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de
Jean Franois Thmines
Dans le nouveau programme de sixime, l'habiter est une cl de lecture et une question pour la
gographie. En effet, habiter est un concept enseigner et aussi une composante intgrer dans le
programme, comme il est indiqu dans son titre la Terre, plante habite . Sa finalit est d'explorer le monde,
y situer les socits humaines mais aussi dvelopper la curiosit des lves et dvelopper leur got de l'ailleurs.
Sa problmatique est de mettre l'accent, sans exclure les autres facteurs de diffrenciation, sur la diversit des
cultures et des formes de mise en valeur du monde qu'elles induisent (diversit de l'appropriation humaine de
l'espace terrestre). Les parties III, IV, V et VI montrent que l'habiter est un objet d'enseignement.
C'est aussi une matrice disciplinaire[1] de la gographie de sixime car comme le disait M. Develay en 1994
c'est un point de vue qui est port sur un contenu disciplinaire et en permet la mise en cohrence.
Ce que disent les dictionnaires de gographie sur Habiter (On note des volutions intressantes) :
Dans les mots de la gographie (ditions Reclus,1992), il n'y a pas d'article Habiter . Par contre l'habitat
est dfini comme suit : L'habitat est l'ensemble et l'arrangement des habitations dans un espace donn. C'est
une dfinition traditionnelle. Pour Herv Thery Habit peut tre pris dans un sens ordinaire ou dans un sens fort
qui implique une forte et quasi tangible prsence humaine [...]. Habiter un lieu, est-ce se l'approprier?
(G.Perec, Espces d'espaces).
Dictionnaire de la gographie et de l'espace des socits coordonn par Jacques LVY et Michel
LUSSAULT (Belin, 2003). Dans ce dictionnaire, il y a un article de M. Lussault sur Habitat [2]. L'habitat
engendre des actions qui concourent la formation d'un espace de l'habitat, les valeurs, savoirs et imaginaires
qui les accompagnent. Il est le fait d'un ensemble d'acteurs (des politiques, des conomistes, des particuliers...).
L'habitat est aussi un agencement spatial, pas seulement dans un cadre spatial inerte ou dans un support
fonctionnel. La ville est ainsi un assemblage de personnes, de choses, de biens, d'objets, d'ides, de langages...
On passe donc d'une gographie du visible, des formes, qui ignore les diffrences au sein des civilisations et des
socits une gographie qui s'appuie en premier lieu sur une lecture culturelle, qui doit permettre une
ducation au monde. En effet, le nouveau programme pose la question du rapport entre nous et les autres.
Depuis les annes 30-50, le milieu entrainait l'habitat ; on avait donc un paradigme causal.
Aujourd'hui, les approches scientifiques privilgient le rapport l'espace, dans un paradigme actanciel.
Espace=contexte d'actionensemble de comportement des acteurscontexte d'actions (villeensemble de
quartiersassociations, maires...).
Pour Jean Franois Thmines, le livre de Georges Perec, Tentative d'puisement d'un lieu parisien, est un
vritable livre de gographie [3].
Georges Perec notait ce qu'il voyait, assis une terrasse de caf.
Il y a beaucoup de choses place Saint-Sulpice, par exemple : une mairie, un htel des finances, un
commissariat de police, trois cafs dont un fait tabac, un cinma, une glise laquelle ont travaill Le Vau,
Gittard, Oppenord, Servandoni et Chalgrin et qui est ddie un aumnier de Clotaire II qui fut vque de
Bourges de 624 644 et que l'on fte le 17 janvier, un diteur, une entreprise de pompes funbres, une agence
de voyages, un arrt d'autobus, un tailleur, un htel, une fontaine que dcorent les statues des quatre grands
orateurs chrtiens (Bossuet, Fnelon, Flchier et Massillon), un kiosque journaux, un marchand d'objets de
pit, un parking, un institut de beaut, et bien d'autres choses encore.
Un grand nombre, sinon la plupart, de ces choses ont t dcrites, inventories, photographies, racontes ou
recenses. Le propos de Georges Prec dans les pages qui suivent a plutt t de dcrire le reste : ce que l'on ne
note gnralement pas, ce qui ne se remarque pas, ce qui n'a pas d'importance : ce qui se passe quand il ne se
passe rien, sinon du temps, des gens, des voitures et des nuages.
En effet, ce livre donne le rythme (notion transversale en sciences humaines), les mobilits, les densits
changeantes, les lignes, les limites, la mmoire. On s'y dplace en pense, tre ici et/ou ailleurs.
L'habiter, c'est de la mmoire (ce lieu me fait penser un autre lieu), du rcit... Il faut donc introduire des
textes, des rcits crits par des individus qui ont une sensibilit au rel, on parlera d'ethno-gographie.
2. La gnalogie de l'habiter
A) Habiter/Loger
Eric Dardel, dans son livre L'Homme et la Terre (1952), utilise les apports de philosophes comme Martin
Heidegger et Emmanuel Lvinas [4].
Habiter indique des relations [...] dans lesquelles la Terre est prouve comme base . Non seulement un
point d'appui spatial et un support matriel, mais la condition de toute position dans l'existence.
L'espace gographique est un espace substanciel matriel. C'est un monde qui regroupe les dimensions de
la connaissance, celle de l'action et de l'affectivit.
Pour lui, se loger est une fonction et habiter est un mode de connaissance, d'action, d'affectivit associ un
chez soi .
Pour Eric Dardel, l'habiter, ce n'est pas du logement, c'est un mode de connaissance du monde et aussi un type
de relation affectif.
L'espace, c'est du concret, du vcu, du quotidien. Il faut mettre en avant l'action (mouvement, projet, les gestes
du quotidien) et l'affectivit associes un espace de vie.
Le sens de l 'habiter c'est le chez soi . C'est l o on peut se poser, se reposer, s'abandonner..., aller au
devant des choses et des tres vers lesquels nous portent nos projets.
C) Formes / Pratiques
On va s'appuyer ici sur les travaux de Michel de Certeau, L'invention du quotidien, 1974 [6].
La notion de pratique induit l'ide qu'il faut explorer le quotidien sous son aspect d'invention. On pose le
postulat d'une activit cratrice des pratiquants de l'ordinaire. Le positionnement est optimiste (ni
consumrisme passif, ni exploitation marxiste) car il veut montrer comment notre activit n'est pas contrainte
par des urbanistes, des politiques, mais par les individus qui sont cratifs.
L'usager parvient se crer des lieux de replis, des itinraires pour son usage ou son plaisir qui sont les
marques qu'il a su [...] imposer l'espace urbain . Il y a donc une banalit quotidienne de ce processus.
Ce qui est important, c'est la grammaire semi-savante de nos pratiques qui font nos territoires d'aujourd'hui.
Le legs de L'invention du quotidien c'est une nouvelle approche du quartier comme :
Une appropriation, une privatisation progressive de l'espace public. La frontire entre espace public et
espace priv est fondamentale pour l'habiter.
L'espace d'un rapport l'autre
Le lieu d'un passage par l'autre (ni anonyme, ni intime, reconnu par sa stabilit)
La ville est potise par l'individu qui l'a refabrique par son usage propre en djouant les contraintes
politiques, urbanistiques...
Il y a une grande parent avec les travaux d'Armand Frmont sur l'espace vcu.
Un GFR anim par JF Thmines a conu une squence partir du film Shara de Naomi Kawase, 2004[8].
Les extraits de ce film montrent une succession de lieux. Le groupe s'est notamment appuy sur les travaux du
gographe Philippe Pelletier, spcialiste du Japon.
Pour lui, il y a deux principes de structuration spatiale :
L'essentiel est situ au fond ( Oku ) dans la montagne, qui est quelque chose de sacr au Japon.
Le religieux relve donc de la profondeur, de linaccessible, du cach, comme le rvle les termes de oki ,
la haute mer, et oku , la montagne. Ceci a des consquences sur lurbanisme japonais, ce labyrinthe urbain
o le sacr est cach. Une base militaire amricaine devait tre construite sur une petite le au sud de Tokyo.
Les populations locales refusent (et la base na finalement pas t construite) au motif quy rsident des
dieux .[http://www.cafe-geo.net/article.php3?id_article=258 consult le 25 novembre 2009].
l'environnement est le Ryoki , un espace de la symbiose entre des hommes et leur milieu.
Remarque : il n'y a pas d'quivalent en France. Au Japon, il n' y a pas de quartiers mais un rseau social. Il faut
donc aller chercher des rcits d'expriences urbaines. On ne peut donc pas tudier la ville japonaise comme
la ville europenne . Les lves et les enseignants ne savent pas ce qu'est cette ville.
Que retenir?
Il y a des idaux-types de la faon d'habiter.
Construire un modle de mode d'habiter par les lves est possible.
Le professeur est en position de non-expert car on part des reprsentations des lves.
Ce qui est important, c'est la source.
Il ne faut pas chercher de modle commun sur les formes d'habiter.
On peut comparer et non pas gnraliser .
Annexes
[1] L'pistmologie des savoirs scolaires a notamment pour projet de prciser les contenus enseigns. Nous avons ainsi
suggr de considrer une discipline scolaire en termes d'objets, de connaissances dclaratives et de connaissances
procdurales, de tches et de matrice disciplinaire. Que dsignent ces diffrents termes ?
La matrice disciplinaire correspond au critre d'intelligibilit de la discipline. Hier, la matrice disciplinaire de
l'enseignement du franais relevait de la littrature, puis elle a correspondu la comprhension de la langue.
Aujourd'hui, elle se centre sans doute sur la comprhension de la spcificit des formes d'crits. Hier, la matrice de
l'enseignement de la gographie se centrait sur la gographie physique comme dterminant la gographie humaine (la
rpartition de l'homme dans la nature). Aujourd'hui, la matrice disciplinaire de cette discipline emprunte la nouvelle
gographie , attentive aux stratgies, aux dcisions et aux enjeux des acteurs pour amnager le territoire
Texte de Michel DEVELAY extrait du livre : Eduquer et Former, J.-C. Ruano-Borbolan, Ed. Sciences Humaines, 1998
En octobre 1974 Georges Perec s'est install pendant trois jours conscutifs place Saint-Sulpice Paris. A diffrents
moments de la journe, il a not ce qu'il voyait : les vnements ordinaires de la rue, les gens, vhicules, animaux,
nuages et le passage du temps. Des listes. Les faits insignifiants de la vie quotidienne. Rien, ou presque rien. Mais un
regard, une perception humaine, unique, vibrante, impressionniste, variable, comme celle de Monet devant la cathdrale
de Rouen. Les mille petits dtails inaperus qui font la vie d'une grande cit - d'un quartier dans une grande cit. Les
innombrables variations imperceptibles du temps, de la lumire, du dcor, du vivant. Autobus, chiens, passants, touristes.
" Ce qui se passe quand il ne se passe rien, sinon du temps, des gens, des voitures et des nuages. " Ce texte magistral
dans l'uvre de Perec figure prsent au rang des classiques.
Il y a beaucoup de choses place Saint-Sulpice, par exemple : une mairie, un htel des finances, un commissariat de
police, trois cafs dont un fait tabac, un cinma, une glise laquelle ont travaill Le Vau, Gittard, Oppenord, Servandoni
et Chalgrin et qui est ddie un aumnier de Clotaire II qui fut vque de Bourges de 624 644 et que l'on fte le 17
janvier, un diteur, une entreprise de pompes funbres, une agence de voyages, un arrt d'autobus, un tailleur, un htel,
une fontaine que dcorent les statues des quatre grands orateurs chrtiens (Bossuet, Fnelon, Flchier et Massillon), un
kiosque journaux, un marchand d'objets de pit, un parking, un institut de beaut, et bien d'autres choses encore.
Un grand nombre, sinon la plupart, de ces choses ont t dcrites, inventories, photographies, racontes ou
recenses. Mon propos dans les pages qui suivent a plutt t de dcrire le reste : ce que l'on ne note gnralement pas,
ce qui ne se remarque pas, ce qui n'a pas d'importance : ce qui se passe quand il ne se passe rien, sinon du temps, des
gens, des voitures et des nuages.
[4]ric Dardel est un gographe franais, n en 1899 et dcd en 1967.
Spcialiste de la pche, il mne une carrire de professeur d'histoire-gographie puis de proviseur de lyce.
C'est cependant par son livre L'Homme et la Terre que la communaut des gographes le redcouvre, cet ouvrage tant
pass inaperu lors de sa parution en 1952.
Dardel s'intresse de manire sensible aux relations entre l'homme et la terre, c'est--dire le rapport qu'entretient chaque
homme avec les lieux et l'espace gographiques, sa faon d'habiter (selon son concept de gographicit ). En ce
sens, la vision de Dardel s'oppose une tude du monde dtache des hommes comme le veut la tradition des
monographies rgionales en gographie, impulse par Paul Vidal de la Blache et ses successeurs. Au contraire, Dardel
propose une lecture subjective du rapport entre l'homme et la terre en incluant les apports de la philosophie
phnomnologique (Martin Heidegger) : pour lui, La science gographique prsuppose que le monde soit compris
gographiquement, que l'homme se sente et se sache li la Terre comme tre appel se raliser en sa condition
terrestre [2]. La question du paysage n'est plus aborde comme tant ce qui est l mais comme une construction par
l'homme de ce qui est devant lui. Par del, Dardel affirme que toute gographie ne peut-tre qu'une gographie humaine.
[Wikipdia, article consult le 15 novembre 2009]
http://www.cairn.info/revue-informations-sociales-2005-3-page-48.htm#no7
L'HABITAT PAVILLONNAIRE
Marie-Genevive Dezs, Antoine Haumont, Nicole Haumont, Henri Raymond
Prface d'Henri Lefebvre
Habitat et Socits
URBANISME, AMNAGEMENT, SOCIOLOGIE URBAINE
En donnant la parole aux habitants, les auteurs de ce livre montrent que les usages du logement ne sont pas
circonstanciels et qu'ils doivent plus la socit qu'aux types d'habitat. Il n'en reste pas moins que certains logements
permettent mieux que d'autres la matrise des changements qui surviennent dans la socit et dans les modes de vie et
que cela explique, entre autres, la prfrence donne par les mnages contemporains l'habitat individuel.
L'Invention au quotidien, tome 2 : Habiter, cuisiner - Dans L'invention du quotidien. Arts de faire (Folio essais No146),
Michel de Certeau a tudi les ruses subtiles, les tactiques de rsistance qui dfinissent l' art de vivre dans la socit de
consommation. Avec ce deuxime tome, Habiter, cuisiner, Luce Giard et Pierre Mayol dveloppent une socio-histoire des
arts de faire, partir de micro-histoires" qui passent de la sphre prive (faire-la-cuisine, arts de nourrir) la sphre
publique (la pratique du quartier, ici un espace ouvrier, la Croix-Rousse, Lyon), et l'espace propre de l'habitat. De longs
entretiens avec des interlocuteurs, qui sont essentiellement des femmes, permettent de suivre dans la ralit des
trajectoires individuelles, travers un montage serr d'habitudes, de contraintes et de ruses inventives nes de la
circonstance. Ensemble, les deux tomes ouvrent le champ d'une "science pratique du singulier" qui s'merveille, avec
autant de respect que de tendresse, de l'inventivit des gens ordinaires, dont les manires de faire font des espaces
publics et privs un "lieu de vie possible".
7] Laurent cailly
http://www.espacestemps.net/document5093.html
Article associ de Mathistock, Lhabiter comme pratique des lieux gographiques , 2004.
http://www.espacestemps.net/document1138.html
[8]
Japon, 2003
De Naomi Kawase
Scnario : Naomi Kawase
Avec Kohei Fukunaga, Yuka Hyodo, Naomi Kawase, Katsuhisa Namase,
Kanako Higuchi
Musique : UA
Dure : 1h39
Sortie : 31 Mars 2004