3.

Les apports du christianisme :

La Palestine, comme tout autre pays possède ses propres lois, mais la
particularité de le Loi juive est d’être d’origine religieuse. En fait, le mot LOI,
pour un Juif, désigne les cinq premiers livres de la Bible (Genèse, Exode,
Lévitique, Nombres, Deutéronome) qu’ils appellent Torah (Pentateuque). Cette Loi
est une Alliance passée entre Yahvé et son peuple représenté par Moïse. Vous
connaissez certainement cet épisode où Moïse, pendant l’Exode, rencontre Yahvé,
au Mont Sinaï, qui lui donne les dix Commandements…En les observant, les Juifs
répondent à l’amour de ce Dieu qui les a choisis, ils manifestent ainsi qu’ils font
bien partie du peuple élu.

Cette Loi, très vaste donc puisqu’elle reprenait les croyances fondamentales et
promulguait les règles de l’existence devait être adaptée à la vie. Ainsi, des
Docteurs de la Loi ou des Scribes étaient spécialisés dans cet exercice et
donnèrent naissance à une sorte de « Loi orale ». Ces personnes, spécialistes de la
Loi, parfois surnommées Rabbi, étaient très respectées.

• Pourquoi la Loi est-elle si importante aux yeux des Juifs ? Pourquoi faut-il la

respecter ?

3.1. Dans l’Ancien Testament

L’Ancien Testament débute par le livre de la Genèse. Les onze premiers chapitres de ce livre

qui en compte cinquante racontent l’histoire de la naissance du monde, les débuts de

l’humanité avec Adam et Eve et leurs fils Caïn et Abel, l’histoire de Noé et du déluge, et

enfin l’histoire de la tour de Babel. Les exégètes contemporains s’accordent pour dire que

ces onze chapitres appartiennent au genre littéraire Mythe. Ils ne doivent donc pas être lus

1 Cours de religion 4ème - Collège St Joseph Chênée

littéralement, mais il convient d’en chercher le sens, l’enseignement, comme pour tous les

mythes de l’antiquité.

Quelle vérité peut-on trouver dans le “genre littéraire” mythe ?

Adam Eve, la pomme et le serpent (Gn 2,7-9, 16-17, 25; 3,1-13)

2, 7. Et Adonaï Elohîm modela l’humain, poussière hors de l’humus, et il souffla dans ses

narines une haleine de vie et l’humain devint un être vivant.

8. Et Adonaï Elohîm planta un jardin en Eden à l’Orient, et il y mit l’humain qu’il avait
modelé.

9. Et Adonaï Elohîm fit germer hors de l’humus tout arbre convoité pour la vue et bien pour

le manger, et l’arbre de la vie au milieu du jardin et l’arbre du connaître bien et mal.

(...)

16. Et Adonaï Elohîm ordonna à l’humain en disant: “De tous les arbres du jardin, manger tu

mangeras.

17. Mais de l’arbre du connaître bien et mal tu n’en mangeras pas car au jour où tu en

mangeras, mourir tu mourras.”

(...)

25. Et eux deux étaient nus, l’humain et sa femme, et ils ne se faisaient pas honte.

3, 1. Or le serpent était astucieux plus que tous les vivants des champs qu’avait faits Adonaï

Elohim. Et il dit à la femme: “Vraiment, oui, Elohim a dit: ‘Vous ne mangerez pas de tous les

arbres du jardin’...”

2. Et la femme dit au serpent: “Du fruit des arbres du jardin nous mangeons,

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3. Mais du fruit de l’arbre qui est au milieu du jardin, Elohim a dit: ‘Vous n’en mangerez pas

et vous n’y toucherez pas de peur que vous mouriez’.”

4. Et le serpent dit à la femme: “Mourir vous ne mourrez pas!

5. Oui: Elohim est connaissant qu’au jour où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront et vous

serez comme Elohims connaissant bien et mal.”

6. Et la femme vit que bien était l’arbre pour manger et que le désir était celui-là pour les

yeux et convoité l’arbre pour devenir intelligent et elle prit de son fruit et mangea et donna

aussi à son homme avec elle et il mangea

7. et s’ouvrirent les yeux d’eux deux et ils connurent qu’eux étaient nus et ils cousirent du

feuillage du figuier et ils firent pour eux des pagnes.

9
8. Et ils entendirent la voix d’Adonaï Elohim allant et venant dans le jardin au vent du jour,

et il se cacha, l’humain et sa femme, loin de la face d’Adonaï Elohim, au milieu des arbres du

jardin.

9. Et Adonaï Elohim cria vers l’humain et lui dit: “Où es-tu?”

10. Et il dit: “C’est ta voix que j’ai entendue dans le jardin; et j’ai eu peur parce que je suis

nu et je me suis caché.”

11. Et il dit: “Quel vis-à-vis t’a raconté que tu es nu? De l’arbre que je t’ai ordonné de ne

pas manger as-tu mangé?”

12. Et l’humain dit: “La femme que tu as donnée avec moi, celle-là m’a donné de l’arbre et

j’ai mangé.”

13. Et Adonaï Elohim dit à la femme: “Qu’as-tu fait-là?” Et la femme dit: “C’est le serpent

qui m’a trompée et j’ai mangé.”

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Analyse du récit

1. Quelles sont vos réactions, vos questions après avoir lu ce texte?

2. Par quels gestes Dieu crée-t-il l’humain? Voyez-vous le jeu de mot avec humus (adamah

en hébreu)?

3. De quels arbres les humains peuvent-ils manger?

4. Le serpent est décrit comme le plus astucieux de la création. En quoi consiste ici sa

ruse?

5. Sa première ruse va-t-elle fonctionner?

6. Comment s’y prend-il finalement pour parvenir à ses fins?

7. En quoi dès lors consiste la faute de la femme?

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8. Comment Dieu découvre-t-il que l’humain a péché?

9. Comment Adam se défend-il? Et la femme? Est-ce bien courageux?

10. Quelle sera la sanction prise par Dieu envers les humains?

11. Quelle pourrait-être la morale de cette histoire?

3.2. Dans le Nouveau Testament

1. Que savez-vous de l’attitude de Jésus par rapport aux injustices ? Donnez des

exemples.

2. Que savez-vous de la parabole du “Bon Samaritain” ( Luc 10,25-37)?

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