Manifeste dada

TRISTAN TZARA, 1918

Pour lancer un manifeste il faut vouloir : A.B.C., foudroyer contre 1, 2, 3,

s'nerver et aiguiser les ailes pour conqurir et rpandre de petits et de
grands a, b, c, signer, crier, jurer, arranger la prose sous une forme
d'vidence absolue, irrfutable, prouver son non-plus-ultra et soutenir
que la nouveaut ressemble la vie comme la dernire apparition d'une
cocotte prouve l'essentiel de Dieu. Son existence fut dj prouve par
l'accordon, le paysage et la parole douce.
Imposer son A.B.C. est une
chose naturelle, donc regrettable. Tout le monde le fait sous une forme
de cristalbluffmadone, systme montaire, produit pharmaceutique,
jambe nue conviant au printemps ardent et strile. L'amour de la
nouveaut est la croix sympathique, fait preuve d'un jem'enfoutisme naf,
signe sans cause, passager, positif. Mais ce besoin est aussi vieilli. En
donnant l'art l'impulsion de la suprme simplicit : nouveaut, on est
humain et vrai envers l'amusement, impulsif, vibrant pour crucifier
l'ennui. Au carrefour des lumires, alerte, attentif, en guettant les annes,
dans la fort.

J'cris un manifeste et je ne veux rien, je dis pourtant certaines choses et
je suis par principe contre les manifestes, comme je suis aussi contre les
principes (dcilitres pour la valeur morale de toute phrase trop de
commodit; l'approximation fut invente par les impressionnistes).

J'cris ce manifeste pour montrer qu'on peut faire les actions opposes
ensemble, dans une seule frache respiration; je suis contre l'action; pour
la continuelle contradiction, pour l'affirmation aussi, je ne suis ni pour ni
contre et je n'explique pas car je hais le bon sens.
DADA voil un mot qui mne des ides la chasse; chaque bourgeois
est un petit dramaturge, invente des propos diffrents, au lieu de placer
les personnages convenables au niveau de son intelligence, chrysalides
sur les chaises, cherche les causes ou les buts (suivant la mthode
psychanalytique qu'il pratique) pour cimenter son intrigue, histoire qui
parle et se dfinit.
Chaque spectateur est un intrigant, s'il cherche
expliquer un mot (connatre!). Du refuge ouat des complications
serpentines, il faut manipuler ses instincts. De l les malheurs de la vie
conjugale.
Expliquer : Amusement des ventrerouges aux moulins des crnes vides.
DADA NE SIGNIFIE RIEN
Si l'on trouve futile et si l'on ne perd son temps pour un mot qui ne
signifie rien... La premire pense qui tourne dans ces ttes est de l'ordre
bactriologique : trouver son origine tymologique, historique ou
psychologique, au moins. On apprend dans les journaux que les ngres
Krou appellent la queue d'une vache sainte : DADA. Le cube et la mre en
une certaine contre d'Italie : DADA. Un cheval de bois, la nourrice,
double affirmation en russe et en roumain : DADA. De savants
j o ur na lis te s y v o ie nt un a r t p o ur le s b b s , d 'a utr e s s a ints
jsusapellantlespetitsenfants du jour, le retour un primitivisme sec et
bruyant, bruyant et monotone. On ne construit pas sur un mot la
sensibilit; toute construction converge la perfection qui ennuie, ide
stagnante d'un marcage dor, relatif produit humain. L'uvre d'art ne
doit pas tre la beaut en elle-mme, car elle est morte; ni gaie ni triste,
ni claire, ni obscure, rjouir ou maltraiter les individualits en leur servant
les gteaux des auroles saintes ou les sueurs d'une course cambre
travers les atmosphres. Une uvre d'art n'est jamais belle, par dcret,
objectivement, pour tous. La critique est donc inutile, elle n'existe que
subjectivement, pour chacun, et sans le moindre caractre de gnralit.
Croit-on avoir trouv la base psychique commune toute l'humanit ?
L'essai de Jsus et la bible couvrent sous leurs ailes larges et
bienveillantes : la merde, les btes, les journes.
Comment veut-on ordonner le chaos qui constitue cette infinie informe
variation : l'homme ? Le principe : aime ton prochain est une
hypocrisie. Connais-toi est une utopie mais plus acceptable car elle
contient la mchancet en elle. Pas de piti. Il nous reste aprs le
carnage l'espoir d'une humanit purifie. Je parle toujours de moi puisque
je ne veux convaincre, je n'ai pas le droit d'entraner d'autres dans mon
fleuve, je n'oblige personne me suivre et tout le monde fait son art sa
faon, s'il connat le joie montant en flches vers les couches astrales, ou
celle qui descend dans les mines aux fleurs de cadavres et des spasmes
fertiles. Stalactites : les chercher partout, dans les crches agrandies par
la douleur, les yeux blancs comme les livres des anges. Ainsi naquit
DADA d'un besoin d'indpendance, de mfiance envers la communaut.
Ce ux qui a ppa rtie nne nt nous ga rde nt le ur libe rt . Nous ne
reconnaissons aucune thorie. Nous avons assez des acadmies cubistes
et futuristes : laboratoires d'ides formelles. Fait-on l'art pour gagner de
l'argent et caresser les gentils bourgeois ? Les rimes sonnent l'assonance
des monnaies et l'inflexion glisse le long de la ligne du ventre de profil.
Tous les groupements d'artistes ont abouti cette banque en chevauchant
sur diverses comtes. La porte ouverte aux possibilits de se vautrer
dans les coussins et la nourriture.
Ici nous jettons l'ancre dans la terre grasse.
Ici nous avons le droit de proclamer car nous avons connu les frissons et
l'veil. Revenants ivres d'nergie nous enfonons le trident dans la chair
insoucieuse. Nous sommes ruissellements de maldictions en abondance
tropique de vgtations vertigineuses, gomme et pluie est notre sueur,
nous saignons et brlons la soif, notre sang est vigueur.
Le cubisme naquit de la simple faon de regarder l'objet : Czanne
peignait une tasse 20 centimtres plus bas que ses yeux, les cubistes la
regardent d'en haut, d'autres compliquent l'apparence en faisant une
section perpendiculaire et en l'arrangeant sagement ct. (Je n'oublie
pas les crateurs, ni les grandes raisons de la matire qu'ils rendirent
dfinitives.) Le futuriste voit la mme tasse en mouvement, une
succession d'objet l'un ct de l'autre agrmente malicieusement de
quelques lignes-forces. Cela n'empche que la toile soit une bonne ou
mauvaise peinture destine au placement des capitaux intellectuels. Le
peintre nouveau cre un monde, dont les lments sont aussi les moyens,
une uvre sobre et dfinie, sans argument. L'artiste nouveau proteste : il
ne peint plus (reproduction symbolique et illusionniste) mais cre
directement en pierre, bois, fer, tain, des rocs, des organismes
locomotives pouvant tre tourns de tous les cts par le vent limpide de
la sensation momentane.

Toute uvre picturale ou plastique est inutile; qu'il soit un monstre qui
fait peur aux esprits serviles, et non doucetre pour orner les rfectoires
des animaux en costumes humains, illustrations de cette triste fable de
l'humanit. Un tableau est l'art de faire se rencontrer deux lignes
gomtriquement constates parallles, sur une toile, devant nos yeux,
dans la ralit d'un monde transpos suivant de nouvelles conditions et
possibilits. Ce monde n'est pas spcifi ni dfini dans l'uvre, il
appartient dans ses innombrables variations au spectateur. Pour son
crateur, il est sans cause et sans thorie. Ordre = dsordre; moi = non-
moi; affirmation = ngation : rayonnements suprmes d'un art absolu.
Absolu en puret de chaos cosmique et ordonn, ternel dans la globule
seconde sans dure, sans respiration, sans lumire, sans contrle. J'aime
une uvre ancienne pour sa nouveaut. Il n'y a que le contraste qui nous
relie au pass. Les crivains qui enseignent la morale et discutent ou
amliorent la base psychologique ont, part un dsir cach de gagner,
une connaissance ridicule de la vie, qu'ils ont classifie, partage,
canalise; ils s'enttent voir danser les catgories lorsqu'ils battent la
mesure. Leurs lecteurs ricanent et continuent : quoi bon ?
Il y a une littrature qui n'arrive pas jusqu' la masse vorace. uvre de
crateurs, sortie d'une vraie ncessit de l'auteur, et pour lui.
Connaissance d'un suprme gosme, o les bois s'tiolent.
Chaque
page doit exploser, soit par le srieux profond et lourd, le tourbillon, le
vertige, le nouveau, l'ternel, par la blague crasante, par l'enthousiasme
des principes ou par la faon d'tre imprime. Voil un monde chancelant
qui fuit, fianc aux grelots de la gamme infernale, voil de l'autre ct :
des hommes nouveaux. Rudes, bondissants, chevaucheurs de hoquets.
Voil un monde mutil et les mdicastres littraires en mal d'amlioration.
Je vous dis : il n'y a pas de commencement et nous ne tremblons pas,
nous ne sommes pas sentimentaux. Nous dchirons, vent furieux, le linge
des nuages et des prires, et prparons le grand spectacle du dsastre,
l'incendie, la dcomposition. Prparons la suppression du deuil et
remplaons les larmes par les sirnes tendues d'un continent l'autre.
Pavillons de joie intense et veufs de la tristesse du poison. &x2a50; DADA
est l'enseigne de l'abstraction; la rclame et les affaires sont aussi des
lments potiques.
Je dtruis les tiroirs du cerveau et ceux de l'organisation sociale :
dmoraliser partout et jeter la main du ciel en enfer, les yeux de l'enfer
au ciel, rtablir la roue fconde d'un cirque individu.
La philosophie est la question : de quel ct commencer regarder la
vie, dieu, l'ide, ou n'importe quoi d'autre. Tout ce qu'on regarde est
faux. Je ne crois pas plus important le rsultat relatif, que le choix entre
gteau et cerises aprs dner. La faon de regarder vite l'autre ct d'une
chose, pour imposer indirectement son opinion, s'appelle dialectique,
c'est--dire marchander l'esprit des pommes frites, en dansant la
mthode autour. Si je crie :

Idal, idal, idal

Connaissance, connaissance, connaissance,
Boumboum, boumboum, boumboum,

j'ai enregistr assez exactement le progrs, la loi, la morale et toutes les

autres belles qualits que diffrents gens trs intelligents ont discuts
dans tout des livres, pour arriver, la fin, dire que tout de mme
chacun a dans d'aprs son boumboum personnel, et qu'il a raison pour
son boumboum, satisfaction de la curiosit maladive; sonnerie prive
pour besoins inexplicables; bain; difficults pcuniaires; estomac avec
rpercussion sur la vie; autorit de la baguette mystique formule en
bouquet d'orchestre-fantme aux archets muets, graisss de philtres
base d'ammoniaque animal. Avec le lorgnon bleu d'un ange ils ont
fossoy l'intrieur pour vingt sous d'unanime reconnaissance.
Si tous
ont raison et si toutes les pilules ne sont que Pink, essayons une fois de
ne pas avoir raison.
On croit pouvoir expliquer rationnellement, par la
pense, ce qu'il crit. Mais c'est trs relative. La psychanalyse est une
maladie dangereuse, endort les penchants anti-rels de l'homme et
systmatise la bourgeoisie. Il n'y a pas de dernire Vrit. La dialectique
est une machine amusante qui nous conduit / d'une manire banale / aux
opinions que nous aurions eues de toute faon. Croit-on, par le
raffinement minutieux de la logique, avoir dmontr la vrit et tabli
l'exactitude de ses opinions ? Logique serre par les sens est une maladie
organique. Les philosophes aiment ajouter cet lment : Le pouvoir
d'observer. Mais justement cette magnifique qualit de l'esprit est la
peuve de son impuissance. On observe, on regarde d'un ou de plusieurs
points de vue, on les choisit parmi les millions qui existent. L'exprience
est aussi un rsultat du hasard et des facults individuelles.
La science
me rpugne ds qu'elle devient spculative-systme, perd son caractre
d'utilit tellement inutile mais au moins individuel. Je hais
l'objectivit grasse et l'harmonie, cette science qui trouve tout en ordre.
Continuez, mes enfants, humanit, gentils bourgeois et journalistes
vierges...
Je suis contre les systmes, le plus acceptable des systmes
est celui de n'en avoir par principe aucun.
Se complter, se
perfectionner dans sa propre petitesse jusqu' remplir le vase de son
moi, courage de combattre pour et contre la pense, mystre du pain
dclochement subit d'une hlice infernale en lys conomiques :
LA SPONTANIT DADAISTE
Je nomme je m'enfoutisme l'tat d'une vie o chacun garde ses propres
conditions, en sachant toutefois respecter les autres individualits, sinon
se dfendre, le two-step devenant hymne national, magasin de bric--
brac, T.S.F. tlphone sans fil transmettant les fugues de Bach, rclames
lumineuses et affichage pour les bordels, l'orgue diffusant des illets pour
Dieu, tout cela ensemble, et rellement, remplaant la photographie et le
catchisme unilatral.
La simplicit active.
L'impuissance de discerner entre les degrs de clart : lcher la
pnombre et flotter dans la grande bouche emplie de miel et
d'excrment. Mesure l'chelle ternit, toute action est vaine (si
nous laissons la pense courir une aventure dont le rsultat serait
infiniment grotesque donne importante pour la connaissance de
l'impuissance humaine). Mais si la vie est une mauvaise farce, sans but ni
accouchement initial, et parce que nous croyons devoir nous tirer
proprement, en chrysantmes lavs, de l'affaire, nous avons proclam
seule base d'entendement : l'art. Il n'y a pas l'importance que nous,
retres de l'esprit, lui prodiguons depuis des sicles. L'art n'afflige
personne et ceux qui savent s'y intresser, recevront de caresses et belle
occasion de peupler le pays de leur conversation. L'art est une chose
prive, l'artiste le fait pour lui; une uvre comprhensible est produit de
journaliste, et parce qu'il me plat en ce moment de mlanger ce monstre
aux couleurs l'huile : tube en papier imitant le mtal qu'on presse et
verse automatiquement, haine lchet, vilenie. L'artiste, le pote se
rjouit du venin de la masse condense en un chef de rayon de cette
industrie, il est heureux en tant injuri : preuve de son immuabilit.
L'auteur, l'artiste lou par les journaux, constante la comprhension de
son uvre : misrable doublure d'un manteau utilit publique; haillons
qui couvrent la brutalit, pissat collaborant la chaleur d'un animal qui
couve les bas instincts. Flasque et insipide chair se multipliant l'aide des
microbes typographiques.
Nous avons bouscul le penchant pleurnichard en nous. Toute filtration de
cette nature est diarrhe confite. Encourager cet art veut dire la digrer.
Il nous faut des uvres fortes, droites, prcises et jamais incomprises.
La logique est une complication. La logique est toujours fausse. Elle tire
les fils des notions, paroles, dans leur extrieur formel, vers des bouts,
des centres illusoires. Ses chanes tuent, myriapode norme asphyxiant
l'indpendance. Mari la logique, l'art v iv rait dans l'inceste,
engloutissant, avalant sa propre queue toujours son corps, se forniquant
en lui-mme et le temprament deviendrait un cauchemar goudronn de
protestantisme, un monument, un tas d'intestins gristres et lourds.
Mais la souplesse, l'enthousiasme et mme la joue de l'injustice, cette
petite vrit que nous pratiquons innocents et qui nous rend beaux : nous
sommes fins et nos doigts sont mallables et glissent comme les branches
de cette plante insinuante et presque liquide; elle prcise notre me,
disent les cyniques. C'est aussi un point de vue; mais toutes les fleurs ne
sont pas saintes, heureusement, et ce qu'il y a de divin en nous est l'veil
de l'action anti-humaine. Il s'agit ici d'une fleur de papier pour la
boutonnire des messieurs qui frquentent le bal de la vie masque,
cuisine de la grce, blanches cousines souples ou grasses. Ils trafiquent
avec ce que nous avons slectionn. Contradiction et unit des polaires
dans un seul jet, peuvent tre vrit. Si l'on tient en tout cas prononcer
cette banalit, appendice d'une moralit libidineuse, mal odorante. La
morale atrophie comme tout flau produit de l'intelligence. Le contrle de
la morale et de la logique nous ont inflig l'impassibilit devant les agents
de police cause de l'esclavage, rats putrides dont les bourgeois ont
plein le ventre, et qui ont infect les seuls corridors de verre clairs et
propres qui restrent ouverts aux artistes.
Que chaque homme crie : il y a un grand travail destructif, ngatif,
accomplir. Balayer, nettoyer. La propret de l'individu s'affirme aprs
l'tat de folie, de folie agressive, complte, d'un monde laiss entre les
mains des bandits qui dchirent et dtruisent les sicles. Sans but ni
dessein, sans organisation : la folie indomptable, la dcomposition. Les
forts par la parole ou par la force survivront, car ils sont vifs dans la
dfense, l'agilit des membres et des sentiments flambe sur leurs flancs
facetts.
La morale a dtermin la charit et la piti, deux boules de suif qui ont
pouss comme des lphants, des plantes et qu'on nomme bonnes. Elles
n'ont rien de la bont. La bont est lucide, claire et dcide, impitoyable
envers la compromission et la politique. La moralit est l'infusion du
chocolat dans les veines de tous les hommes. Cette tche n'est pas
ordonne par une force surnaturelle, mais par le trust des marchands
d'ides et des accapareurs universitaires. Sentimentalit : en voyant un
groupe d'hommes qui se querellent et s'ennuient ils ont invent le
calendrier et le mdicament sagesse. En collant des tiquettes, la bataille
des philosophes se dchana (mercantilisme, balance, mesures
mticuleuses et mesquins) et l'on comprit une fois de plus que la piti est
un sentiment, comme la diarrhe en rapport avec le dgot qui gte la
sant, l'immonde tche des charognes de compromettre le soleil.
Je proclame l'opposition de toutes les facults cosmiques cette
blennhorragie d'un soleil putride sorti des usines de la pense
philosophique, la lutte acharne, avec tous les moyens du
DGOT DADAISTE
Tout produit du dgot susceptible de devenir une ngation de la famille,
est dada ; protestation aux poings de tout son tre en action destructive :
DADA ; connaissance de tous les moyens rejets jusqu' prsent par le
sexe publique du compromis commode et de la politesse : DADA ;
abolition de la logique, danse des impuissants de la cration : DADA ; de
toute hirarchie et quation sociale installe pour les valeurs par nos
valets : DADA; chaque objet, tous les objets, les sentiments et les
obscurits, les apparitions et le choc prcis des lignes parallles, sont des
moyens pour le combat : DADA; abolition de la mmoire : DADA; abolition
de l'archologie : DADA; abolition des prophtes : DADA; abolition du
futur : DADA; croyance absolue indiscutable dans chaque dieu produit
immdiat de la spontanit : DADA; saut lgant et sans prjudice d'une
harmonie l'autre sphre; trajectoire d'une parole jete comme un
disque sonore cri; respecter toutes les individualits dans leur folie du
moment : srieuse, craintive, timide, ardente, vigoureuse, dcide,
enthousiaste; peler son glise du tout accessoire inutile et lourd; cracher
comme une cascade lumineuse la pens dsobligeante ou amoureuse, ou
la choyer avec la vive satisfaction que c'est tout fait gal avec la
mme intensit dans le buisson, pur d'insectes pour le sang bien n, et
dor de corps d'archanges, de son me. Libert : DADA DADA DADA,
hurlement des douleurs crispes, entrelacement des contraires et de
toutes les contradictions, des grotesques, des inconsquences : LA VIE.