Potin au Loup Fenrir et Culture Caucasienne

Marc-Olivier Rondu

F IGURE 1 POTIN, DESSIN, LA TOUR, 1892.

FICHE TECHNIQUE
Origine gographique :
Les potins au personnage uni-jambe et au loup est attribu aux peuples des Suessiones ou des Parisii
(moiti nord de la France).
Mtal :
Potin
Taille :
Environs 18mm
Priode :
1er sicle avant J.-C. ?
Avers :
Anpigraphe. Tte droite.
Revers :
Anpigraphe. Personnage stylis de face, un bras dans la gueule d'un loup vu de profil. Une roue sous le
personnage.

Marc-Olivier Rondu 2015

Potin au Loup Fenrir et Culture Caucasienne

LE MYTHE DU LOUP FENRIR

Le loup est un animal omniprsent dans les rcits mythologiques indo-europens. Il fascine autant quil est
craint. Il est lobjet dun culte shamanique1 et le symbole dune nature sauvage. Le loup est la fois celui qui
cre et celui qui dtruit comme dans les rcits de mythologie nordique o il provoque la course du Soleil et
de la Lune. Deux loups qui chassent inlassablement le jour et la lune contenus dans les chars de Sol et de
Mani, Skoll et Hati2 et celui qui dvorera lastre3 solaire lors du RAGNAROK. Cette course du soleil et de
la lune est ici reprsente par la rouelle sous le Loup.
Fenrir est lun des fils de Loki et de la gante Angrboda et est incarn par un Loup surnaturel qui ne cesse
de croitre. Les princes Ases, craignant sa puissance destructrice, tentrent de lentraver par un lien magique
appel Gleipnir. Afin de dtourner son attention, Tyr lui offrit son bras, Fenrir le dvora. Peu avant le
Ragnarok, crpuscule des Dieux dAsgard, il parvient se librer. Durant la bataille il dvora Odin et sera
mis mort par le fils de ce dernier, Vidar.

GERMAINS ET GAULOIS, AGRICULTEURS CAUCASIENS

Les Indo-Europens ont t tudis par de nombreux linguistes, archologues et historiens. Ils sont
considrs comme une famille de peuples essentiellement dfinis par une racine linguistique commune. Il
serait attribu au Grec Posidonios la premire mention des Germains en tant que peuple, dans la
premire moiti du Ier sicle avant J.-C. La premire citation explicite se fit dans le contexte de la Guerre
des Esclaves mene par Spartacus en 73-71 avant J.-C. par Tite-Live : Crassus remporte une premire
victoire sur le corps darme des esclaves, qui tait compos de Gaulois et de Germains (quae Gallis
Germanisque constabat) Periocha 97
Mais cest Jules Csar qui va dlibrment distinguer les Gaulois des peuples habitants de lautre ct du
Rhin, quil nomme exclusivement Germains dans la Guerre des Gaules. Pourtant, les invasions Cimbres et
Teutonnes ont t considre par Cicron et Salluste comme Gauloise et ce dernier souligne lappartenance
la mme nation des Gaulois et des Germains lors du soulvement de Spartacus gentis ejusdem Gallis
atque Germanis Hist., III, 77. 4
Nous allons proposer une hypothse plus simple pour expliquer cette proximit entre germains et celtes.
Cette hypothse veut que ces peuples nappartiennent en fait qu une seule et mme culture base sur
lagriculture et llevage. Ainsi, les noms de Germains et de Gaulois dsignaient des populations qui
utilisaient des techniques agricoles spcifiques.
Les toponymes du delta de la Kura et de la province de Gilan (Nord de lIran) sont probablement
reprsentatifs de ce mcanisme de dnomination en fonction de la technique agricole :
-

GALLEH () , en Persan veut dire le troupeau. En Europe ce nom qualifiera les groupes
dleveurs de troupeaux, nomades pour la plupart comme les peuples dont les noms ont pour
prfixe GAL- cest--dire les Gaulois, Galicien, Gallois

KHIRMANDALI (XIRMANDALI), du Persan XIRMAN veut dire rcolte. Il sera donn aux
groupes qui pratiquent lagriculture et la rcolte de gramines notamment, activit qui nempche
aucunement le nomadisme.

La proximit gographique de ces deux toponymes avec la ville dAsgarabad que nous avons analys
comme tant lorigine du nom Asgard tendraient confirmer lorigine caucasienne des noms des
peuples germains et gaulois, ainsi que de leur religion. Les Grecs et les Romains appelrent ces peuples en
fonction de ce facteur culturel commun.
1

Hrodote, Histoires, livre IV. 105.

LEdda, Rcits de Mythologie Nordique, Snorri Sturluson, Gylfaginning chap. 12 (trad. F.-Xavier. Dillmann)
3
LEdda, Rcits de Mythologie Nordique, Snorri Sturluson, Gylfaginning chap. 51 (trad. F.-Xavier. Dillmann)
4
M. Christian Goudineau, Antiquits Nationales.
2

Marc-Olivier Rondu 2015

Potin au Loup Fenrir et Culture Caucasienne

F IGURE 2 TOPONYMES XIRMAN / G ALLEH , DELTA DE LA KURA , A ZERBADJAN , CREDIT G OOGLE M AP , 2015

F IGURE 3 P OTIN MIS EN VENTE CHEZ M ENGES -N UMISMATIQUE , 2015

F IGURE 4 P OTIN , T HE B RU S ALE & W ELLICO L TD , VENTE 3, 6 M AI 2011

Marc-Olivier Rondu 2015

Potin au Loup Fenrir et Culture Caucasienne

BIBLIOGRAPHIE
LEdda, Rcits de Mythologie Nordique, Snorri Sturluson, Gylfaginning, trad. F.-Xavier. Dillmann.
The Histories, Hrodotus, traduction Robin Waterfield, Oxford University Press, 1998.
Atlas des monnaies gauloises, H. de la Tour, 1892.
Nouvel Atlas des monnaies gauloises, Tome I de la Seine au Rhin, L.P. Delestre et M. Tache, Editions
Commios, St Germain-en-Laye, 2002
The Bru Sale & Wellico Ltd , Vente 3, 6 Mai 2011, commentaires.
RAGNAROK, Une Histoire Saka, Marc-Olivier Rondu, 2015.
Le Mythe du Loup Fenrir, Marc-Olivier Rondu 2015
La Patrie Mythique des Indo-Europens, Marc-Olivier Rondu 2015

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Potin au Loup Fenrir et Culture Caucasienne