Somme de Doctrina Sacra :<br>ea qua ad christianam religionem pertinet,<br>eo modo

tradere<br>
La doctrina sacra (Ia Q1)<br><div><span style="font-size: 13.44px;">Dei
cognitionem tradere,</span></div><div><span style="font-size: 13.44px;">et non
solum secundum quod in se est,</span></div><div><span style="font-size:
13.44px;">sed etiam secundum quod est principium rerum et finis
earum,</span></div><div><span style="font-size: 13.44px;">et specialiter rationalis
creaturae,</span></div><br>
Ia =&nbsp; de Deo
L'essence divine
L'existence de Dieu (Q1)
Comment il est (vel potius quomodo non sit)
Ses opérations (science, volonté et puissance)
la distinction des personnes (ut trino)
la procession des créatures à partir de lui
IIae = parler de l'image de Dieu:<div>l'Homme comme étant&nbsp; principe de
son opération</div><div>ayant presque un libre arbitre</div><div>et capable d'un
agir propre<br>de motu rationalis creaturae in deum (cf Ia Q2)</div>
La fin dernière de l'homme: le bonheur (Ia IIae Q1-5)
La fin dernière en général (Q1)
La Béatitude, bonheur suprême de l'homme
En quoi il consiste (Q2)
Ce qu'il est (Q3)
Comment y parvenir
Les conditions nécessaires (Q4)
La manière dont on y arrive (Q5)
Les moyens pour y parvenir : les&nbsp;<u>actes humains&nbsp;</u>sujet
de la morale&nbsp;
En général = Ia IIae Q6-114
Les actes humains en eux-même
Les actes qui sont propres à l'homme (volontaires)
leurs conditions et distinctions
Leur condition
Du volontaire et de l'involontaire en
général (Q6-7)
Le volontaire (Q6)
a1= Le volontaire existe-t-il
dans les actes humains
a2= le trouve-t-on chez les
animaux
a3= Le volontaire peut-il
exister absolument sans acte ?
a4= Peut-on faire violence à
la volonté ?
a5= La violence produit-elle
l'involontaire ?
a6= La crainte produit-elle
l'involontaire ?
a7= La concupiscence produit-
elle l'involontaire ?
a8= L'ignorance produit-elle
l'involontaire ?
les circonstances des actes où on
trouve du volontaire et de l'involontaire (Q7)
de ipsis actibus voluntariis in speciali.
Les actes volontaires et qui
émanent de la volonté car elle les produit immédiatement<br>or la volonté se meut
par rapport à la fin et par rapport aux moyens<br>
Les actes de la volonté qui
se rapportent à la fin
La volonté (Q8)
Son objet (Q8)
Son motif (a quo
moveatur) (Q9)
La manière dont
elle est mue (quomodo moveatur) (Q10)
la fruitione (Q11)
l' intentione (Q12)
Les actes de la volonté qui
sont en rapport avec les moyens nécessaires à la fin<br>or il y a trois moyens:
L'élection
L'élection
proprement dite (Q13)
Le conseil qui est
précédé par l'élection (Q14)
Le consentement
L'usage
Les actes volontaires qui sont, en
quelque sorte, commandé par la volonté parce qu'elle les a produit au moyen des
autres puissances (Q17)<br>
Leur distinction = la bonté ou la malice des
actes humains
Comment les actes humains sont bon ou
mauvais
La bonté ou la malice des actes
humains en général (Q18)
La bonté ou la malice des actes
intérieurs
La bonté ou la malice des actes
extérieurs
Quelles sont les conséquences de la bonté
ou de la malice de ces actes
Les actes communs aux hommes et aux animaux (les
passions de l'âme)
En général (Q22-?)
Leur sujet (Q22)
a1= Résident elles en l'âme ? (oui)
Leur différence
Les rapports qu'elles ont entre elles
Leur malice et leur bonté
En particulier (Q26-48)
Les passions du concupiscible
De l'amour et de la haine
De la concupiscence et de la fuite
De la délectation et de la
tristesse
Les passions de l'irascible
Les principes des actes humains
Les principes intrinsèques
La puissance (déjà vu Ia Q77)
Les habitus
En général
La substance&nbsp; même des habitus
(Q 49)
Le sujet des habitus
La cause de la formation des
habitus<br>de leur croissance et déclin<br>
La distinction des habitus
 Les vertus
Son essence (Q55)
Son sujet
Ses divisions
Sa cause
Ses propriétés
Les autres habitus semblables (ce qui
accompagne les vertus)
les dons (Q 68)
Les béatitudes (Q 69)
Les fruits de l'Esprit-Saint (Q70)
Les vices et péchés
Les vices et péchés en eux-même
(Q71)
Leur distinction
Le rapport qu'ils ont entre eux<br>
Le sujet du péché
La cause du péché
L'effet du péché
Les principes extrinsèques
Qui pousse au mal = le démon<br>(cf Ia, q. exi,
a2 et 3)
Qui nous porte au bien = Dieu
Qui nous instruit par sa loi
La loi elle&nbsp; même en général
Son essence (Q90)
La différence des lois
Les effets de la loi
Ses parties
Et qui nous aide par sa grâce
La grâce de Dieu elle-même
Sa nécessité (Q 109)
a1= pour connaître (non)
a2= pour vouloir et
faire le bien (oui)
a3= pour aimer Dieu plus
que tout (non)
a4= pour accomplir les
préceptes de la loi (oui)
a5= pour mériter la vie
éternelle (oui)
a6= pour se préparer à
recevoir la grâce (oui)
a7= pour sortir du péché
(oui)
a8= pour éviter le péché
(oui)
En état de grâce, un
secours divin supplémentaire est néssessaire :
a9= pour faire le
bien et éviter le mal (oui)
a10= pour
persévérer dans le bien (oui)&nbsp;
La grâce elle-même considérée
quant à son essence
La division de la grâce
Les causes de la grâce
Les effets de la grâce
La justification de l'impie
(grâce opérante)
Le mérite (effet de la grâce
coopérante)
Spéciale= IIa IIae
IIIa = de Christo, qui, secondum quod homo, via est nobis&nbsp; tendenti in
deum