout lheure, Ponce criait
dune voix de Stentor : Ici, tout doit changer. Ils doivent comprendre que cest Rome qui
commande et queux, tous, sont asservis. Et plus ils sont grands, plus ils sont asservis, parce que
plus dangereux. Je crois que cest cause de cette tablette qui lui avait t apporte par les
serviteurs dAnna
Bien sr, il ne veut pas les couter Et il nous change tous car il ne veut pas damiti entre
nous et eux.
Entre nous et eux ? Ha ! Ha ! Ha ! Avec ceux au gros nez qui sentent mauvais ? Ponce digre
mal la trop grande quantit de porc quil mange. A moins quil ne sagisse de lamiti avec
quelque femme qui ne ddaigne pas de baiser des bouches rases dit quelquun en riant
malicieusement.
Cest un fait que depuis les troubles des Tabernacles il a demand et obtenu le changement de
toutes les troupes, et quil nous fait partir
77
Cest vrai. On a dj signal Csare larrive de la galre qui transporte Longin et sa centurie.
De nouveaux grads, de nouvelles troupes et tout cela cause de ces crocodiles du temple. Jtais
bien ici.
Moi, jtais mieux Brindisi mais je mhabituerai dit celui qui vient darriver en Palestine.
Ils sloignent eux aussi.
Des gardes du temple passent avec des tablettes de cire. Les gens les observent et disent : Le
Sanhdrin se runit durgence. Que veulent-ils faire ?
Quelquun rpond : Montons au temple et voyons Ils se dirigent vers la rue qui va au
Moriah.
Le soleil disparat derrire les maisons de Sion et les monts de loccident. Le soir tombe et va
bientt dbarrasser les rues des curieux. Ceux qui sont monts au Temple en descendent fchs
parce quils ont t chasss mme des portes o ils staient attards pour voir passer les
synhdristes.
Lintrieur du Temple, vide, dsert, envelopp par la lumire de la lune, parat immense. Les
synhdristes s rassemblent lentement dans la salle du Sanhdrin. Ils y sont tous, comme pour la
condamnation de Jsus. Pourtant ne sy trouvent pas ceux qui alors faisaient office de greffiers. Il
ny a que les synhdristes, en partie leurs places, en partie en groupes prs des portes.
Caphe entre avec sa figure et son corps de crapaud obse et mchant, et il va sa place.
Ils commencent de suit discuter sur les faits survenus et ils se passionnent tellement pour la
chose que bientt la sance devient anime. Ils quittent leurs places, descendent dans lespace vide
en gesticulant et en parlant haute voix. Quelques-uns conseillent le calme et de bien rflchir
avant de prendre des dcisions.
Dautres rpliquent : Mais navez-vous pas entendu ceux qui sont venus ici aprs none ? Si nous
perdons les juifs les plus influents, quoi nous sert alors daccumuler les accusations ? Plus il vit et
moins on nous croira si nous laccusons.
Et ce fait, on ne peut le nier. On ne peut dire aux gens nombreux qui taient l : Vous avez mal
vu. Cest une illusion. Vous tiez ivres. Le mort tait mort, putrfi, dcompos. Il avait t dpos
dans un tombeau ferm et le tombeau tait bien mur. Le mort tait sous des bandelettes et les
baumes depuis plusieurs jours. Le mort tait li. Et pourtant il est sorti de s place, il est venu de luimme sans marcher jusqu louverture. Et une fois libr, il
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ntait plus mort en son corps. Il respirait. Il ny avait plus de corruption, alors quauparavant quand
il vivait, il tait couvert de plaies et, ds sa mort, il tait tout dcompos.
Vous avez entendu les juifs les plus influents, ceux qui nous avions pousss l pour les
conqurir compltement notre cause ? Ils sont venus nous dire : Pour nous, il est l messie.
Presque tous sont venus ! Le peuple ensuite !...
Et ces maudits romains pleins de fables ! Quen faites-vous ? Pour eux, il est Jupiter
Maximus. Et sils se mettent cette ide en tt ! Ils nous ont fait connatre leurs histoires, et cela a t
une maldiction. Anathme sur ceux qui ont voulu lhellnisme en nous, et pour les flatter nous ont
profan par des coutumes qui ne sont pas ntres ! Mais pourtant cela sert aussi notre information,
et nous savons que le romain a vite fait dabattre et lever par des conjurations et des coups dtat.
Or si certains de ces fous senthousiasment pour le Nazaren et le proclament Csar, et par
consquent divin, qui pourra le toucher ?
Mais non ! Qui veux-tu qui fasse cela ? Eux se rient de Lui et de nous. Pour grand que ce soit ce
quil accomplit, pour eux il est toujours un juif, et donc un misrable. La peur te rend stupide,
fils dAnna !
La peur ? As-tu entendu comment Ponce a rpondu linvitation de mon pre ? Il est
boulevers, te dis-je, il est boulevers par ce dernier fait et il craint le Nazaren. Malheureux que
nous sommes ! Cet homme est venu pour notre ruine !
Si au moins nous ny tions pas alls et si nous navions pas presque command aux plus
puissants des juifs dy aller ! Si Lazare tait ressuscit sans tmoins !
Eh, bien ? Quest-ce que cela aurait chang ? Nous ne pouvions srement pas le faire disparatre
pour faire croire quil tait toujours mort
Cela non. Mais nous pouvions dire que cela avait t une fausse mort. Des tmoins pays pour
dire le faux, on en trouve toujours.
Mais pourquoi tant dagitation ? Je nen vois pas la raison ! A-t-il, par hasard, provoqu le
Sanhdrin et le Pontificat ? Non. Il sest born accomplir un miracle.
Il sest born ? Mais tu es sot ou vendu Lui, Elazar Il na pas provoqu l Sanhdrin et l
Pontificat Et que veux-tu de plus ? Les gens
Les gens peuvent dire ce quils veulent, mais les choses sont comme le dit Elazar. Le Nazaren
na fait quun miracle.
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Voil lautre qui le dfend ! Tu nes plus un juste, Nicodme ! Tu nes pli us un juste ! Cest un
acte contre nous, contre nous, comprends-tu ? Plus rien ne persuadera la foule Ah ! malheureux que
nous sommes ! Moi, aujourdhui, jai t bafou par certains juifs. Moi, bafou ! Moi !
Tais-toi, Doras ! Tu nes que un homme, mais cest lide qui est frappe ! Nos lois. Nos
prrogatives !
Tu parles bien, Simon, et il faut les dfendre.
Mais comment ?
En attaquant, en dtruisant les siennes !
Cest vite dit, Sadoc. Mais comment les dtruis-tu si de toi-mme tu ne sais pas faire revivre un
moucheron ? Ici, il nous faudrait un miracle plus grand que le sien, mais aucun de nous ne peut le
faire parce que Celui qui parle ne sait pas dire pourquoi.
Joseph dArimathie termine la phrase : Parce que nous sommes des hommes, seulement des
hommes.
Ils se jettent sur lui en demandant : Et Lui, qui est-il alors ?
Lhomme dArimathie rpond avec assurance : Il est Dieu. Si javais encore des doutes.
Mais tu nen avais pas. Nous le savons, Joseph. Nous le savons. Dis-le donc ouvertement que tu
laimes !
Il ny a rien de mal que Joseph laime. Moi-mme je le reconnais pour le plus grand Rabbi
dIsral
Cest toi, Gamaliel, qui dis cela ?
Je le dis. Et je mhonore dtre dtrn par Lui. Jusqu prsent javais conserv la tradition
des grands rabbis, dont le dernire tait Hillel, mais aprs moi je naurais pas su qui pouvait
recueillir la sagesse des sicles. Maintenant je men vais content parce que je sais quelle ne mourra
pas, mais au contraire deviendra plus grande parce quelle sera accrue de la sienne, laquelle est
certainement prsent lEsprit de Dieu.
Mais que dis-tu, Gamaliel ?
La vrit. Ce nest pas en se fermant les yeux que lon peut ignorer ce que nous sommes. Nous
ne sommes plus sages car le principe de la sagesse cest la crainte de Dieu. Si nous avions cette
crainte, nous ne pitinerons pas le juste et nous naurions pas la sotte avidit des richesses du
monde. Dieu donne et Dieu enlve, selon les mrites et les dmrites. Et si maintenant Dieu nous
enlve ce quil nous avait donn, pour le donner dautres, quIl soit bni car saint est le Seigneur,
et saintes sont toute ses
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actions.
Mais nous ne parlions pas de miracle et nous voulions dire que personne de nous ne peut les
faire parce que Satan nest pas avec nous.
Non. Parce que Dieu nest pas avc nous. Mose spara les eaux et ouvrit le rocher, Josu arrta
le soleil, Elie ressuscita lenfant et fit tomber la pluie, mais dieu tait avec eux. Je vous rappelle
quil y a six choses que Dieu hait et quIl excre la septime : les yeux orgueilleux, la langue
menteuse, les mains qui rpandent le sang innocent, le cur qui mdite des desseins mauvais, les
pieds qui courent rapidement vers le mal, le faux tmoin qui dit des mensonges et celui qui met la
discorde parmi ses frres. Nous faisons toutes ces choses. Je dis nous, mais cest vous seuls qui les
faites, car moi je mabstins de crier : Hosanna et de crier Anathme. Jattends.
Le signe ! Naturellement, tu attends le signe ! Mais quel signe attends-tu dun pauvre fou, si
vraiment nous voulons Lui donner tous les pardons ?
Gamaliel lve les mains et, les bras en avant, les yeux ferms, la tte lgrement incline,
hiratique dautant plus quil parle lentement et dune voix lointaine : Jai interrog anxieusement
le Seigneur pour quIl mindiqut la vrit, et Lui a clair pour moi les paroles de Jsus fils de
Sirac, celles-ci : Le Crateur de toutes choses ma parl et ma donn ses ordres, et Celui qui ma
cre a repos dans mon Tabernacle et Il ma dit : ,Habite en Jacob, que ton hritage soit en Isral,
jette tes racines parmi mes lis. Et encore Il ma clair celles-ci, et je les ai reconnues : , Venez
Moi, vous tous qui me dsirez et rassasiez-vous de mes fruits, car mon esprit est plus doux que le
miel et mon hritage plus quun rayon de miel. Mon souvenir durera dans les gnrations des
sicles. Celui qui me mange aura faim d Moi, et celui qui boit de Moi, aura soif de Moi, et celui qui
mcoute naura plus rougir, et celui qui travaille pour Moi ne pche pas, et celui qui me met en
lumire aura la vie ternelle. Et la lumire de Dieu saccrut en mon esprit alors que mes yeux
lisaient ces paroles : Ce sont toutes ces choses que contient le livre de la Vie, le testament du TrsHaut, la doctrine d la Vrit Dieu a promis David de faire natre de lui le Roi trs puissant qui
doit rester assis ternellement sur le trne de la gloire. Lui regorge de sagesse comme le Phison et le
Tigre au temps des nouveaux fruits, comme lEuphrate regorge dintelligence, et il crot comme le
Jourdain au temps de la moisson. Il rpand la
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sagesse comme la lumire Lui, l premier, la parfaitement connue. Voil les lumires que Dieu
ma donnes ! Mais, hlas ! que dis-je, que la sagesse qui est parmi nous est trop grande pour que
nous la comprenions et que nous accueillons une pense plus vaste que la mer et un conseil plus
profond que le grand abme. Et nous lentendons crier : Comme un canal deaux immenses jai
jaillit du Paradis et jai dit : , Jarroserai mon jardin. Et voil que mon canal devient un fleuve, et le
fleuve une mer. Comme laurore, je diffuse tous ma doctrine et je la ferai connatre ceux qui
sont les plus loin. Je pntrerai dans les parties les plus basses, je jetterai mon regard sur ceux qui
dorment, jclairai ceux qui esprent dans le seigneur. Et je rpandrai encore ma doctrine comme
une prophtie et je la laisserai ceux qui cherchent la sagesse, je ne cesserai pas de lannoncer
jusquau sicle saint. Je nai pas travaill pour moi seulement, mais pour tous ceux qui cherchent la
vrit. Voil ce que ma fait lire Jhovah, le Trs-Haut et il abaisse les bras en relevant la tte.
Mais alors pour toi il est le messie ?! Dis-le !
Ce nest pas le messie.
Il ne lest pas ? Mais alors, quest-il pour toi ? Un Dmon, non. Un ange, non. Le Messie,
non
Il est Celui qui est.
Tu dlires ! Il est Dieu ? Il est Dieu pour toi, ce fou ?

Il est Celui qui est. Dieu sait ce quil est. Nous voyons ses uvres, Dieu voit aussi ses penses.
Mais il nest pas le Messie car, pour nous, Messie veut dire Roi Lui nest pas, ne sera pas roi.
Mais il est saint, et ses uvres sont celles dun saint. Et nous, nous ne pouvons pas lever la main sur
lInnocent, sans commettre un pch. Moi, je ne souscrirai pas au pch.
Mais par ces paroles tu las presque appel lAttendu !
Cest ce que jai dit. Tant qua dur la lumire du Trs-Haut, je lai vu tel. Puis quand ma
abandonn la main du Seigneur, lev dans sa lumire, je suis redevenu homme, lhomme dIsral,
moi, vous, ceux davant nous et, que Dieu n le permette pas, ceux daprs nous, donnent le sens de
leur, de notre pense, pas le sens quelles ont dans la pense ternelle qui les a dictes son
serviteur.
Nous parlons, nous divaguions, nous perdons du temps et, pendant ce temps-l, le peuple
sagite dit Canania de sa voix rauque.
Bien dit ! Il faut dcider et agir, pour se sauver et triompher.
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Vous dites que Pilate na pas voulu nous couter quand nous demandions son aide contre le
Nazaren. Mais si nous lui faisions savoir Vous avez dit auparavant que si les troupes sexaltent
elles peuvent le proclamer Csar Eh ! Eh ! Cest une bonne ide ! Allons exposer au Proconsul
ce danger. Nous serons honors comme des fidles serviteurs de Rome et si lui intervient nous
serons dbarrasss du Rabbi. Allons, allons ! Toi, Elazar dAnna, qui es plus que tous son ami,
sois notre chef dit en riant Elchias de sa voix de serpent.
Il y a un peu dhsitation, mais ensuit un groupe des plus fanatiques sort pour se rendre
lAntonia. Caphe reste avec les autres.
A cette heure ! Ils ne seront pas reus objecte quelquun
Non ! Au contraire ! Cest la meilleure. Ponce est toujours de bonne humeur quand il a bu et
mang comme boit et mange un paen
Je les laisse l discuter, et pour moi sclaire la scne d lAntonia.
Le parcours est fait vite et sans difficult tant est limpide la clart de la lune qui contraste
grandement avc la lumire rouge des lampes allumes dans le vestibule du palais prtorien.
Elazar russit se faire annoncer Pilate, et on les fait passer dans une salle vide, absolument
vide. Il ny a quun sige massif, avec un dossier bas, couvert dun drap pourpre qui ressort
vivement dans la blancheur absolue de la salle. Ils se tiennent en groupe, un peu craintifs, transis de
froid, debout sur le marbre blanc du pav. Il n vient personne. Le silence est absolu. Pourtant, par
intervalles, une musique lointaine rompt ce silence.
Pilate est table, certainement avec des amis. Cette musique vient du triclinium. Il y aura des
danses en lhonneur des htes dit Elazar dAnna.
Corromps ! Demain je me purifierai. La luxure transpire d ces murs dit avec dgot Elchias.
Pourquoi es-tu venu, alors Cest toi qui las propos lui rplique Elazar.
Pour lhonneur de Dieu et le bien de la Patrie, je sais faire nimporte quel sacrifice. Et cest un
grand sacrifice ! Je mtais purifi pour mtre approch de Lazare et maintenant ! Journe
terrible, aujourdhui !...
Pilate ne viens pas. Le temps passe. Elazar, habitu lendroit, essaie les portes. Elles sont toutes
fermes. La crainte sempare de ceux qui sont prsents. Des histoires effrayantes reviennent
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lesprit. Ils regrettent dtre venus. Ils se sentent dj perdus.
Finalement, du ct qui est oppos eux, qui sont prs de la porte par laquelle ils sont entrs, et
par consquent prs de lunique sige de la pice, voil que souvre une porte et quentre Pilate avec
un vtement tout blanc comme la salle. Il entre en parlant avec des invits. Il rit. Il se tourne pour
commander un esclave qui soulve un rideau au-del de la sorti, de jeter des essences dans un
brasier et dapporter des parfumes et de leau pour les mains, et quun esclave vienne avec un miroir
et des peignes. Il ne soccupe pas des hbreux, cest comme sils nexistaient pas. Ceux-ci sont en
colre, mais nosent pas bouger
L-bas , pendant ce temps, on apporte des brasiers, on rpand des rsines sur le feu, on verse de
leau parfume sur les mains des romains. Un esclave, par des mouvements adroits, peigne les
cheveux selon la mode des riches romains de lpoque. Et les hbreux semportent.
Les romains rient entre eux et plaisantent en regardant de temps en temps le groupe qui attend lbas, au fond, et quelquun parle Pilate qui ne sest jamais tourn pour regarder ; mais Pilat hausse
les paules avc un geste dennui et bat des mains pour appeler un esclave au quel il ordonne haute
voix dapporter des friandises et de faire entrer les danseuse. Les hbreux, scandaliss, frmissent
de colre. Pensez Elchias oblig de voir des danseuses ! Son visage est un pome de souffrance et
de haine.
Les esclaves arrivent avec des friandises dans des coupes prcieuses, et derrire les danseuses
couronnes de fleurs et peine couvertes de toiles si lgres quelles semblent des voiles. Les chairs
trs blanches transparaissent travers les vtements lgers, teints de ros et bleu clair, quand elles
passent devant les brasiers allums et les lampes nombreuses poses au fond. Les romains admirent
la grce des corps et des mouvements et Pilate redemande un pas de danse qui lui a plu
particulirement. Elchias, imit par ses compagnons, se tourne indign contre le mur pour ne pas
voir les danseuses voler comme des papillons dans un balancement dhabits inconvenants.
Une fois fini la courte danse, Pilate les congdies en mettant dans la main d chacune une couple
remplie de friandises o il jette nonchalantement un bracelet. Finalement il daigne se tourner pour
regarder les hbreux et il dit ses amis dun air ennuye : Et maintenant je devrai passer du
rve la ralit .. de la posie lhypocrisie de la grce aux ordures de la vie. Misre dtre
Pro84
consul !... Salut, amis, et ayez compassion de moi.
Il reste seul et lentement il sapproche des hbreux. Il sassoit, observe ses mains bien soignes, et
dcouvre sous un ongle quelque chose qui ne va pas. Il sen occupe et sen occupe en sortant de son
vtement une fine baguette dor avec laquelle il remdie au grand dommage dun ongle imparfait
Puis il fait la grce de tourner lentement la tte. Il ricane la vue des juifs encore inclins
servilement, et leur dit : Vous ! Ici ! Et soyez brefs. Je nai pas de temps perdre des choses
sans importance.
Les hbreux sapprochent dans une attitude toujours servile jusqu ce quun : Assez ! Pas trop
prs ! les cloue au sol. Parlez ! Et redressez-vous. Il ne convient qu des animaux de rester
courbs vers le sol et il rit.
Les hbreux se redressent sous le mpris et se tiennent plastronnant.
Donc ? Parlez ! Vous avez absolument venir. Maintenant que vous tes ici, parlez.
Nous voulons te dire Pour autant que nous sachions Nous sommes des serviteurs fidles de
Rome
Ha ! Ha ! Ha ! Des serviteurs fidles de Rome ! Je le ferai savoir au divin Csar et il en sera
heureux Il sera heureux ! Parlez, farceurs ! Et faites vite !
Les synhdristes trpignent, mais ne ragissent pas. Elchias prend la parole au nom de tous : Tu
dois savoir, Ponce, quaujourdhui Bthanie un homme a t ressuscit
Je le sais. Cest pour me dire cela que vous tes venus ? Je le savais dj depuis plusieurs
heures. Il a de la chance de savoir dj ce que cest de mourir et que cest que lautre monde ! Et
que puis-je faire si Lazare de Thophile est ressuscit ? Peut-tre il ma apport un message d
lHads ? Il est ironique.
Non. Mais sa rsurrection est un danger
Pour lui ? Certainement ! Le danger de devoir mourir de nouveau. Opration trs agrable. Eh
bien ! Que puis-je faire ? Suis-je Jupiter, moi ?
Un danger, non pour Lazare, mais pour csar.
Pour ? Domine ! mais peut-tre ai-je bu ! Vous avez dit : Pour Csar ? Et en quoi Lazare
peut-il nuire Csar ? Vous craignez peut-tre que la puanteur de son tombeau puisse corrompre
lair que respire lImperator ? Rassurez-vous ! Cest trop loin !
Ce nest pas cela. Cest que Lazare, en ressuscitant, peut faire dtrner lImperator.
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Dtrner ? Ha ! Ha !Ha ! Cest plus grand que le monde ! Mais alors ce nest pas moi qui suis
ivre, mais vous. Peut-tre lpouvante vous a boulevers lesprit. Voir ressusciter Je crois, je
crois que cela peut troubler. Allez, allez au lit. Un bon repos. Et un bain chaud, bien chaud, salutaire
contre les dlires.
Nous ne dlirons pas, Ponce. Nous te disons que si tu ny mets pas bon ordre, tu passeras de
tristes heures. Tu seras certainement puni, si mme tu nes pas tu par lusurpateur. Dici peu, le
Nazaren sera proclam roi, roi du monde, comprends-tu ? Les lgionnaires eux-mmes le feront.
Ils sont sduits par le Nazaren et lvnement daujourdhui les a exalts. Quel serviteur de Rom
es-tu si tu ne te proccupes pas de s paix ? Veux-tu donc voir Rome vaincue, et les enseignes
abattues, lImperator tu, tout dtruit
Silence ! Cest moi qui parle, et je vous dis : vous tes des fous ! Davantage encore : vous tes
des menteurs, vous tes des malandrins. Vous mriteriez la mort. Sortez dici, hideux serviteurs de
vos intrts, de votre haine, de votre bassesse. Vous tes esclaves, pas moi. Je suis citoyen romain et
les citoyens romains ne sont assujettis personne. Je suis le fonctionnaire imprial et je travaille
pour les intrts de la patrie. Vous vous tes les sujets. Vous vous tes sous notre
domination. Vous vous tes les galriens attachs aux bancs, et vous frmissez inutilement. Le
fouet du chef est sur vous. Le nazaren !... Vous voudriez que je tue le Nazaren ? Vous voudriez
que je lemprisonne ? Par Jupiter ! Si pour le salut de Rome et du divin Imperator je devais
emprisonner les sujets dangereux, ou les tuer ici o je gouverne, Cest le Nazaren et ses partisans,
eux seuls, que je devrais laisser libres et vivants. Allez. Dgagez et ne revenez plus jamais devant
moi. Turbulents ! Fauteurs de troubles ! Voleurs et complices de voleurs ! Aucune de vos
manigances ne mest inconnue. Sachez-le, et sachez aussi que des armes toutes neuves et des
nouveaux lgionnaires ont servi dcouvrir vos piges et vos instruments. Vous criez pour les
impts romains, mais que vous a cot Melchias de Galaad, et Jonas de Scythopolis, et Philippe de
Soco, et Jean de Btaven, et Joseph de Ramaot, et tous les autres qui vont bientt tre pris ? Et
nallez pas prs des grottes de la valle car il sy trouve plus de lgionnaires que de pierres, et les
lois et la galre sont les mmes pour tous. Pour tous ! Vous comprenez ? Pour tous. Et jespre
vivre assez pour vous voir tous enchans, esclaves parmi les esclaves sous le talon
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de Rome. Sortez ! Allez et rapportez ma rponse, mme toi, Elazar dAnna que je ne veux plus
voir dans ma maison, car le temps de la clmence est fini, car moi je suis le Proconsul et vous les
sujets. Les sujets. Cest moi qui commande, au nom de Rome. Sortez ! Serpents de nuit !
Vampires ! Et le Nazaren veut vous racheter ? Sil tait Dieu, il devrait vous foudroyer ! Et du
monde serait disparue la tche la plus dgotante. Dehors ! Et nosez pas faire de conjurations, ou
vous connatrez le glaive et le fouet.
Il se lve et sen va en claquant la porte devant les synhdristes interdits qui nont pas le temps de
se remettre car un dtachement en armes les chasse hors de la salle et du palais comme des chies.
Ils reviennent la salle du Sanhdrin. Ils racontent. Lagitation est son comble. La nouvelle de
larrestation de plusieurs voleurs et des battues dans les grottes pour prendre les autres trouble
fortement tous ceux qui sont rests, car plusieurs, lasss dattendre, sen sont alls.
Et pourtant nous ne pouvons pas le laisser vivre crient des prtres.
Nous ne pouvons pas le laisser faire. Lui agit. Nous nous ne faisons rien, et jour aprs jour nous
perdons du terrain. Si nous l laissons encore libre, il continuera de faire des miracles et tous croiront
en Lui. Et les romains finiront par tre contre nous, et nous dtruire compltement. Ponce parle
ainsi, mais si la foule le proclamait roi, oh ! alors Ponce a le devoir de nous punir, tous. Nous ne
devons pas le permettre crie Sadoc.
Cest bien. Mais comment ? La voie lgale romaine a failli. Ponce est sr du Nazaren. Notre
voie lgale est rendue impossible. Lui ne pche pas objecte quelquun.
On invente la faute, si elle nexiste pas insinue Caphe.
Mais cest un pch de faire cela ! Jurer ce qui est faux ! Faire condamner un innocent ! Cest
trop !... disent la plupart avec horreur. Cest un crime car ce sera la mort pour Lui.
H bien ? Cela vous effraye ? Vous es des sots et ny comprenez rien. Aprs ce qui est arriv,
Jsus doit mourir. Vous ne rflchissez pas vous tous quil vaut mieux quil meure un homme plutt
quun grand nombre ? Par consquent que Lui meure pour sauver son peuple pour que ne prisse
pas toute la nation. Du reste Lui dit quil est la Sauveur. Quil se sacrifie donc pour sauver tout le
monde dit Caphe, odieux par sa haine froide et astucieux.
Mais Caphe ! Rflchis ! Lui
Jai parl. Lesprit du Seigneur est sur moi, le Grand Prtre. Malheur qui ne respecte pas Le
Pontife dIsral. Les foudres de Dieu sur lui ! Cest assez attendu ! Cest assez discut ! Jordonne
et dcrte que quiconque sait o se trouve le Nazaren vienne dnoncer lendroit, et anathme sur
qui nobira pas ma parole.
Mais Anna objectent certains.
Anna ma dit : Tout ce que tu feras sera saint. Levons la sance. Vendredi, entre terce et sexte,
tous ici pour dlibrer. Jai dit tous, faites-le savoir aux absents. Et que soient convoqus tous les
chefs de famille et de classes, toute llite dIsral. Le Sanhdrin a parl. Allez.
Il se retire le premier l do il tait venu, alors que les autres prennent dautres directions, et ils
sortent du Temple en parlant voix basse pour rentrer chez eux.
TABLE DES MATIRES

Vol 9
La Passion
* 20 % en ligne *
1 Introductions diverses: Le Fils de Dieu et de la Femme sans
tache apparut comme un ver
2 Introductions diverses: Il suffit de dire la vrit pour tre has
3 Introductions diverses: Jai souffert de voir souffrir ma Mre
4 Introductions diverses: Jtais, je suis le Fils de Dieu. Mais jtais aussi le Fils de
lhomme
5 Introductions diverses: Vous ne rflchissez jamais ce que vous mavez cot
6 Ladieu Lazare
7 Judas va trouver les chefs du Sanhdrin
8 De Bthanie Jrusalem
9 Lentre de Jsus Jrusalem
10 Le soir du dimanche des Rameaux
*
11 Le lundi aprs lentre Jrusalem: le jour
12 Le lundi davant Pque: la nuit
13 Le mardi davant Pque: le jour
14 Le mardi davant Pque: la nuit
15 Le mercredi davant Pque: le jour
16 Le mercredi davant Pque: la nuit
17 Le jeudi davant Pque: le jour
18 Description du Cnacle et adieu la Mre avant la dernire Cne
19 La Cne pascale
20 Rflexions sur la dernire Cne
21 Lagonie et la capture au Gethsmani
22 Les diffrents procs

23 Rflexions sur la conduite de Pilate envers Jsus
24 Judas de Kriot aprs sa trahison
25 Si Judas stait jet aux pieds de la Mre en disant: Piti, la Mre de Piti laurait
recueilli comme un bless
26 Marie doit annuler Eve 251
27 Jean va prendre la Mre
28 Du Prtoire au Calvaire
29 La Crucifixion
30 Le tombeau de Joseph dArimathie. La terrible angoisse de Marie.
Lembaumement du Sauveur
31 Le retour au Cnacle
32 La nuit du Vendredi saint
33 La lamentation de la Vierge
34 Dans la journe du Samedi saint
35 La nuit du Samedi saint
Maria Valtorta
TEL QUIL MA ETE REVELE
L EVANGILE
Traduit de litalien par Flix Sauvage

Volume 9.e
LA PASSION
1. INTRODUCTIONS DIVERSES:
I LE FILS DE DIEU ET DE LA FEMME SANS
TACHE APPARUT COMME UN VER
Jsus dit:
Et maintenant, viens. Bien que tu sois ce soir comme quelquun qui
va expirer, viens, que je tamne vers mes souffrances. Long sera le chemin
que nous devrons faire ensemble, car aucune douleur ne ma t pargne:
ni celle de la chair, ni celle de la pense, ni celle du coeur, ni celle de
lesprit. Toutes je les ai prouves, de toutes je me suis nourri, de toutes je
me suis dsaltr, jusqu en mourir.
Si to posais ta bouche sur mes lvres, tu sentirais quelles gardent
encore lamertume de tant de douleur. Si tu pouvais voir mon Humanit
dans son vtement, maintenant clatant, tu verrais que cet clat mane de
milliers et de milliers de blessures qui couvrirent dun vtement de pourpre
vivante mes membres dchirs, exsangues, marqus de coups, transpercs
par amour pour vous.
Maintenant mon Humanit est clatante. Mais il y eut un jour o elle fut semblable celle dun
lpreux tant elle tait frappe et humilie. LHomme-Dieu, qui avait en Lui-mme la perfection de
la beaut physique en tant que Fils de Dieu et de la Femme sans tache, apparut alors, aux yeux de
ceux qui le regardaient avec amour, avec curiosit, ou avec mpris, laid: un ver comme dit David,
lopprobre des hommes, le rebut du peuple.
Mon amour pour mon Pre et pour les enfants de mon Pre ma amen abandonner mon corps
ceux qui me frappaient, offrir mon visage ceux qui me giflaient et me couvraient de crachats,
ceux qui croyaient faire une oeuvre mritoire en marrachant les cheveux, la barbe, en me
transperant la tte avec les pines, en rendant la terre et ses fruits complices des tourments infligs
son Sauveur, en dbotant mes membres, en dcouvrant mes os, en arrachant mes vtements et
donnant ainsi ma puret la plus grande des tortures, en mattachant un bois, en mlevant
comme un agneau gorg aux crocs dun boucher, et aboyant autour de mon agonie comme une
meute de chiens affams que lodeur du sang rend encore plus froces.
Accus, condamn, tu. Trahi, reni, vendu. Abandonn mme par
Dieu cause des crimes que javais pris sur Moi. Devenu plus pauvre quun
mendiant dpouill par des brigands puisquon ne
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me laissa mme pas mes vtements pour couvrir ma nudit livide de martyr.
Pas mme pargn au-del de la mort par linsulte dune blessure et les
calomnies de mes ennemis. Submerg sous la boue de tous vos pchs,
prcipit jusquau fond des tnbres de la douleur, sans aucune lumire du
Ciel qui rpondt mon regard mourant, et sans un mot de Dieu qui
rpondt mon dernier appel.
Isae dit la raison de tant de douleur: Il a vraiment pris sur Lui nos
maux et il a port nos douleurs.
Nos douleurs! Oui, je les ai portes votre place! Pour soulever les
vtres, les adoucir, les supprimer, si vous maviez t fidles. Mais vous
navez pas voulu ltre. Et quen ai-je eu? Vous mavez regard comme un
lpreux, comme quelquun frapp par Dieu. Oui, javais sur Moi la lpre
de vos pchs sans nombre, elle tait sur Moi comme un vtement de
pnitence, comme un cilice; mais comment navez-vous pas vu
transparatre Dieu dans son infinie charit de ce vtement que pour vous Il
avait mis sur sa saintet?
Bless cause de nos iniquits, transperc cause de nos crimes dit
Isae qui, de son regard prophtique, voyait le Fils de lhomme devenu une
immense plaie pour gurir celles des hommes. Et sil ny avait eu que les
blessures de ma chair!
Mais ce que vous mavez le plus bless cest le sentiment et lesprit. De lun et de lautre, vous avez
fait un jouet et une cible et vous mavez frapp dans lamiti que je vous avais donne, par
lintermdiaire de Judas; dans la fidlit que jesprais de vous, par lintermdiaire de Pierre qui me
renia; dans la reconnaissance pour mes bienfaits, par lintermdiaire de ceux qui me criaient:
Meurs! aprs que je les ai eus tirs de tant de maladies; travers lamour, pour les dchirements
infligs ma Mre; travers la religion, en dclarant que je blasphmais Dieu, Moi, qui pour le zle
de la cause de Dieu, mtais mis entre les mains de lhomme en mincarnant, en souffrant toute ma
vie, et en mabandonnant la frocit humaine sans profrer un mot ou une plainte.
Il aurait suffi dun regard pour rduire en cendres accusateurs, juges
et bourreaux. Mais jtais venu volontairement pour accomplir le sacrifice
et comme agneau, parce que jtais lAgneau de Dieu et je le suis pour
lternit, je me suis laiss conduire au dpouillement et la mort pour faire
de ma Chair votre Vie.
Quand jai t lev, jtais dj consum par des souffrances sans
nom, avec tous les noms. Jai commenc de mourir Bethlem, en voyant
la lumire de la Terre qui tait si diffrente dune faon angoissante pour
Moi qui tais le Vivant du Ciel. Jai conti8
nu mourir dans la pauvret, dans lexil, dans la fuite, dans le travail, dans
lincomprhension, dans la fatigue, dans la trahison, dans les affections
quon menlevait, dans les tortures, dans les mensonges, dans les
blasphmes. Voil ce qua donn lhomme Moi qui venais pour lunir
Dieu!
Marie, regarde ton Sauveur. Il na pas son vtement blanc, ni sa tte
blonde. Il na pas le regard de saphir que tu Lui connais. Son habit est rouge
de sang, il est dchir et couvert de salet et de crachats. Son visage est
tumfi et dfigur, son regard voil de sang et de pleurs, et ses yeux te
regardent travers la crote quils forment et la poussire qui alourdit les
paupires. Mes mains, tu les vois?, elles ne sont dj quune plaie en
attendant la plaie finale.
Regarde, petit Jean, comme me regarda ton frre Jean. Derrire mes pas, il reste des empreintes
sanglantes. La sueur dlave le sang qui coule des corchures des fouets, de ce qui restait encore de
lagonie du Jardin. La parole sort, dans lessoufflement de langoisse dun coeur qui meurt dj de
tortures de tous noms, de mes lvres brles et contusionnes.
Dornavant, to me verras souvent ainsi. Je suis le Roi de la douleur et
je viendrai te parler de ma douleur dans mon vtement royal. Suis-moi,
malgr ton agonie. Je saurai, car je suis plein de piti, devant tes lvres
empoisonnes par ma souffrance, mettre aussi le miel parfum des plus
sereines contemplations. Mais tu dois plutt prfrer ces contemplations
sanglantes, car cest par elles que tu as la Vie et avec elles que tu
amneras les autres la Vie. Baise ma main sanglante et veille en mditant
sur Moi le Rdempteur.
Je vois Jsus comme Lui-mme se dpeint. Ce soir, depuis 19h (il est
1h. et quart du 11 fvrier, dsormais) je suis vraiment en agonie.

Jsus me dit ce matin 11 fvrier 7h.30:
Hier soir, je nai voulu te parler que de Moi en proie la souffrance, car jai commence la
description et la vision de mes douleurs. Hier soir, ctait lintroduction. Et tu tais tellement
puise, mon amie! Mais avant que lagonie revienne, je dois te faire un doux reproche.
Hier matin, tu as t goste. Tu as dit au Pre: Esprons que je dure
parce que ma fatigue est la plus grande. Non, la sienne est la plus grande
car elle est fatigante, sans tre compense par la batitude de voir et de
possder Jsus comme tu las jusquavec sa sainte Humanit. Ne sois
jamais goste, mme dans les choses les plus petites. Une disciple, un petit
Jean, doit tre trs humble et trs charitable comme son Jsus.
Et maintenant reste avec Moi. Les fleurs sont apparues... le temps de
la taille est venu... et on a entendu dans les campagnes la voix de la
tourterelle... Et ce sont les fleurs qui sont nes dans les flaques de Sang de
ton Christ. Et Celui que lon coupera
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comme une branche que lon taille, cest le Rdempteur. Et la voix de la
tourterelle qui appelle lpouse son festin de noces douloureuses et
saintes, cest la mienne qui taime.
Lve-toi et viens, comme dit la Messe daujourdhui. Viens contempler
et souffrir. Cest le don que jaccorde mes privilgis.
II. IL SUFFIT DE DIRE LA VERITE POUR ETRE HAIS
Jsus dit:
Mon regard avait lu dans le coeur de Judas Iscariote. Personne ne doit penser que la Sagesse de
Dieu na pas t capable de comprendre ce coeur. Mais, comme je lai dit ma Mre, il le fallait.
Malheur Lui davoir t le tratre! Mais un tratre il le fallait. Plein de duplicit, dastuce, avide,
luxurieux, voleur, et intelligent et cultiv plus que la masse des gens, il avait su simposer tous.
Audacieux, il maplanissait le chemin mme sil tait difficile. Il aimait surtout sortir du rang et
faire valoir sa place de confiance auprs de Moi. Sa serviabilit ne venait pas de la charit. Mais il
tait uniquement ce que vous appelleriez un faiseur. Cela lui permettait de garder la bourse et
dapprocher des femmes. Deux choses, quavec la troisime: sa charge humaine, il aimait
effrnment.
La Femme pure, humble, dtache des richesses terrestres, ne pouvait ne pas prouver de dgot
pour ce serpent. Moi aussi, jen prouvais du dgot. Moi seul, et le Pre, et lEsprit, nous savons
quels efforts jai d soutenir pour pouvoir le supporter prs de Moi. Mais je te lexpliquerai une
autre fois.
Je nignorais pas non plus lhostilit des prtres, des pharisiens, scribes
et sadducens. Ctaient des renards russ qui cherchaient me pousser
dans leur tanire pour me mettre en pices. Ils avaient faim de mon Sang.
Et ils cherchaient me tendre partout des piges pour semparer de Moi,
pour avoir larme des accusations, pour me faire disparatre. Pendant trois
ans longue a t lembche et elle ne sest apaise que quand ils mont su
mort. Ce soir-l, ils ont dormi heureux. La voix de leur accusateur tait
pour toujours teinte. Ils le croyaient. Non, elle ntait pas encore teinte.
Elle ne le sera jamais et elle tonne, elle tonne et elle maudit leurs
semblables daujourdhui. Que de douleurs eut ma Mre
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cause deux! Et cette douleur Moi, je ne loublie pas.
Que la foule ft changeante, ce ntait pas chose nouvelle. Cest le

fauve qui lche la main du dompteur, sil est arm de la cravache ou sil lui
offre un morceau de viande pour calmer sa faim. Mais il suffit que le
dompteur tombe et ne puisse pas se servir de la cravache, ou bien nait plus
de proie pour le rassasier, pour quil se jette sur lui et le mette en pices. Il
suffit de dire la vrit et dtre bon pour tre ha par la foule aprs le
premier moment denthousiasme. La vrit est reproche et avertissement.
La bont dpouille de la cravache et fait que ceux qui ne sont pas bons ne
craignent plus. De l viennent les crucifie-le aprs que lon a dit
hosanna. Ma vie de Matre est pleine de ces deux voix. Et la dernire a
t crucifie-le. Lhosanna est comme la respiration du chanteur afin
davoir du souffle pour monter laigu. Marie, le soir du Vendredi Saint, a
entendu de nouveau en elle tous les hosannas mensongers, devenus des cris
de mort pour son Enfant, et elle en est reste brise. Cela aussi, je ne
loublie pas.
Lhumanit des aptres! Combien grande! Je portais sur mes bras, pour
les lever vers le Ciel, des blocs quattirait la terre. Mme ceux qui ne se
voyaient pas comme les ministres dun roi terrestre, comme Judas
lIscariote, ceux qui ne pensaient pas comme lui monter, loccasion,
ma place sur le trne, taient toujours cependant dsireux de gloire. Un jour
vint o mme mon Jean et son frre dsirrent cette gloire, qui vous blouit
comme un mirage mme dans les choses clestes. Ce nest pas laspiration
sainte au Paradis que je veux que vous ayez, mais un dsir humain que votre
saintet soit connue. Non seulement cela, mais avidit de changeur,
dusurier pour lequel, en change dun peu damour donn celui auquel
je vous ai dit que vous devez donner tout vous- mmes, prtendez avoir une
place sa droite dans le Ciel.
Non, fils. Non. Auparavant il faut savoir boire tout le calice que jai bu. Tout: avec sa charit
donne en change de la haine, avec sa chastet contre les appels des sens, avec son hrosme dans
les preuves, avec son holocauste pour lamour de Dieu et des frres. Puis, quand tout est accompli
du propre devoir, dire encore: Nous sommes des serviteurs inutiles et attendre que mon Pre et le
vtre, vous accorde, grce sa bont, une place dans son Royaume. Il faut se dpouiller, comme tu
as vu quon me dpouillait dans le Prtoire, de tout ce qui est humain, en gardant seulement
lindispensable qui est respect envers le don de Dieu quest la vie, et envers les frres auxquels nous
pouvons tre utiles plutt du Ciel
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que sur la Terre, et laisser que Dieu vous revte du vtement immortel,
purifi dans le Sang de lAgneau.
Je tai montr les douleurs prparatoires de la Passion. Les autres, je te
les montrerai. Bien que ce soit toujours des douleurs, cela a t un repos
pour ton me de les contempler. Maintenant, cela suffit. Reste en paix.
III. JAI SOUFFERT DE VOIR SOUFFRIR MA MERE
Jsus me dit:
Je nai pas oubli non plus les douleurs de Marie, ma Mre. Avoir d la dchirer par la perspective
de ma souffrance, avoir d la voir pleurer. Cest pour cela que je ne lui refuse rien. Elle ma tout
donn. Moi, je lui donne tout. Elle a souffert toute la douleur. Je lui donne toute la joie.
Je voudrais que quand vous pensez Marie, vous mditiez la longue agonie quelle a souffert
pendant trente-trois ans et couronne au pied de la Croix. Elle la soufferte pour vous. Pour vous,
les moqueries de la foule qui la considrait la mre dun fou. Pour vous, les reproches des parents et
des personnages importants. Pour vous, mon dsaveu apparent: Ma Mre et mes frres, ce sont
ceux qui font la volont de Dieu.
Et qui la faisait plus quelle, et une Volont redoutable qui lui imposait la torture de voir supplicier
son Fils?
Pour vous, les fatigues de me rejoindre ici et l. Pour vous, les sacrifices: depuis celui de quitter sa
maisonnette et de se mler la foule, jusqu celui de quitter sa petite patrie pour le tumulte de
Jrusalem. Pour vous, de devoir rester au contact de celui qui couvait dans son coeur la trahison.
Pour vous, la douleur de mentendre accuser de possession diabolique, dhrsie. Tout, tout, pour
vous.
Vous ne savez pas quel point je lai aime, ma Mre. Vous ne rflchissez pas quel point le
coeur du Fils de Marie tait sensible aux affections. Et vous croyez que ma torture a t purement
physique, tout au plus vous ajoutez la torture spirituelle de labandon final du Pre.
Non, fils. Mme les passions de lhomme, je les ai prouves. Jai
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souffert de voir souffrir ma Mre, de devoir la conduire comme une douce agnelle au supplice, de
devoir la dchirer par les adieux successifs, Nazareth avant lvanglisation, en celui que je vous
ai montr et qui prcde mon imminente Passion, en celui o elle tait dj en acte avec la trahison
de Judas, avant la Cne, dans ladieu atroce sur le Calvaire.
Jai souffert de me voir mpris, ha, calomni, entour de curiosits
malsaines qui ne se tournaient pas vers le bien, mais au contraire vers le
mal. Jai souffert de tous les mensonges que jai d entendre ou voir agir
mss cts. Ceux des pharisiens hypocrites qui mappelaient Matre et me
posaient des questions non parce quils avaient foi en mon intelligence,
mais pour me tendre des piges, les mensonges de ceux que javais combls
de bienfaits et qui se firent des accusateurs au Sanhdrin ou au Prtoire, le
mensonge, celui prmdit, prolong, subtil de Judas qui ma vendu et a
continu de se faire passer pour disciple, qui ma indiqu aux bourreaux par
le signe de lamour. Jai souffert du mensonge de Pierre pris par une peur
humaine.
Que de mensonges, et tellement rvoltants pour Moi qui suis la Vrit! Combien aussi maintenant il
en est qui me concernent! Vous dites que vous maimez, mais vous ne maimez pas. Vous avez mon
Nom sur vos lvres, et dans votre coeur vous adorez Satan et vous suivez une loi contraire la
mienne.
Jai souffert en pensant que devant la valeur infinie de mon Sacrifice:
le Sacrifice dun Dieu, trop peu se seraient sauvs. Tous, je dis: tous ceux
qui, au cours des sicles de la Terre, auraient prfr la mort la vie
ternelle, en rendant vain mon Sacrifice, mont t prsents. Et cest avec
cette connaissance que je suis all la rencontre de la mort.
Vois, petit Jean, que ton Jsus et sa Mre, ont souffert profondment
dans leur moi moral. Et longuement. Patience donc si tu dois souffrir.
Aucun disciple nest plus que son Matre. Je lai dit.
Demain, je parlerai des douleurs de lesprit. Maintenant, repose. La
paix soit avec toi.
Ensuite Marie, rpondant une prire qui tait sortie de mon coeur
aprs avoir dit celle crite sous limage du Coeur Immacul: Notre Mre
toute tendre, rvlez-nous les secrets de votre Coeur Immacul. Faites
quun de vos rayons trs doux et trs purs pntre nos coeurs et les
transforme et les prpare aux divines visites du Saint-Esprit. Javais
ajout: Oui, Maman de Jsus et la mienne, rvle-moi les secrets de ton
Coeur et prpare le mien par ta lumire.
Et Elle: Je tai plonge dans mon Coeur dont je tai fait connatre les joies et les lar13
mes. Jai pass dans ton coeur avec le rayon de ma charit pour to rendre
capable de comprendre la voix de mon Fils et les lumires du Divin Esprit.

Car sans les lumires du Paraclet, cest lobscurit et le silence qui restent
dans les coeurs. Cest toujours lEsprit dont je suis lpouse, Celui qui vous
fait comprendre la Vrit et vous sanctifie pour Dieu. Le Pre, le Fils, le
Saint-Esprit doivent tre dans vos coeurs pour que vous puissiez
comprendre les secrets de Dieu dans ses triples manifestations de
Puissance, de Rdemption, dAmour. Le Pre est toujours prsent dans ses
vrais fils par sa Bont, le Fils par sa Doctrine, et le Saint-Esprit par sa
Lumire, car jamais Il nest absent l o il y a sanctification, et la parole de
mon Jsus est la sanctification permise par la volont du Pre qui vous
aime.
IV. JETAIS, JE SUIS, LE FILS DE DIEU. MAIS JETAIS AUSSI
LE FILS DE LHOMME
Jsus dit:
La souffrance de mon agonie spirituelle, to las contemple dans la soire du Jeudi. Tu as vu ton
Jsus saffaisser comme un homme frapp mortellement qui sent fuir sa vie travers les blessures
qui lui font perdre son sang, ou comme une crature domine par un traumatisme psychique
au-dessus de ses forces. Tu as vu la croissance de ce trauma qui a atteint son point extrme dans
leffusion du sang, provoque par le dsquilibre circulatoire que produisait leffort de me vaincre
et de rsister au poids qui stait abattu sur Moi.
Jtais, je suis le Fils du Dieu Trs-Haut, mais jtais aussi le Fils de lhomme. Je veux que, de ces
pages, se dgage nettement cette double nature pareillement totale et parfaite.
De ma Divinit fait foi ma parole qui a des accents que seul un Dieu peut avoir. De mon Humanit
les besoins, les passions, les souffrances que je vous prsente et que je souffris dans ma chair
dHomme vritable, et que je vous propose comme modle de votre humanit, de mme que je vous
instruis lesprit par ma doctrine de vrai Dieu.
Au cours des sicles, aussi bien ma trs sainte Divinit que ma trs parfaite Humanit, par laction
de dsagrgation de votre humanit imparfaite, ont t diminues, dformes dans leur
prsentation. Vous avez rendue irrelle mon Humanit, vous lavez rendue inhumaine comme vous
avez rendue petite ma figure divine, en la niant sur tant de points que vous ne vouliez pas
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reconnatre ou que vous ne pouviez plus reconnatre avec vos esprits
diminus par les corruptions du vice et de lathisme, de lhumanisme, du
rationalisme.
Je viens, en cette heure tragique, prodrome de malheurs universels, je
viens rafrachir dans vos esprits ma double figure de Dieu et dHomme,
pour que vous la connaissiez telle quelle est, pour que vous la
reconnaissiez aprs tant dobscurantisme dont vous lavez couverte pour
vos esprits, pour que vous laimiez et reveniez elle et que vous vous
sauviez par son intermdiaire. Cest la figure de votre Sauveur, et celui qui
la connatra et laimera sera sauv.
Ces jours-ci, je tai fait connatre mes souffrances physiques. Elles ont
tortur mon Humanit. Je tai fait connatre mes souffrances morales lies,
entrelaces, fondues avec celles de ma Mre comme le sont les lianes
inextricables des forts quatoriales, que lon ne peut sparer pour en
couper une seule mais que lon doit briser dun seul coup de hache pour
souvrir un passage, en les coupant toutes ensemble; ou encore comme sont
les veines du corps dont on ne peut priver une seule de sang parce quun
seul liquide les emplit; comme, cest encore mieux, comme on ne peut
empcher que pour lenfant qui se forme dans le sein de la mre quentre la
mort si la mre meurt, car cest la vie, la chaleur, la nourriture, le sang de la
mre qui, par un rythme accord avec le mouvement du coeur maternel,
pntre, travers les membranes internes, jusqu lenfant qui doit natre
pour faire de lui un tre vivant.
Elle, oh! elle, la Mre pure ma port non seulement les neufs mois pendant lesquels une femme
porte le fruit de lhomme, mais pendant toute sa vie. Nos coeurs taient unis par des fibres
spirituelles et ont palpit ensemble toujours, et il ny avait pas une larme maternelle qui tombt sans
humecter mon coeur de son sel, et il ny avait pas une seule de mes plaintes intrieures qui ne
rsonnt en elle pour veiller sa douleur.
Vous souffrez de voir la mre dun enfant destin mourir par suite
dune maladie incurable, la mre de quelquun condamn au dernier
supplice par la rigueur de la justice humaine. Mais pensez ma Mre qui,
ds le moment o elle ma conu, a trembl en pensant que jtais le
Condamn, cette Mre qui, quand elle ma donn le premier baiser sur ma
peau douce et rose de nouveau-n, a senti les plaies futures de son Enfant,
cette Mre qui aurait donn dix, cent, mille fois sa vie pour mempcher de
devenir Homme et darriver au moment de lImmolation, cette Mre qui
savait et
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qui devait dsirer cette heure terrible pour accepter la volont du Seigneur,
pour la gloire du Seigneur, par bont envers lHumanit. Non, il ny a pas
eu dagonie plus longue, et qui ait pris fin en une douleur plus grande, que
celle de ma Mre.
Et il ny a pas eu une douleur plus grande, plus complte que la
mienne. Jtais Un avec le Pre. Il mavait de toute ternit aim comme
Dieu seul peut aimer. Il stait complu en Moi et avait trouv en Moi sa
divine joie. Et Moi, je lavais aim comme seul un Dieu peut aimer et
javais trouv dans lunion avec Lui ma joie divine. Les ineffables rapports
qui lient ab aeterno le Pre avec son Fils ne peuvent vous tre expliqus
mme par ma Parole, car si elle est parfaite votre intelligence ne lest pas et
vous ne pouvez comprendre et connatre ce quest Dieu tant que vous ntes
pas avec Lui dans le Ciel.
Eh bien, je sentais, comme leau qui monte et fait pression contre une digue, crotre, heure par
heure, la rigueur de mon Pre envers Moi. En tmoignage contre les hommes-brutes, qui ne
voulaient pas comprendre qui jtais, Il avait, durant le temps de ma vie publique, ouvert par trois
fois le Ciel: au Jourdain, au Thabor et Jrusalem la veille de la Passion. Mais Il lavait fait pour les
hommes, non pour me donner un soulagement Moi. Jtais, dsormais, lExpiateur.
Souvent, Marie, Dieu fait connatre aux hommes un de ses serviteurs
pour les secouer et les entraner, par son intermdiaire, vers Lui, mais cela
arrive aussi travers la douleur de ce serviteur. Cest lui- mme qui paie
personnellement, en mangeant le pain amer de la rigueur de Dieu, les
rconforts et le salut de ses frres. Nest-ce pas? Les victimes dexpiation
connaissent la rigueur de Dieu. Ensuite vient la gloire, mais aprs que la
Justice est apaise. Ce nest pas comme pour mon amour qui ses victimes
donne ses baisers. Je suis Jsus, je suis le Rdempteur, Celui qui a souffert
et sait, par exprience personnelle, ce que cest que la douleur dtre
regard avec svrit par Dieu et dtre abandonn par Lui, et je ne suis
jamais svre, et je nabandonne jamais. Je consume pareillement, mais
dans un incendie damour.
Plus lheure de lexpiation approchait et plus je sentais le Pre
sloigner. Toujours plus spar du Pre, mon Humanit se sentait moins
soutenue par la Divinit de Dieu. Et jen souffrais de toutes les manires.
La sparation davec Dieu amne avec elle la peur, elle amne avec elle lattachement la vie, elle
amne avec elle la langueur, la

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lassitude, lennui. Plus elle est profonde et plus fortes sont ses
consquences. Quand elle est totale, elle amne au dsespoir. Et plus celui
qui, par suite dun dcret de Dieu, lprouve sans lavoir mrite, plus il en
souffre parce que lesprit vivant sent la sparation davec Dieu comme une
chair vivante sent lamputation dun membre. Cest un tonnement
douloureux, accablant, que ne comprend pas celui qui ne la pas prouv. Je
lai prouv. Jai d tout connatre pour pouvoir plaider sur tout sujet
auprs du Pre en votre faveur. Mme vos dsespoirs. Oh! Je lai prouv
ce que veut dire: Je suis seul. Tous mont trahi, abandonn. Mme le Pre,
mme Dieu ne maide plus.
Et cest pour cela que jopre des prodiges mystrieux de grce chez
les pauvres coeurs que le dsespoir accable et que je demande mes
privilgis de boire mon calice si amer d lexprience, pour que ceux, qui
font naufrage dans la mer du dsespoir, ne refusent pas la croix que je leur
offre comme ancre de salut, mais quils sy accrochent et que je puisse les
amener la rive bienheureuse o ne vit que la paix.
Dans la soire du Jeudi, Moi seul sais si jaurais eu besoin du Pre!
Jtais un esprit dj lagonie cause de leffort davoir d surmonter les
deux plus grandes douleurs dun homme: ladieu une Mre trs aime, le
voisinage de lami infidle. Ctaient deux plaies qui me brlaient le coeur:
lune par ses larmes, lautre par sa haine.
Javais d rompre mon pain avec mon Can. Javais d lui parler en
ami pour ne pas le dnoncer aux autres dont je pouvais redouter la violence,
et pour empcher un crime, inutile dailleurs, puisque tout tait dj marqu
dans le grand livre de la vie: et ma Mort sainte et le suicide de Judas.
Inutiles dautres morts rprouves par Dieu. Aucun autre sang que le mien
ne devait tre rpandu, et ne fut pas rpandu. La corde trangla cette vie en
renfermant dans le sac immonde du corps du tratre son sang impur vendu
Satan, ce sang qui ne devait pas se mlanger, en tombant sur la Terre, au
sang trs pur de lInnocent.
Elles auraient bien suffi ces deux plaies pour faire de Moi un agonisant dans mon Moi. Mais jtais
lExpiateur, la Victime, lAgneau. LAgneau, avant dtre immol, connat la marque au fer rouge,
il connat les coups, il connat le dpouillement, il connat la vente au boucher. Ce nest qu la fin
quil connat le froid du couteau qui pntre dans la gorge et saigne et tue. Auparavant il doit tout
quitter: le pturage o il a grandi, la mre au sein
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de laquelle il sest nourri et rchauff, les compagnons avec lesquels il a
vcu. Tout. Moi jai tout connu: Moi, Agneau de Dieu.
Satan est donc venu alors que le Pre se retirait dans les Cieux. Il tait
dj venu au commencement de ma mission pour essayer de men
dtourner. Maintenant il revenait. Ctait son heure. Lheure du sabbat
satanique.
Des foules et des foules de dmons taient cette nuit-l sur la Terre
pour mener terme la sduction dans les coeurs et les disposer vouloir le
lendemain le meurtre du Christ. Chaque synhdriste avait le sien, Hrode le
sien, Pilate le sien, et le sien chacun des juifs qui aurait appel mon Sang
sur lui. Les aptres aussi avaient prs deux leur tentateur qui les
assoupissait pendant que je languissais, qui les prparait la lchet.
Remarque le pouvoir de la puret. Jean, le pur, fut le premier de tous se
librer de la griffe dmoniaque et revint tout de suite vers son Jsus et
comprit son dsir inexprim et mamena Marie.
Mais Judas avait Lucifer et Moi javais Lucifer. Lui dans le coeur, Moi
mon ct. Nous tions les deux principaux personnages de la tragdie, et

Satan soccupait personnellement de nous. Aprs avoir amen Judas au
point de ne plus pouvoir revenir en arrire, il se tourna vers Moi.
Avec sa ruse parfaite, il me prsenta les tortures de ma chair avec un
ralisme insurpassable. Au dsert aussi, il avait commenc par la chair. Je
le vainquis en priant. Mon esprit domina la peur de la chair.
Il me prsenta alors linutilit de ma mort, lutilit de vivre pour Moi-mme sans moccuper des
hommes ingrats. Vivre riche, heureux, aim. Vivre pour ma Mre, pour ne pas la faire souffrir.
Vivre pour amener Dieu, par un long apostolat tant dhommes qui, une fois que je serais mort,
mauraient oubli; alors que si javais t Matre non pas pendant trois ans, mais pendant des lustres
et des lustres, jaurais fini par les pntrer de ma doctrine. Ses anges mauraient aid sduire les
hommes. Est-ce que je ne voyais pas que les anges de Dieu nintervenaient pas pour maider?
Ensuite, Dieu maurait pardonn en voyant la moisson de croyants que je Lui aurais amens. Dans
le dsert aussi il mavait pouss tenter Dieu par limprudence. Je le vainquis par la prire. Mon
esprit domina la tentation morale.
Il me prsenta labandon de Dieu. Lui, le Pre, ne maimait plus. Jtais
charg des pchs du monde. Je Lui faisais horreur. Il tait absent, Il me
laissait seul. Il mabandonnait aux moqueries dune
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foule froce, et Il ne maccordait mme pas son divin rconfort. Seul, seul,
seul. A cette heure, il ny avait que Satan prs du Christ. Dieu et les
hommes taient absents parce quils ne maimaient pas. Ils me hassaient ou
taient indiffrents. Je priais pour couvrir par mon oraison les paroles
sataniques. Mais ma prire ne montait plus vers Dieu. Elle retombait sur
Moi comme les pierres de la lapidation et mcrasait sous sa masse. La
prire qui pour Moi tait toujours une caresse donne au Pre, une voix qui
montait et laquelle rpondait la caresse et la parole paternelle, maintenant
elle tait morte, pesante, lance en vain contre les Cieux ferms.
Alors jai senti lamertume du fond du calice. La saveur du dsespoir.
Ctait ce que voulait Satan. Mamener dsesprer pour faire de Moi son
esclave. Jai vaincu le dsespoir et je lai vaincu par mes seules forces,
parce que jai voulu le vaincre. Avec mes seules forces dHomme. Je
ntais plus que lHomme. Et je ntais plus quun homme qui nest plus
aid par Dieu.
Quand Dieu aide, il est facile de soulever le monde lui-mme et de le
soutenir comme un jouet denfant. Mais quand Dieu naide plus, mme le
poids dune fleur est une fatigue.
Jai vaincu le dsespoir et Satan son crateur pour servir Dieu et vous,
en vous donnant la Vie. Mais jai connu la Mort. Non pas la mort physique
du crucifi - elle fut moins atroce - mais la Mort totale, consciente, du
lutteur qui tombe aprs avoir triomph, le coeur bris et le sang se
rpandant dans le trauma dun effort au-dessus du possible. Et jai su
sang. Jai su sang pour tre fidle , la volont de Dieu.
Voil pourquoi lange de ma douleur ma prsent lesprance de tous ceux qui sont sauvs par
mon sacrifice comme un remde ma mort. Vos noms! Chacun a t pour Moi une goutte de
remde infus dans mes veines pour leur redonner tonus et fonctionnement, chacun a t pour Moi
la vie qui revient, la lumire qui revient, la force qui revient. Dans les tortures inhumaines, pour ne
pas crier ma douleur dHomme, et pour ne pas dsesprer de Dieu et dire quIl tait trop svre et
injuste envers sa Victime, je me suis rpt vos noms, je vous ai vus. Je vous ai bnis depuis lors.
Depuis lors, je vous ai port dans mon coeur. Et quand pour vous est venue votre heure dtre sur la
Terre, je me suis pench du Ciel pour accompagner votre venue, jubilant la pense quune
nouvelle fleur damour tait ne dans le monde et quelle aurait vcu pour Moi.
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Oh! mes bnis! Rconfort du Christ mourant! Ma Mre, le Disciple, les
pieuses Femmes entouraient ma mort, mais vous aussi y tiez. Mes yeux
mourants voyaient, en mme temps que le visage dchir de ma Mre, vos
visages affectueux et ils se sont ferms ainsi, heureux de se fermer parce

quils vous avaient sauvs, vous qui mritez le Sacrifice dun Dieu.
V. VOUS NE REFLECHISSEZ JAMAIS A CE QUE VOUS MAVEZ COUTE
Jsus dit:
Dsormais tu as pris connaissance de toutes les douleurs qui ont prcd ma Passion proprement
dite. Maintenant je vais te faire connatre les douleurs de ma Passion en acte. Ces douleurs qui
frappent davantage votre esprit quand vous les mditez. Mais vous les mditez trs peu, trop peu.
Vous ne rflchissez pas ce que vous mavez cot et de quelle torture est fait votre salut.
Vous qui vous plaignez dune corchure, dun coup contre un coin, dun mal de tte, vous ne
rflchissez pas que Moi, je ntais quune plaie, que ces plaies taient envenimes par beaucoup de
choses, que les choses elles-mmes servaient tourmenter leur Crateur parce quelles torturaient le
Dieu-Fils dj tortur, sans respect pour Celui qui, Pre de la Cration, les avait formes.
Mais les choses ntaient pas coupables. Ctait encore et toujours lhomme le coupable. Le
coupable depuis le jour o il couta Satan dans le Paradis terrestre. Elles navaient pas dpines, de
poison, de cruaut jusqu ce moment-l les choses de la Cration pour lhomme crature choisie.
Dieu lavait fait roi cet homme, fait son image et sa ressemblance et, dans son paternel amour, Il
navait pas voulu que les choses puissent tre un pige pour lhomme. Satan mit le pige. Dans le
coeur de lhomme pour cmmencer, puis il produisit pour lhomme, avec la punition du pch, des
ronces et des pines.
Et voici que Moi, lHomme, jai d souffrir aussi pour les choses et par les choses en plus que par
les personnes. Ces dernires mont donn insultes et svices; les choses en furent les armes.
La main que Dieu avait faite pour lhomme pour le distinguer
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des brutes, la main dont Dieu avait enseign lusage lhomme, la main
que Dieu avait mise en rapport avec lesprit en lui donnant le pouvoir
dexcuter les commandements de lesprit, cette partie de vous si parfaite et
qui naurait d avoir que des caresses pour le Fils de Dieu dont elle navait
eu que des caresses et la gurison si elle tait malade, se rvolta contre le
Fils de Dieu et elle le frappa de soufflets, de coups de poing, elle sarma de
fouets, se fit tenaille pour arracher les cheveux et la barbe, et marteau pour
enfoncer les clous.
Les pieds de lhomme, qui auraient d uniquement courir avec agilit
pour adorer le Fils de Dieu, furent rapides pour venir me capturer, pour me
pousser et me traner par les chemins, vers mes bourreaux, et me frapper de
coups de pied comme il nest pas juste de le faire pour un mulet rtif.
La bouche de lhomme, qui aurait d user de la parole, la parole qui na t donne qu lhomme
de tous les animaux crs, pour louer et bnir le Fils de Dieu, semplit de blasphmes et de
mensonges et les lana, en mme temps que sa bave, contre ma personne.
Lesprit de lhomme, qui est la preuve de son origine cleste, sest puis pour imaginer des
tourments dune rigueur raffine. Lhomme, lhomme tout entier, sest servi de tout ce qui le
constitue pour torturer le Fils de Dieu.
Et il a appel la terre, sous toutes ses formes, laider dans la torture. Il a fait des pierres du torrent
des projectiles pour me blesser, des branches des arbres des matraques pour me frapper, du chanvre
tordu une corde pour me traner en coupant la chair, des pines une couronne de feu qui piquait ma
tte lasse, des minraux un fouet exaspr, du roseau un instrument de torture, des pierres du
chemin un pige pour le pied vacillant de Celui qui montait, en mourant, pour mourir crucifi.
Et aux choses de la terre se joignaient les choses du ciel: le froid de laube pour mon corps dj
puis par lagonie du Jardin, le vent qui exaspre les blessures, le soleil qui augmente la brlure et
la fivre et amne les mouches et la poussire, qui blouit les yeux fatigus que les mains
prisonnires ne peuvent protger.
Et aux choses du ciel se joignent les fibres donnes lhomme pour couvrir sa nudit: le cuir qui
devient un fouet, la laine du vtement qui sattache aux plaies ouvertes par les fouets et donne
torture chaque mouvement par frottement et dchirement.
Tout, tout, tout a servi pour tourmenter le Fils de Dieu. Lui, par
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qui toutes les choses ont t cres, lheure o il tait lHostie offerte
Dieu, eut contre Lui toutes les choses devenues hostiles. Il na pas reu de
soulagement daucune chose, Marie, ton Jsus. Comme des vipres
devenues furieuses, tout ce qui existe sest mis mordre ma chair et
accrotre ma souffrance.
Il faudrait bien y penser quand vous souffrez et, en comparant vos
imperfections ma perfection, et ma douleur la vtre, reconnatre que le
Pre vous aime, comme Il ne ma pas aim cette heure-l, et laimer par
consquent de tout vous-mmes, comme Moi je lai aim malgr sa
rigueur.
6. LADIEU A LAZARE
Jsus est Bthanie. Cest le soir, un soir tranquille davril. Par les
larges fentres de la salle du banquet on voit le jardin de Lazare tout en
fleurs et, au-del, le verger qui semble une nue de ptales lgers. Un
parfum de verdure nouvelle, du doux-amer des fleurs des arbres fruits, de
roses et dautres fleurs se mlange, en entrant avec le tranquille vent du soir
qui fait onduler lgrement les rideaux tendus sur les portes et trembler les
lumires du lampadaire du milieu de la pice, un vif parfum de tubreuse,
de muguet, de jasmin, mlangs lessence rare, qui reste encore du baume
dont Marie de Magdala a parfum son Jsus dont les cheveux sont rests
plus sombres par suite de lonction.
Dans la salle se trouvent encore Simon, Pierre, Mathieu et Barthlemy. Les autres manquent comme
sils taient dj sortis pour leurs occupations.
Jsus sest lev de table et observe un rouleau de parchemin que Lazare Lui a montr. Marie de
Magdala circule dans la salle... on dirait un papillon attir par la lumire. Elle ne sait que tourner
autour de son Jsus. Marthe surveille les serviteurs qui enlvent les splendides nappes prcieuses
tendues sur la table.
Jsus pose le rouleau sur une haute crdence incrustations divoire qui ressortent du bois noir et
brillant, et il dit: Lazare, viens dehors. Jai besoin de te parler.
Tout de suite, Seigneur et Lazare se lve de son sige prs de la fentre et suit Jsus dans le jardin
o la dernire lumire du jour se mle aux premiers rayons dun splendide clair de lune.
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Jsus marche en se dirigeant au-del du jardin, l o se trouve le
tombeau qui fut celui de Lazare et qui maintenant prsente un grand
encadrement de roses toutes en fleurs sur la bouche vide. En haut, sur la
roche lgrement incline, est grav: Lazare, viens dehors! Jsus sarrte
l. La maison ne se voit plus, cache quelle est par des arbres et des haies.
Il y a un silence absolu et une absolue solitude.
Lazare, mon ami demande Jsus en restant debout en face de son ami, et en le fixant avec une
ombre de sourire sur son visage amaigri et ple plus qu lordinaire. Lazare, mon ami, sais-tu qui
je suis?
Toi? Mais tu es Jsus de Nazareth, mon doux Jsus, mon saint Jsus, mon puissant Jsus!
Cela pour toi. Mais pour le monde, qui suis-je?
Tu es le Messie dIsral.
Et puis?
Tu es le Promis, lAttendu... Mais pourquoi me demandes-tu cela? Doutes-tu de ma foi?
Non, Lazare. Mais je veux te confier une vrit. Personne ne la sait,

sauf ma Mre et lun des miens. Ma Mre parce quelle nignore rien. Un
autre parce quil participe cette chose. Aux autres je lai dite, pendant ces
trois annes quils sont avec Moi, maintes et maintes fois. Mais leur amour
leur a fait leffet du npenths et fait obstacle la vrit annonce. Ils nont
pas pu tout comprendre... Et il vaut mieux quils naient pas compris,
autrement, pour empcher un crime, ils en auraient commis un autre.
Inutile, car ce qui doit arriver arrivera, malgr tout meurtre. Mais toi, je
veux la dire.
Penses-tu que je taime moins queux? De quel crime parles-tu? Quel crime doit arriver? Parle, au
nom de Dieu! Lazare est agit.
Je parle, oui. Je ne doute pas de ton amour. Jen doute si peu que cest
toi que je confie mes volonts...
Oh! mon Jsus! Mais cela on le fait quand on est prs de mourir! Moi, je lai fait quand jai
compris que tu ne viendrais pas et que je devais mourir.
Et Moi, je dois mourir.
Non! Lazare pousse un profond gmissement.
Ne crie pas. Que personne nentende. Jai besoin de parler toi seul. Lazare, mon ami, sais-tu ce
qui arrive en ce moment o tu es prs de Moi, dans lamiti fidle que tu mas donne ds le
premier moment, et qui na jamais t trouble par aucun motif? Un
23
homme, avec dautres hommes, est en train de dbattre le prix de lAgneau.
Tu sais quel nom a cet Agneau? Il sappelle: Jsus de Nazareth.
Non! Tu as des ennemis, cest vrai. Mais personne ne peut te vendre!
Qui? Qui est-ce?
Cest un des miens. Ce ne pouvait tre que quelquun de ceux que jai
le plus fortement dus et qui, las dattendre, veut se dbarrasser de Celui
qui dsormais nest plus quun danger personnel. Il croit se refaire une
rputation, daprs ce quil pense, auprs des grands du monde. Au
contraire, il sera mpris par le monde des bons et par celui des criminels. Il
est arriv se lasser ainsi de Moi, de lattente de ce que par tous les moyens
il a essay datteindre: la grandeur humaine, quil a poursuivi dabord au
Temple, quil a cru atteindre avec le Roi dIsral, et que maintenant il
cherche de nouveau, au Temple et auprs des romains... Il espre... Mais
Rome, si elle sait rcompenser ses serviteurs fidles... sait pitiner sous son
mpris les vils dlateurs. Il est las de Moi, de lattente, du fardeau quil a
dtre bon. Pour celui qui est mauvais, tre bon, devoir feindre de ltre,
cest un fardeau accablant. Il peut tre support pendant quelque temps... et
puis... et puis on ne peut plus... et on sen dbarrasse pour redevenir libre.
Libre? Cest ce que croient les mauvais. Cest ce quil croit. Mais ce nest
pas la libert. Appartenir Dieu, cest la libert. Etre contre Dieu, cest
une prison avec des fers et des chanes, des fardeaux et des coups de fouet,
quaucun galrien la rame, quaucun esclave aux constructions, ne
supporte sous le fouet du garde- chiourme.
Qui est-ce? Dis-le-moi. Qui est-ce?
Cest inutile.
Si, cest utile... Ah!... Ce ne peut tre que lui: lhomme qui a toujours t une tache dans ton
groupe, lhomme quil ny a pas longtemps a offens ma soeur. Cest Judas de Kriot!
Non. Cest Satan. Dieu a pris chair en Moi: Jsus. Satan a pris chair
en lui: Judas de Kriot. Un jour... trs lointain... ici, dans ton jardin, jai
consol des pleurs et jai excus un esprit tomb dans la boue. Jai dit que
la possession cest la contagion de Satan qui inocule ses sucs dans ltre et
le dnature. Jai dit que cest le mariage dun esprit avec Satan et avec
lanimalit. Mais la possession est encore peu de chose par rapport
lincarnation. Je serai possd par mes saints, et eux seront possds par
Moi. Mais cest seulement en Jsus Christ quest Dieu tel quil est au Ciel,
car je suis le Dieu fait Chair. Il ny a quune Incarnation divine. De mme
aussi
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dans un seul sera Satan, Lucifer, comme il est dans son royaume, car cest
seulement dans lassassin du Fils de Dieu que Satan sest incarn. Lui,
pendant que je te parle, est devant le Sanhdrin. Il soccupe de mon meurtre
et sy emploie. Mais ce nest pas lui: cest Satan. Maintenant coute,
Lazare, ami fidle. Je te fais certaines requtes. Tu ne mas jamais rien
refus. Ton amour a t si grand que, sans enfreindre le respect, il a t
toujours actif mes cts par mille aides, par tant daides prvoyantes et de
sages conseils que jai toujours reus, parce que je voyais dans ton coeur un
vrai dsir de mon bien.
Oh! mon Seigneur! Mais ctait ma joie de moccuper de Toi! Que
ferai-je maintenant si je nai plus moccuper de mon Matre et Seigneur?
Cest trop peu, trop peu que tu mas permis de faire! Ma dette envers Toi,
qui as rendu Marie mon amour et lhonneur, et qui mas rendu la vie est
telle que... Oh! pourquoi mas-tu rappel de la mort pour me faire vivre
cette heure? Dsormais toute lhorreur de la mort et toute langoisse de
lesprit, port la peur par Satan au moment de me prsenter au Juge
Eternel, je lavais surmonte, et ctait lobscurit... Quas-tu, Jsus?
Pourquoi frmis-tu et deviens-tu plus ple encore que to ntais? Ton visage
est plus ple que cette rose de neige qui languit sous la lune. Oh! Matre! Il
semble que le sang et la vie tabandonnent...
Je suis en fait comme quelquun qui meurt, les veines ouvertes. Jrusalem toute entire, et par l je
veux dire tous mes ennemis parmi les puissants dIsral, attache Moi ses bouches avides et
aspire ma vie et mon sang. Ils veulent faire taire la Voix qui pendant trois ans les a tourments, tout
en les aimant... parce que toutes mes paroles, mme si ctaient des paroles damour, taient une
secousse qui invitait leurs mes se rveiller, et ils ne voulaient pas entendre cette me qui tait la
leur et quils avaient lie par la triple sensualit. Et non seulement les grands... Mais Jrusalem toute
entire va sacharner sur lInnocent et vouloir sa mort... et avec Jrusalem, la Jude... et avec la
Jude, la Pre, lIdume, la Dcapole, la Galile, la Syro-Phnicie... Isral tout entier sest
rassembl Sion pour le Passage du Christ de la vie la mort... Lazare, toi qui es mort et qui es
ressuscit, dis-moi: quest-ce que la mort? Quas-tu prouv? De quoi te souviens-tu?
La mort?... Je ne me rappelle pas exactement ce que ce fut. A la grande souffrance succda une
grande langueur... Il me semblait ne plus souffrir et davoir seulement un profond sommeil... La
lumire et le bruit devenaient de plus en plus faibles et lointains...
25
Mes soeurs et Maximin disent que je donnais les signes dune pre
souffrance... Mais moi, je ne men souviens pas...
Oui. La piti du Pre mousse pour les mourants le sensorium
intellectuel de sorte quils souffrent uniquement dans la chair qui elle doit
tre purifie par ce prpurgatoire quest lagonie. Mais Moi... Et de la mort
que te rappelles-tu?
Rien, Matre. Jai un espace obscur dans lesprit, un espace vide. Jai,
dans le cours de ma vie, une interruption que je ne sais comment remplir. Je
nai pas de souvenirs. Si je regardais au fond de ce trou noir qui ma gard
pendant quatre jours, bien que ce soit la nuit et que jy serais comme une
ombre, je sentirais sans le voir le froid humide monter de ses viscres et me
souffler en face. Cest dj une sensation. Mais si je pense ces quatre
jours, je nai rien. Rien. Cest le mot.
Oui. Ceux qui reviennent ne peuvent parler... Le mystre se dvoile graduellement pour celui qui y
entre. Mais Moi, Lazare, je sais ce que je souffrirai. Je sais que je souffrirai en pleine conscience. Il
ny aura aucun adoucissement de boissons ou de langueur pour que mon agonie devienne moins
atroce. Je me sentirai mourir. Dj je le sens... Dj je meurs, Lazare. Comme quelquun qui
souffre dune maladie incurable, jai continu de mourir pendant ces trente-trois ans. Et la mort
sest toujours plus acclre mesure que le temps me rapprochait de cette heure. Tout dabord, la
mort ctait de savoir que jtais n pour tre le Rdempteur. Puis, ce fut la mort de Celui qui se voit
combattu, accus, ridiculis, perscut, entrav... Quelle fatigue! Puis... la mort davoir mes cts
de plus en plus prs, jusqu lavoir enlac Moi comme une pieuvre au naufrag, celui qui devait
tre pour Moi le tratre. Quelle nause! Maintenant je meurs dchir de devoir dire adieu aux
amis les plus chers, et ma Mre...
Oh! Matre! Tu pleures?! Je sais que tu as pleur aussi devant mon
tombeau parce que tu maimais. Mais maintenant... Tu pleures de nouveau.
Tu es tout glac. Tu as les mains dj froides comme un cadavre. Tu
souffres... Tu souffres trop!...
Je suis lHomme, Lazare. Je ne suis pas seulement le Dieu. De
lhomme jai la sensibilit et les affections. Et mon me prouve de
langoisse quand je pense ma Mre... Et mme, je te le dis, elle est
devenue tellement monstrueuse ma torture de subir le voisinage du Tratre,
la haine satanique de tout un monde, la surdit de ceux qui, sans har, ne
savent pas aimer activement, car aimer activement cest darriver tre tel
que laim le veut et lenseigne, et au
26
contraire, ici!... Oui, beaucoup maiment. Mais ils sont rests eux. Ils
nont pas pris un autre moi par amour pour Moi. Sais-tu qui, parmi mes
plus intimes, a su changer sa nature pour devenir du Christ, comme le
Christ le veut? Une seule: ta soeur Marie. Elle est partie dune animalit
complte et pervertie pour atteindre une spiritualit anglique. Et cela par
lunique force de lamour.
Tu las rachete.
Je les ai tous rachets par la parole. Mais elle seule sest change
totalement par activit damour. Mais je disais: elle est tellement
monstrueuse la souffrance qui me vient de toutes ces choses que je ne
soupire quaprs le complet accomplissement. Mes forces plient... La croix
sera moins lourde que cette torture de lesprit et du sentiment...
La croix?! Non! Oh! non! Cest trop atroce! Cest trop infamant!
Non! Lazare, qui a tenu depuis un moment les mains glaces de Jsus dans
les siennes, debout en face de son Matre, les laisse et il saffaisse sur le
sige de pierre qui est prs de lui. Il cache son visage dans ses mains et il
pleure dsesprment.
Jsus sapproche de lui, met la main sur ses paules que secouent des
sanglots, et il dit: Et quoi? Cest Moi qui meurs qui dois te consoler toi qui
vis? Ami, jai besoin de force et daide. Et je te le demande. Je nai que toi
qui puisses me le donner. Les autres, il est bon quils ne sachent pas, car
sils savaient... Il coulerait du sang. Et je ne veux pas que les agneaux
deviennent des loups, mme par amour pour lInnocent. Ma Mre... oh!
comme jai le coeur transperc de parler delle!... Ma Mre est dj
tellement angoisse! Elle aussi est une mourante puise... Voil trente-trois
ans quelle meurt, elle aussi, et maintenant elle nest quune plaie comme la
victime dun atroce supplice. Je te jure que cela a t un combat entre mon
esprit et mon coeur, entre lamour et la raison, pour dcider sil tait juste
de lloigner, de la renvoyer dans sa maison o elle ne cesse de rver
lAmour qui la rendu Mre, gote la saveur de son baiser de feu, tressaille
dans lextase de ce souvenir, et avec les yeux de lme ne cesse de voir
souffler lair frapp et remu par la lueur anglique. En Galile la nouvelle
de la Mort arrivera quasi au moment o je pourrai lui dire: Mre, je suis le
Victorieux! Mais je ne puis pas, non, je ne puis pas faire cela. Le pauvre
Jsus, charg des pchs du monde, a besoin dun rconfort, et ma Mre me
le donnera. Le monde encore plus pauvre a besoin de deux Victimes. Parce
que lHomme a pch avec la femme; et la

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Femme doit racheter, comme lHomme rachte. Mais tant que lheure ne
sera pas sonne, je donne ma Mre un sourire assur... Elle tremble... je le
sais. Elle sent que la Torture sapproche. Je le sais. Et elle la repousse par
dgot naturel et par un saint amour, comme Moi je repousse la Mort parce
que je suis un vivant qui doit mourir. Mais malheur si elle savait que dici
cinq jours... Elle narriverait pas vivante cette heure, et je la veux vivante
pour tirer de ses lvres la force comme jai tir la vie de son sein. Et Dieu la
veut sur mon Calvaire pour mler leau de ses larmes virginales au vin du
Sang divin et clbrer la premire Messe. Sais-tu ce que sera la Messe? Tu
ne sais pas. Tu ne peux pas savoir. Ce sera ma mort applique
perptuellement au genre humain vivant ou souffrant. Ne pleure pas,
Lazare. Elle est forte. Elle ne pleure pas. Elle a pleur pendant toute sa vie
de Mre. Maintenant elle ne pleure plus. Elle a crucifi le sourire sur son
visage... As-tu vu quel visage elle a pris ces derniers temps? Elle a crucifi
le sourire sur son visage pour me rconforter. Je te demande dimiter ma
Mre. Je ne pouvais plus garder pour Moi seul mon secret. Jai regard
autour de Moi pour chercher un ami sincre et sr. Jai rencontr ton regard
loyal. Jai dit: A Lazare. Moi, quand tu avais un poids sur le coeur, jai
respect ton secret et je lai dfendu contre la curiosit mme naturelle du
coeur. Je te demande le mme respect pour le mien. Plus tard... aprs ma
mort, tu en parleras. Tu parleras de cette conversation. Pour que lon sache
que Jsus est all consciemment la mort, et des tortures connues et que
lon sache aussi quil navait rien ignor ni pour les personnes ni pour son
destin. Pour que lon sache que pendant quil pouvait encore se sauver il
ne la pas voulu, parce que son amour infini pour les hommes ne brlait
que de consommer son sacrifice pour eux.
Oh! Sauve-toi, Matre! Sauve-toi! Je peux te faire fuir, cette nuit
mme. Une fois aussi tu as fui en Egypte! Fuis aussi maintenant. Viens,
partons. Nous prenons avec nous Marie et mes soeurs, et nous partons.
Aucune de mes richesses ne me retient, tu le sais. Ma richesse et celle de
Marie et de Marthe, cest Toi. Partons.
Lazare, alors jai fui car ce ntait pas lheure. Maintenant cest lheure. Et je reste.
Et alors je viens avec Toi. Je ne te quitte pas.
Non. Tu restes ici. Puisquil est permis quand la demeure nest pas
plus loin que le chemin du sabbat de consommer lagneau dans sa maison,
voil que comme toujours, tu consommeras ici ton agneau. Pourtant, laisse
venir tes soeurs... A cause de Maman...
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Oh! que te cachaient, Martyr, les roses de lamour divin! Labme!
Labme! Et de l, maintenant slvent et slancent les flammes de la
Haine pour te mordre le coeur! Tes soeurs, oui. Elles sont courageuses et
actives... et Maman sera un tre qui agonise, pench sur ma dpouille. Jean
ne suffit pas. Cest lamour, Jean, mais il manque encore de maturit. Oh! il
mrira pour devenir un homme dans le dchirement de ces prochains jours.
Mais la Femme a besoin des femmes sur ses terribles blessures. Me les
donnes-tu?
Mais je tai toujours tout donn, absolument tout, avec joie, et je
souffrais seulement que to me demandes si peu!...
Tu le vois. De personne dautre je nai accept autant que de mes amis
de Bthanie. Cela a t une des accusations que linjuste ma faite plus
dune fois. Mais je trouvais ici, parmi vous, assez pour consoler lHomme
de toutes ses amertumes dhomme. A Nazareth, ctait le Dieu qui se

consolait auprs de lUnique dlice de Dieu. Ici, ctait lHomme. Et avant
de monter vers la mort, je te remercie, ami fidle, affectueux, gentil,
empress, rserv, docte, discret et gnreux. Je te remercie de tout. Mon
Pre, plus tard, ten rcompensera...
Jai tout eu dj avec ton amour et avec la rdemption de Marie.
Oh! non. Tu dois encore avoir beaucoup. Et tu lauras. Ecoute. Ne te
dsespre pas ainsi. Donne-moi ton intelligence pour que je puisse te dire
ce que je te demande encore. Tu resteras ici attendre...
Non. Cela, non. Pourquoi Marie et Marthe, et pas moi?
Parce que je ne veux pas que tu te corrompes comme tous les hommes se corrompront. Jrusalem,
dans les jours qui viennent, sera corrompue comme lest lair autour dune charogne en
dcomposition, qui clate limproviste par un imprudent coup de talon dun passant. Infecte et
rpandant linfection. Ses miasmes rendront fous mme les moins cruels, et jusqu mes disciples.
Ils senfuiront. Et o iront-ils dans leur dsarroi? Chez Lazare. Que de fois, en ces trois annes, ils
sont venus pour chercher du pain, un lit, protection, un abri, et le Matre!... Maintenant ils vont
revenir. Comme des brebis dbandes par le loup qui sest empar du berger, ils courront un
bercail. Rassemble-les. Rends-leur courage. Dis-leur que je leur pardonne. Je te confie mon pardon
pour eux. Ils nauront pas de paix cause de leur fuite. Dis-leur de ne pas tomber dans un plus
grand pch en dsesprant de mon pardon.
Tous fuiront?
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Tous, sauf Jean.
Matre, tu ne me demanderas pas daccueillir Judas? Fais-moi mourir
tortur, mais cela, ne me le demande pas. Plusieurs fois ma main a frmi sur
mon pe anxieuse de tuer lopprobre de la famille, et je ne lai pas fait
parce que je ne suis pas un violent. Je fus seulement tent de le faire. Mais
je te jure que si je revois Judas je lgorge comme un bouc missaire.
Tu ne le verras jamais plus. Je te le jure.
Il fuira? Nimporte. Jai dit: Si je le vois. Maintenant je dis: Je le
rejoindrai, ft-ce aux confins du monde, et je le tuerai.
Tu ne dois pas le dsirer.
Je le ferai.
Tu ne le feras pas car o il sera, tu ne pourras aller.
Au sein du Sanhdrin? Dans le Saint? L aussi je le rejoindrai et je le tuerai.
Il ne sera pas l.
Chez Hrode? Je serai tu, mais auparavant je le tuerai.
Il sera chez Satan, et toi, tu ne seras jamais chez Satan. Mais
abandonne tout de suite cette pense homicide, car autrement je te quitte.
Oh! oh!... Mais... Oui, pour Toi... Oh! Matre! Matre! Matre!
Oui, ton Matre... Tu accueilleras les disciples, tu les rconforteras. Tu les ramneras vers la paix.
Je suis la Paix. Et mme ensuite... Ensuite tu les aideras. Bthanie sera toujours Bthanie tant que la
Haine ne fouillera pas en ce foyer damour croyant en disperser les flammes, et au contraire elle les
rpandra sur le monde pour lallumer tout entier. Je te bnis, Lazare, pour tout ce que tu as fait et
pour ce que tu feras...
Rien, rien. Tu mas tir de la mort et tu ne me permets pas de te dfendre. Quai-je fait alors?
Tu mas donn tes maisons. Tu vois? Ctait crit. Le premier
logement Sion dans une terre qui tappartient. Le dernier encore dans
lune delles. Ctait mon destin dtre ton Hte. Mais de la mort, tu ne
pourrais pas me dfendre. Je tai demand au commencement de cette
conversation: Sais-tu qui je suis? Maintenant je rponds: Je suis le
Rdempteur. Le Rdempteur doit consommer le sacrifice jusqu la
dernire immolation. Du reste, crois-le: Celui qui montera sur la croix et
qui sera expos aux regards et au mpris du monde, ne sera pas un vivant
mais un mort. Je suis dj un mort, tu par labsence damour davantage et
avant de ltre par la torture. Et encore une chose, ami. Demain, laurore,
je vais
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Jrusalem, et tu entendras dire que Sion a acclam comme un
triomphateur son Roi plein de douceur, qui y entrera mont sur un non.
Que ce triomphe ne tillusionne pas et ne te fasse pas juger que la Sagesse
qui te parle na pas t sage dans cette paisible soire. Plus rapide que
lastre qui raie le ciel et disparat travers des espaces inconnus, disparatra
la faveur du peuple, et dans cinq soirs, cette mme heure, je commencerai
la torture avec un baiser trompeur qui ouvrira les bouches, occupes demain
clamer des hosannas, en un choeur datroces blasphmes et de cris froces
de condamnation.
Oui, tu vas lavoir finalement, cit de Sion, peuple dIsral,
lAgneau pascal! Tu vas lavoir dans ce prochain rite. Le voici. Cest la
Victime prpare depuis des sicles. Lamour la engendre, en prparant
comme couche nuptiale un sein o il ny avait pas de tache. Et lAmour la
consume. Voil. Cest la Victime consciente. Non comme lagneau qui,
pendant que le boucher affile son couteau pour lgorger, broute encore
lherbe du pr, ou ignorant heurte de son museau rose contre le sein
maternel. Mais Moi, je suis lAgneau qui conscient dit: Adieu! sa vie,
sa Mre, ses amis, et va vers le sacrificateur en disant: Me voici! Je suis
la Nourriture de lhomme. Satan a mis une faim qui nest jamais rassasie,
qui ne peut se rassasier. Il ny a quun aliment qui le rassasie car il calme
cette faim. Et cet aliment, le voici. Homme, voici ton pain, voici ton vin.
Consomme ta Paque, Humanit! Traverse ta mer rouge des flammes
sataniques. Teinte de mon Sang, tu passeras, race de lhomme, prserve du
feu infernal. Tu peux passer. Les Cieux, presss par mon dsir, entrouvrent
dj les portes ternelles. Regardez, esprits des morts! Regardez,
hommes vivants! Regardez, mes qui prendrez un corps dans lavenir!
Regardez, anges du Paradis! Regardez, dmons de lEnfer! Regarde, Pre,
regarde, Paraclet! La Victime sourit, elle ne pleure plus...
Tout est dit. Adieu, ami. Toi aussi, je ne te verrai plus avant de mourir. Donnons-nous le baiser
dadieu. Et ne doute pas. Ils te diront: Ctait un fou! Ctait un dmon! Un menteur! Il est mort
alors quil disait quil tait la Vie. A eux, et spcialement toi-mme, rponds: Il tait et il est la
Vrit et la Vie. Il est le Vainqueur de la mort. Je le sais. Il ne peut tre mort pour toujours. Je
lattends. Et elle ne sera pas consume toute lhuile de la lampe que lami tient toute prte pour
faire de la lumire au monde invit aux notes du Triomphateur que Lui, lEpoux, reviendra. Et la
lumire, cette fois, ne pourra jamais plus tre teinte. Crois-le,
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Lazare. Obis mon dsir. Tu entends ce rossignol comme il chante aprs
stre tu cause de tes sanglots? Fais comme lui. Ton me, aprs les
invitables pleurs sur la Victime, quelle chante avec assurance lhymne de
ta foi. Sois bni, par le Pre, par le Fils, par le Saint-Esprit.
Combien jai souffert! Pendant toute la nuit depuis 23h. de jeudi 1er
Mars jusqu 5h. du matin du vendredi. Jai vu Jsus dans une angoisse de
peu infrieure celle du Gethsmani, en particulier quand il parle de sa
Mre, du tratre, et quand il montre son horreur de la mort. Jai obi au
commandement de Jsus dcrire sur un carnet part, pour en faire une
Passion plus dtaille. Vous avez vu mon visage ce matin... faible image de
la souffrance que jai endure... et je nen dis pas davantage car il y a des
pudeurs insurmontables.
7. JUDAS VA TROUVER LES CHEFS DU SANHEDRIN

Judas arrive la nuit la maison de campagne de Caphe. Mais il y a la
lune qui se fait complice de lassassin en clairant la route. Il doit tre bien
sr de trouver l, dans cette maison hors les murs, ceux quil cherchait, car
je pense quautrement il aurait cherch entrer dans la ville et serait all au
Temple. Au contraire, il monte avec assurance travers les oliviers de la
petite colline et il est plus sr de lui que lautre fois. Cest quil fait nuit et
les ombres et lheure le protgent de toute surprise possible. Les chemins de
la campagne sont dserts dsormais, aprs avoir t parcourus toute la
journe par les foules de plerins qui vont Jrusalem pour la Pque. Les
pauvres lpreux eux-mmes sont dans leurs cavernes et dorment leur
sommeil de malheureux oublieux pour quelques heures de leur sort.
Voil Judas la porte de la maison toute blanche au clair de lune. Il
frappe: trois coups, un coup, trois coups, deux coups... Cest quil connat
merveille le signe conventionnel!
Et ce doit tre vraiment un signal sr car la porte sentrouvre sans que le portier jette au pralable
un coup doeil par louverture pratique dans la porte.
Judas se glisse lintrieur et au portier qui lui rend honneur demande: Lassemble est runie?
Oui, Judas de Kriot. Au complet, pourrais-je dire.
Conduis-moi. Je dois parler de choses importantes. Vite!
Lhomme ferme la porte avec tous les verrous et il le prcde par
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le couloir presque sombre, et sarrte devant une lourde porte laquelle il
frappe. Le bruit des voix cesse dans la pice ferme, remplac par le bruit
de la serrure et le grincement de la porte qui souvre en projetant un cne de
lumire vive dans le couloir obscur.
Toi? Entre! dit celui qui a ouvert la porte et que je ne connais pas.
Et Judas entre dans la salle alors que celui qui a ouvert ferme de nouveau clef.
Il y a un mouvement de stupeur, ou du moins dagitation, quand ils voient entrer Judas. Mais ils le
saluent en choeur: Paix toi, Judas de Simon.
Paix vous, membres du Sanhdrin saint rpond Judas.
Avance. Que veux-tu? lui demandent-ils.
Vous parler... Vous parler du Christ. Il nest plus possible continuer ainsi. Je ne peux plus vous
aider si vous ne vous dcidez pas prendre des dcisions extrmes. Lhomme souponne
dsormais.
Tu tes fait dcouvrir, sot? interrompent-ils.
Non. Cest vous qui tes sots, vous qui par une hte stupide avez fait de fausses manoeuvres. Vous
le saviez bien que je vous aurais servis? Vous ne vous tes pas fis moi.
Tu as la mmoire courte, Judas de Simon! Ne te rappelles-tu pas
comment tu nous as quitts la dernire fois? Qui pouvait penser que tu nous
tais fidle, nous, quand tu as proclam de cette faon que Lui, tu ne
pouvais pas le trahir? dit Elchias plus ironique, plus serpentin que jamais.
Et vous croyez quil est facile de tromper un ami, le Seul qui maime
vraiment, lInnocent? Vous croyez quil est facile darriver au crime?
Judas est dj agit.
Ils cherchent le calmer et le flattent. Ils le sduisent, ou du moins
essaient de le faire, en lui faisant observer que son crime nen est pas un
mais une oeuvre sainte envers la Patrie, laquelle il vite des reprsailles
de la part de ceux qui la dominent, et qui dj donnent des signes de
mcontentement pour ces continuelles agitations et ces divisions de partis
et de foules dans une province romaine, et envers lHumanit, sil est
vraiment convaincu de la nature divine du Messie et de sa mission
spirituelle.
Si ce quil dit est vrai - loin de nous de le croire - nes-tu pas le
collaborateur de la Rdemption? Ton nom sera associ au sien au cours des

sicles, et la Patrie te comptera parmi ses preux, et thonorera des charges
les plus hautes. Un sige est tout prt pour
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toi parmi nous. Tu monteras, Judas. Tu donneras des lois Isral. Oh! nous
noublierons pas ce que tu as fait pour le bien du Temple sacr, du
Sacerdoce sacr, pour la dfense de la Loi trs sainte, pour le bien de toute
la Nation! Aide-nous seulement et ensuite, nous te le jurons, je te le jure au
nom de mon puissant pre et de Caphe qui porte lphod, tu seras lhomme
le plus grand dIsral, plus que les ttrarques, plus que mon pre lui-mme,
dsormais pontife dpos. Comme un roi, comme un prophte tu seras servi
et cout. Que si ensuite Jsus de Nazareth ntait quun faux Messie,
mme si en ralit il ntait pas passible de mort parce que ses actions ne
sont pas dun larron mais dun fou, voil que nous te rappelons les paroles
inspires du pontife Caphe - tu sais que celui qui porte lphod et le
rational parle par suggestion divine et prophtise ce qui est bien et ce quil
faut faire pour le bien - Caphe, ten souviens-tu? Caphe a dit: Il est bien
quun homme meure pour le peuple et que toute la Nation ne prisse pas.
Ctait une parole de prophtie.
En vrit, il tait prophte. Le Trs-Haut a parl par la bouche du
Grand Prtre. Quil soit obi! disent en choeur, dj thtraux et
semblables des automates qui doivent faire des gestes donns, ces
hideuses marionnettes que sont les membres du grand conseil du Sanhdrin.
Judas est suggestionn, sduit... mais un reste de bon sens, sinon de bont,
subsiste encore en lui et le retient de prononcer les paroles fatales.
Lentourant avec respect, avec une affection simule, ils le pressent: Tu ne nous crois pas?
Regarde: nous sommes les chefs des vingt-quatre familles sacerdotales, les Anciens du peuple, les
scribes, les plus grands pharisiens dIsral, les rabbis sages, les magistrats du Temple. Llite
dIsral est ici, autour de toi, prte tacclamer, et qui te dit dune seule voix: Fais cela que cest
saint.
Et Gamaliel, o est-il? Et Joseph et Nicodme, o sont-ils? Et Elazar, lami de Joseph, et Jean de
Gaas? Je ne les vois pas.
Gamaliel est en grande pnitence, Jean auprs de sa femme enceinte et souffrante ce soir.
Elazar... nous ne savons pas pourquoi il nest pas venu. Mais un malaise peut frapper nimporte qui
et limproviste, nest-ce pas? Pour ce qui est de Joseph et de Nicodme nous ne les avons pas
aviss de cette sance secrte, par amour pour toi, par souci de ton honneur... Pour que, dans le cas
malheureux o la chose chouerait, ton nom ne soit pas rapport au Matre... Nous protgeons ton
nom, nous taimons Judas, nou34
veau Maccabe, sauveur de la Patrie.
Le Maccabe combattait le bon combat. Moi... je commets une
trahison.
Ne regarde pas les dtails de lacte, mais la justice du but. Parle toi,
Sadoc, scribe dor. De ta bouche coulent de prcieuses paroles. Si Gamaliel
est docte, toi tu es sage, car sur tes lvres se trouve la sagesse de Dieu. Parle
toi celui qui hsite encore.
Cette bonne peau de Sadoc savance et avec lui Canania tout dcrpit: un renard squelettique et
mourant ct dun rus chacal robuste et froce.
Ecoute, homme de Dieu! commence pompeusement Sadoc en prenant une pose inspire et
oratoire, le bras droit lev en un geste cicronien, le gauche occup soutenir tout cet
encombrement de plis que forme son habit de scribe. Et puis il lve aussi le bras gauche, laissant
son vtement monumental perdre ses plis et se mettre en dsordre et ainsi, le visage et les bras levs
vers le plafond de la pice, il tonne: Moi, je te le dis! Je te le dis devant la Trs Haute Prsence de
Dieu!
Maran-At! font tous cho en se courbant comme si un souffle den haut les courbait et puis se
relevant les bras croiss sur la poitrine.
Moi, je te le dis: cest crit dans les pages de notre histoire et de notre destin! Cest crit dans les
signes et les figures laisss par les sicles! Cest crit dans le rite qui na pas cess depuis la nuit
fatale aux Egyptiens! Cest crit dans la figure dIsaac! Cest crit dans la figure dAbel! Et que ce
qui est crit se ralise.
Maran-At! disent les autres dans un choeur assourdi et lugubre, suggestionnant, avec les gestes
dj faits, les visages bizarrement frapps par la lumire des deux lampadaires allums aux
extrmits de la salle, aux micas violet ple, qui manent une lumire fantasmagorique. Et cette
assemble dhommes presque tous vtus de blanc, avec les couleurs ples et olivtres de leur race
rendues encore plus ples et plus olivtres par la lumire diffuse, semble vraiment une assemble de
spectres.
La parole de Dieu est descendue sur les lvres des prophtes pour marquer ce dcret. Il doit
mourir! Cest dit!
Cest dit! Maran-At!
Il doit mourir, et son sort est marqu!
Il doit mourir. Maran-At!
Dans les plus minutieux dtails est dcrit son destin fatal, et on ne brise pas la fatalit!
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Maran-At!
Est indiqu jusquau prix symbolique qui sera vers celui qui se fait
linstrument de Dieu pour la consommation de la promesse.
Cest indiqu! Maran-At!
Comme Rdempteur, ou comme faux prophte, il doit mourir!
Il doit mourir! Maran-At!
Lheure est venue! Jhovah le veut! Jentends sa voix! Elle crie: Que cela saccomplisse!
Le Trs-Haut a parl! Que cela saccomplisse! Que cela saccomplisse! Maran-At!
Que le Ciel te donne le courage comme Il en a donn Jahel et Judith, qui taient des femmes et
surent tre des hros; comme Il en a donn Jepht qui, tant pre, sut sacrifier sa fille la Patrie;
comme Il en a donn David contre Goliath, et a accompli le geste qui rendra Isral ternel dans le
souvenir des peuples!
Que le Ciel te donne le courage! Maran-At!
Que tu sois victorieux!
Que tu sois victorieux! Maran-At!
Slve la voix raille et snile de Canania: Celui qui hsite devant lordre sacr est condamn au
dshonneur et la mort!
Il est condamn. Maran-At!
Si tu ne veux pas couter la parole du Seigneur ton Dieu, et si tu nagis pas selon son
commandement, en faisant ce quIl tordonne par notre bouche, que toutes les maldictions tombent
sur toi!
Toutes les maldictions! Maran-At!
Que le Seigneur te frappe par toutes les maldictions mosaques et te disperse parmi les nations.
QuIl te frappe et te disperse! Maran-At!
Un silence de mort suit cette scne suggestionnante... Tout simmobilise dans une immobilit
effrayante.
Finalement, voil la voix de Judas qui slve, et jai du mal la
reconnatre tellement elle est change: Oui, je le ferai. Je dois le faire. Et
je le ferai. Dj la dernire partie des maldictions mosaques me concerne
et jen dois sortir car jai dj trop tard. Et je deviens fou nayant ni trve
ni repos, et le coeur effray, et les yeux gars, et lme consume par la
tristesse. Tremblant dtre dcouvert et foudroy par Lui dans mon double
jeu - car je ne sais pas, je ne sais pas jusqu quel point il connat ma pense
- je vois ma vie suspendue un fil, et matin et soir je demande den finir
avec cette heure cause de lpouvante qui me serre le coeur. A
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cause de lhorreur que je dois accomplir. Oh! htez cette heure! Tirez-moi
de langoisse qui mtreint! Que tout saccomplisse. Tout de suite!
Maintenant! Et que je sois dlivr! Allons!
La voix de Judas sest affermie et est devenue forte mesure quil
parlait. Ses gestes, dabord automatiques et incertains comme ceux dun
somnambule, sont devenus libres, volontaires. Il se redresse de toute sa
taille, en prenant une beaut satanique, et il crie: Que tombent les liens
dune folle terreur! Je suis dlivr dune sujtion effrayante. Christ! Je ne te
crains plus et je te livre tes ennemis! Allons! Un cri de dmon

victorieux, et rellement il se dirige hardiment vers la porte.
Mais ils larrtent: Doucement! Rponds-nous: o est Jsus de Nazareth?
Dans la maison de Lazare, Bthanie.
Nous ne pouvons pas entrer dans cette maison bien dfendue par des serviteurs fidles. Maison
dun favori de Rome. Nous irions au-devant dennuis certains.
A laurore, nous venons dans la ville. Mettez les gardes sur la route de Bethphag, faites du
tumulte et saisissez-le.
Comment sais-tu quil vient par cette route? Il pourrait aussi prendre lautre...
Non. Il a dit ceux qui le suivent quil la prendra pour entrer dans la ville par la porte dEphram
et de lattendre prs de En Rogel. Si vous le prenez avant...
Nous ne pouvons pas. Nous devrions entrer dans la ville avec Lui au milieu des gardes et tous les
chemins qui conduisent aux portes, et toutes les rues de la ville sont pleines de la foule depuis
laube jusqu la nuit. Il y aurait du tumulte et cela ne doit pas arriver.
Il montera au Temple. Appelez-le pour linterroger dans une salle. Appelez-le au nom du Grand
Prtre. Il viendra car il a plus de respect pour vous que pour sa vie. Une fois quil est seul avec
vous... vous aurez bien manire de lamener en lieu sr et de le condamner lheure favorable.
Il y aurait galement du tumulte. Tu devrais ten tre aperu que la foule est fanatique pour Lui. Et
ce nest pas seulement le peuple, mais aussi les grands et les espoirs dIsral. Gamaliel perd ses
disciples et de mme Jonatas ben Uziel et dautres parmi nous, et tous nous quittent sduits par Lui.
Et mme les gentils le vnrent, ou le craignent, ce qui est dj de la vnration, et ils sont prts se
rvolter contre nous si nous le malmenons. Par ailleurs
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certains larrons, que nous avions pays pour faire les faux disciples et
provoquer des rixes, ont t arrts et ils ont parl esprant la clmence
cause de leurs dlations, et le Prteur sait... Tout le monde le suit alors que
nous ne concluons rien. Mais il faut agir avec finesse pour que les foules ne
sen aperoivent pas.
Oui, cest ce quil faut faire! Anna aussi le recommande. Il dit: Que
cela narrive pas pendant la fte et quil ne naisse pas de tumulte parmi le
peuple fanatique. Cest ce quil a dcid, en donnant des ordres mme
pour quil soit trait avec respect dans le Temple et ailleurs, et quil ne soit
pas molest afin de pouvoir le tromper.
Et alors, que voulez-vous faire? Moi, jtais bien dispos cette nuit, mais vous hsitez... dit Judas.
Voil: tu devrais nous amener Lui une heure o il est seul. Tu
connais ses habitudes. Tu nous as crit quil te garde prs de Lui plus que
tous. Tu dois donc savoir ce quil veut faire. Nous serons toujours prts.
Quand tu jugeras favorable lheure et le lieu, viens, et nous viendrons.
Cest dit. Et quelle compensation en aurai-je? Dsormais Judas parle
froidement comme sil sagissait dun commerce quelconque.
Ce qui est dit par les prophtes, pour tre fidle la parole inspire: trente deniers...
Trente deniers pour tuer un homme, et cet Homme? Le prix dun
agneau ordinaire en ces jours de fte?! Vous tes fous! Non que jaie besoin
dargent. Jen ai une bonne provision. Ne pensez donc pas me persuader par
besoin dargent. Mais cest trop peu pour payer ma douleur de trahir Celui
qui ma toujours aim.
Mais nous tavons dit ce que nous ferons pour toi. Gloire, honneur!
Ce que tu attendais de Lui et que tu nas pas eu. Nous gurirons ta
dception. Mais le prix est fix par les prophtes! Oh! une formalit! Un
symbole et rien de plus. Le reste viendra aprs...
Et largent, quand?
Au moment que tu diras: Venez. Pas avant. Personne ne paie avant davoir les mains sur la
marchandise. Cela ne to parat-il pas juste peut-tre?
Cest juste. Mais triplez au moins la somme...
Non. Cest dit par les prophtes. Cest ce quon doit faire. Oh! nous
saurons obir aux prophtes! Nous nomettrons pas un iota de ce quils ont
crit de Lui. Eh! Eh! Eh! Nous sommes fidles la parole inspire! Eh! Eh!
Eh! dit en riant ce rebutant squelette de Canania. Et plusieurs font chorus
avec des ricanements lugubres,

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sournois, sans sincrit, vrais rires de dmons qui ne savent que ricaner.
Cest que le rire est le propre de lhomme serein et aimant, et le ricanement
celui des coeurs troubls et saturs de rancoeur.
Tout est dit. Tu peux aller. Nous attendons laube pour rentrer dans la
ville par divers chemins. Adieu. La paix soit avec toi, brebis perdue qui
reviens au troupeau dAbraham. Paix toi! Paix toi! Et la reconnaissance
dIsral tout entier! Compte sur nous! Un dsir de toi est pour nous une loi.
Que Dieu soit avec toi, comme Il la t avec tous ses serviteurs les plus
fidles! Toutes les bndictions sur toi!
Avec des embrassements et des protestations damour, ils
laccompagnent jusqu la sortie... ils le regardent sloigner par le corridor
demi obscur... ils coutent le grincement des verrous de la porte qui
souvre et se referme...
Ils rentrent dans la salle en jubilant.
Seulement deux ou trois voix slvent, celles des moins dmoniaques: Et maintenant? Comment
allons-nous faire avec Judas de Simon? Nous savons bien que nous ne pourrons lui donner ce que
nous lui avons promis, part ces trente pauvres deniers!... Que va-t-il dire quand il va se voir trahi
par nous? Naurons-nous pas encouru un dommage plus grand? Ne va-t-il pas aller dire au peuple
ce que nous faisons? Quil soit un homme qui nest pas ferme dans ses rsolutions nous le savons
bien.
Vous tes bien nafs et bien sots davoir ces penses et de vous donner
ces tracas! On a dj dcid ce que nous ferons Judas. Dcid depuis
lautre fois. Ne vous rappelez-vous pas? Et nous nous ne changeons pas
dide. Lorsque tout sera fini pour le Christ, Judas mourra. Cest dit.
Mais sil parlait auparavant?
A qui? Aux disciples et au peuple, pour tre lapid? Il ne parlera pas. Lhorreur de son action sera
pour lui un billon...
Mais il pourrait se repentir aprs cela, avoir des remords, devenir fou aussi... Car si son remords
venait sveiller, il ne pourrait que faire de lui un fou...
Il nen aura pas le temps. Nous y pourvoirons avant. Chaque chose en son temps. Dabord le
Nazaren, et ensuite celui qui la trahi dit Elchias avec une lenteur terrible.
Oui. Et attention! Pas un mot aux absents. Ils sont dj trop au courant de notre pense. Je ne me
fie pas Joseph et Nicodme, et peu aux autres.
Tu doutes de Gamaliel?
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Lui sest mis lcart depuis plusieurs mois. Sans un ordre directe du
Pontife, il ne prendra pas part nos sances. Il dit quil crit son oeuvre
avec laide de son fils. Mais je parle dElazar et de Jean.
Oh! ils ne nous ont jamais contredits dit tout de suite un synhdriste que jai vu dautres fois avec
Joseph dArimathie, mais dont je ne me rappelle pas le nom.
Et mme, ils nous ont trop peu contredits. Eh! Eh! Eh! Et il faudra les
surveiller! Beaucoup de serpents se sont nichs au Sanhdrin, je crois... Eh!
Eh! Eh! Mais ils seront dnichs... Eh! Eh! Eh! dit Canania en marchant
courb et tremblant, appuy sur son bton pour chercher une place
confortable sur lun des siges larges et bas couverts de lourds tapis qui
sont le long des murs de la salle. Il sy tend satisfait et a vite fait de
sendormir, la bouche ouverte, rpugnant dans sa vieillesse mchante.
On lobserve. Et Doras, fils de Doras, dit: Il a la satisfaction de voir ce
jour. Mon pre y rva, mais il ne leut pas. Mais je porterai dans mon coeur
son esprit pour quil soit prsent le jour o on se vengera du Nazaren et
quil ait sa joie...
Rappelez-vous que nous devrons, tour de r1e, et plusieurs la fois, tre constamment au
Temple.
Nous y serons.
Nous devrons ordonner qu nimporte quelle heure Judas de Simon

soit introduit chez le Grand Prtre.
Nous le ferons.
Et maintenant, prparons notre coeur au dnouement.
Cest dj fait! Cest dj fait!
Avec ruse.
Avec ruse.
Avec finesse.
Avec finesse.
Pour calmer tout soupon.
Pour sduire tous les coeurs.
Quelque chose quil dise ou fasse, pas de raction. Nous nous
vengerons de tout en une seule fois.
Cest ce que nous ferons. Et ce sera une vengeance froce.
Complte!
Terrible!
Et ils sassoient pour se reposer en attendant laube.
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8. DE BETHANIE A JERUSALEM
Jsus marche parmi des vergers et des oliviers tout en fleurs. Elles
paraissent des fleurs mme les feuilles argentes des oliviers ainsi
emperles de rose qui brille frappe par le premier rayon de laurore et
remue par un lger vent parfum. Chaque frondaison est un travail
dorfvre et loeil en regarde avec admiration la beaut. Les amandiers, dj
tout couverts de leurs feuilles vertes, se dtachent des masses blanc-roses
des autres arbres fruitiers, et par dessous, les vignes montrent les
dcoupures de leurs premires tendres feuilles si claires et soyeuses quelles
semblent un clat dmeraude trs fine ou un lambeau de soie prcieuse. En
haut, un ciel de turquoise fonce, uni, tranquille, solennel. Partout, des
chants doiseaux et des parfums de fleurs. Un air frais refait les forces et
rjouit. Cest vraiment la gaiet davril qui sourit partout.
Jsus est au milieu de ses aptres, des douze, et il parle.
Jai envoy les femmes en avant car cest vous seuls que je veux
parler. Dans les premiers temps que jtais avec vous je vous ai dit, ceux
qui taient avec Moi: Ne troublez pas ma Mre en lui racontant des
mauvaises actions contre Moi. Elles paraissaient des actions si graves,
celles-l... Maintenant vous, les trois tmoins de celles qui ont t le
commencement de la chane avec laquelle sera conduit la mort le Fils de
lhomme - toi, Jean, toi, Simon, et toi, Judas de Kriot - vous pouvez bien
voir quelles taient comparables des grains de sable qui tombent den
haut en comparaison de la roche, des roches que sont les actions de
maintenant. Mais alors ni vous, ni ma Mre, ni Moi, nous ntions prpars
la mchancet humaine. Dans le Bien comme dans le Mal, voil: lhomme
natteint pas le sommet tout dun coup. Il monte ou descend graduellement.
Cest ainsi dans la douleur. Maintenant vous qui tes bons, vous tes
monts dans le Bien et vous pouvez constater, sans le scandale qualors
vous en auriez eu, quel point de perversion peut descendre lhomme qui
se voue au satanisme, de mme que ma Mre et Moi, nous pouvons
supporter sans en mourir toute la douleur qui vient de lhomme. Nous avons
fortifi notre me. Tous. Dans le Bien, dans le Mal, ou dans la Douleur.
Pourtant nous navons pas encore atteint le sommet. Nous navons pas
encore atteint le sommet... Oh! si vous saviez quel est le sommet et
combien il est haut le sommet du Bien, du Mal, de la Douleur! Mais
41
je vous rpte mes paroles dalors. Ne rptez pas ma Mre ce que le Fils
de lhomme va vous dire. Elle en aurait trop de douleur. Celui qui doit tre
mis mort boit le breuvage quon lui donne par piti, qui tourdit, pour
quil puisse attendre sans frmir chaque instant, lheure du supplice. Votre
silence sera comme le breuvage de piti pour elle, Mre du Rdempteur!
Maintenant je veux, pour que rien ne reste obscur pour vous, vous ouvrir le
sens des prophties. Et je vous demande de rester avec Moi, beaucoup,
beaucoup. Dans la journe, jappartiendrai tout le monde. La nuit, je vous
prie dtre avec Moi car je veux tre avec vous. Jai besoin de ne pas me
sentir seul...
Jsus est trs triste. Les aptres le voient et ils sont angoisss. Ils se
serrent autour de Lui. Mme Judas sait se serrer prs du Matre comme sil
tait le plus affectueux des disciples.
Jsus les caresse et il poursuit: Je veux en cette heure qui mest encore donne, achever la
connaissance du Christ en vous. Au commencement, avec Jean, Simon et Judas, jai fait connatre la
vrit des prophties sur ma naissance. Les prophties mont peint comme le meilleur peintre ne
pourrait le faire de mon aube mon crpuscule. Et mme, ce sont justement laube et le crpuscule,
les deux passages les plus mis en lumire par les prophtes. Or le Christ descendu du Ciel, le Juste
que les nues ont laiss pleuvoir sur la Terre, le Germe sublime, va tre mis mort, bris comme un
cdre par la foudre. Parlons alors de sa mort. Ne soupirez pas, ne hochez pas la tte. Ne murmurez
pas en votre coeur, ne maudissez pas les hommes. Cela ne sert rien. Nous montons Jrusalem.
Pque est proche dsormais.
Ce mois sera pour vous le premier des mois de lanne. Ce mois sera
pour le monde le commencement dun temps nouveau. Il ne cessera plus
jamais. Inutilement, de temps autre, lhomme cherchera en mettre de
nouveaux. Ceux qui voudront mettre un temps nouveau, portant leur nom
didole, seront foudroys et frapps. Il ny a quun Dieu au Ciel et un
Messie sur la Terre: le Fils de Dieu: Jsus de Nazareth. Lui, puisquil
donne tout de Lui-mme, peut tout vouloir et mettre son sceau royal non
pas sur ce qui est chair et boue, mais sur ce qui est temps et esprit.
Au dixime jour de ce mois, que chacun prenne un agneau par famille
et par maison. Et si le nombre des personnes de la maison nest pas
suffisant pour consommer lagneau, que lon prenne le voisin avec sa
famille de faon pouvoir consommer tout lagneau. Car le sacrifice et
lhostie doivent tre complets et con42
somms. Il ne doit pas en rester une parcelle. Il nen restera pas. Trop
nombreux sont ceux qui vont se repatre de lagneau. Un nombre quon ne
peut compter, pour un banquet sans limite de temps, et il nest pas besoin
de feu pour consumer les restes parce quil ny a pas de restes. Les parties
qui seront offertes et seront repousses par la haine seront consumes par le
feu mme de la victime, par son amour. Je vous aime, hommes. Vous,
mes douze amis que jai choisis Moi-mme, vous en qui sont les douze
tribus dIsral et les treize veines de lhumanit. Jai tout rassembl en vous
et en vous je vois tout rassembl... Tout.
Mais dans les veines du corps dAdam se trouve aussi celle de Can.
Personne de nous na lev la main sur son compagnon. Abel, o est-il

alors? demande lIscariote.
Tu las dit. Dans les veines du corps dAdam se trouve aussi celle de
Can. Et LAbel, cest Moi, le doux Abel pasteur des troupeaux, agrable
au Seigneur parce quil offrait ses prmices et ce qui tait sans imperfection
et, parmi toutes les offrandes, lui-mme. Je vous aime, hommes. Mme si
vous ne maimez pas, Moi, je vous aime. Lamour acclre et achve le
travail des sacrificateurs.
Que lagneau soit sans tache, mle, dun an. Le temps nexiste pas
pour lAgneau de Dieu. Lui est. Pareil au dernier jour comme il ltait au
premier de cette Terre. Celui qui est comme le Pre, ne connat pas de
vieillissement dans sa nature divine. Et sa personne ne connat quun seul
vieillissement, quune seule lassitude: celle de la dception dtre venu en
vain pour un trop grand nombre. Quand vous saurez comment jai t mis
mort - et les yeux, qui verront leur Seigneur chang en lpreux couvert de
plaies, sont maintenant pleins de larmes ct de Moi, et ne voient plus
cette riante colline car les larmes les aveuglent de leur liquide visire - dites
aussi: Ce nest pas de cela quil est mort, mais davoir t un inconnu pour
ceux qui Lui taient le plus chers et repouss par trop dhumanit. Mais
sil nest pas question de temps pour le Fils de Dieu, et ainsi il diffre de
lagneau du rite, il lui est semblable parce quil est sans tache et que cest
un mle consacr au Seigneur. Oui. Cest inutilement que les bourreaux,
ceux qui me tueront par les armes, ou par leur vouloir, ou par leur trahison,
voudront sexcuser en disant: Il tait coupable. Aucune personne sincre
ne peut maccuser de pch. Le pouvez-vous?
Nous sommes en face de la mort. Je le suis. Dautres encore le sont. Qui? Tu veux savoir qui,
Pierre? Tous. La mort avance heure
43
aprs heure et saisit celui qui sy attend le moins. Mais mme ceux qui ont
encore une longue vie tisser, heure aprs heure sont en face de la mort,
parce que le temps est un clair compar lternit et qu lheure de la
mort mme la plus longue vie se rduit rien et les actions des nombreuses
dcennies lointaines, depuis celles du premier ge, reviennent en foule pour
dire: Voil: hier, tu faisais telle chose. Hier! Cest toujours hier, quand on
meurt! Et cest toujours de la poussire, lhonneur et lor que la crature
dsirait si ardemment! Et il perd toute saveur le fruit dont on tait fou! La
femme? Largent? Le pouvoir? La science? Que reste-t-il? Rien! Seulement
la conscience et le jugement de Dieu devant lequel se prsente la
conscience pauvre et dnue des protections et des richesses humaines et
charge seulement de ses actions.
Quils prennent son sang et en mettent sur les montants et larchitrave
et lAnge ne frappera pas, quand il passera, les maisons sur lesquelles se
trouve la marque du sang. Prenez mon sang. Mettez-le non sur les pierres
mortes, mais sur votre coeur mort. Cest la nouvelle circoncision. Et Moi, je
me circoncis pour le monde entier. Je ne sacrifie pas linutile partie, mais je
brise ma magnifique, saine, pure virilit, je la sacrifie compltement, et de
mes membres mutils, de mes veines ouvertes, je prends mon sang, et je
trace sur lHumanit des anneaux de salut, des anneaux dternelles
pousailles avec Dieu qui est dans les Cieux, avec le Pre qui attend, et je
dis: Voil, maintenant Tu ne peux plus les repousser parce que Tu
repousserais ton sang.
Et Mose dit: ... et puis plongez une touffe dhysope dans le sang et
aspergez-en les montants . Alors le sang ne suffit pas? Il ne suffit pas. A
mon sang, il faut joindre votre repentir. Sans le repentir, amer et salutaire,
cest inutilement que je serai mort pour vous.
Cest la premire parole qui dans le Livre parle de lAgneau Rdempteur. Mais le Livre en est
rempli. De mme qu chaque nouveau lever du soleil plus paisse se fait la floraison sur ces
branches, ainsi, mesure quune anne succde une qui est finie et quon approche du temps de la
Rdemption, voici que la floraison se multiplie.
Et maintenant avec Zacharie, je vous dis, vous pour Jrusalem: Voici que vient le Roi plein de
douceur, mont sur une nesse et un non. Il est pauvre. Mais il dispersera les puissants qui
oppriment lhomme. Il est doux, et pourtant son bras lev pour bnir vaincra le dmon et la mort. Il
annoncera la paix parce quil en est
44
le Roi. Lui, tant crucifi, tendra sa domination dune mer lautre. Lui
qui ne crie pas, qui ne brise pas, qui nteint pas celui qui nest pas lumire
mais fume, celui qui nest pas force mais faiblesse, celui qui mrite tous
les reproches, il fera justice selon la vrit. Ton Messie, cit de Sion, ton
Messie, peuple du Seigneur, ton Messie, peuple de la Terre.
Sans tre triste ni turbulent et vous voyez comme il ny a pas en Moi
la tristesse irrite du vaincu, ni la tristesse rancunire du pervers, mais
seulement le srieux de celui qui voit quel point peut arriver la possession
de Satan dans lhomme, et vous voyez comment, pouvant rduire en
cendres et disperser par une seule palpitation de ma volont, Moi, pendant
trois ans, jai tendu les mains pour inviter lamour, tous, sans arrt, et
maintenant encore mes mains se tendront et seront blesses! Sans tre
triste ni turbolent, jarriverai tablir mon Royaume. Ce Royaume du
Christ o se trouve le salut du monde.
Le Pre, Seigneur ternel, me dit: Je tai appel, Je tai pris par la
main, Je tai fait alliance entre les peuples et Dieu, Je tai fait la lumire des
nations. Et jai t lumire. Lumire pour ouvrir les yeux aux aveugles,
parole pour donner la parole aux sourds, clef pour ouvrir les prisons
souterraines de ceux qui taient dans les tnbres de lerreur.
Et maintenant, Moi qui suis tout cela, je vais mourir. Jentre dans lobscurit de la mort. La mort,
comprenez-vous?...
Les premires choses annonces, voil quelles vont saccomplir, je le dis Moi aussi avec le
prophte. Les autres, je vous les dirai avant que le Dmon ne nous spare.
Voil Sion l-bas au fond. Allez prendre lnesse et lnon. Dites lhomme: Il les faut pour le
Rabbi Jsus. Et dites ma Mre que je vais la rejoindre. Elle est l, sur le talus avec les Marie. Elle
mattend. Cest mon triomphe humain... Quil soit son triomphe. Toujours unis. Oh! unis!...
Et quel est le coeur de hyne qui, dun coup de griffes de sa patte,
arrache le coeur du coeur maternel: Moi, son Fils? Un homme? Non. Tout
homme nat dune femme, et par instinct et rflexion morale il ne peut
frapper une mre parce quil pense la sienne. Ce nest donc pas un
homme. Qui alors? Un dmon. Mais un dmon peut-il offenser la
Victorieuse? Pour loffenser, il doit la toucher. Et Satan ne supporte pas la
lumire virginale de la Rose de Dieu. Et alors? Qui dites-vous que cest?
Vous ne parlez pas? Moi alors je le dis.
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Le dmon le plus rus sest fondu lhomme le plus corrompu et, ainsi
que le venin enferm dans les dents de laspic, il est enferm en lui qui peut
approcher de la Femme et ainsi, tratreusement, la mordre. Maudit soit
lhybride monstrueux qui est Satan et qui est homme! Je le maudis? Non.
Elle nest pas du Rdempteur cette parole. Et alors je dis lme de cet
hybride monstrueux ce que jai dit Jrusalem, monstrueuse cit de Dieu et
de Satan: Oh! si en cette heure qui test encore donne, tu savais venir au
Sauveur! Il ny a pas damour plus grand que le mien! Et il ny a pas de
plus grand pouvoir. Mme le Pre consent quand je dis: Je veux, et je ne
sais dire que des paroles de piti pour ceux qui sont tombs et qui, de leur
abme, me tendent les bras. Ame du plus grand pcheur, ton Sauveur, au
seuil de la mort, se penche sur ton abme et il tinvite prendre sa main. Ma
mort ne sera pas empche... Mais toi... mais toi... tu serais sauv, toi, que
jaime encore, et lme de ton Ami ne frmirait pas dhorreur en pensant
que cest par loeuvre de lami quil connat lhorreur de la mort, et de cette
mort...
Jsus se tait... accabl...
Les aptres bavardent et se demandent entre eux: Mais de qui parle-t-il? Qui est-ce?
Et Judas sans aucune honte de mentir: Cest certainement un des faux
pharisiens... Moi, je pense Joseph ou Nicodme, ou bien Chouza et
Manan... Tous sont avides de pouvoir et dargent... Je sais que Hrode... Et
je sais que le Sanhdrin. Il sest trop fi eux! Vous voyez que hier aussi
ils ntaient pas prsents?! Ils nont pas la hardiesse de laffronter...
Jsus nentend pas. Il est all en avant et a rejoint sa Mre qui est avec
les Marie et avec Marthe et Suzanne. Il ne manque que Jeanne de Chouza
dans le groupe des pieuses femmes.
9. LENTREE DE JSUS A JERUSALEM

Jsus passe son bras autour des paules de sa Mre qui sest leve
quand Jean et Jacques dAlphe lont rejointe pour lui dire: Ton Fils
arrive, et puis ils sont revenus en arrire pour se runir leurs
compagnons qui avancent lentement en parlant, alors que Thomas et Andr
ont couru vers Bethphag pour chercher lnesse
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et lnon et les amener Jsus.
Jsus, pendant ce temps, parle aux femmes: Nous voici prs de la
ville. Je vous conseille dy aller et dy aller en toute sret. Entrez dans la
ville avant Moi. Prs de En Rogel, se trouvent les bergers et les disciples les
plus fidles. Ils ont lordre de vous accompagner et de vous protger.
Cest que... Nous avons parl avec Aser de Nazareth et Abel de Bethlem de Galile et aussi avec
Salomon. Ils taient venus jusquici pour guetter ton arrive. La foule prpare une grande fte. Et on
voulait voir... Tu vois comme remue le haut des oliviers? Ce nest pas le vent qui les agite ainsi.
Mais ce sont des gens qui coupent des branches pour en joncher le chemin et tabriter du soleil. Et
l-bas?! Regarde, ils sont en train de dpouiller les palmiers de leurs ventails. On dirait des grappes
et ce sont des hommes grimps sur les fts qui nen finissent pas de cueillir... Et sur les pentes tu
vois des enfants qui se baissent pour cueillir des fleurs. Et certainement les femmes dpouillent les
jardins des fleurs et des plantes odorantes pour en joncher le chemin. Nous voulions voir... et imiter
le geste de Marie de Lazare qui recueillit toutes les fleurs foules par ton pied quand tu es entr
dans le jardin de Lazare demande Marie de Clophas au nom de toutes.
Jsus caresse sur la joue sa vieille parente qui semble une enfant dsireuse de voir un spectacle, et il
lui dit: Dans la grande foule, tu ne verrais rien. Allez en avant, la maison de Lazare, celle qui a
Mathias comme gardien. Je passerai par l, et vous me verrez den haut.
Mon Fils... et tu vas seul? Je ne puis rester prs de Toi? dit Marie en levant son visage si triste et
en fixant ses yeux de ciel sur son doux Fils.
Je voudrais te prier de rester cache. Comme la colombe dans le creux du rocher. Plus que ta
prsence, ta prire mest ncessaire, Maman aime!
Si cest ainsi, mon Fils, nous prierons, toutes, pour Toi.
Oui. Aprs lavoir vu passer, vous viendrez avec nous dans mon palais
de Sion. Et jenverrai des serviteurs au Temple et toujours la suite du
Matre pour quils nous apportent ses ordres et ses nouvelles dcide Marie
de Lazare toujours rapide pour saisir ce quil y a de mieux faire et pour le

faire sans retard.
Tu as raison, ma soeur. Bien quil me peine de ne pas le suivre, je comprends le bien fond de cet
ordre. Et du reste Lazare nous a dit de ne contredire le Matre en rien, et de Lui obir mme dans les
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plus petits dtails. Et nous le ferons.
Et alors, allez. Vous voyez? Les routes saniment. Les aptres vont
me rejoindre. Allez. La paix soit avec vous. Je vous ferai venir aux heures
que je jugerai bonnes. Maman, adieu. Sois en paix. Dieu est avec nous. Il
lembrasse et la congdie. Et les disciples obissantes sen vont sans tarder.
Les dix aptres rejoignent Jsus: Tu les as envoyes en avant?
Oui. Elles verront mon entre dune maison.
De quelle maison? demande Judas de Kriot.
Eh! elles sont dsormais si nombreuses les maisons amies! dit Philippe.
Pas chez Annalia? insiste lIscariote.
Jsus rpond ngativement et se met en chemin vers Bethphag qui est peu loigne.
Il en est tout proche quand reviennent les deux quil a envoys prendre lnesse et lnon. Ils crient:
Nous avons trouv comme tu las dit, et nous taurions amen les animaux. Mais leur matre a
voulu les triller et les orner des meilleurs harnachements pour te faire honneur. Et les disciples,
unis ceux qui ont pass la nuit dans les rues de Bthanie pour thonorer, veulent avoir lhonneur
de te les conduire, et nous avons consenti. Il nous a paru que leur amour mritait une rcompense.
Vous avez bien fait. Avanons, en attendant.
Sont-ils nombreux les disciples? demande Barthlemy.
Oh! une multitude. On narrive pas passer par les rues de Bethphag. Aussi jai dit Isaac de
conduire lne chez Clonte, le fromager rpond Thomas.
Tu as bien fait. Allons jusqu cet escarpement des collines, et attendons un peu lombre de ces
arbres.
Ils vont lendroit indiqu par Jsus.
Mais nous nous loignons! Tu dpasses Bethphag en la contournant par derrire! scrie
lIscariote.
Et si je veux le faire, qui peut men empcher? Suis-je peut-tre dj prisonnier, pour quil ne me
soit pas permis daller o je veux? Et est-on press que je le sois et craint-on que je puisse chapper
la capture? Et si jestimais juste de mloigner pour des lieux plus srs, y a-t-il quelquun qui
pourrait men empcher? Jsus darde son regard sur le Tratre qui ne parle plus et hausse les
paules, comme pour dire: Fais ce que bon to semble.
Ils tournent en effet en arrire du petit village, je dirais un faubourg de la ville elle-mme car, du
ct ouest, il est vraiment peu
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loign de la ville, faisant dj partie des pentes de lOliveraie qui couronne
Jrusalem du ct oriental. En bas, entre les pentes et la ville, le Cdron
brille au soleil davril.
Jsus sassoit dans cette silencieuse verdure et se concentre dans ses
penses. Puis il se lve et va rellement sur la cime de lescarpement.
Jsus me dit: Ici tu mettras la vision du 31 Juillet 1944: Jsus qui
pleure sur Jrusalem, partir de la phrase que je tai dite pour commencer
la vision. Et ensuite, il recommence me montrer les phases de son entre
triomphale.
30 Juillet.
Je ne sais comment faire pour dcrire, car je ressens au coeur un tel malaise que jai peine rester
assise. Mais il y a si longtemps que cest ainsi. Je dois crire ce que je vois.
Pour moi sclaire lEvangile daujourdhui: 9me dimanche aprs la Pentecte.
Dun coteau prs de Jrusalem, Jsus regarde la ville qui stend ses
pieds.
Le coteau nest pas trs haut. Au maximum comme peut ltre la petite place
S. Miniato du
mont, Florence; mais cela suffit pour que loeil domine ltendue de toutes les maisons et des rues
qui montent et descendent sur les petits accidents de terrain sur lesquels se trouve Jrusalem. Cette
colline est certainement bien plus haute, si on prend le niveau le plus bas de la ville, que ne lest le
Calvaire, mais elle est plus proche de lenceinte que ce dernier. Elle commence exactement tout
prs des murs et slve rapidement en sloignant de ceux-ci, alors que de lautre ct elle descend
mollement vers une campagne toute verte qui stend vers lest, vers lorient si jen juge du moins
par la lumire solaire.
Jsus et les siens sont sous un bosquet, lombre, assis. Ils se reposent du chemin parcouru. Puis
Jsus se lve, quitte lendroit bois o ils taient assis et sen va tout fait au sommet du coteau.
Sa haute personne se dtache nettement dans lespace vide qui lentoure. Il parat encore plus grand
ainsi, debout, et seul. Il tient les mains serres sur sa poitrine, sur son manteau bleu, et regarde
extrmement srieux.
Les aptres lobservent, mais ils le laissent faire sans bouger ni parler. Ils doivent penser quil sest
loign pour prier.
Mais Jsus ne prie pas. Aprs avoir longuement regard la ville en tous ses quartiers, en toutes ses
lvations, en toutes ses particularits, parfois avec de longs regards sur tel ou tel point, parfois en
insistant moins, Jsus se met pleurer sans sanglots ni bruit.
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Les larmes gonflent ses yeux, puis coulent et roulent sur ses joues et
tombent par terre... des larmes silencieuses et tellement tristes, comme
celles de quelquun qui sait quil doit pleurer, seul, sans esprer de
rconfort ni de comprhension de personne. A cause dune douleur qui ne
peut tre annule et qui doit tre soufferte absolument.
Le frre de Jean, cause de sa position, est Ie premier voir ces pleurs
et il le dit aux autres qui se regardent entre eux, tonns.
Personne de nous na fait de mal dit quelquun, et un autre: La foule aussi ne nous a pas
insults. Il ne sy trouve personne qui Lui soit ennemi.
Pourquoi pleure-t-il alors? demande le plus g de tous.
Pierre et Jean se lvent ensemble et sapprochent du Matre. Ils pensent que lunique chose faire
cest de Lui faire sentir quils laiment et de Lui demander ce quil a.
Matre, tu pleures? dit Jean en mettant sa tte blonde sur lpaule de Jsus, qui le dpasse de la
tte et du cou.
Et Pierre, en Lui mettant une main la taille, en lentourant presque dun embrassement pour
lattirer lui, Lui dit: Quelque chose te fait souffrir, Jsus? Dis-le nous qui taimons.
Jsus appuie sa joue sur la tte blonde de Jean et, desserrant ses bras, il passe son tour son. bras
autour de lpaule de Pierre. Ils restent ainsi embrasss tous les trois, dans une pose si affectueuse.
Mais les larmes continuent de couler.
Jean, qui les sent tomber dans ses cheveux, recommence Lui demander: Pourquoi pleures-tu,
mon Matre? Peut-tre que de nous il te vient de la peine?
Les autres aptres se sont runis au groupe affectueux et attendent anxieusement une r6ponse.
Non dit Jsus. Pas de vous. Vous tes pour Moi des amis et lamiti, quand elle est sincre, est
baume et sourire, jamais larme. Je voudrais que vous restiez toujours mes amis. Mme maintenant
que nous allons entrer dans la corruption qui fermente et qui corrompt celui qui na pas une volont
dcide de rester honnte.
O allons-nous, Matre? Pas Jrusalem? La foule ta dj salu joyeusement. Veux-tu la
dcevoir? Allons-nous peut-tre en Samarie pour quelque prodige? Justement maintenant que la
Pque est proche?
Les questions viennent en mme temps de diff6rents cts.
Jsus lve la main pour imposer le silence et puis, de sa main droite, il montre la ville. Un geste
large comme celui du semeur qui
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jette son grain devant lui et il dit: Elle est la Corruption. Nous entrons dans
Jrusalem. Nous y entrons. Et seul le Trs-Haut sait comment je voudrais la
sanctifier en y amenant la Saintet qui vient des Cieux. La resanctifier,
cette ville qui devrait tre la Cit Sainte. Mais je ne pourrai rien lui faire.
Corrompue elle est, et corrompue elle reste. Et les fleuves de saintet qui
coulent du Temple vivant, et qui couleront encore davantage dans peu de
jours jusqu le vider de la vie, ne suffiront pas pour la racheter. Ils
viendront au Saint la Samarie et le monde paen. Sur les temples
mensongers slveront les temples du vrai Dieu. Les coeurs des gentils
adoreront le Christ. Mais ce peuple, cette ville sera toujours pour Lui une
ennemie et sa haine lamnera au plus grand pch. Cela doit arriver. Mais
malheur ceux qui seront les instruments de ce crime. Malheur!...
Jsus regarde fixement Judas qui est presque en face de Lui.

Cela ne nous arrivera jamais. Nous sommes tes aptres et nous croyons en Toi, prts mourir pour
Toi. Judas ment effrontment et soutient sans embarras le regard de Jsus.
Les autres unissent leurs protestations.
Jsus rpond tous pour viter de rpondre directement Judas.
Veuille le Ciel que vous soyez tels, mais vous avez encore beaucoup de faiblesse en vous et la
tentation pourrait vous rendre semblables ceux qui me hassent. Priez beaucoup et veillez
beaucoup sur vous. Satan sait quil va tre vaincu et il veut se venger en vous arrachant Moi.
Satan est autour de nous tous: de Moi, pour mempcher de faire la volont du Pre et daccomplir
ma mission; de vous, pour faire de vous ses serviteurs. Veillez. Dans ces murs Satan prendra celui
qui ne saura pas tre fort. Celui pour lequel cela aura t une maldiction dtre choisi parce quil a
donn ce choix un but humain. Je vous ai choisis pour le Royaume des Cieux et non pour celui du
monde. Souvenez-vous-en.
Et toi, cite qui veux ta ruine et sur qui je pleure, sache que ton Christ
prie pour ta rdemption. Oh! si au moins en cette heure qui te reste tu savais
venir Celui qui serait ta paix! Si au moins tu comprenais cette heure
lAmour qui passe au milieu de toi et si tu te dpouillais de la haine qui te
rend aveugle et folle, cruelle pour toi-mme et pour ton bien! Mais un jour
viendra o tu te rappelleras cette heure! Trop tard alors pour pleurer et te
repentir! LAmour sera pass et sera disparu de tes routes et il restera la
Haine que to as prfre. Et la haine se tournera vers toi, vers tes enfants.
Car on a ce quon a voulu, et la haine se paie par la haine.
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Et ce ne sera pas alors la haine des forts contre le dsarm. Mais ce sera
haine contre haine, et donc guerre et mort. Entoure de tranches et de gens
arms, tu souffriras avant dtre dtruite et tu verras tomber tes fils tus par
les armes et par la faim, et les survivants tre prisonniers et mpriss, et tu
demanderas misricorde, et tu ne la trouveras plus parce que tu nas pas
voulu connatre ton Salut.
Je pleure, amis, car jai un coeur dhomme et les ruines de la patrie
marrachent des larmes. Mais que ce qui est juste saccomplisse puisque
dans ces murs la corruption dpasse toute limite et attire le chtiment de
Dieu. Malheur aux citoyens qui sont la cause du mal de leur patrie!
Malheur aux chefs qui en sont la principale cause! Malheur ceux qui
devraient tre saints pour amener les autres tre honntes, et qui au
contraire profanent la Maison de leur ministre et eux-mmes! Venez. A
rien ne servira mon action. Mais faisons en sorte que la Lumire brille
encore une fois au milieu des Tnbres!
Et Jsus descend suivi des siens. Il sen va rapidement par le chemin, le visage srieux et je dirais
presque renfrogn. Il ne parle plus. Il entre dans une maisonnette au pied de la colline et je ne vois
pas autre chose.
Jsus dit:
La scne raconte par Luc parat sans liaison, pour ainsi dire illogique. Je dplore les malheurs
dune ville coupable et je ne sais pas compatir aux habitudes de cette ville?
Non. Je ne sais pas, je ne puis les compatir, puisque mme ce sont
justement ces habitudes qui engendrent les malheurs, et de les voir rend
plus aigu ma douleur. Ma colre contre les profanateurs du Temple est la
consquence logique de ma mditation sur les malheurs prochains de
Jrusalem.
Ce sont toujours les profanations du culte de Dieu, de la Loi de Dieu,
qui provoquent les chtiments du Ciel. En faisant de la Maison de Dieu une
caverne de voleurs, ces prtres indignes et ces indignes croyants (de nom
seulement) attiraient sur tout le peuple maldiction et mort. Inutile de
donner tel ou tel nom au mal qui fait souffrir un peuple. Cherchez le nom
exact en ceci: Punition dune vie de brutes. Dieu se retire et le Mal
savance. Voil le fruit dune vie nationale indigne du nom de chrtienne.

Comme alors, maintenant aussi, dans cette partie de sicle, je nai pas
manqu par des prodiges de secouer et de rappeler. Mais comme alors, je
nai attir sur Moi et mes instruments que moquerie, indiffrence et haine.
Pourtant que les particuliers et les nations se souviennent que cest
inutilement quils pleurent quand auparavant ils ne veulent reconnatre
leur salut. Inutilement quils minvoquent quand lheure o jtais avec
eux ils mont chass par une guerre sacrilge qui en partant de consciences
particulires, voues au Mal, sest rpandue dans toute la Nation. Les
Patries ne se sauvent pas tant par les armes que par une forme de vie qui
attire les protections du Ciel.
Repose, petit Jean, et fais en sorte dtre toujours fidle au choix que
jai fait de toi.
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Va en paix.
Quelle fatigue! Je nen peux vraiment plus...
Jsus a peine le temps dentrer dans la maison pour en bnir les
habitants que lon entend une gaie sonnerie de grelots et des voix en fte. Et
tout de suite aprs, le visage maci et ple dIsaac apparat dans
louverture de la porte et le fidle berger entre et se prosterne devant son
Seigneur Jsus.
Dans lencadrement de la porte grande ouverte se pressent de nombreux visages et en arrire on en
voit dautres... On se bouscule, on se presse, on veut savancer... Quelques cris de femmes, quelques
pleurs denfants pris au milieu de la cohue, et des salutations, des cris joyeux: Heureux jour qui te
ramne nous! La paix Toi, Seigneur! Cest un heureux retour, Matre, pour rcompenser notre
fidlit.
Jsus se lve et fait signe quil va parler. Tout le monde se tait, et on entend nettement la voix de
Jsus.
Paix vous! Ne vous entassez pas. Maintenant nous allons monter ensemble au Temple. Je suis
venu pour tre avec vous. Paix! Paix! Ne vous faites pas de mal. Faites place, mes aims! Laissezmoi sortir et suivez-moi, pour que nous entrions ensemble dans la Cit Sainte.
Les gens obissent tant bien que mal, et font un peu de place, assez pour que Jsus puisse sortir et
monter sur lnon. Car Jsus indique le poulain jamais mont jusqualors comme sa monture. Alors
de riches plerins, qui se pressent dans la foule, tendent sur la croupe de lnon leurs somptueux
manteaux et quelquun met un genou terre et lautre servir de marchepied au Seigneur qui
sassoit sur lnon, et le voyage commence. Pierre marche ct du Matre et de lautre ct Isaac
tient la bride de la bte qui nest pas entrane, et qui pourtant marche tranquillement comme si elle
tait habitue cet office sans semballer ou seffrayer des fleurs qui, jetes comme elles le sont
vers Jsus, frappent souvent les yeux et le museau de la bte, ni des branches dolivier et des
feuilles de palmiers agites devant et autour de lui, jetes par terre pour servir de tapis avec des
fleurs, ni des cris de plus en plus forts: Hosanna, Fils de David! qui montent vers le ciel serein
pendant que la foule se tasse de plus en plus et grossit cause des nouveaux venus.
Passer par Bethphag, par les rues troites et contournes, nest pas chose facile et les mres doivent
prendre les enfants dans leurs
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bras, et les hommes protger les femmes de coups trop violents, et il arrive
quun pre place son fils sur ses paules califourchon et le porte lev
au-dessus de la foule alors que les voix des petits semblent des blements
dagneaux ou des cris dhirondelles et que leurs menottes jettent des fleurs
et des feuilles doliviers que leurs mres leur prsentent, et envoient aussi
des baisers au doux Jsus...
Une fois sorti des rues troites de la petite bourgade, le cortge se range
et se dploie, et de nombreux volontaires sen vont en avant pour prendre la
tte et dsencombrer le chemin, et dautres les suivent en jonchant le sol de
branches et quelquun, le premier, jette son manteau pour servir de tapis, et
un autre, et quatre, et dix, et cent, et mille, limitent. Le chemin a en son
milieu une bande multicolore de vtements tendus sur le sol, et aprs le

passage de Jsus ils sont repris et ports plus en avant, avec dautres, avec
dautres, et toujours des fleurs, des branchages, des feuilles de palmiers
sagitent ou sont jets par terre, et des cris plus forts slvent tout autour en
lhonneur du Roi dIsral, ladresse du Fils de David, de son Royaume!
Les soldats de garde la porte sortent pour voir ce qui arrive. Mais ce nest pas une sdition et,
appuys sur leurs lances, ils se rangent de ct pour observer, tonns ou ironiques, le cortge
trange de ce Roi assis sur un non, beau comme un dieu, simple comme le plus pauvre des
hommes, doux, bnissant... entour de femmes et denfants et dhommes dsarms criant: Paix!
Paix!, de ce Roi qui, avant dentrer dans la ville, sarrte un moment la hauteur des tombeaux des
lpreux de Hinnon et de Siloan (je crois bien parler de ces lieux o jai vu dautres fois des miracles
de lpreux) et sappuyant sur lunique trier sur lequel il appuie son pied, puisquil est assis sur
lne et non cheval, il se lve et ouvre les bras en criant dans la direction de ces pentes horribles,
o des visages et des corps effrayants se montrent en regardant vers Jsus et lvent le cri
lamentable des lpreux: Nous sommes infects!, pour carter des imprudents qui pour bien voir
Jsus monteraient aussi sur les terrasses contamines: Que celui qui a foi invoque mon Nom et ait
la sant grce cela! et il les bnit en reprenant sa route et en ordonnant Judas de Kriot: Tu
achteras de la nourriture pour les lpreux et avec Simon tu la leur porteras avant le soir.
Le cortge entre sous la vote de la Porte de Siloan et puis comme un torrent se dverse dans la
ville en passant par le fau54
bourg dOphel - o chaque terrasse est devenue une petite place arienne
remplie de gens qui crient des hosannas, jettent des fleurs et renversent des
parfums en bas, sur la route, en essayant de les jeter sur le Matre, et lair
est satur par lodeur des fleurs qui meurent sous les pas de la foule et des
essences qui se rpandent dans lair avant de tomber dans la poussire de la
route - le cri de la foule semble augmenter et se renforcer comme si chacun
criait dans un porte-voix, car les nombreux archivoltes dont Jrusalem est
remplie lamplifient ne cessant pas de le faire rsonner.
Jentends crier, et je crois que cela veut dire ce que disent les
vanglistes: Scialem, Scialem melchil! (ou malchit: je mefforce
rendre le son des paroles, mais il est difficile car elles ont des aspirations
que nous navons pas). Cest un bruit continu, semblable celui dune mer
en tempte dans laquelle nest pas encore tomb le bruit de la lame qui
fouette la plage et les cueils, quune autre lame ramasse et relve en un
nouveau claquement sans jamais sarrter. Jen suis assourdie!
Parfums, odeurs, cris, des branches et des vtements qui sagitent, couleurs... Cest une vision
tourdissante.
Je vois la foule qui nen finit pas de se mlanger, des visages connus qui apparaissent et
disparaissent: tous les disciples de tous les coins de la Palestine, tous ceux qui suivent Jsus... Je
vois pendant un instant Jare, je vois Jaia ladolescent de Pella (me semble-t-il) qui tait aveugle
avec sa mre et que Jsus gurit, je vois Joachim de Bozra et ce paysan de la plaine de Saron avec
ses frres, je vois le vieux et solitaire Mathias de cet endroit prs du Jourdain (rive orientale) auprs
duquel Jsus se rfugia alors que tout tait inond, je vois Zache avec ses amis convertis, je vois le
vieux Jean de Nob avec presque tous ses concitoyens, je vois le mari de Sara de Jutta... Mais qui
peut retenir ces visages et ces noms si cest un kalidoscope de visages connus et inconnus, vus
plusieurs fois ou une seule?... Voici maintenant le visage du pastoureau pris Ennon. Et prs de lui
le disciple de Corozan qui quitta la spulture de son pre pour suivre Jsus; et tout prs, pour un
instant, le pre et la mre de Benjamin de Capharnam avec leur jeune fils qui manque de tomber
sous les pieds de lnon en se jetant en avant pour recevoir une caresse de Jsus. Et malheureusement - des visages de pharisiens et de scribes, livides de colre cause de ce triomphe,
qui, arrogants, fendent le cercle damour qui se serre autour de Jsus, et Lui crient: Fais taire ces
fous! Rappelle-les la raison! Ce nest qu Dieu que lon adresse des hosannas. Dis-leur
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de se taire!
A quoi Jsus rpond doucement: Mme si je leur disais de se taire et
quils mobissent, les pierres crieraient les prodiges du Verbe de Dieu.
En effet les gens crient: Hosanna, hosanna au fils de David! Bni Celui qui vient au nom du
Seigneur! Hosanna Lui et son Rgne! Dieu est avec nous! LEmmanuel est venu! Il est venu le
Royaume du Christ du Seigneur! Hosanna! Hosanna de la Terre jusquen haut des Cieux! Paix!
Paix, mon Roi! Paix et bndiction Toi, Roi saint! Paix et gloire dans les Cieux et sur la Terre!
Gloire Dieu pour son Christ! Paix aux hommes qui savent laccueillir! Paix sur la Terre aux
hommes de bonne volont et gloire dans les Cieux trs Hauts car lheure du Seigneur est venue!
(et ceux qui poussent ce dernier cri, cest le groupe compact des bergers qui rptent le cri de la
naissance). Outre ces cris continuels, les gens de Palestine racontent aux plerins de la Diaspora les
miracles quils ont vus et ceux qui ne savent pas ce qui arrive, aux trangers qui passent par
hasard par la ville et qui demandent: Mais qui est Celui-l? Quarrive-t-il?, ils expliquent: Cest
Jsus! Jsus, le Matre de Nazareth de Galile! Le Prophte! Le Messie du Seigneur! Le Promis! Le
Saint!
Dune maison dont on a dpass depuis peu la porte, car la marche est trs lente dans une telle
confusion, il sort un groupe de robustes jeunes gens portant en lair des vases de cuivre pleins de
charbon allum et dencens qui brle en rpandant des nuages de fume odorante. Et leur geste est
bien vu et on le rpte. Plusieurs courent en avant ou reviennent en arrire vers leurs maisons pour
se faire donner du feu et des rsines odorantes pour les brler en hommage au Christ.
La maison dAnnalia apparat. La terrasse enguirlande de vigne avec ses feuilles nouvelles qui
tremble un doux vent davril, a sur le ct qui donne sur la rue toute une range de jeunes filles
vtues de blanc et voiles de blanc, au milieu desquelles se trouve Annalia, avec des corbeilles de
ptales de roses effeuilles et de muguets qui dj voltigent en lair.
Les vierges dIsral te saluent, Seigneur! dit Jean qui sest fray un chemin et qui maintenant est
ct de Jsus, pour attirer son attention sur la guirlande de puret qui se penche en souriant du
parapet pour joncher le chemin de ptales rouges comme du sang et de muguets blancs comme des
perles.
Jsus retient un instant les rnes et arrte lnon. Il lve son
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visage et sa main pour bnir cette virginit namoure de Lui, jusqu
renoncer tout autre amour terrestre.
Et Annalia se penche et crie: Ton triomphe, je lai vu, mon
Seigneur! Prends ma vie pour ta glorification universelle! et en criant trs
fort, pendant que Jsus passe au-dessous de sa maison et avance, elle le
salue: Jsus!
Et un autre cri, diffrent, dpasse la clameur de la foule. Mais les gens, bien quils lentendent, ne
sarrtent pas. Cest un fleuve denthousiasme, un fleuve de peuple en dlire qui ne peut sarrter.
Et alors que les derniers flots de ce fleuve sont encore en dehors de la porte, les premiers montent
dj les pentes qui conduisent au Temple.
Ta Mre! dit Pierre en montrant une maison presque langle dun chemin qui monte au Moriah
et par lequel le cortge sest engag. Et Jsus lve son visage pour sourire sa Mre qui est en haut,
parmi les femmes fidles.
La rencontre dune caravane nombreuse arrte le cortge quelques mtres aprs que la maison est
dpasse. Et pendant que Jsus sarrte avec les autres, en caressant les enfants que les mres Lui
prsentent, un homme accourt et se fraie un passage en criant: Laissez-moi passer! Une femme est
morte. Une jeune fille. Subitement. Sa mre appelle le Matre. Laissez-moi passer! Lui la dj
sauve une fois!
Les gens lui font place et lhomme accourt prs de Jsus: Matre, la fille dElise est morte. Elle ta
salue de ce cri, puis elle sest affaisse en disant: Je suis heureuse, et elle a expir. Son coeur
sest bris dans lallgresse de te voir triomphant. Sa mre ma vu sur la terrasse prs de sa maison
et elle ma envoy tappeler. Viens, Matre.
Morte! Morte Annalia! Mais hier seulement, elle tait saine, en bonne sant, heureuse? Les
aptres se groupent agits, les bergers aussi. Tout le monde la vue hier en parfaite sant. Tout
lheure ils lont vue rose, riante... Ils narrivent pas se persuader du malheur... Ils demandent,
sinforment des dtails...
Je ne sais pas. Vous avez tous entendu ses paroles. Elle parlait fort, avec assurance. Puis je lai vue
saffaisser plus blanche que ses vtements et jai entendu crier sa mre... Je ne sais pas autre chose.
Ne vous agitez pas, elle nest pas morte. Une fleur est tombe et les anges de Dieu lont recueillie
pour la porter dans le sein dAbraham. Bientt le lys de la Terre souvrira heureux au Paradis, igno57
rant pour toujours lhorreur du monde. Homme, dis Elise quelle ne
pleure pas le sort de son enfant. Dis-lui quelle a eu une grande grce de
Dieu, et que dici six jours elle comprendra quelle grce Dieu a faite sa
fille. Ne pleurez pas. Que personne ne pleure. Son triomphe est encore plus
grand que le mien parce que les anges escortent la vierge pour la conduire
la paix des justes. Et cest le triomphe ternel qui grandira sans jamais
connatre de descente. En vrit je vous dis que cest pour vous tous, mais
non pour Annalia, que vous avez raison de pleurer. Allons. Et il rpte aux
aptres et ceux qui lentourent: Une fleur est tombe. Elle sest couche
en paix et les anges lont recueillie. Bienheureuse celle qui est pure de chair
et de coeur car bientt elle va voir Dieu.
Mais comment, de quoi est-elle morte, Seigneur? demande Pierre qui
ne peut y croire.
Damour. Dextase. De joie infinie. Heureuse mort!
Ceux qui sont loin en avant ne savent pas; ceux qui sont trs en arrire ne savent pas. Aussi les
hosannas continuent, bien quauprs de Jsus il sest form un cercle de pensif silence.
Cest Jean qui le rompt: Oh! je voudrais le mme sort avant les heures qui vont venir!
Moi aussi dit Isaac. Je voudrais voir le visage de la jeune fille morte damour pour Toi...
Je vous prie de me sacrifier votre dsir. Jai besoin de vous prs de Moi...
Nous ne te laisserons pas, Seigneur. Mais pour cette mre aucun rconfort? demande Nathanal.
Jy pourvoirai...
Ils sont aux portes de lenceinte du Temple. Jsus descend de lnon que quelquun de Bethphag
prend en garde.
Il faut se rappeler que Jsus ne sest pas arrt la premire porte du Temple, mais quil a suivi
lenceinte, en sarrtant seulement quand il se trouve sur le ct nord de lenceinte, prs de
lAntonia. Cest l quil descend et entre dans le Temple comme pour faire voir quil ne se cache
pas au pouvoir qui domine, se sentant innocent dans toute sa conduite.
La premire cour du Temple prsente le chahut habituel des changeurs et des vendeurs de
colombes, passereaux et agneaux, seulement que maintenant les vendeurs sont dlaisss car tout le
monde est accouru pour voir Jsus.
Et Jsus entre, solennel dans son vtement de pourpre, et il tourne ses regards sur ce march et sur
un groupe de pharisiens et
58
de scribes qui lobservent de dessous un portique.
Son regard est fulgurant dindignation. Il se prcipite au milieu de la
cour. Son saut inattendu parat un vol. Le vol dune flamme, car son
vtement est une flamme dans le soleil qui inonde la cour. Et il tonne dune
voix puissante: Hors de la maison de mon Pre! Ce nest pas un lieu
dusure et de march. Il est crit: Ma maison sera appele maison de
prire. Pourquoi donc en avez-vous fait une caverne de voleurs, de cette
maison o on invoque le Nom du Seigneur? Hors dici! Purifiez ma
Maison. Quil ne vous arrive pas quau lieu de me servir de cordes je vous
frappe avec les foudres de la colre cleste. Hors dici! Hors dici les
voleurs, les brocanteurs, les impudiques, les homicides, les sacrilges, les
idoltres de la pire idoltrie: celle du propre moi orgueilleux, les
corrupteurs et les menteurs. Dehors! Dehors! Ou bien le Dieu Trs-Haut
balayera pour toujours ce lieu et exercera sa vengeance sur tout un peuple.
Il ne rpte pas la fustigation de lautre fois, mais comme les marchands et
les changeurs tardent obir, il va au comptoir le plus proche et le renverse
en rpandant balances et pices de monnaie sur le sol.
Les vendeurs et les changeurs se htent de suivre lordre de Jsus,
aprs avoir eu ce premier exemple. Et Jsus crie derrire eux: Combien de
fois devrai-je vous dire que ce ne doit pas tre un lieu de souillure mais de
prire? Et il regarde ceux du Temple qui, obissant aux ordres du Pontife,
ne font pas un geste de reprsailles.
La cour purifie, Jsus va vers les portiques o sont rassembls des aveugles, des paralytiques, des
muets, des estropis et autres affligs qui linvoquent grands cris.
Que voulez-vous que je vous fasse?
La vue, Seigneur! Les membres! Que mon fils parle! Que ma femme gurisse! Nous croyons en
Toi, Fils de Dieu!
Que Dieu vous coute. Levez-vous et dites des hosannas au Seigneur!.
Ce nest pas un par un quil gurit les nombreux malades, mais il fait de la main un geste large, et
grce et sant en descendent sur les malheureux qui se dressent sains avec des cris de joie qui se
mlent ceux des nombreux enfants qui se serrent prs de Lui en rptant: Gloire, gloire au Fils de
David! Hosanna Jsus de Nazareth, Roi des Rois, et Seigneur des Seigneurs!
Des pharisiens, en feignant le respect, Lui crient: Matre, tu les entends? Ces enfants disent ce
quil ne faut pas dire. Reprends-les!
59
Quils se taisent!
Et pourquoi? Le roi prophte, le roi de ma race na-t-il pas dit
peut-tre: De la bouche des enfants et des nourrissons tu as fait sortir la
louange parfaite pour confondre tes ennemis? Navez-vous pas lu ces
paroles du psalmiste? Permettez aux petits de dire mes louanges. Elles leur
sont suggres par leurs anges qui voient sans cesse mon Pre et
connaissent ses secrets et les suggrent ces innocents. Maintenant
laissez-moi tous aller prier le Seigneur et passant devant les gens il passe
dans latrium des isralites pour prier...
Et puis, sortant par une autre porte, en frlant la piscine probatique, il sort de la ville pour revenir
sur les collines du mont des Oliviers.
Les aptres sont enthousiastes... Le triomphe leur a donn de lassurance, et ils sont oublieux,
compltement oublieux de toutes les terreurs que les paroles du Matre avaient suscites... Ils
parlent de tout... Ils brlent dtre renseigns sur Annalia. Jsus les retient, non sans peine, dy aller,
en les assurant quil y pourvoira dune manire quil sait, Lui... Sourds, sourds, sourds toute
parole davertissement divin... Hommes, hommes, hommes, quun cri dhosanna rend oublieux de
tout...
Jsus parle aux serviteurs de Marie de Magdala qui lont rejoint au Temple et puis les congdie...
Et maintenant, o allons-nous? demande Philippe.
A la maison de Marc de Jonas? dit Jean.
Non. Au camp des galilens. Peut-tre que mes frres sont venus et je veux les saluer dit Jsus.
Tu pourrais le faire demain Lui fait observer le Thadde.
Cest une bonne chose de le faire pendant quon peut le faire. Allons
chez les galilens. Ils seront contents de nous voir. Vous aurez des
nouvelles de vos familles. Moi, je verrai les enfants...
Et ce soir? O allons-nous dormir? Dans la ville? En quel endroit? L
o est ta Mre? Ou bien chez Jeanne? demande Judas Iscariote.
Je ne sais. Certainement pas dans la ville. Peut-tre encore sous quelques tentes galilennes...
Mais pourquoi?
Parce que je suis le Galilen et que jaime ma Patrie. Allons
Ils se remettent en route pour monter vers le camp des galilens, qui est sur loliveraie du ct de
Bthanie et cest tout un groupement de tentes toutes blanches sous le gai soleil davril.
60
10. LE SOIR DU DIMANCHE DES RAMEAUX

Jsus est avec les siens dans la paix du Jardin des Oliviers. Cest le
soir, un tide soir de pleine lune. Ils sont assis sur les siges naturels que
sont les talus de lOliveraie, exactement les premiers, qui se prsentent sur
cette petite place naturelle que forme une clairire situe lentre. Le
Cdron fait entendre son bruissement en heurtant les cailloux de son lit et
semble se parler lui-mme. Un chant de rossignol; la brise qui soupire et
rien dautre.
Jsus parle.
Aprs le triomphe de ce matin, bien diffrent est votre esprit. Que dois-je dire? Quil est soulag?
Oh! oui! Selon lhumanit il est soulag. Vous tes entrs dans la ville, tout tremblants cause de
mes paroles. Il semblait que chacun craignait, pour lui-mme, les sicaires au-del des murs, prts
lassaillir et le faire prisonnier.
En tout homme il y a un autre homme qui se rvle aux heures les plus
graves. Il y a le hros qui, aux heures du plus grand danger, bondit de
lhomme doux que le monde a lhabitude de voir et juge insignifiant, le

hros qui dit la lutte: Me voici, qui dit lennemi, larrogant:
Mesure-toi avec moi. Et il y a le saint qui, alors que tous senfuient
terroriss devant les tyrans qui veulent des victimes, dit: Prenez-moi en
otage et en sacrifice. Je paie pour tous. Et il y a le cynique qui profite
personnellement des malheurs de tous et rit sur les corps des victimes. Il y a
le tratre qui a son courage particulier: celui du mal. Le tratre qui est
lamalgame du cynique et du lche, qui est aussi une catgorie qui se
manifeste dans les heures graves. Car cyniquement il tire profit dun
malheur et lchement il passe au parti le plus fort, osant, pour en tirer profit,
affronter le mpris des ennemis et les maldictions de ceux quil
abandonne. Il y a enfin le type le plus rpandu, le lche qui, aux heures
graves, nest capable que de regretter davoir fait connatre son
appartenance un parti et un homme, maintenant frapp par lanathme,
et de senfuir... Ce lche nest pas aussi criminel que le cynique ni aussi
dgotant que le tratre. Mais il montre toujours limperfection de sa
structure spirituelle.
Vous... vous tes tels. Ne le niez pas. Je lis dans les consciences. Ce matin, vous pensiez entre vous:
Quest-ce qui va nous arriver? Allons-nous la mort, nous aussi? Et la partie la plus basse
gmissait: Que jamais!...
Oui. Mais vous ai-je jamais tromps? Ds mes premires paroles,
61
je vous ai parl de perscution et de mort. Et quand lun dentre vous, par
excs dadmiration, a voulu voir en Moi un roi et a voulu me prsenter
comme un roi, un des pauvres rois de la Terre, toujours pauvre mme sil
est roi et quil restaure le royaume dIsral, jai tout de suite corrig son
erreur, et jai dit: Je suis Roi de lesprit. Joffre privations, sacrifices,
douleurs. Je nai pas autre chose. Ici, sur la Terre, je nai pas autre chose.
Mais aprs ma mort, et votre mort dans ma foi, je vous donnerai un
Royaume ternel: celui des Cieux. Vous ai-je dit, peut-tre, quelque chose
de diffrent? Non. Vous dites non.
Et vous, alors, vous disiez aussi: Nous ne voulons que cela. Avec Toi,
comme Toi, cause de Toi, nous voulons tre, et tre traits, et souffrir.
Oui, vous parliez ainsi. Et vous tiez sincres aussi. Mais ctait parce que
vous ne raisonniez que comme des enfants, comme des enfants tourdis.
Vous pensiez quil tait facile de me suivre, et vous tiez tellement
imprgns de la triple sensualit que vous ne pouviez admettre que ft vrai
ce quoi je faisais allusion. Vous pensiez: Lui est le Fils de Dieu. Il le dit
pour prouver notre amour. Mais Lui ne pourra tre frapp par lhomme.
Lui qui opre des miracles saura bien faire un grand miracle en sa faveur!
Et chacun ajoutait: Je ne puis croire que Lui soit trahi, pris, tu. Si forte
tait la foi humaine que vous aviez en ma puissance que vous arriviez
navoir pas foi dans mes paroles, la Foi vraie, spirituelle, sainte et
sanctifiante.
Lui qui fait des miracles pourra en faire un en sa faveur! disiez-vous.
Ce nest pas un, mais un grand nombre encore que je ferai. Et deux seront
tels quaucune intelligence ne peut y penser. Ils seront tels que seulement
ceux qui croient dans le Seigneur pourront les admettre. Tous les autres,
dans les sicles des sicles, diront: Impossible! Et mme au-del de la
mort je serai un objet de contradiction pour beaucoup.
En une douce matine de printemps jai annonc dune montagne les diverses batitudes. Il y en a
encore une: Bienheureux ceux qui savent croire sans voir. Jai dj dit en allant travers la
Palestine: Bienheureux ceux qui coutent la parole de Dieu et qui lobservent, et encore:
Bienheureux ceux qui font la volont de Dieu et dautres, jen ai dit dautres, car dans la maison
de mon Pre nombreuses sont les joies qui attendent les saints. Mais il y a aussi celle-ci. Oh!
bienheureux ceux qui croient sans avoir vu avec leurs yeux corporels! Ils seront tellement saints
que, tant sur la Terre, ils verront dj Dieu, le Dieu cach dans le Mystre
62
damour.
Mais vous, depuis trois ans que vous tes avec Moi, vous ntes pas
encore arrivs cette foi. Et vous croyez seulement ce que vous voyez.
Cest pour cela que depuis ce matin, aprs le triomphe, vous dites: Cest ce
que nous disions. Il triomphe, et nous avec Lui. Et comme des oiseaux qui
remettent en place leurs plumes froisses par quelquun de cruel, vous vous
levez pour voler, ivres de joie, pleins dassurance, libres de cette
constriction que mes paroles vous avaient mise dans le coeur.
Etes-vous plus soulags alors, mme dans votre esprit? Non. En lui,
vous tes encore moins soulags, car vous tes encore plus imprpars
lheure qui arrive. Vous avez bu les hosannas comme du vin fort et
agrable. Et vous en tes ivres. Un homme ivre est-il jamais fort? Il suffit
dune main denfant pour le faire chanceler et tomber. Cest ainsi que vous
tes. Et il suffira quapparaissent des sicaires pour vous faire fuir comme de
timides gazelles qui voient se prsenter prs dun rocher de la montagne le
museau pointu du chacal, et rapides comme le vent se dispersent travers
les solitudes du dsert.
Oh! prenez garde de ne pas mourir dune horrible soif dans ce sable
brl quest le monde sans Dieu! Ne dites pas, ne dites pas, mes amis, ce
que dit Isae en faisant allusion votre tat desprit faux et dangereux. Ne
dites pas: Celui-l ne parle que de conjurations. Mais il ny a pas
craindre, il ny a pas lieu de spouvanter. Nous ne devons pas craindre ce
que Lui nous prophtise. Isral laime, et nous lavons vu. Que de fois le
tendre pied nu dun petit enfant foule les herbes fleuries du pr, pour
cueillir des fleurs quil portera sa mre, et croit ne trouver que des fleurs,
et au contraire pos son talon sur la tte dun serpent, en est mordu et en
meurt! Les fleurs cachaient le serpent.
Ce matin aussi... ce matin aussi ctait ainsi! Je suis le Condamn couronn de roses. Les roses!...
Combien de temps durent les roses? Que reste-t-il delles lorsque leurs corolles se sont effeuilles
en une neige de ptales parfums? Des pines.
Moi - Isae la dit - je serai pour vous, et je dis quavec vous je serai
pour le monde, sanctification, mais aussi pierre dachoppement, pierre de
scandale et lacs et ruine pour Isral et pour la Terre. Je sanctifierai ceux qui
auront bonne volont et je ferai tomber et briser en mille morceaux ceux
qui auront mauvaise volont.
Les anges ne disent pas des paroles mensongres, ni des paroles de peu
de dure. Ils viennent de Dieu, qui est Vrit et qui est Eter63
nel, et ce quils disent est vrit et parole immuable. Ils ont dit: Paix aux
hommes de bonne volont. Il naissait alors, Terre, ton Sauveur.
Maintenant il va la mort ton Rdempteur. Mais pour avoir de Dieu la
paix, cest--dire sanctification et gloire, il faut avoir bonne volont.
Inutile ma naissance, inutile ma mort pour ceux qui nont pas cette volont
bonne. Mon vagissement et mon rle, le premier pas et le dernier, la
blessure de la circoncision et celle de la consommation, auront exist en
vain si en vous, si dans les hommes, il ny aura pas la bonne volont de se
racheter et de se sanctifier.
Et je vous le dis: un trs grand nombre de gens se butteront contre Moi
qui ai t plac comme colonne de soutnement et non comme un pige
pour lhomme, et ils tomberont parce quivres dorgueil, de luxure,
davarice, et ils seront enferms dans le filet de leurs pchs et pris et

donns Satan. Mettez ces paroles dans vos coeurs et scellez-les pour les
futurs disciples.
Allons. La Pierre se lve. Un autre pas en avant. Sur la montagne. Elle doit resplendir au sommet
car Il est le soleil, Il est la Lumire, Il est lOrient. Et le Soleil brille sur les cimes. Il doit tre sur la
montagne car le vrai Temple doit tre vu du monde entier. Et de Moi-mme je ldifie avec la Pierre
vivante de ma Chair immole. Jen assemblerai les parties avec le mortier fait de ma sueur et de
mon sang. Et je serai sur mon trne recouvert dune pourpre vivante, couronn dune couronne
nouvelle, et ceux qui sont au loin viendront Moi, ils travailleront dans mon Temple, autour de lui.
Je suis la base et le sommet. Mais tout autour, toujours plus grande, stendra la demeure. Et
Moi-mme, je travaillerai mes pierres et mes artisans. Comme jai t travaill au ciseau par le Pre,
par lAmour, et par lhomme et par la Haine, de mme je les travaillerai. Et aprs quen un seul jour
aura t enleve liniquit de la Terre, sur la pierre de celui qui est Prtre pour lternit viendront
les sept yeux pour voir Dieu et dboucheront les sept sources pour vaincre le feu de Satan.
Satan... Judas, allons. Et rappelle-toi que le temps presse et que pour le soir du Jeudi lAgneau doit
tre livr.
64
L'Evangile tel qu'il m'a t revel

Vol 10
* 20 % en ligne *
TABLE DES MATIRES
La Glorification
1 Le matin de la Rsurrection
2 Aube pascale. Lamentation. Prire de Marie
3 La Rsurrection
4 Jsus apparat sa Mre
5 Les pieuses femmes au Tombeau
6 En relation avec la scne prcdente
7 Les apparitions aux amis. A Lazare
8 Jsus apparat Jeanne
9 Jsus apparat Joseph, Nicodme et Manan
10 Jsus apparat aux bergers
11 Jsus apparat aux disciples dEmmas
12 Jsus apparat aux autres amis
13 Jsus apparat aux dix aptres
14 Le retour de Thomas
15 Jsus apparat aux aptres avec Thomas
16 Jsus ressuscit au Gethsmani
17 Les aptres vont sur le Golgotha. Et aprs
18 Jsus confirme par sa Rsurrection ceux qui croient en Lui dans
divers endroits
19 Jsus apparat sur les rives du lac
20 Jsus sur le Thabor
21 Jsus aux aptres et aux disciples
22 La Pque supplmentaire
23 LAscension du Seigneur
24 Llection de Mathias
25 La descente de lEsprit-Saint
26 Pierre qui nest plus le pcheur fruste en qualit de Pontife

27 Marie reoit Lazare et Joseph dArimathie
28 Marie et Jean aux lieux de la Passion
29 Le Linceul du Tombeau est donn Marie
30 Le martyre dEtienne
31 Les effets divers et les consquences des rencontres avec le Christ

32 La dposition de Saint Etienne
33 Gamaliel se fait chrtien
307
34 Colloque entre Pierre et Jean
35 Le bienheureux passage de Marie
36 LAssomption de Marie
37 Considrations et explications sur lAssomption et le Passage de
Marie Trs Sainte
38 Adieu lOeuvre
26. PIERRE QUI NEST PLUS LE PECHEUR FRUSTE

EN QUALITE DE PONTIFE
Conclusion de lOeuvre, cest--dire: de la Pentecte lAssomption
de Marie S.S. 1er pisode (3-6-44).
Cest une des toutes premires runions de chrtiens, dans les jours qui
ont suivi immdiatement la Pentecte.
Les douze aptres sont de nouveau douze car Mathias, dj lu la place du tratre, est parmi eux.
Et le fait que sont l tous les douze montre quils ne staient pas encore spars pour aller
vangliser selon lordre du Matre. La Pentecte doit donc tre arrive depuis peu et le Sanhdrin
ne doit pas encore avoir commence ses perscutions contre les serviteurs de Jsus Christ. En effet,
autrement, ils ne clbreraient pas avec tant de calme et sans prendre aucunes prcautions, dans une
maison qui nest que trop connue ceux du Temple, cest--dire dans la maison du Cnacle, et
prcisment dans la pice o fut consomme la dernire Cne, o fut institue lEucharistie, et
commence la trahison vraie et totale, et la Rdemption.
La vaste pice a pourtant subi une modification, ncessaire pour sa nouvelle destination dglise, et
impose par le nombre des fidles.
La table nest plus prs du mur de lescalier, mais prs, ou plutt contre, celui qui est en face, de
faon que ceux qui ne peuvent entrer dans le Cnacle dj comble - dans le Cnacle, premire glise
du monde chrtien - puissent voir ce qui y arrive, en se mettant, en sentassant dans le corridor
dentre, prs de la petite porte, compltement ouverte, qui donne accs la pice.
Dans la pice il y a des hommes et des femmes de tout ge. Dans
228
un groupe de femmes, prs de la table, mais dans un coin, se trouve Marie,
la Mre, entoure de Marthe et Marie de Lazare, de Nique, Elise, Marie
dAlphe, Salom, Jeanne de Chouza, en somme de beaucoup de femmes
disciples, hbraques et aussi non hbraques, que Jsus avait guries,
consoles, vanglises et devenues brebis de son troupeau. Parmi les
hommes il y a Nicodme, Lazare, Joseph dArimathie, des disciples trs
nombreux parmi lesquels se trouvent Etienne, Hermas, les bergers, Elise,
fils du chef de la synagogue dEngaddi, et dautres trs nombreux. Et il y a
aussi Longin qui na pas sa tenue militaire mais un long et simple vtement
bis comme un habitant quelconque. Puis dautres qui certainement sont
entrs dans le troupeau du Christ depuis la Pentecte et les premires
vanglisations des Douze.
Pierre parle aussi maintenant, pour vangliser et instruire ceux qui

sont presents. Il parle encore une fois de la dernire Cne. Encore, car on
comprend daprs ses paroles quil en a dj parl dautres fois. Il dit: Je
vous parle encore une fois et il appuie fortement sur ces mots de cette
Cne dans laquelle, avant dtre immol par les hommes, Jsus Nazaren,
comme on lappelait, Jsus Christ, Fils de Dieu et notre Sauveur, comme il
faut le dire et le croire de tout notre coeur et de tout notre esprit, car en
cette croyance rside notre salut, simmola de sa propre volont et par
excs damour, en se donnant en Nourriture et en Boisson aux hommes et
en nous disant, nous ses serviteurs et ses continuateurs: Faites ceci en
mmoire de Moi. Et cest ce que nous faisons. Mais, hommes, de mme
que nous, ses tmoins, nous croyons quil y a dans le Pain et dans le Vin,
offerts et bnits comme il la fait, en souvenir de Lui et pour obir son
divin commandement, son Corps trs Saint et son Sang trs Saint, ce Corps
et ce Sang qui appartiennent un Dieu, Fils du Dieu Trs-Haut, et qui ont
t rpandus et crucifies pour lamour et la vie des hommes, de la mme
faon, vous aussi, vous tous, entrs faire partie de la vritable, nouvelle,
immortelle Eglise prdite par les prophtes et fonde par le Christ, vous
devez le croire. Croyez et bnissez le Seigneur qui nous - qui lavons
crucifi sinon matriellement certainement moralement et spirituellement
cause de notre faiblesse en le servant, de notre manque douverture pour le
comprendre, de notre lchet en labandonnant par la fuite son heure
suprme, dans notre, non, dans ma personnelle trahison dhomme peureux
et lche au point de le renier, de ne pas le reconnatre et de nier que je suis
son disciple, moi le premier mme de ses serviteurs
229
(et deux grosses larmes descendent le long du visage de Pierre) peu avant
lheure de prime, l, dans la cour du Temple - croyez et bnissez, disais-je,
le Seigneur qui nous laisse ce signe ternel de son pardon. Croyez et
bnissez le Seigneur, qui ceux qui ne lont pas connu quand il tait le
Nazaren, permet quils le connaissent maintenant quil est le Verbe
Incarn revenu au Pre. Venez et prenez. Lui la dit: Celui qui mange ma
Chair et qui boit mon Sang aura la Vie ternelle. Nous alors nous navons
pas compris (et Pierre pleure de nouveau). Nous navons pas compris car
nous tions lents pour comprendre. Mais maintenant lEsprit-Saint a
enflamm notre intelligence, fortifi notre foi, infus la charit, et nous
comprenons. Et au nom du Dieu Trs-Haut, du Dieu dAbraham, de Jacob,
de Mose, au nom trs haut du Dieu qui a parts Isae, Jrmie, Ezchiel,
Daniel, et aux autres Prophtes, nous vous jurons que cest la vrit et nous
vous conjurons de croire pour que vous puissiez avoir la Vie ternelle.
Pierre est plein de majest quand il parle. Il na plus rien du pcheur un
peu rustre dil y a seulement quelque temps. Il est mont sur un tabouret
pour parler et tre mieux vu et entendu, car, avec sa petite taille, sil tait
rest debout sur le sol de la pice, il naurait pas pu tre vu des plus
loigns et lui, au contraire, veut dominer la foule. Il parle avec mesure, une
voix approprie, et les gestes dun vritable orateur. Ses yeux, toujours
expressifs, sont maintenant plus loquents que jamais. Amour, foi, autorit,
contrition, tout transparat par ce regard, annonce et renforce ses paroles.
Il a maintenant fini de parler. Il descend du tabouret et il passe derrire la table entre celle-ci et le
mur, et il attend.
Jacques et Jude, cest--dire les deux fils dAlphe et cousins du Christ, tendent maintenant sur la
table une nappe trs blanche. Pour y arriver, ils soulvent le coffre large et bas qui se trouve au
milieu de la table, et tendent aussi sur son couvercle un linge trs fin.
Laptre Jean va maintenant trouver Marie et lui demande quelque chose. Marie enlve de son cou
une sorte de petite clef et la donne Jean. Jean la prend, revient au coffre, louvre, en rabattant la
partie antrieure qui vient se coucher sur la nappe et que lon recouvre dun troisime linge.
A lintrieur du coffre il y a une sparation horizontale qui le divise en deux compartiments. Dans le
compartiment infrieur il y a un calice et un plat de mtal. Dans le compartiment le plus lev,
230
au milieu, le calice qui a servi Jsus la Dernire Cne et pour la
premire Eucharistie, les restes du pain partag par Lui, dposs sur un petit
plat prcieux comme le calice. A ct du calice et du petit plat qui est pos
dessus, il y a dun ct la couronne dpines, les clous et lponge. De
lautre ct un des Linceuls enroul, le voile avec lequel Nique avait essuy
le visage de Jsus, et celui que Marie avait donn son Fils pour quil
senveloppe les reins. Au fond il y a dautres choses, mais comme elles
restent plutt caches et que personne nen parle ni ne les montre, on ne sait
pas ce que cest. Les autres, par contre, qui sont visibles, Jean et Jude
dAlphe les montrent ceux qui sont prsents et la foule sagenouille
devant elles. Cependant on ne les touche pas et on ne montre pas le calice et
le petit plat qui contient le pain, et on ne dplie pas le Linceul, mais on
montre le rouleau en disant ce que cest. Peut-tre Jean et Jude ne le
dplient pas pour ne pas rveiller en Marie le souvenir douloureux des
svices atroces subits par son Fils.
Une fois termine cette partie de la crmonie les aptres, en choeur,
entonnent des prires, je dirais des psaumes, car elles sont chantes comme
les hbreux le faisaient dans leurs synagogues ou dans leurs plerinages
Jrusalem, pour les solennits prescrites par la Loi. La foule sunit au
choeur des aptres qui de cette faon devient de plus en plus imposant.
Enfin on apporte des pains et on les place sur le petit plat de mtal qui tait dans le compartiment
infrieur du coffre, et aussi des petites amphores de mtal elles aussi.
Pierre reoit de Jean, qui est agenouill de lautre ct de la table - pendant que Pierre est toujours
entre la table et le mur, donc tourn vers la foule - le plateau avec des pains, llve et loffre. Puis il
le bnit et le pose sur le coffre.
Jude dAlphe, qui se tient aussi genoux ct de Jean, prsente son tour Pierre le calice du
compartiment infrieur et les deux amphores qui taient dabord prs du petit plat des pains, et
Pierre verse leur contenu dans le calice quil lve ensuite et offre comme il a fait pour le pain. Il
bnit aussi le calice et le pose sur le coffre ct des pains.
Ils prient encore. Pierre fragmente les pains en nombreuses bouches pendant que la foule se
prosterne encore davantage, et il dit: Ceci est mon Corps. Faites ceci en mmoire de Moi.
Il sort de derrire la table, en portant avec lui le plateau charg des bouches de pain, va dabord
vers Marie et lui donne une bouche. Il passe ensuite sur le devant de la table et il distribue le
231
Pain consacr tous ceux qui sapprochent pour le recevoir. Il reste
quelques bouches toujours sur leur plateau que lon dpose sur le coffre.
Maintenant il prend le calice et loffre ceux qui sont prsents, en
commenant toujours par Marie. Jean et Jude le suivent avec les petites
amphores, et ajoutent des liquides quand le calice est vide, pendant que
Pierre rpte llvation, loffrande et la bndiction pour consacrer le
liquide. Une fois que lon a content tous ceux qui demandaient de se
nourrir de lEucharistie, les aptres consomment le pain et le vin qui
restent. Ensuite on chante un autre psaume ou un hymne et, aprs cela,
Pierre bnit la foule qui, aprs sa bndiction, sen va peu peu.
Marie, la Mre, qui est reste toujours genoux pendant toute la crmonie de la conscration et de
la distribution des espces du Pain et du Vin, se lve et va prs du coffre. Elle se penche par dessus
la table et touche du front le compartiment du coffre o sont dposs le calice et le petit plat qui a
servi Jsus la Dernire Cne, et dpose un baiser sur leur bord. Le baiser est aussi pour toutes les
reliques qui y sont rassembles. Puis Jean ferme le coffre et rend la clef Marie qui la remet son
cou.
27. MARIE RECOIT LAZARE ET JOSEPH DARIMATHIE

Marie est encore dans la maison du Cnacle. Seule, dans sa pice
habituelle, elle coud des linges trs fins qui ressemblent des nappes
longues et troites. De temps en temps, elle lve la tte pour regarder dans
le jardin et relever lheure du jour daprs la position du soleil sur ses murs.
Si elle entend un bruit dans la maison ou dans la rue, elle coute
attentivement. Il semble quelle attend quelquun.
Il se passe ainsi un certain temps. Puis on entend un coup la porte de la maison, et ensuite un bruit
de sandales qui vont rapidement ouvrir. Dans le couloir rsonnent des voix dhommes qui
deviennent de plus en plus fortes et plus rapproches. Marie coute... Puis elle scrie: Eux ici?!
Que peut-il bien tre arriv?! Pendant quelle prononce encore ces paroles, quelquun frappe
lentre de la pice: Avancez, frres en Jsus, mon Seigneur rpond Marie.
232
Lazare et Joseph dArimathie entrent, la saluent avec une profonde
vnration et lui disent: Bnie es-tu entre toutes les mres! Les serviteurs
de ton Fils et notre Seigneur te saluent, et ils se prosternent pour baiser le
bord de son vtement.
Que le Seigneur soit toujours avec vous. Pour quelle raison, et alors que ne cesse pas encore
lagitation des perscuteurs du Christ et de ceux qui le suivent, venez-vous me trouver?
Pour te voir avant tout. Car te voir cest encore le voir Lui, et se sentir ainsi moins affligs pour
son dpart de la Terre. Et puis pour te proposer, aprs une runion dans ma maison, des plus
affectueux et des plus fidles serviteurs de Jsus, ton Fils et notre Seigneur, ce que nous avons
dcid de faire lui rpond Lazare.
Parlez. Ce sera votre amour qui me parle, et moi je vous couterai avec mon amour.
Maintenant cest Joseph dArimathie qui prend la parole pour dire: Femme, tu ne lignores pas, et
tu las dit, que lagitation, et pire encore, dure toujours envers ceux qui ont t proches de ton Fils et
de Dieu, ou par parent, ou par foi, ou par amiti. Et nous, nous nignorons pas que tu nas pas
lintention de quitter ces lieux o tu as vu la parfaite manifestation de la nature divine et humaine de
ton Fils, sa totale mortification et sa totale glorification, vrai Homme, par le moyen de sa Passion et
de sa Mort; et vrai Dieu, par le moyen de sa glorieuse Rsurrection et de son Ascension. Et nous
nignorons pas non plus que tu ne veux pas laisser seuls les aptres pour lesquels tu veux tre Mre
et guide dans leurs premires preuves, toi, Sige de la Sagesse Divine, toi, Epouse de lEsprit qui
rvle les Vrits Eternelles, toi, Fille aime depuis toujours par le Pre qui ta choisie
ternellement pour Mre de son Unique, toi, Mre de ce Verbe du Pre qui certainement ta instruite
de ses infinies et toutes parfaites Sagesse et Doctrine, avant mme quil ne ftt en toi, crature qui se
formait, ou quil ft avec toi comme Fils qui grandit en ge et en sagesse, jusqu devenir le Matre
des matres. Jean nous la dit le lendemain de la stupfiante prdication et manifestation
apostolique, arrive dix jours aprs lAscension de Jsus au Ciel. Toi, de ton ct, tu sais pour
lavoir vu au Gethsmani le jour de lAscension de ton Fils vers le Pre, et pour lavoir su de Pierre,
de Jean et des autres aptres, comme Lazare et moi, tout de suite aprs la Mort et la Rsurrection,
nous avons commenc des travaux de maonnerie autour de mon jardin prs du Golgotha et au
Gethsmani sur le Mont des Oliviers, pour que ces lieux, sanctifis par le Sang du divin Martyr, qui
coula, hlas! br233
lant de fivre au Gethsmani, et glac et grumeleux dans mon jardin, ne
soient profans par des ennemis de Jsus. Maintenant les travaux sont
termins et aussi bien Lazare que moi, et avec lui ses soeurs et les aptres,
qui aurions trop de douleur de ne plus tavoir ici, nous te disons: Prends ta
demeure dans la maison de Jonas et de Marie, les gardiens du
Gethsmani.
Et Jonas et Marie? Cette maison est petite, et moi jaime la solitude.
Je lai toujours aime. Et je laime plus encore maintenant car jen ai besoin
pour me perdre en Dieu, en mon Jsus, pour ne pas mourir dangoisse de ne
lavoir plus ici. Sur les mystres de Dieu, car Lui est maintenant Dieu plus
que jamais, il nest pas juste que se pose un oeil humain. Je suis Femme, et
Jsus Homme. Mais notre Humanit tait, et est une Humanit diffrente de
toute autre, la fois par exemption de la faute, mme celle dorigine, et par
les rapports avec le Dieu Un et Trin. Nous sommes uniques en ces choses
parmi toutes les cratures passes, prsentes et futures. Maintenant
lhomme, mme le meilleur et le plus prudent, est naturellement,
invitablement curieux, spcialement sil est proche dune manifestation
extraordinaire. Et seuls Jsus et moi, tant quil fut sur la Terre, nous savons
quelle souffrance, quelle... oui, mme quelle gne, quel ennui, quel
tourment on prouve quand la curiosit humaine scrute, surveille, pie nos
rapports secrets avec Dieu. Cest quelque chose comme si on nous mettait
nus au milieu dune place. Pensez mon pass, la faon dont jai toujours
cherch le secret, le silence, au fait que jai toujours cach, sous les
apparences dune vie commune de pauvre femme, les mystres de Dieu en
moi. Rappelez-vous comment, pour ne pas rvler mon poux Joseph,
mme lui, il sen est fallu de peu que je fasse de lui qui tait juste un
injuste. Seule lintervention dun ange empcha ce danger. Pensez la vie
si humble, si cache, si commune que Jsus mena pendant trente ans, la
facilit avec laquelle il se mettait part, sisolait quand il devint Matre. Il
devait faire des miracles et instruire, car ctait sa mission. Mais, je le
savais de Lui, il souffrait - ctait un des nombreux motifs de sa svrit et
de la tristesse qui brillaient dans ses yeux grands et puissants - il souffrait,
disais-je, de lexaltation des foules, de la curiosit plus ou moins bonne
avec laquelle on observait tous ses actes. Que de fois na-t-il pas dit ses
disciples et aux miraculs: Ne dites pas ce que vous avez vu. Ne dites pas
ce que je vous ai fait!... Maintenant je ne voudrais pas quun oeil humain
chercht connatre les mystres de Dieu en moi, mystres qui nont pas
234
cess avec le retour au Ciel de Jsus, mon Fils et mon Dieu, mais au
contraire continuent et je dirais grandissent, grce sa bont et pour me
garder en vie jusqu ce que lheure que je dsire tant de le rejoindre pour
lternit soit venue. Je voudrais seulement Jean avec moi. Car il est
prudent, respectueux, affectueux avec moi comme un second Jsus. Mais
Jonas et Marie sauront...
Lazare linterrompt: Cest dj fait, Bnie! Nous y avons dj
pourvu. Marc, fils de Jonas, est maintenant parmi les disciples. Marie, sa
mre, et Jonas, son pre, sont dj Bthanie.
Mais loliveraie? Elle a bien besoin quon sen occupe! lui rpond Marie.
Cest seulement au moment de la taille, du dfonage, de la cueillette. Peu de jours par an, par
consquent, et il en faudra moins encore car jenverrai mes serviteurs de Bthanie avec Marc, ces
poques. Toi, Mre, si tu veux nous faire plaisir, mes soeurs et moi, viens Bthanie pendant
ces jours, dans la maison solitaire du Zlote. Nous serons voisins, mais notre regard ne sera pas
indiscret dans tes rencontres avec Dieu.
Mais le pressoir?...
Il a dj t transport Bthanie. Le Gethsmani, compltement cltur, proprit encore plus
rserve de Lazare de Thophile, tattend, Marie. Et je tassure que les ennemis de Jsus noseront
pas, par crainte de Rome, violer sa paix et la tienne.
Oh! puisquil en est ainsi! dit Marie. Et de ses mains elle serre son
coeur et les regarde, avec un visage presque extasi tant il est heureux, avec
un sourire anglique sur les lvres et des larmes de joie sur ses cils blonds.
Elle continue: Jean et moi! Seuls! Nous deux seuls! Il me semblera tre de
nouveau Nazareth avec mon Fils! Seuls! Dans la paix! Dans cette paix!
L o Lui, mon Jsus, a rpandu tant de paroles et tant desprit de paix! L
o, il est vrai, il a souffert jusqu suer du sang et jusqu recevoir la
suprme souffrance morale du baiser infme et les premiers... Un sanglot
et un souvenir trs douloureux lui coupent la parole et bouleversent son
visage qui, pendant de courts instants, reprend lexpression de douleur quil
avait dans les jours de la Passion et de la Mort de son Fils. Puis elle se
ressaisit et dit: L o Lui est retourn dans la paix infinie du Paradis! Je
vais envoyer sans tarder Marie dAlphe lordre quelle garde ma
maisonnette de Nazareth, qui mest si chre parce que cest l que sest
accompli le mystre et quest mort mon poux, si pur et si saint, et o a
grandi Jsus. Si chre! Mais jamais comme ces lieux o il a institu le Rite
des rites,
235
et sest fait Pain, Sang, Vie pour les hommes, et o il a souffert, et rachet,
et fond son Eglise et, par sa dernire bndiction, rendu bonnes et saintes
toutes les choses de la Cration. Je resterai. Oui, je resterai ici. Jirai au
Gethsmani. Et de l je pourrai, en suivant les murs, lextrieur, aller au
Golgotha et dans ton jardin, Joseph, o jai tant pleur, et venir ta maison,
Lazare, o jai toujours eu, en mon Fils dabord, et pour moi ensuite, tant
damour. Mais je voudrais...
Quoi, Bnie? lui demandent les deux.
Je voudrais pouvoir retourner ici aussi. Car, avec les aptres, nous aurions dcid, pourvu que
Lazare le permette...
Tout ce que tu veux, Mre. Tout ce qui est moi, est toi. Je le disais dabord Jsus. Maintenant
je le dis toi. Et celui qui reoit une grce, cest toujours moi, si tu acceptes mon cadeau.
Fils, laisse-moi tappeler ainsi, je voudrais que tu nous accordes de faire de cette maison,
cest--dire du Cnacle, le lieu de la runion et de lagape fraternelle.
Cest juste. Cest en ce lieu que ton Fils a institu le nouveau Rite ternel, a tabli la nouvelle
Eglise, en levant au nouveau Pontificat et au Sacerdoce ses aptres et disciples. Il est juste que
cette pice devienne le premier temple de la nouvelle religion. La semence qui demain sera un
arbre, et ensuite une fort immense, le germe qui demain sera un organisme vivant, complet et qui
grandira toujours de plus en plus en hauteur, en profondeur et largeur, pour stendre sur toute la
Terre. Quelle table et quel autel sont plus saints que ceux sur lesquels Lui a partag le Pain et pose
le Calice du nouveau Rite qui durera tant que durera la Terre?
Cest vrai, Lazare. Et, tu vois? Cest pour lui que je suis occupe coudre les nappes pures. Car je
crois, comme personne ne croira avec une pareille puissance, que le Pain et le Vin, cest Lui, dans
sa Chair et dans son Sang, Chair toute sainte et toute innocente, Sang Rdempteur, donns aux
hommes en nourriture et en Boisson de Vie. Que le Pre, le Fils et lEsprit-Saint vous bnissent,
vous qui tes toujours bons, sages, pleins de piti pour le Fils et sa Mre.
Alors, cest dit. Prends. Voici la clef qui ouvre les diffrentes grilles de lenceinte du Gethsmani,
et voil la clef de la maison. Et sois heureuse autant que Dieu taccorde de ltre, et autant que notre
pauvre amour voudrait que tu le sois.
Joseph dArimathie, maintenant que Lazare a fini de parler, dit son tour: Et voici la clef de
lenceinte de mon jardin.
Mais toi... Tu as bien le droit dy entrer, toi!
236
Jen ai une autre, Marie. Le jardinier est un juste, et de mme son fils.
Tu pourras trouver l eux seulement et moi. Et nous serons tous prudents et
respectueux.
Que Dieu vous bnisse de nouveau rpte Marie.
A toi nos remerciements, Mre. Notre amour et la paix de Dieu pour toi, toujours. Ils se
prosternent aprs ce dernier salut, baisent de nouveau le bord de son vtement et sen vont.
Ils viennent de sortir de la maison quand on entend un autre coup discret la porte de la pice o est
Marie.
Entre donc dit Marie.
Jean ne se le fait pas dire deux fois. Il entre et ferme, un peu agit: Que voulaient Joseph et
Lazare? Y a-t-il quelque danger?
Non, fils. Il ny a que lexaucement de mon dsir. Mon dsir et celui des autres. Tu sais comment
Pierre et Jacques dAlphe, le premier Pontife, et lautre chef de lEglise de Jrusalem, sont dsols
la pense de me perdre, et effrays par la crainte de ne pas savoir faire sans moi. Jacques surtout.
Mme lapparition spciale de mon Fils lui, son lection voulue par Jsus, ne le consolent pas et
ne lui donnent pas courage. Mais aussi les autres!... Maintenant Lazare satisfait ce dsir gnral et
nous rend matres du Gethsmani. Toi et moi. Seuls, l. Voici les clefs. Et celle-ci est du jardin de
Joseph... Nous pourrons aller au Tombeau, Bthanie, sans passer par la ville... Et aller au
Golgotha... Et venir ici chaque fois quil y aura lagape fraternelle. Tout nous est accord par Lazare
et Joseph.
Ce sont deux vritables justes. Lazare a eu beaucoup de Jsus. Cest vrai. Mais aussi, avant
davoir, il a toujours tout donn Jsus. Es-tu heureuse, Mre?
Oui, Jean, tellement! Je vivrai, tant que Dieu le voudra, pour assister Pierre et Jacques, et vous
tous, et jaiderai les premiers chrtiens de toutes les faons. Si les juifs, les pharisiens et les prtres
ne seront pas aussi des fauves contre moi, comme ils font t pour mon Fils, je pourrai exhaler mon
esprit l o Lui est mont vers le Pre.
Tu monteras aussi, Mre.
Non. Je ne suis pas Jsus, moi. Je suis ne humainement.
Mais sans la tache dorigine. Moi, je suis un pauvre pcheur ignorant. En fait de doctrine et
dcritures, je ne sais rien dautre que ce que le Matre ma enseign. Pourtant je suis comme un
enfant car je suis pur. Et cause de cela, peut-tre, jen sais plus que les rabbis dIsral parce que,
Lui la dit, Dieu cache les choses
237
aux sages et Il les rvle aux petits, aux purs. Et cause de cela je pense, je
dis plutt: je sens que tu auras le sort quaurait eu Eve si elle navait pas
pch. Et plus encore, puisque tu nas pas t pouse dun Adam-homme,
mais de Dieu pour donner la Terre le nouvel Adam fidle la Grce. Le
Crateur, en crant les premiers parents, ne les avait pas destins la mort,
cest--dire la corruption du corps le plus parfait cr par Lui, et rendu le
plus noble de tous les corps crs parce que dou dune me spirituelle et
des dons gratuits de Dieu, grce auxquels ils pouvaient se dire fils adoptifs
de Dieu, mais Il voulait pour eux seulement le passage du Paradis terrestre
au Paradis cleste. Or tu nas jamais eu de tache daucun pch sur ton me.
Mme le grand pch commun tous, hritage dAdam pour tous les
humains ne ta pas frapp, car Dieu ten a prserve par un privilge
singulier, unique, puisque depuis toujours tu tais destine devenir
lArche du Verbe. Et lArche aussi qui, hlas! ne contient que des choses
froides, arides, mortes, puisquen vrit le peuple de Dieu ne les met pas en
pratique comme il devrait, est, et devrait tre, toujours toute pure. LArche,
oui. Mais qui, parmi ceux qui sen approchent, Pontife et Prtres, lest
rellement comme tu les? Personne. Cest pourquoi je sens qu toi,
seconde Eve, et Eve fidle la Grce, la mort ne sera pas donne.
Mon Fils, second Adam, la Grce elle-mme, toujours obissant au
Pre, moi, dune manire parfaite, est mort. Et de quelle mort!
Il tait venu pour tre le Rdempteur, Mre. Il a quitt le Pre, le Ciel,
pour prendre Chair afin de racheter les hommes par son Sacrifice, leur
rendre la Grce, et donc de les lever de nouveau au rang de fils adoptifs de
Dieu, hritiers du Ciel. Lui devait mourir, et mourir avec son Humanit trs
Sainte. Et toi, tu es morte dans ton coeur, en voyant son supplice atroce et
sa Mort. Tu as dj tout souffert pour tre Rdemptrice avec Lui. Je suis un
pauvre sot, mais je sens que toi, Arche vritable du Dieu vrai et vivant, tu
ne seras pas, tu ne peux tre soumise la corruption. Comme la nue de feu
protgea et dirigea lArche de Mose vers la Terre promise, ainsi le Feu de
Dieu tattirera son Centre. Comme la verge dAaron ne scha pas, ne
mourut pas, mais au contraire, bien que dtache de larbre, produisit des
bourgeons, des feuilles et des fruits, et vcut dans le Tabernacle, ainsi toi,
choisie par Dieu entre toutes les femmes qui ont habit et habiteront la
Terre, tu ne mourras pas comme une plante qui se dessche, mais dans
lternel
238
Tabernacle des Cieux tu vivras ternellement, avec toute toi-mme. Comme
les eaux du Jourdain souvrirent pour laisser passer lArche et ceux qui la
portaient, et le peuple tout entier, au temps de Josu, ainsi pour toi
souvriront les barrires que le pch dAdam a mises entre la Terre et le
Ciel, et tu passeras de ce monde au Ciel ternel. Jen suis certain car Dieu
est juste. Et pour toi sapplique le dcret mis par Lui pour celui qui na ni
le pch hrditaire, ni un pch volontaire sur son me.
Jsus ta-t-il rvl cela?
Non, Mre. Celui qui me la dit, cest lEsprit Paraclet. Celui dont le Matre nous a avertis quIl
nous aurait rvl les choses futures et toute vrit. Le Consolateur dj me la dit en mon esprit
pour me rendre moins amre la pense de te perdre, Mre bnie que jaime et vnre autant et plus
que la mienne pour ce que tu as souffert, pour ce que tu es bonne et sainte, infrieure seulement
ton Fils trs Saint, entre tous les saints prsents et venir. La plus grande Sainte. Et Jean, tout
mu, se prosterne pour la vnrer.
28. MARIE ET JEAN AUX LIEUX DE LA PASSION

Cest laube, une claire aube dt. Marie, avec son fidle Jean, sort de
la petite maison du Gethsmani et marche promptement travers loliveraie
silencieuse et dserte. Seul quelque chant doiseau et le ppiement des
petits dans les nids rompent le grand silence de lendroit. Marie se dirige
avec assurance vers le rocher de lAgonie. Elle sagenouille contre lui,
dpose un baiser l o de fines lzardes du rocher prsentent encore des
traces rouge rouille du Sang de Jsus, qui a pntr dans les fissures et sy
est coagul. Elle les caresse comme si elle caressait son Fils ou quelque
chose de Lui.
Jean, debout derrire elle, lobserve et pleure sans bruit, essuyant rapidement ses yeux quand Marie
se relve; il laide le faire et le fait avec tant damour, de vnration et de piti.
Marie descend maintenant vers lendroit o on sempara de Jsus. Elle sy agenouille aussi et se
penche pour baiser la terre aprs avoir demand Jean: Est-ce bien lendroit du baiser horrible et
infme qui a contamin ce lieu plus encore que na souill le Paradis terrestre le colloque infme et
corrupteur du Serpent avec
239
Eve?
Puis elle se dresse pour dire:Mais moi je ne suis pas Eve. Je suis la
Femme de lAve. Jai retourn les choses. Eve a jet dans la boue horrible
ce qui tait chose du Ciel. Moi, jai tout accept: incomprhensions,
critiques, soupons, douleurs - que de douleurs et de toutes sortes, avant la
suprme douleur - pour relever de la fange souille ce que Eve et Adam y
avaient jet, et le relever vers le Ciel. A moi le dmon na pu parler bien
quil fait essay, comme il la essay avec mon Fils, pour dtruire
dfinitivement le dessein rdempteur. Avec moi il na pu parler car jai
ferm mes oreilles et mes yeux sa vue et sa voix, et surtout jai ferm
mon coeur et mon esprit contre tout assaut de ce qui nest pas saint et pur.
Mon moi limpide, mais que comme un pur diamant on ne peut rayer, ne
sest ouvert qu lAnge annonciateur. Mes oreilles nont cout que cette
voix spirituelle, et ainsi jai rpar, rdifi ce que Eve avait lzard et
dtruit. Je suis la Femme de lAve et du Fiat. Jai rtabli lordre boulevers
par Eve. Et maintenant je puis enlever et laver par mon baiser et mes pleurs
lempreinte de ce baiser maudit et de cette contamination, la plus grande de
toutes car elle na pas t faite par une crature une crature, mais par une
crature son Matre et Ami, son Crateur et Dieu.
Puis elle se dirige vers la grille que Jean ouvre. Ils sortent ensemble du
Gethsmani, descendent le Cdron, franchissent le petit pont, et l aussi
Marie sagenouille pour baiser la rustique balustrade du pont, lendroit o
y tait tomb son Fils. Elle dit: Tout endroit mest sacr, o Lui a souffert
les suprmes douleurs et outrages. Je voudrais avoir tout dans ma petite
maison, mais on ne peut tout avoir! Elle soupire, puis ajoute: Allons vite,
avant que les gens ne circulent.
Et avec Jean elle reprend la marche. Elle nentre pas dans la ville. Elle
ctoie la valle dHinnon et les cavernes o vivent les lpreux. Elle lve les
yeux vers ces antres de douleur. Elle fait un signe Jean, qui met tout de
suite sur un rocher des vivres quil avait dans un sac, en jetant en mme
temps un cri dappel. Des lpreux se prsentent et viennent vers le rocher en
remerciant. Mais personne ne demande la gurison. Marie le remarque et
elle dit: Ils savent que Lui nest plus et, frappes comme ils sont rests
cause de sa mort horrible, ils ne savent plus avoir foi en Lui, ni en ses
disciples. Deux fois malheureux! Deux fois lpreux! Deux fois? Non, plutt
totalement malheureux, lpreux, morts! Sur la Terre et dans lautre monde.
240
Mre, veux-tu que jessaie de leur parler?
Cest inutile! Ils y ont essay Pierre, Jude dAlphe, Simon le
Zlote... Ils se sont moqus deux. Marie de Lazare est venue. Elle les
secourt toujours en souvenir de Jsus et ils se sont moqus delle aussi.
Lazare lui-mme y est all, et avec Joseph et Nicodme, pour les persuader
que Lui tait le Christ en leur racontant sa rsurrection, opre par Jsus,
aprs quatre jours au tombeau et celle de lHomme-Dieu par son propre
pouvoir, et son Ascension. Tout a t inutile. Ils ont rpondu: Ce sont des
mensonges. Cest ce que disent ceux qui savent la vrit.
Et eux sont certainement les pharisiens et les prtres. Ce sont eux qui travaillent pour abattre la foi
en Lui. Jen suis sr que ce sont eux!
Cest possible, Jean. Ce qui est certain, cest que les lpreux qui ne se sont pas convertis
auparavant, mme pas devant les miracles de Jsus, ne se convertiront plus, jamais plus. Signe et
symbole de tous ceux qui, au cours des sicles, ne se convertiront pas au Christ et seront, par leur
libre volont, atteints par la lpre du pch, morts la Grce qui est Vie, symbole de tous ceux pour
lesquels Lui est mort inutilement... Et de cette manire!... et elle pleure paisiblement, sans
sanglots, mais avec un vrai dluge de larmes.
Jean la prend par un bras quand Marie, pour cacher ses pleurs des
passants qui lobservent, se couvre le visage avec son voile. Jean, en la
conduisant affectueusement, lui dit: Est-il possible que tes pleurs, tes
prires, ton, ou plutt vtre amour pour tous les hommes, le vtre parce que
le tien est actif comme est actif, parfaitement actif, celui de Jsus glorieux
au Ciel, est-il possible que vtre douleur, la tienne cause de la surdit des
hommes, la sienne cause de lobstination dans le pch dun trop grand
nombre, ne donnent pas de fruits? Espre, Mre! Les hommes tont donn
beaucoup de douleur et ten donneront encore, mais ils te donneront aussi
amour et joie. Qui ne taimera pas quand il te connatra? Maintenant tu es
ici, ignore, inconnue du monde. Mais quand la Terre saura, parce que
devenue chrtienne, combien damour viendra vers toi! Jen suis sr,
Mre sainte.
Le Golgotha dsormais est proche, et plus proche encore le jardin de
Joseph. Quand ils arrivent ce dernier, Marie ny entre pas. Elle va dabord
au Golgotha et dans les endroits marqus par des pisodes particuliers
durant la Passion, cest--dire aux endroits des chutes, de la rencontre avec
Nique, et avec elle-mme, elle sagenouille et baise le sol.

241
Arrive au sommet, ses baisers se multiplient sur le lieu de la
Crucifixion. Baisers et larmes, les premiers presque convulsifs, les
secondes calmes, mais serres comme la pluie, tombent sur la terre jauntre,
baignant cette dernire et accentuant sa couleur jauntre. Une petite plante a
pouss justement l o la terre a t remue pour y planter la Croix, une
humble petite plante de pr, aux feuilles en forme de coeur, aux fleurettes
rouges comme des rubis. Marie la regarde, rflchit, puis dlicatement
lenlve du sol en mme temps quun peu de terreau et la met dans un pli de
son manteau en disant Jean: Je vais la mettre dans un vase. On dirait son
Sang, et elle a pouss sur la terre rougie par son Sang. Cest certainement
une semence apporte par le tourbillon de ce jour-l, venue qui sait do,
tombe l qui sait pourquoi, pour pousser des racines dans la poussire
fconde par ce Sang. Sil pouvait en tre ainsi pour toutes les mes!
Pourquoi le plus grand nombre dentre elles sont-elles plus rtives que la
terre aride et maudite du Golgotha, lieu de supplice pour les larrons et les
meurtriers, et du dicide de tout un peuple? Maudite? Non. Lui la
sanctifie cette poussire. Maudits par Dieu sont ceux qui ont fait de cette
colline le lieu du crime le plus horrible, injuste, sacrilge quaura jamais vu
la Terre. Maintenant ses sanglots se mlent ses larmes.
Jean entoure de son bras ses paules pour lui faire sentir tout son amour et lui persuader de quitter
cet endroit, trop douloureux pour elle.
Ils descendent de nouveau au pied de la colline. Ils entrent dans le jardin de Joseph. Le Tombeau
montre son intrieur avec sa large ouverture, qui nest plus ferme par la pierre, qui git encore dans
lherbe, renverse sur le sol. Lintrieur est vide. Toute trace de la Dposition et de la Rsurrection
est disparue. On dirait un tombeau qui na jamais servi. Marie baise la pierre de lOnction, caresse
les murs du regard. Puis elle demande Jean: Rpte-moi une autre fois comment tu as trouv les
choses ici, quand tu es venu dans ce lieu avec Pierre, laurore de la Rsurrection.
Et Jean commence dcrire, en se dplaant ici et l, lextrieur et lintrieur du Tombeau,
comment taient les choses, et ce quils ont fait lui et Pierre, et il termine en disant: Nous aurions
d retirer les linges, mais nous tions tellement secous par tous les vnements de ce jour que nous
ny avons pas pens Quand nous sommes revenus ici, il ny avait plus de linges.
Ceux du Temple les auront pris pour les profaner dit Marie toute en larmes en linterrompant. Et
elle conclut: Mme Marie de
242
Magdala na pas pens quil tait bien de les enlever pour me les donner.
Elle tait trop trouble.
Le Temple? Non. Je pense que Joseph les a pris.
Il me laurait dit... Oh! pour un dernier affront les ennemis de Jsus
les auront pris! dit Marie en gmissant.
Ne pleure plus, ne souffre plus. Lui dsormais est dans la gloire, dans
lamour parfait et infini. La haine et le mpris ne peuvent plus le frapper.
Cest vrai, mais ces linges...
Ils te donneraient de la douleur, comme ten donne le premier Linceul, que tu nas pas la force de
dplier car, outre les traces de son Sang, il porte celles des choses immondes jetes sur ce corps trs
Saint.
Celui-l, oui. Mais ces linges, non. Ils ont absorb ce qui suintait de Lui, alors quil ne souffrait
plus... Oh! tu ne peux comprendre!
Je comprends, Mre. Mais je croyais que toi, qui certainement nes
pas spare de Lui Dieu, comme nous le sommes, et plus encore comme le
sont les simples croyants en Lui, tu ne ressentais si fortement le dsir et
mme le besoin davoir quelque chose de Lui, Homme tortur. Pardonne
ma sottise. Viens... Nous reviendrons encore ici. Maintenant partons car le
soleil monte de plus en plus, et il est fort, et le chemin est long pour nous
qui devons viter la ville.
Ils sortent du Tombeau et puis du jardin et, par le mme chemin quils
ont pris pour venir, ils reviennent au Gethsmani. Marie marche rapidement
et en silence, toute enveloppe dans son manteau. Elle a seulement un
mouvement de dgot et dhorreur quand elle passe prs de loliveraie o
Judas sest pendu et prs de la maison de campagne de Caphe, et elle
murmure: Ici lui a accompli sa damnation dimpnitent dsespr, et l
sest conclu lhorrible march
29. LE LINCEUL DU TOMBEAU EST DONNE A MARIE

Il fait nuit. La pleine lune claire de sa lumire argente le Gethsmani
tout entier et la petite maison de Marie et de Jean. Tout est silencieux.
Mme le Cdron, rduit un filet deau, ne fait pas de bruit. Tout coup,
un bruit de sandales se fait entendre
243
dans le grand silence et se fait de plus en plus distinct et plus proche, et
avec lui, un murmure de voix mles et profondes. Puis voil trois personnes
qui sortent de lenchevtrement des arbres et se dirigent vers la
maisonnette. Ils frappent la porte close. Une lampe sallume et une petite
lumire tremblante filtre par une fissure de lentre. Une main ouvre, une
tte se penche, une voix, celle de Jean, demande: Qui tes-vous?
Joseph dArimathie, et avec moi Nicodme et Lazare. Lheure est
indiscrte, mais la prudence nous limpose. Nous apportons quelque chose
Marie, et Lazare nous accompagne.
Entrez. Je vais lappeler. Elle ne dort pas. Elle prie l-haut, dans sa petite pice, sur la terrasse.
Cela lui plat tellement! dit Jean, et il monte rapidement par le petit escalier qui conduit la
terrasse et la pice.
Les trois, rests dans la cuisine, parlent doucement entre eux, la faible lumire de la lampe,
groups prs de la table, encore tout couverts de leurs manteaux, mais la tte dcouverte.
Jean rentre avec Marie qui salue les trois en disant: Paix vous tous.
Et toi, Marie lui rpondent les trois en sinclinant.
Y a-t-il quelque danger? Est-il arriv quelque chose aux serviteurs de Jsus?
Rien. Femme. Cest nous qui avons dcid de venir pour te donner quelque chose que maintenant, nous le savons avec certitude, mais dj nous le pressentions - que tu dsirais avoir.
Nous ne sommes pas venus plus tt, car il y avait des divergences dides entre nous et aussi entre
nous et Marie de Lazare. Marthe ne sest pas prononce ce sujet. Elle a seulement dit: Le
Seigneur, ou directement ou en inspirant dautres de parler, vous dira ce que faire. Et en vrit il
nous a t dit ce que faire et nous sommes venus pour cela explique Joseph.
Le Seigneur vous a-t-il parl? Est-il venu vous?
Non, Mre. Plus depuis sa monte au Ciel. Avant, oui. Il nous est apparu, nous te lavons dit,
dune manire surnaturelle, aprs sa Rsurrection, dans ma maison. Ce jour-l il est apparu un
grand nombre, en mme temps, pour donner un tmoignage de sa Divinit et de sa Rsurrection.
Puis nous lavons encore vu tant quil a t parmi les hommes, mais plus dune manire
surnaturelle, mais comme lont vu les aptres et les disciples lui rpond Nicodme.
Et alors? Comment vous a-t-il indiqu la voie suivre?
244
Par la bouche de lun de ses prfrs et successeurs.
Pierre? Je ne crois pas. Il est encore effray la fois du pass et de sa
nouvelle mission.
Non, Marie, pas Pierre. Cependant, en vrit, il a toujours plus
dassurance. Maintenant quil sait quel usage Lazare a affect la maison
du Cnacle, il a dcid de commencer les agapes rgulires et de clbrer
les mystres rguliers le lendemain de chaque sabbat. Car il dit que cest
maintenant le jour du Seigneur puisque cest le jour o il est ressuscit et
est apparu un grand nombre, pour les confirmer dans la foi en sa Nature
ternelle de Dieu. Il ny a plus le sabbat tel quil est pour les hbreux,
peut-tre tel de Shabat. Il ny a plus le sabbat, car pour les chrtiens il ny
a plus la synagogue, mais lEglise, comme lavaient prdit les prophtes.
Mais il y a encore, et il y aura toujours, le jour du Seigneur, en souvenir de
lHomme-Dieu, du Matre, Fondateur, Pontife ternel, aprs avoir t
Rdempteur, de lEglise chrtienne. Le lendemain du prochain sabbat, il y
aura donc les agapes entre les chrtiens et ils seront si nombreux dans la
maison du Cnacle. Ce ntait pas possible avant cause de la rancoeur des
pharisiens, prtres, sadducens et scribes, et de la dispersion momentane
de nombreux fidles de Jsus, branls dans leur foi en Lui et effrays de la
haine des juifs. Mais maintenant ceux qui hassent, la fois par peur de
Rome, qui a blm le comportement du Proconsul et de la foule, et parce
quils croient finie lexaltation des fanatiques, comme ils dfinissent la
foi des chrtiens dans le Christ, cause de la dispersion momentane des
fidles qui en vrit a dur bien peu et est maintenant finie, car toutes les
brebis sont revenues au Bercail du vrai Pasteur, ils sont moins attentifs, je
dirais quils sen dsintressent comme dune chose morte, finie. Et ceci
permet quon se runisse pour les agapes. Nous voulons que tu puisses,
mme pour la premire delles, avoir ce souvenir de Lui montrer aux
fidles pour les confirmer dans la foi et sans que cela te fasse trop souffrir.
Et Joseph lui prsente un rouleau
volumineux envelopp dans un drap rouge fonc quil avait jusqu ce
moment tenu cach sous son manteau.
Quest-ce? demande Marie en plissant. Ses vtements, peut-tre?
Ceux que je Lui ai fait pour... Oh! et elle pleure.
Nous navons pu les trouver aucun prix. Qui sait comment et o ils ont fini! rpond Lazare, et il
ajoute: Mais ceci aussi est un de ses vtements, son dernier vtement. Cest le Linceul propre dans
lequel fut envelopp le trs Pur aprs la torture et - bien que
245
rapide et relative - et la purification de ses membres souills par ses
ennemis, et lembaumement sommaire. Joseph, quand Lui ressuscita, les
retira tous les deux du Tombeau et les porta chez nous, Bthanie, pour
empcher quils ne soient soumis des profanations sacrilges. Dans la
maison de Lazare, les ennemis de Jsus nosent pas beaucoup se hasarder,
et moins que jamais depuis quils savent comment Rome a blm la
conduite de Ponce Pilate. Puis, aprs un premier temps, le plus dangereux,
nous tavons donn le premier Linceul et Nicodme a pris lautre et la
port dans sa maison de campagne.
Vraiment, Lazare, ils appartenaient Joseph observe Marie.
Cest vrai, Femme. Mais la maison de Nicodme est hors de la ville. Elle attire donc moins
lattention et elle est plus sre pour plusieurs raisons lui rpond Joseph.
Oui, spcialement depuis que Gamaliel, avec son fils, la frquente avec assiduit ajoute
Nicodme.
Gamaliel?! dit Marie grandement tonne.
Lazare ne peut sempcher de sourire sarcastiquement en lui rpondant:
Oui. Le signe, le fameux signe quil attendait pour croire que Jsus tait le
Messie, la branl. On ne peut nier que le signe ait t capable de briser
mme les ttes et les coeurs les plus durs se rendre. Et Gamaliel, par ce
signe trs puissant, fut branl, secou, abattu plus que les maisons qui
scroulrent au jour de la Parascve alors quil semblait que le monde
prissait en mme temps que la Grande Victime. Le remords la dchir
plus que ne sest dchir le voile du Temple, le remords de navoir jamais
compris Jsus pour ce quil tait rellement. Le tombeau ferm de son
esprit de vieil hbreu entt sest ouvert comme les tombeaux qui ont laiss
apparatre les corps des justes, et il cherche maintenant, avec angoisse, la
vrit, la lumire, le pardon, la vie. La nouvelle vie: celle que lon ne peut
avoir que par Jsus et en Jsus. Oh! Il devra encore travailler beaucoup
pour librer totalement son vieux moi du maquis de son ancienne manire
de penser! Mais il y arrivera. Il cherche la paix, le pardon, la connaissance.
Paix pour ses remords, et pardon pour son obstination. Et connaissance
complte de Celui que, quand il pouvait le faire, il na pas voulu connatre
compltement. Et il va chez Nicodme pour atteindre le but quil sest
dsormais fix.
Es-tu sr quil ne te trahira pas, Nicodme? demande Marie.
Non, il ne me trahira pas. Au fond, cest un juste. Rappelle-toi quil a os simposer au Sanhdrin,
durant le procs infme, et
246
quil a montr ouvertement son indignation et son mpris pour les juges
injustes en sen allant et en commandant son fils de sen aller pour ne pas
tre complice, mme par une prsence passive, de ce crime suprme. Ceci
pour Gamaliel. Pour les Linceuls, ensuite, jai pens, dautant que je ne suis
plus hbreu et donc plus sujet linterdiction du Deutronome sur les
sculptures et reprsentations, de faire, comme je sais le faire, une statue de
Jsus Crucifi - jemploierai un de mes cdres gants du Liban - et de
cacher lintrieur un des Linceuls, le premier, si toi, Mre, tu nous le
rends. Cela te ferait toujours trop de mal de le voir, parce que sur lui sont
visibles les immondices avec lesquelles Isral a frapp de manire sacrilge
le Fils de son Dieu. En outre, certainement par suite des secousses reues
dans la descente du Golgotha, secousses qui dplacrent continuellement sa
tte martyrise, limage est si confuse quil est difficile de la distinguer.
Mais pour moi cette toile, bien que limage soit confuse et quelle soit
souille, mest toujours chre et sacre parce que sur elle il y a toujours de
son sang et de sa sueur. Cache dans cette sculpture, elle sera sauvergarde, car aucun isralite des hautes classes nosera jamais toucher une
sculpture. Mais lautre, le second Liceul qui fut sur Lui depuis le soir de la
Parascve jusqu laurore de la Rsurrection, doit te revenir. Et - je ten
avertis, pour que tu ne sois pas trop mue en la voyant - et sache que plus
les jours ont pass et plus sa figure est apparue nettement, comme elle tait
aprs quon la eue lave. Quand nous lavons enleve du Tombeau elle
paraissait avoir simplement conserv lempreinte de ses membres couverts
par les huiles auxquelles staient mles des traces de sang et de srosits
venant des nombreuses blessures. Mais, ou bien par un processus naturel,
ou, ce qui est bien plus certain, par une volont surnaturelle, un de ses
miracles pour te donner une joie, plus le temps avanait, plus lempreinte
devenait prcise et claire. Il est l, sur cette toile, beau, majestueux, bien
que bless, serein, paisible, mme aprs tant de tortures. As-tu le courage de
le voir?
Oh! Nicodme! Mais ctait mon suprme dsir! Tu dis quil a lair
paisible... Oh! pouvoir le voir ainsi et non avec cette expression torture
quil a sur le voile de Nique rpond Marie en joignant les mains sur son
coeur.
Alors les quatre dplacent la table pour avoir plus de place, puis avec Lazare et Jean dun ct,
Nicodme et Joseph de lautre, ils droulent lentement la longue toile. On voit dabord la partie
dorsale, en commenant par les pieds, puis, aprs la quasi jonction des
247
ttes, la partie frontale. Les lignes sont bien claires, et claires les marques,
toutes les marques de la flagellation, de la couronne dpines, frottements

de la croix, contusions des coups quil a reus et des chutes quil a faites, et
les blessures des clous et de la lance.
Marie tombe genoux, baise la toile, caresse les empreintes, baise les
blessures. Elle est angoisse, mais aussi visiblement contente de pouvoir
avoir cette surnaturelle, miraculeuse image de Lui.
Aprs lavoir vnre elle se tourne et dit Jean, qui ne peut tre prs delle, occup comme il lest
tenir un coin de la toile: Cest toi qui le leur as dit, Jean. Il ny a que toi qui as pu le dire car toi
seul connaissais le dsir que jen avais.
Oui, Mre, cest moi. Et je nai pas achev de leur dire ton dsir que tout de suite ils y ont adhr.
Ils ont pourtant d attendre le moment favorable pour le faire...
Cest--dire une nuit trs claire pour pouvoir venir sans torches et sans lanternes, et une priode
sans solennits runissant ici, Jrusalem et dans son voisinage, le peuple et les notables, et cela par
prudence... explique Nicodme.
Et moi, je suis venu avec eux pour plus de scurit. Comme matre du Gethsmani, il mtait
permis de venir voir lendroit sans attirer lattention de quelquindividu... charg de surveiller toutes
choses et toutes gens termine Lazare.
Que Dieu vous bnisse tous. Pourtant les frais des Linceuls, cest vous qui les avez faits... Et ce
nest pas juste...
Cest juste, Mre. Moi, jai eu du Christ, ton Fils, un don que lon ne se procure pas prix
dargent: la vie quil ma rendue aprs quatre jours de tombeau, et auparavant la conversion de ma
soeur Marie. Joseph et Nicodme ont eu de Jsus la Lumire, la Vrit, la Vie qui ne meurt pas. Et
toi... toi, avec ta douleur de Mre, et ton amour de Mre trs sainte pour tous les hommes, tu as
acquis non pas une toile, mais tout le monde chrtien, qui sera toujours plus grand, pour Dieu. Il ny
a pas dargent qui puisse compenser ce que tu as donn. Prends cela au moins. Cest toi. Il est
juste quil en soit ainsi. Marie, ma soeur, est aussi de cet avis. Elle la toujours pens, depuis le
moment o il est ressuscit, et plus encore depuis quil ta quitt pour monter vers le Pre lui
rpond Lazare.
Et quil en soit ainsi alors. Je vais prendre lautre. Il mest en fait si douloureux de le voir...
Celui-ci, cest diffrent. Il donne la paix, celui-ci! Car Lui ici est serein, en paix dsormais. Il parat
sentir dj, dans son sommeil mortel, la vie qui revient, et la gloire
248
que personne ne pourra jamais plus atteindre et abattre. Maintenant je ne
dsire plus rien, sauf de me runir Lui. Mais cela arrivera au moment que
Dieu a fix et de la manire dont Il la fix. Je men vais. Et que Dieu vous
donne vous le centuple de la joie que vous mavez donne.
Elle prend avec respect le Linceul que les quatre ont repli, sort de la
cuisine, monte rapidement lescalier... Et redescend bientt et elle entre
avec le premier Linceul. Elle le remet Nicodme qui lui dit: Que Dieu te
remercie, Femme. Maintenant nous partons, car laube approche et il vaut
mieux tre la maison avant que la lumire se lve et que les gens sortent
de leurs maisons.
Les trois la vnrent avant de partir et puis, rapidement pour reprendre la route quils ont prise pour
venir, ils se dirigent vers une des grilles du Gethsmani, la plus proche du chemin qui mne
Bthanie.
Marie et Jean restent lentre de la maison jusqu ce quils les voient disparatre, puis rentrent
dans la cuisine et ferment la porte en parlant doucement entre eux.
30. LE MARTYRE DETIENNE
La salle du Sanhdrin, pareille pour la disposition et pour les personnes
ce quelle tait, dans la nuit du jeudi au vendredi, pendant le procs de
Jsus. Le Grand Prtre et les autres sont sur leurs siges. Au centre, dans
lespace vide, devant le Grand Prtre, o tait Jsus durant le procs, il y a
maintenant Etienne. Il doit dj avoir parl pour confesser sa foi et apporter
son tmoignage sur la vraie Nature du Christ et sur lEglise, car le tumulte
est son comble et dans sa violence il est en tout semblable celui qui
sagitait contre le Christ dans la nuit fatale de la trahison et du dicide.
Coups de poing, maldictions, blasphmes horribles sont lancs contre le diacre Etienne qui, sous
les coups brutaux, vacille et chancelle alors que frocement ils le tirent et l.
Mais lui garde son calme et sa dignit et mme plus encore. Il est non seulement calme et digne,
mais mme bienheureux, presque en extase. Sans se soucier des crachats qui coulent sur son visage,
ni du sang qui descend de son nez brutalement frapp, il lve un certain moment son visage
inspir et son regard lumineux et sou249
riant pour regarder fixement une vision connue de lui seul. Ensuite il ouvre
ses bras en croix et les lve comme pour embrasser ce quil voit. Aprs cela
il tombe genoux en scriant: Voici que je vois les Cieux ouverts et le
Fils de lHomme, Jsus, le Christ de Dieu, que vous avez tu, qui sige la
droite de Dieu.
Alors le tumulte perd le minimum dhumanit et de lgalit quil
gardait encore, et avec la furie dune meute de loups, de chacals, de fauves
enrags, tous slancent sur le diacre, le mordent, le pitinent, le saisissent,
le relvent en le soulevant par les cheveux, le tranent, le faisant tomber de
nouveau, la furie sopposant la furie, car dans la rixe ceux qui cherchent
entraner le martyr dehors sont contraris par ceux qui le tirent dans une
autre direction pour le frapper, le pitiner de nouveau.
Parmi les furieux les plus furieux il y a un jeune homme de petite taille et laid, quon appelle Saul.
Il est impossible de dcrire la frocit de son visage.
Dans un coin de la salle se tient Gamaliel. Il na jamais pris part la bagarre, ni jamais adress la
parole Etienne, ni aucun puissant. Son dgot devant la scne injuste et froce est bien visible.
Dans un autre coin, dgot et tranger au procs et la mle, se trouve Nicodme, qui regarde
Gamaliel dont le visage a une expression plus claire que toute parole. Mais tout coup, et
prcisment quand il voit que pour la troisime fois on soulve Etienne par les cheveux, Gamaliel
senveloppe dans son ample manteau et il se dirige vers une sortie oppose celle vers laquelle on
trane le diacre.
Son action nchappe pas Saul qui crie: Rabbi, tu ten vas?
Gamaliel ne rpond pas. Saul qui craint que Gamaliel nait pas compris que la question sadressait
lui, rpte et prcise: Rabbi Gamaliel, tu te dtournes de ce jugement?
Gamaliel se tourne tout dune pice et, avec un regard terrible tellement
il est dgot, hautain et glacial, il rpond seulement: Oui. Mais cest un
oui qui a plus de porte quun long discours.
Saul comprend tout ce quil y a dans ce oui et, abandonnant la meute
froce, il court vers Gamaliel, le rejoint, larrte et lui dit: Tu ne voudrais
pas me dire, rabbi, que tu dsapprouves notre condamnation.
Gamaliel ne le regarde pas et ne lui rpond pas. Saul poursuit: Cet homme est doublement
coupable pour avoir reni la Loi en suivant un samaritain possd par Belzbuth, et pour lavoir fait
aprs avoir t ton disciple.
250
Gamaliel continue ne pas le regarder et se taire. Saul, alors,
demande: Mais serais-tu peut-tre, toi aussi, un partisan de ce malfaiteur
appel Jsus?
Gamaliel parle maintenant et dit: Je ne le suis pas encore. Mais si Lui
tait ce quil disait, et en vrit beaucoup de choses tendent prouver quil
ltait, je prie Dieu de le devenir.
Horreur! crie Saul.
Aucune horreur. Chacun a une intelligence pour sen servir et une libert pour lappliquer. Que
chacun sen serve donc daprs la libert que Dieu a donne tout homme et la lumire quil a mise
dans le coeur de chacun. Les justes, maintenant ou plus tard, emploieront ces deux dons de Dieu
pour le Bien, et les mauvais pour le Mal. Et il sen va en se dirigeant vers la cour o se trouve le
trsor et il va sappuyer contre la mme colonne contre laquelle Jsus avait parl de la pauvre veuve
qui donne au Trsor du Temple tout ce quelle a: deux picettes. Il est l depuis peu de temps quand
Saul le rejoint de nouveau et se plante devant lui.
Il y a entre les deux un trs grand contraste. Gamaliel grand, laspect noble, beau, aux traits
fortement smitiques, un front haut, des yeux trs noirs, intelligents, pntrants, longs et trs
enfoncs sous les sourcils pais et droits, aux cts dun nez droit, long et fin qui rappelle un peu
celui de Jsus. La couleur de la peau, aussi, la bouche aux lvres fines, rappellent celles du Christ.
Seulement les moustaches et la barbe de Gamaliel, autrefois trs noires, sont maintenant
grisonnantes et plus longues.

Saul, au contraire, est petit, trapu, presque rachitique, avec des jambes courtes et grosses, un peu
cartes aux genoux que lon voit bien car il a enlev son manteau et a seulement un vtement
tunique courte et grise. Il a les bras courts et muscls comme les jambes, le cou court et trapu qui
porte une tte grosse, brune, avec des cheveux courts et rches, des oreilles plutt cartes, un nez
camus, de grosses lvres, des pommettes hautes et grosses, un front bomb, des yeux sombres,
plutt bovins, sans douceur, mais trs intelligents sous des sourcils trs arqus, pais et hrisss. Les
joues sont couvertes dune barbe hirsute comme les cheveux et trs paisse, quil garde courte.
Peut-tre cause de son cou si court, il parat lgrement bossu ou avec des paules trs votes.
Il se tait un moment en fixant Gamaliel, puis il dit quelque chose voix basse. Gamaliel lui rpond
dune voix bien nette et forte: Je napprouve pas la violence. Pour aucun motif. Tu nauras jamais
de moi une approbation pour un dessein violent. Je lai
251
mme dit publiquement, tout le Sanhdrin, quand on a pris pour la
seconde fois Pierre et les autres aptres et quils ont t amens devant le
Sanhdrin pour tre jugs. Et je rpte la mme chose: Si cest un dessein
et une oeuvre humaine, il prira par lui-mme; si cela vient de Dieu, les
hommes ne pourront le dtruire, mais au contraire ils pourront tre frapps
par Dieu. Ne loublie pas.
Es-tu le protecteur de ces blasphmateurs, disciples du Nazaren, toi,
le plus grand rabbi dIsral?
Je suis le protecteur de la justice. Et elle enseigne tre prudent et juste dans les jugements. Je te
le rpte: si cest une chose qui vient de Dieu, elle rsistera, sinon elle tombera delle-mme. Mais
moi, je ne veux pas me tacher les mains avec un sang dont je ne sais pas sil mrite la mort.
Cest toi, toi, pharisien et docteur, qui parles ainsi? Tu ne crains pas le Trs-Haut?
Plus que toi. Mais je rflchis. Et je me souviens... Tu ntais quun enfant, pas encore un fils de la
Loi, et jenseignais dj dans ce Temple avec le rabbi le plus sage de ce temps... et avec dautres qui
taient sages, mais pas justes. Notre sagesse eut, dans ces murs, une leon qui nous donna
rflchir pour le reste de notre vie. Les yeux du plus sage et du plus juste de notre temps se
fermrent sur le souvenir de cette heure, et son esprit sur ltude de ces vrits, entendues des lvres
dun enfant qui se rvlait aux hommes, spcialement aux justes. Mes yeux ont continu veiller, et
mon esprit rflchir, en coordonnant les vnements et les choses... Jai eu le privilge dentendre
le Trs-Haut parler par la bouche dun enfant qui fut ensuite un homme juste, sage, puissant, saint,
et qui fut mis mort justement cause de ces qualits. Les paroles quil a dites alors ont pu tre
confirmes par des faits arrivs plusieurs annes aprs, lpoque dite par Daniel... Malheureux que
je suis de navoir pas compris avant! Davoir attendu le dernier terrible signe pour croire, pour
comprendre! Malheureux peuple dIsral qui na pas compris alors et ne comprend pas, mme
maintenant! La prophtie de Daniel et celle dautres prophtes et de la Parole de Dieu continuent, et
elles saccompliront pour Isral entt, aveugle, sourd, injuste, qui continue de perscuter le Messie
dans ses serviteurs!
Maldiction! Tu blasphmes! Vraiment il ny aura plus de salut pour le peuple de Dieu si les
rabbis blasphment, reniant Jhovah, le Dieu vrai, pour exalter et croire un faux Messie!
Ce nest pas moi qui blasphme, mais tous ceux qui ont insult
252
le Nazaren, et continuent de le mpriser, en mprisant ses fidles. Toi, oui,
tu le blasphmes parce que tu le hais, en Lui et dans les siens. Mais tu as
parl juste en disant quil ny a plus de salut pour Isral. Mais ce nest pas
parce quil y a des isralites qui passent dans son troupeau, mais parce que
Isra1 la frapp mort, Lui.
Tu me fais horreur! Tu trahis la Loi, le Temple!
Alors dnonce-moi au Sanhdrin, pour que jaie le mme sort que celui que lon va lapider. Ce
sera le commencement et la fin heureuse de ta mission. Et moi, cause de mon sacrifice, je serai
pardonn de navoir pas reconnu et compris le Dieu qui passait, Sauveur et Matre, parmi nous, ses
fils et son peuple.
Saul, avec un geste de colre, sloigne impoliment, pour retourner dans la cour qui donne sur la
salle du Sanhdrin et o continue la clameur de la foule exaspre contre Etienne. Saul rejoint les
argousins dans cette cour, sunit eux, qui lattendaient, et il sort avec les autres du Temple, et puis
des murs de la ville. Insultes, moqueries, coups, continuent ladresse du diacre qui avance dj
puis, bless, chancelant vers le lieu du supplice.
Hors des murs, il y a un espace inculte et pierreux, absolument dsert. Arrivs l, les bourreaux
forment un cercle en laissant le condamn seul au milieu, avec des vtements dchirs et couverts
de sang en plusieurs parties du corps cause des blessures dj reues. Ils les lui arrachent avant de
scarter. Etienne reste avec une tunique trs courte. Tous enlvent leurs vtements longs pour
rester avec les seules tuniques courtes comme celle de Saul, qui ils confient leurs vtements. Saul
ne prend pas part la lapidation soit quil ait t impressionn par les paroles de Gamaliel, soit quil
sait quil est incapable de viser.
Les bourreaux ramassent des grosses pierres et des silex coupants qui abondent en ce lieu, et ils
commencent la lapidation.
Etienne reoit les premiers coups en restant debout, et avec un sourire de pardon sur sa bouche
blesse. Un instant avant le dbut de la lapidation il a cri Saul, occup rassembler les vtements
des bourreaux: Mon ami, je tattends sur le chemin du Christ.
A quoi Saul lui avait rpondu: Porc! Obsd! en unissant aux injures un vigoureux coup de pied
dans les jambes du diacre qui est sur le point de tomber par le coup et la souffrance.
Aprs plusieurs coups de pierre qui latteignent de tous cts, Etienne tombe genoux, appuy sur
ses mains blesses et, se rappelant certainement un lontain pisode, il murmure en touchant ses
tempes et son front blesss: Comme Lui me lavait prdit! La
253
couronne... les rubis... mon Seigneur, mon Matre, Jsus, reois mon
esprit!
Une autre grle de coups sur sa tte dj blesse lallongent
compltement sur le sol qui simprgne de son sang. Pendant quil
sabandonne au milieu des pierres, toujours sous une grle dautres pierres,
il expire en murmurant: Seigneur... Pre... pardonne-leur... ne leur garde
pas rancune pour leur pch... Ils ne savent pas ce que... La mort coupe la
phrase sur ses lvres. Un dernier sursaut le pelotonne sur lui-mme et il
reste ainsi. Mort.
Les bourreaux savancent, lancent sur lui une autre charge de pierres sous lesquelles ils
lensevelissent presque. Puis ils reprennent leurs habits et sen vont, en revenant au Temple, pour
rapporter, ivres dun zle satanique, ce quils ont fait.
Pendant quils parlent avec le Grand Prtre et dautres personnages puissants, Saul va la recherche
de Gamaliel. Il ne le trouve pas tout de suite. Il revient, enflamm de haine contre les chrtiens, va
trouver les Prtres, parle avec eux, se fait donner un parchemin avec le sceau du Temple qui
lautorise perscuter les chrtiens. Le sang dEtienne doit lavoir rendu furieux comme un taureau
qui voit du rouge, ou un vin gnreux donn un alcoolique.
Il va sortir du Temple quand il voit Gamaliel sous le Portique des Paens. Il va vers lui. Peut-tre
veut-il commencer une discussion ou se justifier. Mais Gamaliel traverse la cour, entre dans une
salle, ferme la porte au nez de Saul qui, offens et furieux, sort en courant du Temple pour
perscuter les chrtiens.

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MARIA VALTORTA

Emilio Pisani, Editeur

Centre coordonnement: e-mail:

Le Poeme du Homme-Dieu / LEvangile tel quil ma t rvl

VOL.1. Chapitres 1-10

27. Lannonce Joseph de la grossesse dlisabeth

67 Lexamen de la majorit de Jsus au Temple

Le Pome du Homme-Dieu / LEvangile tel quil ma t rvl

21. JOSEPH EST PLACE COMME UN SCEAU SUR UN SCEAU COMME

dun saint le gardien de lEpouse et du Fils de Dieu.

LES EPOUX ARRIVENT A NAZARETH

aussi familier que si jy tais ne.

On rentre la maison et on allume les lampes.

certainement des arbres fruit avec des fleurs lgrement roses.

24. LA DESOBEISSANCE DE LA PREMIERE EVE

25. LA NOUVELLE EVE A PRATIQUE LOBEISSANCE EN TOUTE OCCASIONS.

ENCORE UN MOT DEXPLICATION SUR LE PCH ORIGINEL

LANNONCE A JOSEPH DE LA GROSSESSE DELISABETH

MOI LE SOIN DE TE JUSTIFIER PRES DE LEPOUX

MARIE ET JOSEPH SE RENDENT A JERUSALEM

DE JERUSALEMMM A LA MAISON DE ZACHARIE

NE VOUS DEPOUILLEZ JAMAIS DE LA PROTECTION DE LA PRIERE

ARRIVEE A LA MAISON DE ZACHARIE

tortur et plus visible la cruaut de la torture quIl a subie et la ralit de sa mort.

33. MARIE REVELE LE NOM A ELISABETH

Dieu pardonnait mon poux ! Pouvoir lentendre prier comme avant !

MARIE PARLE DE SON ENFANT

LE DON DE DIEU DOIT TOUJOURS NOUS RENDRE MEILLEURS.

36. LA NAISSANCE DU BAPTISTE

de leur matresse. Rentrons maintenant, je te vois plir

LESPERANCE SEPANOUIT COMME UNE FLEUR POUR CELUI QUI

DISPOSEZ VOTRE ESPRIT A ACCUEILLIR

40. LA PRESENTATION DU BAPTISTE AU TEMPLE

Joseph ne pose pas dautre question.

LVANGILE TEL QUIL MA T RVL

Table des matires

39.Jsus et les bergers Elie, Lvi et Joseph

81.Jsus rencontre Gamaliel au banquet de Joseph DArimathie

Maria Valtorta: LEvangile tel quil ma t rvl

LA PREMIRE ANNE DE VIE PUBLIQUE

2. ELLE A PLEUR PARCE QUELLE TAIT LA CORDEMPTRICE

BAPTEME DE JESUS AU JOURDAIN

aux soldats, aux Hbreux, aux Gentils.

JSUS TENT PAR LE DIABLE AU DSERT

gSATAN SE PRSENTE TOUJOURS AVEC UN EXTRIEUR BIENVEILLANT

7. LA RENCONTRE AVEC JEAN ET JACQUES

8. JAI AIM JEAN POUR SA PURET

perfection que seul celui qui est vierge exprimente.

JEAN ET JACQUES PARLENT A PIERRE DU MESSIE

tu as bougonn, et maintenant tu me reproches de ny pas tre all ? !

PREMIERE RENCONTRE DE PIERRE AVEC LE MESSIE

Maria Valtorta: LEvangile tel quil ma t rvl

LA PREMIRE ANNE DE VIE PUBLIQUE

11 .JEAN FUT GRAND AUSSI EN HUMILIT

12. JESUS RENCONTRE PHILIPPE ET NATANAEL A BETSAIDA DANS LA

Conduis-my. Je prfre reposer l-haut. Je rflchirai et je prierai.

13. JUDE THADDEE A BETHSAIDE POUR INVITER JESUS AUX NOCES DE

14. JESUS AUX NOCES DE CANA

gote. Il parle au matre le la maison et lpoux son voisin.

15. FEMME, QUY A-T-IL DESORMAIS ENTRE TOI ET MOI?

16. JESUS CHASSE LES MARCHANDS DU TEMPLE

la mer qui souvre au

17. RENCONTRE AVEC LISCARIOTE ET THOMAS.