Il s'agit d'une série d'histoires qui se déroulent dans une famille après la fondation de la Nouvelle Chine

Le nom de cette communauté est "Nouvelle communauté avec les voisins harmonieux(Mu Lin Xin Cun)", où ma mère vivait
quand elle était enfant. Mon grand-père avait huit frères et sœurs, et il était le fils aîné. Avant la libération en 1949, toute la
famille vivait dans une villa de la rue principale de Xiangtan, qu'ils appelaient la "maison étrangère". Après la libération, l'APL*
a transformé la maison en division militaire et la famille a déménagé dans une maison à côté de l'entrepôt familial. Plus tard, la
famille a été contrainte de déménager à nouveau de l'entrepôt en raison de l'extension de la division militaire. La famille a été
contrainte de quitter l'entrepôt et de déménager dans un nouveau communauté appelé "Nouvelle communauté avec les voisins
harmonieux", nouvellement construit par le gouvernement.

*ALP :Armée populaire de libération

Mon père a construit dans le Shiwuzong* une maison que nous appelions la "maison étrangère", une villa. La partie avant de la maison était utilisée pour
le commerce d'un Qianzhuang 钱庄 (banque privée)et la partie arrière pour l'habitation. Notre père avait un camarade de classe, militant communiste
clandestin, qui se cachait dans notre maison et vivait dans la "maison des étrangers" parce que Tchang Kaï-chek voulait l'arrêter. Ils étaient très proches à
l'époque, et il a même persuadé mon père d'adhérer au parti, mais mon père a dit : "Je n'adhère pas au Kuomintang, et je n'adhère pas non plus au Parti
communiste. "

Puis il a été libéré, et comme ils étaient propriétaires fonciers 地主 , ils ont dû rembourser le loyer *. Mon père était un érudit et il avait très peur parce
qu'il avait entendu dire que les communistes étaient cruels avec les propriétaires terriens et qu'ils les avaient tous déménagés. Je ne sais pas ce qui s'est
passé ensuite, mais l'APL a occupé notre maison lorsqu'elle a envahi le Xiangtan. C'est pourquoi ma quatrième sœur et moi ne pouvions pas partir,
et nous n'avions qu'une nounou à la maison pour s'occuper de nous. Je me souviens qu'en me levant le matin, j'ai constaté qu'ils avaient tous disparu,
et nous étions tous désemparés. Au moment de la libération en 1943, je n'avais que six ou sept ans. J'ai appris plus tard que la maison avait alors été
réquisitionnée.
Après la libération, notre famille Wang ne venait pas d'un bon milieu, car à l'époque ils étaient prêteurs d'argent, donc capitalistes, et à l'époque ils
avaient encore des champs au bord du lac Dongting, ils étaient donc aussi propriétaires terriens. Nous pensions pouvoir nous cacher sur ces terres en cas
de guerre, mais nous n'y allions pas non plus. Il n'y avait personne pour cultiver la terre, et nous n'avons jamais perçu de loyer, nous n'avions pas d'argent
lorsque nous devions rembourser le loyer. Nous avons également acheté des terres à Yisuhe (district de Xiangtan). A l'époque, nous étions des industriels
et des propriétaires terriens. Comme nous étions propriétaires fonciers, nous devions rembourser le loyer, et nous ne connaissions pas les détails de
cette politique. À l'époque, nous devions verser beaucoup d'argent à l'État, mais pas aux locataires. Nous avions de bonnes relations avec ces locataires.
Certains métayers sont même venus voir mon père lorsqu'il a été taxé d'être de droite.

*Shiwu Zong : "Zong" est le nom de l'alias du quai de Xiangtan.

*Remboursement du loyer : Le propriétaire foncier a remboursé au locataire le loyer facturé en trop.
Nous avons déménagé au Hanjiacang au début de la période de libération, parce que nous avions tous été balayés et que nous n'avions pas d'endroit où
vivre, alors nous avons vécu chez d'autres personnes pendant quelques mois.
Il semble que le Hanjiacang était l'entrepôt le plus au sud et qu'il y avait une grande maison au milieu. Je ne sais pas à quoi ressemblait cette maison, car
lorsque les Japonais sont arrivés à Xiangtan en 1943, ils ont fait sauter la maison du milieu, laissant l'entrepôt de sel et la maison à côté. Plus tard, quand
la maison a été démolie, ils ont vendu les planches de bois d'un ou deux pouces d'épaisseur et beaucoup de colonnes. Ils ont passé beaucoup de temps à
vendre ces choses et ont fini par en tirer beaucoup d'argent.
Après avoir emménagé, nous avons vécu dans une pièce annexe du Hanjiacang. Je ne sais pas qui habitait à Hanjiacang à cette époque. Comme mon
père avait été condamné à l'époque comme étant de droite, il ne nous parlait que rarement de ce genre de choses, et nous ne lui posions pas de questions
à ce sujet. Le quartier de Hanjiacang était en fait un bidonville où ne vivaient que des pauvres. Je me souviens qu'à l'époque, ma grand-mère parcourait
le quartier pour emprunter du riz aux gens. A l'époque, il suffisait d'emprunter un bol de riz et de le rendre le lendemain.
Avant de déménager au "Nouvelle communauté avec les voisins harmonieux" en 1959, nous vivions à Hanjiacun. Nous vivions à Hanjiacun depuis 1951
ou 1952 et nous y avons habité pendant sept ou huit ans.

En 1959, on nous a demandé de déménager en raison de l'agrandissement du département militaire. Suite à cet ordre, un ou deux véhicules de la
division militaire sont venus apporter toutes nos affaires dans le "Nouvelle communauté avec les voisins harmonieux", et nous avons donc déménagé à
nouveau. Ils ont dit que lorsqu'ils ont déménagé là-bas, il n'y avait pas de verre dans les fenêtres.
"Après la libération, mon père a dirigé une école avec quelques amis, et l'ambiance était alors formidable. Ma mère était aussi
une très bonne cuisinière et les enseignants venaient souvent manger à la maison. Nous étions encore très jeunes à l'époque et
ils jouaient avec nousMais ensuite, l'atmosphère a changé et ils ne sont plus venus. Nous n'osions pas poser de questions, mais
de temps en temps, nous pouvions comprendre quelque chose aux conversations de nos parents.

Puis ils n'ont plus laissé mon père aller à l'école, et il s'est retrouvé au chômage et sans revenu. C'était en 1958. “
"La confiscation a eu lieu dans 'Nouvelle communauté avec les voisins harmonieux', mais nous avions à l'époque un accord
avec l'État selon lequel nous ne paierions pas de loyer dans 'Nouvelle communauté avec les voisins harmonieux' pendant de
nombreuses années. Mais à l'époque, nous avions quatre personnes dans notre famille qui devaient étudier et nous n'avions pas
d'argent pour payer l'école, alors nous avons transformé l'accord en argent liquide et depuis, nous devons payer un loyer. "

Une fois, j'ai trouvé un reçu concernant une liste de choses qu'ils avaient confisquées à la famille. Plus tard, j'ai donné le reçu à
mon oncle et je lui ai demandé de se renseigner, mais je n'ai pas eu de réponse. En tout cas, je sais qu'il y avait un couplet de Zeng
Guofan et beaucoup de livres.

"Ils ont été signés à l'époque, mais il a été dit qu'ils n'avaient pas été saisis par quelqu'un d'autre, mais livrés par Grand-père
lui-même. Peut-être parce qu'il avait peur que ce soit les Four Olds* 四旧 ou quelque chose comme ça. À l'époque, les gens ne
comprenaient pas non plus et déchiraient certains couplets pour allumer le feu. Nous n'avions rien pour allumer le feu, et nous
ne savions pas qui avait écrit les couplets. A l'époque, nous déchirions les Œuvres choisies de Mao Zedong pour nous essuyer
les fesses. Nous nous en servions aussi pour allumer le feu, ce qui aurait été très dangereux si on l'avait découvert. Mais à
l'époque, il n'y avait pas de papier, donc nous ne pouvions le faire qu'en cachette. De toute façon, les toilettes étaient vidées tous
les jours et aucun contrôle n'était effectué. "

*Four Olds : les quatre vieux fait référence aux vieilles idées, à la vieille culture, aux vieilles coutumes et aux vieilles habitudes. Au début de la Révolution culturelle, les
Gardes rouges, composés principalement d'étudiants des universités et des lycées, ont mené un mouvement social visant à briser les "Quatre Vieux".
"9 septembre 1971, Action 99*. J'étais à la maison avec ma mère et ma sœur Wei quand des hommes sont venus arrêter mon père à cet endroit. Je me
souvenais très bien de cette année-là parce qu'un bon ami à moi, son père, avait été arrêté de la même manière, et ils sont donc tous allés en même temps
dans le quartier résidentiel inférieur de Xiashesi. A l'époque, ils n'avaient rien sur eux et ils ont tout simplement *traîné tous ces 'démons vaches et esprits
serpents'*. Ils ont été emmenés à un endroit et mis dans un bus. Plus tard, ils ont tous été relâchés après avoir été critiqués, et ces personnes avaient été
torturées au point d'être à la merci de Dieu.*
A l'époque, le mot d'ordre était "Creusez plus profond et ramassez plus de céréales"*. Ensuite, on lui ordonnait de creuser des abris antiaériens et de
brûler des briques. Souvent, on lui donnait un ventilateur pour attiser le feu tard dans la nuit. Je sais qu'il revenait glacé comme un fantôme. Il était
là pour alimenter le feu parce que le charbon était allumé et devait brûler toute la nuit. Sinon, le charbon ne fondrait pas et il fallait qu'il y ait en
permanence un homme-ventilateur. A l'époque, les soufflantes n'existaient pas encore, de sorte qu'ils devaient être éventés à la main. Il n'avait pas
les compétences nécessaires pour effectuer d'autres types de travaux et, compte tenu de ses antécédents, ils craignaient qu'il ne fasse des dégâts. Les
membres du conseil municipal ont demandé à mon père de s'occuper du four. Chaque famille devait envoyer quelques personnes pour faire ce genre de
travail, car ils étaient des droitiers.
C'était les années soixante-dix , creuser profondément et ramasser du grain'. Dans notre maison, il y avait deux maisons à l'époque et un grand trou avait
été creusé dans celle du fond. Nous avons creusé et installé deux portes. Les gens devaient encore y vivre, car c'était une si petite pièce. La maison était
très miteuse, il n'y avait pas de carrelage, même pas de béton, tout était en argile. C'est seulement tout au fond que le sol en béton a été posé. C'était la fin
des années soixante-dix.

Nous n'avons pas vécu la guerre, mais nous avons vécu toutes les autres. "

*Action 99 : en fait, une campagne politique massive lancée par les rebelles du Xiangtan le 9 septembre 1968 Campagne politique massive pour arrêter les gens de droite.
*Démons vaches et esprits serpents est une expression taoïste et bouddhiste désignant les figures fantomatiques et les dieux des enfers, etc. et est devenue par la suite
une expression consacrée pour désigner les choses mauvaises et laides. Pendant la Révolution culturelle chinoise, il est devenu un terme générique pour désigner les
personnes qui devaient être frappées et choquées.
*Creusez plus profond et ramassez plus de céréales, Ce slogan a été lancé par Mao Zedong à la fin des années 1960 et dans les années 1970, alors que l'Union soviétique
était en guerre et en réaction à la menace que représentait la puissance soviétique.
"Je me souviens d'un cadre photo sur l'armoire, et les rebelles ont fait irruption et l'ont arraché pour voir le dos, et il y avait
quelque chose de ma cinquième sœur dessus, et ils étaient si heureux. Ils pensaient avoir trouvé des preuves, mais il s'est avéré
qu'il s'agissait de la lettre de candidature de ma sœur pour adhérer à l'Union de la jeunesse communiste. C'était en tout cas une
pièce à conviction plutôt positive. A l'époque, mon père a donc remis beaucoup de choses de la famille à la police dès que la
Révolution culturelle a commencé. "

"C'est un après-midi de l'Action 99 que mon père a été capturé, on lui a attaché les mains et on lui a demandé de s'agenouiller
contre l'acacia devant la porte. Ils ont crié des slogans pendant un moment, puis l'ont emmené. Ta mère venait alors de naître
et n'avait pas encore un mois. 1968. "
En 1964, un camarade du bureau de l'éducation nommé Yang m'a donné un petit papier en guise de lettre d'introduction. J'ai ensuite été affecté comme
enseignant dans une école du quartier résidentiel de Xiashesi. Je suis entré dans le personnel sans avoir reçu de lettre d'admission de l'université. Une
dizaine ou une vingtaine de jours plus tard, j'ai reçu cette notification, qui était une non-admission. J'avais un camarade de classe à l'école primaire qui
avait de très bonnes notes. Pendant la Révolution culturelle, il régnait un chaos total dans la société, et cela s'appliquait aussi à l'école. Il a alors trouvé
son dossier à l'école, sur lequel était écrit : "Mauvais antécédents, non recommandé pour l'admission". À l'époque, cela devait aussi figurer sur ma lettre
d'admission à l'université.
Mais l'avantage de cette époque, c'est qu'il était toujours possible d'obtenir un emploi si l'on était prêt à travailler sur ses compétences. Mais si j'étais allé
à l'université, mon parcours aurait été très différent. En 1964, on nous a demandé d'aller à la campagne, mais ce n'était pas encore un mouvement social
tel qu'il est né par la suite. Jusqu'en 1965, lorsque j'enseignais ici, le comité de quartier venait toujours à la maison et me poussait à aller à la campagne,
à Liuyang. A l'époque, ma mère avait peur que j'aille à la campagne, mais comme j'enseignais et que je n'avais pas de double jour de congé, je ne rentrais
que le samedi soir, alors elle me disait de ne pas y retourner. Le comité de quartier a alors approché notre école et m'a demandé d'aller à la campagne.
Heureusement, le directeur de l'école était très gentil et il n'était pas d'accord et a dit que je ne pouvais pas y aller, ce qui m'a permis d'échapper à cela.
Sinon, cela aurait été encore plus difficile que pour les jeunes intellectuels qui sont allés plus tard à la campagne. A l'époque, en 1964 et 65, ils sont allés
au mont Dawei à Liuyang. C'était particulièrement difficile. Certains de nos camarades de classe y allaient aussi et disaient que ce n'était pas du tout
une vie humaine. C'est en 1978 ou 79 qu'ils ont pu rentrer chez eux après la mise en œuvre de cette politique. Une douzaine d'années s'étaient écoulées
depuis leur départ, et beaucoup d'entre eux s'étaient mariés et avaient fondé des familles là-bas.
Les gens dans la rue étaient alors méchants et se moquaient toujours des autres. Heureusement, à ce moment-là, j'avais transféré mon registre familial à
l'école. Plus tard, une "cavalerie légère" a été mise en place au Xiangtan, appelée "Xiangtan Rural Literary and Propaganda Team" et formée sur le modèle
des Oulan-Muqi* de la Mongolie intérieure. À l'époque, chaque province et chaque ville de Chine avait son unité de cavalerie. Je n'ai pas postulé, mais

* Ulan Muqiu était une organisation de littérature et de propagande en Mongolie intérieure, en Chine.
Le mot "Ulan" signifie "rouge" en mongol et fait référence à la révolution et au socialisme. Le mot "muqi (cavalerie)" signifie "pousses sur les branches d'un arbre". Le mot
"cavalerie" est utilisé pour désigner une petite et jeune troupe d'intervention culturelle rouge.
je ne sais pas pourquoi j'ai été choisi. C'était un groupe de chant et de danse qui est venu à notre école avec un accordéon. J'étais en cours quand on m'a
appelé. Ils ont trouvé une salle à l'extérieur et m'ont fait chanter deux chansons. Il a alors été décidé que je pouvais participer. A l'époque, je ne voulais
pas vraiment y aller, et mes parents non plus. Car le chant était encore un mauvais métier au sens traditionnel du terme. Mais ils ont dit non, elle devait
partir, et leur slogan de l'époque était : "C'est comme choisir une concubine". À l'époque, ils disaient que les conditions seraient très bonnes et que
chacun aurait un vélo. Mais comme il était temps d'aller à la campagne, nous n'avons rien obtenu. On nous a joué un tour pour que nous venions ici.
La cavalerie légère se trouvait alors tout près de chez moi, et je rentrais souvent chez moi. C'est juste que je devais quand même aller travailler tous les
jours et m'entraîner tous les jours. Nous devions répéter notre programme et présenter des spectacles inutiles. Ceux qui aiment le faire trouveront cela
amusant, mais moi, je n'aimais pas ça. À l'époque, je pensais juste que c'était nouveau.
Officiellement, je suis arrivé à la Cavalerie légère en septembre ou octobre 1965, probablement vers le mois d'octobre. La Révolution culturelle a
commencé le 16 mai 1966. Comme la Cavalerie légère était trop petite, nous avons été regroupés avec la troupe de chant et de danse. On nous a
également attribué un dortoir. A cette époque, il n'y avait qu'occasionnellement de la propagande et des études, sinon pas grand-chose. Il n'y avait que
des réunions et des séances de critique pour attraper les traîtres de l'intérieur.
À l'époque, il était très intéressant que nous devions faire un canjing 餐敬 le matin pour manger à la cantine. Qu'est-ce que le canjing ? Cela se passait
avant le repas. Avant d'acheter votre repas à la cantine, vous regardiez la statue du président Mao et lui souhaitiez une longue vie. La statue du président
Mao se trouvait juste là. Souvent, Mao Zedong avait des instructions quelconques, et au milieu de la nuit, quelqu'un criait : "Le président Mao a de
nouvelles instructions !" Ils réveillaient les gens au milieu de la nuit, frappaient des gongs et des tambours, faisaient le tour du carrefour et revenaient se
coucher. Ils tapaient sur des gongs et des tambours et criaient des slogans comme des fous. La Révolution culturelle était vraiment pleine de fous. C'est
amusant. Mais la personne n'y vit pas et ne participe pas à ces manifestations. Bien sûr, il n'était pas toujours possible de donner des instructions au
milieu de la nuit, mais dès qu'elles étaient données, il fallait partir et faire la fête.
Le climat politique était si fort que l'humanité était de toute façon très réprimée et qu'on n'osait pas dire ce qu'on pensait. Les gens étaient aussi très
méchants à l'époque, et si vous aviez quelque chose à voir avec la politique, les gens trouvaient quelque chose à vous reprocher. A l'époque, ce n'était
pas un mauvais endroit, mais ce n'était pas facile pour les gens. Aujourd'hui, on peut parler partout. A l'époque, on ne pouvait rien dire, on n'avait pas le
droit de dire quoi que ce soit, et on n'osait pas dire quoi que ce soit, surtout pendant la Révolution culturelle.
Pendant la Révolution culturelle, il n'y avait globalement pas grand-chose à faire. Il n'y avait rien à faire et il n'y avait pas de pièces de théâtre. À l'époque,
il n'y avait pas huit pièces pour 700 millions de personnes, c'est-à-dire ces pièces modèles. De même, chaque troupe de théâtre ne pouvait pas présenter
une pièce modèle, beaucoup ne pouvaient être jouées que par quelques grandes troupes de théâtre. Après être partis à la campagne avec la troupe, nous
avons répété les pièces modèles de l'Opéra de Pékin.

Puis je suis revenue vers 1971 et je suis allée travailler dans une usine. Ce n'était pas encore la même chose que ma jeune sœur à la campagne ; j'étais
payée avec un salaire, j'avais donc encore un emploi. Sauf que plus tard, je ne suis pas retournée au théâtre, mais j'ai été affectée au travail dans une
usine.
À l'époque, c'était vraiment ridicule, nous étions vraiment trop honnêtes. A la fin des années 70, nous sommes revenus et avons été affectés à une usine.
Comme à cette époque la classe ouvrière dirigeait tout et que tous les autres étaient des Chou Lao Jiu 臭老九 *, nous pensions que c'était génial d'aller
dans une usine et nous n'avions aucun sens de la résistance. Le 29 ou 30 décembre 1970, nous avons reçu notre ordre de transfert, et j'avais un collègue
avec moi, nous étions tous les deux dans l'équipe de propagande, et nous avons couru comme des idiots à l'usine le 31 pour nous présenter au travail.
À l'époque, j'avais peur qu'ils ne veuillent pas de nous. J'ai dit : comment avons-nous pu être aussi stupides ? Ensuite, nous avons travaillé jusqu'à la
retraite.
Quand nous avons été recrutés, on nous a dit que nous serions au niveau cadre, et théoriquement, ceux qui étaient au niveau cadre ne pouvaient pas

* Chou Lao Jiu était un terme péjoratif pour les intellectuels pendant la Révolution culturelle chinoise Un terme péjoratif pour les intellectuels pendant la Révolution
culturelle chinoise. Pendant la Révolution culturelle, les "Neuf catégories noires" étaient les grands propriétaires terriens, les paysans riches, les opposants à la Révolution,
les mauvaises influences, les droits, les traîtres, les espions, les bandits de grand chemin capitalistes et les (neuvièmes) intellectuels.
travailler dans les usines, ils devaient travailler dans les institutions, mais nous n'y pensions pas du tout à l'époque. Nous n'y pensions pas du tout à
l'époque, les gens étaient très simples d'esprit. Nous étions mieux lotis à la campagne que ma sœur cadette et les autres. Nous avions la garantie de
pouvoir vivre, et le poste enverrait quelqu'un pour nous verser notre salaire le moment venu. La petite sœur et les autres devaient gagner leurs propres
points de travail, et à la fin de l'année, on leur indiquait à tous combien valait un point de travail, ce qui était très peu à l'époque, quelques centimes par
point de travail. A l'époque, ils voulaient donc tous revenir.
Jusqu'à la mort de notre père en 1975, on avait peur de les embaucher en raison de leurs origines. Ce n'est qu'en 1976 qu'il y a eu un changement, et ce n'est
qu'après que ma deuxième sœur a trouvé les relations qui l'ont aidée que ma jeune sœur a été renvoyée comme membre de la famille. Heureusement, à
la campagne, ces années sont toujours comptées comme des années de service, et les retraités reçoivent toujours une certaine compensation lors de la
liquidation de leur salaire. Mais c'était quand même une perte, car de nombreuses personnes auraient pu étudier et aller à l'université. Beaucoup de gens
parlent de la Révolution culturelle et du mouvement intellectuel de la jeunesse à la campagne vraiment . . . . . .

Mon mari a fait partie de la troupe d'opéra de Pékin après son retour de la campagne. Il est resté dans la troupe d'opéra de Pékin jusqu'à sa septième
année, puis il a changé de métier. Il a ensuite été muté au centre culturel du district de Yuhu, et à ce moment-là, j'étais déjà à l'usine. Lorsqu'il était au
centre culturel du district de Yuhu, la Révolution culturelle était déjà terminée. A cette époque, il était possible de s'inscrire à l'université, et il pouvait
encore s'inscrire à l'université. Il s'est présenté à l'examen en 1977 ou 78, mais n'a pas été admis. Cependant, à l'époque, il existait des écoles supérieures
spécialisées et des universités amateurs. J'ai étudié à l'université technique (National Open University, NTU). Il étudiait à l'Académie professionnelle,
et beaucoup de ses professeurs à l'Académie professionnelle étaient des professeurs de l'Université de Xiangtan. Il était vraiment bon en littérature
classique, alors ses professeurs lui ont dit, pourquoi n'essaies-tu pas de faire des études supérieures ? Il est allé directement à l'école supérieure avant de
passer le baccalauréat. Il n'a pas terminé le lycée et n'a étudié qu'environ un an au collège, alors il est allé directement à l'école doctorale pour étudier la
littérature classique et étudier Wang Guowei.
Je n'avais plus l'âge où il fallait avoir obtenu son diplôme de fin d'études secondaires l'année de la Révolution culturelle pour pouvoir passer l'examen.
Cependant, j'ai obtenu mon diplôme de fin d'études secondaires en 1964. À l'époque, j'étais honnête et je ne pensais pas à des choses tordues. Il était
même possible de repousser l'enregistrement du ménage de deux ans, mais à l'époque, je n'ai pas pu trouver de relations qui puissent m'aider.
Mon frère aîné souffrait également du problème de sa vie privée ; s'il avait eu de bonnes origines, il aurait été marié depuis longtemps. C'était aussi à
cause de ses origines que les femmes ne voulaient pas être avec lui. C'était la même chose pour mon deuxième frère. Mon deuxième frère était professeur
suppléant dans le 15e lycée, et il n'avait alors qu'une vingtaine d'années. A cette époque, les gens allaient à l'école tard, surtout les femmes, et parfois il
n'avait que quelques années de plus que les élèves. Lorsque mon deuxième frère enseignait, il y avait donc une étudiante avec laquelle il avait de bonnes
origines, et ils avaient manifestement une relation stable. Mais comme cette femme n'avait pas de bonnes origines, il n'en avait pas non plus. C'est
pourquoi les femmes ne veulent généralement pas trouver un homme de ce genre, et elles ne savaient pas à l'époque que ce serait comme aujourd'hui.
Mon deuxième frère est donc toujours assez déprimé à ce sujet. Certaines des personnes qu'on lui a présentées n'étaient pas assez éduquées. Elles n'étaient
pas compatibles.
Ma belle-sœur ressemblait probablement à une paysanne moyenne*, et c'est pour cela qu'elle a accepté d'être avec mon frère aîné. Si elle avait été une
paysanne pauvre, elle aurait peut-être pensé que mon frère aîné était d'origine pauvre. A l'époque, l'origine était le plus important. Nos origines étaient
les pires. Mon père était de droite, et ma famille était issue d'une famille d'industriels, de commerçants et de propriétaires terriens. Mon père était un
homme de droite et ma famille était une famille d'industriels et de propriétaires terriens. Nous venons d'un mauvais milieu et nous nous comportons
encore mal dans la réalité*.
Les intellectuels n'étaient pas tous de droite, du moins pas tant qu'ils ne parlaient pas. Mais il lui était impossible de ne pas dire un mot. Mon père n'a pas
dit grand-chose, mais il a probablement été classé à droite parce qu'il buvait trop et disait des bêtises ; en outre, à l'époque, il y avait une consigne pour

* Paysans moyens pendant le mouvement de réforme agraire, les classes rurales étaient divisées en "propriétaires terriens, paysans riches, paysans moyens, paysans
pauvres et ouvriers". Les paysans moyens étaient encore divisés en "paysans moyens supérieurs, paysans moyens et paysans moyens inférieurs".
* Le comportement réaliste fait référence à la participation active aux activités politiques.
l'arrestation des gens de droite : combien de personnes dans une unité, quel pourcentage, combien de gens de droite à punir, et s'ils ne pouvaient pas en
trouver, ils arrêtaient ceux qui disaient des choses politiquement incorrectes.
Ma petite sœur et moi avons été influencées, mes parents ont été torturés. Plus tard, quand les gens se sont lassés de l'éducation sociale, ils ont arrêté et
puni les gens de droite. A la fin, ma mère a été stigmatisée comme propriétaire, ce qui était une catastrophe. Une femme au foyer restait à la maison avec
tant d'enfants, et puis elle devenait propriétaire terrienne. Je me souviens qu'à l'époque, le comité de quartier avait invité ces propriétaires fonciers à une
réunion. Ma mère pensait qu'il s'agissait d'une réunion des familles de la droite. Elle m'a dit d'y aller, alors j'y suis allée et j'ai découvert qu'elles étaient
toutes des mamies. À l'époque, dans l'ancienne société, lorsqu'une femme se mariait, elle appartenait à la famille de son mari, alors qui devait s'occuper
des affaires de la famille de sa mère ? Qui devait s'occuper des affaires de la famille de sa mère ? Si vous avez dit qu'elle était propriétaire terrienne, c'était
à cause du côté de mon père.

Nous avons finalement été expulsés de notre maison vers 1956, '57, alors que ma maison se trouvait encore à l'emplacement original de l'ancienne
division militaire, et la porte de la onzième école secondaire est maintenant l'emplacement original de notre maison. Le site d'origine s'appelait Xiangtan
Old Military Division, et c'était notre maison. Je ne me souviens pas de grand-chose dans cette maison. Je me souviens seulement que c'était une grande
maison et qu'il semblait y avoir un large escalier en bois menant au deuxième étage.
Quand la division militaire a voulu prendre notre maison, nous étions encore trop jeunes pour nous occuper de ce genre de choses. Certains des
magasins de la maison se trouvaient de ce côté de l'actuelle Zhongshan Road. Plus tard, après avoir perdu la maison de Zhongshan Road, nous avons
déménagé de ce côté, où se trouve maintenant la 11e école secondaire. Nous avions ici un grand entrepôt de sel. Mais je me souviens d'un grand espace
libre, là où se trouve maintenant l'entrée du 11e collège. Nous vivions ici. Plus tard, ils ont confisqué la maison et l'ont remplacée par ce domicile dans
"Nouvelle communauté avec les voisins harmonieux".
Je crois que c'est en 1960 que nous avons emménagé dans "Nouvelle communauté avec les voisins harmonieux". À l'époque, c'était comme à la campagne.
Mais ce n'était pas très loin de l'endroit où nous vivions auparavant. Avant, nous vivions beaucoup plus près du centre. À cette époque, la Zhongshan
Road était la partie la plus animée du quartier.

La vie est très différente maintenant, et c'est pourquoi personne de ma génération ne veut mourir. Aujourd'hui, la vie est tellement meilleure, il n'y a pas
de pression politique, et financièrement, nous ne sommes pas riches, mais nous nous en sortons quand même bien. A l'époque, c'était tellement dur,
il n'y avait rien à manger et rien à porter. Si les gens faisaient cuire du riz, ils devaient ajouter plus d'eau. Les gens de votre génération ne comprennent
vraiment pas la misère. Je me souviens que lorsque nous étions à la campagne dans le district de Youxian, notre propriétaire avait cinq enfants dans sa
famille, et je ne sais pas quel âge avaient ces enfants. Les gens de la campagne étaient polis et disaient : "Venez manger chez nous, nous mangeons ce soir
dans notre maison. " Qu'est-ce que cela signifie de manger du riz pur ? En général, ils ajoutent des patates douces déchiquetées à leurs repas. Ce jour-là,
il n'y avait pas de patates douces déchiquetées, alors ils ont mangé du riz pur. La meilleure façon de vivre est de manger du riz propre. Regarde comme c'est
pitoyable. Ce n'est probablement devenu vraiment bon que dans les années 80 ou 90.

Quand mon père est mort, c'était un accident, une occlusion intestinale causée par une hernie. Ça ne l'aurait pas tué, mais nous n'avions pas de bon
sens. Il se serait même bien porté si nous l'avions simplement laissé se faire opérer. En conséquence, il est mort des suites de l'occlusion intestinale.
Nous ne savions pas à l'époque que cela serait si grave et aurait de telles conséquences. Comme de nombreuses hernies sont causées par des rhumes et
des grippes, nous avons demandé à l'herboriste chinois de nous prescrire quelques remèdes. Nous pensions que si nous prenions des remèdes chinois,
nous n'aurions pas besoin d'aller à l'hôpital. Si nous étions allés à l'hôpital, rien ne serait arrivé. Le médecin aurait recommandé une opération ou
une intervention, mais nous n'y sommes pas allés. Et il a eu la crise en décembre, il faisait si froid, si froid à cette époque, surtout quand il est mort. Je
me souviens que le jour de sa mort, il fallait abattre un poulet. J'ai demandé à ma belle-sœur d'aller à la campagne et de ramener un poulet, et elle est
revenue avec son vélo, et le poulet est mort de froid sur la route. Il pleuvait de la glace.
Je suis née en 1951, et entre moi et ma cinquième sœur, un garçon et une fille sont morts. Au total, il y avait douze enfants, dont huit sont restés. D'aussi
loin que je me souvienne, la situation financière de notre famille était très mauvaise à cette époque. "Quand est-ce que ça a commencé à aller mal ?
"Après la libération, ce n'était plus bon (rires). Avant la libération, ce n'était pas si mal, nous étions encore prêteurs d'argent. A la campagne, il y avait
encore des champs.
Avant, il n'y avait pas de toilettes dans la maison, c'étaient toutes des toilettes. Tous les jours, il fallait vider les toilettes. Il n'y avait pas d'eau courante dans
la maison et il fallait aller la chercher soi-même. Quand ma propre famille revenait, j'ouvrais souvent la porte et je trouvais une personne assise sur les
toilettes. Car derrière la porte, il y avait un espace pour les toilettes. Souvent, quand les gens entraient dans la maison et passaient par là, quelqu'un était
assis sur les toilettes. Comme il n'y avait pas de toilettes, ils devaient faire pipi et caca ici. Et je ne savais pas quand les gens allaient venir. A l'époque, la
notion de civilisation n'existait pas encore.

Mon frère aîné fréquentait alors l'école de géologie et a été envoyé à l'Institut de géologie de Changchun en raison de ses bonnes notes. Il n'était pas à
Xiangtan, donc il était en sécurité. Ceux qui vivaient à Xiangtan étaient moi, ma cinquième sœur et ma deuxième sœur, et nous étions ceux qui étaient
les plus opprimés dans cette région à l'époque.
À moins que vous ne remplissiez pas le formulaire, mais que vous deviez indiquer les membres de votre famille, votre appartenance politique, vos
origines familiales, etc. Et il y avait des dossiers, des départements de travail politique, qui étaient orientés vers ce travail. À l'époque, il y avait tellement
de gens qui faisaient ce travail qu'il y avait beaucoup de gens dans un département politique.
Mon frère aîné ne s'est pas fait remarquer non plus à l'époque, donc il ne voulait pas entrer en concurrence avec les autres. En plus, il était technicien,
donc il aurait été moins attaqué. De plus, il fallait être populaire, il n'y avait donc pas autant de gens qui essayaient de vous manipuler. Après tout, il était
encore jeune, et même s'il était issu d'un mauvais milieu, il pouvait encore être éduqué. A l'époque, on disait qu'ils appartenaient à cette catégorie. De
plus, ils étaient des cadres, des cadres d'État. "Les cadres d'État et les membres du parti étaient-ils l'équivalent d'un talisman à l'époque ? "Les membres
du parti n'ont adhéré que lorsque ces politiques ont été mises en œuvre par la suite.
A cette époque, il y a eu pendant longtemps un grand manque de personnel scientifique et technique qualifié, car pendant dix ans, aucun étudiant n'a
été admis. Les examens d'entrée à l'université n'ont repris que fin 1977 et ce n'est qu'en 1978 qu'un grand nombre de personnes ont officiellement repris
leurs examens. En 1979 et 1980, les étudiants étaient particulièrement rares et étaient alors appelés étudiants ouvriers, paysans et soldats. Les ouvriers,
les paysans et les soldats devaient être recommandés par d'autres. La première est qu'il faut être très bon en politique, et à l'époque il n'y avait pas d'examens
du tout, c'est pourquoi il y avait le héros de la page blanche 白卷英雄 *. Ainsi, si vous deviez passer un examen sérieux, beaucoup d'entre eux ne seraient
pas en mesure de le réussir.
Il était étudiant de Université dans les années 1950. Les étudiants de université étaient encore plus rares dans les années 1950. Les troisième et quatrième
sœurs étaient toutes deux très populaires, et la quatrième sœur avait alors été retransférée de Hengyang à Xiangtan pour servir de support technique.
La troisième sœur a également été retransférée de Jinzhou, puis détachée auprès de l'entreprise gazière. A l'époque, l'institut de recherche chimique de
l'entreprise gazière avait besoin de tels talents techniques. De tels talents étaient très appréciés.

Au début des années 1960, mon frère aîné et ma sœur travaillaient déjà. Ils renvoyaient chacun 30 yuans par mois. Au total, ils envoyaient 60 yuans,
ce qui suffisait à soutenir notre famille, à nourrir nos jeunes frères et sœurs et à payer les frais de scolarité. Plus tard, en 1962, ma troisième sœur a
également quitté la maison pour aller à l'université. Il ne s'agissait pas seulement de préparer plus de riz chaque jour, mais de véritables frais, et elle n'était
pas à Xiangtan à l'époque, mais à Wuhan. En 1963, la quatrième sœur est également allée à l'université et a dû à nouveau payer, et cette fois-ci, c'était
totalement inabordable.

* le héros de la feuille blanche : Zhang Tiesheng, originaire du district de Xingcheng, province du Liaoning, République populaire de Chine. Il a écrit une lettre au dos de
sa feuille d'examen après avoir rendu une feuille presque blanche à l'examen de physique et de chimie. Pendant la fin de la Révolution culturelle, il est devenu une figure
célèbre et a été nommé "le héros de la feuille blanche".
Des difficultés financières et une dépression psychique. Puis en 1964, il y a eu le mouvement socialiste pour l'éducation*, je ne sais pas exactement ce
qu'ils ont fait, mais nous avons été très touchés par cela. Ma cinquième sœur a obtenu son diplôme de fin d'études secondaires en 1964. En 1962, ma
sœur 3 est allée au Huazhong Institute of Technology, en 1963, ma sœur 4 est allée au Hunan Medical College, et en 1964, ma sœur 5 devait obtenir son
diplôme. Elle était une très bonne élève et membre du comité académique, et à cette époque, tous les élèves qui pouvaient être admis dans la première
école secondaire étaient de très bons élèves. Elle n'a eu aucun mal à être admise dans une bonne université, mais à cause du mouvement socialiste, aucun
des bacheliers de cette année-là n'était issu d'une mauvaise famille. Il y avait eu des signes depuis 1963, mais ils n'étaient pas aussi graves qu'en 1964, et à
l'époque c'était Liu Shaoqi ou Wang Guangmei qui avait fait une sorte d'expérience de Tao Yuan*, je ne sais pas exactement quelle était l'action. En tout
cas, aucun d'entre eux n'a été admis cette année-là. À l'époque, il y avait un groupe d'élèves qui avaient de très bons résultats, mais aucun d'entre eux n'a
été accepté. Elle a ensuite travaillé comme enseignante suppléante dans une école primaire du quartier résidentiel de Xiashesi. Ce groupe n'a pas réussi à
entrer à l'université, mais ils étaient plus que capables de devenir des enseignants du primaire. Ils ont également pris leur retraite en tant qu'enseignants,
de sorte que leur salaire de retraite était beaucoup plus élevé. La cinquième sœur y était également enseignante à l'origine. Plus tard, pour une raison
quelconque, parce qu'elle savait chanter, elle a rejoint la cavalerie légère d'Uranmurder en tant que membre. A cette époque, la région mongole était
peu peuplée, mais avait besoin d'une vie culturelle. Ils ont donc organisé une cavalerie légère, qui était une troupe littéraire relativement simple. Bref,
elle a été recrutée, et mon beau-frère aussi. Dans tout Xiangtan, il n'y avait que 15 personnes. Il y avait aussi quelques personnes de la troupe de théâtre.
Ils étaient donc tous des travailleurs actifs. Elle était considérée comme une politicienne culturelle. Peu de temps après, elle est allée travailler dans une
usine et, après sa retraite, dans une institution avec un salaire d'un peu plus de 2.000 yuans par mois. Elle a eu la malchance d'arriver jusqu'à aujourd'hui.

* La Campagne d'éducation socialiste était une campagne politique lancée en 1963 en République populaire de Chine. L'objectif du mouvement était de nettoyer la
politique, l'économie, l'organisation et l'idéologie (les "Quatre nettoyages ( 四清 )"). Pendant le mouvement, des intellectuels et des fonctionnaires ont été envoyés à la
campagne pour être rééduqués par des paysans. Ils fréquentaient encore l'école, mais travaillaient aussi dans des usines et avec des paysans. Le mouvement socialiste pour
l'éducation a duré jusqu'en 1965 environ et est considéré comme le précurseur de la Révolution culturelle.
* L'expérience de Taoyuan, l'expérience des quatre campagnes de nettoyage menées par la brigade Taoyuan de la commune de Lu Wangzhuang, district de Fanning,
province du Hebei, Chine, entre novembre 1963 et avril 1964. Elle fut jadis reconnue par le comité central du Parti communiste chinois (PCC) et adoptée dans tout le
pays.
À l'époque où ma cinquième sœur était encore remplaçante à l'école primaire, elle rentrait à la maison pour le week-end et ma mère lui disait de ne pas
rentrer chez elle ! Les gens de la communauté lui ont conseillé d'aller à la campagne. A l'époque, dans les années 1964 et 1965, les gens étaient invités à
aller à la campagne. Puis elle s'est précipitée par la porte de derrière. Les gens du comité de quartier étaient aussi assez en colère parce que notre famille
n'avait pas de bonnes origines, et ils ont tout fait pour envoyer ma sœur à la campagne. A cause du mouvement socio-éducatif, elle n'a pas été acceptée à
l'université et est donc devenue une jeune sans emploi.
A cette époque, il y avait encore une partie de moi qui était très mal à l'aise dans ma tête. Je suis entré au collège en 1963 et j'ai été admis en première
année de collège grâce à mes propres résultats. À cette époque, il n'y avait que trois personnes qui y avaient accès à Jinting. Mais juste après mon entrée
au premier lycée, le mouvement social est arrivé. La cinquième sœur n'a donc pas été acceptée à l'université, mais elle a au moins obtenu son diplôme
et quitté la première école secondaire. C'est justement là que j'allais à l'école. Dès qu'on a mis une affiche en grosses lettres, on a dit à la première école
secondaire qu'elle formait des gens pour la bourgeoisie et la classe des propriétaires fonciers. Ensuite, il fallait un exemple pour illustrer cela, alors ils
ont pris mon nom en exemple. Ils ont dit que cette famille, à l'exception de ma deuxième sœur, étaient tous des étudiants et qu'ils pensaient tous que
la première école secondaire l'avait fait exprès. Même si ma cinquième sœur et moi n'avons pas pu continuer à aller à l'école à cause du mouvement
politique, ils ont dit que nous venions d'une famille de propriétaires terriens et que nous avions pris la voie du capitalisme. Ils ont alors écrit des affiches
en grosses lettres et ont mis mon nom dessus. Ils calomniaient les gens à leur guise.
Il n'y avait aucune différence dans les conditions de notre formation scolaire. Nous avons tous les deux passé les examens pour être admis dans la
première école secondaire. Ils ont également utilisé leurs résultats pour entrer à l'université. Mais l'état de la mise en œuvre de la ligne de classe était
différent à cette époque. En 1962, la situation n'était pas si mauvaise, si bien que la troisième sœur a bénéficié de meilleures conditions. En 1963, la
quatrième sœur a quand même été admise, même si c'était un peu pire. En 1964, le mouvement d'éducation sociale battait son plein, et il fallait montrer
quelque chose. Ceux qui n'avaient pas de bonnes origines ne pouvaient pas aller à l'école. C'étaient les enfants des classes de propriétaires terriens, et ils
n'étaient pas acceptés.
A la fin, le deuxième frère a préféré ne plus enseigner à l'école, mais aller dans une usine. Heureusement, il a pris sa retraite dans l'usine chimique et a été
classé parmi les cadres. A l'époque, c'était la théorie de l'inutilité de l'apprentissage. L'étudiant était un rebelle, on ne pouvait pas dire qu'il était coupable.

J'étais le seul de ma famille à aller à la campagne. A l'époque, tout le monde partait autour de moi et je n'avais pas le choix. En raison de l'origine de notre
famille, il n'y avait pas d'autre solution. A l'époque, notre professeur a fait de nombreuses visites à domicile pour me convaincre d'aller dans le comté de
Ling. Ce n'était déjà plus très loin du Jiangxi. Je suis d'abord allé dans le comté de Ling, puis à Chaling. A l'époque, je pensais que j'irais à Chaling, mais
j'ai attendu encore un peu. J'ai rencontré un de mes amis qui était dans la même classe. Il avait un ami dont la nounou était originaire de la communauté
de Taling. Il est alors allé voir sa nounou et lui a dit qu'il n'avait besoin que d'une attestation d'accueil de là-bas et qu'il pourrait ensuite y aller. J'ai dit que
je voulais aussi y aller, et il s'agissait d'une visite à des amis et à des parents, comme mentionné plus haut. Mais je pouvais y aller tant qu'ils me donnaient
une autorisation d'admission. Puis il m'a donné une autre autorisation d'admission pour que nous n'ayons pas à nous rendre à Chalin. Nous étions donc
quatre et nous avons simplement traversé. L'un d'entre nous, je ne sais pas quelles étaient ses relations. Quand il est arrivé là-bas, il a reçu une contre-
signature, il est revenu et n'a plus travaillé là-bas. Nous étions trois à être logés dans trois fermes différentes. Nous ne savions pas à l'époque que nous
pensions que ce n'était pas grave si quelqu'un nous accueillait. Mais plus tard, nous avons compris que quelque chose n'allait pas, car dès que nous
allions travailler, quelqu'un riait et disait que vous étiez la belle-fille de la famille de quelqu'un. Cela signifiait que l'on était une épouse pour la famille
dans laquelle on avait atterri. En entendant cela, nous avons eu le sentiment que nous ne devions plus vivre chez les autres. Nous sommes allés au QG de
la brigade pour le faire savoir, mais le QG de la brigade a dit qu'il n'y avait pas de place pour y vivre. Nous avons dit que si nous devenions belle-fille dans
une maison étrangère, cela irait à l'encontre de l'idée que les jeunes intellectuels se rendent à la campagne. A cette époque, nous étions plus intelligents
que les paysans. Après nous être battus de cette manière pour ces derniers, nous avons vécu dans la maison de la brigade. C'est là que se réunissait
habituellement notre brigade communale et qu'elle transmettait un peu de l'esprit. Les ordres d'en haut étaient transmis par la brigade aux équipes de
production. Il y avait très peu de réunions, mais il fallait parfois en tenir. Nous vivions dans cette maison.
Mais la communauté de Taling n'était pas très loin de chez nous, et si on travaillait dur, on pouvait partir tôt et revenir tard.
Par exemple, nous devons travailler tous les jours et nous avons six points de travail par jour, alors que la totalité des points est de dix points par travail,
donc nous n'en obtenons pas assez. Par exemple, si vous avez 300 emplois par an, cela représente 3 000 points, mais je n'ai que 2 000 points. Si vous
divisez le revenu de toutes les équipes de production de la commune par le travail, vous n'obtenez que dix cents par travail. Si j'ai 10 cents pleins, j'ai
moins de 7 cents pour un travail de 6 cents. L'équipe de production ne disposait d'aucun autre revenu, elle dépendait entièrement des revenus des
céréales publiques.
La première année, l'État nous a également donné quelques centaines de livres de riz en guise de subvention, avec lesquelles nous pouvions acheter
du riz à la station céréalière. Cela signifiait que nous n'avions pas à manger le riz de l'équipe de production ; ce riz était fourni par l'État. Il semble que
nous ayons également reçu 120 yuans par personne en guise de compensation. Vous ne pouviez pas utiliser cet argent comme vous le vouliez, mais
vous pouviez l'utiliser pour acheter du riz. Ils donnaient aux gens quelques objets avec lesquels ils pouvaient s'installer. Nous avons été renvoyés avec ces
choses. Même si je travaillais tôt et tard, je ne pouvais finalement plus subvenir à mes besoins. J'ai donc travaillé quelques années, jusqu'à ce que, plus
tard, chaque brigade ait besoin de son propre professeur privé, et c'est ainsi que je suis devenu professeur privé. Parfois, je devais encore effectuer des
travaux agricoles. Parce que j'étais à l'école, mais parce qu'on était un professeur privé et que le point de travail comptait, le salaire n'était qu'un peu. 10
yuans par mois, on pouvait compter 300 emplois par an, et c'était mon revenu régulier. C'est plus que ce que je gagne en travaillant dans l'agriculture.
Mais je dois quand même aller chaque année à la récolte d'automne. En effet, à cette époque, c'était les vacances d'été et il n'y avait pas de cours à l'école.
Mais le collège m'a demandé d'y aller parce que j'étais professeur particulier. A l'époque, il y avait toujours un peu de peur. J'avais l'impression que je
devais être bon et j'avais peur que les gens disent quelque chose sur mes origines.
A l'époque, nous n'avions pas de vacances, nous étions des paysans. Il y avait la liberté de mouvement, mais pas de rémunération. On nous disait qu'on
pouvait aller et venir librement, mais on n'osait pas. Parce qu'il faut rééduquer. En plus, il fallait travailler et, plus important encore, nous devions
être honnêtes, car nous étions "sept fils de pute noirs". Au début, c'était "cinq catégories noires*", plus tard, c'était "sept catégories noires". Puis "les
capitalistes et les Noirs". Notre famille était un grand propriétaire terrien, de droite et bourgeois. L'origine de la famille était classée comme industrielle
et commerciale et comme propriétaire terrien. Le secteur dit industriel et commercial était la voie capitaliste. C'était le qianzhuang de mon grand-père,
mais il ne voulait pas que son fils reprenne l'affaire. De plus, il avait étudié loin de chez lui, mais quand mon grand-père est mort en 1944, il n'a pas eu
d'autre choix que de rentrer. Il était déjà à Hong Kong. Il était tout à fait possible de rester à Hong Kong, mais il n'est pas parti. Il ne pouvait pas laisser
sa famille derrière lui. S'il était allé à Hong Kong à ce moment-là, il n'y aurait pas eu de problèmes par la suite.
Dès qu'il est revenu, il a été taxé de droite.
Puis c'était il y a 1975 ans, et les étudiants étaient en vacances d'hiver. Comme je l'ai déjà dit, nous ne sommes pas allés très loin, nous n'avons donc
pas rencontré de recrutement à grande échelle. Ils cherchaient des endroits où se trouvaient de grands groupes de jeunes, que ce soit pour recruter des
étudiants ou des travailleurs. Nous n'avons pas été recrutés. Ma mère et mon père n'avaient pas de travail, alors ma deuxième sœur a obtenu un emploi
chez une connaissance. C'était fin 1975, dans l'usine de machines à laver du Second Light Industry Bureau. C'était un système de propriété collective.
Comme ma deuxième sœur y était comptable, j'ai pu travailler à l'usine de machines à laver du Second Light Bureau. Ensuite, j'ai été transférée de
l'usine de machines à laver à l'usine-école de la première école secondaire. À l'époque, j'étais donc toujours sous la propriété collective, et la propriété
collective était un niveau inférieur à la propriété universelle. Mon beau-frère, par exemple, était alors étudiant à l'université, il devait donc être dans
l'établissement de propriété nationale. L'usine de vannes dans laquelle il travaillait à l'époque était en propriété collective, mais s'il voulait retourner dans
un département appartenant à la propriété universelle, il pouvait le faire. Mais il n'était tout simplement pas possible pour moi, en tant que propriétaire
collectif, de passer dans le domaine de la propriété universelle. Cette règle s'applique également à la notation.

* Cinq noirs est un terme utilisé par la République populaire de Chine. du début de la fondation de la RPC jusqu'à la fin de la Révolution culturelle. statut politique de
propriétaire foncier, de paysan riche, de contre-révolutionnaireEléments tels que les grands propriétaires fonciers, les paysans riches, les contre-révolutionnaires, les
criminels et les droits. Le nom non officiel pour les "cinq catégories d'éléments", connues ensemble sous le nom de Di Fu Fan Huai You.
"Mon père est mort en hiver 1975. En fait, il n'a fallu qu'une année de plus pour que la bande des quatre tombe et que l'étiquette
"de droite" disparaisse en un ou deux ans. Quand nous portions des manchettes noires pour porter de l'eau, les gens du comité
de quartier nous disaient de ne pas le faire. Ils disaient de manière sarcastique que nous étions en réalité des 'fils et petits-fils
fidèles' qui portaient toujours des manches noires. "
En 1998, le "Nouvelle communauté avec les voisins harmonieux" a été démantelé et un nouvel immeuble de six étages a été
construit à cet endroit. Le nouveau quartier s'appelle toujours "Nouvelle communauté avec les voisins harmonieux".