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Asgard
Asgard
Idavoll
Idavoll (I�av�llr : probablement � plaine renaissante �3) est la plaine sur
laquelle Odin s'�tablit et d�signa douze autres Ases pour r�gner avec lui4.
Les dieux y �rig�rent des temples, y install�rent des forges, frapp�rent le minerai
et fabriqu�rent des outils5.
� C'est l� aussi que viendront les fils de Thor, Modi et Magni, lesquels seront en
possession de Mj�llnir. C'est l� encore que se rendront Baldr et Hodr, en
provenance de Hel. Tous ensemble, ils prendront place et converseront : ils
�voqueront leurs antiques secrets et s'entretiendront de tous les �v�nements qui
autrefois se d�roul�rent, du serpent de Midgard et du loup Fenrir. Ils trouveront
dans l'herbe les tablettes d'or qui avaient appartenu aux Ases6. �
Les temples
Douze temples furent construits sur la plaine pour les douze Ases majeurs, qui
pourraient correspondre �galement aux douze signes du zodiaque, Thrudheim �tant le
z�nith. En effet, les Scandinaves divisaient leur ann�e en douze mois plac�s chacun
sous le patronage d'un dieu7.
Cette analyse conna�t tout de m�me des critiques, dans la mesure notamment o� le
Grimnism�l - dans lequel se trouve l'essentiel des connaissances sur ces temples -
les num�rote explicitement sans pour autant �tre univoque sur la place de
Thrudheim. Par ailleurs, si Valaskj�lf doit �tre entendu comme �tant le Valhalla,
la classification de Finn Magnussen lui fait correspondre un peu opportun�ment non
Odin mais son fils Vali8.
Au d�but, � l'arriv�e des dieux, lorsque ceux-ci eurent �tabli Midgard et construit
le Valhalla, ils re�urent la visite d'un b�tisseur inconnu qui leur proposa de
construire une forteresse divine imprenable qui les mettrait � l'abri de toutes les
invasions en trois saisons (35). En �change de ce service, l'�tranger demandait le
Soleil, la Lune et Freya. Apr�s quelques d�bats, les dieux lui donn�rent leur
accord s'il s'ex�cutait en un semestre seulement et sans l'aide de personne. Le
b�tisseur n'eut qu'une requ�te : il demanda l'autorisation d'utiliser son cheval
Sva�ilfari, et cela lui fut accord�, gr�ce � l'influence de Loki. � la grande
surprise des dieux, l'�talon Sva�ilfari effectuait un travail colossal, et
transportait d'�normes rochers durant la nuit. Avec l'aide de son cheval, le
b�tisseur avan�ait tr�s rapidement, si bien que trois jours avant la date impos�e,
il ne lui restait plus qu'� construire la porte. Les dieux, m�contents, conclurent
que Loki �tait la cause de sa r�ussite et l'oblig�rent � trouver un moyen d'arr�ter
l'homme36. Ils promirent � ce dernier les plus horribles tourments s'il ne
parvenait pas � trouver un moyen d'emp�cher le b�tisseur de terminer son ouvrage
dans les temps et ainsi d'emporter le paiement, et s'appr�taient � le ch�tier quand
Loki, effray�, leur promit de trouver un stratag�me. Cette nuit-l�, le b�tisseur
partait chercher les derni�res pierres avec son �talon Sva�ilfari quand, au d�tour
d'un bois, il rencontra une jument. La jument hennit en direction de Sva�ilfari et
celui-ci, � r�alisant quel genre de cheval il �tait �, devint fr�n�tique, se mit �
hennir, d�chira ses harnais et se dirigea vers la jument. Celle-ci courut dans tout
le bois, Sva�ilfari derri�re elle, le b�tisseur tentant de les rattraper. Les deux
chevaux coururent ainsi toute la nuit et les travaux de construction ne purent
avancer d'un pouce pendant les trois nuits qui restaient37. L'homme, furieux, se
transforma en g�ant car c'�tait sa vraie nature, et lorsque les dieux s'en
rendirent compte, ils firent fi de leurs serments ant�rieurs et appel�rent Thor.
Celui-ci se d�barrassa du g�ant rapidement en l'assommant avec son marteau
Mj�llnir.
Troie et �sgard
Par les mythologues, mais aussi dans le Prologue de l'Edda de Snorri, �sgard est
rapproch�e � Troie.
Prologue de l'Edda
Le Prologue de l'Edda de Snorri � dont la paternit� est toutefois d�battue � d�bute
par une explication �vh�m�riste de l'origine des divinit�s nordiques : l'un des
rois qui r�gnaient � Troie se nommait M�n�n ou Menn�n. Il avait �pous� une fille du
roi Priam et eut d'elle un fils nomm� Tr�r, � que nous appelons Thor �. Il fut
�lev� en Thrace par L�r�kus. Il �tait beau et fort et, quand il eut douze ans, il
tua son p�re adoptif et s'empara de son royaume.
Dix-huit g�n�rations plus tard naquit V�den, � que nous appelons Odin �, homme
d'une grande sagesse et poss�dant de nombreux dons. Son �pouse se nommait Fr�g�d�,
� que nous appelons Frigg �. Odin, qui avait le don de voyance, apprit qu'il devait
se rendre dans le nord. Aussi quitta-t-il l'Anatolie avec une suite nombreuse.
Sup�rieurs en beaut� et en sagesse aux autres hommes, les Ases (ainsi nomm�s car
ils venaient d'Asie) furent bient�t consid�r�s comme des dieux car, en chaque
endroit o� ils s�journaient, la paix et la prosp�rit� les accompagnaient.
� Alfadr est le nom qu'il porte dans notre langue, mais, dans l'ancien Asgard, il
poss�dait douze noms [�]38. �
� C'est d'eux que provient la lign�e formant ce que nous appelons les � races des
Ases � : elles r�sid�rent dans l'ancien Asgard ainsi que dans tous les royaumes qui
en d�pendaient2. �
Mythologie compar�e
Article connexe : Troie#Fondation.
Notes et r�f�rences
? Snorri Sturluson, Fran�ois-Xavier Dillmann, L'Edda : r�cits de mythologie
nordique, Paris, Gallimard, 1991, p. 139.
? a b et c Gylfaginning 9.
? a et b Snorri Sturluson, Fran�ois-Xavier Dillmann, op. cit. p. 155
? Gylfaginning 14
? Voluspa 7-8
? Gylfaginning 53
? (en) Samuel Astley Dunham, History of Denmark, Sweden, and Norway, Vol. 2, 1839,
p. 55
? a et b (en) Paul Henri Mallet, Walter Scott, Northern Antiquities, H. G. Bohn,
1847, p. 503-504
? Patrick Guelpa, Dieux & mythes nordiques, Presses Univ. Septentrion, 2009, p.
111. (ISBN 2-7574-0120-3)
? Rudolf Simek, Angela Hall (trad.), Dictionary of Northern Mythology, D.S. Brewer,
2007, (ISBN 0-85991-513-1), p. 375
? a b c et d Snorri Sturluson, Fran�ois-Xavier Dillmann, L'Edda : r�cits de
mythologie nordique, Paris, Gallimard, 1991, p. 160
? Richard Cleasby, Gu�brandur Vigf�sson, An Icelandic-English dictionary, Clarendon
Press, 1874
? John Lindow, Norse mythology: a guide to the Gods, heroes, rituals, and beliefs,
Oxford University Press, 2002, (ISBN 0195153820), p. 54
? a b c d et e Gylfaginning 17
? a et b Snorri Sturluson, Fran�ois-Xavier Dillmann, L'Edda : r�cits de mythologie
nordique, Paris, Gallimard, 1991, p. 150
? Gylfaginning 37
? Gylfaginning 50
? a et b Viktor Rydberg, William P. Reaves, Our Fathers' Godsaga: Retold for the
Young, iUniverse, 2003, (ISBN 0-595-29978-4), p. 194
? Snorri Sturluson, Fran�ois-Xavier Dillmann, L'Edda : r�cits de mythologie
nordique, Paris, Gallimard, 1991, p. 172
? Gylfaginning 35
? Grimnismal 7
? Gylfaginning 14
? a et b Snorri Sturluson, Fran�ois-Xavier Dillmann, op. cit. p. 165
? Gylfaginning 23
? Skaldskaparmal 1
? Gylfaginning 22
? Snorri Sturluson, Fran�ois-Xavier Dillmann, op. cit. p. 168
? Gylfaginning 27
? Grimnismal 13
? Snorri Sturluson, Fran�ois-Xavier Dillmann, op. cit. p. 166
? Gylfaginning 24
? Gylfaginning 32
? Esaias Hendrik Wilhelm Tegn�r, Histoire litteraire du Nord, J.Gide J.Baudry,
1850, p. 282
? V�lusp� 24
? Soit 3 semestres. En effet, en Islande, l'ann�e est d�compos�e en deux saisons,
l'hiver et l'�t�, de trois mois chacune. Snorri Sturluson, Fran�ois-Xavier
Dillmann, op. cit. p. 178
? (en) Anthony Faulkes, Edda, Everyman, 1995 (ISBN 0-4608-7616-3), p. 35
? (en) Anthony Faulkes, Edda, Everyman, 1995 (ISBN 0-4608-7616-3), p. 36
? Gylfaginning 3
? Viktor Rydberg, Rasmus B. Anderson (trad.) Teutonic Mythology, Norr�na Society,
1907, Vol. 1 Part II A.11, p.67
? Joseph Fontenrose, The Building of the City Walls: Troy and Asgard, in The
Journal of American Folklore, Vol. 96, No. 379 (Jan. - Mar., 1983), p. 57
? Op. cit., p. 58
? Op. cit., p. 61
? Heinz Klingenberg, � Tr�r ��rr (Thor) wie Tros Aeneas: Snorra Edda Prolog,
Vergil-Rezeption und Altisl�ndische Gelehrte Urgeschichte �, alv�ssm�l, 1, 1993,
17-54.