Avril 2015

Prix: Libre participation

aux frais.

Bulletin du Prieur de la Sainte Croix n171

Editorial
Bien chers Fidles,

l est craindre que certains

fidles du prieur de la Sainte-Croix ne lisent, ou plutt
ne parcourent cet ditorial, que quand
il sera mis sur Internet. Dans les annonces, le prtre avait bien insist sur
limportance du bulletin pour prolonger la prdication dominicale et favoriser la vie paroissiale. Mais ces fidles
ont russi oublier le Carillon ou,
sils lont pris, ils lont mis sur une pile
de revues ds quils sont arrivs chez
eux. Ils staient pourtant bien promis
de le lire. Ils sont trs heureux que le
prieur ait son bulletin et ils comprennent trs bien que les prtres ne font
pas de la prose pour tuer le temps.
Mais il y a tellement de choses lire !
videmment ces bons fidles ont
tout de mme toujours le temps douvrir leur ordinateur. Et l, quelle surprise de voir apparatre le nom de lun
des prtres du prieur ! Que cet article soit sur la toile , quil puisse
tre lu par nimporte qui dans le monde, cela lui donne une importance qui
vainc toute hsitation : il faut le lire !
Et voil ces fidles qui commencent
drouler le texte sur lcran. Aprs
avoir lu quelques lignes, ils hsitent
limprimer. Ils parcourent lensemble
du texte pour voir sa longueur et d-

couvrent que dautres lecteurs ont

dj laiss des avis voire des commentaires en bas de larticle. Ils sont
presque tents de rpondre ceux
qui semblent en dsaccord. Vraiment,
il faut lire srieusement cet article !
Comme tout cela est vain et
pourtant vrai. Combien de fidles vont
men vouloir pour avoir os parler
deux dans lditorial du bulletin !
Quils sachent que le but nest pas de
blesser et de faire de lhumour leurs
dpens, mais de prvenir et dveiller
lattention sur des habitudes corriger.
Le plus grave, cest le coup port
aux rapports qui doivent exister entre
les baptiss et leurs prtres. Lglise
est par essence une socit ingale,
c'est--dire une socit comprenant
deux catgories de personnes : les
pasteurs et le troupeau, ceux qui occupent un rang dans les diffrents
degrs de la hirarchie et la multitude
des fidles ; et ces catgories sont
tellement distinctes entre elles, que,
dans le corps pastoral seul, rsident le
droit et l'autorit ncessaires pour
promouvoir et diriger tous les membres vers la fin de la socit. Quant
la multitude, elle n'a pas d'autre devoir que celui de se laisser conduire
et, troupeau docile, de suivre ses pasteurs (encyclique Vehementer du
pape Saint Pie X au peuple franais
du 11 fvrier 1906). Or on sait que les
vques partagent cette fonction de
manire subordonne avec des prtres qui le soin ( cura en latin)
des mes est confi. Un fidle se soumet la hirarchie en tant un bon
paroissien et en coutant son cur.
Celui-ci peut ntre pas le plus savant
ou le plus loquent des hommes mais
il a des grces dtat pour conduire
ses fidles la vie ternelle. Cest tout
dabord chez lui quils doivent chercher la nourriture dont ils ont besoin.
Ils peuvent ressentir le besoin daller
Prieur de la Sainte Croix - 50, rue de la gare - 59170 Croix

demander des lumires complmentaires auprs dautres personnes, mais

cela ne pourra se faire que dans le
respect de la hirarchie quils nont
pas choisie.
Voil un nouvel exemple de vertu
qui se pratiquait presque naturellement auparavant et qui exige aujourdhui une rflexion et un effort.
Les moyens de communication et de
transport qui sont notre disposition
(sans parler de la crise dans lglise)
auraient tt fait daltrer, si nous ny
prenions garde, lesprit de famille qui
doit rgner dans une paroisse. Mme
ceux qui assistent la messe du mme prtre chaque dimanche (car il y a
aussi le cas de ceux qui vivent gale
distance de plusieurs glises et qui
dcident le samedi soir o ils assisteront la messe le lendemain) sont
tents dadopter une attitude de spectateur tranger. Que notre Pre nous
en protge !
Je vous bnis.
Votre tout dvou.
Abb Thierry GAUDRAY

page 1 ditorial.
page 2 Il faut quil rgne !
page 3 Considrations sur le
temps prsent.
page 5 A ct de chez-nous :

Quest-ce quun carillon ?

page 6 Le mariage selon la

coutume franque
et lglise.
page 7 Communiqu de la
maison gnrale.
Chronique du prieur.

Le Carillon du Nord
Il faut quil rgne
( ICOR. XV, 25 )

Introduction et
premire partie.

Abb Thierry Roy

l y a quatre ans
commenait

paratre dans le
bulletin du prieur une srie d'articles
sur la royaut sociale du Christ. Cette
srie ayant connu plusieurs longues
coupures, nous la reprenons son
commencement en rappelant les
ides principales dj voques. Puisse le Sacr-Cur nous donner la grce de vous prsenter un discours
achev sur cette vrit oublie.
Nous sommes environ
2500 aprs la Cration d'Adam,
d'aprs la chronologie de la Vulgate.

Le Roi Sal cherchant frapper

Sur le Mont Sina, Dieu commande
Mose d'aller demander la libration
du peuple Hbreu au Pharaon de
l'gypte. A l'occasion de cette entretien mystrieux, Dieu assume le gouvernement immdiat du peuple. C'est
un cas unique dans l'histoire du salut.
La thocratie se poursuit pendant
environ quatre sicles, lors de la sortie d'gypte, des quarante ans d'errance dans le dsert, et de l'entre en
Terre promise.
Josu prend alors la succession de Mose et entreprend la

conqute de la Palestine. Les peuplades paennes sont vaincues et ananties une une sur l'ordre de Yahv,
en punition de leurs pchs dont la
mesure tait comble. Cette lente
conqute dure plusieurs sicles, notamment cause de la tideur et des
infidlits des Hbreux. Aprs la mort
de Josu, Dieu suscite tour tour de
grandes figures pour mener le peuple
la victoire. L'criture les appelle les
Juges. Les deux plus clbres sont
Gdon et Samson. Toutefois, les
priodes entre deux juges sont des
temps d'afflictions et de dfaites, et
l'absence de chef stable occasionne
de nombreux abus. Les choses ne
pouvaient pas durer ainsi. L'auteur
sacr dit qu'en ce temps-l, il n'y
avait pas de roi en Isral, et chacun
faisait ce qui lui paraissait droit.
Le dernier Juge suscit par
Dieu est Samuel. Alors qu'il est g,
le peuple lui adresse cette requte :Voici que tu es d'un ge avanc,
or tes fils ne marchent pas selon la
droiture de tes voies. Donne-nous un
roi qui rgne sur nous, comme les
nations en ont toutes. C'est une
insoumission de plus envers Yahv,
mais Dieu, par
condescendance, exauce le
souhait de son
peuple. Un homme de la tribu
de Benjamin, de
grande
taille,
reoit l'onction
royale des mains
de Samuel. Le
premier
roi
d'Isral s'appelle
Sal. Il a quarante-cinq ans.
Dieu accorde
le jeune David Sal la victoire
sur ses ennemis,
mais le roi dsobit gravement aux
prceptes divins. La sentence sera
sans appel. La dynastie tout juste
naissante de Sal est dj condamne disparatre. Dieu envoie Samuel vers un jeune homme de la
tribu de Juda. David a environ quinze
ans lorsqu'il reoit l'onction royale.
Sal est encore sur le trne d'Isral.
Une quinzaine d'annes plus tard,
Sal et son fils Jonathan sont tus au
combat. La dynastie davidique vient
de natre.
Nous sommes au dbut du

quatrime millnaire, vers l'an trois

mille cent aprs la cration d'Adam.
David monte sur le trne et continue
la guerre pendant tout son rgne,
principalement contre les Philistins. Il
y a trop de batailles aux yeux de
Dieu ; le temple ne sera construit
que sous le rgne de son fils Salomon. David pourvoit cependant sa
construction en runissant les matriaux ncessaires. Ce saint roi oeuvre
aussi beaucoup dans l'organisation
du culte. Dieu promet David d'affermir son trne perptuit. Salomon devient roi la mort de son
pre. Le dbut de son rgne est
l'apoge d'Isral. Dieu donne la sagesse Salomon et le couvre de gloire la face des rois de la terre. Malheureusement, Salomon se laisse
sduire par les femmes des peuples
paens et, sous leur influence, adopte
le culte des idoles. nouveau Dieu
prdit la sentence :Parce que tu
n'as pas gard mon alliance, je scinderai ton royaume et je le donnerai
ton serviteur. Cependant, je ne le
ferai pas sous ton rgne et je conserverai une tribu ton fils, cause de
David mon serviteur et de Jrusalem
que j'ai choisi. Le royaume est encore unifi lorsque Salomon meurt.
Dieu se sert d'une grave imprudence
de son fils Roboam comme occasion
du schisme. Dix tribus sur douze rejettent l'autorit du roi et choisissent
Jroboam pour chef. Il y a dsormais

N 171

Avril 2015

deux royaumes. Roboam, fils de Salomon, rgne sur la tribu de Juda et

sur Benjamin Jrusalem. Jroboam
rgne sur le reste d'Isral.
Dieu demeure fidle sa
promesse et protge la descendance
de David. Tandis que les rois d'Isral
se tournent vers les faux dieux et
multiplient les graves infidlits, le
vrai culte se conserve tant bien que
mal dans le royaume de Juda. En
Isral, les rvolutions de palais et les
rgicides se succdent. Le trne de
David se transmet de pre en fils
sans discontinuit. Quelques trois
cent cinquante annes aprs le dbut
du rgne de David, le peuple est dport en Assyrie cause de ses innombrables pchs et le royaume
d'Isral s'teint. Le royaume de Juda
lui survit encore cent trente ans, mais
les derniers rois de la dynastie davidique suivent le funeste exemple de
ceux d'Isral. Le paganisme a gagn
tout le pays. Les derniers fils d'Abraham sont dports en Babylonie. La
dynastie de David est-elle teinte
pour toujours ? suivre...

Considrations sur le
temps prsent.

Abb Arnaud Slgny

ette rubrique se
propose de rflchir sur un sujet
d'actualit dans le domaine religieux,
moral, voire philosophique par quelques considrations brves destines
clairer les intelligences ou les consciences tout en restant dans la simplicit. Nous aborderons aujourd'hui le don
d'organes.
Une clbre affaire d'euthanasie attend son dnouement de la dcision de la Commission europenne des
droits de l'homme, devant qui elle a
t plaide le 7 janvier dernier. Nous
avons dj parl de l'euthanasie, mais
nous allons montrer que cette affaire
risque d'ouvrir l'une des plus affreuses
tragdies de la mdecine moderne, en
mme temps qu'elle atteindrait comme
une borne de la dshumanisation que

nous vivons quotidiennement.

Vous voulez sans doute
parler de l'affaire Vincent Lambert ? De quoi s'agit-il exactement ?
Oui, c'est de ce triste cas dont
je veux parler. Rappelons les faits. Victime d'un accident en 2008, Vincent
Lambert est dclar en tat paucirelationnel (ou tat minimal de conscience), tat confirm en 2011. Cet
tat comporte une alternance de veille
et de sommeil, une certaine conscience
de soi et de l'environnement, et laisse
esprer une amlioration. Il faut souvent assurer aux patients une nutrition
par sonde gastrique, et des soins de
nursage (soins hyginiques, mdicaux
et de kinsithrapie).
Mais en 2013, en l'absence de
progrs, l'quipe mdicale en charge,
en accord avec la seule pouse, dcide
d'appliquer, selon le protocole de l'article 3 de la loi Lonetti sur l'arrt ou la
limitation des soins, une suppression
progressive de l'alimentation et de lhydratation pour amener la mort.
Il est donc lgitime et lgal en France de faire mourir les
patients de faim et de soif ?
C'est lgal, mais totalement
illgitime. D'autant que c'est assimiler
l'alimentation un soin, extraordinaire
de surcrot, et sa continuation un
acharnement thrapeutique, ce qui est
moralement inacceptable. Devant cette
dcision, les parents lancent une procdure qui annulera la dcision hospitalire. Une bataille judiciaire s'ensuit
qui aboutira une dcision du Conseil
d'tat. Devant une expertise mdicale
qui requalifie l'tat de Vincent Lambert
en tat vgtatif chronique - qui se
diffrencie du prcdent par une absence de conscience perceptible et qui
laisse peu d'espoir d'volution positive
-, ce dernier dcide de confirmer la
dcision mdicale, ouvrant la porte
une euthanasie. C'est alors que la famille dcide d'en appeler la Cour europenne des droits de l'homme qui
suspend l'excution jusqu' sa dcision.
Si celle-ci devait donner raison l'tat
franais, les quelques 1.500 personnes
en tat vgtatif chronique seraient
virtuellement condamnes.
Tout cela fait froid dans le
dos, mais je croyais que vous alliez nous parler du don d'organes ?
Nous y voici. La transplantation d'organes ou greffe est devenue
un traitement incontournable dans
de nombreuses pathologies incurables

qui concernent essentiellement le rein,

le cur, le foie, les poumons et d'autres organes. Pour donner des chiffres,
il y a chaque anne plus de 110.000
greffes d'organes solides (c'est--dire
sans compter les transfusions sanguines) dans le monde.
Une partie est prleve chez
des donneurs vivants (rein essentiellement), mais la plupart chez des donneurs en tat de mort crbrale .
Avant d'aborder ce point capital, il faut
dite un mot sur la moralit de la greffe
en elle-mme.
Le magistre de l'glise
s'est-il prononc sur cette question ?
de nombreuses reprises.
Tout d'abord par le pape Pie XII qui a
voqu la transfusion sanguine, pour
l'approuver, et la greffe de corne qui
ne pose pas de problmes, puisqu'elle
peut tre prleve plusieurs heures
aprs la mort. De plus, il a prcis les
principes qui permettent de juger moralement cette question dlicate. En
soi, et indpendamment de toute autre considration, greffer un organe
est licite, affirme le pape, si l'on prend
garde toutefois respecter les conditions suivantes.
D'abord, certains organes ne
doivent pas tre greffs, il s'agit essentiellement de ceux qui assurent la
gnration. Il faut de plus que l'organe
soit issu d'un don, autrement dit, il
faut l'accord explicite du donneur. Ce
qui n'est pas le cas dans de nombreux
pays, comme la France, qui assume le
consentement prsum si la personne
n'est pas en tat de s'exprimer. A
moins d'une opposition de la famille.
Vous voulez dire que
nous sommes tous susceptibles
d'tre prlevs ?
E n c a s d e mo r t d i t e
crbrale , c'est la loi. A moins que
vous ne vous soyez fait inscrire sur le
registre du refus, ce que l'on peut faire
dans toute pharmacie. Mais de fait, en
France, les proches sont toujours
consults, ce qui n'est pas le cas par
exemple en Autriche, et mme pour
les trangers !... Un autre principe
prcis par Pie XII, est le respect d
aux corps des dfunts qui doit tre
gard en toutes circonstances. Enfin,
l'on peut dduire de ses enseignements qu'un prlvement chez donneur vivant (d'un rein par exemple),
ne doit pas entraner de prjudice grave. Mais Pie XII n'a pas eu l'occasion
de revenir sur ces questions qui mergeaient l'poque, le dveloppement

Le Carillon du Nord
des techniques de greffes ayant commenc vers le milieu des annes
soixante et leur vritable russite date
des annes quatre-vingt.
Ce sont donc les papes
du concile qui ont eu se prononcer ?
Certes, et surtout le pape Jean
-Paul II. L'on peut dire que, en gnral, et l'exception d'une dclaration, il
s'est montr prudent. Et mme aprs
ce... drapage, il est revenu sur le sujet de manire beaucoup plus prudente. Le pape Benot XVI, aussi bien comme cardinal que comme pape, a galement t rserv sur certains points.
Leur enseignement rappelle avec insistance que le prlvement d'un organe
vital ne peut tre effectu qu'aprs la
certitude de la mort du donneur, et
demande donc de fixer avec nettet les
critres de cette certitude ; ainsi que la
ncessit d'un don libre. En revanche,
les organes et textes du Saint Sige, et
je vise plus spcialement l'Acadmie
pontificale des sciences et l'Acadmie
pontificale pour la vie, ainsi que le Ca-

tchisme de l'glise catholique et la

Charte des personnels de la sant,

n'ont pas su garder cette prudence.

P o u v e z - v o u s p rc i s e r
exactement en quoi ?
Sur la question de la mort
crbrale, qui est bien videmment
essentielle dans le cas prsent, puisque
la grande majorit des prlvements
est faite sur donneur dcd. Les prlvements sur donneurs vivants ne
concernent que le rein - un seul bien
entendu ! -, une petite partie du foie
ou encore une petite partie d'un poumon, c'est--dire ceux qui peuvent tre
effectus sans lser gravement l'intgrit corporelle. Ces prlvements sont
en nette augmentation pour deux raisons : pour des raisons culturelles - il
serait par exemple quasiment sacrilge
de prlever sur un mort au Japon mais aussi du fait d'un manque important d'organes greffer - un tiers des
besoins seulement sont satisfaits.
Que reprsente cette "
mort crbrale " ?
C'est un concept apparu dans le cours
des annes soixante. Pie XII avait parl
sur un sujet connexe des mdecins le
24 novembre 1957. Ceux-ci se demandaient si l'on devait continuer la ranimation alors que l'issue apparaissait
comme certainement fatale et le sujet
plong dans un coma irrversible. C'est
alors que le pape pose la distinction
signale dans un article prcdent entre moyens ordinaires et extraordinai-

res. Il n'est pas obligatoire (mais permis) d'utiliser ces derniers, et l'on se
trouve prcisment dans ce cas. La
question sera reprise par une commission en 1968 aux tats-Unis, du fait
d'un double problme : d'abord l'augmentation de ces cas devenait lourde
socialement et conomiquement parlant ; de plus, il fallait fixer les conditions juridiques pour assurer le prlvement d'organe dans des conditions
valables lgalement.
Un point de vue purement utilitariste en somme ?
Exactement. La rponse distinguera un nouveau concept de mort : la
mort du cerveau quivaut la mort de
la personne. Les critres dfinis par ce
comit s'imposeront dans la communaut scientifique et dans la lgislation
des tats. La circulaire Jeanneney introduisit ce concept le 24 avril 1968 en
France, et la mme anne voyait la
premire greffe cardiaque dans notre
pays.
Que penser de cette nouvelle dfinition de la mort ?
Tout d'abord, le point de vue
utilitariste, qui reste prdominant,
l'obscurcit trs dfavorablement. Ensuite, son interprtation est vivement mise en cause par certains mdecins. De
plus, les critres utiliss pour la valider
sont eux-mmes sujet caution. Du
fait d'une part de leur variation d'un
pays l'autre ; ensuite, parce que les
mdecins eux-mmes se sont efforcs
de les amliorer devant leur insuffisance : leur volution a t constante depuis leur premire dfinition ; enfin
parce qu'il n'est pas prouv qu'une
personne soit morte dans les conditions qu'ils dlimitent.
Mais elle semble pourtant
accepte par une forte majorit ?
Le nombre, comme vous le
savez, n'a jamais fait la vrit. Il faut
dire que la conception philosophique
que cette nouvelle notion de la mort
prsuppose est franchement cartsienne, et ne peut tre assume en bonne
philosophie thomiste. Le magistre a
une responsabilit en ce domaine comme en bien d'autres - qui a t mal
et insuffisamment assume.
Avez-vous d'autres raisons apporter ?
Oui et elles sont les plus inquitantes. En effet, devant l'insuffisance grandissante des organes greffer, les Etats, les mdecins et les malades se sentent pousss augmenter
l'offre. Divers moyens ont t mis en
place, d'autres sont envisags. Tout

d'abord l'acceptation de greffons de

qualit infrieure, qui auraient t refuss autrefois : l'on diminue donc la
qualit de la marchandise, afin d'augmenter la production. Par ailleurs, la
rmunration des donneurs vivants
prend des dimensions importantes, ce
qui ne va pas sans des dbordements
qui culminent dans le trafic d'organes.
Viennent ensuite des pressions sur les
populations, afin de pousser de plus
en plus accepter une donation, plus
ou moins volontaire d'ailleurs, comme
nous l'avons vu. Enfin, en modifiant les
rgles de prlvements.
De quelle manire ?
Fondamentalement, en esquivant la mort crbrale de diverses faons. Le 2 aot 2005, un dcret permettait les prlvements cur
arrt . En cas d'arrt cardiaque, hors
de l'hpital ou plus souvent dans l'hpital au cours d'une ranimation, le
patient est prpar pour une transplantation, tout en assurant la circulation sanguine. Si la famille - qui doit
assumer la fois la nouvelle du dcs
et une demande pressante de transplantation - est d'accord, on vrifie
alors si le cur peut battre spontanment en arrtant le massage cardiaque, pendant 10 mn Genve, 5 mn
en France, mais ce temps s'abaisse l
mn 30 dans d'autres pays ! Si ce n'est
pas le cas, l'on dclare le patient dcd, et l'on prlve. Ce que l'on peut
dire dans cette situation, c'est que la
personne est certainement mourante,
mais vraisemblablement pas dcde.
Aprs un cas spectaculaire qui a vu un
patient, dclar comme dcd et
donneur potentiel, se remettre compltement, certains mdecins s'interrogent srieusement, mais la mthode
n'est pas remise en cause.
Il faut esprer que vous
avez tout dit ?
Hlas non ! En novembre
2014, l'Agence de la biomdecine, organisme rgulateur des lois biomdicales promulgues en France, autorisait
une nouvelle situation de prlvements. Il s'agit de patients dans un
tat dsespr , et pour lesquels il
est lgitime - mme moralement parlant - de suspendre des soins, que l'on
peut qualifier d'extraordinaires. Cette
situation est dtermine par l'article 3
de la loi Lonetti sur la limitation et
l'arrt des soins. Mais, se fondant sur
la situation dcrite la question prcdente, les soins ayant t arrts, le
prlvement des organes est autoris,
une fois le dcs constat aprs 5 mn

N 171
d'arrt cardiaque. Cette pratique est
d'ailleurs courante dans d'autres pays
tels les tats-Unis, la Belgique, le
Royaume-Uni ou les Pays-Bas. Au vu
de cette volution, il est parfaitement
envisageable - et c'est envisag explicitement par le protocole de Maastricht
(protocole mdical, ne pas confonde
avec l'union montaire) - de prvoir un
prlvement en cas d'euthanasie.
Cest impossible !
Votre tonnement est comprhensible, mais cette prvision date de
1995, et nous en voyons la ralisation
progressive. La France a d'abord autoris le prlvement chez des personnes
dfinies par le protocole comme Maastricht I, II et IV (diverses situations du
prlvement cur arrt), puis III
(arrt et limitation des soins) ; reste
Maastricht V, le cas de l'euthanasie. La
Suisse a voqu aussi la possibilit,
suivant la lgislation en cours dans
certains cantons, d'assimiler le suicide
assist l'euthanasie. L'quarrissage
pour tous , surnom donn par les
Cahiers Saint Raphal la loi qui instaurait le consentement prsum, devient une ralit.
Et de quelle manire rattachez-vous le cas Lambert votre expos ?
Comme vous l'aurez sans doute remarqu, c'est le mme article de
loi (article 3 de la loi Lonetti) sur l'arrt et la limitation des soins qui permet
les prlvements dcrits en dernier lieu
et la possible euthanasie de Vincent
Lambert. Sachez d'ailleurs que son cas
n'est pas unique, et que des personnes
en tat vgtatif chronique ont dj
t lgalement euthanasies en France
par le biais de cette loi, par suppression progressive de la nutrition et de
l'hydratation. Les fervents de la transplantation d'organes louchent depuis
longtemps sur ces personnes - 1.500,
quel pactole ! - et il y a dj eu des
discussions ce sujet Outre-Atlantique.
Vous comprenez maintenant que cette
dcision est attendue avec avidit, tant
par les partisans de l'euthanasie, que
par les frntiques du prlvement
tous azimuts. Mme si les applications
ne se feraient probablement pas du
jour au lendemain, tous les jalons lgaux seraient mis en place.
Prions pour que ces maux ne
s'abattent pas sur nous, et gardons
une confiance inbranlable dans le
secours de Dieu. Comprenons aussi
combien nous devons tre fidles la
vraie foi et la doctrine de toujours
qui nous protgent contre ces folies et

Avril 2015
ces aberrations. Que le Carme nous
trouve ardents nous renoncer et
faire pnitence, pour nous-mmes,
mais aussi pour les pauvres pcheurs
qui s'enfoncent toujours plus dans la
rvolte contre Dieu et ses lois.

A ct de chez nous :
Quest-ce quun
Carillon ?
Mr Michel Goddefroy

n carillon est un instrument de musique

compos d'au moins
23 cloches en bronze, accordes et
joues au moyen d'un clavier btons
(art 15 des statuts de la Fdration
Mondiale du Carillon).

Un carillon est un instrument

de musique consistant en au moins 2
octaves de cloches de carillon disposes en sries chromatiques, et joues
partir d'un clavier permettant le
contrle de l'expression travers les
variations du toucher. Une cloche de
carillon est une cloche coule en bronze et en forme de bol, dont les partiels
sont en relations harmonieuses les uns
avec les autres, de faon permettre
de telles cloches de sonner ensemble
en accords varis, avec harmonie et
effet concordant (extrait des statuts de
la Guilde des Carillonneurs d'Amrique
du Nord).

Les cloches d'un carillon sont

suspendues dans une position stationnaire ou fixe, boulonnes un beffroi
de mtal ou de bois. Les battants, placs environ 2,5 centimtres du rebord infrieur l'intrieur de la cloche,
sont relis au moyen de tringles, abrgs et querres ajustables une
console qui, Tourcoing, est situe un
tage au-dessus des cloches, dans le
clocher de l'glise Saint-Christophe. La
console consiste en un clavier manuel
et un pdalier. Les touches manuelles
sont appeles btons ; ce sont des
petits leviers de bois disposs dans le
mme ordre que les touches d'un piano. Les pdales doublent les 2 octaves
de touches, permettant au carillonneur
de jouer les cloches graves avec les
pieds, ce qui en retour libre les mains
pour une plus grande activit dans les
octaves du mdium et de l'aigu. La
position normale des mains est ferme
avec le ct du petit doigt, lanant ou
frappant le bton. La touche est envoye vers le bas et rapidement relche. Puisqu'il n'y a pas d'intervention
de l'lectricit dans le jeu du carillon,

la somme d'nergie dploye pour

frapper chaque bton ou pdale dtermine la force d'impact du battant
contre le rebord de la cloche. En
consquence, un musicien sensible est
capable de contrler la tonalit et le
volume ou l'intensit de chaque cloche
un degr infinitsimal avec chaque
coup de poing ou de pied, obtenant
des effets musicaux qu'il serait totalement impossible de reproduire avec
aucune espce de systme lectrique.
La construction des carillons
tire son origine dans les Pays-Bas
de l'Europe vers les XlVe-XVe sicles.

Le Carillon du Nord
L'art de l'accordage des cloches se
perfectionna en Belgique et aux PaysBas au XVlle sicle, se perdit aux
XVIIIe et XIXe sicles cause des
guerres incessantes dans lesquelles les
fondeurs de cloches europens furent
forcs de se reconvertir en fondeurs
de canons, et fut redcouvert la fin
du XlXme sicle en Angleterre.
Chaque cloche d'un carillon
sonne cinq tons distincts ou "partiels"
qui se fondent entre-eux en une seule
note, la note au coup ; les trois derniers intervalles, la Tierce mineure, la
Quinte et l'Octave, rsonnent audessus de la fondamentale.
Ces partiels sont accords sur
les cloches fondues rcemment en les
faisant tourner sur un tour et en dcoupant par usinage prudent et dlicat
le mtal en excdent certains points
du bord intrieur.
Aucun procd qui emploie un
circuit lectrique pour crer le son
d'une cloche artificielle ne peut tre
appel un carillon, parce qu'il n'y a pas
de cloches relles impliques, et
qu'une telle invention ne peut tre
joue avec expression. De mme, un
jeu de cloches tubulaires ne peut se
rfrer au carillon, puisque les partiels
de telles cloches diffrent considrablement de ceux des cloches de carillon, et qu'il en rsulte une discordance
lorsque 2 notes ou davantage sont
joues simultanment.
Les carillons sont gnralement classs en 3 catgories : petits
(de 23 29 cloches), moyens (de 30
46 cloches) et larges (47 ou plus). Le
carillon standard, sur lequel la quasitotalit de la littrature pour un carillon peut tre excute, ne peut possder moins de 47 cloches.| A ce jour, il
y a en France une cinquantaine de
carillons, dont seulement 18 standards, et dans plusieurs cas, il est prvu d'largir quelques petits carillons
afin d'accrotre leur rpertoire.
L'entranement ou l'exercice
se pratiquent sur des claviers d'tudes
spars, qui sont la rplique exacte du
clavier de la tour, mais les touches
sont relies de petits marteaux qui
frappent de petites plaques de mtal
similaires celles d'un mtallophone.
Le carillon de Tourcoing est
un grand carillon de 62 cloches, avec
un bourdon de 6063 kg et un poids
total de 19 tonnes environ. Il est le
sige de l'cole Franaise de Carillon,
fonde Tourcoing en 1971.

Le mariage selon la
coutume Franque
et selon lglise.
Passio sanctae Maxellendis, d. J. Ghesquire,
Acta sanctorum Belgii, t. III, Bruxelles, 1785, pp.581-583

a conversion des
murs tait une
uvre bien plus
difficile que ladministration du baptme, car lglise se heurtait ici des
usages invtrs, par exemple propos du mariage. La Passion de sainte
Maxellende, crite au IXe sicle, est
trs instructive cet gard. Elle raconte la mort violente dune jeune fille
assassine vers 670 Caudry, dans la
rgion de Cambrai, pour avoir voulu
sauvegarder sa virginit ; mais loccasion de cette histoire banale, on
trouve une description prcise des
rites des fianailles franques simple
accord entre familles qui ne laisse aucune place la libert du choix et
lon voit en mme temps lglise qui
uvre pour la libert du mariage. Les
discours placs dans la bouche de lhrone rvlent une doctrine trs quilibre sur la valeur du mariage et de la
virginit, sagesse qui tranche sur bien
des dclamations.
De nombreux prtendants
apparurent en mme temps quand
cette vierge courageuse (Maxellende)
atteignit lge de la pubert ; ayant
entendu parler de lexcellente renomme de cette jeune fille et de sa vertu
prouve, ils voulaient lavoir en mariage. Son pre et sa mre souffraient
ainsi beaucoup dimportunits. Lun de
ces prtendants, nomm Harduin,
poursuivit le pre de la jeune fille
dinstances si frquentes que finalement des gages furent changs de
part et dautre pour servir de garantie
quelle lui serait donne ; de la sorte,
le pre ne pouvait plus en aucune manire se soustraire lobligation de la
prsenter au jour fix pour les fianailles, quand selon leur coutume elle
recevrait sa dot. A cette nouvelle, la
bienheureuse Maxellende fut fortement attriste et rsolut dans le Seigneur de mourir plutt que daccepter
un poux charnel
A lapproche de la runion
familiale (placitum) o elle devait tre
prsente par son pre pour tre fiance selon la coutume, celui-ci lui demanda si elle accepterait celui quil

voulait lui donner Maxellende rpondit : Depuis lenfance, jai consacr

Dieu ma virginit et jai dcid, avec
laide de sa grce, de lavoir lui seul
comme chaste amant et comme poux
gnreux. Sachez bien que mon intention est de lui conserver une foi inviolable. Vous me dites que je peux faire
deux choses en mme temps : servir
Dieu et tre engage dans les liens du
mariage. Sachez que je ne le ferai jamais. Je ne censure pas les noces et je
nai pas laudace de les maudire, car
elles sont bonnes entre des tres qui
se sont choisis mutuellement. Toi,
mon pre, tu aurais d viter daccorder, sans mon aveu, ton assentiment
un tranger. Tu savais, en effet, tant
donn mon ge, quil mappartenait de
choisir moi-mme un seigneur, un
poux qui puisse me plaire ; et surtout
tu savais que jtais la fiance dun
autre, savoir mon Seigneur JsusChrist .
Pendant ce temps, le dlai
sachevait durant lequel devait se tenir
la runion prvue. Harduin, qui dsirait vivement tre fianc, convoqua
ses parents et voisins et vint avec une
grande escorte au lieu fix. A cette
nouvelle, Humlinus, le pre de la jeune
fille, craignant dprouver un dommage sil ne se prsentait pas pour accomplir sa promesse et voulant viter
une perte dargent, amena malgr elle
Maxellende cette runion et l elle
fut fiance en dpit de son manque de
consentement et mme de son opposition rsolue.

Communiqu de la
Maison gnrale
Fraternit Sacerdotale
Saint-Pie X.
***
conscration piscopale
de l'abb Faure

e 19 mars 2015, Mgr Richard Williamson a procd la conscration

piscopale de labb Jean-Michel
Faure, au monastre bndictin Santa

N 171

Avril 2015

Cruz de Nova Friburgo (Brsil).

Mgr Williamson et labb Faure ne
sont plus membres de la Fraternit
Saint-Pie X depuis respectivement
2012 et 2014, cause des vives critiques quils formulaient contre toute
relation avec les autorits romaines,
dnonant ce qui tait, selon eux, une
trahison de luvre de Mgr Marcel
Lefebvre.
La Fraternit Saint-Pie X dplore que
cet esprit dopposition aboutisse
cette conscration piscopale. En
1988, Mgr Lefebvre avait clairement
manifest son intention de sacrer des
vques auxiliaires, sans juridiction,
en raison de ltat de ncessit dans
lequel se trouvait la Fraternit SaintPie X et les fidles catholiques -, dans
le seul but de permettre ces fidles
de recevoir les sacrements par le ministre des prtres qui seraient ordonns par ces vques. Aprs avoir tent
limpossible auprs du Saint-Sige,
Mgr Lefebvre procda aux sacres le 30
juin 1988, solennellement devant plusieurs milliers de prtres et de fidles,
et quelques centaines de journalistes
du monde entier. Tout montrait que
cet acte, malgr labsence dautorisation de Rome, tait pos publiquement
pour le bien de lEglise et des mes.
La Fraternit Saint-Pie X dnonce la
conscration piscopale de labb Faure qui, malgr les affirmations du
conscrateur et du consacr, ne sapparente en rien aux sacres de 1988.
En effet, toutes les dclarations de
Mgr Williamson et de labb Faure
prouvent lenvi quils ne reconnaissent plus les autorits romaines, si ce
nest de faon purement rhtorique.
La Fraternit Saint-Pie X raffirme que
ltat actuel de ncessit dans lEglise
lgitime son apostolat de par le monde, sans la dispenser de reconnatre
les autorits ecclsiastiques pour lesquelles ses prtres prient chaque
messe. En sopposant aux erreurs do
quelles viennent, elle veut garder le
dpt de la Foi et la morale afin de les
transmettre par la liturgie traditionnelle et la prdication, dans lesprit missionnaire de son Fondateur : Credidimus caritati. (1 Jean 4,16)
Menzingen, le 19 mars 2015

La chronique du Prieur

ardi 27 janvier : Visite

de M. labb Frament,
lconome du district,
pour mettre en place les travaux de
notre maison La Madeleine. Responsable des travaux de la Fraternit dans
tout le district, cest aussi lui qui planche depuis des annes sur la rnovation de la chapelle Saint-Vincent de
Paul dAmiens. Ses mrites sont nombreux !
Mercredi 28 janvier : Larchitecte
signale des fissures dans le carrelage
tout neuf de la nouvelle chapelle
d'Amiens. Les paquets contenant les
bancs en sont la cause. Trois fidles
interviennent en urgence pour arrter
la catastrophe.
Vendredi 30 janvier : La salle de
catchisme du prieur est pleine. Monsieur le Prieur parle des relations de la
Fraternit avec Rome. Les runions
informelles qui ont t entreprises

avec quelques prlats romains sont

une nouvelle tape dans un combat
inchang. Prions pour la fidlit de la
Fraternit au combat de Monseigneur
Lefebvre et vivons dans la paix, loin
des interprtations tmraires voire
malveillantes !
Samedi 31 janvier : Monsieur le
Prieur dit la messe au cours NotreDame-des-victoires Le Hrie lors de
la journe des parents. Cela faisait dixhuit ans quil ntait pas revenu dans
cette cole o il venait trs rgulirement quand il tait prieur de Reims.
Monsieur l'Abb Roy se rend dans la
nouvelle chapelle d'Amiens pour inspecter les fameuses fissures signales
dans le carrelage. Surprise ! Il pleut
dans la chapelle. Ce n'est pas un miracle. Un tuyau a fuit et rouvert des fis-

sures dans le plafond XVIIIe peine

restaur. La vie est un perptuel recommencement.
Lundi 2 fvrier : Deux nouvelles recrues pour le Tiers-Ordre de Saint-PieX sengagent dfinitivement lors de la
messe le soir au Rosaire. Quelle grce
pour elles et quelle joie pour les prtres qui voient leur famille sagrandir !

Jeudi 5 fvrier : Monsieur labb Roy

se rend Quivrain pour assister Monseigneur de Galarreta venu pour llection de la prieure du Carmel.
Samedi 7 fvrier : Les bancs de la
chapelle d'Amiens sont assembls en
une seule journe grce au concours
de trois familles.
Du 9 au 13 fvrier : Session de
thologie Flavigny pour tous les
prieurs de France. En ces temps difficiles, il est bon de voir lunion des prtres dans la dfense de la foi et dans
le respect de leurs suprieurs.
Vendredi 13 fvrier : son retour
de Flavigny, monsieur le Prieur donne
une confrence sur le rle du prtre
dans loffrande du sacrifice.
Lundi 16 fvrier : Messieurs les abbs Gaudray et Roy visitent la ville de

Carnet paroissial
2015
Ont t rgnrs de
leau du baptme
Joseph ORSAY - 07 Mars
Clment MICHEL - 21 Mars
lonore DELACOURT - 22 Mars

A t honor de
la spulture ecclsiastique
Charles LEPLA, 81 ans - 01 Mars

Lille. Temps de dtente avant le carme

Jeudi 19 fvrier : runion du M.C.F. sur la vertu deutraplie o lon
apprend, entre autres, quil existe un devoir de jouer avec les enfants !
Vendredi 20 fvrier : Cest le premier vendredi de carme la
chapelle Notre-Dame-du-Rosaire. Aprs la messe les fidles se retrouvent pour une prendre une soupe puis ils retournent la chapelle
pour faire le chemin de croix.
Samedi 21 fvrier : Monsieur labb Boivin prche une rcollection
de carme au prieur avec autant dhumour que drudition.
Deux fidles restaurent
l'estrade XVIIIe de la
chapelle Amiens. Ils lui
rendent un aspect neuf.
Du 23 au 28 fvrier :
Monsieur labb Pouliquen suit sa retraite
annuelle Lourdes.
Mardi 24 fvrier :
Monsieur le Prieur dit la
messe Rouen loccasion des quatre-vingt-dix
ans de son papa.
Jeudi 26 fvrier :
Monsieur l'Abb Roy se
rend Amiens pour dfinir avec l'architecte les
amnagements temporaires qui permettront
d'ouvrir la chapelle au
public en attendant
l'achvement dfinitif du
chantier. On dira bientt
"patient comme un Picard"...
Vendredi 27 fvrier :
Cest au tour du second
assistant, Monsieur labb Baudot, de venir Croix. Il vient remplacer Monsieur labb Pouliquen dimanche prochain et en profite pour dcouvrir le prieur du
Nord.
Samedi 28 fvrier : Le matin, funrailles l'cole Notre-Dame
Eleu-dit-Lauwette d'une jeune fille de vingt-huit ans extrmise providentiellement par Monsieur l'Abb Gaudray. La messe est chante
par nos religieuses dominicaines. L'aprs-midi, Monsieur l'Abb Roy
est appel en urgence auprs d'un mourant Tourcoing. Celui-ci a
pu recevoir les sacrements moins de vingt-quatre heures avant son
rappel Dieu. Le soir, Monsieur l'Abb Roy part en urgence Amiens
pour donner les derniers sacrements un autre malade.
Dimanche 1er mars : Dcs de Monsieur Charles Lepla.
Du 2 au 6 mars : Monsieur labb Roy est dans sa famille.
Lundi 9 mars : Deux frres de Monsieur labb de La Rocque viennent la chapelle Notre-Dame-du-Rosaire pour installer un nouveau
meuble de sacristie. Ils vont travailler deux jours pleins pour la plus
grande joie des prtres et de notre fidle sacristain.
Mercredi 11 mars : Aprs avoir t sollicit pour trois extrmesonctions, Monsieur l'Abb Pouliquen est appel en urgence pour une
quatrime. Retenu par un cours de catchisme, il dlgue Monsieur
l'Abb Roy qui se prcipite Mouscron avant de se rendre Amiens
pour une confrence doctrinale. Monsieur l'Abb Pouliquen se rendra
au Val-de-Grce pour extrmiser un cinquime mourant. Jamais la
Providence n'avait manifest, dans l'histoire du prieur, le besoin du
prtre auprs des mourants avec une telle intensit.

Prieur
Chapelle
De la Sainte
Croix
50, rue de la
Gare
59170 Croix

03 20 89 95 22

MESSES
Dimanche et ftes : 8h30(lue)
confessions de 8h00 8h25
En semaine : Voir la feuille dannonce

Confessions la demande

ACTIVITES PAROISSIALES
Cours de doctrine Adultes :

Chaque Mardi de 20h15 21h15

Catchismes enfants :
Mercredi
05 ans 10 ans de 10h15 11h30

59p.croix@fsspx.fr

11ans 16 ans de 13h30 14h45

Samedi

8 ans 11 ans de 9h00 10h00

Tiers Ordre de St Pie X & Tiers Ordre

de St Franois

Lille
Chapelle
N. Dame du
Rosaire
56 avenue
mile Zola
59000 Lille

03 20 89 95 22
59p.croix@fsspx.fr

Rcollection mensuelle

MESSES
Dimanche et ftes : 10h30 (chante)
18h30 (lue)
17h45 : Salut du S. Sacrement
(Chapelet)
Confessions pendant les messes
En semaine : 18h00 chapelet
18h30 messe lue
Permanences et confessions :

Lundi et Mardi de 18h 18h30

Mercredi Samedi de 17h 18h30

ACTIVITES PAROISSIALES
Jeudi tous les quinze jours:

Boulogne
Chapelle
Saint Louis

03 20 89 95 22

Milice de Marie de 19h15 20h30

Cercle Etudiants Philibert Vrau de
19h30 22h00 (sauf vacances scolaires)

MESSE chante : Dimanche et ftes : 11h00

Confessions : 20 avant ou aprs la

messe
Catchismes enfants (Boulogne et HamesBoucres) le Samedi de 14h15 15h15
56, rue Flix Adam / 62200 Boulogne-sur-Mer

Calais

MESSE chante : Dimanche et ftes : 8h45

Chap. N. D.

confessions de 8h15 8h40

des Victoires

Rue de Hames / 62340 Hames-Boucres

Amiens

MESSES Dimanche et ftes :

09h00 ( lue)
10h30 (chante)

Chapelle

18h30 : Premier vendredi et Samedi du

Du Bon
Pasteur

mois.
Confession: 30 avant les messes

03 20 89 95 22

193, rue Lon Dupontreu / 80000 Amiens

Renseignements valables jusqu' l'installation de la nouvelle chapelle