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Le Coran
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Thme : LE CORAN, sa relation avec Cheikh Ahmadou Bamba
Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE
Mody Niang,
inspecteur de lenseignement
la retraite
* Bienfaits
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AVERTISSEMENTS
Cest une tche redoutable pour moi pour des raisons multiples :
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Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE
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Bis ilLhi-r-Rahmni-r-Rahm
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Thme : LE CORAN, sa relation avec Cheikh Ahmadou Bamba
Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE
Quant Serigne Salih, il nest mme pas ncessaire que je vous parle
de nos relations car, cest quelque chose de manifeste. Nous tions
ensemble dans les pays arabes pour rechercher le savoir. Avant cela,
DIEU nous avait dj unis. Tout ce que jai dit pour Serigne Mountaq
est tout aussi valable pour lui. Sa science (son savoir) nchappe
personne ; tout le monde le reconnat. Cest un guide qui claire le
chemin trac et y fait passer les hommes.
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vidus sans connatre ces peines ont beaucoup de chance. Car le Pro-
phte (P.S.L.) avait dit L tazlu Tyifatun min ummat zhirna
anlal hakhi l ya duru hum khilfu man khla fa hum att ta-
humu sa a tu : Quelles que puissent tre les corruptions que
connatra le monde, il existera toujours parmi mon peuple des
gens qui ne cesseront jamais duvrer pour faire connatre la
vrit, de guider des hommes pour les faire passer par la voie
droite, de leur faire connatre Allah, jusqu la fin des temps.
DIEU fasse que nous soyons parmi ceux-l, amen.
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Thme : LE CORAN, sa relation avec Cheikh Ahmadou Bamba
Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE
Vous savez que nul ne peut montrer une chose du doigt, dans ce
monde et mme en dehors de ce monde, et dire que ceci na pas t
cr par DIEU, ce nest pas un esclave cr par DIEU, si ce nest le co-
ran. Le coran est une chose que nous pouvons voir de nos propres
yeux et qui nest pas une crature cre par DIEU mais une image
(melo) qui se rapporte DIEU (T).
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plus bas.
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Thme : LE CORAN, sa relation avec Cheikh Ahmadou Bamba
Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE
Vous voyez donc que chaque verset du coran correpond une si-
tuation donne. Vous savez quon ne fait pas descendre de verset qui
parle dhritage sur des musulmans qui se trouvent au champ de ba-
taille pour faire la guerre sainte ; ils ny comprendraient alors rien.
De mme, on ne fait pas descendre de verset qui parle de ce qui est
licite ou illicite sur celui qui se trouve dans lagonie. Mais, chaque
fois que le Prophte (P.S.L.) et les sahaba se trouvaient devant une
situation qui ncessitait une prise de dcision, notre Seigneur a s-
lectionn partir du livre complet un verset du coran qui correspon-
dait au lieu, au temps et aux circonstances dans lesquelles ils se trou-
vaient, quIl remettait Djibril qui venait le remettre au Prophte
(P.S.L.), pour application.
Le coran diffre donc des livres qui sont descendus avant lui.
La plupart des livres descendus avant lIslam sont rvls aux mes-
sagers par le Ilhm. Le Ilhm peut venir pendant le sommeil ou
ltat de veille. Sil se produit, cest le sens du message qui pntre
dans le cur de la personne qui le comprend parfaitement mais si
elle veut lexprimer, cest avec sa propre langue et son expression
propre quelle va le faire.
Les langues dans lesquelles ont t rvls les livres sont classes
en 3 catgories :
- les langues sacres : une langue sacre cest une langue qui pos-
sde la dignit dune religion. Il est plus facile dobtenir la satisfac-
tion des besoins en priant dans cette langue. Elle transmet mieux le
message quand on veut parler dautres personnes. Elle comporte
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plus de lumire quune langue peut supporter.
- les langues profanes : toutes les autres langues sont dites lan-
gues profanes.
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Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE
Cette forme de rvlation qui est comme une cloche qui sonne, re-
mue le cur du Prophte (P.S.L.), le fait transpirer, trembler de tout
son corps et fait condenser les eaux.
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- un moment o il prend son repas,
Vous savez que lorsque Seydina Jibril (A.S.*) sest montr pour
la premire fois au Prophte (P.S.L.), il a eu peur car il ignorait la
nature et la forme de cet tre trange. Quand Seydatouna Khadija
voulut lprouver pour connatre la nature de ce quil avait vu, elle
lui demanda de se mettre ct delle ; dabord sa droite et lui de-
manda sil voyait toujours la forme en question ; il rpondit affirma-
tivement. Elle lui demanda de se mettre sa gauche, puis devant,
puis derrire elle mais il rpondait toujours quil continuait voir la
forme en question. Elle lui demanda alors de se mettre sur sa cuisse.
En ce moment prcis, il rpondit quil ne voyait plus rien. Elle lui dit
alors : ce que vous avez vu est un ange. Vous savez donc que quand le
Prophte (P.S.L.) se trouvait dans certaines situations, il ne recevait
pas de rvlation ; mais en dehors de ces situations, la rvlation
peut se faire quel que soit le lieu et quelles que soient les circons-
tances. DIEU peut choisir les versets qui correspondent au milieu et
aux circonstances et les remettre Gabriel qui vient les porter au
Prophte (P.S.L.).
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Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE
* livre coranique
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Arabie Saoudite-. Ceux qui taient un peu plus gs que le Prophte
(P.S.L.), tels que Abou Soufiane, pre de Mouawiya Ibn Abou Sou-
fiane ont vcu lpoque pendant laquelle lcriture commenait
entrer la Mecque. Vous savez que lorsque lcriture commenait
entrer la Mecque, lalphabet arabe navait que 15 lettres (Haraf)
et la langue arabe avait 28 possibilits (son). On devait donc imagi-
ner comment il fallait crire les 13 autres possibilits. Le Prophte
(P.S.L.) ordonna les signes qui reprsentaient les accents (tomb) :
par exemple le ta sans laccent peut se lire : ba, nun, ya.... tout cela
reprsente des possibilits que possdait la langue arabe mais quon
ne pouvait pas crire. Le Prophte (P.S.L.) ordonna alors de crer
les signes pour diffrencier par exemple le ya du t,..... jusqu
obtenir les 13 autres possibilits. Les sahaba russirent aprs des ef-
forts considrables crire tout le coran. Malgr le fait que lcriture
nappartenait pas aux arabes au dbut, ils russirent crire le coran
dans cette langue dune faon telle que crit dans une autre langue,
on ne russira jamais le lire aussi correctement quon le lit quand
il est crit en arabe ; cest--dire exactement comme il est descendu.
Lorsquon fit venir Zeydoun Ibn Sbit, Seydina Aboubacar lui dit :
Oumar me conseille de rassembler le Coran en un seul volume mais
moi, je ne sais pas si je dois faire une chose que le Prophte (P.S.L.)
navait pas faite. Je tai fait appeler pour connatre ton point de vue
sur la question. Si tu as le mme avis que Oumar, je vous rejoins et
je fais rassembler le coran, si par contre tu penses, comme moi, que
cela ne doit pas tre fait, je nen parlerai mme plus. Zeydoun Ibn
Sbit prit la fuite en lui disant : Moi je nose pas faire cela. Seydina
Oumar garda le silence un long moment et dit Seydina Aboubacar
: Aboubacar, Je te demande sil tarrivera quelque chose si tu par-
viens rassembler tous les versets coraniques en un seul volume ?
Celui-ci lui rpondit : Non, rien ne marrivera. Oumar lui dit : Alors
fais-le.
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Seydina Ousmane fit venir Zeydoun Ibn Sbit qui avait dirig la
premire commission charge de rassembler le coran. Il lui adjoigna
deux autres qui avaient particip cette commission et leur dit de
ne pas consulter le Kmil dtenu par Hafsa. Il leur donna les mmes
chartes que celles que leur avait donnes Seydina Aboubacar lors du
pemier travail. Aprs avoir termin leur travail, ils vinrent trouver
Hafsa pour lui demander de consulter le Kamil que lui avait laiss son
pre*. Celle-ci leur dit : Je ne donnerai le document que lorsque Ous-
mane aura jur par DIEU quil me le remettra aprs lavoir consult ;
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ce que fit Ousmane. Lorsque les documents furent confronts, on se
rendit compte quils taient identiques. La seule diffrence, si elle en
tait, cest que la graphie est meilleure dans le nouveau document.
Seydina Ousmane fit crire le nouveau kamil en 7 exemplaires (4
pour certains). Il lenvoya dans toutes les rgions islamiques et de-
manda de brler les autres kamils qui existaient avant ce dernier
document. Certains ont condamn Ousmane en disant quil nau-
rait pas d faire une chose que ni le Prophte (P.S.L.) ni Aboubacar
(R) navait faite ; il navait pas le droit de sortir son propre Kamil
et pourtant Ousmane na fait que son devoir. Puisquil tait Khalif,
tous les musulmans taient tenus de suivre ses directives. Cest ain-
si que toutes les autres versions du coran furent dtruites ou alors
ne sont plus reconnues. De sorte que, selon Cheikh Khalil, dans son
Moukhtasar si quelquun dont le Mushaf est diffrent de celui de
Ousmane dirige la prire pour toi, tu dois la reprendre car elle est
considre comme nulle. Abdoulaye Ibn Mashoud tait un sahaba ;
il faisait partie des premiers qui ont mmoris le coran. Il lisait Fa
iz ghoudiyatu saltu, il ne disait pas Fan tashir mais Fan d
fil ardi. Si tu pries derrire quelquun qui rcite le coran de la sorte,
tu dois reprendre la prire car celle-ci nest pas valable car elle nest
pas conforme aux rgles tablies par Ousmane qui avait remplac le
Prophte (P.S.L.).
Le Coran est diffrent des premiers livres car il est une merveille de
DIEU Qui a parl aux cratures dans ce quon appelle :Al wahyoul
matlwu Al wahyoul ghayrul matlwi est aussi diffrent du hil-
hm.
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Si nous retournons pour parler du coran..... Nous avions dj pr-
cis en ce qui concerne la graphie que cest Sallal Lhou Anleyhi wa
Salam qui avait ordonn les points (tombes = expression woloff),
on a reu de Taf, pendant le rgne de Mouhwiya Ibn Abou Soufiane,
des lettres quil avait crites ; ce qui nous a permis de voir comment
lcriture a pntr dans les pays arabes et ce que ces derniers ont
ajout la graphie du coran aprs leur conversion lIslam, la faon
dont ils ont perfecitionne lcriture du coran. Nous avons remarqu
galement que les voyelles (mska) ne sont pas reprsentes. Ils se
contentent de mettre, en crivant les points et de montrer la fin de
chaque verset mais ils nont pas mis les voyelles. Cest un gouver-
neur du nom de Hajjaj Ibn Youssoupha qui enseignait le coran (avant
dtre gouverneur) qui a invent les voyelles. On voit donc que le
livre coranique a atteint un niveau tel que personne ne pourra plus
le dnaturer (Yakh) si ce nest un tourdi car aussi bien les points
(tombes) que les voyelles (mska) sont matrialiss comme la dit
Serigne Touba dans Massalikal jinan* : Wa shak lahu khad ah-
dash hu wan nukhat siynatan laha minal Lahni fakhat : La
voyellation du texte ainsi que la ponctuation et les autres signes
diacritiques ont t invents aprs, seulement, afin de prserv-
er le livre des erreurs provenant des profanes.
* Masslikal Jinn, Les Itinraires du Paradis crit par Cheikh Ahmadou Bamba
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point que si on crivait ce quil sait dun verset, cela remplirait des
livres et des livres.
Lorsque Zeyloun Hbidina qui est fils de Seydina Housseyn qui est
lui-mme fils de Seydouna Alioune a dit : Inn la aktum min hilm
jaw hrah kay l yar zka z jhlin fa yaf tatin. Wa khat ta
khadama f az Abou Hassanin il Hussayni wa ussa khabdu wal
Hassana. Y ruba jawhara hilmin law Abou Hubiyii la khla anta
mimmi yahbadural Hassana. Walas ta hala ridilun muslimu-
na dammii yarawna akh bahu m y wulu Hassana. (Ne vous
impatientez pas, jarriverai sur Serigne Touba et le Coran ; ceci nest
quune introduction).
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Seydouna Abou Houraira a dit : jai pris du Prophte (P.S.L.) deux
sachets remplis de connaissances (sciences), je vous ai vid le conte-
nu du premier. Quant celui du second, si je vous en donne la plus
petite partie, vous me couperez la tte.
Il existe parmi les Kumalul awluy (les grands saints) un qui, lors-
quon lui a demand de causer sur le Haqiqa a dit : Choisissez par-
mi mes talibs les 40 meilleurs. Lorsque les 40 savants furent choi-
sis, il leur demanda de slectionner les 4 meilleurs. Il demanda ces
quatre : Quattendez-vous de moi ? ; il rpondirent : que tu nous ex-
pliques un verset du coran afin de nous donner le secret pour lequel
le Prophte (P.S.L.) a dit : M min harfin min hurufil khurnin
il wal ha zahru wa btinun wa lil batnu batnun il sabhati
abtnun. : Il nexiste pas parmi les lettres (haraf) du coran un seul
si ce nest quil a un sens exotrique et un autre sotrique et le sens
sotrique a un autre sens sotrique qui lui mme a un autre sens
sotrique...jusqu un total de sept sens sotriques. Il leur rpon-
dit : Si jen parle, cest vous qui tes les meilleurs savants qui se-
raient les premiers me condamner mourir.
Vous savez que DIEU a voil dans le coran tout ce qui doit se pro-
duire jusqu la fin des temps.
Les savants ont affirm que tout ce quils rapportent est tir des
hadith mais tout hadith dit par le prophte (P.S.L.) explique, claircit
le coran et le Prophte (P.S.L.) na expliqu que la partie exotrique ;
il na rien dit de laspect sotrique.
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prend.
Il ny a quun gar qui peut dire que telle chose ne se trouve pas
dans le coran. En effet, si tu lui demandes de te donner le sens de
Alif, il ne te le dira pas car il lignore ; il en est de mme pour le
lm et le mm donc celui-l qui dit que telle chose ne se trouve pas
dans le coran, a tenu des propos dun ignorant gar ; cest dailleurs
son ignorance qui lui a donn le courage de faire une telle affirma-
tion gratuite.
Al Qurn al Karim : le coran nest pas une crature mais une mani-
festation de notre Seigneur.
Al mihnatu bi halqil Qurni est trs clbre ; tous les savants qui
ont vcu cette priode ont t frapps.
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Javais dj dit que cest un texte rvl et non un texte inspir. Si
vous lisez par exemple la Thora, lEvangile ou les Psaumes, vous au-
rez limpression de lire un vnement pass quun homme a crit ;
exactement comme dans un livre dhistoire. Le coran quant lui ne
raconte pas, il voque, il duque. A chaque fois que loccasion se pr-
sente, il reprend le mme remde qui avait t utilis jadis lorsque
cet vnement a eu se produire dans le temps. Cest pour cette rai-
son quiil prend une portion dun vnement donn dans un endroit
et le reprend dans un autre endroit.Tout ce quapporte le coran est
destin gurir une forme de maladie. Il est comme un mdecin
qui connat, qui possde tous les remdes possibles pour gurir
toutes sortes de maladies qui pourraient arriver lhomme durant
toute son existence sur terre, de sorte que sil lui arrive une maladie,
il lui donne le mdicament adquat pour le soigner. De ce fait, sil
lui arrive une maladie donne une premire fois, sil y a rcidive, le
mdecin utilise le mme mdicament par lequel il lavait guri pour
le soigner nouveau ou alors il ajoute ce mdicament (ou un autre
semblable) un autre produit pour avoir une plus grande efficacit.
Cest pour cela que le coran nous parle dune histoire identique des
endroits diffrents. Cela nest pas donc une rptition comme on se-
rait tent de le penser mais cest en fait un remde utilis plusieurs
reprises.
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dans telle sourate. Donc les versets qui composent une mme sou-
rate ne sont pas rvls dans lordre quils occupent dans la sourate
mais cest le Prophte (P.S.L.) qui la ordonn.
Certains ont dit que cest Seydina Ousmane qui a fait la classifica-
tion des sourates dans le livre mais cette affirmation nest pas fonde
car cest le Prophte (P.S.L.) qui donnait lordre de mettre tel verset
tel endroit. Ce sont ces mmes personnes qui ont dit quaprs Sey-
dina Ousmane eut fini de rassembler souratu Tawbati et souratul
Anfli il na pas crit Bismil Lhir Rah mnir Rahim. Lorsquon lui
a demand dexpliquer cela, il a dit que Souratul Anfal est rvl au
dbut de lhgire et Tawba la fin de lhgire ; nous ne savons pas si
tawba est une partie ou non de anfal car les autres sourates sont plus
longues quelle. Je pense donc quelle fait partie de la premire mais
rien ne nous le prouve et puisque je ne sais pas ce quil en est exacte-
ment, je lai plac la suite et je nai pas mis Bismil Lhir Rahmnir
Rahim. Mais cela nest pas la version authentique. Ce qui est sr,
cest que cela est soit une opinion de Seydina Ousmane ou alors des
propos quon lui a attribus mais ce que nous devons retenir cest
que cest le Prophte (P.S.L.) qui donnait lordre de commencer par
Bismil Lhir Rahmnir Rahim qui a demand dcrire la sourate
At Tawbati sans commencer par Bismil Lhir Rahmnir Rahim. De
plus, ce hadith nest rapport ni par Boukhari ni par Mouslim et par-
mi les Salsila qui lont rapport il en existe un quon appelle Ma-
jhl : personne ne le connat.
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rite car il na pas encore remis ses crits au propritaire du coran.
Elle lui demande dans le rve qui appartient le coran ? et on lui
rpond : Cheikh Ahmadou Bamba. Elle demande son fils dcrire
un kmil et de le lui remettre. Cela fut fait. Lorsquil lui remit le
livre Diourbel, il lui raconta en mme temps le rve de sa mre. Il
lui dit : on ma donn la rponse ta question bien avant ton arrive
; elle se trouve dans le livre que voil et lui demande de soulever un
premier livre puis un 2me et puis un troisime quil lui demande de
lui remettre. Il ouvrit le livre et vit : Mallakanil Qurna Tamlkan
yadom : DIEU ma offert le coran tout jamais.
Nous avons dit que le coran est une merveille de DIEU et que nul ne
peut comprendre ses miracles si ce nest celui qui a un cur pur, qui
aime DIEU et qui a lhabitude de mditer : de faire le Tafakur et le
Tazakur : Al fikru wa Zikru
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Tous les savants qui ont des connaissances sotriques (Xam xamu
btin) sont tombs daccord avec lImam Ghazali et tous ceux qui ne
sont que des fuqh-u (Xam xamu fiqh) sont contre lui. Largument
de ceux qui sont avec lui na pas convaincu ses dtracteurs. En ce qui
nous concerne, notre Seigneur nous a donn une certaine compr-
hension sur la question que nous avons toujours voulu crire....
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est un grand saint. Ne dis jamais sur lui une chose qui ne sied pas.
Cest un ple (hutb) et rien dans sa dclaration nest faux. Ghazali fait
partie de ceux qui sont avec moi, DIEU lui a offert des habits qui me
font prouver un complexe dinfriorit son gard, chaque fois
que je le vois.
Ahmadou Ibn Brik avait dmenti Ghazali et avait dit que les sa-
vants qui le soutenaient taient complexs devant sa clbrit,
mais ils ne croyaient pas sa thse. Il ne savait pas quil y avait par-
mi ceux-l : Mouhidin Ibn Arabi, Cheikh Abdoul Karim Al Jily, Cheikh
Ahmed Tidjani, At Tourmizou...., on peut dire que tous les Fuhulul
husuliyu et les fuhulul kumalul awluy sont tous daccord avec
Ghazali.
Ils ont oubli que lnigme a des piliers : Ce qui est nigmatique,
lnigme et celui pour qui la chose est incomprhnsible, ce qui dans
la chose reprsente un mystre pour lui.
Le coran a dit : Badu Samwti donc cest une cration qui nest
pas recopie partir dun modle antrieur. Si nous considrons
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Thme : LE CORAN, sa relation avec Cheikh Ahmadou Bamba
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la fourmi par exemple, nous verrons que llphant nest pas plus
nigmatique quelle. Donc grandeur (de taille) nest pas synonyme
dnigme. Celui qui na jamais vu de fourmi dans sa vie et qui voit
llphant chaque jour que DIEU fait smeut plutt pour la fourmi
que pour llphant. Le coran a dit Afal yanzurna ilal ibili kay-
fa khouliqat : Ne considrez-vous pas comment les chameaux ont
t crs. Mais ce quil faut voir cest pour qui le chameau est nig-
matique. Pas pour les arabes qui sadaptent au dsert qui constitue
leur environnement. Le chameau, aprs avoir bu peut marcher dans
le dsert pendant des semaines sans mourir de soif. Le chameau peut
marcher pendant des semaines sans se fatiguer, sans avoir besoin de
pause ou de repos. Le chameau noublie jamais ce quon lui a fait. Son
lait constitue la nourriture des arabes qui vivent dans le dsert et
qui nont aucune activit agricole, sa laine peut leur servir dans la fa-
brication dhabits, de logements... voil lnigme que notre Seigneur
a cre pour les arabes, les musulmans qui vivent dans le dsert.
En plus il a cr pour eux des dattiers dont les fruits ne pourrissent
jamais et qui sadaptent leurs conditions de vie. Si nous examinons
tout cela, nous verrons quil existe une intelligence (une raison) par-
faite qui dirige le monde et qui fait passer les choses convenable-
ment. Certains parmi les savants avaient dit que le hasard aurait
pu crer ce qui existe. Un autre savant leur demanda de faire lex-
prience en faisant sautiller un singe sur les touches de caractres
dune machine crire. A chaque fois que ses pattes touchent une
lettre celle-ci sinscrit sur le papier. Si la fin de lexprience, leur
dit-il, le singe parvient crire un khassida correct dans son sens,
ses khfiyin, ses takhtikh et tous les autres lments dans leur
forme normale, alors nous pourrons dire dans ce cas, que le hasard
aurait pu crer le monde. Vous verrez que dans le coran, notre Sei-
gneur ne sest adress quaux dous dintelligence : Inna f zlika
lazakr li ulil al bbi. Donc il ny a que les dous dintelligence
qui stonnent, qui croient et qui reconnaissent lsotrique (le b-
tin). Ceux qui sont dous dun sens de la perception et qui voient en
toute chose la Puissance divine et son Kwtf. Sils regardent la
crature, ils verront que notre Seigneur savait depuis la prternit
(Azl) le moment o elle viendrait ici bas. Il avait dj choisi son
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sexe, (masculin ou fminin), de mme que lpoque ainsi que le pays
de naissance, ses parents, ses ducateurs. Vous savez qu Yawma
alastu la parent (consanguine) nexistait pas ; ce qui se considrait
comme telle tait la ressemblance (Xtoont). Dans cette ressem-
blance, notre Seigneur choisit pour chaque individu : une poque
laquelle il va natre, un milieu environnemental, des ducateurs........
Considrez que DIEU avait fini de dcrter tout cela et il ny aura pas
de rat dans la ralisation. Si vous considrez ce que notre Seigneur
a rassembl chez lindividu, vous trouverez que cela est beaucoup
plus mystrieux encore. Vous trouverez quaucune fabrique (usine)
nest plus complexe que lhomme. Que trouverons-nous chez lui ? Le
sang, la salive, les dchets, le lait, le cerveau, les morves.....et il ny a
aucun mlange entre ces diffrents lments, chacun deux suit son
itinraire sans gner lautre.
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tous ces produits et que ces derniers ignoraient tout car ils ntaient
pas crs (les anges) pour habiter la terre ; ceux qui doivent habiter
la terre sont donc ceux qui sont appels connatre tous ces produits
car ce sont eux qui vont les utiliser.
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tion de DIEU sur lhomme de la faon suivante : celui qui veut allu-
mer une grande branche cherche un peu de paille laquelle il ajoute
du ptrole ou du papier de telle sorte que sil fait approcher le tout
du feu il senflamme facilement. Cest ainsi que DIEU a prpar le
fils dAdam de sorte que tout peut lui russir ; tout dpendra de sa
volont.
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teint son but, a besoin dun chemin suivre, comme le Cheikh la dit
dans Huqqa*, il aura besoin dune arme, dune lampe, de viatique,
dun bton de plerin, dun guide qui lui montre le chemin suivre et
dune ceinture pour se ceindre les reins mais sil russit atteindre
son but il dira : La khat al khaytu as tasyri : Jai jet mon b-
ton de plerin ; cest - - dire jai obtenu le wusl. Il na plus besoin
de tout ce quil avait utilis pour faire le voyage car, avoir besoin de
cela quivaudrait retourner son point de dpart or cela nest plus
possible car il a atteint DIEU et Celui-Ci est en train de le recevoir
et de le fter dune faon indescriptible ; il ne songe donc plus re-
tourner son point de dpart. Il a alors demand notre Seigneur
: Que pensez-vous de ceux que jai laisss derrire moi et qui mat-
tendent ? Je veux parler de ceux qui avaient refus de venir avec moi,
de ceux qui avaient choisi de faire cavalier seul et de ceux qui avaient
voulu me suivre mais sont soit morts en cours de route ou atteints
dune infirmit .... DIEU lui rpondit : Walaw ardul khurja l
caddhul Lah cuddatan wa l kin karihal Lhu ambih shahum
fashabbatahum wa khla akhhud mahalkhhidna (S.9-V.46) :
Et sils avaient voulu partir (au combat), ils lui auraient fait des pr-
paratifs. Mais leur dpart rpugna Allah ; Il les a rendus paresseux.
Et il leur fut dit : Restez avec ceux qui restent (S.9-V.46).
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Ma premire preuve est la suivante : un jour, je suis venu me tenir
debout en face de la kaaba et les briques qui la composent se sont
mises se dtacher pour venir faire 7 fois le tour de ma personne
limage de celui qui fait le plerinage la mecque et qui fait le tour de
la kaaba. Aprs que toutes les briques eurent fini de faire le tour de
ma personne, il resta une place vide de la taille dune brique ; DIEU
me transforma en une brique en or et je vins occuper la place.
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Thme : LE CORAN, sa relation avec Cheikh Ahmadou Bamba
Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE
tous les saints qui sont passs avant lui avaientt cherch obtenir
le grade de Khadimou Rassoul mais ils ont tous fini par abandonner
car le prix payer pour lavoir tait insupportable pour eux.
Vous savez que lorsquil avait dit Min hus taral Lhu kah, il
a ajout Min hus taral Lhu ladj et en plus de ces trente trois
choses, il sest engag auprs de son Seigneur pour remplir quatre
autres conditions. Vous savez quaucun saint ordinaire ne pouvait
honorer le contrat quil avait sign avec DIEU et cest pour cette rai-
son que ceux qui ont voulu achet le grade ont fini par dsister. Aprs
lavoir honor il a dit Wa fi mat-hi jwaztu kahbnan wa Hassn.
Vous savez que le Prophte (P.S.L.) avait dit Hassan Ibn Saabit :
Inna ruhal khudsi layu ayyidu Hassna m kfa an nabiyihi
ctait au moment o tous les potes Khourayshites staient mis
composer des pomes pour mdire du Prophte (P.S.L.) et vous
nignorez pas la place quoccupe la posie dans la culture arabe. Une
fois un pome compos, il fait le tour du monde arabe et chacun se
met le chantonner. Cest donc pour un Prophte quun tel pome
est plus prjudiciable. Aacha qui tait un grand pote composa une
chanson consacre aux loges du Prophte (P.S.L.). Lorsquil a voulu
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Les grandes confrences islamiques
de Serigne Saam MBAYE
se rendre Mdine pour lui remettre le Khassida, les mecquois r-
unirent beaucoup de biens pour le corrompre. Il accepta de diffrer
son voyage pour Mdine mais il leur dit : si je reste en vie jusqu
lanne prochaine, jirai trouver Mouhammad (P.S.L.), pour lui re-
mettre mon pome. Il nest pas all Mdine car, la suite dune
chute du dos de son chameau, il succomba ses blessures.
Le fait que les gens composaient des pomes pour mdire du Pro-
phte (P.S.L.) tait une chose trs pnible pour lui. Il a toujours
souhait avoir parmi ses compagnons quelques uns capables de
composer des chants pour rpondre ses ennemis. Le premier qui
avait compos une chanson pour mdire de lui appartenait aux ha-
chimites. Quelquun se leva et demanda au Prophte (P.S.L.) lauto-
risation de riposter mais, il lui dit : Que ferez-vous de moi si vous
voulez dire des mauvaises choses sur le dos des hachimites ? Il lui
rpondit : Je vous tirerai deux comme on te un cheveu tomb dans
une pte de farine.
Nous avons vu que les pomes quil a composs pour faire les loges
du Prophte (P.S.L.) se divisent en trois catgories ; et il a prcis :
- DIEU na pas accept un seul pome parmi ceux que jai composs
avant mon voyage sur lOcan. Vous savez que ces propos de Serigne
Touba nous renvoient Hasanatul abrari say a tul mukharab-
na. Donc si les pomes dont il dit quils nont pas t accepts avaient
t composs par un autre saint, ils seraient considrs comme une
uvre bien rtribue par DIEU. Mais lorsquil dpasse un grade dune
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Thme : LE CORAN, sa relation avec Cheikh Ahmadou Bamba
Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE
Sur le plan de lamiti, il faut noter quil y a des personnes qui sont
venues le voir pour nouer amiti avec lui et dautres que le Seigneur
a choisies pour lui et dautres encore quil a choisies lui mme.
Nous avons vu que lorsquil a obtenu ce grade, les heures, les jours
et les nuits se prcipitaient pour venir nouer amiti avec lui. Vous
savez quil la dit lui-mme ils savent que notre Seigneur est content
de quiconque noue une amiti avec moi. Les nuits, les jours sont ses
tmoins au mme titre que Rakhib et Atib qui se trouvent sur les
paules de chacun de nous pour enregistrer nos actes et nos paroles.
Il existe dautres anges qui ne sont que des anges de la misricorde
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de Serigne Saam MBAYE
qui nont rien voir avec lautre destination, ils ne verront mme pas
ceux qui y seront envoys, donc ils sont tous des tmoins qui feront
leur dposition demain devant DIEU, de mme que locan quil avait
sermon.
DIEU lui offrit le grade de Sahaba dont on avait dit que nul ne peut
plus lobtenir car il nest plus dcern, en effet, nul ne peut uvrer
pour galer ceux-l qui avaient accept de lutter aux cts de Mouha-
madou Rassoul Lahi (P.S.L.) lorsque tous les autres avaient refus et
qui avaient accept de tout sacrifier pour le triomphe de lIslam. Ils
ont vendu pour cela leur sang, leur sueur, leur vie mondaine, leur re-
pos, leur plaisir, leur famille et tout ce quils possdaient pour obte-
nir DIEU. Ils avaient accept de mourir pour la cause de DIEU. Leur
sang sera pes contre les midadil ulama et les larmes de ceux qui
ne dorment pas la nuit mais se mettent prier en pleurant cause de
leur crainte de DIEU. Il a donc t lev au grade de ces gens l. Il a
dit lui-mme quil est aussi proche du Prophte (P.S.L.) que Seydina
Aboubacar et Seydina Oumar qui sont ses cts.
Vous savez que la nuit est un peu avance maintenant et que nous
avons, comme nous vous lavions signal au dbut, dautres obliga-
tions qui nous attendent et auxquelles nous devons faire face. Cela
nous oblige donc a interrompre la causerie. Nous ne sommes pas al-
ls jusquau bout et nous navons pas fait tout ce que nous avons sou-
hait faire car nous ne sommes pas en bonne sant. Mais les quelques
instants que nous sommes rests ici montrent combien tait grande
notre intention. Javais dit en vous flicitant le plaisir que jprouvais
en venant cette rencontre.
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Thme : LE CORAN, sa relation avec Cheikh Ahmadou Bamba
Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE
saint sjourne sur une place donne, lespace en question sen fli-
cite et le contemple ; sil quitte les lieux, la terre se met le pleurer.
Vous avez vu dans la sourate Ad-Dukhni l o notre Seigneur dit
quil existe des gens qui ne seront pas pleurs leur mort par les
terres et les cieux. Cela montre quil existe donc des gens qui seront
pleurs par les cieux et la terre ; Fa m bakat anlayhim samw-
ti wal ardi est donc destin dautres. Donc un individu qui est
tel que les seules traces de ses pas constituent des grades pour le
sol sur lequel il marche, lendroit o il repose (o il est enterr) est
une grande aubaine pour ceux qui y vivent. Donc cette ville, Tou-
ba est une ville de baraka de misricorde divine et dagrment de
DIEU. Cette terre o repose Cheikh Ahmadou Bamba (R) bnficie
dun grade qui est unique en son genre. Donc quiconque habite ici
doit se connatre. Vous qui tes des jeunes et qui bnficiez de lex-
prience de Serigne Mountaq et de Serigne Salih qui ont accept
de vous mettre sur la bonne voie, la voie trace par le coran et que
le Prophte (P.S.L.) a montre aux cratures. Vous savez que le co-
ran est trs puissant, sil nous quitte ce sera la fin du monde. Vous
savez que le Prophte (P.S.L.) avait dit que lon viendra prendre le
coran de la poitrine des hommes. Cela ne veut pas dire quon amne-
ra ceux qui connaissent le coran par cur loublier mais que tous
ceux qui ont appris le coran par cur mourront alors que les autres
ne lapprendront pas. Vous savez que cela a commenc et cela fait
peur beaucoup de personnes. Cest pourquoi ceux qui enseignent
le coran qui sont les dtenteurs du Amnatul Lhi (Le pacte que
DIEU a sign avec les habitants de la terre), doivent donc se retouner
pour se conformer la marche du monde. Ils doivent se concerter
et mener chemin ensemble. Dans cet ordre dide, le sminaire qui
vient de se tenir et auquel nous aimerions beaucoup participer est
dune importance capitale car vous savez quil y a des personnes qui
se trouvent des lieux trs loigns et qui ne songent qu supprimer
le coran car ils savent quil est le socle sur lequel repose lIslam. La
mmorisation du coran est un Fardu Kifya* qui ne peut se faire
quau niveau des daara. Mme si nous devons reconnatre que les
coles dites coles arabes sont trs utiles car elles enseignent la
* obligation communautaire
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langue arabe et lIslam en gnral, il nen demeure pas moins vident
que la mmorisation du coran ne peut se faire qu partir des coles
coraniques ou daara. Comment nos grands pres (et mme nous
mmes) avaient fait pour mmoriser le coran ? Abandonner la mai-
son familiale, affronter la faim, la soif, la fatigue, linsomnie, les in-
tempries, linsalubrit, la maladie.....Apprendre toutes la nuit, rci-
ter laube, mendier et travailler le jour. Vous savez que cest cela
qui peut permettre lindividu de mmoriser le coran. Maintenant
le monde a chang dune faon telle que les hommes se moquent de
ceux qui apprennent le coran cause des peines quils connassent,
parce quils ignorent les hakh du coran et lapport que ces preuves
et ces peines apportent ceux qui les endurent pour connatre le
coran. Donc, les personnes en arrivant l par ignorance, et cause
des changements et des mutations que connat le monde, dune part
et dautre part, du dracinement des gens et de leur dsorientation
pour adopter une attitude qui naurait pas d tre la leur et que les
enfants sont tous orients vers les jeux qui constituent une fosse
vers laquelle tous les jeunes se dirigent et rien ne les empchera de
tomber lintrieur. Mais sils savaient combien est profond le trou et
comment est dsagrable son odeur, ils refuseraient de suivre ceux
qui les y poussent et les considreraient comme des ennemis nets.
A partir de ce moment, ceux qui soutiennent quils sont les dfen-
seurs de la religion doivent se ceindre les reins. Ils doivent aller la
rencontre des ces enfants-l pour les empcher de tomber dans le
trou. Quiconque grandit dans les jeux et sans chercher un viatique
pour lautre monde regrettera cela quand il sera grand. Cest celui-l
qui connatra une vie malheureuse, vilaine et sans profit et ceux qui
lont orient dans cette voie ne seront plus l pour constater quils
lont sacrifi. Donc, ceux qui enseignent le coran doivent se retrouver
de temps en temps pour discuter et mettre sur place une stratgie
suivre pour contre-carrer laction des dtracteurs de lIslam. Ils
doivent galement prparer leurs disciples pour les doter darmes
qui leur permettent de pouvoir rsister et ne seront pas dvis ou in-
fluencs. Ce qui peut leur permettre cela cest de leur faire connatre
le coran, sa mission, ses recommandations et ses interdits et com-
ment doit se comporter celui qui a appris le coran. Comment doit
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ront de prier, de jener ou bien sortiront carrment de lIslam. Non.
Cela signifie que la foi deviendra si faible que les mcrants seront
capables de faire passer les musulmans par la voie par laquelle ils
font passer les non musulmans. Les musulmans ne chercheront pas,
en cas de conflit, se ranger du ct de la vrit ou de celui du mu-
sulman comme nous lordonne lIslam mais il cherchera plutt se
ranger du ct de son intrt personnel, ou de celui de ses vieilles
connaissances...Les sahaba, quant eux, qui avaient appris et assi-
mil le coran, et qui avaient bnfici de lducation parfaite du Pro-
phte (P.S.L.) ainsi que les gnrations qui sont venues juste aprs
eux (les pigones) de mme que les contemporains de Serigne Touba
et leurs pigones avaient un comportement tel quils pouvaient chan-
ger le comportement de celui qui les rencontrait sur leur chemin ;
mais le contraire na jamais t imaginable car ils savaient que ce
quils tenaient tait meilleur que ce bas monde et tout son contenu.
Ils en taient si convaincus quils nont jamais accept de lchanger
contre quoi que ce soit. Donc les enseignants (du coran) doivent re-
chercher tout ce qui peut aider les disciples dans leur tude. Cela
peut tre facile pour eux, sils se retrouvent pour en discuter. On doit
leur faire savoir galement que ce que dtiennent les autres nest
rien. La majorit des enfants sont faibles desprit, ils ont beaucoup
destime pour les occidentaux de telle sorte quils nhsitent jamais
tout recopier sur eux, les imiter dans tous les domaines mme si
ce quils font ressemble de la folie. Voyez par exemple les coiffures
: le zoulu, le rasta ...etc ; personne ne sait quoi cela ressemble et
pourtant les enfants se sont mis les imiter et se coiffent exactement
comme eux. Ils nhsiteraient pas senduire le corps avec le produit
de leur dfcation si les occidentaux lavaient fait. Cela nest que de
la folie ; cest se retourner pour prendre la mauvaise direction. Cest
comme si on navait effac lIslam du cur des hommes ; il na plus
aucune valeur pour eux et pourtant rien de ce monde ne vaut rien de
lautre monde. Chaque homme vivra un instant pendant lequel il re-
grettera amrement tout ce quil avait fait et qui ne se rapporte pas
DIEU. Je vous ai dit que lhomme le plus heureux dans sa vie mon-
daine, qui obtient des gens tout ce quil veut et nentend deux que ce
qui lui plat oubliera tout cela pendant son agonie car cela reprsen-
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tera pour lui le voile qui lloigne de son Seigneur. Il le maudira tel
point quil prfrera aller en Enfer avant sa mort que de continuer
vivre cela. Lhomme doit donc se resaisir, il doit mditer sur lavenir,
rflchir sur le monde que nous vivons, ce qui est bon et ce qui ne
lest pas. Vous savez que le Coran sadresse la plupart du temps aux
dous de raison, aux intelligents. : Inna fii zaalika la zikra la ulil
al bbi Inna fii zaalika li man laane lehuu kalbun Inna fii
zaalika la ayaatin li ulil al baabi....
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orienterai vers la mauvaise direction ; je les conduirai tous en Enfer.
DIEU lui rpondit : Sauf mes esclaves vridiques et sincres. Tu
ne pourras rien contre ceux-l, Je les protgerai. Il lui dit : Ilaa
ibaadii... Mais ce jour-l ils se disputeront lintrieur du Feu. Mme
le corps et lesprit (Ruh) se disputeront : lesprit dira au corps :
avant de tintgrer je connaissais DIEU, je ressemblais aux anges, je
lisais sur la tablette bien garde de DIEU, je naimais pas le mal ; je ne
le connaissais mme pas, je ne connaissais que le bien, je me nourris-
sais de louanges DIEU. Cest depuis que je suis entr en ton sein que
jai commenc connatre le plaisir, le bas monde, lorgueil, le dara-
ja, etc... Le corps lui rpondra : Non ! moi je ntais que sable. Je ne
connaissais rien, je louais mon Seigneur nuit et jour car DIEU a dit
Wa il min shan il bi sabii bi hamdihi je nai jamais transgress
les lois du Seigneur ; cest depuis le temps que tu es entr dans mon
sein que tu mas entran dans tout cela. Ils se prsentent tous deux
devant DIEU pour le jugement : DIEU leur raconte cette anecdote :
un aveugle et un handicap sont entrs dans un jardin pour voler
des fruits. Laveugle ne voit pas les fruits et linfirme ne peut pas les
cueillir car il ne peut pas les atteindre. Ils se coalisent et laveugle fait
monter sur ses paules le handicap qui rcolte les fruits. Selon vous,
qui dentre ces deux est le voleur principal ? Ils rpondirent : tous les
deux. DIEU leur dit alors, vous tes dans la mme situation.
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Donc celui qui ne rflchit pas et se laisse guider par les mani-
gances des autres et qui entrera dans une catastrophe, quil ne re-
grette pas cela.
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