Universit PARIS-SORBONNE

Master Sciences humaines et sociales

Mention Philosophie

Spcialit Histoire de la philosophie, mtaphysique, phnomnologie

Responsable de la spcialit : M. le Professeur Vincent CARRAUD

Anne universitaire 2016-2017

__________________________________________________________________________________

quipe de formation

Thomas AUFFRET, matre de confrences, histoire de la philosophie antique

Vincent CARRAUD, professeur, histoire de la philosophie moderne
Emmanuel CATTIN, professeur, mtaphysique et idalisme allemand
Fabien CHAREIX, matre de confrences, philosophie et histoire des sciences (en mission
lEtranger)
Franois CHENET, professeur, philosophie indienne et philosophie compare
Jean-Louis CHRETIEN, professeur, histoire de la philosophie de lAntiquit tardive et du
Haut Moyen-ge
Claire CRIGNON, matre de confrences habilite, histoire de la philosophie moderne
Raphal EHRSAM, matre de confrences, histoire de la philosophie allemande
Suzanne HUSSON, matre de confrences, histoire de la philosophie antique
Elise MARROU, prag, docteur en philosophie, philosophie gnrale
Pasquale PORRO, professeur, histoire de la philosophie mdivale
Dominique PRADELLE, professeur, histoire de la philosophie contemporaine
Laurence RENAULT, matre de confrences, histoire de la philosophie moderne (en
dlgation PSUAD)
Marwan RASHED, professeur, histoire de la philosophie ancienne et de la philosophie arabe
Claude ROMANO, matre de confrences habilit, mtaphysique
Jacob SCHMUTZ, matre de confrences, histoire de la philosophie mdivale

Lquipe de formation comprend en outre des professeurs et des directeurs de recherche dautres
tablissements denseignement suprieur et des universitaires trangers associs.

-1-
Attendus et objectifs de la formation

Lhistoire de la philosophie, dans ses diffrentes langues et traditions, impose la philosophie

ses arguments et ses problmes. Lobjectif de cette formation est de permettre aux tudiants de se
former aux arguments et aux problmes par leur comprhension intrinsque mais aussi par laccs
leur histoire, par ltude des diffrents types de textes et de corpus au moyen desquels, selon des
enjeux variables, cette histoire sest faite et continue de se faire.
Cette spcialit stend des prsocratiques la philosophie contemporaine, selon une quadruple
priodisation : Antiquit (jusqu la philosophie du Haut Moyen-Age), Moyen-Age, philosophie
moderne, philosophie contemporaine. Cet empan rend la formation sensible lvolution sur un temps
long des problmatiques philosophiques ainsi qu la diversit des mthodes, jusqu la
phnomnologie, lhermneutique et la philosophie analytique. Un enseignement de philosophie
indienne et compare permet douvrir lhorizon des tudiants intresss en direction de traditions
philosophiques non-occidentales, tout en soulignant linfluence de ces traditions sur les penses
philosophiques classiques.
Au cours des deux annes du Master, la formation progresse en allant de lapprofondissement
des acquis en philosophie gnrale et en histoire de la philosophie linitiation aux mthodes et aux
objets contemporains de la recherche en histoire de la philosophie. Elle se fait notamment en prparant
un mmoire qui constitue la trame principale de la seconde anne du Master.

Offre de formation

La formation comprend trois grands types denseignements qui sont constitutivement articuls :

1) Deux cours de tronc commun, en Master 1 uniquement. Le premier est compos de deux
semestres denseignement, chaque semestre portant sur une thmatique de la spcialit.
Une notion, un couple de notions, une question relevant de la tradition philosophique et
en particulier de lhistoire de la mtaphysique sont suivis dans leur volution, leur
invariance, leur structure. Lobjectif est de parfaire et dapprofondir la connaissance des
grandes questions philosophiques, de donner les moyens de ressaisir chacune dans son
horizon et ses attendus propres. Le second, compos de deux semestres galement, est un
cours de mthodologie de lhistoire de la philosophie, quaccompagne un TD. Lobjectif
de cet enseignement de deux semestres galement est de procurer une formation aux
techniques et outils philologiques, historiographiques, bibliographiques et informatiques
ncessaires la rdaction des mmoires.

2) Les TD de lecture de textes philosophiques en langue trangre (grec, latin, allemand,

anglais). Il ne sagit pas de cours dapprentissage de ces langues, mais de vritables
lectures de textes philosophiques dans leur langue originale, traduits et comments, qui
requirent donc un bon niveau de langue. Le TD peut tre lui-mme, le cas chant,
enseign dans la langue concerne (allemand, anglais). Les textes tudis sont parfois
accessibles en franais, comme ils peuvent faire lobjet dune traduction indite. Dans
certains cas, une articulation avec les thmes des sminaires permet aux tudiants une
approche plus complte des auteurs. Ces TD sont communs aux deux annes du Master.
Lobjectif de ces TD d1h30 hebdomadaire est doffrir aux tudiants, au terme des deux
annes, une approche autant que possible indpendante des traductions des uvres des
auteurs tudis en langue trangre.

3) Des sminaires de recherche. Neuf sminaires (huit en M2) qui se rapportent aux
diffrentes spcialits sont proposs : philosophie antique, philosophie de lantiquit
tardive et du Haut Moyen-Age, philosophie arabe, philosophie mdivale, philosophie
moderne, philosophie contemporaine (deux sminaires annuels au choix), mtaphysique
et idalisme allemand, philosophie indienne et compare. Les sminaires sont consacrs
ltude et linterprtation des textes majeurs de lhistoire de la philosophie. Dans le
cadre de ces sminaires, diverses formes denseignement se compltent : cours magistral,

-2-
 travail en commun, discussions. Des exposs dtudiants avancs, de doctorants et
dinvits extrieurs permettent aux participants de prendre connaissance des diffrents
aspects de la pratique de la recherche scientifique. La validation des sminaires de Master
1 peut prendre la forme de la rdaction dun petit mmoire, dun examen oral ou
dexamens crit ; en Master 2, le sminaire principal donne lieu la rdaction dun
mmoire plus ambitieux. Ces travaux reprsentent un premier exercice de rdaction dune
tude scientifique et permettent de se familiariser avec les mthodes danalyse et
dexgse des textes philosophiques.

En premire anne (M1), les enseignements obligatoires comportent donc :

1) Un tronc commun constitu de deux lments :

deux cours magistraux portant sur les thmatiques de la spcialit,
deux cours magistraux et deux TD dinitiation aux mthodes de la recherche.

2 ) Un TD de langue trangre et de lecture de textes philosophiques.

3) Trois sminaires :
Un premier, choisi dans la liste des sminaires spcifiques de la spcialit Histoire de la philosophie,
mtaphysique, phnomnologie, dfinit en principe lorientation de ltudiant pour lensemble de son
Master.
Un deuxime sminaire, lui aussi choisi dans la liste des sminaires spcifiques de la spcialit
Histoire de la Philosophie, mtaphysique, phnomnologie.
Un troisime sminaire, choisi dans la mme liste des sminaires spcifiques de la spcialit, ou bien
parmi les sminaires de mme niveau offerts dans les autres spcialits de la mention Philosophie de
lUniversit Paris-Sorbonne, ou encore dans certaines autres mentions dlivres lUniversit de
Paris-Sorbonne.

En seconde anne (M2), ltudiant rdige un mmoire, un TD de langue trangre et de lecture de

textes philosophiques et suit quatre sminaires :
Le premier sminaire est obligatoirement celui du professeur qui dirige le mmoire.
Le deuxime sminaire est lui aussi choisi dans la liste des sminaires spcifiques de la spcialit
Histoire de la philosophie, mtaphysique, phnomnologie.
Le troisime sminaire est ou bien un sminaire galement choisi dans la liste des sminaires
spcifiques de la spcialit Histoire de la philosophie, mtaphysique, phnomnologie, ou bien un
sminaire dune autre spcialit de la mention Philosophie de Paris-Sorbonne (Philosophie politique et
thique ; esthtique et philosophie de lart ; Lophisc : Logique, philosophie des sciences, philosophie
de la connaissance) ou bien enfin un sminaire dautres mentions de Paris-Sorbonne ou aussi un
sminaire dhistoire de la philosophie ou de mtaphysique dun autre tablissement denseignement
suprieur reconnu par le Master Histoire de la philosophie, mtaphysique, phnomnologie (Paris I,
Paris X, cole Pratique des Hautes tudes, ENS, ENSLSH).
Le quatrime sminaire (UE 6) nest pas ncessairement un sminaire : il implique dassister, au
moins deux fois par semestre, un sminaire, une confrence, une journe dtudes ou un
colloque, qui soient organiss par lED V, lquipe de recherche Mtaphysique : histoires,
transformations, actualit (EA 3552, dir. Vincent Carraud), le Centre de recherche sur la pense
antique Lon Robin (UMR 8061, dir. Jean-Baptiste Gourinat) ou par une autre quipe de recherche, en
accord avec le directeur de mmoire (par exemple les Archives Husserl, ENS, dir. Dominique
Pradelle). La simple prsence, dment atteste, suffit valider lUE 6.

Il est vivement recommand aux tudiants de prendre lavis du professeur directeur du mmoire
principal pour sorienter dans le choix des autres sminaires en fonction de leurs objectifs de
formation la recherche.

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Maquette des enseignements

M1 : schma commun aux deux semestres

S1 ects Intitul des UE CM CM TD TD MCC

et semaine semestre semaine semestre
S2
3 UE1 Cours de tronc commun 1 1,5 29,25 crit ou
Cours portant sur une des oral
thmatiques de la spcialit
3 UE2 Cours de tronc commun 2 1,5 29,25 crit ou
Mthodologie de lhistoire de la oral
philosophie
3 UE3 TD li au CTC 2 1,5 19,5 crit ou
oral
3 UE4 Textes philosophiques en 1,5 19,5 crit ou
langue trangre (grec, latin, oral
anglais, allemand)
6 UE5 Sminaire 1* 1,5 29,25 Oral, crit
ou petit
mmoire
6 UE6 Sminaire 2** 1,5 29,25 Oral, crit
ou petit
mmoire
6 UE7 Sminaire 3*** 1,5 29,25 Oral, crit
ou petit
mmoire
30 7,5 146,25 3 39

* choisir dans la liste :

Histoire de la philosophie antique (Alexandra MICHALEWSKI et Thomas AUFFRET)
Histoire de la philosophie de lAntiquit tardive et du Haut Moyen-ge (Jean-Louis CHRETIEN)
Histoire de la philosophie arabe (Pauline KOETSCHET et Marwan RASHED)
Histoire de la philosophie du Moyen ge (Pasquale PORRO et Jacob SCHMUTZ)
Histoire de la philosophie moderne (Vincent CARRAUD et Claire CRIGNON)
Mtaphysique et idalisme allemand (Emmanuel CATTIN)
Histoire de la philosophie contemporaine (Dominique PRADELLE et Claude ROMANO)
Philosophie indienne et compare (Franois CHENET)

** choisir dans la liste * ci-dessus.

*** choisir dans la liste * ci-dessus ou parmi les sminaires de mme niveau offerts dans les autres
spcialits de la mention Philosophie de lUniversit Paris-Sorbonne ou parmi dautres mentions dlivres
Paris-Sorbonne.

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M2 : schma commun aux deux semestres

ects Intitul des UE CM CM TD TD MCC

S3 semaine semestre semaine semestre
et
S4
6 UE1 Sminaire 1* 1,5 29,25 Ecrit, oral
ou petit
mmoire
5 UE2 Sminaire 2* 1,5 29,25 crit, oral
ou petit
mmoire
5 UE3 Sminaire 3** 1,5 29,25 Ecrit, oral
ou petit
mmoire
4 UE4 Textes philosophiques en 1,5 19,5 Ecrit ou
langue trangre (grec, latin, oral
anglais, allemand)
8 UE5 Projet de mmoire li crit
lUE1
2 UE6 Sminaire adoss lEA 12 Prsence
3552 ou lUMR Lon Robin ou
un autre sminaire

30 4,5 87,75 1,5 31,5

* choisir dans la liste :

Histoire de la philosophie ancienne (Suzanne HUSSON et Marwan RASHED)
Histoire de la philosophie de lAntiquit tardive et du Haut Moyen-ge (Jean-Louis CHRETIEN)
Histoire de la philosophie arabe (Lucile El HACHIMI et Marwan RASHED)
Histoire de la philosophie mdivale (Pasquale PORRO et Jacob SCHMUTZ)
Histoire de la philosophie moderne (Vincent CARRAUD)
Mtaphysique et idalisme allemand (Emmanuel CATTIN)
Histoire de la philosophie contemporaine (Dominique PRADELLE)
Philosophie indienne et compare (Franois CHENET)

** Au choix :
Un des sminaires de la liste * ci-dessus ;
Un sminaire dune autre spcialit de la mention Philosophie de Paris-Sorbonne ;
Un sminaire dune autre mention de Paris-Sorbonne (avec laccord du directeur de mmoire) ;
Un sminaire dhistoire de la philosophie ou de mtaphysique dun autre tablissement (sous rserve de
conventions interuniversitaires, vrifier lors des inscriptions pdagogiques) :
Universit Paris I Panthon-Sorbonne (J. BENOIST, Ph. BTTGEN, R. BARBARAS, D. KAMBOUCHNER,
J.-F. KERVEGAN) ;
Universit Paris X (C. BERNER, P. HAMOU) ;
cole Pratique des Hautes tudes, Ve section (O. BOULNOIS, J. BRUMBERG-CHAUMONT, C.
GRELLARD, Ph. HOFFMANN, I. ROSIER-CATACH) ;
cole Normale Suprieure (D. ARBIB, D. COHEN-LEVINAS, F. WORMS) ;
en philosophie indienne et compare, les tudiants ont la possibilit de choisir pour leur troisime sminaire un
sminaire dtudes indiennes classiques lUniversit Paris III La Sorbonne Nouvelle ou lcole Pratique
des Hautes tudes, Ve section.

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 Inscriptions et contrle des connaissances

Lors des inscriptions pdagogiques, ncessaires pour passer les examens et, par consquent,
pouvoir obtenir UE du master, les tudiants ont le choix entre une inscription en rgime de contrle
continu et une inscription en rgime de dispense dassiduit .
Le rgime de contrle continu est le rgime normal. Linscription en rgime de dispense
dassiduit est une inscription drogatoire qui peut tre accorde sur dcision du directeur de lUFR
aux tudiants ayant une activit professionnelle ; ayant des enfants charge ; inscrits dans
deux cursus indpendants ; handicaps ; sportifs de haut niveau ; engags dans la vie
civique ; lus dans les Conseils.
Les tudiants qui rpondent lune de ces conditions doivent faire la demande dune inscription
en rgime de dispense dassiduit (comprenant tous les justificatifs), auprs du secrtariat de
lUFR deux mois au plus tard aprs la date de la rentre universitaire. Si la situation de ltudiant
lexige (maladie, changement de contrat de travail, etc.), le dlai de deux mois pourra tre repouss.
Ltudiant sinscrit dans le groupe dispenss dassiduit lors de ses inscriptions
pdagogiques et produit les justificatifs ncessaires. En labsence de ces derniers, le secrtariat inscrira
ltudiant en rgime de contrle continu et laffectera un groupe de TD.

Les inscriptions pdagogiques se font chaque semestre.

Conformment aux modalits de contrle des connaissances adoptes par le Conseil

dadministration, toutes les UE de master sont values en rgime de contrle continu intgral et
ne font donc pas lobjet dune session de rattrapage.

Ce contrle continu peut prendre des formes diffrentes qui seront prcises par lenseignant
responsable de lUE (exercice sur table, interrogation orale, expos, petit mmoire, etc.).
Les tudiants dispenss dassiduit valident leurs UE en participant au dernier examen de
contrle continu organis par lenseignant ou en lui remettant un travail pralablement dfini par
lenseignant. Les tudiants inscrits dans ce rgime drogatoire doivent donc prendre contact avec
lenseignant pour connatre les contenus du cours ainsi que les modalits dvaluation. Les tudiants
trangers inscrits dans les programmes dchange, notamment ERASMUS, sont soumis aux mmes
conditions de contrle des connaissances. Les tudiants ayant un handicap peuvent bnficier de
mesures particulires lors des preuves. Les valuations des UE de master peuvent avoir lieu durant la
priode de cours comme durant la priode dexamens dfinie par le calendrier universitaire vot au
CA.
Pour le calcul de la moyenne de chaque semestre, la note de chaque UE est affecte dun
coefficient gal au nombre dECTS (European Credits Transfer System) de lUE.

Le passage de Master 1 en Master 2 est conditionn par lobtention dune moyenne

annuelle suprieure ou gale 10/20 (ventuellement aprs compensation entre les deux semestres
de M1).

En Master 2, la remise du mmoire doit avoir lieu en juin ; elle peut ventuellement tre diffre
au mois de septembre. Les dates de dpt des mmoires sont indiques en cours danne dans lENT
et affiches lUFR.
La soutenance du mmoire a lieu devant un jury compos dau moins deux enseignants-
chercheurs, dont le directeur de recherche.

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 Intituls des cours, travaux dirigs et sminaires 2016-2017

Programme M1

Tronc commun
1/ Thmatiques de lhistoire de la philosophie

Semestre 1
Cours. M1PHHI11 Emmanuel CATTIN
Lesprit et la chair : Hegel et Nietzsche

Le cours tudiera la dimension philosophique de lopposition, paulinienne et johannique, de lesprit et de

la chair, et se propose dtablir partir delle le principe d'une confrontation entre Hegel et Nietzsche.

Bibliographie
Hegel, LEsprit du christianisme et son destin, tr. Fr. Fischbach, Paris, Presses-Pocket, 1992. Gesammelte
Werke, Bd. 2, Frhe Schriften II, hrsgg. v. W. Jaeschke, Hamburg, Meiner, 2014.
, Phnomnologie de lesprit, tr. B. Bourgeois, Paris, Vrin, 2006. Phnomenologie des Geistes,
Hamburg, Meiner, rd. 2011.
, Encyclopdie, Philosophie de lesprit, tr. B. Bourgeois, Paris, Vrin, 1986. Enzyklopdie der
philosophischen Wissenschaften im Grundrisse (1830), Meiner, 1991.
B. Bourgeois, Hegel Francfort. Judasme, christianisme, hglianisme, Paris, Vrin, 1970.

Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, tr. G.-A. Goldschmidt, Paris, Le Livre de Poche, 1983, nombreuses
rditions.
, Fragments posthumes, 1881-1889, Paris, Gallimard.
, Smtliche Werke, Kritische Studienausgabe, v. G. Colli u. M. Montinari, Berlin, de Gruyter, 1986.
D. Franck, Nietzsche et lombre de Dieu, Paris, PUF, pimthe , 1998.

Semestre 2
Cours. M2PHHI11 Claude ROMANO
Le possible

Nous voudrions envisager la notion de possible dans la longue dure en isolant des moments
particulirement significatifs de ses mutations et de ses transformations, de la notion aristotlicienne de
puissance la distinction scotiste possible logique / possible rel, de lmergence du concept
transcendantal de conditions de possibilit chez Kant au possible envisag comme dtermination
fondamentale de lexistence chez Kierkegaard et Heidegger.

Aristote, De Interpretatione, I, 9.
Les philosophes hellnistiques, II, Les Stociens, Long et Sedley (d.), Paris, GF-Flammarion, 2001.
Alexandre dAphrodise, Trait du destin, trad. de P. Thillet, Paris, Les Belles Lettres, 1984.
Cicron, Trait du destin (De fato), trad. dA. Yon, Paris, Les Belles Lettres, 1933 (plusieurs rd.).
Augustin dHippone, Le libre arbitre, livre III, trad. de G. Madec, in Le Matre, Le libre arbitre, Paris,
Institut dEtudes augustiniennes, 1993.
Boce, La Consolation de philosophie, trad. de J.-Y. Guillaumin, Paris, Les Belles Lettres, 2002, livre V.
Anselme de Cantorbry, Sur laccord de la prescience, de la prdestination et de la grce de Dieu avec
le libre choix , in Luvre de Saint Anselme, tome 5, Paris, Le Cerf, 1988.
Thomas dAquin, Somme thologique, I partie, question 14, articles 7, 8, 9, 13.
Duns Scot, Ordinatio, Distinctions 42 44, traduites dans O. Boulnois, La puissance et son ombre de
Pierre Lombard Luther, Paris, Aubier, 1994.
, Trait du premier principe, Paris, Vrin, 2001.
Ockham, Trait sur la prdestination, trad. Cyrille Michon, Paris, Vrin, 2007.
Molina, Luis (de), Extraits, in Bardout, J.-C. et Boulnois, O. (ds), Sur la science divine, Paris, PUF,
2002, p. 367-381.

-7-
, Libre arbitre et contingence (extraits) trad. de J.-P. Anfray, Philosophie, n 82, 2004, p. 9-35.
, On Divine Foreknowledge. Part IV of the De Concordia, trad. de A. Freddoso, Ithaca and London,
Cornell U. Press, 1988.
Descartes, Mditations mtaphysiques.
Leibniz, Essais de thodice, GF-Flammarion.
Kant, Critique de la raison pure.
Kierkegaard, LAlternative (Ou bien ou bien), ditions de lOrante/Gallimard.
Heidegger, Martin, tre et temps, trad. dE. Martineau, dition Authentica (hors commerce).
Tlchargeable : http://www.laphilosophie.fr/ebook/Heidegger%20%20%CAtre%20et%20temps%20
(traduction%20Martineau).pdf

2/ Mthodologie de lhistoire de la philosophie

Semestre 1
Cours. M1PHHI20 Claire CRIGNON
Les traditions mthodologiques

Ce cours prsentera les diffrents types de mthodes qui peuvent tre mobilises dans le travail de
recherche universitaire en histoire de la philosophie. On interrogera les paradoxes ou les tensions
inhrentes lide mme dhistoire de la philosophie, on posera la question de lobjet de lhistoire de la
philosophie. On tiendra surtout compte de la diversit des traditions mthodologiques et des dbats que
cette diversit suscite (entre partisans dune approche continentale , hermneutique /
analytique ; entre larchologie des doctrines et la technologie des systmes , entre partisans de
lhistoire intellectuelle, de lhistoire des ides, de lhistoire de la philosophie, etc). On interrogera aussi de
manire critique la place donne aux traditions nationales dans ces dbats (cole franaise dhistoire
de la philosophie vs tradition analytique anglo-saxonne ). On sintressera enfin la naissance et
lessor de traditions historiographiques, leur institutionnalisation (Victor Cousin). Des sances plus
spcifiques pourront tre consacres aux dbats mthodologiques propres des domaines ou des
priodes particulires (philosophie des sciences, philosophie de lart, histoire de la philosophie antique,
mdivale, moderne ou contemporaine).
Lobjectif est triple : premirement ouvrir aux tudiants des perspectives sur diffrentes manires de
travailler (sur les manuscrits, les archives, les correspondances, les bibliothques des philosophes, les
textes en langue originale etc.). Deuximement, leur donner les outils pour construire leurs mmoires en
respectant les exigences du travail de recherche. Troisimement, leur faire prendre conscience des dbats
qui traversent lhistoire de la philosophie et les rendre sensibles aux choix mthodologiques quils seront
amens oprer dans leurs travaux de recherche.
Une brochure darticles et de textes sera distribue en dbut danne, accompagne dune bibliographie.

TD. M1PHHI30 Deux groupes : Franois OTTMANN et Ghislain CASAS

Conu comme une introduction au travail de recherche, ce TD a pour but de prsenter et de justifier
lessentiel des contraintes formelles quimpose la rhtorique savante. Comme toute discipline
acadmique, la recherche en philosophie obit des exigences autant littraires que scientifiques. Le
discours philosophique apparat dautant plus libre quil donne voir lui-mme en toute clart les
conditions de sa propre lgitimation.

Semestre 2
Cours. M2PHHI20 Elise MARROU
Toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques : du doute la limite au
Cogito.

Nous partirons dune lecture attentive de la Meditatio prima et mettrons en vidence de manire
immanente la progression mditative les traits distinctifs du doute cartsien. Ce prisme nous permettra
de revenir de manire prcise sur la certitude du Cogito. Chaque sance mettra ainsi en lumire une
manire particulire de faire de lhistoire de la philosophie en rvlant les choix qui prsident lexgse
du texte cartsien.

-8-
Bibliographie
Descartes, uvres, publies par Adam et Tannery, 11 tomes, Vrin, 1996.
Descartes, Mditations mtaphysiques, d. Jean-Marie Beyssade et Michelle Beyssade, GF, 1979.
Descartes, Rgles pour la direction de lesprit, trad. et notes Jacques Brunschwig, Paris, Libraire
Gnrale franaise, 2002.
Descartes, Discours de la mthode, texte et commentaire par tienne Gilson, Vrin, 1925 (plusieurs
rd.).
Descartes, Principes de la philosophie, trad. Denis Moreau, intr. et notes Xavier Kieft, Vrin, 2009.
Descartes, Lentretien avec Burman, d., trad. et annotation par Jean-Marie Beyssade, PUF, 1981.

Ferdinand Alqui, La dcouverte mtaphysique de lhomme chez Descartes, PUF, 1950.

Julia Annas, Jonathan Barnes, The Modes of Scepticism, Cambridge University Press, 1985.
Jonathan Barnes, Myles Burnyeat, Malcolm Shofield, Doubt and dogmatism : studies in hellenistic
epistemology, Oxford, Clarendon Press, 1989.
Jonathan Barnes, The Toils of scepticism, Cambridge University Press, 1990.
Jean-Marie Beyssade, La philosophie premire de Descartes, Flammarion, 1979.
Marc-Andr Bernier, Sbastien Charles, Scepticisme et modernit, Publications de lUniversit de Saint-
Etienne, 2005.
Sacha Bourgeois-Gironde, Reconstruction analytique du Cogito, Vrin, 2001.
Jacques Brunschwig, tudes sur les philosophies hellnistiques, picurisme, stocisme, scepticisme, PUF,
1995.
Vincent Carraud, Linvention du moi, PUF, 2010.
, Le vritable auteur du Cogito : traits danti-augustinisme, Pascal, des connaissances naturelles
l'tude de l'homme, Vrin, 2007, p.65-104.
, Nihil esse certi, point la ligne ? , Les tudes philosophiques, 2011/1.
Jean-Pierre Cavaill, Le retour des sceptiques , Revue philosophique de la France et de lEtranger, 2,
1998, p.197-220.
Stanley Cavell, The Claim of Reason, Clarendon Press, Oxford, 1979.
Jacques Derrida, Cogito et Histoire de la folie , Lcriture et la diffrence, Seuil, 1967.
Michel Foucault, Histoire de la folie lge classique. Folie et draison, Plon, 1961.
Mon corps, ce papier, ce feu , Dits et crits, tome 1, Quarto Gallimard, 2001.
Frdric Gabriel (d.), Positions du scepticisme chrtien , Les tudes philosophiques, 2008/2, 1985.
Henri Gouhier, La pense mtaphysique de Descartes, Vrin, 1962.
, Essais sur Descartes, Vrin, 1937, rd. sous le titre Descartes. Essais sur le Discours de la mthode,
la mtaphysique et la morale, 1973 (tout particulirement Le Malin Gnie et le bon Dieu ).
Jaakko Hintikka, (1962), Cogito, Ergo Sum : Inference or Performance ? , Philosophical Review,
1962, 71, 1, 3-32 (nombreuses rd.) ; trad. fr. Philosophie, 6, 1985, 21-51.
Denis Kambouchner, Les Mditations mtaphysiques de Descartes, Introduction gnrale, Premire
Mditation, PUF, 2005.
Anthony Kenny, Descartes, A Study of his Philosophy, Thoemmes Press, 1968.
Xavier Kieft (d.), Figures du Cogito , Cahiers de philosophie de Caen, n50, 2014.
Jean Laporte, Le rationalisme de Descartes, PUF, 1945.
Carlos Levy, Cicero Academicus : recherches sur les Acadmiques et sur la philosophie cicronienne,
Ecole Franaise de Rome, 1992.
Jos R. Maia Neto, Richard Popkin (ds.), Skepticism in Renaissance and Post-Renaissance Thought,
Amherst, NY, 2004.
Jos R. Maia Neto, Gianni Paganini, John Christian Laursen, Skepticism in the Modern Age, Leiden,
Boston, 2009.
Jean-Luc Marion, Sur le prisme mtaphysique de Descartes, PUF, 1986.
, Questions cartsiennes I et II, PUF, 1996, chap. I.
, Le Discours et sa mthode, N. Grimaldi et J.-L. Marion (ds), PUF, 1987.
Gilles Olivo, Descartes et lessence de la vrit, PUF, 2005.
Richard Popkin, The History of scepticism from Erasmus to Descartes, Assen, 1960 ; trad. fr. PUF, 1995.
Gregory Tullio, Gense de la raison classique, de Charron Descartes, PUF, 2000.
Bernard Williams, Descartes, The Project of Pure Enquiry, Humanities Press, 1978.
, La certitude du cogito , La Philosophie analytique, Minuit, 1971.

-9-
TD. M2PHHI30 Mai-Lan BOUREAU

Les collgues qui enseignent Paris-Sorbonne prsenteront leurs recherches en cours en mettant en
vidence la mthodologie qui les a permises.

Lecture de textes philosophiques en langue trangre

(TD choisir parmi quatre langues)

Grec

Semestres 1 et 2. M1PHLAN1 et M2PHLAN1 Thomas AUFFRET

Semestre 1. Thophraste, Mtaphysique.

On traduira et commentera dans son dtail le court opuscule de Thophraste transmis par la tradition sous
le nom de Mtaphysique, en replaant son projet dans le contexte acadmicien de discussion autour des
principes fondamentaux du systme de Platon. On prtera notamment attention la manire dont
Thophraste reoit et problmatise les thses du Time et du livre Lambda de la Mtaphysique dAristote.
Il sagira galement de sinterroger sur la porte positive et constructive du projet de Thophraste, trop
souvent rduit une simple srie dapories, en revenant sur la composition de louvrage. Un texte grec
sera distribu lors de la premire sance.

Bibliographie
W.D. Ross & Fobes, Theophrastus Metaphysics with Translation, Commentary and Introduction,
Oxford, 1929.
Thophraste, Mtaphysique. Texte tabli et traduit par A. Laks et G.W. Most, Paris, 1993.
Theophrastus, On principles (known as his Metaphysics). Greek Text and Medieval Arabic Translation
() ed. by D. Gutas, Leiden-Boston, 2010.
A. Jaulin et D. Lefebvre (d.), La Mtaphysique de Thophraste. Principes et apories, Louvain-la-Neuve,
2015.

Semestre 2. Platon, Rpublique, VI 506 B-VII.

On reviendra sur ce texte classique du corpus platonicien, en tchant den proposer une traduction et une
interprtation les plus exactes possibles. On commentera ainsi en dtail la suite compose de lanalogie
du Bien-Soleil, de limage de la Ligne et de lallgorie de la Caverne en sefforant de souligner lunit
de cette triple reprsentation. On tchera ensuite, en tudiant jusqu son terme le cursus propdeutique
expos par Platon dans ce livre, de dterminer la fonction et la nature exactes de la dialectique dans la
formation du philosophe-roi, et sa relation tant avec les sciences mathmatiques quavec la philosophie.

Bibliographie
J. Adam, The Republic of Plato, Cambridge, 1902.
Y. Lafrance, Pour interprter Platon, vol. III, Montral, 19861994.
L. Robin, Les rapports de ltre et de la connaissance daprs Platon, Paris, 1957.
S. R. Slings, Platonis rempublicam, recognovit brevique adnotatione critica instruxit, Oxford, 2003.
J. Vuillemin, Mathmatiques pythagoriciennes et platoniciennes, Paris, 2001.

Latin

Semestre 1. M1PHLAN4 Pasquale PORRO

Jean Duns Scot, Le principe dindividuation. Introduction, traduction et notes par G.
Sondag, Paris, Vrin, 1992.
Les rfrences bibliographiques seront communiques tout au long des sances.

- 10 -
 Semestre 2. M2PHLAN4 Jacob SCHMUTZ
La thologie mdivale laube de la modernit : les Prologues de Jean Mair

Ce TD de textes latin proposera une initiation au latin scolastique partir dune slection de textes tirs
des diffrents prologues au commentaire des Sentences composs par Jean Mair (ou Major, Joannes
Maior, 1467-1550) : philosophe et thologien dorigine cossaise, figure phare de lUniversit de Paris au
tournant des XVe et XVIe sicles. On proposera un extrait reprsentatif par sance, quil sagira de (1)
retranscrire, (2) diter, (3) traduire et (4) commenter. Parmi les thmes abords : la nature et la fonction
du thologien ; les sources de la thologie chrtienne ; les diffrentes voies de la thologie ; le statut
pistmologique de la foi ; le rapport entre christianisme et islam ; humanisme et scolastique.
Ces textes sont disponibles dans des ditions post-incunables (des annes 1510-1520) et nont jamais fait
lobjet dune dition critique.
Prrequis : une connaissance lmentaire du latin est requise. Les tudiants apprendront constituer un
glossaire scolastique. A titre de lecture introductive sur le contexte, les tudiants devront avoir lu
louvrage classique dA. Renaudet, Prrforme et humanisme Paris pendant les premires guerres
dItalie (1494-1517), Paris, 1916 [dition originale tlchargeable sur archive.org].

Bibliographie
R. Garca Villoslada, Un teolgo olvidado : Juan Mair , Estudios eclesisticos 15, 1936, p. 83-118.
J.H. Burns, New Light on John Major , The Innes Review 5, 1954, p. 83-100.
T.F. Torrance, La philosophie et la thologie de Jean Mair ou Major, de Haddington (1469-1550) ,
Archives de philosophie 32, 1969, p. 531-576.
A. Broadie, The Circle of John Mair, Oxford, 1985.
J.T. Slotemaker, S.V. Kitanov & J.C. Witt, John Majors (Mairs) Commentary on the Sentences of
Peter Lombard : Scholastic Philosophy and Theology in the Early Sixteenth Century , in Mediaeval
Commentaries on the Sentences of Peter Lombard, vol. III, ed. Ph. Rosemann, Leiden, 2015, p. 369-415.
J.T. Slotemaker & J.C. Witt (eds), A Companion to the Theology of John Mair, Leiden, 2015.

Allemand

Semestre 1. M1PHLAN2 Franois OTTMANN

E. Kant, Metaphysische Anfangsgrnde der Naturwissenschaft

Les Premiers principes mtaphysiques de la science de la nature sont souvent considrs comme dun
intrt strictement local (comme thorie kantienne des sciences de la nature, voire comme simple
traduction mtaphysique des fondements de la physique newtonienne). Cette lecture rductrice semble
pourtant contredite par lexposition, ds la prface, de lesquisse de la deuxime dduction
transcendantale, signe du caractre dcisif de lentreprise pour lensemble de ldifice critique.
La traduction du texte nous conduira une lecture plus emphatique de ce trait dans lconomie du
discours critique. Nous essaierons den dgager le rapport exact avec le systme des principes de la
premire Critique, afin dclairer la porte de certains concepts cardinaux (comme celui de nature ou
dobjet empirique), ce qui nous permettra de faire apparatre les apports et apories de la rvolution
transcendantale pour la thorie scientifique.
La prface fera lobjet dune attention particulire et nous amnera une lecture et traduction des textes
charnires de louvrage.
Les tudiants devront se procurer un texte allemand de louvrage de Kant, de prfrence celui reproduit
dans le tome IX des uvres de Kant chez Suhrkamp, intitul Schriften zur Naturphilosophie

Semestre 2. M2PHLAN2 Raphal EHRSAM

Psychologie et mtapsychologie freudiennes

Freud a forg le terme de mtapsychologie par analogie avec le concept traditionnel de

mtaphysique , afin de dsigner la partie de son uvre destine fonder la psychanalyse en explicitant
ses assises conceptuelles et thoriques. Les crits dits mtapsychologiques arborent de ce fait une
ambition proprement philosophique, au moment dexposer la division de lappareil psychique en

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instances, lorigine et le destin des pulsions, le processus du refoulement, ou encore en valuant les
bnfices et limites des points de vue dynamique, topique et conomique. Nous traduirons, au cours de ce
TD, les passages cls des textes mtapsychologiques de Freud afin de prendre la mesure de la dclaration
de Freud, dans sa lettre Fliess du 2 avril 1896 : Je nai aspir, dans mes annes de jeunesse, qu la
connaissance philosophique, et maintenant je suis sur le point daccomplir ce vu, en passant de la
mdecine la psychologie .

Bibliographie
Freud Sigmund, Triebe und Triebschicksale, dition internet :
www.psychanalyse.lu/Freud/FreudTriebschicksale.pdf
, Das Ich und das Es, Stuttgart, Reclam, 2013.
, Jenseits des Lustzprinzips, Stuttgart, Reclam, 2013.

Assoun Paul-Laurent, Freud, la philosophie et les philosophes, Paris, PUF, 1976.

, Introduction la mtapsychologie freudienne, Paris, PUF, 1993.
Contou Terquem Sarah, Dictionnaire Freud, Paris, Robert Laffont, 2015.
Jones Ernest, La vie et luvre de Sigmund Freud, Paris, PUF, 2006.
Laplanche Jean et Pontalis Jean-Baptiste, Vocabulaire de la psychanalyse, Paris, PUF, 1967.
Ricur Paul, De linterprtation : Essai sur Freud, Paris, Seuil, 1965.

Anglais
A lissue dun test de langue organis en dbut de semestre, les tudiants seront rpartis dans les groupes
de niveau.

Semestre 1. M1PHLAN3 Niveaux 1 et 2 Claire CRIGNON

John Locke, An Essay Concerning Human Understanding, ed. R. Woolhouse, Penguin
Classics, Book IV.

Dans lptre au lecteur de An Essay Concerning Human Understanding, John Locke, relatant lhistoire
de louvrage, explique que cest propos dun sujet fort loign de questions pistmologiques quil a t
amen, avec ses amis, se poser la question de lobjet de lentendement, de ses capacits et de ses limites,
et de la mthode pour parvenir des connaissances. Ces questions pratiques, relatives la morale et la
religion, se retrouvent au cur du livre IV de lEssay, dans lequel Locke interroge non seulement les
limites de la connaissance, mais aussi celle de nos motivations rechercher la vrit et o il ajoute,
loccasion de la 4e dition, un chapitre consacr la question de lenthousiasme. Nous lirons et traduirons
le livre IV de lEssay en accordant une place toute particulire la question de larticulation entre projet
pistmologique et critique de lenthousiasme, ce qui nous permettra de poser la question du rapport de
Locke lenthousiasme religieux mais aussi celle de son rapport critique la philosophie de
Malebranche.

Semestre 2. M2PHLAN3 Niveaux 1 et 2 Samuel WEBB

Identit personnelle, selfhood et connaissance de soi dans la tradition anglophone.
Lectures classiques et contemporaines

Une personne est-elle la mme au cours de sa vie (et au-del) ? Quest-ce qui fait cette identit ?
Dans la philosophie anglophone, cest Locke qui a inaugur la rflexion sur ces questions,
ractive de nos jours dans la philosophie analytique. La rponse de Locke a ceci de
remarquable quelle fait entrer en scne un nouveau personnage philosophique the self .
Quest-ce que ce self , exactement ? tre soi-mme est-ce tre un self ? Avoir un self ? Le
self de la mtaphysique, est-ce la mme chose que la personne morale ou le sujet politique ?
Sommes-nous les mmes selves en dpit de nos changements, parfois radicaux ? Ou, au
contraire, faut-il suivre Hume et conclure que le self est illusoire (ou, avec dautres auteurs
encore, affirmer que le self nest pas donn, mais quil se fait ou est fait) ? Par ailleurs, la
connaissance de soi (du soi ?) a-t-elle quelque chose de distinctif par rapport la connaissance
dautrui ? Est-elle, par exemple, plus directe, plus sre ? Ou, au contraire, rencontre-t-elle des
obstacles spcifiques? Comment expliquer cette ventuelle diffrence ? Nous lirons et
commenterons une slection de textes modernes et contemporains de cette tradition anglophone,

- 12 -
en les envisageant de faon la fois historique, textuelle et conceptuelle. Une part importante du
travail sera galement consacre lexercice de la traduction.

Extraits de :
Hobbes, Leviathan (1651), ldition dOxford ou de Cambridge University Press.
Anscombe, G.E.M (1957), Intention, 2e dition, Cambridge, USA, Harvard University Press, 2000.
Moran, R., Authority and Estrangement: An Essay on Self-Knowledge, Princeton University Press, 2001.
Butler, J., Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity, New York, Routledge, 1999.
Rawls, J., A Theory of Justice, Revised ed., Cambridge, USA, Harvard University Press, 1999.

Indications bibliographiques
Perry, J. (ed)., Personal Identity, Berkeley, University of California Press, 2nd ed., 2008 (slections
classiques de Locke, Butler, Hume, Reid... ainsi que d'auteurs contemporains comme S. Shoemaker, B.
Williams, D. Parfit).
Rorty, A. (ed.), The Identities of Persons, Berkeley, CA: University of California Press, 1976.
Cassam, Q. (ed.), Self-Knowledge, Oxford University Press, 1994.

Balibar, ., John Locke, Identit et diffrence. L invention de la conscience. Prsent, traduit et

comment par . Balibar, Paris, Seuil, 1998.
Carraud, V., L'invention du moi, Paris, PUF, 2010.
Descombes, V., Le parler de soi, Paris, Gallimard, 2014.
, Les embarras de lidentit, Paris, Gallimard, 2013.
Larmore, Ch., Les pratiques du moi, Paris, PUF, 2004.
Ricoeur, P., Soi-mme comme un autre, Paris, Seuil, 1990.
Schectman, M., The Constitution of Selves, Ithaca and London, Cornell University Press, 1996.
Taylor, C., Sources of the Self : the Making of Modern Identity, Cambridge, Harvard University Press,
1989.

- 13 -
Sminaires
(1h30 hebdomadaire ou 3 heures par quinzaine selon les cas)

Philosophie antique

Semestre 1. M1PHHI51 Alexandra MICHALEWSKI

Rminiscence et formation des concepts : histoire dune question dispute de Platon
Plotin

L'objectif de ce sminaire est de retracer l'histoire des dveloppements, issus de l'opposition devenue
classique entre innisme et induction, concernant l'origine et la formation des concepts dans l'me. Il
s'agira de prsenter les diffrentes interprtations donnes la thorie platonicienne de la rminiscence
dans le cadre des dbats post-hellnistiques sur le critre de la connaissance. Nous commencerons par
reprendre l'tude des textes fondateurs de Platon et d'Aristote, avant de suivre leurs lectures et leurs
utilisations dans la tradition platonicienne jusqu' Plotin. Ce parcours nous permettra d'ouvrir des
perspectives sur le devenir de cette question dans la tradition ultrieure, qui subordonne la saisie par
induction du concept abstrait une thorie de la connaissance des Formes intelligibles.
Les textes tudis seront distribus au fur et mesure des sances, accompagns de la bibliographie
pertinente et plus dtaille.

Bibliographie
M. Bonazzi, A la recherche des Ides. Platonisme et philosophie hellnistique d'Antiochus Plotin, Paris,
Vrin, 2015.
M. Bonazzi & J. Opsomer (ds.), The origins of the Platonic System, Leuven, Peeters, 2009.
J. Brunschwig, Lobjet et la structure des Seconds Analytiques daprs Aristote , in Aristotle on
Science. The Posterior Analytics, Proceedings of the 8th Symposium Aristotelicum (Studia Aristotelica
9), E. Berti (d.), Padoue, Editrice Antenore, 1981, p. 6196.
R. Chiaradonna, Plotin, la mmoire et la connaissance des intelligibles , Philosophie Antique, 9, 2009,
p. 533.
F.A.J. de Haas, M. Leunissen, M. Martijn (eds.), Interpretations of Aristotles Posterior Analytics,
Leiden, Brill, 2010.
A. de Libera, La querelle des universaux. De Platon la fin du Moyen ge, Paris, Seuil, 1996.
C. Helmig, Forms and Concept, concept formation in the Platonic tradition, Berlin, de Gruyter, 2012.
G. Van Riel & C. Mace (ds.), Platonic Ideas and Concept Formation in Ancient and Medieval Thought,
Leuven, University Press, 2004.

Semestre 2. M2PHHI51 Thomas AUFFRET

Ralisme et mathmatiques chez Platon

On sattachera reconstruire le plus prcisment possible lontologie de Platon en se fondant sur les
dialogues platoniciens comme sur les tmoignages dAristote. Il sagira, par consquent, de proposer une
reconstitution de la thorie platonicienne des Ides et des nombres, tout en interrogeant la difficile
question de la participation que Platon aurait, selon Aristote, laisse en suspens. A cet gard, on
sintressera en particulier au statut des objets mathmatiques qui, selon le tmoignage explicite
dAristote, occupaient un rang intermdiaire entre les Ides-Formes et les objets sensibles. La prise en
compte de tmoignages remontant lancienne Acadmie devrait permettre de clarifier les dbats relatifs
cette question, tant du point de vue de sa gense historique que de sa rception systmatique dans les
cercles proches de lAcadmie. On voudrait ainsi examiner plus prcisment la nature de la critique
aristotlicienne de cette ontologie raliste, telle quelle sexprime principalement dans la Mtaphysique.
Les textes tudis seront distribus au fur et mesure des sances, accompagns des indications
bibliographiques ncessaires.

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Bibliographie
J. Burnet, Platonis opera omnia, vol. IV, Oxford, 19001905. (On pourra se reporter la traduction
complte des uvres de Platon par L. Robin, avec la collaboration de J. Moreau, Bibliothque de la
Pliade .)
J. Burnet, Platos Phaedo. Edited with notes and introduction, Oxford, 1911.
K. Gaiser, Platons ungeschriebene Lehre, Stuttgart, 19682. (On pourra aussi se reporter la synthse de
M.-D. Richard, Lenseignement oral de Platon, Paris, 1986.)
L. Robin, La thorie platonicienne des Ides et des nombres daprs Aristote, Paris, 1908.
W. D. Ross, Aristotles Metaphysics. A Revised Text with Commentary, vol. III, Oxford, 1924.
A. E. Taylor, Plato : The Man and his Work, Londres, 19374.
J. Vuillemin, Mathmatiques pythagoriciennes et platoniciennes, Paris, 2001.

Philosophie de lAntiquit tardive et du Haut Moyen-ge

Semestres 1 et 2. M1PHHI52 et M2PHHI52 Jean-Louis CHRETIEN

Vices et pchs majeurs des Pres de lEglise Dante : dcrire et penser le mal

Philosophie arabe

Semestre 1. M1PHHI56 Pauline KOETSCHET

Physique et thologie. Les transformations du platonisme chez Ab Bakr al-Rz

Le sminaire portera sur l'articulation de la physique et de la thologie dans les traits du philosophe et
mdecin Ab Bakr al-Rz (m. 925), et notamment dans les Doutes sur Galien. Nous tudierons le rle
que joue la rception du Time dans l'laboration de la philosophie naturelle d'al-Rz et dans les
discussions qu'il engage avec les thologiens du kalm. La critique de Galien est centrale dans la
construction du platonisme d'al-Rz, comme nous le montrerons partir de textes traduits portant sur la
matire, la gnration du monde sensible, ou encore la nature de l'me.
Aucune connaissance pralable de larabe n'est requise.

Bibliographie
Al-Rz, La mdecine spirituelle, trad. Rmi Brague, Paris, 2003.
Platon, Time.
Peter Adamson, Studies on Early Arabic Philosophy, Ashgate, 2015 (la section intitule Galen and al-
Rz ).
Marwan Rashed, Les dbuts de la philosophie moderne (VIIe-IXe sicle) , in Ph. Bttgen, A. de
Libera, M. Rashed, I. Rosier-Catach (eds), Les Grecs, les Arabes et nous. Enqute sur lislamophobie
savante, Paris, 2009, p. 121-169.

Semestre 2. M2PHHI56 Thomas AUFFRET

Existence et infini, entre mathmatiques et philosophie

On reviendra dabord en dtail sur les arguments aristotliciens dvelopps notamment dans le livre de
la Physique afin de critiquer la thse de lexistence dun infini en acte. Il sagira, ce faisant, de
reconstituer corrlativement la conception platonicienne contre laquelle polmique Aristote, fonde sur
une ontologie raliste des ensembles infinis de nombres hrite en partie des pythagoriciens anciens.
Aprs avoir rappel les termes de la polmique anti-aristotlicienne souleve au VIe sicle par Jean
Philopon, qui dtermine le cadastre conceptuel dont hrite le IXe sicle bagdadien, on voudrait examiner
plus particulirement la thse platonicienne dfendue par Thbit ibn Qurra (826901) dans ses
rponses aux Questions poses par son disciple Ibn Usayyid. Il sagira ainsi de comprendre au mieux la
spcificit de cette thse, qui associe la considration des ensembles infinis de nombres, propre la
tradition arithmtique platonicienne minent arithmticien, Thbit fut galement le traducteur de
lIntroduction arithmtique de Nicomaque de Grase , celle de la gomtrie infinitsimale et de ses
procds mettant en jeu des sommes infinies. On confrontera alors cette rponse, mathmatique et

- 15 -
philosophique, la dfense traditionnelle de linfini potentiel aristotlicien formule par al-Kind, en
envisageant pour conclure la reprise de cette question chez Fakhr al-Dn al-Rz.

Bibliographie
Aristotles Physics. A Revised Text with Introduction and Commentary by W.D. Ross, Oxford, 1936.
J. Philopon, De aeternitate mundi contra Proclum, d. H. Rabe, Leipzig, 1899.
M. Rashed, Thbit ibn Qurra sur lexistence et linfini : les Rponses aux questions poses par Ibn
Usayyid , in R. Rashed (ed.), Thbit ibn Qurra. Science and Philosophy in Ninth-Century Baghdad,
Berlin/ New York, 2009, p. 619673.
R. Rashed (ed.), Thbit ibn Qurra. Science and Philosophy in Ninth-Century Baghdad, Berlin/ New
York, 2009.
uvres philosophiques et scientifiques dal-Kind, vol. II : Mtaphysique et cosmologie, par R. Rashed et
J. Jolivet, Leyde/ Boston/ Cologne, 1998.
J. Vuillemin, Mathmatiques pythagoriciennes et platoniciennes, Paris, 2001.

Philosophie du Moyen-ge

Semestre 1. M1PHHI53 Pasquale PORRO

Dieu, ltant, la mtaphysique. Pluralit des sens de ltant, analogie et univocit dans
les dbats scolastiques

Le cours vise examiner la manire dont lalternative entre les doctrines de lanalogie et celles de
lunivocit de ltre sest historiquement constitue, en considrant leurs formes paradigmatiques au XIIIe
sicle et au dbut du XIVe : dun ct, les positions de Thomas dAquin et dHenri de Gand, de lautre
celle de Jean Duns Scot. Cette alternative permet en mme temps de mesurer un glissement
pistmologique : la question de lanalogie ou de lunivocit, en effet, cesse peu peu de porter
exclusivement sur la possibilit de constituer la mtaphysique comme science, et impose denvisager
aussi (voire surtout) la possibilit dattribuer la thologie un statut strictement scientifique.

Bibliographie
Les textes des auteurs mentionns seront mis disposition dans les ditions de rfrence, avec une
traduction franaise. On peut dores et dj signaler Jean Duns Scot, Sur la connaissance de Dieu et
lunivocit de ltant. Introduction, traduction et commentaire par O. Boulnois, Paris, Presses
Universitaires de France ( pimthe ), 1988, 2me dition 2011.

B. Montagnes, La doctrine de lanalogie de ltre daprs saint Thomas dAquin, Louvain, Nauwelartes,
1963 ; Paris, Les ditions du Cerf, 2008.
O. Boulnois, La destruction de lanalogie et linstauration de la mtaphysique, in Jean Duns Scot, Sur la
connaissance de Dieu et lunivocit de ltant, introduction, traduction et commentaire par O. Boulnois,
Paris, Puf ( pimthe ), 1988, p. 11-81.
P. Aubenque, Sur la naissance de la doctrine pseudo-aristotlicienne de lanalogie de ltre , in Les
tudes philosophiques, juillet-dcembre 1989, p. 291-304.
A. de Libera, Les sources grco-arabes de la thorie mdivale de lanalogie de ltre , in Les tudes
philosophiques, juillet-dcembre 1989, p. 319-345.
O. Boulnois, Duns Scot, thoricien de l'analogie de l'tre, in L. Honnefelder / R. Wood / M. Dreyer
(eds.), John Duns Scotus: Metaphysics and Ethics, Leiden-New York-Kln, Brill ( Studien und Texte
zur Geistesgeschichte des Mittelalters , 53), 1996, p. 293-315.
S. Brown, Lunit du concept dtre au dbut du quatorzime sicle, in L. Honnefelder / R. Wood / M.
Dreyer (eds.), John Duns Scotus : Metaphysics and Ethics, Leiden-New York-Kln, Brill ( Studien und
Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters , 53), 1996, p. 327-344.
G. Pini, Scoto e lanalogia. Logica e metafisica nei commenti aristotelici, Pisa, Scuola Normale
Superiore, 2002.
J. Lonfat, Archologie de la notion danalogie dAristote saint Thomas dAquin , in Archives
dhistoire doctrinale et littraire du Moyen ge, 71 (2004), p. 35-107.
J.-F. Courtine, Inventio analogiae. Mtaphysique et ontothologie, Paris, Vrin ( Problmes et
controverses ), 2005.
E.J. Ashworth, Les thories de lanalogie du XIIe au XVIe sicle, Paris, Vrin ( Confrences Pierre
Ablard ), 2008.

D'autres rfrences bibliographiques seront communiques tout au long des sances.

- 16 -
Semestre 2. M2PHHI53 Jacob SCHMUTZ
La haine de Dieu dans la thologie mdivale
Dieu peut-il ordonner quon le hasse ? La question nest pas une provocation athe, nihiliste ou
nietzschenne du XIXe sicle, mais un lieu commun de la tradition scolastique mdivale. Condamne
plusieurs reprises au XIVe sicle (Avignon, 1323 ; Paris, 1346, 1347), ses dfenseurs supposs
(Guillaume dOckham, Jean de Mirecourt et dautres) ont acquis la rputation dtre des relativistes et
des positivistes juridiques avant la lettre, en affirmant que la haine de Dieu pourrait tre juste et
mritoire si ce dernier limposait aux hommes, et que lamour de Dieu nest donc aucunement un destin
naturel pour lhomme. Dans ce sminaire, nous retracerons lorigine et le dveloppement de cette
question dispute entre les XIIIe et XVIIe sicles, au croisement dune multitude de problmatiques :
lanthropologie des passions humaines ; les thories du libre-arbitre ; la structure mtaphysique de lagir
humain ; les fondements du droit naturel et de lthique en gnral ; la rationalit des normes sans
compter bien entendu certains aspects spcifiquement thologiques, comme la doctrine de lacceptation
ou du mrite.
Support du cours : slection de textes dAugustin, Thomas dAquin, Henri de Harclay, Jean Duns Scot,
Guillaume dAlnwick, Jean de Reading, Guillaume dOckham, Arnold de Strelley, Pierre dAilly. Ces
textes seront prsents en traduction franaise.
Connaissances requises : une connaissance du latin est bienvenue, mais non requise pour ce sminaire.
Les tudiants doivent avoir une connaissance pralable des grandes traditions thologiques du Moyen
Age tardif, partir de la lecture dun manuel classique (F. Copleston, Histoire de la philosophie, vol. II :
La philosophie mdivale dAugustin Duns Scot, trad. fr., Casterman, 1964 ; E. Gilson, La philosophie
mdivale, Payot, 1944, nombreuses rditions ; P. Vignaux, De saint Anselme Luther, Vrin, 1976). Des
bibliographies spcifiques seront distribues lors des sances.

Philosophie moderne

Semestre 1. M1PHHI54 Vincent CARRAUD

Leibniz et la philosophie antique

Leibniz lui-mme a thoris ce que sa pense devait, au fur et mesure de son laboration, aux
philosophes de lAntiquit, en particulier Platon (singulirement le Phdon) et Aristote, avec la
rhabilitation des formes substantielles et des causes finales puis, paradoxalement, celle du concept
dentlchie, au moment de la correction de la philosophie premire. Le sminaire sintressera aussi
linterprtation du stocisme et de latomisme, avant dexaminer la lecture leibnizienne de plusieurs
Pres de lEglise.

Bibliographie
Le thme envisag nous conduira citer et tudier de nombreuses uvres, opuscules et lettres de
Leibniz, dont nous donnerons la rfrence dans ldition Die philosophischen Schriften, herausgegeben
von C.I. Gerhardt, Berlin, 1875-1890 (rimpression Hildesheim-New York, Olms, 1978), et, quand
lavancement de ldition le permet, des Smtliche Schriften und Briefe, herausgegeben von der
Preussichen (puis Deutschen) Akademie der Wissenschaften, Darmstadt, puis Leipzig, puis Berlin, 1923
s. Les tudiants liront avec profit, avant le dbut du sminaire, le Discours de mtaphysique (in G. W.
Leibniz, Discours de mtaphysique suivi de Monadologie et autres textes, d. par Michel Fichant,
Gallimard, Folio, 2004), le Systme nouveau de la nature et de la communication des substances (d. par
Christiane Frmont, GF-Flammarion, 1994) et les Opuscules philosophiques choisis (traduits du latin par
Paul Schrecker, Paris, Vrin, 1969).
Pour une introduction la philosophie de Leibniz, on pourra lire les deux ouvrages classiques que sont
ceux de Joseph Moreau, Lunivers leibnizien, Paris et Lyon, Vitte, 1956 (rd. Hildesheim-New York,
Olms, 1987) et dYvon Belaval, Leibniz. Initiation sa philosophie, Paris, Vrin, 2e d. 1962.

- 17 -
Semestre 2. M2PHHI58 : Claire CRIGNON
Introduction la philosophie de la mdecine : sant et maladie

La conservation de la sant est prsente par Descartes, dans le Discours de la mthode, comme le
premier bien et le fondement de tous les autres biens en cette vie . Mais comment dfinir la sant et les
maladies ? Cette question proccupe mdecins et philosophes depuis lAntiquit (Hippocrate, Galien)
jusqu la philosophie de la mdecine contemporaine (Canguilhem, Boorse) en passant par la philosophie
moderne (Locke). On mobilisera les ressources de lhistoire de la philosophie et de la mdecine pour
clairer une question qui fait partie des enjeux majeurs de la philosophie de la mdecine contemporaine.

Bibliographie
Bacon, Du progrs et de la promotion des savoirs, trad. M. Le Doeuff, Paris, Tel, Gallimard, 1989.
Canguilhem, Georges, Le normal et le pathologique, Paris, Puf, 1966.
, Ecrits sur la mdecine, Paris, Le Seuil, 2002.
Dagognet, Franois, Pour une philosophie de la maladie, Paris, Textuel, 1996.
Descartes, Discours de la mthode, d. Adam et Tannery, Paris, Vrin, T. VI.
Foucault, Michel, Naissance de la clinique, Paris, Puf, 1975, rd. Quadrige, 2003.
Gadamer, Hans Georg, Philosophie de la sant, trad. M. Dautrey, Paris, Grasset / Mollat, 1998.
Hippocrate, Lart de la mdecine, trad. et prsentation J. Jouanna et C. Magdelaine, Paris, GF, 1999.
Galien, Mthode de traitement, trad. J. Boulogne, Folio-essais, 2009.
Locke, Manuscrits mdicaux (en particulier Morbus) dans Locke mdecin, d. C. Crignon, Paris, Garnier,
2016.
Anthologies : Philosophie de la mdecine, vol. I, M. Gaille ; vol. II. E. Giroux et M. Lemoine, Textes
cls, Paris, Vrin, 2011 et 2012.

Philosophie contemporaine

A. Semestres 1 et 2. M1PHHI55 et M2PHHI55 Dominique PRADELLE

Semestre I. Logique et thorie de la science

Ce sminaire sera consacr lune des grandes et fascinantes figures de la philosophie franaise, Jean
Cavaills, et spcialement son dernier crit, rdig en prison, Sur la logique et la thorie de la science.
Texte difficile daccs, qui est une confrontation de la philosophie des mathmatiques et de la logique au
kantisme, Bolzano, au positivisme de logique du Cercle de Vienne, en particulier de Carnap, et la
phnomnologie transcendantale de Husserl, dans la version la plus austre et formelle de Logique
formelle et logique transcendantale. Nous tcherons dexpliquer les lignes de force du texte, tout en
explicitant les rfrences philosophiques quil met en jeu : Logique de Port-Royal, Kant, Bolzano,
Carnap, Husserl. Nous nous concentrerons plus spcialement sur la confrontation de Cavaills avec
Husserl dans la troisime partie du texte : en quoi lide de dialectique remet-elle en question les
principes fondamentaux de la phnomnologie transcendantale et constitutive en particulier la thse
ontologique fondamentale selon laquelle tout tant est un sens vis et valid par les actes de la conscience
pure ? Sommes-nous ainsi ramens une lutte entre kantisme et hgnianisme ?

Bibliographie
Cavaills, Sur la logique et la thorie de la science, Paris, Vrin, 1976, 3e dition.
Husserl, Formale und transzendentale Logik, Hua XVII, trad. fr. S. Bachelard, Logique formelle et
logique transcendantale, Paris, Puf, 1957.
Arnaud & Nicole, La logique ou lart de penser (Logique de Port-Royal), 1662 (Paris, Flammarion, 1970,
ou une autre dition).
Kant, Kritik der reinen Vernunft, trad. fr. Critique de la raison pure, Delamarre-Marty, Paris, Gallimard,
1980 (Folio) ou A. Renaut, Paris, GF-Flammarion, 2006.
Kant, Prolegomena zu jeder knftigen Metaphysik, trad. fr. L. Guillermit, Prolgomnes toute
mtaphysique future qui voudra se prsenter comme science, Paris, Vrin, 1986/93/2012.
Carnap, Die logische Syntax der Sprache, 1934.
Carnap, La tche de la logique de la science , in S. Laugier & P. Wagner, Philosophie des sciences,
Paris, Vrin, 2004, p. 194 s.

- 18 -
Semestre II. Philosophie et phnomnologie du corps
Ce sminaire sera centr sur le statut duel du corps, tel quil a t thmatis et lucid par le pense
phnomnologique et quelques antcdents notables (Descartes, Maine de Biran) : chair accessible la
conscience purement sentante et motrice, et corps situ dans lespace et dans la trame causale titre de
chose parmi les choses. Nous nous concentrerons sur la deuxime partie des Ideen II de Husserl, La
constitution de la nature animale , o sont prciss les concepts essentiels dune phnomnologie de la
chair et du corps propre, puis ferons un retour en arrire vers la sixime Mditation de Descartes, dont
nous opposerons les lectures respectives de Michel Henry et de Jean-Luc Marion, avant de prendre en
considration la thmatisation du corps propre chez certains phnomnologues ultrieurs : Henry,
Levinas, Merleau-Ponty.

Bibliographie
Husserl, Ideen II, Hua IV, trad. fr. liane Escoubas, Recherches phnomnologiques pour la
constitution, Paris, Puf, 1982, pp. 137-241.
Husserl, Ding und Raum, Hua XVI, trad. fr. J.-Fr. Lavigne, Chose et espace, Paris, Puf, 1989, chapitre
VIII, Importance des systmes kinesthsiques , pp. 189-243.
Descartes, Meditationes de prima philosophia, Meditatio Sexta, AT VII, 71 s. et uvres philosophiques,
d. Alqui, Paris, Garnier Frres, 1967, tome II, p. 221 s. ; Mditations touchant la premire philosophie,
trad. du duc de Luynes, AT IX, 57 s. et uvres philosophiques, d. Alqui, Paris, Garnier Frres, 1967,
tome II, p. 480 s.
M. Henry, Philosophie et phnomnologie du corps, Paris, Puf, 1965/87, not. chap. V, Le dualisme
cartsien .
J.-L. Marion, Sur la pense passive de Descartes, Paris, Puf, 2013.

B. Semestres 1 et 2. M1PHHI55 et M2PHHI55 Claude ROMANO

Identit et ipsit dans la philosophie contemporaine

Bibliographie indicative
Descombes, Vincent, Les Embarras de lidentit, Paris, Gallimard, 2013.
Heidegger, Martin tre et temps, trad. dE. Martineau, dition Authentica (hors commerce).
Tlchargeable en ligne :
http://www.laphilosophie.fr/ebook/Heidegger%20-
%20%CAtre%20et%20temps%20(traduction%20Martineau).pdf
Levinas, Emmanuel, Autrement qutre ou au-del de lessence, Paris, Le livre de poche.
Parfit, Derek, Reasons and Persons, Oxford, Clarendon Press, 1984.
Perry, John, Personal Identity and the Self, Hackett Publishing, 2002.
Ricur, Paul, Soi-mme comme un autre, Paris, d. du Seuil, 1990.
Rosset, Clment, Loin de moi. Etude sur lidentit, Paris, d. de Minuit, 2001.
Taylor, Charles, Les Sources du moi. La formation de lidentit moderne, Parsi, d. du Seuil, 1998.

Mtaphysique et idalisme allemand

Semestres 1 et 2. M1PHHI57 et M2PHHI57 Emmanuel CATTIN

Mtaphysique et tragdie

Le cours tudiera au premier semestre linterprtation philosophique des tragiques grecs dans lidalisme
allemand, puis dans La Naissance de la tragdie de Nietzsche, avant de considrer, au second semestre,
les thmes tragiques de la priode des Beitrge zur Philosophie de Martin Heidegger.

Semestre 1.
Hegel, Hlderlin, Nietzsche

Bibliographie
Les Tragiques grecs, tr. V.-H. Debidour, Paris, Le Livre de Poche, 2003.
Phnomnologie de lesprit, tr. B. Bourgeois, Paris, Vrin, 2006. Phnomenologie des Geistes, Hamburg,

- 19 -
Meiner, rd. 2011.
Esthtique, Paris, tr. J.-P. Lefebvre et V. von Schenck, Paris, Aubier-Flammarion. Vorlesungen ber die
sthetik, 3 vol., Frankfurt, Suhrkamp, 1986.
Friedrich Hlderlin, Fragments de potique, tr. J.-Fr. Courtine, Imprimerie Nationale, 2006.
La Naissance de la tragdie, tr. Philippe Lacoue-Labarthe, Paris, Gallimard. Smtliche Werke, Kritische
Studienausgabe, v. G. Colli u. M. Montinari, Berlin, de Gruyter, 1986.

Semestre 2.
Heidegger, Eschyle, Sophocle

Bibliographie
Les Tragiques grecs, tr. V.-H. Debidour, Paris, Le Livre de Poche, 2003.
Martin Heidegger, Beitrge zur Philosophie, Gesamtausgabe, Bd. 65, Francfort, Klostermann, 1986 (la
traduction franaise de Franois Fdier, Apports la philosophie, Paris, Gallimard, 2013, ne doit tre
utilise quavec rserve).
Reiner Schrmann, Des Hgmonies brises, Mauvezin, TER, 1996.
Karl Reinhardt, Sophocle, tr. E. Martineau, Paris, Minuit, 1971.
Karl Reinhardt, Eschyle. Euripide, tr. E. Martineau, Paris, Minuit, 1972.

Philosophie indienne et compare

Semestres 1 et 2. M1PHHI50 et M2PHHI50 Franois CHENET

Le plaisir et la douleur, la sensibilit et laffectivit en Occident et en Inde

Y a-t-il exprience en apparence plus simple et plus originaire que celle du plaisir et de la douleur ? Or
cette exprience se dvoile, lanalyse, recouvrir tout un nud de problmes. De fait, la sensibilit,
comprise comme facult dun tre accueillir des sensations ou produire des sentiments, a constitu le
cur de nombreux dbats dans lhistoire de la philosophie ; dimportants enjeux sy sont articuls au fil
des discussions. Car laffectivit est essentiellement bi-polaire, plaisante et douloureuse. La polarit du
plaisir et de la douleur na pas t sans solliciter la rflexion philosophique aussi bien en Occident quen
Inde lors mme quelle sefforait de comprendre comment il se peut que laffectivit, avec ses attractions
et ses rpulsions, sa souffrance et ses plaisirs, soit le destin naturel de toute perception sensible. Quant
lmotion, doit-on la penser comme branlement du corps ou bien comme branlement de lme
(commotio animi) ? Mais si lmotion pose le problme de la valeur, ce nest cependant pas elle qui le
rsout : cette solution samorce lintrieur de laffectivit elle-mme de sorte quil faut tudier le rapport
de la valeur avec le plaisir et la douleur, dune part, avec le dsir, de lautre.
De la philosophie grecque la philosophie moderne et contemporaine, on retracera les lignes
problmatiques traverse lesquelles les questions du plaisir et de la douleur, de la sensibilit et de
laffectivit ont t labores. La philosophie grecque est traverse par la question du plaisir et de la
douleur : Aristippe et les Cyrnaques, Platon (Philbe notamment), Aristote (Trait de lme, thique
Nicomaque X), les picuriens et les Stociens ont tous mdit sur la question, changeant des arguments
varis ce sujet. La philosophie classique sest concentre plutt sur les passions (Descartes, Trait des
Passions), les passions et les sentiments (Malebranche) et les affections (Spinoza, thique III-IV). Plus
tard, Maine de Biran devait introduire la dimension du corps dans la dfinition du fait de conscience.
Mais la question du plaisir et de la douleur demeure toujours prsente au cur de la pense de
Schopenhauer (Le Monde comme Volont et comme Reprsentation : la souffrance est le fond de toute
vie ), de la pense de Nietzsche et de celle de Freud, tandis que des philosophes contemporains
continuent dinterroger lnigme de laffectivit en lhomme (Heidegger, Sartre, Michel Henry
notamment avec la notion dauto-affection).
De son ct, la pense indienne nest pas en reste, qui sest penche longuement sur ces questions et a
dvelopp des analyses originales leur sujet. On prsentera lanalyse bouddhique du mal-tre et de la
souffrance (duhkha) inhrents lhumaine condition et son laboration dans la dogmatique bouddhique
(Vasubandhu, Abhidharmakosha). En regard sinscrivent les analyses dveloppes par les auteurs
vedntins tels Mandana Mishra (Brahmasiddhi), Sureshvara ou Prakashnanda selon lesquelles cest la
flicit inhrente au Soi ou lAbsolu qui filtre au travers des satisfactions empiriques mondaines. Mais
lidal constant vis par les sotriologies indiennes a toujours t de passer au-del de ce couple
dopposs ou de contraires (dvandva) que sont le plaisir et la douleur en transcendant le clivage originaire
de lexprience auquel ils soriginent, sil est vrai que la dyade plaisir-peine est marque de part en part
au sceau de la souffrance. On examinera ensuite certaines mthodes originales labores en Inde pour

- 20 -
affronter le phnomne de la douleur (Vijna-Bhairava). Enfin on prsentera la thorie des motions qui
sous-tend la thorie des saveurs esthtiques (rasa), pierre angulaire de la thorie esthtique de lInde
ancienne.

Bibliographie
I. A. Gnralits : L. Cournarie, P. Dupond, La Sensibilit, Ellipses, coll. Philo , 1998 ; C. Tinoco, La
sensibilit. Sensation et sentiments, Ellipses, coll. Philo Notions , 1998 ; M. Pradines, Trait de
Psychologie gnrale, PUF, 1943 ; L. Lavelle, Les Puissances du Moi, Flammarion, coll. Bibliothque de
Philosophie, 1948 ; Trait des Valeurs, PUF, 2 Tomes, 1951 ; Vl. Janklvitch, Trait des Vertus, T. I,
Flammarion, coll. Champs, 1983 ; Paul Ricur, Philosophie de la volont, I. Le volontaire et
linvolontaire, Aubier, Paris, 1950. B. tudes particulires : J. C. B. Gosling and C. C. W.Taylor, The
Greeks on Pleasure, Oxford : Clarendon Press, 1982 ; G. Romeyer-Dherbey (sous la dir. de), Corps et
me. Sur le De anima dAristote, Vrin, 1996 ; B. Besnier (sous la dir. de), Les Passions antiques et
mdivales, PUF, coll. Leviathan, 2003 ; A. Damasio, Lerreur de Descartes, Odile Jacob, 1995 ; Spinoza
avait raison. Joie et tristesse, le cerveau des motions, Odile Jacob, 2003.
II. Philosophie indienne : J. Marks & R. T. Ames (ed.), Emotions in Asian Thought. A Dialogue in
Comparative Philosophy, State University of New York (SUNY) Press, 1994 ; J. Sinha, Indian
Psychology, Calcutta, vol. II : Emotion and Will, Delhi : Motilal Banarsidass, rd. 2008 ; Raghunath
Safaya, Indian Psychology, Delhi : Munshiram Manoharlal, 1976 ; L. Silburn, Le Vijna-Bhairava,
Collge de France : Publications de lInstitut de Civilisation Indienne n15, De Boccard, 1961.

- 21 -
 Intituls des cours, travaux dirigs et sminaires 2016-2017

Programme M2

Sminaires
(1h30 hebdomadaire ou 3 heures par quinzaine selon les cas)

Philosophie antique

Semestre 1. M3PHHI11 Suzanne HUSSON

Le temps chez Platon et Aristote

Platon dans le Parmnide et le Time, ainsi quAristote (Physique IV, 10-14), ont mis en place beaucoup
daspects de notre questionnement philosophique sur le temps. Le temps existe-t-il ? A-t-il un fondement
psychique ou physique ? Est-il limit ou illimit ? Quels sont les rapports du temps ltre, lternit,
linstant ? Nous verrons comment les ambiguts du texte platonicien ont nourri la rflexion ultrieure sur
le temps et en particulier comment Aristote labore, par rapport lui, sa propre position, qui, elle-mme,
pose des problmes dinterprtation, explors par les commentateurs antiques aussi bien que modernes.
Lassistance ce sminaire ne requiert pas la matrise des langues anciennes.

Bibliographie
Balaud, J.-F. et Wolff, F., Aristote et la pense du temps, Paris, Universit Paris X-Nanterre, 2005.
Brague, R., Du Temps chez Platon et Aristote. Quatre tudes, Paris, PUF, coll. Epimthe, 1982.
Brisson, Luc, Linstant, le temps, et lternit dans le Parmnide (155e -157b) de Platon , Dialogue 9,
no 3 (dcembre 1970), p. 389-96.
Coope, U., Time for Aristotle : Physics IV. 10-14, Oxford University Press, 2005.
Goldschmidt, V., Temps physique et temps tragique chez Aristote : commentaire sur le quatrime livre de
la Physique (10-14) et sur la Potique, Paris, Vrin, 1982.
Golitsis, P., Les Commentaires de Simplicius et de Jean Philopon la Physique dAristote. Tradition et
Innovation, Berlin/Boston, De Gruyter, 2008.
Roark, T. Aristotle on Time. A Study of the Physics, Cambridge University Press, 2011.
Sorabji, R., Time, Creation, and the Continuum. Theories in Antiquity and the Early Middle Ages,
University of Chicago Press, 1983.

Semestre 2. M4PHHI11 Marwan RASHED

Le labyrinthe du continu, de Znon dle Damascius

Le sminaire portera sur la faon dont les Grecs ont formul et discut le problme du continu, des
apories inaugurales de Znon jusquaux ultimes rflexions noplatoniciennes sur la question. On
commencera, en sappuyant sur le tmoignage dun manuscrit byzantin jusquici inconnu, par proposer
une nouvelle dition du texte du plus clbre paradoxe de Znon, la Flche. Ce pralable jettera une
nouvelle lumire sur le sens de lentreprise late et confirmera son ancrage dans les dbats
mathmatiques du Vme sicle autour de la question de lincommensurabilit. On montrera ainsi quil
sagit plus dune question de mtrique, ou despace, que de physique, ou de temps. Cette interprtation
permettra de comprendre le nerf de la Physique dAristote : le geste inaugural du Stagirite, jusquici
inaperu, et qui le distingue tant de Znon que de Platon, consiste traiter du temps comme dune
grandeur continue, au mme titre que lespace. La rsolution aristotlicienne de la Flche, fonde sur la
distinction de lacte et de la puissance, eut peu dadeptes dans lAntiquit. On sattachera reconstituer
les solutions rivales dveloppes durant la priode hellnistique et romaine : minima picuriens, continua
stociens, sauts noplatoniciens.

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La connaissance du grec ancien nest pas requise, mais les hellnistes sauront mettre profit leur
connaissance du grec. Les textes seront distribus en grec et en traduction.

Bibliographie
V. Brochard, Les arguments de Znon dle contre le mouvement , tudes de Philosophie ancienne
et de Philosophie moderne, Paris, 1927.
M. Caveing, Znon dle, Prolgomnes aux Doctrines du Continu. tude historique et critique des
Fragments et Tmoignages, Paris, 1982.
J. Lear, A Note on Zenos Arrow , Phronesis 26, 1981, p. 91-104.
H.D.P. Lee, Zeno of Elea, Cambridge, 1936.
O. Magidor, Another Note on Zenos Arrow , Phronesis 53, 2008, p. 359-372.
F. R. Pickering, Aristotle on Zeno and the Now , Phronesis 23, 1978, p. 253-257.
M. Rashed, Alexandre dAphrodise, Commentaire Perdu la Physique dAristote (Livres IV-VIII). Les
scholies Byzantines, Berlin / New York, 2011.
R. Sorabji, Time, Creation and the Continuum, Londres, 1982.
P. Tannery, Le concept scientifique du continu : Znon dle et Georg Cantor , Revue Philosophique
de la France et de lEtranger, 20, 1885, n 2.
G. Vlastos, A Note on Zenos Arrow , Phronesis 11, 1966, p. 3-18.
J. Vuillemin, Mathmatiques Pythagoriciennes et Platoniciennes, Paris, 2001.
J. Vuillemin, Les tmoignages aristotliciens sur les arguments de Znon dle : une version double ,
in R. Morelon et H. Hasnawi, De Znon dle Poincar. Recueil dtudes en hommage Roshdi
Rashed, Louvain / Paris, 2004, p. 1-26.
M. J. White, The Continuous and the Discrete, Oxford, 1992.

Philosophie de lAntiquit tardive et du Haut Moyen-ge

Semestres 1 et 2. M3PHHI12 et M4PHHI12 Jean-Louis CHRETIEN

La premire personne du singulier en philosophie et en hermneutique, de Philon
dAlexandrie saint Bernard

Philosophie arabe

Semestre 1. M3PHHI56 Lucile El HACHIMI

Mtaphysique et thique : introduction la pense dAl-Frb

Le sminaire a pour but dintroduire au systme de lun des plus grands philosophes arabes, al-Frb. On
tudiera son uvre partir de larticulation de sa mtaphysique et de sa pense thique, de la sphre du
thorique et du pratique, lieu o se joue tant la cohrence que loriginalit de son systme. Lenjeu sera de
voir comment une structure ontologique nouvelle permet al-Frb de repenser la distinction entre le
thorique et le pratique, entre la science et laction. On sintressera tout particulirement la redfinition
du champ pratique et de laction humaine, au statut de la vertu dlibrative, de lart (sina) et de la
science. Entre aristotlisme et innovations conceptuelles qui supportent les nouvelles pratiques
scientifiques de cette poque (algbre, jurisprudence et thologie), il sagira donc de voir, en sattardant
notamment sur lthique Nicomaque, comment le discours aristotlicien est rlabor par notre auteur.
La matrise de la langue arabe nest pas requise.

Bibliographie
Al-Frb, Tasl al-sada, d. Al Yasin, Dar al-Manahel, Beyrouth, 1992.Traduction franaise, De
lobtention du bonheur, par O. Sedeyn et N. Lvy, Paris, Allia, 2010 ; trad. anglaise, The Attainment of
Happiness, par M. Mahdi, dans Alfarabi, Philosophy of Plato and Aristotle, Cornell University Press,
Ithaca, New York, 2001, p. 13-50.
Al-Frb, Kitb al-urf, M. Mahdi, Beirut, 1970.
Al-Frb, Le recensement des sciences, traduction et commentaire par A. Cherni, Beyrouth, Albouraq,
2015.

- 23 -
Al-Frb, La politique civile ou les principes des existants, texte, traduction et commentaire par A.
Cherni, Beyrouth, Albouraq, 2011 ; Al-Frb, Le livre du rgime politique, introduction, traduction et
commentaires de Ph. Vallat, Paris, Les Belles Lettres, 2012.
Al-Frb, Lptre sur lintellect, traduit de larabe, annot et prsent par D. Hamzah, Paris,
LHarmattan, 2001 ; ptre sur lintellect. Introduction, traduction, et commentaire de Ph. Vallat, Paris,
Les Belles Lettres, 2012.
Aristote, Ethique Nicomaque.
A. Benmakhlouf, P. Koetschet et S. Diebler, Al-Frb. Philosopher Bagdad au Xe sicle, Paris, Point
Seuil, 2007.
M. Mahdi, Alfarabi and the Foundation of Islamic Political Philosophy, Chicago, The University of
Chicago Press, 2001 (disponible en traduction franaise).
Herbert A. Davidson, Alfarabi, Avicenna, and Averroes, on Intellect : Their Cosmologies, Theories of the
Active Intellect, and Theories of Human Intellect, Oxford, Oxford University Press, 1992.

Semestre 2. M4PHHI56 Marwan RASHED

Comment peut-on tre anti-aristotlicien ? Lintuitionnisme dAb Hshim al-Gubb
(m. 933)

Le sminaire portera sur lun des plus grands mtaphysiciens de terre dIslam lun des plus grands
mtaphysiciens tout court , Ab Hshim al-Gubb (m. 933). Son uvre, qui marque lapoge de la
thologie rationnelle dite mutazilite , ne nous est plus connue que par des tmoignages postrieurs.
Ceux-ci sont cependant assez nombreux pour nous permettre de reconstituer les grandes lignes de son
systme. Jusqu prsent, Ab Hshim tait surtout clbre pour sa thorie des tats, ou modes (awl),
qui marque de fait lavnement dun ge nouveau de la discipline, entre Antiquit et ge classique. Nous
tudierons comment, pour bien tre comprise, cette doctrine doit tre replace dans une critique plus
gnrale de la doctrine aristotlicienne de ltre et de la vrit. Ab Hshim al-Gubb, pour la premire
fois aprs picure, et de manire encore plus systmatique que ce dernier, adopte une doctrine de la vrit
que lon peut qualifier, en suivant une catgorisation propose nagure par Jules Vuillemin,
d intuitionniste . Il sagit, de manire encore informelle et, en un sens, archaque (un millnaire
avant Brouwer), de dfendre et dillustrer le principe selon lequel une proposition nest vraie que pour
autant quelle est soit immdiatement accessible, soit dmontre canoniquement partir de donnes
immdiates. Une telle doctrine refuse donc de dfinir la vrit adquation de lnonc la chose et limite
les usages du tiers-exclu, refusant en particulier un certain usage de largument apagogique. Lon
explorera donc cette ontologie non-aristotlicienne et lon verra, chemin faisant, que le mode dAb
Hshim al-Gubb est, par excellence, un objet intuitionniste.

La connaissance de larabe nest pas requise, les textes seront toujours fournis en traduction (et en arabe
pour les auditeurs intresss).

Bibliographie
A. Alami, Lontologie modale. tude sur la thorie des modes dAb Hshim al-Gubb, Paris, 2002.
R. Frank, Beings and Their Attributes. The Teaching of the Basrian School of the Mutazila, New York,
1978.
D. Gimaret, La thorie des awl dAb Hshim al-Gubb daprs des sources asharites , Journal
Asiatique 257, 1970, p. 47-86.
D. Gimaret, La notion dimpulsion irrsistible (il) ans lthique mutazilite , Journal Asiatique
258, 1971, p. 25-62.
D. Gimaret, Matriaux pour une bibliographie des ubb , Journal Asiatique 254, 1976, p. 277-332.
M. Rashed, Ab Hshim al-Gubb sur le langage de lart , Histoire Epistmologie Langage 36, 2014,
p. 85-96.
J. Vuillemin, Trois philosophes intuitionnistes : Epicure, Descartes, Kant , Dialectica 35, 1981, p. 21-
41.
J. Vuillemin, Ncessit ou contingence, laporie de Diodore et les systmes philosophiques, Paris, 1984.
J. Vuillemin, Les formes fondamentales de la prdication : un essai de classification , Recherches sur
la philosophie et le langage, Cahier n 4 du Groupe de Recherche sur la Philosophie et le Langage,
Universit des Sciences Sociales de Grenoble, 1984, p. 9-30.
J. Vuillemin, What are Philosophical Systems ?, Cambridge, 1986.

- 24 -
Philosophie du Moyen-ge

Semestre 1. M3PHHI13 Pasquale PORRO

Providence et contingence. La tradition bocienne au tournant du XIVe sicle
Selon une lecture historiographique bien connue, la thologie mdivale chrtienne soppose, dans son
ensemble, au ncessitarisme de la tradition pripatticienne grco-arabe, en affirmant la contingence
radicale du monde cr. Pourtant, selon les mmes thologiens chrtiens, aucun vnement naturel ou
humain nchappe en ralit la science et la providence de Dieu. Aprs avoir rappel quelques
prsupposs classiques dAristote sur la causalit et le dterminisme, le cours se propose denvisager
lopposition entre la dfense de la contingence du monde et de lagir humain (contre toute forme de
dterminisme naturel) et la thse de labsolue infaillibilit de la connaissance divine, en considrant
surtout les positions de Boce, Thomas dAquin, Siger de Brabant et Jean Duns Scot, et le rle de la
condamnation parisienne du 7 mars 1277.

Bibliographie
Les textes des auteurs mentionns ci-dessus seront mis disposition des tudiants dans les ditions de
rfrence, avec une traduction franaise. On peut dores et dj signaler Thomas dAquin, Somme contre
les Gentils. III. La Providence, Prsentation et traduction par V. Aubin, Paris, Flammarion, 1999.
D. Pich (d.), La condamnation parisienne de 1277, avec la collaboration de Claude Lafleur, Paris, Vrin
( Sic et non ), 1999.
Jean Duns Scot, Trait du premier principe. Traduction et texte (bilingue latin-franais) par R. Imbach.
Introduction par F.-X. Putallaz, Paris, Vrin ( Bibliothque des textes philosophiques ), 2001.

A. Maier, Notwendigkeit, Kontingenz und Zufall, in Ead., Die Vorlufer Galileis im 14. Jahrhundert.
Studien zur Naturphilosophie der Sptscholastik, Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, 1949 ( Storia e
Letteratura , 22), p. 219-250.
J. J. Duin, La doctrine de la Providence dans les crits de Siger de Brabant, Louvain, ditions de
lInstitut Suprieur de Philosophie ( Philosophes Mdivaux , 3), 1954.
C. Schabel, Theology at Paris, 1316-1345. Peter Auriol and the Problem of Divine Foreknowledge and
Future Contingents, Aldershot-Burlington-Singapore-Sydney, Ashgate ( Ashgate Studies in Medieval
Philosophy ), 2000.
J. Marenbon, Le temps, lternit et la prescience de Boce Thomas dAquin, Paris, Vrin ( Confrences
Pierre Ablard ), 2005.
V. Cordonier, Sauver le Dieu du Philosophe : Albert le Grand, Thomas dAquin, Guillaume de Moerbeke
et linvention du Liber de bona fortuna comme alternative autorise linterprtation averroste de la
thorie aristotlicienne de la providence divine, in L. Bianchi (d.), Christian Readings of Aristotle from
the Middle Ages to the Renaissance, Turnhout, Brepols ( Studia Artistarum , 29), 2011, p. 65-114.
P. Porro, Lex necessitatis vel contingentiae. Necessit, contingenza e provvidenza nell'universo di
Tommaso d'Aquino , in Revue des Sciences Philosophiques et Thologiques, 96 (2012), p. 401-450.
Dautres rfrences bibliographiques seront communiques tout au long des sances.

Semestre 2. M4PHHI13 Jacob SCHMUTZ

Lhritage du nominalisme lge classique

Initi par Guillaume dOckham et dautres matres du XIVe sicle, le nominalisme sest constitu en
voie (via) universitaire la fin du Moyen Age, en concurrence avec le thomisme et le scotisme. Dans
ce sminaire, nous chercherons comprendre quels sont les principaux thmes du nominalisme qui
ont survcu dans la philosophie de la Renaissance et dans la tradition scolastique moderne des XVIe et
XVIIe sicles. Nous tudierons (notamment) les discussions scolastiques modernes sur lobjet de la
logique et de la mtaphysique, les thories de lintentionnalit et de la formation des concepts, la querelle
sur les universaux, la dispute sur les accidents, les modes et les distinctions. Il sera alors possible de
porter un regard plus qualifi sur une historiographie influente, de Victor Cousin Hans Blumenberg, qui
a toujours vu dans le nominalisme la principale puissance de dissolution de la rationalit mdivale et
le vecteur dcisif du passage la modernit.

- 25 -
Support du cours : la plupart des textes tudis en classe sont issus dimprims anciens ainsi que de
quelques sources manuscrites, dont on prsentera la spcificit. Ils seront comments en traduction
franaise sommaire, mais une sensibilit lmentaire au latin scolastique sera la bienvenue de la part des
tudiants.

Bibliographie
R. Ariew, Descartes among the Scholastics, Ithaca/London, 1999.
A. Broadie, The Circle of John Mair, Oxford, 1985.
V. Carraud, Arnauld : From Ockhamism to Cartesianism , in Descartes and His Contemporaries, ed.
R. Ariew & M. Grene, Chicago, 1995, p. 110-128.
E. Caruso, Pedro Hurtado de Mendoza e la rinascita del nominalismo nella Scolastica del Seicento,
Florence, 1979.
W. J. Courtenay, Ockham and Ockhamism. Studies in the Dissemination and Impact of His Thought,
Leiden, 2008.
A. A. Coxito, Lgica, semntica e conhecimento na escolstica peninsular pr-renascentista, Coimbra,
1981.
W. Hbener, Die Nominalismus-Legende. ber das Missverhltnis zwischen Dichtung und Wahrheit in
der Deutung der Wirkungsgeschichte des Ockhamismus , in Spiegel und Gleichnis. Festschrift fr Jacob
Taubes, ed. N.W. Bolz & W. Hbener, Wurzbourg, 1984, p. 87-111.
Z. Kaluza, Les querelles doctrinales Paris : nominalistes et ralistes aux confins du XIVe et du Xve
sicle, Bergame, 1988.
V. Muoz Delgado, La lgica nominalista en la universidad de Salamanca 1510-1530. Ambiente,
literatura, doctrinas, Madrid, 1964.
R. Paqu, Le statut parisien des nominalistes: recherches sur la formation du concept de ralit de la
science moderne de la nature, trad. E. Martineau, Paris, 1985.
R. Pasnau, Metaphysical Themes, 1274-1671, Oxford, 2011.

Philosophie moderne

Semestres 1 et 2. M3PHHI14 et M4PHHI14 Vincent CARRAUD

Descartes : physique et thologie : lEntretien de Descartes et Burman, III

Le sminaire, qui poursuivra celui donn en 2014-2016, sera consacr ce que lon dsigne
ordinairement comme lEntretien avec Burman : il sagit en effet dun entretien que Descartes accord
Franois Burman le 16 avril 1648 Egmond, dont le contenu a t communiqu Johann Clauberg le 20
avril et que nous connaissons par une copie anonyme prise sur le manuscrit de Clauberg les 13 et 14
juillet 1648. Cette copie, dcouverte tardivement (1895) porte pour titre (en latin) : Rponses de Ren
Descartes en personne quelques difficults tires de ses Mditations et autres ouvrages. Nous
examinerons ce texte exceptionnel o Descartes rpond, dans un style oral, aux difficults que le
jeune Burman lui a adresses sur les Meditationes de prima philosophia, les Principia philosophiae et le
Discours de la mthode. Parfois jug imprcis et non exempt contradictions (Ferdinand Alqui),
lEntretien a souvent t nglig par les diteurs et les commentateurs de Descartes (il ne figure pas, par
exemple, dans ld. Alqui des uvres philosophiques), qui ne lui ont accord que le statut de
document sur Descartes ; nous entendons au contraire lui accorder une grande confiance, condition
de rtablir certains passages, manifestement mal dchiffrs, laide des commentaires cartsiens de
Clauberg qui le citent. Cest pourquoi ce sminaire introduira aussi la lecture de certaines uvres de
Clauberg. Ainsi dcouvrira-t-on un Descartes interprte de lui-mme, la fois plus intime et plus libre
dans ses rponses que dans bien des lettres quil savait destines tre diffuses, en particulier concernant
les rapports de sa philosophie avec la thologie.
Une bonne connaissance de luvre de Descartes est requise. La connaissance de la langue latine ne lest
pas.

Bibliographie
Responsiones Renati Des Cartes ad quasdam difficultates ex Meditationibus ejus, etc., ab ipso haustae, in
Ren Descartes, uvres, publies par Charles Adam et Paul Tannery, nouvelle prsentation par Bernard
Rochot et Pierre Costabel, vol. V, Paris, Vrin-C.N.R.S., 1974, p. 144-179.
Ren Descartes, Entretien avec Burman, texte prsent, traduit et annot par Ch. Adam, Paris, Boivin,
1937.
Descartes, Lentretien avec Burman, dit, traduit et annot par Jean-Marie Beyssade, Paris, PUF, 1981.

- 26 -
Colloquio con Burman, curatela, traduzione e note di Francesco Marrone, in Ren Descartes, Opere
postume, 1650-2009, a cura di Giulia Belgioioso, Milan, Bompiani, 2009, p. 1241-1307 (bilingue).
Johann Clauberg, Opera omnia philosophica, Amsterdam, 1691, 2 t., rimpression Hildesheim-New
York, Olms, 1968.

Philosophie contemporaine

Semestres 1 et 2. M3PHHI15 et M4PHHI15 Dominique PRADELLE

Semestre 1. Scientificit et historicit

Ce sminaire sera centr sur lide dhistoricit des sciences et de la rationalit scientifique. Si ce thme
de lhistoricit, non seulement du savoir scientifique, mais encore de la forme mme de la rationalit
scientifique et de la comprhension de son sens, est une caractristique de lpistmologie franaise de
Duhem Foucault en passant par Bachelard et Koyr, nous voudrions ici explorer le versant allemand de
llucidation de ce motif. Tout dabord chez Husserl, dans le clbre 9 de la Krisis, o il thmatise le
violent changement de sens qui affecte la comprhension du sens de la rationalit physicienne et de
son rapport aux mathmatiques avec Galile ; mais aussi et surtout chez Heidegger, dans le cours La
question de la chose qui, sous couvert dune interprtation de lAnalytique des propositions
fondamentales de la Critique de la raison pure, prsente une investigation de lhistoricit de la rationalit
physicienne , mais galement dans les textes consacrs la science dans les Beitrge zur Philosophie
(Contributions la philosophie. Sur lEreignis) et le volume Leitgedanken zur Entstehung der
Metaphysik, der neuzeitlichen Wissenschaft und der modernen Technik (Penses directrices sur la gense
de la mtaphysique, de la science contemporaine et de la technique moderne). Si la comprhension du
sens de la rationalit et de la scientificit est sujet des mutations, est-on ncessairement conduit un
relativisme apparent la position de Kuhn ? Ou bien peut-on chapper un tel relativisme en mettant au
jour la logique interne de telles mutations pistmologiques ?

Bibliographie
Husserl, Die Krisis der europischen Wissenschaften und die transzendentale Phnomenologie, Hua VI,
8-9, trad. fr. G. Granel, La crise des sciences europennes et la phnomnologie transcendantale,
Paris, Gallimard, 1976.
Heidegger, Die Frage nach dem Ding, Pfullingen, Neske, 1962, puis Klostermann, GA 41, trad. fr.
O. Reboul & J. Taminiaux, Quest-ce quune chose ?, Paris, Gallimard, 1971, partie B, p. 67 s.
Heidegger, Beitrge zur Philosophie (Vom Ereignis) [Contributions la philosophie (sur lEreignis)],
Klostermann, GA 65, 73-80, trad. fr. F. Fdier, Apports la philosophie. De lavenance, Paris,
Gallimard, 2013, pp. 68-94.
Heidegger, Leitgedanken zur Entstehung der Metaphysik, der neuzeitlichen Wissenschaft und der
modernen Technik [Penses directrices sur la gense de la mtaphysique, de la science contemporaine et
de la technique moderne], Klostermann, GA 76.

Semestre 2. Principe de raison et histoire de ltre

Ce sminaire sera consacr au principe de raison, et centr sur le livre ponyme de Heidegger, Der Satz
vom Grund (Le principe de raison). On sattachera la volont de fonder et son inscription dans
lhistoire de la pense, cest--dire lmergence du projet fondationnaliste et du principe de raison, selon
lequel rien nest sans raison. Si lapparition mme de la philosophie semble ds labord domine par le
souci de lgitimer le savoir, par opposition la pure et simple opinion, pourquoi lnonc du principe de
raison a-t-il d attendre des sicles (jusqu Leibniz) pour venir au jour ? Quelle est la temporalit ou le
type dhistoricit qui rend compte dune occultation et dune gestation aussi longues ? Y a-t-il, au sein de
lhistoire de la mtaphysique, des mutations du rgime dvidence telles que le principe de raison et la
ncessit de fondation du discours puissent demeurer occults, puis devenir vidents ? La comprhension
du fondement comme axioma, principium ou Grundsatz renvoie-t-elle des domaines de pense
htrognes, et quelle est alors la dimension au sein de laquelle peuvent se comprendre les mutations qui
conduisent dun domaine lautre ? On sera ainsi conduit expliciter quelques figures historiques
cardinales du principe de raison.

- 27 -
Bibliographie
Heidegger, Der Satz vom Grund, Pfullingen, Neske, 1957, puis GA 10, trad. fr. A. Prau, Le principe de
raison, Paris, Gallimard, 1962.
Aristote, Physique, VIII, trad. fr. A. Stevens, Paris, Vrin, 2012.
Aristote, Mtaphysique, , trad. fr. J. Tricot, Paris, Vrin, 1986, trad. fr. M.-P. Duminil & A. Jaulin, Paris,
Flammarion, 2014.
Descartes, Meditationes de prima philosophia, Meditatio Tertia, AT VII, 40-41, et uvres
philosophiques, d. Alqui, Paris, Garnier Frres, 1967, tome II, p. 196 ; Mditations touchant la
premire philosophie, trad. du duc de Luynes, AT IX, 32, et uvres philosophiques, d. Alqui, Paris,
Garnier Frres, 1967, tome II, p. 438.
Leibniz, Recherches gnrales sur lanalyse des notions et vrits, <24 thses mtaphysiques>, d. J.-
B. Rauzy, Paris, Puf, 1998, p. 467 s.
Kant, ber eine Entdeckung, nach der alle Kritik der reinen Vernunft durch eine ltere entbehrlich
gemacht werden soll, trad. fr. J. Benoist, Rponse Eberhard, Paris, Vrin, 1999, pp. 95 s. et 147 s.
On consultera avec profit la somme de V. Carraud, Causa sive ratio. La raison de la cause, de Suarez
Leibniz, Paris, Puf, 2002.

Mtaphysique et idalisme allemand

Semestres 1 et 2. M3PHHI17 et M4PHHI17 Emmanuel CATTIN

Morts de Dieu

Le cours tudiera au premier semestre lappropriation et le renversement nietzschens de la mort de Dieu.

Au cours de cette tude, le rapport de Nietzsche Luther fera lobjet dune considration particulire. Au
second semestre, le cours tudiera la figure nigmatique du dernier dieu dans les Beitrge zur
Philosophie de Martin Heidegger.

Semestre 1 : Nietzsche et Luther

Nietzsche, Fragments posthumes, Paris, Gallimard. Smtliche Werke, Kritische Studienausgabe, v. G.

Colli u. M. Montinari, Berlin, de Gruyter, 1986.
Jean-Louis Chrtien, Lueur du secret, Paris, LHerne, 1985.
Philippe Bttgen, Luther et la philosophie, Paris, Vrin/EHESS, 2011.
Didier Franck, Nietzsche et lombre de Dieu, Paris, PUF, pimthe , 1998.

Semestre 2 : Heidegger : le dernier dieu.

Martin Heidegger, Beitrge zur Philosophie, Gesamtausgabe, Bd. 65, Francfort, Klostermann, 1986 (la
traduction franaise de Franois Fdier, Apports la philosophie, Paris, Gallimard, ne doit tre utilise
quavec rserve).
Didier Franck, Heidegger et le christianisme, Paris, PUF, pimthe , 2004.
Reiner Schrmann, Des Hgmonies brises, Mauvezin, TER, 1996.

Philosophie indienne

Semestres 1 et 2. M3PHHI10 et M4PHHI10 Franois CHENET

La philosophie du Vednta : psychologie, ontologie, sotriologie

Le Vednta ( achvement, couronnement du Veda ) reprsente la systmatisation des conceptions

philosophiques des Upanishad et des Brahma-stra, cest--dire de la philosophie brahmanique
orthodoxe qui devait tre considre comme laxe majeur de lHindouisme. La doctrine professe par le
Vednta est un non-dualisme mtaphysique. La thse centrale du Vednta est l'identit du Soi-mme
que chacun dcouvre en la profondeur de son tre mtaphysique et de lAbsolu impersonnel, universel et
sacr, de l'tman et du Brahman. L'exprience de cette identit n'est rien d'autre que la connaissance
salvatrice, elle-mme incommensurable tout acte mritoire, ncessairement fini et temporel. Exprience

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homogne l'essence du Brahman qui est ternellement, qui est transparent lui-mme et source de toute
lumire intellectuelle, qui est bienheureux, qui est infini. De par sa puissance spculative, la finesse et la
profondeur de ses analyses, le Vednta constitue l'un des sommets non seulement de la philosophie
indienne classique mais encore de la philosophie universelle. Le Vednta sest ramifi en plusieurs
traditions (au nombre de cinq) : lcole du non-dualisme strict (kevaldvaita), issue de lenseignement
de Shankara (vers 700-750 de notre re), la peu peu emport sur les autres en autorit, mais sans les
liminer. Le Vednta oscille, en effet, entre une conceptualisation plus strictement moniste et mille
nuances de monisme tempr. Au nombre des autres coles du Vednta figure notamment celle de
Rmanuja (1050-1137), d'orientation thiste et l'une des sources de la mystique vishnouite.

Une bibliographie spcialise sera distribue en dbut danne, mais on peut consulter :
M. Hulin, Shankara et la non-dualit, Paris, Bayard, 2001.
E. Deutsch, Quest-ce que lAdvaita Vednta ?, Paris, Les Deux Ocans, 1986.
O. Lacombe, LAbsolu selon le Vednta, Paris, Geuthner, 2e d., 1966.
L. Gardet et O. Lacombe, Lexprience du Soi. tude de mystique compare, Paris, Descle de
Brouwer, 1981.
P. Martin-Dubost, Shankara et le Vednta, Paris, Le Seuil, coll Matres spirituels , 1973.
G. C. Pande, Life and thought of Shankarachcrya, Delhi, Motilal Banarsidass, 1994.
M. Hulin, Quest-ce que lignorance mtaphysique (dans la pense hindoue) ?, Paris, Vrin, 1994
(traduction de la partie en prose du Trait des mille enseignements).
Vidyranya, tre, Conscience, Flicit. La Pancadasi ("(Trait en) quinze (chapitres)"), trad. A. Cahn-
Fung, Paris, d. Accarias LOriginel, 2006.
A.-M. Esnoul, Rmanuja et la mystique vishnouite, Paris, Le Seuil, coll . Matres spirituels , 1964.

UE 6 (rappel de la p. 3 de cette brochure)

Le quatrime sminaire nest pas ncessairement un sminaire : il implique dassister au moins deux
fois par semestre, un sminaire, une confrence, une journe dtudes ou un colloque, qui soient
organiss par lED V, lquipe de recherche Mtaphysique : histoires, transformations, actualit (EA
3552, dir. Vincent Carraud), le Centre de recherche sur la pense antique Lon Robin (UMR 8061, dir.
Jean-Baptiste Gourinat) ou par une autre quipe de recherche, en accord avec le directeur de mmoire
(par exemple les Archives Husserl, ENS, dir. Dominique Pradelle). La simple prsence, dment atteste,
suffit valider lUE 6.
On conseillera en particulier aux tudiants dassister, en janvier 2017, deux colloques dimportance de
lquipe de recherche Mtaphysique : histoires, transformations, actualit :
Leibniz et la philosophie antique, organis par le Centre dtudes cartsiennes, les 17 et 18
janvier la Fondation Singer-Polignac ;
Franz Rosenzweig. Judasme, christianisme, idalisme, organis par le Centre Emmanuel
Levinas, les 20 et 21 janvier en Sorbonne.

Lecture de textes philosophiques en langue trangre

(TD choisir parmi quatre langues)

Grec

Semestres 1 et 2. M3PHLAN1 et M4PHLAN1 Thomas AUFFRET

Semestre 1. Thophraste, Mtaphysique.

On traduira et commentera dans son dtail le court opuscule de Thophraste transmis par la tradition sous
le nom de Mtaphysique, en replaant son projet dans le contexte acadmicien de discussion autour des
principes fondamentaux du systme de Platon. On prtera notamment attention la manire dont
Thophraste reoit et problmatise les thses du Time et du livre Lambda de la Mtaphysique dAristote.
Il sagira galement de sinterroger sur la porte positive et constructive du projet de Thophraste, trop
souvent rduit une simple srie dapories, en revenant sur la composition de louvrage. Un texte grec
sera distribu lors de la premire sance.

- 29 -
Bibliographie
W.D. Ross & Fobes, Theophrastus Metaphysics with Translation, Commentary and Introduction,
Oxford, 1929.
Thophraste, Mtaphysique. Texte tabli et traduit par A. Laks et G.W. Most, Paris, 1993.
Theophrastus, On principles (known as his Metaphysics). Greek Text and Medieval Arabic Translation
() ed. by D. Gutas, Leiden-Boston, 2010.
A. Jaulin et D. Lefebvre (d.), La Mtaphysique de Thophraste. Principes et apories, Louvain-la-Neuve,
2015.

Semestre 2. Platon, Rpublique, VI 506 B-VII.

On reviendra sur ce texte classique du corpus platonicien, en tchant den proposer une traduction et une
interprtation les plus exactes possibles. On commentera ainsi en dtail la suite compose de lanalogie
du Bien-Soleil, de limage de la Ligne et de lallgorie de la Caverne en sefforant de souligner lunit
de cette triple reprsentation. On tchera ensuite, en tudiant jusqu son terme le cursus propdeutique
expos par Platon dans ce livre, de dterminer la fonction et la nature exactes de la dialectique dans la
formation du philosophe-roi, et sa relation tant avec les sciences mathmatiques quavec la philosophie.

Bibliographie
J. Adam, The Republic of Plato, Cambridge, 1902.
Y. Lafrance, Pour interprter Platon, vol. III, Montral, 19861994.
L. Robin, Les rapports de ltre et de la connaissance daprs Platon, Paris, 1957.
S. R. Slings, Platonis rempublicam, recognovit brevique adnotatione critica instruxit, Oxford, 2003.
J. Vuillemin, Mathmatiques pythagoriciennes et platoniciennes, Paris, 2001.

Latin

Semestre 1. M3PHLAN4 Pasquale PORRO

Jean Duns Scot, Le principe dindividuation. Introduction, traduction et notes par G.
Sondag, Paris, Vrin, 1992.
Les rfrences bibliographiques seront communiques tout au long des sances.

Semestre 2. M4PHLAN4 Jacob SCHMUTZ

La thologie mdivale laube de la modernit : les Prologues de Jean Mair

Ce TD de textes latin proposera une initiation au latin scolastique partir dune slection de textes tirs
des diffrents prologues au commentaire des Sentences composs par Jean Mair (ou Major, Joannes
Maior, 1467-1550) : philosophe et thologien dorigine cossaise, figure phare de lUniversit de Paris au
tournant des XVe et XVIe sicles. On proposera un extrait reprsentatif par sance, quil sagira de (1)
retranscrire, (2) diter, (3) traduire et (4) commenter. Parmi les thmes abords : la nature et la fonction
du thologien ; les sources de la thologie chrtienne ; les diffrentes voies de la thologie ; le statut
pistmologique de la foi ; le rapport entre christianisme et islam ; humanisme et scolastique.
Ces textes sont disponibles dans des ditions post-incunables (des annes 1510-1520) et nont jamais fait
lobjet dune dition critique.

Prrequis : une connaissance lmentaire du latin est requise. Les tudiants apprendront constituer un
glossaire scolastique. A titre de lecture introductive sur le contexte, les tudiants devront avoir lu
louvrage classique dA. Renaudet, Prrforme et humanisme Paris pendant les premires guerres
dItalie (1494-1517), Paris, 1916 [dition originale tlchargeable sur archive.org].

Bibliographie
R. Garca Villoslada, Un teolgo olvidado : Juan Mair , Estudios eclesisticos 15, 1936, p. 83-118.
J.H. Burns, New Light on John Major , The Innes Review 5, 1954, p. 83-100.
T.F. Torrance, La philosophie et la thologie de Jean Mair ou Major, de Haddington (1469-1550) ,
Archives de philosophie 32, 1969, p. 531-576.
A. Broadie, The Circle of John Mair, Oxford, 1985.

- 30 -
J.T. Slotemaker, S.V. Kitanov & J.C. Witt, John Majors (Mairs) Commentary on the Sentences of
Peter Lombard : Scholastic Philosophy and Theology in the Early Sixteenth Century , in Mediaeval
Commentaries on the Sentences of Peter Lombard, vol. III, ed. Ph. Rosemann, Leiden, 2015, p. 369-415.
J.T. Slotemaker & J.C. Witt (eds), A Companion to the Theology of John Mair, Leiden, 2015.

Allemand

Semestre 1 M3PHLAN2 Raphal EHRSAM

Psychologie et mtapsychologie freudiennes

Freud a forg le terme de mtapsychologie par analogie avec le concept traditionnel de

mtaphysique , afin de dsigner la partie de son uvre destine fonder la psychanalyse en explicitant
ses assises conceptuelles et thoriques. Les crits dits mtapsychologiques arborent de ce fait une
ambition proprement philosophique, au moment dexposer la division de lappareil psychique en
instances, lorigine et le destin des pulsions, le processus du refoulement, ou encore en valuant les
bnfices et limites des points de vue dynamique, topique et conomique. Nous traduirons, au cours de ce
TD, les passages cls des textes mtapsychologiques de Freud afin de prendre la mesure de la dclaration
de Freud, dans sa lettre Fliess du 2 avril 1896 : Je nai aspir, dans mes annes de jeunesse, qu la
connaissance philosophique, et maintenant je suis sur le point daccomplir ce vu, en passant de la
mdecine la psychologie .

Bibliographie
Freud Sigmund, Triebe und Triebschicksale, dition internet :
www.psychanalyse.lu/Freud/FreudTriebschicksale.pdf
, Das Ich und das Es, Stuttgart, Reclam, 2013.
, Jenseits des Lustzprinzips, Stuttgart, Reclam, 2013.

Assoun Paul-Laurent, Freud, la philosophie et les philosophes, Paris, PUF, 1976.

, Introduction la mtapsychologie freudienne, Paris, PUF, 1993.
Contou Terquem Sarah, Dictionnaire Freud, Paris, Robert Laffont, 2015.
Jones Ernest, La vie et luvre de Sigmund Freud, Paris, PUF, 2006.
Laplanche Jean et Pontalis Jean-Baptiste, Vocabulaire de la psychanalyse, Paris, PUF, 1967.
Ricur Paul, De linterprtation : Essai sur Freud, Paris, Seuil, 1965.

Semestre 2. M4PHLAN2 Franois OTTMANN

E. Kant, Metaphysische Anfangsgrnde der Naturwissenschaft

Les Premiers principes mtaphysiques de la science de la nature sont souvent considrs comme dun
intrt strictement local (comme thorie kantienne des sciences de la nature, voire comme simple
traduction mtaphysique des fondements de la physique newtonienne). Cette lecture rductrice semble
pourtant contredite par lexposition, ds la prface, de lesquisse de la deuxime dduction
transcendantale, signe du caractre dcisif de lentreprise pour lensemble de ldifice critique.
La traduction du texte nous conduira une lecture plus emphatique de ce trait dans lconomie du
discours critique. Nous essaierons den dgager le rapport exact avec le systme des principes de la
premire Critique, afin dclairer la porte de certains concepts cardinaux (comme celui de nature ou
dobjet empirique), ce qui nous permettra de faire apparatre les apports et apories de la rvolution
transcendantale pour la thorie scientifique.
La prface fera lobjet dune attention particulire et nous amnera une lecture et traduction des textes
charnires de louvrage.
Les tudiants devront se procurer un texte allemand de louvrage de Kant, de prfrence celui reproduit
dans le tome IX des uvres de Kant chez Suhrkamp, intitul Schriften zur Naturphilosophie.

Anglais
A lissue dun test de langue organis en dbut de semestre, les tudiants seront rpartis dans les groupes
de niveau.

Semestre 1. M3PHLAN3 Niveaux 1 et 2 Claire CRIGNON

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John Locke, An Essay Concerning Human Understanding, ed. R. Woolhouse, Penguin
Classics, Book IV.

Dans lptre au lecteur de An Essay Concerning Human Understanding, John Locke, relatant lhistoire
de louvrage, explique que cest propos dun sujet fort loign de questions pistmologiques quil a t
amen, avec ses amis, se poser la question de lobjet de lentendement, de ses capacits et de ses limites,
et de la mthode pour parvenir des connaissances. Ces questions pratiques, relatives la morale et la
religion, se retrouvent au cur du livre IV de lEssay, dans lequel Locke interroge non seulement les
limites de la connaissance, mais aussi celle de nos motivations rechercher la vrit et o il ajoute,
loccasion de la 4e dition, un chapitre consacr la question de lenthousiasme. Nous lirons et traduirons
le livre IV de lEssay en accordant une place toute particulire la question de larticulation entre projet
pistmologique et critique de lenthousiasme, ce qui nous permettra de poser la question du rapport de
Locke lenthousiasme religieux mais aussi celle de son rapport critique la philosophie de
Malebranche.

Semestre 2. M4PHLAN3 Niveaux 1 et 2 Samuel WEBB

Identit personnelle, selfhood et connaissance de soi dans la tradition anglophone.
Lectures classiques et contemporaines

Une personne est-elle la mme au cours de sa vie (et au-del) ? Quest-ce qui fait cette identit ? Dans la
philosophie anglophone, cest Locke qui a inaugur la rflexion sur ces questions, ractive de nos jours
dans la philosophie analytique. La rponse de Locke a ceci de remarquable quelle fait entrer en scne un
nouveau personnage philosophique the self . Quest-ce que ce self , exactement ? tre soi-mme
est-ce tre un self ? Avoir un self ? Le self de la mtaphysique, est-ce la mme chose que la personne
morale ou le sujet politique ? Sommes-nous les mmes selves en dpit de nos changements, parfois
radicaux ? Ou, au contraire, faut-il suivre Hume et conclure que le self est illusoire (ou, avec dautres
auteurs encore, affirmer que le self nest pas donn, mais quil se fait ou est fait) ? Par ailleurs, la
connaissance de soi (du soi ?) a-t-elle quelque chose de distinctif par rapport la connaissance dautrui ?
Est-elle, par exemple, plus directe, plus sre ? Ou, au contraire, rencontre-t-elle des obstacles spcifiques?
Comment expliquer cette ventuelle diffrence ? Nous lirons et commenterons une slection de textes
modernes et contemporains de cette tradition anglophone, en les envisageant de faon la fois historique,
textuelle et conceptuelle. Une part importante du travail sera galement consacre lexercice de la
traduction.

Extraits de :
Hobbes, Leviathan (1651), ldition dOxford ou de Cambridge University Press.
Anscombe, G.E.M (1957), Intention, 2e dition, Cambridge, USA, Harvard University Press, 2000.
Moran, R., Authority and Estrangement: An Essay on Self-Knowledge, Princeton University Press, 2001.
Butler, J., Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity, New York, Routledge, 1999.
Rawls, J., A Theory of Justice, Revised ed., Cambridge, USA, Harvard University Press, 1999.

Indications bibliographiques
Perry, J. (ed)., Personal Identity, Berkeley, University of California Press, 2nd ed., 2008 (slections
classiques de Locke, Butler, Hume, Reid... ainsi que d'auteurs contemporains comme S. Shoemaker, B.
Williams, D. Parfit).
Rorty, A. (ed.), The Identities of Persons, Berkeley, CA: University of California Press, 1976.
Cassam, Q. (ed.), Self-Knowledge, Oxford University Press, 1994.

Balibar, ., John Locke, Identit et diffrence. L invention de la conscience. Prsent, traduit et

comment par . Balibar, Paris, Seuil, 1998.
Carraud, V., L'invention du moi, Paris, PUF, 2010.
Descombes, V., Le parler de soi, Paris, Gallimard, 2014.
, Les embarras de lidentit, Paris, Gallimard, 2013.
Larmore, Ch., Les pratiques du moi, Paris, PUF, 2004.
Ricoeur, P., Soi-mme comme un autre, Paris, Seuil, 1990.
Schectman, M., The Constitution of Selves, Ithaca and London, Cornell University Press, 1996.
Taylor, C., Sources of the Self : the Making of Modern Identity, Cambridge, Harvard University Press,
1989.

- 32 -