L’Egrégore

Avant d’évoquer le sujet de cette tenue : l’égrégore,perçu comme

une manifestation cosmique ou divine je voudrais revenir sur la
vulgarisation et donc sur la déformation du concept de fraternité ;

Lors d’une conférence dans le cadre de Cannes université le pére

abbé de l’abbaye de lérins a mis en exergue le fait que le concept de
fraternité a été dévoyé des qu’il est employé par des politiques ;en
effet pour qu’il y ait fraternité il faut une adhésion très forte à un
même système de pensée, à un partage de valeurs fortes librement
consenti, à une communion d’idées ou d’action ;

Est-ce la cas lorsque, sur tous les frontons de nos établissements

publics prône la trilogie ; liberté, égalité, fraternité ; on pourrait déjà
disserté sur les 2 premiers ; sommes nous, tous en France, libre de
nos actions, de nos pensées, de nos références à une religion ;la
presse est elle libre ?

Egalité: La fontaine n’a-t-il pas raison lorsqu’il estime que ,selon sa

richesse ou sa position sociale l’homme sera traité différemment

Fraternité : peut-on estimer que tous les français sont frères :que

partagent ils, qu’ont-ils en commun si ce n’est une référence à un
passé révolutionnaire ;non il n’y a pas de fraternité mais une
solidarité ;si la première est voulue et librement consentie, la
seconde est subie :le meilleur exemple en est donné par la sécurité
sociale :les riches paient pour les pauvres, les jeunes pour les vieux et
les bien portants pour les malades.

Revenons à notre sujet : l’égrégore

Egrégore vient du grec « eggregoros » signifiant qui sort du
troupeau(grégoros). C’est ce terme qui donne en français le terme de
grégaire

Une autre étymologie vient compléter le sens du mot; en grec le

terme égrégorien signifie veiller

Si l’on globalise ces 2 termes l’égrégore est l’être ou la puissance qui

sort du troupeau et qui veille sur ce dernier ;

De cette étymologie on peut concevoir que l’égrégore n’est pas une

puissance, une force ou un être autogène ; il est le produit, le
résultat, l’émanation d’une communauté religieuse, initiatique ou
politique.

On peut se poser la question suivante : tenant compte de ce qui

précède, Dieu peut-il être assimilé à un égrégore ?

Non, car DIEU est le créateur autogène, il est la cause des causes, qui
n’a d’autres causes que lui-même

L’égrégore émane d’un groupe, par essence d’un esprit grégaire alors
que dieu est universel et est la source de tous les groupes.

Le terme égrégore apparait en 1857 dans la langue française sous la

plume de VICTOR HUGO dans la légende des siècles ;

Dans le langage actuel l’égrégore est, dans l’ésotérisme, un concept

désignant un esprit de groupe, une entité psychique autonome, ou
une force produite ou influencée par les désirs et émotions de
plusieurs individus unis dans un but commun ; cette force vivante
fonctionnerait comme une entité autonome ;

Les différents niveaux de manifestation grégorienne :

La plupart des légendes fondatrices font état d’alliance ou même
d’union entre les humains et l’au-delà, entre le visible et l’invisible ;
entre les hommes et les dieux antiques, mais elles font toutes
références à un royaume intermédiaire entre ciel et terre, humanité
et divinité : nous vient alors naturellement la figure de l’ange comme
médium entre dieu et les hommes, comme messager de dieu auprès
de nous : Dieu ne nous a-t-il pas envoyé son fils comme messager
divin.

Le mot egregoros qui signifie veilleur attribut depuis la nuit des

temps des anges gardiens ou des saints qui sont chargés de protéger,
d’instruire et d’éveiller.

Ce concept d’ange ou d’envoyé céleste peut revêtir d’autres formes

archétypales comme le grand architecte de l’univers.

Egrégore spirituel et initiatique.

Le collectif n’a rien de transcendant en soi par rapport à l’individuel ;

ainsi lorsque plusieurs personnes s’unissent autour d’une idée, d’un
projet, enfantant en quelle que sorte des égrégores ; ceux-ci ne
peuvent se manifester que dans des domaines étrangers à
l’initiation ;l’égrégore, pensée collective ne doit pas être confondue
avec le rattachement initiatique,

Aucun homme ne peut être leader d’un égrégore relatif aux activités
de l’âme puisque, intrinsèquement ce type d’égrégore n’est pas du
domaine de l’humain mais du divin.

Considéré du point de vue gnostique cet égrégore est l’émanation du

souffle de vie, de la conscience cosmique, il est l’énergie sacrée de
l’univers ; il englobe un groupe et lui permet d’être éveillé et stimulé
de façon très intense ;
Ce n’est donc pas le groupe de frères réunit sur le même niveau qui
fait l’égrégore mais bien l’esprit qui descend sur l’assemblée ; c’est lui
qui l’irradie, qui l’inspire, qui le fait respirer, méditer ensemble ;
l’égrégore vient d’en haut, de l’intemporel, de l’éternel sur une
assemblée qui se réunit dans un objectif commun.

Comment faire vivre et croitre cet égrégore si ce n’et par la force de

cohésion qui entretient des relations fraternelles, par la régularité
des réunions, par l’assiduité aux travaux, par le degré d’implication et
l’intérêt de chacun aux travaux des frères de la loge ;

Lorsque la fraternité devient agissante de chacun à chacun alors la

groupe devient UN et non pluriel.

EGREGORE ET FRANMACONNERIE

Lorsqu’une loge se crée, sa dimension collective, la cohésion de leur

projet vont inéluctablement activer son double psychique : son
égrégore

La force de l’égrégore ne dépend pas du nombre de ses participants

mais par contre de la cohésion et de la fraternité des membres. Un
égrégore sans cesse vivifié, entretenu verra sa force décupler : d’où
l’importance de regarnir les colonnes du nord et notre nécessite
absolue de transmettre.

Pour toute loge, la recherche constante de la lumière, nécessite de

faire progresser la cohésion de ses membres en vue de renforcer son
égrégore psychique : c’est une des taches fondamentales et oh
combien passionnantes de notre vénérable Maitre et de son collège
d’officiers.

L’ensemble formé par la disposition du temple, par ses emblèmes et

symboles, le rituel rigoureusement suivi concourent à la formation de
l’égrégore. Le vénérable maitre, les officiers et tous les participants,
par leur attitude et leur concentration, la précision de leurs gestes,
avec leur volonté farouche de communier et de partager vont former
une entité psychique collective qui sera apte à recevoir l’égrégore.

Le port des vêtements sombres, et les décors marquent la différence

entre le profane et le sacré, les signes d’ordre constituent des gestes
de protection contre les impuretés ; les gants blancs symbolisent la
pureté du cœur et des sentiments et facilitent de ce fait la
communion psychique ; Selon la tradition la pureté désigne un état
du mental obtenu par le détachement des sollicitations du monde
profane.

L’invocation du grand architecte de l’univers, en présence de la bible

ouverte sur l’évangile de saint Jean est la partie la plus importante du
rituel. Dans la loge, les inities forment une entité spirituelle
puissante ; ils ont franchi la porte de la mort à la vie profane pour
renaitre à la vie spirituelle.

Le devoir qui s’impose à chacun d’entre nous, si l’on veut

sincèrement faire épanouir notre égrégore c’est l’assiduité tant à nos
tenues qu’a nos agapes, prolongement naturel de la tenue.

Et pour espérer renouveler ce miracle mystique, construire un vrai

temple maçonnique, il nous faut apprendre à connaitre l’autre, à le
comprendre et à l’aimer sans rien attendre en retour.

J’ ai dit ,vénérable maitre