La Tresse, Laetitia Colombani - Résumé Et Fiche de Lecture

10/10/2022 15:54 La Tresse, Laetitia Colombani : résumé et fiche de lecture
commentaire composé
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La Tresse, Laetitia Colombani : fiche

de lecture
2 commentaires • Par Amélie Vioux
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Voici un
résumé et une
analyse du
roman La
Tresse de
Laetitia
Colombani
publié en 2017.
La Tresse est
un roman
contemporain
qui raconte la trajectoire de trois femmes aux prises avec une société
inégalitaire et patriarcale : Smita, l’Intouchable indienne, Sarah, l’avocate
canadienne, et Giulia, la tresseuse sicilienne.
L’œuvre montre comment chacune d’entre elle se soulève contre

l’injustice, et triomphe malgré tout de l’adversité.
Ces trois destins, en apparence isolés, forment ensemble une tresse, car
leurs quêtes sont liées, comme on le découvre progressivement à la
lecture du roman. 
https://commentairecompose.fr/la-tresse-colombani/ 1/23
La tresse mêle le pathétique et l’épique, la fiction et le documentaire, et

montre comment la domination subie par les femmes prend des
aspects variés selon les sociétés.
Le roman dénonce ainsi autant l’injustice du système des castes en Inde

que la violence machiste du monde du travail dans nos sociétés modernes.
Ce roman est particulièrement intéressant à étudier au bac de français

dans le cadre du parcours « Écrire et combattre pour l’égalité » associé à
La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne d’Olympe de
Gouges.
Qui est Laetitia Colombani ?

Laetitia Colombani est née en 1976 à Bordeaux, où elle étudie le cinéma.
Son œuvre résolument féministe dénonce l’oppression que subissent les

femmes, et met en scène des héroïnes courageuses, combatives et
solidaires.
La tresse est un succès retentissant : vendu à plus d’un million

d’exemplaires, ce roman a été traduit dans des dizaines de langues.
Comment résumer La Tresse ?

Prologue
Une voix évoque son amour pour l’art patient du tressage, assimilé à l’art
de raconter des histoires. Ce texte court, écrit en vers libre, confère
poésie au récit.
Smita
L’action se passe en Inde, dans le village de Badlapur, dans l’Utta
Pradesh.
Le chapitre dresse le portrait de Smita. Elle appartient à la caste des

Intouchables. Elle vit en marge de la société et a pour fonction de
nettoyer les toilettes des villageois.
Comme les autres Intouchables, Smita fait l’objet du mépris et de la

violence. Mais elle souffre patiemment, comme sa mère avant elle, 
considérant que sa condition de vie découle du darma, cycle des

réincarnations.
Smita veut cependant briser la chaîne du mépris en faisant inscrire sa fille

Lalita à l’école. Son mari, Nagarajan, un homme doux et conciliant,
accepte ce choix audacieux, bien qu’il contredise les normes sociales
rigides et inégalitaires de cette société de caste.
Guilia
L’action se passe à Palerme, en Sicile.
Giulia est une jeune fille de 20 ans qui travaille dans la petite fabrique
que son père aimant et rigoureux a installée dans un ancien cinéma.
Comme les autres ouvrières, Giulia traite des cheveux, en parlant d’amour
et de la vie, dans ce lieu chaleureux et solidaire où elle est née.
Giulia est spécialisée dans le tri des mèches décolorées par son père à
l’aide d’une formule gardée secrète. Contrairement aux autres filles de son
âge, elle ne cherche pas un époux, et se réfugie dans la lecture.
Alors qu’elle rentre de la bibliothèque où elle s’oublie dans la lecture, on

lui apprend qu’il est arrivé quelque chose à son père.
Sarah
Le chapitre fait le portrait de Sarah Cohen. Sarah vit à Montréal. Cette
cadre supérieure travaille dans un prestigieux cabinet d’avocat et mène la
vie millimétrée d’une « working-woman » ayant dû travailler durement pour
se bâtir une carrière dans un milieu machiste et extrêmement
concurrentiel.
Mais malgré son ascension enviée, « ce modèle de réussite pour les
avocats de sa génération » souffre de « cette culpabilité des mères qui
travaillent » et divorcent sans voir leurs enfants grandir.
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Sarah cache même qu’elle a des enfants, car ils risquent de constituer un
frein à sa carrière. C’est pourquoi Sarah a recruté Ron, afin qu’il s’occupe
de ses enfants.
Mais malgré ses airs de quadragénaire à succès, « Comme des milliers de

femmes à travers le pays, Sarah Cohen était […] une bombe prête à
exploser. »
Smita
Smita prépare soigneusement sa fille Lalita pour son premier jour
d’école, avec angoisse et joie.
Smita veut la soustraire à leur vie de misère, entre elle qui nettoie les
toilettes, et son époux, Nagarajan, qui capture les rats qui infestent les
champs, et qu’il a le droit de manger.
Giulia
Le père de Giulia a fait une chute en scooter lors d’une de ses tournées
habituelles dans Palerme. Cet événement amène Giulia à
douloureusement envisager la mort de ce père en apparence invincible.
Giulia est alors entraînée par sa mère pieuse dans une procession
religieuse, afin de prier Dieu de sauver le père. C’est alors que Giulia
aperçoit un Sikh malmené par des gendarmes, et pour lequel elle éprouve
un sentiment mystérieux et nouveau.
Sarah
En pleine audience, Sarah s’effondre, épuisée. Au CHU de Montréal,
l’interne lui diagnostic un burn-out, mais « Sarah minimise ».

Elle rejette ses injonctions au repos, car pour elle, avec son métier,
« S’arrêter n’est pas une option. » Sarah reprend son rythme effréné
contre l’avis des médecins car « Tant qu’on n’en parle pas, ça n’existe
pas. »
Poème
Dans un poème en vers libre, une voix s’exprime. C’est une ouvrière qui
vante son travail de tresseuse qu’elle mène dans un atelier étroit. Cette
personne âgée a su conserver l’agilité de sa jeunesse.
Smita
Lalita rentre de l’école honteuse, et révèle à sa mère qu’elle s’est faite
frapper par le maître d’école, un brahmane appartenant à la plus haute
caste, pour avoir refusé de balayer la classe.
La mère admire la révolte courageuse de sa fille autant qu’elle maudit la

cruauté et le mépris du maître d’école.
Giulia
Giulia veille sur son père dans le coma.
A la bibliothèque, elle croise l’homme au turban que les gendarmes

arrêtèrent durant la procession. Giulia ose l’aborder, elle qui d’habitude est
abordée par les hommes.
Après lui avoir conseillé un livre et qu’il lui ait offert un cadeau en
remerciement, elle ose proposer une promenade à cet homme mystérieux
et laconique (=qui parle peu). Il lui raconte sa douloureuse histoire de
migrant venu d’Inde.
Sarah
Sarah apprend l’origine de ses douleurs et de ses faiblesses : elle a un
cancer du sein.
La nouvelle la stupéfie mais Sarah organise rapidement sa stratégie de

défense. La tumeur, comme un ennemi, sera combattue et cachée. Sarah
veut à tout prix sauver les apparences pour maintenir sa carrière.
Smita

Smita exhorte son mari à quitter leur village, qui condamne cette famille à
la misère et à l’humiliation. Elle envisage de récupérer les économies
qu’elle avait déposées chez la famille de l’enseignant brahmane.
Mais Nagarajan s’emporte et la raisonne : « la ville est une illusion, un rêve
de pacotille » qui les plongera dans une misère plus grande encore. Et pire
: partir, c’est risquer les représailles et le viol, châtiment fréquent
quoiqu’illégal.
Néanmoins, Smita demeure déterminée à partir, même si son mari juge le

projet trop dangereux.
Giulia
Giulia et Kamal se voient désormais fréquemment à la bibliothèque le
midi.
Elle travaille le jour à l’atelier, lui la nuit dans sa coopérative d’huile d’olive.
Un jour, ils font l’amour dans la grotte d’une plage isolée. C’est alors que
Kamal s’ouvre à elle, lui parle des Sikhs, de leur religion égalitariste et
monothéiste.
La mère et les collègues de Giulia se doutent bien qu’elle leur cache une
histoire d’amour, tandis qu’Aldo, qui la courtise depuis longtemps, tente
encore de la charmer en vain.
Sarah
Sarah parvient péniblement à cacher sa maladie à son entourage, à ses
enfants comme à ses collaborateurs.
Mais son stratagème s’effondre lorsqu’elle croise Inès, sa collaboratrice, à

l’hôpital. Pour se garantir le silence complice d’Inès, Sarah envisage de la
faire participer à un dossier important.
Mais elle ne se doute que « lorsqu’on nage parmi les requins, mieux vaut
ne pas saigner. »
Poème
Dans ce poème en vers libres, la tresseuse fait l’éloge doux de sa
prouesse technique.

Smita
Smita récupère chez le maître d’école l’argent qu’elle lui avait remis, et
part avec sa fille en priant Vishnou de faire de leur départ un succès.
Smita est cependant pleine de regrets.
Giulia
Giulia découvre avec stupéfaction dans un document trouvé dans le
bureau de son père que la fabrique familiale était en faillite. Son accident
serait-il une tentative de suicide ? « Le sort s’acharne sur les Lanfredi »
songe Giulia, qui a perdu toute joie.
Sarah
Par ambition, Inès a trahi Sarah en révélant aux membres du cabinet que
Sarah avait un cancer.
Dès lors, Sarah suscite la méfiance au sein de ses collègues : sera-t-elle

capable de rester aussi performante qu’avant ? Même Johnson, le
fondateur historique du cabinet qui l’avait recrutée, la convoque.
Sarah hait ces regards culpabilisateurs, faussement compatissants, mais

(se) promet de continuer à travailler aussi bien qu’avant malgré son
cancer.
Smita
Smita quitte précipitamment le village avec sa fille Lalita, malgré la
tentative désespérée de son mari pour les rattraper.
Après un trajet éprouvant, Smita et Lalita parviennent à Varanasi, d’où

elles doivent prendre le train pour rejoindre leur famille. A la gare, elles font
la rencontre de Lackshmama, une veuve qui les nourrit et leur fait part de
sa malheureuse condition de veuve : réputation, isolement, misère, exil.
Pour la première fois peut être, Smita se réjouit de sa condition, et rêve

plus encore d’améliorer le sort de sa fille.
Giulia
Giulia apprend à sa famille la faillite qui les frappe.
C’est surtout la mère qui en est désespérée, elle qui s’inquiète pour ses

jeunes enfants. C’est alors qu’elle demande à Giulia d’accepter de se

marier avec celui qui la courtise, Aldo, car ce mariage soustrairait la
famille de la misère.
À contre cœur, Giulia se décide à ce sacrifice, à ce mariage qu’elle

réprouve. Son entrée dans la vie adulte se fait par la faillite et le
renoncement à l’amour.
Giulia adresse alors à Kamal une lettre d’adieu, en se persuadant qu’elle

ne l’aime pas.
C’est alors que Kamal lui rend visite et que le « miracle » attendu se
produit.
Sarah
Sarah subit la discrimination et la stigmatisation dans son lieu de travail,
car désormais, ses collègues savent qu’elle est malade. Ses concurrents,
comme Inès, profitent de sa faiblesse pour prendre progressivement sa
place au cabinet.
L’avocate triomphante bascule dans une autre partie de la société : celle

des laissés pour compte que l’on méprise. « [C]ette placardisation, cette
mise à mort lente et insupportable », où elle se voit remplacée par Curst,
son concurrent, n’est que le début de sa chute.
Poème
La tisseuse se compare à Pénélope pour se donner de la force face à
« une catastrophe » : « un des fils a cassé », et qu’il faut cependant,
courageusement « Reprendre, et continuer. »
Smita
Smita et sa fille Lalita traversent l’Inde dans un train insalubre et bondé.
L’odeur d’excrément renforce la volonté de Smita de s’élever de sa

condition d’Intouchable, pour enfin « Respirer librement, dignement,
enfin. »
La rencontre d’une femme l’amène à changer de destination : elle ne se

dirige plus vers Chennai et sa famille, mais vers Tirupati et sa montagne
sacrée, où « Vishnou les attend ». 
Giulia
Kamal propose à Giulia de sauver l’entreprise familiale en important des
cheveux venus d’Inde. Il promet de pouvoir l’aider dans ce projet qui
ferait de la fabrique familiale une entreprise internationale.
Giulia hésite en songeant à l’héritage de son père : « Évoluer, serait-ce

donc le trahir ? » Puis « Elle se dit que la vraie trahison serait de
renoncer. » Kamal est bien « le miracle qu’elle attendait. » Elle accepte sa
proposition.
Smita
Parvenue à Tirupati avec Lalita, Smita entame la pénible ascension de la
colline sacrée, « concentrée sur l’image de ce dieu tant aimé » vers lequel
elle se hisse entourée d’une foule fervente.
Parvenue au sommet avec sa fille, elle s’endort dans un dortoir en

attendant de pouvoir enfin entrer dans le temple.
Sarah
Sarah reste alitée, anéantie. « Professionnellement, elle est morte. » Elle
est impuissante et désespérée par l’hypocrite bienveillance de ses
collègues. L’ « executive woman » se sent comme exécutée, « sacrifiée,
sur l’autel de l’efficacité ».
Sarah désespère de n’être plus qu’un rebut de la société, au corps

amaigri, au sein ablaté (=retiré), aux cheveux qui tombent. Mais elle puise
sa force en pensant à ses enfants et à sa mère, restée élégante alors
qu’elle souffrait de la même maladie.
Giulia
Giulia « se sent investie d’une mission quasi divine », mais son projet de
modernisation essuie le refus de sa famille, attachée aux traditions :
« Les Italiens veulent des cheveux italiens. »
Perdant foi en ses projets, elle songe à son père, imagine qu’il la console
et l’encourage. C’est alors que son père, dans le coma, trésaille.
Smita

En offrande à Vishnou, Smita et sa fille se font raser le crâne dans le

temple du dieu. Smita se sent alors « apaisée. Bénie. Protégée. » Sa foi en
l’avenir de Lalita n’en est que plus forte.
Giulia
Le tressaillement de son père n’était que l’ultime sursaut avant la mort.
Giulia lui consacre les obsèques qu’il désirait, puis fait valider par le vote
des ouvrières son projet de modernisation.
Avec Kamal, l’homme de sa vie avec qui elle fondera une famille, elle
réceptionne à l’aéroport la première cargaison de cheveux. Venus de
Tirupati, ces cheveux pourraient être ceux Smita et Lalita. Giulia est
désormais persuadée que son avenir lui sera favorable.
Sarah
« comme un pèlerinage » mené au nom de sa dignité, Sarah traverse les
rues enneigées de Montréal pour se rendre chez un perruquier.
Elle choisit une perruque faite de cheveux venus d’Inde, puis traités en
Sicile. Le lecteur comprend ainsi que cette perruque constitue un trait
d’union vivant entre Smita, Giulia et Sarah.
Sarah se sent bien avec cette perruque, qui symbolise l’acceptation de la

maladie et lui rend « Sa force, sa dignité, sa volonté ».
Des lors, crâne rasé sous sa perruque, Sarah retrouve foi en la vie et en
l’avenir, qu’elle affrontera avec ses cicatrices : « Sa vie d’avant était un
mensonge, celle-ci sera la vraie. »
Sarah envisage une nouvelle vie, consacré à sa famille, à la lutte contre la

maladie, à la refondation d’un cabinet, au procès pour discrimination contre
son ancien cabinet.
Épilogue
Dans ce poème conclusif, la tresseuse se satisfait de son travail accompli.
La perruque qu’elle a travaillée, elle la dédie à ces femmes solidaires qui
luttent ensemble pour leur dignité.

Qui sont les personnages dans La tresse

?
Smita
Smita est une Intouchable, caste la plus basse et la plus méprisée dans la
société indienne. Sa tâche est de nettoyer les latrines (=toilettes) des
villageois, en échange d’une maigre subsistance.
Révoltée par ces injustices, et pour éviter à sa fille le mépris, elle décide de
fuir le village. Avec sa fille, et sans un mari dont elle méprise la lâcheté,
elle s’en va, courageusement, et malgré les difficultés.
Le roman s’achève lorsque la mère et sa fille font à Vishnou l’offrande de

leurs cheveux.
Smita représente la révolte des personnes les plus méprisées et

négligées. Son courage et sa détermination font d’elle un modèle
d’héroïne.
Giulia
Giulia vit à Palerme en Sicile. Après que son père se retrouve plongé
dans le coma par un accident, elle se retrouve brutalement en charge de la
fabrique familiale, qui confectionne des perruques de manière
traditionnelle.
Aidée par Kamal, son amant sikh qui a migré jusque l’Italie, elle transforme
la fabrique en faillite en entreprise internationale.
La jeune et jolie entrepreneuse incarne une féminité courageuse et

ambitieuse, dépositrice de traditions qu’elle parvient à inscrire dans la
modernité sans les dénaturer.
Sarah
Sarah Cohen vit à Montréal, où elle travaille en tant qu’avocate dans un
cabinet prestigieux.
Elle représente ces femmes qui ont sacrifié leur vie amoureuse et leur vie
de famille pour mener une carrière à succès.

Le roman pointe cependant la difficulté d’un tel statut, puisqu’il exige à la

fois un investissement professionnel absolu et une féminité
séduisante.
Cette tension éclate lorsque Sarah apprend qu’elle souffre d’un cancer du
sein. Son incapacité à satisfaire ses écrasants impératifs professionnels la
fait sombrer dans la dépression. Son désespoir est accru par la
malveillance jalouse de ses collègues et concurrents, qui prennent sa
place.
Dégoûtée par un monde professionnel inhumain et destructeur, Sarah

décide de réorienter sa vie vers des objectifs plus vertueux : lutter
courageusement contre une maladie stigmatisée, consacrer son temps à
ses enfants, rebâtir une carrière, poursuivre son cabinet pour pratiques
discriminatoires.
Sarah incarne une féminité ambitieuse en butte à la violence machisme

du monde professionnel.
Ce personnage montre à quel point les sociétés modernes et libérales sont

sexistes de manière insidieuse. Elles exigent en effet des femmes
l’accomplissement de leur rôle traditionnel (être belle et être mère), tout
en attendant d’elles une compétence et un investissement professionnel
égal à celui des hommes.
Quels sont les thèmes importants dans

La tresse ?
La dénonciation des injustices subies par les
femmes
Ce roman dresse le tableau critique de sociétés différentes, mais qui toutes
partagent un même trait : une inégalité structurelle, que subissent plus
particulièrement les femmes.
Smita est ainsi doublement méprisée, en tant qu’Intouchable et en tant

que femme.
Giulia doit accepter un mariage qu’elle réprouve pour sauver sa famille.
Sarah est broyée par un monde du travail férocement concurrentielle,


et finie sacrifiée « sur l’autel de l’efficacité, de la rentabilité, de la

performance. »
Mais finalement, « Ce n’est pas elle qui est malade, c’est la société toute
entière », malade de ses inégalités, de ses injustices qui condamnent les
individus à la souffrance.
Le roman montre à quel point le fait d’être une femme peut être une
identité subie, presque criminalisée, dans une société patriarcale. Sarah
doit par exemple cacher sa maladie comme si elle était une faute : « Elle a
un cancer [du sein], ce n’est pas un crime. »
Plus subtilement, le roman souligne également les stéréotypes de genre

qui entravent l’accès au bonheur et à l’épanouissement amoureux. Par
exemple, Giulia n’ose pas aborder l’homme qui lui plaît car elle craint de
contredire les codes sociaux dans lesquels elle a grandi.
La révolte des femmes

Mais les trois héroïnes de La tresse ne demeurent pas passives face à ces
injustices. Elles se révoltent, à l’instar de Smita : «Elle maudit cette
société qui écrase ses faibles, ses femmes, ses enfants, tous ceux qu’elles
devraient protéger.»
C’est justement le mépris dont elle fait l’objet qui lui permet d’analyser la
société avec lucidité pour affirmer : « Les hommes ne sont égaux devant
rien. »
La révolte de Smita prend même la forme d’une colère irrépressible :

« Smita s’enflamme : ils mangent du rat, et ramassent de la merde. » Cette
colère convertit la détresse en action libératrice.
Et même si « Sa révolte est silencieuse, inaudible, presque invisible. »,

l’Intouchable trouve dans ce roman un écho et un hommage à ses
souffrances et sa révolte.
Animées par la foi religieuse ou la foi en elles-mêmes, Smita, Giulia et

Sarah trouvent la force de se soulever contre une société qui veut les
soumettre.
Le courage des femmes


Ce roman est un hommage à toutes les femmes en lutte contre

l’infériorisation des femmes.
Les trois personnages principaux sont ainsi des héroïnes courageuses et

endurantes face à l’adversité.
Les hommes sont quant à eux en retrait, et disposent de caractéristiques

traditionnellement attribuées aux femmes.
Nagarajan, l’époux de Smita, craint de fuir le village, là où Smita ose

prendre cette audacieuse décision.
Le père de Giulia, plongé dans le coma, est explicitement féminisé voire

infantilisé : « On dirait la Belle au bois dormant, songe Giulia en regardant
son père. »
Cette inversion des rôles montre à quel point les stéréotypes de genre ne
font pas sens.
Cette lâcheté des hommes devient même la source d’une rupture entre
hommes et femmes, à l’instar de Smita qui déconsidère Nagarajan : « Elle
a cessé de l’aimer à l’instant où il a refusé de se battre ».
La solidarité féminine
Le roman retrace trois quêtes distinctes de femmes isolées, évoluant
dans une société patriarcale.
Mais l’œuvre montre justement comment les femmes peuvent dépasser les
obstacles qui leur font face en étant solidaires.
Les personnages secondaires venant en aide aux héroïnes sont

également des femmes, comme la perruquière de Sarah, ou la veuve et la
pélerine que Smita rencontre.
La tresse qui relie Smita, Giulia et Sarah symbolise cette solidarité

universelle reliant toutes les femmes entre elles, qu’elles se connaissent
ou non.
Des femmes qui racontent leur histoire

Dans ce roman, ce sont des femmes qui racontent leur histoire, et qui
ne laissent pas les autres raconter leur vie à leur place.
C’est ce que cherche à montrer ce passage où Giulia fait la lecture à son

père plongé dans le coma : « Alors Giulia lit à haute voix, des heures
durant, de la poésie de la prose des romans [sic]. C’est à moi de lui lire des
histoires à présent, se dit-elle. » Ce relais de la parole, entre le père et la
fille, représente un relais dans la prise de pouvoir.
La Tresse représente des héroïnes actives, qui agissent et qui parlent,

racontent leur histoire, se défendent, justifient leur quête libératrice. Ce
roman se bat ainsi contre l’idée selon laquelle, face aux hommes, « Le rôle
des femmes est de les écouter ».
Ce sont même les femmes qui proposent aux hommes des récits et
transgressent souvent les stéréotypes : Giulia conseille des livres à
Kamal ; Smita veut croire à une vie plus heureuse malgré son statut
d’Intouchable ; Sarah se dit en elle-même qu’il peut être possible pour une
femme malade de continuer à travailler et à s’épanouir.
Quelles sont les caractéristiques de

l’écriture dans La Tresse ?
Un tissage de récits
Le roman s’ouvre sur une définition de son titre : une tresse est un
« Assemblage de trois mèches, de trois brins entrelacés. »
Cette définition n’est évidemment pas anodine : de même qu’une tresse

est un emmêlement harmonieux de cheveux, le roman tresse, lie, noue
trois récits entre eux.
Ces récits, comme des cheveux, sont en apparence déliés les uns aux
autres. Mais le roman va justement montrer comment ces trois destins de
femmes héroïques ne forment qu’un ensemble, qu’une seule tresse.
Le roman est aussi rythmé par des poèmes en vers dans lesquels parlent
une tresseuse. Cette tresseuse symbolise le lien entre le tressage et l’art
du récit. En cela, elle incarne une figure de l’autrice.
Un tressage de voix

Le motif de la tresse marque également l’esthétique du récit.
Le roman se compose en effet d’un assemblage de voix. C’est un roman

polyphonique (=qui fait entendre différentes voix) caractérisé par de vifs
changements de point de vue.
La voix du narrateur externe laisse fréquemment place à la voix d’un

personnage.
C’est par exemple le cas dès la deuxième page, où Smita s’adresse à sa

fille Lalita : « Elle avait vomi au bord de la route. Tu t’habitueras, avait dit
sa mère. Elle avait menti. On ne s’habitue pas. » Ce changement entre les
points de vue et les voix permet d’appréhender la vie des personnages
dans leur intimité, et trace également une complicité entre le narrateur et
les destins difficiles qu’il raconte.
Une certaine tendresse émane du changement de point vue, lorsque les

phrases que Sarah adresse à ses enfants sont restituées au discours
direct : « Après les bises, les tu n’as rien oublié, […] Sarah prend la
direction du cabinet.»
Parfois même, la voix du narrateur et du personnage se confondent en

une même révolte. Ainsi, lorsque Smita s’insurge contre la fréquence des
viols et des féminicides en Inde, on ne sait pas si le roman adopte le point
de vue du personnage au discours indirect libre, ou si c’est le narrateur
voire l’autrice qui s’exclame : « Deux millions de victimes de la barbarie
des hommes, tuées dans l’indifférence générale. Le monde entier s’en
fiche. Le monde les a abandonnées. »
Une fiction documentaire

Le roman, par la précision documentaire des informations qu’il distille
dans le récit, s’assimile parfois au reportage.
La tresse est ainsi un roman qui s’oriente vers un journalisme militant,

dénonciateur, et promouvant l’égalité entre les genres.
Chaque chapitre voit par exemple le cadre spatial défini, comme dans un
reportage.
Des passages à but informationnel plongent le lecteur dans des fictions


pouvant constituer des morceaux de vies réelles.
Ces passages peuvent être des phrases, comme des notes glissées au
passage, ou avoir l’ampleur d’un paragraphe.
L’économie sicilienne du tressage est ainsi dépeinte de manière réaliste

et documentée.
Le travail et la maladie de Sarah sont décrits de manière réaliste, dans

toute leur cruauté.
Mais c’est surtout l’Inde qui est dépeinte comme elle pourrait l’être dans un
documentaire cherchant à rendre compte pour un lectorat français de
cette culture distante. La révolte de Smita contre le sexisme qui accable les
femmes de sa société fait ainsi l’objet d’un long développement chiffré :
« deux millions de femmes, assassinées dans le pays, chaque année. » La
rencontre entre Smita et une veuve ouvre un développement sur ce que
subissent les veuves en Inde.
Souffrances pathétiques, révoltes épiques

Le roman donne à voir trois femmes aux prises avec des souffrances
atroces. Smita subit ainsi une misère révoltante et ses souffrances sont
partagées avec sa fille : « Lalita se met à pleurer, tape contre la vitre, se
tourne vers sa mère pour implorer son aide. »
Bien des passages dépeignent de manière naturaliste (=sans chercher à

adoucir la cruauté de la situation) la souffrance, la détresse, le
désespoir.
Ces souffrances pathétiques suscitent la pitié et la solidarité des lecteurs.

Il sensibilise aux souffrances que les femmes subissent en tant que
femmes.
Mais les personnages luttent cependant contre ces souffrances. Loin de

se laisser dépasser par la détresse, elles la combattent héroïquement.
C’est en cela que ce roman est épique : les personnages mènent une
quête téméraire contre une société qui les écrasent. Leur combat ne prend
pas la forme d’un face-à-face contre un ennemi incarné : leur combat est
celui pour la survie et la dignité.

Le roman alterne ainsi le pathétique et l’épique, le triomphe héroïque

prenant le pas sur la plainte. Smita, Sarah et Giulia auraient pu être des
héroïnes tragiques. Mais elles ont choisi, par leur lutte, d’être les héroïnes
d’épopées modernes.
Tu étudies le parcours « Écrire et

combattre pour l’égalité ? » Regarde
aussi :
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Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, articles 1 à 6
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2 commentaires
Jade
17 juin 2022 à 17 h 21 min
Bonjour

Auriez vous des conseils ou des idées pour se démarquer sur un oral sur « La
Tresse » de Leaticia Colombani ? J’ai repérée quelques passages à citer mais
je ne sais pas comment les insérer en début d’oral…
Merci d’avance
Cordialement
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LilaV
5 février 2022 à 17 h 02 min
Bonjour,
Merci infiniment pour vos commentaires linéaires et composés qui nous font
progresser en classe et notamment pour le bac.
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La Tresse, Laetitia Colombani - Résumé Et Fiche de Lecture

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