c


Signification de la Purification du Temple. Comment vivre et se comporter dans la vie.

1. Le droulement complet des faits et gestes auxquels correspondent les deux

premiers chapitres de l'Evangile canonique n'est pas relat ici. Il s'est videmment pass
d'autres vnements de moindre importance qu'il n'est pas utile de raconter ici, pour ne pas
allonger. Il est cependant ncessaire de donner le sens profond de ce qui s'est droul au
Temple, ce deuxime chapitre n'tant complet que lorsque l'auditeur, ou le lecteur, a sous les
yeux les deux dimensions ici confrontes.
2. Le sens profond des noces de Cana a dj t donn ; voici celui de la Purification
du Temple.
3. Le Temple reprsente la sphre de la nature terrestre de l'homme. Un lieu trs saint
existe dans l'homme aussi bien que dans le Temple, voil pourquoi l'apparence du Temple
doit tre sanctifie et maintenue dans un tat de puret afin que ne soit pas profan le Saint
des Saints, le lieu le plus intrieur du Temple, aussi bien que de l'homme.
4. Dans le Temple, le Saint des Saints est bien cach par un voile que le grand-prtre
ne soulve qu'en certaines occasions. Mais le voile et la visite occasionnelle du Saint-Lieu ne
sont qu'une manire de prserver ce Saint-Lieu de la profanation, car lorsque quelqu'un pche
avec son corps, il ne souille pas seulement son corps, mais aussi son me et son esprit, le lieu
vritablement le plus intrieur et le plus sacr en l'homme. Comme dans le Temple, ce lieu
trs saint est cach par un voile et seul l'amour pour Dieu, qui est l'authentique grand-prtre et
grand serviteur de Dieu en tout homme, est habilit soulever le rideau et pntrer dans le
Saint-Lieu. Mais comme l'unique grand-prtre qui est en chaque homme est lui-mme impur
ds qu'il s'attache aux choses impures de ce monde avec lequel il ne fait plus qu'un, comment
ce Saint-Lieu saurait-il ne pas tre profan s'il est visit par un grand-prtre impur ?
5. Et si dans l'homme, comme dans le Temple, tout est devenu impur, ce n'est pas
l'homme qui saura le purifier, si son balai est plein d'immondices et d'ordures. C'est Moi de
mettre la main la tche, Moi de purifier le Temple avec force, avec ces choses
douloureuses que sont les maladies de toutes sortes et autres malheurs apparents.
6. Les acheteurs et les marchands sont les passions fausses et impures en l'homme. Le
btail vendre est le degr le plus bas de la sensualit animale, et la btise et l'aveuglement de
l'me qu'elle engendre ; car dans l'me, l'amour est comme un buf priv d'organes de
reproduction et, priv d'amour sexuel, il ne lui reste que l'amour vorace du plus grossier des
polypes, dont la connaissance ne vaut pas plus que celle des moutons.
7. Quant aux changeurs et leur trafic, ils reprsentent ce que l'homme devient quand
son gosme le rend compltement animal, car l'animal n'aime que lui ! S'il est affam, le loup
dvore le loup. Ces changeurs, autrement-dit l'gosme animal, doivent tre chasss avec
force au prix de toutes sortes de douleurs, car tout ce que cet amour de soi inspire doit tre
banni et chass.
8. Bon, mais alors pourquoi pas ananti ? - Parce que la libert ne doit pas tre retire
un tel amour, car le bon grain, le grain de bl, pousse mieux, donne une meilleure rcolte,
dans une terre enfume de fumier animal. Enlevez son engrais la terre pour la purifier de
toute impuret, - le grain de bl poussera difficilement ; il ne donnera qu'une maigre rcolte.
 :. Le fumier mis en tas sur le champ doit tre secou et rpandu pour tre utile au
champ. Le laisser en tas ne ferait qu'asphyxier le sol o il repose et demeure inutile au reste
du champ.
10. Voil la correspondance avec cette purification du Temple o je rpandis l'argent
des changeurs, sans pour autant le dtruire, ce qui M'et t bien facile.
11. Que reprsentent alors les marchands de colombes devant regagner leur ancien lieu
habituel d'attribution ?
12. Ce sont les vertus extrieures, c'est -dire toutes sortes de crmonies et de
civilits, la biensance, la courtoisie et la gentillesse qui lvent l'homme aveugle un degr
suprieur et permettent la vie vritable de s'enraciner en lui.
13. La colombe est un animal volatile couramment utilis en Orient comme messager
des lettres d'amour. Chez les Egyptiens elle tait le hiroglyphe de la tendresse. Au temple
aussi, symbole des conversations tendres, elle tait le signe de l'animal sacrifi offert par les
jeunes poux au Temple la naissance du premier-n. Ces crmonies devenues dsutes, la
colombe est reste le symbole de l'amour authentique, intime et vivifiant.
14. Mais attention ! Selon l'ordre de toute chose, que ce qui est extrieur demeure avec
ce qui est extrieur ! A jamais l'corce est quelque chose de mort en soi, et tout ce qui fait
partie de l'corce doit se situer l o elle est. L'corce est trs utile l'arbre, si elle est sa
place en juste mesure, mais si l'on voulait mettre l'corce la place de la moelle, l'arbre
dprirait et mourrait.
15. Pour bien montrer que les hommes ne doivent pas faire de leurs vertus extrieures
les qualits de leur vie intrieure, si l'on ne veut pas que l'honnte homme ne devienne qu'un
automate du discours (une maison de commerce), J'ai pri de sortir du Temple et de rejoindre
leur place habituelle, ces marchands de colombes qui sont, au sens large, toutes les choses
extrieures, et au sens strict, les matres des choses extrieures, c'est--dire tous ceux qui
s'appliquent se surlever avec leurs vertus qu'ils prennent pour des qualits intrieures.
16. Voil le sens spirituel de cette purification du Temple. Selon la juste et immuable
correspondance entre le Temple et l'homme, il est clair que seul Dieu, l'ternelle sagesse, peut
agir et parler ainsi, jamais l'homme.
17. Mais aprs cette purification, pourquoi le Seigneur ne reste-t-il pas dans le Temple
?
18. Il est seul savoir comment le cur de l'homme doit tre dispos pour qu'Il puisse
y garder Sa demeure. D'autre part, aprs une telle purification, l'homme ne doit pas tre priv
de libert, sans quoi il ne serait plus qu'un automate.
1:. Le Seigneur ne peut encore se fier l'homme ainsi purifi. Lui seul sait ce qu'il
faut pour que l'homme se rtablisse dans son intriorit. Voil pourquoi le purificateur quitte
le Temple : pour pouvoir se dverser de l'extrieur l'intrieur de l'homme, car Dieu ne
prtend pas vouloir disposer de l'homme en s'immisant ses affaires, en demeurant en lui et
en suscitant ses vertus. L'homme doit s'veiller et s'ouvrir une parfaite autonomie qui seule
lui permettra de devenir parfait, comme le prcisera le chapitre suivant.