GHID PRACTIC 3 Franceza Georges Couleuil

Georges Colleuil
RÉFÉRENTIEL DE NAISSANCE
APPLIQUÉ À LA GÉNÉALOGIE
ET AUX PROCESSUS TRANSGÉNÉRATIONNELS
GUIDE PRATIQUE N° 3
Préambule
De la rupture à la reliance
On est loin aujourd’hui des années soixante-dix claironnant le

« Famille, je vous hais ! » d’André Gide, fondement de toute une
génération caractérisée par les conflits et le rejet de l’entité familiale.
Une bascule s’est produite dans les années quatre-vingt-dix durant
lesquelles un courant réhabilitant la structure familiale met au goût
du jour thérapie familiale et décodage de l’arbre généalogique.
Freud disait : « La généalogie est la psychanalyse des pauvres. »

Ce qui n’était pas forcément péjoratif car autant pensait-il au
début que la psychanalyse s’adressait à une élite intellectuelle et
financière, autant est-il revenu sur ce principe et a-t-il souhaité que
la psychanalyse s’adresse au plus grand nombre, et notamment aux
personnes les plus pauvres.
Aujourd’hui on est plus proche d’un « Famille, je vous aime »,

ferment des thérapies systémiques qui se sont développées à
partir des années 1980-1990 : constellation familiale, généalogie
thérapeutique et autres approches dans lesquelles on travaille
essentiellement sur le principe d’interaction entre le MOI et le NOUS.
Cet ouvrage est le troisième volet d’un triptyque composé d’un

premier ouvrage consacré au Référentiel de Naissance proprement
dit, un deuxième volume consacré aux Référentiels d’alliance et
celui-ci consacré aux Référentiels généalogiques et collectifs.
9
Ces trois Guides pratiques constituent un résumé de mon livre

Le Référentiel de Naissance – Tarot l’île au trésor. Les deux derniers
Guides pratiques sur les Référentiels d’alliance et généalogiques
apportent néanmoins des précisions supplémentaires absentes de
l’ouvrage de référence.
La connaissance des bases du Référentiel de Naissance est

nécessaire à la compréhension fluide de cet ouvrage. Toutefois, pour
ne pas priver de nouveaux lecteurs de l’intérêt de cette étude, j’ai
décidé de reproduire au chapitre 4 un résumé expliquant ce qu’est
un Référentiel de Naissance et comment on le calcule.
Le lecteur qui ne connaît pas du tout le Référentiel aura intérêt à lire

ce chapitre en premier, les autres pourront s’en dispenser.
10
I
La mythologie, une histoire de famille
L’étude des grands récits mythologiques, que ce soit dans la culture

grecque, égyptienne, indienne, etc., nous conduit toujours vers ce
constat d’ignorance : quelle est l’origine du monde et des êtres ?
Si on sait peu de chose sur l’origine des mythes eux-mêmes, les
mythes en revanche sont bavards sur l’origine de tout ce qui existe.
Aujourd’hui, nous n’avons plus besoin de mythologie pour

expliquer pourquoi il y a de l’orage – non ce n’est pas Zeus qui est
en colère –, nous avons des explications dites « scientifiques ». Mais
l’intérêt du mythe réside en cela qu’il constitue une métaphore très
pertinente de l’origine de nos pulsions inconscientes. Pour le coup,
le mythe ne nous livre plus l’origine des choses mais nous conduit
vers la connaissance et la fine compréhension de ce que nous
sommes en profondeur et que nous ignorons. Comme le disait en
substance en son temps Paul Diel, les combats, les alliances qui se
jouent dans les histoires mythologiques sont des projections des
conflits inconscients qui se jouent à l’intérieur de nous.
Ainsi, comme chacun le sait, le mythe d’Œdipe a offert à Freud

un matériau et une métaphore exceptionnels pour lui permettre
d’expliquer la construction du psychisme et du désir dans l’inconscient
de l’enfant de 0 à 6 ans. Tout le monde connaît le complexe d’Œdipe
mais nous sommes bien moins nombreux à connaître le complexe
d’Électre, qui a évoqué un temps le fantasme du meurtre de la
11
mère, notamment chez les jungiens, les complexes d’Héraclès ou de

Thésée sur le besoin de reconnaissance, les complexes d’Antigone,
de Dionysos ou de Persée.
On peut faire correspondre à chaque mythe une métaphore de la

condition humaine. Tout est question d’ouverture d’esprit, de capacité
à se projeter et à identifier avec précision ce qui se joue exactement
dans la dévoration d’un enfant par son père (mythe de Cronos), dans
l’orgie meurtrière (mythe d’Héraclès), dans les tromperies sans fin qui
émaillent la vie des dieux et des héros, dans l’inceste permanent, la
violence infinie, l’infanticide, le cannibalisme et plus si affinités.
N’oublions pas non plus la modernité et l’actualité de nombreux

actes tels que l’enlèvement de jeunes filles dans certaines régions
d’Afrique ou du Moyen-Orient, histoires déjà largement relatées dans
des légendes ancestrales telles que l’enlèvement des Sabines par
exemple.
L’histoire des dieux et des héros revient essentiellement à l’histoire

de leur origine et de leur transmission. Cela m’amène à réfléchir sur
la notion d’héritage et de testament. J’ai pu constater que ces deux
notions sont relativement permanentes dans les récits mythiques.
Notamment en ce qui concerne le pouvoir. Que fait-on du pouvoir ?
Si on veut le garder pour soi, et en priver ses héritiers, on est sûr de le
perdre. L’exemple est aussi clair chez Ouranos que chez Cronos dans
la mythologie grecque. Zeus brisera cette malédiction en partageant
le pouvoir avec ses frères, ses sœurs et ses enfants. La meilleure façon
de garder le pouvoir reste encore d’accepter de le partager.
Il est curieux d’observer les différences de relation existant entre

les dieux, les héros et la notion de testament : que reçoivent-ils ? Que
transmettent-ils ?
12
LA MYTHOLOGIE, UNE HISTOIRE DE FAMILLE
Le mythe de Persée est à cet égard très intéressant :
D’abord parce qu’il constitue le fondement même de l’esprit de

chevalerie tel qu’il va se développer dans tout l’Occident chrétien
pendant des siècles, notamment avec saint Georges, pourfendeur de
dragons.
Ensuite parce qu’il est une illustration assez étonnante de deux

grandes problématiques psychologiques auxquelles on est
souvent confronté dans le travail thérapeutique, et pour lesquelles
on manque cruellement d’outils :
1 - la problématique qui met en scène un enfant et un de ses

grands-parents, à savoir comment se gère la transmission en
sautant une génération ;
2 - puis une sorte d’Œdipe symétrique où ce n’est plus le père qui
interdit la fusion entre l’enfant et sa mère, mais l’enfant qui
interdit la fusion entre sa mère et un prétendant lorsque le
père est absent.
Cette histoire commence bien avant la naissance de Persée.

Acrisios et Proétos sont frères jumeaux. Ils se détestaient tellement
qu’ils se disputaient déjà dans le ventre de leur mère1. Acrisios, roi
d’Argos, avait une fille du nom de Danaé. Perturbé de ne pas avoir de
garçons, il consulta l’oracle de Delphes qui lui annonça qu’il mourrait
de la main de son petit-fils.
Effaré par l’oracle, il décida alors d’enfermer Danaé dans une tour
inaccessible pour empêcher quiconque de s’en approcher, éloignant
tout prétendant, et garantissant ainsi la virginité de sa fille. Mais la
meilleure façon de subir son destin c’est encore de vouloir s’y opposer.
Danaé fut fécondée par Zeus, qui, pour l’occasion, se transforma en
pluie d’or et pénétra par tous les pores de la jeune femme. Elle en
conçut un fils, Persée.
1. Au contraire d’Isis et Osiris qui s’aimaient tellement qu’ils faisaient déjà l’amour
dans le ventre de leur mère.
13
Acrisios hésita à tuer l’enfant et sa mère par crainte de la vengeance

des dieux, alors il les expulsa du royaume en les enfermant dans un
coffre qu’il jeta dans la mer. Le courant les amena jusqu’à l’île de
Sérifos où ils furent recueillis par un pêcheur et conduits auprès
du roi Polydectès qui régnait sur l’île. À l’instar de Moïse – ô la force
de l’inconscient collectif – Persée, sauvé des eaux, fut élevé dans la
famille royale.
Au fil des années, les avances du roi Polydectès pour Danaé furent
de plus en plus pressantes. Elle se refusait à lui mais subissait un
harcèlement violent. Persée, enfant, puis adolescent, se dressait
régulièrement contre le roi pour protéger sa mère.
Celui-ci usa d’un stratagème pour se débarrasser de l’enfant.

Au cours d’une cérémonie où il simula son mariage avec Hippodamie,
il demanda à tous les membres de sa cour de lui offrir un cheval.
Persée qui n’avait pas les moyens d’acheter un cheval lui proposa
dans un accès d’orgueil de lui ramener la tête de Méduse, la Gorgone
qui transformait en pierre tout être qui la regardait.
Persée partit à la recherche de Méduse, avec l’aide d’Athéna qui le

protégea et le conseilla.
Il réussit à s’approcher de la Gorgone en reculant et en lui tendant

le bouclier que la déesse lui avait confié. Lorsque Méduse se vit dans
le reflet du bouclier, elle se pétrifia elle-même, Persée put ainsi lui
couper la tête. Il attacha la tête de Méduse sur son bouclier qui devint
alors une arme redoutable. C’est ainsi qu’à son retour il réussit à se
débarrasser de Polydectès et sauva sa mère de ses griffes.
Il sauva également Andromède de la mort, l’épousa et partit avec
elle et Danaé pour rejoindre Argos. Apprenant le retour de sa fille et
de son petit-fils, Acrisios s’éloigna le plus loin possible du royaume
d’Argos, inquiet de voir l’oracle se réaliser, et se réfugia à Larissa où se
tenaient des jeux funèbres.
Or Persée se laissa convaincre de se détourner de la route
d’Argos pour se rendre également à Larissa et y participer aux jeux.
14
C’est en lançant le disque que l’inévitable se produisit. Pour des raisons

que seuls les dieux connaissent, le vent changea à ce moment de
direction et le disque alla décapiter le roi Acrisios. Tout était accompli.
De nombreux symboles viennent émailler ce mythe. Si l’on regarde

du côté du Référentiel de Naissance, on peut renommer la maison 6,
habituellement considérée comme la maison des ressources,
« la maison de Persée » ; et la maison 7, maison des défis et de l’ombre
« la maison de Méduse ».
En effet, Méduse représente notre chaos intérieur, nos ombres les
plus destructrices capables de nous « pétrifier » si on les regarde
en face. Le symbole du bouclier est aussi intéressant car il s’agit de
montrer à l’autre sa propre horreur. Méduse se voit dans le bouclier
et se pétrifie elle-même. On a affaire ici à un jeu de projection. Tu me
montres ce que je suis et j’en crève.
L’histoire du bouclier est transgénérationnelle. En effet, c’est

pendant la guerre de succession que livra Acrisios à son frère que
fut inventé le bouclier rond. On disait à l’époque que Protéos faisait
fuir ses adversaires rien qu’en montrant son bouclier. Ce bouclier
est également représenté dans le disque des jeux funèbres qui
parachève l’oracle et clôture le mythe tout en nous suggérant une
hypothèse sur l’origine du miroir.
Toutes ces transmissions générationnelles, que l’on observe autant

dans les mythes que dans les réalités sociales et familiales de notre
temps, nous amènent à réfléchir sur les notions de testament et
d’héritage.
Les exemples sont nombreux : Persée refuse l’héritage de son

grand-père ; Dionysos revendique l’héritage qui lui a été refusé par
les dieux et finit par l’obtenir ; Zeus déconstruit l’héritage de ses
ancêtres et renouvelle la notion de transmission dans le panthéon
grec ; Œdipe est inconscient de son héritage ; Thésée réclame son
héritage avec vigueur ; Héraclès désespère de devenir l’héritier des
dieux.
15
Bien sûr tous ces dieux ou héros n’ont jamais existé. Œdipe, Thésée,
Dionysos ne vivent pas dans le temps de l’histoire. Mais cela ne les
empêche pas d’exister en nous. Il se passe en chacun d’entre nous, à
notre insu, des voyages qui ressemblent à ceux d’Ulysse, des passions
qui ressemblent à celles d’Aphrodite, des amours interdites comme
celles d’Œdipe et Jocaste, des pulsions destructrices, des quêtes
impossibles, des ambitions démesurées qui, faute d’être vécues, sont
projetées dans nos rêves et nos fantasmes.
Toute histoire mythologique peut être réinterprétée comme une

partie de notre histoire personnelle qui nous montre, grandeur
nature, sous la forme d’un amplificateur et d’un projecteur, ce que
nous ne sommes pas capables de voir en nous-mêmes.
Mythologies – familles et entreprises
Il peut être très amusant de décoder une famille comme un espace

scénique où chaque fonction serait exercée par un dieu, une déesse
ou un héros d’une mythologie grecque ou d’une autre civilisation.
Dans les années quatre-vingt, Charles Brian Handy et Sophie Marnat,
dans son étonnant ouvrage L’Olympe des managers2, avait classé les
entreprises en quatre types mythologiques spécifiques.
Les entreprises de type Zeus sont organisées de manière circulaire,

le patron occupant la place centrale. L’influence du chef d’entreprise,
bon père de famille, s’exerce auprès de ses subalternes, dans un
mélange d’autorité et de bienveillance. Handy décrit ce type
d’organisation comme appartenant à la culture de club. À l’instar
du dieu grec Zeus, roi des dieux, autant craint que respecté, Handy
voit dans cette sorte d’entreprise la tradition patriarcale. Il met en
évidence ce type d’organisation dans les petites entreprises plutôt
familiales. En tout cas, à leur début : « Le fanatique de navigation qui,
2. L'Olympe des managers : culture d'entreprise et d'organisation, Charles Brian Handy

et Sophie Marnat, Les Éditions d'Organisation, 1986.
16
découvrant qu’il peut vendre les bateaux qu’il construit, engage son
fils à l’aider à les fabriquer, son neveu à les vendre, son cousin à tenir
les comptes, est un Zeus, et c’est ainsi que Zeus construit lentement
sa toile d’araignée. »
La culture de club, de type Zeus, est donc symbolisée par la toile
d’araignée dans laquelle les lignes les plus importantes sont les
lignes circulaires qui entourent l’araignée. Les décisions viennent
de l’araignée et son influence diminue au fur et à mesure que l’on
s’éloigne du centre.
On peut également parler de familles de type araignée, celles dans

lesquelles le chef de famille ramène tout à lui : « Vous m’appartenez »,
pense-t-il et exprime-t-il de manière plus ou moins explicite.
La métaphore semble efficace. L’araignée vit dans un monde créé
par sa propre substance, contrairement à la fourmi qui constitue
son univers en glanant autour d’elle les matériaux qui finiront par
constituer les fondements empiriques de son univers. Les chefs de
famille de type fourmi sont ceux qui font valoir tout ce qu’ils ont
apporté pour nourrir leur famille et n’hésitent pas à le revendiquer
dans un besoin de reconnaissance parfois malsain et culpabilisateur
pour les autres : « Regardez tout ce que j’ai fait pour vous ! » semble
être sa pensée obsessionnelle.
La réalité de l’araignée n’a pas de réalité hors l’araignée. C’est dans

cette substance – la toile – qu’elle exerce son influence, affirme sa
domination et dévore ses proies. Les fils de soie secrétés par l’araignée
ne constituent pas un réseau au sens d’un organigramme où chacun
aurait sa place et fonctionnerait en interdépendance avec chacun,
mais une influence de réseau autoritaire.
Les entreprises de type Apollon, selon Charles Handy,

contrairement aux cultures de type Zeus qui se développent à partir
de la personnalité du chef, se fondent sur la culture de fonction.
Le dieu Apollon est le dieu des règles et de l’ordre. Les temples grecs
représentent bien ce type de culture. Les piliers du temple sont
17
apparemment indépendants mais convergent tous vers le sommet.

Tout est prévisible, stable, organisé, chacun à sa fonction, sait ce qu’il
a à faire, le réseau est pyramidal, le pouvoir se situe au sommet et non
au centre comme chez Zeus.
Les organisations de type apolliniennes sont des structures
d’organigrammes, de bureaucratie, de règles, de description de
fonctions, de business plan, de planification, etc. Rien de tel chez Zeus.
« Dans une culture de rôle, dit Charles Handy, les individus sont
donc une partie de la machine. »
Ce type de culture d’entreprise me fait penser aux familles très bien
organisées où chacun a son rôle et s’y tient.
Le troisième type d’organisation, de type Athéna, se définit comme

une culture de projet. Le fonctionnement repose sur la conquête de
marchés, la résolution des problèmes, l’attente de solutions. Seul
le résultat compte. Athéna est à la fois une déesse guerrière mais
également une force de sagesse, d’intelligence et de protection,
donnant les bons conseils, que ce soit à Ulysse, à Persée, à Héraclès, à
Oreste, etc. Elle est également la déesse protectrice de la cité d’Athènes.
Charles Handy définit ces organisations en termes de « commandos,
liés de façon informelle, chaque unité étant largement autonome mais
dotée d’une responsabilité spécifique au sein d’une stratégie globale ».
Dans cette organisation il y a peu de conflits personnels car l’objectif
commun favorise le respect mutuel et le travail d’équipe.
Dans les entreprises de type Dionysos, on parle davantage de culture

existentielle. En fait, on a affaire à des « non-organisations » dans la
mesure où l'on n’est pas subordonné à la structure contrairement aux
trois types précédents. Dionysos, dieu du vin, de l’ivresse, mais aussi d’une
forme de liberté et de rébellion, agit souvent comme un franc-tireur.
Il est responsable de sa propre existence. L’organisation peut toutefois
aider l’individu à réaliser ses objectifs mais sans qu’il en soit dépendant.
On voit le cas par exemple lorsque des avocats, médecins ou autres
professions libérales s’associent en groupe d’intérêt économique pour
partager les frais de secrétaire, local, etc. Tout le monde est indépendant
et en quittant la structure le système ne s’effondre pas. « C’est la culture
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que préfèrent les professionnels. Ils peuvent y préserver leur propre

identité et leur liberté sans avoir le sentiment d’appartenir à qui que
ce soit. Et ils peuvent tout de même faire partie d’une organisation et
bénéficier de la présence de collègues3… »
Dionysos, un dieu libéral… Voilà qui laisse à méditer…
Dans les RUCHES (Référentiels d’unité collective héraldique et

énergétique), les Référentiels de famille ou de pays, on retrouvera
ce type de classification. On l’a vu, dans une famille de type Zeus,
patriarcale, le chef de famille (père ou mère) autoritaire ramène de
façon circulaire tout à lui. Dans les RNP (Référentiels de Naissance
planétaires), on pensera aux États entièrement organisés autour d’un
leader à l’image paternelle, individu de réseau, investi de quasiment
tous les pouvoirs et maniant d’une main charisme et affection et de
l’autre violence et répression. On analysera par exemple dans les
Référentiels de ces individus ou de ces nations la présence d’aspects
tels que le miroir puissance/pouvoir (Diable/Chariot), le trou noir
enfant/adulte (Bateleur/Maison Dieu), la présence de L’Empereur ou
du Jugement4.
Le Jugement est très intéressant de ce point de vue.
3. Op. cit.
4. Le Référentiel de naissance - Tarot l'île au trésor.
19
Cet arcane est statistiquement souvent présent dans les Référentiels

des tyrans et des dictateurs.
Dans son aspect le plus bénéfique, Le Jugement nous appelle à
un éveil, à une transformation intérieure et à beaucoup d’intuition.
Cependant, lorsqu’il est mal vécu, il semble exprimer des
comportements infantiles chez l’adulte.
Dans un premier sens, l’arcane évoque les jugements que l’on
porte sur les autres ou sur soi-même pouvant ainsi déboucher sur
le sentiment de culpabilité, voire de frustration. Si Le Jugement était
un prototype humain, on pourrait y voir l’image de celui qui parle
avec son cœur pour aider les autres à sortir du tombeau. Sur un autre
registre, on pourrait également y reconnaître celui qui se prétend
missionné pour éveiller l’humanité, multipliant les « coups de
semonce », sermonnant sans relâche, tentant de convaincre – parfois
avec violence –, jugeant et accusant.
La récurrence de cet arcane dans de nombreux thèmes m’a conduit
à approfondir sa symbolique en cherchant à comprendre l’impact
de ses sept fonctions dans les comportements, les motivations et
les prises de position chez les personnes ayant des responsabilités
politiques. Les impacts étant plus ou moins forts chez les sujets, on
peut établir une sorte de baromètre :
• coup de semonce ;
• jugement sur soi-même – culpabilité, mauvaise conscience ;
• désir ou besoin d’éveiller les consciences (avec risque de
« pathologie du sauveur ») ;
• jugement sur les autres ou réactivité au jugement d’autrui
(avec risque de paranoïa et « pathologie de la victime ») ;
• écoute intuitive ;
• transmission – partage ;
• présence spirituelle.
La présence de l’arcane XX dans les Référentiels de Naissance qui

suivent m’a particulièrement interpellé.
20
Observons :
Mussolini : Jugement en maison 4 et maison 3 ; Saddam Hussein :

Jugement en maison 3 ; George Bush, Jr. : Jugement en maison 3 ;
Franco : Jugement en maison 3 : Pol Pot : Jugement en maison 3 ;
Lénine : Jugement en maison 9 ; Hitler : Jugement en maison 1 ;
Ahmadinejad : Jugement en maison 6 ; Milosevic : Jugement en
maison 1 ; Mao Zedong : Jugement en maison 6. Kim Jong-un
Jugement en maison 7 (mais également miroir de La Force dans son
obscurité et sa lumière, miroir royal de l’autodévalorisation) ; Kadhafi
Jugement en maison 6 (et également miroir royal de La Force dans
son obscurité et sa lumière) et bien d’autres encore.
Mais soyons prudents ! Ce Jugement peut aussi exprimer, on l’a vu,

l’écoute intuitive, le partage et la présence spirituelle authentique.
Tout dépend du niveau d’intégration de l’arcane et de la manière
dont le sujet l’incarne dans son existence. Les personnes ayant des
configurations identiques à celles énoncées ci-dessus ne les vivront
pas de la même manière.
Dans les Référentiels de type Apollon on sera attentif à la présence

d’arcanes tels que L’Impératrice (l'un des meilleurs organisateurs
du Tarot), L’Amoureux (qui met en lien), La Justice (qui mesure,
comptabilise, équilibre), Le Monde (qui structure l’univers).
Dans les Référentiels de type Athéna on passera au fil d’une analyse

détaillée la présence du Chariot, du Diable, et dans les Référentiels de
type Dionysos, les arcanes tels que Le Mat, Le Pendu, voire L’Hermite,
retiendront notre attention.
« Autrefois, le paterfamilias régnait à table comme un Zeus.

Il était le maître et tout le monde le savait. La famille faisait ce qu’il
ordonnait de faire quand il l’ordonnait.
Puis Apollon est devenu à la mode. À chacun ses devoirs et son
statut. Les hommes gagnaient l’argent, les femmes faisaient la
cuisine et les enfants faisaient leur lit.
21
La démocratie a amené Athéna dans la famille. Il n’y a plus de

devoirs mais des tâches, des projets et des activités en petits
groupes…
Et maintenant Dionysos ? Une liaison temporaire entre les
individus. Si les intérêts individuels commencent à diverger,
la liaison ne peut pas être maintenue par la force. Les activités
communes, comme les vacances, ne peuvent pas être imposées
ou considérées comme un fait acquis, mais seulement négociées. »
Pour en revenir au Référentiel de Naissance et en ce qui concerne

la particularité de la maison 11, qui constitue l'un des fondements de
l’individu ou de la famille, on pourrait classer 4 grandes catégories
d’héritage en s’inspirant des mythes grecs :
• La maison 11 de type Zeus : destruction de l’héritage et

reconstruction à partir de rien. Arcane XIII par exemple.
• La maison 11 de type Persée : peur et refus de l’héritage. Pendu
ou Hermite.
• La maison 11 de type Œdipe : héritage inconscient. Amoureux
ou Lune.
• La maison 11 de type Dionysos : héritage volé et revendiqué.
Diable ou Mat.
Il existe bien d’autres types de maisons 11 liées à l’héritage en

fonction de la mythologie grecque, mais cela demanderait un
ouvrage entier consacré à ce sujet.
22
II
De la horde à la philia,
la voie de la famille
Quels sont les liens qui unissent le Tarot à l’histoire familiale ?

Il s’agit de lancer des passerelles symboliques entre les images du
Tarot et les grands moments de l’aventure humaine.
Plusieurs lames du Tarot illustrent cette démarche :

• L’ Amoureux, passage de la matrice d’où je viens à la matrice où je vais.
• La Roue de Fortune, qui évoque les schémas familiaux répétitifs.
• Le Soleil, joie d’un humanisme retrouvé, mais aussi conflit de
fraternité.
• Le Monde, image de la famille humaine et de la famille universelle.
La voie de la famille : La Force – Le Soleil – Le Monde
Rappel : une voie est constituée de trois arcanes qui reposent sur un
dénominateur commun que l’on peut décliner sur différents niveaux.
Exemple : la voie du père avec Le Pape, L’Empereur et L’Hermite

décline le thème du père sur trois niveaux différents : L’Empereur
comme père géniteur, Le Pape comme père nourricier et L’Hermite
comme père spirituel.
23
Précisons que L’Empereur ne se limite pas au statut de père

géniteur. Il remplit aussi une fonction symbolique aidant l’enfant à se
constituer une structure.
On connaît 1 540 voies, c’est-à-dire 1 540 combinaisons possibles

de trois arcanes différents dans un ordre indifférent.
Une voie se compose donc de trois arcanes, mais elle peut aussi
s’élargir avec un 4e arcane, sorte de clé supplémentaire apportant un
meilleur éclairage à la compréhension de la voie.
Par exemple, dans la voie du père, Le Mat élargit la compréhension ;

dans la voie de l’ange, c’est Le Diable ; dans la voie du guérisseur,
Le Jugement.
La voie de la famille est éclairée également par La Roue de Fortune

ou par L’Amoureux.
Une voie composée de quatre arcanes est appelée « voie carrée ».
• La Force : premier arcane de la voie de la famille.
Voici la glue sociale, le ciment invisible qui relie les êtres entre eux.
Aristote développe la notion de philia, mal traduite par « amitié ».
Il s’agit plutôt de la force, au sens nucléaire et énergétique du
terme, qui tient reliés ensemble, à l’intérieur de l’atome, protons
et électrons, tout comme dans l’univers les planètes « tiennent »
autour du Soleil.
La Force, c’est ce qui fait que « ça tient ». Quand La Force n’est
plus en moi, alors je perds mon centre et me désaxe. La Force est
le seul arcane du Tarot de Marseille dans lequel il n’y a ni paysage,
ni d’autres personnages, ni constructions, ni symboles accessoires.
Le ciel est vide, il n’y a pas de sol. Quant à l’animal présent dans
l’image, il semble davantage faire partie intégrante du personnage
que représenter un élément extérieur, comme cela peut être le
24
DE LA HORDE À LA PHILIA, LA VOIE DE LA FAMILLE
cas avec le chien du Mat ou les loups de La Lune. Le personnage

de La Force (homme ? femme ?) repose sur lui-même, sur un pied
qui semble sortir de sa tunique et qui porte sept orteils. Comme
s’il était en lévitation, comme si en réalité il n’avait pas d’autres
appuis que lui-même, évoquant en cela la notion d’autoréférence,
d’autonomie.
Cet arcane qui par sa valeur numérique se situe au centre des
arcanes majeurs (valeur 11 dans un jeu de 22 arcanes) nous parle
bien entendu de centrage, de reliance à soi-même ; cette reliance
à soi-même, garante de notre lien avec autrui, et, par conséquent,
première pièce de notre fonction sociétale. Relié à moi-même je
pourrai me relier à l’autre, le partenaire, et former ainsi le premier
degré d’une société en devenir.
De nombreux philosophes, Aristote entre autres, plus tard Kant

ou Papus, ont mis en évidence cette architecture sociale historique
qui fait de la famille la première unité sociale. Puis les familles se
réunissent ensuite en clans (communautés de familles) qui eux-
mêmes peuvent s’associer pour des raisons économiques et
constituer des villages. Les villages se réunissent ensuite et finissent
par créer des cités, comme c’était le cas en Grèce au cours de
l’Antiquité : la cité d’Athènes, la cité de Sparte, etc., communautés
de villages parlant la même langue, observant les mêmes cultes.
L’étape suivante consiste en la création de nations qui tendent,
naturellement, vers des fédérations de nations (Europe, Fédération
de Russie, États-Unis) pour aspirer légitimement à une société des
nations. Nous n’en sommes pas encore là. Mais dans la logique des
choses, si tant est que l’histoire soit logique, lorsque nous aurons
atteint la société des nations, voire une Europe des consciences qui
déboucherait sur une planète unifiée, les prochaines étapes seront
les alliances de planètes, puis les fédérations des systèmes et les
empires galactiques.
Ce que nous observons, c’est que chaque fois que l’on passe
d’un état à un autre, il y a de grandes catastrophes. Les familles se
déchirent avant d’avoir l’idée de se réunir face à l’adversité ; il en
est de même des villages et des cités. Les cités grecques se livrent
25
des guerres fratricides et la nation grecque ne s’est pas faite en

un jour. Quant aux nations, combien de millions de morts aura-t-
il fallu pour parvenir à imaginer des nations fédérées en Europe,
aux États-Unis, ailleurs ? Aujourd’hui beaucoup de blocs sont en
conflits et lorsque nous atteindrons l’unité des fédérations dans
une « société des nations » telle qu’elle a pu être décrite par Kant,
alors commenceront les conflits interplanétaires, puis, dans la
foulée, les guerres intergalactiques. La Force jouera alors ce double
rôle paradoxal d’une exigence de lien avec soi-même pour tisser le
lien avec autrui et de violence dirigée vers autrui pour le détruire et
finalement l’absorber et l’intégrer à l’échelon supérieur du village,
de la cité, de la nation, de la fédération, etc.
Dès lors, la violence jaillit quand il n’y a plus de Force et le même

arcane, dans un Référentiel, peut aussi bien illustrer les aspects
totalement opposés du lien et de la paix d’un côté et la violence, la
démesure et la colère de l’autre. Une Force en maison 6 ou 12 peut
suggérer le premier cas, une Force en maison 7 ou 10 laisse craindre
le second.
Il en est de même dans la nature : prenons l’exemple d’un flocon

de neige dont on peut observer la structure au microscope. Si on le
fait fondre, on constate la disparition progressive de cette structure
au fur et à mesure qu’il se transforme en eau puis en vapeur. Plus on
chauffe, moins il y a de structure.
À l’origine de l’univers, dans le magma fusionnel d’une

température aussi intense, aucune structure n’est possible. Puis
l’univers, en se refroidissant, permet aux quarks de se rassembler
en obéissant aux forces gravitationnelles jusqu’à la formation de
l’atome d’hydrogène.
Ainsi, pour résumer, Aristote explique l’origine de la société

humaine en montrant que les hommes se réunissent en familles,
échappant ainsi à l’état de « horde ». Les familles forment des tribus.
Les tribus se réunissent pour former des villages qui eux-mêmes
26
se regroupent en cités. La Grèce antique s’en tient à cet état, le

concept de nation ou de fédération de cités n’existe pas encore ;
il se développera plus tard.
Aujourd’hui les nations sont constituées et aspirent à réaliser ce que

le philosophe Kant appelait la « société des nations ». La constitution
de l’Europe participe de ce concept.
La Force est donc un ciment, et quand le ciment se met à fondre

(Yougoslavie 1990) l’arcane XI se « balkanise » : on sort alors les tanks
et les canons et toute cohésion se dissout. C’est l’absence d’arcane XI
qui génère la violence.
Dès que l’on entre dans la fusion les structures fondent, la force
disparaît et la violence prend le pouvoir, l’Empire contre-attaque.
Et l'on ne sait plus très bien de quel côté de la force on se trouve,
lumineux ou obscur.
• Le Soleil : deuxième arcane de la voie de la famille
L’arcane du Soleil comporte treize gouttelettes. Treize est le nombre

de la structure et de la transformation.
L’arcane XIX évoque la symbolique du « mur » si présente dans
l’esprit humain comme dans les territoires en guerre. Berlin, Palestine,
Grande Muraille de Chine… On connaît deux sortes de murs, ceux qui
ont été bâtis pour créer des cités, et ceux dont le but est d’empêcher
les migrants de franchir les frontières.
Israël est séparé de la Cisjordanie par un mur, dont la construction

se poursuit depuis 2002. Mais également de l’Égypte. Les deux
Corées sont séparées par un mur. Le « mur de sable » sépare le Sahara
marocain en deux. On trouve un mur entre le Mexique et les États-
Unis, entre l’Inde et le Bangladesh. On compte aujourd’hui une
cinquantaine de murs (lefigaro.fr, 18 juin 2015) sur la planète.
27
Le mot hébreu « shalom » qui signifie « paix » a pour étymologie

le verbe « compléter » : la paix devrait donc rassembler et ne peut
perdurer que si les murs s’effondrent. L’arcane XIX a pour but de se
« désemmurer » les uns les autres.
Le Soleil en maison 7 est, jusqu’à un certain point, un « interdit » de

briller. Il caractérise la difficulté que l’on a pour trouver sa place dans
la famille. C’est aussi un défi de fraternité. Le Soleil nous montre que,
pour construire une famille, on ne peut pas rester uniquement centré
sur soi-même.
Le Soleil en maison 4 correspond en numérologie à un chemin de
vie 1. Dur apprentissage de la réalité ! Il existe d’autres êtres que soi
sur Terre !
Le Soleil en maison 7, au contraire, m’apprend que je dois sortir de
l’autodévalorisation pour diffuser ma lumière autour de moi et ne pas
rester en retrait du monde. L’arcane Le Monde en maison 7 pourrait
avoir un sens analogue.
Les deux enfants solaires symbolisent l’amitié.
Le Soleil est donc surtout un arcane de construction.
28
• Le Monde : troisième arcane de la voie de la famille.
Voilà l’arcane par excellence de la famille, humaine ou universelle,

de la société, voire de l’univers. Il nous pose la question : de quel
monde viens-tu ? Dans quel monde vas-tu ?
On observe également ce passage d’un monde à l’autre dans
L’Amoureux. On quitte la famille d’origine pour aller en fonder une autre.
Le Monde est toujours là où on choisit de s’inscrire. Mais il peut

être aussi la communauté dans laquelle on étouffe. En effet, un
Monde en maison 3 évoque souvent des thèmes d’enfermement et
d’étouffement.
Cette carte figure l’accomplissement, la totalité, la globalité,

l’harmonie et l’universalité. Nous sommes en présence de l’arcane
holographique du Tarot de Marseille. Il contient la totalité du jeu
dans une sorte de mise en abîme de l’ensemble. Aucune autre lame
ne montre à ce point comme tout est relié. Les éléments sont à leur
place pour évoquer une perfection d’ordre cosmique, redoutable
pléonasme puisque le mot cosmos signifie en grec « ce qui est en
ordre », et pour un Grec de l’Antiquité, est beau ce qui est en ordre.
Pythagore en son temps inventa ce terme pour définir l’univers.
Pythagore, grand inventeur de mots, à qui l’on doit aussi le terme
« philosophie » par lequel il désignait son activité favorite : l’amour,
et la recherche de la sagesse ! Dans l’arcane XXI, quelque chose s’est
mis en ordre, une harmonie s’est installée. À l’instar de l’arcane de
La Force, Le Monde est un état particulier de l’évolution de la famille
vers la société des nations.
Ainsi, de la même façon que la pensée cartésienne née des

travaux mécanistes nous a dit que l’homme était séparé du
monde, l’esprit du corps, et que l’un pouvait modifier l’autre par
action mécanique, la pensée philosophique aujourd’hui, née des
travaux et des découvertes de la physique contemporaine, nous
dit que l’homme n’est pas séparé de l’univers, l’un et l’autre étant
l’expression indissociable d’une « réalité ailleurs ». Quand l’homme
29
agit sur lui-même, il interfère avec le monde. « Tout est dans tout »,
proclamait l’ancienne devise hermétique. « Connais-toi toi-même
et tu connaîtras l’univers et les dieux », nous rappelle cette phrase
inscrite au fronton du temple de Delphes. Cet aphorisme prend
ici toute sa portée. Cette nouvelle perspective, les physiciens-
philosophes d’aujourd’hui l’ont appelée « holistique ». Le nombre
deux, caractéristique de l’ancien modèle, doit être remplacé ici par
le nombre trois. Il faut en effet un troisième élément pour ramener
la dualité à l’unité. Pour équilibrer deux notions apparemment
séparées, un troisième facteur qui serait à la fois en nous et hors de
nous. Quelque chose concernant à la fois le corps et l’esprit et qui
permette à corps et esprit de ne plus faire qu’un.
Il faut un troisième élément qui unisse les opposés, qui autorise

le paradoxe, qui soit en dehors et au-delà de la causalité et du
raisonnement, du déterminisme et de la logique. Ne sommes-nous
pas en train de parler de l’amour ?
L’amour effectivement lève les paradoxes puisqu’il unit les
contraires. Il est la troisième voie, la voie du milieu, car, en unissant les
deux premières voies, il rend caduque leur opposition. Fions-nous à
la langue des oiseaux. L’amour, c’est A-MOR (suppression de la mort).
L’amour supprimant la mort donne la vie, voilà le troisième terme,
voilà le médiateur capable de réaliser l’union des deux courants.
L’amour est là pour que nous fassions l’expérience de l’être total.
Comprenant encore une fois qu’il n’y a pas de différence entre Moi et
le Monde, entre l’observateur et l’observé, comme ma main « réalise »
bien qu’elle fait partie de mon corps, comme toutes les cellules de ma
main « savent » qu’elles doivent faire ma main.
Ainsi sommes-nous liés les uns aux autres. En moi se trouve tout
l’univers, dans chaque grain de sable… l’éternité.
Une goutte d’eau contient tous les éléments constitutifs de l’océan,
qui lui-même est constitué de milliards de gouttes assemblées,
comme toutes les cellules de mon corps sont mon corps, comme tous
les individus de cette planète font l’humanité et que dans chaque
individu vibre l’humanité.
30
Il n’y a pas de séparation entre l’observateur et la chose observée.

C’est la pensée, l’intelligence et le mental qui créent la division, la
séparabilité… qui transforment la goutte d’eau en goutte d’huile,
séparée de la flaque d’eau sur laquelle elle surnage.
Tout est relié, interconnecté, et en moi se trouve enregistré

l’ensemble de l’univers. Chaque fois qu’une étoile explose dans le
cosmos, quelque chose implose au fond de moi. Tout changement
dans mon être résonne avec un changement dans le monde. Cette
interconnexion de tout avec tout devrait nous amener à faire
l’expérience de l’humilité et de la responsabilité.
Cessons d’accuser les autres de tout ce qui trouble le monde,

cessons de chercher des boucs émissaires à la crise, hier les juifs…
aujourd’hui les migrants, demain qui ? Et regardons plus humblement
en nous ce qui en nous est responsable : orgueil, égoïsme, ambition,
jalousie, possessivité, lâcheté… Tout ce que crée le Moi, émanation
du mental, pour introduire la différence entre l’observateur et la
chose observée.
Quand les cellules de mon corps « oublient » qu’elles doivent agir

dans le sens de mon corps, mon corps tombe malade. De même,
nous pouvons penser que si aujourd’hui l’humanité est malade,
rongée, cancérisée par l’injustice, la misère, la haine, la guerre, la
violence, la torture, l’infamie c’est que, précisément, les unités qui
constituent cette humanité, cet univers, ont oublié qu’elles devaient
agir dans le sens de l’humanité, qu’il n’existe aucune différence entre
les hommes autre que celle introduite par la pensée. Une des plus
importantes découvertes du xxe siècle, révolutionnaire pour le moins
et bouleversante sur bien des points, illustre au mieux ces propos.
Il s’agit de l’hologramme.
L’hologramme est un procédé photographique sans lentille réalisé

en 1965, et qui fonctionne grâce au laser.
31
La photographie holographique a une double particularité qui

repose sur le décodage d’un ensemble de fréquences. D’abord, la
photographie holographique est en trois dimensions et la rencontre
avec un personnage photographié selon cette technique devient
une impressionnante rencontre du troisième type.
Seconde caractéristique : dans chaque partie de l’hologramme se
trouve imprimée la totalité de l’hologramme ! Dès lors, si j’agrandis
une partie de la photo (l’œil du personnage par exemple), j’obtiendrai
la reconstitution totale du personnage. Si je casse une partie de
l’hologramme, la partie brisée reconstituera le tout. Nous possédons
un exemple similaire avec les cellules humaines qui contiennent
l’information au sujet de tout le corps.
On a ici un modèle étonnant de compréhension de l’univers.
Pour deux raisons au moins. Première raison, selon le neurologue
Karl Pribam et le physicien David Bohm, l’univers serait un
hologramme, c’est-à-dire qu’il serait reconstitué en trois dimensions
par notre cerveau à partir d’un univers de fréquences brouillées,
non manifestes, appartenant à un plan implicite. On reconnaîtra ici
le point de vue oriental pour lequel le monde que nous percevons
et comprenons est illusoire, Maya5 ! Mais cet aspect du problème
concerne surtout la métaphysique. Quoi qu’il en soit, la preuve
scientifique est donnée ici que d’autres réalités existent et que
l’homme est le pivot entre toutes ces réalités que sa conscience lui
permet de décoder. Voilà un fait nouveau pour la pensée occidentale.
La deuxième raison nous rapprochera peut-être davantage de
préoccupations plus quotidiennes. Si dans l’hologramme le Tout
se trouve dans chaque partie, et si, comme le pensent Karl Pribam
ou David Bohm, le monde est un hologramme, nous avons affaire
encore une fois à un modèle mettant en évidence la nécessaire
interpénétration des parties.
Les applications sont multiples, et ce dans bien des domaines.
En médecine, par exemple, où selon Ken Wilber « la responsabilité
5. Le terme Maya semble s’appliquer à ce qui est en perpétuelle transformation et

mouvement. Il s’agirait donc d’illusion philosophique du fait que « ce qui est n’est
pas, puisque en constant devenir ».
32
individuelle envers la santé apparaît à chacun quand on prend

conscience qu’il existe un domaine primaire de la réalité qui crée la
maladie ou le bien-être ».
De plus, nous connaissons des médecins qui travaillent selon

le principe holographique. L’auriculothérapie, par exemple, qui
considère que l’ensemble de l’organisme est représenté dans l’oreille
ou l’homéopathie qui base son principe thérapeutique sur l’Être
Total. On parle d’ailleurs aujourd’hui, de plus en plus, de médecine
holistique.
Si le monde est un hologramme et si en chaque homme est

enregistré l’ensemble de l’univers, si nos cerveaux décodent un
univers de fréquences brouillées sur un plan implicite, intangible,
pour le reconstituer en trois dimensions, si l’observateur n’est plus
séparé de la chose observée, et si tout dans ce monde est interrelié,
interconnecté, comment se fait-il que nous ne le voyions pas ?
D’où vient ce morcellement ? Nos croyances, nos préjugés, nos
structures mentales y sont pour beaucoup ! Tout ce qui peut nous
aider à faire l’expérience de l’unité, de la transparence, de la symbiose
entre l’homme et le monde est bienvenu.
Cette image du Monde est aussi très vivante dans l’iconographie
chrétienne. On la trouve sous la forme d’une Vierge ou d’un Christ en
gloire, entouré de lauriers, sur les tympans des cathédrales, à Chartres
par exemple, mais aussi dans certains monastères tels que l’abbaye
de Sénanque. Aux quatre angles de ces tympans, comme à ceux
de l’arcane XXI dont Chagall s’est inspiré dans un célèbre tableau,
on reconnaît les quatre évangélistes sous l’apparence des quatre
personnages sacrés du sphinx initiatique de la tradition hermétique.
Saint Jean représenté sous les traits d’un aigle, saint Marc sous ceux
d’un lion, saint Luc sous les traits d’un bœuf, et saint Mathieu sous
ceux d’un ange. Chacun d’eux tient le livre de la « Bonne Nouvelle »
dont il est supposé être l’auteur.
Il s’agit là d’un des symboles les plus importants que nous
connaissions dans un chemin de croissance personnelle, puisque
le message du sphinx, toujours le même depuis des millénaires, se
33
traduit par un redoutable : « Qui es-tu ? » Face au sphinx, la seule

question que l’initié doive se poser est précisément : « Qui suis-
je ? » Le sphinx, miroir de soi, est une chimère composée des quatre
parties d’une image éclatée dans laquelle on reconnaît le corps du
bœuf, les ailes de l’aigle, le visage de l’homme et les griffes du lion.
En son centre une jeune femme, les jambes disposées en équerre, un
pied posé sur un socle, les bras ouverts comme pour marquer à la fois
la libération et l’accueil.
« La femme est l’avenir de l’homme », disait Aragon. Il est en
quelque sorte prophétique que les auteurs anonymes du Tarot de
Marseille aient choisi pour illustrer la notion d’accomplissement divin
une représentation féminine. Cela nous rappelle un sens oublié du
mot grec « sophia » et du prénom Sophie : « la partie féminine de
Dieu ». Dans l’arcane XXI, Le Bateleur a terminé sa quête, accompli
son chemin. Du moins en apparence.
L’arcane XXI peut aussi suggérer un sentiment d’enfermement.
Il y a des mondes dans lesquels on se sent prisonnier, des œufs
dont on ne parvient pas à s’extraire, des portes bien trop lourdes à
ouvrir, inexorablement fermées, des cages dorées. Par de nombreux
aspects, l’arcane XXI cristallise une grande difficulté à prendre notre
place dans le monde.
Cette image évoque aussi l'un des mythes fondateurs de notre

univers : le mythe grec de Gaïa.
Gaïa, la Terre (comprenons ici la Terre comme l’univers primordial),
a surgi du néant. Dans l’effroyable vacarme qui accompagna sa
naissance, elle réveilla le serpent Ouroboros. Celui-ci se lova autour
de la déesse pour la protéger du froid. Ils se mirent à danser, à tourner
et virevolter, suscitant ainsi l’émergence du vent du Nord. Le vent
souffla si fort sur les deux corps enlacés qu’ils dansèrent plus vite,
tournèrent plus fort, ce qui excita d’autant plus le vent du Nord qui
souffla encore plus intensément. De cet étourdissement vertigineux
naquit l’œuf primordial, l’œuf cosmique. De cet œuf, germe de
l’univers, sortirent les mondes, les dieux et les hommes.
34
L’œuf symbolise cette globalité, cette totalité qui n’a pas encore
développé toutes ses potentialités mais qui les contient toutes à l’état
latent. Selon Marie-Louise von Franz, la disciple de Carl Gustav Jung,
l’œuf symbolise la concentration d’une chose, la naissance de
l’intelligence, la méditation.
Dans toutes les mythologies le symbole de l’œuf est très important.
En Égypte, il est le sanctuaire du dieu Ra, dieu de la Lumière. Mais
on dit aussi que le dieu de la Lumière est né du dieu du Temps, tout
comme certains textes grecs disent que Zeus est né de l’œuf que
pondit son père Chronos. Même dans la culture indienne, le Soleil est
appelé « fils de l’œuf » ; quant au soixante et unième hexagramme du
Yi King, il caractérise la sagesse évoquée par un oiseau protégeant un
œuf de sa patte.
Dans la tradition chrétienne, l’œuf symbolise la fête de Pâques. On
dit que Marie-Madeleine se précipita au-devant de l’empereur Tibère
en lui tendant un œuf rouge et en criant : « Christ est ressuscité ».
La couleur rouge fait référence au grand œuvre alchimique. Dans
l’iconographie traditionnelle de l’alchimie occidentale, on peut voir
l’adepte tenant très haut son sabre et s’apprêtant à couper un œuf.
Le Graal aussi évoque un œuf, un œuf coupé en deux. Il y aurait
en fait deux Graals : un Graal intérieur et un Graal extérieur. La quête
du Graal consiste à unir son Graal intérieur au Graal extérieur. Cette
réunification se fait pendant l’eucharistie lorsque l’officiant lève son
calice vers la voûte céleste, matérialisée par le dôme de la basilique,
de façon que le concave et le convexe, en s’unifiant, rétablissent l’œuf
primordial.
L’arcane XXI du Tarot de Marseille est une image de l’œuf du monde
et l’arcane du Monde recoupe toutes les réalités humaines que l’on
peut analyser dans une famille, une association, une entreprise, un
pays, etc.
35
Deux autres lames du Tarot illustrent cette démarche et trouveraient

tout à fait leur place dans la voie de la famille :
• L’Amoureux : passage de la matrice d’où je viens à la matrice

où je vais. Contrairement à ce que l’on entend souvent, cet arcane
ne représente ni les problématiques liées à la difficulté des choix ni
un quelconque tiraillement entre deux voies opposées. L’observation
attentive de l’image montre trois personnages reliés par des réseaux
d’énergie, connectés à un sol en forme d’ondes telluriques et au ciel
par la force d’un ange issu du soleil. Forces cosmo-telluriques donc.
Il est davantage question ici de lien et de passage. Le passage de
générations, le jeune homme quitte sa mère pour fonder à son tour
une famille. Il faut sortir du clan, mélanger ses gènes et ainsi éviter
l’inceste. Dans le Tarot de Marrakech, l’arcane 6 appelé « Le Bien
Aimé », met davantage l’accent sur le lien entre les générations. Le
jeune homme du milieu réunissant de ses bras sa mère et sa promise.
36
En psychanalyse, cet arcane est également une évocation de

l’œdipe et de la « scène primitive » telle que décrite par Freud, scène
primitive privilégiée au cours de laquelle l’enfant a vu ou fantasmé
ses parents en train de faire l’amour. L’enfant interprète cette scène
en termes de violence, le père se livrant à un acte agressif, voire de
viol à l’égard de sa mère. On peut également imaginer le fantasme de
l’enfant fusionnant avec ses parents, ce qui pourrait être à l’origine de
la notion de « triolisme » dans la sexualité de l’adulte.
• La Roue de Fortune, qui évoque les schémas familiaux

répétitifs. Ce que l’on reçoit et que l’on transmet à notre insu. Tous les
conditionnements transgénérationnels représentés par cette roue
qui tourne et se répète à elle-même depuis longtemps. Répétitions
tragiques ? Cycle bipolaire ? Déterminisme ? Mais également libre
arbitre avec une manivelle qu’il s’agirait de prendre en main pour
changer notre destin. Si La Roue de Fortune représente ce que
d’aucuns appellent le karma, elle nous suggère aussi que l’on peut
sortir de la chaîne des causes et des effets en acceptant en conscience
de devenir à chaque instant la cause de notre futur plutôt que l’effet
de notre passé.
37
III
Brève symbolique
des autres arcanes majeurs
D’autres lames du Tarot illustrent cette démarche, en lien avec les

fonctions de la parenté ou les valeurs familiales.
Tous les autres arcanes du Tarot peuvent être réanalysés du point

de vue de la généalogie, de la voie de la famille et de la transmission6.
Le Bateleur : l’enfant, le patrimoine génétique, les potentiels

disponibles. Le benjamin de la famille.
La Papesse : la mère, les secrets de famille, les questions liées

à l’accouchement. La grand-mère – la transmission des savoirs
ancestraux.
L’Impératrice : les grands-mères, la Grande mère, ou bien encore

au niveau psychanalytique la « mauvaise mère » au sens où Mélanie
Klein l’entend, ou encore la mère phallique dans la perspective
freudienne et lacanienne.
L’Empereur : le père géniteur, mais aussi le père qui dit non.

L’Empereur est aussi une représentation de la famille en tant qu’elle
est une structure concrète, matérielle, stable.
6. Dans Tarot l’Enchanteur (1999) je les ai expliqués d’un point de vue ésotérique et
philosophique, dans Le Référentiel de Naissance – Tarot l’île au trésor (2006) je les ai
commentés d’un point de vue psychanalytique. Note de l’auteur.
39
Le Pape : le père nourricier, bienveillant. Mais également celui qui

consacre l’alliance dans le mariage.
L’Amoureux : un passage transgénérationnel – voir ci-dessus.
Le Chariot : la voie sociale mais aussi toutes les autorisations et les

interdits dits et non-dits qui circulent dans la cellule familiale.
La Justice : tous les textes de loi qui régissent les lois de la famille,
code de la famille, etc.
L’Hermite : les aïeux, les ancêtres avec leurs parts de sagesse et de

mémoires.
La Roue de Fortune : les transmissions des mémoires

généalogiques – voir ci-dessus.
La Force : la philia. Voir ci-dessus.
Le Pendu : les liens généalogiques, les attachements, la symbolique

de l’arbre généalogique, les thèmes d’abandon, d’adoption.
Arcane XIII : la notion d’identité personnelle et familiale, les

divorces.
Tempérance : les familles recomposées – la régulation des

émotions dans les familles, la communication en général.
Le Diable : pouvoir et puissance – familles régnantes.
La Maison Dieu : l’enfermement – l’ostracisme – le repli sur soi.
L’Étoile : la lignée des femmes, viol, inceste, soumission, la condition

de la femme.
La Lune : le foyer, la grossesse, la naissance.
Le Soleil : les fraternités, collectivité, humanisme. Voir ci-dessus.
40
BRÈVE SYMBOLIQUE DES AUTRES ARCANES MAJEURS
Le Jugement : transmission – testaments et héritages.
Le Monde : les collectivités, le Tout – Voir ci-dessus.
Le Mat : toutes les problématiques liées à l’inscription et à la

désinscription familiales, pères prodigues, pères absents.
41
IV
Rappel des fondamentaux du

Référentiel de Naissance7
Qu’est-ce qu’un Référentiel de Naissance ?
Le Référentiel de Naissance est un outil de connaissance de soi et

des autres, un moyen dynamique d’évolution et de développement
personnel, une méthode « d’apprentissage d’être ». Grâce au
déchiffrage rigoureux des lames qui le composent, il va permettre le
retour sur soi, la cohérence avec soi-même, et donc l’autonomie qui à
son tour favorise une meilleure harmonisation de la relation à l’autre.
Le Référentiel de Naissance propose une réinterprétation des
arcanes du Tarot de Marseille dans une perspective humaniste,
évolutive et thérapeutique, qui permet d’actualiser leurs symboles
dans l’expérience individuelle.
Il nous propose un plan de vie, un projet existentiel ; cependant,
aucun destin, aucune fatalité n’y est inscrit. Il met en lumière les
qualités personnelles auxquelles il est toujours possible de se référer
quand il s’agit de développer ses potentiels, de sortir vainqueur d’une
rencontre avec sa part obscure, de comprendre le sens des combats
que nous menons et de remplir au mieux le contrat que nous avons
voulu signer avec nous-mêmes.
7. Les connaisseurs du Référentiel de Naissance peuvent se dispenser de lire ce

chapitre.
43
Il prendra toute sa dimension si celui qui l’utilise est engagé dans

une démarche personnelle, c’est-à-dire qu’il ne craint pas de remettre
en question ses savoirs en les interrogeant. Face à « l’indécrottable »
préjugé selon lequel le Tarot et les oracles donneraient des réponses
toutes faites aux questions que nous lui posons, le Référentiel de
Naissance met des questions là où nous croyons avoir des réponses.
Pour résumer, le Référentiel de Naissance est un outil de

connaissance de soi et de résolutions de conflits qui s’appuie sur
les symboles contenus dans le Tarot. Il a sa place aussi bien dans le
travail thérapeutique que dans le coaching, l’accompagnement, la
médiation et la communication en général.
Monter son Référentiel – Méthode de calcul
Pour composer son Référentiel, il est nécessaire de faire coïncider

quatorze arcanes (treize majeurs et un mineur), obtenus par un calcul
numérique, avec les quatorze maisons correspondant à différents
aspects de l’existence. Dans le cadre de ce livre, nous n’en étudierons
que treize. La signification des maisons du Référentiel de Naissance ne
rejoint pas les significations habituelles des maisons astrologiques.
Les lames sont disposées le long de quatre axes formant une croix
de Saint-André.
Les lames de Tarot qui occupent ces maisons forment ensemble

des aspects (boucles, miroirs, etc.).
44
RAPPEL DES FONDAMENTAUX DU RÉFÉRENTIEL DE NAISSANCE
Disposition des maisons dans un Référentiel de Naissance
45
• Maison 1 : maison de la personnalité
Cette maison concerne avant tout les forces d’extraversion de

l’individu : sa personnalité, son mode de communication avec son
environnement, ainsi que la façon dont il est perçu par le monde
extérieur. La carte qui occupe cette position est un peu sa carte de
visite, plus que sa carte d’identité.
George Clooney a L’Amoureux en maison 1, qui illustre on ne peut
mieux le charme, le magnétisme et la séduisante aura de l’acteur.
Mais cet arcane, à un autre niveau, nous parle aussi de l’engagement
humaniste qui caractérise cet homme.
Barack Obama né le 4 août 1961 donne, avec L’Empereur en
maison 1, l’image d’un homme stable, solide, créateur et rationnel.
Il donne à voir de l’empire, du territoire, de la force et une forme
d’autorité.
Calcul de la maison 1
La maison 1 correspond au jour de naissance.
1/ Dans le cas d’une naissance intervenue entre le premier et

le vingt-deuxième jour du mois, on trouve l’arcane majeur par
correspondance immédiate.
Exemple : Lady Di ou Marilyn Monroe nées respectivement un

1er juillet et un 1er juin auront Le Bateleur en maison 1.
Jack Nicholson né un 22 avril

Arcane correspondant : Le Mat.
Il s’agit ici d’une convention, du fait que Le Mat ne porte pas la

valeur 22 mais qu’il est le vingt-deuxième arcane majeur.
2/ Pour les personnes nées entre le 23 et le 31, il s’agit d’additionner

les chiffres qui composent ce nombre (réduction théosophique) et
de remplacer le résultat obtenu par l’arcane correspondant.
46
Exemples :
23 = 2 + 3 = 5 = Le Pape
29 = 2 + 9 = 11 = La Force
• Maison 2 : maison de la quête
Voici la maison de l’idéal. Celle dans laquelle s’inscrit la lame qui

illustre notre quête d’absolu, notre part manquante, notre recherche
intérieure. Elle est, en effet, maison de l’intériorité tout comme la
maison 1 l’était de l’extériorité. Chaque fois que nous observons cette
carte, nous sommes en contact avec nos états internes.
La maison 2 correspond au mois de naissance.
Elle est située bien sûr entre I et XII, soit entre Le Bateleur et
Le Pendu. Ici, on conservera la tradition numérologique et celle du
calendrier grégorien : à I correspond janvier ; à II, février, etc.
Napoléon Bonaparte, avec La Justice en maison 2, cherche-t-il à

compenser un déséquilibre intérieur en élargissant à l’extrême l’espace
de sa conquête pour y installer son Empire… qui s’achèvera dans
l’un des plus petits territoires de la planète, l’île de Sainte-Hélène ?
Nous n’oublierons pas, quoi qu’il en soit, que cette quête de justice
débouchera sur le Code Napoléon encore en usage aujourd’hui !
Obama a également La Justice en maison 2…
Che Guevara, avec L’Amoureux en maison 2 (il est né un 14 juin),
cherche à concilier amour et liberté.
• Maison 3 : maison de la pensée, siège des désirs et des peurs
Nous sommes ici dans le domaine du verbe « penser ». Cette maison

est celle des limitations. La maison 3 évoque les préoccupations
constantes de la pensée, les agitations du mental, l’ombre que
l’intellect – les exigences de l’analyse et de la dualité – jette sur la
47
conscience et sur l’être. La carte qui s’y trouve nous indique selon
quel angle nous percevons la réalité.
La maison 3 correspond à l’année de naissance.

C’est par réduction théosophique que l’on obtient la valeur de la carte.
Exemples :
1960 = 1 + 9 + 6 + 0 = 16 = La Maison Dieu
2000 = 2 + 0 + 0 + 0 = 2 = La Papesse
Beethoven avec Le Diable en maison 3, Gandhi avec L’Amoureux,

Jeanne d’Arc avec La Justice, Martin Luther King avec Le Monde et
Barack Obama avec L’Étoile illustrent parfaitement à travers leurs
lames respectives leurs peurs, leurs désirs, la préoccupation de leur
pensée, leur vision du monde et leur exigence d’authenticité.
• Maison 4 : maison de l’action - siège de la mission existentielle
La maison 4 est la maison du verbe « faire ». L’arcane majeur qui

se trouve en cette position donne des indications sur les choix
d’existence qui nous sont proposés. Il nous suggère des orientations,
voire des engagements dans les domaines les plus concrets qui
soient.
La maison 4 indique aussi nos possibilités de réalisation personnelle.
Réfléchir sur cette carte est un excellent moyen de se repérer par
rapport à des objectifs précis, de mieux prendre possession de sa vie
et même de s’engager dans des processus créatifs.
Charles de Gaulle avec Le Diable en maison 4 choisit le pouvoir ;

Sigmund Freud avec Le Mat en maison 4 fait le choix d’asseoir son
empire à la frontière entre sagesse et folie ; Obama avec Le Jugement
en maison 4 s’engage dans l’éveil des consciences.
48
Bien sûr, la compréhension du message que nous livre la maison 4

n’est pas toujours aisée ; ainsi, la même carte en maison 4 chez deux
personnes ne les prédispose pas à la réalisation d’une existence
identique ni à l’accomplissement d’un même destin. C’est pourquoi
je préfère parler de mandat ou de contrat plutôt que de destin ou
de mission. Il est édifiant à cet égard de consulter les Référentiels
comparés de l’assassin et de sa victime dans mon livre Le Référentiel
de Naissance - Tarot l'île au trésor.
La maison 4 est le résultat de l’addition de l’année, du mois et du jour.

Pour Lady Diana Spencer, princesse de Galles, née le 1er juillet 1961 :
1er nombre : 1 = Le Bateleur
2e nombre : juillet = 7 = Le Chariot
3e nombre : 1961 = 1 + 9 + 6 + 1 = 17 = L’Étoile
4e nombre : 1961 + 7 + 1 = 1969 = 1 + 9 + 6 + 9 = 25 = 2 + 5 = 7
Attention : la réduction ne doit se faire qu’à la fin de l’opération.
Ne pas faire de réduction intermédiaire.
• Maison 5 : maison du passage obligé - la croisée des chemins.
La maison 5 est la quintessence des quatre premiers arcanes. On

l’appelle « carte de synthèse » ou « passage obligé ». La maison 5
révèle ce à quoi l’on est toujours confronté dans son existence, ce
qui doit être résolu. C’est le passage obligé pour que fonctionne le
thème et que s’incarne la maison 4 dans toutes ses potentialités. Pour
vivre votre maison 4, vous devez nécessairement passer par votre
maison 5 ; les deux maisons sont liées indissociablement : l’une est
en quelque sorte déterminée par l’autre.
La maison 5 est le résultat de l’addition des quatre arcanes

précédents. Attention : il ne faut pas additionner le jour, le mois,
l’année et la maison 4, mais bien les quatre lames.
49
Pour reprendre le cas de Lady Diana :

Maison 1 : 1
Maison 2 : 7
Maison 3 : 17
Maison 4 : 7
Maison 5 : 1 + 7 + 17 + 7 = 32 = 3 + 2 = 5
Passage obligé de Lady Diana, forces auxquelles elle doit se

confronter : Le Pape ! C’est-à-dire le Père, qui chez la princesse de
Galles prendra une forme d’autorité, habituellement dévolue à
L’Empereur ; mais c’est l’aspect dogmatique du Pape qui s’exprime
ici. On notera aussi la spiritualité humaine, l’alliance des énergies
opposées !
• Maison 6 : maison des ressources et maison 7 : maison des

défis
Les maisons 6 et 7 du Référentiel s’étudient ensemble. Elles

constituent un couple d’opposés.
Toute exploration approfondie des arcanes de la maison 6, et

surtout de la maison 7, nous permet de mieux comprendre le sens
des combats que nous menons.
La maison 6, ou maison des ressources, est celle des qualités innées,

des dons, des ressources, de tout ce que l’on peut réaliser dans notre
existence sans toujours en être conscient. Elle offre la solution ultime
aux problèmes en apparence insolubles. Un Hermite en maison 6, par
exemple, est une solution pour quiconque éprouve des difficultés
de communication ou d’intégration dans sa vie sociale. L’Hermite
propose de rentrer à l’intérieur de soi-même comme dans un refuge
providentiel grâce à la rêverie ou à la méditation.
La maison 7, ou maison des défis, contient la lame qui symbolise nos

manques fondamentaux, nos barrages énergétiques, nos difficultés
psychologiques, les obstacles à franchir… bref, les leçons que nous
50
avons à apprendre de la vie, faute de quoi nous risquons de passer à

côté de nous-mêmes. Un Pendu en maison 7, par exemple, suggérera
une grande difficulté à lâcher prise, un manque total de confiance
en soi ou en l’existence, une résistance à envisager les choses de la
vie sous un angle différent de celui adopté habituellement, mais
aussi une réelle cristallisation sur ses propres points de vue et une
impossibilité quasi pathologique à inverser ses valeurs !
Bien sûr, ces définitions ne sont pas figées une fois pour toutes ; le
Référentiel étant un outil d’évolution, il faut s’attendre à ce qu’un individu
conscient des difficultés que lui réserve sa maison 7 les considère
comme un défi, il les combattra, et les transformera en qualités. Nombre
de grands écrivains, artistes ou créateurs ont L’Impératrice en défi, dont
nous rappelons la fonction d’expression et de création. Si tant de créateurs
en sont dotés, c’est que précisément ils ont su transformer un obstacle
en tremplin en refusant une forme de destin. La chanteuse Madonna,
Louis Armstrong, Albert Camus ou Michael Jackson ont L’Impératrice en
maison 7. Ce défi d’expression et de créativité qui représente la plupart
du temps une difficulté à s’exprimer et à créer quelque chose de concret
est surcompensé ici au point de permettre à ces personnalités d’obtenir
la carrière que l’on sait.
Que reste-t-il de ce défi de L’Impératrice dans le thème surcompensé
de Michael Jackson ? Peut-être une certaine forme de timidité et de
réserve, une ambivalence sexuelle, une quête d’androgynat.
De la même manière, si un sujet n’exploite pas les qualités

inhérentes à sa maison 6, cette fois les alliés figurés par les symboles
de la lame présente dans cette position vont se retourner contre lui,
le desservir, réduire son champ d’action, inhiber son énergie. Une
Lune en maison 6 donne a priori une personnalité créative, féconde,
intuitive et magnétique. Mais si ce caractère est refoulé, étouffé dans
l’œuf, cet aspect de La Lune sera désinvesti de sa vibration première
et le sujet sera timide, dépassé par ses émotions et souvent stérile.
51
Le but d’un travail avec le Tarot est donc de conjuguer avec sagesse
les propositions faites par chacune de nos lames, notamment
connaître et compenser nos défis et faire appel aux alliés vivant dans
notre maison 6.
Le poète romantique français Gérard de Nerval avait dans son

Référentiel de Naissance un Hermite en maison 9, signe indiscutable
de la richesse de sa vie intérieure et de son intérêt pour l’hermétisme.
Son Pendu en maison 7 rappelle le fort sentiment de dualité, à la
limite de la schizophrénie, contre lequel il dut se battre une grande
partie de sa vie. N’est-il pas troublant de découvrir que Nerval est allé
se pendre un matin de janvier… rue de la Vieille-Lanterne à Paris…
Mais après tout, Nerval connaissait parfaitement le Tarot et peut-être
a-t-il codé sa mort comme il a codé quasiment tous ses textes.
La somme de la maison 1 et de la maison 2.

Attention : il ne s’agit pas d’ajouter le jour et le mois de naissance
mais d’additionner les valeurs numériques des cartes obtenues en
maison 1 et en maison 2.
Exemple : Bill Gates né le 28 octobre 1955

Maison 1 = 28 = 2 + 8 = 10 = La Roue de Fortune
Maison 2 = 10 = La Roue de Fortune
Formule :
{maison 6 = maison 1 + maison 2}
Maison 6 : maison 1 + maison 2 = 10 (La Roue de Fortune) + 10

(La Roue de Fortune) = 20 (Le Jugement)
Et non pas : 28 + 10 = 38

3 + 8 = 11 (La Force)
52
Puisque la maison 7, maison des défis symboliques, représente un

manque, l’opération consistera en une soustraction.
On soustrait la valeur de la maison 2 de la valeur de la maison 3
(ou l’inverse selon l’ordre des grandeurs). On dit que cette soustraction
se fait en valeur absolue.
La même remarque que précédemment s’impose au calcul de la
maison 7.
{maison 7 = maison 2 – maison 3}

ou
{maison 7 = maison 3 – maison 2}
Exemple : Elvis Presley né le 8 janvier 1935

Maison 1 : 8 = La Justice
Maison 2 : 1 = Le Bateleur
Maison 3 : 1935 = 1 + 9 + 3+ 5 = 18 (La Lune)
Maison 7 : maison 2 – maison 3 = 1 – 18 (ou 18 – 1) = 17 (L’Étoile)
Elvis Presley s’est forgé lui-même sa bonne étoile…
Cas particulier :
Lorsque le résultat de la soustraction de la maison 2 et de la
maison 3 donne 0, la lame de Tarot utilisée pour signifier le défi de la
maison 7 sera Le Mat.
Pour Krishnamurti, avec un Mat en maison 7 : la leçon qu’il a dû
apprendre est « Je suis ce que je cherche… »
• Maison 8 : maison des transformations – la météo
L’arcane présent en maison 8 indique les énergies disponibles tout

au long d’une année pour aider à la réalisation de son Référentiel. Il ne
s’agit pas d’un destin, au sens événementiel, mais d’une proposition
ponctuelle, une invitation à travailler sur un thème donné pendant
une période donnée.
53
La maison 8 change entre octobre et décembre et donne la

coloration de l’année qui suit.
Première étape :
On commence par définir la valeur de ce que l’on appelle l’Année
universelle. Il s’agit du nombre obtenu après réduction de l’année
pour laquelle on veut connaître la maison 8.
Exemple :
1968 = 1 + 9 + 6 + 8 = 24 = 2 + 4 = 6
La réduction se fait sur la base 9, contrairement aux autres calculs
du Référentiel où on utilise une base 22.
Exemple :
1980 = 1 + 9 + 8 + 0 = 18 = 1 + 8 = 9 et non pas 18 comme cela
aurait été le cas pour le calcul d’une autre maison du Référentiel.
Cas particulier :
Si le résultat de la réduction est le 11 ou le 22, on ne procède pas
à une nouvelle réduction et l’on conserve ce nombre appelé en
numérologie classique : Maître Nombre.
Exemple :
1993 = 1 + 9 + 9 + 3 = 22 et non pas 4
Par contre :
1992 = 1 + 9 + 9 + 2 = 21 = 2 + 1 = 3
Exemple :
1901 = 1 + 9 + 0 + 1 = 11 et non pas 2
Par contre :
1902 = 1 + 9 + 0 + 2 = 12 = 1 + 2 = 3
Seuls le 11 et le 22 ne sont pas réduits, tous les autres nombres au-

delà de 9 sont réduits.
54
Seconde étape :
On ajoute à cette valeur de l’Année universelle la valeur de la

maison 6 du sujet.
Maison 8 = maison 6 + Année universelle
• Maison 9 : maison du Soi - maison de la réussite
La maison 9 est la maison du Soi. L’arcane qu’elle contient

représente la partie la plus essentielle du sujet, celle qui ne s’exprime
que rarement, si ce n’est dans ses rêves ou dans ses créations
inconscientes. Cet arcane vibrera à son plus haut niveau chez ceux
qui sont parvenus à réaliser leur destin consciemment ou qui ont su
rendre leur terrain fertile en développant ses meilleures pousses.
Elle ne peut jamais être interprétée d’une manière négative car

chaque lame du Tarot renferme une qualité appelée à se développer,
singulièrement dans la maison 9.
Par exemple Nelson Mandela réussit dans Le Soleil « humanisme

et fraternité », Gandhi dans La Maison Dieu « Violence transmutée »,
Martin Luther King dans L’Hermite « Sagesse, éclairage et
cheminement ».
Puisque la maison 9 ne peut s’exprimer que chez les personnes

qui ont réussi à faire triompher leurs ressources sur leurs défis, on
comprendra que le calcul impose la suprématie de la maison 6
(maison des ressources) sur la maison 7 (maison des défis). Ainsi :
Calcul de la maison 9 = la somme de la maison 6 et de la maison 7.
55
Exemple : Napoléon né le 15 août 1769

Maison 6 : Le Pape : valeur 5
Maison 7 : L’Impératrice : valeur 3
Maison 9 : maison 6 + maison 7 : 5 + 3 = 8 = La Justice
Maison 10 : maison 9 – 22 = 14 = Tempérance
• Maison 10 : maison des échecs et des expériences
Cette maison est une des maisons de l’ombre.

L’arcane qu’elle contient fournit des indications sur les domaines
dans lesquels le sujet connaît habituellement l’échec (L’Empereur,
échec dans la matière, La Lune dans l’émotionnel, L’Impératrice dans
l’expression, etc.). Mais cette notion d’échec ne doit pas être abordée
avec fatalisme. La compréhension pleine et entière de la lame de la
maison 10 donne de précieux renseignements sur nos programmes
inconscients et nos schémas répétitifs. Une fois que la maison 10
a livré son secret, elle devient le lieu privilégié des expériences et
constitue un solide point d’appui pour le sujet.
Comme l’expriment souvent les théoriciens de la PNL
(programmation neurolinguistique), l’échec n’existe que si nous
croyons en lui. Nos croyances nous limitent. Il n’y a pas d’échec,
il n’y a que des résultats inattendus. Un chemin sans attente est
un chemin sans échec.
Dès lors, la maison 10 exprime l’échec tant qu’il n’a pas été validé
comme expérience ! D’autre part, cette maison est la boîte noire du
thème. C’est dans sa symbolique que se trouvent enregistrées toutes
les expériences humaines vécues depuis la naissance.
La maison 10 s’obtient en faisant une soustraction entre le

nombre de la maison 9 et la valeur 22, quel que soit l’ordre de cette
soustraction :
Exemple :
14 – 22 = 8 ; 22 – 14 = 8
56
L’interprétation maison 9, maison 10 gagne à être construite par

hypothèse. Si Napoléon fait triompher ses ressources personnelles
sur ses défis, il réussit dans la maison 9, c’est-à-dire dans La Justice.
À un certain niveau, cette réussite est attestée puisqu’il léguera
à l’humanité le Code Napoléon, toujours d’actualité. Par contre,
s’il se laisse dévorer par ses défis – L’Impératrice peut signifier ici
son angoisse devant sa stérilité et son impuissance à avoir un
héritier –, il échoue dans Tempérance et s’abolit dans la démesure,
l’incommunicabilité, la dépendance.
Cas particulier :
Lorsque la maison 9 est égale à 22, on admet que la maison 10 est

égale aussi à 22. Ce sont alors les deux aspects très contradictoires du
Mat qui seront en conflit :
Sagesse/Folie
Cheminement/Errance
Originalité/Marginalité
Le couple maison 9/maison 10 constitue un miroir. Cela suppose

que chaque Référentiel contient au moins un miroir et un Mat caché.
Voir la liste des miroirs page xxx.
Les deux notions qui occupent les maisons 9 et 10 sont supposées
s’exclure mutuellement.
• Maison 11 et maison 12
Ces deux maisons gagnent aussi à être étudiées ensemble car elles
contiennent les arcanes mémoires du sujet. Mémoires anciennes
pour la maison 11, mémoires du futur pour la maison 12.
57
• Maison 11 : capteur-enregistreur des mémoires du sujet
La lame qui occupe cette maison symbolise les acquis du sujet :

qualités, dons innés, héritages karmique, génétique ou généalogique
avec lesquels il est venu au monde et sur lesquels il peut s’appuyer
pour évoluer. Mais paradoxalement, ils peuvent aussi constituer un
frein. Nous avons besoin de nos bagages pour voyager mais ceux-ci
nous encombrent lorsqu’il s’agit de nous déplacer en flânant !
La maison 11 s’appelle aussi le projet parental inconscient et

s’étudie en lien avec la maison 4 et la maison 3.
La maison 4 représentant alors le projet personnel, le travail
consiste à passer du projet parental au projet personnel. Pour ce faire,
on utilise la maison 3 qui illustre le moyen que l’on peut utiliser pour
passer de l’un à l’autre.
On additionne les trois lames de l’hémisphère Sud, à savoir les

maisons 7, 3 et 10. Ces trois maisons réunissent les plus grandes
difficultés du sujet, son défi, les contenus de son inconscient et ses
expériences de l’échec. Leur synthèse en maison 11 fait de cette
dernière la source des conflits originels du sujet.
Pour la princesse Diana née le 1er juillet 1961 :

maison 11 = 10 (maison 7) + 17 (maison 3) + 4 (maison 10) = 31 = 4 =
L’Empereur
Cet arcane représente le territoire de la noblesse britannique,
l’autorité familiale, les racines « impériales » qui constituent le terreau
dans lequel a poussé la petite princesse, mais aussi le projet familial
qui fera d’elle l’héritière de l’empire.
58
• Maison 12 : VPT (Valeur personnelle de transmission)
Ce phare du Référentiel indique les destinations les plus élevées vers

lesquelles un sujet peut tendre. Arcane de l’idéal, motivation sublimée,
force magnétique considérable, la lame qui concerne cette maison
donne l’énergie qui permettra au sujet de se projeter vers l’avenir.
Elle représente aussi le patrimoine spirituel et les valeurs que le sujet
transmettra à ses descendants.
L’arcane présent en maison 12 est indicatif du destin d’un sujet ou du

moins de l’image qu’il laissera de lui-même à la postérité. La puissance
de cette lame en fait l’arcane de guérison du Référentiel de Naissance,
car toute guérison de l’être vient de ce qui nous transcende.
Quelques exemples frappants : Michael Gorbatchev, né le 2 mars

1931, a L’Hermite en maison 12. Après avoir été l’un des hommes les
plus puissants du monde, il est perçu comme un pèlerin, donnant des
conférences dans les deux hémisphères, mais solitaire dans son propre
pays. Jean-Paul II, avec la même configuration, Hermite en maison 12,
figurera pour la postérité l’éternel pèlerin, l’infatigable voyageur.
La Roue de Fortune en maison 12 est un signe fort dans le Référentiel

de sujets qui apportent du nouveau à leur descendance ou qui font
évoluer l’humanité en recyclant les vieilles valeurs. Nostradamus en est
un exemple typique.
L’Empereur en maison 12 caractérise ceux qui laissent une œuvre si

bien construite et structurée qu’elle devient le socle de toute une école
de pensée. Gandhi, Nelson Mandela, Mozart, Staline ou Barack Obama
ont L’Empereur en maison 12 dans leur Référentiel de Naissance !
L’arcane à placer dans la maison 12 s’obtient par la somme des trois

arcanes des maisons 6, 2 et 4.
59
Pour la princesse Diana née le 1er juillet 1961 :

maison 12 = 8 (maison 6) + 7 (maison 2) + 7 (maison 4) = 22 = Le Mat
Guérison par la liberté, engagement sur des chemins plutôt
marginaux, aspiration ultime à une forme de sagesse humaniste qui
échappe aux règles et aux bons usages.
• Maison 13 : maison du paradoxe dite « Le Cœur du Blason »
Treizième arcane du Référentiel, le Cœur du Blason est le lieu des

conflits personnels qui, lorsqu’ils ne sont ni résolus ni conscientisés,
se projettent sur autrui et colorent le type d’affrontements qui nous
opposent à notre entourage.
Le Cœur du Blason représente le paradoxe fondamental de la

personne. Il conviendra donc de considérer les deux aspects opposés
de l’arcane qui s’y trouvera car, s’il donne des indications précieuses
sur le conflit intérieur, il apporte aussi les informations nécessaires
pour le dépasser. Une lame est à la fois clé et serrure. Le paradoxe
doit être dépassé, sans quoi le conflit se projettera dans nos relations
avec les autres.
La lame que nous portons au Cœur du Blason est tout autant

l’image de ce qui nous tire vers le bas, en imposant une limitation
à notre croissance personnelle, que l’image de ce qui nous élève et
nous augmente. Dans ce sens, on peut dire que la lame en maison 13
s’interprète de la même façon qu’une configuration qui présenterait
cette lame en maison 6 et en maison 7.
Le Cœur du Blason constitue la problématique fondamentale d’un

individu, c’est-à-dire, d’une manière ambivalente, la source de ses
difficultés mais aussi sa capacité à les résoudre. Avec cette lame, nous
sommes au cœur du problème, nous nous approchons de la nature
profonde, essentielle et paradoxale du sujet.
60
Le Référentiel est articulé autour de deux axes, l’axe horizontal,

appelé aussi la ceinture, et l’axe vertical, appelé l’échelle de Jacob.
C’est en additionnant la valeur des lames de chacun de ces axes que
l’on obtient la valeur du Cœur du Blason.
Ceinture : {maison 9 + maison 2 + maison 5 + maison 4 = A}

Échelle de Jacob : {maison 11 + maison 3 + maison 5 + maison 1 +
maison 12 = B}
Cœur du Blason = A + B
Le résultat, bien sûr, se réduit dans la proportion habituelle du

nombre 22.
Nous observons que la lame contenue dans la maison 5 est

comptée deux fois dans ce calcul.
Exemple dans le thème de Marilyn Monroe née le 1er juin 1926 :

Échelle de Jacob : 6 + 18 + 5 + 1 + 11 = 41
Ceinture : 19 + 6 + 5 + 16 = 46
Cœur du Blason : 41 + 46 = 87 = 8 + 7 = 15 = Le Diable
Tout le charme, le magnétisme, le pouvoir de séduction, la puissance
d’action de l’artiste, mais aussi sa difficulté à gérer ses passions et sa
structure émotionnelle.
61
Résumé des modes de calcul :
Maison 1, le jour de naissance.

Maison 2, le mois de naissance.
Maison 3, l’année de naissance.
Maison 4, la somme du jour, du mois et de l’année de naissance.
On réduit à la fin du calcul.
Maison 5, la somme des maisons 1, 2, 3 et 4.
Maison 6, la somme des maisons 1 et 2.
Maison 7, la soustraction entre les maisons 2 et 3.
Maison 8, la somme de la maison 6 + l’année concernée réduite
entre 1 et 9, sauf 11 et 22 qui ne se réduisent pas.
Maison 9, la somme des maisons 6 et 7.
Maison 10, la différence entre la maison 9 et le nombre 22.
Maison 11, la somme des maisons 7, 3 et 10.
Maison 12, la somme des maisons 6, 2 et 4.
Maison 13, la somme des maisons 12, 1, 5, 3 et 11, constituant
l’échelle de Jacob ajoutée à la somme des maisons 4, 5, 2 et 9,
formant la ceinture. On ne réduit qu’à la fin. On observe qu’il faut
compter deux fois la maison 5.
On appelle « réduction » le nombre formé par l’addition des chiffres

qui composent un nombre donné. Exemple : 34 = 3 + 4 = 7.
Les réductions pour le Référentiel se font toujours entre 1 et 22.
Seule l’année pour laquelle on cherche la maison 8 se réduit entre 1
et 9 (sauf 11 et 22 qui ne se réduisent pas). La maison 8, elle, se réduit
entre 1 et 22.
Quand une soustraction donne 0, on utilise Le Mat.
62
Calcul d’un Référentiel collectif
La méthode utilisée pour calculer un Référentiel collectif sera

identique à celle utilisée pour un Référentiel de Naissance à une
exception près, et de taille. La maison 2 d’une Ruche ou d’un
Référentiel collectif doit obligatoirement être comprise entre
1 et 12 et tous les calculs qui se font avec la maison 2 doivent
tenir compte de cette particularité. Ainsi, lorsque le calcul donnera
un nombre supérieur à 12, il s’agira de faire une réduction. Ce cas
particulier est à différencier des Référentiels d’alliance où cette
réduction n’est pas nécessaire, on peut effectivement trouver dans
la maison 2 d’un Référentiel d’alliance des arcanes compris entre
L’Impératrice et Le Mat.
Bien établir qu’un Référentiel d’alliance est composé de deux
personnes, et que la maison 2 peut être comprise entre L’Impératrice et
Le Mat.
Dès que l’on a plus de deux personnes, on a affaire à un Référentiel
collectif (Ruche, entreprise, RNP…), dans ce cas la maison 2 ne doit
pas dépasser 12.
Exemple de la Ruche Chedid, composée de la poétesse libano-

égyptienne Andrée Chedid (née le 20 mars 1920), de son fils et de
son petit-fils les chanteurs Louis et Matthieu Chedid, respectivement
nés les 1er janvier 1948 et 21 décembre 1971. La somme des trois
maisons 2 individuelles donne 16 dans la maison 2 de la Ruche.
Ce nombre 16 doit être automatiquement réduit à 7 (1 + 6), et il
faudra par la suite utiliser ce nombre pour tous les autres calculs.
Cette spécificité de la maison 2 d’un Référentiel collectif permet

de définir une date d’anniversaire symbolique de la Ruche. En effet,
la maison 2 correspondant par définition à la notion de mois et la
maison 1 au jour, rien n’est plus facile que d’imaginer, une fois la
Ruche montée, une date anniversaire.
Ainsi la deuxième Ruche des Rolling Stones attire notre attention

sur la date du 8 août ou du 26 août, ce qui dans les deux cas donne un
63
8 en maison 1 et un 8 en maison 2. Dans un entretien ou un coaching

du groupe, on sera curieux de demander à chacun des artistes ce que
cette date évoque pour lui.
Dans la Ruche des trois Alexandre Dumas, le grand-père Thomas-

Alexandre (25/03/1762), le père Alexandre (24/07/1802) et le fils,
Alexandre (27/07/1824), on identifie la date du 22 août.
C’est étrangement le 22 août 1796 que le père d’Alexandre Dumas

père, général de l’Empire, fut nommé commandant des vallées de
la Tarentaise et de la Maurienne. Cette nomination lui valut d’être
désigné quelques semaines plus tard pour commander l’armée
d’Italie, ce qui eut une grande influence sur la carrière militaire de
celui que l’on appelait le « Diable noir ».
Plus subtil, le 22 août 1572 est la date de l’attentat manqué contre
l’amiral de Coligny qui déclencha deux jours plus tard les massacres
de la Saint-Barthélémy. Cet événement inspira un des romans les
plus célèbres d’Alexandre Dumas père : La Reine Margot.
Dans un Référentiel où la maison 2 n’est pas réduite, cas des

Référentiels d’alliance, cette transcription n’est pas possible. À partir
du nombre 13, on ne peut plus concevoir un mois de naissance ! Quel
serait le sens d’une naissance ayant eu lieu un 7/15 ou un 8/22 ?
Cette distinction est pertinente du fait qu’une Ruche s’incarne
dans un temps et un lieu donné alors qu’un couple, entité plus
abstraite, peut vivre une éternité, même quand il n’existe plus, tant
il se reproduit sous forme de modèle dans l’inconscient collectif (le
couple de mes parents, le couple idéal, le couple maudit, etc.)
Rappelons à cet égard qu’une Ruche ou une collectivité d’individus
réunis dans un but commun ne fonctionne que tant qu’elle existe.
En effet, une naissance, un départ, une adoption ou autre modifie la
structure de la Ruche et donc son essence.
Le sens des maisons d’une Ruche est sensiblement différent du
sens des maisons d’un Référentiel individuel.
64
Matrice général Dumas, Matrice d’Alexandre Dumas,

le grand-père père
25/03/1762 24/07/1802
Matrice d’Alexandre Dumas,

fils
27/07/1824
65
Ruche de la famille Dumas
66
Les maisons de la Ruche
Dans une Ruche, le sens des maisons est sensiblement différent

d’un Référentiel individuel.
M1 : positionnement social de la famille, de la Ruche ou de la

collectivité. Son image à l’extérieur, comment elle est identifiée
par des tiers.
M2 : un espace d’accomplissement personnel pour chaque
protagoniste ou ce que chacun peut accomplir au sein de la
famille ou du groupe.
M3 : la pensée collective et ce qui préoccupe chacun des membres.
M4 : le destin familial : pourquoi s’est-on mis ensemble ? Existe-t-
il des ressorts inconscients ou transcendants qui justifient ce
rassemblement ?
M5 : là où la famille ou le groupe manifeste son expérience
spirituelle, point de paix et d’harmonie qui ne peut être atteint
que si chacun fait le travail nécessaire.
M6 : les ressources que chacun peut puiser dans la famille ou le
groupe.
M7 : les leçons que l’on peut apprendre au sein de la famille ou du
groupe.
M8 : les événements que vit la ruche pendant une année donnée.
M9 : la signature identitaire de la famille.
M10 : quelle expérience chacun de nous peut-il faire au sein de la
famille ?
M11 : dans quoi s’enracine la famille ou le groupe ? Dans quel
concept prend-il naissance ? Sur quelles bases s’est-il
construit et ces bases sont-elles solides ?
M12 : la transmission familiale. Ce qu’une famille transmet à
d’autres familles ; c’est également l’arcane de guérison de la
famille. On l’appelle « l’esprit de famille ».
M13 :
la problématique de la famille qui, comme toute
problématique, présente deux faces : une face ressource et
une face défi.
67
Quand les M9 et M10 sont inversées entre un Référentiel de Naissance

et la Ruche, cela peut signifier que le sujet échoue là où réussit la famille
ou inversement que la famille échoue là où le sujet réussit.
L’arcane 13 en M7 évoque une sorte de paralysie, de résistance au

changement du fait de la difficulté à savoir qui je suis et à accepter
le changement. « Si je change, je meurs », semble penser la psyché.
• Le MAV
Le Minimum affectif vital de la Ruche, donc de la famille, est

également un aspect capital. Cette famille a des besoins affectifs
essentiels. La question est de savoir si ceux qui la constituent
nourrissent ces besoins. Tout dépendra bien sûr de leurs propres
besoins qui seront vérifiés dans les Référentiels individuels et
comparés avec celui de la Ruche.
Imaginons une Justice comme minimum affectif vital de la Ruche
et un Mat comme MAV d’un des membres de cette famille. Dans
le premier cas, nous avons une famille qui ressent un besoin vital
d’harmonie, d’équilibre et de justesse morale, alors que, dans le
second cas, la personne qui a Le Mat a essentiellement besoin d’air,
d’indépendance et d’espace de liberté8.
Pour calculer une Ruche ou n’importe quel Référentiel collectif,

on doit procéder par étapes.
8. Pour calculer un MAV, il faut faire la soustraction entre l'Arcane de la maison 7 et
celui de la maison 4. Exemple, le MAV de la famille Dumas : 7 - Le Chariot
68
Première étape
Monter les matrices (les quatre premières maisons) de chacune des

personnes partenaires ou protagonistes d’une Ruche donnée. 9
Exemple de la Ruche Rolling Stones
Cette Ruche sera différente à diverses périodes de la vie du groupe,

car, contrairement aux Beatles qui sont restés les mêmes de leur
création jusqu’à leur séparation, les Stones ont connu de nombreux
départs et arrivées.
On considérera trois périodes :

1962 – Création du groupe.
Mick Jagger, né le 26 juillet 1943 – chanteur.
Brian Jones, né le 28 février 1942 – guitariste, premier leader et
initiateur du groupe, décédé le 3 juillet 1969.
Keith Richards, né le 18 décembre 1943 – guitariste.
Ian Stewart, né le 18 juillet 1938 – pianiste. Il quittera le groupe en
1963, mais continuera à collaborer avec les Rolling Stones comme
tourneur et parfois au clavier. Il est décédé en 1985.
Calcul de la première Ruche qui ne dure qu’un an :
1. Matrice de Mick Jagger né le 26 juillet 1943 ;

2. Matrice de Brian Jones né le 28 février 1942 ;
3. Matrice de Keith Richards né le 18 décembre 1943 ;
4. Matrice de Ian Stewart né le 18 juillet 1938.
9. Dans le cas particulier où le nombre de protagonistes d’une collectivité ou d’un

groupe est trop important pour calculer une Ruche, on procédera différemment.
On choisira la date de création d’une entreprise, par exemple, donnant naissance à
cette entité. On préférera la date de signature des statuts fondateurs plutôt que la
date d’enregistrement ou de publication dans un journal officiel du pays concerné.
Pour les Référentiels de pays, on choisira la date fixant la souveraineté du pays en
question. Voir plus loin le chapitre sur les RNP.
69
1. 2.
Mick Jagger Brian Jones
26/07/1943 28/02/1942
70
3. 4.
Keith Richards Ian Stewart
18/12/1943 18/07/1938
71
Matrice de la Ruche des Rolling Stones 1962
72
Mick Jagger Brian Jones
73
Keith Richard Ian Stewart
74
Matrice de Bill Wyman Matrice de Charly Watts

né le 24 octobre 1936 né le 2 juin 1941
En 1963, le bassiste Bill Wyman, né le 24 octobre 1936 et le batteur

Charly Watts, né le 2 juin 1941, rejoignent le groupe.
75
Matrice de la Ruche des Rolling Stones - 1963 (six personnes)
76
Les Rolling Stones à Stockholm en 1966 (domaine public)
En 1969, Brian Jones décédé est remplacé par Mick Taylor. En 1974
le groupe connaîtra son apogée.
D’autres modifications auront lieu de 1969 jusqu’à 1993, des

départs, des arrivées, mais le quatuor sacré fondant la structure
du groupe reste constitué de Mick Jagger, Keith Richards, Charly
Watts et Bill Wyman. Ils étaient là quasiment au départ de l’aventure
(Bill Wyman ayant rejoint les Stones en 1963) et ont installé les Rolling
Stones au sommet de l’Olympe.
Ils sont encore là aujourd’hui avec la même « pêche », une créativité

et une inventivité musicale toujours aussi surprenantes, une dizaine
d’artistes sur scène, mais autour d’un trio fondateur, véritable
racine du groupe qui malgré les nombreuses difficultés rencontrées
(humaines, relationnelles, judiciaires, dépendances à la drogue et
77
autres), brille aujourd’hui comme une constellation à trois étoiles au

zodiac des rockers.
Deuxième étape :
À partir de la matrice de la Ruche, c’est-à-dire des quatre premières

maisons, rien de plus facile que de calculer toutes les autres maisons
de la Ruche.
Nous allons donc élaborer la Ruche des Rolling Stones à partir de

leur trio-racine.
Mick Jagger, né le 26/7/1943

Keith Richards, né le 18/12/1943
Charly Watts, né le 2/6/1941
Dans un premier temps, montons leurs trois matrices.
78
Mick Jagger Keith Richard

26/07/1943 18/12/1943
Charly Watts
02/06/1941
79
Matrice de la Ruche trio racine des Rolling Stones
80
Référentiel complet du groupe des Rolling Stones

Maison 8, Le Jugement, calculée pour 1965, l’année de la sortie de
« Satisfaction » et de la consécration du groupe.
81
Inscriptions familiales – On appelle « inscriptions familiales »

la correspondance que l’on peut faire entre un Référentiel
individuel et un Référentiel collectif.
L’Impératrice : 1 fois chez Keith Richards (maison 6)

Le Pape : 2 fois chez Charly Watts (maisons 4, 10) ; 1 fois chez Keith
Richards (maison 7) ; 2 fois chez Mick Jagger (maisons 4, 8)
L’Amoureux : 1 fois chez Charly Watts (maison 2) ; 1 fois chez Mick
Jagger (maison 11)
Le Chariot : 2 fois chez Mick Jagger (maisons 2, 9) Aspect ouvert
L’Hermite : 1 fois chez Charly Watts (maison 7) ; 1 fois chez Keith
Richards (maison 11) ; 1 fois chez Mick Jagger (maison 12)
La Roue de Fortune : 1 fois chez Charly Watts (maison 5) ; 1 fois chez
Keith Richards (maison 13) ; 2 fois chez Mick Jagger (maisons 5, 7)
La Non-Nommée : 1 fois chez Keith Richards (maison 5)
Tempérance : 1 fois chez Charly Watts (maison 13) ; 1 fois chez Keith
Richards (maison 10) Aspect royal
L’Étoile : 1 fois chez Charly Watts (maison 9) ; 1 fois chez Keith
Richards (maison 3) ; 1 fois chez Mick Jagger (maison 3)
L’analyse des « inscriptions familiales » permet d’établir des

parallèles entre les individus et les groupes qu’ils constituent.
82
V
L’album photo
une méthode projective de travail
Le travail sur la Ruche, tout en proposant une réflexion sur les

transmissions généalogiques d’un Référentiel à un autre, pose la
question humaniste fondamentale : comment l’autre existe-t-il dans
mon Référentiel de Naissance ? Quelle est la part de l’autre en moi ?
L’homme se définit essentiellement par la conscience qu’il a de
la relation à l’autre. C’est le relationnel, en effet, qui détermine ce
qu’il y a d’humain dans l’homme.
Une idée originale consisterait à regarder son Référentiel, mais

également un Référentiel d’alliance et surtout une Ruche, comme un
album photo. Où donc est mon père dans cette croix symbolique
et existentielle ? Est-ce cet Empereur qui réussit dans les affaires et
m’impose une autorité rigide, ou bien ce Diable qui me met face à
ma propre peur, incapable de régler mes conflits par moi-même ?
Ou bien est-ce encore cet Hermite qui me guide sur le chemin et me
tend un solide bâton de connaissance sur lequel je sais que je peux
m’appuyer ? Et ma mère ? Est-elle aussi sévère qu’une Impératrice ou
une Justice ? Ou bien se fond-elle dans la compassion et le sacrifice
comme L’Étoile ou Le Pendu ? Et Le Mat que voici ? Est-il à l’image de
cet oncle d’Amérique qu’on n’a jamais vu mais qui fit fortune comme
chercheur d’or ? Et puis en fait, cet Empereur, cette Étoile, ce Mat, ne
font-ils pas foncièrement partie de moi ? Comme les empreintes que
mes parents ont laissées dans mon âme ?
83
Une fois qu’une Ruche est calculée et montée, plusieurs processus

peuvent être enclenchés et plusieurs portes d’entrée sont possibles.
Tout dépend de ce sur quoi on veut travailler. En effet, une Ruche
n’est jamais définitive car il suffit d’une naissance, d’un décès, d’un
départ pour que la Ruche change de nature. Une Ruche moïque
(papa, maman et moi) ne fonctionne que pendant le temps où nous
vivons tous les trois ensemble. Elle s’arrête à la naissance d’un frère
ou d’une sœur, au moment d’un départ, etc.
Une des premières choses à faire quand on a calculé et monté
une Ruche, c’est l’exercice de l’album photo. Mais dans un esprit
différent de l’album photo réalisé sur son propre référentiel (voir
plus loin l'album photo de Michèle), car il s’agit là de représenter
subjectivement dans la Ruche les personnes qui en font partie, sans
oublier de s’inclure.
Si ma Ruche est composée de mes parents, mes deux frères, ma

sœur et moi, je dois pouvoir identifier les six personnes en fonction
des arcanes présents dans la Ruche.
Par exemple, je vois bien mon père dans l’image du Mat, lui qui
a passé son temps à partir et à revenir ; ma mère dans La Force,
elle qui était le socle sur qui tout le monde s’appuyait ; mon
frère délinquant, rebelle, dans Le Diable ; mon autre frère un peu
mystique dans Le Pape ; ma sœur intello, première de la classe et
somme toute un peu distante, dans L’Impératrice ; et moi-même
mal compris, carrément rejeté de tous, dans L’Hermite.
Ce simple exercice est très riche d’enseignements car, après avoir
identifié les personnages dans les arcanes, il peut être pertinent
de les identifier dans les maisons. Ma mère, présente dans La Force
en maison 1 de la Ruche, et voilà effectivement le positionnement
social de notre famille aux yeux des autres.
En effet, les empreintes des êtres avec lesquels j’ai entretenu une
relation de vie sont inscrites en moi. Celle de ma première rencontre
avec l’autorité, celle aussi de ma mère, la première personne avec
laquelle j’ai eu une relation interhumaine et qui vraisemblablement
m’aura donné le modèle de toutes mes relations sociales ultérieures.
84
L'ALBUM PHOTO, UNE MÉTHODE PROJECTIVE DE TRAVAIL
Dans un Référentiel de Naissance, on peut toujours chercher la trace,

la présence, la mémoire de l’autre : où est le mari, la femme, la
sœur, le père, le cousin, ce salaud qui m’a violé quand j’étais enfant,
la grand-mère, le grand-père (avec toute sa sagesse)… Est-il en
défi, en ressource, en guérison… ? Bien sûr, cette empreinte est
entièrement subjective et les conclusions que je peux tirer de tel
arcane dans mon Référentiel de Naissance ne seront pas semblables
à celles que pourrait tirer une autre personne, même avec des
arcanes identiques ! On ne le répétera jamais assez !
85
Référentiel de Michèle
08/11/1966
86
Exemples de partage en atelier :
Michèle est invitée à identifier dans son Référentiel trois personnes

qui font partie de son environnement, sans oublier de s‘identifier
elle-même. Elle est née le 8 novembre 1966. La séance se déroule
sous la forme d’un dialogue.
Michèle : J’ai choisi mon père, ma mère et ma meilleure amie.

Elle, je la vois dans Le Soleil et dans Le Pape, toujours lumineuse,
bienveillante, un super modèle pour mon évolution. Mon père dans
Le Mat, toujours absent, toujours espéré… Le mythe du père qui
va revenir… Quand est-ce qu’il reviendra papa ? J’ai répété cette
phrase toute mon enfance. Moi, je me vois dans Le Pendu, toujours
en attente, un peu victime et sacrificielle. Ça me fait penser qu’enfant
j’entendais souvent dire que j’avais la tête à l’envers.
Quant à ma mère, je la vois dans L’Impératrice… Autoritaire,
froide, distante, qui devait assumer à la fois le rôle du père et de la
mère… Mais aussi parfois un peu dans La Justice, car elle donnait
un bon exemple de valeurs de justice, d’honnêteté. Sa rigidité n’était
pas toujours négative, car elle nous élevait quand même vers des
valeurs…
Accompagnateur : Nous ?
M : Oui, je pense à ma sœur et à mon frère…
A : Ont-ils également La Justice dans leur Référentiel ? Ont-ils la
même vision que vous de leur mère ?
M : On en a déjà parlé… Mon frère a La Justice en maison 7. C’était
difficile pour lui… Délinquance, prison… Ma sœur n’a pas de Justice
dans son thème, mais L’Impératrice oui… et puis aussi trois fois
L’Hermite et deux fois Le Monde… Je crois qu’elle s’est réfugiée dans
son univers, une forme de déni… Elle se cachait, elle n’affrontait
pas… Elle réinventait son monde dans une solitude salvatrice.
A : Donc, la justice comme valeur correspond plutôt à votre propre
perception de votre mère… Le Référentiel est toujours subjectif. Pour
aller vers un peu plus d’objectivité, il faudrait regarder le Référentiel
87
de votre mère et vérifier la présence de La Justice10 dans son thème.

On parlera alors de trans-subjectivité, c’est-à-dire un peu plus que
subjectif mais pas réellement objectif.
M : Je comprends.
A : Donc attention à la tendance à vouloir généraliser un aspect
dans un thème en disant « Nous ». C’est votre propre regard sur
l’arcane qui fait sens, en fonction de votre propre expérience. Une
autre question : votre Justice est en maison 1, qu’en pensez-vous ?
M : C’est l’image que je donne, non ? Selon les lois du Référentiel…
A : Oui, mais également ce que les autres vous renvoient de vous-
même, et dans certains cas ce que vous pouvez exprimer dans votre
environnement.
M : Une forme de rigidité ?
A : Je ne sais pas… que vous disent les autres habituellement ?
M : On me reproche parfois d’être un peu moralisatrice…
A : Un peu ?
M : Un peu beaucoup (rires).
A : Or, dans l’exercice de l’album photo, vous identifiez La Justice à
votre mère ? Et cet arcane vous l’avez en maison 1… Donc ?
M : Donc ce que j’ai intégré de l’image de ma mère, je le restitue à
ma façon dans ma vie…
A : Donc ?
M : Elle m’a transmis le sens des valeurs de justice et d’honnêteté,
mais il n’est pas sûr que je sache bien les transmettre à mon tour…
J’ai aussi L’Impératrice dans mon thème mais je reconnais que
je peux parfois être rigide, mes enfants me le reprochent souvent…
Je préférerais transmettre ces valeurs avec sagesse et douceur mais
je n’y arrive pas…
10. L’analyse du RN de la mère n’indique pas la présence d’une Justice, mais lorsque
l’on fait la soustraction entre l’arcane 12 de la mère et l’arcane 11 de Michèle, on
découvre une Justice en arcane navigateur-modérateur, ce qui démontrera tout ce
qui est subtilement transmis d’une génération à l’autre. Cette Justice invisible va
activer La Justice dans le Référentiel de Michèle.
88
A : Aimeriez-vous y parvenir ?

M : Oui, bien sûr…
A : Qu’est-ce qu’il faudrait pour cela ?
M : Que je sois plus zen !
A : Votre Pape en maison 4 semble dire que vous êtes autant
capable de bienveillance que de sagesse…
M : C’est amusant, car c’est Le Pape que j’ai associé à ma meilleure
amie qui est pour moi un vrai modèle de bienveillance et de sagesse…
Et puis je la vois aussi dans Le Soleil, elle est rayonnante, joyeuse,
pleine d’entrain et d’engagement. Le contraire de moi.
A : Vous avez Le Soleil dans la maison des ressources…
La maison 6…
M : Oui, c’est exactement ça, c’est auprès d’elle que je me ressource
quand je suis au trente-sixième dessous…
A : C’est une sorte de combat alors ?
M : Un combat ?
A : Oui, un combat entre La Justice en maison 1, qui exprime votre
part de rigidité et de moralisme et Le Pape en maison 4 qui manifeste
sagesse et bienveillance… Un combat entre ce que vous avez intégré
de votre mère et ce que vous intégrez de votre meilleure amie… Deux
images de femmes entre lesquelles vous avez du mal à choisir…
M : Ouf… !
A : Confirmé par votre Soleil en maison 6 que vous rapprochez
aussi de votre meilleure amie et qui devrait constituer pour vous une
ressource…
Sauf que…
Il y a un empêchement… Lorsque dans un Référentiel de
Naissance la maison 6 est identique à la maison 10, cela s’appelle
« une théorie de l’empêchement ». C’est une dialectique spéciale et
un aspect majeur. Tout se passe comme si lorsque l’on s’appuie sur
ses ressources (maison 6) on prend le risque de tomber en échec
(maison 10). La solution consiste alors à s’appuyer sur la deuxième
ressource qui, chez vous, est Le Pendu, car la maison 13 offre à la fois
89
un aspect ressource et un aspect défi. Si la deuxième ressource est

inopérante, on fait alors appel à la troisième ressource qui se situe en
maison 12. Or, Le Pendu que vous avez en maison 13, et qui constitue
donc votre deuxième ressource, vous représente vous-même d’après
ce que vous avez dit tout à l’heure… et la troisième ressource c’est
La Justice que vous avez associée à votre mère… Alors ?
M : On tourne en rond ! Si je ne peux pas m’appuyer sur ma
meilleure amie je me sens seule, quant au Pendu j’y crois pas car je
n’ai vraiment pas confiance en moi.
Voilà donc un début de conversation autour de l’album photo.
90
VI
Les transmissions
Le Référentiel de Naissance, outil de connaissance de soi et de

croissance personnelle, offre également toute une série de dispositifs
et de processus pour travailler l’identité familiale et nourrir la
transmission. Testament et héritage étant les deux mots clés d’un
Référentiel généalogique.
Parmi les outils de transmission les plus importants du Référentiel,

nous mettrons l’accent sur les transmissions générationnelles.
Cet outil s’inscrit dans le cadre d’une analyse verticale, c’est-à-
dire : comment on passe d’une génération à l’autre, contrairement
aux Référentiels d’alliance, ou aux comparaisons de thèmes, inscrits
plutôt dans une analyse horizontale dans laquelle on étudie les
aspects croisés qui permettent des parallèles utiles.
Dans la transmission générationnelle, on s’attelle en premier lieu

à comprendre comment se connectent deux Référentiels ensemble.
Un père et un fils ou une fille, une mère et un fils ou une fille. Donnons
l’exemple d’un père et son fils :
Toute la question est de savoir comment la maison 12 du père,

appelée maison du Testament, se relie à la maison 11 du fils, maison de
l’Héritage. Dans sa maison 11, le fils suppose ce qu’il a reçu en héritage,
il peut le considérer aussi bien négativement que positivement, autant
une richesse, un patrimoine, qu’un « virus », des dettes, un poids à
supporter. On connaît bien l’exemple de cet Hermite en maison 11
qui a fait supposer à beaucoup que, dans l’injonction parentale, ce qui
91
ressortait le plus était « tu seras notre bâton de vieillesse » ou bien « tu
n’auras jamais d’amis, tu resteras seul ». N’oublions pas qu’il s’agit d’une
projection subjective du sujet. L’Hermite étant dans son Référentiel,
c’est sa propre perception qui est ici mise en évidence. Ce n’est pas
ce qu’on lui a transmis objectivement, que l’on pourra davantage
décrypter dans la maison 12 (Testament) du parent transmetteur. Ici
surgissent de nombreuses difficultés de communication. Même si la
maison 12 du parent contient également L’Hermite, cela ne signifie pas
que cet arcane recoupe la même réalité que L’Hermite de la maison 11
de l’enfant. Le sujet interrogé pourra dire qu’avec sa maison 12 son plus
profond désir est de transmettre à ses enfants des valeurs spirituelles,
une forme de sagesse ou de philosophie. On peut donc avoir le même
arcane dans une connexion transgénérationnelle (Hermite dans la
maison 11 du fils et Hermite dans la maison 12 du père) et n’avoir
aucune compatibilité ni aucune harmonie entre les deux.
Ne nous laissons donc pas séduire par un arcane identique entre la

maison 12 d’un parent et la maison 11 d’un enfant, tout va dépendre
du niveau de compréhension de l’arcane en question, lui-même défini
par le vécu du sujet, ses conditionnements, le contexte social, etc.
Maison 11 de l'enfant
Maison 12 du parent
92
LES TRANSMISSIONS
Dans un autre cas, on trouve L’Empereur dans la maison 11 de la

jeune fille, et également L’Empereur dans la maison 12 du père.
« Je t’ai apporté tout ce dont j’estimais que tu avais besoin
pour réussir, je t’ai payé tes études, tu n’as jamais manqué de rien
matériellement, et tous mes biens te reviendront un jour. »
L’Empereur en maison 12 répond bien à ce type de perception.
Réponse de la jeune fille :

« Je sais bien que tu me donnes tout le matériel utile, mais ce n’est
pas ça que j’attends de toi. Je ne me suis jamais sentie respectée dans
mon territoire et j’ai toujours attendu de mon père qu’il me donne un
bon modèle d’homme stable et structuré humainement. »
Maison 12 du parent
Dans ce cas de figure, L’Empereur en maison 11 est vécu comme
un manque de territoire, de respect, de structure. Ce qui est attendu
ne correspond pas à ce qui est transmis. Il peut arriver parfois qu’une
harmonie totale s’établisse entre la maison 12 d’un parent et la
maison 11 d’un enfant, qui ont le même arcane. Par exemple : un Chariot
en maison 12 peut exprimer la transmission d’une indépendance,
d’une capacité à gérer sa vie et à se donner les autorisations nécessaires
93
pour avancer sur le chemin. Et ses qualités peuvent être conscientisées

chez l’enfant qui a le Chariot en maison 11, qui, en s’appuyant sur ce
qu’il a reçu, évolue avec un bon capital de départ.
On retrouve donc ici encore une des règles importantes du
Référentiel de Naissance : on ne peut jamais faire de généralités.
Un même arcane peut être vécu à un niveau totalement différent
selon la maison qu’il occupe et le ressenti que l’on en a.
Prenons le cas maintenant d’une maison 11 et une maison 12
différentes. L’analyse détaillée de chacun des arcanes donnera
des indications pour la compréhension. Mais au-delà de cette
compréhension, la vraie question demeure pour un enfant comme
pour son parent : quels sont les moyens dont je dispose pour me
rapprocher de lui ou d’elle lorsqu’il ou elle s’éloigne, ou pour m’en
éloigner lorsque je le ou la sens trop proche. Voilà un bel outil de mise
à distance de la relation pour une meilleure communication. Cet outil
s’appelle l’arcane modérateur transgénérationnel parental (MTP), il
s’obtient en faisant la soustraction entre les valeurs de la maison 12
de l’un et de la maison 11 de l’autre.
La soustraction nous intéresse comme opérateur initiatique.
En effet, les trois caractéristiques de la notion d’initiation se retrouvent
dans la fonction même de l’opération.
- Se soustraire, dans le sens de se retirer du monde profane.
- Se dépouiller du superflu.
- Cheminer d’un point vers un autre.
Il n’existe pas de métaphore plus précise que la soustraction pour
imaginer cette notion de cheminement. Quand on dit 15 moins 5,
cela revient à se demander quelle est la distance qui sépare 5 de 15.
Si je suis au kilomètre 5 et que je veux aller au kilomètre 15, je suis
bien obligé de parcourir 10 kilomètres (15 moins 5).
Prenons le cas d’une situation de type triangulaire dans laquelle le
père a un Empereur en maison 12, la mère une Force en maison 12,
et l’enfant un Pendu en maison 11. L’AMT père - enfant = 4 - 12 = 8 =
La Justice. L’AMT mère - enfant = 11 - 12 = 1 = Le Bateleur.
94
LES TRANSMISSIONS
Une des interprétations d’un Pendu en maison 11 est le sentiment

d’abandon, la sensation que l’on repose sur des sables mouvants,
qu’aucun socle ne nous soutient, que plus on s’élève plus on s’enfonce.
C’est la signature des autodidactes, notamment la signature de ceux
qui ne veulent, ou ne peuvent accepter l’héritage parental et ont des
difficultés à se faire reconnaître.
Dans le cas présent, on note une contradiction avec L’Empereur et
La Force des maisons 12 des parents qui semblent bien au contraire
vouloir apporter à leur enfant une solidité et une stabilité. Ce cas nous
suggère d’utiliser les arcanes modérateurs. Pour que l’enfant puisse se
construire en relativisant ou en intégrant ce que son père lui transmet,
il peut faire appel à l’arcane 8 La Justice (4 -12 = 8), ou ce que sa mère
lui transmet, il peut faire alors appel à l'arcane 1 : Le Bateleur (12-11=1).
Arcane modérateur Arcane modérateur

père/enfant mère/enfant
Maison 12 Maison 12
du père de la mère
95
MAISON 11 DES ENFANTS
MAISON 12 MAISON 12
DU PÈRE DE LA MÈRE
MAISON 11 MAISON 11
DU PÈRE DE LA MÈRE
MAISON 12 DES GRANDS- MAISON 12 DES GRANDS-

PARENTS PATERNELS PARENTS MATERNELS
96
LES TRANSMISSIONS
Ce triangle formé par 2 maisons 12 et une maison 11 peut s’élargir

dans une arborescence beaucoup plus complexe. Imaginons un
couple qui a quatre enfants auquel on ajouterait les maisons 12
des grands-parents. On aurait dix personnes en relation, directe et
indirecte. Sachant que la maison 12 d’un des grands-parents se
connecte directement à la maison 11 du parent et indirectement à
la maison 11 de l’enfant, en passant nécessairement par la maison 12
du parent.
Pour affiner la transmission d’énergie sur trois générations, en
plus des arcanes modérateurs, on peut aussi regarder comment
s’articulent les échelles de Jacob11 entre elles. Il y aurait dans le cas
présent dix personnes, soit cinquante arcanes. Chacun de ces arcanes
ayant une polarité réceptive et une polarité émettrice.
Ces échelles de Jacob sont de véritables canaux subtils à l’intérieur

desquels circule la quintessence de l’histoire familiale. On est au cœur
même de l’ADN familial.
Cette notion de polarités émettrice et réceptrice de chaque arcane

est capitale. Il s’agit de comprendre que si l’arcane de la maison 12 a
une fonction émettrice il est aussi récepteur. En effet, la maison 12
reçoit par l’intermédiaire de l’échelle de Jacob tout ce qui provient
de la maison 11, qui reçoit elle-même ce qui est transmis par la
maison 12 de la génération précédente.
On voit bien cette notion réceptrice-émettrice des arcanes quand

on regarde la structure même du Tarot de Marseille. La Roue de
Fortune, par exemple, a sa fonction réceptrice définie par la notion
de cycle, de conditionnements et de récapitulations de mémoires
anciennes. La Roue de Fortune (arcane 10) a besoin d’enregistrer
toute l’expérience vécue par l’arcane précédent, l’arcane 9, L’Hermite,
qui quant à lui transmet quelque chose à La Roue de Fortune.
La manivelle de La Roue de Fortune dénote une action plus
11. On appelle échelle de Jacob l’axe vertical d’un Référentiel composé des
maisons 12, 1, 5, 3 et 11.
97
M12
M1
NAVIGATEUR
M5
M3
M11
MTP
M12
M1
NAVIGATEUR
M5
M3
NAVIGATEUR
M11
98
LES TRANSMISSIONS
dynamique, active et donc émettrice. Dans La Roue de Fortune, on

identifie les conditionnements, les automatismes, les manipulations
dont nous sommes victimes dans le but de pouvoir les désactiver,
pour ensuite innover, renouveler l’énergie, transformer une situation.
La Roue de Fortune est donc à la fois réceptrice et émettrice. Elle reçoit
de L’Hermite parce que L’Hermite est allé au fond de lui-même, pour
apprendre à mieux se connaître, mieux se comprendre. L’Hermite
a ainsi une fonction aussi réceptrice qu’émettrice. L’Hermite nous
permet d’aller au fond de nous-mêmes, La Roue de Fortune nous
aide à mieux nous connaître dans le but d’une transformation qui
débouchera sur La Force. La Force a une fonction réceptrice parce
qu’elle mémorise les expériences précédentes (Roue de Fortune,
Hermite, etc.), mais aussi une fonction émettrice parce qu’elle
transmet cette énergie à l’arcane suivant, Le Pendu. La Force nous
permet de trouver notre centre de gravité intérieure. Le Pendu
nous invite à nous appuyer sur cette force de gravité pour nous
lâcher en confiance. On définit une filiation temporelle à plusieurs
degrés d’interaction : ma maison 11 est un capteur temporel (une
antenne) par lequel je récupère quelque chose du passé, alors que
ma maison 12 est un transmetteur. Avec ma maison 11, je récupère
la maison 12 de mes parents (1er degré), et avec ma maison 12 je
transmets à mes enfants ce qu’ils vont récupérer avec leurs propres
maisons 11 (2e degré).
La maison 11 est donc un héritage (à ne pas confondre avec

l’hérédité) ; la maison 12 est le testament (mot qui a la même
étymologie que « testicule » et témoigne de la mémoire du futur).
Le Modérateur transgénérationnel parental est le moyen que l’enfant

trouve pour ne pas se couper de ses parents, mais aussi pour s’en
couper à certains moments de sa vie. Ce symbole est utilisé pour
conserver le lien chaque fois qu’une menace pèse sur la relation : un
modérateur aide toujours à trouver un équilibre entre ma maison 11
et la maison 12 de mes parents. Il tempère. C’est une ancre que l’on
jette pour revenir en permanence aux ports d’attache parentaux.
On y reconnaît la symbolique du cordon ombilical.
99
Si, comme on l’a vu, Le MTP – Modérateur transgénérationnel

parental – se définit par la soustraction de la maison 11 et de la
maison 12, nous établirons par convention que lorsque la maison 11
de l’enfant et la maison 12 du parent sont identiques le MTP sera
Le Mat12.
C’est en examinant la Ruche (Référentiel de Naissance généalogique)

ou bien les transmissions familiales (passage de la maison 12 des
parents à la maison 11 des enfants) que l’on se fait une idée des
conséquences qu’a pu avoir le travail d’évolution des parents sur
l’équilibre inné de l’enfant.
Un autre outil enrichit cette compréhension : la grande passerelle.
Il s’agit de bâtir une grande colonne en posant l’une sur l’autre les
échelles de Jacob de plusieurs générations, en mettant en évidence les
MTP permettant les transmissions testament/héritage. On parle ici aussi
bien des MTP transgénérationnels que les MTP qui fonctionnent à
l’intérieur d’une échelle de Jacob singulière.
Précisons ici encore une fois que le sens d’un arcane ou d’un
aspect n’est jamais figé une fois pour toutes, mais qu’il peut prendre
des formes variées en fonction des expériences et des prises de
conscience. Par exemple, un Empereur peut être dans l’enfance
un problème de structure mentale, à l’adolescence un conflit avec
le père, à 30 ans une problématique de territoire, à 40 ans une
incapacité à s’assumer comme père, etc. Toutefois, si cet arcane est
alchimisé, il peut donner à 50 ans, même avant, un sujet structuré,
créatif, rationnel, solide et, pour reprendre la phrase de Corneille,
maître de lui « comme de l’univers » !
12. Le nombre « 0 » n’existant pas dans le Tarot, chaque fois que l’on obtient ce
résultat on utilise Le Mat, qui, ne l’oublions pas, est l’ancêtre du Joker des jeux de
cartes.
100
LES TRANSMISSIONS
Le Référentiel est un outil de transmission. Il est un merveilleux

miroir de ce que l’on nous a transmis et de ce que l’on peut transmettre
à notre tour. Par exemple, la maison 1 évoque ce que nous avons à
transmettre à nos contemporains, notre voisinage ; la maison 12, elle,
évoque ce que nous avons à transmettre aux générations futures.
La maison 11 enfin, évoque l’ensemble de ce qu’on nous a transmis.
Le Référentiel nous indique comment concilier, dans notre
vie, les valeurs transmises par les générations précédentes et les
expériences vécues. C’est dans ce jeu de relation entre la valeur et
l’expérience que se joue ma liberté. Le Mat, par exemple, n’a plus de
valeur, il s’en est libéré dans un processus de dépouillement radical :
il est dans la pure expérience, où chaque seconde est une nouvelle
aventure. Le Bateleur, en revanche, a encore très peu d’expérience,
mais il est nourri des valeurs que ses « parents » lui ont transmises.
Le chemin entre Le Bateleur et Le Mat consiste à inverser le rapport
Valeur/Expériences. De moins en moins de valeurs apprises, de plus
en plus d’expériences conquises. Ainsi, les nouvelles valeurs seront
contestées ou validées par l’expérience.
101
Triangle de la filiation
Dans le Référentiel de Naissance, il existe un autre aspect, toujours

lié à la transmission : le triangle de la filiation. Cet aspect correspond
aux maisons 11, 3 et 4. Dans ce système, le protocole dit que la
maison 11 évoque le projet parental, la maison 4 le projet personnel
et la maison 3 la manière de passer du projet parental au projet
personnel13.
13. Voir l’exemple de Natalia dans le Guide pratique n° 2 appliqué à l’alliance, au couple
et au partenariat, Éditions Dangles, 2015.
102
LES TRANSMISSIONS
Triangle de la filiation
M4
PROJET PERSONNEL
M3
MOYEN DE PASSER
DU PROJET PARENTAL M11 PROJET PARENTAL
AU PROJET PERSONNEL
103
VII
Exemples de transmission parentale :

La grande passerelle
« Ce siècle avait deux ans… »
Nous sommes en 1802. Un enfant vient au monde dont personne

n’aura oublié l’année de naissance. Un immense poète qui occupera
tout son siècle, laissant dans l’inconscient collectif d’une très grande
partie de l’humanité l’archétype même de la poésie, de la résistance et
de l’engagement : Victor Hugo. La même année vient au monde une
autre pointure de la littérature que la postérité n’aura pas associée
à cette fameuse année 1802… An X de la République, mais dont
l’œuvre, si elle n’est pas aussi considérable, aura néanmoins marqué
des générations de lecteurs et plus tard de spectateurs… que ce soit
au théâtre, au cinéma ou à la télévision : Alexandre Dumas.
La seule évocation de ce nom peuple notre imaginaire de

personnages tous aussi extraordinaires les uns que les autres.
Le comte de Monte-Cristo, d’Artagnan et les trois mousquetaires,
Milady, le vicomte de Bragelone, la reine Margot, Joseph Balsamo, le
chevalier de Maison-Rouge, etc.
Alexandre Dumas s’inscrit dans la lignée des pères prodigues dont

les enfants, sans perpétuer en aucune façon l’œuvre de leur père, ont
réussi à s’imposer dans une autre forme de génie en affirmant une
identité parfois rebelle, parfois moins, mais toujours exceptionnelle.
105
C’est le cas de la famille Bach, des Strauss, Johann père et Johann

fils, et plus proche de nous, de la famille Chedid (la poétesse libano-
égyptienne Andrée Chedid, mère du chanteur Louis Chedid, lui-
même père de Matthieu Chedid plus connu sous le nom de M).
Lorsque l’on parle de Dumas, il faut en effet spécifier Dumas père

ou Dumas fils ! Si l’auteur de La Dame aux camélias est moins connu
que son père, son œuvre n’en est pas moins considérable.
Alexandre Dumas père est né le 24 juillet 1802 (15 thermidor

de l’an X de la République). Son père Thomas Alexandre Davy de
La Pailleterie, dit le général Dumas, est né à Saint-Domingue le 25
mars 1762 d’une esclave noire et d’un petit marquis blanc qui avait
tenté sa chance aux Antilles. Il était donc lui-même métis. Curieux
destin pour cet intrépide général de l’armée napoléonienne qui
tomba en disgrâce après s’être brouillé avec Bonaparte en refusant de
mater une révolte d’esclaves noirs à Haïti. Il meurt en 1806, alors que
son fils a quatre ans. Dumas père, qui hérita notamment de Thomas
la couleur de sa peau, ses cheveux crépus et ses lèvres charnues, ne
se souvient pas de lui mais garde au fond de son cœur la force d’un
personnage hors du commun dont il s’inspirera, paraît-il, pour le
personnage de Porthos.
Dumas père mène une vie assez libertine, multiplie les conquêtes
féminines.
Lorsqu’il arrive à Paris en 1822, il vit dans une toute petite chambre
dans le 13e arrondissement. Il séduit sa voisine de palier, une jeune
couturière, Marie Catherine Laure Labay, et le 27 juillet 1824 elle
mettra au monde un garçon qu’elle prénommera Alexandre. Encore
très jeune, manquant de maturité et de responsabilité, Dumas,
devenu père, ne reconnaît pas l’enfant.
En 1830, il a une liaison avec une comédienne qui lui donnera une
fille. Au moment de reconnaître sa fille il décide, sous l’influence de
sa maîtresse, de reconnaître également son fils alors âgé de sept
ans, dont la justice lui confiera la garde. L’enfant est enlevé à sa
106
EXEMPLE DE TRANSMISSION PARENTALE : LA GRANDE PASSERELLE
mère et son père le place en pension pour une dizaine d’années.

Toutes ces circonstances qui font de lui un enfant bâtard – fils d’une
mère célibataire et d’un père séducteur – vont vraisemblablement
former le caractère de celui que la postérité retiendra sous le nom
d’Alexandre Dumas fils. L’œuvre de Dumas fils tournera en effet
autour de thèmes plus proches du drame social, du naturalisme à la
Zola, et se démarquera ainsi nettement de l’œuvre de son père.
Voici ce que son père disait de lui à ce propos :
« Je prends mon sujet dans le rêve, il prend le sien dans la réalité.
Je travaille les yeux fermés, il travaille les yeux ouverts, je m’éloigne du
monde que je coudoie, il s’identifie à lui, je dessine, il photographie.
L’œuvre se présente à moi par l’idée, elle se présente à lui par le fait. »
La relation entre Dumas père et Dumas fils est à la fois riche,

complexe et contradictoire. Une quasi-relation de couple. Des
moments passionnels d’amour partagé, d’autres moments plus
conflictuels. L’Empereur en arcane modérateur transgénérationnel
parental (MTP) entre le père et le fils met l’accent chez l’un comme
chez l’autre sur l’importance de nommer et d’assumer ce que signifie
être un père. Dans les nombreuses lettres que le père a écrites à son
fils, on peut lire ces perles rares : « Mon cher enfant sois tranquille,
ce n’est pas six mois, ce n’est pas un an, ce n’est pas deux ans, c’est
toujours que j’aurai soin de toi jusqu’à ce que tu puisses te tirer
d’affaire seul. » « Quand tu auras à ton tour un fils, aime-le comme je
t’aime, mais ne l’élève pas comme je t’ai élevé. »
« Tu devrais, au lieu de signer Alex. Dumas comme moi, ce qui

peut avoir pour nous deux un jour un grave inconvénient, puisque
nos deux écritures sont pareilles, signer Dumas-Davy ; mon nom est
trop connu, tu comprends, pour qu’il y ait doute, et je ne puis ajouter
père : je suis encore trop jeune pour cela14. »
14. Alexandre Dumas, Lettres à mon fils, « Le Temps retrouvé », Mercure de France, 2008.
107
L’Empereur en MTP a été obtenu par la soustraction de la

maison 12 du père (La Justice) et de la maison 11 du fils (Le Pendu).
La soustraction suggérant un chemin, on ressent bien à travers cet
Empereur comment la fonction paternelle a toujours donné du sens
à la relation. D’un côté comme de l’autre. Le respect du territoire,
l’argent et même la transmission littéraire, le père ayant été aussi un
mentor pour le fils.
Le Pendu en maison 11 du fils est également une signature

étonnante. Cet aspect s’appelle dans un Référentiel un nœud
d’abandon ! Stupéfiant dans le cas d’Alexandre Dumas fils, deux fois
abandonné par son père, une fois à la naissance, une deuxième fois
lorsqu’à l’âge de sept ans il le reconnut et le mit aussitôt en pension
pour de nombreuses années. Il se rattrapa néanmoins plus tard en lui
apportant un amour presque démesuré.
108
EXEMPLE DE TRANSMISSION PARENTALE : LA GRANDE PASSERELLE
A. Dumas fils
27/07/1824
109
A. Dumas père
24/07/1802
110
VIII
Exemple d’analyse d’une Ruche
Je connaissais déjà Arthur d’un précédent travail sur les Référentiels

d’alliance15 lorsqu’il m’a demandé un rendez-vous pour « nettoyer »,
disait-il, une relation qu’il définissait comme toxique avec les
membres de sa famille. La séance que nous avions menée un ou
deux ans auparavant l’avait beaucoup aidé au niveau de son couple,
mais avait également révélé un ensemble de problèmes en amont
avec ses parents qui, n’étant pas résolus à ce jour, pouvaient générer
à chaque instant de nouvelles crises à l’intérieur de son couple.
Il formula sa question ainsi : « Peut-on, à l’aide d’une Ruche,

résoudre une problématique familiale ? »
Ma réponse fut nuancée :

« Oui, mais sous certaines réserves :
1. On peut toujours trouver un remède symbolique à la crise.
2. Il faut pour cela avoir bien établi le diagnostic.
3. La solution ne peut être valable que pour celui des membres de
la Ruche qui en a fait la demande
4. On ne peut pas dire grand-chose des autres membres de la Ruche
s’ils n’en font pas la demande à leur tour ou s’ils ne participent
pas aux séances. »
15. Op. cit.
111
Max, Monique,
le père la mère
04/10/1945 15/12/1949
112
EXEMPLE D'ANALYSE D'UNE RUCHE
Yvonne, Arthur
la grand-mère 02/01/1968
03/08/1930
113
Contrairement aux séances de Référentiels d’alliance auquel il

avait participé avec son épouse Jessica, aucun des membres de sa
ruche n’était prêt, à l’entendre, à participer à une séance qui aurait
ressemblé peu ou prou à une thérapie de groupe.
Rappel de la méthode
Ceci étant posé, j’ai calculé le Référentiel de chaque personne et

monté le Référentiel complet de la famille, composée de quatre
personnes, son père, sa mère, sa grand-mère maternelle et lui-même.
Il me donne les dates de naissance et je pose les quatre matrices,
c’est-à-dire les quatre premières maisons de chaque Référentiel.
Puis j’ajoute les quatre maisons 1, les quatre maisons 2, les quatre
maisons 3 et les quatre maisons 4 pour obtenir ainsi la matrice de la
Ruche.
À partir de la matrice de la Ruche, je complète la totalité des maisons

de la Ruche en appliquant les règles habituelles de la construction
d’une Ruche.
Puis, je liste tous les aspects importants, visibles et invisibles, sur

lesquels je pourrais éventuellement m’appuyer pendant la séance.
114
Matrice de la Ruche d’Arthur
115
Référentiel complet de la famille d’Arthur
116
Je lui ai ensuite demandé de me décrire en quelques mots les

personnalités de chacun et de les situer dans la Ruche complète
selon la Règle de l’album photo déjà vue16.
Max : Le père, légèrement plus âgé que la mère, il a travaillé toute

sa vie et compte sur son fils pour reprendre l’entreprise familiale. Il est
animé d’un désir profond de faire plaisir à son fils, mais ne parvient
pas à l’écouter et à entendre ses réels besoins.
Monique : La mère, elle, n’a qu’une idée en tête, et ce depuis

longtemps : que son mari se débarrasse de l’entreprise pour qu’il
puisse prendre sa retraite et s’offrir avec elle des voyages et des
vacances. Elle n’est pas consciente qu’en faisant une telle pression sur
son mari, elle projette sur son fils une vie aussi désastreuse que celle
qu’elle mène depuis des dizaines d’années. D’autre part, elle a une
relation également toxique avec sa propre mère qui fait écran entre
elle et son mari.
Violette : La grand-mère maternelle vit avec sa fille et son gendre,

mais nourrit une véritable relation possessive à l’égard de sa fille, lui
reprochant en permanence le mari qu’elle a choisi.
Arthur voit son père dans L’Amoureux, coincé entre deux femmes,
en conflit permanent avec sa belle-mère. Il le définit également
comme un homme généreux et plein d’amour, un homme qui aime
les gens.
Dans la Ruche, L’Amoureux est en maison 1 et La Justice en

maison 4. Il identifie sa mère à La Justice, exigeante, sévère, égoïste,
développant une sorte de sentiment de victime éternelle et exigeant
de son mari qu’il lui rende justice.
La grand-mère est identifiée à L’Hermite. D’après Arthur, elle ne
supporte pas la solitude. Égoïste elle aussi, elle fait suffoquer son
entourage.
16. Voir page 83.
117
Arthur : Comment faire pour pacifier cette famille si égoïste ?

J’aimerais tellement que chacun d’entre eux soit un peu plus attentif
aux autres et pas seulement à nourrir ses propres besoins.
Le Facilitateur : Je ne suis pas sûr que la Ruche joue un rôle dans

cette question. Ne s’agit-il pas plutôt d’une question psychologique
propre à chacun d’entre eux ?
Arthur : Non, je ne crois pas. Quand on les prend individuellement,

ils savent se montrer bienveillants, généreux et vraiment à l’écoute
des autres. Mais dès qu’ils sont ensemble, on se croirait dans la cour
de récréation d’enfants caractériels.
Le Facilitateur : Vous pensez donc que c’est le fait d’être ensemble

qui détermine cet égoïsme et cette violence ?
Arthur : Oui, j’en suis sûr, mais je n’arrive pas à comprendre pourquoi.
Le Facilitateur : Sans entrer de plain-pied dans l’analyse de la Ruche,

on peut quand même constater que la présence permanente de
votre grand-mère dans la famille est déjà sujette à questionnement.
Arthur : J’y ai bien sûr pensé. Mais est-ce une cause ou un effet ? Si
c’est une cause, l’étude de la Ruche n’est pas vraiment pertinente, mais
si c’est un effet, alors là on est en droit de s’interroger ! Qu’est-ce que
cette famille génère comme névrose à l’intérieur de sa propre cellule ?
Le Facilitateur : On va malgré tout étudier les deux cas, mais avant

tout j’aimerais que vous vous placiez vous aussi dans l’album photo.
Arthur (après une longue réflexion) : Je me situerai volontiers dans

« le Chariot ». On a déjà longuement parlé de cette carte dans mon
propre Référentiel quand nous avons travaillé sur le sens de mon
alliance avec mon épouse17. Il y était question des autorisations que
17. Référentiel de naissance appliqué à l’alliance, au couple et au partenariat, op. cit.
118
j’ai du mal à me donner. Mais maintenant, je vois plutôt dans cette

image un personnage qui est tiraillé d’un côté et de l’autre et qui ne
parvient pas à se situer, se positionner et choisir les bonnes attitudes.
Une sorte d’éternelle double contrainte. Pour me rapprocher de ma
mère, je dois éloigner ma grand-mère, pour me rapprocher de mon
épouse je dois éloigner mon père et ainsi de suite.
Le Facilitateur : Parfait. Revenons à notre conversation. Vous diriez

que l’égoïsme est la caractéristique principale de cette famille ?
Arthur : Oui.
Le Facilitateur : Regardez bien les arcanes présents dans la Ruche.

Quel est celui qui, selon vous, symboliserait le mieux l’égoïsme ?
Les 13 arcanes majeurs sont disposés devant lui sur une table.
Il observe avec beaucoup d’attention, prenant parfois une lame
en main pour la regarder sous différents angles. Après avoir pris et
reposé L’Hermite et Le Chariot, Arthur s’arrête sur Le Mat.
Arthur : Le Mat. Il fait sa route tout seul sans se préoccuper des

autres. Quand je regarde cette carte et que je pense à ma famille, je
comprends très bien leur façon de fonctionner. Mon père veut faire
plaisir à ma mère de peur qu’elle ne le quitte, ma mère veut que mon
père s’arrête de travailler pour qu’il s’occupe d’elle, ma grand-mère
aimerait bien se débarrasser de mon père pour avoir sa fille pour elle
toute seule.
Le Facilitateur : Et vous ?
Arthur : Quoi moi ?
Le Facilitateur : N’oubliez pas que la Ruche est montée pour vous

quatre, vous en faites donc partie…
119
Arthur : Mouais… L’égoïsme est la chose du monde la mieux

partagée…
Le Facilitateur : Cet arcane, Le Mat, qui dans votre perception

représente l’égoïsme, est placé dans le Référentiel de famille en
maison 12. Cette maison est une des plus évoluées du Référentiel.
Elle représente entre autres la maison de guérison de la famille. On
l’appelle aussi « l’esprit de famille ». J’y perçois donc une sorte de
paradoxe, le même arcane symbolisant à la fois la cause du problème
et la solution…
Arthur : C’est bien ce que je pensais, on est une famille tordue…
Le Facilitateur : Le Mat a aussi ce caractère ambivalent, car si dans

de nombreux cas il représente un personnage atypique, asocial,
en marge du système et hors caste, il est aussi une évocation de
la sagesse, d’une certaine forme de génie apte à faire bouger les
lignes…
Arthur : Je vois mal nos égoïsmes singuliers s’unir pour devenir un

acte salutaire…
Le Facilitateur : À moins que l’on ne sublime l’égoïsme, qu’on le

considère comme l’occasion de faire un retour sur soi pour mieux
se connaître. Alors il peut se transformer en quelque chose d’autre.
J’ai l’impression que c’est un peu ce que vous faites. Vous êtes Le Mat
car vous avez choisi des voies difficiles qui vous ont obligés à vous
démarquer par rapport au projet paternel, vous avez développé au
moins deux formes d’égoïsme en vous…
Arthur : Que voulez-vous dire ?
Le Facilitateur : Lorsque vous êtes venu me voir la première fois

avec votre épouse, la question qui se posait relevait bien de votre
égoïsme n’est-ce pas ? Vous étiez même prêt à prendre le risque de
perdre votre épouse pour ne pas perdre l’estime que vous aviez de
120
vous-même. Cette estime était le résultat de la confiance que votre

père avait mis en vous. À moins que vous n’ayez agi avec une autre
forme d’égoïsme ? Imaginez que vous ayez refusé cette offre, votre
père n’aurait pas pu quitter son travail, votre mère serait peut-être
partie, et alors que penser de ce qui serait arrivé à votre grand-mère ?
Vous avez donc choisi entre deux égoïsmes. C’est ce qu’on appelle
effectivement une double contrainte. Finalement, vous n’aviez pas le
choix et l’égoïsme représenté par Le Mat en maison 12 s’avère être la
solution à la névrose familiale.
Arthur : Je comprends bien le raisonnement, même si je le trouve

un petit peu tordu, mais concrètement, je ne vois pas de solution
dans ce que vous appelez une double contrainte.
Le Facilitateur : Il n’y a jamais de solution dans une double

contrainte, puisque la double contrainte est la solution et elle n’est
jamais satisfaisante.
Arthur : Qu’est-ce qui serait satisfaisant selon vous ?
Le Facilitateur : Vous m’avez demandé si, dans une Ruche,

on pouvait trouver une solution à une problématique familiale.
Je crois que je peux vous répondre que l’égoïsme est une solution à
condition qu’il soit sublimé. Je vous ai dit aussi que cette méthode
ne pouvait fonctionner que pour la personne qui l’a demandée, vous
en l’occurrence. Alors oui, la solution pour vous à ce conflit familial
c’est une forme d’égoïsme transcendant dans lequel vous retournez
à vous-même et prenez les bonnes décisions à partir de votre centre
et non pas à partir des autres.
Arthur : Admettons, mais quelle incidence cela pourrait-il avoir sur

la Ruche ?
Le Facilitateur : Que vous assumiez votre égoïsme ?
Arthur : Oui.
121
Le Facilitateur : Eh bien ! Regardons la « Charte sociale ». Elle

devrait nous éclairer. La problématique fondamentale de cette famille
est représentée par Le Pendu. Une problématique est toujours un
paradoxe, donc Le Pendu a ici une double fonction contradictoire :
positive et négative. Qu’avez-vous envie d’en dire ?
Arthur : Je vois bien l’aspect négatif du Pendu. Une notion

sacrificielle. Cette famille est une véritable machine à fabriquer du
sacrifice. J’accepte la proposition de mon père, je perds ma femme,
je la refuse, je perds ma mère. Ma mère sacrifie son désir de voir son
mari prendre sa retraite, elle le perd à terme. Mon père accepte de
prendre sa retraite, il sacrifie la grand-mère, c’est un vrai chaos !
Le Facilitateur : Et l’aspect positif du Pendu ?
Arthur : Ma foi j’en sais rien. Je ne vois que la notion de sacrifice.
Le Facilitateur : Il y a bien d’autres aspects dans cet arcane,

mais soit, restons-en à la notion de « sacrifice ». Qu’êtes-vous prêt
personnellement à sacrifier pour remettre de l’harmonie dans cette
famille…
Nos échanges se sont prolongés ainsi pendant trois séances. Arthur

a fini par admettre qu’il n’avait aucun pouvoir sur sa famille comme
il n’avait aucun pouvoir sur sa femme. Il a eu beaucoup de mal à
admettre qu’il avait par contre un grand pouvoir sur lui-même.
Cela a demandé de sa part de nombreux efforts, mais le résultat

s’est fait tout de suite sentir lorsque, abandonnant son Référentiel
d’alliance et lâchant prise sur le Référentiel de sa famille, il a accepté
de travailler sur son propre Référentiel de Naissance.
C’est une des conclusions à laquelle j’arrive assez souvent, à savoir

qu’un Référentiel collectif peut être un prétexte pour revenir à soi.
122
IX
Casting familial
ou le rang dans la famille
On appelle rang dans la famille la position qu’occupe un enfant

par rapport à la chronologie des naissances. La question de savoir si
cet ordre chronologique parmi les frères et sœurs a de l’importance
dans le développement psychologique et social de l’enfant n’est pas
vraiment résolue. Le psychanalyste Adler, concepteur du « complexe
d’infériorité », s’est intéressé à ces questions et a émis l’hypothèse
qu’il y avait un lien entre l’ordre de naissance et la personnalité d’un
enfant. Il faut, quoi qu’il en soit, tenir compte de nombreux autres
éléments, dont la classe sociale et le nombre d’enfants dans la famille.
Adler explique également que la fonction génétique n’est pas la seule
susceptible de déterminer des développements psychologiques
différents. Il précise que chaque fois qu’un enfant vient au monde,
l’environnement familial change et donc les interactions sociales
sont différentes.
D’autre part, il est important de constater que les enfants peuvent

également choisir la place qu’ils souhaitent occuper dans une famille.
Notamment un cadet qui prendra la place de l’aîné lorsque celui-ci,
pour une raison ou une autre, n’assume pas sa fonction. On le voit
également dans le cas de jumeaux ou de triplés, lorsque chaque
enfant se positionne tant au niveau du caractère que du rôle social.
123
Ces réserves étant posées, on peut maintenant examiner les

différences fondamentales observables selon le rang de naissance, et
ceci en lien avec la symbolique du Tarot.
Casting tarologique avec, par ordre d’entrée en scène :

L’Hermite, La Roue de Fortune, Le Mat, Le Bateleur,
L’Amoureux, l’arcane XIII
L’Hermite, l’enfant unique qui conservera son statut autant de temps

que ses parents le lui conserveront. L’Hermite, image improbable
pour évoquer un enfant.
On imaginerait plutôt représenté ici l’archétype du vieil homme

sage. Il y a en effet quelque chose du vieillard sage chez l’enfant
unique, car, après tout, c’est lui qui a créé ses parents, non pas
seulement en tant qu’enfant unique, mais en tant que premier
enfant, voire enfant aîné, ce qu’il deviendra lorsqu’il assistera éperdu
à la naissance d’un frère ou d’une sœur car la roue tourne. D’ailleurs,
si L’Hermite représente l’enfant unique, La Roue de Fortune est une
représentation parfaite de l’enfant aîné, caractérisé par un certain
124
CASTING FAMILIAL OU LE RANG DANS LA FAMILLE
nombre de traits assez proches de la symbolique de l’arcane X,

notamment le pouvoir de prendre en charge actions et événements
en s’opposant à la tragédie de l’existence.
Qu’est-ce qu’un enfant aîné ? C’est un enfant unique qui a perdu

son statut.
Peut-on dire la même chose d’une Roue de Fortune ? Un Hermite
qui aurait perdu son statut et qui aurait trouvé au plus profond de
lui-même, dans une recherche quasiment spéléologique, le pouvoir
de transformer son environnement ?
Voilà bien le pouvoir de La Roue de Fortune, pour autant qu’on
prenne en main la manivelle et que l’on décide en conscience de son
propre destin.
Être un enfant unique, un enfant aîné, un enfant sandwich, un enfant

cercueil, un petit dernier, etc., ce n’est pas qu’une fonction biologique
ou chronologique, c’est bien évidemment une fonction sociale.
Donc voici en première position l’enfant unique Hermite, au

statut plus qu’incertain (combien de temps faut-il avant de devenir
un aîné ?) ; une autre possibilité existe dès le lever de rideau, c’est
la naissance d’enfants jumeaux ou « trumeaux » comme aurait dit
Boris Vian. Le Tarot a prévu cette éventualité. Il s’agit du Soleil, ou du
Diable, ou même de la Maison Dieu, qui illustrent la thématique du
double mais dans des perspectives variées. Le Diable et la Maison
Dieu mettent d’ailleurs l’accent sur le caractère sacré de la gémellité,
et donc la malédiction qui pèse sur les jumeaux de toute éternité et
probablement dans toutes les civilisations de la terre18.
Le Soleil est probablement l’arcane qui figure le mieux la gémellité

et par conséquent l’indifférenciation. Deux enfants quasiment nus
qui se touchent au niveau des plexus sacrés évoquant à la fois le
transfert d’une énergie tactile subtile mais également un esprit
fraternel et social.
18. Voir les travaux de René Girard, La Violence et le Sacré, Pluriel, 2011.
125
Le Soleil, photo instantanée de Romulus et Rémus, dessinant et

bâtissant la première cité de Rome, ou bien l’image de Caïn et Abel,
d'Etéocle et Polynice (les fils d’Œdipe), de Jacob et Ésaü, de Castor et
Pollux, et d’autres frères, frères aimés ou mal-aimés, le plus souvent
en rivalités pour obtenir un regard, un encouragement, en un mot
l’amour des parents ; vaines tentatives vouées à l’échec et auxquelles
on ne renonce que très rarement, même quand les parents sont
décédés depuis longtemps.
Donc le rideau s’est levé, un enfant unique, au statut d’Hermite, ou
bien des jumeaux au statut de Soleil qui vont mener tambour battant
l’éducation de leurs parents. Eh oui, il faut apprendre le métier.
Par définition, les parents n’ont pas d’expérience dans ce domaine,
enfin pas encore ! Dès la naissance d’un nouvel enfant, notre Hermite-
Soleil assumera le statut de Roue de Fortune et passera de l’enfant
éducateur des parents à l’enfant premier assistant des parents.
Ma foi, bien difficile d’être juste un enfant.
L’enfant aîné Roue de Fortune vient transformer ses parents en

parents. Il est le vrai créateur de la famille. Il prend une très grande
responsabilité jusqu’à ressentir au plus profond de lui un besoin de
performance. Ses parents ont beaucoup investi sur lui et il va falloir
être à la hauteur. D’autre part, il a une plus grande soif de plaire que les
autres frères et sœurs, car une de ses problématiques fondamentales
est d’être conforme au désir de l’autre. Cette problématique du
désir fait également de l’enfant aîné « Roue de Fortune » un amant
symbolique de la mère. Il est inconsciemment marqué par la mission
de participer à la croissance ou à l’éducation de ses frères et sœurs.
Quitte à se substituer au père en cas d’absence de celui-ci. L’aîné(e)
ressent en lui l’exigence d’assumer le rôle de protecteur, tant vis-à-vis
de sa fratrie que de ses parents. Cela peut le conduire à développer
des notions sacrificielles. Pour développer ses qualités protectrices,
l’aîné(e) est souvent amené(e) à refouler sa jalousie bien naturelle
et à devenir un ultra-perfectionniste, allergique à l’erreur et dans
un grand besoin de reconnaissance. Il est donc « sous contrainte ».
Lorsqu’il entrera dans la vie sociale, il sera souvent conduit à
choisir des professions bien structurées, reconnues socialement,
126
« conformes » à ce que l’on peut attendre de lui. Les aînés deviendront

vraisemblablement des leaders. La majorité des présidents des États-
Unis sont des frères aînés. Le rang dans la famille a souvent une
grande influence sur les choix professionnels que l’enfant fera à l’âge
adulte. La charge d’enfant aîné est donc lourde à assumer, l’héritage
difficile à accepter.
L’enfant aîné a des devoirs mais dans nos sociétés modernes il n’a
plus de droits. Jusqu’en 1848, date à laquelle il a été définitivement
aboli, le droit d’aînesse accordait la grande majorité (parfois la
totalité) des biens d’une famille au premier-né. Le droit d’aînesse a
perduré au Japon jusqu’en 1948.
La Roue de Fortune illustre assez bien la dynamique propre à un
enfant aîné. Le plus difficile, mais le plus salutaire, sera donc de
passer de la mission qui lui a été insidieusement confiée de par son
statut d’aîné à une mission pleinement assumée où il se réalisera
parfaitement. L’étude du « triangle de la filiation », passage entre sa
maison 11 (projet parental) et sa maison 4 (projet personnel) donnera
un éclairage pertinent sur ce passage.
L’étude des arcanes navigateurs entre la maison 12 de ses parents

(ce qu’ils transmettent) et sa propre maison 11 (ce qu’il reçoit) sera
tout aussi éclairante.
Qu’en est-il alors du deuxième enfant ? On l’appelle habituellement

le cadet. Terme ambigu qui signifie tout autant l’enfant qui est né
après un aîné qu’un enfant plus jeune qu’un autre. Le dernier enfant
d’une fratrie s’appelle également un cadet, même si on a plutôt
l’habitude de le désigner comme le benjamin. Ce terme cadet est
très ambivalent. D’une part, il évoque un « plus petit » et on le
retrouve dans la version péjorative présente dans l’expression « le
cadet de mes soucis », mais il exprime aussi un grade militaire élevé
– capitaine – comme on le voit chez les « cadets de Gascogne »19.
19. Les cadets de Gascogne forment un des nombreux régiments des troupes du roi
Louis XIII.
127
Nous préférons parler ici du « deuxième » ou du « second ».

Sachant que le second sera le dernier de la fratrie et assumera la
place de benjamin, alors que le deuxième peut jouer plusieurs
rôles : l’enfant sandwich, intermédiaire entre deux enfants, dans le
cas d’une fratrie de trois, ou alors dans les familles nombreuses un
rôle variable selon les situations.
Tout dépend de la façon dont la fratrie s’organise au fur et à

mesure de la naissance d’un nouvel enfant, notamment dans les
familles nombreuses ou les familles recomposées. L’aîné devrait
normalement garder sa place, sauf si pour une raison ou une autre
il refuse de l’assumer, alors que le benjamin a un statut instable.
Dans une fratrie de quatre, les enfants peuvent s’organiser en deux
couples ou bien en une configuration 3 + 1, ou bien encore un
couple et deux enfants solitaires. Les raisons de ces variations de
structure sont multiples et difficiles à prévoir par la théorie : rejet
d’un des enfants, statut particulier (handicapé) ou bien encore très
grande différence d’âge. Dans une famille de cinq enfants, celui
du milieu peut assumer la fonction d’enfant sandwich, médiateur
entre deux clans, mais le rôle est difficile à tenir car il arrive souvent
qu’il soit le benjamin des trois premiers ou l’aîné des trois derniers.
Dans les familles vraiment nombreuses, si les enfants s’entendent
bien, le benjamin est souvent pris en charge par l’ensemble de la
fratrie ; les places de chacun se déterminent assez spontanément
et les personnalités s’affirment aisément. Il est aussi très éclairant
de regarder quels rangs occupaient les parents dans leurs propres
familles. Un père « frère aîné », une mère « sœur benjamine » auront
tendance à projeter consciemment ou inconsciemment sur leurs
enfants l’idée qu’ils se font de leurs propres places.
Dans d’autres configurations de famille nombreuse, le rôle de

chacun tiendra davantage d’un jeu de chaises musicales que d’une
destinée biologique déterminée.
Le deuxième enfant occupe et expérimente plusieurs places.
La première de ces places est bien entendu celle de « petit dernier ».
Jusqu’à ce qu’un autre enfant vienne au monde.
128
Cette place est loin d’être la plus confortable, malgré les

apparences : le « petit-dernier-à-qui-on-passe-tout ». C’est très
souvent un mythe. Dernier oui, mais jusqu’à quand ?
Le « dernier » ou « benjamin » est le plus souvent dans une position

douloureuse étouffant sous l’action alliée des parents et des frères
et sœurs qui le précèdent, constituant un fardeau parfois pesant. Par
conséquent, le « dernier » a du mal à devenir autonome, il manque
clairement de confiance en lui. Dans certains cas, il est obligé de
se rebeller pour exister. Les « derniers » sont très souvent protégés
par les autres, et cette situation, induite par leur position, ne leur
permet pas de se confronter à la réalité. On observe alors deux
types de résultats : soit l’enfant se laisse prendre en charge et lâche
sur sa propre individualité en faisant confiance aux autres pour
régler ses problèmes, soit il réagit et entre dans la rébellion, voire la
délinquance. Exister c’est se faire remarquer, attirer l’attention au prix
de comportements parfois violents et souvent antisociaux. Exister à
tout prix dans une structure où la place est si difficile à prendre, voilà
qui va donner au « benjamin » un caractère proche du Mat dans le
Tarot. Le Mat qui au demeurant symbolise une fin d’un chemin et non
pas la fin du chemin. On peut aussi penser au Bateleur qui, dans le jeu
de Tarot, est parfois désigné sous le terme du « petit ».
Le statut de petit « chouchou » que confère le statut de « benjamin »
n’est souvent qu’une illusion nourrie de contradiction. D’un côté les
parents tendent à le surprotéger estimant qu’il est le plus faible, d’un
autre côté son statut de « chouchou » l’expose à la jalousie de ses
aînés et déclenche nombre de conflits difficiles à gérer.
Le cadet peut également occuper le rang de deuxième dans une

fratrie de trois ou plus.
Il aura davantage de difficultés à trouver sa place, car là aussi le
problème de reconnaissance sera aigu. Tout dépendra bien sûr de
la différence d’âge entre les enfants, de leurs sexes, de la manière
dont les parents les différencieront et leur apprendront le partage,
mais les faits sont là. Le deuxième, lorsqu’il n’est pas le dernier, devra
faire preuve d’audace pour exister et cela lui demandera beaucoup
129
d’énergie. Il risque de s’épuiser vite, de se fragiliser, de développer

un sentiment d’autodévalorisation, de se sentir médiocre, dénué
d’intérêt. Cela implique également des difficultés dans ses relations
avec autrui. Souvent, à l’âge adulte, les cadets choisiront des
professions un peu atypiques, artistes, comédiens, créateurs, ce qui
est également le cas des benjamins. On reconnaît bien ici le statut
du Mat ou du Bateleur dans le Tarot, le premier suivant des voies
non conventionnelles, voire marginales, le second attestant de
qualités multiples et de talents éclectiques. À moins qu’il n’assume
pleinement sa part d’enfant « sandwich », situé entre deux autres
enfants et jouant le rôle de tampon. Rôle néanmoins pervers, car il
peut arriver que, jouant le rôle d’aîné par rapport au benjamin et de
petit par rapport à l’aîné, il ne parvienne pas non plus à trouver sa
place.
Quand un troisième enfant vient au monde, ou du moins quand

une troisième place se libère, les statuts sont à nouveau bousculés.
L’aîné reste toujours l’aîné, responsable, moralisateur, inquiet d’être
dépassé… Mais le cadet n’est plus le petit dernier, il devient l’enfant
sandwich, situé entre un grand qui sait tout mieux que lui et un petit
à qui on passe tous les caprices. Il va falloir apprendre à négocier.
Les enfants du milieu deviendront le plus souvent à l’âge adulte
de bons négociateurs. C’est souvent parmi eux que l’on rencontre
les conseillers, les médiateurs, les psychologues. Il est néanmoins
difficile, voire douloureux de s’affirmer dans une position vraiment
personnelle puisque, dans certains cas, étant le petit du grand, il n’a
pas accès au privilège du royaume et étant le grand du petit, il ne
peut se permettre de se laisser aller à ce qu’il peut y avoir de délicieux
dans l’irresponsabilité.
« T’es trop grand, t’es trop petit ! », voilà ce qu’alternativement
l’enfant du milieu reçoit comme injonctions parentales. Et il va bien
falloir en faire son miel.
L’Amoureux semble évoquer à merveille cet enfant du milieu.

Au milieu de qui, au milieu de quoi ? Juste un milieu ? Un juste
milieu ? Un milieu juste ?
130
Dans L’Amoureux, le personnage central fait le lien entre deux

générations. On retrouve, comme dans Le Soleil, ces connexions
tactiles entre les personnages. Et on peut se poser la question de la
place : comment trouver sa place lorsque l’on est à cheval entre deux
générations, deux âges, deux sexes ? C’est une question que l’on ne
se pose pas assez souvent avec L’Amoureux. On y voit un personnage
en quête de choix, alors que la vraie question de cet arcane est la
question de l’engagement, de la place et du passage.
Il existe un statut particulier, celui des enfants de remplacement

que l’on désignera ici sous le terme d’« enfants-cercueil ».
Quelle que soit la place de l’enfant, son rang peut changer en cas
de décès d’un membre de sa fratrie. Un cadet peut devenir du jour
au lendemain un aîné ou un benjamin. Il peut arriver qu’un « enfant-
cercueil » échoue dans la construction de son identité pour plusieurs
raisons. Place usurpée, sentiment de culpabilité du survivant,
autodévalorisation de l’enfant qui n’est pas aimé pour ce qu’il est mais
comme un « remplaçant » de celui sur lequel on ne peut plus investir
son amour. L’arcane XIII, dit la « Non-Nommée » en est une belle
représentation. Comment se structurer, se reconstruire, voire renaître
de la mort d’un autre si son identité n’est pas reconnue et nommée.
131
X
Les Référentiels de Naissance

Planétaires : RNP
Dans le cas d’études de Référentiels collectifs, on ne peut pas faire

l’impasse sur les Référentiels des nations. Il sera donc toujours possible
de s’interroger sur la fonction symbolique de grands événements
nationaux ou planétaires en fonction de la date à laquelle ils se
produisent.
Il ne s’agit pas simplement de s’amuser avec les Référentiels,

mais d’imaginer un outil qui poserait un regard neuf sur l’esprit du
temps comme sur l’esprit du lieu. En abordant une nation comme
un ensemble de 14 symboles vivants, il devient possible d’établir
un lien porteur de sens entre un individu et son pays d’origine.
La question était posée depuis des années, peut-être trouvera-t-elle
un embryon de réponse dans ces travaux : quel sens a pour nous le
fait d’être né à tel endroit, d’y avoir vécu, de s’y être marié, d’y avoir
traversé des expériences fondatrices et des émotions fortes ? Ceux
qui ont créé des nations y ont laissé leur empreinte. Mais ils sont
eux-mêmes marqués par l’histoire des pays dont ils sont originaires.
Ce qui est vrai de la relation que l’on peut établir entre le Référentiel
de Naissance d’un chef d’État et celui de son pays l’est également de
la relation de quiconque avec son pays ou sa culture d’origine.
Certaines dates ont marqué les esprits et se sont gravées dans les
inconscients. Le 11 septembre 2001, avec ses quelque 3 000 morts,
n’a laissé personne indifférent, mais qui se souvient du 11 septembre
133
1973, date du coup d’État au Chili et de la mort de Salvador Allende,

prélude à 17 ans de dictature (plus de 3 000 assassinats ou disparitions,
150 000 personnes emprisonnées pour raisons politiques, 1 million
d’exilés dont 100 000 exilés politiques) ? Qui a fait le lien avec la
Diada, jour de la fête nationale de la Catalogne qui commémore les
événements du 11 septembre 1714 ? Les Jugements présents en
maison 6 dans les deux événements préfigurent le coup de semonce
que symbolise l’arcane XX ! Ce jour-là, le Chili était enterré vivant
dans sa propre tombe. L’étude parallèle des trois Référentiels établis
pour ces trois dates est très parlante. Surtout lorsque l’on connaît
l’implication des États-Unis dans le coup d’État perpétré par le
général Pinochet.
Préalable : définition des concepts qui suivent
RNP : Référentiel de Naissance Planétaire (on peut aussi lire le P

comme Pays). Il s’agira la plupart du temps du Référentiel établi à
partir de la date d’indépendance d’une nation.
RNI : Référentiel de Naissance Individuel, tel qu’on le pratique

habituellement. Ici on apportera cette précision pour distinguer les
Référentiels Individuels des Référentiels d’une nation. Par défaut les
deux lettres RN indiquent un Référentiel de Naissance individuel.
AM : Arcane Modérateur (obtenu par la soustraction de deux

maisons).
ANC (en hommage à Nelson Mandela) : Acte de Naissance Circulaire.

Il s’agit de la date qui est réactivée chaque année par sa propre
célébration, mais parfois les célébrations ne réactivent pas un acte
fondateur. Le 14 juillet, par exemple, ne réactive pas une « naissance »
de la France. L’indépendance de notre pays s’est constituée peu à peu,
de manière cumulative au cours des siècles. Depuis Hugues Capet,
on connaît de multiples événements qui ont participé à la création
de la France. Celle-ci a connu plusieurs naissances.
134
LES RÉFÉRENTIELS DE NAISSANCE PLANÉTAIRES : RNP
En revanche, le 4 juillet réactive la date anniversaire de la déclaration

d’indépendance des États-Unis, à savoir le 4 juillet 1776. Ce RNP
est donc un ANC (jargon pour dire que le Référentiel de Naissance
planétaire des États-Unis est aussi son Acte de Naissance Circulaire).
Nous rencontrerons de nombreux exemples de cet ordre dans
l’histoire de l’indépendance des pays.
Le choix d’une date pour monter le Référentiel de Naissance d’un pays

est bien sûr arbitraire et contiendra une grande part de subjectivité.
Comme il est impossible de déterminer avec précision la date de
naissance d’une nation, on posera un certain nombre de conventions
et de protocoles. Le but de ce travail n’est pas à proprement parler
géopolitique. Il s’agit plutôt de poser les fondements d’une réflexion
sur les notions de souveraineté, d’indépendance, d’unification,
etc., autant de concepts qui guideront le lecteur lorsqu’il voudra
monter un Référentiel à partir de la date de naissance de son pays
afin d’établir des liens avec sa vie personnelle. Cette démarche est
plus importante que le résultat proprement dit. Il posera lui-même
ses choix en fonction de sa propre connaissance de l’histoire de
ses origines géographiques, culturelles et politiques. De la même
manière qu’il a appris à connaître, dans une thérapie personnelle, les
moments charnières de sa vie, porteurs de sens depuis son enfance,
il pourra mener la même enquête sur son pays d’origine. La tâche
est ardue et ne se présente pas comme indispensable à l’étude d’un
Référentiel, mais cette démarche pourra apporter énormément sur le
plan personnel et humain.
Rappelons à ce sujet cette précaution d’usage : les seuls éléments
qui soient déterminés dans un Référentiel sont notre date de
naissance et le fait qu’à chaque nombre obtenu à partir de calculs
sur la date de naissance correspondent des arcanes donnés. Et tout
cela en fonction du protocole du Référentiel. Tout le reste est laissé au
libre arbitre du praticien ou du consultant. Sa sensibilité, son intuition
et son intelligence feront la part des choses.
135
Dates de l’acquisition de souveraineté
La naissance d’un pays est d’une très grande force symbolique.

Le premier acte que pose une nation, lorsqu’elle accède à
l’indépendance, consiste à créer ou à nationaliser la radio. Elle prend
la parole ! Dire, se dire, devient le « verbe » qui scellera le socle de
son indépendance. Puis, elle s’attache à peaufiner ses symboles :
drapeaux, blasons, hymnes, protocoles et rituels.
Le choix d’une date pour monter le Référentiel d’un pays reste LA

question incontournable.
Quelle date prendre en compte ? Celle d’un référendum
déclarant l’indépendance du pays ? Celle d’un traité ? La date de la
Constitution ? Ce n’est pas évident. La Bosnie, par exemple, a déclaré
son indépendance le 1er mars 1992, mais cette indépendance a été
reconnue par la communauté internationale le 6 avril 1992. Quelle
date retenir ?
La Croatie et la Slovénie ont déclaré leur indépendance le même jour,
le 25 juin 1991 ; est-ce à dire que les deux pays ont le même destin ?
Concernant la Croatie, doit-on choisir la déclaration au Sabor
le 8 octobre 1991 ? Ou bien l’adoption de la Constitution du
23 décembre 1991 ?
Si l’on hésite entre plusieurs dates, on étudiera la possibilité d’une

confirmation par la date choisie pour la fête nationale du pays.
En tout état de cause il faudra choisir ! L’analyse du Référentiel de
Naissance du pays, calculé sur une date donnée, donnera de toute
manière des informations utiles. Mais plus la date sera pertinente,
plus les messages contenus seront forts et donc audibles.
Dans certains cas, on parlera plutôt de dates de rupture, de

déchirure symbolique marquant un changement d’énergie entre
un régime et un autre. Et de fait un changement de symbole. Il peut
s’agir d’une déclaration d’indépendance ou de la publication d’une
Constitution, d’un acte de souveraineté, d’un discours fondateur
– par exemple, il est largement admis que l’Europe est née le jour du
136
discours de Robert Schumann, le 9 mai 1950. Mais il peut tout aussi

bien s’agir d’une victoire militaire, d’une scission, d’une réunification.
L’exemple de l’Allemagne est intéressant à cet égard.
L’Allemagne est-elle née le 18 janvier 1871, le 7 octobre 1949 ou
le 3 octobre 1990 ? En effet, il existe trois Allemagnes : celle d’avant
1945, celle d’avant la séparation du territoire, puis celle d’après la
réunification à la suite de l’effondrement du mur de Berlin.
D’autre part un acte de naissance, une déclaration d’indépendance,

le vote d’une Constitution, etc., ne sont pas forcément des moments
populaires forts et ne seront donc pas forcément célébrés chaque
année par une commémoration publique. La date du référendum
ayant précédé le vote de notre Constitution a peut-être été oubliée,
cependant la symbolique de ce référendum contenait toute une
volonté populaire bien plus puissante que celle exprimée dans le
vote lui-même.
La date d’indépendance de chaque pays est à peu près admise
par tous. Faute d’un choix subjectif et partisan, on admettra par
convention que cette date est pertinente pour l’élaboration d’un RNP.
Les Référentiels de Naissance individuels présentent de nombreux

cas où l’on peut se poser des questions similaires. Victor Hugo, par
exemple, est né le 26 février 1802. « Ce siècle avait deux ans… » Oui,
mais voilà ! À l’époque de la naissance de Victor Hugo, le calendrier
en usage était le calendrier républicain. Une deuxième date de
naissance est donc possible. Victor Hugo serait alors né le 7 ventôse
de l’An X. Ventôse étant le sixième mois de l’année, le Référentiel de
Naissance de notre poète national changerait du tout au tout20 !
Après la prise de la Bastille, les révolutionnaires, conscients
qu’une nouvelle ère était en train de commencer, confièrent à une
commission de scientifiques la tâche de réformer le calendrier,
exigeant dans une déclaration solennelle : « Un calendrier civil, qui
convient à tous les citoyens sans distinction de culte, qui substituera
aux saints les réalités de la Raison et la vérité de la Nature. »
20. Voir également le chapitre sur Alexandre Dumas page 105.
137
Ce calendrier ayant duré douze ans, on imagine le nombre de

personnes avec deux dates de naissance ! Mais avoir deux dates de
naissance est possible dans de nombreux autres cas.
Si je devais étudier le Référentiel de Naissance de François d’Assise,
devrais-je utiliser le calendrier grégorien ou le calendrier julien ?
Et chez un Arabe musulman né au xxe siècle de l’ère chrétienne, ne
serait-il pas plus logique de monter son Référentiel selon le calendrier
de l’Hégire ? Un Juif ne verrait-il pas d’un bon œil un Référentiel monté
à partir du calendrier juif ? Et concernant toutes ces personnes nées
à minuit, entre deux dates de naissance, ou celles qui ne connaissent
pas du tout leur date de naissance, que doit-on faire ?
Je n’ai pas de réponses définitives sur ces questions. Mais le simple
fait d’y réfléchir et de poser le moment venu un choix permettant de
monter le Référentiel de Naissance est déjà en soi – me semble-t-il –
constructeur. Et rien n’interdit, si nécessaire, de choisir une nouvelle
date et d’étudier un autre Référentiel. Quitte à les comparer par la suite.
Jade est née au Vietnam. Adoptée en France, elle découvre à l’âge

de dix-huit ans que sa date de naissance biologique n’est pas la
même que celle à laquelle elle s’est identifiée depuis toujours. Elle a
donc deux dates de naissance. En outre la recherche de ses origines
l’amène à admettre qu’elle a aussi deux pères, deux mères, deux pays,
deux cultures, deux vies, deux langues et donc deux Référentiels !
Il est curieux de noter qu’aujourd’hui encore, à plus de la moitié de sa
vie de femme et de mère, elle navigue encore entre deux jobs, donc
deux pays, deux maisons… Deux, le nombre qui unit ou qui divise…
Son sentiment de dualité l’emportera-t-il sur sa recherche d’une
identité unique et singulière ? Sur quel chemin la portera sa quête ?
Peut-être sur une troisième voie, ou, en réalisant la synthèse des
deux, vers la voie du milieu ?
En s’inspirant du Référentiel de couple, elle pourrait, si elle le
souhaite, monter un nouveau Référentiel réalisant ainsi l’alliance
entre les deux précédents. L’alliance avec elle-même. Deux vies
certes, mais un seul être. En établissant les équations de transfert21
21. Le Référentiel de Naissance – Tarot l’île au trésor, op cit.
138
avec son pays d’origine et le pays où elle vit, elle affinerait encore plus
sa recherche.
Si un doute persiste quant à sa véritable date de naissance, il est
habituel de choisir la date où l’on fête son anniversaire. Cela ne
répond pas à toutes les interrogations, mais peut constituer une
piste de travail. Parfois le Référentiel de l’anniversaire a une plus forte
pertinence que la date de naissance inscrite à l’état civil. On admet
toutefois qu’il n’existe aucun doute sur l’année de naissance.
Je ne prétends donner ni clé unique ni passe-partout, mais un
trousseau. Le seul fait de réfléchir sur ces questions est, encore une
fois, plein de sens.
J’ai réfléchi aussi sur le cas des enfants nés prématurément et
placés en couveuse. Ne pourrait-on parler d’une seconde naissance ?
Le moment de la sortie de la couveuse n’est-il pas, lui aussi, fort de
symboles et d’émotion ? Pourquoi ne pas imaginer un deuxième
Référentiel pour ce jour-là ?
Revenons aux Référentiels planétaires.

On admettra par protocole que chaque fois que l’on saura dater
avec précision l’indépendance d’un pays, notamment lorsque cette
indépendance est la marque d’une rupture parricide nécessaire,
ferment d’autonomie et de responsabilité, on aura un RNP à forte
pertinence. Si de plus l’acte fondant la souveraineté est identique
à la fête nationale, on aura également un RNP à forte pertinence.
Exemple des États-Unis où la date de l’indépendance est célébrée
chaque année par la fête nationale.
On n’hésitera pas à consulter les encyclopédies en ligne sur internet
(pages Wikipédia et autres) pour établir la liste des pays dont l’acte de
naissance est en lien avec la date de la fête nationale.
Les pays qui se sont lentement constitués au cours de leur histoire,
comme la France, ont vécu plusieurs « renaissances » marquées par
des constitutions, des changements de régime… des failles et des
ruptures. Autant le Référentiel du 14 juillet 1789 peut-il expliquer,
donner du sens, clarifier l’événement en soi, autant celui de la
Constitution de la Cinquième République est-il signifiant pour les
personnes nées après 1948, ou bien vivant aujourd’hui.
139
Ainsi, concernant la France, on retiendra trois dates importantes

quitte à faire un choix par la suite :
ANC : 14 juillet 1789
RNP à pertinence faible : Déclaration des droits de l’homme et du
citoyen, le 26 août 1789
RNP à pertinence forte : Constitution de la Cinquième République,
le 4 octobre 1958
Si le Référentiel monté à partir de la date de la Déclaration des droits
de l’homme et du citoyen a une pertinence faible pour un Français
de souche, il aura une pertinence forte pour un sujet se définissant
comme citoyen du monde.
D’autre part, l’étude de l’ANC du 14 juillet 1789 éclairera l’historien
amateur.
Tempérance en maison 1 : Nous avons ici l’image de Ganymède,

héros de la mythologie grecque. Ce jeune éphèbe originaire de
Phrygie devint l’échanson des dieux. Enlevé par Zeus transformé en
aigle, il servait à boire l’ambroisie aux divinités de l’Olympe. Quelques
gouttes de ce précieux breuvage tombèrent sur la Terre. Les hommes y
goûtèrent. Ils mesurèrent alors le privilège des dieux et se révoltèrent.
Voilà une origine symbolique possible pour le bonnet phrygien des
révolutionnaires ! Cette Tempérance laisse une sensation de partage
du pouvoir. Ce thème est consolidé par Tempérance au cœur du
blason, problématique de communication.
Chariot en maison 2 : quête d’autonomie et de pouvoir. Diriger

soi-même son destin, ramener les chevaux dans la bonne direction.
Chariot aussi en maison 3 ! Préoccupation collective ? Prendre le

pouvoir à l’aristocratie ? Abolir les privilèges ? Le SM sur le blason du
Chariot n’aura jamais autant signifié Sa Majesté.
Le Chariot est également présent en maison 9, formant un miroir

Puissance/Pouvoir avec Le Diable en maison 10. Mais aussi une
boucle de Thésée. Quel est donc ce monstre informe qu’il s’agit de
vaincre au centre du labyrinthe de l’Ancien Régime ?
140
141
La Roue de Fortune en maison 4 est le plus révolutionnaire des

arcanes. Il symbolise le changement de cycle, la bascule historique,
l’exigence de prendre en main sa propre destinée et d’innover
de nouvelles voies. Amusant de constater que dans la mission de
ce Référentiel on sent la présence des grandes thématiques de
l’égyptologie antique, si précieuse aux yeux des révolutionnaires de
1789.
Le Monde en maison 6 renforce les ressources, voire les rêves

universalistes de cette époque. Les encyclopédistes des années
précédentes frappent à la porte de la Révolution française. Rousseau,
Diderot, d’Alembert, etc.
La Justice en maison 11 évoque une revanche à prendre ou une

réparation face à un sentiment d’injustice.
La Force en maison 12 suggère la guérison par une force

authentique ayant transcendé la violence. S’agit-il de la démocratie ?
Mais le passage obligé par une autre Force en maison 5 suggère,
cette fois, qu’il s’agit plutôt de violence et de terreur.
Le défi du Mat met chacun en garde contre les dangers de l’errance,

l’oubli du chemin, l’incohérence, l’intolérance, la marginalisation de
la différence.
Référentiel cosmo-tellurique : mieux que le débat entre le sang et

le sol, nous assistons dans les RNP à une rencontre entre le sol, terre
riche des mémoires historiques mais aussi blessée par les hontes
du passé, et le ciel plein des promesses de l’esprit : idéal, espérance,
aspiration légitime des peuples aux valeurs universelles de liberté,
de bonheur, de justice et de fraternité. Le sol en maison 11, le ciel en
maison 12. Bien entendu.
142
Quelles sont les questions les plus pertinentes, maison par

maison pour un RNP ?
Un RNP montre les ressources, les défis, les passages obligés, les
missions, etc. d’une nation. Mieux les comprendre, c’est moins la
juger et donc l’aimer davantage. On comprend la vocation humaniste
d’un tel travail.
Analyse des 14 maisons d’un RNP : Les 14 maisons d’un RNP

s’analysent à partir de 14 questions.
• Question de la maison 1 : Comment se positionne un pays sur la

scène internationale ?
L’Inde, en maison 1 : Le Diable. Nécessité de montrer sa puissance

et son pouvoir. Quelque chose d’un peu similaire avec Le Chariot de
la Croatie, de la Slovénie.
La Tanzanie, avec la Justice en maison 1, s’efforce de réparer
des siècles d’injustice et d’instaurer une nouvelle forme de Justice.
C’est dans ce pays qu’a été installé le Tribunal pénal international
pour le Rwanda. Il fut également le seul pays à ouvrir ses frontières
aux Tutsies pendant le génocide rwandais. La Tanzanie semble se
présenter comme une nation qui a une responsabilité de justice à
assumer devant le monde.
• Question de la maison 2 : Existe-t-il dans un RN un facteur de

cohésion ? Quelle maison favorise la cohésion ? Probablement la
maison 2. Plus la quête est commune aux individus, plus le pays
est cohérent. On examinera aussi le champ de cohérence et le
rapport possible entre cohérence et cohésion.
Exemples : dans le Référentiel de la Déclaration des droits de

l’homme et du citoyen (26 août 1789), on a La Justice en maison 2.
Dans le Référentiel de Naissance de la Cinquième République
(4 octobre 1958), c’est La Roue de Fortune qui trône en maison 2.
143
Ce qui donne de la cohérence à la quête des Français de la Cinquième

République, c’est d’abord sortir de l’instabilité de la Quatrième
République, puis devenir maître de son destin et protéger sa liberté.
La Tanzanie, avec L’Empereur en maison 2, ne déroge pas à la
règle. Créer un territoire unifié (la Tanzanie s’est construite par l’union
de deux pays) et aspirer à la stabilité.
• Question sur la maison 3 : Quels sont les croyances et les dogmes

sur lesquels les nations se construisent lorsqu’elles parviennent à
leur indépendance ? Mais la maison 3, c’est aussi la maison des
désirs et des peurs, et il faudra en tenir compte.
La République populaire de Chine (1er octobre 1949) : Le Pape en

maison 3. Cet arcane évoque bien le culte de la personnalité voué à
la figure de Mao Zedong.
Les États-Unis (4 juillet 1776) : Le Monde en maison 3. La croyance
ou le désir d’être les maîtres du monde ?
Israël (14 mai 1948) : Le Mat en maison 3. La quête de la terre
promise ?
• Question sur la maison 4 : Un pays a-t-il un projet particulier et

spécifique qui, de ce fait, lui donne sa place dans le concert des
nations ?
Prenons l’exemple des États-Unis avec Le Pape en maison 4.

Ne peut-on supposer que cet État se présente sur la scène
internationale comme ayant la mission de moraliser la planète ? Tout
comme Le Pape qui « bénit » ou « maudit »…
• Question sur la maison 5 : Quels sont les passages obligés par

lesquels une nation doit passer pour accéder à sa souveraineté
et à un équilibre géopolitique et humain ? Y a-t-il ici, dans la
maison 5, une notion de sacrifice ?
L’arcane XIII en maison 5 dans le Référentiel de Naissance de l’ex-

URSS (30 décembre 1922) fait froid dans le dos.
144
• Question de la maison 6 : Quelles sont les ressources naturelles,

culturelles et humaines susceptibles de favoriser l’accession
pleine et entière à la souveraineté ?
Si je regarde par exemple les ressources du Québec ou de la Palestine,

je peux projeter ce que sera la future maison 6 de ces États lorsqu’ils
seront souverains. Il existe de nombreuses études sur ces sujets.
Pourquoi ne pas imaginer une Étoile en maison 6 du futur Référentiel
de Naissance de l’État de Palestine ? En effet, l’eau est une des grandes
richesses économiques naturelles du pays, même s’ils n’en vivent
malheureusement pas. Un Hermite, arcane de la forêt, aurait sa place
dans la maison 6 du Référentiel d’un éventuel Québec souverain. On
pourrait élargir cette réflexion à la Catalogne, l’Ecosse, l'Irlande, etc.
• Question sur la maison 7 : Quels sont les défis à traverser, les

leçons à apprendre ?
Pour l’Afrique du Sud (l’Union sud-africaine devient la République

sud-africaine le 31 mai 1961), on retrouve le Pendu. Quel challenge
que celui de la confiance, du lâcher-prise, du détachement et surtout
de la capacité de changer son regard sur soi-même !
• Question sur la maison 8 : Existe-t-il des champs ou des domaines

récurrents au choix de développement que l’on pourrait lister
année par année avec la maison 8 ?
Quelle est la maison 8 de la Cinquième République en 1968, alors

que la France se révolte contre ses institutions et que la jeunesse du
pays s’insurge ? Le Jugement ! Arcane XX : coup de semonce, éveil
des consciences, transmission de nouveaux messages…
Quelle est la maison 8 des États-Unis en 2001 ? Tempérance !

Cela peut surprendre si l’on s’arrête à ce simple constat d’une
Tempérance, symbole de communication, de mesure, de douceur.
Seulement voilà ! Tempérance est aussi le défi de cette immense
nation : démesure, dépendance, violence ! Or, lorsque l’arcane de la
maison 8 est identique au défi (maison 7), on a ce que l’on appelle un
145
« effet loupe ». Ce qui revient à dire que ce n’est pas l’aspect maison 8
qui prend le dessus dans l’analyse mais l’intensification de l’arcane
présent en défi. C’est donc le défi qui est activé.
Par ailleurs, dans le Référentiel du 11 septembre 2001 des États-

Unis, on retrouve Tempérance en deux endroits clés du thème : en
maison 10, maison des échecs et des expériences ; en maison 13,
maison du paradoxe. Surprenant !
• Question sur la maison 9 : Quelle est l’identité profonde d’une

nation ? Comment se manifeste-t-elle à travers les symboles
exprimés dans la maison 9 ?
L’État d’Israël, qui proclame son indépendance le 14 mai 1948, a

un Hermite en maison 9. Qui voyons-nous dans cette allégorie de
L’Hermite ? Le vieil homme sage et solitaire, le chercheur de lumière ?
Le cabaliste, le juif errant ? Celui qui cherche la Terre promise ? En fait,
ce Hermite consolide Le Mat déjà présent en maison 3.
Quant à la France de la Cinquième République, avec un Soleil en
maison 9, n’a-t-elle pas vocation à développer la notion de fraternité ?
Un tiers de sa devise ! Le fait qu’elle ait également le Soleil en maison 4
semble confirmer cette idée… Vaste programme…
• Question sur la maison 10 : Comment une nation peut-elle se

construire sur la validation de ses échecs ? De quelle manière est-
elle amenée à en tirer des expériences bénéfiques ?
La Belgique (4 octobre 1830) doit expérimenter L’Amoureux ! Qu’est-

ce que cela signifie ? Que représentent ces trois personnages dont on
ne sait s’ils s’embrassent ou se séparent ? Trois langues ? Trois régions ?
• Question sur la maison 11 : Habituellement appelée la « maison

de l’héritage », mais pour un RNP dire « la maison des dépouilles »
est beaucoup plus significatif. Est-il possible de porter dans son
histoire personnelle les dépouilles d’un peuple qui continuent à
« transpirer » ? Un deuil transgénérationnel qui semble impossible
à faire.
146
Peuple juif, peuple cambodgien, peuple vietnamien, peuple

arménien, peuples africains, et tant d’autres. Tous ces pays qui se
sont construits sur une guerre civile, sur la dépouille de leurs frères
et sœurs, de leurs héros ou de leurs victimes… Toutes ces nations qui
ont pris naissance dans le ferment d’une guerre, d’un génocide ou
d’une révolution sanglante.
Cependant, la maison 11 a un double caractère. En tant que maison

de l’héritage, elle engrange également les richesses, les génies de son
histoire, les trésors enfouis, les ressources naturelles et culturelles.
Il faudra donc étudier la maison 11 d’un pays à la double lecture du
sens réel d’un héritage : un capital qui nous aide à nous construire,
mais aussi les poids qui nous tirent vers le bas et dont nous devons
apprendre à faire le deuil.
• Question sur la maison 12 : Qu’est-ce que cette nation pourra

transmettre à ses enfants pour les aider à se construire en leur
donnant assise, sentiment d’appartenance, mémoire spirituelle ?
Pour les enfants de l’Europe, futurs citoyens du monde, un Pendu

en maison 12 indique l’espoir de la guérison de toutes les blessures
nées des conflits historiques par une confiance immense à s’accorder
les uns aux autres, un lâcher-prise sur les travers nationalistes et
égocentrés et, peut-être, une acceptation intérieure à renoncer au
pouvoir des gouvernements étatiques ? D’ailleurs, la configuration
de l’abandon des pouvoirs (Pendu/Étoile dans le thème de l’Europe,
par exemple) consolide cette hypothèse. La déclaration Schuman,
le 9 mai 1950, est considérée comme l’acte de naissance de l’Union
européenne.
• Question sur la maison 13 : Quel est le paradoxe fondamental

de cette nation ?
La Force aux États-Unis, la Non-Nommée en Afrique du Sud,

l’Étoile en Belgique et dans la Communauté européenne. Cette
maison représente la problématique du thème et constitue en
147
même temps, de manière ambivalente, ses ressources et ses défis,

ses forces d’expansion et ses difficultés fondamentales. Nous
trouverons respectivement dans les pays ci-dessus la problématique
de la puissance et du pouvoir, la problématique de l’identité, la
problématique de l’authenticité.
Analyse des aspects d’un RNP
Tous les aspects connus d’un Référentiel de Naissance sont adaptés

à l’étude d’un RNP.
• Exemples d’aspects. Il sera toujours intéressant de lister dans des

RNP les aspects qui apportent un éclairage sur la spécificité d’un
pays. On peut examiner les MAV (Minimum affectif vital), les rêves de
vie (très parlants), les configurations, les trous noirs, les miroirs, etc.
Quelques exemples en vrac
États-Unis : Miroir puissance/pouvoir. Mais aussi le miroir de la

force dans son obscurité et sa lumière. Serment du rétablissement de
l’énergie. Trou noir : immobilité/mouvement.
Laos : Contrat de fraternité. Rêve de réussite sociale. Configuration
de la lumière révélée. Trous noirs : immobilité/mouvement, don/
réception, rigueur/miséricorde.
Algérie : MAV La Justice. Huit Mats cachés ! Rêve de Justice.
Configuration de la lumière révélée.
Belgique : Serment de l’abandon des pouvoirs (royal en 2010…).
Corne d’abondance (configuration du deuil et du pardon). Trous
noirs : immobilité/mouvement, don/réception.
Tchécoslovaquie (28 octobre 1918, avant la partition) : Rêve
d’alliance. Miroir de la non-action en mouvement. Configuration de
la lumière révélée. Trou noir : amour/sexualité reproduits six fois22.
22. Toutes ces questions sont approfondies dans Le Référentiel de Naissance, Tarot l’île
au trésor, op. cit.
148
XI
Devise des Ruches, des RNP

ou des Référentiels de groupe
Chaque Référentiel collectif a sa devise. Le voilà le « H » de R.U.C.H.E

qui commence le mot « héraldique », la science des blasons.
La Ruche : Référentiel d’Unité Collective Héraldique et Énergétique
Toute devise est un élément constitutif d’un blason. Chaque armoirie

a sa devise, comme une pensée sur laquelle on peut s’appuyer pour
avancer dans son existence. Pour définir la devise d’une Ruche on
identifie la lame qui se trouve en maison 13, soit au cœur du blason.
On trouve les devises dans les cœurs du blason ci-dessous :
Le Bateleur : Vaille que vaille

La Papesse : Passe ou trépasse
L’Impératrice : Qui s’y frotte s’y pique
L’Empereur : Que nul n’entre ici s’il n’est géomètre
Le Pape : L’Union fait la force
L’Amoureux : Aime et fais ce que voudras
Le Chariot : Nul ne s’oppose
La Justice : Ni plus ni moins
L’Hermite : Lentement mais sûrement
La Roue de Fortune : Connais-toi toi-même
La Force : Au centre de soi la force fait l’union
Le Pendu : Je plie mais ne romps point
149
L’Arcane XIII : Je meurs ou/où je m’attache

Tempérance : Jamais trop
Le Diable : Ni Dieu, ni Maître
La Maison Dieu : Jamais ne faillirai (devise de Charles VI)
L’Étoile : Paix sur la terre pour les hommes de bonne volonté
La Lune : Ne m’oubliez pas
Le Soleil : À cœur vaillant rien d’impossible
Le Jugement : Faire et laisser dire
Le Monde : Tout Un
Le Mat : Qui m’aime me suive
150
Famille je vous ai
Respire…
L’arbre a pleuré sous son écorce
Les branches ne donnent plus la vie
Les racines ont perdu leurs forces
La cime plonge dans la nuit
Respire…
Dépose ton dernier fardeau
Pardonne-toi l’impardonnable
Allège un peu ton sac à dos
Liquide ton château de sable
Respire…
La crête blanche des montagnes
Appelle ton regard vers le haut
Tes châteaux construits en Espagne
S’allégeront de leurs fardeaux
Respire…
Tes ancêtres aux pieds des montagnes
Ne s’abîment plus dans l’abîme
Tu leur tends une main compagne
Tu les ramènes vers les cimes
Respire…
Le volcan bout sous le terreau
Le chemin s’est fait à genou
Les portes s’ouvrent de nouveau
L’Azur est de moins en moins flou
Respire…
La sève fraîche sous l’écorce
Se régénère, vibre et revit
Les racines retrouvent leurs forces
Et les oiseaux l’abri du nid
151
Respire…
L’étoile pleut toute son eau
Le Bien-Aimé s’y désaltère
Un mystérieux hermite éclaire
Un clochard fou sous ses grelots
Respire…
Et tout respire autour de toi
La lavande et le romarin
Qui embaumait le cher jardin
Où ton enfance n’aura plus froid
Respire…
Je respire enfin avec toi
Sous le soleil et sous la lune
Un monde nouveau se déploie
La totalité devient Une
Famille… Je vous ai
Je vous retrouve à l’heure d’été
Vous laisse une place en mon nid
Que jadis vous m’avez bâti
Famille de cœur où j’ai grandi
Mes ancêtres, mes enfants chéris
Je vous ai enfin réunis
Famille de cœur et d’esprit
Je suis bien au cœur de la vie
Et je n’ai plus peur de la nuit
Poème que je dédie

à tous les thérapeutes
familiaux.
Georges Colleuil, 2016

Table des matières
PRÉAMBULE............................................................................................................................................. 9
De la rupture à la reliance..................................................................................................... 9
I – LA MYTHOLOGIE, UNE HISTOIRE DE FAMILLE................................. 11

Mythologies – familles et entreprises................................................................... 11
II – DE LA HORDE À LA PHILIA – LA VOIE DE LA FAMILLE.......... 23

La voie de la famille : La Force – Le Soleil – Le Monde........................ 23
III – BRÈVE SYMBOLIQUE DES AUTRES ARCANES MAJEURS........ 39
IV – RAPPEL DES FONDAMENTAUX DU RÉFÉRENTIEL DE

NAISSANCE............................................................................................................................... 43
Qu’est-ce qu’un Référentiel de Naissance ?............................................................. 43
Monter son Référentiel – Méthode de calcul........................................................ 44
Disposition des maisons dans un Référentiel de Naissance.................. 45
Calcul d’un Référentiel collectif........................................................................................... 63
V – L’ALBUM PHOTO UNE MÉTHODE PROJECTIVE DE TRAVAIL....... 83
VI – LES TRANSMISSIONS.................................................................................................... 91
Triangle de la filiation..................................................................................................................... 63
VII – EXEMPLES DE TRANSMISSION PARENTALE : LA GRANDE

PASSERELLE........................................................................................................................ 105
Rappel de la méthode.................................................................................................................114
VIII – EXEMPLE D’ANALYSE D’UNE RUCHE................................................. 111
153
IX – CASTING FAMILIAL OU LE RANG DANS LA FAMILLE........ 123

Casting tarologique avec, par ordre d’entrée en scène : L’Hermite,
La Roue de Fortune, Le Mat, Le Bateleur, L’Amoureux, l’arcane XIII.124
X – LES RÉFÉRENTIELS DE NAISSANCE PLANÉTAIRES : RNP......133
XI – DEVISE DES RUCHES, DES RNP OU DES RÉFÉRENTIELS

DE GROUPE............................................................................................................................ 149
154
Contact
www.georgescolleuil.com
Du même auteur
Le Référentiel de Naissance, Dangles

Guide pratique du référentiel de naissance, Dangles
Guide pratique du référentiel de naissance appliqué à l’alliance, au
couple et au partenariat, Dangles
Guide pratique du référentiel de naissance appliqué à la généalogie et
aux processus transgénérationnels, Dangles
La Fonction thérapeutique des symboles, Dangles
Le Rêve, Clé de l’identité, Dangles
Tarot de Marrakech le jeu, www.georgescolleuil.com
Tarot de Marrakech le livre, Trajectoire
Le Parchemin interdit, Trajectoire

GHID PRACTIC 3 Franceza Georges Couleuil

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Georges Colleuil

On est loin aujourd’hui des années soixante-dix claironnant le

Freud disait : « La généalogie est la psychanalyse des pauvres. »

Aujourd’hui on est plus proche d’un « Famille, je vous aime »,

Cet ouvrage est le troisième volet d’un triptyque composé d’un

Ces trois Guides pratiques constituent un résumé de mon livre

La connaissance des bases du Référentiel de Naissance est

Le lecteur qui ne connaît pas du tout le Référentiel aura intérêt à lire

La mythologie, une histoire de famille

L’étude des grands récits mythologiques, que ce soit dans la culture

Aujourd’hui, nous n’avons plus besoin de mythologie pour

Ainsi, comme chacun le sait, le mythe d’Œdipe a offert à Freud

mère, notamment chez les jungiens, les complexes d’Héraclès ou de

On peut faire correspondre à chaque mythe une métaphore de la

N’oublions pas non plus la modernité et l’actualité de nombreux

L’histoire des dieux et des héros revient essentiellement à l’histoire

Il est curieux d’observer les différences de relation existant entre

Le mythe de Persée est à cet égard très intéressant :

D’abord parce qu’il constitue le fondement même de l’esprit de

Ensuite parce qu’il est une illustration assez étonnante de deux

1 - la problématique qui met en scène un enfant et un de ses

Cette histoire commence bien avant la naissance de Persée.

Acrisios hésita à tuer l’enfant et sa mère par crainte de la vengeance

Celui-ci usa d’un stratagème pour se débarrasser de l’enfant.

Persée partit à la recherche de Méduse, avec l’aide d’Athéna qui le

Il réussit à s’approcher de la Gorgone en reculant et en lui tendant

C’est en lançant le disque que l’inévitable se produisit. Pour des raisons

De nombreux symboles viennent émailler ce mythe. Si l’on regarde

L’histoire du bouclier est transgénérationnelle. En effet, c’est

Toutes ces transmissions générationnelles, que l’on observe autant

Les exemples sont nombreux : Persée refuse l’héritage de son

Toute histoire mythologique peut être réinterprétée comme une

Mythologies – familles et entreprises

Il peut être très amusant de décoder une famille comme un espace

Les entreprises de type Zeus sont organisées de manière circulaire,

2. L'Olympe des managers : culture d'entreprise et d'organisation, Charles Brian Handy

On peut également parler de familles de type araignée, celles dans

La réalité de l’araignée n’a pas de réalité hors l’araignée. C’est dans

Les entreprises de type Apollon, selon Charles Handy,

apparemment indépendants mais convergent tous vers le sommet.

Le troisième type d’organisation, de type Athéna, se définit comme

Dans les entreprises de type Dionysos, on parle davantage de culture

que préfèrent les professionnels. Ils peuvent y préserver leur propre

Dans les RUCHES (Référentiels d’unité collective héraldique et

Cet arcane est statistiquement souvent présent dans les Référentiels

La présence de l’arcane XX dans les Référentiels de Naissance qui

Mussolini : Jugement en maison 4 et maison 3 ; Saddam Hussein :

Mais soyons prudents ! Ce Jugement peut aussi exprimer, on l’a vu,

Dans les Référentiels de type Apollon on sera attentif à la présence

Dans les Référentiels de type Athéna on passera au fil d’une analyse

« Autrefois, le paterfamilias régnait à table comme un Zeus.

La démocratie a amené Athéna dans la famille. Il n’y a plus de

Pour en revenir au Référentiel de Naissance et en ce qui concerne

• La maison 11 de type Zeus : destruction de l’héritage et

Il existe bien d’autres types de maisons 11 liées à l’héritage en

Quels sont les liens qui unissent le Tarot à l’histoire familiale ?

Plusieurs lames du Tarot illustrent cette démarche :

La voie de la famille : La Force – Le Soleil – Le Monde

Exemple : la voie du père avec Le Pape, L’Empereur et L’Hermite

Précisons que L’Empereur ne se limite pas au statut de père

On connaît 1 540 voies, c’est-à-dire 1 540 combinaisons possibles

Par exemple, dans la voie du père, Le Mat élargit la compréhension ;

La voie de la famille est éclairée également par La Roue de Fortune

1 - la problématique qui met en scène un enfant et un de ses